Vol detourné pour une prière

Bonjour mes amis, hier j'ai tweeté une vidéo qui a fait le tour du monde, qui est en train de faire le tour du monde, elle a été virale comme on dit, et qui m'a valu énormément de messages et de questions. C'est une vidéo montrant quelqu'un en train de de faire un acte religieux dans un décor non conventionnel. Donc, si vous voulez, je peux vous montrer un court extrait de la vidéo pour ceux qui ne l'ont pas, ne l'ont pas vu. Donc, voilà, je vous montre. Nous sommes dans un avion. Nous sommes dans un avion. Il y a deux steward debout. Il y a quelqu'un, si vous voyez à leur genou, qui est en train de, à leurs pieds en fait, qui est en train de prier. Donc voilà, le monsieur s'adonne à cette prière dans un endroit extrêmement singulier, comme vous pouvez le voir. Nous sommes près des toilettes. L'avion vole à 37 000 pieds en ce moment. Et puis vous remarquez que là, les passagers regardent. Voilà, il finit sa prière là, voilà. Il finit sa prière, attention, il va se lever. Donc voilà, il regarde à sa droite, à sa gauche, il se lève doucement, voilà. Et puis, bam ! Un bourre-pif ! Un bourre-pif directement dans la... Et là, on voit que c'est filmé dans un avion parce que le pilote a un geste de recul comme vous pouvez le voir. Et en fait, on peut donc voir le système de l'avion. Et c'est pour ça qu'on peut dire qu'il est à 37 000 pieds. Donc... C'est quelqu'un qui prie. Et vous voyez, il prie dans un endroit extrêmement singulier. Nous sommes... à 37 000 pieds devant les toilettes d'un avion. Et puis, une fois qu'il finit, il envoie un coup de poing. Alors, vous savez, moi, je viens d'Algérie. Je viens d'Algérie, donc il faut que je vous raconte. Et j'ai toujours, pas toujours, non, en réalité, c'est que ça a été crescendo. Au départ, mes grands-parents, mes grands-parents priaient, faisaient leurs prières. Mais la prière était, à l'époque où moi j'étais gamin donc, était en fait associée à une génération vieillissante, était associée aux vieux. Et elle n'avait pas ce côté compulsif qu'on voit dans cette vidéo. Parce que là c'est quand même, il y a un côté trouble obsessionnel quand même. Parce que c'est après qu'elle a commencé à prendre cette direction-là. Il faut savoir que dans l'islam, dans le Coran, il y a trois prières définies par jour, ce qui est déjà énorme. Et puis deux autres ont été rajoutées, puis une a été étendue et tout, de sorte qu'au final, il y a grosso modo cinq prières par jour. Ça prend beaucoup de temps parce que chaque prière va exiger un certain nombre de rituels avec de l'eau. Je ne vais pas appeler ça se laver parce que ce n'est pas se laver, c'est faire une sorte d'ablution extrêmement sommaire, mais suivant, on va dire, une séquence extrêmement bien défini et puis c'est quelque chose qui va Ce que j'ai constaté, c'est qu'en Algérie, pour le dire directement, c'est quelque chose qui brise quand même la continuité de la vie sociale de l'individu. Il est devenu très difficile de parler à quelqu'un, parce que tu peux être en train de parler à des gens et dire « je dois aller prier ». Et t'as l'impression, même si c'est 5 par jour, quand tu le vis en société, t'as l'impression que c'est en fait 50 par jour, parce que les gens parfois sont en retard dans leur prière, donc ils doivent se rattraper. ils oublient, alors tu peux être avec trois personnes et puis chacun va à un moment différent des fois aller dire, oh j'ai oublié de prier un autre, moi j'ai déjà prié, un autre a la prière, ah c'est la suivante qui arrive maintenant. En fait t'as l'impression que ta vie sociale est interrompue, est ponctuée par cette prière constamment. Donc il y a une très forte présence on va dire. Il faut savoir que la religion, la religion islamique, Je dis ça avec toute déférence gardée pour les gens qui pratiquent cette religion. Cette religion est née dans le désert d'Arabie. Et c'est ça un petit peu le problème, c'est qu'elle est réellement, dans beaucoup d'aspects, dans beaucoup d'aspects, que ce soit des aspects majeurs ou bien des aspects des fois secondaires, elle est le fruit de son époque, et de son lieu de naissance en réalité parce que le problème et c'est là où on va avoir du mal à concilier ce que je viens de vous dire avec la prétention de l'islam qui est c'est une religion universelle qui a été créée par dieu pour toute l'humanité et tout non non la réalité dit que ça a été créé par dieu pas pour toute l'humanité