האם אתה עוזב משהו שאתה מכיר - בנתניה

הזכות להיות כאן בנתניה איתכם היום ראיתי עכשיו במקום שסיפרו לי על הרב רפאל רובין דברים שאני עכשיו כבר מעריץ גדול שלו ברוך השם שמעתי הרבה על המקום הזה פה איזה דברים דברים נפלאים שאתם ברוך השם עושים פה בקהילה הראו לי גם את הסוכה שהייתה לכם פה שכל העיר נתניה התארחה אצלכם בסוכה ואני האמת כנת סופרים, אני מקנא בכם והוא אמר לי, הבחור שיראה לי את כל זה, שפה זה מקום שכולם מקיימים אותו אין אדם אחד, כולם תורמים למשימה ולנפלא, ממש נפלא אנחנו לפני פרשת וישב הפרשיות האלה כמובן, מי שמבין, כל פרשה שאתה קורא בתורה זה בית ספר לחיים אפשר להוציא מזה המון המון ברשות והרבה הרבה נושאים של השקפה, השקפה יהודית טהורה איך להתנהג, מה לעשות, מה עושים בחיי היום-יום אז כמו שאנחנו יודעים, אחרי הרשימה הארוכה הזאת של אלופי סב הרבה הרבה אלופים היו שם, כולם רשאים לא יצא מהם שום תועלת כמו שהיה פה אצלנו במדינה פתאום מתברר שכל האלופים הם בוגדים ושונאי ישראל ואוהבי חמאס כולל הרמטכאלים אחד יותר בוגד מהשני, שימו לב איך הם מדברים, יעלון, חלוץ, מלכלכים על עם ישראל, מלכלכים על החיילים בעולם, אתם לא רואים את זה, איזה נזק הם עושים קוראים לחיילים רוצחים, מסכנים חיילים, פוחדים, לראות על מחבל חמוש פוחדים, מה יהיה להם מהבגט לבוא ולהרוג מישהו סתם מוציאים עליהם עלילות, רצחם אנשים שהיו רמטכלים פה הביטחון שלנו היה בידי האנשים הנבלים האלה שלא נתפס, לא יומן כסופר פגעו להם קצת בכבוד והאמת שלהם יוצאת אלוף, אלוף, אלוף, הרבה אלופים היו אחרי שגמרו לדבר על כל האלופים הרשעים בפרשה הקודמת אז התורה מתחילה עכשיו לדבר על מי שבאמת חשוב. מי זה יעקב ובניו? יעקב הוא מתיישב בעיר חברון, עיר אבותיו. ומי זה יעקב? מה העיקר של יעקב? יוסף בן 17 שנה. יוסף, האחים לא אוהבים אותו כי הם יודעים שיעקב אוהב את רחל יותר מאשר הוא אוהב את לאה. כתוב, היה רשם כי סנוע לאה והפתח את רחמה. זאת אומרת, ביחס לרחל היא סנועה, לא שהיא סנועה באמת. אסור לאדם להתחתן עם אישה שהוא שונא אותה, זה ודאי שאסור. כתוב שצריך לראות אותה, שמע, תתגנה עליה, ו... תראו, יש מגמרה, בית שמאי, בית אילאל, רבי עקיבא, מה הם אומרים? על מה אדם מגרש את אשתו? זה לא שייך שאדם ישנה אישה ויתחתן איתה, אלא כתוב, והיה אהב גם את רחל. גם את רחל. משהו שהוא גם אוהב את לאה, אבל הוא לא תכנן על לאה. הכניסו לו את לאה, עסקת חבילה קיבל. באמריקה זה נקרא buy one, get one free. נותנים לך אחד, אז הראשון תמשלם, השני בחינם, כן? ואז אנשים שלא צריכים אפילו את האחד הולכים וקונים שניים. למה? זה חצי מחיר. איך נפספס כזו הזדמנות? בסוף זה סתם שוכל במגירה 20 שנה. לא משתמשים גם באחד, כן? פה זה לא היה ככה. פה היה עקב רוצה את רחל, הוא ראייב את רחל וכולי. אלא האחים לא אוהבים את יוסף. והאחים מבזים את בני בלעה ובני זלפה. מתעללים בהם. זה נקרא Child Abuse. איך אומרים את זה בעברית? שמתעללים בילדים. מה שיש לזה איזה מילה? טוב, אתם ברוך השם לא שמעתם על זה. חרם. לא, לא חרם. טוב, אולי זה יבוא לי בהמשך. בקיצור, תעללים בילדים, קוראים להם כל מיני שמות, מבזים אותם, הורידים להם את הביטחון. אז יוסף מרחם עליהם. תמיד שעושים חרם על ילד בכיתה, יש איזה אחד נורמלי שהוא כן מרחם עליו. שהוא בסטר, בא לעזור לו, כן? בסדר, תדע לך שאני לא איתם, אני איתך. יוסף איתם. תגידו לי, אני שאלתכם שאלה יעקב מגיע לפני סב הוא מחלק את המשפחה לשלוש מחנות הוא שם מקדימה את הבנים של זילפה ובילהה שורה ראשונה אחר כך שם את הבנים שליה אחר כך שם את רחל ואת יוסף בסוף אחרון אחרון חביב מה באמת הולך פה? מה הוא אומר? הוא אומר אם יעקב, אם את סב יבוא ויפתח באש להרוג את השורה הראשונה, לפחות שילחו בני זלפה ולעה, הם פחות חשובים. אם ימשיך להרוג, שילחו בני לעה. אם ימשיך להרוג, אז הלך עליי, איך אומרים, אז גם יוסף ורחל הלכו. אבל רוב הסיכויים שזה ייגמר, או במחנה הראשון או במחנה השני, לפחות יוסף ינצל. ככה זה נראה, נכון? נראה ככה או לא נראה? אבל זה לא ככה חס וחלילה להגיד שאבא מעדיף ילד אחד שהוא ימוד מאשר השני חס ושלום אלא מה הולך פה יעקב יודע שהבנים של השפחות הם מבוזים יום יום כל יום מתעללים בהם והלב שלהם שבור לב נשבר ונתקה אלוקים לא תפזה הם בחזית של הקרב יש להם זכויות, בגלל שהם מבוזים, מבזים אותם. מי שמבוזה, מי שעושים נוצרות ומלומד ביסורים, יש עליו רחמים מיוחדים מן השמיים. לכן כתוב שבהסרט ימי תשובה וראש השנה וכיפור שיביאו חזן, מי ששעני, מישהו שלבו שבור, שיתפלל מלב שבור, לא איזה עשיר, הגביר של הקהילה, המיליארדר, הכספים זורמים לו מכל הכיוונים, יש לו אישה, ילדים, כולם בריאים, כולם שמחים, איך אומרים, הוא על גג העולם, אחד כזה יכול לפקוט לאשם על המצב? צריך להביא מישהו שבור, לב נשבר ונתקה. עכשיו הבן אדם שצועק מעומק ליבו מעורר רחמי שמים על כל הקהילה, מה שנקרא מליץ יושב. אז יעקב אמר, תשמע, אם חלילה הוא יבוא ויפתח עלינו באש, מי יציל אותנו, אלה המסכנים? שכל היום מבזים אותם. אז יוסף הוא חבר שלהם. הוא דווקא מראה להם פנים, כן? ו... אצל בני לאה, הוא רואה דברים שהם עושים לא בסדר. נראה לו שהם אוכלים עבר מן החי. החכמים מסבירים שהם אכלו צ'ליל. לפעמים כששוחטים פרה, יש כבר עגל בבטן. היא הייתה בהיריון. עכשיו, העגל הזה, צריכים לשחוט אותו, או לא צריכים לשחוט אותו. אז כתוב שהוא נחשב כמו חלק מהגוף של אמו. הבר מאמו. זאת אומרת שהוא בר מאמו, הכוונה, שכאילו זה, עכשיו שאתה אוכל את הכליות של הפרה, או את הכבד של ה... זאת חלק ממנה, כדאי שהעובר מחובר אליה, הוא לא יתנתק ממנה עדיין, כל החיות שלו היה ממנה, זה כאילו עוד דבר בגוף, כמו שהלב נותן הזכיות לשאר העברים, אז גם הוא נותן לעובר הזה. אבל אם כבר העובר נולד, ועדיין שצריך שחיטה, הם רואים שהוא אוכל את העובר הזה, הם אוכלים את העובר הזה, הם אומרים, מה זה, הם אוכלים טריפות, נבלון, מה הולך פה? אז יוסף מדבר עליהם לשון הרע. ואנחנו יודעים שיעקב אוהב אותו יותר מכולם. ככה כתוב. הוא דומה לו בין זקונים וכו'. והוא מלמד אותו את כל הסודות של התורה שהוא למד איפה? בישיבת שם ועבר. איזה תורה כבר לימדו בישיבת שם ועבר? לא היה פה נוביץ' בדיוק. מה למדו שם? פלפולים, גמרה, שעס, משניות? מה למדו שם? מה זה נשיבה? אתם יודעים מה זה שם ועבר? זה לפני מתן תורה. מה כבר לימדו שם? קריאה חיטוב, לימדו שבע מצרות בני נוח. כמה כבר יש לדבר על זה? ארבע עשרה שנה ללמוד שבע מצרות בני נוח? אלא מה? קודם כל רואים שנוח היה לו הרבה יותר משבע מצרות בני נוח. הרי נוח ידע להבדיל בין בהמות טהורות לבהמות תמאות. יש בזה הרבה דינים. מאיפה הוא ידע? מה שאנחנו רואים, שהקב". הוא נתן ליחידי סגולה את החוכמה של התורה עוד לפני מתן תורה. למשל, חזאל אומר, אברהם הבין ושמר את כל התורה. אפילו עירוב תפשילים, זאת אומרת, אפילו מצוות ברבנן הוא עשה. קצת מאוד קשה על זה, כי יש המון קושיות על זה. כי אגמר שואלת, מה הדין של אברהם, יצחק ויעקב? יש להם דין של יהודים, או שיש להם דין של בני נוח? אם תגיד שהם יהודים, אז מה, היהדות התחילה עוד לפני מתן תורה? זה לא מסתבר. אם תגיד שהם בני נוח, אז איך אברהם שמר שבת? הרי כתוב בסנדרין, נ' ח' נ' ת' שם, גוי ששמר שבת, חייב מיטה. גוי שלמד תורה, חייב מיטה. שניהם כתוב שם. גוי שלמד תורה, חייב מיטה. פעם היה לי שיעור בברוקלין לפני 26 שנה בערך, בבית של איזה אחד בשם צורי. הצעורי ולא עבלת בו. אז הצעורי הזה ארגן שיעור, אני מגיע לשם, רואה מלא ישראלים, פתאום אני רואה איזה אישה אחת שחורה גויה. ואמרתי בשנייה הראשונה מרחוק, אולי אתיופית, אבל אחר כך ראיתי שהיא לא אתיופית, היא אמריקאית. ואמרתי לצעורי הזה, מה הבאת אותה לשיעור? היא לא יהודייה הזאת. אז אמר לי מה לא יהודיה יודעת יותר תורה מכולם פה תראה אותה איך היא אוהבת את התורה איך היא כל היום מדברת וזה מה אפילו אוכלת מברכת אמרתי לו תראה כל עוד היא לא התגיירה אתה לא צריך להזמין