The speaker narrates a dramatic scenario in which a man steals a car on Shabbat, later discovers the vehicle has mysteriously returned, and realizes he is the thief. He returns the car, leaves a note, and is subsequently apprehended by a Haredi police force that brings him before a Sanhedrin‑style Torah court. The monologue explores the halachic ramifications of this case: whether the act still counts as theft after restitution, how the concepts of "gzeila" (theft) and "shiyuv" (return) interact, the necessity of proper warning (hatra'ah) for Shabbat violation, the required witness testimony and the impact of contradictory testimonies, and the range of possible punishments—from capital punishment to monetary compensation. The speaker also discusses the principle of "lev nitek le'sha" (a heart that can be corrected by a mitzvah) and how it might affect the judgment. Throughout, the tone is analytical and didactic, weighing multiple halachic opinions and illustrating the complexity of applying Torah law to modern situations.
Chapters
ערב טוב, זכות להיות איתכם כאן בפתח תקווה מדי כמה חודשים השיעור והסעודה לכבוד הצדיק רבי אהרון יוסף לוריה זצל לזיווג הגון של ניר בן אסתר אייל יחסקל בן קאמי דניאל בן מירב מיכל בן מירב ארי בן בתכן מורדחי בן נפתלי יחסקל אראל חננאל בן עמירם לעבדיל לילוי נשמת יוחנן בן ישעיהו ברוך דוד בן ציפורה אלי בסון בן ויקטוריה שאול בן יחזקאל אסתר בת ליזה עוד היה בת צמחה ולרפואה והצלחה של נילי בת לבנה מאיר ב... מאיה בת מיכל שלמה בן יעקב אליה משה בן טובה חמדה בת טובה גליה בת ירדנה בזרת השם השבת פרשת משפטים וכידוע במתן תורה מסבירים חזל שכל מעמד הר סיני לקח שלוש שעות שלוש שעות כולם מסביב להר שלוש שעות כדי לומר את הסרט הדיברות מה צריך שלוש שעות מה כל דיברה לקחה שמונה עשרה דקות כמה זמן לוקח לקרוא פסוק אלה המסבירים המפרשיים שכל פרשת משפטים נאמרה במעמד הר סיני. זאת אומרת, זה לא היה רק אפשרת הדיברות, זה תיקר המצוות, חלק מהמצוות שמוזכרים בתורה, כאשר אנחנו כבר הכניס בפרשת משפטים. באמת, מעמד הר סינה היה בבוקר, כמו שידוע. בצהריים, הקב' כבר אמר למשה ללמד את כל העם חלקים ממשפטי התורה. וכל מה שאתה רואה בפרשת משפטים, זה מה שמשה לימד אותם באותו יום. למשל, נראה כמה, חזק הוא ברוך, נראה כמה מהדברים, יהודי למשל, שגנב. תפסו אותו לא שהוא בא ויחזיר או שבא להתוודות תפסו אותו ואין לו עכשיו איך להחזיר היום אם זה קורה מכניסים אותו למאסר ואז הוא מכיר כל מיני פושעים הרבה יותר גדולים ואז מצטרף לאיזה כנופיה ונהיה רוצח בסוף לא יצא לנו כלום מזה מה הוא היא לבעל העבדה שגנבו ממנו משהו מה הוא היא לו שעכשיו הגנב הלך לבית סוהר הוא לא קיבל מזה כלום. אז התורה לא אומרת ככה. זו המצאה חילונית לשים את הגנב בבצוע. התורה אומרת אין לו להחזיר בדין, שמים אותו למכירה לעבד, שזה כבר בושה גדולה מאוד. מעמידים אותו בשוק, מוכרים אותו לעבד. בכסף שקיבלו עליו משלמים תגזלה. אז קודם כל הבן אדם שגנבו ממנו קיבל את מה שמגיע לו. כבר נעשה צדק. אחר כך הבן אדם עכשיו, שש שנים יהיה עבד, שש שנים, רבותיי, על גניבה. אחר כך, בסוף השש שנים, חייב האדון לשחרר אותו. נגמר השנה השישית, צריך לשחרר אותו. מדובר כאן על עבד עברי, עבד יהודי. למשל, אם הוא נמכר כשהוא רווק, אז אי אפשר להשיא אלו שפחה קנענית. אבל אם הוא נמכר כשהוא נשוי, יש לו אישה יהודיה או יש לו גם ילדים, אז האדון צריך לקחת אותו עסקת חבילה. הוא לוקח גם את אשתו ואת בניו. ואז שכבר יש לו אישה וילדים והוא בעבדות, אבל הבית יכול לנצל את זה ולעשי לו שפחק נענית על מנת שתוליד ממנו עבדים שישארו לעולם ברשות האדון. זאת אומרת, שביום שהוא ייצא לחופשי, האישה לא מתייחסת אחריו וגם הילדים לא. הילדים, אבא מהגויה קראו אבנה, ככה כתוב. אז בעצם היה פה עסקה נטו, ביזניס. עכשיו תגידו לי, אני שואל אתכם שאלה למה כשהוא בא רווק לעבדות אי אפשר להשיא לו שבחק נענית שהוא יביא ממנה ילדים? ולמה כשהוא בא עם אישה וילדים כן אפשר להשיא לו שבחק נענית כדי שהוא יביא עוד עבדים לעולם שבלבית ירוויח מזה? מי יכול להגיד לי למה? מה אתם אומרים? הוא ייתך להם, הוא יבוא אחריהם. התשובה, כשאבא לבית לוקח אותו עם אישה וילדים, צריכים להכיל אותם. זה הרבה הוצאות. אף אחד לא יסכים כזה דבר. לכן הוא אומר, אתה יודע מה, אם אני כבר לוקח אותו עם אישה וילדים ואני איכשהו צריך לדאוג להם וכל בעיה שיש להם, כן? לפחות אני אתן לו שפחה קנאנית שיצר לי עוד איזה ארבעה, שלושה ארבעה עבדים. עבדים שווים הרבה כסף, הם עובדים, עובדים בשדה, עובדים בסוסים, חמורים. אז זה ביזניס. אז מה שאני ארוויח מזה שהוא יביא לי עוד עבדים, שווה לי להחזיק את המשפחה שלו. אבל כשהוא בא לבד... אתה לא אשאר לנו איזה ביזניס? זה חוקים מעניינים. ביזניס זה חלק מהתורה, בטח. בטח, איפה? בכל, כמעט בכל הלכה יש ביזניס, מה השאלה? עכשיו אתה מצאת עבדה, אתה צריך ללכת ולהחזיר. מי ישלם לך על הזמן שלך? כל הדברים האלה זה ביזניס. מה זה? צריך לחשב. עשית נזק למישהו, תביעת פיצועים, תביעת נזיקין, בושה, רפואה. מה זה זה? זה לא ביזניס. מה היום שאתה תובע ביטוח? אתה מקבל מיליונים על מה? על הפרצופי יפה שלך? על מה הם משלמים לך? יש חוק. מה החוק? עשו לך נזק, צריכים לשלם לך גם את הנזק, גם את הזמן של העבודה שאתה מפסיד, גם את הבושה שקיבלת, נגיד שעשו לך איזה חלילה, איזה צלקת, צוחקים עליך, שברו לך שיניים, דברים שגרמו לך להוגמת נפש, כל מחושב, זה ודאי, מה השאלה? אבל מה זה ביזניס? ביזניס זה צריך להיות ביזניס צודק. מי שגונב בביזניס, מי שמרבם בביזניס, הוא רשע גמור. מי שגנב או גזלן או חמאס חומס אנשים, אז הוא ודאי לא אדם ישר ולא אדם צדיק, ודאי, כן. צערנו הרע, אנחנו חיים בדור שהעיקר זה תפל והתפל זה העיקר. אני אתן לכם דוגמה. אם עכשיו יבוא איזה בן אדם לבית הכנסת בשבת, דוגמה, הציבור לא רוצה שהוא יקבל עלייה לתורה. למה? נגיד שהוא מסוכסך שם עם מישהו מהבית כנסת, עם אחד מהוועד, אולי עם הגביי, טוב, אז הציבור לא נח הדעתו שהוא יקבל עלייה. אבל נגיד אם יושב בבית הכנסת אחד שנעשוי לגויה, ניתנו לו עלייה. מחלל שבת ברוב הבתי כנסת, ייתנו לו עלייה. אחד שראה הוא באיזה קאט של עובדי אלילים, ייתנו לו עלייה. גנב גדול, נותנים לו עלייה. במיוחד אם הוא גם תורם לבית כנסת חלק מהגנבות שלו. אז יוצא שעל העיקר אף אחד לא שם לב. על דבר שולי כולם מתבייטים. אתם מבינים? עולם הפוך. מחלל שבת, הדינו כגוי לכל דבר, התורה אומרת. זה בשבע מקומות שונים בשולחן ערוך. הרי הוא כגוי לכל דבר. אסור לתת לגוי עלייה לתורה. אבל זה הציבור לא מקפיד. חוץ מחסידים ומקומות ממש ישיבות רציניות, שם כמובן מקפידים. הבתי כנסת של העמי הארצות בכל העולם, בארץ ובעולם, נותנים עלייה גם למחלל השבת. אני פעם הייתי באיזה בית כנסת בניו יורק, הרב שם היה חבד ניק והיה מנחה של שבת 700 איש בבית כנסת מגיע איזה אופנוען בשבת מגיע עם האופנוע עולה למדרכה מכנה אותו בכניסה הדלת זכוכית של הבית כנסת שם את הכסדה ונכנס עם המהיל אור שלו וטלפון ביד נכנס ככה לבית כנסת שם את הטלפון בנרטיק בחגורה היה לפני הרבה שנים אז הטלפונים