הרב מזרחי באשדוד - קידוש ה' וחילול ה' - חלק ב

צהריים טובים כן אני שמח שיש לי את הזכות אני חושב שזה שנה שלישית ברציפות כבר שאני מגיע לפה בצהריים ביום שכולו תורה וחשבתי לדבר עכשיו התחלתי בדרשה במקום אחר פה באשדות אבל לא סיימתי דבר שהוא חשוב מאוד שאנחנו לא שמים אליו הרבה לב בתורה כתוב קדושים תהיו כקדוש אני מצד אחד כתוב ונקדשתי בתוך בני ישראל ובמקום אחר כתוב ולא תחללו את שם קודשי על זה בניתי את הדרשה שלושת הפסוקים האלה עוד פעם אני חוזר קדושים תהיו כקדוש אני ונקדשתי בתוך בני ישראל ולא תחללו את שם קודשי אסור לך לעשות חילול ה' קידוש ה' חילול ה' התחלתי להסביר כמה זה חשוב ומה הקשר של קדיש לזה נמשיך מאיפה שהתחלתי הגמרא אומרת שדוד המלך דוד המלך, אני לא צריך לספר לכם מי זה היה, כן? כולנו מבינים ביקש דוד זו גמרה במסכת סנדרין עמוד קופזיין הגמרה אומרת ביקש דוד לעבוד עבודה זרה בזמן שאבשלום בנו רדף אחריו לעורגו כן דוד אמר אני אלך ויעבוד עבודה זרה עכשיו למי שלא יודע עבודה זרה מה העונש עליה בתורה עונש מוות אבל לא רק זה יש שתי עבירות בתורה בלבד מתוך שלוש מאות שישים וחמישה עיסורים ומאתיים ארבעים ושמונה מצוות עשה טרייג מצוות שתיים מהם הם יוצאות דופן מה הם יוצאות דופן? שמי שעובר על אחד משתי העבירות האלה מאבד את היהדות שלו הוא לא ראוי יותר לעיקרי יהודי אי אפשר לקרוא לו יהודי עד כדי כך שהוא לא מצטרף למניין עד כדי כך שלא קוברים אותו בבית קברות עם יהודים צריכים לעשות גדר בינו לבינם עד כדי כך שאם הוא מעיד עדות העדות פסולה עיד בחתונה שלך אתה לא נשוי עד כדי כך שאם הוא נגע ביין שופכים את היין גם אם זה בקבוק של 20 אלף דולר שופכים אותו לפח עד כדי כך שאם הוא בשאל זורקים את האוכל לפח זה בישול גואים עד כדי כך שמותר אפילו להלוות לו ברידית כמו לגוי כתוב בתורה ולגוי תשיך וכולנו מבינים שמי שלוקח ריבית מיהודי אין אף ארון ננער בתחיית המתים זאת אומרת הוא לא קם לא ייפתח הקבר שלו לא עלינו למה כי גבה ריבית מיהודים אבל באופן הזה שאם אדם עושה את שתי העבירות האלה, כיוון שפוקע ממנו דין של יהודי, מתייחסים אליו כגוי לכל דבר. מה הם? מחלל שבת ועובד עבודה זרה. זהו. אלה שני העבירות שגורמות לך לאבד את הסטטוס. את החזקה של יהודי מחלל שבת ועובד כוכבים ומזלות כותב הרמב״ם וגם בשולחן ערוך שבע פעמים זה מופיע בשולחן ערוך הרי הוא כעובד עבודה זרה הרי הוא כגוי לכל דבר כל הדינים שנוגעים לגוי נוגעים אליו למעשה הוא אפילו קצת יותר גרוע מן הגוי כי כתוב ברמב״ם שאם גוי רוצה להביא קורבן נדבה נגיד איזה אחמד אחד גר בסביבות ירושלים בזמן שבית המקדש קיים והוא עכשיו נולדה לו איזה ילדה קטנה פטמה והוא רוצה להגיד תודה לבורא עולם אז אחרי שהלך למסגדים שלו וכל השטויות שלו אמר בוא נעשה גם משהו אצל היהודים עכשיו הביא