איך לבטל גזירות רוחניות וגזירות פיזיות

אפשר להתחיל? ערב טוב. אני שמח ומתרגש להגיע הלילה לבית כנסת מגן דוד של הקהילה החלבית פה בחולון אני מרגיש קצת כמו בברוקלין. אבל הוא אומר שפה זה האורגינל. ופה התחיל הכל, לא? או ובסוריה. הכל איך התחיל. הכל איך התחיל פה, לא בדיעבד. שהם לא ישמעו רק. ראינו בפרשה, ‫השיעור הזה, לפני שאני אשכח, ‫שיהיה לילוי נשמת וורה, בת מרסדס. ‫ראינו בפרשה ‫שיעקב אסף את בניו מסביבו, ‫ואמר להם, יאספו ואגיד אליכם ‫את אשר יקרה אתכם באחרית הימים. ‫זאת אומרת, היה לייעקב תמונה ברורה ‫מה הולך להיות פה בארץ, בעולם, ‫באחרית הימים, ‫והוא עמד כבר לתאר את הסוף. ממש, את הימים האחרונים. השאלה, מה זה את אשר יקרה אתכם באחרית הימים? זו השאלה. זה היה צריך להיות רשום עם ה', לא עם א', יקרה אתכם, כתוב. אשר יקרה אתכם באחרית הימים. היה צריך להיות כך, אשר יקרה לכם באחרית הימים, או יקרה אתכם. אבל למה זה כתוב באלף? אבל חנן וסרמן, השם יקום דמו, בספר שלו קובץ הערות, הוא אומר את זה בשמו של החפץ חיים. הוא אומר, יש שתי סוגי צרות בעם ישראל. צרות גופניות וצרות רוחניות. ועל זה יש שני חגים. פורים, שזה על הגוף, וחנוכה, שזה על הנשמה. כן? פעם אחת גזרו גזרה על הגופות, פעם אחת גזרה על הנשמות. המקור של צרות של הגוף וצרות של הנשמה הוא אותו מקור או ששני מקורות שונים? מה אתם אומרים? מה אתם אומרים? בן אדם עכשיו יש לו צרות, מחלות, כאבים בגוף, שברים, עייפות, לא יודע, כל מיני בעיות. וירוס, לא יכול לזוז, כואב. ויש בן אדם שיש לו בעיות רוחניות, צרות רוחניות, צרות לנשמה. אז באמת, רבותיי, החפץ חיים אומר, זה יסוד ענק לחיים, שלא תשכחו את זה לעולם. לא יודע אם אי פעם שמעתם את זה, אולי כן. הנה גם נפתחו שערי שמיים באותה שנה. הבאתי את הגשם, אצלנו כל יומיים שלושה יש כאלה גשמים בלי זאת. רק נחתי פה התחילו הגשמים, מעניין. בקיצור, אז אומר החפץ חיים שצרות גופניות מגיעות מגזרה של מי? של הקב' ברוך הוא. וצרות גופניות, סליחה, צרות גופניות מגיעה מגזרה של הקדוש ברוך הוא. וצרות רוחניות ממי מגיעה? לא מגזרה של הקדוש ברוך הוא. ממי מגיעה צרות רוחניות? מנסית רעכה. יש אחד שממונה על צרות לגוף, וזה הקדוש ברוך הוא. כאבים, מחלות, כל מיני בעיות כאלה. ויש צרות רוחניות שזה בא מהסדרחה. אך כיוון שעכשיו גילינו שהצרות שלנו בחיים יש להן שתי מקורות שונים, פעם אחת יורה עליך הערבי, פעם אחת יורה עליך הגרמני, זה לא אותו דבר. נכון או לא? עכשיו אתה מבין שיש שתי מקורות ירי. אז מה עכשיו נעשה? אפשר לטפל בשניהם באותה שיטה. אז אומר החפץ חיים, בצערות גשמיות, איך ניפטר מהן? הפסדי ממון, מחלות, בעיות כאלה, מה נעשה? אומר החפץ חיים, די לעורר זכויות על ידי תפילה ומעשים טובים. זהו. מתבלל לפקוט להשם, ולערבות במעשים טובים כדי שנמצא חן בעיני הקלוש ברוך הוא. כמה שאתה יותר מוצא חן בעיני השם, לסתן לא נעים לקטריד עליך. אתה יודע שעכשיו זה עת רצון. כבר הוא מתמוגג ממך. אתה לומד, אתה משקיע, אתה תורם, אתה עוזר למסכנים. אז עכשיו שסתן רוצה לבוא ולהכניס איזו טביעה נגדך, על משהו שמגיע לך. כדי להחמיר עליך את הכאבים או להביא עליך כאבים חדשים. זה לא שעת רצון. צריכים לחכות לשעת הכושר. מתי יהיה לו שעת הכושר? אף פעם. זה תלוי בך. אל תיתן לו אף פעם. כל הזמן תהיה עסוק במעשים טובים. אז במילא, כל פעם שהוא ירצה להביא את הקייס לפני השופט, הוא יראה שהשופט והנאשם הם במצב רוח טוב מאוד עכשיו בדיון. אני אגיד, זה לא הזמן. אני אגיד לו, מה? תכניס. לא, לא, זה לא היה הזמן. מה? השופטה מעיף אותי, מה מדרגות? בא אחרי שבוע. גם זה לא הזמן. מה? הוא מוצא כן בעיני השם. בנוח מצא כן בעיני השם. אברהם הוא אבי. כן? יוסף הצדיק. אלה האנשים ששם אהבו אותם. מה עם צרות רוחניות? איך עכשיו נתפטר מצרות רוחניות? זה לא אותו דבר? מה אתם אומרים? אם אדם יתפלל על הבעיות הרוחניות שלו, וירבה במעשים טובים, זה לא יפתור לו את הבעיות הרוחניות? יפתור. אז למה, אז אם ככה זה אותו דבר, אז למה אנחנו אומרים שיש שתי מקורות ושתי שיטות להתמודד? זה שיטה אחת בעצם. אבל תשמעו טוב רבותיי, זה חידוש ענק. כדי לבטל צרות רוחניות צריכה להיות מסירות נפש גדולה שבכוחה לשבר את הקליפות. סתם מעשים טובים ותפילה לא יעזרו לבד. צריך סוג של מסירות נפש יוצא דופן. יוצא דופן. זה, אני אתן לכם דוגמה, מה זה קליפות? עכשיו יש לך תפוז, יש לו קליפה, נכון? הפרי מוגן, יש מחיצה בין הפרי לבין האוויר, שלא התייבש, שלא יתרכב, הוא מגן עליו טוב. עכשיו אם נשים קליפה חדקה, הוא מגן עליו. אם נשים עוד קליפה, מגן עליו עוד יותר. אם נשים עוד קליפה, כמה שהקליפה יותר רבה, ‫ככה הפרי יותר מוגן, נכון? ‫למשל, הוותיח, הוותיח, ‫הקליפה שלו כל כך חווה, ‫אתה לא יכול לשבור אותו אפילו, ‫מה, תן לו מקות, ‫מקות משאר שלם. ‫פירות אחרים, תתן לו מקות, ‫הוא יהיה בוחור בסוף. ‫זאת אומרת, רואים, ‫ככל שהקליפה יותר מתהווה, ‫ככה יש מחיצה בין הפרי לבין העולם. כשאדם עושה עבירות, לפי הקבלה המוסבר, שכל עבירה נוצרת מעטפת מסביב לנשמה. כאילו שעכשיו שמת את הנשמה בתוך איזה נייר, ועוד נייר, ועוד נייר, ועוד נייר, כמה שיותר ניירות, נהיה יותר חושך בפנים. אז ככל שיש יותר עבירות, יש יותר קליפות. ככל שיש קליפות מסביב לנשמה, זה מונע ממנה את האור האלוקי. אז הנשמה יושבת במחשבים, זה מה שאומרים, במחשכים הושיבה נהיה שם. זאת אומרת, בגלל שאני עושה עבירות, נהיה קליפות, אז אני עכשיו יושב במעמקים, במחשכים, בחושך, חושך רוחני. איך יוצאים מהדבר הזה? מתפללים, מתפללים, אבל זה מציאות. אם אדם עכשיו לא עלינו כרטול או יד, עכשיו הוא יתפלל חמישים שנה שיצמיחו לו יד, תצמח לו יד? לא. לא, כי זו מציאות כבר. לשנות מציאות, לשנות מציאות שנוצרה, צריך מסירות נפש במדרגה גבוהה מאוד. אבל בתנאי שזו מציאות רוחנית, שזה עוד אפשר לתקן. מבחינה גשמית, את הנעשה אין להשיב, מעוות לא יוכל לתקון. עכשיו אנחנו מבינים את דברי עקב לבניו אשר יקרא עם א' אבא שבשמיים קורא לבניו וממתין ומצפה שיבוא אליו אם יזכו והתעוררו מן הקריאות לא יהיו זקוקים לצרות ולגזרות קשות ולפוגרומים ולכל מיני דברים אחרים אבל אם לא יעזינו לקריאותיו של אבא, הוא יביא עליהם פחד נורא שיעיים על חייהם. זה מה שנאמר בפרשת בחוקותיי, והפקדתי עליכם בהלה. אדם חי בפאניקה. כן? ואז הם מהבעלה מזדעזעים ושווים בתשובה. כמו שהגמרה אומרת, גדולה שרת הטבעת שהסירה חש וראש ונתן לאמן יותר מארבעים ושמונה נביאים שבאו ונתנו מוסר ואימו וצעקו והפחידו וכל מה שעשו בסופו של דבר ברגע שנגזרה גזרה על שואה לא עלינו שהחש וראש נתן טבעת לאמן הצורר כולם חזרו בתשובה ‫וזה התשובה לשאלה המפורסמת, ‫איך ייתכן שכתוב בגמרא, ‫מבני בניו של עמאן ‫לומדים תורה בבני ברק? ‫בדורות הבאים עזקו צאצאיו ‫של עמאן להתגייר. ‫איך אנחנו יודעים שהם התגיירו? ‫כי לא מלמדים גועים בישיבת תורה. ‫אמרתי שעכשיו יש איזו פרשה ‫שמזעזעת את הארץ בימים האחרונים, שאיזה עילוי תורני, בחור צעיר, שעמל בתורה והגיע למדרגה, התברר שהוא גוי. אמא שלו הודיעה לו שהוא גוי. אמרתם על זה או לא? הרבי צמאי כיוסף דיבר על זה בגרשה האחרונה שלו. הוא רצה לחדד את ההבדל מתי מגיירים מהר גוי, ומתי מושכים אותו כמו שכתוב בהלכה. ‫שבא הגוי ורק מתחיל, ‫ולא יודע ממינו או משמאלו, ‫ולא יודע אם הוא יהיה רציני או לא. ‫דוחים אותו, ‫לך תבוא עוד חודש, תבוא עוד חודשיים, ‫לראות כמה הוא רציני. ‫יש כאלה בדקה מתייאשים. ‫אלה לא מחזיקים שבוע בדת. ‫אבל יש כאלה חוזרים. ‫אבל חוזרים בהגישות. ‫יש לי אלפים כאלה, אלפים. ‫אי אפשר לספור כמה. באמריקה, אני מדבר באנגלית, אז הם מתלהבים, כל הגויים שומעים את זה בכל העולם. כל שעה מקבלים אימייל. תעזול, תודה רבה, תעזול להתגייר, תעזול להתגייר, אני אבוא לניו יורק. כל מיני סיפורים. רובם, איך שאני אומר להם, תשמור שבע מצוות בני נוח, ואני מפרט להם במהירות מה זה, ותהיה בן אדם טוב, תואב את עם ישראל, תקדוש ברוך הוא, ומובטח לך גן עדן של גויים. רובם, פה כבר נשרו. נעשרו כבר. נח הדעתם. אה, כן, יהיה לי גן עדן, אני לא חייב להיות יהודי. למה? אצל הנוצרים והמוסלמים, כיוון שהן דתות שקריות, זה דתות של שקר והבל, אז כשאנשים נוחלים, ממציאים דת, ברור שזה שונה ממה שהשם. כי השם זה חותמו אמת. ואנשים הם נוחלים. מי שבא כבר וממציא דת שקרית, הוא רוצה לשבח ולהדיר את שמו, נכון? איזה אדם ימציא דת? אדם שהולך וכותב ספר, ומזייף אותו כביכול זה מבורא עולם, זה אחד הנוכלים הכי גדולים בהיסטוריה. אדם כזה, מה מניע אותו? הוא רוצה להיזכר בהיסטוריה כמנהיג. כמו שהיה משה ואברהם, יצחק, יעקב, נוח, כל מיני אנשים גדולים, הוא גם רוצה להיכנס להיסטוריה. והוא רוצה בחייו לשלוט. ראינו עכשיו דוגמה. ‫ליצן, ערור, החליט שהוא רוצה ‫להיות ראש ממשלה. ‫אז ראינו דוגמה למה הוא מסוגל לעשות, ‫לסרוף את המדינה בשביל שיישב ‫על הכיסא, שיצלמו אותו קצת הערבים, ‫או שינגנו לו קצת מוזיקה ‫שהוא בא אלינו. ‫התאוות שלטון, ראינו איך עם האווירה, ‫האדם... ‫-זה ליצנות. ‫ליצנות, זה ליצן. ‫אדם כזה צריכים לתת לו סוכריה ‫וגלידה ולהושיב אותו איפה שהילדים, ‫בגן ילדים, שישחק איתם ‫עם המכוניות האלה מפלסטיק. שם הייתי שם אותו. אז זה מה שמתאים? לא הייתי תולה אותו כמו שמגיע לו. לפי הדין היה צריך לתלות בוגד כזה, ששיתף פעולה עם אויבי ישראל שקוראים להשמדתנו ונתן להם את כל הכסף של המדינה, זה בוגד שלפי התורה היה צריך לתלות אותו. אבל אני הייתי עושה לו משהו יותר טוב. מושיב אותו בגן ילדים, עם ילדים בני שלוש, עם סוכריאל, מקל ובמבה, זה מביא את כל העולם שיצלם אותו, איפה הסוף שלו. איפה הסוף שלו? כן. זה מה שצריך לעשות לו. אז בקיצור, אחד שבא וממציא דעת, אחד שבא וממציא דעת, אז הוא רוצה לשלוט. הוא רוצה גם, הוא חושב אולי שהוא הכי חכם. הוא חושב שהוא יציל את המולדת. הוא רוצה גם כסף, יש פה גם כספים, נכון? לא צריך לספר לכם מה הולך עם הפוליטיקות. ‫אז עכשיו אני שואל, אז אחד כזה ‫הוא כבר נוחל מלכתחילה, ‫הוא בא וממציא דת, נכון? ‫אז עכשיו איך הוא יכתוב למאמינים ‫שבדת שלו, שאם... ‫שהוא רוצה הרי להגדיל את הדת. ‫איך הוא יגדיל? ‫אם הוא יגיד לאנשים ‫שלא נמצאים בקט שלו, ‫מי שלא ייכנס לקט שלי ‫לא יהיה לעולם הבא. ‫אם הוא יגיד להם, ‫לא, אתם יכולים להישאר מה שאתם. ‫מה אתה? אתה יהודי? ‫תישאר יהודי. ‫מה אתה? נוצרי? ‫תישאר נוצרי. ‫מה אתה? ערבי? מוסלמי? ‫תישאר מוסלמי. ‫אתה בודהיסט? ‫תישאר בודהיסט. ‫אתה רוצה להצטרף לקבוצה שלי? ‫תצטרף. אם תהיה מה שאתה, יכול להיות לך גן עדן. אם תבוא אלינו, גם אצלנו יהיה לך גן עדן. טוב? זה לפחות אובייקטיבי. לא מניפולטו. אבל למשל, אצל הנוצרים, אם תבוא ותגיד להם, תגיד לי, אם אני נשאר יהודי, אבל אתם בעצמכם אומרים שאנחנו עם הנבחר, ואני לא מקבל עליי את ג'ייסי, אז יש לי גן עדן? מה פתאום? מי שלא מקבל את ג'ייסי הוא כופר. מה זה? מי יגאל אותך? חייב להאמין בו. קבל אותו עליך. ואם אני לא אקבל, תסערף שנים בגנום. אתה בא למוסלמים, תגיד, אם אני אשאר יהודי צדיק, ימשיך לעשות דברים, כמו שהקראש ברוך הוא ציווה אותי, שאתם בעצמכם מודעים. אבל אני לא רוצה לקבל את הנבואה של מוחמד. עזוב אותי ממוחמד, אני מספיק, יש לי כבר 48 נביאים יהודים. אני מסתפק בהם. ‫מה אתה אומר, אפשר? ‫מה פתאום, אם לא תתאסלן, ‫אתה ישר הולך לגנו. העם היחיד שאומר לגויים, מה פתאום שתתגייר? תישאר מה שאתה. לא, לא, אני רוצה להיות יהודי. לא, לא, לא. תישאר מה שאתה. מה, אתה ערבי? תישאר ערבי. סיני? תישאר סיני. תישאר קריסט, תישאר מוסטפט, תישאר מה שאתה. רק מה? שמור שבע מצוות בני נוח של הגויים. לא קשור אלינו. אנחנו עם ישראל, זה משהו אחר. תהיה בן אדם טוב ויהיה לך עולם הבא וגן עדן והכול. לא רק שלא מתכננים אליו להיות יהודי, להפך, מערימים עליו קשיים. אבל אם עכשיו יושב בן אדם לומד תורה כמה שנים, כבר בקי בשס, הלכות, מקיים מקלה כבחמורה, ופתאום התברר לו שאימא שלו זה מהחבר העמים, כי כמעט כולם שם גויים, גמרו על המדינה. ‫אחד הטרגדיות הכי נוראיות ‫בתולדות עם ישראל ‫זו העלייה מחבר העמים. ‫לא שיש לי אישית משהו ‫נגדם בתור אנשים, ‫שאבוסם להם, ‫אנחנו לא מאכלים לאף אחד רע, ‫אבל הם לא יהודים. ‫זו מדינה של יהודים פה, ‫לא חסר מדינות לגואים. ‫רוסיה לבד זה פי 100 עם ישראל. חזר להם מקומות? יש מלא. אבל, אבל, כיוון שהם באו לכאן והרבה ישראלים התבלבלו, התבלבלו כאילו שהם יהודים. לא ידעו שהם גועים. אז עכשיו מתברר להמון שהילדים שלהם או הנכדים שלהם הם גועים. זה היה חורבן. לא שארוסים אנשים רעים. יש בטוח ביניהם אנשים טובים ויש אנשים רעים, כמו בכל עדה אחרת. אנחנו לא מדברים כאן על גזענות, שלא יהיו יבנות, כי להיות גזען זו עבירה מהתורה. לסנוע בן אדם בגלל המדינה שהוא נולד בה, או הצבע האור שלו, או המבטא שלו, או המסורת שממנה הוא בא, זה להיות נגד בוראי עולם. בוראי עולם ברא בן אדם שחור, איך אתה יכול לסנוע אותו? בוראי עולם החליט לעצב אותו בצורה כזאת. יש אומן עושה תמונה לבנה, עושה תמונה קהה. אז אתה אומר לו את זה, אני שונא לאמן. אז הוא אומר לו, מה, אתה שונא העבודה שלי? ‫אז אתה לא מארית שלי, אתה. ‫אם יש עבודות שלי שאתה אוהב ‫ועבודות שלי שאתה שונא, ‫אז אתה הולך נגדי. ‫בסדר, אז אני לא מעוניין, ‫צא מהמועדון חברים שלי. ‫אתה לא שייך שם, הבנתם? ‫לכן אסור להיות גזען. ‫צריך לדון כל אדם ואדם ‫באשר הוא שם, אם הוא בן אדם צדיק ‫או אם הוא בן אדם רשע. ‫ולפי זה, להתנהג בהתאם. ‫אתם יודעים, באמריקה ‫יש הרבה יפה נפש. ‫פה קוראים להם שמאלנים, בסדר, ‫זה אותו דבר. ‫ומה זה היפה הנפש האלה? ‫כשאתה אומר איזו מילה, ‫למשל, בדרשה, ‫נגיד אתה אומר את המילה רשע, ‫ישר בא לך איזה יפה נפש, ‫פתח את החנות מיצים פה, ‫אבל חשוב שתבח ש... ‫יהיה לי קצת פרנוסה אולי. זה שתיים בעשר אחרי הדרשת. בקיצור, הצעתת לא עמלה, לא נעים. בקיצור, אז עכשיו כשאתה אומר איזה מילה רשעה, ישר בא לך איזה יפה נפש אחרי הדרשה. I'm sorry. מה? You're so judgmental. ‫שיפוטי, אתה שופט אנשים. ‫אז אני עשיתי דרשה שלמה, ‫האם מותר להיות judgemental, ‫לשפוט אנשים. ‫מה זה לשפוט אנשים? ‫ההפך מלדון כל אדם לכב זכות. ‫יש הרבה אנשים, ביהדות אומרים, ‫חייבים לדון כל אדם לכב זכות. ‫ואני אומר, יש אנשים שחייבים ‫לדון אותם לקו זכות, ‫ויש אנשים שחייבים ‫לדון אותם לקו זכוג. ‫למלא להם את הגרון בזכוג. ‫כמו הליצן שאמרנו, ‫מהגן ילדים והחבר'ה שלו. ‫כל הזכוג שבעולם ‫צריך להכניס להם בלוע. ‫ליצן החצר. ‫-ליצן החצר. ‫אז איך זה ייתכן? ‫מי יכול להגיד לי כמה פעמים ‫הוא שמע בחיים שלו ‫שחייבים ביהדות ‫לדון כל אדם לקו זכות? ‫מי שמע את זה? ‫שמעתם את זה, נכון? ‫אבל זה לא נכון. ‫זה נגד ההלכה. ‫זה נגד ההלכה, מה יש? ‫ההלכה פשוטה. ‫יש אנשים שהם בחזקת רשעים. ‫יש אנשים שהם בחזקת צדיקים. ‫הוא הרדן את כל האדם. ‫פה הטעות, לא כל האדם, כל האדם. ‫אדם שיש לו עירת שמיים ‫ופה ושם עושה עבירות, ‫אף אחד לא מושלם. ‫אין צדיק שלא יעשה טוב ולא יחתה, ‫אין כזה דבר. ‫אז שרואים אדם צדיק, ‫איזה רב תלמיד חכם, ‫בעל הנץ כל יום, אוסר נפש, ‫ופעם אחד נכשל באיזה משהו בפומבי, ‫אז חייבים לדון את כל האדם, ‫לא מה שבעל חרק. ‫הוא, יש לו חזקת קשר, ‫אז אתה דן אותו גם בדברים ‫שכרגע נראה שהוא עשה לא בסדר. ‫אבל מי שיש לו חזקת רשעה, ‫מחלל שבת, אוכל טריפות, ‫כל היום גונב, לשון הרע, נועף וכו', ‫או שהוא הולך צועד במצעד ‫של המתואבים, הסותים, ‫אחד כזה צריך לדון אותו לקף זכות? ‫מה, התורה צפתה להיות מפגר? ‫איפה יש כזה דבר? ‫איפה בתורה כתוב להיות משוגע? איפה? מה, השם אמר להיות מטומטם? אם עכשיו בא בן שלך, שואל אותך, הבן שלך קטן בשבת, רואה את השכן, יורד לאוטו, מניע אוטו, בזמן שאתם בדרך לבית הכנסת, שואל אותך הילד הקטן, בן חמש, אבא, למה השכן נוסע באוטו בשבת? תלוי מי השכן אם זה שכן צדיק שבא לבית כנסת כל שבת ברגל עשרים שנה שומר מצוות מתפלל במניין ועכשיו ראית אותו בחניה נכנס לאוטו ויוצא בבעלה מהבניין אתה חייב לומר לבן שלך בוא מהר נקרא תהילים מי יודע מה קרה זה פיקוח נפש זה צדיק השכן וכנראה יש לו פיקוח נפש ‫כן, בדיי, למה? ‫כי יש לו חזקה ששומר שבת. ‫אבל אם זה איזה שכן, ‫כל שבת מניע, נוסע לים, ‫לכדורגל, צועק, מקלל, ‫קופץ כמו קוף על הגדרות, ‫והבן שלך אומר לך, ‫אבא, למה השכן נכנס לאוטו? ‫כי הוא רשע, מורד באשם. ‫זו האמת. מה אתה? ‫יש מצוות תורה להיות שקרן? ‫מה פתאום? מה פתאום? ‫יש לו חזקת מחלל שבת. ‫מי שאוכל טרפות ומאכיל טרפות, ‫יש לו חזקה של מאכיל טרפות, ‫אי אפשר לאכול אצלו בבית. ‫מי שידוע עליו שמקפיד בקשרות, ‫סומכים עליו בעיניים עצומות. ‫אתה בא לרב שלך לבית, ‫אתה בודק את הקשרות אצלו? ‫זה ביזיון, זה. ‫יש לך רב תלמיד חכם, ‫עשר שנים אתה בדרשת ‫בשיעור שלו היומי, ‫למד אותך הלכות וזה, ‫רואים עליו שיער השמיים. ‫מה, עכשיו תתחיל לבדוק, ‫תגיד, זה ישן, זה זה, זה זה, ‫זה חלב ישראל, ‫או אלא בושה או אלא חלימה. ‫יש לו חזקת קשר. ‫-החזקת קשר לא צריך לבדוק. ‫לא צריך לבדוק אותו. ‫ואם חלילה, חלילה, ‫התברר בעתיד שבטעות ‫הוא הכשיל אותך ואיזה משהו, ‫אתה נקיק לפה שמעיה. ‫אתה הולך לפי חזקה, ‫והבן אדם יש לו חזקת קשר. ‫אבל אם אכלת אצל אדם ‫שהוא בחזקת לא קשר, ‫במאכלות אסורות, ‫ולא הכיל אותך שום דבר לא קשר, ‫עדיין תקבל עונש. ‫בגלל שהיית אצלו. ‫-בגלל שהלכת ושמחת עליו ‫ולא בדקת. ‫וודאי, יש חזקות. ‫כל התורה זה חזקות. ‫רוב ההלכות זה על פי חזקות. ‫הבנתם? לכן כל דבר והחזקה שלו. ‫לא עדיף להגיד לך, לילד, ‫זה תינוק שנשבע? ‫זה כבר נקודה הלכתית. ‫רוב הפוסקים, תדע, ‫אני עברתי על הרשימה של כולם, ‫רובם, כמעט כולם, ‫לא סוברים שהחילונים של היום ‫הם תינוקות שנשבו. ‫היחידים שסוברים ככה ‫זה הרב מלובביץ' והחזוניש, ‫עליו מסתמכים כולן. ‫החזוני סבר שהרבה מהחילונים האלה ‫הם תינוקות שמשבו. ‫אבל תדע לך שגם החזוני שידע ‫להבדיל בין חילוני לחילוני. ‫למשל, את בן גוריון וחבריו, ‫הוא לא חשב שהם תינוקות שמשבו. ‫הוא קרא להם רישאים. ‫הוא גם לא רצה להסתכל ‫על הפרצוף שלהם. ‫זאת אומרת, הם ידעו ספר. ‫למשל, יש רעיון פה עם בן גוריון ‫שראיתי, איזה 40 דקות רעיון, ‫שראינו אותו. ‫הלוואי על הימנים בכנסת ‫להיות כמו שהוא היה. ‫הוא נחשב קומוניסט שמאלני. ‫הוא נחשב קומוניסט שמאלני. ‫מה זה קומוניסט? אנטי דת. ‫מה זה קומוניזם? ‫נסתדר לבד, בלי בורא, כן? ‫אז הוא ראינו אותו, אומר לו, ‫תגיד, אתה מאמין שעצם הגעתנו ‫לארץ פה קשורה לבורא עולם? ‫מה הוא אמר? בוודאי. ‫כל דבר זה מבורא עולם. ‫שום דבר לא יכול להיות בלי בורא עולם. ככה הוא ענה. תראו לי אחד חבר כנסת, שמאלני היום שיגיד ככה. הם מתעצבנים מהשאלה. רק מהשאלה הוא עלול גרש אותך עוד. העלית לו את הסעיף שהזכרת את בורא עולם. אחר כך הוא שאל אותו על הערבים, אם אפשר להגיע איתם להסדר פה בארץ. הוא אמר, איזה הסדר? מה פתאום? מקומם לא פה. הארץ ניתנה לנו, שהוא עמד באום, איזה ספר הוא יחזיק? ביאליק? ‫אמוס אוז? ‫את מי הוא החזיק באום? ‫החזיק את התנח. ‫מזל שלנו שהערבים של אז ‫לא היו פיקחים כמו היום. ‫היום הם כבר למדו. ‫היום, אתם יודעים, ‫מכל הערבים שיש בעולם, ‫מי הכי ערמומים? ‫מהפלסטינאים. ‫עכשיו הפלסטינאים, אין כזה עם. זה בלוף הכי גדול שיש. הם אוסף של ערבים מכל העולם. ירדנים, סורים, עיראקים, תימנים, סודנים, כל הערב הסעודי, מצרים, יש להם ביניהם אל מסריאל, חלביאל, זה, רואים מאיפה הם באו. הם כולם ערבים משאר המזרח התיכון, שבאו לחיות פה. לא היה עם כזה הרי, לפני ערפאת מי שמע על עם כזה. ‫אין להם דגל, אין להם צבא, ‫אין אף מוזיאון עליהם, ‫אין להם אף ספר היסטוריה, ‫הם אף פעם לא היו נציגים באום, ‫אף פעם לא היה להם מדינה. ‫אין רקורד של ההיסטוריה ‫שהם מוזכרים בשום מקום. ‫הם פשוט באו לכאן, הערבים, ‫וקיבלו רעיון. ‫ראו שהבריטים קוראים לארץ פלסטינה. ‫על שם פלישתים. ‫איך אומרים פלישתים באנגלית? ‫פיליסטינס. ‫פיליסטינס. ‫-פליסטינס. ‫אז מה הם אמרו? פלסטינה. ‫איך יודעים שהערבים ‫לא המציאו את השם הזה לעצמם? ‫שהם גנבו את זה? ‫-הרומאים קראו להם... ‫הרומאים קראו למנקום הזה פלסטינה. ‫על שם הפלישתים. ‫-להניש את היהודים, ‫כי את של להניש את היהודים. ‫רגע, רגע, אבל איך יודעים ‫שהפלסטינאים אין להם ‫שום קשר לפליסטין? ‫יפה מאוד. ‫-יפה. ‫בשפה שלהם הם לא יודעים להגיד פא. ‫-בא. ‫-בא. ‫אז אם באמת הם המציאו את השם, ‫אז לא היה מילה כזאת, ‫הם היו אומרים בלסטין. ‫-בלסטין. ‫אין פלסטיין, בלסטיין יש. ‫-בלסטין. ‫האם אנחנו נוכל להגיד מילה ‫בשפה שלנו, לקרוא לעצמנו, ‫בשם שאין את האות הראשונה ‫בעלף בית שלנו? ‫-אין דבר כזה. אז אתה רואה את הבלוף? אז איך הם כאלה הרמומים? למדו אנגלית, באים לסי-אן-אן, מרמים את כל העולם, מקמתים את כל הישראלים מאקדמיים, עושים מהם קציצות. אתה משתגע על זה, נוחלים הם. מאיפה הם קיבלו כזו הרמומיות? שאר הערבים בעולם לא מתקרבים לכזו רמה של הרמומיות. ארץ ישראל יש בה ‫מה? האווירה בארץ ישראל מחכימה. ‫אתה נושם פה את האוויר של הארץ, ‫אם אתה ברמה 70, אתה עולה לרמה 90. ‫אתה ברמה 30, אתה עולה לרמה 50. ‫אחרי שאתה הולך לגור בארץ אחרת, ‫יורד לך החוכמה. ‫שמעתי שחכם בן ציון אבא שאול ‫זצה לא רק שהיה חי פה ‫ונושם את האוויר של ארץ ישראל, ‫מדי פעם, הוא היה לוקח איזה מישהו שיקח אותו לשפת הים. אתם יודעים, ירושלים זה רחוק מהים. הוא היה בא איזה 20 דקות, עומד למעלה, נושם את המים, את העדים של הים, והיה חוזר. שאל אותו, התלמיד שסיפר לי את זה, מה הכבוד הרב מגיע לכאן לנשום פה וחוזר? אמר לו, יש כאן כספית. כספית זה מאוד טוב למוח. ‫כאילו אני רוצה להיות ‫עוד יותר חד בגמרה. ‫הוא היה הכי חד שהיה בארץ. ‫מוח כזה, איפה אתה מוצא? ‫כל התלמידים שלו ‫היו רועדים בשיעור, ‫מרוב הגדלות שלו. ‫אז באמת, הוא היה נושם ‫את הכספית הזאת. ‫אז אני לא יודע, ‫יש פה איזה סוד רוחני ‫שנקרא אווירה...

