שמירת מצוות,תיקון המידות ,והשקפה יהודית טהורה

כמה שנים יצא לי לדבר כאן, במקום הנחמד הזה. נגב החמישים? ועוד מעט יבוא אהובכם, הרב דוד פריוב, לתת לכם את הדרשה העיקרית. ברוך השם שמעתי שיש כאן הרבה חבר'ה צעירים שבאים ומתחזקים בשעת לילה לא כל כך מוקדמת, שיעור שבועי, קבוע, מתחזקים, חלקם אחרי זה ממשיכים ללכת לישיבות, להתחזק עוד יותר. בנות נכנסות למדרשיות, שזה דברים שעושים נחת רוח מאוד לכדוש ברוך הוא. אבל אני קצת יותר זקן מהרב שלכם, וכבר 30 שנה מתעסק עם ציבור, ואני אגיד לכם שיש דבר שהוא מאוד מאוד נפוץ, שאנשים מחפשים לעבוד את הקדוש ברוך הוא מתוך חידושים. חידושים, מה זה חידושים? ממציאים כל מיני חוויות, ריגושים, דברים שירקשו, שיכניסו חשק, אבל האמת, מי שבאמת מכיר את התורה ואת חזל ואת הגמרא וכולי, דברי רבותינו, העבודה הנכונה בעבודת השם של היהודי בעולם, היא הפשטות. פשטות. מה זה פשטות? לא באתי לחדש כלום. אני ממשיך בדרך אבותיי. מה עשו אבות, אסבות עד משה רבנו, לא באנו להמציא עדות חדשה, לא לצעוק ביערות, לא לעשות דברים מוזרים ברחובות, לא לחפש דברים שכביכול, איך אומרים, אטרקציה, חוויה, אבל זה לא עבודת ה' האמיתית. אז באמת צריכים לדעת, הפשטות, והדבקות לדרך אבותינו לאורך כל הדורות בעמל הלימוד. מה זה אצל גבר? מה זה הפשטות? עמל הלימוד. כמה שתלמד יותר תורה, תהיה יותר צדיק. נקודה. אתה יכול לשיר, לצעוק, לרקוד, להתלבש מוזר, לעשות כל מיני טעניות וסיגופים, לא תהיה יותר צדיק. זה הכל דמיונות. תשב ותלמד גמרא, רמבם, שולחן ערוך, פרשת השבוע כל שבוע, תקן תמידות, תתקדם בעבודת ה' כל יום, עוד קצת ועוד ועוד ועוד, יעברו כמה שנים, תהיה צדיק ותהיה צדקת. עכשיו, אני אשאל אתכם שאלה חשובה מאוד. כדי להיות צדיק בעיני הבורא. צדיק בעיני הבורא. קודם כל, אתם יודעים מה ההגדרה של צדיק? מה ההגדרה של צדיק? שומר את הברית זה אחד מהחיובים. אבל נכון, יש אדם שנגיד ישמור את הברית, אבל יחלל שבת. הוא ודאי לא צדיק. יש אדם שומר את הברית, אבל הוא גנב, הוא לא יכול להיות צדיק. זאת אומרת, זה לא מספיק. אתה צודק, מי שפוגם בברית, הוא לא יכול להיות צדיק. יש דברים מסוימים שברגע שאדם עושה אותם בשיטה, הוא כבר צדיק לא יכול להיות. גנב גדול, יכול להיות צדיק. חלל שבת, יכול להיות צדיק. תנועף, יכול להיות צדיק. אחד שמדבר לשון הרע כל היום יכול להיות צדיק, בחורה שמתלבשת ברחוב בחוסר צניעות, היא יכולה להיות צדקת, היא הרי מכתיעת ערבים כל רגע. אז צדקת היא לא יכולה להיות, אולי בתהליך התחזקות, אולי משתפרת, אולי בדרך הנכונה, לכיוון הנכון, אבל כרגע, כרגע, כרגע היא לא צדקת. אתם יודעים, אצל נשים, צניעות זה 60% מהדת. זאת אומרת, אישה שעושה את כל התורה, כל היהדות, אבל היא לא צנועה, היא נכשלת בציון הסופי, היא לא עוברת. אישה ששומרת צניעות, רק צניעות, כבר יש לה 60%. אצל נשים, אין כזו מילה בתורה צדיקה או רשאית, צדקת או מרשאת, אין את זה. רק אצל גברים יש צדיק או רשע. אין בתורה כזו מילה צדקת או רשעית. אתם יודעים מה כן יש? צנועה או פרוצה. אצל נשים, אין כזה דבר צנועה, אין כזה דבר רשעית, יש צנועה. אין כזה דבר צדיקה, יש צנועה. אין כזה דבר רשעית, יש פרוצה. מי יכול להגיד לי את המקור? איפה זה בגמרה? מסכת סותה, עמוד בץ. עם הרשלקיש, בנות, תלפריות שם, מכילה. עם הרשלקיש, מזווגים לו לאדם זיווג לפי מעשיו. אומרת הגמראה, צנועה לצדיק, פרוצה לרשה. למה לא אומרים צדקת לצדיק, רשאית לרשה? זה הלחשון המתבקשת, נכון? אצל נשים אין כזה דבר צדקת או רשאית, יש צנועה או פרוצה, על זה יקום ויפול הכל. אם היא צנועה, היא כבר תהיה צדקת, ואם היא פרוצה, היא לעולם לא יכולה להיות צדקת. ולכן הגמרא לא נוקטת בלשון צדקת או רשאית, היא אומרת, צנועה לצדיק, פרוצה לרשע. מזווגים לו לאדם זיווג לפי מעשיו. איש רשע מקבל בחורה פרוצה. איש צדיק מקבל בחורה צנועה. זה לא אני אומר, זה גמרה מפורשת. גמרא מפורש, מכאן מה למדים? ברגע שחזל קוראים לאישה צנועה או פרוצה ואין הגדרה אחרת, זה או זה או זה, משמע על זה יקום ויפול הכל. לא צריכים להיות גאונים גדולים כדי להבין את זה, כן? אז עכשיו נחזור לעניין. קודם כל, מי