איזה כבש הוא בא עולה בעלייה של בית המקדש נגיע לבית המקדש מכאן הכהן הממונה מביאים לו את אדון כהן בבקשה כבוד הרב תקריב את הקורבן הזה נדבה ממני להודות לבורא עולם שנתן לי את פטמלה זה הדין מותר לקבל ממנו או לא אומר הרמב״ם, אפילו קורבן נדבה שמקבלים מן הגוי, אין מקבלים מן המשומד הזה, מי שמחלל שבת. מה שמקבלים מאחמד, או מקריס, או מברוסלי, לא מקבלים מאיציק מתל אביב, המחלל שבת. זה מה שכתוב ברמב״ם, אני לא המצאתי את זה, זה כתוב ברמרה, כתוב ברמב״ם, שוחן ערוך. ולמעשה עד לדור שלנו אין על זה גם חולקים רק עכשיו בדור הזה קמו כל מיני ידענים למיניהם וכבר מתעלמים מהדין הזה נותנים עליות לכולם בשבילם אין הבדל שומר מצוות לא שומר מצוות הכל אצלנו איך אומרים טוב אולי משיקולים פוליטיים שיקולים כלכליים לא יודע אבל זו המציאות אז אם ככה איך ייתכן שדוד המלך ביקש לעבוד עבודה זרה איך ייתכן כזה דבר התשובה היא רבותיי מזעזעת תשמעו טוב בזמן שרדף אחריו אב שלום בנו לאורגו שמע זו חושי ערכי מי זה היה חושי ערכי זה היה אדם צדיק יועצו של דוד המלך אחד הרבנים שהיה מייעץ לדוד המלך תאר לך שאם הוא מייעץ לדוד המלך הוא זה לא בן אדם קטן כן חוש היערקי שמע את זה הוא דווקא נשאר נאמן לדוד המלך עד הסוף גם בזמן שהאחרים עזבו אותו ובגדו בו חוש היה ערכי נשאר נאמן בניגוד למשל לאחי תופל שאיך שזיהה הזדמנות מיד רץ וחבר לאב שלום ונתן לו ירוץ איך לקבור את דוד כדי שאחר כך יהיה מצבו עוד יותר טוב כמו שיש הרבה כאלה חכמים לא עלינו שאומנם הם יודעים הרבה תורה אבל לא התקיים בהם דברי חזל כל שהיראתו קודמת לחוכמתו, חוכמתו מתקיימת בו והן היראתו לא קודמת לחוכמתו אז חוכמתו אינה מתקיימת בו, הכוונה אין קיום לחוכמתו. זה לא הלכה למעשה, זה לא מציאות, זה לא תורם כלום לעולם. זה כמו אדם שסוחר בבורסה במעגל סגור, אבל הוא לא שולח את הפקודות. נראה שהוא מרוויח. בסוף אין לו כלום. הוא אומר, מה זה? הרווחתי הרבה. הוא אומר, תם ב, לא שלחת את הכסף. הכל היה במעגל סגור. אז זה חוש היערקי בא אליו בשק קרוע ואפר על ראשו אמר לו איך תעשה כזה חילול ה' אתה דוד המלך תעבוד עבודה זרה איך תעשה כזה חילול ה' אמר לו דוד שימו לב טוב אם לא אעשה כך יאמרו העם שבני הרג אותי וזה יהיה חילול השם הרבה יותר גדול שיגידו מה זה איך קרה נבלה כזאת בעם ישראל שהבן של דוד המלך הרג אותו איך יעלה בדבר איך שמעו כזה דבר אז יישאר לדורי דורות מי יכול בדבר כזה לעכל כזה דבר אפילו רב פשוט, איזה רב בית כנסת שכונתי, בכל מקום שהוא בעולם, בקושי מניין יש לו, אם יקום עליו בנו ויערוג אותו, דבר כזה לא ישכחו עוד עשרים שנה באותה עיר. תמיד יזכרו את זה, כזה דבר, מעשה כזה, איפה קרה כזה דבר. אתה יודע, מעזוב רב, חילוני שהרג את אבא שלו, הם יכולים להכיל כזה דבר, גם זה לא מעכלים. אז קלמחומר, כמה