עם נבל תתנבל - ערב חזק בבת ים

ערב טוב לכולם השיעור הזה יהיה מוקדש בעזרת ה' לעילוי נשמת אברהם בן עדינה מזל טוב מרוסיה בת פרידה ותמר הבת נקדם רוח אדוני תניחי מגנדן תודה רבה השם היינו השבת בפרשת תולדות את נטיעת זרע של עם ישראל ואת נטיעת הזרע של הנאצים שהתחילו באותה שנייה יעקב ואסב כמו שהגמרה אומרת מי יצא מאסב המלך המלך והגמרה אומרת שיעקב אבינו ברוח הקודש חזה מה עומד להיות עם אחיו אסב באחד מן הימים והגמרה במסכת מגילה המודווה והגמרה אומרת ‫אמר אבי יעקב לפני ריבונו של עולם, ‫רומו סלה, ככה כתוב, ‫ריבונו של עולם אל תיתן ‫לעיסיו הרשע זממו אל תפק. ‫זו גרמניה של אדום ‫שאלמלא הם יוצאים לעולם, ‫מכריבים כל העולם כולו. ‫לפני בערך 3,500 שנה, ‫שלושת אלפים חמש מאות שנה. ‫עוד לא הייתה גרמניה. ‫מי שקצת יודע היסטוריה ‫יודע שבאנציקלופדיה כתוב ‫שגרמניה אוחדה ‫על ידי אדם בשם ביסמרק. ‫היה איזה גרמני אחד, ‫היו שם שבטים ברברים. ‫השבטים הברברים האלו ‫אוכדו לרפובליקה הגרמנית, ‫בערך לפני 200 פלוס שנה. ‫זהו, זה כל הסיפור. ‫אחר כך קראו לזה גרמניה, ‫אחר כך זה התפצה לגרמניה המערבית ‫וגרמניה המזרחית. ‫ואחר כך נפלו חומות ברלין ‫והם חזרו להיות גרמניה. ‫זה פחות או יותר ההיסטוריה ‫של השבטים הברבריים. ‫בבריה, וויסטפליה, אשלזיה, ‫כל השבטים האלה שהם מופיעים. ‫מה שמעניין, שבגמרה כתוב, ‫בגמרה כתוב דבר מאוד מעניין. ‫יעקב כבר חזה ‫שמעשיו ייצאו 300 שבטים. ‫הגמרה אומרת, ‫אמר רבי חמה בר חנינה, ‫תלת מאה טאגה קטירי איקה ‫בגרמניה של אדום. ‫שלוש מאות נסיכויות ייצאו ‫מהגרמניה הזאת של אדום, ‫שזה הסב. ‫מי יצא מהסב? הנאצים. ‫ומעניין שבשיחות עם איטלר ‫עם אח שמו, ‫יש רעיון מפורסם שהיה איתו, הוא אומר שם למרעיין דבר מאוד מעניין הוא אפילו לא מבין מה הוא אמר אבל אנחנו מבינים מי שיודע תורה מבין הכל או כמעט הכל הוא אמר למרעיין שתי מומים הטילה היהדות באנושות שאל אותו למה אתה כל כך נגד היהודים הרי ‫אז הוא אמר, שתי מומים ‫הטילו היהדות באנושות. ‫היהודים, איך אומרים? ‫הטילו בנו שתי דפקטים. ‫מומים, מה זה? ‫אחד בגוף ואחד בנפש. ‫בגוף זה ברית מילה. ‫מה זאת אומרת לפגום בברית? לפגום בגוף. ברית מילה זה כביכול מוריד אותך מפרופיל 100 לפרופיל 97. דרך אגב בצבא נראה לי שהמצאו את השיטה שלו. כי חייל שעבר ברית מילה אוטומטית המקסימום שנותנים לו זה 97. למה לא 100? פרופיל 100. אין לו שום בעיות. בריא, שלם, צעיר. עבר מבחני בדיקות וכולי. אז למה זה 97? מישהו פעם אמר לי זה בגלל הברית מילה. טוב. ‫בכל אופן, הוא אמר שזה נגד ‫האמונה של המלקים האלה, ‫של הגרמנים, לפגום בגוף. ‫כבר איכשהו התינוק נולד, ‫כבר עושים לו איזה נזק, ‫כביכול ככה הוא מסתכל על זה. ‫הוא לא מבין שזו השלמה שלו. ‫כמו חליפה של עשרת אלפים דולר, ‫ונשאר ממנה חוט ארוך, ככה, ‫איזה 40 סנטימטר מהשרוול. ‫בזמן שסיימו את החליפה, ‫לא קצצו את החוט שנשאר. ‫הרי המכונה הרגה את כל החליפה, ‫החליפה מאוד יקרה, בד יקר, ‫משהו מפואר, ‫ונשאר לו חוט של 40 סנטימטר, ‫ככה, על היד. ‫אם אדם עכשיו יבוא לחתונה ‫עם החוט הזה, ‫כולם יצחקו עליו, ‫מה זה, איזה מין חתן טיפה זה, ‫בא עם שרבול כזה, ‫לא יאכל לחתוך את זה. ‫אז כולם מבינים, ‫כדי להשלים את החליפה, ‫צריך להוריד את המיותר, נכון? ‫אבל הוא לא הבין את זה אותו אחד. הוא חשב שבזה שמורידים את המיותר כביכול פוגנים טוב והעמום השני לשיטתו זה בנפש מהו המצפון היהדות המציאה ככה הוא טוען היהודים המציאו בלוף מהו הבלוף שיש כזה דבר המצפון שזה צריך להפריע לנו לעשות דברים מסוימים זאת אומרת ‫אנחנו מאמינים בלהתפטר מהחלשים, ‫בנכים, להתפטר מהשחורים, ‫להתפטר מהיהודים. ‫היה לו רשימה של אנשים ‫של שיטתו לא מגיע להם לחיות. ‫הם לא מספיק ברמה כדי לקיים אותם. ‫לכן, דוגמה, אם היה נולד ילד אוטיסט, ‫מבחינתו להטביע אותו, אין לו בעיה. ‫לא צריכים כאלה בחברה, ‫זה סתם נטל. ‫אם אדם נולד עם מום ברגליים או נכות, הוא רוצה להרוג אותו, הוא לא רוצה כאלה בחברה, מה פתאום שאנחנו עכשיו נהפוך לבייביסיטר שלהם? כל מי שהפך לנטל, להרוג אותו. או מי שמפריע לעולם, כגון היהודים, ידם בכל ובכל מקום, הם מפריעים. כן? אז באמת, הוא בעצם מהווה את כל האידיאולוגיה, את כל ההשקפה של אסב. ‫צייד, רוצח, זה אסף. ‫ראש טוב היה לאסף. ‫הראש שלו נקבר במערת המכפלה, ‫ככה כתוב. ‫אחרי שחוש עם בן דם ‫קראת לו את הראש, ‫התגלגל הראש שלו ‫לתוך מערת המכפלה. ‫ויש כלל, יש הלכה ביהדות ‫שהאדם מת קונה את מקומו. ‫היום אמנם יש בתי כברות ‫והכול כבר מסודר מראש, ‫אבל פעם שהאדם היה נקבר ‫באיזו מסע במדבר, ‫מה יעשו עכשיו עם הגופה? ‫גופת השריח, אין מקררים, ‫אין אמבולנסים. ‫איפה שהוא נפל, ‫שם המקום נהפך לשלו. ‫אז עכשיו, מה קורה ‫אם קרטו לאחת הראש? ‫הגוף נפל ימינה ‫והראש אף שמאלה. ‫לפי מה הולכים? ‫לפי הגוף או לפי הראש? ‫אז בסברה היינו חושבים ‫שהולכים אחר הרוב. התורה יש בה כלל, כל היהדות היא מלאה בכללים כמובן, זה כללים שבורא עולם נתן לנו בהר סיני, לא תמיד אנחנו משכילים להבין את העומק של הכללים, לפעמים צריך ללמוד הרבה כדי להבין, רוב הכללים הם די ברורים, למשל הכלל הזה, אומר בורא עולם, ‫הולכים אחר הרוב, ‫אחרי רבים להטות. ‫ככה כתוב, והיה כי היא מחלוקת, ‫אחרי רבים להטות. ‫זאת אומרת, צריכים ללכת אחר הרוב. ‫אז כולם חושבים, ‫אם יש דוגמה, ‫מאה איש, שבעים אמרו מותר, ‫שלושים אמרו אסור, ‫נלך אחר השבעים. ‫מה אתם אומרים? ‫זה מה שהתורה התכוונה? ‫מה זה אחרי רבים להטות? ‫ודאי שלא. מי שסובר כזה דבר ‫זה על גבול הטיפשות. ‫למה? פשוט מאוד. ‫יש לך עכשיו 70 רופאים מקומיים ‫של קופת חולים. ‫רופאים רגילים, לא מבריקים. ‫הרקורד שלהם לא מראה ‫שהם איזה כוכבים עולמיים. ‫והם כל השבעים אומרים ‫לנתח את המוח של אדם מסוים, ‫לא עלינו. ויש שלושים כנגד שאומרים אסור לנתח עדיף שישאר במצבו ויחיה תנתח ומת על בטוח ובתוך השלושים יש את הרופא מספר אחד למוח בעולם איזה יפני לא יודע ‫מומחה עולמי שכבר עשה ‫אלפי ניתוחי מוח, ‫אין כמו בעולם מלמד רופאים, ‫ידוע שהוא המילה האחרונה ‫בתחום הרפואה בענייני מוח. ‫והוא אומר אסור לעשות את הניתוח, ‫והוא במיעוט. ‫הוא בצד של ה-30. ‫70% אמרו לעשות. ‫למי נשמע, ל-30 או ל-70? ‫בוודאי. לא רק זה. ‫אם כל ה-99 אמרו לעשות, ‫והוא לבד אמר לו לעשות, ‫בוודאי שאם זה היה בן שלך, ‫היית אומר ל-99, ‫תהיו בריאים, תחזרו לקופת חולים, ‫אבל אני הולך עם היפני המומחה הזה ‫שהוא מבין הכי הרבה את המוח. ‫ואתם רק מבינים, 70 אחוז, 60 אחוז, ‫הוא מבין הכי הרבה. ‫אז באמת, לאחד כמוהו, ‫נסמוך על המילה שלו. ‫כמובן שזה אותו דבר בתורה גם. ‫אם יבוא הרב אלישיב זצל ‫ויגיד אסור בשבת ‫להשתמש במשהו מסוים, ‫ואמי הרבנים מקומיים ‫יגידו שמותר, למי נשמע? ‫ודאי הרב אלישיב או חכם עובדיה, ‫אלה גדולי הדור, ‫כל התורה מונחת להם לפניהם. ‫אז ודאי שלא נלך לפי ‫תלמידי חכמים ממוצעים, ‫אלא ודאי שנלך ‫לפי הגדול מכולם. ‫אז רואים מכאן שמה שהתורה אמרה ‫אחרי רבים להטעות, ‫זה לא בכמות, זה באיכות. ‫באיכות. זאת אומרת, ‫יש אדם שהוא שקול כמו מאה, ‫יש אדם שהוא שקול כמו אלף. ‫אותו דבר גם כשמתים אנשים, ‫שימו לב, יש הרבה אסונות כל הזמן. ‫לפעמים מת מישהו צדיק, ‫הוא יכול להיות שקול כאלף רשעים ‫על המשקל, בעיני השם. ‫זה כתוב מפורש בשיר השירים, ‫שם כתוב דודי, ‫זה הקב". כל מקום שכתוב דודי, ‫דודי ירד לגנו ללקוט שושנים. ‫שושנה בין החוכים. ‫מה זה החוכים? קוצים. ‫יש שדה מלאה בקוצים, ‫דרדרים וקוצים. ‫פתאום מוצאים איזו שושנה אדומה, ‫יפהפיה. ‫ודאי שאף אחד לא מעניין אותו, ‫הקוצים, כן? ‫אלא השושנה זה העיקר, כן? ‫אז הצדיקים נמשלו לשושנים, ‫והרישאים, שזה רוב העם, ‫לצערנו הרב, נמשלו לקוצים. ‫ועדודי, הקב". יורד לשדה ‫ללכות שושנים. ‫יש צעיר איזה אחד גדול בתורה ‫כל היום וכל הלילה, ‫תורה עמידו דרך ארץ וכו', וכו', ‫והקב". במקום לקחת אלף עכשיו במכה, כמו שהסתן דורש, יש יום הדין. סתן זה הקטגור. אומר ריבונו של עולם, יש כאן אלף מחללי שבת שאין להם זכות לנשום עוד שנייה אחת על פי דין. אתה חייב לעשות צדק. כתוב, אני אל האמת והצדק. אין כאן צדק, מכילה. אומר הקב' הוא, נכון, אני אקח את הצדיק הזה כנגד אלף, וייתן להם עוד זמן לחזור בתשובה. ‫והצדיק הזה ילך לגן עדן, ‫אבל פה עסקו עליו. ‫הלך צדיק, בוכים, כולם באלם, ‫כולם בשוק. ‫אז זה כנגד זה. ‫בינתיים האלף האלה יש להם ‫עוד כמה שנים לחזור בתשובה. ‫עד שחס וחלילה ‫יסגר עליהם הגולל. ‫הקב". הוא לא ימתין לאדם לנצח, ‫זה ברור, כן. ‫יש אנשים חושבים שהקב". ‫זה תוכנית כבקשתך. ‫כשיהיה לי זמן אני אתייחס אליו. לעת עתה יש לי קורסים ותוכניות ואני נרשם או נרשמת לאוניברסיטה ועוד לא התחתנתי, זה לא כל כך נוח לשמור שבת שאתה לבד, אבל אם יהיה לי בעל או אישה אז יהיה לי הרבה יותר קל וכולי ושאני ארוויח את המיליון הראשון אז יהיה לי בית נורמלי, אז יהיה לי הרבה יותר קל או שאני אעבור לגור ליד בית כנסת, כל מיני סיפורים ותירוצים, זה איך אומרים, שערי תירוצים לא ננהלו. יש בלי סוף תירוצים אבל האמת היא אותה האמת היא לא משתנה בהתאם למה שאתה חושב או מה ששכנעו אותך או מה ששכנעת את עצמך אז נחזור לעניין אז באמת אותו רשאי מחשימו אומר שהיהדות הטילה שני מומים מום אחד ובנו ברית מילה אבל הברית העמום השני שהוא טוען זה מצפון היהודים באים ואומרים אין לנו אנחנו שום זכות להעמית אנשים עם עמתות חסד אנחנו לא בוראי עולם רק בוראי עולם מוסמך לקבוע מי יחיה ומי ימות מי אנחנו שנחליט אנחנו מבינים מה זה סבל מה זה איסורים מה החשבונות שמיים כמה זמן צריך לסבול לפני פטירתו כבר היה מעשה עם איזה דוקטור אמריקאי מפורסם ש ‫היה מרחם על חולים, יהודי. ‫היה מרחם על חולים ‫שהם סובלים בבית חולים, ‫וגם כן ריחם על הכיס ‫של הקופת חולים שם, על הבית חולים, ‫כי שם יום משפוץ בבית חולים ‫זה מעל 2,000 דולר. ‫וכל יום שהגוסס הזה שוכב בבית חולים, ‫זה תופס להם מיטה, ‫ואין מי שישלם עליו. ‫אי אפשר לזרוק אותו לרחוב, ‫הוא מחובר למכשירים. ‫כל מה שצריך זה לסתום לו ‫תעף לשתי דקות, ואף אחד לא ראה ולא שמע. והנה נפטר. נתקים אותו ממכשירים, מביאים מישהו במקומו, זה אלפיים דולר רווח לבית חולים. ככה הם עושים, שלא תחשבו שזה משהו השתנה, כן? אותו אחד וכביכול