חורבן בית הראשון והשני - 2021

ערב טוב. העונק והכבוד שלי הלילה להיות כאן בשוב הישראל, Jamaica State Queens. בראשות, כבוד הרב, יושעיהו פינטו, שם ישמרו ויחיהו. אני זוכה גם להתפלל בלוס אנג'לס בשוב הישראל, כשאני נמצא שם. גם קהילה יפה מאוד. עזרת השם גם פה. אתם יודעים, אנחנו בדיוק, למרבה הפלא, בדיוק לפני פחילת ספר דברים, והרב פינטו הוא מאוד עורר בשנים האחרונות את הצורך ללמוד את ספר דברים בשבתות בכלל באופן קבוע, בפרט בשבתות לקרוא את כל ספר דברים אני ברוך השם גם כן הרבה הרבה שנים מדבר על זה שאם החילונים של היום היו קוראים את ספר דברים פעם אחת בעיון, רק ספר דברים, אפילו לא את שאר התורה רק מהמוסר של משה רבנו, מהעשר פרשות האלה, הרבה מהם היו חוזרים בתשובה גם בלי סמינר. בעיה שאף פעם לא קראו את זה. אז יש כאן גם עניין של מוסר והתחסקות, ויש כאן גם סגולה. אנחנו עם סגולה, לא? אוהבים סגולות. וזו סגולה טובה מאוד. כשאדם קורא את זה, זה בעצם צוואתו של משה רבנו. שלושים ושישה ימים לפני בחירתו, הוא התחיל להגיד את הדברים האלה, ואלה הדברים, נכון? אלה הדברים. וזה הצבאה והירושה שמושה רבנו השאיר לעם ישראל. ספר דברים יש בו מאתיים מצוות. מאתיים מצוות, מתוך תריאג מצוות. ‫וכמובן, יש כאן משל מאוד יפה, ‫אתם יודעים, יש את חמישה חומשי תורה. ‫בראשית, שמות והעקרה במדבר, ‫ויש את ספר דברים ‫שנקרא משנה תורה. ‫משנה תורה, זאת אומרת, ‫מלשון שונה, חוזר על החומר. ‫משה בעצם עשה סיכום ‫של כל ה-40 שנה, ‫עזר על כל מה שעבר עליהם, ‫לטוב ולרע, כן? ויש משל מאוד יפה, כמו שיש בתפילין, תפילין של ראש, מחולק לארבע מחלקות, ארבע פרשיות שונות, ותפילין שליד יש בו פרשייה אחת, קלף אחד, שעבר יש את כל הארבע פרשיות. ככה גם התורה מחולקת יש את ארבעה חומשי תורה ארבעה מתוך החמישה ויש את הספר החמישית שזה ספר דברים בעצם בראשית שמות והקראה במדבר זה כמו הארבע פרשיות שיש בראש ודברים זה תפילין של יעד למה באמת בתפילין של ראש חילקו את זה לארבעה קלפים שונים ותפילין של יד הכל על קלף אחד למה לא שמו בראש גם כן קלף אחד למה צריכים לחתוך את זה לארבעה? היו שמים קלף אחד על הכל התשובה אדם יש לו חמישה חושים ה' ברא את האדם עם חמישה חושים ראייה ריח טעם שמיעה ומישוש. ארבעה מתוך החושים נמצאים בראש. ראייה, ריח, טעם ושמיעה. לכן בתפילין של ראש יש ארבעה קלפים, כל אחד כנגד אחד מהחושים. היד, שזה החוש החמישי, מישוש, יש לה רק חוש אחד, אז עליה יש קלף אחד, שמו בקלף הזה את כל הארבעה. תמיד ספר דברים סמוך לתשע בעב. התחלה של המוסר, כמו שהרמב״ם אומר, יש ימי צום בשנה. הרבה אנשים צמים, הצטערים על החורבן ועוברים הלאה. עיקר הימי צום האלה ניתנו שאדם יעשה בהם תשובה. אם אדם רק צם וקצת הצטער ולא עשה תשובה, לא רואה כמעט כלום. יש אנשים צמים מטעמי בריאות פעמיים בשבוע, או יש כאלה צמים 40 יום בשנה, אם אתם יודעים על מי אני מדבר, מהבוקר עד הערב. זה לא כל כך ביג דיל עצום. עיקר העניין זה תשובה ותיקון עמידות. הפרשה הזאת מתחילה, ובהפטרה, כבר בהפטרה של הפרשה, חזון ישעיהו בן עמוץ, של חזל יהודה וירושלים בימי אוזיהו יותם אחז חזקיהו מלכי יהודה בואו נראה איך מתחילה ההפטרה ואיך זה מתקשר לשבוע שאנחנו נמצאים בו שמרו שמיים ואזין ירץ כי ה' דיבר בנים גידלתי ורוממתי והם פשעוגי שפת נורא נורא. כל היהדות בנויה על עיקר אחד. הכרת הטוב. שימו לב, כל התורה, כל המצוות, כל ההלכות, הכל מתקשר להכרת הטוב. לא להיות כפוי טובה. אין דבר שנו על השם יותר מכפוי טובה. וגעפתני. כל היהדות אפשר לסכם אותה במילה אחת. אם באמת תרצה לסכם את כל היהדות, גם מאה מיליארד מילים לא יסכמו אותה. אבל אם הם אמרו לך, תגיד לנו מה זה כל היהדות במילה אחת, המילה מודה. מודה מלשון מודה לך, תודה, הכרת הטוב. ומודה מלשון מודה על האמת. לעולם יהדה מראה שמיים, הסתר קבע גלוי, דובר אמת בלבבו, מודה על האמת ודובר אמת בלבבו. מה זה מודה על האמת? תמיד קודם כל מודה בלי להיות פוליטיקאים. רוב האנשים כולל הדתיים בעולם היום הם פוליטיקאים. מה ההבדל בין אדם צדיק לפוליטיקאי? פשוט מאוד. פוליטיקאי מדבר לפי צורך העניין וצורך השעה בלי כל קשר לאמת. אין אצלו גרם של אמת. זה מקצוע של רמאים. כמו שראינו את ירובם בן נווט של הדור שלנו. נווט אותיות בנט. ‫לא סתם נפל עליו כזה שם, ‫הכללה נשארה בשם הזה, ‫ואחרי שנים של רמאויות ‫ואחיזת עיניים והצגות, ‫הפרצוף האמיתי שלו יצא לאור. ‫למרות שחכם עובדי יוסף זצל ‫כבר אמר עליו לפני עשר שנים ‫שהוא נבל גדול וזו מפלגה של גויד. ‫זה לא חידוש. ‫אבל לעם, אלה שתמכו בו, ‫עכשיו באמת הבינו מיהו. זאת אומרת, רואים מה זה פוליטיקאים. בן אדם מבטיח, מבטיח, מבטיח, מתחייב, חותם בשידור ישיר, למוחרת שום דבר לא היה ולא נברא. ואין להם אפילוגרם של בושה. זה פוליטיקאים. יהודי אסור לו בתכלית האיסור להיות פוליטיקאי בשום פנים ואופן. אומרים לך הערה, ואתה יודע שהיא אמת, זה לא נעים לך, זה בושה, זה נתפסת בכלכלתך, אתה רואה שטעית, טעית בדעה שלך, טעית בדבר תורה, טעית בביזניסט, כל מיני סוגי טעות, מיד אתה צודק. איך אומרים באמריקה? מה ה-fault? אתה צודק, מה ה-bet? אני מודה, מתוודד, אתה צודק, האמת איתך, קודם כל אתה צודק. מי שלא מסוגל להגיד לשני, אתה צודק, הוא מפוצץ בגאווה. זה הבעיה של הדורת. גאווה נוזלת לנו מהאוזניים, לכן מאוד קשה להגיד למישהו, במיוחד אם הוא קטן ממך, בגיל, בסכל, בכסף, מאוד קשה להגיד, אתה צודק, אני טעיתי. תדעו לכם, יש דבר יותר קשה לאדם. להגיד, אתה צודק, יש עוד אנשים שמסוגלים. אבל להגיד אני טעיתי, כמעט אף אחד לא מסוגל. זה בעצם אותו דבר, נכון? שניים מתווכחים. אם אתה אומר לחבר שלך, אתה צודק, מה לשם אני טעיתי, נכון? לא בטוח. אתה צודק, מה לשם גם אני אבל צודק. שנינו צודקים, לא הפסדתי. אנחנו דקו. אבל להגיד אני טעיתי, זה להודות על ההפסד. וזה כלל ברזל ביהדות. אומרים לך, לעולם יהיה אדם ירש שמיים בסתר כבר גלוי על כסח כאן, אל תעשה לנו הצגות כמו שאתה ברחוב, כך כבחדרי חדרים, תוכך כברך, תוכו כברו הוא מודה על האמת ואפילו דובר אמת בלבבו. זאת אומרת, אתה מגיע בסוף למצב שאין לך אפילו רצון בלב להתגאות על חברך ולשלף את האמת. אין לך שום חוש הניצוח. ניצוח. לפעמים חבר'ה הולכים לשחק כדורגל. הרבה פעמים אתה רואה ישראלים שחקים כדורגל, גם גויים. אבל כרגע מעניין אותנו ישראלים. ושחקים נגיד חמישה, שישה נגד שישה, חמישה וחמישה כל השעתיים כללות, גידופים, דחיפות על מה כולם רוצים לרצוח אחת לשם? אני מדבר על אנשים עם כיפות וציצית. לא מדבר על חילונים. חילונים אין אף להאמינה בכלל ש... שיהיה שם דרך ארץ וכבוד. אין להם תורה, מה אתה רוצה? אני מדבר על אנשים שהם תלמידי ישיבות. עכשיו, באמצע המשחק, אין גול, לא היה גול. זה לא נכון, זה לא כוחות. מה? מה פתאום? אתה ואתה מאוחר? מה פתאום אתה תכנס? הכל ויכוחים והשפלות. איך היה אומר רב משה מלכז לצהל כדורי? מה זה זה? זה תרבות של יבנים. הם אומרים לו, כבוד הרב, צריך לעשות ספורט. הרמב״ם אומר נפש בריאה וגוף בריא וזה. כל אחד מוצא את כל מה שיכול לתארץ את מעשיו המקולקלים. כן, פתאום נזכרו שיש כזה רמב״ם. כאילו שהם הולכים לשחק כדורגל בשביל מה שאמר הרמב״ם. סתם בגבולי מוח. אבל פתאום נזכרו שיש כזה רמב״ם. כבוד הרב, רמב״ם. רמב״ם. אם רמב״ם היה הולך לשחק כדורגל, לא הייתי דואג. כי הוא לא היה בא כדי להשפיל את היריב. זה הדבר האחרון שהיה לו בראש, לנצח. לאורית השני על המרכאים. ניצחנו! איזה יופי, איזה קבוצה. אז זה הבעיה של האדם, החוש הניצוח הזה, התאווה הזאת לשלוט, הגאווה. קשה לו להגיד, אני טעיתי, או הפסדתי. קשה להגיד לשני, אתה יותר טוב ממני. אף פעם לא תמצאו לעולם, בעולם החילוני ובעולם של הגויים פוליטיקאי שמתחרה נגד יריב, ויש ביניהם אימות, והוא אומר ליריב שלו בנושאים, כך וכך וכך, אתה יותר טוב ממני. אין כזה דבר, הוא תמיד יותר טוב בהכול. אפילו שהוא יודע שהשני יותר טוב בדברים מסוימים. למשל, אם ישאלו את בנט, מי יותר טוב לישראל מבחינת יחסי חוץ? אתה או ביבי? מה הוא יגיד? בטח שאני. מה בלב שלו הוא יודע? הוא לא מתקרם לאחוז מביבי. לא שזה אחד מהם צדיק. שניהם אחד אלה שבת. זה אין הבדל בכלל. למרות שאחד צמקי פרגולה של קווטר על הראש. אבל הוא רפורמי. חובב גאים מצעדי תואבה. זה התחביב שלו. מצעדי תואבה. תגידו לכם הסיבה שהוא וליברמן ולפיץ שלושת הרשעים הכי גדולים בארץ שולטים בנו היום זה אך ורק תוצאה של מעשינו אנחנו החרדים אנחנו הבאנו אותם לשלטון כמו שכתוב באורחות סדיקים פרק 24 שער החנופה מי שמתחנף לרשע סופו שנופל בידו התחנפנו לליברמן, חרדים שיושבים בממשלה, התחנפו לבנט, התחנפו ללפיד, נעשה מפלגה איתו, נתחבר איתו, הוא לא כל כך גרוע, אנחנו דווקא מסתדרים איתו, נגיע להבנות, אני מדבר איתכם לפני כמה שנים, השבחו אמר כן, אתם רוצים להתחבר לירובן בנבד וחבריהם, אין בעיה, אתם טיפלו בידיים שלהם והם, הליצנים האלה השלטו בכם והורידו אתכם על הברכיים. זה מה שנאמר, עבדים משלו בנו, פורק אין מידם. שלושת הרשעים האלה לקרוא עברית לא יודעים. נפתח עכשיו חומה שתגיד לה, תקרא משפט בראשי, עשר מילים, עשרים טעויות. לא ליברמן, לא לפיט ולא באמת שלושתם נטולי השכלה, לא יודעים דווקא גמרא בחיים שלהם לקרוא אפילו, לא יודעים פירוש המילים, לא יודעים איפה שמים נקודה, פצי, כלום. אחד מהם עשה כסף מאייטק, השני עשה כסף משחיתויות וממאפיה רוסית, אם הוא בכלל לא מרגל רוסי, אני גם לא יודע. והשלישי, אפילו בגרות, אין לו עיתונאי עלוב, שאבא שלו סידר לו ג'ו, אבא שלו הפוליטיקאי. שלושה אפסים שולטים בנו. ראשי ישיבות, גאוני הדור, תלמידי חכמים, גדולי עולם, נשלטים על ידי שלושה ליצנים. למה? אנחנו הבאנו אותם לשלטון, במעשים שלנו. וזה שהם עכשיו מתנכלים לתורה וגוזרים זרות על האברכים, זה כיוון שאין מספיק רצינות בלימוד התורה. כי כשלומדים תורה לשמה במסירות נפש, אף אחד לא יכול לעולם לבטל אותך מלימוד תורה. אף אחד. אם מבטלים אותך מתורה, סימן שמעשיך אינם מושלמים. וזה דבר ידוע אצל הרבה, צריכים לדעת את זה. כל האיסורים בעולם, אין איסורים בלא אבון. עשינו אבון, מביאים לנו משמיים ייסורים. יש כזה דבר שנקרא, ייסורים של אהבה. שהשם רוצה לשלש לך את השכר, כבר הגעת למקסימום, והקב'ה אומר, אני נותן לך עכשיו בונוס משולש. איך אומרים, יש לך דוגמה מאה מיליארד מצוות, משלש לך אותן לשלוש מאות. איך? מביא לך כאבים, הפסדים, צרות, בעיות, כל מיני עניינים. ואז בזכות האיסורים משלש לך את השכר. אבל באיסורים כאלה יש תנאי. מהו התנאי? אם האיסורים האלה מבטלים אותך מתורה, ודאי זה לא איסורים של אהבה. איסורים של אהבה לעולם לא מבטלים אדם ממצוות. אין כזה דבר. איסורים של אהבה אף פעם לא יגרמו לאדם לעשות פחות מצוות ואין הרי כמו לימוד תורה כנגד כולם לימוד תורה כנגד כולם ולכן ממלא אם השם רוצה להכפיל לך ולשלש לך את השכר הוא לא יעשה את זה על ידי שיגרום לך לעשות פחות מצוות זו סברה פשוטה, כן? ולכן הדרך היחידה תודה הדרך היחידה זה, אם אתה רואה שהיסורים מבטלים אותך מתורה, זה על אהבירות שלך. ואם יש לך סתם נגיד כאב גאו, אבל אתה לומד כרגיל כל היום, אז זה יכול להיות היסורים של אהבה. אם יש לך קצת הפסדי ממון פה ושם, בסדר, אתה עדיין יושב ולומד. כל מיני בעיות כאלה כן יכולים להיות איסורים של אהבה אבל איסורים שגורמים לך לסגור את הגמרה וללכת עכשיו לקופת חולים ולבתי חולים ולניתוחים ולצוע עכשיו לחול לסדר הבעיות שיש לך או כל מיני כאלה דברים זה בוודאי לא איסורים של אהבה ממשיך הנביא ואומר כי השם דיבר בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי הבנים שלי מרדו בי כפויי טובה קידלתי אותם, רוממתי אותם, נתתי להם תורה, נתתי להם מצוות, הצלתי אותם ממצרים, הוצאתי אותם ביד רמה, בניסים גמורים, אני מוריד להם מן מן השמיים, בער הולכת איתם, שבעה נהנה כבוד, כל העולם המום ממה שעשיתי למענם, ומה הם עשו כעבור כמה מאות שנים? פשעו בי. מה זה פשעו? יש חטאו לי, יש אהבו לי, אבון, ויש פשעו בי. מה ההבדל בין שלושתם? חטאו זה בלי חבנה. לא ידעת הדין, לא ידעת שזה מוקצה, איזה איזה. לא ידע שאסור בשבת לנגב קטם שנזל לו על העניבה איזה קצת שמן הלך הרתיב מגבת ניקן את הקטם אמרו לו אלוני נחילל את השבת עכשיו מסור כרד ושקילה מה? לא ידעתי איפה מה אתה לא יודע שאסור כביסה בשבת אה זה לא כביסה זה קטם קטן אין הבדל דין פורטקי דין מאה או מחילה לא ידעתי ברוך השם אני לא אעשה את זה יותר טוב זה חטא שצריך להביא עליו קורבן חטאת. איך מתקנים כזה חטא? לוקחים חמור עם עגלה ובאים מטבריה עד ירושלים בעגלה וסוס או עגלה וחמור. כמה זמן נסיעה? שבועיים בחום של מאה מעלות. ואין דרכים, כביש יפה עם אורות בלילה, אתה צריך לעלות בהרים, בין העצים, שבילי אפר, נחשים, עקרבים, כל מיני גויים מתחבים, שודדי דרכים להגיע בדרך לירושלים בימים של אז כדי להגיע לבית המקדש ואחר כך ללכת לשוק, לקנות כיסה להביא את הכבש לבית המקדש, לעמוד כמה שעות בתוך, יש עוד הרבה כמוך שחיללו שבת בטעות, אז הם עומדים 6-7 שעות בשמש, עם הכבש על הראש, על הכתפיים, או אם הוא קשור עם איזה חוט, כן? ואחר כך סוף סוף מגיע התור שלך ואתה