שהאדם יותר גדול, כך גודל החילול השם עולה בהתאם. חילול השם, דרך אגב, רבותיי, לא כולם יודעים את הדין. חילול השם זה אחת העברות הכי מוזרות שיש. מה הפירוש? קודם כל, אין על זה מכילה. עברת חמישים ימי כיפור. היית שבעים שנה באושוויץ במחנה ריכוז מענים אותך יום והלילה מנגלי מחשימות עושה בך ניצויים הורס לך את הבריאות, הורג אותך, לקחו לך את הכסף, הרגו לך את הילדים יש איסורים יותר מזה בחיים? אין שבעים שנה, לא ארבע שנים שבעים שנה לא מוחק חילול ה' רק יום המוות תסתכלו בלמדן וילכו תשובה כל השלושים ושישה איסורים שיש בתורה איסורי קראת, יום כיפור ואיסורים מוחקים. אם קיבלת איסורים ועברת ימי כיפור, האבונות האלה ימחלו, חילות שבת, הכל. חילול ה' יוצא דופן, לא נמחל עד יום המוות, זה אחד. דבר שני, חילול ה' לא שופטים לפי עצם המעשה. שופטים לפי מה האנשים שראו את זה הבינו זה דומה קצת למוקצה מחמת חסרון כיס יש דברים שלאדם עני זה חסרון כיס אבל איזה מיליארדר זה כלום הוא משתמש בזה פעם אחת וזורק פה אין חסרון כיס כי זה עשיר גדול מה זה בשבילו 20 דולר אבל תלמיד ישיבה עני 20 דולר זה הרבה כסף בשבילו אז זה חזרון כיס ודאי אז זאת אומרת זה תלוי בעיני המתבונן ובסיטואציה הנוכחית חילון השם זה נשפט לפי הבנתו של המתבונן אני אתן לכם דוגמה מפסק של הרב אלישיב אחד בעל תשובה חיפש עבודה חודשים רבים לא מוצא עבודה בסוף מצא, הוא נהג מסעית במקצוע, מצא שתי עבודות, רק הוא מתלבט איזה מהן מותר. עבודה ראשונה, נהג בעיתונים חילוניים, העיתון הראשי של המדינה, מצאים לו להסיע את העיתון מחנות לחנות. הוא רק נוהג, האחרים, הסבלים, הורידים, מחזירים, הוא רק נוהג במסעית. אבל כתוב על שם של העיתון. עבודה אחרת שהוא מצא, לעשייה חזירים שהרוסים פה ברוך השם אוהבים הרבה חזיר אז יש להם איזה מאות חנויית חזיר אז הם אוכלים הרבה חזיר, מספקים הרבה חזיר לחנויות שפנים, חזירים אז עכשיו צריך לנהג שעשיית החזירים האלה והוא עם זקן וכיפה הוא נוהג במסעית ויש תמונה של חזיר גדול אבל הוא לא נוגע בחזיר הוא לא יורד מהמסעית הוא יושב רק מקדימה נוהג זה הרוסים מורידים את החזירים לחנויות שלהם זה לא הוא שאל את הרב אלישיב איזה מעבודות האלה לקחת אמר לו הרב אלישיב אף על פי שלשניה כוונה לנייד עיתונים חילוניים זה עבירה הרבה הרבה הרבה יותר חמורה מחזיר גדול המכתיעו יותר מן ההורגו ופה יש לך את כל העבירות שבתורה בשנייה בעיתונים האלה רצח, לשון הרע, ניעוף, הוצאת שמרה משחית את הנשמה שלך מאלף עטף בקריאת מאמר אחד שם תמונות שחץ כל הזוהמה של העולם השקפה ריקובה כוכב עוצם ידי כפירה באשם מה אין שם אין העבירה אחת מהתורה שלא תמצא בתוך העיתון כמעט ואין וחזיר זה לאו אחד זהו לאו אחד אדם אכל משהו טרף זהו לאו אחד אומר הרב אל ישיב אף על פי שלעשי העיתונים זה מסייע הרבה