אותה לשיעור הוא אמר לי טוב מה אני אעשה היא באה לפה כל הזמן מה אני אגיד לה תלכי אמרתי מה אני אעשה אמרתי לה תראי אני עכשיו הולך להתחיל שיעור אני רק אומר לך משהו שתדעי שכתוב שאסור ללמד גויים תורה של יהודים. מה שהם לומדים, החוקים שלהם, בסדר, אבל אנחנו עכשיו הולכים לדבר, דברים של יהודים, דברים של הלכות של יהודים, אי אפשר ללמד את זה את הגויים. אז אני רק רוצה שתדעי שזה סכנת חיים בשבילך. אז היא חיכה, אומרת לי, אל תדאג, אני גם במה להתגייר יום אחד. טוב. אני עשיתי את השיעור, לימו חורד מתקשר אליי אדון צורי אומר לי הרב פתח את הפה לסתן אני אומר לו מה קרה הוא אומר לי היום בבוקר היא קיבלה שיתוק נהייתה משותקת בחצי גוף בחורה צעירה לא חושב שהיה לה שלושים אפילו אמרתי לו מה אתה אומר אמרתי לו מה אתה רוצה אני הזרתי אותה איך אומרים תפצפה מעניין באמת בסוף מעלה בגורליים זה היה שיתוק זמני לפעמים זה שיתוק זמני אני יש לי איזה חבר קיבל סטרוק איך אומרים סטרוק בעברית? שוואץ שוואץ קיבל שוואץ הוא התחיל כמה ימים לדבר לאט בהילוך איתי אפילו שמתי אותו על כפול שתיים בוואטסאפ זה עוד היה איתי הוא אומר, אתה מתי, מתי אתה מגיע לירושלים? אז אתה מבין שמשהו במוח נתפס וגם קצת יש לו כאבים בצד אחד בגוף, הרי להשתמח שמו, התפללו עליו, אחרי שעבור השבועיים, חזר למותיו. נס. בדרך כלל זה לא נגמר ככה, זה נגמר או עם שיתוק לכל החיים, או הבן אדם בקומה, הוא כבר לא מתפקד, חצי גוף משותק, אפשר להזיז יד, היה לי מעשה כזה היה לי מעשה כזה היינו פעם באפולה שבת בעצם בני משפחה שלי שם והבת דודה שלי עם בעלה באו מתל אביב ברכב הם באו לפני כניסת שבת בדיוק שאנחנו בבית כנסת הם הגיעו אבל בסוף הסעודה הם רוצים עכשיו לחזור לתל אביב אני דיברתי עם הבחור למה שתעשה כזה דבר וזה ובכלל הוא גם מצאצאים של אחד מגדולי הרבנים אחד שהרב עובדיה מביא אותו בתשובות שלו, את הסבא שלו הוא גם קרוי על שמו אמרתי לו מה, רל חי תרנו, תראה איזה יופי היה, דברי תורה תשארו, זו וילה פה, יש לכם חדרים נדבר דברי תורה, נלך ביחד לבית כנת לא, מה, לא עזר שום דבר נכנסו לאוטו, נסעו יום שלישי אחרי זה קיבל שיתוק אירוע מוחי עד היום הוא משותק, על כיסא גלגלים, טפל בו איזה וייטנאמי, פיליפיני, לא יודע. לפעמים הקרשברכו נותן לבן אדם, אז אה, האחרונה, היה לי מעשה כזה גם, הייתי באיזה מסעדה בחוץ לארץ, בעל המסעדה אמר לי, תדבר עם הבן שלי. הוא יודע את האמת, אבל עוד לא שומר שבת. אמרתי לו, טוב, כשאני אגיע לדלפק אני אדבר איתו. בוחנתי לדבר איתו, וזה אמר לי, הרב, אל תדאג, אני כבר יודע, זה רק עניין של זמן. אמרתי לו, מי אמר לך שיהיה זמן? מה, אני צעיר, אני משחק עוד בן 20 ומשהו, זה רק לא מזמן. חתנתי, יש לי ילד קטן, חיים לפניי. אמרתי לו, זה הטעות של הרבה אנשים. הרבה צעירים מתים, מה אתה חושב? פתאום בתאונה, פתאום בפיגוע, פתאום בדברים לא צפויים. לא, אל תדאג, יהיה בסדר. זה היה יום שלישי בשבוע. שבת פגע בו רכב, נהרג במקום. היה עוד איזה מעשה... אני לא ממליץ לך. לא מבליץ לך. אבל אני אגיד לך רק, זה לא אני, אתה לא מבין, זה השם לפעמים משתמש בך כדי להביא לבן אדם את ההזרה האחרונה שלו. תראו, לפני כמה שנים היה לנו סמינר, הרבה שנים, עשרים ומשהו שנה, הרב שהיה מנהל הסמינר אמר לי, יש איזה בחור אחד, אני רוצה שאתה בעצמך תביא אותו ברכב לסמינר. פעמיים הוא כבר נרשם לסמינר וקפץ עליו היצר הרב ולא בא. עכשיו אני ממנה אותך, הייתי אז צעיר, אני ממנה אותך להביא אותו בעצמך לסמינם. אמרתי בסדר, תן את השם ואת הטלפון, קשרתי לבחור, בחור בן 20, רזה גבוה, שליש צהר צהוב, שליש ירוק ושליש כתום. כל מיני עגילים פה ויצור מאוד מוזר. אבל ההורים שלו כבר חזרו בתשובה מאוד הורים רוצים שגם הילד שלהם יחזור בתשובה אמר לי הרב אני ממנה אותך אבל תיזהר הוא יעבוד עליך אמרתי לו בסדר אל תדאג אני מתקשר אליו, מדבר איתו אני אומר לו יום שישי בבוקר אני בא לוקח אותך תהיה מוכן 11 בערך אני בא אוסף אותך הוא אומר לי, לא, יש לי רכב, מה פתאום שתבוא, מימון שיעד אלי, איזה שעה נסיעה לכל... אל תדאג, אני אגיע. אמרתי לו, כן, שמענו עליך, אתה כבר אמרת שתגיע גם בשמינרים הקודמים. הוא אומר, לא, לא, אבל הפעם אני מבטיח לך, זה אני לא אומר, הפעם אני מבטיח שאני מגיע. כל יום אני מתקשר לבדוק את הדופק. נו, אתה מוכן ליום שישי? מוכן, מוכן. יום שישי בבוקר אני מתקשר. אני בא. לא, מה פתאום? אמרת לך שאני מגיע. הנה, אני הורס תתיק. אני עכשיו הורס תתיק. אמרתי, לא מסתבר שהוא ככה ירמה אותי ככה יגיד לי כזה דבר, אני הורס את העתיק אמרתי, תשמע, אם אתה לא תבוא, אתה תסבך אותי עם הרב אני אומר לך, אני אסתבך בגללך לא, לא, אני נשבע לך, אני מבטיח לך, אני עוד פרוטוי אצל הדרך אני אהיה שם בזמן, אל תדאג טוב אני מגיע מיד הרב, אומר לי, איפה הוא? אני אומר לו, בדרך לא הבאת אותו באוטו? אמרתי, לא, לא, אל תדאג, וידאתי שהוא בדרך אומר אליה תמי מטה קיצור אותו שבת אני בלחץ עוד מעט מתחילים מנחה אני שואל את הבחורה הגיעה אחד עם קרבולות וראש כל מיני צבעי הקשת אמרת לי לא אמרת לאחד הגילים זה רזה גבוה לא לא לא הגיע פתוחה לא הגיע פעלנו מלחמה, שוב אני יוצא ללובי במלון, הגיע? לא הגיע. קבלת שבת, אני יוצא עוד פעם, נו, הגיע? לא הגיע. ערביץ' הוא שבת, הגיע? לא הגיע. עכשיו שבת כבר. זה לא יתכן שיבוא בשבת עם האוטו. אבל תשמע, החילונים האלה לפעמים הוא גם יבוא בשבת, זה לא כזה חמור בינם. תשע, עשר, עשר וחצי, הגיע? לא הגיע. כל השבת אני אוכל את הלב בוער מבפנים איזה תמים אני, למה הרב הזיר אותי, איזה טיפש, איך רב נתתי לו לעבוד עליי אני כבר, איך אומרים סופר את השעות למוצא שבת, להתקשר אליו, איך עשית כזה דבר פית או מוצא שבת בסמינר הרב מדבר, בא איזה מישהו לוחש לו משהו באוזן נפלו פניו איך כתוב היפלו פני קין, נפלו פניו נעדקו לו המילים מהפה באמצע הדרשה כפה ככה תהתי אליו מהר, אני אומר לו הכל בסדר? מה קרה? אומר זה שהיית צריך להביא אתמול אותו מצאו אותו מת יושב על הקורסה עם תיק מוכן לסמינר לידו תיק ערוז הוא לא שיקר התיק היה מוכן לסמינר מצאו אותו מת במנת יתר סמים טיפש מי שבכלל מריח סמים, מתקרב לזה. כמה טיפש הבן אדם. זה יותר גרוע מלהתאבד. להתאבד זה רגע אחד ונגמר. פה אתה מביא עיסורים על אנשים, על כל מי שמסביבך, שנים על גבי שנים, כמה סובלים בגללך. טיפשות שאין דוגמתה. אני אמרתי לעצמי, אני דבר אחד לא מבין. בחור בן 20, מה הפריע לבורר עולם לחכות עוד יומיים לפני שלוקח אותו? רימוי מגיע לסמינר, היה סיכוי גדול מאוד שמציל אותו, לא? מה היה כבר קורה? אז היה מות בגיל 20 ויומיים. מה כבר כזה קריטי? אז אני עמקתי הרבה בסוגיה. אתם יודעים שבחזל יש מושג שנקרא הגדיש את השיעה. שמעתם על זה או לא? הנה, עכשיו יש לך כאן כוס. כל אדם נולד לעולם הזה עם מחל. ברוך אתה, אמונה, אלוהינו, מלך הכולם שהכל יבוא. יש לך מחל. כל אדם נולד עם מחל. אחד מחל גדול יותר, אחד פחות. אבל לכל אדם יש מחל בשמיים. מה זה המחל הזה? בכל פעם שאתה עושה עבירה, היא נכנסת למפלס העבירות במחל הזה, והוא עולה עם השנים. שני אחוז, ארבע אחוז, שבע אחוז, שמונה, עוד לאט לאט מתקרב לכיוון המאה אחוז. ברגע שהוא מגיע למקסימום, מאה אחוז, זה נקרא הגדיש את השיעה, זה עומד לגלוש. באותה שנייה אתה חייב למות. אתה לא יכול לחיות עוד שנייה. איך שהגעת למאה אחוז, אתה באותו שנייה חייב למות. כי אין איפה להחיל את העבירות שלך יותר. חזן זה נקרא הקדיש את השיעה. אבל יש גם גוד נוז. מה הגוד נוז? שבמשך השנים גם יש דרך להוריד את מפלס העבירות. למשל, וידועים כל יום בתפילות, שמנו, מגדנו, שני וחמישי, סליחות, סליחות של לילול, עשרת ימי תשובה, הרבה צדקות, לימוד תורה בעמל. יש הרבה איסורים, איסורים ממרקים את האבונות. זאת אומרת, באופן כזה שאתה מקבל איסורים, ואתה נותן הרבה צדקה, ואתה קם הרבה לתפילות, ויש כאלה, עושים טעניות פעמיים בשבוע, כל מה שאתה עושה, גם מוריד את מפלס העברות. אז זה עולה, יורד, עולה, יורד, יש