מגיע עם הכבש אמר לו שלום כבוד הרב כהן באתי מטבריה שבועיים בדרך אל תשאל מה עברתי נשברו לי הגלגלי עץ הייתי צריך להחליף גלגלים ולתקן ואל תשאל מה עברתי כדי להגיע ואין הרי מקלחת ואין איפה להתרחץ וכולך מלא זהב ואפר ועכשיו סוף סוף עמדת יום שלם והבאתי להם את הקורבן ועכשיו אתה רואה איך שוחטים את הכמס הזה ואיך הוא מפרפר ואיך הדם משפריץ ככה מהצוואר ואומרים לך אתה רואה זה היה צריך להיות אתה שפשעת להשים וואו חטאתי הביתי פשעתי עכשיו שבועיים חזרה כזה סיוט גם חודש, ובינתיים אתה מפסיד ביזניס. יש לך איזה בסטה בשוק בתבריה, חודש ימים אתה לא שם. אם יש לך פועלים, גנבו אותך, לא נשאר כלום. בקיצור, קטן קטן בעניבה, פשט את הרגל. 20 שנה של עבודה, כדי לחפה עליו, להגיע עד בית המקדש, זה קורבן חטאת על עבירה אחת בשוגג. לא במזית, זה אדים. ואני לא כתבתי את התורה כידוע לכם. ככה זה ההלכה. אורבן חטאת על חילוד שבת ושוגק. ואם זה היה בכוונה, עמדת לנקות את הקטן והמערך שלך אמר, לא, לא, אסור. שבת, אסור לחבל. מה אתה מגזים, כבוד הרב? אתה פנאט. ניקח, אל תהיה פנאט, עזוב, אני לא אוהב קיצוניות. ניקה את הכתם אחרי שאמרו לו שזה חילוד שלבית לפני עכשיו זה כבר מזיד מה זה מזיד? רונש מוות בסקילה בעיה אין בית מקדש, אי אפשר להוציא אותו להורג אז לעת הטעה הוא ניצל בעולם הבאי אז זה לא סקילה הזה השם לא בורח לאף מקום כל דבר יגיע זמנו וגם יש קרק פה רבותיי, זה לא צחוק עכשיו מה קורה אם האדם רוצה לעשות תשובה? עושה תשובה, מתחרט, מתבייש, לא חוזר יותר על האבון, עושה וידועים כל יום, יום כיפור עבר, הוא חייב לקבל ניסורים, חייב לקבל סבל. מכות מימין ומשמאל, בעיות, אישה, ילדים, מחלות, צרות, קצפים, ממשלה, מעשר, מה לא? כדי למחוק את האיסורי קרד שהאדם עשה במזיד כי עכשיו הוא חוזר בתשובה, תסתכלו ברמבה מלכות תשובה חייב לקבל איסורים ברוך השם קיבל כמה שנים איסורים, נמחק האבון יופי, חזר מתשובה מה זה פשענו? זה היה חתנו ואבינו, מה שהסברתי עכשיו. מה זה פשענו? יותר גרוע מאבינו. לא רק בכוונה על מנת להכיס, להטריס, מה פירוש? לפי גליברמן, אלה. זה נקרא בכוונה להכיס. רק חיים בשביל סיבה אחת, לצייר את הדתיים. להרוס את הדת, לרמוס את היהדות. אין להם שום דבר בחיים יותר חשוב מזה. כל המערכות בכירות האחרונות שהיו, כל המפלגות החילוניות, רק על דבר אחד דיברו. איך לרמוס את החרדים ואת הישיבות. לא דיברו על איראן יותר, לא על החינוך, לא על כל מיני דברים שהמדינה צריכה לדבר עליהם. כלום לא מדברים יותר. רק על דבר אחד. החרדים, החרדים, החרדים, חרדים. שנתיים רק על זה שומעים. על מנת להכיס. מה זה על מנת להכיס? בא מן אדם לחתונה, צד אחד, קלט קשר, קקרינג, צד שני, תרף לגמרי. בשר לא קשר, רופאות לא קשרים, שרימצים, מה לא? אומרים לו, למה אתה הולך לשם? בוא לפה, אני חילוני. אז מה אם אתה חילוני? מה, אתה חייב לאכול תרף? בוא תעשה מצוות, אוכל גלת קשר, סטייק על האש, עוד על האש, הוא מבשל אותו על האש. מה הוא עושה? בכוונה הולך לצד של התרף. ואף על פי שהסטייק הקשר נראה כרגע יותר טוב, יותר גדול, יותר אבק, נראה יותר טוב. בכל זאת הוא הולך בכוונה לתרף על מנת, איך אומרים באמריקה? I wanna make a point. על מנת להכיס, אף אחד פה לא יקפא עליי. כפייה דתית, לא בבית ספרנו. הולך בכוונה לתרף. זה נקרא פשענו. על זה מדברים פה. עכשיו הנביא בא ואומר לעם ישראל לפני 2600 שנה, פשעתם בי. לא מדברים על חטאים ולא על אבונות, על פשעים, בכוונה על מנת להכעיס. מרד, מרד, הכנסתם עליי מרד, אומר השם. ידע שעור... כנראה לא אוהב את המילה שעור, הרע מקול הזה. ידע שעור, קונה הוא, והחמור אבוס בעליו. שעור יודע מי אבא לבית שלו, מי קנה אותו בשוק. זאת אומרת, הוא לא מתכחש לבלבית שלו. חמור יודע מי מאכיל אותו, מאיזה אבוס. זאת אומרת, גם הוא לא מתכחש לבלבית שלו. ישראל לא ידע מי לא התבונה, אבל עם ישראל שכח אותי לגמרי. ואני אומר לכם, רבותיי, ‫שעם ישראל לפני 2,600 שנה ‫היה בערך פי אלף יותר טוב מאיתנו, ‫אם לא פי עשרת אלפים. ‫אז תארו לכם מה יש לנביא ‫להגיד עלינו אם הוא היה בא היום. ‫אם היה בא הנביא לפני כמה ימים ‫והיה רואה בתל אביב ‫מאה אלף מטורבים בלי בגדים, ‫עם כל מיני דגלים צבעוניים, הוא לעולם לא היה מסכים להאמין שהוא הגיע לארץ הקודש. הוא היה אומר לקב' חוש, שלחת אותי במינרת הזמן למדינה אחרת, זה לא מארץ הקודש, זה לא יכול להיות. והוא אומר לו, כן, כן, תאמין, תאמין, זה מה שנאמן. הנביא היה עורק את עצמו, בצער. הוא לא היה אומר את הנבואה, אין לי ספק בכלל. אם הנביא שהיה עורק לרגע מהמגן עדן, ורואה תל אביב, איזה שעה, שעתיים, מה הולך שם, אפילו לא באמצע המצד המתואף. לראות איך אנשים שם נראים, איזה קרבולות, איזה קעקועים, איזה עגילים, איך הם לבושים, איך הם מתנהגים, איך הם מדברים. הוא לא היה מאמין בחיים שלו שזה מקום של יהודים. איך אפשר מאמין? מה יש יהודי שם? כלום. שום דבר. עברתי משם עם האוטו, מסתובבתי קצת, בנסיעה האחרונה שלי בארץ. אמרתי לעצמי, וואו, באמת, מה כאן יהודים? מה כאן? מסעדות רפות, אנשים שם, נורא ואיום מה שקורה שם. כל כך הרבה לא יהודים שם מסתובבים, מתערבבים, סמים, כל כך הרבה סמים, כל כך הרבה מסוממים. איזה אירום, בכל מקום, כולם בלי בגדים. אתה אומר לעצמך, לאן נידרדן, רחזיק? אכן, כי פה, כשהנביא דיבר, כל האנשים היו לבושות יותר טוב מהרבניות של היום, זה בטוח. כל האנשים מעלה עם כיפות וסקנים בזמן הנביא שהיה, כולם. כולם התפללו שחרית מנחה בערבית כולם יגרו תורה לא כמו היום כל כך הרבה מערצות כולם היו דתיים מה שנקרא חרדים היום כולם ולחרדים בא הנביא להגיד להם פושעים שכמותכם אתם יותר גרועים מחמורים ומשברים אז מה היה אומר לנו אבותיי? המשיך הנביא ואומר אוי בנים משחיתים עזבו את אשם, ניעצו את קדוש ישראל. מה ההמשך הנבואה? ארציכם שממה, עריכם זרופות, אש עדמתכם לנגדכם, זרים אוכלים אותה. השמעמה כמהפכת זרים, ונותרה בציון כסוכה בחרם, כמלונה במקשה. שומעים? גלולי השם הותיר לנו שריד, אם לא השם שירחם עלינו וישאיר מאיתנו קצת שריד, כמעט כסדום היינו לעמור אדמינו. זאת אומרת, היינו מגיעים למצב שלא נשאר מאיתנו זכר, שומעים? לא נותר מאיתנו זכר כמו בסדום והמורה כלום לא נשאר מהם כלום סיכה לא נשארה שם הלכו שם תראו את האדמה עד היום לא גודל שם כלום והמשיח הנביא אומר שימו דבר ה' קציני סדום מה זה קציני? המושלים המושלים קציני סדום האזינו תורת אלוקינו עם המורה סדום והמורה, כן? למה לי אוף זבחכם יאמר השם? צוותי עולות אלים וכו' וכבשים ועטודים לא חפצתי מה מועיל כל הקורבנות שלכם בבית המקדש? מה עוזר לי כל התכסים וההלל שאתם שרים לי פה בבית המקדש? מה מועיל... צריך קצת להנמיך מה מועיל לי מה מועיל לי שאתם שרים לי ומעללים אותי מה זה מועיל לי כל זה במילים אחרות לא מחפש לא שבחים ולא תפילות ולא הלל ולא קורבנות דבר אחד אני רוצה ממכם מה הוא? תפסיקו להיות כפויי טובה. התחלתי להסביר, יהדות במילה אחת זה מודה. מודה על האמת ומודה מלשון תודה. כל המצוות זה תודה להשם. כל התפילות זה תודה להשם. כל הברכות, שותה מים שהכל נהיה בדברו. אורי נפשות, על המחיה, פרקת המזון, כל דבר תודה תודה תודה תודה תודה תודה תודה. נוסע שירודים תודה שאני בריא תודה שהנקבים למרות שהם חלולים אנשמה לו בורחת תודה שקמתי בבוקר מודה אני לפניך כל היהדות זה אלף תודות ביום תודה תודה תודה תודה תודה שאל אותי איזה מישהו מה השם כל כך חשוב לו שנשבח אותו ונעלל אותו ונודה לו כל הזמן אומר לי אותו טיפש נראה לי שהוא סובל מרגשי נחיתות שהוא כל הזמן צריך שישבחו אותו ויגידו כמה שם גדול ולודה לך וזה ותודה לך וזה ונפחד ממנו מה זה כל זה? מה הוא מחפש לשלוט עלינו? מה? ברר אותנו שיהיה לו מישהו ששתחווה לו? אלה שאלות של עמי הארצות שלא מבינים א' ב' עם הארץ זו שאלה מאוד הגיונית מה שהוא שואל בשביל עם הארץ מי שיודע תורה יודע שכל התורה היא למעננו כתוב מפורש כל מה שאתה עושה, אתה עושה למענך. כתוב בספר יוב, פסוק. אם אתה משבח את ה' מה אתה מועיל לו? ואם אתה התפללת עליו, מה? זאת אומרת, מה חסר לו? איתך או בלעדיך או מושלם? אתה לא מוסיף לו ולא גורם מנו. אז מה זה כל התודות האלה? זה בשבילך, תלמד להיות בן אדם. כי אם לא, אתה תהיה בעל חיים. ואם אתה בעל חיים, כל הבריאה תארס. פעם איזה אחד אמר, לפני הרבה שנים, אמר, אני חשבתי, זה היה ג'ורג' בוש, נשיא ארה״ב, לא יודע אם זה אבא או הבן, הוא אמר פעם, אני חשבתי שפצצות אטום, שפצצות אטום יגמרו את כדור הארץ. זה כנראה ג'ורג' בוש הבן, כי בזמן האבא לא היה אינטרנט. אולי כן, אולי יצא באינטרנט לקראת סופו. אמר, אני חשבתי שפצצות אטום יגמרו יום אחד את העולם. אבל עכשיו אני רואה שטעיתי. הבנתי שהאינטרנט יחסל את העולם. זה היה, הוא אמר את זה לפני קרוב ל-30 שנה, שזה רק התחיל. היום זה כבר הרבה יותר גרוע. לא היה את הזוהה מה שיש היום בהתחלה. לקח זמן עד שאנשים קיבלו אומץ ועושים את מה שעושים היום. כמעין שהנושא שבחרנו להיום זה הכנה לתשע בעב. בואו נדבר, לפני שניכנס קצת לרומק של הדברים, ונלמד דברים שלא ידענו, בואו נגיד דברים שאנחנו כן יודעים כרגע, ואנחנו צריכים לזכור את... השנה, תשע בעב, מתחיל מוצאי שבת. בתשע בעב, יש את הדינים של יום כיפור. זה צום ארוך, זה מתחיל מהלילה שלפני. שאר הצומות מתחילים ביום, מהבוקר. זה מתחיל בלילה שלפני. בדרך כלל, כשתשע בעב מתחיל, לפני זה יושבים על הרצפה, ואוכלים סעודה מפסקת לחם עם ביצה, או איזה תפשיל, אולי רק אורז, שמים נעלי בד, או נעליים שאינם מאור, והולכים לבית הכנסת, ומתפללים, ואחרי זה קוראים מגילת היכה, וכו'. השנה, כיוון שזה נופל על מוצאי שבת, אז הסעודה המפסקת נופלת על שרת, לפני השקיעה, כן. אי אפשר בשרת לנהוג עבלות. לכן הסעודה השלישית שעושים, היא סעודה שלישית רגילה לכל דבר. אבל יש הבדל אחד. הסעודה השלישית שאנחנו עושים, אנחנו ממשיכים אותה עד שעה אחרי השקיעה. עד שמתפלים ערבית, בנותן וכולי. עכשיו, אי אפשר להמשיך את הסעודה השלישית אחרי השקיעה. איך שהתחיל השקיעה, מיד חייבים להפסיק לאכול, שוטפים את הפה ומתחיל לצום, אף על פי שעדיין שבת. לא התפלנו ערבית, לא אמרנו, אתה חוננתנו עדיין. עדיין אי אפשר לחלל שבת. שקיעה עכשיו זה שמונה וחצי, אתה עושה סעודה שלישית שבע וחצי, שמונה, עשרים וחמש, סיימת עם הסעודה, בירחת ברכת המזון, וזהו זה. מחכים עד שיהיה מוצאי שבת, הולכים לבית הכנסת, פלנים ערבית של מוצאי שבת, אם אתה חוננתנו, אחר כך יושבים על השרפרפים הקטנים, או על הרצפה הלקרית, ואומרים קינות במוצאי שבת. וכמובן אין סעודה רביעית ואין הבדלה. מתי יעשו את ההבדלה? היום ראשון בלילה, במוצאי עצום. יום ראשון בבוקר, שחרית כרגיל, יש מקומות שמים תפילים בשחרית, כמנהג ירושלים, יש מקומות שמים במנחה. אשכנזים שמים במנחה, שמעתי גם שלכם את מהמרוקאים שמים במנחה, כל אחד לפי המניין שהוא מתפלל בו. ואם במניין שלך שמים בבוקר, תשים יחד איתם, ואם אתם רוצים שמים במנחה, תשים יחד איתם. יש כאן צעד, מי שנוהה כל שנה לשים בשחרית, והפעם הוא נקלע למקום ששמים במנחה, עדיף לו לשים תפילים בבוקר בבית, לשים תפילים בבוקר להגיד שמה ישראל, ואיזה שהוא הולך למנחה, לשים עוד פעם תפילים, עוד פעמים ברכה, להרוויח פעמיים מצווה ביום. אבל לא כדאי לחכות למנחה, כי יש לנו כלל זריזים מקדימים למצוות. מנחה שהגיעה זמנה מהזריחה, למה לחכות עד שבע, שמונה בערב, אם אפשר לעשות אותה בבוקר? לא כדאי. אם זה כבר פשט המנהג, מנהג ישראל תוראי, אז כבר בסדר. אבל אם אין לך כזה מנהג, עדיף שתעשה בבוקר. ואם במניין שלך אף אחד לא שם תפינים, יש מקומות, כמו אצל האשכנזים, מחלקים את זה. חלק עם תפילין במחלקה אחת, שמים מחיצה, ככה הם עושים בכל המועד. חלק מהאשכנזים שמים תפילין, חלק לא שמים בכל המועד. אלה ששמים, יש להם מחלקה לחוד. למה? שלא יהיה כביכול, כאילו שתי תורות. אז כל אחד לפי מינה גבותיו. טוב, נתקדם הלאה. אסור כמובן לאכול, אסור לשתות, אסור יחסי אישות בין איש לאישה, אסור למרוח על הגוף קרמים ושמנים ואסור נעלי אור בדיוק כמו ביום כיפור שלושה שבועות אסור מוזיקה מתחילת ראש חודש אב אסור בשר ויין אסור גם לתפור וכדאי מאוד להימנע מידין עם גויים אם יש לך בית משפט עם גויים וכולי כדאי לדחות את זה לאחרי עשרה בער אם אפשר, כמובן. אם יש ניתוחים של חיים ומוות, כדאי לדחות את זה לאחרי השרה באב, כי זה ימין של דין עכשיו. יש דין קשה מאוד בעולם. בזמן שנחרב בית המקדש, לרצחו מיליונים ונשפח דם בארץ כמו נהר, נהרות של דם היו אז בזמן הזה יש מידת הדין בשמיים, כמו שבפסח זה חג החירוק, יש אורות גדולים בשמיים בלילה של ליל הסדר, כמו שראש השנה יש אורות גדולים, כל חג והאורות שלו, תקופה הזאת היא של בין המצרים, זה זמן של אבלות. בזמן של פורנות, כדאי להימנע מסכנות שמעבר לגדר הטבע. אם אתה הולך לצנוח וכל מיני דברים כאלה, אנשים שיש להם כל מיני תחביבים מטופשים, מחפשים קצת אקשן בחיים, עדיף להם להימנע בשבועות האלה, מלהיכנס לדברים מסוכנים, שחס וחלילה, סטן יותר מקטרק בימים האלה. אסור כמובן לשבת על כיסא. מותר לישון על מיטה. מי שמחמיר יכול לשים מזרון על הרצפה. אבל מותר לישון על