‫כספית זה רע, אלא רע.

‫כספית זה רע, ‫אבל הם מזריקים אותו לדם, ‫הם נושמים אותו. אם זה נושמים אותו באופן טבעי זה טוב. לא מדובר שם כל היום, מדובר שם שהוא נושם אותו פעם בכמה חודשים, כן, זה לא בגדיל. בקיצור, הוא ידע מה הוא עושה, אם הוא בא עד לשם, הרי הוא אולי מבזבז דקה על דברים אשתיות. בקיצור, אז נחזור לעניין. אז התחלנו לומר, איך הגענו לים? טיאלנו פה. רגע, רגע, ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שעקוני הברור. הרבה לפני זה, איך הגענו אליהם גם? היה לי פעם רב, היינו קוראים לו מלך הרוורסים. זה היה השם שלו, למה? כזה מוח היה לו, הוא היה בשיעור גמרא, מתחיל מדרש, עובר לחומש, עובר לזוהר, עובר לרמב״ם, עובר לעוד מדרש, עובר לשולחן ערוך, עובר לספר חסידות. ככה במשך שעתיים, עולה, עולה, עולה, עולה, קופץ, נכנס, שעתיים. עד שגמר להקיף את כל הסוגיה מכל הספרים, אז היה נעצר, היה אומר, איך הגענו לזה? אמרו, אנחנו עבלים. ‫איפה עכשיו נזכור את כל המהלך? ‫אז הוא היה ככה, ‫סוגר כשניית העיניים, ‫ככה היה אומר, ‫אתה שאלת, ‫הוא כבר חזר 30 צעדים אחורה, ‫הוא זכר מאיפה זה התחיל. ‫אנחנו לא יכולים לחזור ‫שלב אחד אחורה. ‫המוח כמה חלוד. אז אני התחלתי להגיד על ה... גם לפני זה, זה רק חלק מהמהלך. כשבן אדם עכשיו ממציא דת שקרית, נכון, הוא ממציא דת שקרית, אז יש לו רצון להשתלט על האנשים. נכון? אז כשבאים אליי כל הנוצרים האלה, הם רוצים להתגייר. אני אומר להם, תשאר נוצרי, תשאר מה שאתה, ויש לך עולם הבא. מה אתה צריך להתגייר? אז רובם פה כבר נופלים. אבל מדי פעם, יש כאלה אומרים לי, no, I want the real thing, הם אומרים. מי רוצה את הדבר האמיתי, לא רוצה להסתפק בשבע מצוות. לא רוצה שיוף, רוצה אמיתי. לא רוצה שבע מצוות. רוצה את ה... יש כאלה גויים, אפשר גם מגויים ללמוד הרבה מוסר עסקל. למשל, יש גויים אומרים, אני רוצה לאכול קשר. שאלתי איזה גוי, למה אתה משלם פה בחנות פי שלוש על בשר בזמן שהבשר שלכם שליש מחיר? אומר בגלל שזה כושר אז אני אומר לו מה זה כושר הוא אומר כמו שהשם אמר אז אני אומר לו אבל אתה לא חייב לאכול כושר אתה יכול לאכול מה שאתה רוצה זה לא עבירה בשבילך אז מה הוא עונה אם בורא עולם אמר ליהודים לאכול רק את זה ‫להפסיד, אני לא יכול להפסיד מזה. ‫זה בטוח משהו טוב. ‫שלם פישלות ולא שואל שאלות. ‫אמונה תמימה. יש לו לגוי. ‫בכל זאת, יש איזה מעשה, ‫היה איזה חסיד שותף של ערבי בביזנס. ‫יש להם חומרי, אינסטלציה, ‫מוכרים חלקים של אינסטלציה, ‫צינורות, כל מיני ברזים. ‫עסק גדול, מסגשג. ‫אז יום אחד החסיד אומר לערבי, ‫אחמד, מחר אני לא מגיע. ‫מה? אומר לו, מחר יום כיפור. ‫אומר לו, נו, מה זה? ‫אומר לו, אנחנו צמים, ‫הולכים לבית כנסת וזה. ‫אומר לו, אני יכול גם לבוא. ‫סקרן, לראות מה זה. ‫אומר לו, אתה יכול לבוא, ‫אבל אין כיסא עוד במתכנסת, ‫הכול כבר מכור מראש. ‫אתה יכול לעמוד בחלון, בחוץ. ‫באמת, הוא בא, ‫מקח את הכתובת, הגיע. ‫עכשיו, יום כיפור עושים מחירות, ‫מוכרים, פתיחת האכל, זה, צועקים. ‫אז הגיע לאיזה קטע, נגיד, ‫נגיד מפתיר יונה, או פתיחת האחת של נעילה, משהו יקר. אז החסי צעק, עשרים אלף. אז אחמד מהחלון צעק, שלושים אלף. אז כולם הסתובבו, רואים את הערבי עומד בחלון, צועק שלושים אלף. אומרים לו, אתה יהודי? הוא אומר, לא, אני ערבי. אז אומרים לו, אז למה אתה תורם שלושים אלף? אתה יודע מה אתה קונה? ‫אומר, אין לי מושג. ‫אומרים לו, אז איך אתה מוכן ‫30 אלף לתת בלי לדעת מה אתה קונה? ‫אומר, אני לא יודע מה אני קונה, ‫אבל אם יצחק, השותף שלי, ‫נתן על זה 20, ‫זה ודאי שווה 40 לפחות. ‫פיקח, קלט. ‫מה, הוא מציע ככה בקלות 30? ‫20? הבנתם? יש איזה אחד, איזה אחד חרדי, בא אליו איזה גוי, אומר לו, תגיד, אתם היהודים, איך אתם כאלה חכמים? אז אמר לו החסיד הזה, אנחנו, יש לנו דג מיוחד שאנחנו אוכלים אותו, הוא פותח לנו את השכל. אומר מה? אומר, הנה זה, הרינג. אתה רואה, בצמצמת, הרינג, תראה, תטעם, אתה רואה, הוא אומר, דווקא לא רע. ‫הוא אומר, אז למה אתה לא מביא לי? ‫מה, אני לא חבר שלך? ‫אתה לא רוצה שאני אהיה חכם? ‫למה לא? ‫בשמחה, זה קצת יקר אבל. ‫כמה? 300 דולר צמצנת. ‫-300 דולר צמצנת? ‫אז הגוי ככה אמר, ‫300 דולר צמצנת? ‫הוא אומר, כן, שווה כל הגורה. ‫אתה יודע איך זה פותח את השכל? ‫הוא אומר, אתה יודע, אתה צודק, ‫שלהיות חכם הייתי מוכן גם לתת יותר. ‫הנה, 300 תקנה לי. ‫הוא הלך, קנה לו ב-4.99, ‫הוריד את המדבקה של המחיר, ‫הביא לו. ‫הגוי אכל, אומר, תודה רבה. ‫למחורת הגוי עובר מהחנות ‫דגים של היהודים, רואה פיש מרקט, ‫אמר, מעניין לראות, ‫אולי אני אקנא עוד קצת מהדגים האלה. ‫הוא בא, רואה בחלון, 4.99. ‫תפס קריזה. רץ לחסיד מנדל מה אתה רמאי אתה חשבתי שאתה צדיק אומר לו מה אתה מכרת לי שלוש מאות דולר במדבר שאפשר להשיג אותו בארבע תשעים ותשע אומר לו אתה רואה כבר קיבלת שכל לפני זה לא אכלת ללכת לבד לחנות עכשיו אכלת מהדגים תראה הלכת לבד בקיצור, רבותיי, נחזור לעניין. אז למה כתוב, אספו ואגידו לכם את אשר יקרה עם א' אתכם באחרית הימים ולא יקרה עם ה', אלא, כמו שהסברנו, מסביר החפץ חיים, יש שתי סוגי גזרות, על הגוף ועל הנשמה. ועל הגוף צריך להרבות בתפילה ובמעשים טובים, ועל הנשמה, מה האדם צריך לעשות? מסירות נפש ברמה יוצאת דופן. לא ככה, בקושי, משהו רציני מאוד. ואם לא, הקדוש ברוך הוא מביא עלינו, לא עלינו, מביא עלינו פחד ובעלה. ונתתי דוגמה מאמן, זוכרים? שהאמן החשבו שסיר את הטבעת והטבעת הזאת גרבה שכל עם ישראל יחזרו בתשובה. מה שלא הצליחו כל הנביאים ממשה ועד היום, אף אחד לא גרם שכולם עשו תשובה. מי כן גרם? האמן הראשה, הנאצי, האמן ההגגי. עכשיו, אני שואל אתכם שאלה. ‫איך ייתכן שבני בניו של אמן ‫לומדים תורה בבני ברק? ‫אז אמרנו, חייב שהם יתגיירו, ‫כי אי אפשר ללמד בישיבה גוי, ‫וככה הגענו גם לגוי. ‫ראיתם? גילינו את התחלת המסע. ‫חזר לך. ‫-חזר לי, חזר לי. זה רגע שהשם לא רוצה לבייש אותי, אז עוזר לי, המוח לחלוט. בקיצור, אז באמת אמרנו, איך לומדים את הגויים בישיבה? משהו שוודאי מתגיירו. כתוב במסכת סנדרין, עמוד מונחת ונון ת' שם, כתוב גוי ששמר שבת וגוי שלמד תורה חייב מיטה. זה שתי מתנות שהשם נתן רק לעם ישראל. ‫אז זה אי אפשר, ‫אי אפשר לתת אותו. ‫כתוב, ‫תורה ציווה לנו משה, ‫מורשה קהילת יעקב. ‫מה זה מורשה? ‫כמו מעורשה, אירוסין. ‫והרסתיך לי לעולם, והרסתיך לי ‫במשפט ובכסף הרחמים, ‫והרסתיך לי באמונה. ‫זאת אומרת, הקב' זה החתן ‫והעם ישראל זה הקלה. ‫הקב' מערס אותנו ‫ויש לנו בינינו, ולא הסכם. ‫גם, מה זה מורשה? ירושה. ירושה, שעובר מאב לבן, אבל באותו עם, לא מהעם אחר. העם אחר לא שייך לירושה, כן? אז באמת, עדיין קשה קצת, כי יש מצווה להרוג את המלאק. מצווה לבאר אותם מן העולם. עכשיו מה, איך פתאום אתה נותן למלאקים להתגייר? איזה בית דין מסכים לגייר אותם? עכשיו באים איזה שלושה, ארבעה גויים, שלום, כבוד הרבנים, אנחנו הגענו, עכשיו אנחנו איך מה קוראים לי אני וייזאטא פרשנדאטא מה מי אתם אנחנו בני המן ההגגי ממשפחת המלך הגג של העם העמלקי מהשאר הדיונים צריכים לצעוק כנסו בהם תפסו אותם מהר הזדמנות תקיים מצוות דור הייתה או שעכשיו שהם כבר באו ואמרו שהם רוצים להתגייר, אי אפשר לגעת בהם. מה אתם אומרים? אי אפשר לגעת בהם. תגידו, אני שואל אתכם שאלה. אומרים שהנאצים הם היו המלאק. מאיפה בא הרעיון הזה? ומלבד על הישרות שלהם, יש לזה גם קצת ראייה אפילו. מה? כתוב בה גמרה, מסכת מגילה מוטווה, כתוב שמה, ש... הרי יעקב והסב, יעקב כבר ראה ברוח הקודש, הוא ראה ברוח הקודש שמסב עומד לצאת עם של רשעים גדולים. אז מה הוא אומר? ריבונו של עולם אל תיתן לסב הרשע זממו אל תפק, זו גרמניה של אדום, ‫שלמלא הם יוצאים לעולם, ‫מחריבים כל העולם כולו. ‫ואמר רבי חמה בר חנינה, ‫תלת מהטג הקטירי, ‫איקא בגרמניה של אדום. ‫עכשיו כבר אומרים לך ‫שמהעיסב הזה, מהאדום הזה, ‫האדום האדום הזה, ‫ייצא עם שיקרא גרמניה, ‫והוא יהיה מורכב מ-300 שבטים. ‫-בסיכויות. מסיכויות, בווריה, ווסטפליה, אשלזיה, כל השבטים הברברים שהיו באזור הזה, בא אדם אחד בשם ביסמרק, הוא ייחד את כל השבטים האלה למדינה אחת, וקרא להם הרפובליקה הגרמנית, German Republic. ואחרי איזו תקופה של מאה ומשהו שנה, הם שינו את זה לשם פשוט גרמניה. אבל זה כבר בגמרה כתוב שני אלפיים שנה. עכשיו, ‫בגמרא, איך קראו בזמן הגמרא ‫לעמים האלה אשכנז? ‫זה היה השם ש... ‫מפה מראה המילה אשכנזים. ‫אשכנז זה האזור הזה של גרמניה, ‫של אירופה, שם, פרפט, כן. ‫אז פתאום עכשיו הם נהפכו לגרמניה. ‫למה גרמניה? ‫אנחנו רואים כבר הגמרא נתנה לנו ‫נבואה על זה, שהם ייצאו מאסף. ‫אז אם הגרמנים הם צאצאים של אסף, ‫זה המלאק. ‫ורואים גם איזה אכזרים הם, ‫דבר כזה אפרוט. ‫דרך אגב, אם שואלים אותך ‫מי שונא את היהודים יותר, ‫נאצי או ערבי מהחמאס? ‫-ערבי מהחמאס. ‫-חמאס. ‫חמאס זה מהשואל. ‫יש לך עכשיו גרמני נאצי, ‫חייל אס-אס, ‫ויש לך עכשיו מחבל חמאס, ‫צמי דם. שניהם עומדים פה. אם היית חלילה צריך ליפול בידיים של אחד מהם, מי היית מעדיף? עכשיו אני אגיד לכם מי יותר גרוע, ואני רוצה שאתם תגידו לי למה. הערבי יותר גרוע מהנאצי, מהשנאה שלו ליהודים. השאלה למה. איך אני מביא רעייה לזה? הרי שניהם רוצים בדיוק את אותו דבר, להרוג את כולנו. אז למה זה יותר גרוע מזה? תגיד, שניהם... זה נבלה, זה טריפה. שניהם שונאי ישראל. לנאצים אפשר לשחד. לנאצים, חלק מהם לפחות היה אפשר לשחד. א', זה נכון, אבל לא שאפשר גם ערבים לשחד, אבל הרבה יותר קשה לשחד אותם. הוא בא במטרה. הוא בא במטרה עם אידיאולוגיה, אבל גם לנאצים היה אידיאולוגיה. עכשיו אתם כבר עליתם על הנקודה. אתה אומר לגרמני, אנחנו ניתן לך עכשיו גז, תהרוג לו עלינו אלף יהודים בשנייה. אבל, בתנאי שאנחנו מורידים לך את היד. כי אחרי שאתה תפזר את הגז, היד שלך תשרף, ויהיו לך קביעות, ואנחנו חייבים מיד לחתוך לך את היד ולסגור, אם לא כולך תמות. אתה מוכן? ‫המיקרופון נבהל, ‫שמע ככה לחתוך את היד. ‫אולי לחצתי בטעות. ‫תשימו את השני כמו זאת, ‫עוד שתי דקות, עוד פעם יקרה. ‫אתה מוכן עם בטריה? הבנתי. ‫בקיצור... הנאצי, יש לו הזדמנות להוריד אלף, אבל מורידים לו גם את היד. הוא לא מסכים. אתה אומר לערבית, הוריד אלף, אבל מורידים לך את היד. הוא אומר, רק את היד? אני רוצה גם אני לקפוץ בתוך האש, פוצץ עליהם. ולא רק זה, אני מביא גם את התשעה בנים שלי. אבל לא צריך אלף, בשביל אחד נעמוד עשרה, אני והתשעה בנים שלי כדי להוריד יהודי אחד ברחוב. הוא מוכן. הנאצי מיליון לא הוריד, בשביל שהורידו לו את היד, לא היה מוכן. לא מוכן כשהורידו לו שערה מהראש. הוא מוכן, הוא והבנים שלו והאחים שלו וגם אבא ואימא שלו, כולם בשביל להוריד ליהודי אחת רגל. אתם מבינים מאיפה רמת השנאה? אתם מבנתם, כן? בן אדם מוכן שכל הילדים שלו ימותו, העיקר הוא שיערוג יהודי אחד. זה, אפילו הנאצים לא היו מוכנים. פחד. כל דבר, אם חוקרים אותו לעומק, מגיעים לאמת בסוף. והחזל אמרו לנו שהגלות הזאת של ישמעאל היא החמורה מכולם. וזה רק מתחיל עכשיו. אם חשבתם שאתם כבר בגלות ישמעאל, זה רק מתחיל עכשיו. רק עכשיו זה מתחיל. הם תופסים יותר ויותר כוח, והשלטון פה מתפורר והצבא נהרס. איך אומרים, אם היה איזה משהו שעומד בפרץ, עוד שנייה החומות מתרסקות, והתקיים בנו דברי הגמרה במסכת סוטה, ואין לנו על מי לסמוך, אל הלבים של השמיים. אנחנו מאוד קרובים כבר לשלב הזה שכבר זה תמיד היה ככה. זה לא איזה חידוש. אין לנו על מי לסמוך. תמיד גם לפני אלף שנה יכולת לומר את זה. ואין לנו על מי לסמוך אל הלבים של השמיים. אז מה החידוש באחרית הימים? מה החידוש? מה החזל עמוד דווקא באחרית הימים? ותולו? מה, בזמנם לא היה אותו דבר, אין לנו על מי לסמוך, אלא על אבינו שבשמיים? ודאי שכן. אם היית שואל את חזל, יש במי לסמוך, לתמור, לסמך על מישהו חוץ מהשם, היה אומר חז ושלום, מה, אתה כופר? אבל אתם אמרתם שבעקבת המשיחה היה את כל הדברים האלה, ונתתם רשימה, ובסוף אין לנו על זה. אז חזל היו עונים, לא שהתכוונו שרק אז זה יהיה ככה. זה תמיד ככה, אבל אז יהיה כזה מצב קשה שכולם יבינו שאין לנו על מי לסמוך. בכל המצבים שהיו עד היום, אנשים עוד תלו תקוות, בצבא, במשטרה, בביבי, בטראמפ, כל אחד והאבלים שלו. אבל הגיע הרגע, אנחנו מאוד קרובים אליו, שכולם יבינו אין לנו בכלל, ממש בכלל, לא לסמוך לא על פוליטיקאים ולא על המשטרה ולא על הצבא ולא על ארצות הברית ולא על אף אומה ולא על הכסף שלנו. ואז כולם יבינו, זה גם יהיה צעד של ייעוש. אתה יודע, הבן של המלך עזקיהו, מנשה, 60 שנה הכתיע את כל הארץ. הכתיע הרבים כזה. אבא שלו צדיק אסוד עולם, גזר גזירה, מי שלא עמד תורה יידקר בחרב. כולם בזמנו, בילדים בני שש, היו כבר ראשי ישיבות. ויצא לו כזה בן, לכתבים. אם ליצחק יצא אסר, אז הכל אפשרי. והבן הזה מכתיע רבים גדול, ההפך הגמור של אבא שלו. ולא יום יומיים, שישים שנה. בסוף, שכבר תפסו אותו, הכניסו אותו לדוד, הגועים, מחממים את הדוד, נשרף לו כבר הרגליים, קופץ כבר, עוד שנייה הוא עולה באש, תוך הדוד הזה. צעק לכל העבודה הזרה שלו, לא עזר כלום. בסוף, מתוך ייאוש, כבר