יותר גרוע מלעשי החזיר כיוון שהציבור לא מבין את זה ובעיני החילונים שיהיו ליד החנויות האלה בזמן שהוא מגיע עם המסעית הם יגידו בראש שלהם איך ייתכן שדתים, כיפה וזקן מביא חזירים פה לחנות? הוא הנהג. זה החילונים לא מסוגלים להבין. אבל אם יראו שהנהג מסעית מביא עיתונים, אין להם בכלל אהבה אמינה שיש כאן איזה דבר שאסור. הם לא מבינים מה חומרת העיתון, הם קוראים את זה כל החיים שלהם, תבואו כבר מזמן בתוך העיתון. כיוון שפה אף אחד לא התבונן על זה בצורה כאילו זה חילול ה' זה הוא התאיר לו אבל עשיית החזירים הוא לא התאיר לו ועוד הוא אמר לו זה לא מתקרב מבחינת העבירה אבל החילול ה' זה לפי המתבונן לא לפי האמת לפי מה האנשים מבינים אומר דוד המלך אם יראו שהבן שלי הרג אותי אין אסון נורא זה דבר שאף אחד לא יכול להקל עדיף שאני אעבוד עבודה זרה למה עדיף? עבודה זרה זה הרבה יותר חמור אתה לאבד ברגע את העולם הבא שלך אתה לא מצטרף למניין יותר לא קוברים אותך בקבר ישראל מה? אתה רוצה לאבד את העולם הבא שלך? תקבל את הבושות שהבן שלך הרג אותך ונגמר לא, לא על זה אני דואג בושות בושות, כל החיים שלו היה לו בושות על מה אני דואג? אני רוצה לצמצם כמה שאפשר תחילו לשם. אמר לו חוש היער כי החשבון שלך מחילה מכבודך הוא לא נכון. למה? אומר לו כולם יודעים את הדרשה בספר דברים. שואל אותו תגיד למה התחתנת עם אשת יפת תואר? עם מי הוא התחתן? מעכה. מעכה היא הייתה אישה מאוד יפה. גויה. בג של מלך קשור ודוד המלך גייר אותה וחיתה אותה, מתחתן איתה. אמר לו דוד המלך, התואה היא טירה, מה עשיתי לא בסדר? התואה היא טירה, יש שקיפת תואה. אומר לו אבל אתה לא יודע את הדרשה המפורסמת מספר דברים שמיד אחרי אשת יפת תואר התורה עוברת לדבר על בן שורר ומורה וחזל אומרים שכל, אמנם זה דוד המלך הוא אלף שנה לפני חזל, כן? אבל זו דרשה שכולם ידעו שמי שיתחתן עם גויה שגייר אותה אשת יפת תואר וכולי חזקה שיבלד לו בן שורר ומורה שישתה לו את הדם עם קש זה מה שאתה רוצה, תקבל, אין בעיה. אבל תדע, יש דברים כאלה מאוד מעניינים. לכאורה זה קצת לא הגיוני. איך ייתכן שדבר שהתועה היא טירה, היא נותנת עליו עונש? מה שאסור, תן עונש. מה שמותר, עזוב אותי בשקט. רואים שיש דבר שהוא בעצם חצי מותר. חצי מותר. ומותר בדיעזת גמור. רק בגלל שאני מכיר את החמדנות ואת התאווה של הנפש של הבן אדם, אומר רק ה' ברוך הוא, אני בעצם נכנע ליצר הרע שלך. אני נכנע ליצר הרע שלך. ואני מתיר לך את זה, אבל אני עושה הכל כדי לעזור לך להימנע מהמעשה. מה אני אומר, שתגלח את הראש, תאריך ציפורניים תלבש בנים של עשירה תפקה העיניים שלה כבר מפוחות מרוב בכי ואינר להערקות מרוב הבכי כמה שאישה יותר בוכהה זה מכחיש את יופיה צריכים לדעת את זה אז מה רואים מפה גם כתוב בגמרה באיזשהו מקום ראיתי פעם שנשים לא נבראו אלא ליופי