המיטה. מותר גם לשבת בכיסא של האוטו כשנוהגים לבית הכנסת בסידורים. ממש ממש לא כדאי לעבוד. אין פרחה בכסף הזה שמרוויחים במילא. אחרי תפילת שחרית יש קינות, יש מגילת היכה, יש כל מיני מזמורים של עבל, יש את המזמור הנוראי הזה של הרצח של השרה, רוגי מלכות, רבי עקיבא וחבריו, שהרומאים שחטו אותם ושרפו אותם, דברים נוראים. זה בערך עד 12 בצהריים, בדרך כלל, מתחילים בדרך כלל בשמונה את המניין, מורידים אחר כך את התפילים, לאלה ששמים תפילים בבוקר. וממשיכים עם הקינות, אחר כך, משעה אחד ועלה אפשר לשבת על כיסא, זה חצות היום. קצת יורדת מידת הדין. בדרך כלל, בכל שנה, בשבוע שחל בו תשע בעב, יש את כל האיסורים. נאמר, אם תשע בעב יוצא יום רביעי, מי מוצא שבת לא לופשים בגנים מחובשים, אלא רק בגנים שלפשהו קודם, אסור להסתפר, אסור להתגלח, אסור מוזיקה, אסור בשר, אסור יין, אסור לדפור, ‫בעשרה ימים האלה גם כן אסור ‫לסייעת, לצבוע, להכין את הבית, ‫בית חדש, נמנעים. ‫אם אין ברירה, חייבים להיכנס מיד ‫וכולי, אפשר על ידי גוי, ‫זאת אומרת, שאלת חכם. ‫מה כן אפשר, מה אי אפשר. ‫אבל בדרך כלל לא מומלץ, זה לא. ‫מותר לקנות בית בזמן הזה, ‫מותר גם למכור בית. ‫סליחה, אני מדי פעם צריך להעיר אתכם. יש דברים שכן מוטע, תדעו לכם שכל שנה בתשע בעב, הים זועף מאוד, זה היום הכי מסוכן בשנה, היום הזה, אני לא אשכח את זה, כל שנה היינו יורדים לחוף, הייתי עוסק שלושה, ארבעה צעדים לתוך המים, המים עוד היום מגיעים לי לברך אפילו, יש סכנת חיים. אם אתה עומד עכשיו בים, והמים מגיעים לך לברך, אפשר לטבוע? אם תגיד למישהו כזה, הוא יחשוב שאתה לא נורמלי. בתשעה בעב, אפשר לטבוע. המים מתחילים למשוך אותך פנימה כל שנה, שלושים שנה. כל שנה. אתה מתחיל להימשך פנימה, ואין לך את הכוח להתנגד. כאילו המים רוצים לחנוק אותך, למשוך אותך פנימה ולהקפיא אותך. הכי הרבה מתאים יש בשבוע הזה של תשע בערב. המצילים בחוף הים לא בודקים את המים בכלל. כל בוקר הם באים, בודקים את המים, יש סחף, אין, גלים, לא גלים, מערבולות, לפי זה הם מחליטים איזה דגל. בשבוע הזה הם כבר אוטומטית יודעים, הרחצה אסורה. למה? יש זעם בעולם, רואים את זה רבותיי? צריך להיות עיוור כדי לא לראות את זה. מה באמת קרה בימים האלה רבותיי? בואו נראה. חמישה דברים הראו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז וחמישה בתשע בעף. בשבעה עשר בתמוז נשתברו הלוחות. משה ירד מאר סיני עם הלוחות הראשונים, ראה שעשו את חטא העגל, שבר את הלוחות. הלוחות השניים הן לא באותה מדרגה של הלוחות הראשונים. כאשר אמר לו, פצול לך הלוחות אבנים כראשונים אשר שיברת, מה זה פצול לך? בהלוכות הראשונים, השם הכין את ההלוכות וכתב עליהן. ההלוכות השניים, משה הכין אותן. זה לא אותה מדרגה. בהלוכות הראשונים, עוד לא הייתה שכחה. כל תורה שהיית לומד לעולם לא היית שוכח. בהלוכות השניים, כל מה שלומדים שוכחים. צריך לחזור ולחזור ולחזור בלי סוף. למה ירדה שכחה לעולם? זאת אומרת, רואים שהעולם לא אותו דבר, כמו לפני השבירה וכמו אחרי השבירה. העולם לא חזר לקדמו אותו. יש הרבה אנשים אומרים, אל תדאג, כבוד הרב, אני אעשה תשובה. למה אתה עושה כזה, אבון? אני אעשה תשובה, אל תדאג, זה רק עניין של זמן. אני יודע שמעשיי לא טובים. אני אחזור בתשובה. אני מאמין לך שתחזור בתשובה. אני מאמין לך. אבל יש בעיה גם כשתחזור בתשובה מצבך לעולם לא יהיה אותו דבר מי יכול להביא לי ראייה מהתורה לזה? אדם הראשון אדם הראשון לפני החטא לפני החטא כתוב מלאכים היו צולים לו מטפלים בו משהו היו חשבו שהוא הגלוש ברכו מרוב שהוא היה מבהיק העקב שלו היה כגלגל חמה אומרים חזק כמו השמש כל כולו היה ציפורן, לא היה לו בשר כמו שלנו. האדם הראשון היה צריך להיות לנצח, לא למות. לא היה בשר שלו מתקלה ולא היה זקנה ושום דבר, הוא היה ענק. ויציר כפר של התשבחות, כל כולו ציפורן. אחרי שחטאה, נטמעה את הציפורן רק להזכיר מה היינו. ולכן ציפורניים יש בהם תומעה מי שחותך ציפורניים זורק אותם לרצפה נקרא רשע מי שלא שורף אותם ומעבד אותם מן העולם למה? אם אישה בהיריון תלך מעל הציפורניים האלה היא עלולה להפיל את העובר מה שייך ציפורניים לעובר? התשובה היא אישה בהיריון יש לה תינוק בבטן ויש מלאך שמלמד אותו תורה את כל התורה ברגע שהיא עולה מעל הציפורניים האלה שיש עליהם מלאכי חבלה בגלל שהמלאכי חבלה האלה מאוד, יש לזה מידת הדין שהם זוכרים מה האדם הראשון היה כל כולו ציפורים ואחרי שהוא חטא, השם עשה לו קוטנות אור מה זה קוטנות אור? הפך את האור, את האור מציפורים לבשר ונהיינו בשר. ובשר, כמו שאתם יודעים, מתקלה עם השנים. הולכים ומזדקנים. ציפורן לעולם לא מזדקנת. אלף שנה אותה ציפורן תהיה. לא איזה גביר לא ישנה אותה, לא שום דבר. היא נשארת בבריקה, תגזור אותה, תשים אותה, תמוך עשרים שנה, היא לא ישים את הצבע, שום חומר מעניין שלא מתקלה. ככה היה האדם הראשון. אבל אחרי שחטאה, ואחרי שעשה תשובה 130 שנה, 130 שנה, אתם יודעים מה זה לעשות תשובה 130 שנה? הוא סרב להביא ילדים. אמר, אני לא אביא ילדים עד שלא יתברר שהשם אכל לי. אחרי 130 שנה הוא הביא את שת, ומשת יצא כל העולם. כי גרבל נרצח, וקין לא נשאר מנו זכר אחרי כמה דורות. רק משת העולם נהיה. ו130 שנה של תשובה ולעולם הוא לא חזר למדרגתו המקורית. ‫לא חזרו המלאכים לצלות לו בשר, ‫הוא לא חזר להיות ציפורם. ‫זאת אומרת, מה שהפסדת, הפסדת. ‫נאובעת, לא יוכל לתקון. ‫אז אם ככה, מה זה במקום ‫שבעלי תשובה עומדים, ‫אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים? ‫מבחינת השכר שתקבל בעולם הרע, ‫כיוון שטעמת מן החטא ונגמלת, ‫זה הרבה יותר קשה ‫מאחד שלא טעם אף פעם מהחטא. אז הוא לא יודע מה הוא מפסיד. אבל אחד שרץ אחרי את אהבות העולם הזה ונתמקר אליהם, הרבה יותר קשה להיגמל. מי שכבר הצליח להיגמל באמת ולעשות תשובה ועוד הוא מתבייש במעשה ובכל הכיף שהיה לו במרכאות, אז כל מעשה של אדם כזה הוא בעל שכר גדול מאוד. למה? כי לפור צהרה אגרה. לפי גודל הצהר, כך גודל השכר. כמה שאתה מתאמץ יותר במצוות. למשל, אישה יפה ואישה מכוערת. שניהם צנועות. מי מקבל את כל יום שכר יותר גדול? היפה בהרבה. כי יש לה מה להראות. המכוערת אין לה יצרה רעה, אין לה יצרה רעה לרכת ולהשוויץ. היא לא התברכה ביופי. אדם חכם ואדם טיפש. שניהם שותקים. שניהם יושבים בשיעור ולחכם יש המון מה להגיד. להתווכח, להתעמת עם הרב, להוכיח לו, להקשות קושיות, אבל יושב והוא עובד על הענבה שלו. שותק. והאהבה על גם כן שותק. מה יש לו להגיד? הוא לא מבין מה הוא מדבר בכלל. מתי כבר ייגמר? ‫הוא מסתכל במיוחד על השניצלים, ‫על הפיצות, לא יודע מה. ‫אומר, נו, מתי כבר זה יגמור? ‫לדבר, מתי ייגמר עשיות הזה? ‫אז שניהם שקטים. ‫שניהם לא יפריעו לרב. ‫למי יסחר? רק לחכם. ‫השני, אם היה מדבר, ‫עושה מעצמו צחוק. ‫גם אביל מחריש יחשב לחכם, ‫אומר שלמה המלך. ‫זה גם כן סוג של חוכמה לדעת, ‫שטעה הבל וישתוק. כי רוב העבלים הם מדברים בלי סוף ועל זה נאמר איסטרה בלגינה קיש קיש קריה מטבע קטן בקופה עושה הרבה קיש קיש הרבה רעש אבל חכמים גדולים קששש שקטים חכם בן ציון ארבע שעות איזה זוג אברכים היום מתווכחים לידו ארבע שעות זוגי הבגמרה ובכים בכל השס ועל פה באמצע השינה באמצע השינה הוא פשק להם את הכושיות. ארבע שעות לידו, הוא יושב שומע אותם, ולא אומר מילה. בסוף הם באו אליו, שואלים אותו, כבוד הרב, שואל, כמוני או כמו? אמר, כמוך. אז למה לא אמרת? שאלתם אותי? לא שאלתם. אני לא דוחף את האף שלי לעניינים של אנשים אחרים. תגיעו לאמת בעצמכם, הוא לא מערב, לא קופץ, אההה, אתם טועים, אתה טועה, זה לא נכון, זה לא ענייני. נתקדם. אז באמת, אמרנו, הדבר הראשון, השתבו הלוחות. אחר כך, בוטל קורבן התמיד. אין יותר קורבן, אין שחרית ואין מנחה. שחרית ומנחה זה נגד קורבן התמיד של הבוקר ושל בן הארבעים. הפסיקו להקריב קורבנות ובקעה העיר החומות נפגעו כולם כבר ידעו בעוד כמה ימים לא יישאר מאיתנו זכר זה היה יום נורא נורא הצליחו להפיל את חומות ירושלים שרף אפוסטום מוסימך שימו את התורה נעלת התורה באש אתם יודעים איזו טרגדיה זו? לראות מי ששורף את התורה לידך? יש איזה מטומטם אחד בארץ, רשע, שרף תפילים ביוטיוב. ראיתם את זה או לא? הוא לקח תפילים, הוא שרף אותם ביוטיוב. מה זה למה? הוא חבר של יאיר ואבי גדור וירובם בן נבט. גם איבאנה היום, איבטה היום, איבטה היום, גם הוא היה שורף תפילים. אין לי בזה ספק בכלל. לא יודע מאיזה ערב רב הוא בא, אם הוא בכלל יהודי. לפיד אני לא מאמין שהיה שורף תפילים, עם כל שנתו לדעת, לא מאמין שהיה עושה כזה דבר. בנט גם לא מאמין שהיה עושה כזה דבר, אבל להיות נוכל כמו זה, הוא לא בטוח מה אתה גרוע, כן? אבל זה היווה כהיום, היה שורף תפילים. לא רק זה, גם היה שורף את החרדים לעצמם, אם הוא היה יכול. כלומר, כשאמר לשים אותם במריצות, ישר למזוולה, הוא לא התלוצץ. זה באמת מה שהחלום שלו. אם היו נותנים לו עכשיו ללחוץ על כפתור, כפתור ירוק, כל החרדים שערו בחיים. כפתור אדום, ברגע הם נעלמים, כולם מתים. תבחר, ‫לפני שהיית מגומר את המשפט, ‫ישר היה לוחץ על האדום, ‫שלא תתחרט. ‫לא יודע, סיפורים טיונים יש בלי סוף. ‫חרדית, מכירה חרדית ‫שמוכנה לחיות מפלצת כזאת? ‫אם ככה, אין יותר חילונית מנה בעולם. ‫כי אם אני הייתי אישה חרדית ‫והיה לי בעל כזה, ‫אני אגיד לכם סיפור, בדיחת אבים. ‫פעם היה שולמית אלוני, שם רשעים מרכב שהרב עובדיה אמר שביום שהתאמו צריכים לעשות מסיבות בכל הארץ היא הייתה בערך כמו אלה יום אחד אחד מחברי הכנסת של שאס נתן נאום והצבן אותה, היא בירה לדת היא הרי אלרגית לדת היא קמה והתחילה לצרוח אמרה לו אם אני הייתי אשתך הייתי מכינה לך תה ושמה רע על בתי אמר לה אם אני הייתי בעלך הייתי שותה את התה הזה מהר מאוד עדיף למות מלעמוד ליד מפלצת כמוך אז אותו דבר אשתו של איבטה היום צריכה להגיד בת שלו אשתו מה נפגמי ‫בן שלו זה דוד שמקבל את ‫את כל המיליונים בשבילו מרוסיה. ‫עוד דתיה כזאת ועבדנו. ‫טוב, בקיצור, נתקדם. ‫יש פסוק בתהילים, ‫בעבוד רשעים רינה. ‫מה, כל חילומי שהם צריכים ‫לעשות מסיבה? ‫חס וחמילה, לא נכון. ‫יש כאלה מסכנים, ‫לא גידלו, לא יודעים, לא למדו. אבל יש כאלה שהם עושים במזין, והוא אחד מהם. הוא כן יודע. הוא כן יודע. הוא יודע מה זה דעת, הוא יודע, אבל הוא בכוונה נלחם בה. זה כבר שונה לגמרי. מאיזה אחד שגדל בקיבוץ ולא יודע כלום, מתכן שהוא תינוק שנשבע. אבל זה רשע מבכירה, ככה כתוב, בעבוד רשעים רינה. שהם נעלמים מן העולם זה שווח לקדוש ברוך הוא אם הרשעים חיים בעולם זה ביזיון לקדוש ברוך הוא אם הם נעקרים מן העולם זה שווח לקדוש ברוך הוא מי יכול להגיד לי איפה זה כתוב? פסוק מפורש כל בוקר אתם אומרים את זה בתפילה אל נקמות אדוני אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, השב גמול האל גאים נותן לגחתנים הסרוחים מה שמגיע להם ברגע שאתה נותן להם את עונשם אז השם שלך אוטומטית מתעלה אבל כל עוד הרשעים חוגגים בזיון לשכינה וזה אשמתנו שמושלים בנו זה אשמתנו זאת אומרת אנחנו מבזים את השכינה בגלל זה הם חוגגים וזה מה שכתוב עד מתי רשעים יעלוזו עד מתי? עד מתי התשובה? עד מתי שתהיו צדיקים? כל עוד אתם תשארו רשעים ומזויפים, הרשעים ימשיכו לעל עוז. ולכן כתוב, מסנך ה' אסנעה. מישהו נגדך, הקב". הוא אוטומטית הוא האויב שלי. ככה כותב דוד המלך. ויש הרבה הרבה דוגמאות לזה בתורה, בתנך, בגמרא, בלי סוף. מה עוד קרה? ב-17 בת עמוז העמידו הגויים צלם ואיכל. אתם יודעים מה זה להכניס לתוך בית המקדש פסל שלהם? תאר לך עכשיו נוצרים היו פורצים לבית כנסת ומעמידים את הפסל של היוש כהטמא הזה בתוך הרון הקודש בין התורה הרימנית לסמנית. איזה שברון לב היה לאנשי בית הכנסת? נגיד שעכשיו הממשלה הוציאה כזה חוק באמריקה, לא יודע, בפרפט רוצה בית כנסת אתה חייב לשים את הפסל הטמא הזה בין הספרי תורה שלכם שאיך שאתם פותחים את הארון ומנשקים, נשקו גם את הפסל הטמא שלנו יש מישהו שלא נשבר לו הלב? זה לא אחד חלקי מיליון מפסל בתוך בית המקדש בית כנסת זה בית מקדש מעט בית המקדש זה בית מקדש הרבה, זה בית השם. ועשו לי בית ושכנתי בתוכם. בזמן שיש בית מקדש אני שוכן בלב של כל יהודי ויהודית. ובזמן שאין בית מקדש השכינה מתרחקת. זה מה שקרה ב-17 בת עמוז. מה עוד קרה בבקישה באב? נגזר על אבותינו שלא ייכנסו לארץ. אחרי שמשה שבר תלוכות, שלושה שבועות לאחר מכן, הקב' בקישה באב גזער שכל התור הזה שעשו את אבון המרגלים, כל האבון הזה של המרגלים, כולם לא ייכנסו לארץ, חוץ מיושע ונון וכלב בן יפונאה, כולם מתו, רק שניים נכנסו מיוצא מצרים, וזה יהושע בנון וקלב שהם לא השתתפו באבון המרגלים. אבל כל העם שבחר, הקב' הוא אמר להם, אתם בכיתם בכיה של חינם, ואני אגרום לכם שתבכו בכיה לדורות. עד היום בוכים כבר 3,000 שנה, 20 שנה מאז החורבן הבית השני, כן? אבל בוכים בלי סוף. למה? כי בחנו ובחינו על שטויות אם בחית על שטויות זה הופכה לפקוט על דברים שהם באמת רציניים מה עוד קרה בפישה ואב? נחרב בית המקדש הראשון על ידי הבבלים וגם נחרב בית המקדש השני על ידי הרומאים ובין לבין גם היוונים עצמאים באו וטימעו לנו את השמנים ‫תמרו את בית המקדש וגזרו עלינו ‫את גזרותיו של