חייב לעשות תשובה מעומק הלב - הרב יוסף מזרחי בשיעור מוסר גורלי לדור האחרון שתפו לחברים
Rabbi Yosef Mizrahi weaves personal stories with Torah teachings to warn against materialism and greed. He recounts his own immigrant struggles in America, a wealthy man's assets frozen by the FBI, and a humble man who serves scholars by delivering prayer books. Only Torah, mitzvot, and kindness endure.
Chapters
בדרך לפה חשבתי על אחד הוידאו שראיתי שבין אילת למרכז הארץ בנו לנו פה מדינה, הישמאלים, שלאט לאט מתרחבת. חשבתי לעצמי מה יקרה אם ינתקו בין אילת לבין המרכז. יהיה בעיה, אם מישהו ירצה לנסוע למרכז, יש לו חתונה, משפחה, יעמדו לך אלפים שם עם נשקים. אין לנו אנחנו כבר את הכוח שהיה לנו פעם. לפני 40 שנה היה לנו חיילים, פייטרים, היה משטרה, היה ממשלה, היה מנהיג, היה משהו, קצת היה פה משהו, היום לא נשאר כלום. והישמאלים מזהים את החולשה. הישמאלים זה... הם מזהים רק כוח. בדיוק. הם מזהים חולשה וכוח. כשהם רואים כוח, הם נמושות. כשהם מזהים שהם מתעסקים עם פחדן, הם מקבלים אומץ ואז זה הסוף שלך. ברגע שהם איבדו את הפחד, הם יותר מסוכנים ממפלצות. כמו שאנחנו רואים מה הם מסוגלים לעשות, עכשיו הם כבר במצב שהם לא רק איבדו את הפחד, הם כבר צוחקים עלינו. השפילו אותנו עד אפר. אני יודע ש... תודה רבה. אני יודע שיש אנשים שלא נעים להם לשמוע את זה. אבל מה נעשה שזה האמת? זו האמת. כואב הלב להגיד את זה, אבל זו האמת. גם היום מפחיד לעבור שם. גם היום בין דימונה לבר שבע, אינה גמונית ספציפית, פחד חדים לעבור שם. אבנים מכל מקום יכול לעבור אליך. מי בדימונה לבר שבע, מי שיום. היום בנוחה, גם היום. במדינה נורמלית אם מתקיפים אזרחים, אזרחים מתקיפים אזרחים שמים לזה סוף תוך יום יומיים וזה לא יחזור לעולם יותר למשל בארצות הברית שיש פרעות שולחים את המשמר האזרחי באים גורילות כל אחד מטר תשעים ומעלה עם דם של נאצים חסרי רחמים שעוברים לבן אדם כל העצם בגוף, במאות הם באים, יורדים עם כסדות, מגנים, בום, בום, בום, אחרי כזה דבר, הם כבר לא יתעסקו איתם יותר. שוטרים שם, לא צריך לספר לכם מה הם עושים, ראיתם? יכולים להרוג אותך, השוטר הורג אותך. לא כמו פה, הוא מבקש ממך, השוטר מדבר איתך, אתה נותן לו סתירה, כמו השמאלני הערור הזה. נתן לשוטר סתירה ועוד רואה שמצלמים. כן. לא מפחד. אין פחד מהשלטון. בפרקי אבות כתוב, אלמלא מורה מלכות איש את אחיו חיים בלאו. זאת אומרת, אם לא היה פחד מהשלטון, מהמשטרה, בזמנם היה הרומאים. הם היו החיילים. זה טוב שהם בסביבה מסתובבים. למה? האנשים הפושעים, הגנבים, רואים חיילים, רואים שלטון, רואה דמם, זה מונע שאנשים יאכלו אחד את השני, בין שכנים, בין שותפים, בין כל מיני אנשים. אז אי שתחריב חיים בלעו, מגלל שלא היה פחד מהשלטון, אז אף אחד לא היה מפחד, אז העולם היה טוב ועבור. ברוך אתה, אלוהינו מלך, העולם שעקוני אל תברוך. עכשיו תראו, יש שתי דברים להתמודד עם בעיה. אדם למשל גילו לו שמתחיל אצלו גידול בגוף. זה עוד לא סוף פסוק, אבל צריכים מיד לפעול. יש שתי מישורים להילחם בבעיה, המישור הגשמי והמישור הרוחני. במישור הרוחני, מה עושים? מתפללים, בוכים, נותנים הרבה צדקה, באים לרבנים גדולים, מבקשים רחמים. כתוב, אדם שיש לו חולה בביתו ילך אצל החכם. לא כתוב שלא ילך אצל הרופא. אבל בדרך לרופא יעבור אצל החכם. זאת אומרת, כמו שיעקב בא למלחמי מסעיו בשלוש דרכים. צד אחד יביא לו שייק, אומרים, תאכיל אותו, תשונה, הוא שווה המפסות, ירד לו הכעס. נרגע. תכין לו מתנה. צד שני, תתכונן למלחמה. אין לו חוכמות. כן? אז אותו דבר פה. קודם כל, אתה מנסה ברוחניות, אתה בא אצל החכם, החכם מצטער, הישיבה מתפללים, שמים את השם שלך ללוח, אלימו תורה אלה רפואתך, זה השתדלות גדולה מאוד וזה עוזר בה, הרבה פעמים זה מציל חיים. ויש את המישור הגשמי, רופאים, ניתוחים, צילומים, איסורים של הגוף. באמת זה דבר מעניין. כי אם נתבונן בכל מחלה שיש, או בכל צרה, או בכל הסבל שאנחנו עוברים פה בארץ, מה השורש שלהם? מה השורש שלהם? הכל רוחני. הכל רוחני. נכון שאנחנו, בתפשוטנו, כולל אני, בתפשוטנו, אנחנו מגדפים את בנט הבוגד, ואת לפיד הבוגד, ואת אנשי מרץ שונאי ישראל, וכל הפושעים האחרים. כי אנחנו בני אדם, אנחנו בדרך הטבע מדברים. אבל מי שמתעלה מעל הטבע, יוגע שאלה סתם בובות ביד השם אלה. הם בחרו להיות רשאים, אז שמשתמש בהם. אם הם לא היו בוחרים להיות רשאים, אז מישהו אחר היה בוחר להיות רשא. ואם כל האנשים היו בוחרים להיות צדיקים, אז השם היה מבלחני מרים, שועלים, תנים, רעידות אדמה, חסר דברים. עכשיו שיש מתנדבים לתפקיד להיות נאצים, או להיות טרוריסטים, או להיות בוגדים, ערב רב, שונאי ישראל, משתתפים פעולה עם האויב. הראשון אומר, טוב, זה משרת את האינטרס שלי. מה האינטרס שלי? לתת ליהודים סתירה. אז אני משתמש בהם. למה צריך לתת ליהודים סתירה? נסתכל על עצמנו במראה ונענה על השאלה. היום שלח לי סטודנט אחד מאוניברסיטה, אריאל, אוניברסיטת אריאל זה לא אוניברסיטה הכי שמאלנית. זה מדהים, זה מה שהם קוראים לזה שטחים. אריאל, אמור להיות שם גם מתנחלים וכאלה ימנים, לא? פעם נתתי שם דרשה באוניברסיטה הזאת. אבל אני, הוא היום כותב לי אימיל כל כך מזעזע, אולי גם זה יצבן אותי מאוד האימיל הזה היום. הוא באוניברסיטה הזאת כבר לפחות שנתיים, אם לא שלוש. והוא אומר לי, אם אתה היית רואה כמה אני סובל פה, מהזנות והזימה של בנות ישראל מה הולך פה, אין פה אחת שהיא לא מופקרת. אפילו הדתיות מופקרות, ככה הוא כותב לי. הוא אומר לי, אני הבן אדם היחיד פה במקום הטמא הזה, שלא עושה גילוי העריות כל יום. היחיד. אני משתגע פה. אני לא יודע מה לעשות, אני כבר פה הרבה זמן, אפסיק באמצע את כל התוכנית שלי עד שאני אקבל את התואר וכולי, אני לא יודע אם אני אסרוט פה. זה פשוט, הוא מתאר שם את המקום, אני אומר לכם, ושם זה הרבה פחות גרוע מאוניברסיטת תל אביב. אוניברסיטת תל אביב זה עם ישמעאלים, פה זה אולי עם יהודים. לא שזה משנה, זה שניהם עבירות חמורות, אבל הוא מדבר שם דברים, וזה בחור רציני עם ראש על הכתפיים. עם ראש על הכתפיים. הוא התקדם מאוד מאז שהוא חזר בתשובה בקצב מהיר מאוד. הוא אומר לי, זה פשוט לא נתפס איזה מופקרות הבחורות נהיו. כל אחת עוברת עם אחד, ויש סתם כזה דבר, אני לא ידעתי מה זה, היום התגלה לי שיש מילה כזאת, יזיז. יזיז. לא הבנתי מה זה יזיז. חשבתי זה טעות של המחשב. לפעמים המחשב מתקן מילים סתם. שאלתי אותו, מה זאת אומרת? מה זה יזיז עזיז? אומר לי, יזיז זה בחור ובחורה שהם באותו מקום, ואין ביניהם שום אהבה ושום כלום, והם פשוט החליטו לעשות הסכם לקיים יחסים בשביל האהבה. לא, ואין שום קשר, סתם. כמו באמות. אני לא יודע, אני חושב שאצל הכלבים יש לזה קשר. לא חושב שכלב וכלבה סתם מזדווגים. יש איזו חברות ביניהם, לא? זאת אומרת, הם כבר עברו כבר את הכופים ואת הכלבים. אחר כך הם מתפללים, למה הערבים קוראים לנו כופים וכלבים? אנשים הכי שפלים בעולם, שיכולים לקחת גרזן ולפוצץ לבן אדם את הראש ליד הילד שלו, האישה שלהם לא תלך ככה ותעבור מבית לבית ומגבר לגבר זאת אומרת אנחנו הגענו לשיא השפל שהיה אי פעם בהיסטוריה עכשיו אני שואל אתכם אנחנו בוכים על זה שאנחנו מקבלים גרזנים ויריעות ומתים לנו כמה בכל יום אנחנו צריכים לשפשף את העיניים מהבוקר עד הלילה ולשאול איך הקדוש ברוך הוא עוד לא מחק אותנו לגמרי את כולנו זה נס כזה, אני לא מבין איזה סבלנות יש לו. לפי התיאורים שאני שומע מאנשים שחיים פה בארץ, מה הולך פה בתל אביב, ומה הולך פה בכל מיני מקומות, ובדיסקוטקים, ומגפת סמים, וכל מיני דברים, וכל כך הרבה סותים יש פה. הסותים, כמות הסותים, ילדים שנהיו סותים, נורא והיום. אני כבר לא מדבר על הזלזול בתורה, ובבני הישיבות, וברבנים, ובשקר שהגיע לממדים שאי אפשר להאמין הלכתי השבוע לבנק הדואר לא אגיד באיזה עיר כדי לא לפגוע באנשים שעובדים שם באחד הערים מה שאני ראיתי שם בחצי שעה שהייתי שם מחממתין יושבתי והמתמתי נהייתי בעשר שנים יותר זקן ממה שראיתי שם פשוט בגן חיות בגן חיות המצב פי אלף יותר טוב ממה שהיה שם. איזה צעקות, איזה כללות, איזה עצבים בין האנשים על התור, ואם מישהו נכנס כאילו, עקף, ומישהו שאל שאלה, אתם צריכים לראות מה הלך שם. השתגעתי למראי עיניי, אני חי עם הגויים באמריקה. לא הגויים האלה הם לא צדיקים גדולים, חלק מהם נאצים, אנטישמים. הסרמים ביניהם, גם שם יש סוטים, גם שם יש גנבי, הכל שם יש. אבל לבוא לבנק, אנשים רבים ומקללים אחד לשני וצורקים על הפקידות, ועוד שניה מרימים ידיים, זה לא ראיתי באף מקום בעולם. אצל האנשים הכי פושעים, הכי אכזריים, אין כזה דבר. היה שם איזה דתי אחד, שזה מישהי צעקה עליו, איזה צעקות. אמרתי לו, מה עשית? שהיא ככה צעקה לך. הוא אמר לי, כלום. אני הייתי פה נדמה שהיא נכנסה בכלל. פתאום היא החליטה להסתער עליי. וכל שנייה קמה עוד אישה וזה וחצי מהאנשים שם שהיו צועקים כמו כלבים היהודתיים. אישה אחת עם כיסוי ראש שהתנהגה כמו כלב. כלב שנובח, שאתה עובר ברחוב וקופץ על הגדר. ככה התנהגה. עכשיו אני אתן לכם רק קצת הבנה שתבינו האישה הזאת מסתמה שומרת שבת לבושת צנוע מסתמה אוכלת קשר ומברכת אולי גם נותנת צדקה אולי ילדים שלה בישיבות אולי שומרת תארת משפחה כל זה אני מניח שהיא עושה את כל זה, כן? כמו רובות כמו רוב הדתיים יודעים הם עושים את המצוות כי הם שומרים אבל שתי דקות האלה שהיא צרכה ככה בבנק על הפקידות, אני שאלתי אחר כך את הפקידה, מה זה, זה חד פעמי מה שהיה פה עכשיו או שזה ככה כל יום? אמרת, כל יום, כבר שנים. אמרתי, את בטח כבר פיתחת אור של פיל. היא אומרת, אין ברירה. עכשיו, לא, אתה הולך מפה לבית משוגעים. ככה היא אמרה לי, אין ברירה. אתה חייב להתנתק, לתת להם לצרוח ולקלל, ואסור לך להתרגש. בנק הדואר. אחר כך מישהו בא, אמר לי, לא, זה לא בכל הבנקים פה, זה רק אלה שבבנק הדואר. כל הסרוטים והפצועים. שהם לא יכולים באף מקום לפתוח חשבון, וכולם חייבים ומעוכלים, אז כולם מגיעים לפה. ככה הוא אמר לי, לא יודע, אני לא מבין, אני לא יודע, אולי זה נכון, לא יודע. בכל אופן, ברגע שעם ישראל יידרדר לכזה מצב, אז בכלל זה נש אנחנו קיימים. כי אם אלה שנחשבים דתיים ככה מתנהגים, אז הלך עלינו. זה פשיטת רגל של כל החברה. פעם לקחתי איזה טרמפיסט אחד, לפני 20 שנה, בדרך דיברנו, חסיד אחד, אז אמרתי לו, אז פרסמו באיזה עיתון איזה משהו שאיזה חרדי עשה. אז ככה דיברנו, אמרתי לו, תראה, כל פעם שחרדי עושה איזה משהו לא בסדר, מיד שמים את זה בעמוד הראשון בעיתון. אז מה אני עכשיו ככה בוער מזעם על האפה והאפה הרי אם חילוני היה עושה מה שהוא עשה בכלל לא מדברים על זה עזוב זה לא מגיע לעיתון בכלל אפילו לא בסוף וזה דאגו לשים אותו בכותרת אז אומר לי החסיד מזל שככה מזל ברוך השם שזה ככה אני אומר לו למה אומר לי תשמע ביום שהחילונים יפסיקו להתרגש שחרדי עושה עבירה, והם כבר לא ישימו אותו בעיתון הראשי, באותו יום תדע שאנחנו נגמרנו. זהו, לא יישאר מאיתנו זכר. זאת אומרת, אפילו הם, עם כל הפשעים והתואבה שלהם, כבר הגיעו למסקנה שאין ביניהם לבין החרדים שום מבדל. ולכן הם כבר לא ישימו את החרדים בדף הראשון, כי הם יגידו, מה ההבדל? חרדי גנב משנקין, גנב מירושלים או מבנה ברג, זה נבלה, זה טריפה, שניהם חלאות. כל עוד הם מבליטים את פשעי החרדים, באותה מידה הם אומרים, אתם יותר טובים מאיתנו, לכם אסור להיות כמונו. סימן שאנחנו עוד לא מקרי עבוד. זו החשיבה של חכם. מסתכל על התמונה משני הצדדים. אבל היום, אם אתה כבר מסתכל, אז אתה רואה