שיש עניין באישה להיראות יפה, אישה חייבת להיות יפה עבור בעלה, זה אחד החיובים שלה. אסור לה להזניח את עצמה, אה בעלי כבר התחתנו, אנחנו כבר עשרים שנה נשואים, זה לא מה שהיה שהיינו בני שמונה עשרה, לא נכון, טעות חמורה. להפך, ככל שהיא מתבגרת יותר היא צריכה יותר להשקיע ביופי שלה עבור בעלה, לא עבור הארכי פארכי ברחובות. היום זה עולם הפוך היום, אישה הולכת לסופרמרקט מתגנדרת, בעל המגיעה הביתה שלומפרית, מה הפוך? מה הבית התגנדרית? שאתה הולך לסופרמרקט פחות, מי זה מעניין בסופרמרקט אם את יפה או לא? היופי שלך הוא לבעלך, בכל אופן רבותיי. כתוב בגמרה שהנכד של חוני המעגל אבא חילקיה קראו לו שבאו אליו ובקש ממנו שיוריד גשם היה משהו במשפחה הוא מוריד קשמים דבר עם השם חמש דקות לוחץ על כפתור יורד גשם גם הסבא שלו היה ככה. זה הולך במשפחה, משפחה מיוחדת. תגידו לי, אני שואל אתכם שאלה. אדם היום בימינו, אם היה מסוגל לדבר בתפילה חמש דקות עם בורו עולם ומיד היה הורד גשם. פעם, פעמיים, שלוש, עשר, עשרים, כבר הוכיח את עצמו. לא איזה בבא מזויף כמו כולם. אמיתי, דבר עם ה' יורד גשם. כמה מיליונים היה לו בחשבון? מה אתם אומרים? עשו פה רשימה של עשרה רבנים פורסמים, אני גם לא זוכר את כל השמות, אבל רבנים שהם פורסמים בארץ ובעולם, והראו בחשבון בנק שלהם כמה יש. אחד היה לו מעל מיליארד שקל, אחד 175 מיליון דולר, אחד 200 מיליון שקל, סכומים אסטרונומיים של עשירים אין אפילו. זאת אומרת הרבנות עשתה להם יפה מאוד בחיים. והם כמובן הם לא מדברים עם הקדוש ברוך הוא ובחמש דקות יורד גשם לא מצינו מישהו כזה היום בעולם אז אם היה אדם כזה שבמקום מראה לך אני עכשיו מתפלל חמש דקות וכך יורד גשם מה גשם אין ענן אחד שמיים בהירים בצהרת גמורה תנו לי חמש דקות, נכנס לחדר, טה-טה-טה-טה-טה-טה, השמיים כדרו, מבול יורד. באילה פעם אחת היה מקרה, פעמיים, אחרי עשרים פעם כולם הבינו. מה היה קורה לאותו רב? היה לו חמש מאות איש, בשעה עומדים בתור, נשקים לו את הידיים, ברכה, דברך תהי, דברך תהו, מביאים לו צ'קים, חבילות של מזומנים, היה לו מאה מיליארד דולר. תאר לך שהיה כזה רב שהיה הולך עכשיו לעבוד במסעדה מלצר מלצר! אומרים לו מה השתגעת? אתה מוריד גשם מדבר עם בורא העולם מה ואתה עכשיו מנקוד פה לשטוף כלים להגיש פה לאנשים אוכל עבודה של 20 שקל לשעה מה זה כבוד הרב? זה לא כבוד התורה אתה מבזה את התורה מכילה אבל לא מסכים כבוד הרב לא מסכים לך אני אהיה מלצר במקומך עזוב אותי. תן לי להרוויח 20 שקל לשם. מה על 20 שקל לשם? אנשים מתחננים לתת לך 100 מיליארד דולר. מה עכשיו? אתה רוצה להיות מלצר. מה היו אומרים? השתבשה עליו דעתו, מסכן. אמנם צדיק צדיק, אבל הוא צריך טיפול פסיכולוגי. נכון או לא? מה היה העבודה של אבא חלקייה? חקלאי, עובד סחיר. עובד בחקלאות. פועלים ערבים, עובדים