ça a été créé pour les bédouins d'arabie de cette époque clairement clairement on voit bien que elle a du mal, elle a du mal à voyager, à se transposer dans la période moderne. On voit bien qu'elle n'est pas du tout adaptée à notre vie. On voit en France en particulier, on ne voit pas ça en Algérie, on ne voit pas ça dans les pays musulmans, mais on voit ça en France. On voit des chauffeurs de bus qui s'arrêtent pour prier, on voit des gens qui prient dans des endroits extrêmement singuliers. Et ça fait que, ça fait que la vie moderne, la vie moderne qui ne laisse même pas de place des fois pour aller convenablement aux toilettes, tu vois ce que je veux dire ? Et là, tu as une religion qui exige de toi de trouver cinq rendez-vous quotidiens. C'est pratiquement impossible d'inscrire cette religion dans la vie et dans la vie modale. Quand j'étais en Algérie, j'ai vu, par exemple, dans le cadre de cette évolution obsessionnelle, on va dire, de la religion. J'étais une fois avec quelqu'un dans une voiture. Trois personnes, nous étions dans la voiture. J'étais assis devant. Et puis, le conducteur m'assembler soudainement, ne pas faire complètement attention à la route. J'étais inquiet, je me demandais s'il avait le contrôle complet de son véhicule, comme la loi l'exige. Il allait à toute vitesse, les routes algériennes, vous savez ce qu'elles sont. J'étais inquiet, je commençais à nourrir certaines inquiétudes. Et puis je le regardais, comme ça il parlait, il faisait des trucs bizarres, des gestes bizarres. Il prend de l'acide ? C'est quoi son truc ? Je commençais un peu à m'inquiéter. Et là, la personne derrière a remarqué cette inquiétude-là, et en réponse, elle m'a dit, oui, il est en train de faire sa prière. Alors voilà, aujourd'hui... On attend, au Maghreb en particulier, des gens qui sont en train de conduire en véhicule et puis qui décident soudainement de faire une prière et puis ils sont en train de prier, de suivre mentalement les cycles d'une prière. Alors, je veux dire, on interdit les portables au volant, c'est pour une raison. On ne va quand même pas adapter aujourd'hui le code de la route pour dire qu'il est interdit de prier au volant. Vous voyez, c'est ça, ça devient extrêmement lourd, vous comprenez, socialement parlant. Alors, dans le cadre de cette vidéo, vous voyez que le gars, il est en train de faire une prière d'affichage et de domination. Quand j'avais une époque, une moto, donc j'avais dû passer une sorte de permis de conduire de moto. D'ailleurs, ça s'est extrêmement mal terminé. Je vous raconterai une fois. Et durant les cours de moto, l'instructeur me demandait des fois de conduire, de conduire dominant. Je ne sais pas comment on dirait en France, mais ici, ils disent il faut conduire dominant dans certains cas. Alors tu conduis dominant quand? Tu es dans une voie, dans une route relativement étroite, ta moto ne peut pas aller vite, il y a des voitures derrière toi. Si tu conduis en marge, par exemple tu prends ta voie, tu prends ta voie et tu vas ici, bon à gauche, mais en France à droite, tu vas prendre, on va dire, tu vas en France serrer à droite, on va dire, dans ta voie, quel est le risque ? Le risque c'est qu'un automobiliste, malgré l'étroitesse de la route, décide de te dépasser. Et à ce moment là, il va te dépasser, il va faire un dépassement dangereux à tes dépens, parce qu'il va te dépasser, il sera super proche de toi. Si quelqu'un vient en face, l'automobiliste va se rabattre sur toi, c'est sûr, il va pas percuter le gars devant. Donc, Dans certains cas, les motards conduisent dominant. Ça signifie que tu conduis au milieu de la voie pour empêcher quelqu'un derrière toi de te dépasser. Donc, le gars, qu'est-ce qu'il est en train de faire ? Il est en train de prier dominant. Il arrive à un endroit où il dérange. Visiblement, il dérange parce qu'il aurait pu, vous savez, il aurait pu dire, il aurait pu aller vers les steward et dire, écoutez, voilà, je suis comme ça, j'ai ce genre de trouble, je dois prier. qui l'aurait aiguillé vers un endroit où c'est possible. Certains avions, sur les grands avions par exemple, vous avez des endroits où il y a un espace où tu peux, comme sur le 747 par exemple, il y a des endroits où tu peux garer une petite voiture, là où il y a les issues de secours. Ou bien à l'arrière, complètement à l'arrière, des fois c'est vide, il n'y a rien, personne, ça ne dérange personne. Ils auraient