לא נשאר לני לפנות. שימו לב, הקב' פנה רק בסוף. מהגאווה הסרוכה שלו מלא אתה מאמין גם בעילים ובכל מיני אני יודע מה כנעות וכל מיני בבות וכל מיני מקשפים שאולי הם יצילו אותך אבל את השם השארת לסוף? יא אני הוא הכי גרוע בעיניך מכולם אתה בן של המלך עזקיהו יש דבר בתת מודע של ילד שהוא יורד מהדרך אבא שלו היה צדיק והוא יצא רשע. הרבה פעמים הוא בורח לגמרי מהדת, מה הסיבה? כי כל הזמן משווים אותו לאבא שלו. רבנים גדולים היו אומרים לילדים שלהם, תנסה לכמה שנים לישיבה בארץ אחרת. אל תהיה פה בנערות. להם הכל גאון שהיה מגיע, בעזרת השם תהיה כמו אבא שלך גדול בתורה. ‫הילד כבר לא עמד בלחצים. ‫כל מה שאני לומד, ‫אני לא מגיע לקרסוליים של אבא שלי, ‫של מה אני טורח. ‫וגם כולם משווים אותי כל הזמן, ‫וגם אם אני אגיע לאיזה משהו, ‫יגידו לי, זה בזכות אבא שלך. ‫איך קיבלו אותך בישיבה הזאת ‫אם לא היית בן שלו? ‫איך נהיית רב ראשי? ‫כל אחד והשטויות שלו. ‫מובן? לכן, אפילו בן אדם שעשה בכוחות עצמו, תמיד הוא יהיה בצילו של אביו. עכשיו, אם חלילה נופל ילד כזה שיש לו גם תאווה לעשות עבירות, והוא הולך אחרי כל מיני שטויות, אז איך אומרים? הוא כבר הולך עד הסוף. זה המעשה פה שהיה. אחרי שצעק לכולם, הוא נזכר גם בקדוש ברוך הוא. ריבונו של עולם, אם אתה באמת כזה גדול ו... אם תציל אותי מפה, אני אחזור בתשובה. מה קרה? הדוד הזה מהחום התחיל לעוף באוויר כמו בלון. החום עירים אותו, העדים, עלה עלה אף אף אף אף, ירד באיזשהו מקום והוא ניצל. באמת חזר בתשובה. לא כמו היום איזה אחד ‫ויש לו פגישה במנתן ‫בשעה תשע בבוקר, ‫והקניינים מיפן, ‫אלה דייקנים, יקים, ‫הם כבר עשרה לתשע, ‫עמדו ליד המשרד, הוא יודע, ‫צרור להכיר בשנייה, ‫והם שופכים הרבה כסף אצלו. ‫עכשיו הוא מגיע למנתן, ‫אי אפשר לי למצוא חנייה. ‫זה לא חולון, פה ושם עוד יש לך, ‫אתה מצליח עוד איכשהו למצוא. ‫הנה, אני לקח לי כמה דקות, ‫מצאתי בסוף. ‫מנתן, אתה יכול יומיים ‫להסתובב באזור, לא תמצא. ‫יומיים. אין שם, על כל עשרה מקומות חנה יש אלפיים מכוניות. אין מקום, כולם מכנים בחניונים, ולכן החניונים קוראים אותך במחיר. שעה, שעתיים להיות בחניון, מאה דולר. מאה דולר? מאה דולר. פעם הבאה שאתם שלמים פה 40, 50 שקל, ואתם אומרים איזה גנבים, איזה שודדים. ‫תזכרו שתמיד יש יותר גרוע. ‫אבל אני רק רוצה להצדיק את המחיר ‫שהחניון במנתן, ‫אם היית צריך לקנות את האדמה שם, ‫היה עולה לך 50 מיליון דולר. ‫והחניון פה בחולון ‫היה עולה לך מיליון דולר. ‫אז פי 50 עולה האדמה. ‫אז צריך להיות פי 50 החנייה, ‫אז פה היה צריך להיות שתי דולר. ‫אז איפה גונבים אותך יותר? ראיתם איך לכל דבר יש שני צדדים להסתכל עליו? וזה יש לה מדמי השני צדדים. הכל תלוי אם אתה מנתח טוב את הסוגיה, הרבה פעמים אתה רואה שההבנה הראשונית היא הפוכה מהאמת. בכל אופן, נחזור לעניין. אז זה המנע של זה החליט באמת לחזור בתשובה. אז אני לא מבין, אז למה לא כתוב שהוא באמת חזר בתשובה? מתי אנחנו יודעים שהוא חזר בתשובה? באיזה ספר זה כתוב? דברי הימים, בסוף של התנ״ך. לא כתוב, לא בשעיה ולא בירמיה, לא בתקופה הזאת שהם היו חיים. אף אחד לא אמר שהוא חזר בתשובה. רק כתוב על המעללים שלו. התשובה לזה, רבותיי, עכשיו אנחנו קצת, נקבל קצת חגישות לדעת, לכל מי שבעל תשובה פה. בערך לא רק משבחים את הבעלי תשובה. צריכים גם לדעת שיש גם נקודות קצת לא כל כך מחמיאות. לא רצו לכתוב בתנך עד הסוף של התנך, שזה מאות שנה אחר כך. לא רצו לכתוב שהוא חזר בתשובה. למה? כי הפסלים שהוא שם בכל הארץ עדיין היו בכל הארץ. ועדיין יהודים היו באים לשם ונופלים ומאבדים את העולם הבא שלהם כל יום, בזמן שהוא כבר נהיה צדיק. למה הדבר דומה? אחד שהיה שחקן קולנוע. שנתי בארץ הרבה שחקנים חזרו בתשובה. כל מיני שחקנים, כל מיני זמרים שהיו מכתיעה רבים גדולים. פתאום הפסיקו. עכשיו הם משתתפים רק בדברים של דת. אבל הסרטים שהם עשו לפני עשר, חמש עשרה שנה, ממשיכים להראות אותם פה בכל הכלים הטמאים. זאת אומרת, בזמן שהוא יושב ועמל בגמרה עכשיו, באותו יום שהוא ישב כל היום בישיבה, ארבעים יהודים איבדו את העולם הבא שלו מהסרטים שהוא עשה לפני עשר שנים. איך אפשר לקרוא לו צדיק? עכשיו, אם תגידו לי, טוב, מה אתה רוצה שהוא יעשה? אם הוא היה יכול להחזיר את הגלגל אחורה, ודאי שהוא היה שורף את הסרטים. הרב אורי זוהר ניסה לקנות את הזכויות של כל הסרטים שלו, בכל כספו. שלא יוכלו לשדר את זה, והם לא הסכימו, הנבלים האלה. זאת אומרת, אם הם היום מסכימים, זה היה נמחק. הכל היה נמחק, לא הייתה יכול בחיים לראות את זה, הוא היה שורף את הכל. אתם יודעים, בלוס אנג'ל יש ישיבה, ממול הישיבה יש שלט ענק, שם יש שלטים גדולים, כמו פה בעיילון, שמפרסמים, באו, באו איזה גויים, שמו שם שלט מאוד לא צנוע, איזה בחורה שם, לא יודע מה. ‫עכשיו בא לשם איזה גביר אחד צדיק, ‫חרדי, לישיבה, ‫הוא מסתכל מהחלון, חשכו עיניו. ‫מה זה? זה מה שהבחורי הישיבה ‫רואים כשהם מרימים את הראש ‫בכיוון החלון, ‫ושהם יוצאים מהישיבה מול העיניים ‫כזאת או אבא? ‫מיד הוא ראה בשלט יש מספר טלפון ‫שמי שרוצה לקנות זמן פרסום שם, ‫הוא התקשר, אמר, ‫שלט ברחוב כך וכך, פינת כך וכך, ‫אני רוצה לקנות את השלט הזה ‫לשלושה חודשים. ‫אמרו לו, אדוני, ‫זה רק עוד שלושה חודשים מתפנה. ‫עכשיו בדיוק התחילו שם פרסומות, ‫הם כבר קנו את זה לשלושה חודשים. אמר, אני רוצה לקנות את זה בכל מחיר. אומרים לה, אדוני, כדי שאנחנו נבטל איתם את החוזה ונסכים לתת לך, זה יעלה לך 90 אלף דולר לשלושה חודשים. 90 אלף דולר, 3,000 דולר ליום. זאת אומרת, הם כנראה משלמים 2,000. הוא אומר, מה אכפת לי, נעשה עוד 1,000 ליום וניתן להם מקום אחר. ‫הסתדר איתם. ‫אמר להם, אני מסכים. ‫הוא מסכים לשלם 90 אלף דולר ‫שהבחורי הישיבה ‫לא הראו את התמונה הזאת. ‫אמרו לו, נחזור אליך. ‫התקשרו כעבור שעתיים, ‫האנשים האלה הסכימו, ‫הוא נעביר אותם לרחוב אחר, ‫אתה מקבל את השלט הזה. ‫הוא שלח להם את הכסף. ‫עכשיו, אמרו לו, ‫איזה פרסומת אתה רוצה לשים? ‫מה הוא יעשים? ‫זה מזכיר לי עכשיו. ‫פעם איזה אחד בא, בא לחנות, רואה שעון גדול בחנות, שעון גדול, שמראה את השעה. אמר, יופי, יש לי עכשיו איזה בעיה בשעון, אני אכנס, כנראה זה שען. אז הוא נכנס בפנים. הוא רואה אחד לבוש חלוק לבן, כל מיני סכינים, זקן, יהודי, חרדי. אומר לו, אתה שען, כן? אומר לו, מה פתאום שען? אני מועל. ‫אז הוא אומר לו, ‫מה זאת אומרת, אתה מואן? ‫אז למה שמת כזה שעון גדול בחלון? ‫הוא אומר לו, ‫מה בדיוק רצית שאני אשים? ‫אז אותו דבר זה החרדי. ‫אומרים לו, ‫איזו שאלת אתה רוצה לשים? ‫הוא חושב, מה אני עכשיו אשים? ‫מוס אנג'לס. ‫אמר להם, יש לי רעיון. ‫כל יום תשימו מדבקה חדשה. Coming up in 90 days. בקרוב בעוד 90 יום. ולמחורת בקרוב עוד 89 ימים. ולמחורת בקרוב עוד 88 ימים. ככה כל יום הוא מוריד יום. עכשיו כל לוס אנג'לס מתחילים, מה יהיה בעוד 80 יום? כולם מדברים על זה, זה הגיע לחדשות. ‫חברת קוקה-קולה התקשרו ‫לחברת פרסום. ‫מי שם את הפרסום הזה ‫עוד 80, עוד 70? ‫אמרו לו, זה אחד. ‫אמרו, תנו לנו את הטלפון שלו. ‫הפנו אותם אליו, מתקשרים אליו ‫מחברת קוקה-קולה, ‫אומרים לו, תשמע, תגיד לי, ‫אתה יכול להגיד לנו ‫מה הולך להיות בעוד 70 יום? ‫הוא אומר להם, זה סוד. ‫הם אומרים לו, אנחנו מוכנים ‫לשלם לך על הסוד הזה ‫שלושה מיליון דולר. ‫אם תסכים לתת לנו את המודעה, ‫ובעוד 70 יום אנחנו נביא ‫את הקוקה קולה החדש שעומד לצאת. ‫הם עשו עכשיו קוקה קולה בלי סוכר, ‫לא זירו, משהו זירו חדש. ‫היה אחד, הוא דווקא היה לא רע, ‫אבל עכשיו עשו אחד ממש כמו טעם טבעי. ‫ולפני שזה עמד לצאת, ‫הם עוד לא פרסמו את זה ‫וראו את הרעיון הזה. ‫שילמו לו שלושה מיליון דולר ‫לבסוף שמו תמונה של הקוקה קולה החדש. ‫בוודאי, למה אני מספר את הסיפור? ‫כדי להראות לך שלעולם ‫האדם לא יכול להפסיד ממסירות נפש. ‫וזו מסירות נפש מעבר לגדרי הטבע. ‫וזה כזו פעולה, ‫לא רק שהביאה לו שלושה מיליון, אלא גם קוראת ממנו גזרות ברוחניות, כמו שאמרנו, שצריך מסירות נפש, כי אם לא, אז הקרשפחו מביא על האדם צרות ובעיות, כמו שהביא את אמן, ואת פרעו, ואת כל האחרים האלה האחרים. עכשיו נחזור רגע לשאלה, כבר שפחתם. אז בני אמן, מסתמה, הם באו להתגייר, גירו אותם. ‫להכניס אותם לישיבות. ‫אז אם מותר לבני אמן להתגייר, ‫אז למה לא... ‫למה בכלל הגיע להם הזכות? ‫איך מגיע להם כזו זכות? ‫התשובה, זה לא זכות שלהם, ‫זה זכות אבות. ‫יש להם זכות אבות. ‫מי האבא שלהם? איטלר. ‫איזה זכות אבות יש ‫לילדים של איטלר? ‫איזה זכות אבות? הזכות אבות שלו של אמן שבזכותו כל עם ישראל חזרו בתשובה אף על פי שהוא התכוון לרצוח את כולם יצא מאז מתוק גם זה זכות אז אמרו טוב לך לא ניתן כי סוף כל סוף אתה רוצח שפל אבל הילדים שלכם שלא חטרו הם ייהנו מהזכות הזאת ויסכו להתגייר עכשיו אני יש לי שאלה אחרת אליכם אמן קיים איזה מצווה בחיים שלו או לא? מצווה מהיהדות. איזה מצווה הוא קיים? אתם יודעים, המן הוא... המן היה מבוחרה. ספר לו. ספר, כל הבוחרים ספרים. תבוא לכל אמריקה, כל מספרה, בוחרים. ואחר כך המן נהיה ‫היה על אומן ותחשיטן ‫הכי עשיר בעולם, גם זה בוחרים. ‫כל המוחה זהב קונה זהב. ‫אחלה, בוחרים ממולכים. ‫אז הוא בא ממוצע בוחר ימן. ‫הוא היה יותר עשיר מהחשבי ראש ‫ששלט במאה ה-27 המדינות ‫וכולם שילמו לו מס. ‫והאמן משחד את החשבי ראש בכסף. ‫היו כמה עשירים בעולם. בעולם של הגויים, אמן היה הכי עשיר. בעולם של היהודים, מי היה הכי עשיר? קורח. לכן אומרים עשיר כקורח. בקיצור, עכשיו אני שואל אתכם שאלה, אמן קיים מצוות או לא? תגידו לי עכשיו, אם עכשיו חבר שלך בא אליך, אומר לך, תשמע, אני צריך ממך שתמכור לי אקדח. מה אתה צריך לקדח, אדם כזה אדים כמוך? אני מצאתי איזה מישהו עם אילן יוחסין עד לאמלק. אסב, אליפז, אמלק, כל אלה. אילן יוחסין, של כל המשפחה של הגויים האלה. זאת אומרת, ודאי הוא אמלק. ואני היום הולך לקיים מצווה שאף יהודי לא יכול לקיים בדורנו. ‫מאכול תמכה את זכר המלאק? ‫תמכור לי אקדח. ‫אה, אם זו הסיבה, לא רוצה כסף, ‫רוצה להיות שותף במצווה, ‫קח את האקדח מתנה. ‫הוא הלך, מחק את ההמלאקי הזה. ‫זה שנתן את האקדח, ‫השתתף במצווה? ‫איזה מצווה הוא עשה? ‫מסייע. ‫כמו שיש מסייע לעוברי האווירה, ‫יש מסייע לעושה מצווה. ‫אז הוא מסייע לאדם שעשה מצווה. ‫עכשיו, אמן. ‫הוא הכין עץ 50 אמן, ‫בכוונה שלא היה לטלות את מרדכי, ‫אבל בסוף טלו אותו ‫ואת כל עשרת בניו, ‫11 המלאקים נטלו. ‫אז אמן הוא מסייע לדבר מצווה. ‫הוא סייע למחוק את זכר המלאק, ‫הוא בנה את העץ. ‫אז מגיע לו שכר או לא? ‫בחינה הלכתית. מה אתם אומרים? אם אתם תגידו לי, אבל הוא, לא הייתה לו כוונה, אז אני אקשה לכם מהוג. הוג למה שהלך את אברהם להציל תלות? שימות. הוג רצה שאברהם ימות. ואמר כדי שיגנוב לו את שרה. איך הוא התפטר מאברהם? שלח אותו לקרב עם המלאכים. והוא קיבל שכר על זה שהוא ויסר לו קיבל שכר אז אתה רואה שאפילו התכוונת לרב יצא טוב קצת שכר גם לך יהיה אז אמן מגיע לו קצת שכר הנה לך שכר שנתנו לו שהבנים שלו התגיירו עכשיו אני שואל אתכם שאלה הבנים של אמן יכולים להגיד עליו קדיש ‫אחרי שהם התגיירו. ‫שגוי מתגייר, ההורים שלו ‫הם כבר לא ההורים שלו, נכון? גר שהתגייר כקטן שנולד דמי. אין לו אבא ואמא, אין לו אחים אחיות, אין לו כלום. אין לו עם, אין לו שום דבר. הוא עכשיו נכנס לעם ישראל כמו תינוק שנולד. לכן הקשבך הוא רגיש מאוד לגרים. 36 פעמים כתוב בתורה לא לעונות אותם, לא לצייר אותם, לא לגנוב מהם, לעזור להם, לאהוב אותם. כל מיני וריאציות. זה הכי הרבה פעמים מוזכר בתורה. הגרים. למשל, שמירת שבת, אותי בני ובניכם, כן? מוזכר 12 פעמים בתורה. לאהוב את הקדוש ברוך הוא, ואהבתם את השם, לאהבה ולהירה, כל הדברים, הפסוקים האלה שאומרים, כמה פעמים מוזכר בתורה לאהוב את השם? תשע פעמים, בכל התורה. כמה פעמים כתוב לפחד מהשם בתורה? וירא תמל, לוקחה נו, כמה פעמים? שמונה עשרה פעמים. כפול מהאהבה. נכון? אז מה אתה אומר? הרבה אנשים אומרים, להבוד את השם מהיראה זה לא שווה. דרכי הדרכי נועה, הכל צריך להיות באהבה, בשמחה. מה זה הפחד? אתה מפחד מהעונך, מה פתאום? זה לא הדרך, השם רחמן. נכון? כל הזמן אתם שומעים את זה. זה אמת או שקר? שקר. שקר גמור. נכון שלעבוד את השם מהאהבה זה מדרגה יותר גבוהה מאשר אתה עובד אותו בעירת העונך, זה ברור. רמב״ם בעצמו אומר שעירת העונה זו שפה שנשים וילדים מבינים כיוון שמי שלא עסוק ושקוע בתורה ורואה את האור שבתורה אין לו שמחה גדולה ומי שהוא לא בשמחה גדולה, אז הוא רק יכול להבין שכר ועונש, ולפחד מהעונש. אבל מי שכבר טועם מהמתיקות של התורה, מהאור שבה מחזירו למותיו, ואי אפשר לחיות שנייה בלי זה, וזה כל החיים שלו, הוא כל יום שקוע בסוגיות, אחד כזה צריך בכלל לחשוב על העונש? מה הוא צריך? הוא באורות כל הזמן. כל הזמן הבן אדם הזה באורות. כמה כאלה יש לו? יש הרבה בני תורה, תראה אין הרבה בני תורה בעולם ביחס לעולם שבעה וחצי מיליארד איש אולי מאה חמישים אלף בני תורה יש וכמה מהם הם במדרגה הזאת שאני אמרתי אם היית אומר לי לנחש הייתי אומר אלף אלפיים