היום גושמים לא כמו היום הטלפון ככה בחגורה ומיד הרב הזה רץ אליו שלישי מיד רצתי אליו, אמרתי לו, מכילה, זה נגד ההלכה, אסור לתת לו עלייה. חלל שבת ללא בושה זה גם, גם לא חונה בלוק ליד. יש כאלה, יש להם קצת בושה, כבוד. מה אתה עוד שנייה נכנס לתוך הבית כנסת עם האופנוע גם? הוא אומר לי, לא, אנחנו לא מקפידים על זה פה. מה אתה יכול לעשות? יש גם כאלה, מינו את עצמם לרבנים ורומסים את התורה ואת ההלכה. אבל מה קרה? איך שהוא עלה לתורה, השם גלגל, שמישהו התקשר לטלפון שלו, וזה היה בפול ווליום, ומוזיקה של ראפ. אתם יודעים מה זה מוזיקת ראפ? לא צריך להגיד לכם איזה מילים גם יש בשירים האלה. שירים של בהמות. בהמות, אתם יודעים מה הם מוציאים מהפקד. וההוא, אתם יודעים איך זה שתמיד מצלצל הטלפון בשיעור תורה או בבית כנסת? אף פעם הבן אדם לא מצליח לחבות אותו. שמתם לב לתופעה הזאת? ככה, ונשא ולוחא ושום דבר, כאשר ברחובו, איך אומרים? באבי אביב, זה מצלצל ומצלצל, ככה איזה 30 שניות שנחשבו כמו נצח. גם ההוא מת מבושעה, גם כל הסכנים תפסו קריזה, וגם הצבוע הזה שאמר פה לא מקפידים על זה לא ידע איפה להתחבא איך שנגמרה הרבושה הזאת בחילול השם אמרתי לא מגיע לך זה משמיים הקדוש ברוך הוא עשה כדי לחנך אותך שומעים? ככה צריך לדבר עם אנשים כאלה שמזלזלים בתורה ובהלכה מי תראה לך? מה אתה מסלף את התורה? פה לא מקפידים על זה מחר יבוא גוי, הוא גם ייתן לו עלייה, גוי גמור. אחמד באה, מנקה, אני יכול גם לקבל עלייה. היה פעם מקרה, ברוך התלמוד, האלוהים נאמר לך, העולם שקול מיימד לו. היה פעם מקרה, איזה חסיד מנדל עשה שותפות עם אחד סעיד, ערבי, ערבי ישראלי. אז יום אחד הוא אומר לו, מחר אני לא בא לעבודה. מה יש מחר? הוא אומר, יום כיפור. מה אתם עושים ביום כיפור? אנחנו בבית הכנסת כל היום מתפללים, מבקשים מכילה על האבונות. סעיד אמר, גם לי יש אבונות, אני יכול גם לבוא. אמר לו, תשמע, הכיסאות כבר כולם מחורים, אנשים קונים את זה. קונים את זה בכסף. אז אין אף כיסא פנוי. מה אומר סעיד? אני יכול לעמוד ליד החלון? מבחוץ, לראות? הוא אומר, כן. תעמוד בחלון. הגיע הקטע של המחירות. רואה סעיד, שזה מנדל, צועק, עשרים אלף. סעיד צועק מהחלון, שלושים אלף. אז מסתכלים כולם, מבטא ערבי. מי אתה? אני השותף של מנדל. מה? אתה יודע מה אנחנו מוכרים? לא. אין לי מושג. אז למה צעקת 30 אלף? אומרים מנדלי צי, 20 אלף זה שווה 70. שומעים? זהו, כבר הספיק לגמוד. שאתה, יש לך שותף יהודי, הוא לא פרייר, כן? בקיצור, נחזור לעניין. אז... אז עכשיו, היהודי הזה, הוא מביא ילדים, הילדים הולכים אחרי האמא שלהם, הקנאנית בסוף הם נשארים, גם האמא וגם הילדים נשארים אצל האדון עכשיו תשמעו מקרה שני אדם שהגיע לפת לחם אין לו אפילו בגדים ללבוש בגדים שלו קרועים, סחבות אומרים לו, תשמע, ניתן לך כסף, תמכור לנו את הבת שלך. תמכור לנו את הבת שלך. על איזה בת מדובר? פחות מגיל 12. מגיל 12 לך באה מעלה אישה כבר. יכולה להתחתן כבר. הסבתות שלנו התחתנו בגילה עם האלה. בפרס, עיראק, מרוקו, סוריה, תימן. גם באשכנז. התחתנו מאוד מוקדם, 12-13. אבל זה רק זמני. עד שיהיה לך מיד כסף, אתה חייב לרוץ ולפדות אותה בחזרה. היא בינתיים תנקה את העבוד אצל האדום החדש. הוא חייב להתנהג אליה בכבוד גדול של בת מלאכים. היא לא שבחקננית. היא מה שנקרא עוזרת בית. ואז הוא חייב לפדות אותה. האדום שקנה אותה, הוא יכול להשיא אותה לבן שלו. אם הם מוצאים חן אחד בעיני השני, עושים שידוח, אז היא כבר תהיה גבירה, היא כבר לא תהיה עמה. דרך אגב, אצל יהודיה אין כזה דבר שפחה. רק אצל קנאניץ התורה קוראת לה שפחה. ביהודיה התורה קוראת לה עמה. מה זה עמה? הם הבית. הם הבית אסור לתת לעבודות בזויות היא יהודייה היא אחותך אתה לא מבזה אותה אם היא לא מעוניינת להתחתן או עם האדון או עם הבן שלו אז אף אחד גם הם לא רוצים או שהיא לא רוצה יסייע לה שמישהו אחר ייסע אותה הוא ייתן את הכסף ששילמו עליה זאת אומרת, צ'יק צ'אק, היא תתחתן. ואם עברו, נגיד, שנה, שנתיים, שלוש, שהיא כבר אצלו, נגיד נתנו אותה בגיל 10, ועכשיו היא כבר בת 13, אז הוא צריך להוריד מהמחיר את כמות השנים שהיא כבר עבדה. זאת אומרת, אם קנה אותה באלף, אז עכשיו היא ייקח 700. למה? כי כבר עבדה קצת זמן, הוא קיבל תמורה בעד הכסף שלו. בקיצור, זה חייב להיות צדק. אין רשות לאב או לאדון למכור אותה שוב, לאמה. מאמה למכור אותה למישהו אחר שהיא תהיה אמה. אם כל זה לא קרה, לא התחתנה ואף אחד לא פדע אותה וכו', כשהיא מגיעה לגיל 12, היא תביא סימנים שהיא כבר אישה, ואז היא יוצאת לחופשי חינם, משתחררת. הנה למדנו עוד דבר מאוד מעניין. היום כמובן אין את הדברים האלה. יש אמנם, אבל לא בצורה רשמית. מה פירוש? יש היום מיליוני נשים שהן שפחות. שפחות מין, שפחות זה, קולעים אותן בבית, לוקחים להן את הדרכון, שמים שומרים בדלת. מלא ילדים ששמים אותם בכל מיני מכרות של זהב, של יעלומים, בפחמים, הם עובדים עם אנשים שהם רובים, חוטפים אותם, כל החיים שלהם הם עבדים. זה כמובן כל הדברים הזה נגד התורה. התורה אומרת, בזמנם היה מנהג העולם של אנשים, היה עבדים. בזמן שתורה ניתנה, היה עבדים. מן אברהם זה לפני מתן תורה. היה לו עבד קנני, אליעזר עבד אברהם. לכמעט כל אדם עשיר היה עבדים. ככה היה העולם. היום זה נראה, וואו, סוף העולם, מה זה עבדים? מה אתה מתפעל? ככה היה העולם. למיליונים היה עבדים. באה התורה, היא לא יכולה עכשיו לשנות את המציאות. זהו, זה כבר מנהל, העולם כבר כמאות שנים ככה. אז התורה אמרת עכשיו שכבר יש עבדים, תעשה את זה בצורה חוקית, הגונה של העבד יש זכויות ואפשר לבזות אותו ושבת 12 משתחררת וכולי. טוב. מה עכשיו אחד שרצח במזיד? בכוונה תחילה. חיכה במדרגות, בא הבן אדם, בום, דקר אותו. זה נקרא רצח בכוונה תחילה. מה הדין? מה עושים לאחד כזה? היום מכניסים אותו לכלא, רואה סרטים, שחק כדורגל, לוקח קצת חמד בוטנים עם ריבה, אם הוא מחבל, אז נותנים לו לבנה ושמן זית וטלפון ופטמה מגיעה פעמיים בשבוע לבקר. אבל בתורה אין את השטויות האלה. מי שרצח, מה עושים לו? הורגים אותו. איך? מוציאים אותו להורג. על מי מדובר? יהודי. יהודי שרצח יהודי, מוציאים אותו להורג. איך? בסעיף. בחרב. איך הורגים אותו? כתוב מעת מזבחי, תיקחנו למות. יש עבירות בתורה שהעונש עליהן זה מות יומת. איך שהוא הורשה בדין? לא מבזבזים דקה, ישר מהבית דין, איפה היה בית דין הסנדרין? איפה ישבו 71 החכמים בסנדרין? בבית המקדש. הייתה להם לשקה מאוד מפוארת, זה היה נקרא לשקת הגזית. שם היו יושבים החכמים ודנים דינים, עושים תקנות, קובעים גזירות. אחרי שהורשה ובאו עדים והעידו עליו, בן שהוא היה מחלל שבת, בן שהוא היה עובד עבודה זרה, הלך עם אשת איש, רצח מישהו, זה עבירות שיש עליהן מונש מוות. לא מרסבזים דקה, כתוב, מעט מזבחי תיקחנו למות. זאת אומרת, לשקת הגזית היא ליד המזבח, אז התורה רוצה לומר שישר מהבדין למקום ההריגה. כן? מי שזה בסקילה, לוקחים אותו להר של הסקילה. מי שזה בסעיף, לוקחים אותו למקום ששם יהרגו אותו בחרב. מי שבחנק, לוקחים אותו לזה שמטפל בחנק. זאת אומרת, כל דבר ודבר, יש שריפה גם, מקום של שריפה, אז לוקחים אותו לשם. אפילו אם הוא כהן. כהן זה משפחת המלוכה כביכול. גם כהן. יוצאים מאת מסבכית, ייקחנו למות. מקרה נוסף. רוצח בשגגה. מה הפירוש? רחב טלסוס, נהיה ערב, שש-שבע בערב, חושך. רחב טלסוס באיזה שדה. לא