pu l'aider, mais lui il va faire quoi ? Il va vers le poste de pilotage, il va vers un endroit où il gêne tout le monde, il se met au milieu et commence à prier. Ça n'a strictement aucun sens. En particulier le sol, vous savez, la dernière fois que j'ai vérifié, Les musulmans n'ont pas le droit de prier sur le sol, sur le sol sur lequel marchent les gens, et a fortiori devant des toilettes. Je veux dire, ça n'a pas de sens. Il faut un sol propre, il faut avoir un tapis de prière, il y a des règles, quand même. Donc lui, il se pointe là, et de manière... Il affiche une domination, une domination par la religion. Ça signifie, il est habité, parce que beaucoup de... Le problème, c'est que chez nous, au Maghreb, on ne trouve pas ça. Vous savez, Je dois quand même dire, une époque de ma vie, je pensais que c'était les Saoudiens qui étaient comme ça, qui nous l'avaient communiqué. Mais en réalité, après avoir parlé à beaucoup de Saoudiens, dans le cadre de mes recherches, honnêtement, même les plus radicaux d'entre eux n'arrivaient même pas à lâcher vie en termes de comportement obsessionnel. Je ne dis pas en termes de conviction. En termes de conviction, ils peuvent être extrêmement convaincus. mais ils sont très posés, très bien composés dans leur tête, ils sont capables avec un argumentaire parfait, un argumentaire qui coule, ils sont capables de te démontrer leur position et pourquoi ils les adoptent et tout, dans leur calme et tout ça. Par contre, au Maghreb, on a essayé de les changer quelque part, et puis en même temps, Comme on n'a pas réussi peut-être, on en est arrivé à ces comportements obsessionnels. Donc il faut afficher, il faut afficher. Quand tu pries, le Seigneur affiche-toi au coin des rues, affiche-toi partout pour que les gens te voient, pour que les gens voient que tu es en train de prier. Donc c'est exactement ça. Et après, je vais vous dire un truc après. Après, ce qu'il fait, c'est que dans la continuité de cette prière, il se lève et directement le coup de poing sur la figure de Stewart. C'est la continuité de la domination. Donc, il domine. Ça signifie les pratiques de ma religion. Les mépratiques religieuses passent au-dessus de tout le monde. Je peux venir au milieu d'un avion, au milieu d'une autoroute, au milieu de n'importe où prier. Vous devez vous arrêter pour moi. Il y a une notion de domination derrière. Et donc après il se lève et puis directement. Et c'est ça. Et malheureusement, quand vous regardez nos sociétés, malgré cet affichage, on va dire, quasi pornographique, je pense que c'est le mot, de la religion où chacun se sent obligé de manière très compulsive, d'afficher sa pratique religieuse, Malgré tout, on a quand même énormément de terres sociales qui sont la corruption, la violence, la violence sexuelle, tout ça. Je veux dire, ce qui me dit à moi, dans l'analyse quand même de ma société, qui me dit que nous sommes dans une société quand même, pardon, la violence du propos, sans foi ni loi, sans foi ni loi. avec des gens qui ont plus de superstition que de spiritualité et qui couvrent tout ça avec un vernis extrêmement fin de religion, en fait, pour dire je suis meilleur que toi, c'est tout. Et ce que je voulais dire, c'est que Dans le contexte, on va dire, si vous regardez l'histoire du monde sunnite, où la religion est attachée à la politique, où il n'y a pas de dissociation, on dit des fois islam politique. Islam politique, c'est un... Comment on dit en français ? Comment s'appelle cette... J'ai oublié le nom de cette formule de rhétorique, quand on utilise deux termes ? alors que le deuxième terme n'est absolument pas nécessaire parce que son sens est déjà largement et amplement contenu dans le premier. J'ai oublié le nom de cette tournure de rhétorique. Tu vois, quand le français n'est pas ta langue natale, des fois tu... Oui. Alors, je disais que l'islam politique, ne veut strictement rien dire. Le mot islam politique, ce n'est pas nécessaire de rajouter politique derrière. Tout est contenu dans le mot islam. Et dans ce sens, la prière a revêtu une époque, a revêtu un caractère d'appel. Un petit peu comme dans un environnement carcéral, et je parle de prison de très haute sécurité, gérée par un directeur parano, qui fait l'appel cinq fois par jour. Donc il y avait cette notion de faire l'appel. C'est pour ça que si vous lisez dans Sahih Bukhari, j'aurais dû chercher, l'imprimer, mais je vous dis ça de mémoire, mais il y a un hadith, il y a un hadith très solide dans Sahih Bukhari où le prophète des musulmans dit ou on lui fait dire que il y a des gens qui ne viennent pas prier en public, qui prient chez eux. Donc, attention, je ne vous parle pas d'islamophobes abominatifs, je ne vous parle pas d'apostas, je parle de musulmans, d'accord ? Je parle de musulmans qui prient, d'accord ? Mais attention, ils ne prient pas en public, ça signifie que pour les besoins de l'appel de type carcéral, on ne les voit pas. Donc à ce moment là, il dit. Dans le Hadith, je vous cite de mémoire, je prépare du bois. Le Hadith commence par le bois. D'ailleurs, on voit que l'intention de les brûler vivants précède tout le reste. Je prépare du bois. Et je suis sur le point d'aller brûler dans leur maison. D'accord, des gens qui ne sont pas venus faire la prière en groupe. D'accord ? Donc, en public, ça signifie plus... Ce Sahih Bukhari, il a été écrit deux siècles après la mort du prophète des musulmans, donc il faut quand même prendre le contenu avec des pincettes. Mais malgré tout, les gens aujourd'hui y accordent une foi quasi aveugle. Et il faut savoir que la prière de l'islam, est très difficilement séparable du côté politique de l'islam. Politique de l'islam, ça signifie à la tête de l'islam, il y a en général d'un sœur islamique, il y a un despote, il y a un dictateur. Et ce dictateur, il a peur de quoi ? Le dictateur type. Il a peur qu'on le tue dans son sommeil. Dès qu'il voit pas quelqu'un, dès qu'il voit pas quelqu'un pendant trois heures, il a l'impression qu'il est en train de conspirer pour le tuer. Parce que très souvent, c'est comme ça que la succession se faisait. D'ailleurs, ce que je suis en train de vous dire, là, c'est dans un autre livre, c'était de Ibn Hajar al-Asqalen, si je me souviens bien, qui est quelqu'un de très important dans l'islam sunnite. Vous savez que Parmi les méthodes légitimes de succession, parmi les méthodes légitimes de succession dans les pays musulmans sunnites, c'est de tuer le gouverneur, ou le calife, ou le vizir, ou ce que tu veux, celui qui a la tête, ou l'émir, ou autre, c'est de le tuer et de le remplacer. D'accord ? C'est pour ça que ces gens qui étaient au pouvoir dormaient mal parce qu'ils savaient que la religion qu'ils utilisaient eux-mêmes pour asseoir leur légitimité, et qui souvent, cette légitimité, ils l'ont acquise en tuant leur prédécesseur, très souvent au dépend de leur prédécesseur, ils savaient même que cette religion pouvait à n'importe quel moment se retourner contre eux, n'est-ce pas ? Et puis se sialer et se manifester sous quelqu'un qui les tue durant leur sommeil. La prière, la prière, on va dire islamique, elle doit se faire en public. Elle doit se faire en public pratiquement sous peine de mort. Et les sources qui disent sous peine de mort, elles sont nombreuses et variées. Le plus simple, le plus caricatural, on va dire, c'est Ibn Taymiyya et les copains qui tournent autour. Ibn Taymiyya, c'est clair, mais on va trouver ça même quand je vous ai dit dans Sahih Bukhari, où la prière doit se faire en public, publiquement, quand on te voit. Pourquoi? Parce que, justement, il y avait une notion, si vous voulez, d'appel. Donc, les gens venaient, ils étaient comptabilisés, on les voyait. Et puis après, ils repartaient pour vaquer à leurs occupations. Ça, je crois que c'est ma fille qui est en train de m'appeler. Ouais c'est elle. Allô Boudou ? Oui je vais venir, je vais venir chérie, je vais venir. Oui. Yes, yes. Je suis en train d'enregistrer une vidéo extrêmement sérieuse et j'arrive Boudou, d'accord ? Oui, oui, oui, oui. D'accord, je vais venir, je vais venir. Yes, yes, d'accord, donne-moi... En fait, vous savez, il y a une fonction d'urgence sur les téléphones. Elle prend celui de sa maman. Elle n'a pas besoin de mot de passe ou quoi que ce soit, parce que sur les iPhones, on peut appeler un numéro d'urgence qui est défini sans avoir besoin d'ouvrir le téléphone lui-même. Donc, ce qu'elle fait, c'est qu'elle a découvert ça même quand elle avait un an. Elle l'appuie et elle m'appelle. Mais c'est pour ça que ça sonne, parce qu'il est sous silence, le téléphone. Je mets toujours en silence quand j'enregistre. Sauf quand c'est ce numéro qui appelle, ça sonne. Enfin, mes amis, j'ai perdu le fil. Je vous laisse. D'accord, merci de m'avoir écouté. Merci d'avoir été là, suivi jusque là. Et puis, je reviens une autre fois.