גרף. אבל ביום שזה יגיע ל-100 אחוז, אתה חייב למות. אז, למשל, אומרים לך צדקת הציל ממוות, כי אתה כבר ב-99 נקודה משהו, נתת איזה צ'ק שמן לישיבה, בום, זה יכול לרדת 20% עכשיו. זאת אומרת, קיבלת את החיים שלך בחג המתנה. זה הוריד לך את נפלס האווירות. זה נקרא, הקדיש את השיעה כשזה מגיע ל-100%. עכשיו, לפעמים, בן אדם מתמקדיש את השיעה כבר בגיל צעיר מאוד. איך זה? פשוט מאוד, מלכתחילה היה לו מחל קטן. כי לא לכל אחד יש אותו מחל. הכל תלוי בגלגול הקודם. מה יש לתקן? אם אין לך הרבה לתקן, נותנים לך כך וכך זמן, אז אתה צריך לתקן בפרק זמן קצר. אם יש לך הרבה לתקן, אז נותנים לך יותר מחל, יותר סבלנות, יותר אורך רוח. ולכן כשהבן אדם הזה הגיע באותו יום למפנס, העבירות שלו, זה היה חייב למות. אי אפשר לחכות לעוד יומיים אפילו. וזה דבר שבן אדם צריך לדעת אותו. אף פתיח ריכה שמחר אפשר יהיה. לכן חזן אומרים שוב יום אחד קודם. אתה לא יודע מתי. הרמב״ם אומר כל אדם צריך לראות את עצמו כי הוא לא חצי חצי. 50% מצוות, 50% עבירות. עכשיו, המצווה הבאה שתעשה תכריע את הכף לכף זכות. העבירה הבאה שתעשה תכריע את הכף לכף חובה. אז עכשיו אחד בא לרב אובדיה אומר לו תשמע רב אני חמישים חמישים כן אומר הנה עכשיו שמתי תפילין עשיתי מצווה אז עכשיו אני חמישים ואחד ארבעים ותשע לא? הרב אומר לו לא אתה חמישים חמישים אומר לו לפני דקה הייתי חמישים חמישים עכשיו עשיתי מצווה, אז אני כבר לצד, אומר לו, כן, אבל אנחנו אמרנו לפני דקה שאתה 50-50, אבל כל דקה ודקה צריכים להגיד שאתה 50-50, כי אנחנו לא באמת יודעים, אנחנו רק משערים. לכן גם אם תעשה אלף מצוות עכשיו, מה מצבך? 50-50. כי ב-50-50, יש לך מוטיבציה עכשיו לעשות משהו חיובי כדי להגיע לצד החיובי. אם אומרים לך, אתה 60-40, אין לך חץ. היא כך חופש חופשה חודש חופשה הבנתם? נחזור לעניין אז באמת לא יודע אם זה נקרא תשובה נכון שאתה צודק שאומרים שאם אדם רצה לעשות מצווה ונאנס מעלה עני עליו כאילו עשאה אבל בסופו של דבר, הוא נפטר מחלל שבת? כן. נפטר מסומן? כן. נפטר אוכל טריפות? כן. אבל יכול להיות שבגלל שאני סיפרתי כבר את הסיפור שלו עד היום איזה 50 פעם במשך השנים, והרבה אנשים, איך אומרים, בגלל זה הזדעזעו, ואמרו לפני שאני אגמור כמוהו, איך אומרים, הרי הגמרה אומרת, יש שאלה אם לקורח יש עולם הבא או לא. קורח ועדתו. כתוב בגמרא שרבה בר בר חנה פגש איזה ערבי אחד שזה היה אליהו הנביא בתחפושת של ערבי לא יודע למה אליהו הנביא הרבה פעמים בא בתחפושת הזאת של ערבי לא יודע למה אבל הוא בא אליו ואומר לו אתה רוצה שאני אראה לך מה הולך בגיהנום לקח אותו לאיזה מקום במדבר שם אותו את הראש שלו על האדמה והוא שומע מכאלה איזה מכאלה מכאלת בלפור כל הרשעים בבלפור צועקים משה אמת ותורתו אמת מכירים את השיר הזה? אתם יודעים מי המציא את השיר הזה? קורח ועדתו קורח לחן ועדתו כתבו את המילים עכשיו הם כולם שומעים שהוא שומע הרב הברחנה שהם צועקים משה אמת ותורתו אמת אז עכשיו זה היה אלף חמש מאות שנה אחרי שקורח ועדתו נבלעו באדמה אלף וחמש מאות שנה הם צורקים בגיהנום משה אמת ותורתו אמת אולי עד היום אבל השאלה הסופית האם בסוף כורח ועדתו ייכנסו לגן עדן או לא? הרי סוף כל סוף הוא שמר שבת, הוא היה לוי, מסתם הוא נתן צדקות, היה לו גם מעלות לא? נניח תפילין, עשה דברים. היה קנאי, בעל גאווה, רודף כבוד. אבל השאלה היא עכשיו הוא הרגם מרד למושה רבנו הוא חטף עונש נוראי נקבר חי עם כל הרכוש שלו והכל ירד לתמיון אבל היום אחרי שלושת אלפים שלוש מאות חמישים שנה באיזשהו שלב ייגמר העונש שלו או לא? אז יש שאומרים שכן. למה? כי במשך כל דור ודור אומרים לכולם, תיזהר לא לעשות מחלוקת שלא תגמור כמו קורח ועדתו. אז כולם נבהלים, לא רוצה מחלוקת, לא רוצה מחלוקת, עזוב, תראה, במחלוקת אפילו עוללים מתים. תינוקות שלא חתרו מתים. לא רוצה מחלוקת. תשמע, הגבי אמר ככה, הרב אמר ככה, אנחנו לא מסכימים, צריכים לדבר, זה לא בסדר. הוא אומר, עזוב אותי, תוציא אותי במחלוקת, לא רוצה להיות צד בזה. אבל מה, אין לך דעה? לא אכפת לך? צריכים למחות? עזוב אותי. לא רוצה להיות מעורב במחלוקת. למה? מחלוקת היא לא מבדילה, גם תינוקות מתים. לא רוצה. אז מה קורה עכשיו אחרי כל כך הרבה שנה שאנשים פוחדים לעשות מחלוקות כי למדו מקורח ועדתו אז יכול להיות שיש לו זכויות תראו אני פעם אמר לי זה אדם גדול שהוא היה מחובר לאיש אחר שאני פעם גם כן הייתי איתו בקשר של עבודה הוא אמר לי תדע לך דבר אחד אני למדתי הרבה בחיים שלי מחזל, מהחומש, מהגמרה מספרי מוסר אבל אתה יודע ממי למדתי הכי הרבה בחיים מאותו אחד שהיה אדם מושחתנות אומר ממנו למדתי הכי הרבה איך לא להיות הוא לימד אותי בחיים יותר מכל מה שהגמרה וספרי המוסר לימדו אותי. כי אני ראיתי בעיניים שלי איך אדם כמו הוא כישרוני, בעל ידע, בעל זיכרון, בעל כריזמה, בכל דבר שהוא התעסק, בסוף השם קבר אותו. למה? מידת הגאווה. גאוותן שאין כדוגמתו. גאווה נוראית. מבזה אנשים, מבייש אותם, מזלזל. השם לא יכול לסבול גבע הלב אותו לא אוכל אין אני והוא יכולים לדור באותו מקום ככה כתוב הוא אומר לי אני ממנו למדתי איך לא להיות אמרתי לו נכון אני גם ממנו גם למדתי איך לא להיות והרבה דברים שהוא היה עושה אתה צודק לפעמים שעתה ליד בין אני למשל בזכות אבא שלי אני אף פעם לא אישנתי סיגריה אבל הוא היה מעשן כבד איזה מין דוגמה זו לתת לילד שאתה מעשן לידו כל יום? פשוט מאוד. מי גיל אפס? אבא שלי כל הזמן הפחיד אותי מהסיגריות. תיזהר שלא תגמור כמוני, תיזהר שלא תהיה כמוני, אתה תהיה מסכן. תראה כמה אני סובל. תראה כמה כסף הלך לי. תראה איך אני שבוי של הסיגריה. תראה איך עכשיו אנחנו צריכים ללכת בכל העיר לחפש כופסה בגלל שיש וויתק של סיגריות. עברנו מאה קיוסקים. מה רוצה אנשים ברחובות? תגיד, יש לך סיגריה? ‫תראה מה זה מסומם. ‫תיזהר שלא תיגע בחיים שלך בזה. ‫אז מרוב שראיתי ככה, ‫באמת נכנס לי פחד, ‫זה לא נגעתי בחיים. ‫זה לא שלא הציעו לי בבתי ספר, ‫בוא, יאללה, תהיה גבר, ‫או בצבא, יאללה, בוא איתנו, ‫שב, נו, תדליק. ‫לא, לא נוגע. ‫שחטא אחד, בוא, גם זה לא. ‫זה אחד כבר יכול להיות יותר מדי. ‫אז לפעמים אתה יכול ללמוד ‫בדרך שלילית. תראה מה אני עשיתי, תלמד ממני איך לא להיות. יש איזו משפחה, הבן הבכור שלהם ידרדר לסמים. מה זה צרות, גמילות, בתי סוהר, מה לא. אבל זכותו יאמר לילד הזה, שהוא אמר לאחים הצעירים שלו, תזהרו לו להיות כמוני. אתם רואים, אני עשיתי שטויות בגילכם? תראו איך אני גמרתי, הלך לי החיים. תזהרו אתם שלא תלכו בדרכי. כל פעם שזמין שם הילדים היה מזעיף, היה אמר לו, בוא, בוא. הוא אומר, אתה רוצה לגמור כמוני? תראו, איזה מסכן אני. אין, לא יכול להתחתן, לא יכול לעשות שום דבר. הלך לי החיים בגיל צעיר. אתה רוצה כמוני להיות? תחזור, תלמד, תהיה בן אדם. לפחות בנפילתו יציל אחרים יש כאלה הפוך שהם נופלים הם חייבים למשוך את מי שרק אפשר יחד איתם באנגלית זה נקרא misery love company יש לזה תרגום בעברית איך זה נקרא בעברית? צהרת רבים חצי נחמה אבל מה אומרים החכמים? לא טיפש צהרת רבים ‫נחמה טיפשין. ‫איזה משניהם אמת? ‫צהרת רבים חצי נחמה ‫או צהרת רבים נחמה טיפשין? ‫לכאורה היינו אומרים, ‫צהרת רבים נחמה טיפשין. ‫אבל האם אפשר להתעלם מזה ‫שאם אדם נכשל עכשיו בבחינה, ‫בכיתה, שהוא ירגיש הרבה פחות גרוע ‫אם כולם נכשלו גם? אם עכשיו, אני עכשיו בכיתה, המורה שלי קורא לפי א' ב' מזרחי זה מ' זה באמצע הוא קורא לפי אשמות משפחה מתחיל באלף, לאט לאט מתקרב אליי עד שהוא מגיע מאלף למ' הוא כבר קרא איזה עשרים בחורים בכיתה יצחק חמישים, משה ארבעים וחמש, דניאל עשרים, בסוף מזרחי עשרים, הלא נורא ‫אני ביחד עם כל האבלים בחברה, ‫איך אומרים, כולנו באותה סירה. ‫אבל שאם הוא מגיע אליי, ‫עד שמגיע אליי, יצחק, 95, ‫אורן, 92, זה 100, ‫ברוך, 88, מזרחי, 15. ‫נורא והיום ההרגשה. ‫מה בעצם השתנה? ‫פה אתה לוזר ופה אתה לוזר. ‫פה לא תצליח כלום בלימודים, ‫פה לא... ‫מה אכפת לי מה האחרים קיבלו? ‫בזה