בשדה. חורשים את האדמם, נגשים אסבים. יותר קשה ממלצר. ולצער עוד יש לו מזגן. עובד בשדה במאה מעלות, חורש, קוצר, מביא מים מהזה על הגב, משקק קצת עצים. זו העבודה שלו. בחכמים מהבית הדין אומרים לו כבוד הרב, שלום, הוא לא עונה אפילו. למה? להתחיל לפתח איתם שיחה זה גזל. אני עובד שכיר, לפי שעה. אחרי כל זה ילכו אליו הביתה, אשתו יצא לקראתו מגונדרת. עכשיו תבינו רבותיי, זה בן אדם שהכרש ברוך הוא אוהב אותו מאוד או לא? מה אתם אומרים? אי אפשר לאהוב מישהו יותר ממנו. אין, אי אפשר. מבחינה הגיונית, אין אדם שהה' אהב אותו בארץ באותו יום יותר מנו. אין. למה? לא רק שהוא כזה קדוש וצדיק והתפילות שלו מיד עובדות, הוא פשוט, הכי פשוט שיהיה, ולא משתמש ביכולות שלו להרוויח פרוטה. עובד סחיר. יש צדיק יותר מזה? לא חושב שהיה אי פעם. אז עכשיו אדם כזה. אם היית רואה שעוברת בחורה ברחוב. בחורה. והוא היה מסתכל עליה ככה מהחלון. הוא עושה ככה. מה אתה עושה? אתה נכד של חוני המעגל, אתה מדבר עם הכביש ברוך הוא, מה אתה עושה? מה אתה, תרחך נהיית? זה לא אתה, זה לא יכול להיות. אם היום ספרים לך עליו כזה סיפור, היית מאמין? לא היית מאמין, נכון? אפשר שיקרה כזה דבר? בן אדם שמוריד גשם במקום, הסתכל על בחורה שהולכת ברחוב? לא יכול להיות, נכון? איך אומרים בארץ? יכול להיות, באבו אבורה יכול להיות. מה הגמרה אומרת אחרי שאלו אותו החכמים למה אשתך יוצאת לקראתך מגונדרת לרחוב אמר להם כדי שלא אתן את עיניי באישה אחרת אם אשתי לא תהיה יפה בשבילי אני אתחיל להסתכל על נשים אחרות אישה עם שכל כבר הבינה מפה הכל לא צריך יותר מזה גדול החכמים מדבר עם בורא עולם מוריד גשם במקום אומר חביבי אם לא יהיה לי אישה שתהיה נעה בעיניי סופי להסתכל על נשים שהן לא שלי שמשון היה צדיק? גדול, קדוש מבטן קדוש מבטן היה שמשון נביא מה הגמרא אומרת? נקרו הפלישתים את עיניו כי נתן את עיניו באישה שלו שלו גויה גלילה אנשים הכי קדושים בהיסטוריה נפלו בדברים האלה. למה? כי אין אפוטרופוס להעריות, לא משנה מי אתה. לכן התשובה היחידה לדברים האלה זה קודם כל הרבה תפילות, וגם הרבה הרבה להיות כל הזמן בתוך התורה, כי איך שאתה פורש מהתורה יום יומיים, הזיהום הרוחני, היצר הרע, ‫גודל בך בצורה מסיבית. ‫ומה הרי היה? ‫היו לי, ברוך השם, ‫הרבה תלמידים בישיבה. ‫בזמן שהם היו אצלנו בישיבה, ‫אין פריצות, אין גויות, ‫אין חילוניות, אין כלום. ‫רק מקום של חרדים, ‫במונסי שם בניו יורק, ‫מי שהיה שם יודע על מה אני מדבר. ‫אין! אין עיר בעולם ‫שאין שם חילונים וגויים. ‫אין כזה דבר. רק אצלנו. אין שם בכלל. רק חרדים. כולם. מאה אלף חרדים. שומעים? אין מה לראות. גם אם תרצה לחפש לעשות עבירות, אין. הבחורים היו לומדים ארבעה חודשים בסדר, מתענים למדרגות ענקיות. מגיע בין הזמנים מכת מוות. יורד שבועיים