יכול להגיד לי אצל גבר מה הגדרה של המילה צדיק? אדם שלא חותה, נכון. מה עוד? זה דבר שזה החלום של כולנו, אני מקווה, כן? מה? יש אנשים שלומדים תורה והם לא צדיקים. יש כזה דבר, צדיק גמור וצדיק לא גמור, אבל אני לא על זה מדבר, אני מדבר עכשיו, מה יהיה, קודם כל המילה, רע והמילה רשע, האם זו אותה מילה או שזה משמעויות שונות? רע ורשע, מה אתם אומרים? בתורה יש המון רשע, ועיקרת הרשע וזה והרשע, והרשע אמר ה' מה לך לספר חוקיי? או אמר לרשע למה אתה קרעך? המילה רשע מופיעה בתורה בכל מיני וריאציות, אבל יש גם את המילה רע בתורה, למה לפעמים התורה קוראת לאדם רע? למשל, המן הרע זה. יש על המן, נאמר שהוא רע. הנאצים היו אנשים רעים, החמאס הם אנשים רעים. מה פירוש רע ומה פירוש רשע? מי יכול להגיד לי? רע אתה צודק, יש לו תכונות רעות מאוד, הוא אכזר, אלים, מרביץ, מאייב, לא נעים להיות בחברתו, הוא יכול לרצוח גם, לשבור עצמות, זה אדם רע. כולם מבינים שזה אדם רע. מפיונר, איזה עולם תחתון, איזה אחד שעל כל דבר קטן דוקר. אז מבינים שזה אדם רע. מחבל, זה אדם רע. תאוות רצח, זה אדם רע. אנס, זה אדם רע. אדם שמתעלל בילדים, זה אדם רע. אלה אנשים רעים. אז מה זה רעשה? מה זה רעשה? גם אדם רע מכיס את השם. אדם שעונס ומרביץ ורוצח ושובר עצמות, הוא גם מכיס את השם. אז ככה, כל אדם רע הוא גם רעשה. לא כל אדם רעשה הוא רע. עוד פעם אני חוזר. כל אדם רע הוא רשע, כי אמרנו, הוא מרביץ, הוא שובר עצמות, הוא סוחט, הוא מאיים, לא נעים להיות בחברתו, אולי הוא יכול להיות צדיק, הוא נגד השם. הוא מכריס את הקב' ברוך הוא בהתנהגות שלו. אבל יש אדם רשע שהוא לא רע. הוא החילוני הכי נחמד בארץ. תעטלה. אוהב לעזור לכולם, מחבק את כולם, אחי, חייל קרב, אמיץ, מסכן את חייו במילואים שבע נגלות. בשנה וחצי האחרונות הולך, רץ במדבריות, רץ בעזה, יורים עליו, חי כמה ימים כל יום בלי מקלחת, חודש לא התקלח. בן אדם מאוד חיובי, אבל מה? חלל שבת. מתגלח בתאר. לא מקפיד, על גזל. לפעמים הוא משתמש בלי רשות בדברים. זה האדם רשע. הכי נחמד בעולם, אהוב על כולם, חברמן, חוש הומור, לא, איך אומרים, לא פוגע באף אדם, יש לו ערכים, איזה קיבוצני כזה, עם ערכים שחינכו אותו מהקיבוץ, והוא בעיני התורה רשע גמור. נמצאנו למדים, שרע זה דבר אחד ורשע זה דבר אחר לגמרי. לא לטעות. בעברית מודרנית, שהמציאו כל מיני קומוניסטים, הם לא יודעים את העברית המקראית על בוריה, אין הבדל בין רע לרשע. שרוצים להגיד על מישהו רע אוף, איזה בן אדם רשע זה? אבל זה לא אותו דבר. יכול להיות צדיק שמטבעו הוא אדם רע, איגואיסט, קשוח, אדיש, אכזר, אפילו יש לו נטייה לאלימות, אבל הוא לא רשע, הוא לא עושה אף עבירה מהתורה בשיטה, הוא מאוד מאוד פוחד לא לחלל שבת, הוא לא נוגע בלי רשות, הוא נזהר לא לדבר לשון הרע, גם שיש לו חשק להכניס לאנשים מגרופים, הוא שומר על עצמו ולא נותן לאף אחד מכות, זאת אומרת, הוא כובש את יצרו. היצר שלו זה להרביץ. היצר שלו זה לקחת בלי רשות. היצר שלו זה להתגאות. היצר שלו זה לקלל. אבל מה? הוא יודע שזה עבירות חמורות, אז הוא לא עושה את זה. הוא מטבעורה. מישהו ילד הוא רע. אבל הוא שולט ביצרו ולא פועל על פי הלב הרע שלו. ובסוף הוא לא עושה עבירות. האם אפשר לקרוא לו רשעה? לא. אמנם טבעו הוא שהוא אדם, מטבעו הוא לא אדם טוב לב, אבל הוא נשמר מעבירות. בשיעור תורה חייבים מאוד מאוד מאוד מאוד להיזהר, לא להוציא מילה אחת שלא קשורה לשיעור, כלום. למה? שומעים עכשיו דברי אלוקים חיים, צריכים לכבד, זה לא איזה עכשיו שיעור בפוליטיקה, או לא לומדים כאן מתמטיקה. בשיעור תורה, צריכים לבוא בזמן, לא להפריע, לא להזיז את הכיסאות, לא לדבר אחד עם השני, לא לגעת בטלפון וכמובן, לא להירדם ולא לקום לדרשן באמצע, אפילו שצריכים שירותים, צריכים ללמוד דרך ארץ. שיעור תורה זה 60 אלף מצוות בשעה. לא משחקים באש. זה אין באף מקום כזה דבר. הנה, אני כבר מדבר 20 דקות, כבר הרווחנו 20 אלף מצוות. לכן שאני עכשיו מרוויח מיליארדים, אני לא עסוק, לא בטלפון ולא בדיבורים ולא בשירותים ולא בלהזיז את הכיסאות. עכשיו עסוקים בלהרוויח. צריכים לדעת את זה. אז אני אומר לכם מאהבה, לא חלילה, אני