שגם הם יהיו נכשלים, ‫זה מעוין לי או לא? ‫האם אפשר להכחיש ‫שזה מנחם או לא? מה אתם אומרים? ‫אתם מסכימים איתי או לא? ‫תן לכם דוגמה. ‫שיש לך הפסקת חשמל בדירה, ‫מה הדבר הראשון שאתה עושה? ‫מיד רצת ללרפצת ולראות ‫אם גם לשכנים יש חושך. ‫אם לכולם יש אור ולך יש חושך, ‫הלב שלך יורד. ‫איזה באסה קצר, ‫מי יודע מה קרה לי פה בדירה. ‫אם לכולם יש חושך, ‫אשתה בא, עוד 20 דקות יחזור. אז עכשיו, אתה אמרת מקודם, דרך אגב, את התשובה הנכונה שני המקרים הם נט אבל בסברה, איזה מהם רק אמור להיות נט? שזה נחמה טיפשים כמו שהוא אמר להם, מה אתם מנחנים אותי במחומי הבל? מה זה עוזר לי? אבל קודם כל ראינו שרבי אוחנן הלך לנחם אבלים אמר לכם מת אחד לי מתו עשרה אז הם היו אמורים להגיד לו כבוד הרב אתה רק מצער אותנו עוד יותר זה שמת לי בן איך זה אמור לנחם אותי שלך מתו עשרה בנים זה עוד יותר צער בשבילי אבל מכאן שרבי אוחנן עשה את זה הוא ידע את הפסיכולוגיה האנושית שבסופו של דבר זה מרגיע את הבן אדם אני לא היחיד שסובל כולם סובלים זה דבר ראשון יש עוד גמרה רבי עקיבא היה עני מאוד התחתן עם ביתו של קלבא סבוע שהיא הייתה עשירה מאוד אבא שלה נישל אותה הלכו לגור בעיגלו של קש וכל יום הוא היה מוציא לה את הקש מהשיער מכירים את זה לא? יום אחד יום אחד היא אמרה לו אתה חייב ללכת לישיבה אני התחתנתי איתך על דעת שתהיה אתה מתחכם הוא הלך לישיבה והיא נשארה לבד. והיא מדוכאת עכשיו, אין חשמל, לא היה לה תוכניות בישול באייפד, לא היה מה לעשות, אין לה ג'ים, אין לה כל מיני תוכניות, אימונים, ריקודים, אין סופרמרקט, אין חוף ים נתן ילדתיות, מה היה כבר לרחל לעשות? היא בעיגלו בלי חשמל, בלי תוכניות, בלי כלום, מה היה? במקרה הטוב היה לה תהילים, זהו. 24 שנים היא סגורה באיגלו מקש. היא הייתה נסיכה, גרה בארמון עם משרתים. הרבי עקיבא היה מנקה את הסוסים של אבא שלה, מבריש ושותף אותם. בין 40 עם הארץ גמור הוא היה. והיא שלחה אותו ללמוד 24 שנים. יום אחד היה לה משבר נפשי. משבר נפשי, היא שוכבת עכשיו באול שם, באיגלו איזה חיים, מה עשיתי לעצמי פתאום הקב' הוא שלח לה את אליהו הנביא בתחפושת של עני אומר לה סליחה גברת יש לך ברוך השם כל כך הרבה קש אפשר קצת לקבל ממך קש? הלוואי שהיה לי קש גם אני בטח, כך קש, מה זה קש? למה עולה קש? כלום למה השם עשה את זה? כדי לנחם אותה. את רואה, את חושבת שמצבך גרוע, יש אנשים גם כשן להם. איך זה אמור לנחם אותה? אתה מבין שזה מנחם. זה מנחם. למשל ראיתי שתי משפחות, אחת אמרה, וואה, מנתקים לנו מחר את החשמל. אתה מכיר זה מישהו שיכול לעזור לנו עם החשמל? כמה החשבון? ואז יש משפחה אחרת, יש להן פי עשר חשבון יותר גדול משלנו. זאת אומרת, מצביות טוב ביחס אליהן. אין בכלל בצערות גדולות. מה אתה רואה מפה שצערה של אחרים מנחמת? ואני יכול להעיד על עצמי. אני, בכל פעם שיש לי צערות אישיות, מיד, הרי כל עשר דקות בא לי איזה מסכן חדש. זה איבד ילד, זה עכשיו מתבטל לו שידוך, זה איבד את כל כספו, זה בחקירות, זה בלהב, זה מס הכנסה התלבשו לו על החיים, זה גילת המחלה, זה אשתו גילתה את המחלה, זה עבר את כיף לב. כל אחד לצרות שלו, ואתה שומע 40 מקרים כאלה כל יום. אז כל פעם שקורה לך משהו נורא, מיד אתה מקבל אחרי 10 דקות איזה מסכן שהוא פי 100 יותר מסכן. ויש כאלה שהקראש ברחוב ממש לא ריחם עליהם נתן עליהם מכות בכל המישורים גם בפרנסה, גם בניסויים, גם בבריאות, גם בילדים, גם בשלטונות אתה לא מבין, אני אומר רבונו של אולם מה יש לי כבר לענות לבן אדם הזה הנה רק אתמול כתב לי אחד תדע לך עכשיו אני שולח לך אימייל זה יכול להיות שזה האימייל האחרון שאני שולח לך כי אני ממש ממש שוקל מאוד ברצינות להתאבד ממש ככה. מיד עניתי לו מגילה, נתתי לו דוגמה מיעקב אבינו, תיארתי לו באימייל את כל הצערות שהוא עבר יעקב אבינו. עונש של דינה, סעב רודף אחר להרוג אותו, לבן מנצל אותו עשרים שנה, משפיט אותו כמו עבד, יוסף הבן שלו יום אחד מביאים לו את הדם שלו בקוטונט, אחר כך רעב, עוזב את המדינה שלו הולך, אליף עזבה שודד אותו, מנקה אותו מכל הכסף, אמרתי לו וזה הבן אדם שהקדוש ברחו הכי הרבה אהב אותו בעולם באותו דור האיש הכי אהוב על בורי עולם זה יעקב והאיש עם החיים הכי קשים בעולם זה יעקב מה אתה מבין מזה? את מי שהשם אוהב ומנחית עליו ימניות ושמאליות מהבוקר עד הערב את אשר יואב השם יעשו אתם צריכים לראות את התגובה שלו החיית אותי זהו, חזר לחיים. למה? וואו, מה הסבל שלי לעומת יעקב? מה יש לי להתלונן? אני מבטיח לא להתלונן יותר. ככה הוא כתב. מה רואים מפה? אני באמת לא שיפרתי את מצבו בכלום. הוא עדיין בצרות, הוא עדיין חצי נכה גם, הוא עדיין לא מוצא שידוך, לא הולך לו בכלום, פתרו אותו מהעבודה, הכל אותו דבר. מה השתנה? הוא אומר, כנראה שבאמת ה' אוהב אותי, אז יש תקווה. זה מה שאמרתי לו. אמרתי לו, אתה רואה, יעקב סבל, סבל בסוף, הוא המייסד של עם ישראל. גם הבן אדם הזה שסובל, מה אתה חושב שההיסטורים שלו סתם? ‫כמה שאתה סובל יותר בעולם הזה, ‫זה יורד לך מהסבל של העולם הבא. ‫זה לא סובלים גם פה וגם שם, ‫זה או פה או שם. ‫ופה זה פיקניק לעומת מה שזה שם. ‫תסתכל בהקדמה של הרמב״ם, ‫הרמב״ן לספר יוב. ‫הרמב״ן לספר יוב, הוא כותב ‫ש-70 שנה בעולם הזה של איסורי יוב 70 שנה, אתה יודע מה זה היסטוריוב? מתו לו ילדים, כל חבריו עזבו אותו, הפסיד את כל ממונו, שכין, מחלות, צרות והוא היה בן אדם הכי צדיק בעולם ובסוף הקב". הנחית עליו את כל המכות האפשריות עד כדי שהוא אמר לקב". ריבונו של העולם שמי איוב לא אויב אמנם זה אותם אותיות איוב ואויב אולי הסדר של האותיות אצלך אולי השתבש אולי במקום איוב אתה חושב שאני אויב שלך מה אתה כל כך מכה בי שומעים, אז הרמבן כותב, הרמבן שהוא מהמקובלים הראשונים בעולם הרמבן הרבה לפני הארי מי הם התלמידים המקובלים הראשונים בעולם אתם יודעים הרמבן ותלמידיו רבנו יונה ותלמידיו אז התגלה הזוהר בדור של העין. לפני זה לא ידעו על הזוהר בכלל. ידעו שיש ספר כזה, אבל לא ידעו איפה הוא. זה לא היה בעולם, באף מקום. גם ככה העולם היה חשוך ופרימיטיבי, ללא אמצעי תקשורת, ללא אמצעי תחבורה וכו'. זאת אומרת, גם אם היה את זה באיזשהו מקום בעולם, מי ידע איפה, כן? ביום שזה הביא את זה דלאון ופרסם את זה לעולם, אז התחילו ללמוד בזה. עד שבה הערי לא באמת הבינו הרבה מזה. מודדים. שבה הערי הוא פתח את כל החוכמה של הקבלה. זאת אומרת, לפני הערי היה מאוד קשה להבין קבלה. אבל המקובלים הראשונים, הרמבן יש לו ספר, שער הגמול. אם עכשיו יעקב היה לבורנו, היה לצפרדו ספר נס. והיה לי תעגלות, נשימחה, ובדיחי רוח השם. אין בכלל כאילו רוח התנושאה, אבל היה מרקע קשה, עסק ונוסף מעגלה רופאה, ובדיחי רופא של יעקב. נכון, נכון, אבל באופן כללי אתה צודק, מי שהיה לו חיים קשים כמו של יעקב בדור שלנו, רוב הסיכויים שלא היה שורד. אתה יודע, אני יכול לספר לך על סבא שלי, אני נקרא על שמו יוסף. הוא הבן שלו הבכור זאת אומרת האח הבכור של אבא שלי אבא שלי היה אחד האח האחרון במשפחה בן סכונים אבל הבן הבכור קראו לו ניסין הוא היה בן 17 בא לסבא שלי מנחם בגין עליו השלום הוא היה ראש העצל היה מלחמה בקרבות ברמלה 1947 נלחמו פה ברמלה בלעוד עם הערבים בא מבגין אמר לסבא שלי אין לנו חיילים אני חייב לקחת את הבן שלך, הוא היה בן 17 אני חייב לקחת אותו ואז הוא, הסבא שלי הסכים ואז הוא נהרג בקרבות ברמלה והסבא שלי נכנס למיטה מאותו יום שהוא נהרג עד יום מותו הוא לא יצא מהמיטה הוא כבר היה שבור וגמור וכל הזמן היה בוכה וצועק אני הייתי צריך למות לא הוא כל הזמן אני צריך הייתי למות לא הוא מסכן זה בגין היה, בא לבקר, אבל זה כבר היה מקרה אבוד. בקיצור, אתה רואה שלפעמים בן אדם מאבד את הבן שלו, הוא כבר לא חוזר לשגרה. אני פעם, אני זוכר שנחתתי ביום הזיכרון. הרי אני בא בדרך כלל כל שנה ליום העצמאות, יש יום שכולו תורה, אז ניצל לי איזה 7-8 דרשות לתת ביום העצבנות. אז באתי, אז בדרך כלל אני נוחת יום לפני. אז אני נכנס לבית של אמא שלי, אז