ליברמן ומרץ ולפיד. ‫דרך אגב, מרץ, ליברמן ולפיד ‫יותר גרועים מהיוונים, ‫זה לא הגזמה, יותר גרועים מהם. ‫הגזרות שהם רוצים לעשות בארץ ‫היא יותר קשות מהגזרות של היוונים. ‫ליוונים היו כמה גזרות ספציפיות. ‫אנשי מרץ, אנשי לפיד ואנשי ליברמן ‫הגזרות שלהם היא על כל התורה, ‫לא רק על כמה דברים ‫כמו שהיבנים רצו. ‫הם רוצים להפוך את כל עם ישראל ‫לעם של גויים, ‫לחתן אותנו עם גויים, ‫לבטל נישואים ברבנות, ‫לחתן הומואים, ‫לחתן אנשים עם כלבים, ‫לבטל את המין, ‫כמו שלאמריקה הטיפשיים ‫כותבים עכשיו ג'נדר, הנום. ‫אחד אומר, אני שולחן, ‫שני אומר, אני כיסא, ‫השלישי אומר, אני מקרר. כל אחד נמציא לעצמו שם, כן? גם הם רוצים לעשות את זה ככה בארץ. הם רוצים לתת הארץ לאויבינו, החמאס. כל גזרה שרוצים להעביר נגד המחבלים, הם מתנגדים וקופצים. רק אתמול היה כזה דבר. הם התנגדו, אני לא מבין, הם עובדים של החמאס. אם לא הייתי מכיר שהם ערב רע, הייתי חושב שהחמאס נותן להם מיליוני דולרים שוחד. זה לא הגיוני שיהודים ילחמו בשביל רוצחי ילדים. והם הרי אמורים להיות הומאניים. אם הם שומעים אחד כמוני, הם שונאים אותי שנאת מוות. אם שומעים שאני אומר, רעבות רשעים רינה, שמתים הרשעים מצווה לעשות מסיבה. הם אלף שנה הנבחו נגדי. אלף שנה. כל עוד הם יכולים לנבוח. וכשהם רואים רוצחי ילדים חמאסניקים, שונאי ישראל, שקוראים לשחוט את כולם, כולל אותם, הם נלחמים בחירוף נפש עבורם. בחירוף נפש כל גזרה שרוצים להעביר נגד רוצחים מחבליים הם מתנגדים מה הולך פה? איך זה ייתכן כזה דבר? התשובה הם הערב רב כמו שהזוהר אמר הערב רב שמשה הוציא ממצרים לדעת עצמו זה בדיוק כן וכתוב בזוהר שהם ישלטו בארץ לפני בית משיח ויש עוד זוהר שאומר שישמעאל ישלוט בנו ושני הכללות האלה התקיימו בנו עכשיו לפני חודש ‫הישמעאלים שולטים בארץ. ‫אם שואלים אותך מי ראש הממשלה, ‫מנחוס אבס. ‫הוא ראש הממשלה. ‫כן? ‫טוב. ‫אז העמידו צלם באחד. ‫בת-9 ואב אמרנו, ‫נגזר על אבותי שלא ייכנסו לארץ, ‫ועוד דבר אחד קרה, נלכדה ביתר. ביתר הייתה עיר עם רבבות ואלפים של צדיקים ובני תורך וכולי, שחקו שם את כולם. שלוש שנים לא נתנו לקבור את הגופות. ‫השם עשה נעש, ‫שלוש שנים הגופות לא הסריחו. ‫היום אם יש גופה שעתיים ‫בחום של הארץ, שעתיים, ‫מתחילים כבר להריח ריח. ‫הייתם פעם במקום שיש עכבר מת? ‫איזה ריח יש בשכונה? ‫נבלה, בשיחים? ‫אתה מריח אצל כל השכונה. ‫20 מטר משם אתה מריח. ‫העכבר זה דבר קטן. ‫גוף שלם של גופה, מטר 90, ‫עשר שעות בשמש זה נורא והיום. ‫אתם יודעים, שבת וכיפור ‫אף פעם לא היו צמודים זה לזה. ‫יום כיפור אף פעם לא נופל, ‫לא יום שישי ולא יום ראשון. ‫הלילה השני, ‫הנכד של הלילה זקן, ‫הוא כתב את הלוח היהודי, ‫לוח העברי, לוח השנה. ‫עד אז היו מקדשים את החודש ‫על ידי שני עדים. הלל כתב לנו את הלוח לפני בערך 1700 שנה עד היום שימו לב אנחנו הולכים לפי הלוח הזה הוא סידר שיום כיפור לעולם לא יפול על יום שישי או על יום ראשון, למה? כי אם מישהו ימות לא מישהו אז לא המקררים וגופה אסור להזיז בשבת כי אם הוא קצה אם דוגמא אדם אחד מבני הבית לא עלינו נפטר דוגמא הוא נפטר שבת בבוקר ועכשיו מוצא שבת מתחיל כיפור אתם צריכים להחזיק אותו עד יום ראשון בלילה בבית אתם יודעים איזה סירחון יהיה בשכונה כדי שלא יקרה כזה מצב הוא דאג שאף פעם לא ייפול כיפור על ראשון ולא על שישי אבל על שבת עצמו נופל אין בעיה אם ייפטר מישהו מוצא שבת יקברו אותו ‫יום טוב, אין לנו את הבעיה הזאת. ‫יום טוב ראשון, קוברים על ידי גוי. ‫יום טוב שני, אפילו על ידי ישראל, ‫כי כל היום טוב שני זה דרבנן. ‫וכבוד המת, לא גזרו חכמים. ‫לכן אם אין גוי שיקבור ביום טוב שני, ‫אין גויים. ‫וקרה לך עכשיו באיזה מקום ‫שקרה כזה דבר לא עלינו, ‫אתה בצריכה יכול לחפור קבר ‫ולקבור את הנפטר. ‫אז איפה שהנפטר היה מת, ‫שם היו קוברים אותו. כמו שהמעשה עם רבי עקיבא שאמר שהלך מחמישה מילים ברגל, שעה ומשהו, שעתיים, הרים איזו גופה על הדב, סחב אותה בשמש, שעה-שעתיים הליכה, לא פשוט, כדי להביא אותו לקבורת ישראל. אמר לו רבו, התחייבת, ביזית את כבוד המת. למה? שהמת קונאת מקומו. אז בן אדם היה נפטר ביער, חופרים בור, קוברים אותו, שמים איזה מקל, שיהיה סימן איפה הקבר, וזהו. אם הוא נקבר בשכונה, אז מביאים אותו לקבורה בבית הקברות בעיר. אבל אם הוא נקבר במדבר, לא סוחפים את הגופה על גמל עכשיו שבועה. כמה שיותר מהר, צריכים לקבור את הנפטר. כמה שיותר מחזיקים אותו לא קבור, ככה הוא סובל יותר. זה נקרא הלנת המת, כמו הלנת סחר. מה זה ערנת שכר, יש לך פועל, עשת עבודה, סיים. עכשיו עוד מתהיה חושך, מתחיל יום חדש. אם לא שילמת לו, אתה כל שנייה עובר על איסור מהתורה, ביומו תיתן שכרו. זה מצוות עשה. אתה חייב לשלם לפועל בזמן, אלא אם כן סיכמתם אחרת. אם מתחילת העבודה סיכמתם שאתה משלם לו בעוד חודש, או שעבודה תהיה גמורה, או כל שבוע תיתן לו לחשבון, כל מיני כאלה דברים, אז בסדר, אין פה על הנצחה, כי זה מוסכם. אבל אם לא הסכמתם, אתה צריך לתת לו את יומו, ביומו תיתן סחרו. לכן הלנת המת גורמת לו לסבל. קוברים בארץ בלילה גם. אם מישהו נפטר בערב, בלילה יש לוויה. ישר. אתה שומע עוד שעתיים והוא נקבע. לא מחכים למחר. וגם לא יעבור כל המשפחה וזה, לא מחכים. כמה שיותר מהר. ואם לא קוברים את הגופה, כתוב, מן האפר באת ולאפרת שוב, אז אין לו מנוחה לעולם. אף פעם אין לו מנוחה. זה מה שנקרא קרימיידד. צורפים את הגופה ויש כאלה מטומטמים אומרים תפזר את הגופה שלי בים שהדגים יאכלו את האפר כאילו שהדגים רוצים לאכול אפר הם מעדיפים סושי למה שיאכלו אפר מה השטויות האלה אבל הוא רוצה להיות חכמולוג גם אל תגידו עליי קדיש במו ידיו הוא גוזר על עצמו סבל נצחי הטיפש הזה שאומר אל תגידו קדיש אין בעיה לא נגיד לך קדיש רק תסבול פי אלף יותר לא יהיה לך שום מנוחה לעולם ואם הגופה לא חזרה לאפר אין לו לפטר מנוחה אין לו מנוחה מה פירוש אין לו מנוחה זה כבר רק השם יכול לענות לא יודע מה פירוש אבל ודאי שזה דבר נורא ועיוב פעם הייתי בבית של איזה יהודי שמאלני אם אפשר לקרוא להם יהודים ו... ו... הוא מדבר איתי וכל רגע אומר מייפאדר ומסתכל ככה על הקיריה עכשיו זה מדף אני מסתכל על המדף אני רואה צנצנות שם ואני רואה אני רואה אני מסתכל על הקיריה אני מחפש תמונה של אבא שלו עוד פעם הוא עורר מייפאדר עוד פעם עושה ככה עוד פעם אני מסתובב עוד פעם מסתובב כל רגע אני אומר איפה אבא שלו? איפה נוב שלו? איפה נוב שלו? בסוף מרוב סקרנות אמרתי לו where is your father? I don't see any picture of him אומר לי נוווווו וואי פאנל זה לי צמצנת אני רואה בפנים אפר כזה זה אבא שלו שרף אותו שם את האפר בתוך הצמצנת ושם את זה בסלון על המדע אלא מטומטם כל שנייה ושנייה אבא שלך סובל ייסורי מוות לך תסביר לשמאלני מה זה העולם הבא מה זה נשמה הרי מה כתוב על הכברים תעף תהיה נפש אדוני צרורה בצרור החיים תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים שומעים? תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים מה זה תהיה נשמתו צורה בצחור החיים? זאת אומרת חיי נצח. איזה חיים? הוא מת כבר. אלא שיצטרף לאלה שחיים חיי הנצח. כל מקום בתורה שכתוב חיים, הכוונה לחיי נצח. כל מקום שכתוב בתורה ואתם מדבקים באשם אלוקיכם חיים, הכוונה חיים נצח כי אם לא ככה אין אדם שחי כי מהרגע שאתה נולד אתה מתחיל למות אתה בתהליך של מוות הבטריה מתרוקנת היא לא מתמלאת ולכן חיים זה רק לחיי העולם הבא זה מה שכתוב למען ענותך לנסותך לראות את אשר בלבבך את תשמור מצוותיי אם לא ומה כתוב בפסוק הבא? להטיבך באחריתך, שיגיע האחרית שלך, סוף, אז אני אתחיל להטיב לך. שומעים? אז רואים, מפה רואים, שהסוף, הטוב האמיתי, יתחיל ביום המוות. וזה שכתוב, ורבים מישני אפרק יקיצו ופתחתי את קברותיכם ועליתי אתכם, וכל זה פסוקים שכתובים בתנ״ך, כן? כתוב ורבים מי ישנה אחר היקיצו אומרים חזל רבים אבל לא כולם רק הצדיקים רק שומרי שבת רק האלה שאוהבי השם מתפללים, לומדים תורה, ישרים בביזניס כל מיני דברים ודברים שאדם צריך לעשות יגרמו לו לקום בתחיית המתי ומי שהיה רשע לא יקום בתחיית המתי לצערנו הרע טוב, נתקדם הלאה ‫אז באמת, ידוע לנו הכלל ‫שנכנס אב ומעטים בשמחה. ‫אחד הסיבות, כמו שאמרתי, ‫שהרוגה בתר, ‫שלוש שנים לא ירשו לקבור אותם, ‫מאות אלפים ככה, ‫והגופות לא יסריחו, ‫עד ש... ‫בתו באב כעבור שלוש שנים, ‫שלוש שנים ושבוע. ‫שלוש שנים ושבוע לאחר מכן, ‫התאירו לקבור את הגופות. ‫ולכן כתוב הגמרא, ‫לא היו ימים טובים לעם ישראל ‫כתו באב ויום הכיפורים. ‫יום הכיפורים, מבינים? ‫יום סליחה וחפרה, ‫כי ביום הזה יחפר עליכם ‫מכל אבונותיכם, ‫לפני השם, תתאר, אוקיי? ‫אבל מה שהיה כתוב באב? שתי דברים היו בתובעיו יום השידוחים היו באים ועושים שידוחים לא היה אז אינטרנט לא היה אתרים So You Insider או כל השפיעות האחרים שיש היו אז איפה היו צריכים לבוא כדי לראות? היו באים כולם, בנות, כולם לבושות אותו דבר למה כולם לבושות אותו דבר? כי הבגד של האישה משפיע מאוד התלבשו פשוט, עניות, עשירות, כולם אותו דבר. למה? לא לבאש את העניות. מה הם ירו עם סמרטוטים? אז עשו בגד ככה מיוחד לכולם, פשוט, גם כן שהאדם אוהב אותה בגלל היופי האמיתי שלה, לא בגלל המלאכותיות שבה, כן? אבל זה בוודאי לא יום שנחשב היום הכי טוב לעם ישראל, אלא מהי הסיבה? שסוף סוף יתאירו לקבור את הגופו, ולא יסריחו. שלוש שנים לא יסריחו שלוש שעות גופה מסריחה שלוש שנים לא יסריחו דבר מעניין זה מה הם עשו בגופות האלה הרומאים? מה עשו בהם? יש לך עכשיו חמש מאות, שש מאות, ועמוד, שמונה מאות אלף גופות מה הם עשו בהם? הרי היו נערות של דם שחטו אותן לא נשאר בהם דם הכל נזל מה עשו בגופות? לא תאמינו השתמשו בהם לקונסטרקשן. מה הפירוש? עשו מהם גדרות. נגיד, יש לבן אדם בית, לקחו עכשיו גופה, אספמים, עליה עוד גופה, עוד גופה, קושרים אותם ביחד, עשו גדרות מהאנשים. אנשים צדיקים, רבנים, לקחו את הגופה שלהם, שמו אותם בגדר, עשו ככה גדרות. ראו שזה לא מסריח לגופות. הרואיין ליופי מצוין. נשתמש בזה במקום ללכת להביא עצים, לחטוף עצים, לקלף אותם וכו'. נביא את הגופות של היהודים האלה שאנחנו כל כך שונים אותם. נשתמש בהם ככה. ככה היה רבותיי, תראו איזה ימים נוראיים היו. והיום אנשים חושבים על פיקניקים ולסוע למיאמי. דראם, מותר לסחוט בבריכה? איך בכלל אתה רוצה לסחוט בבריכה? שחטו אותנו, מיליונים מתו, זה הראש שלך עכשיו על פיקניקים וטיולים? בואו רגע נלמד קצת ועד עכשיו כל מה שאמרתי לכם יש סיכוי גדול מאוד שכבר ידעתם אבל מפה והלאה רוב הסיכויים שלא ידעתם תקשיבו טוב הגויים רצו להחריב את בית המקדש הוא כל כך מהר רץ להחיב את בית המקדש? ממש לא. בכלל הם לא רצו להחיב את בית המקדש הגויים. בית המקדש היה מקום קדוש גם לגויים, כי בתי בית תפילה ייקרא לכל העמים. גוי שרוצה להקליף קורבן נדבה בבית המקדש. נולדנו ילדה. אחמד הוליד את פטמה. לא היה אסלאם אין עכשיו מסגד אסלאם זה המצאה שהתחילה מאות שנים אחרי אבל עד אז הערבים לא היה להם דת הובדלים הם היו למה קוראים להם ערבים? כי הם חיים בערבה במדבר יושבים מדבריות שוכני אוהלים וכדר כמו הבדואים עד היום אז בא אחמד לבית המקדש מביא איזה כפסה שמינה שלום הרב כהן איסמי אחמד אומר מה זה? אומר אני נולדה לי ילדה פטמה ואני רוצה להגיד תודה לאלוקים תקריב בשבילי בבקשה קורבן נדבה אומר לו הרב שוקרן אחמד יאללה סל לשלום מקריף את הקורבן. אומר הרמב״ם, אפילו קורבן דבר שמקבלים מן העקום, מהגויים, אין מקבלים מן המשומד הזה. על מי הרמב״ם מדבר? על יהודי מחלל שבת. יותר גרוע מגוי עובד כוכבים, בעיני השם. גורם ובית כוכבים הביא קורבן נדבה אומרים לו שוקרן שאל לשלום בא אי ציק משנקין מסורתי ההורים שלו באו ממרוקו היו זוג צדיקים הוא בארץ התקלקל מה נעשה אמר לשנקין נהיה מחלל שבת עכשיו נולדה לו ילדה הוא רוצה להביא קורבן נדבה לבית המקדש הוא עולה עד לבית המקדש לא נשכוח, זו הייתה נסיעה ארוכה מאוד עם החמור, עם הסוז מגיע עד בית המקדש עמד יום שלם, קנה כבש עלה את כל העלייה להר המוריה עומד שש שעות בתור הגיע תורו, נכנס אומרים לו אה אתה זה המחלל שבת אתה חזור לדבר יא עזוב לא מה נולדה לי נולדה אני רוצה להגיד תודה להשם אומר הרמב״ם הלכה זה הלכה למעשה אפילו קורבן נהדרה אין מקבלים מן המשומד הזה להר לו לקחת מהחילוני המחלל שבת הזה תרומה לבית המקדש לא רוצה מנו כלום זה מה שכתוב פה. אבל פה הנביא דיבר, מה שאמרתי לכם קודם, הוא דיבר על חרדים. מה לי, אני לא רוצה את הסבכים שלכם ולא רוצה להריח את הקורבנות שלהם. היום מה הוא היה אומר, אני כבר לא יודע, כן? בואו רגע נלמד מה הגויים, איך פתאום הגויים החליפו את בית המקדש. הרי שלמה המלך עשה תפילה. בבית הזה שאני בונה כל גוי שיבוא ויתפלל בו אני מתכנן אליך תקבל את תפילתו במקום והשם קיים את הבקשה הזאת גוי שיש לו ילד עומד למות קודח כל הרופאים הרימו ידיים אומרים לו לך לך למהר לבית המקדש של היהודים שם תתפלל על המקום הילד יברי מגיע לבית המקדש מתפלל עשר דקות אחמד היא רגעה מוסטפא התעורר למה? שלמה המלך גזר ריבונו של עולם כל תפילה של למה? למה? למה הוא לא בקשר עם ישראל שכל תפילה תתקבל? מה אכפת לו מהגויים אני מבין אמר שלמה המלך גוי שמתפלל לאשם והוא לא שומע לו מיד בוא עת כמו בהגמרה שהקב' יביא להם סוכה ויוצא חמה מנהלותיקה הם בורטים בסוכה מיד יתחיל להתלונן מה זה? הלכתי עד בית מקדש הבאתי קורבן התפללתי שום דבר לא יצא מזה אבל יהודי שלקליב או שהתפלל ולא התקבלה לעת עתה תפילתו לעת עתה הוא תולה את זה בעבירות שלו. הלוואי שהיום זה היה נכון. היום זה כבר לא נכון לצערי הרב. היום אנשים כופרים באשם. כתוב, עיוולת אדם תסלף דרכו ועל אשם יזעף ליבו. אני אפרש. עיוולת, אתם יודעים מה זה? עביל. טיפש. עיוולת אדם, הטיפשות של האדם תסלף דרכו. מה זה לסלף? ההפך נאמת מיושר. תסלף דרכו. מה שנקרא אוף דדרך. היווה לדם, תסלף דרכו. ואת מי הוא מאשים? ועל השם עזאף ליבו. שהשם מתחיל לתת לו מכות. איזה, בשביל מה אני דתי, אני שומר שבת, אני רק חוטף מכות, מאז שחזרתי בשובר רק צרות, טיפש, מצילים אותך, קיבלת העולם הבא מחזרה? מה, קיבלת את העולם הבא, חיברו אותך חזרה? מתי תשלם על העבירות? יש לך מאה מיליון איסורי קראת, כל חילון שבת זה איסור קראת שחייב באיסורים. מתי תשלם על זה? מה אתה רוצה להגיע לעולם הבא מלא בעבירות עדיין? ונקים אותך! תשמח! לא, יש לו תלונות! ועל השם יזעף ליבו! זה מה ששלמה המלך אמר אז בזמנו, עשרה שלושת אלפים שנה, יהודי, שהשם לא קיבל מיד את תפילתו, הוא תלה את האשמה בעצמו. אבונותי גרמו, כמו שכתוב, אבונותיכם היטו. הרב שלי היה תמיד שואל את חכם בן ציון, למה כבודו ככה סובל? הרי אין אדם שסבל יותר מנו. שלא היה לו 12 סקארג'ס. רק בן אחד נולד בסוף, בפעם השלושת. 