לא בא לעטיף לכם מוסר, אבל שתדעו, אתם צעירים, ברוך השם, תזכרו את זה להמשך החיים. שיעור תורה זה הדבר הכי גדול בעולם. מאז שנחרב בית המקדש, אין יותר בית מקדש. הדבר שהוא הכי גדול בעיני ה' זה תורה. במיוחד אם זה מוסר. שבשיעור גמרא, אם יבוא בן אדם ללמד גמרא, לא בטוח שיחזור בתשובה. זה לא מוסר. אבל אם הוא בא שומע דרשן שמדבר חזק, הוא יוצא מהשיעור עם נקיפות מצפון, והוא אומר, אתה יודע מה, אסור לי יותר לעשות את האווירה הזאת שאני עושה ומפסיק. זה דבר גדול מאוד. בן אדם בא, ישב שעה, יוצא בן אדם יותר טוב, יוצא יותר צדיק, יוצא פחות רשע, זה דבר גדול. זה הצלת נפשות, זה לא צחוק. גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות, ככה אומרים חזן. אז לכן זה הייתה רק הערת ביניים. אז בואו נחזור לעניין. יש אדם טוב לב מטבעו, לא פוגע, לא נוגע, לא גונב, לא מדבר על אף חדרה, אוהב לעזור, אמרתי, מוכן למות בעד הארץ, מכבד דתיים, מכבד רבנים, אוהב לתת סדקות, לא קמצן, אבל מתגלח בסכין. אמרו לו, אסור יא חביבי, זה כתוב לא תשחית את פעת סכנך, אסור לחתוך, זה חמישה איסורים מהתורה, כל גילוח בסכין. אחד, שתיים, שלוש, ארבע וחמש. חמש נקודות ברגע שהסכין השחית את השורש של השיער, כמו שאכלת חזיר. כל גילוח בסכין זה כמו חמישה סטייקים של חזיר. ומי שיש לו זקן אבות, ככה, איזה עיראקי כזה, שהוא מתגלח בצד ימין, הוא שומע איך הזקן של צד שמאל גודל, עובר לשמאל והוא שומע איך של ימין גודל. אז אחד כזה מתגלח פעמיים ביום או כל יום, אז אחד כזה יש לו חמישה סטייקים כל יום. מאלה יש כאלה עדינים, יש להם אור, בקושי גודל, פעם בשבוע מתגלחים בתאר, אז חמישה איסורי חזיר בשבוע, אבל זה העיראקי, עשרה ביום, זו בעיה גדולה. והרי אם יבוא לאותו אחד חמוד, יגיד לו בוא הנה יש לך סטייק, תראה את החזיר, איך הוא נוטף על המנגל, יאללה, בוא נפתח שולחן. הוא יסכים לאכול חזיר? לא יסכים. אז למה הוא מסכים להתגלח בתאר? איפה ההיגיון? הרי החילוני הזה שהוא מתחזק. חזיר הוא מוכן לאכול? אני לא מכיר הרבה חילונים שמכירים באשם ומכירים בדת שמסכימים לאכול חזיר. אבל אני מכיר המון שמתגלחים בתאר. אז מה ההיגיון? זה עבירה וזו עבירה. זה איסור תורה וזה איסור תורה. הרבה פעמים זה נובע מבורות. חזיר כולם כבר מבינים שזה דבר נורא. להתגלח בתאר, אומרים מה, באמת הקדוש ברוך הוא מעניין אותו עם איזה סכין אני מתגלח, אם זה מספריים, או משחה, או מכונה, או סכין תאר, באמת, זה מה שמעניין את השם, אבל זה פסוק בתורה. אבל קשה לי להאמין שאיכפת לקדוש ברוך הוא איך באמת התגלחתי עם הזקן. קשה לי להאמין. קשה לך להאמין. אתה לא הקדוש ברוך הוא. יש חוקים. מה זה קשה לי להאמין? זה פסוקים מפורשים. נחזור לעניין. אני עכשיו אגלה לכם את סוד החיים. סוד החיים, שזה ישווה לכם לבוא. כדי להיות צדיק בעיני השם, צריכים שלושה דברים ואת כל השלושה. אם יש לך שניים מתוך השלושה, אתה לא יכול להיות צדיק. כל שכן, אם יש לך רק אחד מתוך השלושה, אתה לא יכול להיות צדיק. מתי אתה יכול להיות צדיק? כשיש לך את כל השלושה. אז דבר ראשון, שלב א', שלב א', שלב א', חייבים שמירת המצוות ואימנעות מעברות. זה כולם מבינים, נכון? אתם לא צריכים אותי בשביל זה. כל חילוני יודע, להיות צדיק צריכים לשמור מצוות וצריכים לאימנע, מעברות. זה כולם מבינים. שלב ב' כדי להיות צדיק. זאת אומרת, אדם ששומר מצוות ונמנע מעבירות, הוא עדיין לא צדיק. הוא עדיין לא צדיק. יש עוד שני שלבים כדי להגיע למדרגת צדיק. מה הם? תיקון עמידות. חייבים לתקן את כל המידות. נולדת בעולם הזה כעסן, מגיל 0 אתה כעסן, צועק בסופרמרקט, משתולל, אם לא קונים לך שוקולד או גלידה. איך אומרים באנגלית? It's my way or the highway. Or no way. או שעושים מה שאני אגיד, או שהעולם יישרף, כמו השמאלנים. אתה לא מסכים איתם, עכשיו יש איזה אחד, אתם מכירים אותו, אליהו יוסיאן? היום אני רואה שהחליטו מזגני טורנדו, אתם יודעים, זו החברה הכי מצליחה במזגנים בארץ. מזגני טורנדו, הם מובילים את הנתח של השוק. הכי הרבה מזגני טורנדו נמכרו בישראל, מכל שאר, תדירן, כל שאר החברות. עכשיו תשמעו טוב, חברה, אני לא ראיתי את הפרסומת, אבל חברת טורנדו הצכימו לעשות עכשיו איזה פרסומת, הביאו איזה 20, ישראלים מכל המגזרים, הרדי, דתי, חילוני, איש, אישה, לא יודע, ערבי, כל מיני אנשים מהציבור. הביאו את אליהו יוסיאן, שמו אותו בפרסומת. כן? עכשיו, אליהו יוסיאן הוא ימני קיצוני, שלמשל, הוא אמר שצריכים לשטח את עזה. והוא אמר שהליברליים, השמאלנים הליברליים משמידים את המדינה, שתפים פעולה עם האויב, אז הם כועסים. השמאלנים כועסים שהוא מגדיר אותם כבוקדים. ברגע שהם ראו שהוא בפרסומת, מיד פתחו בחרם על החברה. אה, אבל יש עוד 20 איש בפרסומת, יש גם שמאלנים בפרסומת, למה הימנים לא מכרימים אותם? ימנים לא מכרימים שמאלנים, אבל שמאלנים לא מסוגלים שתפתח את הפה. ברגע שאתה אומר משהו שלא מתאים להם, מיד עושים הכל כדי להשמיד אותך. בכל דרך שהיא, הפגנות, איומים, השבטות, ואחר כך הם אומרים יש חופש הביטוי, דמוקרטיה, שוויון זכויות, בלבולי מוח. הם דיקטטורים עלובים שרוצים שהכל יהיה כמו שהם חושבים. תתקרב. תתקרב. נכון. אז בא אליהו יוסיאן, רוצים להחרים אותו עכשיו. למה רוצים להחרים אותו? בגלל שהוא ימני. אז רוצים להחרים אותו. אז עכשיו, אני אמרתי לו היום, תגיד לי איפה קונים מזגן טורנדו, אני לך אקנה. לפצות אותם, אז זה שנתנו לך לדבר. זאת אומרת, היום, אם מישהו אומר משהו שלא מוצא חן בעיניך, אומרים חזל, באחרית הימים, לפני בית משיח, מה יהיה? פני הדור כפני הכלב והחוצפה תסגה. למשל, דרשן ידבר ובן אדם תוקף אותו לעיני כולם, מלבין את פניו ברבים. זה דברים חמורים, אסור לעשות כזה דבר. הנה, הדרשן עושה אותו דבר אחר. לא, הדרשן זכותו להטיף מוסר, בשביל זה הוא בא. אבל אחד מהקהל אסור לו להוכיח את הדרשן. אם יש לו הערות, יבוא בסוף הדרשה ויגיד, קשה לי על זה וקשה לי על זה ומה, כבודו אומר ככה, כן, מכילה, גם אני מבקש מכילה. בקיצור, אז הנקודה היא ככה, נחזור לעניין. אז כדי להיות צדיק צריך קודם כל שמירת המצוות. שאלו את הגאון מבילנה מה תכלית החיים, אמר הגאון מבילנה, תיקון המידות זה כל האדם. יש אדם נולד גאפתן, יש אדם נולד ענב, מטבעו. ילד קטן, הוא לא מחפש כבוד, הוא לא מחפש תשומת לב, אבל אח שלו, כל היום אני כאן. עכשיו, זה שנולד אני כאן ורוצה שהכול, כולם ירקדו לפי החליל שלו, מה התיקון שלו בחיים? נולדת גאבתן, אתה חייב להפך לענב. נולדת קמצן, אתה חייב להיהפך לנדיב. נולדת אנוכי, אתה חייב להיהפך לבעל חסד. נולדת עם תאווה לפריצות, את חייבת להפך לאישה צנועה, עם ענווה, נכבד אל הכלים, עם קלאס, זה כל התורה כולה. תיקון המידות זה כל האדם, יש אדם כעסן, כל הזמן צועק, מקלל, מרבית, זורק, אז אדם כזה חייב לעבוד על מידת הכעס. כתוב, כל הכועס, דרך אגב, אני חושב שזה הנושא היום. הרב פריוב אמר לי שהוא מדבר היום מידת הכעס. חזל אומרים, כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה. למה משווים אדם שכועס לאדם שעובד אלילים? מה הקשר? התשובה היא, לעבוד אלילים מותר? זה ייסור חמור מאוד. אבל למה משווים אחד שעכשיו יש לו קריזות, מעצבנים אותו מדי פעם והוא דופק וצועק ומרים את הכול, למה משווים אותו לאיזה סיני שמשתכבה לפסל או הודי שמשתכבה לפרה? מה ההשוואה ביניהם? מה, יהודי דתי שכועס שווה לאחד שמשתכבה לפרה? הגמרא אומר את כל הכועס כאילו, לא בדיוק, כאילו עובד עבודה זרה. מה זה כאילו? זאת אומרת, הוא שקול במעשה שלו כמו אחד שעובד עבודה זרה. למה? כי זה שעובד עבודה זרה לא מכיר באשם, לא מכיר בבורא האמיתי. מה אתה משתכבה לפסל? יש בורא לעולם. וגם מי שכועס לא מכיר בקב". למה? כי אם הוא היה מכיר בקב", הוא יודע שהקב' מביא לו את הניסיונות. אז מה יש לי חוס? אם ה' שמו אותנו במצב הזה, ונתן לך הפסד, ומישהו גזל אותך, ועשו לך, ולקחו לך את החנייה, הרס לך את השידוך, כל מיני דברים שקורים לאנשים, ואז מקפידים, וכועסים, ומדברים לשון הרע, ונוקמים, כל זה בא מחוסר אמונה וידיעה שכל מה שקורה זה הכל מאת השם. לכן כל הכועס כאילו עובד עבוד הזרז. זאת אומרת, תיקון עמידות זה חובה. אם בן אדם שמר את כל המצוות, אבל נשאר גפתן, נשאר כעסן, נשאר קמצן, נשאר עצלן, מתעורר עשר בבוקר כל יום. לא מתעורר בזמן, לא קריאת שמעה, לא תפילה בזמן, לא כלום. אז עמידות הרעות שהיו לו, נשארו איתו. סימן שהוא לא הגיע למדרגת סדיק. אז עד עכשיו הבנו עוד שני השלבים, שמירת מצוות ואימנות מעברות, שזה שלב אחד, שלב בתיקון עמידות, ושלב ג' החשוב מכולם, מי יודע מה הוא. שלב א', כולם יודעים, כולל החילונים. שלב ב', חצי מהדתיים יודעים, חצי מהם לא יודעים. לא הרבה דתיים, למשל, יש דתיים שלא מבינים שבלי לתקן את המידות, נכשלת בחייך. אתה חייב לתקן את המידות, עבור זה באת לעולם. הם רק אומרים, אני שומר מצוות, עזוב אותי, מה אני, אני ראש קטן, צריך לעשות, עושה, זהו, גמר מה. לא, אבל אתה צריך לתקן את המידות, אתה גפתן, צריך להיות גפתן. עזוב, ככה נולדתי, אבל אתה עצבני, עזוב, זה הטבע שלי. לא, אין כזה דבר, טבע משנים. הרגל נהפך לטבע. תתרגל לא לכוס, הטבע שלך יהיה רגוע. תתרגל, עקום מוקדם. אחרי חודש, חודשיים, תעקום מוקדם כל החיים. זאת אומרת, איזה הוא הגיבור, אומרים חזל, לא אחד שאורג אלף מחבלים בקרב. איזה הוא הגיבור, הקובע שתצרו. יש לך יצרים, יש לך תאוות. ואתה מצליח לנצח אותם, שזה הרבה יותר קשה מכל דבר בחיים. לתקן מידה אחת רעה, לפעמים לוקח שבע שנים, אומרים גדולי ישראל. שבע שנים של עבודה יומיומית, עד שמתנתקים לגמרי מהתאווה, מהמידה הרעה הזאת. אז שלב ב', אמרנו, חלק מבינים, חלק לא, אבל עכשיו כולכם מבינים. מה זה שלב ג', זה כמעט אף אחד לא יודע. נחש? ביטחון באשם, דרך אגב, זה אחד מהמצוות של התורה. להאמין באשם, לפתוח בו. כן? כאילו שהשם, גם זה מצווה מהתורה. ונקדשתי בתוך בני ישראל, זה פסוקים מהתורה. אמר ת'יפה, הוא אמר, אמונה זה מצווה מהתורה, אמונה וביטחון באשם, וידיעת השם זה מצוות תמידיות. יש שש מצוות בתורה שכל שניה אתה יכול קיים אותן בלי לעשות כלום, רק במחשבה. יש השם, הוא משגח על העולם, אין עוד מלבדו, הכל בידו. לתקן את המידות, אין באף מקום חיוב בתורה. זה, לימדים את זה ממה שה' אומר שהוא אוהב ושונא. למשל, יש פסוק, גבה הלב, אותו לא אוכל. מי שגאוותן, אני לא סובל אותו. או אין, אני והוא יכולים לדור באותו מקום. אם נכנס הגאוותן למקום, אני בורח משם. אז מזה למדו שאסור להיות גאוותן. חז'ל דיברו על כל מיני פסוקים מסוימים, למשל, המשבר כלים בחמתו. אדם לפעמים, מרוב הצבים, לוקח איזה כוס, זורק אותה על ה... מפוצץ אותה על הקיר או שובר משהו על הרצפה, אז זה דברים חמורים, אתה רואה, גמר הדנה בזה. מה קורה שאדם עושה כזה דבר? עכשיו בוא נעבור לשלב ג' כי זמננו בטח הולך לזול. שהוא החשוב מכולם וזה כמעט ואף אחד לא יודע. אני אומר לכם, מניסיון של 30 שנה, לפחות 95% מהציבור הדתי והחרדי, אני לא מדבר על חילוניים, חילוניים פשוט שהם לא יודעים על מה אתה מדבר בכלל, בנושא הזה. אני מדבר על דתיים, דתיים ששומרי מצוות, דתיים שעובדים על המידות, אבל הם לא יודעים שיש עוד קריטריון חשוב מאוד, זה כל זה, זה קובע שתצרות, יש ניסיונות ועומדים בהן. קודם כל, אין סתירה ביניהם, אפשר לעשות מתוך זה שאני אוהב את השם, הוא גם אפשר לעשות בגלל שאני חייב, זה לא כרגע בא לי כל כך לעשות. יש אחד מבקש טראמפ אחרי הדרשה, אבל הבית שלו זה רבע שעה להאריך את הדרך ואני עייף מאוד. הייתי מעדיף לא לתת לו טראמפ, אבל התורה אומרת, ואהבת לרעך כמוך, תהיה בעל חסד. וגם צריכים לרחם על מסכנים, מסכן עכשיו ב-12 בלילה, מה עכשיו ריחקה למונית וזה. יאללה, נעשה לו חסד. אז אני מכריח את עצמי לעשות דבר נגד רצוני, כיוון שה' אמר. דרך אגב, דרך אגב, אתם יודעים, יש שאלה מאוד מפורסמת, מה ההבדל בין אדם לבעל חיים? שאלה מאוד מפורסמת, זה גם הגויים שואלים. מי יכול להגדיר לי במשפט אחד, מה ההבדל בין אדם לבעל חיים? בעלי חיים כולם מדברים, רק יש להם שפה משלהם. בדרך כלל התשובה שאני תמיד מקבל, בחירה. צעקה איזה מישהי שם, בחירה. אמר האדון, אמר האדון, בחירה. אמרה הגברת, בחירה. זה בדרך כלל התשובה שכולם נותנים. אבל אני רוצה לשאול אתכם שאלה, כלב בוחר או לא בוחר? בטח שבוחר. כלב בוחר, ודאי שבוחר. כלב בוחר. למשל, תביא לו בשר אדום ובשר לבן, הוא מסתכל, היום אוכל מזה, בעוד שבוע יאכל מזה. רגע, תביא לכלב בצבע שחור שתי נקבות, אחת בצבע שחור ואחת בצבע לבן. יש כלב אחד שהבחרת לבנה ויש כלב אחר שהבחרת שחורה, אז אתה רואה שזה עניין של טעם. גם לכלב יש בחירות. אמרה, היא כבר קרובה מאוד לתשובה, תשמעו טוב. ההבדל היחיד, היחיד בין בני אדם לבעלי חיים, שבני אדם בוחרים, גם הבעלי חיים בוחרים, רק מה? בני האדם הם היצור היחיד בטבע שחי, שיכול לבחור לעשות פעולה שהיא נגד רצונו האישי. שמעתם? שוב, כלב למשל, אף פעם לא יבחר לעשות פעולה נגד רצונו האישי. אם הוא רעב, הוא חייב לאכול, אי אפשר לדבר איתו, תתאפק שעה, רוצים לצלם, אין עם מי לדבר. נמר לא יכול לא לטרוף את הזברה, הוא חייב, הוא חייב, זה הטבע שלו. אי אפשר לבוא איתו בדין ודברים ולשכנע אותו להתאפק. אבל אדם שרוצה עכשיו להרוג מישהו, אפשר את האדם הזה, אפשר את האדם הזה, ברוך הבא רבי דוד, מייד אנחנו מסיימים. אז אדם הוא היחיד שיכול עכשיו לבחור לעשות פעולה שהוא עצמו לא מעוניין בה. למשל, הוא צריך לתת סדקה למסכן. אם היה תלוי בו, היה מעדיף לשמור לעצמו את הכסף. אז הוא עכשיו מכריח את עצמו לעשות פעולה שהיא נגד רצונו. בעל חיים, בעל חיים לא יכול לעשות שום פעולה שהיא נגד רצונו. לכן האדם, נשפט על מעשיו, אבל אין אף בעל חיים שנשפט על מעשיו, לא עושים משפט לנמר שערה כבש. כי מבינים כולם שלא הייתה שום אפשרות אחרת, ככה הוא מתוכנת. עכשיו, כשאדם כן רצח, שמים אותו במעשר עולם ומוציאים אותו לעורק בחלק מהמדינות, מה אתה רוצה ממנו? הוא בעל חיים? לא, אמנם הוא בעל חיים. אבל הוא בעל חיים שיכול ממש, אם הוא רוצה, לא לרצוח, הוא יכול לא לגנוב, הוא יכול לא לאנוס, הוא יכול לשמור על הפשל או לא לדבר לשון הרע, הוא כן יכול. זה שהוא לא נלחם ביצרים שלו ועושה דברים נגד האנושות ונגד העולם ונגד בני אדם, הוא אחראי למעשיו. עד כאן זה ברור? רק בואו נסיים, אמרנו שלב א', אמרנו שלב ב', שלב ג', שהוא החשוב מכל וכמעט ואף אחד לא יודע אותו, הוא השקפה יהודית טהורה. השקפה, באנגלית זה נקרא ideology, בלועזיד זה נקרא אידיאולוגיה. מה האידיאולוגיה של היהודי הזה? יש אנשים שומרי מצוות, זקנים, פאות, חסיד, ליטאי, ספרדי, תימני, לא משנה, הוא נראה מאוד מאוד חרדי. אבל שמנהלים איתו שיחה, רואים שהוא כופר גמור, מעל ועטף כל כולו כופר. אמנם הוא לא כופר שנלחם בתורה וצועק ומבזה את הרבנים, לא, הוא בא לבית כנסת, הוא בא ללמוד כל יום, אבל בדעות שלו, הכל כפירה. למשל, הוא חושב שאנשים חיים ומתים לפי הכישרון של הרופאים. זה כופר. הוא חושב שאם הצבא שלנו, צבא הגנה לישראל, הוא לא יהיה צבא חזק, מלא בציוד והמטוסים הכי טובים בעולם וחיילים הכי טובים בעולם, כולנו נמות. אבל בתורה כתוב שמי שעושה את כל המלחמה בשבילנו זה השם. הצבא זה cover-up. אני אסביר לך למה אני מתכוון. השקפה יהודית היא מאוד מאוד שונה ממה שאתה שומע בערוץ 14. וכל שכן שאר הערוצים. בערוץ 14 אתה שומע דברים נפלאים בפוליטיקה, מאוד ימנים, בעד הארץ, אוהבי תורה, מכבדי יהדות, אבל הרבה פעמים יש שם אנשים טובים, הם פשוט לא יודעים, הם בלי לשים לב מדברים כל הזמן דברי כפירה. כשהולכים לאנשים, הם מדברים דברי כפירה. למשל, כל החרדים חייבים ללכת לצבא, אבל בתורה כתוב שבזכות אלה שנומדים תורה, אנחנו חיים. בלי התורה שלהם לא יהיה יהודי אחד חי בעולם. מה שהם קיים את כל העולם זה לימוד התורה. מה הם אומרים? בואו נסגור את הישיבות, שלחו כולם לצבא, יהיה לנו פי שתיים יותר חיילים, אבל כולנו נמות. איזה מין השקפה זאת? השקפה של גועים. זה תרבות יוון, היוונים חושבים, נהיה חזקים, נהיה הם שרירים, נדע לראות בחץ וקשת, אז ננצח במלחמות. אבל הקב' הוא אומר, מה פתאום? משה יצא למלחמה עם חיילים נכים, אין להם מושג בכלל, משה מרים את הידיים ועם ישראל מנצח, השם ילחם לכם ואתם תכרישון. למשל, כמה פעמים ראיתם אדם עם כיפה על הראש, אומר לבן שלו, אני רוצה שתלך לאוניברסיטה ותוציא תואר. כי אם לא יהיה לך תואר אקדמי, מה תעשה בחיים? לא יהיה לך מה לאכול, ואני לא מתכוון לפרנס אותך כל ימיי. נכון? אני שמעתי את זה לפחות אלף פעמים מהאנשים עם כיפה על הראש ב-30 שנה האחרונות. זה סיע כפירה. בתורה כתוב שהפרנסה היא אך ורק מהשם, בלי שום קשר לחוכמה שלך, בלי שום קשר לכמה שעות אתה עובד, בלי שום קשר לאיזה תחום של פרנסה בחרת, השם מחליט כמה כל יהודי יתפרנס, בן בו באוניברסיטה, בן בלא, בן בו ירקן, בן בו עורך דין. רק מה? אצל הקדוש ברוך הוא, כל הניסים שהוא עושה מתחבאים בדרך הטבע. למשל, קריאת ים סוף, הקדוש ברוך הוא פותח לנו את הים כדי להטביע את המצרים, אבל הוא מביא רוח חזקה. מה צריכים רוח עכשיו? הקדוש ברוך הוא פותח את הים. הרוח פותחת את הים. למה הקדוש ברוך הוא עושה רוח הוריקן? וואו, איזה רוחות. רוח קדים. למה? כדי שיהיה לכופרים פתחון פה, שיגידו, אה, זה הים, זה היה צונמי, אז הים נפתח. כל דבר הקשב, אנחנו מכבים בדרך הטבע. למשל, אשם יברך איתך בכל מעשה עדיך, כי ברכך אשם בכל מעשה עדיך. מכאן למדו שצריכים משתדלות, צריכים משהו לעשות, אבל מה? תתחזק מאמונה וביטחון, לא תצטרך לעבוד קשה. יש אנשים צדיקים, הם לא עובדים בכלל, הכל, הקראש המכון מזמן להם, כי הם יודעים בוודאות שהכל יגיע בזמן והם לא דואגים. אנשים שואלים אותי, איך אני יודע כמה השתדלות לעשות וכמה עמל? כמה השתדלות וכמה ביטחון? האם אני אשאב כל היום ולא אעשה כלום, אז יבוא לי האוכל עד לצ'ולחן? או שאני חייב משהו לעשות? התשובה היא, אצל כל אדם זה אחרת. זה תלוי במידת הביטחון. אז שואל אותי בן אדם, איך אני יודע כמה ביטחון יש לי? האם אני בעל ביטחון או לא? אז התשובה היא, אם אתה חושש מהעתיד בענייני פרנסה, אז אין לך ביטחון. אם אתה חושש שיהיה לי שידוך, אני עוד מעט בן 21, אני צריך להתחתן ולא אומרים בכלל שום עניין בי. בינתיים לא הציעו לי כלום, ואתה רועד, אולי אני לא אתחתן, אולי אני אשאר אבק או רבקה, כיוון שאתה פוחד, הקב". רואה שאתה לא בוטח בו, כי הקב". מזווג זיווגים, אבל אתה לא בטוח בזה. השם זנו מפרנס לכל, מה זה פותח את ידיך ומסביע לכל חי רצון? לכל חי, אפילו ליתוש, להודי שמשתחווה לאלילים, למחבל חמאס, לנאצי וכל שכן ליהודי וליהודי צדיק, מה זה פותח את ידיך? כמה מילים יש בפסוק? שבע מילים. כמה אותיות יש בפסוק? עשרים וארבע אותיות. זאת אומרת, 24-7, הניזן הוא מפרנס את כל העולם, בין בין יש לו תואר, בין בין אין לו תואר, בין בין עובד משמרת יום, בין בין עובד משמרת לילה. עכשיו, שיש לך עסק ובזה אני מסיים, שיש לך עסק, אתה בטוח שבזכות העסק שלך אתה מתפרנס. אתה בשמיים מתפרנס בלי שום קשר לעסק. בראש השנה, השם כתב כמה אתה צריך לקבל השנה. תהיה לך חנות, הממשלה הסגרו לך את החנות, זה לא רלוונטי. מה שהשם כתב חייב להגיע אליך. אחד, פתחו לו מקולת מעבר לכביש. יש לו מקולת בבני ברק, בא איזה חצוף, פתח מקולת מעבר לכביש. לא יפה לעשות כזה דבר. אתה רבה לפגוע בפרנסה של יהודי כבר שעובד פה שנים, הוא בא לחזוניש, חזוניש, בזכות החזוניש יש פה את כל בני ברק, הכל היה חולות ופרדסים פה, שהחזוניש הגיע מאירופה. הוא בא לפקוט לחזוניש, כבוד הרב, אני רוצה שתוציא מכתב כדי להגיד ליהודי הזה שלא ימשיך בפתיחת החנות, שהוא עושה עבירה, הוא יורד לפרנסת חברו. אמר לו החזוניש, תעשה לי טובה, תלך לאותו יהודי שפותח ממולך חנות, ותגיד לו, אני מברך אותך על בועכה לשכונה, תודה רבה שפתחת מקולת אצלנו בשכונה, אני השכן שלך ממול, בעל הסופרמרקט ממול, כל עזרה שאתה צריך, שמות של ספקים, אם פעם תיתקה בלי מספיק לחם או חלב, תמיד תוכל לקחת ממני בהשאלה, כל עזרה שאתה צריך, בבקשה, אני כאן לשירותך. אומר לו הבן אדם לחזון איש, כבוד הרב, אולי לא הבנת אותי, אני באתי לבקש ממך להגיד לו לסגור את החנות, מה אתה אומר לי? לעזור לו לקבור אותי יותר מהר? אז החזוני שאמר לו, ובזה סיימתי, רק טיפש חושב שהפרנסה שלו מגיעה מהחנות. אתה חושב שהמשפחה משעובד לחנות שלך? אם אתה תחליט, מחר קשה לי בחנות, זה הורג אותי, אני לא יכול לפתוח בשש כל יום, זה לא בשבילי. סוגר את החנות. אז מה, עכשיו תמות מרעב? זהו, אתה והילדים שלך תמותו בעוד חודשיים? השם ימצא. מקורות פרנסה אחרים. זאת אומרת, אתה מחליט איזו השתדלות אתה רוצה לעשות והשם יעשה את מה שהוא עושה. זה נתתי שתי דוגמאות להשקפה יהודית נכונה. עכשיו, רוב הדתיים, וכולל הרבה מהחרדים, אין להם מושג בכלל בהשקפה יהודית. שומע אנשים שהם נחשבים רבנים, דרשנים, איזה שטויות הם מדברים. מי שלא, מי שלא לומד כל היום חייב ללכת לצבא ומה יקרה אם הוא יהיה בצבא חילוני? עכשיו הוא שומר מצוות, הוא יבוא למקום עם חיילים שהם לא שומרי מצוות, יהיה עליו השפעה רעה מאוד. אנשים שומעים מוזיקה של גויים, יש שם בחורות לא צנועות, יש ניבולי פה, יש כל מיני, אתם יודעים מה הולך שם, אני הייתי בצבא, אני יודע מה הולך בין הבחורים לבחורות. אז עכשיו אדם חסיד, מביאים אותו מהמקווה, שומר על העיניים, עם הגמרה ביד, אומרים לו תהיה בחדר עם כל מיני אנשים שמקללים ורואים דברים ביוטיוב. הוא בתוך חודשיים נהפך לחילוני או שהוא מתאבד. איפה יש היתר לקחת יהודי צדיק שומר מצוות, שומר את העיניים, ולהכניס אותו למקום שרוב האנשים שם אין להם עירת שמיים ומחללי שבת, והם מדברים כל מיני דברים שאסור לדבר. יש כזה היתר ביהדות? התורה אומרת, מוטב שימות אדם מאשר יעשה כזה דבר, ואני מסיים במשפט אחרון. חזל אומרים, תשמעו טוב, לא אני, חזל. אנחנו לא זזים מילימטר בלי חזל. חזל אומרים, מוטב לו לאדם להיות שוטה 70 שנה, אתם יודעים מה זה שוטה? אלה המסכנים המשוגעים שהולכים ברחובות עם הסקיות, שלא החליפו בגדים שנתיים והמכנת שלהם נופל והילדים צוחקים עליהם וזורקים עליהם אבנים, אתם מכירים את אלה? אנחנו, היה לנו אחד כזה בשכונה, שהוא היה בא, כל הילדים היו צועקים וצוחקים, זורקים עליו דברים, הוא היה לא מאה אחוז, והוא היה אומר, תעשה ככה, תגיד ככה, תעשה את הפרצוף הזה, והוא היה הולך עם שקיות, מסכן, וכל השכונה צוחקים עליו, ואיפשהו הוא לא הולך, כולם באים, האטרקציה הגיעה ליצן. עכשיו, 70 שנה צוחקים עליו בכל מקום, אומרים חזל מוטב להיות שוטה כמו המסכן הזה 70 שנה, מאשר להיות רשע שעה אחת בחיים. ואמרנו, רשע זה לא אדם רע, רשע זה אדם שעושה אפילו עבירה אחת מהתורה במזיד. אמרו לו אסור לעשות את זה ולא מצפצף, ממשיך לעשות. לכן זה חמור, זה לא צחוק. 70 שנה לסבול גיהנום שכל העולם צוחק עליי, בועט בי, זורק עליי דברים, זורק עליי ביצים ברחובות, מחכים אותי, צוחקים עליי, אומרים לי, מתנחסים אליי כאילו אני כוף. עדיף 70 שנה ככה להיות זרוק ברחובות ולסבול, מאשר שעה אחת לדבר ניבולי פה או לראות איזה סרט חילוני לא צנוע, ככה חזל פוסקים. עדיף כל החיים שיהיה גיהנום פה, מאשר שעה אחת להיות רשע מבחירה. ולהכניס צדיקים במקום ששם הרוב האנשים אינם שומרי מצוות, זה איסור חמור מעין כמור. ולכן שאתה רואה בן אדם עם כיפה וזקן אומר, מי שלא לעומד יום שלם, חייב ללכת. כשיהיה צבא כמו דוד המלך, כמו יהושע בנון, כמו בתקופת שלמה, אז כולם חייבים ללכת, אין בכלל ויכוח. אבל כשאולך, אתה גידל את הילד 18 שנה להיות צדיק, להיות למדן, ועכשיו הוא עובד, ועכשיו הוא ילך לצבא, בתוך חודשיים הוא יהפך למחלל שבת, עדיף לך למות מאשר שיקרה לך כזה דבר, כי כחזל אומרים, ילד שיורד לתרבות רעה בביתו של אדם, זה יותר גרוע ממלחמת גוג ומגוג. הבן שלך ניהם חלל שבת, בעיניך אתה צריך לבכות יותר ממלחמת גוג ומגוג. אתם יודעים מה זה מלחמת גוג ומגוג? שני שליש מהעולם ימותו ב-12 דקות. זו המלחמה הסופית, ככה כותב הגאון מבילנה. זאת אומרת, כל העולם יחרב ואומרים לך חזל, אם הבן שלך ניהם חלל שבת, אתה צריך להסתכל על הטרגדיה הזאת, שזה יותר חמור מרוב העולם נחרב. נכון, בשבילנו זה לא חמור, זה בן שלו, אנחנו מצטערים עליו, אבל בשבילנו אם העולם יחרף זה יותר גרוע, אבל בשביל האבא, חזאל אומרים, אם אתה בן אדם יראה שמיים עם השקפה נכונה, שהבן שלך נהיה חילוני, אתה צריך להסתכל על זה כחורבן של העולם. לכן, מי מתאיר לקחת ילדים צדיקים ולשים אותם במקומות ששם אנשים מקללים ואוכלים ושותים, בחורים ובחורות, ורואים דברים לא צנועים? מי יכול? מי יכול? הבן שלך עומד שם עשר דקות, הוא יורד ברוחניות. הנה לכם דוגמה מה זה השקפה. יש כמובן עוד הרבה מה להוסיף, אבל הגיע, ברוך ה' זמנו של הרב החשוב, רבי דוד פריוב, אהובי, אהוב נפשי, שברוך ה' במשך השנים הולך ואיך אומרים, כמעיין המתגבר. וברוך השם יפוץ ומעיינותיו חוצה, שיהיה לו תמיד תלמידים טובים כמותכם, שבאים בשעת מאוחרת, להתחזק, להתקרב לכבוש ברוך הוא, אשריך רבי דוד, ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.