על הטלוויזיה שם דלוקה, על ה... אירועי יום הזיכרון, זה יום מאוד מדכא. אז אני מתיישב בסלון עם המזוודות, פתאום אני רואה עכשיו בית הקברות. עומד שם איזה כתב ומראיין את ההורים השקולים. באים לאיזה זוג, בעל ואישה מבוגרים, אומר, מהיום שהבן שלי נהרג, לפני יותר מ-20 שנה, אני בא לכאן כל בוקר בתשע בבוקר יושב כאן מתשע עד שש בערב כל יום זה מה שעשיתי בכל העשרים שנה האחרונות אני לא יכול לעשות שום דבר. אני רק יושב ליד הקבר שלו עשרים שנה, מתשעת שש בערש. פגעתי, אמרתי, זה יכול להיות כזה דבר. לא עוברת דקה, הכתב הולך לראיין אורים שקולים אחרים, אומר הבן אדם, אני כל יום פה, מהיום שהוא נהרג, חצי יום אני יושב כאן, ליד הקבר, ובחצי יום השני אני יושב שם, הבן השני שלי שם כבור. שניהם מתו במלחמה. חצי יום אני יושב ליד הכבר של הראשון. אמרתי לעצמי, הריבונו שלו, תראה כמה אי ידיעה, כמה בן אדם סובל מבורות. אלה, החיילים האלה, או שהם כבר בגן עדן, או שגרירותו שלחו. אם הם בגן עדן, אז מה אתה יושב ובוחל ליד האבן שם? הם כבר במקום טוב. ואם הם לא שם, אז הם נולדו תינוקות מחדש. אז עכשיו הם נהנים, שחקים קצת עם איזה כלב לב, עם איזה חתול, עם צעצועים בבית של מישהו אחר. יכול להיות שכבר הם התגלגלו מיד, אז אולי הוא כבר מתחתן עוד מעט. אם הוא נפטף מ-20 משהו שנה, יכול להיות שעכשיו הוא כבר חתן, יכול להיות שעכשיו היום החתונה שלו, בזמן שאבא יושב בוכה שם ליד הכבר, בינתיים הבן שלו כבר חזר בגלגול, מתחתן, מביא ילדים, יכול להיות שהוא רב חשוב בכלל. יושבים ובוכים כל החיים שלהם. עכשיו, תראה, יעקב אבינו, עשו לו את זה עם יוסף. תראה איך השואה נכנס לדיכאון, יושב ככה, בוכה כל החיים, הלך עלינו. איך היה עם ישראל מזה? ומה זה, מה יותר גרוע? שבן אדם יבוא ויגידו לו, הבן שלך בן 17 נהרג, או שהערבי חמאסניק חטף את הבת שלך, ועכשיו היא חטופה בעזה, והוא עונס אותה כדרכה ולא כדרכה. ושולח לך תמונות בוואטסאפ. מה הוא עושה לבת שלך? מה עדיף? שיארגו לך בן? או עדיף שעכשיו יארגו לך מה עושים לבת שלך בעזה? מה שעשו פה למסכנות האלה מהפסטיבל הזה? וזה מה שאני תמיד שאלתי. אברהם הבין, הוא בא לפרו, הוא אומר לשרה, תגידי שאת אחותי. איזה מין תירוץ זה? זה יותר גרוע. הרי למה הוא אומר תגידי שאת אחותי? אם תגידי שאת אשתי, יארגו אותי. אבל אם תגידי שאת אחותי לפחות אני לא אמות אבל אתה לא תמות אבל אתה תדע שאשתך בחדר שינה של הגוי התמה הזה זה יותר גרוע מלמות יקחו את שרה אה זה אחותך אוקיי הנה קח קצת כסף בקשיש בואי בואי שרה כנסי לארמון תחי עם פגר הזה. עכשיו בן אדם מה יותר גרוע לו לדעת? לדעת שעכשיו רוצים לקחת את אשתו אז קודם כל הרגו אותו ואחרי זה הוא כבר לא יודע מה עשו לה? או שבחייו הוא יושב עכשיו בבית והוא יודע מה עושים לה. הרי יש לאדם חוסי נמח שאימו בזכרו זה מה שהוא היה עושה. הוא היה הולך עם השמרי ראש שלו, רואה איזה אישה שהיא מוציאה חן בעיניו, וסועה. באמצע היום הוא הופיע לבית, שם את הבן ואת הילדים, סוגר אותם בחדר עם השמרי ראש, עונס אותם וכו', לפעמים היה בכל יום. ואף אחד לא יכול לדבר. ככה הוא היה עושה לאנשים. ‫ואף אחד לא יכול לדבר. ‫עכשיו, תגיד אתה, ‫מה הבעל היה מעדיף? ‫שיחניס לו כדור בראש ‫ואחרי זה מה שיהיה, ‫או שבחייו הוא יודע שהוא פה ‫והוא בוכה והוא יודע מה... ‫אז מה אברהם עשה פה? ‫לא הבנתי. ‫מה הוא הרוויח בזה? ‫היה עדיף לו למות. ‫טוב לברם, מורדי חייבסטר, ‫אבל פה לפחות מצילים את עם ישראל. אברהם איזה תועלת יש לו בזה אם קחו עכשיו את צהרל לא מצילים את עם ישראל אבל אסתר לפחות אם הקריבה את חייה תראה שאם אדם היו אומרים לו נעשה את זה לאשתך אבל בזכות זה נציל מיליוני יהודים ממוות או לפחות היה תמורה עבור הסבל משהו טוב יצא מזה אבל באברהם מה יוצא מזה אני אגיד לכם את הסוד. לא, אבל אני אגיד לכם מה הסוד. אברהם לא אמר להם זאת אחותי סתם. מה זאת אומרת זו אחותי? זו אחותי אבל יש לה בעל. בעלה בעיר אחרת, במדינה אחרת. אני ואחותי עכשיו במסע. עכשיו אתם יודעים, הגויים כמה שהם שפלים, כמה שהם רעים, כמה שהם רוצחים לא יגעו באיש הנשואה מה הרעייה שהאבי מלך התברר לו שרפקה אשת איש הוא נזף קשות ביצחק. איך עשית לי? כמעט שכב אחד דם מפשחך הוא נבעט והם רואים מזה שהקדוש ברוך הוא הסכים איתו שאתה חף מפשע, אתה לא אשם. כי הוא לא ידע. הוא אמר לאשם, אם אני הייתי יודע, אני לא הייתי מייז לגעת בה להביא אותה לחדר. שום פנים ואופן לא. אתם יודעים, פעם המוסלמים ההם באים לחטוף ילדות יהודיות. מגיל קטן, אם זה במרוקו, אם זה באלג'יר, אם זה בסורי, כל מיני מקומות, מה היו עושים היהודים? עושים כתובה לילדות, מגיל שלוש כבר, מחתנים אותן. הנה, כבר כתובה, הנה סועה לבן של זה. כשהערבי היה בא לחטוף אותה, הוא אומר, רבה, הנה, הנה, זה היא, זה היא, אתה רואה, היא כבר נשואה. היה זורק אותה והוא הולך, לא חוטף אותה. בגלל זה היו עושים את זה. כמובן, עכשיו שהיא תגיע לגיל 12, אז ישאלו אותה, את רוצה באמת להתחתן עם זה שידנו לך? אם כן, אז כן, אם לא, אז לא, אז בטל הכל, זה נקרא ממיינת. בקיצור, הבנתם את הנקודה? הנקודה שהיו עושים את הדברים האלה, דרך אגב, אני פעם שאלתי איזה חסיד, אמרתי לחסיד, למה האנשים שלכם מגלחות את הראש? מתחת לפאות יש להם כרחת. לחסידות. סעטמר, וישניץ, בובוב. כל החסידויות האלה, נוסקוויר. שמה במקווה כתוב, רק נשים עם קרה אחת יכולות לטבול, נשים עם שערות אסור להן להיכנס. זה המנהג של החסידים. שאלתי אותו, למה אתם, למה אתם עושים ככה? מה? מאיפה בא המנהג הזה? אז אחד חסיד אמר לי שפוחדים שיהיה חציצה. שהיא טובלת במקווה עם יש לה שיער ארוך אולי המים לא יגעו בכל הקרקפת ואז מספיק שיש נקודה אחת בראש שהמים לא נגעו לא יצא ממנה אטומת נידה אמרתי לו תגיד לי אני רוצה לשאול אותך שאלה הרמב״ם לא ידע מזה כל הראשונים רע שיקעו לה אף אחד לא דיבר על זה של טבול במקווה עם שיער זה חציצה אף אחד לא אמר את זה. אין אף ראשון שטוען ששיער של אישה בזמן שהיא תובלת, נכון, היא צריכה להסתרק ולדאוג שאין שערות, שאין תלושות. אבל להגיד שעכשיו אם היא טבלה עם שיער זה חציצה, אז גמרנו. אז אף אישה בישראל מעולם לא טבלה כהלכה. מאף, אני לא ראיתי אף גדול עולם שטוען כזאת טענה. איך המצאתם כזאת טענה? הוא ראה שהוא לא יכול לצאת ממני, המציא לי משהו חדש. אמר לי, אבל יש עוד סיבה. אתם יודעים מה הסיבה השנייה? אמר פעם באירופה היו באים הגויים הקוזקים עם סוסים ורוצים להנוס נשים יהודיות עכשיו היהודיות חשבו איך נהנצל מהבהמות האלה גילחו את הראשים ושמו כיסוי, כובע, פאה, משהו לכבית הקרחת איך שהגוי בא תופס אותה היא מוציאה את הכיסוי, עושה לו איזה פרצוף רואה אישה עם קרחת ראש חלט הוא נבעל, בורח יש היגיון בזה, לא? רגע, רגע, זה סברה יותר היגיונית, נכון? הוא אומר לי, עכשיו תראה הגוי בא, אתה רואה אותה עם פאה יפה, אישה יפה עם פאה, בא תופס אותה, היא מוציאה מהר את הפאה, עשה לו פרצוף, ההוא נבעל, וואלה, מלאך המוות בא להרוג אותי, בורח. ניצלו חייה, לא? אמרתי לו, תרוץ נפלא. אבל יש רק בעיה אחת בוא נראה מי כאן למדנו מה הבעיה בטירוץ הזה? זה שכתוב שאישה צריך שיהיה לה שערות זה פסוק בתורה שאישה שוטה או הבעלה מביאה אותה לקוהן והיא שוטה עם המים המעררים והוא פרה את שער ראשה אמרתי להם את זה אמרתי אתה רואה בתורה כתוב שלאישה יש שערות אם לאישה היה קרחת היא הייתה בעל הקוהן הקוהן היה מוסיר לה את הכיסוי ראש אין מה לפרוע אבל כתוב בפסוק הוא פרה את שער ראשה מה שמה לאישה יש שער ‫אז אתה רואה שאין חציצה. ‫אמרתי לכם, ‫את הטירוץ הראשון הוא נכנע, ‫ואז הוא שלף לי ‫את העניין הזה של הקוזקים. ‫אבל גם בזה יש בעיה. ‫אני שומע שאנשים שם צוחקות. ‫-מעלה יברח ממנה. ‫מה? ‫-מעלה יברח ממנה. ‫מה יברח ממנה? ‫עדיף שהגוי יחטוף אותה? ‫לעת עתה הוא יתאפק ‫עד שהקוזקים יעברו לעיר אחרת. אתה שואל, טוב, אבל מה עדיף? זה הערה במיעוטו. אז אני אמרתי לו, נגיד שיש עכשיו גזירה. כשיש גזירה, למשל עכשיו, בן אדם יש לו פיקוח