12 פלות טבעיות נפל, גרידה, לא גרידה, נפל באופן טבעי. והיה לו שיתוק ועוד כל מיני עניינים, אז מה הוא אמר לו? מאבונות. הכל מאבונות. אדם שלא היה עושה אבון אחד בשבעים שנה, כל הזמן היה אומר אהבונות, אהבונות, באהבונותיי הרבים, באהבונותינו הרבים ככה הוא הרגיש, זה לא היה רק מענבה זה שהענף גדול זה ברור אבל הוא באמת ככה הרגיש חטאתי, הביתי, פשטתי אבל היום הליצנים הכי גדולים, מה שנקרא Modern Orthodox Reform זה רפורם, המודרן אורתודק של היום זה רפורמים לפני 40 שנה מודרן אורתודקס היו כמונו, האורתודוקסים. ככה הם היו, המודרן של 40 שנה. היום המודרן יהיו או קונסרבטיביים או רפורמיים, ואנחנו נהיינו קונסרבטיביים, זו האמת. אנחנו, אנחנו שחושבים שאנחנו אורתודוקסים, לפני 40 שנה היו קוראים לנו קונסרבטיביים. קונסרבטיב של 40 שנה שמרו שבת, באו לבית כנסת, לא התחתנו עם גויים. היום הם יהיו גויים גמורים, הם כבר צרפים לקהילה גויים, אז זהו, הם כבר יהיו לגמרי כמו גויים. אבל כולם יורדים. כולם יורדים. תסתכל על החסידים. דברים שאתה רואה היום אצל החסידים, לפני 30 שנה היית יכול לראות, חסיד מחזיק טאבלט ביד, הילד שלו רואה קרבות אגרוף, אימא קוראת תהילים וילד רואה שני גורילות מרביצות אחד לשני וצורחים ומכנלים איפה היה כזה דבר בבית של חסידים? היום היית רואה כל מיני דברים מסוימים שאתה רואה בקהילות פה ועליי שלא, לא היית רואה את זה לפני 40 שנה, זה לא היה כשאני עברתי למונסי, מונסי, עיר הקודש בהתחלה היינו הולכים להתארח היה בית אחד שבלט מכל הבתים כל הבתים היו צריפים את שוקמקים קטנים, מלפני 60 שנה, היה בית אחד מלבנים, יפה כזה. היום זה אחד הבתים הכי ענובים במונסי. אני זוכר חייבים להתפעל ממנו. סוף סוף בית אחד בערבה. כל הבתים, כשהם קמקים, אתה נותן להם מגרוף, הם מתמוטטים. כאלה בתים מצרפים, מעצים, זה... כל מיני כאלה לוחות של עץ, גגות ירוקים כאלה מהירוקת של העצים. ככה זה היה. היום כל בית מפלצת בגודל של בית מלון. אלפי בתים נבנו שם. נגיעת פה מונה, כבר כבשו את פה מונה. נהיה באברלי עץ היום. בשנת 1950 מכרו ארבע אדמות, עשר עקר גודל. עשרים ושבע אלף דולר. היום העשרי קיר האלה שווים עשרה מיליון דולר. רק אדמה, ללי הבתים שבנו. מראה לך מה החומריות שבעולם, איך היא הורסת כמו סרטן שמתפשט ולוקח עוד דבר ועוד דבר ועוד דבר, וזה מה שעש אותנו. כשאני באתי למונסי, מי שהיה לו טויוטה קמרי, ידעו כולם שהוא מיליונר. הוא מרשה לעצמו טויוטה קמרי. כי אף עשיר לא היה מאיז לנסוע במרצדס או אודי או לקסיס לא היה אחת כזאת במונסטיק היום מי שיש לו טויוטה קמרי יודעים עברך עברך? אני יש לי טויוטה קמרי ומסתכלים עליה איזה מסכן מזל יש לי עניבה אז הם קצת מתבלבלים דרך כלל עברך לא מסתובב עניבה תראו איזה מכוניות הכי יוקרתיות לינקון של 100 אלף דולר הגדולים ורנג' רו וירזווי. דרדרות טוטאלית של כל החרדים בעולם. בארץ אין לאן לדרדר כי אין כסף. רוב החרדים סכנים, רק מפעילים עליהם גזרות, כסף לאוטובוס אין להם. חלק לכל משפחה בארץ 2-3 מיליון דולר ותחזור בעוד עשר שנים. 90% יהפכו לחילונים גמורים. בדוק. ‫אין אויב יותר גדול לאדם ‫מהרווחה הזאת. ‫אין אויב יותר גדול מזה. ‫משפחות קוראים לבזבזות ‫100 אלף דולר על חופשת פסח. ‫בדוק. ‫אבא, אמא והילדים, ‫שבועיים בזמן פסח, 100 אלף דולר. ‫כרטיסי טיסה, ביזניס קלאס, ‫מלון מפואר, לילה סדר, ‫כל אחד אלף דולר ללילה. ‫מביאים את העוזרות גם. כן, כן, כן. מאה אלף דולר, אני מחזיק את כל הכולל שלי שנה בארץ, כמעט. כמונה חודשים, לפחות. עם כל העברכים. על החופשה המטופשת הזאת. ואיזה קדוש הישם זירו. מסתובבים במלון, בחורות עם בקיני, נכנסות למהלית מול ילדים דתיים, מיישבות, מסתכלים על גויות ערומות, מסתובבות שם. אנחנו לא הולכים לבריכה. גוריות אכפת להם בריכה או הלובי של המלון הם מסתובבים במיאמי בתוך הבית מרקחת ברחובות עם בגדי ים אנשים מסתובבים ברחוב, הולכים ברחוב עם בגדי ים ככה זה בארץ גם אני אגיד לך בחוף בתים, תעלה למען אנשים מסתובבים, עולים למעלה לאוטו מסתובבים ברחובות, איזה בלוג שניים עם בגדי ים, בחורות מסתובבות להרומות ברחוב, לא רק בחוף מיאם אין, בו שם, אבדר בו שם זה היה אש, היינו ילדים, היום זה הרבה יותר גרוע כבר לא האמינו מלכי ישראל כל יושבי טבל כי יבוא צר ואויב ברחבי ירושלים. קודם כל אף אחד לא אמין שאפשר לקבוש את ירושלים. אף גוי לא רצה שיחרב בית המקדש. זה הצהלה שלנו אנחנו הולכים לשם נהיה לנו ניסים חוץ מזה עם ישראל כל סוכות מקריב 70 פרים כל פר כנגב אחד האומות זאת אומרת אנחנו מתפללים עבורכם למה שתבוא ותחריבו לנו את בית המקדח התשובה כי השם גזר השם גזר הערבי יורה זה לא בידו בכלל איך הערבי הזה יום אחד נחמד ומחייך אליך ואחרי שבוע מסתייר עליך עם סכין מטבח וחותך אותך לחתיקות לפני שבוע אמר לך וואלה יא יוסף אתה אחלה יהודי פתאום נכנס בו השטן אתה רואה את העיניים שלו ככה תופס את הסכין ומסתייר עליך ומכניס לך איזה 60 תקירות איך זה קרה? ככה השם גזר ברגע שהוא נותן לו לפקודה, את הפקודה זה משקול. וזה אנשים לא מבינים, אין להם אמונה. הערבים, הזה, הגויים, הנאצים, כל עלינו גזירות שאנחנו מבינים על עצמנו. ואלה, תשמעו טוב. כמה שנים לפני חורבן בית ראשון, ניסה סנחריב לקבוש את ירושלים, ולא עלה בידו. סנחריב היה לו צבא מיליון חיילים, לא צחוק. באים לך מיליון חיילים מסוסים לירושלים, לקהילה של חרדים, מה כבר יעשו? המדרש מספר, מדרש שוחר טוב, על המזמור בתהילים פרק איינטט, מזמור לאסף אלוקים באו גוהים בנחלתך. סמכריב עם צבא ענק עמוני 185 אלף ראשי גייסות, 185 אלף מפקדים, כל אחד מי יודע כמה חיילים היה לו, מעל מיליון חיילים. עלה על ירושלים נשק כבד, קשתים, חניתות, חרבות, כל מיני דברים, כן, צוסים, מרכבות, להילחם ביושביה ולקבוש אותה. הגיעת שער ירושלים, ראה את חומת ירושלים מתפוררת. על הרצפה חתיכות שברים מהחומה. לא צריך מאמץ כדי לבקע את החומות. מכה שניים עם בולי עץ והקיר מתמוטט. הרבה יותר קל ממה שחשבתי. זאת ירושלים שהכרדתי אציבותיי עליה מה זה? זה פתיחה סתם הבאתי כל כך הרבה צבא פחדתי רבע מזה היה מספיק מחר בבוקר רבותיי הוא אומר לחיילים שלו כל אחד ירים אבן מהרצפה ויזרוק במכה אחת על החומה יש דעה שהוא אמר הפוך, שהוא אמר כל אחד יוציא לבנה אחת מהחומה. אבן אחת, זהו זה. ולא יישאר מפה כלום. והעיר בידינו. באותם ימים מי היה המלך? מי היה המלך של עם ישראל באותם ימים? המלך הכי גדול שהיה. חזקיהו. שגזר זרה שמי שלא הלמד תורה ידקר בחרב. ילד בן שש כל הילדים מגיל שש כבר עדו את כל התורה מגיל שש כבר עדו את כל התורה אז ילד בן שש היה כמו בן ארבע עשרה היום מבחינה מנטלית עולם אחר היה אבל עדיין אפילו ילד בן ארבע עשרה שידע את כל התורה זה דבר גדול חזקיהו המלך סנחריב נתן לו הצעה להיכנע ככה נהוג במלחמות תיכנעו לא נהרוג אתכם ניקח אתכם אל ארץ טובה נוציא אתכם מפה, שם תישבו איש תחת גפנו ותחת דענתו. נפורר את הקהילה, את המנהיגים, נגלה אותם, אבל לא נהרוג אף אחד. בא המלך ישעיהו לשאול דעת הורה? לא כמו היום כל אחד עושה מה שבעלו. מה החבוד הרב יגיד? מי היה מר הדעת הרה? מי היה הרב המשית? הנביא שהיה, לפני 2600 שנה זה המעשה הזה, בא לנביא שהיה, האם ללכת ולעשות מסע ומתן ולהיכנע לגויים, או לא? מה כבודו אומר? אמר לו, הקדוש ברוך הוא שומר עליכם ולא ירונה לכם כל רע. ככה הוא פסק. לא להיכנע ולא להיכנס למסע ומתן בכלל עם סן חיריב. ככה הוא אומר. לך לישון. אומר לך הרב, אל תדאג, לך לישון. תגידו לי, במי לבנכם, אם היום הרב הכי גדול בעולם היה אומר לך, יש לך מחר משפט על איזה כמה violations שעשית בבנייה. לא חיים ומוות. לא הולכים לשחוט אותך או להרוג את ילדיך. הם אומרים, אולי יתנו לך חמשת אלפים דולר כנס, עשרת אלפים, אולי לא יישרו לך את הבית, אולי תצטרך להוריד את הגג. דברים כאלה. אתה לא ישן כל הלילה מרוב מתח. יום לפני צם, פעילים, בא לרבנים, בא לבבות. אומר לך הרב, אל תדאג, מחר הכל יהיה בסדר. לך לישון, שתה לחיים ותלך לישון. יש רב היום בעולם שיצליח לגרום לך לא לפחד בכלל? הרב אמר, אני לא דואג. מה אתה לא דואג? מחר הולכים להכניס אותך לעשרים שנה מעשר. שלושים שנה. כיסא חשמלי. איך אתה יושן? הרב אמר, יהיה בסדר. אני ישן בשלווה. אמונה גדולה בשביל זה. המלך יזכיה, הוא היה בעל אמונה גדולה. הלך וישן כמו תינוק. לא יודע למה אומרים ישן כמו תינוק, כי תינוקות בלכלל לא ישנים. הם רק בוכים וצורקים כל הלילה. טוב. באותה לילה, איזה יום היה? איזה לילה זה היה בשנה? לילה סדר. זאת אומרת כולם שתו ארבע כוסות וככה ואכלו מצות ומה נשתנה הלילה הזאת מחר בבוקר מיליון חיילים עומדים פה שומעים את הסוסים שלהם מעבר לחומה תאר לך תיישב עם הילדים שלך עכשיו עשרה ילדים בבית אוכלים מצות אוכלים קורבן פסח כל הדברים האלה ואתה שומע אתה אומר, וואו, העוד שנייה אלה באים אלינו אלה נאצים אלה שחטו אותנו ומי יודע איזה עונס יהיה פה ומה יעשו פה לפחד מוות כולם רגועים הנביא אמר, לא ייגעו בכם תראו מה זה עם ישראל הנביא אמר, לכו לישון בשלווה כולם שרו כפיים, מה נשתנה, נברי תורה אחד בלילה הלכו לישון ומה קרה באותו לילה? ליל שימורים ליל שימורים הוא לה' בזמן שכולם עסוקים בפסח, קורבן הפנוח וכולי ואמרו תעלל במתכנסת בלילה עוד לא היה אשכנזים אז אז כולם אמרו על אל בלילה בליל פסח שהלך הקדוש ברחום מלאך ושחד את כל חיילי צבא סמכירים איך שחד אותם? עם סכין? לא פתחו להם שערי שמיים והם שמעו את שירת המלאכים. איזה שירה, בישר הנשמה יוצאת מהגוף. היום בדור שלנו יש זמרים, נותן לך איזה מעול טוב, אתה מרגיש הנשמה שלך כבר שלושת רבע מחוץ לגוף. אם גם יש יללות של כינור ברקע, בכלל, איפה אתה יציק? וואלה, הבראתי לעולם אחר. זה הכוח של מוזיקה, כן? זה בעולם הזה. תארר לך מהלכי השרת זה מה שאומרים בקדושה מאומתיו משבחים ואומרים בכל גדודי מעל העונים ואומרים ואופנים וחיות הקודש והשרפים יש עולמות עם מוזיקה שהיא דבר רוחני במדרגה שאפשר להאמין כזה דבר היי, היי כזה שאין כזה דבר בעולם איך שהגויים האלה שמעו את זה, כולם פרחה נשמתם. מתו. כמה נשארו? חמישה אנשים. מי? סן חרב, חבנה השם השאיר אותו. שני בניו ועוד שני זכירי חרב שהיו בצבא שלו. מי הם? נבו חד נצר ונבו זרדן. זוג חברים. אחד יהיה מלך בווה, נבו חדנה, שר הגמד, ונבו זרדן, שר הטבחין, הרוצח היום, שרצח 20 מיליון איש, ורצח את כל האנשים מכובדים את המקדש. שר חריב חזר לעצמו, והתפלל לאלוהיו, מי זה היה האלוה שלו? מי הוא? מסרח, מסרוך, זה היה האל שלו, איזה פסל מטופש. בזמן שהתפלל, התפלל ממש ממש ממש טוב. תוך חדי התפילה, קמו עליו שני בניו ושחטו אותו. שחטו אותו, בניו, הרגו אותו. כמה נשארו? ארבעה. נבוכת נצח הרשה, ברח הביתה לבבל. יום אחד הוא מתחיל לשמוע קול עבדה, בישה, סק וחרב בית הדמרח תרגום עבד רע, עלה והחרב את בית אדונך לך קום, לך לבית המקדש, תחריף אותו אומרים חזל, הוא לא שמע את זה יום אחד כמה זמן שמע את זה נבוכד נצר את הקריאה הזאת, מי יודע? לא תאמינו, שמונה עשרה שנה יום יום ועדיין הוא לא הולך להחריב את בית המקדש כל יום הוא שומע עבד רע, לך תחריב את בית אדונך והוא ממשיך כרגיל, לא עושה שום דבר, מהפחד מה הפחיד אותו? הסוף של סנחרי ושל כל הצבא, הוא ראה את זה בעיניים. אמר, אני לא מתעסק עם היהודים האלה. ראיתי מה קרה לנו, באנו להחריף את העם ישראל, אחד מאיתנו בקושי נשאר. אני לא מתעסק איתה, יקרה לי אותו דבר. פעם אחת ניצלתי, פעם שנייה אני לא לוקח סיכון. אבל יום יום הוא שומע את זה. ולמה? הוא גם שומע, לך