כמה כאלה יש כמו שאמר אמר בשמחה הם באים ועובדים

‫קודם כול, אתה יודע שהמצווה ‫להיות בשמחה, ‫האם זה אחד מטרייג מצוות? ‫-לא. ‫אין בטרייג מצוות. ‫לא כתוב בטרייג מצוות ‫בעבירות שאסור להיות עצוב. ‫ולא כתוב שצריך להיות שמח, ‫למרות שיש ושמחת בחגיך, זה כן, ‫שמחת יום טוב. ‫אבל להיות כל הזמן בשמחה ‫לא כתוב בתורה. ‫ולא כתוב בתורה שאסור להיות בעצב, ‫אבל כל ספרי המוסר והחסידות ‫כולם מלאים בהזהרות שמי שבעצב, ‫השכינה מסתלקת ממנו. נכון? ואו שמישהו שבכעס, אז השכינה מסתלקת ממנו. ומי שבשמחה, הוא מגיע למדרגות גבוהות. אז בעצם יוצא כזה דבר שאף על פי שלא כתוב שחייבים להיות בשמחה, אי אפשר לקיים אף מצווה כהלכתה ללא שמחה. לכן לא תרחו בכלל לכתוב כזה דבר ברור. ומי שבעצבות, לא יכול לשמור שום מצווה כמו שצריך, בגלל שהוא בעצבות. אז השכינה מסתלקת ממנו. אז איך אדם ייהנה מהמצוות ואיך אדם יראה את האור של התורה? לכן זה, אתה רואה שכתוב בתורה, תחת, אשר לא עבדתם את השם אלוקיכם, בשמחה ובתוב לבב מרוב כל. התביעה שלי אליכם, הרי כולם שמרו אז מצוות. דור מדבר זה, כן? אז הוא אומר, אנחנו אומר להם, במדבר בזמן שהיו הולכים במדבר עם משה נכון היה צלופ חג שחילן שבת היה כמה דתן ואווירה עד לפני 220 שנה, כל היהודים בעולם היו מוגדרים כדתיים, נכון? אני אמרתי גם, בזמן הנביאים היו רוצחים, ובזמן הנביאים היו מורדים, כמו שאתה רואה, קורח מרד במושה, והיו כל מיני בעיות בזמן שאול, ובזמן דוד, ובזמן מלאכים אחרים, תמיד היה פוליטיקו, תמיד היה סינת חינם, וגם היה שפיחות דמים, הייתה גם עבודה, רגע, הייתה גם עבודה זרה.

תמיד היו כאלה שהיו פה בריח. נכון, אני לא אומר

שלא, אבל הרוב המכריעה, עם ישראל, עד משה מנדלסון, איפה היית מוצא מחללי שבת? כל קהילה, אני למשל, אשתי פעם קנתה ספר בישול. כל שניים, שלושה דפים, זה עדה אחרת. בוחרים, פרסים, גרוזינים, פולנים, יהודים, בכל מדינה היו. ‫ועכשיו הביאו תמונות מהדור הקודם, ‫משהו כמו 60-70 שנה ועלה, ‫על כל העדות. ‫נגיד עכשיו רוצים אוכל בוחרי, ‫תמונה של משפחות בוחריות. ‫אוכל גרוזיני, תמונה של... ‫אוכל של פולנים, ‫מביאים פולנים איך היו בפולין. ‫אם אתם תהפכו הספר הווה ‫יותר מהתנח, ‫מרוב שיש שם מתקונים, ‫אם אתם תראו שם את כל התמונות, ‫חילוני אחד אין בכל הספר. ‫בכל העדות, כל התמונות שהיו, ‫כולם היו דתיים. ‫לא היה אחד בלי כיפה, ‫לא היה... כל הגברים ‫היו להם סקנים, כולם. ‫כל אנשים עם כיסוי ראש, ‫לא היה גם פירות אז, ‫אז זה היה כיסוי ראש אורגינל, ‫רסמי, כל העדות. ‫אם היום ירצו לעשות ספר בישוד ‫של העדות לפי איך שהעדות היום, ‫אם תמצא דתי אחד בספר, ‫תגמור עליו תעלל. ‫היום את מראה שבת, ‫אבל

בקהילות שהרב מדבר, ‫היו מלמדים אותו משם.

‫נכון? ‫-יפה. ‫אז קודם כול, לחץ חברתי

עובד. ‫רגע, רגע, אז אנשים... ‫אני דיברתי עם חרדים ‫מאיזושהי צידות, ‫אמרו, סבבה, אני למוש לחוסף, ‫הוא למוש הכול, ‫לא בעגול, הכול... ‫אומר, בגלל שאני נמצא בחברה, ‫אף אחד נותן את זה לחינוך לילדים, ‫זה מתאים עם כל ההתגון הזה. ‫אבל אני...