יודע, אז אחד החליט לנוח לו בשדה וכבר נהיה חושך. איך תראה אותו עכשיו? בום, עלית עליו עם הסוס, מת. שמעת אי, עצרת, באת, הדלקת ניר, אתה רואה בן אדם, הרקת אותו. אשמתך או לא אשמתך? אם היום זה היה קורה, היו עוצרים אותך, לא, חוקרים אותך רבע שעה, חצי שעה, היית מספר מה קרה, היו אומרים, טוב, לך הביתה, עד שתשמע מאיתנו, רוב המקרים לא היום מגישים נגדך תביעה. אם נסעת בכביש וקפץ לך איזה ילד בריצה לכביש, בשניה האחרונה, והשוטרים ראו את זה במצלמה, או שככה הידים העידו, וזה לא אשמתו, הוא ניסה לעצור, אבל הילד הפתיע אותו בין המכוניות, יצא לו, אז אפילו לא לוקחים לך את הרישיון. מה אומרים? אתה פטור, לך. התורה אומרת, אין כזה דבר. אם הרקת את הנפש ואפילו שלא יכולת להימנע מזה, זה איך אומרים כוח הגורל, אתה הולך למעשר עולם. מעשר עולם, בעיר מקלט. מה זה מעשר עולם? היום מעשר עולם זה 25 שנה. אז מעשר עולם זה היה העולמו של הכהן עד שהכהן הגדול ייפטר אם הכהן הגדול עכשיו דוגמה למזלך הרע הוא בין 40 אתה יכול להיות שתהיה 50 שנה עכשיו בעיר מקלט אם למזלך הוא בין 85 אז יש סיכוי שתצא מהר אתם יודעים, יש אנשים פה בארץ, זה לא רק בארץ, זה גם בחוץ לארץ, הם קונים ביטוחים על אנשים מסכנים באמריקה. ביטוח חיים. זה ביזניס מאוד מסגשג. נגיד שיש לך זקן עכשיו, בין 70 ומשהו, אתה קונה עליו פוליסה, אתה משלם כל חודש 350 דולר, נגיד 1,000 שקל, כל חודש, שנה, שנתיים, ארבע, מה, שילמת 100,000 שקל. איך שהוא נפטר, אתה מקבל מיליוני דולרים, כמה הפוליסה, מיליון דולר, שני מיליון, שלוש, פעם בא לי איזה חסיד, דפק לי בדלת בניו יורק, אצלי בבית. שלום, מה נשמע? נעימות. מה אתה מוכר? מוכר ביטוחי חיים. אמרתי לו, מה? אמרתי, שמע, יש לי עסקה נפלאה. מה? יש לי פה איזה זקן, כבר מכרתי עליו הרבה פוליסות. יש להרבה אנשים קוראים תהילים שיאמרו את הזקן הזה. ישנו אותו? עובר לי, תראה, הוא כתוב בתעודת דרכון שלו, הוא בא מאירופה בימים הפרימיטיביים, כתוב שהוא בן 70, אבל הוא באמת בן 80, הם טעו בעשר שנים בחישוב. כי אז היה תעודות ידניות, לא כמו היום, הכל ממוחשב, אתם יודעים, היום עם המחשבים, היה הכל ידני אז, שהוא בא עם איזה תעודת מעבר, הם טעו בחישוב, כתבו שהוא בין שבעים, בעצם הוא בין שמונים. אז הוא אומר, תראה, אז בגלל שהוא בין שבעים, הפוליסה יזולה. על בן שמונים זה עולה פי ארבע, פי חמש כי כבר סיכוי שלו למות יותר גדול, כן? אבל בן שבעים גם תשלם קצת ועוד שנה, שנתיים הוא מת, אתה הולך לעשות לו מעל מיליון דולר רווח אז אמרתי לו, אבל רגע זה איסור דהורה איתה הייתם צריכים לראות איך נמחק לו החיוך שנים הוא עושה את זה ואף אחד לא אמר לו, רגע, אבל זה נגד התורה אתה מרמה את החברת ביטוח זה הונעה? מותר לרמות? מותר לרמות גוי? הונעת גוי. מותר? לא. מותר לגנוב מגוי? אסור. וגם אם זה יהודי על אחת כמה וכמה, זה אח שלך. אז מה? אמרתי לו, רגע, אבל זה, הכל זה גזר המהות. זה גזר גמור. החברה מסכימה שתשלם כך וכך על זה, על דעת זה שהוא בן 70. אם הוא בן 80, המחיר הוא פי 6. אתה גוזל את החברה, מרמה אותם. כמו אחד שבא למלון, אומרים כמה אנשים, אני רוצה להזמין חדר במלון, כמה אתם? אני ואשתי. ועוד 16 ילדים עולים מהחבלים, במרפסת. באים המנקים במוצאי שבת, חשכו עיניהם, מזרון פה, שקשנה פה, וואו, המלון מושמד. המלון הסכים לתת חדר לזוג במחיר, נגיד, 1,500 שקל על דעת שזה יהיה 15 איש? רמאות. כל הדברים האלה זה גזל דורייטה. על זה חוזרים בגלגולים. על הדברים האלה. חוזרים בגלגולים על זה. ולעולם לא נכנס לגנדה, אומרים לו, אתה זוכר איך נמית את המלון? בצרפת, באנגליה, בניו יורק. היה לה מנחם בגין עליו השלום הוא לא היה כל כך דתי הוא היה שומר שבת הוא לא היה חרדי, זה ודאי אבל היה לו מהלה אחת עלווהי עלינו הוא היה בן אדם מאוד מאוד ישר כמו ספרגל זה שהתחתן עם הנכדה שלו זכיתי אני קצת להחזק אותו בתשובה הוא סיפר לי שהוא היה בבית חולים הוא היה הולך ללמוד איתו תנח בבית חולים כל יום הוא היה מאוד אוהב ללמוד תנ״ך, אז שמת קיפה, לומדים תנ״ך, הוא היה אדם מאוד חכם גם. אז הוא סיפר שהשומרי ראש, או שהוא היה הולך איתם לאמריקה, לניו יורק, נגיד לאו״ם, לכל המקומות האלה, שהיו יורדים מהמלון, מהחדרים, הוא היה שואל אותם, קיבלתם את המסגן ואת האורות בחדרים? היו אומרים, לא יודעים. אומרים, תעלו, תבדקו. מה אכפת לך, אדוני ראש הממשלה, אם עכשיו נשארנו את האור דלוק או את המסגן? הוא אומר, אם אתם הייתם בעלי המלון, הייתם מסכימים שישאירו לכם מסגן והלכו לעשר שעות עכשיו? סתם להישרף כסף? תבדקו טוב, אל תשאירו את החשמל. איפה שמעתם על פוליטיקאים שמתעניין בכאלה דברים? שמעתם גם? אז הנה, דרך אגב, כתבו עליו ביוגרפיה, איזו חברה של אחד מהעיתונאים פה, כתב עליו ביוגרפיה, ושלח לו צ'ק על זה שהוא הסכים שהוא יעשה ביוגרפיה שלו, ובסוף, אחרי שהוא נפטר, מצאו את הצ'ק הזה, הוא השתמש בו כסמניה בספרים, הוא מעולם לא הפקיד אותו. שאלו אותו, למה אתה לא מפקיד את הצ'ק? אז שהוא די חי. הוא אמר, כי אני לא חושב שמזה שכותבים מישהו על החיים שלי, מגיע לי להתפרנס מזה. מה עשיתי שאני צריך לקבל את הכסף הזה? הוא לא הפגיד את הצ'ק. הבנתם איזה אנשים פעם היו? תשווה אותו לנבל הנוחל שהלך עם החמאס, האחים המוסלמים, שגנב לנו את ראש הממשלה, שים את זה ושים את זה ותראה איפה נפלנו. זה אשר, הכל זה אונשים שמעים. בגלל שאנחנו הידרדרנו מוסרית, לפי רמת העם, כך רמת המנהיגים. ברגע שהעם יידרדר לשפל המדרגה, נתנו להם את כל הראשי ממשלה, הליצנים האלה, לפיד, בנט, אהוד ברק, איך קוראים לו הנוכל הרביעי? הולמרט. הולמרט, כל הבוקדים האלה, יעלון, דן חלוץ, גולן, המתכלים בוקדים, ראש הממשלה, בורים ועמי הארצות. זה מה שקורה. לפי רמת העם, כך רמת המנהיגים. זה גם הגיוני. אמור לי מי הגיבור שלך ואומר לך מי אתה. יש אחד הגיבור שלו, זה כדורגלן. מאותו אחד אין הרבה מה לצפות ממנו, כן? אם זה העליד שלו. יש אחד הגיבור שלו, זה הרב אלישיב. הרמב״ם. אז הם מבינים, זה בן אדם עם ראש על הכתפיים, כן? גם דרך אגב, לפי סוג המוזיקה שאתה שומע, אפשר פחות או יותר לנחש איזה סוג של בן אדם אתה. אחר כששומע את המוזיקה של הקופים, קופץ כמו קוף, ככה אתה כבר יכול לדמיין איך הוא לבוש ובדרך כלל אתה גם לא טועה ישבן שלו בחוץ המכנס נופל עד למטה זה סוג של אנשים שאתה מסתפק אם הם בני אדם או בעלי חיים באמריקה אתה רואה אותם הולכים ברחוב ממש כמו בעלי חיים אתה שואל את עצמך מה הקשר בין הבן אדם הזה לבין האנושות שום קשר לא סתם, הוא שומע כאלה דברים. לפי המוזיקה, זה מראה מרמת האינטליגנציה. לצערי הרב, אבל אפשר הרבה לדעת על הבן אדם. גם איך הוא מתלבש, גם סוג התכשיטים, שפת הגוף, השיער שלו, הצורה שהוא מרוזז, תולם כמה דברים אפשר לדעת על הבן אדם בפחות מדקה, במבט אחד. אפשר המון לכתוב על הבן אדם, מאמרים שלמים. חזל היו אלופי העולם בזה הם היו יכולים לקרוא את הבן אדם עוד לפני שהוא פתח את פיו אפילו לראות מי הוא, מה הוא אפילו מהשם שלו הם יכלו להגיד אם הוא צדיק או רשע עד כדי כך אז באמת רוצח בשגגה שולחים אותו לעיר מקלט כמה שנים הוא יש שם יכול להיות 40-50 שנה נשאל את השאלה למה זה פר? מהו השם? הוא רחב על סוס בלילה ומישהו אחד למיליארד שיהיה מישהו שוכב בשדה בשבע בערב בחושך זה בדרך כלל לא עושים או שיקפוץ לו מישהו לשנייה האחרונה על הכביש מה אתה רוצה ממנו עכשיו? 