תחריב את ביתו של השם, די בני מערך, לא שם ילד. בגלל שהבנים של אדונך לא שומעים בקולו. עם ישראל לא שומע בקול השם, לכן נגזר שהבית הזה יחרב. זה מה שאומרים, ישליח את חמתו על עצים ועל אבנים. תראו, החזוניש אומר, אם היה מישהו אומר למישהו, לך תעשה כך, לך תכין לי קוסטה תכין לי קוסטה מישהו היה מצטפק אם להכין לו קוסטה או לא אם היה עכשיו יושב פה החזוניש והיה אומר לאחד מכם, משה, אתה יכול להכין לי בבקשה קוסטה? עוד לפני שסיים את המשפט היית בספרד עד של המטבח אחוז אמה כמו אריאל היית מביא את התה ולשתה חבר וגם נשק לו את היד ואולי גם מביא לו את זה עד לשפתיים ואם אתה מרוקאי ואבא בסלי ביקש ממך את הכוס תה גם שלושים שנה אחרי כל לילה היית עושה חפלה זכר למהורה שהגשת לצדיק תה עם שיבה בלי תולעים ואם אתה חבדניק והרבא מנובביץ' אמר לך להכין לו תה אתה מסתובב בכפר חבת כמו טבס לא נדבר אני הכנתי תל הרבה לא אתה נכון או לא? דוד שלי עליו השלום איך היה משוויץ שהיה מביא לרב כדורי את הטבק הזה להכניס באף וכולם היו רואים בווידאו איך הוא מגיש לו את הקופסא הרב כדורי כמו הקורדים, אתם יודעים שלי רק כולם היו עם הטבק הזה נושמים את זה ומתעדשים. ראה איך הוא היה שמח. פעם אחת הייתי אצלו בשבת, אנחנו הולכים בדיוק לשימן של הרב כדורי, עולים את העלייה והמוכרים, הוא אומר לי, הנה, אתה רואה את הקופסא הזאת? עוד מעט הרב כדורי ייקח מזה. איזה עושר היה לנו. ככה צריך, חבל חכמים. עברתי לאיזה מקום אחד, בא אליי איזה אחד, איזה פרס ישיר, גרדנק, אומר לי, כבוד הרב! This is for you! הביא לי איזה יין משובח, בקבוק של מעל מאה דולר, שממלא לי. אני לא חובב ינות. בשבילי בקבוק של 10 דולר, בקבוק של 200 דולר, אותו דבר. לא הרשים אותי, המחיר. מוזג לי בקבוק משובח, אמר לי, הרי אני מקיים מה שציוו חכמים. מה ציוו חכמים? יהיה מלא גרונו של תלמיד חכם ביין מי שרוצה שיהיה לו חתנים וזה יהיה חכם תלמיד החכמים יהיה מלא גרונם של התלמיד החכמים ביין אמרתי לו, יש לזה גם המשך? הוא אומר, מה? יהיה מלא את כיסם במזומנים כאן כתוב, ברח צ'יק צ'אק נעלם, שם המזומנים ‫קיצור, רבותיי, זה דווקא ‫אדם נדיב מאוד. ‫בקיצור, כשזה מגיע לקדושה, ‫פרסים אנשים מאוד נדיבים. ‫רק בחיים הפרטיים שלהם ‫הם אנשים מחושבים מאוד. ‫לא אוהבים שהם רמים אותם, ‫מפקים להם מחירים, בודקים. אני מכיר אחד כזה, הולך לשלושה סופרמרקטים, פה הוא קונה בצער, פה הוא הולך קונה דגים, פה הוא קונה את הפיצוחים, למה? פה זה 20% יותר זול זה, פה זה זה יותר זול, ובסופו של דבר כל החנות לשבת חוסך 100 דולר. מגיע שבת, קונה עלייה בעשרת אלפים דולר, מכבוד בית הכנסת. אפשר להגיד שאדם כזה קמצן, שאלתי אותו פעם, מה אתה חוסך מהדרך, יש לך זמן, שעה לבזבז, לפרופ, תעבור פה ותקנה הכל. הוא אומר לי, לא, אני לא אוהב שעובדים עליי. הבנתם? אבל לתת בכנסת, יש לה עונג גדול, תורם ביד רמה. אפשר לקרוא לאחד כזה כמצד? בוודאי שלא. אבל אמרתי לו, אין לך מה לדאוג, גם הם עובדים עליך, ומלא הוצאות שבת זה על השם. איפה האמונה שלך? אסור לבדוק מחירים בכלל לכבוד שבת כל מה שאתה צריך תיקח לשבת על חשבונות של ה' טוב, נתקדם הלאה מברוכת נצר ברח לבבה הוא שומע את קולה של 18 שנה בניי חתרו לי הוא עדיין לא שומע בקולו של הקלוש ברחור 365 ימים כפול 18 כמה זה? אלפי ימים, אלפים רבים, עשרות אלפים. כל יום, ולא מתעלם. זה אפשר להגיד שהוא רצה להחריב את בית המקדש? לא נראה לי. מי שהיה רוצה אחרי פעם אחת כבר היה רץ. מקסימום פעמיים. בקיצור, רבותיי, המדרש מרושיך, היה מתיירן לפני שהיה יהודה אמר שהגיע לסנכריב בימי חזקיהו. ולא היה מאמין שהקדוש ברוך הוא יחריב את ירושלים של האמין בית כזה השם יחריב לא האמינו מלכי ארץ כל יושבי טבל כי אבו צר ואוהב בשער ירושלים אף אחד לא היה מאמין כזה דבר כמו שהסברתי כולם ידעו שהברכה של שלמה המלך כל התפילות שלהם מתקבלות שם רשי אומר את מה שאמרתי קודם, שבני ישראל יודעים שאם ה' כרגע לא עונה לי, האבונות הן בי. אני צריך לעשות תשובה. אבל אצל הגוי, הגוי אומר, כנראה שסתם בזבזתי את זמני. רבותיי, רבותיי, 400 שנה מאז ששלמה המלך בנה את הבית. כמה שנים? בית ראשון עמד 410 שנים. בית שני 420 שנה. ביניהם שבעים שנה הפסקה. זאת אומרת, כרגע אנחנו עומדים בארבע מאות שנה לפחות, כי עוד אותו עומד להיחרף את המקדש. אז ארבע מאות שנה, והבית הראשון נחרב אחרי ארבע מאות ועשר שנים. זאת אומרת, מעל ארבע מאות שנה גויים באים לירושלים כל יום ויום. מביאים קורבנות ומתפללים ויש להם ניסים גלויים. שנאמר כי ביתי בית תפילה ייקרא לכל האבים גויים יעיזו להחליף את בית המקדש לא מסתבר כל שנתם אלינו יארגו אותנו הבית המקדש הוא טוב להם יטילו עלינו מסיעים יגבילו אותנו יעשו כל מיני דברים חסר אונשים לא היה להם ברירה נגזר שהשם נגזר שהבית יחרב ואז מה? נבוכת נצר אמר בוא אני אעשה ניסיון דרך אגב גם היהודים אף אחד לא האמין שיחרף בית המקדש הרי הנביאים הזהירו מזה אף אחד לא לקח את זה ברצינות הרבה שנים שבנינו וזה, לא ייתכן כזה דבר. מי ייתן כזה דבר? ה' לא יעשה לנו כזה דבר. ככה גם דיברו היהודים לפני השואה. הזהירו אותם, הרבנים, חף יצחיים, רבי חנן וסרמן ועוד אחרים, הזהירו שתהיה שואה. הם לא רצו לשמוע, לא ייתכן, לא ייתכן שהשם יעשה לנו כזה דבר. גם עכשיו, כשהערבים משתלטים לנו על המדינה, הרבה חרדים אומרים, מה אתה דואג? השם לא יעשה לנו כזה דבר. שואר עשה לנו, אבל כשהערבים ישתלטו על הארץ, הוא לא יעשה, איפה ההיגיון שלך? מה אתה כזה שענן? שעננות. היא גם כן נובעת מגאווה לפעמים. רבותיי, בואו נתאר רגע שיבוא עכשיו משיח. ותהיה תחיית המתים. אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרון, דוד המלך, רבי שמעון בר יוחאי, רבי עקיבא, רבי מאיר. לכל גדולי ההיסטוריה קמים אחד ליד השני, כולם עומדים לידנו אם אנחנו נסכם להיות בתחיית המתים, כן? אם נהיה מספיק צדיקים. פתאום אתה רואה את רחל עמנו, צהריים, עד צהרה? וואה, באמת יפה, כמו שאמרו. וואו, אמרו שנשים היו כמו כופות לידה, מרוב שהייתה יפה. ואברהם מהצניעות שלו לא הכיר את זה עד כדי כמה. אתה ידעתי כי אישה יפת מריאת, והיו זקנים. כן? יגיע יום כיפור, יש כבר משיח, קמו כל המתים לדחייה. יום כיפור. כולנו עולים לירושלים לבית המקדש השלישי. הארון הכהן עם הגלימה והבגדים והמצנפת נכנס לכודש הקודשים. יום כיפור, איזה יום מרגש. כולם שם, דוד, שאול, שלמה המלך, כל הגדולי הנורות. פתאום אתה רואה רב עובדיה, רב אבסליה, הרב כדורי, כל הדמורים. עומדים כולם שם בקהל. אתה עומד ביניהם. תאר לך כמה סלפי זיהו. אבית, אבית, את מזוז! תגידו לי עכשיו כאלה, אם עכשיו אנחנו נעמוד שם ונראה מסביבנו עשרת אלפים צדיקים קדושים שקראנו עליהם בספרים, אחידה, האריה הקדוש, רבי יוסף קארו, איזו התרגשות! למי תרוץ קודם לסלפי? וואלה, בחירה קשה. קשה מאוד. לא יהיה סלפי. למה? לא יהיה יצר רע. מה זה כל התמונות האלה? זה הכל יצר רע. כולם יהיה להם בינה יתרה. דעת. דעת כניתה, מה חסרת? מי שיעניין אותו תמונות? בשביל מה, הרי לא מתים יותר? תמיד יהיה פה דוד. אתה רוצה לראות אותו, למרות כי רע. לא צריך. האנשים מצננים תמונות, יום אחד הבן אדם ימות, לפחות יהיה לנו מזכרת. עולם אחר יהיה. הארון הקוראים משרת בקודש. זקן לבן, משה רבנו, מה שאחותו, כמו שכתוב בתהילים, כשמן הטוב על הראש שיורד על הזקן, זקן הארון, שיורד על פי מידותיו. כולנו שם עומדים. איזה התרגשות! מיליונים! שומעים? איך ייכנסו כולם בבית המקדש? מה הגודל של בית המקדש? מי יודע? כל בית מקדש הוא אותו גודל, יש את המידות בתורה. כמה? כל הבית מקדש פחות מדונן. איך ייכנסו שם 20, 30, 40 מיליון איש? כולם צדיקים, כולם רוצים להיכנס לעזרה וזה. אומר החתם סופר, בבית המקדש יש נס מיוחד. עומדים צפופים ומשתכבים רווחים. משהו שלא נתפס. זה חוקי הטבע, לא עובדים בבית המקדש. לכן בבית המקדש לא עומד לקימש בשבת, קורבנות, הכל כרגיל, זה עולם לפני עצמו. בבית המקדש יש לו דינים אחרים, משאל התורה. זמן שם לא עובד הכל שם זה דברים בניסי ניסים הכל ניסים תלויים הגמרא מסכת ברכות המודבה והגמרא אומרת קודם את מסיימים עוד כמה דקות אומרת לפעמים אנשים באים לשיעור תורה ‫והם לא מבינים חלק מהשיעור. ‫לא רק כל החומר שהדרשן מדבר, ‫כולם מבינים. ‫אז מה השחרם? ‫הם לא הבינו את השיעור. ‫בתורה צריכים לדעת. ‫השחרם הזה שתרחו... ‫שתרחו... ‫לא אוהב את המילה תורח, ‫המיקרופון הזה. ‫לא, לא בסדר. ‫שתרחו... ועומדים צפוף. באו עד ירושלים, הזיאו בדרך, עלו טהר, עומדים בצפיפות. הם לא מבינים כל כך מה קורה. אבל מה? על עצמם. תרחה, הם מקבלים שכר גדול. כמו אמר ה' צבאות אלוהי ישראל, התיבו דרככם ומעלה לכם. מי מדבר פה? הנביא ירמיה. ירמיה, פרק זין, פסוק ב', אתיבו ישראל אתיבו דרכיכם ומעלה לכם ואשכנה אתכם במקום הזה אם תהיו צדיקים אני אבוא לגור איתכם בתוך בית המקדש אל תבטחו לכם את דברי השקר לאמור איכל השם איכל השם איכל השם אמא אל תגידו בגלל שזה בית השם לא יאונה לנו כל רע כי אם התיב תתיבו דרככם ומעלה לכם אם עשו תעשו משפט בין איש ובין רעהו מתי אני אהיה איתכם אך ורק שתהיו ישרים תפסיכו עם הבלוף עם הנוחלות עם כל השטויות שלכם עם כל השנאת חינם אז אני אעמוד ואהיה ביניכם אם לא לא יש חינה במקום הזה אחרי שמונה עשרה שנה נבוכת נצר עליי ירושלים אבל עשה בדיקות, היה יורה חץ לכיוון ההפוך, החץ היה נשבר היה יורה לכיוון ירושלים, החץ היה הולך, לא נשבר עוד פעם יורה לכיוון הפוך, בום, החץ נשבר באוויר יורה לכיוון ירושלים, החץ נוחת אומר, טוב, אין פה ספק זה רצון האל אני חייב לעשות את רצונו גם חוסין אובמה רצה לעשות את רצון האל איך שהוא נבחר לנשיא ארצות הברית והגיע לארץ זוכרים? הוא בא לקוטל הכניס פתק לא עברו 60 שניות איזה חסיד חטטן רץ, הוציא את הפתק והראה אותו לכל העולם ומה היה כתוב שם? Dear God אחרי שביקש שהוא ישמור עליו ועל אשתו ועל אשתי בנות שלו הוא כתב תעשה אותי כלי לעשות את רצונך בעולם. חוסיין אובמה הכופר, בעד מסועג אים, בעד חורבן עם ישראל, בעד האחים המוסלמים, בעד אלקיידה, בעד כולנו, הוא בעצמו אחד מהם. יותר או טוב מחצי מאיתנו. כמה מאיתנו אמר להשם תעשה אותי כלי לעשות את רצונך בעולם אני רוצה להיות משרת שלך באמת אבל זה בושה שאני רואה כאלה דברים ואני ממש מתבייש שאני רואה שחיל האוויר הישראלי שלחו טיל בחמש בבוקר לפרצוף של אחמד יסין זכותו יגן עליו ואני שומע שהוא כבר יצא מהמסגד על כיסא גלגלים והחמש הוא כבר גמר את התפילה ואנחנו עוד מתלוננים שהתפילה בשבת היא בשמונה. ועוד הרב אפשר תשע, קיץ. יושבים מאוחר. רבי יוסף קארל היה לו מגיד מן השמיים, מלאך. פעם אחת הוא נעלם שלושה ימים, הוא לא בא. אחרי שהוא חזר הוא אומר לו, למה אתה כועס עליי? אמר לו שקמת מאוחר. באיזה שעה הוא קם? שבע. כלומר, הוא לא רוצה לראות את הפרצוף שלך יותר. זה רבי יוסף קארו שמסל את נפשו לכתוב שולחן ערוך. שיתפלל עמות על קידוש ה' פעם אחת הוא קם בשבע, המלאך נעלם לשלושה ימים. האנשים בעשר וחצי באים אחרי שכבר הרביצו כמה קוגלים. יש מניין בחבא! עוד מעט מנחה כבר, מה מניין? חילון השם הכי גדול בעולם, עשר וחצי מופיע בתכנסת. יש כאלה אני מכיר, מגיעים לברכת כהנים. מזל שיש ברכת כהנים. אז למה הם החליטו להגיע לברכת כהנים? כי הם כהנים. אם הם לא יעבורו, לא יהיה ברכת כהנים. הציבור אקעס עליהם. בגללך לא היה ברכת כהנים הם. היה ליום על הפנים. איך הם רצים? ישר, שנייה! יבאר איכך! לא אמר ברכות השחר. יבאר איכך! מכירים? מכירים את מה שאני אומר או לא? זה ברושלמנו, כולנו, מה? מי מאיתנו הוא לא כזה? בינינו. מחפשים כולות וקיצורי דרך. ‫לקיצור, אבותיי, הוא רואה ‫שמשמיים נגזרה הגזרה, זהו. ‫לא עוזר. מה עושה? ‫החליט טוב, אני הולך לעשות את זה. ‫אני הולך לעשות את זה. ‫הגמרה אומרת, ‫שמעו טוב, עלה לירושלים עם כל צבאו ‫והגיעה עד אנטיוכיה. ‫לא יודע איפה זה בדיוק. ‫אני רואה, בגבול ירושלים. ‫שם נעצר. ‫אמר לנבוזרדן, שר הצבא שלו, עלה אתה לירושלים. הוא פחד. עלה אתה. אתה תלך. אני לא מעוניין לבוא. נבו זרדן לבדו הלך להכריד את ירושלים. אומר את הגמרא מסכת סנדרין, עמוד צדיק ואב, שהלך נבו זרדן לקבוש את ירושלים. לקח איתו שלוש מאות פרדות שלוש מאות חמורים מלאים בפטישי ברזל סכים מלאים פטישי ברזל, מסכנים החמורים איזה משקל היה הלאה שהברזל הזה כל כך חזק שהוא יכול להקם ברזל החל במכה כן? ומה קרה? כל חייל היה לו פטיש והרביצו בחומה בום, בום, בום והברזלים האלה נשברו, יצאו מהקט כל הפטישים נערסו ולא נהיה סדק בחומה אפילו שתגור איך זה יכול להיות זה שובר ברזלים איך זה לא מנטץ את הקיר נשאר פטיש אחד שעוד לא השתמשו באו עם הפטיש הזה אמר טוב נשאר הפטיש הזה רבו זרדן רואה שיש הגנה על ירושלים אומר אני נוטש את המערכה וחוזר לבבה אני מסתפינה, פוחד יראה אני שלא יעשו לי מה שעשו לסנחריב יצא הפתקול מן השמיים אמרה לו שור ברשור מה זה שור? קופץ קפצן בנט שכמוך שור קפוץ וקפוש את ירושלים כי הגיע זמן המקדש להיחרב להיכל להסתרב ‫נשאר לו פטיש אחד ‫מתוך השלוש מאות חמורים ‫שהם מילאים באלפי פטישים. ‫עיקר על השער של ירושלים ‫בגב של הפטיש, ‫בצד העדק, לא בצד