לברוקלין, שזה דומה קצת לתל אביב, קינג סייווי, חנויות, בחורות, מלא גויים. הרבה לא היו חוזרים לישיבה. מה איתך? אני מחפשת עבודה. מה גרה מזה? שבועיים, פרישה מהתורה, האנדם יורד לשפל המדרגה. תלמד 700 שנה תורה, 700 שנה. שלושה, ארבעה ימים, אתה בסדום, מסתובב, הכול הלך. אתם יודעים, יש דברים בגמרא שאי אפשר להקל אותם. לא יעזור כלום, אי אפשר להקל אותם. מאה אלף פעם, תלמד, תקרם פרשים. אי אפשר, זה לא נתפס בסכל. אחד מהם, אדם למד שבעים שנה תורה. בעמל, בקדושה ובתהרה. ניבול פה אחד. יצאה לו כללה, הוא נילה גסה מהפה. ברגע של זעם. כלל. הפסיד שבעים שנה של הקדושה. לא הפסיד את המצוות. מה שלמד, למד. זה שלא. אי אפשר לקחת ממך מה שלמדת. רק אם חס וחלילה התחרטת, הפסדת. אבל אם לא התחרטת, מה שלמדת, שלך. הצדקה שנתתה, שלך. רק על ידי חרטה אתה מפסיד את המצוות. דרך אגב, זו הסיבה שיש כזה מושג תשובה. שאפשר לעקור את כל העבירות על ידי שהתחרטת עליהן. כי זה נגד השכל ונגד חוקי הטבע וכל הסיבה שהקדוש ברוך הוא עשה כזה דבר זה רק כי הכל הקדוש ברוך הוא עושה אלה כנגד אלה בר ה' כיוון שהקדוש ברוך הוא טבע מושג שבן אדם יש שמונים שנה צדיק גדול ובסוף יגיד משפט אחד אני מתחרט על כל המצוות ועל כל התורה שלמדתי ברגע אחד הכל הפסיד רק בגלל זה השטן מרשה מבחינת הצדק בדין תורה בשמיים שאפשר באותה מידה יהיה להגיד אני מתחרט על כל העבירות שעשיתי והכל יימחק כי אי אפשר שהקב' הוא יתפוס צד זה חייב להיות אלה כנגד אלה חייב שיש שקול הבחירה ואם היה כזה דבר רק תשובה אבל אי אפשר גם להפסיד את המצוות זה לא פר זה לא צודק למה אפשר לעשות תשובה נגד כל הסיכויים בשנייה? למה? כי גם בשנייה יש אדם, הוא מאבד עולמו ברגע אחד. והרבה פעמים זה מצוי אצלנו, אצלנו, אנחנו, אנחנו הדתיים. מאוד מצוי. כשאתה עוזר למישהו תקופה, עירחת אצלו, עירותו אצלך בבית, הוא אוכל אצלך בשולחן שבת ובחגים, עזרת לו בישיבה, לא יודע, מצאת לו עבודה, כל מיני סוגי חסד. בסוף יום אחד הוא עושה לך איזה פאנצ'ר, איזה, איך אומרים, כפוי טובה יצאה, נחלך עליך, דיבר עליך משהו שאסור, עשה לך איזה נזק כספי, לא יודע מה. ומה יוצא לך מהפה? תם בלני. מה השקעתי זמן בבן אדם הזה? חבל שהבאתי אותו, אכל אצלי בשולחן שבת שנים. אכלתי אותו, הלבשתי אותו, דעקתי לו. טיפה שאני, בשביל מה עזרתי לו? חבל! אם הייתי יודע שהוא כזה בן אדם בחיים, לא הייתי עוזר לו. טיפה שעזרתי לו. הלך לך כל המצוות. פסדת הכל. גם אכלת אותה ממנו וגם אכלת אותך ממך משני הצדדים הפסדת גם יצא שזה תקל לך סכין בגב שזה כאב לא קטן אבל החלק היותר גרוע שבסוף אמרת בפה אני מתחרת שעזרתי לו גם את החסדים שעשית והמצוות שעשית הכל הלך כמה צריכים לפחד רבותיי אתם שמעתם מה אמרתי פה או לא? אתם נראים לי באלם פה או שאתם באלם או שאכלתם חמין לפני שעה.