שיש אנשים פה כבר בקרב העם, שלא רק שהם כבר לא מבדילים בין חרדים לחילונים, אלא בעיניהם, באמת החרדים יותר, יותר פושעים מהחילונים. יותר גנבים, ויותר עמאים, ויותר לא יודע מה. ככה הם באמת מאמינים. נכון שכמובן יש הרבה שטיפת מוח בתשקורת וזה, זה מסית, זה ברור. אבל אני מכיר כמה אנשים שעזבו את הדת בגלל שאיזה חרדי גנב להם כסף. למרות שזה סתם טמטום, כי בגלל שחרדי גנב לך כסף, אז אתה הולך ללחם בקראש בחור. מה, הקראש בחור אישר את הגניבה? השם יתיר לגנוב. זה שהוא פשל, קבל את שלו. אז למה השם צריך לסבול? זה כמו שעכשיו שני אחים התווכחו ביניהם, אז זה שיפסיד הולך נותן לאבא סתירה. אבא היה מעבר לכביש, הולך, בום! הוא אמר, מה? הוא לקח לי את הסנדוויץ', אז אמר, אתה תלי סתירה. אתם רואים קשר בין הדבר? לא, אין קשר, נכון? אז עכשיו שני אנשים רעבו, אז חרדי לקח לך, אז אתה כועס עליו, אז את העצבים שלך עליו, אתה מוציא על הדת. מה זה? או תמטום, או תרוץ. כנראה שהוא כבר מזמן חיפש תירוץ ללכת אחרי התאוות שלו, מצאתי רוץ, הנה אתה רואה, הוא גנב לי איזה מנדט זאת תראו, הפרשה של השבוע שמגיעה כתוב בהפטרה של השבת, של פרשה בחוקותיי שמי שעושה כסף שלא ביושר בחצי ימיו יעזבנו הקדוש ברכו, הנה אני אקרא לכם את הפסוק וגם אני רוצה שתעזרו לי להבין את הפסוק הוא לא כל כך ברור ככה כתוב, זה מתוך ההפטרה קורא דגר אתם שומעים? קורא דגר ולא ילד שומעים? עושה עושר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל מי הבין את הפסוק הזה? נשמע כמו סינית מה כתוב כאן? את הסוף אפשר להבין נכון? עושה עושר שלא ביושר זה מבינים, זה נוכל גונב, מכות ביטוח, מרמה מוקץ נותן צ'קי אם אין כיסוי כל מיני כאלה טיפוסים מזמין סחורה ולא משלם, אומר שזה לא הגיע, כל מיני סיפורים. אז עושה עושר ולא במשפט, הכוונה לא בצדק, בחצי ימיו יעזבנו. מי יעזוב את מי? האיש יעזוב את הכסף או הכסף יעזוב אותו? אתם מבינים את ההבדל או לא? הכסף יעזוב אותו, הכוונה הוא יפסיד את כל הכסף, יבוא לו איזה נוחל, ישקיע איתו בנדלן, והלך הכסף דוד, הכל הלך. כן, אבל יש מציאות הפוכה, שהבן אדם יעזוב את הכסף, מה הפירוש? ימות. או שיכנס לקומה. מה? לא, אז פה היה צריך להיות בחצי ימיו יעזבנו השם כי השם עוד לא בפסוק פה אז זה או הכסף יעזוב את האיש או האיש יעזוב את האיש אין פה שלוש אפשרויות והתשובה היא שניהם אמת בחצי ימיו יעזבנו או שהכסף ילך אם יש לך מזל רק הכסף ילך ואם אין לך מזל אז אתה תלך אני קיבלתי איזה אינפורמציה על איזה מישהו שהיה פעם מפיונר. וקראתי עליו קצת בגוגל וכולי, והתברר שהבן אדם הזה היה, היה לו הרבה אנשים שהיום מקבלים מנו הלוואות. אז ביום שהוא נפטר, הפינקס עם כל השמות וכל ההלוואות נעלם. אף אחד לא ידע איפה זה. לא יודע כמה היה שם, מאות אלפים, מיליונים, עשרות מיליונים, אבל זה הוא והשם יודעים. אבל זו דוגמה להלוואות בריבית ולכספים שהם לא 100% נקיים, או בכלל לא נקיים, שבסופו של דבר, יום אחד בשנייה, בינם מקבל איזה התקף לב, או תאונה לו עלינו, או משהו, ואפילו הכספים שהוא החביא בשוויץ, או החביא באיזה, מתחת לבלת עוד, אף אחד לא יודע מזה, נאכל כל הכסף. ואז הבן אדם, חוץ מעכשיו, ההונשים שהוא מקבל על כל זה, ההונש הראשוני זה שהוא מבין שהוא גם לא נהנה מהכסף לא נהנה מהכסף, אני הייתי פעם איזה נוכל שגנב לי כסף שהוא עוד היה באמריקה אחר כך, כנראה הוא גנב לעוד כמה אנשים ברח לארץ אחרי כמה זמן מישהו בא אומר לי, שמע אתה מה קרה לו? זה שמספר לי את הסיפור לא יודע שאני קורבן של העוקץ של הגנב הזה. הוא בא לפני 25 שנה, הסיפור הזה. אז הוא בא, אומר לי, שמעת מה קרה לו? אני אומר לו, מה קרה לו? הוא אומר לי, הוא נסע לארץ עם בוכתה של כסף, וקנה מפעל להופעות. איזה עיר פה בארץ, מפעל שמוכרים הופעות. משחטה כזאת, ואורזים את ההופעות. עסק מסגשג, שילם על זה מיליונים. וכעבור יום, יומיים, מגיעים אליו איזה שני רוסים בריונים עם קעקועים וכרחות. איך אומרים? כאלה שאתה רואה אותם בלילה, אתה מתחיל להגיד שיר למעלות. בתקווה שהכל יעבור בשלום. אומרים לו, אתה, מי אתה? מה אתה עושה פה? אומר, אני קניתי את המפעל. התחילו לצחוק. קנית את המפעל. איך אתה קנית המפעל שמפעל שלנו? הבן אדם שבא למפעל חייב לנו כספים. מה זה קנית את המפעל? המפעל מישהו אבד. אני לא יודע על כלום. אני אין לי איתכם כלום. אני שילמתי לו כסף. אז לך אליו כי יביא לך את הכסף. אבל תהיה לך מהר. למה עוד מתאויה בקבר? שמפחות אולי הוא יחזיר לך חלק יש לך 24 שעות לפנות פה את המקום אם לא אנחנו נשרוף אותך ואת אשתך ואת הילדים שלך כל הכספים שהוא גנב במשך שנים ירד לתמיון ברגע זה עוד מזלו שהשם לא לקח אותו מן הכסף אלא לקח את הכסף ממנו זה מדרגה פחות חמורה עכשיו אני אשאל אתכם שאלה, גנב. שהשם ניקע אותו מכל הגנבות שלו. זה ההונש על הגנבות או שעוד מגיע לו הונש? שהשם לקח את מה שלא היה שלו? האם אפשר לקרוא לזה הונש? אחד מכם הכניס לי יד לכיס, כיאס אותי. שלף לי 100 דולר. שומעים? אחרי זה התברר לי שראיתי ככה שככה היה, באתי, לחפתי אותו, משכתי לו את המאה דולר חזרה מהכיס, חזר אלי המאה דולר, הוא קיבל את עונשו? לא קיבל, הוא לא קיבל עוד את העונש, רק חזר הכסף לבעליו, מה עם העונש על הפשע? דוגמה, אם עכשיו היו מרשים אותו לבית משפט על גניבה, הוא היה צריך לקבל לזה כמה חודשי מעשר, לא? אפילו אם הוא איבד את הכסף, גנב שגנב, שדד בנק עכשיו, בא עם מקדח, שדד, נסע, והאוטו שלו הידרדר, נפל למים. וכל הכסף טבע. עם האוטו. וחייב ניצלו. שופטים אותו על שוט בנק, הוא מקבל עשר שנים לפחות, באמריקה שלושים, אבל פה עשר נגיד. אז שולחים אותו לעשר שנים, הוא אומר, אבל אני לא נהניתי מהכסף. אומרים, מה, שמחת סקנטי? מה אכפת לנו נהנת או לא נהנת? נכון או לא? נכון. אז אם פה זה ככה, אז מה אתה מצפה אצל הכבוש ברוך הוא, שיהיה פחות צדק? אבל יש דוגמה אכן, רבי רב, הבעל הבית שלי חרדי, כן? בזמנו, הישרוני גמוך, עבד אצל מישהו, והוא בא, אגב, אחרי שהוא מתחזק בשורה, היום הוא כבר חרדי, ברור שנים, אמר לו, אני עבד אצלך בזמנו, לקחתי לך מטופן של 30 אלף, מה אתה רוצה לעשות? אבא לבית אמר לו כל הכסף שלחשת לי קום אותו לעברי אבל לא נבנה שטיח ומאה שערים תשקר אליו זכיר ואני אגיד לך מה לגבי העונש בעולם הוא? לא זה כבר תיקן את ה... אם הוא יחזיר מיוזמתו אין עונש זה בעל תשובה כתוב וישיב את הגזלה זה מצווה, אם יש לך כסף גזול, אפילו אחרי חמישים שנה הרזרת, למרות שתראה, בזמן שבלעדן גזרת שלושים אלף, דוגמה, בוא נגיד דוגמה, אפשר היה לקנות בזה איזו מכונית מסוימת. כעבור חמש שנים אי אפשר כבר לקנות את המכונית, המכונית הזאת עלתה באיזה שלושים ארבעים אחוז, זאת אומרת, הערך של השלושים אלף ירד. יש כל הזמן נפלציה. למזלו שלגנב, אין בתורה ריבית בין יהודים. אז לכן לא צריך לשלם לו על הריביות וכל התקופה הזאת. אבל אני אגיד לך משהו, תראה, אני היה לי מעשה דומה, איזה בחור אחד, שזכיתי להחזיר אותו בתשובה, היום הוא רב גדול כבר, יש לו בית כנסת בניו יורק, אבל שאני זכיתי להחזיר אותו בתשובה, הוא בא אליי יום אחד, אומר, תשמע, אני שמעתי את הדרשה שלך על גזל, אני יש לי בבית סקית, כך השקית מלאה בתכשיטים, יעלומים, זהב, עגילים, טבעות, שרשיראות. אמרתי לו, מה זה? הוא אומר, אני הייתי עובד במחסן של מוכרי תכשיטים הולסל. הולסל זה סיתונאי. הם מוכרים לחנויות. כמויות גדולות. אני הייתי עובד במחסן, באינבנטורי. איך אומרים אינבנטורי? מילאי. במילאי, הוא היה במילאי. עכשיו, בכיוון שהוא אחראי על המחשב, על הכול, עכשיו, בלבטים, היו שני יהודים חילוניים, הם לא יודעים מזה אפילו, שיש לו סרקית מלאה. עכשיו, תראו, כל פריט יש עליו מדבקה קטנה. 2,200 דולר, 1,700 דולר, כאלה סכומים, כל אחד. יש שם עשרות רבות של פריטים. זאת אומרת, היה שם קרוב ל-100 אלף דולר תכשיטים, אם לא יותר. וזה מחיר הולסל. בחנות זה עוד יותר. זה מה שהוא מוכר לחנויות. אני אכנות מוסיפה על זה עוד איזה 30-40 אחוז. אומר לי עכשיו, אמרתי לו, נו אז אתה, יש לך מצווה עכשיו להחזיר את הכל. ואתה יודע מה יקרה אם אני אחזור ואמרתי להגיד להם שגנבתי לכם ככל כך הרבה תכשיטים. א', בושה נוראית, אני מאבושה ימות. ב', הוא עוד מסוגל לקרוא למשטרה, שיקחו אותי ואני אסתבך. ג', הוא יערוס לי את השם, כולם ידעו מזה. יש פה שיקול, אני רוצה להחזיר אבל אני אמרתי לו, שמע, יש לי רעיון תן לי את הפרטים שלו ותן לי את הסכית אני אחזיר לו את זה ואני הולך לרעיון מצוין אני מתקשר לבן אדם, שמור טוב אני מתקשר אליו, שלום, קוראים לי ערב כך וכך, כן? איזה מישהו שעבד אצלך לא משנה מה תעבדו אצלו הרבה. אני לא אומר לו עכשיו איזה שלא יחשוד, שלא ידע מי. נכון? עדיף שלא ידע מי. אז אני אומר לו, זה מישהו שעבד אצלך לפני שנים. בזמנו הוא היה חילוני ולא היה לו הבנה מה זה גזל. ועכשיו הוא חזר בתשובה, הוא נהיה צדיק. אני בכוונה נותן לו סיפור ככה לרכך את ליבו. הוא נהיה צדיק, הוא הבין כמה זה חמור והוא מאוד מרגיש רע עם זה אבל ברוך ה' הוא לא מכר אף אחד מהפריטים הכל איך שלקח זה הכל בסקית הוא מתבייש להראות את פניו מהסיבות המובנות והוא נתן לי את הכל כדי להחזיר לך אני יכול לבוא מחר במנתנו, במרכז של התכשיטים 47, רחוב 47 אני יכול לבוא מחר ולהחזיר לך את התכשיטים עכשיו, אני כבר מהטלפון קולט הבן אדם קר כמו קרח. אם זה לי היה קורה. אני אומר, מה אתה אומר? הייתי מתלהב, רועד מהתרגשות. מה אתה אומר? איזה מדהים, אני לא מאמין שזה קורה לי. זה כמו עכשיו לקבל מאה אלף דולר מתנה. זה כמו למצוא את זה ברחוב. לא התרגש. כן, תבוא מחר. בצהריים, באתי, אני מתלפן לו שירד. יורד, בא לי לאוטו, אי אפשר לעמוד שם. 100 דולר הולך עניון. זה המקום הכי, הכי עסוק שיש. כמו קומות הכי עסוקים בתל אביב, אין אפשר להעמיד את האוטו. אז הוא צריך לרדת לאוטו. הוא יורד, אני מראה לו את הסכית, הוא מסתכל, אני אומר לו, הנה, הכל פה. כלום דבר לא חסר. אוקיי. לקח והלך. ראיתם פעם כזה דבר? אני הייתי בשוק מהתגובה שלו. לא שאל מי זה, לא שאל ככה, לא אמר תגיד לו תודה, אני רק אמרתי לו, הוא נותן לך את זה וביקש סליחה. אוקיי. לקח והלך. או שזה בן אדם קר כמו קרח, או שהוא כל כך עשיר, שיאמר מה, מה אני עכשיו, זה בזבז לי את הזמן לרדת עכשיו, לאסוף את השקית, מאה אלף דולר, נותן לי להתכופף של מאה אלף דולר. לא מתבייש. כן? זה אחד מהשתיים. אבל הבן אדם הזה, תשמעו טוב, זה שהחזיר את הגזלה, קודם כל הוא בן אדם גדול. לעשות כזה דבר זה עצר הרע, זה לא פשוט. הוא החזיר את הכל. עבר, חכו, תשמעו מה קרה איתו. יום אחד אני מקבל טלפון מאיזה גוי מברוקלין. גוי. אומר לי, הגוים לא יודעים להגיד מזרחי. איך הם אומרים? מזרחי או מזרעצ'י? מזרעצ'י, סעוטי איטלקי. אז אני רואה איזה גוי מתקשר אליי, רבא עם מזרצ'י, טוב, נו, יאה, שלום, קוראים לי כך וכך, אני מצאתי עכשיו ארנק בברוקלין, יש את הרישיון נהיגה של בן אדם בשם כך וכך, מי זה הבן אדם? זה שהחזיר את התכשיטים. מצאתי הארנק של הבן אדם הזה, קוראים לו כך וכך, אני אין לי איך להשיג אותו, אבל בארנק שלו היה כרטיס ביקור שלך. אז חשבתי שאתה אולי תגיד לי איך להשיג אותו. אמרתי לו, מה אתה אומר? אמרתי לו, חכה, תן לי, אני אתקשר אליו עכשיו, הוא יתקשר אליך עוד דקה. קשרתי אליו, אמרתי לו, הבאת את הארנק? איך אתה יודע? כל היום אני מחפש אותו. אמרתי, מצא איזה גוי בברוקלין, רוצה להחזיר לך את זה. תקשרי אליו מיד. טוב. ההוא הלך, נסע לברוקלין, הוא נמצא בקווינס, נסע איזה חצי שעה נסיע לברוקלין. אחרי כמה שעות הוא מתקשר אליי ואומר