ההווה. ‫הפוך, בצד ההווה, לא בצד השפיץ. ‫והוא נפתח במכה. ‫היוודה כמביא למעלה ‫בסבך עץ כרדומות. למה השם עשה את זה? למה כל החיילים שנתנו את המכות לא נפלה החומה והם נכנסו? למה השם נעשה שבפטיש האחרון נתנו מכה אחת, נפתח השער? בפני זה הם לא יצליחו לגעת בשער. כדי להראות להם אתם לא עשיתם כלום, הכל אני עושה. שלא תחשבו שהפטישים שלכם שברו את החומה. הכל אני עושה, הנה נשאר לך פטיש אחד. אלפי פטישים לא עשו סדק פטיש אחד, מכה ראשונה, נפל השער פטיש אחרון, למה? צריך להיות מטומטם כדי לא להבין שזה הכל השם עושה מה? כך היה גם בבית השני פיטוס בא להילחם בירושלים ולא יכול לה עמדו בריונים בחומה מי היו הבריונים? מאפיה אבא סקרא וחייליו הוא היה אחיין של רבי אוחנן הוא לא נותן לאף אחד לצאת להיכנה שלוש שנים עשו מצור על ירושלים רעב שלושה עשירים מאכילים את כל ירושלים איש ציצית כסף נקדימון בן גוריון וקלבא סבוע שלושה עשירים מאכילים את כל עם ישראל עד כל ירושלים שלוש שנים עד שנגמרו המחסנים לא היה מה לאכול אנשים כבר רעבים בא רבי יוחנן להיכנע לא נותנים לו החיילים אומרים נמות כאן ולא ניכנע וגם כן, כל פעם שחיילים רומאים מתקרבים לחומה הם עשו מנהרות, מאיפה הערבים למדו לעשות לנו מנהרות, מכנסים לנו מתחת לחומה עשו מנהרות, איך שהיו מתקרבים החיילים היו פותחים את הפתח, שורפים אותם בלפידים, זורקים עליהם לפידים מאות חיילים היו נשרפים, חוזרים למנהרה ורוצים מעט פנימה חוץ מפני שהיו יורים עליהם חיצים מהחריצים, עד היום יש את החריצים האלה בחובה. כשהיה בעיר דוד, אתם רואים את החריצים האלה? אלה החריצים שהיו יורים. תרקם את החצב הקשר. לפני אלפיים שנה, רבותיי, היו החריצים האלה מגינים על ירושלים. בקיצור, הם אמרו, אי אפשר לנצח אותם. שלוש שנים נריב אותם. נגמר האוכל, רבי יוחנן הולך להיכנע, לא נותן לו. לא נותנים לו העבריינים, לא נותנים. מזלו היה שראש המאפיה היה אחיין שלו, אבא סקרא, קרא לו לפגישה, אומר לו אני חייב לצאת לדבר עם הקיסר, היא עומד פה טיטוס שלוש שנים, אומר לו תשמע, לא ייתנו לך, אומר, אני, יש לי עצב בשבילך, תעמיד פנים כאילו אתה מת. ותיקח את התלמידים שלך שיחזיקו את הגופה שלך ויוציאו אותך לחוץ לירושלים כי לא היו קוברים מתים בתוך ירושלים כי היה בית מקדש ויש כהנים ואסור שהכהנים יהיו טמאים לכן את כל הגופות היו מוציאים החוצה ואז מה? רק ללוויות העבריינים היו פותחים את השער מבפנים כדי שיוכלו להוציא את הגופות אמר יום יומיים תוציא שמועה כאילו אתה מת שים עכבר מת במיטה שכל מי שיכנס יראה אותך שוכב במיטה יחשוב שאתה מת יריך הוא ריח של נבלה אחר כך תיקח ארבעה תלמידים שלך שיחזיקו את הגופה למה תלמידים שלך? כיוון שמי שמת שוקל יותר ממי שחי ירגיש שאתה יותר כבד מאיך שאתה נראה כי הנשמה כבר לא בתוך הגוף והנשמה תמיד דוחפת את הגוף למעלה הנשמה תמיד שואפת ללכת לאיפה שהיא באה כמו גז כזה שהולך למעלה ומורחף אותך כלפי מעלה אמר שהארבעת התלמידים שלך יחזיקו ויוציאו אותך מהחומה ואני אעמוד שם ואיבדש שיתנו לך לצאת כשהגיעו לחומה אמר איזה חייל בוא נכניס לו איזה סטירה נראה שבאמת הוא מת אומר לו אבא סיקרה אתה לא מתבייש מה אתה רוצה שהגויים יגידו שאנחנו נתנו סטירה לגדול הדור מה אנחנו עד כדי כך גויים? אנחנו עבריינים אבל איזה עבריין יעיז לתת סתירה לרב הראשי שמוצאים את הגופל שלו מירושלים אומר לו טוב אתה צודק כבוד הרב אבל בוא נעשה לו חור עם מחנית חור קטן בבטן לוודא רק שהוא באמת מת אומר לו מה אתה משוגע? יגידו הגויים שעשינו חור בבטן שהוא מגן על הדוד שלו הוא חי יצא הגיע לקסר אומר לו שלום אדוני המלך אומר לו התחייבת שתי מיטות א', אני לא המלך ב', אתה מלך שיושב ברומא ואם אני בעיניך נחשב למלך איך נתת לי שלוש שנים לחכות סימן שעכשיו אני מוציא אותך להורג אמר לו הבריונים שם לא נתנו לי לצאת עכשיו בתחבולה הצלחתי לצאת וחוץ מזה בטוח שאתה תהיה המלך כי הקדוש ברוך הוא לא מפיל את בניו בידיים של מישהו שהוא כלום מי אלא רק מישהו גדול וכיוון שאתה נשלחת לירושלים מובטח אני שאתה הולך להיות המלך החדש של רומא תוך כדי דיבור הגיע חייל מרומא אדוני המלך הוכרסת למלך הוא השתגע ראה שהרב הזה חכם מאוד, מיד שינה גישה. תוך כדי שהם היום מדברים, נעל אחת כבר הייתה לו על הרגל, בא להשים את הנעל השנייה, היא לא נכנסת. אומר לו, איך זה יכול להיות? אני כל יום נוהל את הנעל האלה, הם נכנסות חלם. אומר לו, ידוע שמי ששומע שמועה טובה, העצמות שלו מתרחבים קצת. שמועה טובה תדשן גרם. תכניס את הנעל הזאת אחרי שאתה מסתכל בפרצוף של מישהו פה שאתה לא סובל אותו. קרה לי איזה חייל, בואי נעתה, בואי נעתשון, בוא לפה. הגיע, תעמוד פה רגע, מסתכל עליו, לא סובל אותו, פאק, הנעל נכנסה. עכשיו הוא כבר מאוהב ברעב. הוא אומר לו, כיוון שאתה כזה איש חכם והבאת לי כזו בשורה טובה, עשית לי מזל, מבקש מני איזה בקשה שאתה רוצה. אמר לו, יש לי כמה בקשות קטנות אם לא אכפת לך. כן, בבקשה. יש לנו צדיק רבי צדוק, מעל ארבעים שנה הוא צם. לא ארבעים יום, ארבעים שנה. מהבוקר עד הלילה כל יום, כיוון שלא ניתק כמו נייר. קח את הרופאים שלך שירפו אותו מכאן אתם רואים יש רופאים גויים יותר טובים מרופאים יהודים אין סתירה תוכמה בגויים תאמין הגויים הרומאים יכלו לעשות מה שהרופאים הגויים יכלו לעשות מה שהרופאים היהודים לא יכלו לעשות בירושלים עשו לו כל מיני דייסות ולאט לאט החיו אותו כבר היה על סך מוות בבקשה נטפל ברב מה עוד יש נשיבה ביבנה אל תיגעו בהם בישיבה הזאת אל תיגעו. מה, הם חברים שלך? כן. מי הם היו? סנדרים. סנדרים גלו מירושלים ליבנה. הם היו יושבים בבית המקדש בלשכת הגזית. למה הסנדרים ישבו בבית המקדש? כי כתוב בתורה, מעט מזווחי תיקחנו למות. מי שנגזר עליו נשמע ועד מחלל שבת, רוצח, לא משנה. מיד מכריזים עליו מוות, אומרים בבית דין סעברי מרנן הוא מחזיק כוס יין מלא שמרים 50% על כול אומר הקרוב סעברי מרנן צועקים למוות מיד הוא שוטט היין, הוא כבר לא יודע איפה הוא נמצא לוקחים אותו להר זורקים אותו, מעיפים עליו אבן ענקית מרציצים לו את הגולגולת וככה היו הורגים את המחלה לשבת אבל אל תדאגו, לא היה מחלל שבת אחד אפילו. לא היו מוצאים להורג בן אדם פעם ב-70 שנה בקושי. ככה כתוב. זה עוד מחשב בין דין אחזרית. מי היה מאיזה חלל שבת? מה זה כמו היום יעמס חרא אפקרות? אבל אם כבר היה אחד כזה, היו עושים את זה כדי שכולם יפחדו לא להתחיל. בקיצור, סנה ברין אמרו, אנחנו לא רוצים להוציא אנשים להורג בכלל, נעבור ליאבנה. כבר לא התקיים בנו הפסוק מעת מסבכי תיקחנו למות כי ביבנה אין מסבח ככה לא נצטרך להרוג אף אחד עברו ליבנה אמר לה לרומאים אל תיגעו בעבר האלה ביבנה אמר בבקשה אין בעיה ישיבה ביבנה לא לשכוח לא לגעת בהם מה בבקשתך השלישית אומר משפחת רבן גמליאל אל תיגעו בהם יש רב אחד הזכרו רבן גמליאל לא לגעת בהם אומר בבקשה מהם חברים שלך כן בסדר נרפא את הרב נשמור על משפחת גמליאל ולא ניגע בישיבה ביבנה זהו כן אדיוס שלום עליכם רבי עקיבא אמר למה לא ביקשת שרחיבו את בית המקדש אמר זה ודאי הם לא היו כי זה כבר זרם מהשם זה הם היו חייבים לעשות לפחות וידאתי שיש לעם ישראל עתיד מה הפירוש הרבי צדוק הזה מגן על כולם, זה אחד. דבר שני, רבן גם יהיה, זה משפחתו של משיח. זה מצאצאי דוד המלך, מהם יבוא המשיח, אם היו אורגים אותם לא הייתה גאולה. אז שריינתי שיום אחד יהיה משיח. וגם שלא יגעו בסנדרין, ששם כל התורה. היו אורגים את סנדרין, לא התורה. ככה ניצלנו שלפחות נשארה תורה ונשארה משפחתו של משיח. טיטוס בא, אומר אנחנו עכשיו צריכים להחריב את בית המקדש בא אני לכם בית המקדש כל פעם שהם מתקיפים החיילים מתקיפים אותם ואורגים אותם החיילים אמרו לטיטוס אנחנו בורחים הביתה לא נשארים לא נמאס לנו למות אמר להם טיטוס אם אתם בורחים אני מתאבד אני אורג את עצמי ואתם תהיו אחראים לזה שהכסר מת זה עוד לפני שרבני יוחנן בא אליו להיכנע אותו לילה הלך טיטוס לסייר סביב חומת העיר לראות אולי יש איזה נקודה תורבה מצב פרצה ראה שהחומה שוקעת אמר אם החומה שוקעת זה רמז מבורא עולם שאפשר שומעים? מיד החיילים באו הפגיעו את החומה נכנסו, הכניבו את בית המקדש, הוא לקח זונה לקודש הקודשים, פתח את התורה, השקיב אותה על התורה, עשה במעשה צדום, אחר כך תקע את החרב שלו בתוך ספרי התורה, והתחיל לרדת דם, והטמבל הזה חשב שהרג את אלוהי ישראל, ככה חשב. אחר כך שהוא לקח את כל האוצרות של בית המקדש לרומא עם העבדים היהודים והמנורה שיד היום נמצאת שם מתחת לוותיקן בלב ים הייתה סעמה אמר טיטוס רגבונו של עולם אתה הגיבור בים בוא נראה אותך לוקח אותי ליבשה ואורג אותי שם את פרו התפתה עם חילו בים כל האחרים טבעו בים בואו נראה אותך נלחם בי ביבשה, אתה כנראה אל הים. הקב' הוא אמר בסדר, ניקח אותו ליבשה. הגיע ליבשה עם המנורה וכל האוצרות של בית המקדש. הקב' נכניס לו יטוש לאף. נכנס היטוש, נשם אותו, נכנס לו לתוך הראש. נכנס לו בתוך המוח והתחיל למצוץ לו את כלי הדם. למה דווקא יטוש? יטוש הבריאה היחידה שהיא רק מכניסה ולא מוציאה. אין לה צוער. אין ליתוש שירותי, אין כזה, רק מוצץ דן והיתוש גדל וגדל וגדל בתוך הראש ביום שפתחו לו את הראש, ראו שלושת רבעי מוח כבר היה אחול והטיטוס הזה היה משתגע, כל היום הוא שומע בתוך הראש זמזומים איזה הונש ה' נתנו יום אחד הוא הלך ליד מקום של נפחים מרקים בפטיש על הסדר בום בום היתוש הפסיק אמר הנה מצאתי מצאתי רפואה כנראה שהוא שומע מכות של פטיש הוא פוחד לעשות רעש לקח את הנפחים אליו להרמון אמר אני אתן לכם 100 דולר כל אחד כל היום תקו בפטיש איזה חיים היה לו מהפוקר עד הלילה מכים בפטיש אחד מהם היה יהודי בסוף היום הוא משלם להם כסף בא היהודי אומר לו אתה לא מתבייש אתה עוד רוצה כסף אתה רואה בנקמה שהקדוש ברוך שלכם נתן לי אתה יושב פה כל היום ונהנה לראות אותי סובל ואתה עוד רוצה שאני אשלם לך על זה זה היה טיטוס ולסיום רבותיי נשאלת השאלה על מה עבדה הארץ אומרת הגמרה מסכת נדרים פי א' עמוד 81, אמר רב יהודה, אמר רב, מה ההלכים? מה זה שכתוב? מי האיש החכם ויבן את זאת? שאלו את החכמים, שאלו את הנביאים, אף אחד לא ידע. על מה עבדה הארץ? כולנו חרדים, כולנו דתיים, כולנו קיימנו את החגים, עליין הרגל, מעשרות, שנת שמיתה, כל הנשים שלנו צנועות, כל הילדים שלנו בתלמודי תורה, אין בינינו שמאלנים בוקדים, אין מחללי שבת, אז אז מה אז דארץ? מה עוד ה' רוצה? שאלה קשה. אחרי החורבן, שאלו את הנביאים ולא ידעו לענות שאלו חכמים ולא ידעו לענות עד שפרשו הקדוש ברוך הוא בעצמו דכתי ויומר אשם על עוזבם את תורתי אשר נתתי לפניהם ולא שמעו בקולי ולא הלכו בה שואלים מה זה לא שמעו בקולי ולא הלכו בה ולא שמעו בקולי זה אותו דבר שלמה צריך כפל לשון? אמר רב יהודה, שלא ברחו בתורה תחילה. מה זה לא ברחו? היום בן אדם הולך ללמד תורה, הוא צריך לעשות ברכות לתורה בבוקר. עולה לתורה, מברך, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו תורתו. כל חילוני היום מברך. ודאי חרדי, אתם מכירים חרדי שעולה לתורה ולא עושה ברכות לתורה? אז מה בזמנם שכולם היו צדיקי עליון לא בירחו בתורה? מה זה השתות הזאת? ועדיין שבירחו בתורה מה הכוונה לא בירחו בתורה? אומר רבנו יונה ועדיין היו עוסקים בתורת הדיר ולכן כולם היו טמיעים על מה נחרה בארץ אומרים רבותיי שלא הייתה התורה חיבדות התורה אבל יש דברים שהם אהבו יותר מהתורה ואין פשע יותר גדול מזה שואלים אותך מה אתה אוהב יותר כדורגל או תורה? אתה יכול להגיד תורה אבל המכונה תמיד מראה שאתה משקט מה אתה אוהב יותר? את האייפון שלך או שיעור תורה? את האייפון שלך מה אתה אוהב יותר? לישון או שיעור תורה? לישון מה הרעיה? אם זה לא היה ככה, היה היום 700 איש פה. איפה הם? או במסעדות, או במיטה, או רואים איזה משהו מטופש בטלוויזיה, או משחקים במחשב. איפה כל הציבור? נכון או לא? זו הרעיה של התורה היא לא כל כך בראש מעיינם של בני האדם. אבל אני אגיד לכם בדיוק למה התכוונה התורה, למה התכוון השם. אם היום אתה בא ליהודי מה שנקרא דתי לאומי ציוני בלשון סטנר ציוני You know this word, right? ציוני אם אתה בא היום לדתי לאומי מה שנקרא בארץ ציוני, דתי לאומי, כיפה סרוגה, שכל מיני חרדה, לא יודע, יש להם כל מיני כינויים ואתה שואל אותם מה אתה מעדיף? שהבן שלך יהיה מפקד טייסת F-16 בצהל או יהיה אברך בכולל בבני ברק? מסתכל עליך בכזו בוז, מה? בטח מפקד טייסת, משה פרזיט? שלא יעבוד? מה, למד תורה כל היום? השקפה כל כך רקובה כל כך רחוקה מהשם עם כיפה על הראש עם זקן עם ציציות אוהבים את ארץ ישראל שומרים קשרות שומרים שבת נשים צנועות הכל נראה מבחוץ לא פחות מחרדים יש רק הבדל אחד השקפה הפוכה לגמרי שקפה של חילונים צהל ערך עליון יותר חשוב מתורה ‫יתוך חשוב מלהיות תלמיד חכם. ‫בשבילם חייל עדיף על הרב אל-ישיב. ‫הם לא מגזים, הודשנו אותם. ‫אחד מגדולי הפוסקים שלהם ‫משבח את הרצל בספר שלו, ‫חוזה המדינה. ‫הרצל היה לו תוכנית לנצר ‫את כל היהודים לנצרות. ‫הסתכלו בספר שלו, ‫מדינת היהודים. ‫לא היה רשם יותר גדול מנו. ‫אפילו ליברמן לא עבר אותו. ‫משבח את הרצל. יש הרבה יהודים טיפשים שעבדו עליהם שארצל זה חוזה המדינה, ויש הרבה פרסים תמימים קבעו לילדים שלהם ארצל. אם