מי?

לא שומע.

כמו להביא סיפורי ברכה יפה וניקחת. כמו שאם נדעת מרקב איך הוא עושה לך משהו, כמובן, אל תחזיר לו סבירה. תמיד, הפעילות בנאה בטובה, תחזירי בטובה. כי ברוך השם קורא עולם. אני קרא לי סיפורי ברכה לפני שנה, ותגדסת את כל יהודה. אני לא רוצה להגיד מה שהיה לי ככה. ואיבדתי אותם הכי טוב, ומגיע לי לתנאי כמה שבוע. תודה רבה לכם. מספיקה שאתם ראו לי בשקר ותודה ברוך

השם, תשמע אני אגיד לכם משהו עוד רק כי הזמננו עוזל אבל צריכים לדעת דבר אחד, שמרו טוב כל מה שעשית בחייך לעולם לא עשית עבור אף אדם שום דבר שמעתם מה אמרתי? אתה עוזר לאנשים, אתה מאכיל יתומים, מאכיל אלמנות, אתה תומך בעברכים, אתה עוזר, אתה עושה שלום בין אנשים, אתה מערך אורחים, אתה מנקט בית הכנסת, אתה עושה דברים, אתה מתנדב בחברת קדישה, בהצלה, לא יודע מה. מעולם לא עשית שום דבר עבור אף אדם כל מה שעשית עשית אך ורק עבור עצמך זה היה כלי ללכת ולהרוויח בו. זה הגמרא אומר את הפורש. מי עושה חסד עם העניים, עם העשירים או העשירים עם העניים? הקב'ה עשה עניים כדי שיזכו את העשירים. מה זאת אומרת שהעשירים לא עושים כלום בשבילם. במוקדם ומאוחר השם יאכיל אותם anyway, בכל מקרה. אז מי עוזר למי? העני שבא לבקש. יוצא מפה שכל מה שעשית למישהו עשית לעצמך, בזכותו, קיבלת, הרווחת. אם לא היה הוא, לא היית מרוויח. זיקו אותך עליו לעשות סיבוב ולעשות רווח. עשית עליו רווח. כמו קליאנט שנכנס לך לחנות, הרווחת עליו אלף שקל עכשיו, אתה אומר, וואי, איזה מזל, הקליאנט הזה הביא לי פרנסה לכל השבוע. למה? כי ה' שלח אותו שתתפרנס על ידו. אותו דבר שאתה נותן, אתה מתפרנס על ידו לעולם הבא. יהי רצון בעזרת ה' קודם כל נשאר כוח חזק וברוך לכולם פה שמיליטים פה את המקום ביום כזה שהרבה אנשים מעדיפים לטפל בגוף במקום בנשמה וזה לא פעם, זו כבר שנה שלישית שאני עד לזה, ברוך השם אז אשריכם, קודם כל אתם מביאים הרבה, מורידים הרבה מהקטרוגים על עם ישראל ומביאים הרבה חומר לסתום לסתן את פיו כי אם חס וחלילה כולם היו בפארקים עם המנגלים ביום של חופש, השטן היה עושה מזה מטעמים לפחות עכשיו יושבים אלפים בכל הבתי מדרשיות ולומדים תורה איך שהשטן בא לקטרגת כל אלה עם המנגלים בחופים או בפארקים מיד הקרשבן הוא אומר לו ומה עם כל אלה? אלה כנגד אלה בר ה' ברוך ה' לעולם אמן ואמן