קודם כל, אתה לא מחדש שום חידוש. כל אדם פה יודע את מה... אני אומר, כל אדם יודע את מה שאתה אומר, שתמיד יהיו מזויפים, ותמיד יהיה על כל מאה זה אחד שהוא לא בסדר. אף פעם לא היה מציאות שכל האנשים היו צדיקים, גם אף פעם לא היה מציאות שכולם היו רשעים. זה לא יקרה לעולם. כי לתמיד יש אנשים שיש להם יצר הרע והתנך מלא בלשון הרע על אנשים גדולים שעשו עבירות. על דוד מדברים לשון הרע, על שלמה מדברים לשון הרע, על מנשה, על אנשים מנהיגים, מלאכים, על אברהם אבינו אומרים דברים, תראה מה הרמבן כותב. זאת אומרת, אפילו הצדיקים הכי גדולים, אפילו משה עשה כמה טעויות ונענש. אז זאת אומרת, ודאי שהיו כאלה שהם לא בסדר. ‫אבל הרוב המכריע ‫שמדברים על... ‫שאומרים, רובו כחולו. ‫מה זה רובו כחולו? אם יש שבעים, שמונים אחוז, אז כבר מתייחסים לזה שהכול זה ככה. נכון? אם אתה בא למקום, עיר, שמונים אחוז חילוניים, עשרים אחוז חרדים. לא קוראים לעיר הזאת עיר חרדית. אבל אם שמונים אחוז חרדים ורק עשרים אחוז מסורתיים וחילוניים, אז כבר מגדירים את העיר כעיר חרדית. כשמונים אחוז, אבל יש שם עשרים אחוז חילוניים, חללי שבת. חוץ מזה עוד משהו, אני אגיד לכם, תשמעו דבר מעניין. כל אדם שמתחיל לחזור בתשובה, נגיד שהוא רק מתחיל לאכול קשר. באים אליו החברים שלו, מה? חזרת בתשובה? אומר, לא. אבל אתה אוכל קשר? כן, אני התחלתי להקפיד בקשרות. טוב. אחרי זה בא אחד, התחיל להניח תפילים. מה זה איציק? חזרת בתשובה? לא, למה? ראינו אותך היום, הלכת תפילין. לא, אני התחלתי רק להניח תפילין, אבל אני חילוני, מה? בקיצור, הוא תורם איזה צ'ק יפה שאמן לבית הכנסת. מה זה איציק, חזרת בתשובה? לא, אבל שלחת עשרת אלפים שקל לבית כנסת. אתה בטוח שאתה חילוני? כן, חילוני. בקיצור, אפילו הולך מנחה בערבית. מה זה איציק, חזרת בתשובה? מה פתאום, אני חילוני. אפילו שם ציצית מה זה איציק חזרת בתשובה לא אני חילוני כל דבר ודבר ששואלים אותו הוא עונה להם אני חילוני מיד הם מקבלים חוץ ממצווה אחת שבת ופה אתה רואה שכל היהדות לא סתם עומדת על שבת אם עכשיו הוא התחיל לשמור שבת ובאים אליו החבר'ה מה זה חזרת בתשובה מה הוא יגיד אני חילוני ‫אין כזה דבר, חילוני שומר שבת. ‫למרות שפעם איזה רב אמר לי, ‫יש פה הרבה חששים. ‫אמרתי לו, מה זה חששים? ‫עשבתי, הוא מדבר על חשיש, משהו. ‫מה זה חששים? ‫חילונים שומרי שבת. ‫רק לפני שאתה מרים ‫ומתקיף אותי עם עוד שאלה, ‫תן לי רגע לברוח ממך. ‫לקרוא לך... ‫לקרוא לך מה שאומר ‫אבי נחמן מברסם. ‫כוונה אני מביא אותו. ‫למה? אם אני אביא את אחד הזועמים, ‫תגידו, טוב, זה מידת הדין. ‫תביא לנו משהו חבד, ברסלב, ‫עדינים, בשמחה, ריקודים, ‫רבנו יפתיח, אורות. ‫תביא לנו מהם מי שאומר ‫שחייבים לפחד מהעונש. ‫אז נשתכנע. ‫מה אתה מביא לי רבנים זועמים ‫שצועקים בדרשות? תביא לי מישהו, אתה יודע, שרוקדים ברחובות, אין מה לדאוג, תהיה בשמחה, רבנו יגעל אותך. תביא לי כאלה, נכון או לא? פר או לא? אם תסעדו, משה. בוא, אני אקרא לכם. ובוא, משיח. מה אומר רבנו נחמן מברסלב? אשר... לפני שתשאלו אותי את המקור, שיחות אבן, סימן ה'. אשר מי שאינו יודע כלל מספריהם, מדבר על ספרי חילונים, ספרי גויים. מישהו שלא פתח בחיים שלו ספר שהוא חוץ מתורה, כן? אז זהו מדבר. רק הולך בתמימות. לא צריך הוכחות מדעיות, לא צריך לשמוע מה הפילוסופים אומרים. כל מה שהתורה אומרת מקבל את זה כעובדה ונגמר, כן? רק הולך בתמימות ויש לו עיראת העונש. שימו לב. כי עיקר העבודה בהתחלה היא רק מחמת עיראת ההונש ובלי עיראת ההונש אי אפשר להתחיל כלל בעבודת השם אין בכלל מצירות להפך לשומר מצוות בלי שתקבל פחד נורא ממה מחכה לך אם תמשיך לחלל שבת או לעשות עבירות אחרות זאת חייבת להיות נקודת ההתחלה עכשיו תקשו לי מה לא עדיף שאני אתאהב באשם איזה דרשן גדול ואני אבוא לישיבה ואלמד גמרא ושניים אוחזין ואיזה יופי ואיזה עומק ואני אהיה באורות ואני בכלל לא יגידו לי מילה על העונש ואני אהיה צדיק בלי כל זה? לא עדיף? התשובה היא לא ורכב תראו מה אומר רבנו תשמעו טוב אומר כי בהתחלה התחילה היא רק מחמת עירת ההונש ובלי עירת ההונש אי אפשר להתחיל כלל בעבודת השם ואפילו צדיקים צריכים גם כנראה כי עובדים מהאהבה הם מועטים מאוד מאוד מאוד מאוד בקושי תמצא אחד מעשרת אלפים, כן? והעיקר הוא עיראת העונש כי העיראה אילאה בגין דהוריו ושליט וכולי היינו מדבר עכשיו עיראת הרוממות יש שתי סוגי עיראה עיראת העונש ועיראת הרוממות לא כל אדם זוכה לזאת העיראה אבל עיקר העבודה הוא רק על ידי עירת ההונש. אמרתם רק. אני מצטט ומדייק בלשונו. אצל רוב בני האדם, רבי נחמן מברסנס, שיחות ארן, סימן היי, מי שלא מאמין לי, יפתח שם ויקרא. יש הרבה דומיינים. אני חזרתי בתשובה מהאהבה. דמיונות, הכל דמיונות והשליות. אף אחד לא חוזר בתשובה כמעט מהאהבה, אפילו לא אחד מ-100 אלף. מה שכן, אחרי שנכנסת העירה ואתה מבין מה חומרת מעשיך ואיזה מחיר תשלם עכשיו אתה נגיד מתחיל ללמוד תורה והלכות כי אתה לא רוצה להיות עם הארץ לנצח אין עם הארץ חסיד אי אפשר להיות צדיק בלי להיות מלומד ואחרי שאתה לומד שנה שנתיים שלוש מתחיל להיכנס בך אהבת השם עכשיו תראו יש שתי סוגים, שתי דרכים, סליחה, להתאהב בקדוש ברוך הוא. מי יכול להגיד לי מה הם? שתי דרכים בעבודת השם ששניהם יובילו אותך להתאהב בקדוש ברוך הוא. מי יכול להגיד לי מה הם? להסתכל בבריאים. להסתכל בבריאים. Next, מה הלאה? לימוד תורה. להסתכל במעשים של הקדוש ברוך הוא. זה אותו דבר. להסתכל בבריאים. לימוד תורה.

‫לימוד התורה הוא גורם לאהבה,

‫שמישהו... ‫גוף האדם זה מה שהוא אמר, הבריאה. ‫לימוד התורה הוא גורם לאהבה, ‫שמישהו... ‫הוא אומר לימוד התורה, ‫הוא אומר הבריאה. ‫איזה מהם אמת? ‫שניהם אמת. ‫איזה מהם שיטת רשי, ‫איזה מהם שיטת הרמב'ם? ‫רשי לימוד, הרמב'ם בריאה. ‫יפה מאוד. ‫לא שהם חולקים זה על זה. ‫לפעמים יושבים שני רבנים ‫באותה ישיבה. ‫אחד אמר, אפשר להתדבק ‫ולהתאהב בקרש ברוך הוא ‫מזה שמתבוננים בבריאה, בגוף האדם, ‫בכוכבים, בדגים וכו', ‫מתאהבים באשם. ‫והרב השני אמר, ‫מזה שהם לומדים גמרה בעיון ‫ורואים את העומק ואיך הכול מדהים ‫ואיזה כוח היה לתורה וזה וכו', ‫מכאן מתאהבים באשם. ‫האם שניהם חולקים זה על זה? לא. שניהם מסכימים במאה אחוז אחד עם השני, רק כל אחד יבליט נקודה אחרת. הרמב״ם חידד את הנקודה, איך מגיעים ל״ואהבת את השם אלוקיך״ מתוך שאתה מתבונן בבריאה ובנפלאות שהשם עשה ועושה לך כל רגע ורגע, מתוך כך אתה מתאהב בו. ורשימה אומר מתוך לימוד התורה והאור האינסופי הזה של התורה מתוך התורה אתה מתאהב בו עכשיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה בתפילת ערבית לפני שאומרים שמה ישראל ה' אלוקינו ה' אחד כמה ברכות אומרים לפני קריאת שמה בערבית? שתיים למה צריכים שניים? אחד מספיק. בשביל מה צריך שתי ברכות לפני עשיית מצווה? איפה מצאת שתי ברכות לפני? על המצווה עצמה. יש לפעמים שהחיינו, אבל זו מצווה בפני עצמה, שהגענו לזמן. אבל על המצווה עצמה, איפה היית שתי ברכות? תשמעו טוב. הברכה הראשונה, ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, אשר בדברו מעריב ערבים בחוכמה, פותח שערים, משנה עתים, מחליף את הזמנים, סדר את הכוכבים, ברקיע, בורר אור, בורר חושך, על מה מדובר פה? על הבריאה, שיטת מזה, שיטת הרמב״ם. הברכה השנייה, אהבת עולם, בית ישראל, עמך אהבת. תורה ומצוות, חוקים ומשפטים, אותנו למטה. לכן על כן אשם אלוקינו בשוכבינו ובקומנו נשיח בחוקיך ונשמח ונעלוז בדברי תלמוד תורתיך ומצוותיך וחוקותיך לעולם ואל כי הם חיינו וכולי שומעים שיטת מזה ראשי יוצאים לידי חובה בשני גדולי עולם, גם הרמב״ם, גם שיטתו, גם שיטת רשי, ומה ביעד ואחרי זה, ואהבת את ה' אלוקיך בכל לב אבך. לא כמו שאומרים באמריקה, ואהבת. מה ההבדל? באמריקה, אני לא יודע אם מדבר, אתם יודעים, זה מגלות. אז יש הרבה תלמידי חכמים עצומים, אבל עד שמתחילים לדבר לשון הקודש, ‫מבלבלים בין מלאל ומלרע, בדקדוק, ‫בין יחיד לרבים. ‫זה לא שפת האם שלהם. ‫אז איך הם מלמדים ‫את הילדים בישיבות? ‫הכול בשירים, ‫כי שירים נקלטים במוח. ‫לכן כתוב שאדם לומד, ‫אפילו אם הוא לבד, ישיר את הגמרה. ‫כל מה שאתה שר, אתה זוכר. ‫לא רק זה, אנשים מגמגמים, ‫בשיחה נתקעים. תביא להם שיר, הם לא מגמגמים אף פעם. אף פעם. יש איזה אחד בניו יורק, שהוא מגמגם מאוד בשיחה, קשה מאוד, הוא נתקע הרבה פעמים, תראו, אותו שר בחתונות, מרביץ איזה חמישה, שישה שירים, שום גמגום, לא נתקע לו כלום. ‫בקיצור, אז הניגון גורם שיזכרו, ‫לכן בישיבות שרים את החומש. ‫בראשית, in the beginning, ‫בר האלוקים, ‫ה' created את הארץ, the land. ‫ככה הם שרים. ‫אז אחרי שבוע הילד יודע ‫את כל הפרשה בשיר. ‫או שאתה רוצה לדעת ‫את סדר הפרשיות. יש כאן מישהו שיכול להרים את היד ונגיד שזוכר את כל הפרשיות בתורה באלפי לפי הסדר? מתבלבלים. איך הילדים באמריקה יודעים? שיר. גם פה יש את זה. יפה מאוד. אחלה שיטה. אז הם שרים, אז הם זוכרים. אז עכשיו רוצים ללמד אותם להגיד שמה ישראל. נכון? אז איך הם לימדו אותם? ככה. ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבך ובכל... אבל אני, בא לי איזה רב אחד חשוב, וניצלתי את זה שהוא היה בדרשה, ואמרתי, כשאתם אומרים קריאת שמה, שלא תגידו ואהבת את, תגידו ואהבת, אתם יודעים מה ההבדל? אף אחד לא ידע. אף אחד לא ידע. מה ההבדל? גם פה הרבה לא יודעים. ואהבת זה ציווי, אתה חייב לאהוב את השם. ואהבת זה פעם היית עובר, פעם היית אוהב את השם, אבל חס ושלום היום כבר לא. תראה מה זה סילוף. רק מעצם זה איך שאתה מנגן את המילה, או שאתה מברך את השם, או שאתה מגדף, חס ושלום. אני אמרתי לזה. כן.

כתוב

במסכת קירושין, עשרה יוחסין עלו מבבל.

‫כן. ‫-אחרי זה יצאנו, בגללות של 20 שנה, ‫ויהודים שרמו את הניסויים ‫ולא התפצפו. ‫השאלה המסביר שתוך 70 שנה ‫קרה מה שקרה, ‫וכה 20 שנה שהיו בכל מיני ‫ארצות שונות, זה לא קרה. ‫העבירים בזה...

‫-כן, כאילו, אתה אומר... ‫אני אגיד לך... ‫-אני אגיד לך למה אני אומר.

‫אני אומר, אומרים, התורה ניתנה, ‫התורה שבהפה ניתנה, ‫עם התורה שנכתב. ‫וזה מראה שלאפס שהתורה שנכתב, ‫בזכות התורה שנכתב, ‫שהיא נתקנתה בבזמן שייצגי, ‫שמענו אחרי זה. ‫שמענו אחרי זה, ‫מה הייתה התורה שנכתב? ‫אני

אגיד לך, תשמע. ‫תשמע טוב. ‫אז קודם כול, אני אגיד לך מה. ‫תראה, היום, ‫רוב העולם הוא חילוני ‫בגלל האוניברסיטאות, ‫ובשלושים שנה האחרונות ‫גם בגלל האינטרנט. ‫אבל אז לא היה מידע ‫של כופרים כזה בכל מקום. ‫בשביל לראות כפירה הייתה צריכה ‫ללכת למקום של כופרים. ‫היהודים חיו בגיטאות, חיו בקהילות, ‫כולם הלכו לישיבות, ‫וכולם היו שומרי מצוות. ‫לכן לא היה כל כך מציאות ‫שבן אדם ייכנס לאתרים של כפירה ‫או יישב באוניברסיטה חמש שנים ‫עם כופרים, ‫עד שבסוף הוא יהיה כמותם. ‫אבל אתה צריך גם לדעת, שהיה חורבן בית ראשון, הקדוש ברוך הוא בדרך כלל נותן לבן אדם יותר מצ'אנס אחד. פעם ראשונה פשענו, שרחנו, כעבור 70 שנה, הקשבוכו נתן לנו הזדמנות שנייה, ונבנה בית שני, ועכשיו

בואו... מה קרה ב-70 שנה?

‫הם נמצאים

עם גויים, ‫ילדים עם גויים. ‫הלאה סבא אמר להם, ‫חבר'ה, תגרשו את כל הגויים. ‫התחתנתם עם גויות, ‫זה לא בסדר, הוא אמר. ‫איך קרה שב-20 שנה... ‫זו אותה

שאלה שלי. ‫-קודם כול, אתה יכול לשאול ‫בדיוק את אותה שאלה עכשיו. ‫איך קרה שב-20 שנה מאז שיצא ‫האינטרנט, אולי 100 אלף חרדים ‫יהיו חילונים? ‫-זו לא השאלה, זו התשובה. ‫-למה? זאת השאלה. ‫-אני

חושב שהשאלה ‫על ה-70 שנה האלה...

תגיד לי, אני שואל אותך שאלה, שאני הייתי, אני שואל אותך, אני שואל אותך בדיוק את אותה שאלה. אבל אני אומר לך באותה שאלה, שאני הייתי ילד בבית ספר גורדון בכיתה ח' שמע טוב, אתה לא מקשיב. תקשיב.

תשתיק אותו עדיין.