לי, לא תאמין. מה? הגוי הזה זה רק אבא שלו גוי. אבל אמא שלו יהודיה. יעני זה יהודי לכל דבר ומה עכשיו אתה חושב שהוא יעשה ישר אמר לו בוא אני אתחיל ללמוד איתך כל יום תורה וזה החזיר אותו בתשובה את הגוי הזה הגוי היהודי תראו מה קרה פה איזה דברים הרי כתוב מצווה גוררת מצווה רעברה גוררת גם בזכויות זכות מביאה עוד זכות זכות פותחת עוד זכות מגלגלים זכות לידי זכאי ככה כתוב הצדיק הזה עשה תשובה אמיתית, החזיר את התכשיטים, עכשיו הארנק שלו מלא במזומנים, רישיון נהיגה, כל מיני ניירות חשובים, הלך לאיבוד, מגלגלים מידה כנגד מידה, גם לך יחזירו. לא היה מחזיר את התכשיטים, לא היה מקבל את הארנק. אבל הארנק זה לא הנקודה זכרה להחזיר יהודי בתשובה אתם יודעים מה כתוב על זה בזוהר בפרשת תרומה בן אדם סבל שבעים שנה רץ אחרי חילוני להחזיר אותו בתשובה ובסוף יחזיר אותו בתשובה נחשב לו בשמיים כאילו הוא ברא אותו כל מצווה שהוא עושה בעל חל החשבון ילדים שלו נכדים שלו נינים עד סוף כל הדורות הבחור הצדיק הזה שבינתיים אמרתי לכם הוא נהיה כבר רב וכבר יש לו בית כנסת ומניינים וברוך השם אני בכלל בשנים האחרונות לא כל כך הייתי איתו בקשר אני לא ידעתי שהוא נהיה כזה רב יחסית גדול פעם אחת אמרה לי איזו אישה יש לי ילד שהוא מאוד חכם הוא בהרבה מעל הכיתה ברמה שלו בן שבע אתה יכול להביא לי איזה מישהו שילמד אותו מורה פרטי? שהלמד איתו דברים שלא לומדים בישיבה הישיבה זה בזבוזמן בשביל הילד, חבל, הוא יכול עכשיו ללמוד עם מורה פרטי איזה שעתיים ביום, מי עלה לי בראש, הצדיק הזה, לא ידעתי שהוא כבר נהיה ביקשט, נהיה משהו חשוב, אני אתקשר אליו וזה, אני אומר לו תשמע, יש לי בשבילך קצת פרנסה, האישה הזאת שלם טוב, איזה 50 דולר לשעה, מה רע, 100 דולר ליום, נכון, על הדרך. אומר לי, לא, אני מאוד עסוק עם הבית כנסת שלי, יש לי פה הרבה תלמידים ושיעורים, אין לי אני זמן, אבל אני אמצא למישהו. התחלתי קצת להדלגשש, מה איתו, מה, הוא נהיה רב חשוב. כן, עכשיו ההוא, ההוא של התכשיטים, בטח עד היום הוא שובר את הראש מי זה היה אותו אחד מכל אל שעבדו פה, אולי זה זה, אולי זה זה, בחיים שלו לא יחשוד בו. איך שהוא נראה היום עם הזקן שלו והפיעות והכובע. בקיצור, זה בנושא מה שעשה הבן אדם, הלך ויחזיר בעצמו. מי שמחזיר בעצמו, דרך אגב, מי שגונב ונתפס משלם כפל. הוא מחזיר את מה שגנב, ואת מה שהוא גנב הוא צריך לשלם כנס. זאת אומרת, גנב אלף, הוא צריך להחזיר אלפיים, לנגזל. אבל, אם הוא בא מעצמו ויחזיר לפני שנתפס, אין כנס, אין גזל. אפילו חמש שנים אחרי הוא בא יום אחד, אז היה גם משטרה. בזמן בית מקדש וזה, היה משטרה, שוטרים, שופטים ושוטרים תתנה לך. הוא בא למשטרה, רבותיי, אני חטאתי, אביתי, פשטתי. לפני כך וכך שנים גזלתי מפלוני אלף דינר. הנה, אני רוצה ללכת להחזיר לו את זה ברשותכם. תגידו לי איפה הוא הולך ולחזיר. אין כנס, אין עונש, אין כלום. למה עשה תשובה? למה השם עשה ככה? אם היית עכשיו בא למשטרת ישראל, שדדתי בנק לפני עשר שנים, אבל הנה כל הכסף פה. אני מצטער על זה. חזרתי בתשובה על המקום, שימתי הידיים אחרי הגף, שמחזיקים. התוודדת על פשע עכשיו. אבל... יש לך שאלה. כן. ואם נציג הבעלים ויתר על הגזלה? יש מקרים כאלה. לפעמים, שבאים להחזיר לבן אדם את הגזלה, הוא אומר, אני כבר התייאשתי. אני ויתרתי על זה. אמרתי שמי שנקח את זה, שיהיה לו לבריאות. אז הוא לא רוצה לקחת. היו מקרים כאלה. היה לפעמים פעמים שאדם ילווה כסף למישהו, והמישהו הזה עני, וקשה לו להחזיר, מחזיר כל פעם קצת קצת, ורואה, הוא רואה שקשה לו להחזיר. בסוף הוא אומר לו, מחול לך הכסף, מחול. נשאר עוד חמש אלף שקל, יאללה, אני מוכל לך. לא לא לא נעים זה מצטער שלקח כל כך הרבה זמן לא נורא אני ברוך השם יש לי מה לאכול מחול פתאום עובר איזה תקופה והוא פתאום קיבל איזה עבודה טובה עשה כסף טוב כבר לא כזה אני חוזר אחרי שנה הנה הכסף שלך הנה 5000 שקל לא לא אני לא מחלתי לך בסדר מחלת אבל אני רוצה להחזיר אתה יודע שמחלת אבל אני לא רוצה לא לא אני לא יכול לקבל כי הכסף כבר מחול אז הוא צריך כאילו לתת לו את זה במתנה. אבל מתנה צריך שהוא יסכים. אם הוא לא רוצה לקבל, אתה לא יכול לעשות שום דבר. היו מקרים כאלה. אני כבר מחלתי, אז אני לא לוקח. יש כזו גמרה במסכת באבא מציעה. שהאדם הפקיד אצל חברו פרה. ועכשיו, יש שאלה מה קורה אם הפרה נגנבה. רובין הפקיד פרה אצל ז'ימון. שמעון עכשיו שומר לו על הפרה שומר חינם, מפקיד אצלו שישמור לו שומר חינם עכשיו מגיע מגיע רובה מהטיול שלו בא לשמעון איפה הפרה באים לאחו נגנבה הפרה אומר לו תשמע אתה רואה הכל פה סגור מישהו שם פה שבר נכנס זה לא פשטי תראה שברו את המנעול אני שומר חינם, אבל מה? אני לא רוצה להרוס לעצמי את השם, לבוא לבית דין ולהישבה. כי שומר חינם, הוא צריך להישבה, שלא פשע, והוא נפטר מהעונש. אני לא רוצה לעשות לעצמי שם רע, יתחילו לרנן עליי, שבאתי לבית דין, להישבה, עזוב, מה אני צריך? קטן עליי הפרה הזאת, כמה זה? אלף דולר? אתה חבר טוב, אני מרגיש רע שהפרה נגנבה ממני, אני נותן לך את האלף דולר האלה. בסדר? הנה, קח את האלף דולר, איך תקנה לך פרה אחרת. אחרי איזה חודש מצאו את הגנב. עכשיו, הגנב צריך לשלם כפל. שאלפיים. שאלה למי יבוא הכפל. האלף לבד. האלף ודאי צריך לחזור לזה ששילם. זה על זה אין מחלוקת. השאלה מי יקבל את האלף כנס. זה ששילם גם. למה? זה פרה שלו. למה אבל? הוא לא קנת הפרה. הוא לא עשה קניין על הפרה, הפרה ביד שלה גנב. היא לא נהייתה שלו. אף פעם הפרה לא נהייתה של השומר. הפרה, אם אני עכשיו שמרתי לך על הפרה וגנבו אותה, אני מפצה אותך כדי שאני לא רוצה להישבע. בסדר, בסדר. השאלה מבחינה טכנית. אני לא קניתי את הכפרה. הגנב גנב אותה. לא היה לי עליה כניין. עכשיו שמצאו את הגנב, הוא צריך לשלם. למי? הוא צריך לשלם לבעל הפרה. את הכנס. בעל הפרה. זה שאני פיציתי אותו יפה. בעל הפרה יקבל אלפיים, ייתן לי את האלף שלי חזרה ויקיבל את הרלח שלו. מצד שני אומרים, זה לא פר. בן אדם יצא לפני משורת הדין, צדיק, נתן לו את האלף, למה לא ניתן לו את הכפל? זה הסכל מחייב, כמו שהוא אומר. אז הגמרה אומרת, כן, אבל איך יהיה קניין פה? אז הגמרה, בסוף הסוגיה שם אומרת, קודם כל, הגמרה אומרת, מי אמר שבכלל תיגנב הפרה? ואחר כך אומר, מי אמר, מי אומר שבכלל ימצאו את הגנב? מי אומר שבכלל הוא ישלם כפל, אולי הגנב יעשה תשובה ויחזיר אותה ככה? בקיצור, יש להם הרבה הרבה אולי. מסקנה סופית נעשה, כי אילו אמר לו, הרי פרתי כנויה לך, ממתי? שנייה לפני שהיא נגנבה. לא מעכשיו. אם זה מעכשיו, אז עכשיו נהיה בלאגן עם הצמר והחלב. יש פה נקודה. אז בקיצור, הוא אומר לו, תשמע, אני לא אתן לך לשמור לי על הפרה, אבל יש איזה תנאי, מה התנאי? שאם הפרה תיגנב חמש דקות לפני, הפרה, אתה עושה עליה קניין. כאילו לפני, ואז מה? שברגע שהיא נגנבה, היא נגנבה ממך. עושים פה, זה מהלך טכני פה. כמו עם המכירת חמץ. מה זה מכירת חמץ? הגוי עכשיו קונה את החמץ של 20 אלף איש בעיר, אילת. חרדים, דתיים, שרוצים למכור חמץ. בא הרב שלילת, תופס אותו, בוא נעחמד, בוא לפה. תראה, הנה, יש לי פה 20,000 כתובות. בית הזה, 1,000 שקל חמץ. בית הזה, 500 שקל. זה אוהב הרבה וויסקי. 5,000 שקל חמץ. בקיצור, אומר לו, אתה רואה, אחמד, סכום החמץ לקנייה, 4 מיליון שקל. תן לי בבקשה חמישה שקלים על החשבון. בוא נעשה קניין, תרים את המטפחת. אני מוכר לך את החמאת של עשרים אלף יהודי אלת. אתה, יש לך עד תאריך כך וכך, שזה סוף הפסח. נותן לו נגיד שתי, חמש דקות אחרי הפסח, שתי דקות, דקה אחרי שיוצא הפאחג. עד התאריך הזה, אתה צריך להביא את יתרת הכסף. או אחמד לא יביא את הארבע מיליון, נכון? תכלס, תכלס, החמת שלו. אם עכשיו הוא הופיע לאחד מהעשרים אלף בתים, שאמרתי שיש לך וויסקי טוב פה, אני בכפר לא יכול לשתות, למה? אני מוסלמי, אבל אולי תתן לי להתחבא פה בארון, להרביץ איזה כוסית, אתה חייב לתת לו, זה שלו. אם אתה אומר לו מה, מה פתאום, מה אתה באמת חושב שקנית? זה סתם, זה רק להציל אותי מה... אז פה הבאת על עצמך 2.4 מיליון עבירות מהתורה. בגלל כוסית וויסקי קטנה. כי גילית דעתך שכל המחיר הזה בלוף, אתה אף פעם לא התכוונת למכור, אז החמץ נשאר שלך. אבל המפתחות נמצאים אצלו. זה לא משנה המפתחות. אני יכול למכור לך משהו והוא עדיין אצלי בבית ואין לך אליו גישה. אפילו בלי מפתח. זה שלך. מה, לא יכול להיות שיהיה דבר שלך אצלי בבית ואתה לא יכול להיכנס? יכול להיות. מפתחות לא מעלות ולא מורידות. כמובן שאם נותנים לו מפתח, זה גילוי דעת שבאמת אנחנו גם נותנים לו גישה לחמץ. אבל לא צריך ללכת כזה רחוק. הנקודה הסופית היא שכיוון שעכשיו הוא לא בא ויביא את שאר הכסף, אז עכשיו קונים את זה ממנו מחדש. לא שהמחירה החלילה מתבטלת. המחירה מתבטלת, אז מה עשינו בזה? כולם נכשלו כל החג בל... כל שנייה זה שלושה עיסורים מהתורה. בעל ייראה, בעל יימצא, ותשביט וסעור מבתיכם. שתי לוים מהתורה ומצוות עשה. כל שנייה. מה אנחנו רואים מפה? אז עכשיו לא הביט שר הכסף, אחמד, אנחנו רוצים לקנות ממך בחזרת החמץ. טוב, כמה? 4 מיליון. הנה, 5 שקל של הטטא ואת השאר, אנחנו מתכזזים על השאר בת השלום, ועכשיו החמץ חוזר לרשותך. הבנתם? זה כל העניין. זה עניין טכני. איך אומרים לפעמים בארץ, קשר אבל מסריח. דרך אגב, המכירת חמץ הזאת, ביסוד שלה, היא לא נוסדה בשביל אנשים פרטיים. שכל אדם ילך למכור איזה שניים, שלושה לחמים וסקית ספגטי. לא מתבייש. ושל שלושים שקל הוא מסתכן. לא מדובר על זה. אלא מה? זה היה בשביל בעלי סופרמרקט, בעלי חבות שם שיש להם סקים של כמח, ומתרתף קצת עם מים ולחות. פוחדים, יש שם אולי חמץ. מה עכשיו הוא יעשה? יזרוק אלף סקי כמח? או שחיטה? או כל מיני דברים? אז מה אומרים? תמכור את הכול הגוי, בסוף אחר כך יקנה ממנו חזרה בכמויות מסחריות. אני תמיד אומר, אחד שאין לו הרבה בקבוקי וויסקי יקרים, אין לו שום סיבה למכור חמץ. כמה כבר הולך חמץ? כמה הולך חמץ? מה זה חמץ? לחם, ספגטי, בירות, פחות או יותר בוגיות וכאלה, ופלים, זהו. זהו. כמה השובי שלו? 100 שקל. כן, אבל עושים את זה לא בגלל שאולי נשאר משהו ואתה לא יודע. לא, לא, זה עושים ביטול. אם נשאר משהו אז עושים ביטול, לא צריך מכירה. זה עושים ביטול. ואם מוצאים אחרי החג שבאמת היה משהו שלא ראית, אסור לאכול אותו, זהו, ביטלת אותו. הוא אפר, כן, אז אתה זורק אותו. כי אם עכשיו תאכל אותו, סימן שהוא אף פעם לא נהיה אפר. זה מזכיר לי שחכם בן ציון אבא שאול ביום כיפור, איזה אחד דרך למישהו על הרגל בתפילה. אז הוא אומר, וואו, מה יש לך אתה? אתה לא רואה איפה אתה הולך? דחף אותו. רצבים. אז חכם בן ציון אמר לו, בשקט ככה, בא אליו, אומר לו, אתה יודע, אסור לשקר בזמן שמתפללים. ההוא לא הבין, מה? אומר לו, שמדברים עם ה' מותר לשקר לה'? הוא אומר, לא. הוא אומר, הרגע אמרת לפני דקה, אפר אני בחיי, כלב החומר במותי. אם אתה אפר, אני אף פעם לא ראיתי אפר שכועס, שדרכו עליו. השתיק אותו טוב. החכם המצוין היה לו מוח שנון, חד. אז הוא נתן לו מתחת לחגורה, מה שנקרא. פעם אחת הוא ראה חד, בהכניסה לישיבה עומד, קוראים לו מודעות. אתם מכירים את המודעות שיש בירושלים ובני ברק? כל מקום הודעות. הם אין להם אינטרנט. אז איך הם רואים סרום מסר? פעמים הודעה לבנה כזאת גדולה, כולם רואים שביום זה וזה יהיה דרשה. זהו. השיטה של פעם. קיצור, אחד עומד, מסתכל שם במודעה, קורא, חכם מנציון בא, בוא, בוא, בוא, מהר, מהר, אל תשאל, בוא, בוא, רוץ, רוץ. תופס לו את היד, רוץ, רוץ. מה קרה, כבוד הרב? כל בסדר? לא, לא, אל תשאל, איזה בסדר? תבוא מהר, מהר, רוץ, רוץ בכל הכוח. נכנסים, רצינו נכנס לישיבה, הרו, הבחור רץ אחריו, רץ, רץ, מביא אותו עד לכיסא, שב, שב, שב. רץ לזה, מביא גמרא פותח, אומר, שב, שב, תלמד. הוא מסתכל עליו ככה ואומר, אה, הופ, היוולת אותי, חשבתי מי יודע מה קרה. הוא אומר לו, מה זאת אומרת? חשבתי כבר קרה משהו, היוולת אותי, כבוד הרב. מה זה קרה? בטח קרה. אתה מאמין במה שאתה לומד או שאתה סתם לומד? מה כתוב, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים וארץ נסמתי. אתה מקיים את העולם בלימוד שלך. איך אתה מבטל תורה? אתה יודע איזו אחריות יש לך לקדפיים? אתה עומד קורא מודעות? העולם מתקיים בזכות התורת שלך. אז אם אתה עומד וקורא מודעות, כנראה שאתה לא מאמין שכתוב בתורה, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים וארץ לא שמתי. נחזור לפסוק שלנו, כבר שכחתם ממנו. תסבירו לי מה זה קורא דגר ולא ילד. אני בטוח שאת הפסוק הזה שמעתם כבר הרבה פעמים במשך השנים הדרשנים הדרשנים אני שמעתי אותו כבר מאה פעמים שאומרים עושה עושר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו אבל כל הדרשנים מתחילים מהמילה החמישית כי לא כולם מבינים את הארבע מילים הראשונות זה מאוד קשה להבין שימו לב, קורא דגר ולא ילד, מה זה? ואיך זה קשור לפסוק? קורא דגר ולא ילד, עושה עושר ולא במשפט. אם שניהם מופיעים באותו פסוק, חייב שיש קשר בין הרישה לספא. חייב. מה זה סתם, מה זה פה שלמה ארצי לוקח מילה מפה, מילה משם, ועושה שירים? בלי שום משמעות? בסדר, פה זה חזן, זה כל מילה שיש בה עומק. הנביא מדמה את האדם העשיר שלא זכה ביושר, בצדק, כן? לאוף. אוף. שנקרא קורא. קוף, וב, רש, א', זה השם שלו. האוף הזה מיהו? מלך הגנבים והרמאים. זה הגרסה של לבן הערמי אצל הציפורים. גנב ורמאי. מה עושה האוף הזה? גונב ביצים מכינים של אופות אחרים ודוגר עליהם. בא עכשיו קן, רואה אימא לו שם, גונב את הביצה, בא, שם את זה בקן שלו, ומתחבא. מכבי אותה מתחת לבטן שלו. כאילו היה שלו. והוא מנסה לשייך לעצמו את הגוזלים שבוקעים. אבל מה קורה? הגוזלים האלה, איך שהם יוצאים מהביצים, הם רואים מה לי ולא זה. זה לא אבא שלי. זה לא. אז הם מנסים כל הזמן לברוח ממנו. שומעים? והוא כל הזמן עסוק בלקרוא להם כדי להחזירם לכן. לכן קוראים לו קורא. למה קוראים לו קורא? כל קורא, הוא כל הזמן קורא, תחזרו, תחזרו, תחזרו, למה אתם מורחים, אני גידלתי אתכם. זה הקשר. שאתה לוקח כספים של מישהו אחר, שאלה היא כזאת, אם גזלת ממישהו, נגיד מיליון דולר, בנית בזה עסק מסגשג. ועכשיו אתה בא אומר לו, הנה האלף שלך, הנה המיליון שלך, תודה רבה. עכשיו כבר יש לי עשר. העשר שלך, התשע הנוספים הם שלך או שלו? שלו. שלו. הם שלך, אבל אתה צריך לדבר. חלק איתו גם. האם הוא יכול לקחת דין תורה על התשע? לפעמים יש עמת מוסר. זאת אומרת, מבחינה מוסרית, ודאי שמגיע לו חלק מהתשע. כמה? זה צריך לדון. תלוי כמה השקעה, כמה עבודה היה, זה אולי עבד 20 שנות ביום. כל זאת. אבל אתם יודעים, מהתורה יש דין שהרבה לא יודעים אותו. אם אתה גזל תבורג מהחנות, זה שטמבור שמוכר ברגים, נכון? לקחת בורג שהיית צריך, לא רצית לקנות כופסה שלמה. כמה עולה בורג נגיד? עשרה גורות? נסת בכיס. הלכת. בנית בניין. בעלת. מלון. מלון קשר. מלון חרדי. שומר שבת. מונע זימה ופריצות. עכשיו יש לך 40 קומות. כמה עלה לבנות המלון? כמה? איזה 20 מיליון שקל? 30? 40? רבון גדול. דולר. 20 מיליון דולר עלה. נגיד 20 מיליון דולר עלתה הבנייה. הבורק 10 עגורות. הבורק 10 עגורות? הוא נמצא בקומה השביעית. עכשיו אתה בא לחנות טמבור, אומר לו, תשמע, אני, בתחילת הפרויקט, לא יודע מה קרה לי טמבלני, רציתי לחסוך איזה 30 שקלים על חבילת ברגים, סחפתי לך בורק. אני רוצה לשלם לך עליו. הנה עשרה גורות. מה, אני מצטער? לא רוצה את זה. לא, אני רוצה את הבורג. אני לא הסכמתי לתת לך את הבורג. היית קונה, היית משלם. עכשיו גנבת. תחזיר את הבורג. יש קצת בעיה, אדוני, הבורג זה בקומה שביעית. אי אפשר להוציא אותו מהקירות, כל הבניין התמוטט. אומר, אני מצטער. אני רוצה את הבורג הזה דווקא שגזלת. הוא היה פה, תחזיר אותו לפה. מהתורה, דין איתו. 20 מיליון דולר בניין אתה צריך לסתור כדי להביא לו את הבורג הזה. ואם לא תביא, איבדת את העולם הבא שלך. אין לך גן עדן. אי אפשר להיכנס עם גזל בידיים לגן עדן. אי אפשר. חייבים לחזור בגלגול להשיב את הגזלה. גאנום לא מחפר על גזל. גאנום יכול לחפר על עבירות אחרות. על גזל הוא לא מחזר, עד שאתה לא מחזיר. זה כל הסוד של הגלגולים, שאנשים מתגלגלים כדי להחזיר מה שהם גנבו מהגלגול שעבר. נכון? אז עכשיו תראו איזה עונש נוראי. בעל הבורג יכול להוציא ממנו עשרה מיליון דולר עכשיו. כאילו, אתה יודע מה, אני אבוא לקראתך. אל תוריד את כל הבניין, עלה לך עשרים מיליון, עכשיו כבר עלה לך עבור עוד עשרים לבנות תן לי עשרה מיליון נתפשר על הבורג לא יהיה לו ברירה, אם יהיה לו ירד שמיים, צריך לתת לו אבל מזל שיש לנו את חזל והקב' הוא נתן להם כוח לעשות גדרות וכתוב, כל אשר יאמרו לך תשמע בכולם אז חזל עשו תקנה, זה נקרא תקנת השבים שמי שרוצה לשוב בתשובה, לא יסגרו בפניו את דלתות התשובה. מה פירוש? אם יגידו לו, תחזיר דווקא את מה שגזלת, אף אחד לא יעשה תשובה. לכן אומר לו, הרי שלך לפניך, זורק לו את הכסף, אומר לו, תהיה בריא, מכילה על הגזלה, הנה, דולר, שעה. לא, אני רוצה את ה... דווקא את החולצה. אומר, הנה, קניתי לך חולצה אחרת במקומה, אותה חולצה מאותו חנות. הנה, אותו מידע, אותו חברה, אותו פרמה. לא, לא, אני רוצה את ההיא. בעיה שלך. איך אומרים בארץ? זה בשכה. אבל זורק לו חולצה חדשה והולך. היה מעשה, רבותיי, של איזה מלמד. מלמד בישיבה. חרדי. מעמיד תלמידים, למד גמרא, הרבה שנים. יום אחד הוא פוגש אחד מהתלמידים שלו ברחוב. שנים אחרי שהוא בגר כבר מהישיבה. אומר לו, מה נשמע? מה שלום החבר'ה? מוישי נשוא עם שניים, יצחק נערב, דניאל מורה, כל, הוא ספר לו על כל התלמידים, להמלמד. ומה עם אליהו? או, זה סיפור עצוב, כבוד הרב. מה? הוא במראה שחורה. עשר שנים הוא בחדר בדיכאון. לא התחתן, לא בא לתפילות, לא כלום. בדיכאון. למה הוא בדיכאון? לא נעים לי להגיד לך, כבוד הרב, אבל אני חושב שיש לך קשר לזה. מה הקשר של הרב לזה? הבחור, אב בשר. מה שנקרא? שמנמן. אבה. בקיצור, כבד במקנה ובצון. ועכשיו, יום אחד, הרב הזה, ברגע של קלו דת, אמר לו אני מתפלש שאתה עוד מצליח להיכנס בפתח הדלת, ליד כולם, ליד כל הכיתה. אבל בין פני חברו ברבים, כאילו שופך דמים, וגם אין לו חלק לעולם הבא, שני דברים כתובים בזה. בקיצור, אומר לו מאז הוא נכנס, כולם צחקו, אז מאז הוא נכנס למשבר, הוא התחתן, איבד את הביטחון והוא לא יוצא מהחדר. וואו, המלמד שמע כזה דבר, חרב עליו עולמו. איפה הוא גר? תגיד לי מהר, אני אלך להתחנן אליו למכילה. אמר לו את המקום, הוא בא, דופק לו בדלת, הוא רואה אותו, מה אתה עושה פה? הוא אמר לו, עכשיו נודע לי מה קרה איתך. תמחל לי, אני ממש ערוס, שבור, אני כל כך מצטער, אני לא חלמתי שמכזה דבר אתה ככה תיפגע. בקיצור, בוכה לו מתחנין, מה לו? ההוא, מאוד שהוא מריר, אומר לו, תשמע, אני מוכן למחול לך רק בתנאי אחד. אתה תביא את כל הכיתה, את כל הבחורים שלמדו בכיתה, לאותו חדר, תושב אותם כמו שהם ישבו, ואני אכנס בדלת ואתה תבקש מני מחילה ליד כולם ואני אמחל לך ליד כולם, אבל ליד כולם אתה תבקש מני מחילה ואם לא, אין לך מחילה מני יואו, עוד מתחנה, אל תהיה כזה קשה כתוב שאדם יהיה רך ככנה ולא קשה כמו ערץ וזה אל תהיה ככה, לא, לא, לא, הרסת לי את החיים תאמין לי שיצאת בזוד ההוא מה עושה עכשיו? הולך לרב אל ישיב. שואל אותו דעת תורה. בא לרב אל ישיב, זצל. הוא אומר לרב אל ישיב, עשיתי חשבון, אם אני אצטרך להביא את כל תלמידי הישיבה ליום אחד לכיתה, יעלה לי 17 אלף דולר. שזה מזכורת שנתית שלי. זה מה שאני מקבל בישיבה לכל השנה. 1,500 דולר וכו'. מסקורת שנתית שלי. האם מן הדין אני מחויב להביא את כל הכיתה לכיתה, אני צריך לשלם להם כרטיסי טיסה, זה באמריקה, זה באנגליה, זה יבוא מאלת, אני צריך לשלם להם על יום עבודה, להגיע, נסיעות, אוטובוסים, מוניות, טיסות, עשיתי כבר את כל החשבון, 17 אלף דולר היה ללי. האם אני מחויב להעביר את כל הכיתה לחדר כמו שהוא ביקש, או שנספיק שאני מבקש ממנו שלוש פעמים מחילה בתחנונים, ואם הוא לא רוצה למכול, איך אומרים זה בשוק? הרב אליה שיב אומר לו, מה אתה בכלל שואל כזו שאלה? ודאי שאתה חייב. מה, אתה רוצה לאבד את העולם הבא? שווה 17 אלף דולר העולם הבא, או לא? הוא אומר, שווה, אבל אין לך ברירה. תביא את כל הכיתה. שומעים כזה דבר? זה עוד מלמד שיש לו עירת שמיים. מי מבינינו היה מביא את כל הכיתה? נו, בינינו. כמה אנשים היו עושים כזה דבר? אני למשל, לא הייתי עוזב אותו. בא לישון אצלו יום ולילה. עד שהוא רצה להתפטר מני, יגיד לי, טוב, טוב, יאללה, אוף לי מהעיניים. אני אומר לו, אני רק אף לך מהעיניים עד שאתה לא אומר מחול מלב שלם. טוב, מחול. לא יודע, נסה להצחיק אותו, מביא לו עוגות, לא יודע מה. לא, לא צריך עוגות בעצם. מביא לו כל מיני דברים דיאטטיים. בקיצור, מה לו, שם לו מוזיקה, שם לו דרשות של אמונה וביטחון, לא יודע מה. אפילו שידוך נסה למצוא לו. אבל להביא את כל הכיתה של ה-12 אלף דולר, נפלת עלינו כבד. בקיצור, רבותיי, אז אין ברכה בכסף הזה. הרבה אנשים גונבים, גונבים, גונבים, פתאום מי בא? ברני מיידוף. שמעתם עליו? שמעתם על ברני מיידוף או לא? גנב 60 מיליארד דולר מאנשים. לא היה בהיסטוריה כזו מעילה בכספים. הוא מת כבר, נפטר. הוא מת, נפטר. מת, מת, לפני איזה שנה ומשהו. הברני מיידוף הזה חי חיים יותר לוקסוס ממלך סעודיה, בלי הגזמות. היה לו איזה 20 בתים, אחוזות, מכוניות, מטוס פרטי, משרתים, יחטות, אין, אין דבר שהבן אדם יכול לרצות ולא היה לו. היה לו אימפריה כלכלית, גלגל מאות מיליונים כל שנה, דולרים. שילם 12% ריבית לאנשים, off the book, זאת אומרת, בלי מיסים, שחור. האדם בנתה לו 100 אלף דולר, קיבל 12 אלף דולר בשנה, שחור. זה עבד מעל 20 שנה. זה נקרא באנגלית פונזי סקין. למה זה נקרא פונזי סקין? בגלל שהראשון שעשה את הטריק הזה, קראו לו פונזי. אז עליו זה נקרא. כמו שיש בגמרא דבר דומה, מאכל בין דורסאי. במחלוקת רשי ורמבר, איזה שליש בישול, חצי בישול, היה איזה גנף שקראו לו דורסאי, ושהיה גונב, אז היה אוכל במהירות האוכל, לא היה זמן שיתבשל, אז היה אוכל אותו או שליש בישול, או חצי בישול. כאילו הגמרא דנה, זמה הכי קצת שצריכים לבשל את האוכל, כדי שזה ייקרא מבושל. לדיני שבת כדי שתתחייב בבישול. לוגמה, אם עכשיו בישלת את האוכל 10 אחוז, הוא לא ראוי להכילה, הבשר חי. אבל אם הגיע לשליש בישול, אולי אפשר כבר לאכול, או חצי בישול. לא חייב להיות צלוי. אז תראו מה זה, אחד היה גנח, קראו לו דורסאי, אלפיים שנה כל העולם לומד עליו. דורסאי, דורסאי. זה מיידוב אותו דבר. עשה את המילה הכי גדולה בהיסטוריה, כל מקום אומרים מיידוב מיידוב. אותו דבר הפונזי הזה. כל מקום שאחד לוקח כסף מרובן, ואחר כך משלם זה לשימון, ואחר כך לוקח מלוי ומשלם לשימון, ולוקח מיוסף ומשלם ללוי, ולוקח מאנשים כספים חדשים, ועם זה משלם את הריביות, ובינתיים חי כמו מלך עד שיום אחד הקופת תתייבש. ואז הוא הודיע לאלפים של לקוחות, הלך הכסף. אבל מה זה הלך? היו אנשים שהשקיעו אצלו מעל 100 מיליון דולר. תראי, אם האוכל בא תאבון, נותן לו מיליון דולר, מקבל 120 אלף דולר בשנה נקי, בלי ניסים. מה אני טמבל, יש לי עוד 10 בבאק, מה הבאק לא נותן אחוז? נותן עוד מיליון, ועוד מיליון, פירמידה, ועוד מיליון, ועוד מיליון, ועוד מיליון, התאווה הולכת וגדלה, שלמה, אני רוצה 200, מה, מה, הכסף שולחן בבנק, לא חבל? זה אחד הדברים שהרבה אנשים נפלו בזה, שיש להם כסף עומד, מתחת לבלטות, או בבנק, שלא נותן ריבית, והם רצו לנצל את הכסף, המקסימום האפשרי. כואב להם, נגיד יש להם השקעה שמניבה להם, דוגמה, 10% רווח לשנה, ויש להם כסף שוכב, לא מביא כלום, 0% לשנה. אומרים, מה אני מטומטם, יכולתי השנה לעשות עוד 20,000 דולר רווח. עוד חמישים, עוד מאה, תלוי, כן, יש לו כסף שוכב. מה עושה? לוקח את הכסף לשעת צהרה ששם בצד, גם אותו משקיע, ואז הכל נמחק. כאילו משכו אותו שיוציא את מה שהכביעי, כדי שהשם ינקח אותו מכל הגזלות שלו. אבל זה למשל טעות, שבן אדם חושב, יש לי כסף עומד, יכולתי להכפיל את ההכנסה שלי, זה כפירה. וכולנו ככה, תראו כמה אנחנו אפסים. תראו, תחשבו, אנחנו הדתיים הגדולים, לומדים, משתדלים, אין לנו אמונה אפילו אחוז. כי אם בן אדם היה מבין שהפרנסה היא נטו מהיד של השם, יש לך ביזניס, אין לך ביזניס, עשית השקעות, לא עשית השקעות, אתה חכם, טיפש, בריא, נכה, לא משנה בכלל. השם בראש השנה כותב כמה כסף תקבל. ואם היה ברור לך שאתה מקבל מתנת חינה מהשם השנה כך וכך, היית רץ לעשות עוד ולהוציא איתה קצת כסף מפה ולרוץ מהר להשקיע שלא תפסיד ריביות, מי היה עושה כזה דבר? ואני למשל, מנסה, מנסה, רחוק עדיין מלהגיע לרמה הנדרשת, אבל מנסה לעבוד כל הזמן על הביטחון בפרנסה. לא להרוג את עצמי, לא להשתגע על כספים. איך אומרים? אני בידיך, אשרך יאבך, על ה' הוא יחלק אליך. אני יודע עדיין שאני רחוק כמיני ים מהרמה הנדרשת בתורה. זאת אומרת שאתה לא עושה בעצם כמעט כלום, טיפ טיפה השתדלות, שתי דקות בחודש ונגמר. אנחנו עוד רחוקים מזה. אבל למשל, היה לי כסף, איזה סכום מסוים פה בבנק, ושולחת לי אימייל, הודעה, אס אמס כזה, במחשב, המנהלת של הבנק אומרת לי, הכסף שלך עומד פה כבר הרבה הרבה זמן, תן לי לסגור לך אותו בפקם. פקם, תקבל, אני יודע, איזה אחוז ריבית, לא יודע כמה. אז אני עניתי לה, לא, אני לא רוצה ריבית. אז היא לא מאמינה, איך זה יכול להיות? אתה הבן אדם היחיד בכל בנק מזרחית פחות שיש, שאני מכירה בסניף הזה, שמבטר על הריבית. כולם לוקחים, יש פה הרבה חרדים, לוקחים את הריבית. וואלה, שכמה הריבית הזאת תהיה? נגיד, כמה אלפי שקלים, נגיד, אלף שקל בשנה, אלפיים, לא יודע כמה. של זה שווה להסתכן על ריבית? הרי זה ריבית שבאה מיהודים, זה לא כמו באמריקה. באמריקה אני חוטף את הריבית. זה בנקים של גויים, אכפת לי. לגוי תשיך. איזה יתר? כל אובלוף היתר הזה. כל היתר הזה אובלוף. אני מוכיח לך את זה בדקה. מוכיח לך את זה בדקה. ודאי. תגיד, אני שואל לך שאלה. הבנק שלו נותן לך הלוואה, ואתה משלם לו ריבית. אם אתה לא תוכל לשלם חלילה, תתמוטט ותאבד את נכסיך. הם יעזבו אותך או שירדו לחייך עד השנייה האחרונה שתהיה פה בכדור הארץ. ומה ההסכם טריסקה אומר? שבן אדם שנתת לו כסף, אתה שותף. אם הלכה ההשקעה, הוא חייב לעזוב אותך. הוא אחראי להפסדים, לא רק לרווחים. אתה מכיר בנק אחד שנתן למישהו הלוואה לביזניס נגיד, לעסק, והעסק קשל והבנק עזב אותו, אנחנו שותפים שלך בעסק, לטייקונים, אין להם, טייקונים אין להם ברירה, הם לא יוצאו מהם את הכסף במילה, זה מה, לא, לטייקונים הם לא, הטייקונים לא ישלמו להם, נגיד הטייקון חייב להם מיליארד שקל, הוא בקשיים, הוא לא, אין לו מאיפה לתת, אז מה הם עושים? מגיעים איתו להסדר לקחת רבע, כי הם יודעים שהלכת איתו למשפטים, שנים וזה, הם יפסידו גם את הכסף וגם את האוכל, בקיצור, תשמע, אין מה לעשות. כשיש לך חוף קטן, ואתה נלחם עם בן אדם, יש יותר סיכוי לקבל אותו. לכן, כשאדם משקיע אצל מישהו סכום יותר מדי גדול, הוא מעודד לו את היצר הרע לגנוב את הכסף. הבנת? אם בן אדם לבא ממך עשרת אלפים שקלים, לא שווה לו להתלכלך איתך בשביל זה. אבל אם זה כבר יש שלוש מאות אלף, הוא אומר, יאללה, נו, נדפוק בן אדם אחד, אז על מי הוא ילך? על זה שיש לו הכי הרבה כסף. הוא לא יתלכלך עם מישהו על 5,000 שקלים. היצר הרע עובד בצורה כזאת. לכן חזל אומרים לפזר את ההשקעות שלך, את הביצים בכמה סלילים, אם סל אחד נשבר, שיהיה לך עוד ביצים במקום אחר. טוב, לכל מקרה, העניין הוא, יש דברים, למשל, הריבית הזאת מהבנק, אם אתה מוותר עליה, אתה יכול להפסיד בפרנסה, לא? אתה לא יכול להפסיד. למה אתה לא יכול להפסיד? כי בראש השנה השם כתב לך כמה אתה רוויח. אז אם אתה מבטר, אתה מבטרת, נגיד, על האלפיים שקל האלה בשנה ריבית, אז השם יביא לך את זה במקום אחר. כי בסופו של דבר, למה ויתרת את זה? כי אתה לא רוצה לקחת ריבית מיהודים. נכון? אתה לא רוצה, והיתר עסקה של הבנקים זה הכל בלוף. הכל בלוף, הם לא עוזבים אף אחד פה. פה במיוחד, הוצאה לפועל וממררים לאנשים את החיים ודופקים להם בדלת. באמריקה למשל, אם לקחת כסף מבנק ולא שילמת, מתחילים נגדך תהליך משפטי. רגע, תהליך משפטי. מה, הולכים, עושים לך בית משפט, צו, ושמים לך עיכול על הנכס, אם יש לך. אין כזה דבר, הוצאה לפועל, שבאים, דופקים לך לזה, ואתה מקבל מקוד, ולוקחים לך את המכונת כביסה. אבל בארצות האלה זה שונה, לא? אין כזה דבר. אם בן אדם, עכשיו אם אתה, תראה, אם אתה חייב לבן אדם כסף, ויש לו חוזה, וצ'קים, הכל, והוא דופק לך בדלת בבית, מה עם הכסף שלי? אתה לא עונה לי לטלפונים, והבן אדם מתקשר למשטרה, הוא מטריד אותי, הוא בא לי לבית, עוצרים אותו. המשטרה עוצרת אותו. אין לך רשות לבוא אליו הבית. אתה רוצה את הכסף ככה, אתה הולך בית משפט. משפט זה ייקח שנים. שם אפילו אם בן אדם נתן לך צ'ק והצ'ק חזר, זה לא כמו בישראל, זה לא פלילי. פה זה ממש בנכון להסתבך על זה. שם אתה לא יכול לעשות כלום. אתה צריך לקחת עורך דין, משפטים ולשים עליו עיכול. פה יש עוד דבר, פה... וואו, חיביתם פה את המסגן? אם יש פה בן אדם, אם יש בן אדם פה, כן, אם יש פה בן אדם, שלמשל, הוא עכשיו קיבל צ'ק והצ'ק חזר, הוא הולך לאוצר לפועל ומיד הם נכנסים לתמונה. באמריקה זה לא ככה, זה לוקח הרבה זמן עד שאתה תראה את הכסף. בקיצור, נותנים לאנשים הרבה, הרבה זמן עד שאתה מוציא מהם את הכסף, הבנתם? מה עם כל הכסף שלוקחים לאנשים במשקנת הערבית, מי אחראי על העברה כולם, זה שמשלם ריבית, זה שגובה את הריבית, אלה שהיו עדים, כל מי שסידר, הסוכן שסידר לבן אדם את המשקנת, כולם אשמים בריבית. אז יש חרדים שהם עושים את זה עם בנקים חרדים, כמו פאגי. בנק פאגי, זה בנק חרדי. שם הבנק באמת מתנהל לפי שולחן ארוך, לפי הדינים. כן. דרך אגב, יש דרך לתת לבן אדם כסף, מבלי להסתכן הרבה. שגם אם הוא מוטמוטט, אתה עדיין יכול לקוות ממנו. מה הפירוש? במקום לכתוב שאתה שותף בנכס, נגיד הוא רוצה לפתוח עסק, הוא צריך חצי מיליון שקל עלוואה לפתוח חנות חדשה. ויש לו חנויות אחרות. אפילו בחניות, יש לו מסעדה נגיד, עכשיו הוא רוצה לפתוח חנות טמבור. הוא צריך עוד כסף כדי לפתוח את החנות. אתה לא נותן לו את הכסף כהשקעה בחנות החדשה. אתה נותן לו את הכסף שותף בכל נכסיו. אתה שותף בבית שלו, במכוניות שלו, בחשבונות בנק שלו, בחנות פיצה שלו, כל מה שיש בבעלותו, אתה שותף. מה, אם החנות הזאת נפלה, תגבה מהחנות הזאת. גם זאת נפלה, תגבה מהבית. גם הבית נפל, תגבה מהמכוניות. הכל הלך, הפסדת את הכסף. אבל זה גם אם נתת ההלוואה בריבית, אם הכל הלך לא תוכל לגבות. זה, אפילו אם אתה נותן לבן אדם הלוואה בריבית, ובאמת הוא איבד את כל הכסף, אין לו מאיפה לשלם, מה תעשה, תהרוג אותו? אין, אין על מה להקל. אז בעצם יש מציאות כזאת שאתה יכול לתת לבן אדם כסף, לקחת ממנו סכום רווח חודשי, גם אם העסק שהוא פתח, קושל. אין שם רווחים. אז למה לא תגיד שזה ריבית? כי אני לא גובה מהעסק הזה, אני גובה מאחרים, שם יש רווחים. באתר עסקה צריך לדעת איך לכתוב אותו. צריך לכתוב, הרי אני שותף בכל נכסיך. והסכום שאתה תשלם לי רווחים כל חודש, יהיה נגיד עשרת אלפים שקל. העשרת אלפים שקל הראשונים רווחים בכל נכסיך באים אליי, כל שאר הרווחים הולכים אליך. סתם וותח יחסית. הסיכויים ליפול הם הרבה יותר קטנים, כי יש לו איזה שש-שבע נכסים. תראה, אני אשאל אותך שאלה, בן אדם שלו נכסים, מי מוכן לתת לו הלוואה היום? אתה מכיר בנק שייתן למישהו הלוואה אם אין לו נכס כנגד? חוץ מבקרים. אפילו בני אדם פרטיים. חוץ מבקרים, אחי. מי? חוץ מבקרים. כן, אבל זה רביעי, חוץ מביעי. לא משנה, חוץ מביעי. וגם הבנקים נותנים לו. אבל הבנקים נותנים לרביעי, כי זה ניתן למשכנת. אז מה אמרת שאתה מדבר? יש מציאות לקבל היום הלוואה מבנק בלי לשעבד להם נכס? אין לבנקים. לא, לא, אני לא מדבר על בית שקנית, אני אומר, עכשיו בנק נותן כסף בלי להשאר בית שום דבר? אין, אין כזה דבר. דרך אגב, באמריקה, למה הם הרבה יותר קלים מבחינת ההלוואות והתשלומים? בגלל שבאמריקה יש מערכת שאם אתה לא משלם, או שאתה לא משלם בזמן, הניקוד שלך יורד. יש כזה דבר שנקרא קרדיט. מעל 800 זה קרדיט מצוין. בין 700 ל-800 זה קרדיט טוב. פחות מ-700 זה בנוני, פחות מ-500 זה גרוע, אף אחד לא ייתן לך כלום כי אתה נוכל, אתה לא משלם, אתה מאחר בתשלומים. כן, עכשיו שרואים בן אדם שהוא 20 שנה באמריקה והוא רשם אלפים של צ'קים ואף אחד לא חזר לו והוא רואה שאת כל ההלוואות הוא משלם בזמן ועושה ליס על מכוני תמיד בזמן, משקנת תמיד בזמן רגע, עכשיו הבנק רואה בן אדם כזה, יש לו כבר קרדיט של 800 נקודות. אם הוא מאחר פעם אחת בתשלום במכה, זה יורד ל-700. עוד פעם אחת הוא לא ישלם איזה תשלום, זה יורד ל-500. גמר את הקריירה. וזה מבוסס על דבריו של שלמה המלך. מה אומר שלמה המלך? טוב, שם, משמן טוב. טוב שם, משמן טוב. ויום המוות? מיום יבלדו. מה זה טוב שם משמן? שמן טוב היה רק לאשירים. שמן הפרסמון, זה רק האשירים היו יכולים להרשות לעצמם. אפילו שמן זית. זה היה מצרח לאשירים בלבד. אז אומר שלמה המלך, לפעמים יש בן אדם שיש לו שמנים, כאילו יש לו ריכוש, אבל יש לו שם גרוע בשוק. לפעמים יש בן אדם אין לו שמנים אבל יש לו שם טוב כל פעם שאמר מילה תמיד קיים מי עדיף אומר לך שלומו אחד עם שם טוב עדיף על אחד עם נכסים והיום רואים את זה בעיניים באמריקה. אתה יכול להיות בחור בין 25, אין לך שום נכסים, כלום. אין לך אלפיים דולר על השם שלך אפילו. אבל כל התשלומים שלך בחמש שנים האחרונות, הכל היה בזמן. ואתה יכול להיות דונלד טראמפ עם שלושה מיליארד דולר נכסים, אבל פה לא שילמת, פה תבראו אותך, פה זה. ואתה מבקש מיליון דולר הלוואה לבית. הבחור הסטודנט בן 25 ששילם הכל בזמן יש לו הרבה יותר סיכוי לקבל מהמיליארדר למה? אתה כבר יש לך היסטוריה שאתה לא משלם בזמן. לא רוצה להתעסק איתך. אבל הוא אין לו כלום! אבל הוא משלם תמיד בזמן. בן אדם, זה אופי של בן אדם. זאת אומרת, שופטים אותך לפי העמידות שלך. דרך אגב, אני שמעתי... אני שמעתי משהו מדהים, אני לא יודע עד כמה זה אמת. אם זה אמת, זה דבר שאני לא יודע איך זה יהיה. שבסין עובדים על מערכת שיתנקד את כל בני האדם, לא רק על תשלומים. על התנהגות, על איך נכנסת למונית, על איזה טיפ נטעת, איך התנהגת במסעדה. כמה פעמים רבת עם אנשים, יש להם מצלמות מרושטות, כל הזמן הבן אדם מתועד, הם רואים את כל הפעולות שלו בגוגל, באינטרנט, רואים איזה סרטים הוא רואה. אם הוא רואה סרטי תואבה, זה מוריד לו את הניקוד. אם הוא רואה סרטים חינוכיים, זה מעלה לו את הניקוד. בנו שם מערכת, כביכול, כאילו הקדוש ברוך הוא. הרי זה בדיוק איך שהקדוש ברוך הוא עובד עם האדם. כל רגע ורגע הערך של האדם עולה ויורד לפי ההתנהגות שלו. הסינים הם או שהם מתאיסטים או שהם עובדי לילים. אבל הם בנו מערכת שמאוד דומה למה שאנחנו קוראים בספרי מוסר. עין רואה, ואוזן שומעת, וכל מעשיך בספר נכתבים. ואיך אומר הרמב״ם? בן אדם שהוא רשע. מה זה רשע? מה פירוש המילה רשע? מה פירוש המילה רשע? עושה עבירות מהתורה במזיד. אפילו אחת, גלח בתאר. זהו, רשע. אוכל במקום לא קשר. קבוע. לא פעם אחת מעידה היה לו שהוא גבה ברעב וכבר הוא לא עמד בניסיון. זה מעידה חד פעמית. רשע זה עובר על אפילו עבירה אחת מהתורה בשיטה. זהו. אז עכשיו, מי שרשע, מה דעתו של הקדוש ברחו עליו? אוהב אותו, שונא אותו, מה אתם אומרים? אדם שהוא מחלל שבת. נוסע באוטו, מנדיק סיגריה, טלפונים, כל השבת. השם אוהב אותו, השם שונא אותו, השם מאוכזב ממנו, השם כועס עליו. כועס אבל עדיין אוהב. אתם יודעים מה פירוש מאוכזב. מאוכזב זה אני ציפיתי ליותר, אכזבת אותי אבל אני אוהב אותך עדיין. אתה בן שלי, אני אוהב אותך. או את בעלי, או אתה בעלי, או את אשתי. בסדר, אין זמן עכשיו לסנוע אחד את השני. פישלת. התאכזבתי, כן. אבל אחרי יומיים חוזרים לשגרה, כן? מה היחס של השם לאדם שהוא נקרא רשא לפיהלכה? פששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש זה ספרים מימי האנטי אוכסל יש פה. כמה זמן המקום הזה קיים? לא, זה מחולק אחרת מהספרים. מחולק אחרת זה. לא, אין את זה פה. אתם יודעים הרמב״ם מתחיל ברשימה של התרייג מצוות אחרי זה מתחילים כל ההלכות עד שמגיעים להלכות תשובה כנראה שזה אולי יהיה בחלק ב' בהמשך בכל מקרה אני אגיד לכם את זה בעל פה הרמב״ם כותב אדם לפני שחזר בתשובה, לפני הרמב״ם אומר אמש היה סנוי מרוחק משוקץ ותואבה ארבע מילים ארבע מילים סנוי מרוחק משוקץ ותואבה ארבע הדברים הכי גרועים שאפשר להגיד על בן אדם והיום הוא אהוב וקרוב וידיד, השם קורא לו ידיד, נהינו ידידים. מה זה ידיד? זה לא רק סתם חברים. עם מגע קרוב, יד ביד. יהוד, מה זה ידיד? יהוד ויהוד, שני ידיים, עושות ידידות. גם יד ביד זה גמטרי ה-28, גמטרי הכוח. טובים השניים מן האחד. זאת אומרת, שהוא היה רשע, עושה עבירות, במזיד. מה כתוב עליו? צנוי, משוקץ, מרוחק ותואבה. תואבה. לא, צריך להגיד לכם מה זה. כן, אתם מבינים. שפה ברורה, רמבם, לא אני. שלא תגידו אני אמרתי. אני רק קריין. ועכשיו שחזר בתשובה, התהפך. פתאום הוא אהוב, פתאום הוא קרוב, פתאום הוא ידיד. מה קרה? זה מה שנקרא תשובה. זאת אומרת יש כאלה אומרים לא מה פתאום השם תמיד אוהב אותך תמיד אוהב אותך אפילו תהיה היטלר הוא אוהב אותך אפילו תהיה רוצח הוא אוהב אותך תהיה שודד הכי גדול תעמלל אנשים הוא אוהב אותך תהיה סוטה תתעסק עם ילדים הוא אוהב אותך מספיק כבר הבלבולי מוח האלה האוזניים שלי יעלו השן כבר נמאס כבר מהיפי נפש האלה שמבלבלים את המוח לאנשים בן אדם שרוצח אנשים, השם לא אוהב אותו. בן אדם ששוכב עם נשים נשואות, השם לא אוהב אותו. בן אדם שהוא הומוסקסואל, השם לא אוהב אותו. בן אדם שגנב בשיטה. לא אחד שאין לו מה לאכול, אז לא היה לו ברירה, אז הוא גנב איזה לחם, כשלא היה מות ברעב. לא על זה מדובר. אחד שיש לו מיליוני וממשיך לגנוב מהפועלים ומהעובדים ומהקליאנטים. אנשים כאלה, השם לא אוהב. יש על זה מאות פסוקים כמה הוא שונא אותם. מאות פסוקים. למה לבוא ולעקור את הפסוקים והמשמעות שלהם? זה שכתוב שאפרים, בני בחורי אפרים, ואהבה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אף פעם לא תיגמר, זה כי היא יחידה. יחידה. כמו שאתה אומר, אני אוהב את העדה הזאת, לא יודע, נגיד אתה אוהב גרוזינים. אני מת על גרוזינים. אבל ודאי שאם יבוא גרוזיני רוצח ואחד מתועב ועושה דברים נוראים שלא עליו התכוונת. שיגידו, גם אותו אתה אוהב? לא, לא, אותו אני לא אוהב. אוהב באופן כללי. זה ככה השם אומר, אני אוהב את עם ישראל יותר משאר העמים. באופן כללי. בגלל זה, דרך אגב, כתוב שאין מסו פנים אצל הקדוש ברוך הוא. אבל האמת היא, שעם עם ישראל יש מסו פנים. איפה זה כתוב? יברךך ה' וישמרך יער אדוני פניו אליך ויחונך ייסע ה' פניו אליך ויישם לך שלום במסו פנים למה? בזכות אברהם יצחק ויעקב אברהם יצחק ויעקב היו כל כך צדיקים שהקב' נשבע להם שהוא לא מחליף אותנו באף אומה אז מכוח אהבתו אליהם, והם אוהבים אותנו, אז באמת, ה' מעדיף אותנו על שאר העמים. אבל דרך אגב, גם זה לא מדויק. כי כתוב בתורה שכל הסיבה שנכנסנו לארץ, זה בגלל שהיינו קצת פחות רשאים מאלה שחיו פה. זאת אומרת, זה רשא גדול, וזה רשא קצת פחות גדול. שאתה צריך לבחור איזה מהם. אז את מי תבחר? זה ערה במיעוטו. זה לא רק כשאנחנו אומרים כי לא מצדקתכם ירשתם את הארץ. אלא הגויים שהיו כאן היו כל כך רשעים שזרקתי אותם מהארץ. הארץ הקיעה אותם. אבל אתם לא הרבה יותר טובים. ואז באים כל האזרות, תיזהרו לא להיות כמותם וכו'. כי את כל התואבות האלה יעשו הגויים ועקוץ בהם מנשון קץ. לפני שנסיים, תראו מה השם אומר מבחינת היושר רק שנסגור את הסוגיה הזאת. עושה משפט וצדקה נבחר לאשם מזווח. מה הפירוש? בזמנם הרי אנשים היום מביאים זווחים, קורבנות, קורבני דבר, כל מיני קורבנות. זה לא פשוט להביא קורבן. לא פשוט, זה עבודת פרח. תאר לך שעכשיו אתה חי פה באלעד. האמת אלעד זה נחשב חוץ לארץ. יש פוסקים שאומרים שבאלת צריכים לשמור יומיים יום טוב כמו בניו יורק יומיים יום טוב כי בגבולות ארץ ישראל המקראית אלת לא נחשבת בתוך ארץ הקודש אני לא יודע אם זה דעת כולם יכול להיות שיש חולקים באלת מה עושים החרדים בהלכה לא עושים ככה חבד לי כי עושים את זה יומיים חבד לי כי עושים פה יומיים אז עכשיו נגיד שהיה אחד גר, עזוב אלעד, באר שבע. מי באר שבע לירושלים עם עגלה וחמור? כמה זמן לוקח? שבועיים לפחות, לא? לא היה גם כבישים כאלה ישרים. חמור! חמור! עכשיו חמור, אתה מביא עגלה, לוקח את הילד שלך איתך או את שניהם, אתה נוסע עכשיו לבית המקדש. מי בהרשבה לבית המקדש עם חמור ועגלה מגלגלים מעץ, בחול, צלעים בדרך, עצים, נחשים, גשם, שודדים, אין אור בלילות, צריכים אז לנוח, אי אפשר לנסוע, אין דבר. רק ביום אתה יכול. בקיצור, מינימום שבועיים להגיע, מינימום שבועיים לחזור. גבוהות, כשאתה מגיע לירושלים, אתה צריך לשוק, לקנות כבש, לעלות אותו על הכתפיים, לעלות את כל המדרגות לבית המקדש, זה לפחות עשר קומות מבחינת גובה, ללכת ככה, ללכת, ללכת עם כבש של איזה 200 קילו על הגב, בחום, לא צריך להגיד לכם, 40 מעלות, מגיע לבית המקדש שלום כבוד הרב כהן שלום מכבודו אני באתי מבאר שבע נו נולדה לי בת רוצה להביא קורבן נדבה אומר לו בבקשה תפאדל תביא מביאים לך תהליך של חודש מה היינו אומרים? איזה צדיק, איזה מסירות נפש. מה אומר הפסוק? שומעו טוב. עושה משפט וצדקה. איש אדם ישר. תמיד צדיק, לא נוחה, לא גנב, לא שקרן, לא מגזימן, לא עושה הונאות. מי שהוא כזה נבחר להשם יותר מזווח. מאחד שמביא זווחים. איפה זה כתוב? משלי. כלומר, מי שישר ומועס בשקר, ואינו משלים עם השקר, עדיף על אחד שזובח זבחים לקדוש ברוך הוא. שומעים? עוד כתוב, שפטוי אטום, ריבו על מנה. אם רואים אבלה, חייבים להילחם. אסור לומר, טוב, מה אני יכול לעשות? ככה העולם נהיה. ככה השם רוצה, מה זה אשמתי? למה השם נותן לזה לקרות? מעמללים פה על מנת איך אתה יושן בלילה? מה אתה רוצה? אני השריף של העולם? יתומים פה גוזלים להם איזה דוד רשע גזל להם את הירושעת איך אתה יושן בלילה? זאת אומרת אי אפשר להשלים עם עבלה מישהו הוא אדם צדיק הוא לא יכול לראות נוחלים ורמאים וגזלנים ולעבור לסדר היום למשל קשה להאמין. באמת, אני עמום, עמום. אבל הסקרים מראים שבנט, אותיות נווט, ירובם בן נווט, עדיין יש לו שישה מנדטים, כמו שהיה ערב הנוכלות שלו. זאת אומרת, יש פה במדינה הזאת שלוש מאות אלף אנשים, בלי עיניים, בלי אוזניים, בלי מוח, ובלי מצפון שמסוגלים להצביע לכזה נוחל שרימה את כולם כולל את עצמו אין בן אדם שהוא לא רימה אותו בעולם את כולם הוא רימה באזות פנים לא סתם הוא יכול להרים את הפנים שלו שמדברים איתו זה הבן אדם הראשון שמתקיפים אותו בכנסת הוא לא מרים את הפרצוף כולם שהתקיפו אותם היום מסתכלים עונים צועקים הוא ככה יושב לא מרים את הראש אפילו אחמד טיבי רב המרצחים אמר לו השבוע בינתיים מביני לבנך לא לי קוראים הנוכל הוא נותן לו מוסר זה האחמד טיבי הזה שומעים איפה הגענו? אז ברגע שבן אדם רואה כזה נוכל ומסוגל לקבל אותו או את השנייה הסגנית שלו ולהחזיר אותה לימין כאילו לא קרה כלום סימן שאתה בעצמך בן אדם מושחת אדם ישר בחיים לא יכול להסתכל על אנשים כאלה. לא רוצה לעמוד לידכם, לא רוצה לדבר איתכם, אסור לדרוש בשלומם בכלל. אני כבר לא מדבר על הפגידה שלהם שהם הרסו את המדינה ונתנו חמישים ומשהו מיליארד לאויבים. ואני לא מדבר על זה, זה כבר... השם... אני מדבר על אופן ההתנהלות. אבל הרב, עכשיו אין לי צילמה. נגיד, צריכים לה בימין. מקבלים אותה באהבה וזה עוד פתוחות. גם זה לא בסדר. מי אמר שזה בסדר? מי אמר? כל אחד מאלה שהיו מוגדרים ימניים ונכנסו לממשלה עם שמאל, עם ערב רעב ועם מחבלים, הוא פושע. כולם. תראה, סמוטריג' היה עליו לחץ עצום. הוא אמר, אני לא יכול לעשות כזה דבר. אמרו לה, בגללך יהיה ממשלת שמאל. אני לא אהיה פושע בשביל שכך וכך יקרה. לא מבקש... הגמרא אומרת, אין אומרים לאדם חטא כדי להציל את חברך. יש גמרא, מסכת שבת, היה לה אופים מקל כזה ארוך עם כזה אף מקופל, זה נקרא מרדה. ככה מושכים את התבניות מהתנור. ראיתם בחנות פיצה? יש להם כזה מקל, מושך את המגש אחרון, להכניס את הידיים, זה רותח. אז הוא שולח את המקל, מושך את התבנית החוצה, מוציא, מכניס תבנית חדשה. להכניס ולהוציא מהתנור, עם המרדה. המרדה, השימוש בו זה איסור דה רבנן, זה לא איסור דורה הייתה. כי לכאורה אתה יכול להכניס עם היד ולהוציא. אבל המרדה עצמו זה פעולה שאסורה בגלל שזה כלי של אומן. עכשיו, יהודי הכניס בצק לתנור. תבנית, בעוד שלוש דקות השכבה העליונה של הבצק יהיה יפה זאת אומרת יהיה קצת עוגה נגיד חמישה סנטימטרים אפשר יהיה לגרד את זה ולאכול איך שפני העוגה או פני העיסה קרמו מה שמהחליפו צבע מרגע זה ועלה נכשלת בחילון שבת אם רק הכנסת את זה לעשר שניות ומי שאומר לך מה אתה עושה שבת אסור לאפות בשבת הוא סליחה מיד הוא משך את זה לא עשה כלום זה עוד לא הספיק לאהפות ייקח כמה דקות עד שזה נאפה עכשיו השאלה היא כזאת חבר שלך מחלל שבת הכניס עיסה לתנור ועכשיו זה עמוק הלך הוא יחזור עוד רבע שעה עכשיו אתה רוצה להוציא את העיסה כדי להציל אותו מאיסור סקילה הוא נחשל עכשיו בחילוד שבת זה סקילה וקראת מאוד תיומת ונחרטה הנפש ההיא מהמאה. אבל להשתמש בנקל הזה, המרדה, אתה תצטרך לעבור איסור דה רבנן. זה לא איסור מהתורה, להשתמש במרדה להוציא משהו מהתנור. זה איסור דה רבנן. רבנן, הסוג דרים, יש דברים שהם מוקצה, טוב. למה לא נותנים לך להשתמש בזה? כדי שלא תבוא לידי הפייה. אתה תשכח ששבת, כי אתה משתמש בזה ששת ימים, גם תעזוב בשבת, תתחיל לאפות, אז הכלים שאתה משתמש בהם בששת ימי המעשה, כולם מוקצה בשבת. עכשיו השאלה היא, מה הבעיה שהוא השתמש במרדי? מה, רבנן, לא רוצים להציל יהודי מסכילה? אומר את הגמרא, לא אומרים לו תחתה כדי להציל את חברה, חברך, אפילו שהאיסור שלך קטן מאוד ביחס לאיסור שהוא עושה. אלא להפך, מה אומרים לאחד כזה? עליתנו לרשה וימות. מה הפירוש? בא אסף, רואה שיעקב עושה נזיד אדשים. מה אומר לו? עליתני. מה זה עליתני? הוא לא אמר לו אחילני. או חייני. יש דרכים אחרות לדבר. מה זה עליתני? כמו שבאמא פותחת את הפה ושופכים לה את כל הדלי ישר לגרון, ככה זה נקרא עליתני, לעלית. אז הוא אומר לו, אני באמא חזרתי עכשיו מהציד, הנה אני פותח את הפה, שפוך לי הכל ישר לתוך הגרון. אז מפה למדו חכמים את המושג הזה, עליתנו לרשה, כי אדם צדיק לא מלאיתים אותו. אוכל לאט לאט, בנימוס, שותה לאט לאט, אז כשרואים שבן אדם כופר באשם, מורד באשם, והוא עושה עבירה, עד רבה, להיתנו לה רשע וימות, בעיה שלא, גם אסור לרחם עליו, ועדיין לא לעשות עבירות כדי להציל אותו. מותר אנחנו יכולים לדבר אליו, לשכנע אותו, להגיד לו כמה זה חמור, אבל שאנחנו נעבור עבירות בשבילו, לכן למשל, יש הרבה אנשים רוצים להזמין חילונים אליהם לשבת. אבל זו דירה קטנה, אין לו מקום להכסן אותם בשבת. כל שלילדים יש מקום. אומר, איך אני אקרב את אחי ואשתו? הוא באמת להתכוון לשם שמיים. הוא לא באמת מביא אותם כדי להכיל אותם באיזה אוף. כל הסיבה שהוא מזמין אותם שאולי ימירו שבת והתחזקו. אבל מה נעשה שבההלכה הכתוב שלא מורידים את התורה לרמה של הרשעים אלא מעלים את הרשעים לרמה של התורה לא מתפשרים על התורה היא לא נתונה למסע ומתן אז לכן אם יש מקום להכסן אותם אומרים להם הכננו לכם מקום לישון לשבת אם הם לא אומרים כלום ובאים ואחרי זה קמים והולכים בעיה שלהם האבון עליהם אבל אם מראש הם אומרים, לא, לא, אנחנו חייבים לחזור, משה יש לו עבודה מחר, פותח תחנות, כל מיני כאלה דברים. לא, אנחנו לא נשען אצלכם, אנחנו חוזרים הביתה. אסור להזמין אותם. ומה קורה אם הם אומרים, בסדר, נשען אצלכם, הערים הוא עליך. נגיד שהם קצת יודעים הלכות, הם לא רוצים להגיד שלא, כי אחרי זה מה יקרה? אתה לא תזמין אותם, והם כן רוצים לבוא לארוחה. הם ותרו על הדגים המרוקאים כמן אז עכשיו אומרים כן כן אל תדאג אנחנו נשאר בסוף אומרים תשמע משה לא מרגיש טוב וזה תסלחו לנו אנחנו הולכים שבת אחת עשו לך את התרגיל הזה נגיד אחרי שבועיים עוד פעם אתה מזמין אותם כן כן נשאר נשארו כן אל תדאגו השבת אנחנו נשארים הגיעו עוד פעם אומרים וואה מחילה קיבלנו עכשיו הודעה אנחנו צריכים ללכת לאסוף את הילד האם מותר להזמין אותם פעם שלישית? כן. כי ממתי זה נהיה חזקה שהם נוכלים? אחרי הפעם השלישית. אז אתה מזמין אותם פעם שלישית, זה בתנאי שהם מבטיחים להישאר. אם הם מראש אומרים שהם לא נשארים, אסור להזמין אותם. כי אתה נהפך למסייע לעוברי העבירה. אם הם אומרים כן, הפעם אנחנו נותנים לך מילה, מילה של משה. ראינו את המילה שלך, מה היא שווה. טוב, אתה נותן לו כף זכות כי הוא עוד לא מוחזק לנוחל, זה עוד לא פעם שלישית. היא הגיעה פעם שלישית, אומר, וואלה, תסלח לי, אחי, אני יודע שהפתחתי, אבל כואבת לי הבטן ואני לא... אני לא מרגיש בנוח בשירותים אחרים, אני חייב ללכת הביתה, תספר לך איזה צ'יזבט. אחרי שלוש פעמים, זהו. למה לא הזמנתם אותנו כבר שלושה חודשים? אני מקווה שאתם לא כועסים. לא, לא כועסים. אבל אסור להזמין אתכם. מתחיל מחדש. זה לא רצוף. צריך שלוש פעמים רצוף חזקה. בקיצור גם להיות נוכל צריך סכל צריך לדעת צריך לדעת בקיצור רבותיי שימו לב ובזה נסיים להיום תראו מה כתוב כאן אמר ינאי המלך לאשתו אלכסנדרה שמעתם עליהם או לא ינאי ואלכסנדרה המלך והמלכה כן לפני מותו הוא אומר לאשתו עכשיו משהו, אל תפחדי מהפרושים ומאלו שאינם פרושים, כן? תיפרדי מאלו שעושים מעשה זמרי ומבקשים שכר כפנחס. פירוש. מהחרדים העדוקים, אלה שדוגלים ודבוקים בתורה, אין לך מה לפחד. מהרשעים הגדולים שכלפי חוץ מצפצפים על כולם ועושים מה שבא להם, גם אין לך מה לפחד. כי את יודעת מי הם הצדיקים, מה לצפות מהם ומי הם הרשעים ומה לצפות מהם. ממי את צריכה להיזהר? מבין העת. מקהנה, מאלה עם הכיפון עת הקטנה על הראש, שמשחקים אותה דתיים, שומרי שבת, ימנים, אלה הסכנה הכי גדולה. אל אלה תפקחי עין, טוב טוב טוב, הם הרבה יותר מסוכנים. מאלה שהשמאלנים הערב רב שמצהירים יום והלילה שמטרתם לתת את המדינה למחבלים, הם לא מכבים את זה, אומרים את זה בכל נאום. מאלה יהודים מלצפות. לא היה לנו שום ציפיות. לא מלפיד ולא מכל הכסיף הזה וכל שאר החלאות. לא היה לנו מהם שום ציפיות. יהודים בדיוק גם מה הם יגידו ברעיון. אתה לא צריך אפילו לשמוע. אני אנשים שעולכים לקטעים, יעני. תשמע מה לפיד אמר. מה יש לשמוע? אני כבר יודע מי הוא, מה. אני כבר יודע. כל רע שבעולם ייצא ממנו. מה הנלפבט הזה? מה יכול כבר לצאת ממנו? הוא מושך בחוטים אחרי הקלעים. דרך אגב, הוא הנוכל הכי גדול. הוא רק פיקח, הוא שקט, הוא עושה הכל אחרי הקלעים. בגללו עוד יש ממשלה. הוא זה שמשכנע את כולם אחרי הקלעים. אבל הוא נותן לבנט להיראות רע. אני מקווה מאוד שלא. אבל אין הבדל בינו לבין בנט. שום הבדל. יכול להיות שהוא פחות גרוע מבנט, ייתכן. בקיצור, מה אני אומר לכם? אומר יעניי לאשתו, וזה מוסר לנו. הדתילונים הם הכי מסוכנים. תראה סרדתות, רפורמה בגיורים. לא קרה כזה, זה מאיזה היוונים לא היה כזה דבר. שיבוא בן אדם עם קיפה על הראש ורוצה לשנות את כל חוקי הגיורים ולהחיד את עם ישראל מן העולם. זה היוונים לא הצליחו, הוא עושה מה שהיוונים חלמו לעשות. הבנים חלמו להרבב את כולם, להתייבן, וזהו, כבר לא ידעו מי יהודי ומי לא, ונגמר עם ישראל. זה מה שהוא רוצה לעשות. וגם רפורמה באה, קשרויות. כל טמבל שייתן תעודה, קשר. קבלים אותו. מה זה פה? יושב עם הרב הראשי, הרב יצחק יוסף, שאפילו הסוליה של הנעל שלו לא ראוי להיות. ניבחו לו את האגו בגלל שהוא טייס קרב, אתם יודעים במדינה הזאת מי שטייס כבר נותנים לו לחשוב שהוא איזה כוכב בוליבוד, יודע להטיס מטוס. כאילו איזה כבוד גדול זה לדעת להטיס מטוס. תביאו לי אני בסימולטור, אני מראה לכם שאני מטיס את המטוס לא פחות טוב מנו. יש שם סימולטורים, אתה מתאמן על זה איזה שנה, אתה נהיה אחלה טייס. זה בדיוק אותו דבר, סימולטור זה בדיוק כמו לטיסת המטוס, נחיתה הכל, אני גם הייתי בסימולטור של חיל האוויר, יש לי איזה חבר, שהוא חבר של איזה אחד הטייסים הכי גדולים בחיל האוויר, הוא מלמד טיסה. F16 יש איזה מקום במרכז הארץ אתה ממש יושב על תא בתוך כיסא של טייס F16 ואתה רואה את כל תל אביב ויש לך כל מיני עיגולים וזה מאמנים אותך איך להיכנס בעיגולים ואני ברוך ה' אחלה טייס אבל אני לעולם לא חשבתי שאני אשב עכשיו עם מפקד חיל האוויר ויגיד לו אני ואתה לא מסכימים על הדרך איך לתקוף זה בדיחה מה, עלה לי אדם לראש? אני יודע שבמקרה הטוב טייס חובב. גם לו. והוא כבר 40 שנה על מטוסים. תן כבוד. יושב על ליצן, הבור ועם הארץ הזה, שספק אם הוא יודע לקרוא עברית בכלל, ואומר לרב יצחק יוסף, טוב, אז אני ואתה לא מסכימים. אין בינינו הסכמה. הוא מדבר איתו על החורבן שהוא זורע. מה עונה לו? אין בינינו הסכמה. כאילו שמדובר פה בערב הראשי האשכנזי, והערב הראשי הספרדי, ויש ביניהם איזו מחלוקת באיזו סוגיה בקשרות. ככה זה נשמע. מה? זה מה שאומר רבותיי, זה דברי עניי, אלה פה. מאלה אחרי הרבה צריכים לזהר. יש עוד כאלה שצריכים לזהר מהם, זה רבני האוניברסיטה. בארץ זה לא כל כך מצוי, ברוך השם. בדרך כלל רבנים חרדים שישבו ועמלו בתורה לא דורכים באוניברסיטה, בדרך כלל. לצערי באמריקה יש הרבה מודרניזציה ואנשים איבדו את הראש. ורבנים שהיו בישיבות הולכים לאוניברסיטה. והכמה שנים שהם יושבים באוניברסיטה הופך אותם למפלצות, לחיות טרף מבחינה אידיאולוגית. מבחינה אידיאולוגית, מבחינה השקפתית, הם נהפכים ליוונים, לקופרים, לאנשים שמפיצים כפירה. פתאום הם אומרים שהעולם הוא בין מיליוני שנים. פתאום הם אומרים אין סתירה בין המדע לתורה, כאילו כל הבלופים של המדענים. פתאום הם אומרים, מה אכפת לך שיש הומואים? מה רע בזה? פתאום הם בעד פמיניזם. כל מה שהשם שונא הם פתאום מאמצים. איך זה? אוניברסיטה. שב חמש שנים עם כל הכופרים. הנה אמרתי לכם מה כתב לי הבחור. שב שם חמש שנים, נראה אם תישאר בן אדם, עזוב דתי. פיקוח נפש. פיקוח נפש. להכניס ילד לבית ספר חילוני זה לרצוח את משנתו. חד משמעית, ללא גרם של ספק, בן אדם שיודע שיש בורא לעולם ויש תורה ויש אמת ויש שולחן ערוך ושולח את הילדים שלו לבתי ספר חילונים אין פושע יותר גדול ממנו בכדור הארץ הוא יותר גרוע מהסוטים של סועדים במצעדי התואבה הוא יותר גרוע ממחללי שבת הוא יותר גרוע מרוצחים הוא יותר גרוע מכל הפושעים שמוזכרים בתורה את הילדים שלו הוא רצח את הנשמות שלהם הפך אותם לחילונים, הפך אותם לכופרים מסתובבים בלי בגדים ברחובות עושים מסורי קרד ונעים הומואים בסוף בשטיפת מוח של הבתי ספר החילונים הערורים האלה הרב אובדיה כמה בכה וצעק על זה כמה בכה וצעק על זה מי יכול לשער כזה דבר שאדם שעוד שומר שבת בא לבית כנסת אחד כזה אסור לתת לו להיות חזן אסור בשום פנים ואופן אסור לאחד ששולח את הילדים שלו לבית ספר חילוני אסור לתת לו להיות חזן תפילות לא מתקבלות זה בן אדם רוצח רוצח נשמות הגמרה אומרת גדול המחטיאו יותר מן ההורגו עכשיו באמריקה לפעמים באים לי אנשים בדמעות אומרים לי אז מה אני אעשה אני אני אין לי כסף לשלוח את הילד לישיבה, זה לא ישראל. ישראל, אתה שולח את הילד לישיבה ב-100 דולר לחודש. באמריקה, אתה צריך אלף ומעלה. כל ילד. אפילו לגן, 600-700 דולר לתינוק. אז יש אנשים מסכנים, פועלים, אין להם כסף לשלם 4,000-5,000 שכר לימוד כל חודש. אין להם. אז הם באים אליי, מחפשים ממני תמיכה. אומרים לי, תשמע, אתה חושב שאם היה לי את הכספים של האחרים, אני הייתי שולח אותם לבית ספר חילוני? אז מה אני עונה להם? תעבור מבית לבית בקהילה, תדפוק בדלת כל חודש ותאסוף כספים. אם הילד שלך היה צריך כליה, 150 אלף דולר לקנות כליה עכשיו, אם לא הוא מת, ואין לך, מה היית עושה? היית בא לבית כנסת, רבותיי, עת שרי למשפחת מוסקוביץ'. מה? הילד שלנו צריך לעבור ניתוח תוך שבועיים אם לא הוא מת. חייבים 150 אלף ועוד הוצאות רופאים, 200 אלף דולר דחוף. תעזרו לנו. הולך לבית כנסת השני ולשלישי ולרביעי ודופק, והולך למשרדים ובא ומתקשר ומתחנן. אז אני לא מבין. החיים של הילד, של הגוף, יותר חשובים מהחיים של הנשמה שלו? הגוף במילא ימות תוך 70-80 שנה וילך לאפר. לאן תלך הנשמה של הילד הזה אם הוא יצא הומו מחלל שבת? כמו הליצן הזה שעכשיו הלך לאורוויזיון, איזה טמבל. להביא כזה ילד לעולם? שמעתי שאימא שלו דתייה. איזה דור אנחנו גידלנו פה. שומעים מה מדובר? איך הילד הזה יצא ככה? שלחו אותו למצפה חילוני, שטפו לו את המוח מגיל אפס. אחר כך הוא בא למועדונים של תל אביב עם כל הסוטים, וככה הם נהיים. מה אתה חושב? בטח שיש. והם גם כן סוטים. מה יש הבדל? בגלל שיש להם כיפה אז הם לא סוטים? אין אחד חרדי ששלחו אותו לישיבה טובה שיצא כמו אלה. וגם אם יש לו כזאת אהבה, בוודאי הוא לא מסתובב ערום על איזה מסעית עם דגל עם בגד ים של אישה. אני אגיד לך מה ההבדל זה שבן אדם סוטה או רשע או עושה עבירות והולך ומתגאה בהם ואומר שמי שלא כמוהו הוא הפושע על זה מקבלו הכי הרבה את העונש הנה אני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי מודה ועוזב ירוחם תבוא תגיד אני חולה אני חולה נפש, יש לי משיכה לבין מיני. מה אני אעשה? אני מלחם בזה, לא יכול להתגבר. אני צריך עזרה. תביאו לי מישהו, רב, פסיכולוג. אני דרך אגב שלושה כאלה הצלחתי להפוך. אבל זה לא כזה הישג גדול, כי היו לי כאלה אלפים ב-27 שנים. ורק עם שלושה הצלחתי להעמה, כי זה צריך המון עבודה. זה צריך עבודה עקבית, אחרי הפעולות נמשכים הלבבות, צריכים להנדס מחדש את המודע ואת התת מודע של האנשים האלה. זה יש לזה פתרון. יש כאלה שנולדים עם זה ויש כאלה שמקבלים את זה בשלב יותר מאוחר, מהשפעת החברה. ומי שנולד עם זה זה בגלל שהוא נהיה ככה מבחירה בגלגול הקודם. כל מי שמת רעשה בנושא מסוים, נולד רעשה באותו נושא. למשל, אחד שהיה שומר שבת, אבל היה גנב גדול. עכשיו כשאנחנו מגלגל אותו חזרה לעולם, אין לו משיכה לחלל שבת, כי הוא כבר עבר את הניסיון הזה. אז הוא נולד עם אהבה לשבת. אף פעם הוא לא חושב אולי ניסה לים בשבת או שטויות כאלה. זה לא בא לו בראש בכלל. להיפך, הוא מרחם על המחלל לשבת. אבל יש לו תאווה לגזול. מגיל 4 הוא כבר גונב לרבי שלו סוכריות מהמגירה. בגיל 5 הוא גונב לחבר שלו את הסנדוויץ' ורואים שיש לו מגיל קטן משיכה לגזל כי הוא מת גזלן. אחד שהיה צנוע, לא עושה עבירות עם נשים. מגיל קטן הוא ילד צנוע, מתמקד בתורה, לא רץ אחרי בחורות. אבל אדם שהיה עושה עבירות עם בחורות בגלגול שעבר ומת בלי תשובה מגיל 4-5 הוא כבר מדבר על בחורות כבר מתחיל להסתכל כבר זה כן, למה? כי ככה הוא נפטר מי שבחר באיזשהו שלב בחייו הקודמים ללכת ולעשות עבירות יותר מרגשות כי כבר נמאס לו מנשים אז הוא בחר את זה עכשיו שהוא מת הוא כבר נולד כזה הבנת? כל מה שנפטרת איתו אתה חוזר איתו לעולם בעוד הזדמנות לתקן ככה זה עובד לכן אתה לוקח שלושה ילדים שלישיה נולדו לך, שלישיה כולם בני שנתיים שלושה נולדו בלידה אחת אברהם, יצחק ויעקב אתה בא לאברהם נותן לו שקית בייגה לענקית גם ליצחק וגם ליעקב אתה בא לאברהם תן לי אחד נותן, תן עוד אחד נותן, תן עוד אחד. כבר מתחיל ככה להתעצבן. תן עוד אחד. שקית ענקית עם אלף חתיכות. תן עוד אחד. נותן. ברביעי הוא מתחיל לבכות. בא לשני, תן אחד. אחד הוא לא מוכן לתת. מהראשון. לא. תן אחד. הנתן לך את כל השקית. לא. תיקח לו אחד בכוח. שלוש שעות הוא נחנק פה על השטיח. לקחתי לו אחד נתתי לו אלף לקחתי אחד תראה מה הוא עושה קמצן גמור השני חצי חצי מוכן לתת אבל עד גבול מסוים אתה בא לשלישי תן אחד נותן תן עוד אחד נותן עם חיוך תן עוד אחד נותן תן עוד אחד נותן כבר הבין עניין תן עוד אחד הוא לוקח לעצמו איזה עשר נותן לך את כל הסכית איך זה שלושה ילדים לא לימדו אותם בחיים על בייגלה, כמה שקיות יש, אולי יש עוד אלף שקיות בערון. הם לא יודעים כמה זה עולה, הם לא יודעים כמה קשה לקבל עוד, הם לא יודעים מה זה קמצנות. כלום. הם נולדו בטבע מולד ככה. איך זה ייתכן? מי קובע את זה? התשובה, ככה הם נפטרו. הראשון נפטר חצי קמצן, חצי נדיב. נותן צדקות, אבל עד גבול מסוים. אה, אל תגזים. השני, לא מוכן לתת כלום. כלום. איגואיסט, אנוכי, לא נותן בחיים תרומות, חננים אליו. השלישי, כל חייו מחלק. נותן ונותן ונותן. לב, לא יכול להגיד לך לא. סיכום, איך שנולדת עם עמידות הרעות, ככה נפטרת. צריכים לדעת את זה, רבותיי. היה איזה מעשה, בזה נסיים. נספר לכם סיפור. יום אחד מתקשרת אלי איזו אישה, אחת האנשים הכי צדיקות שהכרתי אי פעם כל כולה חסד ואהבת השם צנועה עירת שמיים אתם מאמינים שבחודש של לולי בארבע וחצי בבוקר בבית כנסת כבר באה לסליחות כל יום כמה כאלה נשים יש הרב אומר לי יום אחד שאלתי אותה את מבינה מה אומרים אומרת לא אז למה את באה אומרת סליחות סליחות? מה זה למה את באה? קיצור, האישה הזאת, חבל לך על הזמן. הלוואי כל בנות ישראל היו כמו המשיח, הן היו כבר מביאות את המשיח. והיא מלאה ביסורים. מלאה ביסורים. יש לה בעיות אם הבת לא בריאה, ובמש זה צרות יש לאישה הזאת. קיצור, גן עדן שלה, יום אחד היא מתקשרת אליי, כבוד הרב, אני צריכה דחוף 18 מזוזות. אני יודע, היא צדיקה, בטוח, יש לה מזוזות. בשביל מי היא צריכה? אני אומר לה, למי הצריכה את המזוזות האלה? בשביל אחי! אמרתי, בטח המזוזות שלו יצאו לו קשרות. אני אומר לה, מה, המזוזות של אח שלך לא טובות? אומרת, לא, אין לו מזוזות בבית. זה משפחה ספרדית. איפה יש ספרדים בלי מזוזות בבית בעולם? קשה למצוא. אומרת הוא לא רצה עד היום לשים מזוזות סרב אמרתי לה ומה קרה אל תשאל איך שאמרה אל תשאל אני בראש שלי על מה אני חושב כנראה מצאו לו סרטן זה בכלל זה מעורר את הבן אדם שנשאר לו קצת זמן לחיות אמרתי לה מה קרה הוא חולה אומרת לי לא יותר גרוע הוא היה יכול להיות יותר גרוע מסרטן אמרתי מה? אומרת היום באו למשרד שלו FBI וחוקרים מרשויות המאס ליד כל העובדים שלו במשרד שמו לו עזיקים על היד אתה מאושם בעלבנת כספים, בעלמת מיסים, בעונאות בעצם 20-30 שנה מאסר אם הוא ירושה והקפיאו לו את כל הכשבונות בנק ולקחו אותו לבית סוהר אחר כך היא אומרת לי ככה, מי פה תשמעו טוב עכשיו מה היא אמרה היא אומרת הקפיאו לו את החשבון בנק אתה יודע כמה כסף היה לו בחשבון בנק? חשבון צ'קינג אמרתי כמה? 50 מיליון דולר סוחב לו בחשבון לקחו את הכל היא אומרת לי אתה יודע כמה פעמים באתי אליו התחננתי אליו יש בחור ישיבה עני צריכים אלף דולר לשבת משפחה ענייה אמר לי אין לי אני בעצמי מסכן צריך עזרה וכל הזמן הזה יש לו חמישים מיליון דולר שוכב בחשבון וכל פעם שבאתי אליו אומר אין לי אני מסכן זה התינוק הראשון. השני, סליחה. במשל. אחד לא מוכן לתת. חושב שיקח את החמישים מיליון איתו לעולם הבא. זה חוץ מהבית שיש לו ושאר נכסים, כמובן. זה רק בכל מון צ'קנים. פיעו לו, לקחו לו את הכל. זה המציאות שלנו. בן אדם חושב שהוא ייקח, ייקח, ייקח. העולם הזה, אומר הגאון מבילנה, דומה לאוקיינוס. שאתה צמא, ואתה שותה מים מלוכים, מה קורה לך? אתה נהיה עוד יותר צמא, אבל אתה עכשיו שותה עוד יותר מים, ועוד יותר תהיה צמא, ככה, זה תאוות ממון. רץ אחרי הכסף, נהיה עוד יותר רעב לכסף. עשית את המיליון הראשון, נפתח... בדיוק, נפתחו לו עיניים, רוצה עכשיו עוד מיליון. נהיה לו שני מיליון, רוצה עוד שניים. נהיה לו ארבע, רוצה שמונה. וזה כל כך נכון, אני רואה על עצמי, שאני באתי לאמריקה, באתי עם שבע מאות דולר או אלף שבע מאות דולר, סכום קטן מאוד. אבא שלי עליו השלום, היה איש עמל, עבד קשה. שלח אותי, אמנם זה היה פי שלוש מהיום מבחינת היחס, אבל הלכתי עם כסף, היה לי איפה לישון, ככה התחלתי. שנת שמונים ותשע זה היה. אז, כשאני באתי לאמריקה, התחלתי לעבוד, מיד מצאתי איזה עבודה, ביום הראשון באמריקה באתי לעבוד אצל איזה גוי קרא אותי עבדות כמו באפריקה עבדות כמו באפריקה עשר שעות קרא אותי לארבע דולר לשעה ובסוף לא שילם לי הייתי צריך לבוא עם המפיונר שהייתי גר אצלו הוא לא מפיונר הוא נראה מפיונר יש לו כזה סיגר עם כרס בא היי מה קורה? אתה מתעסק איתו, אין לך עסק איתי, ההוא נראה לי הגויר, האוטו נבע, למרות שהוא לא יכול כלום מה לעשות. סתם, מצגה הכל. לא, לא, אבל למה הוא לא בא ביום השני לעבוד? איזה מין דבר זה? בטח הוא לא בא, אני אמרתי לו לעבוד. מה אתה נותן לו ארבע דולר לשראה? אתה לא מתבייש? אז היה מקובל לתת שש. היום מקבלים שש עשרה, שבעה עשרה, עשרים. כבר עברו ארבע שנים מאז. קיצור, תשמעו טוב. אחר כך מצאתי עבודה בשש, אחר כך שבע, כל השבוע עובד כמו חמור, ארבע מאות חמישים דולר. אחר כך אמרתי, וואו, אם אני ריבונות של עולם, אם תמצא לי עבודה, אני אחוויח אלף דולר בשבוע, אני אהיה מלך, איזה כיף יהיה, אני אהיה מאושר. יום אחד אני רואה מודעה, אלף חמש מאות דולר לשבוע. חלום! ככה התחלתי להתגלגל. כל פעם שעלה לי הכנסות, הרגשתי יותר אני. כי התחלתי להכיר אנשים בליגה אחרת. ואז פתאום ראיתי שמה שחשבתי זה טוב, וואו, יש לו פימאה. וואו, הוא יותר צעיר מני, תראה איזה אוטו יש לו. מה אני מתלהב מהאוטו הזה של 700 דולר? בישראל זה נחשב. אבל פה צוחקים עליי. אני לא אשכח שהייתי סוכן מחירות. אבל הבית שלי אומר, תשמע, אני צריך להיות איתך בקשר. אין לי סבלנות לעשות לך ביפר עד שאתה תמצא טלפון ציבורי ותחזור אליי. אני רוצה להתקין לך טלפון סולולרי באוטו. אז לא היה בלי, היה צריך עמוד, לתקוע באוטו עם חוטים, זו הייתה עמודה של שלוש שעות להתקין. זה היה גדול כזה, אתה מבין את השפעות האלה? לא היה כאלה קטנים בכיס. היה לי אוטו קטן מצ'וקמק דודג' קולט, לא אשכח את היום הזה, אומר לי תלך איפה שאני, עכשיו הוא היה לו BMW ענקית, גדולה הכי מפוארת שיש, הוא בעל הבית של בנק, ואני סוכן כמה חודשים בעבודה, היה לי אוטו קטן דודג' קולט, קטנצ'י כזה, באתי למקום של ההתקנה טלפונים, אז זה היה עולה אלפי דולרים טלפון. רק עשירים, רק מרצדסים ורולס רויסים ובן ו... רק כאלה באו להתקין. מי היה בא עם כזו אוטו להתקין? עמדו שם כל הגויים, אני לא אשכח את המחזה הזה. אומרים לי, מה? בזה אתה רוצה לעשות? הטלפון עולה יותר מהאוטו. כולם התגלגלו מצחוק. אומרים, לא יכול להיות שאתה כזה מטומטם. חשבו, אני משלם. אמרתי, מה אכפת לכם זה? אבל הבית משלם, תשים. היו צוחקים שם הגויים, בוא נראה איזה אוטובל עשים טלפון. תחשבו איזה מצחיק זה באמת. אבל הנה, ככל שעוברים השנים, אתה גודל ומתבגר ומשקיע ומרוויח, כמה שאתה תעשה יותר, תמיד השטן יראה לך מה אתה מתלברב, בוא תראה את זה. עשה עכשיו איזה עסקה 40 מיליון דולר בדקה. מה עשית? לא הגעת לאחוז מנו. אז מה? בקיצור, אין לה דבר סוף. זה דרכו של השטן. מה שלא יהיה לך, אתה מרגיש אומלל. מדהים. לכן, רבותיי, מה נשאר לנו בסופו של דבר מהעולם הזה? כסף ניקח איתנו או לא? רק ניקח איתנו תורה וגמילות חסדים ובמשגמה אומרת שיבוא המשיח מה יעשה אדם ויינצל מחבלי משיח יעסוק בתורה ובגמילות חסדים האשכנזים מברכים בבוקר בברכות השחר אשר קדישנו ומצוותם וציוונו לעסוק בדברי תורה ספרדים אומרים על דברי תורה מה ההבדל? אומרים, איך אפשר שבן אדם עם הארץ, שבקושי פותח ספר פעם ב', יברך סתם ברכה, הרי הוא לא לומד תורה? מה אני אגיד? אשר קידשנו לצוותיו וציוונו ללמוד תורה. נו, ואתה לא לומד כל היום, סתם ברכה לבטלה. אבל שאומרים לעסוק בדברי תורה, זאת אומרת גם אם שם את הדולר בקופה של הישיבה או בבית כנסת, ייצא מזה תורה. הרי מישהו מאמן את הבית כנסת הזה, נכון? אז שמים כסף בקופה, נותנים כסף, קונים עליות. זה לא לימוד תורה, אבל זה מסייע ללימוד תורה, אז הברכה היא לא לבטלה. לפחות אם אתה לא לומד, אז תסייע למי שלומד. הרב שלי אמר לי, אני בא לבית כנסת להתפלל ערבית, יש שם איזה מרוקאי אחד זקן, כל פעם שרואה אותי, לא נעים, אני חצי ממנו בגיל. הוא עוד מדל 80, רץ אליי עם סידור פתוח בערבית. חכם, חכם, מה, מביא לי. אמרתי לו, למה, למה כל פעם שאתה רואה אותי אתה רץ להביא לי סידור? אני אלך בעצמי, אביא סידור. אומר לו, המרוקאי הזה, תשמע, אני יושב פה כל היום. ללמוד אני לא יודע. לא זכיתי ללמוד תורה, אין לי ראש בשביל זה. אז חשבתי לעצמי, אם אני ללמוד בעצמי לא יכול, אז מה אני כן יכול? לשרת את אלה שכן לומדים. אני עכשיו רץ, מביא לך סידור, נהיה לי איזה זכות איתך. תראו איזה פיקח. במקום לשבת בשוק שחק ששבש עם השרשרת ביד. עם המסבכה. כן? או דומינו, או כל הכלפים והשטויות. מה עושה? עומד בבית כנסת ומביא לאנשים תה, קפה, בהתנדבות. מביא להם סידורים. זה אחד כזה בעולם הבא, יכול להיות מלך. הוא לא מתפלל. לא, מתפלל, שם הכל. אבל הוא שמה כדי לשרת החכמים. כל חכם שבא, רץ להביא לו סידור. למה? הבין, היה באיזה שיעור פעם, אמרו לו כמה זה חשוב לכבד תלמידי חכמים. אמר, מה, זה אני כן יכול לעשות. אין לי עוד מה לעשות, פנסיונר, הולך לשרת החכמים. היא רצון בעזרת השם שאנחנו נסכה להתפטר מכל הנוכלים, העבדים שמושלים בנו, לטיפול ממשלת הרשע הזאת בלהרה ונסכה לבאר את כל הסוטים מהארץ הזאת ולהציל את ילדי ישראל ולהכניס בהם קצת שכל וקדושה ולשנות פה את הכל מהיסוד כדי שיהיה פה מדינה של שומרי מצוות, של צדיקים, של אנשים ממרג שמיים ומידות טובות שלא יצעקו ולא יכללו ולא סינת חינם ולא מריבות בכבישים ומכות וצפצופים וכללות זה לא דרכם של בני תורה ובני אשם. קודם כל נהיה בני אדם, ובעזרת אשם גם נסכים להיות צדיקים. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשייה אומר, רצה הגלוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה עליהם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפש למען צדקו, יגדיל תורה ויעדיר.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