היו יודעים מי, היו הורגים את עצמם על השטות הזאת. כל כך הרבה פרסים הכרתי עם השם הזה ארצל, אחד יותר הומלל מהשני. אחד אחד בדקתי אותם. זה מחלות, זה תיקונות, זה הפסדים, זה גרוש, זה אין לו ילדים. כזה שם מקולל אין בעולם. יותר גרוע מנמרות. יש גם הרבה נמרות בארץ. מי קורא לבן שלו ארצה? זה יותר ברוב לקרוא לו היטלר. היטלר רצה לרצוח גופות, ארצה רצה לרצוח את כל הנשמות. מה אתה קורא לבן... חרדי קרא לבן שלו יאיר לפיד? יש כזה דבר נורמלי? הוא משבח אותו, וזה תמיד חכם אמיתי, הוא יודע הרבה תורה, יש לו ים של ידע. יכול להיות בן אדם בכי בכל התורה וראש מעוות לגמרי תראו איך הוא משווח אותו בשבילם יום העצמאות יותר חשוב מראש השנה יותר חשוב מאלל בפסח למה זה? זה מה שכתוב בו שמרתם, למדתם, כולם היו דתיים על עוזבה מטורטית. ההשקפה שלכם נהייתה השקפה של גועיל. אני לא יכול לסבול אתכם יותר. ועל זה חלף כל הבית. רק על הדבר הזה. ותדעו לכם, יש הרבה מהם אנשים עם מידות, אנשים עם מידות טובות ובעלי חסד ומוכנים למצוא את נפשם עבור הרבה דברים. בסוף תשאל אותו, מה אתה רוצה שהבן שלך יהיה? תלמיד חכם, עמל ברועלה של תורך? זה הדבר הכי גדול בעניין השם. אין בלשום ספק, ככה כתוב בכל הספרים, לאורך כל הדורות, אין מן נפאליק. או שיהיה מפקד טייסת, או מפקד עוגדה של טנקים. איך שהוא שומע מפקד בצבא, כאילו שמע, הבן שלי יהיה רבי עקיבא. ‫ראש מעוות לחלוטין. ‫מעדיף שהבן שלו יהיה חייל ‫מאשר יהיה עברך, ‫שיהיה בישיבה קדושה. ‫כל שעה של לימוד תורה, ‫60 אלף מצוות. ‫שלוש שנים בצהל, אם זה מצווה, ‫אין לך אולי 100 מצוות בשלוש שנים, ‫אם זה מצווה. ‫יכול להיות שזה גם עבירה להיות שם, ‫בחורות לא צנועות, כפירה, ‫כל מיני בעיות, חילולי שבת, ‫אוכל לא 100 אחוז כאשר... ‫אני כבר לא נכנס לזה. כמה כבר מצוות אפשר לעשות שם? כמה פעמים כבר יצא לך להגן על המולדת? אם יצאת לאיזה קרח, מצווה. עוד איזה קרח, עוד מצווה. עוד איזה יריעות, יריתקלות, עוד מצווה. וכמה? פה זה יושב מגן על התורה, התורה זו סוד קיומה של עם ישראל. כתוב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים והארץ לא שמתי אם לא לומדים תורה ברית התורה יומם ולילה אין לעולם רגע של קיום מה הצבא זה מה ששומר עלינו הרי יש פסוק מפורש השם ילחם לכם ואתם תחרישו הכל זה השם. צריכים צבא, צריכים להכיר טובה לצבא, צריכים להעריך כל חייל וחייל, אני לא חולק על זה חלילה. הרמה אמרתי בתחילת דבר היום, צריכים להכיר טובה, וכל חייל עושה מצוות, שומר עלינו, נותן לנו הרגשת ביטחון, משתדלים מסכנים, סובלים יום ולילה, לא אומר שלא. יש נרחה גדולה לכל חייל, מי שמבזה חיילים אין רעשה יותר ממנו. אבל להגיד שהוא יותר חשוב מהראש ישיבה או מזה שעמל בתורה, שזה התורה שלנו, הצבא והאימונים והטיסות והזה, זה עיוות באידיאולוגיה, שקפה הפוכה מהאמת. וזה כואב הלב שרואים הרבה יהודים טובים שרוצים להיות שומרי מצוות ומוסרים נפש בהרבה מצוות, בסוף שאתה מדבר איתם ושבחים את ארצה, משמחים כל מיני קצינים מחיילי שבת נורפים כל מיני נורפים אין להם בעיה עם כל מיני שוכבי משכבי זכר דברים נוראים מה אתה מתלבש כמו גוי? מה אתה ככה? מה יש לך רעמה כזאת כמו של אריה? איפה ההשקפה התורנית שלך? ממתי יהודים מסתובבים עם בגנים של גויים ורעמות וגלוריות של גויים וכל מיני ג'ינסים? זה ההשקפה של הבני תורה? ככה השם רוצה שהיהודים יראו. ועדיין שלא. זו ירידה ברמה. עכשיו, מלא החילוניים, הם לא מבינים שום דרך אחרת. הם גדלו לתוך זה. אבל אתה גדלת בישיבה, אתה רואה דברי חזא על כמה הלבוש חשוך. בני ישראל ניגלו ממצרים על זה שלא שינו את לבושם. זאת אומרת, אם הם היו מתלבשים כמו המצרים, הם היו נשארים למות במצרים. כמה זה חשוב לו, אני זוכר לקחתי חבר שלי לאוטיסט לפני מעל עשרים שנה אמרתי לו, הוא עובד פה בנדלן באמריקה הוא מסתובב בשכונות של כל מיני גויים הוא הולך עם ג'ינס, אז היה ביפרים וכובע כזה ‫ואם אתה רואה אותו, אתה לא יודע ‫שזה בן אדם יהודי שומר מצרות, כן? ‫הוא מסתובב בין הגויים פה וזה, ‫מוכן להם בתים, קונה. ‫אמר לי, קח אותי לאוטיסט. ‫האוטיסט זה היה בן של רב מבורו פארק, ‫מעל 20 שנה. ‫אמרתי לו, רואינו שלא תעשה לי בושות, ‫שתבוא לבית של הרב בבורו פארק, לא תבוא עם הג'ינס והכובע המטומטם הזה שלך תתלבש כמו חרדי, אומר ברור לבש חליפה, חולצה לבנה, כיפה שחורה איך שנכנס לאוטיסט תתחיל להתקיף אותו, תתבייש לך למה אתה מתבייש ומתלבש כמו גוי עכשיו החבר הזה שלי הוא לא כזה אפרייר פתח איתו עכשיו ביקורה אומר לו מה אכפת לך מהחיצוניות העיקר הפנימיות. אז מה הוא ענה לו, האוטיסט? אומר לו, החיצוניות נביאה לידי פנימיות. קודם כל תשתנה מבחוץ, זה יחייב אותך להשתנות מבפנים. ומה הרעייה? חוט עבריין הכי מלוכלך בארץ, חלעה. אף אחד לא רוצה להתקרב אליו, זה אדם מגעיל. תלבישו אותו חליפה יפה ועניבה, חולצה אלגנט ועניבה יפה, שלושה חודשים כל יום, בלי תורה, בלי שיעורים, בלי לבוא לשיעורי מוסר, כלום. רק תלבישו אותו כמו חבר כנסת. ואחרי שלושה חודשים תבואו ותראו איך הוא השתנה מקצה וקצה בהתנהגות, בצורת דיבור. איכשהו אוכל, איכשהו מדבר, פסיק לקלל. הלבוש החיצוני משפיע מיד על הפנימיות. לא סתם הרבה נהדתיים האלה שמתלבשים כמו גויים הולכים לכל מיני תחרויות בטלוויזיה של הרשעים, לכל מיני תחרויות שירה. מה אתה אומר שם עם כל הרשעים האלה, עם כל המתועבים שצועדים במצעדי התואבה ושרו שם כל מיני שירי אגבים? אם היית מתלבש כמו חרדי, היית מתבייש לבוא לשם. למה אתה לא מתבייש עכשיו? כי אתה יודע שאף אחד לא מצפה ממך ליותר. כי אתה בא עם ג'ינס ושיער ארוך וקיפה בגודל של קוואטר, ואתה גם חבק שם את המנחה, ואת העובדות באולפן, ונוחץ ידיים לנשים, ושר שירים של בחורות, ועומד שם שבחורות שרות, ועובר על כל ההלכות שרק אפשר. ועוד גם בתשעה באב הוא שר, בשלושה שבועות. וקורא לעצמו דתי. למה הוא כזה? חרדי מישיבה יעשה כזה דבר? לא. עמדים מחייבים. איך אני יעשה כזה חילול השם? אני מת נשים! יש לי כל נפלא! אבל אני לא יכול לבוא לכזאת תוכנית. ברגע שאתה כבר לבוש עם ג'ינס וחולציים פרחים, וקיפה בגודל של שקל, אתה תבוא לתוכנית הזאת גם אם ישדרו אותה בשבת. וזה הכוונה על עוזבה מתורתית. בית המקדש ומיליונים נטבחו, ארוגים, היו שם נערות של דם. על מה עבדה הארץ? רבותיי, לא לטעות, אף אחד לא התלבש ככה עם ג'ינסים וקיפורות קטנות בזמן חורבן בית המקדש. כולם היו לרושים עם תרבושים וגלימות וכולם היו חרדים למאדרים. אבל היה להם גם אחד. זאת אומרת, היו דברים שהיו בעיניהם קודמים לתורה. נתתי לך את הספר שלי ואמרת לך שזה הדבר הכי חשוב בעולם ויש דברים שמעניינים אותך יותר מהתורה שלי. אני לא יכול לסבול את זה. מה יגיד היום השמש? אני מרחם על הקרש ברוך הוא, אני אגיד לכם את האמת, אני מרחם על מה שצריך לראות. אני, הלב שלי נשרף 700 פעם בשעה כל יום. ממה שאני שומע ורואה. והשם רואה פי מיליארד יותר ממני. הוא רואה את כולם. אני רואה פה אחד, פה שניים, פה ארבע, פה עשר. השם את כל העולם רואה כל רגע ורגע בחדרי חדרים. הוא רואה את כל פיצד התואבה ואת כל המתואבים האלה, איזה מעשה סדון הם עושים, איזה מגעילים הם, איזה דברים הם עושים. כבר לא בחדרי חדרים, ברחובות כבר. הוא צריך לראות את כל הזימה והזנות והתואבה. דברים הכי נוראים שיש בתורה, עם הונשים הכי קשים שיש, והוא רואה את זה בלי הפסקה. ואחר כך אנשים שואלים, למה לא בא המשיח? כבר לא מדבר על הגזענות ועל השנאת חינה ועל המלחמת האחים שעומדת לפרוץ. זה רק עניין של זמן. אז המצב הוא נוראי, רבותיי. על זה צריכים לשבת ולפקוד. זה הגמרה אומרת, כל דור שלא נבנה בית המקדש בדורו, הוא כאילו הכריבו. כי השם מאוד משתוקק לבנות הבית, מאוד מאוד, אין דבר שרוצה יותר מזה. ושכנתי בתוכה, אנחנו לא נותנים לו, גרשים את השכינה. וראה בך ערבת דבר ושב מאחריך. נסיים בדבר טוב, יהיה רצון שסוף סוף נבין למה צריכים לפקוט. זה כבר התקדמות ענקית. אם נפקע על מצבנו, תאמינו לי שיהיה לנו נס ענק. ‫אם אנחנו... כשאנחנו בוכים, ‫על מה אנחנו צריכים לפקוט? ‫על הגזרות שיש על התורה, ‫על המצעדי תואבה, ‫על כל כך הרבה מחללי שבת, ‫על כל כך הרבה שנאה ‫מטופשת על שטויות, ‫על תרבות הגואים שהתפשטה עלינו, ‫על ילדים שיורדים מן הדרך, ‫על מגיפת סמים, על מגיפת גירושים, ‫על כל כך הרבה צרות ‫מבחינה רוחנית. ‫לא לפקוט על כסף ועל ויקיישן ‫ועל קורונו ועל שטויות, צריכים לפקוד על הסיבות שזה בא. למה בא הקורונה לעולם? כי אז זה מידת הדין. שהם כבר לא יכולים לסבול אותנו, סתם לנו את הפה עם מסכות. למה? כי פני הדור, כי פני הכלב, לא יכול לראות את הפרצוף שלכם יותר, אתם כבר כמו גבעמות. אז לכן אני שם לכם פרצוף על המסכה, לא יכול לראות אתכם. כי ה' יודע כל אחד ואחד מה הוא עושה בחדרי חדרים. רואה את כל הגורים הטמאים האלה וכל העבירות שהם מוציאים כל השטויות שלהם וכל אלה המתואבים של תל אביב והוא לא יכול כבר להסתכל עלינו ואם אחרי זה צריך לשים את זה אז גם הוא מדבר לשון הרעה וגם הוא גזען למה אתה לא אוהב אותו? למה אתה לא מקבל את הילדה שלו לישיבה שלך? כי ההורים שלה באו ממדינה כך וכך זה לא פשע תגידו לי ילדה דתייה יושבת בבית אלא שהשם משפחה שלה לא מוצא חן בעיניה ‫איך ה' מסבול אותנו? ‫תגידו לי את זה. ‫זה מה שמעניין את השם? ‫איפה נולדת? ‫מה מעניין אותו אם אתה צדיק? ‫מי ששונא בן אדם על הגזע שלו ‫ועל הצבע שלו ועל איפה הוא נולד, ‫אין פרושה יותר גדול מנו. ‫זה כמו אחד שעכשיו בא לפיקסו ‫ואומר, התמונה שלך לא שווה גרוש. ‫הוא יכול אחרי זה, פיקסו, ‫להסתכל עליו, ‫תמונה של מאה מיליון דולר, ‫הוא אומר, היא לא שווה כלום. זה, הקב'ה חוברת האנשים, הוא עיצב אותם, הוא עיצב את הדמות שלהם, הוא גזר איפה הם יבלדו, איך הם ימיים יעברו, בסוף בא איזה טמבל אחד גזען, לא רוצה לקבל אותך לישיבה. למה? כי אתה מיירץ כך וכך. כי ההורים שלך קוראים להם כך וכך. יש כזה דבר יותר נורא מזה? ועוד הטמבל הזה חושב שהם חכה לו איזה מקום בגן עדן ליד רבי שמעון בר יוחאי. הוא הרי ראש ישיבה, לא? פועל בניין עדיף עליו. שומר מצוות ולא גזען, עדיף על הראש הישיבה הזו. אפילו שהוא לא תלמיד חכם. כי לפחות אין בו סינת חינם. כל הסינות יש להן סיבה. הן ככה, מה זה סינת חינם? שעליו נחרב הבית. ועד היום לא נבנה. גזענות. שונאים אנשים בגלל מי שהם ואיך שהם נראים ומאיפה הם באו. זו סינה לא מוצדקת. אין לה שום סיבה. סתם טיפשות. אם אתה שונא רשע שסורף את התורה, יש לזה סיבה. מישהו גנב לך כסף, יש לזה סיבה. כל דבר שאתה שונא מישהו, בדרך כלל יש סיבה מוצרקת. אתה לא סתם נטפל למישהו. אבל אם פתאום בא מישהו שמדבר בצורה שונה ממך ואתה ניגע על מנו, זה סינן חינם. עוד לא בנקת מי הוא צדיק, רשע, בן, צדקה, אולי הוא מציל חיים כל רגע, אולי זה צדיק גדול. לא, לא סוגר את הגיבור שלו. הוא מדבר בצורה שונה מאיתנו. שם עליו איקס, מפריע אותו לרע. זה נקרא סינת חינם. זאת הסינת חינם שמדברים עליה. אחרת כל שאר הסנאות, הם סנאות שאינן בחינם. מישהו ירביץ לך, אתה שונא אותו, זה סינה עבור סיבה. מישהו עושה לך רע שכל לילה אתה לא ישן, זה סינה עם סיבה. מישהו זלק אותך לרחוב, יש לך סיבה לסנא אותו. כל דבר יש לו סיבה, לא סתם אין עליו שונא מישהו. אבל אם אתה שונא מישהו בגלל כנעה, זה סינת חינם. לא עשה לך כלום מסכן. מה הוא השם שהוא יפה? מה הוא השם שיש לו מוח חריף? השם עשה אותו. שונא אותו כי הוא יותר טוב ממני. זה סינת חינם. שונא אותו כי הוא לבן ואני שחור, או כי הוא שחור ואני לבן. כל אחד והעדפות שלו. אלה סינות חינם. וכל עוד הסינות חינם האלו יעלמו, להמשיך לסבול להמשיכו להרוג אחד את השני עם הפעם, עם המקלדת ולאחר כך הם עוד אומרים למה לא בא משיח? איפה אתה חיים? למי הוא יבוא? כמה אנשים יש להם אומץ להופיע שיגיע המשיח להראות את הפרצוף שלהם ברחבה של הקודם שלום אדוני הרב באתי לקבל את פניו מכבודו שנייה אתה נעלם מיד יגלה על כל העבירות שבכתוב שהוא מריח אותך וידע אם אתה צדיק או רשע. אני הייתי רועד, לא הייתי מראה את הפרצוף שלי, זה ודאי. הייתי מתחבא באיזשהו מקום עד שהבא שולף אותי משם. או שכן או שלא. אבל לבוא בעצמי, להגיד לו שלום אדוני, באנו לקבל פנר, הייתי מתבייש. אני, יש כמה רבנים בעלי רוח הקודש, אני רועד שאני בא אליהם. איך תדע מה הוא רואה? דבר ראשונה, אתה כבר נהיה רשע במקום. חילות שבת אחת הרשעה, ביטול תורת הרשעה, כל מיני שטויות, כפירה, כל מיני דברים, חוסר אמונה, חוסר עבירות, זלזול בתלמידי חכמים, ואהבת לרעך כמו חלקוי, חוסר כיבוד הורים, דברים שיש בכולנו, איך נראה את פנינו, ‫אז תדעו לכם, רבותיי, ‫כמה שאדם יותר גדול, ‫ככה הוא מכיר יותר, ‫כמה ש... ‫זה היה שופרו של משיח? ‫כמה שאדם... ‫הבנתי את הרביס. ‫כמה שאדם יותר גדול, ‫ככה הוא מבין כמה הוא יותר קטן. ‫כמה שהוא יותר קטן, ‫הוא חושב שהוא גדול. יהי רצון בעזרת ה' שהתשעה באהבה זה א', אולי עוד יתבטל, אולי זה יהפך ליום שמחה, נסכם להיגאל. ואם לא, אז נקווה שזה האחרון. וה' יאמר עדיין לצערותנו, וכן יהי רצון ונאמר, אמר רבי חנניה בנק השיעור, אמר הצער ה' בכל הזקן, שנאמר אדוני חפץ למען צדקוריה, גדיל, תורה ו...