רגע, רגע. תשתיק אותו. רגע, רגע. בסדר, בסדר, תשמעו טוב. כשאני הייתי ילד בכיתה ח' היה לנו אחד בבית ספר, אנחנו לא היינו בבית ספר דתי. כולם היו ילדים חילונים, ארבע מאות ילדים חילונים. בקיצור, רבותיי, ילד אחד בכיתה ח' התחיל לאשן סיגריות. בכיתה ח', כמה אתה, בן 13, 14? כל בתים, לא בני ברק כל בתים רעשה וגעשה והזדעזעה שהילד הזה התחיל לאשן סיגריות לא אשכח איך ההורים היו בלחץ אני לא אשכח אבא שלי אמר לי תיזהר שכל פעם הבחור הזה בא תברח שלא תהיה איתו ושלא תהיה לידו כולם רעדו למה? ‫ילד בכיתה ח' תשעים סיגריות ‫חלפו שלושים שנה, ‫אתה אומר שבעים שנה, ‫אני אומר שלושים שנה, פחות. ‫שלושים שנה חלפו כל ילד ‫שנין הרקומן לגמרי. ומלאים בקשקושים וקעקועים ואוכלי שרצים ומחללי שבת וחצי מהם הומואים תסביר לי אתה שואל איך ירדו מהדרך בשבעים שנה אני שואל איך בשלושים שנה ממה שהיינו מזעזעים מסיגריה הגענו להיות חלואות המין האנושי את זה תסביר לי אני רואה בכל מקום שאני הולך אני רואה את מצביעי מרץ, בשבילי הם חלאות המין האנושי, לא בשבילך, בשבילי הם כן. אתם שומעים? אז אתה רואה אותם כצדיקים ואני רואה אותם כחלאות. ‫אז אני איתי לך, אני איתי לך, ‫שבעים שנה זה הרבה זמן ‫כדי לרדת מהדרך. ‫אני מכיר בחורי ישיבה ‫שלפני עשר שנים היו צדיקים גמורים, ‫והיום הם אשם ירחם מים ניר, ‫בעשר שנים. ‫מה זה איך קרה? ‫ההידרדרות של הבן אדם היא מהירה מאוד. ‫כל יום הוא יורד עוד צעד ועוד צעד ‫עד שלא נשאר ממנו זכר. ‫זה ברור, זה דברים ברורים. ‫מה אתה חושב, ‫לוקח אלף שנה להידרדר? והיום היום אתה רואה בעצמך שיש אנשים שתוך שנתיים נהיים גויים גמורים היו לפני שנתיים חסידים בישיבה עכשיו הוא כבר עם גויה חי דרך אגב, השאלה שלך היא לא לגיטימית מסיבה פשוטה מאוד, אתה שכחת שכתוב בתורה שבני ישראל אחרי 49 יום, אחרי ששמעו את ה' וראו את יציאת מצרים וראו את כל הניסים וה' דיבר איתם מער סיני ונתן להם את הסרט הדיברות ורקדו סביב העגל ואמרו אליה אלוהיך ישראל ורצו לגויות לעשות איתם עבירות. לא 70 שנה, שבעה שבועות, אז מה אתה מקשה? ‫אז אני עכשיו נתת לך דוגמה, ‫תוך 49 ימים רצו לגויות. ‫הגמרה אומרת, ‫לא ביקשו לעבוד עבודה זרה, ‫אלא כדי להתאיר להם את העריות. ‫חבר'ה, אני אגיד לכם, ‫בזה שאתם מסתובבים, ‫אתם סתם עושים מאומה. ‫למשל, אני, עוברים הלאה. ‫הלאה, חבר'ה, מתקדמים. ‫בקיצור, רבותיי, ‫אז למדנו היום כמה דברים חשובים, ‫לקראת ציור. ‫קצת על החיסונים, אבל קצת משהו ‫על החיסונים. ‫תינוקות ב-5, משהו חדש. ‫רגע, אני עוד עדיין לא סיימתי ‫לענות לגבי מה שאתה אמרת ‫על תינוקות שמשברו. ‫שבאמת רוב הפוסקים כמעט של דורנו ‫סוברים שהחילונים של היום ‫הם לא תינוקות שנשבו. ‫אני רוצה להגיד לך גם למה. ‫שיטת רשי, ‫ככה מביאים בהלכה יומית ‫מהרב עובדיה יוסף זצל, ‫שם יש שאלות כאלה, ‫שאלו על החילונים. ‫גם הרב יצחק יוסף עשה את זה דרשה, ‫יש את זה בווידאו, ‫שהוא פוסק כמו אביו, ‫שהם לא תינוקות שנשבו. ‫אבל אני גם רוצה להגיד לך למה. ‫רשי, גדול המפרשים, הוא מסביר מה זה תינוק שנשבע. עכשיו, אתה יודע, המקור של המילה הזאת, תינוק שנשבע לבין הגויים, זה שבאו עכשיו הגויים, חטפו תינוק יהודי מהאריסה או ילד בן שנה, חטפו אותו, לקחו אותו למדינה אחרת, נתנו אותו לאיזה זוג גויים שגדלו אותו וגידלו אותו ודלילים. הוא לא יודע בכלל שהוא יהודי. ‫אפילו לא זוכר שהוא נולד יהודי. ‫-גדל. ‫אז עכשיו הוא גדל, נהיה או נוצרי, ‫או בודהיסט, או מוסלמי, ‫או שאתאיסט, ‫כל מה שלמדו אותו הוא נהיה. אדם כזה ודאי, לא צריכים להיות גאון גם, לא צריכים להיות רשי ולא צריכים להיות הציפורן של רשי. כל טמבל מבין שאדם כזה לא יענישו אותו בשמיים, לא על חילות שבת, ולא על אכילת רפות, ולא על זה שלא הייתה לו מזוזה, ולא על זה שלא הניח תפילין, לא על זה שלא אכל מצב בפסח או שאכל חמץ, ודאי לא יענישו אותו על זה. כי לא היה לו אפילו הבנה מה זה הדברים האלה, הוא מעולם לא שמע עליהם. על מה כן יענישו אותו? על זה שהוא לא חיפש את בורי עולם. איפה אתה טמבל? אתה לא רואה כל העולם הזה מסודר, יש משגיח, הכל בצורה מופתית, חוקי הטבע לא משאירים צל של ספק, שיש לעולם הזה בורי כל יכול ברמה שאי אפשר לדמיין מה זה אפילו. ‫איך לא חיפשת אותו? ‫על זה יענישו אותו. ‫שאלה שנייה, רשי אומר, ‫כל מי שיודע שיש לעולם בורא, ‫מדרך תבונה, כן? זה כל אדם. ‫אין אדם בעולם שיגיד ‫שהעולם הזה נהיה במקרה. ‫טיפשים, יש אלה שאומרים את זה, ‫הם לא שפועים. ‫אז כולם מבינים, ‫אפילו הקוס פלסטיק הזה, ‫שנהיה עכשיו כפול במחיר... ‫-פי שלוש. ‫פי שלוש, סליחה. ‫כן? אז הקי-קי-קי החליטו ‫להעלות את המחירים, זה היה פי-שלוש. ‫היה קי אחד, נהיה פי-שלוש. ‫המבין יבין. מי שיבין, יבין. ‫מי שלא, אני אסביר לו פעם אחרת. זה מסוכן פה מול הגסטה פה במצלמה. בקיצור, אז עכשיו הקוס הזאת, יבוא מישהו ויתן שנהייתה לבד עם הפסים הסימטריים, אם אדם יגיד שהיה פיצוץ במפעל ויצא הקוס, כולנו נשלח אותו פה כאן לברבנה, זה קרוב, חולון בת ים, עשר דקות. כולנו, ברגל ניקח אותו. בוא חמודי, בוא. בוא, בוא לפידי, בוא, בוא לפידי, בוא, בוא, בוא. ‫בוא, בוא, ליברמן, בוא, בוא, ‫ניקח אותך עכשיו לברבנה ‫לשבוע טיפול. ‫כן? אז מה, למה? ‫הוא טוען שזה נהיה מפיצוץ. ‫אז מי יכול להתייחס ‫לאדם כזה נורמלי בחייך? ‫אבל אף אחד מהם לא מאמין, ‫זה סתם שטויות, ‫זה דרך לנגח את הדת. ‫אז כולם מבינים שיש לה עולם בורא. ‫אז רשי אומר, מי שמבין ‫שיש לה עולם בורא ‫ושמע שיש כזה דבר תורת ישראל, ‫רק שמע שיש כאלה שטוענים ‫שעם ישראל קיבל תורה. ‫ושמע שיש כזה דבר שבת, ‫הוא כבר לעולם ‫לא יכול להיות תינוק שנשבע, ‫כי הייתה עליו החובה לבוא ולברר. ‫והראיה שרשי צודק, ‫לא שהוא צריך מאיתנו ראיות, ‫וודאי, אבל כדי לסבר את האוזן, ‫זה שיש קרוב למיליון ‫או יותר בעלי תשובה ‫שלא ידעו כלום מה החיים שלהם, ‫עד שפתאום הבינו באיזו דרשה ‫בערכים או לא יודע מה, או ערב זמיר, ‫על נפלאות הבריאה ועל הבורא, ‫ושאמרו, כדרך אגב, ‫שהתורה היא מן השמיים, ‫יש בה הוכחות שאילך ‫אולי הייתה להיכתב ‫על ידי אדם בשר ודם, ‫ושאמרו שהיום המיוחד ‫זה יום השבת, ‫כי זה הם רואים את כל הארץ, ‫יש דתיים ויש בתי כנסת, ‫ושכנים ובני דודים, ‫כולם יודעים שיש פה שבת. ‫אז ממילא, כל אחד מאלה ‫שלא בא לברר, ‫האבון רוח ורק עליו. ‫ואלה שביראו חזרו בתשובה. ‫אז לכן אין להם שום טענה להגיד ‫שהם תינוקות שנשבו זה שטוט, ‫זה לא מתחיל אפילו. ‫תינוק שנשבע זה אחד ‫שממש גנבו אותו, חטפו אותו. ‫הוא היה לא מושג שיש כזה דבר ‫עם ישראל בכלל. ‫יש כאן כאלה בארץ, ‫אני לא אומר שלא. ‫הם בעיקר או בקיבוצים ‫או בצפון תל אביב, מקומות כאלה. ‫אבל שם יש אחד חילוני בחולון ‫שלא יודע שיש בורא לעולם, ‫אין כזה דבר. ‫יש חילוני אחד שלא יודע ‫שיש כזה דבר תורה. ‫כל החילונים שבאים לבר מצווה ‫בבית כנסת, ‫איך שנכנסים לבית כנסת? ‫מה הדבר הראשון שהם עושים? ‫ישר באים לפרוחת, ככה עם הידיים, סיפור אהבה, בינם לבין הכתיפה. שומעים? אפילו הם עברו את האהבה הכי גדולה בעולם. מה היא האהבה הכי גדולה בעולם? האהבה הכי גדולה בעולם, מה היא? בין המעשן לסיגריה שלו. המאשן מת בשבילה והיא מוכנה להיסרף בשבילו איזה אני שרופה עליך אני מת עלייך אחלה אהבה ושניהם איך אומרים בדיל והיה עבור מן העולם בקיצור אבל יש אנשים אני נולדתי לביתה לא יותר קל לשמור שבת יש לי חברים בסביבה ששונה את שבת ולא יותר קל אני טוען ‫אני טוען שמי שנולד לבית דתי ‫ולא חרדי אדוק, ‫הוא יותר תינוק שנשבע ‫מאשר קיבוצניק ‫שלא שמע בחיים שלו כלום. ‫תשאל אותי איך זה יכול להיות. ‫פשוט מאוד. ‫אלה כבר מקובעים בשיטתם. ‫הם דתי לונים. ‫50 אחוז שומרי מצוות, ‫50 אחוז רשאים. ‫למשל, הם שומרים שבת? ‫שומרים, מן הסתם שומרים. ‫מה הם עושים במוצי שבת? ‫הולכים לקולנוע. מדליקים טלוויזיה, רואים את כל הפרוצות שם, הסמולניות בטלוויזיה. רואים את תרבות יוונה בוקר עד הלילה, או הולכים למשחקי כדורגל, הולכים לתיאטרון, כל היום עם אייפון פרוץ. אז אלה, אי אפשר לקרוא להם צדיקים. חמישים אחוז צדיקים, חמישים אחוז רשעים. אלה, פי אלף יותר קשה להזיז אותם בדת מאשר בור והמערק שמעולם לא שמע שיעור. ואני אביא לך ראייה לזה. ראייה לזה. אני כמה פעמים בדרשות שלי היו לי תימנים שבילדותם היו דתיים ולאט לאט ירדו מהדת והם כביכול מחזיקים מעצמם שהם עדוקים, דתיים, הם קוראים בתורה יותר טוב ממני וממך ביחד. יש להם גרסה דיאנקוטה, אפילו תרג'ום הם יודעים. גם יסברו לך, הכל בערמית, והם חללי שבת וכל מיני דברים, כן? עכשיו, לשנות אחד כזה פי אלף יותר קשה מאשר איזה אחד שנולד בסיביר. ואני אביא לך ראייה לזה. יום אחד אני מקבל טלפון. הרב, אתה פנוי במקרה הערב? במקרה הייתי פנוי. זה היה לפני קרוב ל-20 שנה. אז אמרתי, כן דווקא, מה מדובר? יש היום פה בנוג'רזי, חצי שעה מהבית שלי, יש היום משפחה שהם יושבים לא עלינו שבעה, והלילה היו שם 150 חילונים. משפחה פופולרית, הם חזרו בתשובה הבאה לבית האישה, האישה יושבת שבעה על אבא שלה. הזדמנות היום לבוא לתת דרשה. יהיו שם אנשים שבחיים לא שמעו דרשות. ‫כמובן שאני שומע כזה דבר... ‫-אתה רץ. ‫מה זה רץ? ‫כמו ברגל. ‫אמרתי, אין שום בעיה, אני מגיעה. ‫עכשיו אני מגיעה. ‫באמת, היו שם 150 אנשים. ‫בדרך כלל שאומרים 150, ‫בעצם זה 70, כן? ‫אבל היה 150, ‫והם ישבו, זו וילה גדולה, ‫ישבו ככה בצורה של חטא. ‫שמנו עוד לכל הקיר, ‫ועוד היה כיסאות באמצע. ‫בקיצור, אני מתחיל לדבר. ‫על מה אני מדבר? ‫על ההבדל בין היהדות לשאר הדתות. אז קודם כל אני מתחיל לספר איזה שטויות יש בנצרות, איזה דת זאת. בשלוש דקות אתה מבין שזה לא מבורא עולם. יושב שם איזה ישראלי אחד עם ג'ינס וג'קט מאור וקוקו, צמה מאחורה, צמה ארוכה, קלועה, כמו הצמות של הילדות. יש לו צמה קלועה ככה, כמו חלה לשבת. אצלו כל השבוע שבת. בקיצור, הוא עושה לי ככה. תחליף נושא. הוא יושב פה, אני פה, והוא פה, איזה שלישי רביעי פה משמאל, ויושב לידו איזה בריון אחד כזה, ואני ממשיך, והוא אומר לי, תחליף נושא, אמרתי לך. אמרתי, החצוף הזה, אני עוד יותר מוסיף אש למדורה. והוא אומר, למה אתה לא מכריז נושא? ואני אומר, מה זה, מה, הוא עד כן נקח חצוף? טוב, שמענו אותך פעם, פעמיים, שלוש. לתקום, מה אתה? שחרר. פתאום זה שלידו הבריון קם, תפס את הקיפה, שם אותה על הכיסא, וואלה, אני הולך. כזה מוזר, לא היה לי שלושים שנים. אני הולך. אם אני נשאר כאן עוד עשר דקות, אני חייב להתגייר. ‫פתאום הבנתי למה החצוף הזה, ‫הוא בעצם לא חצוף, ‫הוא מנסה להציל אותי מבושרות. ‫יושב לי שם גוי בשיעור. ‫הוא בא לנחם, דרוזי, מהצפון, ‫מאיזה כפר פה בצפון ליד סוריה. ‫אז אומר לו הישראלי עם עצמה, ‫אז שתהיה גבר, תישאר ותתגייר. ‫יצא לו חרוץ. ‫תישאר ותתגייר. אז הוא אומר לו, אם אני אשאר ויתגייר, יהרגו אותי בכפר. אני גמרתי עם כל המשפחה שלי. תתביישו לכם. יש לכם כזאת דת ותראו איך אתם כולכם. ספר לרב איפה אתה הולך אחרי השיעור. הוא השילם ביוקר על התחליף הנוסף. בקיצור, קם הדרוזי הזה והלך. ‫אני ממשיך, ממשיך, ממשיך, ‫נגמרה הדרשה. ‫איך אשר נזכרתי בדרשה הזאת? ‫בזכות מה שאתה שאלת ‫על התינוק שנשבע. ‫סוף הדרשה באים לזוג נחמד כזה, ‫אקדמאיים אשכנזים ישראלים, ‫מדברים עברית רעותה, ‫אתה ישר קולט, אנשים אינטליגנטים. ‫שלום, קוראים לנו כך וכך, ‫ופעם ראשונה בחיים שלנו ‫שמענו שיעור תורה ויהדות. ‫מעולם לא שמענו מילה אחת של יהדות. ‫ולמרבה הפלא, אנחנו הקמנו ‫את מפלגת שינוי בישראל ‫כדי להילחם בכפייה דתית. ‫וכשראינו שאנחנו לא מצליחים ‫להיכנס לכנסת, ‫נתנו את המפלגה במתנה לטומי לפיד. ‫זכותו יגן עליו. ‫לצן הגדול. ‫נתנו את זה לטומי לפיד ‫שהיה מאוד פופולרי אז, ‫והוא כבר נכנס לכנסת. ‫ועכשיו, בשעתיים האלה, ‫הבנו כמה טעינו. ‫באמת לא ידענו איזה יהדות. תראו מה זה בני אדם, הולכים אוסרים נפש ולא יודעים אפילו מה הם עושים. כיוון שראיתי שמטבעם הם לא נראים לי אנשים רעים, לא מהאלה של היום, השמאלנים הרעים האלה שלא יושנים בלילה רק כדי לרמוס את כולם ואת התורה, לא כאלה אנשים, סתם באמת בתמימות הם עשו מעשה נורא. ‫מיד אמרתי להם, אני דווקא מוכן ‫לבוא אליכם ולא תשלום הביתה, ‫אם תארגנו אצלכם שיעור ‫לכל החברים שלכם, ‫אני מוכן לבוא לתת ברשה ‫ולהוכיח שהתורה היא מיד שמיים, ‫שקופיות והכול. ‫מה, נשמח מאוד. ‫בקיצור, התיידדנו. ‫הלכתי אליהם הביתה, דיברתי איתם, ‫הם התחילו להראות סימנים ‫שהם מתחזקים. עוד שיעור הם באו, אני הייתי מדבר באותה תקופה כל שבוע בעיר הזאת, באיזה מסעדה, הם התחילו לבוא כל שבוע, חזורו בתשובה מלאה. עכשיו, יום אחד האישה הזאת באה אליי, תראו איזה סיפור, אני אומר לכם, רק על הסיפור הזה צריך לעשות דרשה שלמה. האישה הזאת באה אליי, אומרת לי, תשמע, יש משהו שמעיק על מצפוני. מה? שאבי נפטר, ‫לא ישבתי עליו שבעה. ‫א', לא הייתי בכלל קרובה לדת, ‫ובת, אימא שלי סיפרה לי ולאחותי, ‫יש לי עוד אחות, שני אחיות, ‫אימא שלי סיפרה לי ולאחותי ‫שאבא ברח לרומניה עם איזה גויה, ‫בגד בה ועזב אותנו. ‫אז כמן שגדלתי עם כעס גדול נגד אבי, וגם ככה אני בכלל לא דתייה, אז לא ישבתי שיבה, אבל עכשיו מהדרשות הבנתי כמה זה חשוב לנשמה, מה אתה מציע שאני אעשה, אבל רגע היא אומרת לי, בסוף התברר שאבא שלי באמת לא בגד ולא כלום. כעבור שבע שנים, מהיום שהוא הסתלק, הופיע אצלנו נציג מהממשלה, מהצבא, וגילה לנו שאבא שלנו היה סוכן מוסד מרגל ברומניה וצ'אוצ'סקו הרודן תפס אותו ועינו אותו כמה חודשים בכלא עד שהוא מת מהעינויים. זאת אומרת, שמור טוב, בן אדם חילוני, סוכן מוסד, עובד עבור המדינה, מנסה להציל את הארץ, ‫מחודשים העינו אותו, אני רק יכול ‫לדמיין מה עשו לו הדיקטטור הזה ‫וחייליו ברומניה לפני 40 שנה, ‫לא יודע, 30 שנה, מתי שזה היה. ‫זה בוודאי לא פיקניק. ‫אז אמרתי, טוב, אם ככה, ‫גם לא אמרו עליו קדיש, לא כלום, ‫נכון שקדיש בעיקר מועיל ‫בשנה הראשונה, אבל מה יש להפסיד? בישיבה אומרים אצלנו במלך קדיש על הנפטרים. אם את רוצה, כל חודש תשלחי כסף לבחור מהישיבה, כמה שאת יכולה, והוא יגיד שנה מעכשיו, קדיש על אבא שלך. היא אומרה, מה מה, אני הולכת מילה במילה מה היה. היא אומרת, אם אני אשלח 100 דולר בחודש, זה בסדר? אמרתי, בסדר גמור. לאן נשלוח? נתתי לה תקטובת, נגמה. ‫שלושה חודשים חולפים. ‫יום שישי, 11 