נפש בשבת. פיקוח נפש, נכון? מה התורה אומרת? פיקוח נפש דוחה שבת. ‫אתה מניע את הרכב, ‫לוקח את האישה לבית חולים, ‫נגיד שהיא צריכה ללדת, ‫זה גם פיקוח נפש. ‫נגיד שלילד יש חום גבוה, ‫פיקוח נפש. ‫כשאתה מגיע לבית חולים, ‫פתחת את הדלת של הרכב, ‫האוטו מונה, ‫הוצאת את הילד ואתה רץ איתו ‫למיון, לחדר חירום, נכון? לקבלה שם, צועק, איפה רופא, רופא? לקחו ממך את האלה, שמו אותו באלונקה, הולכים לטפל בו. מותר לך עכשיו לחבות את האוטו? מותר להזיז אותו? מותר לסגור את הדלת? לא. אבל יש שם כל מיני פושטאקים. זה ודאי שהגנבו את הרכב, רכב גמונה ככה. אין היתר להציל ממון, לחלל שבת. אין היתר. אפילו לא מדרבנן. ‫אז רע מה רואים? ‫שכל הסיבה שאותר לחלל שבת ‫זה סכנת חיים. ‫איך שפסקה סכנת חיים, ‫אי אפשר לחלל שבת ‫אפילו חצי שניה, מבינים? ‫אמרתי לאותו דבר על הקוזקים. ‫יש עכשיו סכנה גדולה, ‫הקוזקים באים להינוס. ‫אז כיוון שזה כך, ‫עושים משהו נגד התורה, ‫מגלחים לאישת הרשים, ‫כדי להציל אותם, ‫שיחטפו אותם, שיעשו למעשה נורא. אבל איך שעברה הגזרה, זהו, הפסיקו לבוא. יום, יומיים, שבועיים, אין יותר קוזקים. נרגע העניין, הרי זה תמיד בבגלים. אז עכשיו מיד חוזרים לשגרה. מה, משאירים עכשיו את המנהג הזה לנצח? לא היה לו מה לענות, אבל דבר אחד כן קרה. מאז החסידים לא מזמינים אותי יותר לאף דרשה. אני הייתי הגיבור שלהם. שישר סמינרים, הלכתי אלף חסידים, אתם יודעים, עם הקובעי פרווה וזה. מה זה היו נהנים לשמוע, כי הם לא רגילים לתורה של ישראלים, של ספרדים, זה עולם אחר. זה נפתח להם עולם. אז הם כמובן ממשיכים להקשיב, או באפליקציה, או ב-USB, אבל הסמינרים הם כבר פוחדים. למה הרבנים הגדולים אומרים, מה? הוא מדבר נגד הגילוכים? עזוב, זה סכנה לחסידות. אני אגיד לכם, אתם רוצים לשמוע משהו מצחיק? בתוך הקדושה של קטר במוסך לא, אבל אני אגיד לך מה. להכניס שמה ישראל בתקדושה של מוסף זה לא עבירה לתורה. זה רק הוספה דבר חיובי. זה לא משהו שהוא סותר את התורה. לגלח לאישת הראש זה נגד התורה. זה כמו שעכשיו חייל במלחמה מותר לו לאכול חזיר. אבל שהוא חוזר מהמלחמה, מותר לו להמשיך לאכול חזיר? לא. אבל אם עכשיו החייל במלחמה, נתנו לו איזה אפוד שיאגן עליו. אם הוא חוזר לעיר שלו והוא רוצה להישאר עם האפוד הזה, אין כאן ישרור. זה לא משהו נגד התורה. אשמה ישראל, עד רבה, זה טוב. נשאר עם המינד. אותו דבר, הפטרה. למה קוראים הפטרה? כי לא היו נותנים לנו לקרוא בתורה, אז לקחו משהו מענבי שדומה לפרשת השבוע. עכשיו שהתבטלה הגזרה, נמשיך עם ההפטרה. מה מפסידים? עוד קצת לומדים תורה. מה יש? עד רבה זה זכר לגזרה. אבל לבוא ולעקור משהו מהתורה, זה כמו שאתה אומר, אה, נגמר הפיקוח נפש, נמשיך לחלל שבת, זכר לפיקוח נפש שהיה. זה לא עובד ככה. אתה מבין את ההבדל? אני אספר לכם דבר לא תאמינו אתם יודעים מה זה חסידות סטמר? הם שונאים את מדינת ישראל כמו שאיראן והחמאס שונאים את מדינת ישראל. הם לא שונאים יהודים, הם שונאים את הממסד הציוני. את בן גוריון וחבריהם, כל הקומוניסטים, את ראשי הצבא, את הממשלה של החילונים. הם שונאים את כל הפיקורסים שהקימו כאן כביכול מדינה של כופרים. זה לא הנתורי קארטה? זה נתורי קארטה, זה פלאג שעוזרים לערבים הולכים עם הדגלים שלהם ועושים הפגנות זה אפילו סאטמר זרקו אותם סאטמר עצמם לא אוהבים את הערבים, לא אוהבים את החמאס ולא אוהבים את איראן פשוט שונאים את הציונים, שונאים גם את איראן הנתורי קארטה השתפשה על עמדתם לא רק ששונאים את הציונים, מרוב השנאה שלהם ציונים התאהבו באיראנים דרך אגב, אני אגלל לכם סוד, אבל אל תגידו לאף אחד. זה הכל כסף מתחת לשולחן. חמני ג'אד התחיל לתת להם מיליונים, והיה נותן להם בוכטות של כספים במיליוני דולרים, והם יעני מעמידים פנים שהם בעד פלסטין וכל השטויות האלה. כשפלשו למשרד של ערפאת עם אח שמו, מצאו שם קופי של מאות שקים שהוא היה כותב להם. שווה לערבים ולאיראנים לטפח את הנבלות האלה כיוון שהם עושים להם יחסי ציבור בכל העולם הנה אתם רואים אפילו היהודים האמיתיים החסידים שונאים את הציוניים ציוניים שומעים עכשיו שמעו דבר מדהים ציונים, כשהם אומרים ציונים, מה זה ציונים? באו הקומוניסטים, מחללי שבת, אוכלי טריפות, קומוניסטים, זה קומוניזם, זה אנטי-אל, ולוקחים, גונבים את השם מהתורה ציון, וקוראים לעצמם ציונים. מה ציוני בך? אין לך שום קשר לציון, ארצה נחלה רצחת לאוגנדה, לא עשה ברית מילה לבן שלו, הדליק עת שלך גם מולד של הנוצרים, מה לא ולציון? יהודים כדי להביא את הכותבי צילי שוער ובראים. בקיצור, תשמעו דבר מדהים. עכשיו תגידו לי אתם, קודם כל הם שונאים את השפה העברית המודרנית. אי אפשר בבית כנסת של סטמר בניו יורק לדבר עברית. קופצים עליך ישר. אל תדבר בשפה התמאה הזאת. אז אתה לא יכול לדבר עברית. אם אתה הולך עם דגל ישראל, אל תתפלא אם ישברו לך תעצמות. ‫בקיצור, ישראלים הם לא סובלים, ‫מי שמדבר עברית הם לא סובלים, ‫ספרדים הם גם כלא מתים עליהם, ‫ובעלי תשובה הם בכלל, ‫איך אומרים, זה שייגץ. ‫בקיצור, כל מה שהם שונאים יש בי. ‫גם ישראלי, גם היה בצבא, ‫גם מדבר עברית 100, ‫גם אין לו זקן, גם בעל תשובה, יא אני אין דבר שאנחנו סובלים בך אם ככה תסבירו לי בבקשה איך אני הישראלי הראשון והאחרון אי פעם שדיבר בבית כנסת הגדול של סטמר בוויליאמסבורג המאוז העולמי שלהם נתתי שם דרשה של שלוש שעות אבל שמו עליי עשרים רבנים שומרים מוכנים ככה, יושבים בשורה הראשונה, לזנק עליי. אם בטעות אני אגיד משהו בעד הצבא או משהו. שמו עליי שמירה. עשרה בולדוגים. אבל אני עכשיו מקשה לכם קושייה. איך נתנו לי לדבר שם? הרי אני מסמל את כל מה שהם סונים. סונים ישראליים. בקיצור, מה לנו אלו? נו, מה אתם אומרים? אני אגיד לך למה אתם יכולים לדבר. כי אתה מוכיח את הציונים, את כל ההלוואה שלהם, את כל השקר שלהם. אבל זה הם גם עושים. הם לא צריכים אותי בשביל להוכיח שהציונים היו רשעים. אבל בגלל זה אתה צריך לדבר כאילו שאתה תראה עוד יותר את השקר שלהם. אתה לא רחוק. אתה לא רחוק, אבל קצת פגששת. למה הם נתנו לי לדבר? אני אסביר לכם מה קרה. אני יצר איתי קשר איזה חסי צטמר שירד מהדרך הוא לא שומר מצוות אבל שמה שהם חוזרים בשאלה הם עדיין נראים חסידים הם לא מורידים את הלבוש מדבר עדיין נידי, יש לו זקן, פאות, כובע, הכל כן, לא, הם לא רוצים להרוס לאחים שלהם את החיים כי ברגע שיצא אחד והתחיל להתלבש כמו חילוני אז המשפחה הזאת צרופה אז הם רחמים על האחים שלהם אז הם משחקים אותה שהם עדיין חסידים אבל בסתר הם עושים, הם כבר לא מאמינים בכלום הוא מתחזה לחסיד, בקיצור אבל הוא הולך למקומות אחרים ועושה מה שעושה בקיצור הוא פנה אלי איזה אחד שאח שלו כבר נהיה חילוני לגמרי והוא כבר חצי חילוני אמר לי איזה מישהו אמר לי לדבר איתך כי אני יש לי הרבה ספקות וכולי ואני לא מאמין כל מה שאומרים לי תאמין תאמין אני לא מאמין בכלום התחלתי לדבר איתו עם החסיד הזה חזרתי אותו בתשובה אז הוא אמר לי משפט כזה תשמעו טוב my father made me a Hussid you made me a Yid מי הבין? אבא שלי עשה אותי חסין, מה שלהם לא מבינים כלום צריך לשמור, צריך להאמין תעשה ותשתוק אבל אתה עשית אותי יהודי. מה פירוש? עכשיו אני סוף סוף מבין למה צריך לשמור שבל. אני מבין שהתורה היא מבורא עולם. בקיצור, אתם יודעים, החסידים הם מקושרים. מיד הוא הלך לכל החברים שלו שהם כמוהו. אתם לא תאמינו, זה באמת אמת התורה. מה שאומרים לנו תאמין, תאמין, אבל יש הוכחות. רק שם לא אומרים הוכחות. שם זה הכל באמונה עיוורת. ‫אז לאט לאט נהיה לי קבוצה גדולה ‫מאוד של חסידים שהם חילונים ‫בתחפושת של חסידים. ‫אבל לאט לאט הם מתחילים ‫לחזור בתשובה. ‫בקיצור, זה הגיע לבוס הגדול. ‫יש איזה ציוני מעצבן ישראלי, ‫אבל הוא מספק את הסחוריו. ‫לכן מה אנחנו עדיף? ‫עדיף לנו לתת לילדים להמשיך ‫להתקלקל ושיפסיקו לשמור שבת, ‫או שנתחבר לסתן פעם אחת, ‫נציל אותם ואחרי זה נעיף אותו. ‫היה כנראה דיונים, ‫החליטו להביא אותי עם שמירה. אבל אני אומר לכם מה שהיה שם