40 שנה הוא מנותק מהמשפחה, מהעיר שלו, מהעסק שלו התשובה היא, הוא בכלל לא נהנש על עכשיו. הוא נהנש על החיים הקודמים שלו. מגלגלים חובה לידי חייו. מה אתה חושב, שהוא סתם בוחר בן אדם שעל ידו ימות מישהו? מקרה? יש מישהו שבראש השנה נגזר עליו למות השנה. מי יבצע את גזר הדין, השם מחליט לפי כמה חובות וזכויות יש לך. אם זה המלאקי, אז משמיים מזעקים שאתה תסכה להרוג אותו. איזה חמאסניק ערור, איזה מישהו, אני יודע מה, נשרלה. אז נותנים לך את הזכות שאתה תהיה זה שאתה תשלח אותו ישירות לגיהינום. אבל אם זה צדיק או אדם בסדר, דווקא צדיק, אבל לא רשע גדול, ואתה עכשיו מגלגלים שאתה תהרוג אותו בגלל שהוא היה חייב מיטה על איזו עבירה מסוימת, אז סימן שגם אתה ה'! לא סתם נבחרת לתפקיד. לא סתם הסוס הוליך אותך דווקא מפה, הוא יכל 4 מטר ימין על הרוץ, או 4 מטר שמאלה. איך זימן השם שהסוס ילך בדיוק על הראש של הבן אדם הזה שהוא יקבל סקילה מהרגליים של הסוס? איך? כי אתה נגזר עליך עכשיו ארבעים שנה בידוד או שלושים או עשרים מה שהשם יודע מתי הקוהן ילך אז הכל מחושב. גם ממזר שנולד לאישה שזנתה. כולם רחמים עליו. מהו השם? אמא שלו עשתה עבירה והתינוק נהנש? התינוק לא נהנש בגלל אמא שלו. הוא נהנש שבגלגול שעבר הוא הלך עם אישה נשואה וגם הביא ממזר לעולם. אז מגלגלים אותו עכשיו להיות ממזר. תרגיש מה עשית למשפחה אחרת. הכל מחושב על חוט השערה. אין אדם נוקף אצבע למטה, אלא אם כן מכריזים על זה בבית דין של מעלה. מגרד לך הראש עכשיו, זה הונש על איזה חיוך שחייכת על מישהו, אני יודע מה צחקת עליו קצת, על איזה עבירה קטנטנה שעשית, על איזה ברחה שעשית בלי כוונה. מכירים את אלה שבולעים את המילים? יש הרבה כאלה חזנים, יש להם כל נפלא, יודעים לשיר יפה, אבל בולים מילים. פתאום ארבע מילים, ורוק, בשנייה הוא אמר את זה. אף אחד לא מבין. מי שמכיר את הצגנה בעל פה, אז הוא יודע פחות או יותר מה בא אחרי, מה בא לפני. אבל האדם עכשיו יושב, ממש דילג לו על ארבע מילים. פתאום הם רצים, לא יודעת, איזה משהו מדהים. פתאום הוא לאט לאט לאט, פתאום, ורוק, חסר יציבות. הוא בולע מלי, הוא פוגע בתפילה, זה לא צחוק. מי שעיקה את אוריו, בא, הכניס לאמא שלו סתירה, לאבא שלו סתירה, מה הדין? אם ירד מהם דם, טיפת דם, מוצאים אותו לעורג בחנק. מי שחטף בן אדם, גנב בן אדם, ומחרור, חטף אותו, על דעת למכור אותו ולעשות עליו כסף. כמו שהערבים החבלים עם אחשימם חטפו את הארון הרד הזה, הנווט, לפני כמה זה? 40 שנה כבר נראה לי עבר. לעולם לא התגלה מה קרה איתו. אבל מהסיפורים ששמעתי, במשך השנים הוא עבר כמה ידיים. אלה מוכרים אותו לפה ואלה מוכרים אותו לפה. זה ביזניס. טריאס ישראלי, יש לו ערך בעיני הרוצחים השפלים האלה. ובסוף, אולי בטעות מישהו הרג אותו גם, ראיתם איך הם יריבו את האנשים בעזה, יכול להיות שגם יריבו אותו, עזבו אותו, ברחו, ומי יודע מה קרה לו? מי יודע מה קרה לו? רוב הסיכויים שהוא לא בחיים, כן, אבל... לא סביר שהם יחזיקו אותו 40 שנה ולא ישחררו איזה אלף רוצחים בעדו, כן? אצל זה, כשבן אדם נעלם ולא מנסים אפילו לעשות עסקת חליפין, כנראה, ב-99.9 אחוז, קרתה להם איזו תקלה, אולי הוא קפץ על איזה שומר וזה, ושומר אחר ירה בו, משהו בסגנון. כל דבר שלו היגיון, אתם יודעים. לא יכול להיות שיש לך דבר ששווה מיליארדים ביד ואתה לא תבדה את זה, כן? תשאיר אותו לנבול עד שבסוף ייפטר מן העולם, תפסיד את הכסף. זה לא הגיוני. אז מי שחטף אדם ומחרו יארג בחנק. כל מקום בתורה שכתוב יומד ולא כתוב איך, הכוונה חנק. תזכרו. למה? אנחנו לא יודעים איזה. אנחנו לא יכולים לדעת עצמנו להחמיר. לכן הולכים להכי פחות חמור. אם התורה לא פרטה, אז בדרך הכי פחות חמורה. אם היא פרטה, סקילה, זה הכי חמור. שומעים? מי שכלל את אוריו, עם שם השם, ממש כללה רשמית, מה עושים לו? יארג בסקילה. שמעו טוב. נתן לאבא שלו אגרוף, הוריד לו דם מהאף, חנק. קילל אותם בשם ה' כאילו פגיעה רוחנית פה זו פגיעה פיזית פה זו פגיעה רוחנית שמה עליו כללה ממש יהיה הרג בסקילה מה רואים מפה? שהאונשים הרוחניים בהרבה פעמים הם יותר גרועים מהאונשים הפיזיים למשל בושה היא הרבה יותר כואבת מגרוף לפרצוף אני, היה לי איזה קטע מאוד מעניין בישיבה לפני 20 שנה בערך. אני רואה אחד הבחורים, ירד לבית מדרש עם עניבה באמצע השבוע. עשיתי חשבון, היום לא שבת, לא חג וגם לא ראש חודש. מה יש לו לבוש עניבה עכשיו חמש בערב? מיד הבנתי... דייט! ירצה לשידוך. באתי אליו, אמרתי לו, מה נשמע, הכל בסדר? הוא אמר, אני נריח שאתה יוצא לשידוך הלילה. אמר, כן, איך ידעת? אני אומר לו, אני וואי, סגירה אותך, טוב. אל תגיד ששששש, כולם בלחץ, אין נראה, אין נראה, אל תגיד לאף אחד. שמור על זה בינינו, הרב, טוב. יש לך, לאן אתה נוסע לברוקלין? הוא, זה שעתיים נסיעה עכשיו. איך אתה נוסע באוטובוס? יש לך כסף בשביל הפגישה? הוא אומר לי כן הרב נתן לי הרב נותן לי 100 דולר אז 100 דולר היה כמו נגיד 200 היום אז הוא אמר לי אמרתי לו מה ככה זה כל פעם שמישהו הולך לפגישה הוא בא לרב הוא נותן לו כסף הוא אומר לא אני פשוט אמרתי לרב אתה יודע אני יושב לא מת פה אני לא עובד ויש לי הציעו לי פגישה אז הוא שאל אותי אם יש לי כסף אמרתי לו לא הוא נתן לי 100 דולר אז היה צריך להספיק, האוטובוס היה לא חזור, ומסעדה היה מספיק אז, לפני 20 שנה. אמרתי לו, ואיך הרגשת? הוא אמר, האמת? מתתי מבושה. מהיר, ברחתי שלא יכולתי לעמוד בבושה. אבל מה אני אעשה? אני צריך להתחתן. אמרתי לו, תגיד, אם אני מביא לישיבה מכונה, מכונה מיוחדת, יש בה איזה חור, אתה מכניס את הראש, יש לך שני זרועות, תופסות לך את הראש, שלא תוכל להוציא, וזרועה שלישית עם כפפה של אגרוף, בום, מחליף לך אגרוף פה במצח, בום, אתה נופל אחורה, ו-100 דולר נופלים ככה על הרצפה, זכית. בפעם הבאה שאתה יוצא לדייט, למי תלך? לרב או למכונה שלי? הוא אומר, בטח למכונה. אל תתקבל את האגרוף מאשר את הבושה. אמרת, לא ראית? עכשיו אתה הצדקת את דברי חזל. אומרים שהבושה יותר גדולה מכאב פיזי. בושה? גם יעשה הכל כדי לא לקבל בושה? כן. מי שהעיקר את חברו וגרם לו נזק, משלם לפי השמעות של הבית דין כמה צריכים לשלם לו. אם הוא השביט אותו מעבודה, צריך לשלם על העשבת. אם עשה לו בושות, עשה לו בושת. אם זה אדם חשוב, אז יש יותר בושת. למשל, אם נכנס את האגרוף למישהו מפורסם, וראו את זה אנשים. יש פה יותר בושה. אם נתתי גרוף לאומלס, מי מכיר אותו חוץ מהגנן שמטפל בפארק? אף אחד לא יודע מיהו. אז לא ראו, אז אין בושה פה מהם. עכשיו האומלס הזה התבייש, העצים ראו שקיבל גרוף. הספסלים ראו. אבל זה מפורסם. באת, נתת על עודיד כולם ברחוב וגרוף. ואתם יודעים, היום בעידן הטלפונים זה בכלל בושה. תפס את זה איזה מישהו, מיד מעלה את זה, כל העולם רואה. נגרם לך בושות ענקיות. אבל בדין תורה, אתה צריך לקבל הרבה כסף על הבושה. דרך אגב, הבושה זה אחד הדברים שהכי הרבה מחפרים על האבונות. אם אדם, מביישים אותו, יש לו גם מה לענות והוא שותק. כתוב תולר אצל בלימה על מי שבולם את פיו בשעת מריבה. או שומעים חרפתם ואינם משיבים. יש לו מה לענות והוא שותק. למה אתה לא עונה? ששש. אם אני ענה, יהיה יותר גרוע. הוא יענה ואני יענה. בסוף זה יגיע למכות. עדיף לקבל את האביזיונות ולשתוק. ואגב, השבח הוא כבר הסדר את הכל. זה מדרגה גבורה מאוד, לא כל אחד זוכה לזה. היום אנשים אימפולסיביים. עוד לפני שהבן אדם ירים את היד, הוא כבר נוגח בו. מה עשית? תדבר, תרגיע את העניינים. הם לא יכולים לשלוט בעצמה. מה זה עבד קנני? זה גוי שבא ומוכר את עצמו מעצמו, בדעתו להיות עבד ליהודי. יציק, קח אותי, אני אהבות טוב. ואז מה עושים? מעבירים אותו גיור לשם עבדות. מה ההבדל בין גיור רגיל לגיור לשם עבדות? גיור רגיל הוא נהיה יהודי לכל דבר. אם הוא גבר הוא חייב בכל המצוות שגבר חייב. גיור לשם עבדות נהיה לו דין של אישה. כל המצוות שאישה פטורה מהם הוא פטור מהם. למה? אישה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמה. מצוות עשה שהזמן גרם אותם. למשל, היא עכשיו לא יכולה לעשות את זה. למשל, ללמוד בוקר וערב תורה. תפילין מניחים רק בשעות היום. היא פתורה מתפילין. כל מצוות שיש לה זמן קצוב, או יום בשבוע, או יום בחודש, או יום בשנה וכולי, אלא אם כן, זה איסור. למשל, שבת יש בו איסורים, אז היא חייבת. אבל מצוות מסוימות, אז היא נשים פתורות. למשל, ישיבה בשוקה, נענוע של ארבעת המינים. זה דברים שתלויים בזמן. לכן היא פתורה. למה אישה פתורה ממצוות שתלויות בזמן? כי היא לא שולטת בזמן שלה. אישה היא משרתת של ילדיה. הילד בוכה, הילד צריך חיתול, הילד צריך רופא, צריכים עכשיו לבשל, והם הולכים לשבת, היא משועבדת לבית. לא סתם חזל קוראים לאישה ביתו. לא אומרים אשתו, אומרים ביתו, כי כל הבית וכל הברכה וכל הסגסוג של הבית זה בידיה. אז היא מצד אחד עושה עבור בעלה, מצד שני עבור ילדיה, עכשיו תיתן לה ללכת לישיבה, ללמוד, איפה יהיה לה זמן? לבישולים, לקניות, לילדים. לכן היא פתורה מכל זה, כיוון שעבד עושה את אותן עבודות, גם יבשל, גם יקנה, גם יקצור, גם יכתוב תפוזים, יביא עגבניות, את כל העבודות נותנים לו, ואם הוא קנני, תנקה את הבאר, תנקה את השירותים, תחתוך את הדשא, חסר לעבודות, נותנים לו לעבוד. ממילא הוא, הוא יש לו דינים כמו של אישה, אז הוא פטור מתפילין, פטור מתלמוד תורה, דנים אותו כאישה, למה הוא צריך, הוא משובד לאדון שלו. איך העבד משתחרר אם האדון עיקר אותו? אם האדון עיקר אותו והרג אותו? מה הדין של האדון? היהודי נתן לו מכות עכשיו עם הכל, מת העבד. מה עושים? היהודי הרק את העבד קנני. מה הדין שלו? בצוהר. ואין בצוהר. מה הדין שלו? מוות בסעיף. מותר לרצוח גויים? אסור לרצוח מותר לרצוח מחבל שבא להרוג אותך שמתכנן להרוג אותך שהוא מתכונן עושה לך מערב שאם לא תהרוג אותו היום, אז מחר הוא מגיע להרוג אותך, שיש לך אינפורמציה, שנתנו לך מידע אמיתי שהוא תכנן עליך התקפה. למשל, אם היו יודעים בשישי לאוקטובר שכל מיני חמאסניקים מתכוננים להתקפה, היה מצווה ללכת להרוג אותם לפני שהם מגיעים, כמובן, לא אחרי שהם כבר באו. אם האדון ייקע אותו והוא לא מת, ואברהם אמר יום שלם עבר והוא עדיין חי לא מת אם הוא ימות בעתיד אז לא מוציאים את האדון להורג למה? כי לאדון יש רשות מהתורה לייסר את העבד כמו שיש לו רשות להכות את בנו יש לו רשות להכות את אבדו היום כמובן מי שיקה את בנו ימצא את עצמו בטלכביר איך קוראים לזה אבו כביר? לכלא הילד התקשר למשטרה אבא שלי נתן לי צ'פחה כן? אבא שלך ימני או שמאלני? הוא מצביע מרץ אז למה אתה מפריע לנו? לא לא אבא שלי הוא ימני קיצוני, הוא מצביע בן גביר אנחנו בדרך מבנתם? ברוך הבא אלון היקר שריך שמח לראות אותך מי שרוצה בית ספר בחיים לאמונה, יותר ממאה ספרי מוסר, שתדבר עם אלון פז. מה שאתה תקבל מנו בעשר דקות, לא תקבל במאה שעות של לימוד מוסר. שריך. אז זכותו לייסר את עבדו, לכן אם הוא נתן לו מכה והוא לא מת מיד, אז זה התורה התירה. היום כמובן, אף אחד אסור לו להכות את הילדים שלו, כי היום זה דור חצוף. בדור הגאולה, הדור שלפני הסוף, כתוב החוצפה תסגה, פני הדור כפני הכלב. מה שאפשר היה לעשות עד לפני 20, 30, 40 שנה, כבר אי אפשר יותר לעשות. הילדים היום כמעט כולם עזי פנים תיתן לו סתירה זה רק יחמיר את המצב פעם לפני חמישים שנה אבא שבא הביתה רק נכנס הילדים היום דמדום המלך נכנס אף אחד לא היה מעז להתחצף היום ההורים רועדים הילדים שלהם יש הרבה ילדים פה בעם קוראים להורים שלהם בשמם הפרטי יציק איפה המפתחות של האוטו? פני הדור כפני הכלב לכן תתתן לאחד כזה סתירה אני לא מקנא בך מה יהיה לך את החיים שלך ימררו פה. השלטונות. ולכן אף אחד היום... זה גם לא יועיל. מילים היה מועיל. לפעמים אדם היה נותן לילד שלו סתירה, זה משנה לו את כל החיים. למשל, הרב חיים קניאפסקי מספר שהחזוניש פעם אחת נתן לו סתירה כשהוא היה ילד קטן. הוא שבר לו את החלון עם איזה אבן או כדור, לא יודע מה. החזוניש נבהל מאוד בזמן הלימוד. מהפאניקה הוא יצא, הוא רואה את האכיין שלו, הוא הרי הדוד שלו נתן לו סתירה לא חזקה, ככה, זה חינוך, סתירות של איזה עבריין, בום, שובר לו תעצמות, סתירה קטנה רק כדי להביע עמדה והוא אומר שהסתירה הזאת שינתה לו את כל החיים כל כך הרגיש גילטי, השם, שגדול הדור, כזה איש ענק, שמאה שנה לא היה בעולם כזה אדם גאון וחכם וקדוש. בכל העולם, מאה שנה האחרונות לא היה כזה דבר. שהוא יצא ונתן לו סתירה, זה שינה לו את כל החיים, לא סתם הוא נהיה רב חיים קניאפסקי. גדול הדור. לפעמים סתירה מצילה את הבן אדם, משאול תחתית, כן? אבל כמו שאמרתי, היום אין עתר. אז עכשיו, שני אנשים רבים מכות רוצים אחד להרוג את השני זה ממש כמו, ראיתם לו שעכשיו בהופקים מה היה? עם המחבלים אחד יצא עם הצורך השמאלי לחתוך לשני את הראש הערבים, שהם רבים אז אתה רואה מה זה בן אדם ללא צלם אנוש בצורה שבני אדם רבים מכות אתה גם יכול לראות באיזה רמה רוחנית הם נמצאים הולך, מביא מסור חשמלי, רץ ברחוב לחתוך אנשים עם מסור חשמלי. באמצע הרחובות שלו, בשכונה יהודית, כן? באיזה כיכר. בקיצור, השני אנשים רבים האחד על מנת להרוג את השני, בטעות עברה שם אישה בהיריון, איכשהו, נגיד, הניף את היד, לתת לשני מכה, בום, פגעה לאבא אישה בהיריון, ו... מה קרה? האובר מת. מת האובר, הפעל האובר, מת, הפסיק הדופק, הפסיק הכל. צריכים לשלם פיצויים לפי הערכה של הבית דין על שובי האובר. יש שובי. אם הם הרגו את האישה, יש מחלוקת מה עושים איתה. או שמוציאים אותם להורג, או שמשלמים הרבה מאוד כסף. מחלוקת הפוסקים. אם רק פצעו אותה, משלמים את הנזק של העבר שנפצע, נגיד שברי יד, משלמים, יש לזה ערך. הוציאו לעין, יש לזה ערך. שברו לרגל, יש לזה ערך. כמו כל אדם אחר שהזיק לחברו, הוא צריך לשלם על העבר שהוא פגע בו. זה מה שנקרא עין תחת עין, לא רק אם אנשים הוציאים למישהו עין. אם מישהו זרק אבן והוציא לחבר שלו עין, אז לא עכשיו אומרים לו, בוא, בוא, נוציא גם לך עין. זה לא עובד ככה. הנה צריך לשלם את הנזק של העין. אדם שעיקה את עבדו, שפחתו כנענים, ועשה להם נזק בלתי הפיך לכל החיים. למשל, הוציא להם עין, שבר להם שן, אבל איזה שן? שן קבועה, לא שן חלבית. שן שהילד הוא בן ארבע, היא תגדל מחדש. זה לא נזק. עוד חודשיים, גדל שן חדש. אבל שן שכבר, נגיד, הוא בן 15, והשן הזאת ניאצאה מהשורש. בום, נשברה כולה. כן? אז העבד משתחרר מהעבדות בגלל הנזק הזה. עכשיו תגידו לי, אני אשאל אתכם שאלה. אם אתה עבד קנעני, ויש לך בלבית חמום מוח, ואתה מת כבר להשתחרר מנו, מה אתה עושה? מרגיז אותו. מרגיז אותו, משגע אותו. שרגע, עושה לו פרצופים, עצמי את הראש לראש שלו, יאללה, תן לי כבר אגרוף. שבור לי שן. היום בכלל זה משתלם. אתה הולך לרופא שיניים באלף דולר, מרכיב שן. פה יש לדוד שלך מאמריקה שהולך לך ואתה מרכיב שן. הבנתם? רק אחד יבין. בקיצור, תכלס, משתלם לו לעבד. אפילו שיילך עבר מן הגוף לכל החיים, אבל עכשיו הוא השחרר לרעיון החופשי. אז בעדה אז האנשים היו שברים, כולם היו בחקלאות, אתם יודעים, גידלו כבשים, זה טוב. שור או כל בער חיים אחר, בכוונה נוקטים שור, כי שור הוא דרכו גם לאכול, גם להתגלגל על העיוול ולעשות נזק, גם לנגוח, יש לו כמה סוגי נזקים לשור. לכן הגמרה מביאה שור כדוגמה. אז עכשיו, שור שארג אדם, שור של רובן ארג בן אדם. מה עושים? הורגים את השור, סוקלים אותו. הורגים את השור. מה עושים לבלה בית שלו? פטור. בלה בית פטור. למה הוא פטור? כי זו פעם ראשונה שהשור עשה משהו. אין לו רקוד. אין לו עדיין עבר. אם השור היה מועד, הוא כבר פגע בשלושה אנשים קודם, שזה כבר חזקה, שהוא מסוכן, ועדיין נתת לו להסתובב חופשי בשדה והתרעו בבעליו בעדים והתרשל בשמירתו אמרו לו רובן השור שלך כבר נגח בשלושה אנשים אנחנו מזהירים אותך לפני שיהיה מאוחר ואז הרג בן אדם אז השור הסכל ומה עושים לבעליו צריך לשלם כופר לאורשיו של המת, וחייב מיטה בידי שמיים. כמו אחד שחילל שבת בסתר, ראה כשם רעה, אין עדין. אז אי אפשר להוציא אותו להורג פה בסנדרין, כן? אבל השם יודע שהוא חייב מיטה. הוא יחליט מתי הוא יקבל את המוות שלו, כן? אם השור הרג עבד קנני, צריכים לשלם 30 שקלי כסף לאדון. עכשיו כסף עלה פי 5, פי 6 השנה. אני תמיד התפלאתי איך ההבדל בין כסף לזהב הוא כזה גדול. הרי בזמן הגמרה זה היה 1 ל-6. איך עכשיו, תסתכל, כסף 80 דולר לאאונץ, אאונץ זה 28 גרם. כזאית, כזאית כסף, 80 דולר. כזאית זהב, 5100 דולר. מטבע בגודל עשרה שקלים שיש פה טיפ טיפה יותר גדול, טיפ טיפה אולי בחמישה עשרה אחוז יותר גדול, זה חמשת אלפים מאה דולר, מטבע כזה, מזהב טעום. קרה מאוד, הזהב נהיה. היום יש תופעה מאוד מצחיקה. האם חלמתם שפעם בן אדם יעשה לקלה שלו טבעת, והזהב יעלה יותר מהיעלום? חלמתם שיהיה כזה דבר? היום יש כזה דבר. שהזהב, הפלטיניום, זה עולה יותר מהיעלום עצמו. אם זה לא יעלום נקי וזה, אז היעלום נגיד עולה 2003 אלף דולר, והזהב עולה 5-6. נהיה מצחיק, מציאות מצחיקה. למה הזהב עולה כל כך הרבה? למה? מי יודע? שהזהב עולה הרבה ככה, זה סימן טוב או סימן לפורנות שמגיעה בקרוב? פורנות. ודאי. עומד להיות משהו שיזעזע את כל העולם. וכן אנשים בלחץ, אומרים, מי יודע, יהיה לי כסף להוציא מהבנק? לא, לפחות שיהיה לי זהב. יש אנשים, הם גם לא סומכים לקנות זהב בבורסה. אונליין. הם פשוט קונים את המונקיות. הם קונים מטילי זהב. זה נראה, תראו את זה, זה ריבועים כאלה, מלבנים כאלה. אז המחיר של לבט קנעני, 30 שקלי כסף. בור ברשות הרבים. אז אנשים היו עושים בורות בכבישים, ברחובות, בשדות, בזמן שהם במסעות, לא כמו היום, יש לך רכב, מלונות, זה, כל דבר יש פתרון. בן אדם עכשיו, הוא צריך בור, או להכביש שם דברים, או בלילה לשים שם את הדברים ולחסות, או שהוא רוצה למלא את זה במים, כל מיני דברים, יש כל מיני סיבות למה בן אדם עושה בור. אם בן אדם עשה בור במקום שאנשים הולכים שם, ונפל לתוכו בעל חיים ומת זה שחפרת באור צריך לשלם את שווי הבאמה פחות כמה עולה הגופה כי לגופה של הבאמה יש ערך מורידים לה את האור למשל האור היום של התפילין הוא מאוד יקר האורות במיוחד אם זה אור אמריקאי משובח יש שם כיסא בסוף נשאר שם אחד פה יש כיסא הנה עוד אחת פה. אדם ש... הבור צריך שיהיה עשרה טפחים. עשרה טפחים, זה טפח. אם מישהו חפר תשעה מדעת, תשעה, אומר, טוב, זה אני לא חייב. בא אחד, אמר, אני צריך עוד קצת, חפר עוד טפח. נהיה עשרה טפחים. ואז מישהו נפל ומת. מי חייב? השני, מה אומר הראשון? זה לא פר. השני, מה אומר? הוא חפר תשע, אני חפרתי אחד והוא לא חייב כלום ואני חייב הכל? שוטש כמוך על תשע, השור לא היה מת. עכשיו שעשית את זה קצת יותר עמוק, בגלל זה הוא מת. אתם מבינים מה אומר פה? לא. עכשיו, נגיד, יש כמה יושבו על ספסל. יושבים על ספסל, בא אחד, אומרים, לא, לא, לא, הספסל כבר, אתם יודעים, על המקסימום שלו. התיישב, נשבר הספסל. חמישה אנשים עכשיו, ארבעה כבר ישבו, החמישי התיישב, נשבר הספסל. ספסל של מישהו פרטי בבית שלו, בגינה. מי חייב? החמישי התיישב. החמישי? אומר, מה, בלי המשקל שלכם זה לא היה נשבר בחיים, אני לא הייתי שובר לבד את זה. אומרים לו, שוטה, אבל היית שישבנו ארבעה כבר. תזהירו אותו לפני. אז מה הוא אומר? הוא אומר, אבל למה לא קמתם? עכשיו, ראיתם שאני בא לשבת, נשארתם לשבת, ידעתם שבתוספת המשקל שלכם יהיה אי שבר הספסל. אחד מכם היה צריך לקום. יש לו טענה או לא? לא, לא. אל תהיו כל כך בטוחים, זה הם ויכוחים גדולים מאוד, יש בין הפוסקים. כי תכל'ס אחד יכל לקום והספסל לא היה נשבר, עצר שהוא התייחס. לא בשבת, לא בשבת. טוב, זה ויכוחים כאלה נשאיר לישיבה שור מועד שהרג שור אחר לא בן אדם, הרג שור אחר בעל השור צריך לשלם את כל שווי השור ומורידים לו את דמי הנבלה גנב שנכנס לביתו של אדם פום, אתה שומע באמצע הלילה צעדים בסלון מה אתה עושה? אם יש לך אקדח, אתה לוקח את האקדח. אם אין אקדח, סכין. אין סכין, מבוט, מטטה, משהו. עכשיו אתה בא, בום, נותן לו מכה, מת. מה הדין? היה מותר לך להרוג אותו או לא? זה גנב הבא במכתרת. מותר להרוג אותו או לא? מותר להרוג מישהו שנכנס אליך בגניבה לחצר שלך, לבית שלך. גם ככה בהרבה מדינות בארה״ב זה קרה. אם אתה בטקסס תופק באחת בלילה בבית של מישהו והוא מהחלון ירה בך, לא עוצרים אותו. יש לי איזה תלמיד, היה עובד במובינג, אתם יודעים מה זה מובינג? הובלות. עכשיו, זה מסעיות ענקיות, סמי טריילרים ארוכים מאוד, וזה ימים של נסיעה. הוא היה מהבריונים שמרימים את הרייטים. אז עכשיו, בטקסס יש חוות. יש לך בית ו-100-200 דונם אדמה. עכשיו בעיה בין בית לבית זה חמש דקות נסיעה במסעית וגם כשאתה נכנס בשער יש כביש כביש אתה עולה ככה עד שאתה מגיע לבית עצמו ואתה עד שאתה לא מגיע לדלת אתה לא יודע איזה מספר הבית זה קשה אין לך תקטובות על ה... אז עכשיו אתה צריך לנחש פחות או יותר איפה הבית אז לפעמים אתה נכנס לבית שהוא לא שלך מה עכשיו אתה עצור ברחוב ותתילך רבע שעה עד שתגיע לבית נכנסו עם הסמי טריילר לאיזה בית של איזה קורבוי הבחור הזה יצחק קוראים לו בוחר עם בריון מטר תשעים ומשהו פעם אחת בשיעור בטעות הזיז את היד המרפק שלו פגע לי בצלעות חודשיים כאב לי תארו לכם איזה בריון הוא ספר לי אני דופק בדלת נפתח את הדלת רובה על המצח תראו איזה פחד, עוד שנייה אני אורג אותו מה קרה? מה אתה עושה פה? אני מחפש את הכתובת הזאת יש לך 60 שניות להסתלק מפה שאני אורג אותך לא אנשים נחמדים, הרבה מהאמריקאים עם מזרע של הנאצים חלק מהאמריקאים הם נאצים, חלק מהם הם איטלקים, חלק מהם אנגלים, חלק מהם הולנדים, חלק מהם עירים, יש מכל הסוגים, מכל המינים ומכל הסוגים. יש ביניהם אנשים נחמדים, יש כאלה חילות המין האנושי. אבל אני, אני חושב, תרשמו לי לספר לכם סיפור, נלמד ממנו מוסר השכל. יום אחד אני נמצא ליד ירושלים בבית פרטי, אני קם בבוקר לבית כנסת רואה מישהו חונה בחנייה רגע, רגע, לא זה לא היה ככה אני חוזר בלילה מאוחר, בשעת לילה מאוחרת בשעת לילה מאוחרת בשעת לילה מאוחרת אני חוזר עם סלים תיקים אני רואה מישהו חונה בחנייה עכשיו יש מקום לשתי חוניות באמצע זה לא חנייה שלו בית פרטי מישהו מהשכנים כנראה לא מצא חנייה בערב נכנס לבית חונה בבוקר, אני, עכשיו, אני צריך למצוא חנייה, מצאתי חנייה איזה מאה ומשהו מטר מהבית, להביא את כל הסלים, סיפור. בבוקר אני יוצא, רואה עוד האוטו שם. הולך לבית כנסת, חוזר, האוטו עוד שם. עשר, אחד עשרה, שתים עשרה, שתיים עשרה וחצי, אחד. ואני כל עשר דקות בודק, מתי יבוא הפולש. פתאום הגיע איזה אחד, בחור בן שלושים, במהירות, בא להיכנס לאוטו, בום, הופעתי לו. תשמעו איזה סיפור. אני מגיע אליו, שלום אדוני, מי כבודו? אור הרב, אתה בארץ? ברוך השם. אני אומר לו, מילי, אתה חונה בחנייה, אבל למה לא ימינה או שמאלה? למה דווקא באמצע? לא, וזה, טוב אני אומר לו, אתה יודע, אתמול בלילה באתי הייתי תשוש אחרי דרשיים, סלים, קניות של כל היום הייתי צריך ללכת מאה ומשהו מטר להביא את הסלים, לא היה פה איפה לעמוד אה, כן, וואו בסוף אני אומר לו, אתה יודע, אני גר באמריקה באמריקה יש אנשים מאוד מאוד מסוכנים הוא אומר לי, מה, כן? הוא עכשיו לא מבין מה שייך זה לחנייה. אני אומר לו, אתה יודע, למשל, אתה נכנס ברכבת, מסתכל עליך איזה שחור אחד, נותן לך איזה מבט, במקרה הסתכלת עליו חזרה, על מה אתה מסתכל? מוציא אקדח, הורג אותך. הוא אומר לי, את כדי כך? אני אומר לו, כן. חלות, נכון? הוא אומר, כן. אנשים מסוכנים, זבל של אנשים. הוא אומר, כן. אני אומר לו עכשיו אותו אחד שעל מבט יורה בך הורג אותך אין לו בכלל ערך לחיים אותו נבלה עכשיו הוא מת כבר לדעת מה קשור הסיפור לחנייה אני בכלל לא מושך את זה אני אומר לו אותו נבל נבלה חילת המין האנושי כן כן נו נו אחד כזה בחיים שלו בכל ההיסטוריה של אמריקה הוא לא הכנע את האוטו שלו בחנייה של בית של מישהו אחר בלי רשות וגם לעולם לא יכנה חשבתי שעכשיו אחרי שנתתי לו את הנוקארט הוא מינימום מתעלף עכשיו אני נותן לכם ניחוש אחד מה הוא ענה לי לא, לא, זה הרבה יותר אסיסי. הוא אומר לי, הרב, ראיתי שיש לך שבת סמינר עם הרב זמיר כהן פה בירושלים. אולי תיקח אותי, אני פייתן. אולי תיקח אותי אני פייתן אני עושה לו הצגה מנסה לעורר אותו לעשות תשובה מה הוא עונה לי אולי תיקח אותי אני פייתן אם הלב שלי אומר פייתן עוד פייתן כזה ועבדנו לאן התפילות שלו הולכות מי יודע אפילו לא אכפת לו על הגזל על העוגמת נפש רק שחרר אותי שאני אלך העיקר הכיפה על הראש. ודרך אגב, מה שאני אמרתי לו על אותו רוצח שחור, זה לא היה גזמה. מה פתאום? איפה נשמע בעולם שיבוא גוי אמריקאי רוצח ויחנה את האוטו שלו בחניה של בית של מישהו? זה לא... אף אחד אפילו לא מעלה את זה בדעתו. לפלוש לבית של מישהו? להחנות שם? בלי רשות? זה נראה לכם מוזר או לא? מסתבר שלא אצל כולם זה מוזר. על זה יש פרשת משפטים. תראו כמה דינים יש פה. אז הגנב שפרץ לבית מותר להורגו. למה? כי זה יכול להידרדר לרצח. אתה תבוא, הוא יגבע אל, הוא יהרוג אותך קודם. נוצרה פה סכנת חיים. ויש דין, הבא להורגיך, השכם להורגו. גם אם זה ספק בא להורגיך. אתה לא יכול לחכות לברר אם כוונתו להרוג אותך או רק לשדוד אותך אין זמן לזה לא כמו שאומרים לחיילים המסכנים פה תירה באוויר ואחר כך לכיוון הרגליים ואת כל הטקס השמאלני המטופש הזה כבר יפוצצו לך את הראש כמה מתו מאות בגלל תקנות של הערב רב השמאלני הארור הזה ששולט פה במדינה כמה מתו בגללם, כמה חיילים מסכנים פחדו לראות ובסוף הם קיבלו כדור בראש או רימון כמה חיילים הכניסו לכל מיני מבנים לבייסמנטים של כל מיני זה והם פיצצו עליהם את הבניין רק בגלל שפחדו להרוג איזה מחבל ארור אולי יש שם את אשתו אולי, אולי הבן שלו שם בשביל הבן של המחבל מתו חמישה, שישה שהלכו לחפש אותו בבייסמנט. איזה טיפשות. היום, מזל, יש כבר רובוטים. עוד מעט זה ישתנה, כל זה. עוד מעט כל הצבא, חצי מהם יהיה רובוטים. שלחו רובוט, רואים במסך, מפעילים אותו ימין, שמאל, יש עליו כלי נשק, הוא יורה, הכל. גם אם יהיה פיצוץ, בסדר, אז הלך הרובוט. מה עדיף שאילו חייל? שאילו חמישה חיילים, כל אחד הלך לחדר, פוצצו עליהם את הבניין? יש הרי מוקשים שם. מה עוד יש? יש. אנחנו נסיים. עוד כמה זמן נשאר לנו? פחדנו קצת מאוחר. עוד כמה דקות. יש. אדם שמשחרר את הבאמות שלו והם הולכות אוכלות בשדות של אנשים אחרים חייבים לשלם לו על הנזק, חל הגווניות, הרס אותם הבאמה מתגלגלת על היבול, הורסת את הכל כמובן צריך לשלם את כל הנזק יש שאלה שאני רוצה לשאול אתכם ואולי בזה גם נסיים היום יש עכשיו בן אדם שגנב, אין לו להחזיר כמו שאמרנו בפתיחת הדרשה מוכרים אותו לעבד אומר החפץ חיים תראה מה זה גזל שכדי שהוא יתוקן הוא חייב להיות עבד כדי שיימחל לו בשמיים ועכשיו שהוא נהיה עבד התורה עתירה להסיל לו גויה שיביא ממנה ילדים גויים, עבדים שיהיו עבדים לבל הבית זאת אומרת עכשיו שנהיה את הגנב עבירה גוררת עבירה התביקו לך גם איזה שבחק נענית שתביאים מנה איזה ארבע חמישה עבדים זאת אומרת איך אומרים מהפח אל הפחד דבר פלא פלאים איך התורה יתירה כזה דבר אבל אחרי שש שנים אומר העבד אהבתי את אדוני אני לא רוצה לצאת לחופשי זה כמו החיילים שרוצים להישאר בקבע מורלים על הצבא או שאין להם עכשיו מקור פרנסה אומרים יאללה נשאר בקבע אז הוא רוצה להישאר אצל אדונו טוב לו אוכל, יושן, עובד, בא לבית נחמד מה הוא צריך עכשיו? לחץ רוצאים את אוזנו הולכים אותו למשקוף רוצאים את אוזנו שואל את הגמרא למה רוצאים לו את האוזן אומרים תשובה אוזן ששמעה באר סיני לא תגנוב והתעלם וגנב בכל זאת מה אתם אומרים על התשובה הזאת אתם אוהבים אותה או שלא כל כך? קהילי בני ישראל עבדים אתה רוצה להיות עבד של אדם בשר ודם בזמן שאתה צריך להיות עבד שלי הוא לא רוצה, הוא גנב, אז עכשיו הוא התגלגל להיות גנב, אבל עכשיו הוא רוצה להישאר. על זה שהוא רוצה להישאר, הכל שברחו מקפיד עליו. במקום להיות עבד שלי, אתה רוצה להיות עבד של האדון? הוא אומר, אני עבד של שניכם. לא, אבל אתה מבטל תורה. ברגע שאתה נשאר עבד, יש לך דין של אישה. נשאר תורה מתעלמו תורה. אתה עטור מטפילין, אתה מפסיד הרבה מצוות. מה זה אהבתי את אדוני? בואו רגע נדבר על הטירוץ הראשון. אוזן שלא שמע, הכוונה שמע והתעלמה, לא תגנוב. הוא גם שמע, לא תרצח. אז מי שרצח, גם כן רוצים את אוזנו. אחד שרצח, למה לא אומרים, בוא נרצה לו את האוזן? הרי הוא שמע בהר סיני, לא תרצח, לא תחמוד, לא תנעח, לא תענה בריחה את שקר. יש הרבה דברים בתורה, לא, לא, לא, לא, לא. לווים. 365 לווים. הרבה מהם נאמרו, אמרנו, בהר סיני, אז אם ככה על חצי מעברות תרצה את אוזנו, למה דווקא לא תגנוב? שומעים את השאלה או לא? מה דווקא נטפלת ללא תגנוב? התשובה, לפני מתן תורה העולם היה אפקרות אמנם אדם הראשון קיבל שש מצוות ובזמן נוח הקדוש ברוך הוא הוסיף עוד מצווה אחת שזה עבר מן החי ואז יש שבע מצרות בני נוח אבל מי מהגויים באמת שמר שבע מצרות בני נוח? אף אחד זה לא שהבהירו את זה במסורת היום הגויים יודעים מה זה שבע מצרות בני נוח אם הם מקשיבים לדרשות שלי באנגלית אז הם יודעים אבל גוי רגיל מה, הוא יודע מה זה שבע מצרות בני נוח? הוא לא יודע אז בעולם הגויים לא הקפידו על שבע מצרות בני נוח לא הקפידו, העולם היה טעו ובו טעו ובו מתי העולם הבין שיש דין ויש דיין במעמד הר סיני? אז נאמרו עשרת הדיברות וכו', טוב. אומרים המפרשים, לפני מתן תורה, כמן שלא היה דין ולא היה דיין, והחזק בטבע שלט, מן דעלים גבר, אז מה היו עושים אנשים מקפידים טוב טוב על הרכוש שלהם? שמים בכספות, חופרים בורות באדמה שמים על זה שמירה למה? כי יודעים שמסתובבים בלי סוף גנבים אף אחד אין לו ירד שמיים לכן שאני במקום של ג'ונגל אני חייב לשמור על הרכוש שלי שמים שומרים כל הזמן עכשיו שכל העולם רעש וגעה שהיהודים קיבלו תורה מבורי עולם ונאמר בער סיני לא תגנוב אז כולם פוחדים מאוד מהיום ועלה לגנוב כי השם אמר במפורש לא תגנוב אז ממילא הרבה מהבעלי רכוש התרשלו בשמירה יגידו טוב עכשיו אף אחד לא יעיז לבוא ולגנוב שמרו כל העולם מה בורא עולם אמר מהיום ועלה האנשים יפחדו כמו שעכשיו הממשלה הודיעה על טלפון כמה? חמשת אלפים, עשרת אלפים שקל. סכומים אסטרונומיים. אילור לעשרת אלפים שקל למישהו יחזיק את הטלפון שנייה ביד. ברמזור, לא יודע מה. תסתכל ב-GPS לאן לפנות. עשרת אלפים. למה? מצד אחד, הם מגטפים אותי על זה שאני מציין מה הם העבירות שבתורה וההונשים. מפחיד מה? באהבה? למה בפחד? מצד שני הם מבינים שהדרך היחידה שעובדת זה פחד בגלל זה הם קוראים בכנסות ובאונשים כי זו הדרך היחידה שאנשים מבינים אולי פחות אנשים ימותו בכבישים בגלל טלפונים כי אנשים מפחדו מהכנס אומרים הגנבים סוף סוף נאסר לגנוב ועוד על ידי בורי עולם כל העולם מדבר על זה עכשיו זה הזמן להקות בפטיש שכולם רגועים הנה השם השר אז למה הגנב בא? בגלל שהוא שמע בער סיני לא תגנוב דווקא זה הביא אותו לגנוב שומעים? אז על זה אומרים חזא על אוזן ששמע לא תגנוב ובא לגנוב עניין לו לפחד אז על זה רוצים לו את האוזן, אבל יש לנו בעיה. מה שאמרתי זה לא, כמובן זה לא רעיון שלי, זה רעיון של גדולי ישראל, אבל יש עם זה בעיה טכנית. מי יכול להגיד לי מה הבעיה? מה אתם אומרים? מה הבעיה? נו, נו, נו, מי פיקח בו? הם יכולים לו את האוזן, למה יש לה את זה? לא ראש, את האוזן רוצים לו. מה? הלא תגנוב בעשרת הדיברות על מה מדבר? לא תגנוב על מה מדבר? על נפשות! לא על רכוש מצד שני קשה על זה כי בפרשה עצמה כתוב שכי יגנוב איש נכון? כי יגנוב אדם איש יגנוב איש ומחרו ונמצא בידו נכון? אז כבר כתוב פסוק אחר על גניבת אנשים אז איך זה בעשרת הדברות לא תגנוב זה בני אדם ואם זה בני אדם אז מה שייך להגיד בגמרא האוזן ששמע לו תגנוב והלך וגנב ונמכר לעבד הוא לא הלך לגנוב בן אדם הוא גנב רכוש שומעים קשה גם על הגמרא וקשה גם על הטירוץ של גדולי ישראל זה לא מתאים מי יש לו תשובה גם על דווקא אוזן את השאלה? לא, השאלה היא עכשיו בן אדם הלך וגנב אומרים לו בגלל שגנבת רוצחים לך את האוזן למה לא שמעת שאמרו לו תגנוב? אבל עכשיו הגמרא אומרת בכלל שלא תגנוב על זה זה לחטוף אנשים לא מדובר עלו לגנוב רכוש אז מה עכשיו רוצים לו את האוזן? אוזן שלא שמע בהר סיני לא תגנוב? זה בכלל מדבר על חטיפות מה שמע, שלא רק מדובר שם על חטיפות, זה גם על חטיפות, אבל זה גם מדובר על רכוש, כי אחרת הגמרא לא הייתה אומרת, אוזן ששמע, לא תגנוב בער סיני, והלך לגנב, אז הוא נמכר לעבד, ועוד רוצה להישאר, אז רוצים את אוזנו. מה זה שייך לחטיפה? זה לא שייך. הגמרא לא תעשה כזה טעות של כיתה א', מה השוואה, לא תגנוב על זה, אומנם הוא כולל בתוכו גם לגנוב אנשים, אבל כל שכן, אם אנשים גם אסור וזה, אז כל שכן גם דברים אחרים אסור לגנוב. ועכשיו ממילא, הטירוץ טוב, כי גם רוב העולם שאומרים בעשרת הדיברות, לא תגנוב, מה הם מיד מבינים? לא לגנוב כסף, לא לגנוב רכוש. אני אסיים בסיפור של דקה. פעם היה איזה חסיד גור פה בארץ, והחסיד הזה זה משהו פלא פלאים חסיד הזה קנה אוטו חדש יום שישי בבוקר הוציא אותו מהדילר מגיע איתו לבית אומר אני ביום ראשון בבוקר אבטח אותו אבטח אותו יום ראשון הוא יורד ביום שישי בלילה לבית כנסת, לילת שבת, רואה את האוטו, איזה כיף, מתרגש, וואה, מתי כבר היא מוצאי שבת? רוצה לראה, לצאת לאיזה סיבוב. הוא חוזר מהבית כנסת, נעלם האוטו. יו, איך זה יכול להיות? לפני שעה הוא היה פה. מסתכל, מה, טעיתי? לא. וואו, יו, זה פה היה. יו, גנבו לי את האוטו. מנדל, שבס. שבס קוינש. יו, יו. יו, יו. לך, תהנה עכשיו מהקידוש, אל תחשוב על האוטו עכשיו. על מה הוא חושב? על המאה אלף, מאתיים אלף שקל. האוטו שעוד לא מבוטח. מכה אנושה בשבילו. אוי ואי, אוי ואי. ככה, בברכת המזון, הוא מכוון, ריבונו של עולם, איך תוציא אותי מהצהרה? בבוקר הוא קם לשחרית, יוצא מהבית, רואה האוטו חזר. זה מעשה שהיה פלא פלאים האוטו חזר היוו ריבונו של עולם איזה נס איזה תפילות היה לו יום כיפור איזה נס מוצא שבת הוא רץ מהר לאוטו יודעים לבדוק שזה שלו כן זה שלי נפתח נכנס בפנים רואה מדבקה נייר על הדלת על הרגל יש לך מזל גדול אני כבר גנבתי לך את האוטו אבל הקלטת של הרב בתוך האוטו התחילה לנגן מי היה הדרשן? ארמיסים יגן זצל זוכרים אותו? הוא היה מחשמל מחשמל בדרשות היית יושב הרגליים שלך היו מתחילות להתחשמל עד שזה מגיע לך לראש בסוף הדרשה אתה מחושמל על מה היה הנושא? על גזר מה מחכה לבן אדם על הגנבות שלו וזה הוא נוסע עם אוטו גנוב ומקשיב לשיעור מוסר בשבת אמר, אני לא יכול, לא יכול חזר, החזיר את הרכב וכתב לו פתק דרך אגב, ישבתכם שאלה עכשיו אם עכשיו היה סנדרין ושני עדים ראו עכשיו את הגנב גונב את האוטו בשבת ומחזיר אותו וכותב פתק. והיו המשטרה באים, משטרה חרדית, לוקחים אותו לדין תורה, לסנדרין, וצריכים לפסוק את דינו. מה יהיה דינו במקרה כזה? רגע, רגע. אחד, אחד, אחד. מה אתם אומרים? גזל היה פה? הוא החזיר והשיב את הגזלה. זה לב הניתק להשא. לא, אבל זה לב הניתק להשא. כל לב שאפשר לתקן אותו על ידי מצוות השא, עכשיו יש כמונה מחלוקת אם הלב נחשב, רק שעכשיו הוא הפסיק, או שהוא עקרו אותו מעיקרה. זאת אומרת, לקחת ממישהו משהו, אחרי שהחזרת. נחשב שגזלת ועכשיו עשית מצוות של השבת הגזלה, או שנחשב שבעצם לא גזלת. גם אם תגיד למחמירים שגזלת, סופו של דבר קיימת וישיבת גזלה אז אין יותר גזל, היה לשעה אבל עכשיו אין מה להניש אותך, החזרת את הרכב עכשיו תשמעו טוב בואו נגיד שהגנב לא היה מחזיר את הרכב לא מחזיר, ברח איתו. ותפסו אותו. עדים עקבו אחריו, ראו שהוא גנב, ראו הכל. איזה הונש נותנים לו? סקילה. מה עם הגנבה של הרכב? השפיט את האוטו, בום, האוטו נפל מהארץ, הלך 200 אלף שקל. צריכים לשלם עכשיו 200 אלף שקל לחסיד. אומרת התורה קימלה בדרב המיני שיש שני עונשים נותנים לו את החמור מבין השניים ופותרים אותו מהקל כיוון שנותנים לו עונש מוות בשקילה אז הוא גם לא צריך לשלם על הנזק אפילו שהוא מיליונר יש לו מיליונים בבנק יפה, אמרת אחלה דבר יכול להיות שהוא בכלל יצא עכשיו נקי לגמרי אותו אחד שהחזיר את הרכב, הגנב לא נתנו לו התראה צריכים להגיד לך אדוני מה שאתה עושה זה חילון שבת וצריכים להגיד לו מה ההונש על זה בהתראה ואיפה זה כתוב בתורה וצריך שהוא יענה ואף על פי כן אני עושה יש הרבה שלבים ועכשיו צריך ששני העדים יעידו שני עדים קשרים שיעידו בדין תורה כל אחד בחדר לחוד בדיוק את אותה עדות אם אחד אומר זה היה בשעה שתיים ואחד אומר שתיים ועשרה סתירה בעדים אז זה כבר סתירה אז אי אפשר להרשיע אותו במינים אחרות על החילון שבת הזה הוא אלי יוצא זכאי כי לא נתנו לו התרעה ועל הגזל הוא גם כן זכאי אז הוא לא מקבל כלום לא בסדר זה התרעה כל מקום ששחררו אדם שחייב מיטה על האווירה מסוימת בגלל סתירה בעדים, הקדוש ברוך הוא כבר יטפל בהם. זה ברור. זה ברור. אנחנו לא יכולים להוציא אותם, אבל הקדוש ברוך הוא יודע מתי יגיע זמנם. אבל מבחינת פה, הוא יכן להיפטר לגמרי. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