בבוקר. ‫אני גם זוכר איפה הייתי. ‫אלה דברים שאתה לא שוכח ‫כשאתה מקבל את הטלפון. ‫היא מתקשרת בבוקר, מבואלת, ‫רועדת בטלפון. ‫כבוד הרב, ‫אתה לא תאמין מה קרה בלילה. ‫מה? ‫אבא שלי בא לי בחלום... ‫רבותיי, 17 שנה מאז שהוא נפטר. ‫17 שנה. ‫אבא שלי בא לי בחלום את מצילה אותי את לא יודעת כמה סבלתי שלא תפסיקו אתם מצילות אותי מסתבר שאחותה גם השתתפה בקדיש אז אתם שניכם אתם מצילות אותי היא אומרת לי ככה היה זה אחרי 17 שנה שהוא נפטר ועוד עבר עינויים רבותיי לא מחכו לו את העבירות של החיים תחילו לשבת על כמה חודשים של העינויים ועכשיו, אחרי 17 שנה, הבן אדם עוד היה בגיהנום, סובל איסורי מוות, והבת שלו חזרה בתשובה, והתחילו להגיד עליו קדיש, ופתאום נתנו לו רשות משמיים לבוא ולהגיד. תראו מה זה דבר זה. לא יאומן כי יסופר. בקיצור, הזוג הזה נראו צדיקים גמורים. אבל אתה רואה, אלה למשל מסכנים, אלה תינוקות שנשבו. אתה רואה, הזוג הזה, הזוג הזה ודאי היו תינוקות שנשבו, לא בטוח שהם יקבלו עונש על מעלה לפיד על עיצן. לא בטוח. למה? כי אם הם לא היו תינוקות שנשבו, אתה יודע מה היה מחכה להם בעולם הבא? כי כתוב בתורה, בתנ״ך שהקדוש ברוך הוא משלם לאדם כפרי מעל עליו, לא כמעל עליו, כפרי מעל עליו. הפירות שיוצאים מהפעולות של המצוות שלך עד סוף הדורות אתה מקבל עליהם שכר או עונש, אם זה אווירות. ‫אחד פתח דיסקוטק בתל אביב, ‫באים מאות בני נוער בשבת ‫לחלל שם שבת, ‫צמים, מוזיקה של גועיל, ‫גילוי העריות, משקבי זכר, ‫כל הדברים האלה שעושים פה בתל אביב ‫ובשאר המקומות. ‫הבן אדם הזה כבר 30 שנה מת. ‫את המועדון הזה הוא פתח ‫בשנות ה-90. ‫עכשיו הוא כבר מת 30 שנה. ‫כל יום ויום שהדיסקוטק הזה עובר, ‫כל העבירות שנעשים שם, ‫אפילו כאילו זה לא בבעלותו, ‫מישהו אחר כבר קנה את זה ‫ועוד מישהו קנה את זה, ‫כבר ארבע ידיים זה עבר. כיוון שהוא מקים של המקום, כל העבירות שיעשו שם ויעשו בגלל המקום הזה, גם בעקיפים, על הכל הוא נענעש. וזה מה שכתוב, ספרי חיים ומתים מפתחים בראש השנה, ספרי חיים מבינים, אבל למה ספרי מתים? ‫הם כבר נשפטו ביום המוות. ‫אלא כל שנה מחשבים ‫מה השארת בעולם, ‫איזה ילדים השארת, ‫מה הם עושים, מה הם לא עושים, ‫איזו ישיבה השארת, ‫כמה בעלי תשובה עשית בכסף שלך, ‫כמה כספים תרמת, ‫כמה דיסקים חילקת, ‫ומה יצא מזה. ‫אז עכשיו, מראש השנה ועד עכשיו, ‫מחשבים, רובן כהן, ‫750 מיליון מצוות, ‫הכנסת אותו לישיבה. כל השנה למד תורה כל זה נכנס לך לחשבון אבנר לוי הוא לא לומד כל היום רק שעה ביום אז שישים אלף ליום כפול שלוש מאות שישים וחמישה ימים תפילין כל יום שלוש מאות שישים וחמישה מצוות תפילין תלית שלוש מאות שישים וחמישה מצוות כמה ברכות הוא עשה השנה עשרים אלף ברכות כל זה נכנס לך לחשבון לטוב ולרע ‫אני פעם שאלתי, ‫הרי כולנו יודעים מה שכתוב ‫בראשית חוכמה במסכת גיהנום, ‫שיש שבעה מדורי גיהנום, ‫שאול, טיטאיאבן, בור, צלמוות, ‫כל מקום והשם שלו, ‫וזה כולם מוזכרים בתהילים, בפסוקים. ‫ויש את המדור השביעי ‫שהוא התחתון מכולם, ‫שנקרא תחתית הארץ. ‫ושמה כתוב בזוהר, ‫שם יורדת הזוהמה של כל הנשמות ‫בשישה מהדורים העליונים ‫שהתלבנו מהעבירות שלהם, ‫מה שאמרתי בראשית הדרשה היום ‫מהקליפות. ‫צורפים את הקליפות האלה ‫באש רוחנית, ‫כדי להסיר אותה מהנשמה ‫כדי שהיא תוכל לראות שוב ‫את האור של השם. ‫יש לך מיליארד קליפות, ‫גיהנום, הוא צורף אותן, ‫זה מקום כואב אומנם, ‫כמו להסיר קעקוע, כואב מאוד, ‫אבל עוד טיפול עם הלייזר, ‫עוד טיפול, עוד טיפול, ‫אחרי 20 פעם שצרפו לך את המאיים, ירדה עירית החברה שלך מהתיכון, ירדה לך מהיעד. יש איזה אחד בא אליי, אומר לי כבוד הרב, יש לי בעיה. חזרתי בתשובה מהדרשות, אבל אני לא יודע אם מותר לי להניח תפילין או לא. אולי יש לו בעיות בבית או משהו. אני אומר לו, למה, מה, אתה סובל מהבטן? גזי, מה? הוא אומר לי, לא, אני בתנתומי, בעבונותיי הרבים, קייקעתי תמונה של החברה שלי על הזרוע שלי, והיא לא בדיוק צנועה שם. עכשיו, כל פעם שאני מרים את השרבון, אני צריך להסתכל בפרצוף איכה שלה. אז מותר לי? הרי כתוב, לא תטור אחרי לבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם. אתה תסתכל על תמונה של אישה לא צנועה, במיוחד אחת שיש לך אליה תאווה, או הייתה על כל פנים. ודאי שעשו. אז מה לעשות? להניח אם הן עיניים עצומות, או שאולי זה תומה, שהתפילין נוגע בזה? שאלה רצינית מאוד. שאלה, כי אם זה עבירה, אז מצווה הבא בעבירה אינה מצווה. מה אתם אומרים? ‫אולי על יד אחרת שאני... ‫-החציצה, לא? ‫-שאני אחר יד אחרת. ‫אז שאלנו פוסק, ‫הפוסק אמר שיעשה קעקוע חדש ‫על זה שצובעים את הכול בבש. ‫ידעתם שיש קעקועים שצובעים את האור? ‫נגיד אדם יש לו פיגמנטים, ‫כל מיני כאלה, ‫מזריקים איזה צבע בש, ‫וזה מחליק את הזה. ‫זה לא נקרא קעקעה, ‫הרב עבדיה פוסק, ‫בתשובה שקעקע מהתורה ‫זה כתובת, ‫אותיות שכותבים, לא ציור. ‫כתובת קעקע כתוב בתורה. ‫דברים שכתובים, ‫כמו איזה טמבלד שכתב, ‫כמו איזה אחד שכתב, ‫שמה ישראל, השם האנוכים, ‫השם אחד. ‫ואחד שעשה איזה ציור של ציפור, ‫זה שכתב שמה ישראל, ‫מקבל פי אלף יותר הונש ‫מהו של צייר ציפור. ‫כי זה דהורייטה וזה דה רבנן. זה רק סתם לסבר את העוזר. אז הרב מובן יצירף כמה סניפים, יש פה מצוות תפילין, אי אפשר לבטל מצוות הסב, זה עוט וכולי, והתיר לו לעשות. בעיה לשים ביד אחרת, כי כתוב, והיה לעוט על ידיך והגמרם דורשת יד כהה. ‫היד החלשה שלך, ‫עליה שמים את התפילין. ‫מי שכותב ביד שמאל, ‫הוא שם את התפילין ביד ימין ‫מבחינה הלכתית. ‫מבחינת הזוהר, ‫הקבלה תמיד שמים ביד שמאל, ‫כנגד הלב, ‫בלי קשר יד כאה או לא יד כאה. ‫אז מה עושים היום השמאלים, ‫אלה שכותבים ביד שמאל? ‫הם מניחים ביד ימין בתפילה, ‫ואחרי התפילה שמים את זה ‫גם ביד שמאל לשנייה בלי ברכה. ‫ככה יוצאים לשני השיטות, ‫גם השולחן ערוך וגם לזוהר. ‫כאילו היה הפסק. ‫-לא, אין שום הפסק. ‫כל שנייה שהתפילין עליך ‫זה מצווה בפני עצמה. ‫אין הפסק. ‫גם אם אדם שמת תפילין בלי ברכה, ‫הוא יוצא לידי חובה במצווה עצמה. ‫הברכה זה רק תוספת מדי רבנן, ‫אבל המצווה עצמה נעשית ‫איך שהתפילין נגעו באור ‫וקשרת אותם, יש לך כבר את המצווה. אבל רבן אותם זה לא עיקר הדין. אז הוא לא יוצא לידי חובה. אם אדם יעניח רק רבן אותם, הוא לא יוצא לידי חובה אפילו פעם אחת בחיוב תפילים. יש לו עידור, שזה עידור, שמים את זה כעידור. זה לא, אי אפשר לברך על רבן אותם. אסור לברך על רבן אותם. אם רבן אותם היו יוצאים לחתחילה, אז עד רבן, לברך. יש, דרך אגב, הרבה לא יודעים, יש, אני חושב, 24 סוגים תפילים. אנחנו מכירים רק שהוא רבן נרתם ושימושה רבה. אבל יש עוד 21 שיטות. ‫הבנתם? אז השיטה להלכה, ‫זה מה שדנים את האדם בשמיים, ‫שיטת ראשי. ‫אני רוצה לסיים, רבותיי, לסיום. ‫אז באמת אני רוצה רק ‫לרענן לכם את הזיכרון, ‫לדעו לכם שהרבה פעמים ‫הקשבר החום מביא עלינו פחד ‫ובעלה לטובתנו. ‫גם הקורונה הזאת ‫ממררת לנו את החיים. חיסונים, פעיות, גרם למחלוקת נוראית בעם, תומכי חיסונים, מתנגדי חיסונים. הגענו למדרגה שיש פה אנשים במדינה שפלים, שיא השפל, שמאיימים על גדול הדור, בנם של קדושים, רב חיים קניאפסקי, שירצחו אותו. וואו, איזה מפגלים. עד כדי כך? כן, כן, כן. זה קיצוני לגמרי. כן, כן, אנחנו נרצח אותך. זה קיצוני לגמרי. זה קיצוני לגמרי. איפה אבישי? אבישי! אתם שומעים? מאיימים עליו שירצחו את גדולתו. איפה הגענו? תארו לכם עכשיו מישהו היה אומר לרב אובדיה, נרצח אותך. מי יכול לעכל כזה דבר? תשמעו שתבינו מזה רב חיים חזוניש היה דוד שלו אבא שלו גדול הדור סטייפלר בעל רוח הקודש שומעים הבת שלו היא בת של רב אלישיב חתן של רב אלישיב אחיין של חזוניש בן של הסטייפלר מכל הכישורים שלו הוא גדול הדור מכל הכישורים ואתם יודעים את המעשה שהיה איתו שהוא התלבט, מה הם הסימני חגבים הקשרים בתורה. אתם יודעים, התימנים בתימן היו אוכלים חגבים, לא היה הרבה מה לאכול, אז היה רק כמח ומים, כל המאכלים התימנים זה הכל בצק, כי לא היה, היה עוני שם. ‫ואם כבר בא מכת הרבה, ‫שהיה מגיע מדי פעם, ‫היו תופסים את הרבה ‫ומתגנים את זה במכבד ואוכלים. ‫שאלתי איזה תימני מתימן, ‫הוא אמר, וואלה, טעים מאוד. ‫אני אומר לו, מה זאת אומרת טעים? ‫איך אתה יכול להסתכל על זה ככה ‫עם השניים האלה פה מקדימה? ‫הוא אומר, זה כמו צ'יפט של מקדונלד. ‫בקיצור, אז הם היו מתגנים את זה ‫והם אומרים שהטעם של זה ‫כמו צ'יפס שרוף קצת. טוב? ‫בכל אופן, אנחנו הספרדים ‫והאשכנזים והחסידים, ‫אסור לנו לאכול חגבים. ‫-בטח אסור. ‫למה אסור? כי אין לנו מסורה. ‫אנחנו לא אכלנו את זה בשיטה. ‫אין לנו מאב לבן מסורה. ‫אבל הם, היה להם מסורה. ‫עכשיו, רב חיים, הוא מתלבט ‫כי כתוב כל מיני בספרים קדומים ‫שיש לו על הבטן באיזו צורת חטא, והוא לא ידע בדיוק איזה מהחגבים קשר ואיזה לא, כי לא כולם קשרים. צריך סימני קשר. איך שהוא מתלבט נחת לו על הסטנדר בישיבה חגב כזה. זה כתוב בספר, המעשה הזה. שאלו אותו אם זה נכון גם, כי לפעמים אנשים ממציאים סיפורים. הוא אמר שבאמת זה כך היה. זימן לו חגב קשר שירדוק את הבטן שלו, יראה איך הוא נראה. בקיצור, בלי כל קשר זה, סתם דחפתי את הסיפור הזה על הדרך, ‫אז רב חי, לפני 40 שנה ‫רב בן ציון אבא שאול דיבר, ‫היה איזה אירוע לכבודו ‫של רב עובדיה יוסף, ‫החברות השלומי שכבר הימים, ‫והוא אמר ככה, ‫וחכם בציון לעולם לא יכניף לאדם, שלא הגיע לו. לעולם. זה היה כלל ברזל אצלו לקיים את דברי האורחות צדיקים. לעולם לא להכניף למישהו. עזוב רשעה. רשעה זה גם לנו אסור להכניף. למישהו שהוא יחסית בסדר, אבל לא במדרגה להכניף לו. בקיצור, אז רב בן ציון אמר, יש חמישה בעולם שיודעים את כל התורה כולה. אין דבר שהם לא יודעים אותו. על בוריו. מיהם? התחיל להגיד. אחד, הרב אלישיב. זה היה בין שלושים לארבעים שנה הדרשה הזאת. שתיים, חכם עובדיה יוסף. הרב עובדיה יוסף היה צריך להיות כמעט בן מאה. ללכת שלושים, ארבעים שנה, אז הוא היה בסביבות בין שישים וחמש באותה תקופה. שרב בן ציון דיבר עליו. הרב אלישיב, הוא נפטר גיל מאה ושתיים, הוא היה צריך להיות בן מאה ושתים עשרת. הוריד שלושים וחמש שנה, בסביבות שמונים הוא היה. שבעים ושמונה, הרב אלישיב. אז, הרב קרויזרט מבלגיה, לא מזמן הוא נפטר. גם היה גדול הדור באירופה. לא יודע בין כמה הוא היה באותו זמן של הדרשה. הסטייפלר והבן שלו רב חיים קניאפסקי שהיה בן חמישים. חמישים זה ילד במונחים של תורה. בקיא בכל התורה כולה. אין סוגיה שהוא לא בקיא בכל הפרטים של הגאוניות. העיון שלו והפקיעות שלו הוא מביל. אדם כזה קדוש, הוא רואה אותך עם שעון, הוא משתגע. שאני באתי אליו כמה פעמים, אמרו לי, תוריד את השעון, תעשה ככה, תעשה ככה, תוריד את הכובע, שבתאות הכובע לא יהיה למעלה. למה? הוא מקפיד כחוט השערה. בקיצור, אז אחד כזה, יש פה מתנגדי חיסונים שאומרים לו, נרצח אותך. קונה נפש. ‫עכשיו, אני לא רוצה עכשיו ‫לכנס לסוגיה הזאת, ‫כדאי חיסונים, לא כדאי, ‫כי במילא זה לא יעזור כלום. ‫כל אחד עושה מה שבא לו. ‫אף אחד לא נכנע בפני חכמים, ‫לכן אין טעם לדבר על זה. ‫גם אני מצטער שדיברתי על זה. ‫כי במילא אף אחד לא שומע. ‫רק יוצא מזה עוד יותר שנאה ‫ועוד יותר כללות ועוד יותר איומים, ‫ויש אנשים הפסיקו כבר ‫להקשיב לדרשות ‫כי הדרשן מבחינה פוליטית ‫לא מתאים לאג'נדה שלהם. אתם מבינים מה זה? זה דבר מוליך לדבר. זה לא שאני צריך אותם. אם היה תלוי בי אני הייתי מעיף אותם מהדף שלי. אני לא רוצה כאלה אנשים אצלי בדף. מעדיף שיהיו לי שלושים אלף אנשים קשרים וטובים ונכנעים בפני דעת תורה ורוצים לעשות את רצון ה' מאשר מאתיים חמישים אלף ששמונים אחוז מהם פרחכים. אני לא רוצה אותם. ‫מה, אני מחפש כמויות? ‫מחפש זכות, לא מחפש כמות. ‫בקיצור, לא משנה. ‫לא, אין לי בעיה ‫שבן אדם מתנגד לחיסון. ‫טבעי, הוא מפחד, הפחיד אותו, ‫יש פה בלי סוף אפחדות על הדבר הזה. ‫אבל יש לי בעיה שבן אדם מדבר ‫לרבנים הכי גדולים בעולם ‫כאילו הם כלבים שלא בחצר. ‫הם עושים על הנכת שלו, לא עליו. ‫-גם עליו, עליו. עליו הם עולים. לא לא לא עליו עליו אימו עליו ברצח נרצח אותך ונרצח את הסבא שלך שמטיר שפיכות דמים ככה הם אמרו בדיוק בדיוק הרב קניאפסקי הוא החליט ‫בעקבות ההסבר של הרב פירר ‫שכל הרופאים פה בארץ, ‫כולם מודיעים שהוא יותר גדול ‫מהם ברפואה. הרופאים מודיעים. ‫כל מה שאנחנו יודעים, ‫הוא יודע תמיד יותר מאיתנו ‫בכל סוגיה ברפואה. ‫והוא בדק את ה-mRNA הזה, ‫החיסונים החדשים, והוא אמר לו לרב, ‫שגדול הרווח יותר מההפסד. ‫לא שלא יהיו בעיות, ‫תמיד יהיו בעיות. ‫אבל ביחס למה נרוויח, ‫למה שנפסיד, ‫בלי זה ימותו פה מאות אלפים, ‫ואם זה מתו כמה אלפים. ‫זה כל העניין. ‫לא לצעוק, הפרחחות הזאת ‫לא מתאימה פה. ‫את יכולה להגיד את הדעות שלך ‫במקום אחר, ‫את לא צריכה לצעוק פה. ‫בקיצור, בקיצור, מה הנקודה? הנקודה היא שאנשים האלה רוצים לקפות את דעתם על כל מי שלא מוצא חן בעיניהם. ואם הם לא עושים את זה בדרך נועם, אז הם עושים את זה בצעקות. ואם לא בצעקות, אז בכללות. ואם לא בכללות, אז באיומים. ואם לא באיומים, אז באיומי רצח. ולא באיומי רצח, הם גם מנסים לרצוע. כבר היו גם דברים כאלה. לכן, אני רוצה להגיד לכם רק דבר אחד. שמעו טוב. עכשיו שבן אדם הוא קנאי בנושא מסוים. למשל, יש אדם כל הזמן, תיקון הברית, תיקון הברית, תיקון הברית, תיקון הברית. רק על זה הוא מדבר. יש אדם, שבת, שבת, שבת. המצווה הזאת, היא הבבת עינו. על זה הוא מוכן למות אפילו. הוא רץ, מדבר על שבת, כל מיני. יש אדם, תורה, תורה, תורה, תורה. ‫זאת אומרת, כל אדם ‫יש לו עניין שהוא קנה אליו. ‫למשל, יש כאלה פעילים נגד הפלות, ‫מתנדבים בהפרט. ‫הם עומדים בבתי חולים פה ‫בהתנדבות בכל הארץ, ‫ליד החדרים שרוצחים שם תינוקות, ‫וכל בחורה שבאה לשם לעשות הפלה, ‫הם מתחננים בדמעות אליה ‫לשכנע אותה לא לרצוח את התינוק. ‫בהתנדבות, בלי כסף. ‫עומדים שם שנים, מהבוקר עד הלילה, ‫והם כבר הצילו אלפי ילדים מרצח. ‫אז אני שואל את עצמי, ‫שאני רואה אנשים שיושבים ‫15 שעות ביום ומפיצים ‫כל דבר שרק יש נגד חיסונים, ‫נשאל את השאלה, ‫למה הם עושים את זה? ‫בואו נדון אותם לקו זכות ‫שאכפת להם מחיי אדם. ‫הם חושבים, סיפרו להם שהחיסונים ‫ארגו הרבה אנשים ‫והחיסונים יארגו כאן מיליונים, ‫והם שומעים כל מיני פייק נוז ‫וכל מיני