באותו לילה הביאו את כל הנערים שירדו מן הדרך היה שם איזה 200 איש 200 צעירים מכל המשפחות בסוף הדרשה בא אליי הבן אדם שירגן אומר לי זה היום המאושר בחיי שבעה בחורים פה עכשיו אמרו לי שהם חוזרים לשמור שבת כבר היה שווה אז תראו מה זה, הרבה פעמים בן אדם בועט בדת והוא אפילו לא יודע מה היא פעם אמר איזה אחד דוקטור בטש ממקסיקו הוא הלך ברחוב בדרך להתנצר במקסיקו המיסיונרים השפיעו עליו בדרך להתנצר פגש אותו איזה סטודנט מהאוניברסיטה היום הוא דוקטור לילדים גם הוא היה מלומד יהודי, שניהם חילונים ‫יהודי חילוני פגש אותו. ‫אומר לו, אני בדרך עכשיו להתנצר, ‫לתבול לנצרות. ‫היהודי אמר לו משפט אחד. ‫אמר לו, לפני שאתה תובל לנצרות, ‫האם אתה מכיר את היהדות? ‫אתה עוזב את היהדות בכזה ביטחון ‫בחושבין שהנצרות זה האמת. ‫אבל האם אתה מכיר את היהדות ‫כדי להחליט אם כדאי לעזוב אותה או לא? אמר לו החילוני הזה אני לא מכיר את היהדות אין לי דעה לגבי היהדות אמת לא אמת לא יודע גזלתי כמו גוי חילוני אבל אני לא הולך לעזוב את היהדות, בגלל שאולי היהדות זו האמת. מה לי לעזוב את היהדות וללכת לדת אחרת? אני הרי לא יודע אם היהדות אמת, וכל שכן אני לא יודע אם הנצרות היא אמת. אז למה לי, עכשיו יש לי שני אלומים, שני אחד היה לי ביד, והביאו לי עוד אחד, ואני לא יודע איזה מהם אמיתי. למה לי לתת את הראשון ולקחת את השני במקומו? אולי מה שלי זה האמת, והשני זה מזויף. אם אני יודע ששלים זויף, אז אני מחליף. הנה, שלים זויף, כך תביאי לי את שלך, אולי שלך אמת. אבל אם אני לא יודע על שלי אם הוא טוב או לא, ואני לא יודע על השני אם הוא טוב או לא, עדיף לי להישאר במה שכבר בכיס שלי. קיצור, הוא אמר לו כזה משפט, והוא אמר, אתה יודע מה, אני לא מכיר את היהדות. צודק, אני לא יודע כלום על היהדות. ואז הוא התחיל להתווכח עם איזה רב, שלושה ימים, הלוך וחזור, והוא התחיל להוכיח לו, הוא נהפך, באותה תקופה, לפני 30 שנה, הוא היה אחד מגדולי הדרשנים. הוא היה מאוד מאוד מוכיח עם הוכחות שהתורה היא אמת, משפיע על הרבה יהודים לחזור בתשובה. זאת אומרת, לא רק שלא התנצר, בסוף הוא נהפך לחרדי ונהפך למזעקי ערבים. הוא היה עושה הדרשות בספרדית לעשרת אלפים איש, באולמות גדולים, בספרדית, עם מסך ולייזר. זה אחד שכמעט נהיה נוצרי ולא ידע מה זה יהדות. דרך אגב, היום כמעט כל החילונים, מה הסיבה שהם חילונים, מי יודע? מעולם הם לא קראו את התורה אפילו פעם אחת. קחו את כל החילונים שהם מכירים, תבחנו אותי. אחד אחד, תגיד לו, תגיד, האם אי פעם קראת את התורה פעם אחת מההתחלה ועד הסוף? כדי להגיד לי רק את הפירוש המילולי או לא? אף אחד לא קרא את התורה. אף אחד לא יודע לפרש פרק אחד בתורה ויש להם נאומים נגד התורה מכאן ועד להודעה חדשה איך אתה נותן נאומי סיתנה נגד התורה בזמן שאתה מודה שמעולם לא קראת אותה אתה מדבר נגד חזל, אתה מכיר את חזל? קראת את כל מאמרי חזל? למדת פעם סוגיה בגמרה לראות מי היו חזל? לא, אין לו מושג לפני שבאתי לכאן, התארכנו פה אצל אחד פה בנתניה, עשה סעודה, הזמין הרבה אנשים, היו שם כמה חילונים. איך אומרים? נכנסתי באבי אביהם. אחד שמה, קם, כולו רועד, אמר לאשתו, וואלה, שיבש אותי הרב הזה, שיבש אותי. אשתו אומר את זה כמה ימים, הוא מתחיל לשמור שבת. פתאום הוא הבין שלחלל שבת זה יותר גרוע מלהיות רוצח. הוא לא ידע את זה. הוכחתי לו בהוכחות ברורות של חלל שבת זה עברה יותר חמורה מרצח, גם העונש הזה יותר חמור. על רוצח לא כתוב שהוא גוי, חלל שבת הרי הוא כי גוי. חלל שבת הוא נחרט לעד ולעון מעולמים, רוצח לא כתוב עליו שיש קראת. ויצאו אנשים שם, היו שניים שקמו וברחו, לא רצו לשמוע עוד. עדיף לא לדעת. זה הטיפשים הקבועים שבורחים מהר. עדיף לא לדעת. ואם לא תדע, זה משנה משהו? זה משנה את המציאות? זה בת יענה, מכניס את הראש באדמה, אין סכנה. אבל יש סכנה. אבל עדיף לא לדעת. אתם מכירים את אלה שפוחדים ללכת לרופא לעשות בדיקות שנתיות? ‫בוא'נה, אתה בן 60, תבדוק את הלב, ‫תבדוק את הלחץ דם, תבדוק את הסוכר. ‫אתה יכול כל רגע לקבל שבץ ולמות. ‫אתה יודע מה הולך לך בתוך המערכת? ‫אתה בקושי עולה שתי קומות במדרגות, ‫אתה בקושי נושם, במיוחד מי שמעשן, ‫שזה גזר דין מוות ודאי כמעט. כמה סתימות והאורקים אולי יש לך, סוכר גבוה, אולי מחר פתאום תתעבר, פתאום יצטרכו לקרות לך את הרגליים. מה אתה חושב? זה צחוק? כמו במכונית, אם לא תחליף שמנים, ולא תחליף זה, ולא תבדוק, פתאום המכונית תתפוצץ לך, מה אתה חושב? היא לך למנוע, אם אין שמן, ואתה לא מחליף, ולא פילטר, ולא זה, וסנסורים, ופתאום מייחס ושלום, האוטו מתפוצץ. הגוף זה מכונה. בקיצור, בן אדם הוא, אני לעדיף לא לדעת. בוא תעשה בדיקה, דם, קולסטרול, סוכר, לחץ דם, בוא תעשה, אפשר לקחת כדורים להוריד את הקולסטרול, להחליף את מה שאתה אוכל, להימנע מכמה דברים, תוך חודש חודשיים תחזור למותה, עדיף לא לגעת, פתאום הוא עולה מדרגות, נתפס לו הלב, מת. מגיע לשמיים, הקדוש ברוך הוא יעניש אותו על זה שהוא לא דאג לבריאות שלו. כתוב, ונשמרתם לנפשותכם. חלק מלהישמר לנפשותנו זה לעשות בדיקות שנתיות ולראות מה מצב הלב, מה מצב הכבד, מה מצב הריאות. צריכים לבדוק את זה בבדיקות שגרתיות היום. בודקים אקרול. לפעמים יש בן אדם בו עושה בדיקה, אומרים לו, רוץ, רוץ מהר עכשיו לחדר ניתוח. מחר כבר בטוח שכבר לא תקום. סליחה, רגע, בסדר. זה לא עובד? לא, זה מריש לפעמים. מריש? טוב, אני ממש מסיים עוד כמה דקות. בואו רק נסיים במה שהתחלנו. נחזור לעניין. אז באמת, האחים שונאים את יוסף. יוסף נשמע כזה תמין. לא מובן, עד כבל ספר להם על החלומות שהיו לך. זה כמו שעכשיו יעקב בא לסעב, 34 שנים הוא מחפש להרוג אותו, אומר לו הייתי 20 שנה אצל אחד רמאי אתה יודע נוחל הוא חתם באולפן שלא ילך עם האחים המוסלמים ועם יאיר לפיד אמר שהוא ימני עבד על כולם בעיניים רימה את כולם הונה את כולם ורוצה עכשיו לחזור לעשות עלינו עוד סיבוב הנוחל הכי גדול בהיסטוריה של עם ישראל דרך אגב אני אמרתי לו את זה בפנים בבית משפט שהוא טבע אותי אמרתי לו מי אז קמצא וברקמצא לא היה בעם ישראל בוגד יותר גדול ממך הולם עמדו שם, המומים. ככה הוא עמד, לא היה לו מה לענות. מעולם לא הייתה כזה בגידה בעם ישראל כמו הנבל הזה. אז עכשיו, אתה בא לאסאב. אסאב הוא בסגנון שלו. מה אתה אומר לו? הייתי אצל אחד נוחל. נוחל גדול, הנוחל מרעננה. עשרים שנה עבד עליי. כל יום משהו חדש. חותם לי נערות, הכל עושה הפוך. ונשארתי חרדי תריאג מצוות שמרתי מה עכשיו אתה אומר לאחד כזה שאתה חרדי הפוך תגיד לו יאללה אני כמוך אחי גם אני אני עוד מעט מתגייס לצבא ‫אני עכשיו עוד מעט נכנס לאוניברסיטה. ‫כמה שאתה תראה לו שאתה כמוהו, ‫הוא פחות יסנע אותך. ‫ברגע שאתה בא לסוני חרדי ‫ואומר לו, דידה לך, ‫אני הייתי 20 שנה עם הנוחל הזה, ‫אבל מה? נשארתי חרדי. ‫מה השמאלני הזה יגיד? ‫זה עוד אחת סיבה ‫למה אני צריך להשמיד אותך. ‫מבינים מה אני אומר או לא? ‫אם עכשיו תבוא ל... ‫לייר גולן הזה, ‫שם רשאי מרכב, ‫ותגיד לו, יאיר, ‫תדע לך, יאיר, אני, ברוך ה' ‫מאוד מקפיא לשמור על שולחן ערוך. ‫מה יגרום עכשיו, ‫שהוא יאהב אותך יותר ‫או שיסנע אותך יותר? ‫עכשיו, אם הוא בא בדרך ‫עם רובה להרוג אותך, ‫מה עכשיו אתה צריך להגיד לו? ‫לא, לא, אל תדאג, ‫אני עכשיו מצביע מרץ, תירגע. ‫מה אתה בא להרוג אותי? ‫אני הפוך, צריך למצוא חן בעיניך. ‫מה הוא אומר לאסף? ‫תדע לך, שום דבר לא שבר אותי. ‫נשארתי חרדי. ‫ויוסף עכשיו בא להכין, ‫בואי נה, תשמעו, ‫אתם עוד תשתחבו לי על ארבע, אתם. ‫הוא רואה הרי שהם שונאים אותו. ‫מה הולך פה? ‫נו, מה אתם אומרים? כמובן הסיפורים של החומש יש בהם עומק אינסופי אם אתה לא מבין את העומק הכל נראה תמוה מאוד מאוד מאוד נראה מוזר אין שום הבנה אז אני אנמל אתכם את הסוד יעקב יצחק נתן לו ברכה והוא נתן לאסיו את הברכה הוא אמר לאסיו הרי שאסיו הגיע מהשדה עם הציד אומר לו בא אחיך במרמה ולקח את ברכתך תגידו אבא נורמלי בן אחד עשה תרגיל לבן השני, מגיע הבן השני לבית, אבא נורמלי, מה אומר לבן השני? לא, היה פה יוונה, בטעות עשיתי את זה, ככה, איבדתי, טוב, בוא אני אתן לך ברכה. הוא לא אומר לו, הבן השני גנב את הברכה, בוא אני אתן לך ברכה, מעלים את העניין, מה אתה עכשיו אומר, בואי נעד תשמע, אני מצטער, אני לא יכול לתת לך ברכה, אח שלך הערים עליי, גנב לך את הברכה. מה יצחק עושה פה? מותר לסחסך בין אחים? מותר או לא? מה אתם אומרים? למה יצחק אומר לו את זה? לפי היגיון לא. לפי היגיון לא, נכון. מה הסוד? יצחק רוצה להפריד ביניהם. אם יש לך בן אחד צדיק מאוד, בן תורה אמיתי, והבן השני פושטט, קילוני גמור, אתה מה אינטרס שלך שהם יהיו ביחסים קרובים או שהם ייפרדו אחד מהשני כמה שיותר? ודאי להפריד ביניהם אם אתה משאיר אותם ביחד זה רק עניין של זמן עד שהרשה יוריד את הצדיק ואם לא הוא אז הילדים שלו יורידו את הבני דודים שלהם האם ידעתם שהרב עובדיה יוסף לא גילה לבנים שלו בכלל שיש להם בני דודים היה לו אח אחד לא כל כך דתי הבנים שלו חילונים יום אחד אחד מהם דופק ברדלת הוא בא לרב יצחק יוסף שהוא היה נער אני בן דוד שלך מחר אני מקבל קנפי טיסה יש לנו השוואה בקוטל אני נהיה טייס וחיל האוויר אני רוצה להזמין אתכם בתור בני המשפחה להשוואה שלי הוא בא לאבא שלו אומר אבא מה יש לנו בני דודים איך לא אמרת אומר לא רציתי שתדרו שיש לכם כאלה בני דודים. למה? מה הילד רוצה? רוצה ללכת לשחק עם הבני דודים? רוצה ללכת ליום הולדת שלהם? לבר מצווה שלהם? לחתונות שלהם? מי צריך לחבר אתכם עם כאלה אנשים? מה הטוב שיצא מזה? מה העולם הזה זה מועדון חברים? הרב או איזו משפחה? נו אז מה? מה המשפחה? משפחה קודמת לעולם הבא של הילדים שלך? מה יהיה ההשוואה פה בכלל? אנשים פועלים מהרגש. לא נעים. הם באו לחתונה שלנו. תשלח להם צ'ק יפה עם ברכה נפלאה, עם איזה מתנה. וזהו. אנחנו לא יכולים לבוא. החתונה היא נגד ההלכה. אנחנו מאוד מצטערים. אנחנו מאחלים לכם טראק טוב, שיהיה לכם ילדים טובים, ופרנסה, ובית עם קדושה. זהו. אבל הם ייקסו עלינו. ייקסו. מה עדיף שהשם ייקס? לא מובן, פשוט לא מובן אני רק רוצה לסיים אז יצחק בכוונה הוא הבין שמשמיים הוא טעה הוא חשב שאם אני אלך וייתן לי לאסיו תשומת לב ואני אראה לו אהבה אז ישיב אותו למותיו אבל רבקה תמיד הבינה זה לא יעזור צריך יעקב הוא הצדיק בסוף הוא ראה משמיים שהשם הסכים עם רבקה לא איתו שיעקב זכה לברכות ואז הוא הבין את כל הטעות שלו. ברגע שאסב הופיע, הוא בכוונה הבין שעדיף שאסב ויעקב יורא חוקים זה מזה, כי יעקב זה הצדיק והוא הרשע. ובסוף מה נהיה? בסוף מה נהיה? שיעקב בא לאסף, אסף אומר לו בוא נהיה ביחד, יעקב אומר לו עזוב, תלך אתה לסעיר, אנחנו כבר נדביק אותך. יש לנו פה ילדים קטנים, מוטפקום, ישברו להם הרגליים, הם לא יכולים לעמוד בקצב שלך עם 400 שכירי חרב שלך. תגיע לסעיר, אנחנו נגיע. אין לו שום כוונה להגיע. מה הוא רוצה לחיות עם אח שלו והילדים שלו? מה פתאום? אז מה קורה פה? גם יוסף בא לאחים, אומר להם היה לי חלום, היה לי נבואה מותר לנביא לקבוש את נבואתו? הרי כל הנביאים מקבלים נבואה בחלום יוסף רואה שמרים לו משמיים נבואה אבל הנבואה הזאת נוגעת לאחים שלו תדעו לכם שזה מה שיהיה בסוף, לא יעזור לכם כלום והוא בא אומר את זה גם ליעקב ויעקב לא נעים לו מאחים, אומר מה הנבוא אני ואמך נשתכבות לך? מה שמדובר על האמא החורגת נכון, אבל הסברתי, לא הולכים לסחסך עוד יותר. אין להם כן יש לזה סיבה. שיצחק מבין משמיים שככה רצו, לכן הוא אומר את זה לאסף. אבל עכשיו אסף מגיע, הוא נותן לאסף גם כן ברכה. מהי הברכה? יעקב ישלוט בך. ‫מתי אתה תוכל לשלוט בו? ‫כאשר הוא יפרוק עול, ‫שיעזוב את התורה. ‫כל עוד הקול קול יעקב, ‫ידי אסב לא יוכלו לו. ‫ברגע שהקול של יעקב יורד, ‫הידיים של אסב מתגברות. ‫והבעיה כאשר תריד, הוא פרק את העולו מעל צווארך שעם ישראל יורד אז אסף פורק את העול שלהם מהצוואר שלו זאת אומרת אנחנו שולטים בגויים בכל העולם זה בתנאי שאנחנו עושים את רצון השם. מה שכתוב, היית שם למשל ולשנינה. רשי כותב, כולם ידברו עליך. היהודים שלטו בכל המדינות, בכל הכלכלה, בכל המלאכים, תמיד עליהם יועץ יהודי, תמיד היה להם שר או צר יהודי. הברבנל היה רב גדול, הוא היה שר של מלך ספרד. היהודים תמיד היו בראש הקודקוד, בראש הפירמידה, גם בארצות הברית. כל נשיא, חוסין אובמה, סליפי ג'ו, כל אלה, כולם מסביבם יהודים. הרבה רשאים אבל יהודים בסופו של דבר כשאנחנו מראה לך העולם לא יכול להתנהל בלי ההנהגה היהודית כל העולם עבור עם ישראל אבל אם עם ישראל פורק עול צערנו ערב זה קורה בהרבה מקומות מיד מי עולה ישמעאל מיד אסב מגיע מיד יש שואה מיד יש פוגרום מיד יש חורבן בית שני מיד הערבים עושים תשביעי באוקטובר ארצות הברית זה אסף. כל האירופאים, הרוסים, כולם זה אסף. צרפת, בריטניה, יוון, המלאק. מי זה המלאק? המלאק זה אסף. אשר קרחה בדרך. זאת אומרת, בכל פעם שעם ישראל יורד, ברוחניות, מי עולה? אסע וישמען. ועד היום רואים את זה. לכן מה המטרה שלנו? קום לעמים בצבא ובמנהיגים ובפוליטיקאים ולסמוך על טראמפ. תפקידנו להבין, הכל זה בידיים שלנו. נלמד יותר תורה, נפיץ יותר אור לעולם, נפיץ יותר דברים. עוד מעט חנוכה. חנוכה זה אנחנו ישראל אור לגויים להפיץ את הנס פרסום עדי ניסה ואני מסיים בשאלה תגידו לי אתם את התשובה מהו החג שהחילונים הכי הרבה אוהבים בזמן שבמציאות זה חג שהם הכי הרבה צריכים לסנות חנוכה הם אוהבים, כולם מדליקים מנורות, מסיבות חנוכה, ספגניות, שירים, סביבונים. במציאות כל חילונים היה קצת יודע היסטוריה של עם ישראל. בחנוכה הוא היה צריך להיות שמונה ימים עם אלרגיה במיטה. מתי כבר יעבור החג המעצבן הזה? אבל במציאות החילונים מתים על חנוכה. חבנה השם עשה את זה כדי להראות לך איך הם לא מבינים שום דבר מהעולם, כלום. למה החילונים אמורים לסנות את חנוכה? כי חנוכה זה חג שכמה מאות חרדים שדווקו באשם ולא נשברו ולא התייבנו, כמו כל שאר העם שהתייבנו, יהודה מקבי ואחיו ועוד כמה מאות חרדים שאמרו אנחנו נעמות עבור ה' מה זה מקבי? מי כמוך בעלים ה' שאמרו, יהודה אמר מי לאשם אליי? באו כמה מאות אנשים כל העם התייבן, את סטדיון בנו בירושלים באים להצגות, באים לתיאטרון, באים לאירועי ספורט כתבו על השברים שלהם על הקרן אין לנו חלק באלוהי ישראל היוונים אמרו אנחנו לא באים להרוג אתכם אנחנו רק רוצים שתהיו כמונו נורמליים ספורט תעבירו את המשחקי כדורגל למוצא שבת שגם דתיים יוכלו לבוא ככה אומרים היוונים ואז מה יצא בסוף אשם הראה שהכמה מאות חרדים שדפקו בו ניצחו את האימפריה היוונית שכבשה את כל העולם. זרקו אותם כמו זבל מפה. זה לא נדמה, זה לא היה בהיסטוריה כזה דבר, זה מה שאומרים בעל הניסים. עוד מתחנוכה. על הניסים, על הפורקן, מסרת גיבורים ביד חלשים, תמיים ביד תורים, זדים ביד עוסקי תורתך, לך עשית שם גדול בעולמך. קידוש השם הכי גדול שהיה. אז החילונים, חנוכה זה החג שמסמל את מפעלת המתיבנים, מה שנקרא היום חילונים מלשון חול, ואת ניצחון החרדים. אז מה אתה חוגג? הפוך! היו צריכים להוציא את חנוכה מהחוק פה. דרך אגב, גם פורים. למה פורים? כי פורים, למשל, היום פורים לא יכול להעליות. הבגץ לא נותן. אחרי שמורדכי קיבל את הרשות למקום בגויים, ארגו היהודים 75,500 עמלקים. זאת אומרת, הלכו לאזע והרגו 75,500 מחבלים. הבגד סיין נותן לך עכשיו ללכת לאזע להרוג 75,000? דרך אגב, איזה שמאלני אחד אמר שהוא רוצה להוציא את מגילת הסתר מתוכנית הלימודים. לאמר זה תעודת עניות שעם ישראל ארגו 75,000 בתקופת מרדכי וסטר. את מי הם הרגו? המלאקים שרוצים לרצוח את עם ישראל. אבל היום אצל השמאלנים אתה צריך לשותף פעולה עם האויב בזמן שאתה מתאחזר לילדים שלך עצמך כל הפוך שם אז זה חנוכה בעזרת השם שיהיה לי זמן אני אעשה גם דרשה על כל החנוכה וכל הסודות שם יש כבר משנים שעברו ברוך ה' לעולם אמן ואמן רבי חנניה בן הכרשייה אומר הצעק לא שבכל זקון ישראל לפיכה הרבה עליהם תורה ומצוות של מר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויעדיל ידעתי ידעתי יותר דבר אמן