הוא היה מרגיע את המצפון שלו על ידי שהוא עושה לחולים טובה תראה איך הם סובלים איזה חיים אלה מי רוצה כאלה חיים לשכב במיטה להיות מחובר למכשירים חודשים זה לא חיים גם אם המשפחה סובלת צריכה לבוא כל יום לשים שם תורן בקיצור לא חסר תירוצים יום אחד אחד הסכנים שהוא ניתק אותו התחיל לבוא לו בחלום ‫עכשיו, זה רופא אמריקאי חילוני גמור. ‫התחיל לבוא לו בחלום, ‫איך שהוא נרדם, הוא בא לו בחלום, ‫אומר לו, אני לא ארגע ‫כשאני לא אתנקם בך. ‫אז הוא שואל אותו בחלום, ‫למה, מה עשיתי לך? ‫אומר לו, הייתי צריך לחיות עוד יום ‫בגללך, עכשיו אני צריך לחזור בגלגול. ‫הכול מההתחלה. ‫אז הוא אומר לו, מה בגללי? ‫למה בגללי? ‫הוא אומר, ניתקת אותי עם המכשירים, ‫הייתי צריך עוד יום לחיות. ‫ועכשיו הרסת לי את כל התיקון. ‫אז הוא אמר לו, ‫אבל אני ריחמתי עליך, מה, אני לא... ‫אתה סבלת בבית חולים. ‫הוא אומר, זה לא היה חשבון שלך ‫לחשוב כמה אני אסבול או לא. ‫אסור לך לעשות את זה. ‫אז הוא התעורר, ‫הוא מספר לאשתו את החלום, ‫היא אומרת לו, ‫לא, לא, אתה קצת, יש לך סטרס, ‫אתה רופא, עובד הרבה שעות, ‫עזוב, זה שטויות, אל תתייחס. ‫עוד פעם הלך לישון, ‫עוד פעם בא לו בחלום. ‫כבר לילה שני הוא לא ישן. ‫אז ממילא הוא הלך, נרדם קצת ‫אל הקורסה במשרד, בבית חולים. ‫באמצע היום, עוד פעם בא לו בחלום. ‫הוא כבר ראה ככה. ‫למי החילונים הולכים ‫שקלו עליהם כל הקיצים? ‫הרופא לא עזר, הפסיכולוג לא עזר, ‫השכנה לא עזרה. ‫למי הולכים? לרב. ‫הרב זה בסופו של דבר ‫הפסיכולוג הסופי. כבוד הרב כך וכך קרא לי וזה לא משנה שהוא התאיס עשרים שנה הוא כותב נגד הדת ולא מאמין באלוקים ולא מאמין ברבנים אבל איך אומרים לכל כלל יש יוצא מן הכלל ועכשיו צריכים לפתור את הבעיה הזאת אז הוא הולך אל הרב אומר לו לרב כך וכך קורא לי הרב הסביר לו מה עשית אומר לו מה אני צריך לעשות אומר לו, אתה צריך לעשות תיקון לכל אלה שרצחת אותם. אומר לו, רצחתי? איזה לשון, מה זה רצחתי, מה? אני רחמתי עליהם, עמתת חסד. אומר לו, היא צריכה להסביר לו, אין כזה דבר, זה רצח לכל דבר. אומר לו, אז מה אני צריך לעשות? הוא אומר לו, תפרוש מרפואה, תמכור את כל הנכסים שלך, תעלה לארץ, תיכנס לישיבה, ‫ואת כל הכסף שלך תתרום לתורה ‫לעילוי נשמד אותם אלה שהרקת אותם. ‫כמה רופאים היום מסכימים כזה דבר. ‫אבל במצב כזה שהוא לא יכול ‫להירדם בלילה, ‫אומר לו, ואם עוד פעם יבוא אליך ‫הנפטר, תגיד לו שככה אתה תעשה. ‫בחלון. ‫בקיצור, המסכן הזה בא, ‫עזב את הכול, בא לארץ, ‫באמת, אבל חזר בתשובה האמיתית. ‫אחרי כמה שנים הוא סיפר ‫את המעשה הזה, ‫מה הביא אותו לארץ. ‫אז רואים שהעולם הוא לא אפקר. ‫אפילו שנייה בחיים... דרך אגב, ‫מי שרוצח אדם שהוא בן 20, ‫ומי שרוצח אדם שהוא בן 120, ‫שניהם מקבלים את אותו הונש מוות. ‫אין הבדל. ‫היית אומר, זה לא פר, מה? ‫פה לקחת לאדם 60-70 שנה מחייו, ‫מובן למה נותנים לך הונש מוות, ‫אבל אדם בין 120, ‫שגם ככה הוא בקושי נושם, ‫עוד שעה, שעתיים הוא במלא נפטר, ‫הוא גם ככה לא מתפקד. ‫אז מה קרה? ‫על דבר כזה גם כן הונש מוות? ‫מכאן רואים ששנייה, ‫שנייה של חיים זה נצח נצחים. ‫וזה כתוב מפורש בגמרא, ‫יש אדם קונה עולמו ברגע אחד. ‫דוגמה, אדם עומד להיפטר מן העולם. שנייה לפני שהוא מת נגיד שיש לו עשרה מיליון דולר והיה כופר גדול ומדבר נגד הדת ומשפיע על אנשים להיות רשאים שנייה לפני שהוא מת הוא צועק חטאתי אביתי פשטתי רבנו של העולם תסלח לי אני מקדיש את כל נכסיי לרב פלוני אלמוני שמחזיר אנשים בתשובה שבכסף הזה יתקן את כל מה שעשיתי באמת ‫לא שמר שבת אחת, ‫לא הניח תפילין מעולם, ‫לא בירך ברכה אחת, כלום. ‫רק צעק חצי דקה לפני שנפטר ‫שכך וכך הוא עושה, ‫הקביש את כל נכסיו, ‫היו שם עדים, ונפטר. ‫כבר אי אפשר לדון אותו ‫בשמיים כרשע גמור. ‫הכול מתהפך, ברגע. ‫אז מסביר להניח שקביש הבחור ‫ישלח אותו שוב פעם בגלגול, ‫יתן לו צ'אנס עכשיו להיות צדיק. אבל מה קנה לו את הצ'אנס הזה? חצי דקה, עשרים שניות, הצערה אחת. אני מבקש מכילה, נגמר הסיפור. חצי דקה, זה משנה את הכל. לא סתם כתובי שלם קונה עולמו ברגע אחד. אתם יודעים, אני אגיד לכם דבר אחד. אדם, יש לו יצר הרע. כולם יודעים שהיצר הרע משפיע עלינו לרעה בכל רגע ורגע. ‫עכשיו, יצר הרע ‫זה דבר טוב או דבר רע? ‫בהבנה ראשונה... ‫-גם טוב. ‫בהבנה ראשונה זה דבר נורא, מה? ‫בגלל לא עושים עבירות כל יום. ‫אבל יש לו גם דבר טוב. ‫בהבנה יותר לעומק, מה מבינים? ‫שאם לא היה יצר הרע, ‫לא היה חיים. ‫כי כל הסיבה שאתה פה ‫זה בגלל שיש לך יצר הרע ‫שתוכל להתגבר עליו. ‫אז אם אין לך יצר הרע, ‫אין לך מה לעשות פה. ‫וממלא לא היית מרוויח כלום. כל הסיבה שאתה מרוויח שכר בעולם הבא זה בכל פעם ופעם שהתגברת על התעבוד ועל היצרי ועל עולם השקר ועל כל הכפירה שאתה שומע. עכשיו שהתגברת, והרי השטן כל הזמן מעודד אותך לא לבוא, לא להקשיב לשיעורי תורה, לא לשמור שבת, לא לעשות את כל מה שצריך, שאתה מגיע למקומות שהאוכל לא כל כך קשר, אתה מתחיל לחפף, ‫כל זה זה במעץ הרע. ‫אדם מטבעו, ‫אדם שמבין שיש בורא לעולם, ‫אדם שמבין שהתורה יהיה מת, ‫אדם שגם מאמין בהישארות הנפש ‫בעולם הבא, ‫איזה סיבה יש לו לעשות עבירות? ‫איזה אדם יעיז למרוד במלך העולם? ‫איזה? ‫אפילו אם היית עומד מול טראם ‫והיה אומר לך, ‫אני מבקש ממך לא לעשות את זה פה, הייתה אומר לו, כן, אדוני הנשיא. היית מכבד אותו, זה מלך של העולם כרגע. זה אחד האנשים החשובים בעולם, היית עושה לו כבוד, אז ודאי שאתה לא רוצה למרוד בורא עולם, כן? אם ככה, למה האנשים עושים כל כך הרבה עבירות? לשון הרע, חוסר צניעות, חילו לשבת, לא מתפללים, לא קמים בבוקר, כל מיני דברים כאלה, למה? התשובה, שיעור שבה היא שם מעכב, היצר הרע. ואיך רואים שיש יצר הרע? אני אתן לכם ראייה. ראייה שאי אפשר לדווקח איתה אם עכשיו אדם זכה במיליארד דולר נגיד בלוטו בארצות הברית אפשר להגיע למיליארד דולר מה עכשיו הוא אדם דתי אדם שומר מצוות מה בוא נהיה דוגרי איך אומרים נהיה דוגרי אם אדם זכה עכשיו במיליארד דולר, מה משמח אותו יותר? המיליארד דולר שהוא הרוויח עכשיו או התפילין שהוא מניח לפני חמש דקות? שהוא מניח תפילין הוא רץ כמו משוגע ברחובות וקופץ למזרקה וסוחה באמצע כיכר אתרים שם? לא, יש שם עוד בריכה או לא? בעצם זה במקום אחר היה הבריכה. ‫גורדון, לא משנה, קופץ, משתולל, ‫מוריד חולצה, קופץ על הגדרות ‫כמו איזה בבון, למה? ‫איזה שחקן באט חתיכת אור לשער, ‫והקבוצה עלתה ליגה, ‫איך הוא מבסוט, מה לך ולזה? ‫הייתם מכורעת, צורח, ‫קופץ על הגדרות, אומרים לו, ‫בואנה, זה לא הסופארי פה. ‫מה אתה מדבר? ‫השחקן שלי באט. אנשים משוגעים על שטויות על מה הם רצים ברחובות גלים צופרים במכוניות שלמים כספים נוסעים עומדים שעות בתור בשמש בגשם על דברים חסרי תועלת אבל אם אדם זכה במיליארד דולר אתם מסכימים שזה סיבה לצמוח לא? נכון? מכירים אדם שזה לא יזיז לו? ‫או, מה קרה? ‫אדוני, מודיעים לך ‫שזכית בלוטו של ארצות הברית ‫מיליארד דולר מזומן, ‫נן אסור למשרדנו לקבל את הפרס. ‫טוב, אין לי זמן עכשיו לזה. ‫איפה הקפה? ‫אומר למזכירה, ‫נו, איפה הקפה? ‫מה, אדוני, זכית בלוטו? ‫יאללה, נו, אין עכשיו זמן לזה. ‫זה אדם שותה. ‫דרך אגב, זה ההגדרה ‫של שותה בתורה. ‫כתוב, חרש, שותה וקטן, ‫פטורים ממצוות, נכון? ‫אדם קטן, פטור, ‫הוא לא מ� ‫חרש, זה אדם שנולד חרש, ‫הוא גם כן לא מדבר, ‫כי הוא אף פעם לא שמע, ‫אז הוא לא למד לדבר. ‫אז הוא מנותק מהעולם. ‫א', הוא לא מדבר וב', הוא לא שומע. ‫איך הוא יכול לשמור מצוות? ‫אי אפשר למד אותו קריאת שמעה, ‫אי אפשר למד אותו ברכות, כלום. ‫מנותק מן העולם. ‫היום יש שפת הסימנים. ‫אבל אז לא ידעו כלום. ‫חרש, מנותק מן העולם. ‫ושותה. מה זה שותה? ‫על המילה שותה ‫אפשר להתווכח הרבה. ‫מה נקרא שותה? ‫אני יכול לטעון שהאדם שמבזבז, ‫אני יודע מה, 200 דולר לראות ‫איזה שני שחקנים בועטים בכדור, ‫זה שותה. ‫אבל רוב העולם לא יסכים איתי, ‫כי הם בעצמם עושים את זה, ‫אז הם לא יסכימו. ‫אני יכול לטעון הרבה דברים ‫על אנשים שהם שותים. ‫אפשר יהיה להתווכח על זה, ‫הכול עניין של אידיאולוגיה. אבל דבר אחד, כולם מסכימים, וזו ההגדרה בגמרה. מי שנותנים לו חבילה של מזומנים עכשיו, מלא מלא שטרות של נגיד 200 שקל כל אחד, והוא עומד ברחוב ומחלק לכל מי שמבקש, אתם מכירים את הילדים הקטנים או שזה אחד שהוא קצת פגוע, אז באים אליו, תן לי, תן לי, כך, כך, נחלק את כל מה שיש לו לכולם, הוא לא מבין מה הוא עושה. זה מוגדר בהלכה כשוטה שהוא פטור מן המצוות. אם אדם אומרים לו זכית במיליארד דולר והוא לא רוצה לקבל את זה, אז משהו אצלו לא בסדר, זה ברור. עכשיו אני אתן לכם דוגמה, שמעו טוב. אם באים לאדם צדיק, ירי שמיים, הרי כשהוא מניח תפילין הוא לא צועק ומשתולל כמו שהוא הרוויח מיליארד דולר, זה ברור. ואומרים לו ניתן לך מיליארד דולר לא להניח תפילין. ‫אל תניח תפילין, ‫או ניתן לך מיליארד דולר ‫כדי שלא תשמור יותר שבת. ‫הוא יסכים? ‫צחק עליך, מה? ‫מיליארד דולר תיתן לי ‫בשביל לחלל שבת? ‫השתגעת? ‫קראת לנצח נצחים לנשמה, ‫אתה מציע לי לאבד כזה דבר בכסף? ‫אז מה רואים מכאן? ‫שמצוות שבת בעיניו, ‫או לא לבטל יום אחד של תפילין בעיניו, ‫יותר שווה ממיליארד דולר. ‫אז למה כשהוא מניח תפילין ‫הוא לא רץ ומשתולל ‫כאילו הוא הרוויח מיליארד דולר? ‫הרי בעד מיליארד דולר הוא לא מוכן ‫להפסיד מצוות תפילין יום אחד. ‫אז מתמטיקה פשוטה, ‫תפילין שווה מיליארד דולר. לכן, בעד מיליארד דולר אני לא מבטל תפילין. יש לי כבר מיליארד, מה אני צריך? אבל כשאני מניח תפילין, מה קורה לשמחה? הרי במיליארד דולר אני רץ, ובתפילין אני לא רץ. מסקנה, מסקנה, היצר הרע פוגם בשמחה. כל הזמן היצר הרע מוריד לך את השמחה של המצוות. ‫ככל שאתה יותר טהור, ‫יש לך שמחה במצוות. ‫למשל הסטייפלר, ‫שהיה גומר איזה דף גמרה או פרק, ‫הוא היה מסתובב מסביב לשולחן ‫עם הגמרה בדמעות של עושר וריקודים. ‫הרוב התלמידי ישיבות בעולם ‫שהם גומרים איזה גמרה, ‫איזה פרק או איזה סוגיה, ‫הם לא מחזיקים את הגמרה ‫ורוקדים מסביב לשולחן ‫ובוכים בדמעות של עושר, כן? ‫מתוק להם, נחמד, ערב, ‫אבל לא מגיעים לרמות כאלה של עונג. יש גם אנשים בעולם רואים את כוח התפילה שלהם, איזה תפילות, איזה דבקות בקראש ברוך הוא, ולעומת זאת, רוב העמך, חפיף, יאללה, מתי נגמר כבר? רוב העמך באים לבית כנסת כנטל. נו, אין ברירה, חייבים לבוא, מה? חייבים להגיד קדיש, אבא שלו נפטר, אז הוא בא, חייב להגיד קדיש, יש לו ברירה, הוא בא לבית כנסת. אבל מבחינתו הוא מודה במעשים שלו שזה נטל. זה לא דבר שהוא מעוניין בו אם הקב' היה אומר לו אני מציע לך עסקה מה תן עכשיו אלף דולר צדקה לישיבה כך וכך אני פותר אותך מלבוא לבית כנסת כל התפילות שתתפלל מהיום ועליי חשב שהתפללת במניין לא צריך שבע בבוקר כבר לחפש חניה כלום מתיש תקום תקום ‫כמה אנשים היו מסרבים ‫לעסקה הזאת? ‫אפילו עניים מרודים ‫היו רצים לבנק להלוות 1,000 דולר. ‫תן לי, אתה חייב, ‫זה עכשיו, זה עכשיו. ‫תיק את או ליב את. ‫זה עכשיו הזדמנות ‫להתפטר מהעול הזה. ‫קום לסמוח שיש לי הזדמנות ‫לבוא כל בוקר לפגישה עם הקדוש ברוך הוא, ‫לעצום עיניים בתפילת 18, ‫לדבר עם בורי עולם. ‫פגישה און און און. ‫לא צריך התבודדות ביערות, ‫לא צריך לצעוק, לקפוץ. ‫אתה עובד נמות בורא עולם ‫שלוש פעמים ביום, ‫מה יכול להיות יותר טוב מזה? ‫מה, אתה ובורא עולם, ‫בארבע עיניים. ‫אלא מה? שוב, ‫היצר הרע גורם כל הזמן לקחת ממך ‫את המתיקות של המצווה ואת העונג. ‫אז נחזור לעניין. ‫מצפון זה דבר טוב או דבר רע? ‫מה אתם אומרים? ‫דבר טוב מאוד, נכון. זה אמור למנוע ממך להרוג אנשים. זה אמור למנוע ממך לגנוב. זה אמור למנוע ממך מללכת עם אשת איש. זה אמור למנוע ממך לדבר לשון ערה ולהזיק לאיזה מישהו באינטרנט. זה אמור להציל אותך מהרבה דברים, הרבה עבירות קשות, שברגע שאתה נזכר עכשיו, וואו, איך אני אעשה כזה דבר? איך יוסף אמר לאשת פוטיפאר? הוא לא אמר לה, איך אעשה זאת לבעלך? ‫את נשואה לשר. ‫זאת אומרת, ‫לא שאני פוחד מבעלך, ‫איך אעשה זאת לאשם? ‫הוא אמר לה. ‫זאת אומרת, המצפון שלי ‫לא מאפשר לי לעשות כזו עבירה. ‫לא בגלל שעכשיו יתפסו אותי ‫או שבעלך הוא שר במצרים. ‫זה לא קשור. זה ללכת נגד השם. ככה כתוב, לא כתוב איך אעשה זאת לבעלך. דרך אגב, גם פה היה הכרת הטוב לפוטיפר, הוא הבוס שלו, מעסיק אותו, נותן לו פרנסה, מאכיל אותו וכולי. אז יש כאן גם הכרת הטוב חוץ מהעבירה שהתורה עשרה, כן? אבל פה הנקודה תמיד מעל הכל, צריך אדם לחשוב איך אעשה זאת להשם. יש הרבה אנשים, הם מוכנים לשמור מצוות בשביל מישהו. בשביל מישהו למשל אני הייתי בלוס אנג'לס בשבתון שעשו לבחור בן שלושים ושש שנפטר מהמחלה לא עלינו אמכר ארבעה ילדים היה לו ואישה ונפטר מסכן בגיל שלושים ושש אז עשו שבתון בכל לוס אנג'לס שאנשים שאינם שומרי שבת התנדבו לבוא ולשמור את כל השבת לאילו נשמתו ‫אז אני הייתי בשבתון הזה, ‫הזמינו אותי, ‫טסתי מניו יורק לנוס אנג'לס, ‫ובצורה, הם ביקשו ממני ‫אם אני יכול לדבר עם קבוצה של, ‫אני יודע, בערך 30 צעירים וצעירות. ‫זה לא בבית כנסת, ‫זה באיזו וילה גדולה שם בלוס אנג'לס. ‫אמרתי, אם אני כבר פה, בטח, ‫תביאו אותם. ‫אז הם באו אחרי הסעודה ‫לבית איפה שהייתי. ‫הגיעו 30 בערך בחורים ובחורות. ‫התחלתי לדבר. ‫אחרי בערך עשר דקות ‫הייתה שם איזו בחורה צעירה, ‫אמריקאית, יהודייה, ‫לא דתייה, חילונית, ‫שהגיעה מרחוק לשמור את השבת. ‫אז מיד היא עצרה אותי. ‫היא אומרת, ‫אפשר לשמוע דרשה פחות מלחיצה? ‫אתה מלחיץ אותי. ‫למה? התחלתי לדבר ‫על קדושת השבת ‫וכמה זה חמור לחלל שבת, ‫וברגע שאמרתי מה שכתוב בתורה, ‫היא כבר לא יכלה להכיל את זה. ‫אמרתי לה, כתוב בתורה ‫שהעונש של מחלל שבת ‫יותר גרוע מהעונש של רוצח. ‫בעיני ה' זה עבירה יותר חמורה. ‫איך שהיא שמעה את זה, ‫כמובן שהיא הזדעזעה. ‫אפשר בלי פחד, ‫בלי אפחדות, בלי לחץ? ‫אז אני שאלתי אותה, ‫תגידי, פחד זה דבר טוב או דבר רע? היא ככה התלבטה אמרתי לה אין דבר יותר טוב מזה בחיים זה מציל אותך מתאונות מציל אותך מנפילות מציל אותך מגנבים מציל אותך מלהתחתנים בין למה לא נכון מציל אותך כל פחד ‫הוא עד רבה, זה עזקה, מצב חירום, ‫כמו שיורים קנטילים ‫מיד מתחילות הסירנות. ‫כולם נכנסים לפחד. ‫בזכות הפחד נכנסים לחדר מוגן, ‫ובזכות זה לא מתים. ‫אז הפחד יציל חיים ‫או שהארג חיים יציל חיים. ‫אז זה דבר טוב. ‫ואין דקה בחיים ללא פחד, ‫בלי קשר לדעת. מהיום שאתה זוכר את עצמך אין לך דקה בחיים בלי פחד, אתה פוחד ממשטרה בכבישים, אתה פוחד ממצלמות, אתה פוחד מהווריינים, אתה פוחד ממחבלים, אתה פוחד מהפועל בניין שעובד אצלך בבניין שלא ישלוף איזה סכין וישחט אותך, אתה פוחד מכל מיני דברים יש כל כך הרבה פחדים מהסכנסה ואתה פוחד מזה והממשלה ואתה פוחד מכל מיני בעיות מפשיטת רגל ומהשותף שלך ומהפועל שלך שלא יבוא מחר לעבודה אני יכול למנות לכם אלפי דברים שכרגע מפחידים אתכם שהם מפחידים כמעט את כולם למשל אישה מרגישה כאב באיזשהו מקום בגוף מה הדבר הראשון שעובר לה בראש רק שזה לא זה באה לקופת חולים, מה את מרגישה? יש לי שם איזה גוש וזה. טוב, תבואי עוד שלושה חודשים. מה את? מה שלושה חודשים? אני לא ישנתי יומיים בלילה. אין מה לעשות, יש תואר. אתם יודעים מה הסטטיסטיקה בעולם. אומרים שזה כבר ירד לאחד משמונה. אחת משמונה מקבלת את זה. נורא והיום, עם הנתונים שנותנים הרופאים, זה נכון, זה סופר מגפה. ‫מעניין שסרטן השד וסרטן הרחם ‫הם שני הסרטנים הכי נפוצים אצל האישה. ‫ואצל הגבר, הסרטן הכי נפוץ ‫זה פרוסטייט, ארמונית, טלפלאים. ‫עכשיו, יש כאלה שמסתכלים ‫על כל דבר כמקרה. ‫טבע, מקרה, צירוף מקרים. אין דין ואין דיין, אין מקוון, אין יצרן, אין משגיח, אין כלום בעיניהם. לכן זה לא משנה כמה נתונים שתביא להם, הם בשלהם. עטמו את עצמם. ויש אנשים אחרים שהם חיים על פי אמונה ומבינים שלעולם יש בוס. וכבר הכללים ביהדות לימדו אותנו של אין איסורים בלא אבון, זה כלל. ‫אין ייסורים בלא אבון. ‫כל סבל שאתה עובר ‫זה עבור אבון מסוים. ‫וגם אם לא עשית את האבון בחיים האלה, ‫עשית אותו בחיים הקודמים. ‫אבל בוודאי שעשית משהו. ‫ויש עוד כלל שכל הייסורים ‫הם מידה כנגד מידה. ‫יש לך בעיות בעיניים, ‫עברת עבירות בעיניים. ‫בעיות ברגליים, ‫עברת בעיות ברגליים. ‫כל מיני חלקים בגוף ‫בהתאם לאיזה עבירות עברת. ‫אנחנו לא יודעים, ‫אם אדם יש לו כאב בטן, כרוני, ‫הוא לא יודע על איזה עבירות ‫השם מעניש אותו. ‫אולי שהוא אכל דברים לא קשרים, אולי דברים אחרים, אולי חלב ובשר, אולי כל מיני דברים, אנחנו לא יודעים. אנחנו יודעים שבוודאי משהו עשינו. זו השיטה להסתכל על החיים על פי היהדות. אין שום דבר שקורה סתם. הפסדת כסף, עשית משהו. הגמרה אומרת, רי שלקיש ורבי אוחנן, רי שלקיש היה ראש השודדים. שודד. מה עשה רי שלקיש? ראה איזה אישה תובלת בנער, חשב שהיא אישה, קפץ להראות כמה הוא שוחה יפה, לעשות עליה רושם, פתאום היא סיובבה את פניה, אפלה ואפלה, זה לא אישה, זה איש. מזמנם לכולם היה זקן. היה מקובל בעולם, עוד לא המציאו ג'ילט. אז לכל האנשים, גם לגויים, גם להרצל, שהיה כופר, גם לאלף דלת גורדון היה זקן, להרבה קומוניסטים שונאי דת, היו זקנים יותר מרבנים. אבל זה לא אומר שהם היו דתיים, כן? זה היה עולם, לכולם עד נקודה מסיימת היו זקנים. אחר כך זה התחיל להיכנס לאט לאט באופנה, שהתחילו להוריד את הזקנים. אבל בהתחלה זה לא היה ידוע על דבר כזה. פתאום עכשיו האדם לא גודל זקן. יש כאלה אנשים, האיטליינוס, המקסיקנים, הרבה מהם לא גודל להם טיפה, ממש קצת. אז הם נראים פנים חלקות באופן טבעי. אז פתאום הוא רואה שזה איש ולא אישה. הוא אומר, אני יודע למה באת עד לפה. חשבת שזו אישה וזה, והוא היה מאוד יפה. הוא היה יושב בפתח המקווה, שאנשים שיוצאות מהמקווה, כתוב שמה שהן רואות במראי הראשון, משפיע על העובר. הראייה של אדם זה דבר רוחני, הרוחניות היא מעל הגשמיות, מעל הפיזיות, מה שנכנס לך בתוך המחשב, בתוך הנשמה משפיע על חיי היום יום שלך, על האיכות חיים שלך, על הזיכרון שלך יש דברים רוחניים שאתה עושה שפוגמים בזיכרון. יש דברים שאתה עושה שמשפרים את הזיכרון. יש דברים שמשפרים את הקדושה, יש דברים שפוגמים בקדושה. ריכוז, כל מיני דברים. רואים שהראייה, יש לה כוח עצוב. גם הדיבור מכניס אדם לפחדים. חצי מהעולם חיים בחרדות. למה? בגלל מה שהם מדברים ומה שהם שומעים ומה שהם רואים. זה גורם למוח להיכנס לחרדות ולפאניקה. כל יום רואים סרטי מתח, יריעות, רציחות, המשוגע חתך להוט הראש, חתך לזה את הזה, זרק מישהו מהחלון, כל הדברים האלה נכנסים למוח. עכשיו, המוח לא יודע מה זה סרט. לא לימדו את המוח, שהקריש ברוך הוא בר המוח, לא לימדו אותו שהסרט זה בלוף. זה לא באמת קרה. אז ברגע שאדם רואה את זה, עולה לו הדופק, הנשימות שלו, נשים בוכות באמצע סרט טורקי, אנשים לא הולכים לעבודה. למה לא באת היום, משה? הגיבור שלי בסרט מת, אני בדיכאון שלושה ימים. אומרים לו, אבל אין, הגיבור הזה עכשיו משתזף במיימי. לא, לא, מה אתה מדבר? אני עכשיו ראיתי, קורטים לו את הראש, אני בדיכאון. זה גורם למוח לפחדים, כי הגוף של האדם, המוח של האדם הוא לא בנוי לראות אלף רציחות בשנה, ולראות יריות וקריטות ותקירות ונקללות, וזה הורס את כל העולם, בגלל זה כמעט כל האנשים הושחטים, רק מהאוליווד הארורה הזאת. נכנס לתת מודעה וגורם לך לרעידות ולחרדות ואתה לא נרדם בלילות ואתה, מה שהופך לך את כל החיים. זה מה שקורה. אז ממילא לדוגמה יעקב אבינו עבד עשרים שנה אצל לבן הנוחל עשרים שנה רימה אותו היה צריך לעבוד שבע שנים לרחל נתן לו את לאה אמר לו תעבוד גם שבע שנים עכשיו בשביל רחל אל תבחן ניתן לך את רחל מיד אבל תתחייב לי על עוד שבע שנים אמר היה לנו זה היה בעיניו כימים ספורים למה? שלא אהב אותה לא משנה כמה הצטרך לעבוד בשבילה, הוא מוכן. ואחר כך, עוד שש שנים, כדי שיוכל לצאת עם נדוניה, כן? עם פנסיה. עשרים שנה עבד. בסוף, הוא מרמה אותו, כרגיל. לא משלם לו בזמן. מה עשה יעקב? אם נבל, תתנבל. איך הוא אמר לרחל, אני אח של אבא שלך במרמה. הוא בא אליי ברמאויות עשרים שנה, עכשיו הגיע הזמן ללמד אותו לקח. מה עשה? לקח מקלות, צייר על המקלות כל מיני קטנים, שם אותם איפה? איפה שהכבשים באים לשתות. הכבשים יש להם מנהג. מתי הזכרים והנקבות מגיעים לאותו מקום? ‫הרי הם כל הזמן מפוזרים בשדה ‫או שהם בתנועה. ‫מתי הם כשהם באים לשתות? ‫כולם עכשיו מתקבצים. ‫יש מסיבה בדיסקוטק. ‫כל הבחורים והבחורות ‫הגיעו לעשות עבירות. ‫עכשיו הכבשים והכבשות נמצאים שם. ‫ואז הם מקיימים יחסים. ‫ואז הוא שם להם שמה ‫שיראו בזמן התשמיש ‫שזה ישפיע איזה כבשים יבלדו, ‫עם קטמים, בלי קטמים. רואים מכאן ראייה מתוך התורה, שמה שאדם רואה בזמן שהוא התייחד עם האישה שלו, משפיע איך ייצא הילד, איך הוא ייראה, איך הוא יהיה, איזה צדיק הוא יהיה, איזה לא, חס וחלילה. תראו איזה דברים. יש לרב מר אליהו, שהחיה ספר חדש עכשיו שהוציא בסדרה שלו, של מרכבות ארגמן, בפקרח האחרון, שמעתי אותו מספר ששמה הוא מסביר בעצם, יש לו סדרה שלמה, איך להביא ילדים לעולם. אנשים חושבים שאנחנו כלבים. רואה איזה כלבה בשדה, מזיזה לו את הזנב, הוא גם כן עומד על שני רגליים, טאק זה, טוב, אחרי זה אתה צריך לטפל בגורים שלהם. זה כלבים, זה כופים, זה דובים. אבל מה זה בני אדם? ככה מביאים אנשים לעולם. זה לא פשוט. זה דברים עמוקים מאוד. הרוחניות היא תמיד מעל הגשמיות, תזכרו. עכשיו, אדם שלא חי ברוחניות, אין לו מושג, הוא כמו בעל חיים. כמו בעל חיים. אכל ושתוקי, מחר נמות. אין בו רוחניות. אז התחלתי לספר לכם כבר על הבחורה מלוס אנג'לס, כבר שכחתם ממנה. אז היא באה מרחוק לשמור שבת עבור אותו מסכן שנפטר צעיר. אמרה לי, אתה יכול בלי לחטא, בלי הפחדה. נתתי לה דוגמאות שהיא כל החיים חיה בפחדים, ‫והבינה, היא הבינה שזה נכון. ‫אמרתי לה, רק כשזה מגיע לדת, ‫כולם מתלוננים על הפחד. ‫בשום דבר אחר אין תלונות על הפחד. ‫מתרגלים להכל, אבל בדת, ‫70 שנה הוא ממשיך להתלונן. לא אוהב את הרב הזה. למה? הוא מכניס אותי ללחץ. אבל הוא אומר דברים שכתובים בתורה. כן. נו, אז למה אתה פוחד? ככה שהם רצו שתדע את זה ותפחד ותשתנה. לא, לא, לא. לא רוצה לשמוע. תביא לי תאו שמלטף מספר בדיחות. יש על זה, דרך אגב, פסוק בתנ״ך. מי יודע איך קוראים לה? איזה פסוק זה? מי יודע? יש פסוק בתנ״ך. בספר ישעיה כתוב כי שמנו כעזב מחסנו. אנחנו הנוכלים הכי גדולים בעולם. ומי הקורבן שלנו בנוכלות? אנחנו. כל אדם הוא נוכל גדול שעובד על עצמו שמונים שנה. יהיה בסדר כשנגיע לגשר נחצה אותו, אשם אוהב את כולם. הרב ההוראה שאני נוסע באוטו לבית כנסת ולא אמר לי כלום. אני נותן הרבה צדקה גדלתי בקיבוץ חסר כל אדם עסוק לרמות את עצמו 80 שנה לכן יחידה סגולה עם האנשים שמתעלים מעל הרדידות הזאת כמו שהרמב״ם כותב בהקדמה למורה נבוכים הרמב״ם כותב בהקדמה למורה נבוכים דבר מזעזע הוא אומר מי שכבר שמע הרבה כפירה, שומע כל מיני כופרים, כל מיני ליצנים שמשכנים אותו ברגע. לכופרים הוא מיד מאמין, לרבנים זה לוקח שנים. מעניין, איזה כופר אמר איזה משהו באינטרנט, מיד הוא קונה את זה. עומד רב שהוא בחמישים מיליארד דרגות מעל הכופר העלוב הזה בחוכמה, ומביא לו דברי טעם והוכחות ומה לו, והוא לא משכנע. זה מחייב. ברור. ‫אז הרמב״ם כבר אמר, ‫מה אומר הרמב״ם? ‫הרמב״ם כבר אמר ‫שמי שכבר מוטה בשכלו ‫מכל הכפירה שהוא שמע, ‫אז יש לו דעות קדומות ‫שבאים לדבר איתו על האמת, ‫זה לא פשוט. ‫זה לא שזה לא אפשרי, ‫אבל זה לא פשוט. ‫ואז הרמב״ם אומר, ‫אין לי ברירה אני מתרגם את השפה הציורית שלו לשפה פשוטה, כי באמת קשה להבין אותה, צריך ממש להעמיק בלשון שלו. הוא אומר, אין לי ברירה ואפילו אם תשים אותי במצור ותשאיר לי פתח קטן בקושי, כאילו זאת אומרת תחנוק אותי, אני חנוק כבר, עדיין אין לי ברירה מלומר את האמת. אם אבו לומר את האמת עבור המעולה האחד. יש אדם אחד עם ראש על הכתפיים. אדם שהלוגיקה שלו עובדת. אדם שהסכל שלו עובד חריף, חזק, מגיע תמיד למסקנות הנכונות. אדם שלא רק מגיע למסקנות הנכונות, מיישם אותם למעשים. כי מה זה שווה אם אתה מגיע למסקנות הנכונות ואתה חי כמו כלב? אכול ושתוקי מחר נעמוד. אז מה זה שווה? כל הלוגיקה שלך. אם היא אף פעם לא הגיעה להלכה למעשה. הכל אני יודע. אתה לא צריך שכנע אותי. נו, אז למה אתה לא שומר? אני לא מאמין. כן, מאמין. יודע, אמרתי. אתה אומר לו, התורה האמת? מיליון אחוז. ראיתי את הסרט שלך, תורה ומדע, אין לי בזה שום ספק. אין אדם שיראה את הסרט הזה וישאר עדיין בספק. אין. אין להם כנורמי. אין מציאות. יש שם כל כך הרבה הוכחות שהתורה היא מן השמיים, מבורא עולם. זה לא משאיר ברירה. כבר אמרו לי אנשים, גויים אפילו, תרגמו את זה לתשע שפות. אמרו לי גויים, You did not leave me a choice. אני אומר לה, אתה לא חייב להתגייר, תשאר, גוי צדיק, מה אתה צריך את הכאב ראש הזה עכשיו? שבת, בית, תפילים, תעבור למקום של יהודים, שכר דירה פי שלוש, בשר קשר פי שתיים, מה אתה צריך את כל זה? אז מה האמונים? לא השארת לי ברירה. זאת אומרת, אם לא הייתי רואה את הסרט הזה, הייתי חי בתמטום שלי, בנצרות, בשטויות שהאמנתי בהן. עכשיו שראיתי את הסרט הזה, מה נשאר לי? איך אני יכול להישאר במצבי? ואנחנו לא לחוץ יש לו זמן איך אומרים? אז אומר הרמב״ם אם אבו לומר את האמת עבור האחד המעולה אף על פי סליחה שיתאים לאחד המעולה זה הלשון שלו אף על פי שלא יתאים לעשרת אלפים שחלים מה זה שחל? מי יודע? מה זה שחל? ‫חסר שכל. אדם עם ראש ריק, ‫מלא בקש. איך אומרים בראש קרוב? ‫אף על פי שלא יתאים ‫לעשרת אלפים שכלים. ‫עכשיו, אני אמרתי משהו, ‫שמו את זה ביוטיוב, עשרת אלפים ואחד אנשים ראו את הדרשה. אחד התעורר, חזר בתשובה מיד. עשרת אלפים שחלים, נופחים, מקללים, איזה מה, לא רוצים, לא רוצים לשמוע, תוציאו אותו, אל תשימו אותו. ככה הרמב״ם. זה הרמב״ם, זה גדול החכמים, זה לא רב בימינו, כן? כל הרבנים בעולם ביחד על המשקל והרמב״ם בצד השני מכריע את כולם ביחד. כדי שיהיה לכם הבנה מזה, כן? אומר לך הרמב״ם אבוא לומר את האמת עבור האחד המעולה במחיר שעשרת אלפים אנשי בלוף עשרת אלפים שותים אנשים שאין להם גרם של שכל שלא מעניין אותם מה יעלה בגורלם בעולם הבא אם הם ימשיכו לחלל שבת ולעשות עבירות אף על פי שעשרת אלפים סחלים יתרחקו גרננו התלוננו בכל מה שאנחנו רואים יום יום. אבוא לומר את האמת עבור האחד המעולה, ויציל אותו מן המבוך שבו נלקד. עכשיו במבוך הוא רוצה, הוא רוצה למצוא את האמת, הוא רוצה להגיע לדלת, אבל הוא לקוט במבוך. אני אגיד את זה עבור אותו אחד כדי להציל את נשמתו, ואף על פי שעשרת אלפים יגידו לא רוצים יותר לשמוע, לא באים יותר לדרשה, לא כלום, לא רוצים, אל תדבר איתי יותר. אין שום בעיין, לא מתפעל ממכם ולא מתרגש ממכם. כך אומר הרמב״ם. שכללו בידינו שהאמת היא מעל הכל. לא עושים חשבונות פוליטיים, יאהבו את האמת, לא יאהבו. אין כזה דבר האמת של הקדוש ברוך הוא היא מעל הכל אם הקדוש ברוך הוא היה חושב שהאמת שלו תזיק לאיזה יהודי הוא היה כותב אותה בתורה הרי התורה היא בכל העולם תורגמה לשבעים שפות כבר איך שהקדוש ברוך הוא נתן את התורה כל העולם שמע וראה וראה את איך אמרה רחב ליושע בנון ‫שמענו מה השם עשה לכם במצרים, ‫איך הכריע את המצרים, ‫איך קרה לכם את הים. ‫כולם כאן רועדים ממכם. איך? ‫לא היה אינטרנט, לא היה CNN, ‫לא היה ערוץ 2 וכל שאר השמאלנים. ‫לא היה את כל זה. ‫אז איך ידעו בארץ מה שקרה במצרים? גם טלפון לא היה אלא הקדוש ברוך הוא דאה כמו שהמדרש אומר שכל העולם ראה ולא זע ציפורים לא זזו ערים קפאו הכל קפא בזמן שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מישראל ונתן לנו את התורה לכן נחזור לעניין אמרה לי אותה בחורה זה מפחיד מפחיד אמרתי לה כל החיים זה פחד ואין דבר יותר טוב מהפחד מי שיש לו שכל הוא פחדן אם רואים אדם בלי פחד, זה סימן או שהוא בעל אמונה הכי גדול בעולם, ובוא נגיד, אנחנו לא בדיוק בליגה הזאת, או שהוא הטיפש הכי גדול בעולם. אדם שנוסע בכביש, מסלול אחד לכל כיוון, ויש עקומה עכשיו, יש ערים, לא רואים מי בא ממול, ויש מסעית מעצבנת. מסעית מעצבנת, אתה רוצה לעקוף אותה עכשיו. אין שדה ראייה. אדם שיוצא להקיפה, זה אדם חכם או אדם סופר טיפש? אדם כזה עכשיו זרק מטבע על החיים שלו. חמישים חמישים. אם יבוא אותו, אני מת. לא יבוא אותו, ניצלתי. אדם נורמלי זורק מטבע על החיים שלו? אדם חכם שמים לו מאה כוסות שחשב של מים, אחד מתפטפים רעל ומערבבים. ואומרים לו, עכשיו סוגרים אותך פה בחדר שלושה ימים בלי מים. ושלושה ינים הוא לא שתה בחום של הארץ באוגוסט כבר התייבש, כבר צריכה חורות יש לו עוד שמונה שעות עד שהוא יוצא מהחדר מה עושה האדם הזה? ישתהה או שיחכה עוד שמונה שעות בסבל וכאב ראש ויובש עד שהוא יוכל לצאת מהחדר ולרוץ להביא מים נקיים? מה אתם אומרים? ‫נכון, כי אדם לא ייקח סיכון ‫של אחוז אחד ממאה, ‫הרי כוס אחת מתוך מאה ‫שיש ברל זה אחוז אחד. ‫כשאתה מרים את הכוס, ‫יש כאן אחוז אחד סיכון למות. ‫אדם נורמלי לא ייקח סיכון, ‫לא ייקח סיכון לחלל שבת, ‫בגלל שבתורה כתוב 12 פעמים ‫שמחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר, ‫והנשמה שלו נחרטת לעד ולעולמי ‫עולמים, בעולם הנצח. ‫ההפסד הוא אינסופי. ‫12 פעמים זה כתוב בתורה. ‫עכשיו, אין חילוני, ‫לא משנה כמה אתאיסט הוא, ‫שלא נותן סיכוי של אחוז אחד ‫שהתורה היא מבורא עולם. ‫אחוז אחד מתוך 100. ‫בכל דבר יש איזה סיכוי קטן, כן? ‫אחוז אחד אני מוכן לתת. ‫99 אחוז, אני משוכנע ‫שהתורה זה בלוף. ‫ככה אומר לך הקיבוצניק. ‫ואתה אומר לו, ‫ב-20 דקות אני מוכיח לך ‫ללא צל של ספק ‫שהתורה לעולם לא יכולה הייתה ‫להיכתב על ידי אדם בשר ואדם. ‫לעולם. ‫רק זה שברת העולם יכולה ‫לדעת הדברים שכתובים בתורה. ‫הנה, סרט תורה ומדע, ‫שב, תראה אותו, ‫לא יהיה לך יותר שום ספקות. ‫כן? ‫אבל לפני שראה את הסרט, ‫אחוז סיכוי יש שהתורה יהיה מת. מה עושה חילוני בר דעת? אומר, קודם כל אני מפסיק מיד לעשות עבירות. על האחוז אחד סיכוי שהתורה זה באמת מבורא עולם שנותן לי חמצן, לא יעלה על הדעת שאני אמרוד בו כל רגע בחיי. הרי יש עכשיו אחוז אחד סיכוי שאני האדם הכי שפל באנושות. אני נושך את היד שמאכילה אותי. אני אורך לבאר שמשקע אותי. אני מעורד בזה שנותן לי חמצן, נותן לי את כל מה שיש לי. איך ייתכן כזה דבר? אני לא כזה בן אדם רע. אני עוזר לאנשים זרים, אני עוזר לאחד שתקוע בכביש, אני עוזר לאנשים בעבודה, אני עוזר לשכנים, אני עוזר לכל כך הרבה אנשים. איך ייתכן שאני אמרות בזה שהם חיי אותי? הבנתם? אז ממילא מה הדבר הנכון לעשות? קודם כל אני חייב לחקור עד היסוד. אם אני אמצא טעויות בתורה, טעות פה, טעות פה, טעות פה, כמו שיש בנצרות בלי סוף טעויות, ובאסלאם יש בלי סוף טעויות. אז אני רגע. ברוך השם. יש בתורה טעויות, זה טעויות אנושיות, הקדוש ברוך הוא לא עושה טעויות, לכן אין לי יותר שום עניין לשמור דעת, עזבו אותי בשקט. אבל כל עוד לא מצאתי טעות, איך ייתכן שאני אעיז לעשות עבירה? אפילו עבירה קטנה. איך ייתכן? הרי זה ייתכן שבוראי עולם אמר לי לא לעשות את זה. אלא רבותיי, מאותה סיבה שאתה בא לאדם שמאשן ואומר לו הסיגריות הורגות, והוא מודה שזה אמת, וכבר הוא ראה סרטונים מה זה עושה לרעות, והוא כבר מבין כמה זה כבר עלה לו עד היום, זה יקר מאוד העסק הזה לאשן. ובכל זאת הוא מדליק סיגריה אחרי שנייה. למה? לא קל שהשכל יתגבר על הרגש ועל התאוות. בקיצור, אמרה לי אותה בחורה, הבנתי את העניין הזה של הפחד, ואני שאלתי אותה, תגידי, למה באת לפה לשבתון? אז היא אמרה לי, מה זאת אומרת? באתי בשביל הבחור הזה שנפטר. שהלכו הודעות, אם מישהו מוכן לבוא לשמור שבת, לאילון נשמתו. והתנדפתי לבוא. סדרו לי להיות פה. אז אני אמרתי למשפט, שבמקום החזיר אותה בתשובה. במקום. אמרתי לה, אני רוצה לשאול אותך שאלה. זה מאוד יפה מצידך, שאת מוכנה לשמור שבת עבור יהודי, שמחיים לא ראית אותו, לא דיברת איתו, אין לך אליו שום קשר. מאוד יפה מצידך שאת דואגת לנשמה שלו וכולי, ובאת לעשות שמירת שבת לעילוי נשמתו. זה מעשה עציל. אין בזה ספק. אבל אני דבר אחד לא מבין. האם הנשמה שלך היא פחות משלו? כתוב בתורה חייך קודמים. אל תהיה צדיק הרבה על זה נאמר. אני נותן לך לחיות ואני אמות. מה פתאום? התורה אומרת חייך קודמים. יש מים, הגמרה אומרת יש לך מספיק מים לך ולחבר שלך שניכם פי חיו. אתם במדבר. יש לך מספיק מים רק לך או לא? אי אפשר ששניכם פי חיו. או אתה חי או הוא חי והמים הם שלך ואתה נהיית לי גיבור בוא נעיציק כך כך שני אתה מה איתך לא חשוב אני אמות למה לא מה פתאום מה זה לופר המים הם שלך מה הוא נהיה צדיק פתאום העציק הזה לא המים שלך מה פתאום זה מה זה לופר אני לא מרגיש בנוח נוח או לא נוח העציק רוצה לחיות לא הוא ייקח את המים אבל אם הוא אדם מאוד מוסרי, הוא יגיד, שמע, עם כל הכאב של המוות, לא מגיע לי לחיות, זה מים שלך. אז הוא אומר לו, תשמע, אני בן 70 ואתה בן 20. אני כבר חייתי 70 שנה. כך אתה את המים, החיים שלך לפניך, מותר או אסור? אסור. לכאורה זה מאוד הגיוני, לא? הוא כבר בן 70. כמה כבר נשאר לו לחיות? מקסימום עוד 20 שנה נגיע. זה יש לו עכשיו ב-20, רוב הסיכויים שהוא חיה עוד הרבה שנים. לא כדאי להציל את הצעיר? אמרתי לכם, שנייה של חיים היא נצח. אין לה מחיר. ובמילא, אין פה השוואה עכשיו בין 70 לבין 20 או לבין 120. כי השעה שתחיה, או הדקה שתחיה, יכולה לקבוע אם אתה תישב בגן עדן לנצח נצחים. או חס ושלום במקום ההפוך לנצח נצחים. כי יש אדם קונה עולמו ברגע אחד. יש אדם מאבד עולמו ברגע אחד. תדעו לכם, אם אדם אומר לפני פטירתו, ככה במרמור, נגיד שהוא עכשיו חולה בבית חולים ואפילו הילדים שלו יפנו לו את הגב, לא באים אפילו להתעניין בו. ואז מה הוא אומר? ברגע של הצבים הוא אומר לאחד הרופאים שם או לאחיות, מה יצא לי מזה שהייתי דתי? חמישים שנה חזרתי בתשובה, חמישים שנה שמרתי מצוות. תראה את אח שלי, כופה, רשע, יש לו חנויות, בניינים, נדלן, התחתן, אישה, ילדים, בריא. אין לו שום דאגות. ואני, אין לי בית, אין לי אישה, אין לי ילדים. עכשיו אני עומד למות גיל ארבעים. מה יצא לי מזה שהייתי דתי? חבל. אם הייתי יכול, הייתי חוזר לגיל הזה שחזרתי בתשובה, וחי כמו אח שלי. במקום, הפסיד את כל החמישים שנה מצוות שלו. במקום, הכל נמחק. זה נקרא בגמרא, תוהה על הראשונות. לכן, יש הרבה מאיתנו שעושים את הטעות הזאת. אני אתן לכם דוגמה. נגיד שיש אדם, שמזמין חבר. מזמין חבר. מזמין חבר אליו לשבתות באופן קבוע. באופן קבוע. וה... החבר הזה נגיד שלוש שנים מתארח אצלך. סועד על שולחנך. כבר עלה לך עשרות אלפי שקלים, רק האוכל שהוא אכל. וגם הוא אוכל לך את הפרטיות לפעמים רצית להיות לבד עם המשפחה אבל אין לו איפה ללכת הוא כבר קבוע מופיע אחרי התפילה קבוע יש כאלה מקרים הרבה שאנשים כבר נהפכו לבני בית וכבר אין מצב להגיד להם השבת אל תבואו המצפון לא מאפשר כי אין להם אילן ללכת עכשיו אחרי שלוש שנים שאתה מאכיל אותו תקע לך סכין בגב הלך, דיבר עליך לשון הרע, סיפר עליך סודות, בוא הנה הבן אדם הזה מדבר לאשתו ככה, והוא ככה, והוא עושה ככה, ומה, הוא זה, מה, זה בכלל לא צדיק, הוא לא ככה, בא עכשיו מישהו לספר לך. תדע לך, זה שאתה מאכיל אותו כל שבת, ועוזר לו בכספים והכל, מלכלך עליך ומספר סודות מתוך השולחן שבת שלך. אז כמובן, שאתה כולך אחוז בחלחלה. איזה כפוי טובה. כפיות טובה זה אחד הדברים הכי גרועים אצל האדם. אז ממילא אתה לא רוצה יותר להזמין אותו. זכותך. האדם הזה סכנה, מה זה? אדם שהולך רחיל, הוא גורם נזק. מה, אין מצווה, אנחנו לא מטומטמים לעזור לאויב שלנו, להשמיד אותנו. צריכים להיזהר. אז ממילא אתה לא מזמין אותו יותר. ‫אז בסדר, אתה לא מזמין, לא מזמין. ‫אבל אם אתה גם בא ואומר לאשתך, ‫איזה טיפשים אנחנו, ‫מה הזמנו את הנבל הזה שלוש שנים, ‫הכפוי טובה הזה, ‫שלוש שנים האכלנו אותו סתם, ‫הבל, אם הייתי רק יכול לחזור ‫אחור הביתה, הייתי מעיף אותו. ‫משפט כזה אמרת, שלוש שנים ‫הכנסת תורכים שהכנסת את אותו אדם, ‫נמחק. דרך אגב תשאלו אותי זה לא פרמה שלוש שנים אדם הזיע הזיע שילם הריח אכל אותה אכל אותה פרטיות בסוף במשפט אחד מפסיד הכל למה הקדוש ברוך הוא עשה שככה יהיה כי הקדוש ברוך הוא בר את העולם פיפטי פיפטי פיפטי פיפטי יצר הרע יצר הטוב משה רבנו בלעם צדיקים רשאים שומעים גן עדן גן עום הבחירה בכל אדם עם להיות צדיק כמשה רבנו או רשע כירובן בן אבט הוא כותב הרמב״ם ואין שום כוח שמתה אותו לא לצד הזה ולא לצד הזה אלא הוא בעצמו בוחר את כל הבחירות שלו ולכן הוא נשפט על זה אם היה נקבע לך מראש אם להיות צדיק או רשע ודאי שלא היה עונש גם לא היה שכר אתה סתם רובוט ‫אלא כיוון שהקדוש ברוך הוא רצה ‫לתת לאדם פתח לעשות תשובה, ‫איך אפשר למחוק עבירות ‫של 20 שנה ביום? ‫הרי אם לא שילמת חשמל 20 שנה, ‫ואתה בא לבית המשפט עכשיו, ‫תפסו אותך, ‫אומרים לך, יש לך חוב ‫שלושה מיליון שקל. ‫עם עצמדות וריביות במדינה שלנו, ‫300 מיליון שקל. אומר לך עכשיו השופט, 300 מיליון שקל, יש לך 48 שעות לשלם בחברת חשמל, אם לא אני שולח אותך ל-20 שנות מעשר. תאר לך שאתה עכשיו אומר לשופט, אדוני השופט, אל תרתח. יש לי אחלה עסקה להציע לכבודו. מה? אני מתחייב מהיום ועלה לחזור בתשובה. מהיום אני אתחיל לשלם על כל חשמל שאני צורך. בוא נשכח מה היה איך אומרים מה שהיה היה בוא נתמקד בעתיד מהיום ועלה תראה איך שמגיע החשבון במקום אני רץ לדואר משלם במקום ‫והשופט שואל, ‫ומה עם ה-20 שנה שגזלת חשמל? ‫שלחת לכל השכנים קאבלים לזה. ‫עשית אחלה עסק. ‫מה עם כל ה-20 שנה? ‫תשמע, אני מודה באמת, ‫הוא מתוודא ובוש ונחלם במעשיי. ‫את חטאיי אני מזכיר היום. ‫באמת חטאתי, אביתי, פשטתי, ‫ואני מתחייב ומתחרת ומתוודה. ‫עשמנו, בגדנו, גזענו, ‫ובאמת אני מתחייב ‫שזה לעולם לא יקרה. ‫סגרנו? ‫מה השופט יגיד? ‫קחו אותו מיד להסתכלות ‫פסיכיאטרי דחוף? ‫זה לא נורמלי. ‫האם יש שופט בעולם, ‫בבית משפט הכי ליצן שיש, ‫שיוכל כזה לוקש? ‫אז איך הכנוס ברוך הוא אוכל את זה? ‫מכל אחד ואחד מאיתנו. ‫30 שנה, 40 שנה עושים עבירות, ‫יום אחד הוא בא לדרשה, מתעורר, ‫די, די, מה איתך? די. ‫איפה יש כבוד הרב? ציצית יש? ‫אני זכיתי פעם... ‫להחזיר בתשובה את אחד הרוצחים ‫הכי מסוכנים שגדלו פה אי פעם בארץ. ‫לא יכול להגיד לכם כמובן את שמו, ‫אבל הוא היה ראש העולם התחתון, ‫והיה פה פעם עיתון, העולם הזה, ‫לסכנים שביניכם יודעים על מה אני מדבר. ‫היה עיתון רק על הרוצחים והעבריינים. ‫כל שבוע מי שהיה בדף הראשי, ‫סימן שהוא כרגע מוביל. ‫בליגה של הרוצחים. ‫הוא הכי מסוכן. ‫מי שמרים אותו הכי הרבה ‫הוא הט, להיט. ‫עכשיו בא לי אותו אחד, ‫מלא קעקועים, ‫ואז לא היו עושים קעקועים. ‫זה היה לפני מעל 20 שנה, ‫המעשה הזה. ‫מלא צלקות, מלא שרירים, ‫רק מלראות אותו אתה מתעלף. ‫ויש לו קול חזק מקפיט אדם, ‫כמו שכתוב, ‫אריה איש אג מילא אירא. ‫אם אתה עומד בספארי ברמת גן ‫מעבר לחומה, שם בפארק הלאומי, ‫בלילה, ופתאום האריה מרבית שעגה, ‫הדם שלך קופא והלב יורד לגרביים, ‫מרוב שזה חזק ומפחיד. ‫לא סתם כתוב, ‫הרי ישג מי לא יירא. ‫כולך רועד מהפחד. ‫איזה שעגה בלילה. ‫מי יודע למה בלילה הכול נשמע ‫הרבה יותר חזק מביום? לא, גם אם אני אשים אותך עכשיו באיזה יער באמצע, בג'ונגל, בזמן של אור ואין שם כלום, אף בן אדם לא מוציא ציות, שקט פסטורלי ותצעקי למישהו, הוא ישמע אותך מ-200 מטר, אבל אם בלילה תצעקי, גם מ-400 מטר הוא ישמע, למה? ‫הסיבה הלאה כך היא, רבותיי, ‫יש גלי קול. ‫יוצא מהפה שלך עכשיו גלי קול, ‫והולכים לכל הכיוונים ‫ונכנסים באוזניים של האנשים, נכון? ‫עכשיו, שיש את קרני השמש ‫במשך היום זה כמו סכינים. ‫יש קרניים שמתחברות ‫שתי וערב עם גלי הקול ‫וגורמים לבידודים, להתנגדות. ‫כמו בחשמל, יש התנגדות. ‫ולכן זה עוצר את נדידת הקול. ‫כמה שהקול, כלומר, ‫כמה שעכשיו יש שמש והיא מהירה, ‫זה עוצר מהקול מללכת לטווח רחוק. ‫הוא מגיע, הנקודה מסיימת ומפסיק. ‫אבל בלילה אין גלי שמש, ‫אין קרניים של שמש, ‫ואז הקול נודד הרבה יותר רחוק. ‫זו הסיבה. ‫אז נחזור לעניין. ‫אז אותו מפיונר בא לדרשה אחת שלי. ‫החיים שלו לא בא לשיעורי תורה. אבל זו הייתה דרשה, אז אני הייתי מדבר בברוקלין, ימי רביעי, מתשע בערב, עד חמש, שש בבוקר, רצוף. שנים, כל יום רביעי. תארו לכם, זה היה כמו תחנת רכבת, נכנסים, יוצאים, נכנסים, אנשים באים תשע, הולכים אחד עשרה, אחד עשרה וחצי, אחד בלילה עוד נכנסים אנשים שחזרו מהדיסקוטק במנתן. זה כל הלילה, נכנסים ויוצאים, ככה זה היה. ‫והוא בא עם השותף שלו לחיסולין. ‫עכשיו הבן אדם הזה נדלה כמו לפיד. ‫אומר לי, אני יכול לשים ציצית? ‫אני אומר לו, כן. ‫בטח. אומר לי, אבל אני... ‫אתה מכיר אותי? אני אומר לו, לא. ‫אני כך וכך, והיה עליי ככה, ‫והייתי ככה, ושדתי אוניות בלב ים, ‫והאינטרפול רדפו אחריי מסוקים, ‫והייתי ברתק אלה באיטליה, ‫ופה ושם, מה זה מפחיד, איזה סיפור. ‫אמרתי לו, טוב, בסדר, ‫אפשר לחזור בתשובה, ‫כל אדם יכול לחזור בתשובה. ‫אז החבר שלו, היה אחד שם איתו, ‫איזה בלונדיני אחד, ‫אומר לי שלא תעיז לשים עליו ציצית זה. ‫זה מדהים איך אדם, ‫אדם שעושה את אותם עבירות ‫כמו חברו, לעצמו הוא מאוד סלחן, ‫אבל כשחברו עושה את זה, ‫הוא רוצה להרוג אותו. ‫בא אליי איזה אחד, אומר לי, ‫יש אחד פה בישיבה, אני לא סובל אותו. ‫בגללו אני נכשל, ‫לא תסנה את אחיך בלבבך. ‫אני אומר לו, למה, מה הוא עושה? ‫הוא אומר, הוא יושב לי על המיטה. ‫הוא בא לבקר את הרומייד שלי, ‫זה שגר איתי בישיבה בחדר, ‫אז אין כיסאות. ‫אז כל פעם שהוא בא, ‫הוא יושב על המיטה שלי. ‫אמרתי לו כמה פעמים, ‫אני לא מסכים שתישב על המיטה שלי, ‫אני מסדר את הסדין בבוקר, ‫אל תשב על המיטה שלי, ‫תביאי אותך כיסא. ‫אמרתי לו פעם, פעמיים, שלוש, ‫עוד פעם תפסתי יותר יושב על המיטה. ‫איך אני לא אשנחת כזה? ‫אמרתי לו, בסדר, שמעתי. ‫יש לי רק שאלה אחת אליך, ‫אבל תהיה אמיתי. ‫שאתה הולך לחדרים ‫של חברים שלך בישיבה, ‫אתה יושב על המיטות ‫של הרומנט שלהם או לא? ‫הוא אומר, כן. ‫בטח כל יום, נכון? ‫הוא אומר, כן. ‫אני אומר לו, איך אתה יכול ‫לשנות אותו על מה שאתה עושה כל יום? ‫אלא, רבותיי, ‫אין אדם רואה נגעי עצמו. ‫בטח שהוא רואה, מה, ‫האדם לא רואה שהוא גפתן, ‫לא רואה שהוא כאסן, ‫הוא לא רואה שהוא קריזיונר, ‫הוא רואה. ‫מה זאת אומרת רואה? ‫אתם יודעים מה ההבדל ‫בין המילה רואה לבין מסתכל? ‫מה ההבדל? ‫כתוב בחזל, כל מילה בחזל ‫זה עומק אינסופי. ‫מי שילמד להבין ‫את העומק של דברי חזל, ‫הוא עומד עמום מכל מילה. ‫חזל אומרים, ‫הסתכל בשלושה דברים ‫ואין אתה בא לידי עבירה. ‫דע מאין באת? ‫מטיפה שרוכה. מי היית? ‫טיפה של זרע. ‫מזה יצאת. ‫מהסירחון הזה באת. ‫נו, אז מה אתה מתגאה? אוקיי. ‫ולאן אתה הולך? יאכלו אותך עוד מעט התולעים בקבר, נחשים, כל מיני לטעות. מה יש לך להתפעל? היופי שלך, החוכמה שלך, הכל יאכלו אותם התולעים עוד מעט. אז מי אתה בכלל? מפקד הצבא, רמטכ״ל, מפקד זה, מפקד ככה. כל בלבולי מוע. ולפני מי אתה עתיד לי תן דין וחשבון? לפני מלך מלכי המחאה? זה לא שופט פה שנותנים לו איזה סלצלת של דגים והוא סוגר עיניים. זה, קדוש ברוך הוא, שם אי אפשר לשחד. אני שאלתכם שאלה. בואו רגע נעשה חשבון. הנה עכשיו אני אמרתי לכם, הסתכל בשלושה דברים ואהה אתה בא לידי עבירה. אמרתי לכם, תזכר מאיפה באת, כולכם חשבתם עכשיו, וואו, אני באתי מטיפס רוח, יפה. שלב ב', לאן אני הולך? וואו, רק מהמחשבה שיורידו אותנו לבור אפל, ויחסו אותנו באפר, והתולעים ירוטו עלינו, וככה הם ציצו לנו את הבשר, זה מכריד. זה גם מגיע, וואו, מה אני מתגאה בכלל? אוטוטו, זהו. אז גם זה מלחיץ. ועוד עכשיו, וואו, אני עוד מגיע גם למשפט בנוסף לכל? ‫עכשיו ביני לבנכם, ‫עוד שעה תחזרו הביתה. ‫מה, לא תעשו יותר עבירות? ‫מי שאוכל בשר וחלב בטוסט, ‫לא יעשה לו הלילה טוסט? ‫מי ששותה מחשקאות לא קשרים, ‫לא יאכל? ‫מי שמחלל שבת, ‫לא יחלל עוד כמה ימים שבת? ‫אז מה השתנה? ‫מה חזל? מה, הם חיים בדמיונות? מה החזל אומרים? הסתכל בשלושה דברים ואה אתה בא לידי עבירה. מה אלה היו כותבים? הסתכל בשלושה דברים ואה אתה בא לידי עבירה עשרים שניות עשרים שניות זה עובד איך שאתה מצליח את דעתך נכון עכשיו אתם כולכם בלחץ נגיד שעכשיו אמרתי ברוך אדוני לעולם אמן ואמן נגמרה הדרשה אתה מסתכל כבר בהודעה שקיבלת בזמן הדרשה שכחת מהשלושה דברים האלה ‫על המקום עבירה. ‫על המקום. ‫אז מה זה מה חזה לא ידעו? ‫מה, לא רואים שאנשים חושבים ‫מאיפה הם באו ולאן הם הולכים? ‫אלא חזה לא אמרו, ‫תראה או תביט בשלושה דברים ‫ואין אתה בא לידי עבירה, ‫הסתכל. ‫מה ההבדל בין לראות ‫או לחשוב לרגע, ‫לבין להסתכל, הסתכלות? ‫מה זה הסתכלות פסיכיאטרית? ‫למה לא קוראים לזה ראייה פסיכיאטרית? ‫ראייה זה עניין של שנייה, דקה, זהו. ‫אתה רואה אדם, נגמר. ‫אני רואה אותך, אני לא רואה אותך. ‫נגמר. ‫הסתכלות זה לבחון את הדבר ‫לאורך זמן. ‫כל הזמן, בעיון, עיון מעמיק. ‫אם אדם לא מעיין על כל רגע בחייו, ‫הוא בחיים לא יצדיק. ‫אין כזה דבר. והעיון על החיים הוא אך ורק על ידי קריאת ספרים שמיעה דרשות צפייה בדרשות של דרשנים שמעוררים לעשות חשבון נפש ואחרי כל זה שאתה שומע דרשנים וצופה בהם וקורא ספרים וכל זה וכל זה מה עוד ‫אתה צריך לשים לב ‫לכל פרט בחיים שלך. ‫הגעתי, לא הגעתי, ‫פספסתי את האוטובוס, לא בא, ‫זה ככה, נהגי ליב אותי, ‫למה זה קרה לי? ‫למה ראיתי טעונה מול העיניים? ‫כל דבר יש לו מסר משמיים. ‫אם אתה חי חיי עיון, ‫כמו שכותב הרמחל, ‫והרב בן ציון, אבא שאולד זאצל, ‫מביא את זה בספרו, ‫חוכמה ומוסר, ‫אז אתה נהיה אדם גדול. ‫בלי לעיין על החיים. ‫עכשיו, מה השטן עושה? ‫השטן הוא אלוף העולם בהישך הדעת. ‫השטן, איך עובד עלינו? ‫מסיח את דעתנו. ‫אני אתן לכם דוגמה. ‫כתוב שמשה בא לפרו ‫כל פעם עם עזרה חדשה. ‫עוד מעט יהיה דם, יפה. ‫עוד מעט יהיה צפרדיה, יפה. ‫עוד מעט יהיה קינים, ערוף, דבר, שחין. ‫כל פעם שמשה בא, ‫זה בערך חודש מפעם לפעם. ‫חודש ימים. ‫פרו נשבר, משה הולך, ‫חוזר עליו היצר הרע, ‫לא ישלח את ישראל. טוב. ‫אחרי חמש פעמים, ‫הקשבר כבר אומר למשה, ‫לא ישמע פרו אליכם במקש אישית, ‫אני כבר לקחתי לו את הבחירה. ‫הקשה את ליבו, ‫הוא כבר לא יכול לשחרר אתכם. ‫נגמר הסיפור. נגמרה לו הבחירה. ‫מה אתה חושב, אני מחכה לאדם ‫לנצח שיחזור בתשובה? ‫נתתי לו חמש הזרות. ‫הוא לא מבין בטוב, ‫עכשיו הוא יבין ברעה. ‫אני אחריף פה את כל מצרים. ‫זה מה שכתוב בפרשת בו. ‫תסתכלו שם, תראו. ‫אבל יש שם דבר מאוד מעניין. ‫שמשה הזיר, שעוד מעט ירד ‫על הבאמות ברד כבד וכולי, ‫זה יהרוג אותם, ‫זה בגודל של כדורי טניס, ‫זה שובר את השמשות של האוטו. ‫ראיתם את הסרטונים האלה ‫שמפיצים בכל מיני מדינות בעולם ‫שיורד ברד? מי שיוצא לרחוב וזה פוגע לו בראש, אורג אותו במקום. זה שובר שמשות של אוטו, אתה יודע מזה שמשה, תיקח מכל בייסבול קשה לשבור את זה. זו זכוכית סנדוויץ' עם דבק. תאר לך שברד נפל על השמשה, שבר אותה במקום. מרסיסים. איזה מכל זה, זה כמו לזרוק אבן על בן אדם בראש. ‫אז כתוב, ‫אלה אשר יראו את דבר השם ‫הניסו את בהמותיהם לתוך בתיהם. ‫המצרים, הגויים, ‫ששמעו שמשה זיר ‫מיד תפסו את כל הסוסים, ‫חמורים, גמלים, ‫דחפו אותם לתוך הבית. ‫לא להתפעל, לא היה להם ‫שטיחים פרסים ותמונות של פיקאסו. ‫שם הרצפה הייתה ממלא מכול. ‫אני שהייתי באירופה, ‫למשל, בבלגיה יש כניסה ‫לבתים גבוהה מאוד. ‫כמה? זה בן אדם 4 מטר גובה. ‫מה צריך כזו כניסה גדולה, ‫דלתות כאלה גדולות? ‫אז הסבירו לי שזה בתים ‫שנבנו 1,600, 1,700, 400 שנה כבר, ‫עוד מהתקופה שהיו מכניסים ‫את הסוסים בחורף, בשלגים, ‫לתוך הבתים. ‫אז היו עושים את הזה גבוה, ‫שזה פתאום הסוס קופץ לך על שתי רגליים, ‫שלא ייכנס לך בתקרה, כן? ‫אז היו מכניסים אותם, ‫לכן היו עושים תגלתות מאוד גבוהות. ‫אלה שהניסו את הבאמות לתוך הבתים, ‫החיות שלהם ניצלו. ‫מה? עכשיו, מה כתוב? ‫אלה שיראו את השם. אלה שנכנס להם נראה עוד מעט הקב". הוא ינחית פה מכות מהר מהר נעניס את הבאמות לבית עכשיו מה ההפך של ירש המים אם עכשיו אני בא אומר לך שחור אתה אומר לי לבן קמצן נדיב אכזר רחמן איש אישה כל דבר יש לו את ההיפוך שלו תקח ילדים בגן תשאל אותם דבר והיפוכו הם מבינים קר חם מה זה ההפך של ירי שמיים עירת שמיים למשל גאווה מה ההפך של גאווה ענבה נדיבות קמצנות כל דבר יש לו את ההפך שלו עצב שמחה כן מה ההפך של עירת שמיים מה כתוב בתורה רבותיי כל מה שאמרתם נכון. ההפך של עיר השמיים זה אס פנים, חצוף. כל מה שתגידו נכון, כי כל המידות הרעות זה חוסר עירת שמיים, בוודאי. אבל איך התורה מגדירה את זה? ואלה שלא שמו ליבם. לא, לא, לא, לא. התורה אומרת, אלה שירו את השם הניסו את במותיהם לבית. ואלה שלא שמו לב. ‫לא כתוב אכזרים, ‫לא כתוב עזי פנים, ‫לא כתוב קמצנים, ‫לא כתוב איגואיסטים אנוכיים, כלום. ‫רק דבר אחד, ההפך של ירש המים ‫זה אדם שנפל במלכודת של השטן ‫והוא כל הזמן עסוק בשטויות. ‫זו הסיבה שהוא לא ירש המים. ‫עסוק בסרטים הטורקיים, ‫עסוק בכדורגל, ‫עסוק בגאנס נגד ביבי, כל מיני שטויות שכל הזמן השטן מכניס לו בפרצוף. כל היום בוואטסאפ, כל היום ביוטיוב, כל היום פה, כל היום במשחקי וידאו. בגלל שכל הזמן השטן מסיח את דעתו, המוח שלו פנוי מן החוכמה. ומי שלא נכנסת בו חוכמת אלוקים, איך יהיה הצדיק? איך יהיה רעי הרשמיים? הראש שלו כל הזמן עסוק בשטויות. לכן אתם רואים כאן שהרוב המכריע של הדתיים בארץ ‫שחזרו בתשובה לפני 20-30 שנה, ‫אחרי 30 שנה ‫שום דבר כמעט בהם לא השתנה. ‫עדיין עם הג'ינסים עם החורים, ‫עדיין עם הבלוריות, ‫עדיין עם הג'ל בשיער, ‫עדיין עם הכדורגל מהבוקר עד הלילה, ‫עדיין עם הסרטים שהם רואים כל הזמן ‫עם כל מיני אפליקציות, ‫עדיין מתפללים בקושי דקה וחצי, ‫עדיין מגיעים שעה וחצי ‫באיחור לתפילה, ‫שום דבר לא השתנה. ‫קיפה קטנה, ג'ינס, חולצה קצרה, ‫ככה הם באים לבית כנסת בשבת, ‫לא אכפת להם כבוד שבת, ‫שום דבר לא משתנה אצלם. ‫30 שנה אתה שומר שבת ‫ועדיין אתה נראה חילוני? ‫מה עובר פה? מה הולך פה? ‫איך לא עלית במדרגה 30 שנה? ‫איך אתה לא יודע, ‫ארבעה הלכות בהלכות שבת אפילו. ‫כלום, לא יודע מה זה בורר, ‫לא יודע כלום, ‫לא יודע תופר בשבת, מחיקה בשבת, ‫כלום הוא לא יודע. שום דבר, לא לומד, לא מתחזק, לא מתקדם, שום דבר. הדת אצלו זה חפיף. לעומת זאת בכדורגל, כל שחקן הוא מכיר מה צבע התחתונים שלו אפילו. מה כתוב לו בחוזה סעיף 18. שומעים רבותיי? הוא בא ואומר, ‫השחקן כך וכך עכשיו עובר קבוצה. ‫יפה. נו, מה לנו בזה? ‫מה זה? אנחנו לא ישנים ‫שבוע בלילה. ‫ויש לו סעיף בחוזה ‫שהוא יכול לצאת ל-NBA. ‫וואו, איזה בקי. ‫תגיד לו, בוא רגע נלמד ‫איזה גמרה ביחד. ‫פעם איזה בחור ובחורה מסויים, ‫הבחור, ברוך השם, התאשר. ‫פה בבני ברקזיה. ואמר, אשתו אמרה, אני רוצה שנקנה את המכוניות המיניבנט של האמריקאים. אתם יודעים, האמריקאים שבאו לארץ, הביאו את אמריקה לארץ. אתה נוסע לירושלים, אתה רואה מכוניות טויוטה גדולות כאלה, הביאו את אמריקה לפה, קנו וילות, קנו מכוניות מפוארות, חיים הכל כרגיל, אתה בא למסעדות בירושלים, מחירים של ניו יורק, 800 שקל סטייק, ‫ניו יורק, בעצם העתיקו ‫את מנעתן לפה. ‫זה החיים שלהם האמריקאים. ‫החומריות זה דבר חשוב מאוד ‫באמריקה, אי אפשר בלי זה. ‫הכול סביב זה. יש כל כך הרבה עשירים ככורח, אי אפשר לספור אותם. אתה בא לבית כנסת ממוצע בברוקלין, נכנע שם אצל הקהילות שמה, לא משנה, ספרדים, אשכנזים, כל בן אדם שני שווה 20 מיליון דולר ומעלה, יש גם מיליארדרים שם, אנשים ששווים מיליארדים של דולרים בבית כנסת, אחד ליד השני, כולם, אחד, שתיים, שלוש, ארבע, עד שמצאת שם אני הוא הגבי. ‫וואו, עכשיו תיתן למיליארדר ‫להיות גבאי. ‫הוא צריך לבדוק אם ניקו את השירותים. ‫ומה שמצחיק, ‫אני, הגבאי, שולט בכל המיליארדרים. ‫הוא מחליט מי יקבל עלייה. ‫זה מצחיק, אבל זו המציאות. ‫בכל אופן, ‫בכל אופן, הנקודה... ‫אז איך הגענו להשאירים? ‫אז באו הזוג הזה, ‫רוצים לקנות אוטו עכשיו. אז אשתו אומרת, מה? יש לנו כסף, זה בני ברק. תקנה לי כזה אוטו. זה קל לי עם הילדים, אני אוכל להכניס את כולם במכה, מה אני? קשה לי ככה באוטובוסים ושתי מוניות לקחת כל פעם. משפחה גדולה בלי עיינה רע. אומר לבעלה, תראי, אנחנו חיים בסביבה של אברכים, כולם פה דלפונים, בכל שיש להם כסף לגמור את החודש. אף אחד פה אין לו אוטו. ‫כולם פה הולכים ברגל, ‫או אופניים או באוטובוסים. ‫את רוצה שאני אקנה מיני ון טויוטה? ‫זה יביא עלינו הרבה עין הרע. ‫אבל שלום בית זה שלום בית. ‫הגיעו עד לרבנות, באו לרב, ‫אומרת, בעלי פוחד מהעין הרע. ‫ואני אומרת, אם החשבכות נתן לנו, ‫למה לא נהנות? ‫מה זה השתות הזאת עכשיו? ‫בגללם לא... ‫מה, אנחנו גם צריכים להיות עניים ‫בגלל שכולם פה עניים? ‫יש לה טענה או לא? ‫מה אתם אומרים? ‫מי צודק, היא או בעלה? ‫תמיד האישה צודקת. ‫שהם למדים שלום בית, ‫זה כלל מספר אחד. ‫בשולחן ארוך של בנו לבנה. ‫תמיד את צודקת. ‫פעם איזו אחד עשה פה שיר. ‫את צודקת. ‫ראית את השיר הזה או לא? ‫זה כל השיר, לא צריך כלום. ‫את צודקת, את צודקת. ‫תגיד, שמעת מה עברתי? ‫לא, אבל את צודקת במילה, ‫מה זה משנה? ‫טוב, נו, אז מה? ‫מי צודק, הוא או היא? צריכים להתחשב בעניים בסביבה או שהם ברך אותי אני אזרוק לכם גם צדקות שתהיו מבסוטים שלא תקפידו אבל למה שאני לא יענה מהכסף? מי צודק? בואו נראה מה פסק להם הרב באו לרב גדול אני לא זוכר כרגע מי זה היה אולי הרב שתינמן אחד מגדולי הדור אולי הרב אלישי לא יודע באו אל הרב הוא טוען את הענותיו והיא טוענת את הענותיה ‫אז הוא אומר, הרי הנה רע, הנה רע. ‫אז שואל אותו הרב, ‫תגיד, יש לי שאלה אליך. ‫אתה כבר גמרת את כל השס? ‫כאילו, את כל הגמרה? ‫הוא אומר, לא, לא. ‫לא גמרתי את כל השס, ‫מה, אני לא רב? ‫הוא אומר, בסדר, מובן. ‫מסכת אחת בשס ‫גמרת כבר עד היום? ‫שאני יכול לבחון אותך עליה? לגמרי? כל דף ודף, כבוד הרב? תראה, למדתי, אבל אני לא, אני לא הרב מאיר אליהו, הזיכרון שלי זה לא מחשב. טוב, טוב, בסדר, אני מבין, אני מבין. פרק אחד בשעש, לא את כל המסכת. פרק אחד בשעש, אני יכול לבחון אותך עשרים עמודים, משהו כזה? כבוד הרב, עשרים עמודים? אתה מצפה שאני אזכור? אני למדתי את זה לפני כמה שנים. ‫היום אני עסוק, ‫תרוד בביזניס וזה. ‫טוב, טוב, אני מבין. ‫דף אחד יש בשלט ‫שאתה יכול להגיד לי ‫שאתה בקיבו מאה אחוז, ‫שאני יכול לבחון אותך עליו עכשיו, ‫ימין ושמאל, הפוך, ישר והפוך? ‫אומר לו, כבוד הרב, ‫דף אחד אולי, אבל אני צריך לחשוב, ‫תן לי כמה ימים לחזור אליך ‫להגיד לך איזה דף. ‫אומר לו, אתה יכול לקנות ‫איזה אוטו שאתה רוצה. ‫מה יש לקנא באדם כמוך? ‫עם הארץ, כתוב, ‫צריך להשליחו לכלבים. ‫הדקר שבחור אמר, ‫תראו, דבר מדהים, ‫בכל הדתות, ‫יש מעל 80 אלף דתות וקטות, ‫כולם שקר אחד גמור, ‫מא' עטף. ‫זה לוקח כמה דקות להוכיח. ‫בכל הדתות, אם אתה בור ועם הארץ, ‫לא מתייחסים אליך כפושע. למשל אם אתה אחמד ואתה לא יודע קוראן לא מתייחסים אליך במסגד כאדם פושע אין בעיה יש לך שאלה תשאל את הקדי שם יש לך איזה שייך שם הוא ילמד אותך מה שצריך אם אתה נוצרי עם הארץ לא בקיא בברית החדשה וכל השטויות שלהם אתה בא לכומר והוא יגיד לך אף אחד לא יתייחס אליך בכנסייה כפושע ככה בכל השמונים אלף דתות וקטות יש כביכול את חכמי אותה דת ויש את כל העמך ומהם אין שום ציפיות אין בעיה שתהיה בור ופלגמט וכל מה שאתה רק רוצה אין בעיה הדת היחידה שהפשע הכי גדול בה הוא להיות בור ועם הארץ, זה היהדות. הפושעים הכי גדולים בעם ישראל, זה הבורים ועמי הארצות שלא לומדים תורה כל יום. איפה זה כתוב, מי יכול להגיד לי? פשוט מאוד. כתוב מפורש. לימוד תורה כנגד כולם. בכל המצוות שיש. מה הכי חשוב בעיני השם? לימוד תורה כנגד כולם. ‫אז מה ההפך ביטול תורה ‫כנגד כולם? ‫אם הדבר הכי חשוב זה לימוד תורה, ‫מה הפשע הכי גדול? ‫לא לימוד תורה. ‫פשוט מאוד, מתמטיקה פשוטה. ‫עד כדי כך שכתוב, ‫מי שמשיא את ביטו לעם הארץ ‫כאילו ‫קופתה לעץ בפני ערי דורס וטורף, ‫תרגום לעברית, ‫אדם שרוצה לחתן את ביתו ליהודי, ‫עם הארץ, אדם נחמד, נעים הליכות, ‫מנומס, תואר שלישי באוניברסיטה, ‫שופט בבגץ, טייס קרב, ‫ראש ממשלת ישראל, רופא מנתח, ‫אלה המארצות שהתורה מדברת עליהן. ‫עם הארץ זה אחד שלא יודע תורה, ‫יכול להיות גאון במחשבים, ‫יכול להיות גאון בפוליטיקה, ‫יכול להיות גאון בספורט, ‫יכול להיות, אני יודע, ‫מה המנתח הכי גדול בעולם. ‫מה אכפת לנו מכל זה? ‫מה שמעניין עכשיו זה ‫אם הוא יודע תורה או לא. ‫אם הוא לא יודע תורה, ‫לא יודע כלום, ‫לא יודע אפילו גמרא ‫באיזה צד ראשי איזה צד תוספות, ‫אבל הוא מנתח הכי גדול בעולם, ‫מה זה מועיל? ‫הוא יודע לאטיסט F-16, ‫אין לו שני, ‫30 אפלות יש לו במלחמות. ‫לא יודע לקרוא רמבם. ‫היה לי כבר כאלה. ‫בוגרי אוניברסיטאות הכי אוקרטיות פה ‫ובעולם לא יודעים לקרוא עברית. ואם אתם לא מאמינים לי, אם יש כאן בוגר אוניברסיטה, אני מזמין אותו לפה ואני אתן לו לקרוא דף ראשון ברמב״ם ויש לו שלושים טעויות לפחות. בוגר אוניברסיטה. לא מדבר איתכם על סתם איזה ירקן שמוכר מלפפונים בשוק התקווה. מדבר איתכם על אחד שהוא נחשב דוקטור לפילוסופיה, דוקטור לרפואה. איש המדע והרוח. ‫רמבם הוא לא ידע לקרוא. ‫דרך אגב, ככה אשתו של הרב ‫אורי זוהר חזרה בתשובה. ‫כל מה שניסו איתה לא הלך, ‫היא הייתה שמאלנית עדוקה, ‫שומר הצעיר, ‫בעלה שנתיים אוכל בכוסות וצלחות ‫מקלקר, ככה הוא סיפר. ‫בסוף הרב אמר לו, ‫אתה אומר שהיא אינטליגנטי, ‫תואר ראשון, תואר שני, תואר שלושים. ‫אלה האינטליגנטים, ‫הם מחזיקים מחוכמה. שים לה רמב״ם בבית ולך. שים את הספר על השולחן בסלון ולך. הרי היא תסתקרן, כי טבע האדם להיות סקרן. היא תפתח את הרמב״ם, היא תתחיל לקרוא בפנים, והיא פתאום תראה שהיא לא מבינה כלום. ואז היא תגיד, רגע מה, אני בוגרת, אני אלופת העולם בחוכמה. מה, זה אין אוניברסיטה שלא הייתי שם. ופתאום היא תראה שהיא לא מבינה כלום, ומה, אלה הדתיים הפרימיטיביים מבינים רמב״ם ואני לא? מה אתה חושב יקרה? יתקבל הלם טוטלי. זה היה רב חכם, איזה הוא החכם הרואה את הנולד. שם לרמב״ם לימים מספרה. פתחתי את הרמב״ם, לא הבנתי חצי מה שכתוב. השתגעתי, מה הולך פה? ניסיתי וניסיתי. תרגיש שזה משהו, יש כאן משהו. ‫וככה היא התחילה להתקדם בדת. ‫אני היה לי מקרה דומה לזה. ‫הייתה בחורה מהפקולטה, ‫גם כן עם כל מיני תוארים בניו יורק, ‫עובדת בנדלן, ‫אנחנו אומרים עתידה לפניה, ‫והיא באה לדרשות שלי תורה ומדע, ‫כל מיני דברים של מדע, ‫אז היא מצאה חן בעיניה, ‫בגלל שזה מדע. ואז הזמנתי את כל החבר'ה ללילה שבת ובשבת אמרתי איזה משהו בשמו של הרב עובדיה יוסף זצן איך שהשמאלנית הזאת שמעת השם הרב עובדיה קרניים יצאו לה והעיניים שלה הגיעו כמעט עד לצד השני של השולחן מה ככה מה זה הגיבור שלך ‫הבנתי עכשיו שעשיתי טעות חיי. ‫עכשיו, המוח שלי עובד מהר, ‫איך לצאת מזה? ‫כנסת לטעות, ‫החוכמה היא לצאת מהר מזה. ‫מיד השחתי את דעתה. ‫אמרתי לה, תגידי, אני שאלתך שאלה. ‫מי החילוני הכי הרבה שאת מעריצה? ‫עברה לי, מזל משמיים, ‫עברה לי הפרופסור אהרון ברק, ‫נשיא הפקולטה למשפטים ‫ופרופסור בהרוורד יוניברסיטי. ‫אמרתי לה, אני שואלתך שאלה, ‫אם באים עכשיו לפרופסור ברק ‫בבית משפט, ‫שואלים אותו שאלה ‫בדיני ממונות בין שכנים, ‫נגיד שנפלה להם החומה, ‫הם רבים מי צריך לשלם, כן? איפה הבנו את החומה? כל הדינים האלה של שכנים. האם הפרופסור ברק יוכל לומר לי את התשובה על פי כל הפסיקות שהיו באלף שנה האחרונות בכל העולם? בעל פה? מסתכלת עליי, מה פתאום? הוא בכלל לא אמור לדעת את זה. בשביל זה יש ארכיון. הכל מתויק בארכיונים והיום יש מחשבים. אם הוא צריך לבדוק תקדימים, ‫היא הגשת למחשב ויבדוק ויעיין. ‫אמרתי לה, בואי, בואי. ‫הבאתי אותה. ‫היא ישבה בסוף השולחן ‫ואני בצער שני. ‫הבאתי אותה, ‫כל הספרייה פה מימיני. אמרתי לה, את רואה את כל הספרים האדומים האלה? כן. שלפי אחד. שלפה אחד. אמרתי לה, תפתחי איפה שאת רוצה. תפתחי באחד הדפים. פתחה. אמרתי לה, את יודעת מה זה הספרים האלה? לפני 30 שנה, זה המעשה הזה היה לפני 20 שנה. ואני לפני 20 שנה אמרתי לה, לפני 30 שנה, אז את אומרת, לפני 50 שנה, הרב עובדיה יוסף היה יושב ברשת ב' ‫לא היה תחנות פה ‫חוץ מרשת א' וב'. כלום. ‫טלוויזיה שחור לבן, ‫ערוץ אחד היה רק, זהו. ‫היה יושב בימי שישי בשידור ישיר, ‫היו מתקשרים כל הרבנים מהארץ ‫עם השאלות הכי קשות שיש. ‫בשידור ישיר היו שואלים אותו ‫שאלות הלכתיות מסובכות ביותר, ‫והוא היה עונה להם, ‫והקליטו את התוכנית. וכעבור כך וכך שנים פרסמו סדרת ספרים שנקראת יחווה דעת הנה כל הקרחים פה לפנייך בואי נראה מה פתחת פתחה את הספר האם מותר ליהודי לדרוך על אדמת ארץ מצרים? למה? כי כתוב בתורה לא תוסיף לראותם אחרי יציאת מצרים אמר לנו שיותר לא נראה את המצרים האלה לעולם ‫אבל מתעוררות כאן כמה ספקות. ‫על איזה מצרים הקב". הוא דיבר? ‫על המצרים בדור של פרעה ‫או על המצרים היום? ‫המצרים של היום זה הערבים, ‫זה ישמעאלים, הם לא קשורים לפרעה. ‫זה עם אחר. ‫העם של פרעה נעלם מן העולם, עבד. ‫היה מלך סנחריב, ‫הוא בלבל את כל האומות, ‫לא יודעים הגויים מה השורש שלהם. ‫ערבי שבא, לא בטוח שהוא מישמעאל. ‫גרמני שבא, לא בטוח שהוא מאמלק. ‫אפילו סיני שבא עם העיניים ‫המלוכסנות שלו, ‫לא בטוח שהוא סיני. ‫יכול להיות שלפני 500 שנה ‫הסבא של הסבא של הסבא שלו ‫נסע מגרמניה לסין, ‫וכעבור עשר דורות. ‫עכשיו הוא נראה, לפי האוויר ‫שהוא נושם, כמו שכתוב בזוהר, ‫שהאוויר משפיע על הגנים. ‫בקיצור, כל העמים התבלבלו. ולכן אולי הקרשבח הוא התכוון רק לפרו ולחייליו והם כבר נעלמו מן העולם אז אפשר ללכת למצרים לטיול או שגם אם תגיד שהקרשבח הוא התכוון למצרים לכל הדורות אולי הוא התכוון ללכת לגור שם כמו שגרנו שם אבל לביקור של שבוע ולחזור אולי אין כאן בעיה וגם הרמב״ם בעצמו חי במצרים הרמב״ם לא ידע את הפסוק הזה יש כאן הרבה ספקות ‫בקיצור, אני אומר לה, ‫עכשיו בואי נקרא את התשובה ביחד. ‫כל מקום שאת רואה סוגריים, ‫הרב ציטט את אחד הפוסקים ‫שהיו באלף שנה האחרונים. ‫תזכרי, כל סוגריים זה ציטוט, ‫והוא גם מפרש, ‫הוא גם מצטט את דבריו של אותו פוסק. ‫לא רק אומר בערך, ‫מצטט מה כתוב בספרים. ‫התחלנו לספור. ‫עשר, עשרים, שלושים, ‫מדפדפים דפים, ארבעים, חמישים, ‫הגענו כבר חמישים מקורות. ‫אני רואה שהיא מתחילה להתעלף תכף. ‫אני אומר לך כי יש עוד עשרה עמודים, ‫אנחנו נגיע ל-150 ציטוטים לפחות, ‫בעל פה, בשידור ישיר, ‫ללא הכנה, ‫150 ציטוטים מספרים שונים ‫של האלף שנה האחרונות בכל העולם, הכל בראש ויש כאן אלפי שאלות. הפרופסור ברק שלך יכול לענות תשובה כזאת גם אחרי אלף שנה? היא מסתכלת עליי ככה, שמאלנית, מתאהבת הרב אובדיה מהשטיפת מוח שמילו אותה פה. היא ככה שמה את היד על החזה, אומרת, ככה, מכירים את הישראלים שהם בלחץ? נחנקתי כבר. אני כל כך מתביישת. זה לא אנושי. אמרתי לה בוקר טוב. זה רק תשובה אחת. תחשבי מה זה עכשיו. אז למה ככה מגטפים ומדברים בתקשורת? אמרתי לה בוקר טוב, הנה תראי באיזה עולם של שקרת חיה. ‫הכל מאלף עטף, שקר. ‫בקיצור, חזרה בתשובה, ‫נהייתה מזכירה של איזה רב גדול. ‫חלפו להם השנים, יום אחד אני ‫נוסע לעשות קניות לשבת, ‫מגיע למקום שנקרא קוסקו, חנות ענקית, ‫פותחים בעשרה בבוקר, ‫הגעתי עשרה לעשר. ‫אני אמר, עוד עשר דקות יפתחו, ‫ואני יושב באוטו, ‫פתאום אוטו מגיע לידי, מיני ון. ‫יורדת משם משם ‫עם כל מיני זעתותים, ‫עם כיפות ופאות. ‫מי זאת? ‫השמאלנית לשעבר. ‫עזבה את יאיר וחבריו ‫ועברה לכוחותינו. ‫בקיצור, נהייתה חרדית לחלוטין. ‫התחתנה עם בחור בעד תשובה, ‫וכל השאר זה היסטוריה. ערב וחול. עכשיו אני אומר, אמרתי בלב שלי באותו יום, תראה מה זה ערב וודיה, כל השישה, שבעה האלה, אתה החזרת אותם בתשובה ואתה אפילו לא מכיר מיהם. עכשיו בשמיים כתוב במסכת ראש השנה, שביום או בראש השנה ספרי חיים ומתים נפתחים. ספרי חיים ומתים. השואלים, ספרי חיים בסדר, אבל למה מתים? כבר נשפטו. אלה כל ראש השנה מחשבים את כל מה שמגיע להם על מה שהם השאירו בעולם מה הילדים שלהם עשו כל דבר ודבר בנו ישיבות החזירו אנשים בתשובה אז הכל הולך להם לחשבון אז ממילא עכשיו אחרי שהיא חזרה בתשובה באים לרב עובדיה ראש השנה כבודו פותחים לך את התיק כן בבקשה בוא נראה כמה ספרים ילכות יוסף מכרו השנה יפה כמה אלפי שעות למדו יפה כמה למדו ביאבי העומר כמה למדו חווי דעת כמה למדו חזון עובדייה כמה למדו הלכות עולם את כל הספרים שלו אחד אחד כמה קראו בסידורים שכבודו הגיע וכתב בקיצור מיליארדים של מיליארדים של מצוות עושים לו את החשבון פתאום מרים לו עכשיו את המשפחה הזאת אומרים לו ויש לך גם עוד שבעה בעלי תשובה עם כל הכבוד אני לא הייתי בדיוק דרשן שהולך להחזיר בתשובה הייתי מלמד תורה אבל מה נעשה את זכות התורה שלך והתמדה חזרו בתשובה הנה מרים לו עכשיו את המקרה הזה הוא מתמוגג מנחת הגדלות שלו בתורה גרמה שהמשכילה הזאת שהיה לה שכל מזל כי אדם טיפה שלא היה מתפעל אני ראיתי בסמינר שהיה לנו לפני חודשיים, הזמנו את הרב מאיר אליהו. הפלבטנו, אמרנו, יותר מדי גאון בשביל החילוניים. מה הם יבינו? הוא ייתן להם כל מיני ציטוטים, גמרות. הם לא הבינו כלום, זה רוב החרדים לא מבינים מה הוא מדבר. הוא מדבר כמו מכונת יריעה, מוח של מחשב. אבל אני אמרתי, מספיק שהם יראו מה זה אדם גאון צעיר כזה, שהיה פעם כמו אותם, בא מהחילוניות ונהיה מהשנייה. זה שווה הכל לא יבינו כלום זה לא משנה שיראו שהם לא מבינים כלום ומה זה צדקתי אני ישבתי לידו עם הפנים לקהל חוץ מזה שהוא מאוד גם בדרן ושישא אותם ומגלגלו מצחוק ראיתי אותם ככה עמומים הרפש בהם ככה עמומים לא מבינים מה קורה פה שכרכורות הם קיבלו ואחרי זה הוא אמר לי בהציעה המכילה, השתדלתי להוריד את הדרשה כמה שרק אפשר. מזל, אמרתי. מזל, אם זו הייתה דרשה רגילה, מה היה, כן? מבינים, רבותיי? אז בואו נסכם. נכון, גם מרים לאדם את העבירות שלו ואנשים שהוא השפיע עליהם לרעה, נכון? אלה כן נגד, אלה ברע השם, אמרנו. ‫יש דברים שלא סיימנו, ‫קפצנו ל-20 אלף דברים היום. ‫הראש, תודה. ‫הראש, אם הראש אף שמאלה ‫והגוף ימינה, ‫ואמרנו שהולכים אחר הרוב, ‫אמרנו הולכים אחר הרוב ‫באיכות, לא בכמות. ‫ומה יותר חשוב, הראש או כל הגוף? ‫הראש זה הקפטן, ‫שם האנשמה, שם הכול. ‫לכן איפה שהראש נופל, שם האדם קנה את המקום, לא איפה שהגוף נפל. אם הגוף התגלגל מהער והראש נשאר למעלה, שם יעשו לו את הקבר. היום זה לא נוגע כי אמרנו שבזמננו יש כבר בתי קברות מסודרים ועירייה וכל אחד לפי העיר שלו וכולי. יש שאלות לפני שהם סיימים? בקיצור הרוצח בא אליי, אומר לו לזה אל תשים ציצית. אמרתי לו למה? ‫הוא אומר לי, אני לא... ‫דיר בלאק, הוא אומר לי כאן, ‫דיר בלאק, אתה לא שם לו ציצי. ‫אני אומר לו, בסדר, בסדר, ‫תירגע, אבל למה? ‫הוא אומר לי, ‫בוא, בוא, אני אספר לך למה. ‫וואלה, שאני לא אסתבך ‫בגלל הסיפור הזה רק. ‫בקיצור, הוא בא, אומר לי, ‫אנחנו הלכנו פעם ‫לחסל איזה מישהו במיימי. ‫נתנו לנו מפה של הבית, ‫קומה שנייה, חדרים, איך הכול, ‫ואיפה החדר של הבן אדם. ‫שמנו מסיכה, נכנסים עם המכונה, ‫עם הרובה, נכנסים במסדרון, ‫פתאום יצא ילד קטן. ‫ילד קטן יצא, עומד במסדרון, ‫ופתאום האבא יצא. ‫כנראה הזקף, לא יודע מה. ‫האבא עומד בסוף המסדרון ‫ליד החדר שינה שלו, ‫והילד עומד שתי מטר לפניו, בצד. הוא אומר אני כפה לי היד לא יכולתי לראות אבל זה גמר עליו מחסנית ליד הבן שלו אתה רוצה לשים לו ציצית עכשיו אני כולי רועד ספר לי כזה סיפור אני אומר ריבונו של העולם איזה אנשים אומר אני אומר אבל אמרתי אני חייב לדבוק באמת עד הסוף אמרתי לו זה מזעזע מה שאתה מספר אבל מחלל שבת יותר גרוע מנו אומר לי מה למה הוא ככה כתוב בתורה? העונש של אחד שמחלל שבת יותר גרוע מהרוצח הזה שהרק את האבא. מה? צועק, השתגעת? מה אתה מדבר בכלל? אמרתי לו, אני אראה לך, זה מה שכתוב בתורה. קדוש ברוך הוא כועס על מחלל שבת הרבה יותר מעל הרוצחים. הרבה יותר. בגלל זה יש להם עונש קראת, לרוצח אין עונש קראת. לא רק זה. אם עכשיו עשרה רוצחים ששומרים שבת, יש כאלה דרך אגב, יש מפיונרים, היו פה כמה שפיצצו אותם, בלי להגיד שמות, שמו להם פצצות באוטו, הם היו באים לבית כנסת ושומרים שבת. אם עשרה כאלה מתים, צריכים לקבור אותם במחלקה של רוצחים. ואם יקברו ביניהם שופט מהבגץ, שהוא מחלל שבת, הוא לא רוצח, לא עורק אנשים, אבל הוא מחלל שבת, חייבים לפי התורה להוציא את הגופה שלו, כי זה ביזיון מרוצחים שקוברים ביניהם מחלל שבת ככה כתוב בהלכה וזה החילונים פה בארץ מעולם לא שמעו כי אם הם היו שומעים ויש בהם גרם של אמת עכשיו היו רצים וקופצים מהחלון מהבושה זה מה שהשם חושב עליי וואו שוק אני, יש לי את הספר שלי פה בחוץ, מי שמכן מעוניין, עומד שם שחר בחוץ, אפשר לרכוש את הספר, זה יהפוך לכם את כל החיים, כדאי מאוד. ולכל מי שאתם מכירים, שמה בהקדמה אני מספר שאני באתי לבן דודה שלי, בפחות משער החזיר אותי בתשובה. שאל אותי שאלה כזאת, אומר לי, תגיד, אתה מאמין בסרט הדיברות? אמרתי לו, כן. אומר לי, לפי הסרט הדיברות אתה יותר גרוע מ-10 ערפאת. ‫אז ערפאת היה בשיא כוחו, ‫ראש המחבלים. ‫מאוד נפגעתי כמובן, ‫אבל זה בן דודה שלי ‫שגדלנו ביחד. ‫אני אומר לו, איך הגעת לזה? ‫מאיפה הבאת את התשתות הזאת? ‫אומר לי, אתה אמרת ‫שאתה מאמין בעשרת הדיברות. ‫בעשרת הדיברות, תראה ‫שמחלל שבת קודם ללא תרצח. והעונש של מחלל שבת הרבה יותר גרוע מהעונש של רוצח. וכל הסנקציות שיש נגד מחלל שבת בתורה, אין אותם נגד הרוצחים. רק נגד מחלל שבת. וגם הנשמה שלו נחרטת לנצח נצחים בעולם הבא, וזה לא כתוב במחלל שבת. אז אתה רוצה לבוא ולבדוק אם התורה אמת או לא? לך לבדוק, לנגח לסמינר. אז מה עניתי לו ברוב טיפשותי? אז אני לא מאמין בעשרת הדיברות. אז הוא אמר לי, מאמין או לא מאמין, זה לא משנה. אתה יכול לחיות כמה שאתה רוצה בשקר. אבל זה לא משנה את המציאות. יום אחד תצטרך להתמודד עם זה. אתה תעמוד מלבורי עולם, ויערו לך את כל החיולי שבת. ויערו לך גם שאני הזערתי אותך. ששמעת את האמת. סגרו עליך מכל הכיוונים. למה? כי ה' אוהב אותך. יש אנשים תדעו לכם את זה אני אומר לכם איזה מן ניסיון זה כתוב בספרים אבל אני אומר לכם את זה מן ניסיון של 25 שנה אין להם את הזכות לשמוע את האמת אין כמה פעמים היה להם צ'אנס לבוא לאיזה עסקרה כמו הלילה או לאיזה דרשה, לאיזה בר מצווה שהיה שם איזה דרשן כל פעם קרתה תקלה אחרת פתאום אשתונית החולה, פתאום פאנצ'ר באוטו פתאום תפס אותו שוטר, לקחו לו את האוט לא יודע מה הייתה לי דרשה אמרו לי כבוד הרב יש כאן אחד חיים גויה תכניס בדרשה שלך בבקשה כמה דקות כמה זה חמור אמרתי להם, מי זה? תראו לי, ראו לי אחד בקהל. אמרתי, בסדר, אני מדבר, מדבר, ואני כל הזמן בראש שלי, איך אני מקשר עכשיו לגויה, כן? איך שבא לי קטע שעוד איזה חצי דקה אני מתקשר לזה, פתאום זה קם. מה, נביא זה? התרומם. עכשיו אני כבר תקוע, אני כבר, הגעתי לנקודה שאני צריך לדבר על זה. יצא החוצה, להניח שם דבר סתם לקירות וידברו אל העצים ואל האבנים, חמש דקות ונכנסתי כבר לתפקיד וזה, כולי ככה באקסטזה, איך שסיימתי, הוא נכנס, הלך לשירותים. אמרתי ריבונו של העולם, מי שאין לו זכות מונעים ממנו משמיים, רבותיי. וזה מה שהרמב״ם כותב, וסיימנו בזה. שהעונש הגדול ביותר לא לאדם, שסוגרים בפניו את דלתות התשובה. מה חשבת? אתה חושב אחו יישב ויחכה לך לנצח? עוד שאנס ועוד שאנס ועוד הרצאה ועוד ספר ועוד זה. למה אתה מוכן בשביל אחרים לעשות מצוות בשביל הנשמה שלך לא? למה בשביל אינטרס אתה מוכן? איזה בעל של דודה שלי פעם אני פתאום רואה אותו עם כיפה בה. אני אומר לו מה זה כיפה? מה אני חזרת בתשובה? הוא אומר צוחק, הוא אומר מה פתאום? הוא אומר פתחתי חנות בגדי נשים בבני ברק. שם אני חייב להיראות כמו דתי, אף אחד לא יקנה ממני. שמתי השגחות, כיפה ציצית. בשביל כסף הוא מוכן כיפה ציצית, בשביל האמת לא. תודה רבה רבותיי, תודה רבה. מותר לנסוע לביקור, כן. לחיות זה ספק, מחלוקת. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנני, אבן הקשי, אומר. הצעקנו בחודש זכות ישראל.