דברים, ‫ובקיצור, הם שוכנעים ‫שכבר מתו פה 100 אלף איש ‫והתשקורת מחביאה את זה, ‫והם בשיטתם, בסדר? ‫זה זכותם להאמין מה שהם רוצים, ‫כל אדם ושכלו. אבל אני שואל את אותם האנשים, שאלה אחת, רק שאלה אחת, זהו, שיחשבו מה שרוצים. אם אתם כל כך כנעים לחיי אדם, שזה דבר נפלא, זה דבר נפלא שאדם רוצה להציל חיי אדם, מצוין, מי שמתנהג רופא, מתנדב בהצלה, נהג מגן דוד, זה אנשים שכל היום עסוקים בהצלת חיים, יפה מאוד. אם אתם כאלה כנעים להציל חיים, אני שואל רק שאלה אחת, למה אתם לא נלחמים בארבעים אלף תינוקות שרוצחים פה במדינה כל שנה ורצחו שני מיליון מאז קום המדינה זה כבר מוות ודאי ודאי כל יום שלוש וחצי אלף תינוקות נרצחים פה במדינה כל יום איפה אתם איפה אתם אם כל כך אכפת לכם מילדים מחיסונים אחד מאלף ימות אולי מה עם השלוש וחצי אלף שמתים כל יום? צבועים. לכו לשם, תצטרכו. איפה הייתם עד היום? זהו זה, שיענו לי על זה. הם לא מודעים? כולם מודעים שיש כאן מערכת של רציחות של תינוקות, וחלק מהם בעצמם עשו הפעלות, אז הם מודעות טוב מאוד, בתקופה שהיו חילוניות. זה דבר מאוד נפוץ פה. לצערנו הרע אז אני שואל די כבר אם אתם כל כך אכפת לכם מחיים תלכו במקומות שבאמת רוצחים אנשים מהבוקר עד הלילה בוודאי לא אולי אולי ‫אני לא מכחיש, אולי באמת ‫כמה אנשים נזעוקו מזה, אני לא יודע, ‫אבל גם על הצד שתגיד ‫שעל כל אלף שקיבלו אחד נזעוק. ‫מה היה בלי זה? ‫אני בן אדם שעושה חשבון. ‫המדינה הגיעה ל-6,000 מתים. ‫נתנו את הזריקות הראשונות, ‫ירד לאפס. ‫שישה חודשים חלפו, ‫עוד פעם עלה, עוד אלפיים מתו. ‫נתנו את הבוסטר, ‫עוד פעם ירד לאפס. ‫עברו כמה חודשים מהבוסטר, ‫עכשיו בזן חדש, ‫עוד פעם מתחיל לעלות. ‫מה רואים מפה? פשוט מאוד, ‫מתמטיקה פשוטה. ‫מזריגים נוגדנים, יורד כמות המתים. ‫אחר כך, כשהנוגדנים נחלשים, ‫עולה כמות המתים. ‫אז החיסון עובד או לא? ‫עובד. ‫-עובד. אז מה אתה משגע אותנו? ‫אז נכון שאחד ימות ואחד יקבל דלקת ‫ואחד לא יודע מה, אבל הם, ‫ביחס לכמה ודאי היו מתים, ‫זה לא אפילו אחוז של אחוז. אחוז של אחוז אם אני ודאי עומד למות ויש תרופה שעורגת אחד מאלף ואני ודאי עוד שעה עומד למות אני אקח את התרופה הזאת או לא? חייב שוטל או ייקח אבל זה עורג אחד לאלף אבל אתה עכשיו ודאי מת אז ודאי שאני אקח כי זה מקטין בהרבה את הסיכויים ולכן רבותיי כל זה אנחנו עושים כדי לנסות אותנו לא היה כזאת סינת חינם כמו בשנתיים האחרונות מבריאת העולם. רק בגלל הקורונה. אם תראו כמה מיליארדי כללות יש באינטרנט רק על הנושא הזה, לא תאמינו. אי אפשר לספור. אי אפשר לספור איזה לחלוחים, איזה ביזיונות ו... כל זה על הדבר המטופש הזה. אתה לא רוצה, תסתכן מה אתה רוצה מה. ‫מה אתה רוצה שנעשה? ‫עכשיו הם אומרים, לא, ‫אבל כופים עלינו, הממשלה... ‫הממשלה זו חבורה של אנשים שוטים. ‫לא למדו, לא שנו, ‫לא יודעים מינם ומשמאלם, ‫חלק מהם בגרות, אין להם אפילו, ‫לא גמרו כיתה יותבט. ‫יש ביניהם פושעים, ‫יש ביניהם מפיונרים, ‫יש ביניהם מחבלים, ‫יש ביניהם סוטים, חולי נפש, ‫כל ה... מי ומי התקפצו ‫לממשלה הליצנית הזאת. ‫אתה מצפה מהם לקבל החלטות ‫ברוח... ‫דרכו של בורא עולם? ‫איפה אתה חי? באיזה דמיונות? ‫מה, יש להם איזו דעת תורה? ‫אנשים עם כיפונת על הראש ‫הפכו לאויבי התורה ‫הכי גדולים בהיסטוריה פה. ‫אתם מבינים מה אני אומר או לא? ‫לכן מי שמצפה שממשלת ביבי ‫או ממשלת בנט או הליצן השלישי ‫הם אלה שיגלו אותנו מהקורונה ‫או ידעו לקבל החלטות ‫על סגרים וחיסונים, ‫הם לא יודעים כלום. אבל... ‫דבר אחד אני יכול להבטיח לכם, ‫עם כל הטירוף שיש לי אליהם, ‫בדבר אחד אני לא חולק, ‫הם מנסים להציל חיים. ‫למרות שהרבה מהם רשעים. ‫הם לא רוצים שימו אותו פה ‫100, 200, 300 אלף. ‫לכן שביבי הביא את החיסונים ‫לישראל הראשון, נתתי לו ישר כוח ענק, למרות שביבי מחלל שבת. אסור להכניף לו, אסור לתת לו שום מחמה. תסתכלו ברוכות צדיקים, בן אדם שמורד בקדוש ברוך הוא. כמובן שהוא לא הערה ביותר, אלה הרבה יותר גרועים ממנו, האלטרנטיבות שלו. ‫הוא ערה במיעוטו, ‫ויש לו גם הרבה זכויות, ‫הוא גם עשה הרבה דברים למען העם, ‫אבל דבר אחד, מה שאמת, אמת, ‫אתה אוהב את הבן אדם, ‫אתה לא אוהב אותו, ‫אתה מסכים איתו בדברים אחרים. ‫הבן אדם הלך, התקשר 20 פעם בלילה ‫למנכל פייזר, אלינו תביא ראשון, ‫כי הוא ידע אם הם יתחילו בארה״ב, ‫יקח שנתיים עד שיגיע לפה. ‫אז אתם מה חושדים? ‫שביבי נהפך לנאצי? שביבי רצה עכשיו להרוג פה אלפים של אנשים? מה הטענה נגדו? אני לא מבין מאיפה בא הטמטום הזה. מה אתה טוען על הבן אדם? תטען שהוא מחלל שבת, תטען שהוא שקרן, תטען שהוא קיבל סיגרים, תטען מה שאתה רוצה, אבל לטעון שהוא רצה להרוג כאן אנשים יהודיים? אתה צריך להיות חולה נפש כזה ליטאון כזאת טענה. מי שטוען שביבי היה לו כוונה להביא לכאן חיסונים כדי להרוג אנשים, צריך להשפז אותו בברבנל. אדם כזה לא מצטרף למניין. הבנתם? ואני האחרון שתומך בו. האחרון, תסתכלו במשך השנים כמה פעמים קטלתי אותו על השטויות שהוא עשה. אבל מה שאמת, אמת. מה אתה מוציא על אנשים, גויל גייץ, איטלר החדש. 100 מיליארד דולר הוא שכנע אנשים לתת לצדקות לכל מיני חולים ואנשים. החליטו להפוך אותו לאיטלר. ‫אנשים אין להם גרם של שכל, ‫הם לא עושים חשבון, ‫לא עושים, לא שוקלים, ‫לפני שהם יורים ומאשימים ‫וממציעים כל מיני קונספירציות. ‫לפני שנה הם אמרו שה-5G ‫של האינטרנט נעשה ‫בשביל לפזר את הווירוס. ‫מי שמבין קצת, ‫הוא יתגלגל על הרצפה מצחוק ‫מהטענה המטומטמת הזאת. ‫מה שייך גלים של טלפון או רדיו ‫לווירוס בדם? ‫מה הקשר של זה לזה? זה כמו שעכשיו יגיד אתה רואה את המצלמה הזאת היא מפיצה קורונה זה בערך אותה טענה זה בערך אותה טענה עכשיו שוב אני לא אומר לכם תתחסנו לא אומר לכם אל תתחסנו אני אומר צריך לשמוע בכל גדולי הדור התשאר הבנים הכי גדולים בעולם כולם פסקו להתחסן הרב עמראמי אמר, אני מתחסן כי גדולי הדור פסקו. אמרו לו, ואם תהיה משותק, אמר כבוד גדול לשמוע בכל חכמים, אם זה המחיר שאני צריך לשלם, יהיה לי מה לבוא לשמיים. אני משותק בגלל ששמעתי לגדולי עולם. זהו, אל תדאג, מצבך יהיה טוב בשמיים. לא תפסיד. אתה חייב לציית לגדולי תורה. וגדולי תורה פסקו לקבל, תעשה בתמימות. ועשית ככל אשר ירוך. אני אומר הסיפור, מה? יהיה, לא יהיה. הרי אם אתה צריך למות, לא יעזור לך שום דבר. אנחנו נמצא אותך באשר אתה שם. אז אתה רק מצווה להשתדל. מה ההשתדלות? הרב פסק לעשות, אני עושה. אני חושש, כן. הפחידו אותי עם כל הפייק נוז, כן. זה עובד. ההפחדות האלה עובדות. עובדה של שליש מעם, לא יתחסן. הכל זה מהפייק נוז. ‫אני כה נשאל אותי שהלכתי ‫אני מעל אלפיים להתחסן, ‫ואחד לא היה לו רישרוש אפילו, כלום. ‫שום דבר, לא כאבים, לא חום, ‫לא התעלף, לא דלקות, שום דבר. ‫כל האנשים שאני מכיר, ‫משפחה, ילדים, זה כולם עשו, ‫אחד לא היה לו שום בעיה. ‫להפך, כולם ניצלו והיו במקומות ‫עם אנשים עם קורונה ‫ולא נדבקו בכלום. ‫באים אנשים אחרים, ‫טוענים טענות אחרות, ‫הוא יודע אם זה אמת או לא. ‫אתה עושה מה שאתה מבין. ‫אבל למה אתה מדבר ‫נגד גדולי תורה? ‫למה אתה עושה כאלה דברים? ‫בפומבי אתה מדבר נגד גדולי הדור. ‫אתה יודע, מה זה לפתוח את הפן ‫נגד רב חיים קניאסקי, ‫לדבר נגדו בפומבי? ‫נגד הרב אדלשטיין בין 96', 97', ‫90' של תורה בלי הפסקה? נגד חכם שלום כהן, נגד הרב יצחק יוסף, נגד הרב מזוז, 80 שנה של תורה, בן של קדושים. גדולי הדור אומרים לך לעשות, שתוק. אין לך ביטחון ואמונה בחכמים, לפחות תשתוק. מה נהיה את הפעיל? לך תהיה פעיל נגד הפלות, לך תהיה פעיל נגד מצעדי תואבה, מביאים עלינו חורבן. מתים פה אלפים כל שנה בגלל הסוטים האלה שהולכים פה ברחובות לירושלים. ‫אלה מביאים עלינו שואה. ‫בגללם איראן התחזקה, ‫בגללם חמאס התחזק, ‫בגללם חיזבאללה יש לו 100 אלף טילים ‫מקוונים לכל נקודה בארץ. ‫הם הביאו עלינו חורבן. ‫לא רק שאתה לא מדבר נגדם, ‫אתה עוד הולך להצטלם איתם, ‫כל הסוטים האלה. ‫שם תמונות שלהם בדפי פייסבוק שלך. ‫מותר בכלל לעמוד ארבע עמות לידם, ‫מורדים בבורי עולם? למה עליהם אתה לא כזה קנאי? למה על המחללי שבת אתה לא כזה קנאי? למה על כל השחיתות פה שכולם פה גונבים בממשלה ושודדים? על זה אתה לא קנאי. זה הרבה יותר דחוף מאולי הזריקה תעשה לך דלקת איזה יום. תאמינו לי שזה הרבה יותר דחוף. יש עיקר ויש תפל. אני לא באתי להגיד, מובטח שאף אחד לא ייפגע מהחיסון, לא יודע, אולי כן. אבל מה שכן, אני אומר, אם אתה כבר כזה כנאי לחיים ולאמת ולתורה, תתמקד במה שבאמת חמור. לא בדבר כזה שולי. זה שולי, ביחס לדברים האלה שמביאים עלינו חורבן. אתם יודעים, אחד, יש לזה אחד, הוא החליט, היה לו גמח לעזור לאנשים בעיר, הוא החליט לקנות לכולם מזוזות מורדרות. אמרו לו, אגוני, אנחנו לא תרמנו לך בשביל לקנות לאנשים מזוזות, תת להם אוכל וכל זה. אז הוא אמר להם, הוא אמר להם ככה, אני, יש סיבה למה אני קונה להם מזוזות. מה כתוב על מזוזות בקריאת שמה? ‫וכתבתם על מזוזות ביתך וישריך ‫למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה. ‫אמר להם, תשמעו, ‫אני עד היום השקעתי ברופאים, ‫בתרופות, בחיסונים, ‫במה שרק יכולתי ‫כדי להעריך לאנשים חיים. ‫נכון? יש לגמח שמטפל בחולים, ‫כמו הרב פירר. ‫עולה מיליונים לטפל בעם. הגעתי למסקנה שאנחנו כולנו קטני אמונה. אני החלטתי לקנות לכולם מזוזות מאודרות, כי בתורה כתוב על מה מקצרים חיים. יש פה הרבה אנשים מזוזות בגודל של הבלוטוט הזה, קטנות. אני יודע מה כתוב בפנים שם בכלל. אז אני החלטתי לקנות לכולם מזוזות מאודרות, וזה מועיל בהרבה לכל התרופות ולכל הדברים. למה נרבו ימיכם וימי ונכם על האדמה אשר נשבע? אדוני אלוהי ועברתכם, לתת לכם כי מהשמם על הארץ. זאת אומרת, אתה רואה בתורה מה גורם לקיצור חיים. או שכתוב, עצר את השמיים ולא יהיה מטר, והאדמה לא תיתן את יבולה, מה מיד מגיע אחרי, והוותם נערה מעל ארץ הטובה. ‫אתה רואה, התורה אומרת לך ‫מה מקצר חייו של האדם. ‫מחלל שבת מות יומת. ‫על זה תמסור נפש. ‫אתה דואג על מוות? ‫איפה האמונה שלך בבורי עולם? ‫מחללי שבת פה מביאים ‫אסונות וטרגדיות. ‫משקבי תואבה מצעדי סוטים ‫מביאים עלינו חורבן. ‫כתוב שזה עונש מוות ‫בסקילה וכרת. וכל מי שמסייע להם, הוא נתפס באבונם. ומי שלא מוכה בהם, נתפס באבונם. יש איזה אחד, שהוא גם כן מהסלבריטי פה הגדולים, הוא היה מקשיב לי שנים עד היום, והתחיל להתחזק בדעת, נהיה שומר שבת. עכשיו, אני אמרתי לו כמה פעמים, אני לא מבין אותך, אתה בתוכניות האלה שמים אותך בחבר השופטים, אתה מחליט מייעלה, מייפול, אדם עלה לך לראש, איך זה שבמשך כל התוכניות האלה מילה אחת מוסר לא אמרת לכל הסרטים האלה שרואים אותך? איך פעם אחת לא דיברת על הדעת? הרי אתה כל הזמן אומר לי אני מת עליך, אתה מפציץ, אתה מדבר חזק, אני לא אוהב את אלה הפרווה. אז למה אתה לא אומר כלום? אומר לי מה לא אומר? אין תוכנית שאני לא מדבר. איפה? תראה לי. אומר לי מה אתה תמים, הכל הם חותכים בעריכה. הם לא מש... אני אומר, אפילו היום בבוקר הנחתי תפילין, הם חותכים את הקטע הזה. אמרת לו, מה זאת אומרת חותכים? הוא אומר לי, מי האורחים של כל התוכניות האלה? כולם מהמצעדי תואבה. כולם גיעני גברים, אבל כמו נשים הם. מה אתה מצפה? שאלה ישימו משפטים כמו בעזרת השם, או הנחתי תפילין, או מחלל שבת, או דברים כאלה, הם ייתנו לאנשים לשמוע? הכל הם חותכים. הכל הם חותכים. אז אני אמרתי לו, ברור, ברור, שר הבריאות. שר הבריאות שהוא דואג טוב טוב למלאכי חבלה שיהיו בריאים. זה התפקיד שלו, לדאוג שהם לא יקבלו בטעות קורונה. המלאכי חבלה, שלא יהיו להם כאב ראש ושיעול, אחר כך הם לא יוכלו לבוא להרוג. יש שאלות לבני שמסיימים? שאלות? בבקשה. בנט לא מצטרף למניין, בנט לא יכול להיכבר בבית קברות יהודי, בנט הוא בוגד בעם ישראל, תסתכל בהלכה מה כתוב על בוגדין, חרצקיהו גרר את אביו על מיטה של חבלים, את אבא שלו קשר לסוס, יש לו דין של מויסר, גרר את אבא שלו על חבלים, מותר לגרור את אבא שלך, נגיד אבא שלך היה מחלל שבת, עכשיו הוא נפטר, אתה עושה לו גבורה מכובדת, מנסה לארגן לו קדיש, משהו, איך אפשר לגרור את אבא שלך, אתה מלך כזה צדיק, לגרור אותו במיטה של חבלים, מסבירים המפרשים, כי הוא לא היה רשע רגיל, הוא היה בוגד, בוגד בעם ישראל זה קטגוריה בפני עצמה. מי שנותן לאחים המוסלמים 53 מיליארד שקל, בזמן שעכשיו באים לקצץ לישיבות את המעט שנתנו להם, או שהוא מעדיף לתת לחתולים 12 מיליון ולא ללומדי תורה, אין רעשה יותר ממנו בכל כדור הארץ. לכן ודאי שאסור לצרף אותו למניין, אסור לתת לו להיכנס לבית כנסת בכלל. אצלי הוא לא היה נכנס, זה בטוח. ‫גם אם הוא היה מסכים לשלם ‫מיליון דולר להיכנס שבת אחת, ‫לא הייתי מכניס אותו. ‫וכל מי שעכשיו שומע את זה ‫לא יכניס אותו ואסור לדרוש בשלומו. ‫זה מויסר, אתה יודע מה זה מויסר? ‫אין לו עולם עבר, ‫הוא לא מצטרף למניין, ‫אסור להגיד לו שלום, ‫אסור להתחתן עם הילדים שלו, ‫אסור לעשות איתו ביזניס, ‫לעד או לעולמי עולמים. ‫זהו. ‫גם אורבח וגם הקאנה הזה. ‫כולם, הרב אובדיה זצאל, ברוח קודשו לפני עשר או אחד עשרה שנה אמר מה אתם קוראים להם הבית היהודי זה בית של גויים שונא השם שונא ישראל בית יהודי ראה את זה בעיניים הצלולות שלו ‫אז הם לא היו אחוז ‫מהרשעות שהם היום. ‫גם אז הם היו דתילונים, ‫והם חללי שבת, ‫והם בוואטסאפ כל השבת. ‫זה לא שהם היו צדיקים אי פעם, ‫אבל להפך מימנים לבוקדים ‫ושותפים של החמאס והג'יית, ‫זה לא חלמנו. ‫אם הרב יכול לעשות איזה שיר ‫לרפואה את הרב, ‫מאיר, נשים רגע... ‫זה היית צריך להגיד ‫בתחילת השיעור, ‫אבל אף על פי כן, ‫אף על פי כן, יועל, ‫שהשיעור הזה יהיה גם לרפואה. ‫הרב מאיר מזוז? ‫-הרב מאיר מזוז בן? ‫קמסנה. ‫-קמסנה? ‫זה הרב מזוז הגדול מבנברג? ‫הוא לא מרגיש טוב? מה יש לו? ‫רפואה שלמה, אוי וי. גם לעילוי נשמת רבקת בת אסתר וכל מי שאתם רוצים עכשיו להגיד לי עד הבוקר, לעילוי נשמתם. תודה רבה רבותיי. רגע, עוד שאלה אחרונה. אלה סתם סיסמאות רקות מתוכן, הפרדת דת ומדינה. מה זה הפרדת המדינה? מדינת היהודים הקיום שלה היחיד זה הדת. זה צריך להיות המדינה. אין כזה דבר מדינה. יש עם ישראל, קודש הבריחו, תורה ודת. זהו. והדת היא כבר אומרת איך לנהל את המדינה. וככה צריך להיות. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן.