רב מזרחי בחולון - האוייב הכי גדול של עם ישראל בהיסטוריה
Rabbi Mizrachi argues that secular Jews who violate Shabbat pose an existential threat to the Jewish people, citing halachic sources that prescribe capital punishment for Sabbath breakers. He laments his own children leaving the faith and married non-Jews, using personal betrayal to illustrate what he sees as communal spiritual collapse.
Chapters
אמן. חזק וברוך. אשרחם על זיקוי הרבין. זו ההרצאה, מספר שמונה מתוך תשע היום. יש עוד דרשה אחת בתל אביב, איפה? אז תשתה קודם, תשתה. ארוך אתה, אלוהי אלוהי, מלך העולם, שרקון ימי דברו. אמן. עד איזה שעה אפשר לדבר? עד הבוקר. לא, כדי להגיע לדרשה הבאה. דרשה הבאה? שעה, פחות כשעה, עד רבע לתשע. אוקיי. עד רבע לתשע. עד שעה. עד רבע לעשר, אוקיי. בסדר. טוב, שששש, כתוב, בואו נלבן איזה דבר שהוא חשוב מאוד כתוב בשלמה המלך דבר שצריך עיון רציני מאוד זה דבר שהוא חשוב מאוד להבנת החיים איך שהתורה הולכת איך שהדין הוא בשמיים כתוב במשלי חף א' תזכרו את המקור משלי חף א' כתוב נפש רשע אבטע רע נפש אדם רעשה מתאווה לרע הנפש שלו מתאווה לרע כלומר עצם זה שהוא מתאווה לרע סימן שהוא רעשה פלא פלאים אדם עכשיו מתאווה לדברים רעים. זה סימן שהוא רשע. ממתי שמענו כזה דבר? להפך, אדם שיש לו כל מיני תאוות רעות, והוא מתגבר על התאוות האלה, אז הוא צדיק. איזה הוא הגיבור הקובש את עצרו? על תאווה מעולם לא מצאנו שמקבלים הונש. על עבירות מקבלים הונש. אדם רוצה ללכת לעשות עבירה, אני יודע שאסור. הוא מתגבר על עצמו ולא עושה. הוא מקבל שכר או הונש? הקרש ברוך הוא גאה בו או לא? אני אביא לכם ראייה. כתוב שלושה, הקרש ברוך הוא מכריז עליהם כל יום. אחד מהם זה רבק שגר בקרח, הכוונה בעיר הגדולה, ואינו חוטא. אחד, שאם אין לו תאווה, אם הוא עשוי מאבן, אז מה זה אינו חוטא? אין לו שום תאווה, מה אתה רוצה? אינו חותה הכוונה למה השם גאה בו כי הוא רבק בלי אישה אין משתציל אותו מהחטא ומה כתוב בסוף הוא מחזיק מעמד ולא חותה מכריזים עליו השמיים אבל משלומו המלך מה שמה ההפך פלא פלאים זה החכם שבאדם שלומו המלך ידע את כל הטעמים של כל המצוואות חוץ מאחת פרה אדומה החכימה ממני זהו שלמה המלך אומר שלכל מצווה בתורה כמה טעמים יש? שלושת אלפים טעמים. כמה אנחנו יודעים בדור הזה? אם אנחנו יודעים ארבע, חמש זה נס. אם עכשיו ייתן איזה דרשן, חמש סיבות למה יש מצווה מסוימת. וואו, איך יפעלו. איזה דרשה, איזה ידע. חמש. מתוך שלושת אלפים. איך תבין עכשיו כמה עוד טעמים היו? זה דברים שאין לנו בהם נשגות בכלל. ופרד, הוא מה? הוא לא הצליח להבין. למה? איך זה ייתכן שאותו אפר שמתאר אחד מתאמת השני? אותו דבר עושה דבר ויפוכו, איך זה ייתכן? כן. לא הצליח להבין את זה. טוב. השלמה המלך כותב, נפש רשע הבטרה. וחזל אומרים הפוך. חזל אומרים, כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. אן רבא, זה אמור להיות ככה. למה הקב' הוא עשה שככל שתגדל בתורה, ככל שתגדל בדת, מהיום שחזרת בתשובה התחלת ברמה אפס, עלית ל-1, עלית ל-2, עלית ל-3, אתה הולך ומשתפר עם השנים. ככל שאתה עולה יותר בדת, בעירת שמיים, במידות, בעמל התורה וכו', ככה היצר הרע שלך הולך וגדל מסקנה מסקנה עדיף להישאר טמבל מה אני צריך עכשיו להשכיל, ללמוד, להיות תלמיד חכם הרי כמה שאני אלמד יותר תורה יותר נופלים עליי יצר הרע, לא מניח לי עדיף להישאר טמבל להשאיר, להישאר ברמה א' מה איתך רנה אבל, עזוב אותי היו שני חברים, שני חילונים חברים והשניים האלה היו גרים ליד בית כנסת והבית כנסת מדי פעם היה חסר להם עניין כמעט כל יום אז היו דופקים להם בדלת איציק, אבי, בוא תשלימו מניין האיציק הזה מהיום הראשון קלט שאלה לא ייתנו לנו מנוחה איך אומרים? אמר להם, אני לא יודע לקרוא. לא יודע לקרוא. אמרו לו, לא יודע לקרוא? טוב, מה אנחנו נעשה איתך אם אתה לא יודע לקרוא? צריכים מישהו שיתפלל איתנו. השני, איך אומרים? רצה לצאת חכם, עלה לו ביוקר. כל יום קוראים לו למניין. כמעט כל יום. לא בכלל חילוני זה. לא למדו שבשולחן ערוך כתוב שחילוני לא משלים מניין. לא למדו. חלל שבת אינו מצטרף לשום דבר שבקדושה. זה ההלכה. יש לך תשע איש, יש אחד מחלל שבת. צריכים להוציא ספר תורה. אם אתה מוציא ספר תורה, כל הברכות, ברכות לבטלה. יצא זכרך והפסדך. אתה עושה עבירות, לא מצוות. תפילת נהילה, יום כיפור, אין לך מניין. אין מה לעשות. מנחה, אתה צריך לקרוא פרשת החרמות, כל העריות. אין מניין קשר. יש לך אלף איש בבית הכנסת, אבל רק תשעה מהם שומרי שבת. אלף איש. אי אפשר להוציא תורה לקרוא. ניסיון לא קטן. אתה רב של הבית הכנסת, אלף איש במקום, כולם באו באוטו, כולם נוסעים בשבת. אין לך מניין קשר שם, אסור להתפלל במקום כזה. מניין חמישה עשר איש שומרי שבת, עדיף על מניין של עשרים אלף איש בצטדיון שאין שם עשרה שומרי שבת. עדיף, מניין קטן. זה ההלכה. עכשיו מתחילים לחפש היתרים. הם לא יודעים, גדלו בקיבוץ, סינוקות שנשבו, כל מיני היתרים. אבל מי שבאמת יודע את האמת של התורה, הם לא מצטרפים למניין. מחלל שבת, הרי הוא כגוי לכל דבר. הרמב״ם כותב, אפילו קורבן נהדבה שמקבלים מן הגוי, גוי זה אחמן אחד נולד לו ילדה, הוא רוצה להביא קורבן נהדבה לבית המקדש להגיד תודה לבורא עולם, לאלוקי היהודים, הוא בא לבית המקדש, בא לרב כהן, כבוד הרב, הנה כבש, תקריב אותו בשבילי, נולדה לי ילדה, אני רוצה להודות לבורא עולם. הביא כבש לבית המקדש. לא לשכוח, בית המקדש היה 600 שנה לפני שהתחילה האסלאם המטופש שלהם. היום כבר אם יהיה בית מקדש, הם לא יביאו שום קורבן, מה הם פחדו, ישחטו אותם במסגד. אבל אז עוד לא היה אסלאם. היו ערבים עובדי אלילים, כולם. הערבים לא היה להם דת. אז היו בזמנם, ערבי נולדה לו ילדה, למי הוא ילך? לבית המקדש, ליהודים, יביא קורבן, כן? אומר הרמב״ם, אפילו קורבן נהדבה שמקבלים מן הגוי, אין מקבלים מן המשומד הזה. הרבי יביא קורבן, מקבלים מנו. איזה אחד אירופאי יביא קורבן גרמני מזרע המלק, מקבלים ממנו. איציק מתל אביב יביא קורבן חלל שבת, אסור לקבל ממנו. אסור לקבל ממנו. מה אני אעשה עם הכבש? שחק אותו ביום העצמאות. בגן צ'ארלס. נעשה פיקניק. אבל זה הקדש, הקדשתי אותו לבית האבי קדש, עשה טובה. לך אתה להקדש שלך, תעשה בנו סטייקים. זה הדין. טוב, נחזור לעניין. אומרים חזל, כל הגדול מחברו יצרו גדול מנו. אז האיציק ואבי האלה, האיציק הזה עושה את עצמו, לא יודע לקרוא. לאבי הזה כל יום קוראים לו. לימים חלפו להם השנים, שניהם נפטרו. הייתה להם לא עלינו איזה תאונה, נפטרו שניהם באותו יום. עלו לשמיים, עומדים בתור לדין. עומד המלאך הממונה שם, אומר, אברהם, זה האבי הזה, אומר, אני אברהם. בעולם לא קראו לי אברהם, אבל כן, זה אני. השני, יצחק, אני זה איציק, אבל באמת, לא קראו לי יצחק, אבל בסדר. עומדים לדין, מתחילים עם האיציק הזה. אדוני, אתה מעולם לא שמר את השבת, ולא הנחת תפילין, ולא התפללת, וכולי. אומר, מה, אנחנו עכשיו עומדים לשפוט אותך. אומר, אה, אני לא יודע לקרוא. אתה חושב שזה עובד? אומרים לו, זה באמת בעיה. אתה לא יודע לקרוא? טוב, בסדר. אנחנו לא יודעים מה לעשות איתך. ניתן לך ויזה. הנה ויזה. נראה לך את גן עדן, נראה לך את הגנום, איפה שתרצה להיות, תישאר. בסדר? הוא אומר, וואלה, מקובל. מביאים את השני הזה אבי שהיה הולך למניינים, אבל היה מחלל שבת, איך אומרים? גמרו עליו. שחטו אותו. 500 שנה בכף הקלה. ואחר כך נתחיל לעבור במדורים, לגיהנום. אומר לו הייתי כזה לאבי הטמבל, אמרתי לך כל הזמן תגיד שאתה לא יודע לקרוא, תראה איזה פטנט, איך זה עובד. מביאים אותו עכשיו, מרים לו את הגיהנום, רואה את הגיהנום, מראים לו את הגנדן, מסתכל מה הולך בגנדן, מה הולך בגיהנום. אחרי שראה את הגיהנום, אומר, טוב, טוב, אני חוזר לגנדן. הוא בא לשער, רואה, החליפו את המלאך. המלאך שהכניס אותו עם הוויזה, זה לא אותו אחד, עכשיו שמו אחד אחר. הוא מראה לו את הוויזה, מראה לו את הוויזה, מה הוא אומר? אני לא יודע לקרוא. ואכף אותו לכבשן מספר 4. אלפיים שנה פה תהיה, לא יודע לקרוא. אנשים חושבים אפשר להרים על השם. אומרים חז'ל, כל הגדול מחברו יצרו גדול מנו. אז אחד אמר, עדיף להיות טמבל. בשביל מה להיות על מתחכם? כמה שאני לומד יותר, גודל גם היצר שלי בעצם. אז אני אמרתי, שמע, אל תהיה טמבל. אדם עכשיו מצטרף למכון כושר. בשבוע הראשון, כמה נותנים לו להרים? קילו. ולא יקראו לו אשרירים, קילו. מהרים, קילו. אחרי חודש, ארבע קילו. עוד חודשיים, עשר קילו. עוד שישה חודשים, שלושים קילו. עבור שנתיים שלוש, הוא נהיה מר עולם. מרים את המשקולות האלה הגדולים. עכשיו תגיד, אם היו נותנים לו להרים כמו בשבוע הראשון, קילו כל החיים. הוא כבר עשר שנים במכון כושר, על קילו עושה ככה. משהו היה יוצא מזה? אחד מהשרירים שלו היה מתפתח? כלום. לא מרגיש כלום. מה? עושה ככה על ריק. לא היה משתפר שום דבר. לא היה משתפר. מתי השתפר? ככל שאוסיפו לו יותר ויותר התנגדות, ככה הוא הלך ועלה ויותר ויותר. ברגע שאתה כבר שנה במכון כושר, מה ייתנו לך? את מה שנתנו לך לפני שנה זה בדיחה. אין שום הישג, אין שום התקדמות, אין שום ניסיון. לכן, ככל שאתה גודל יותר בתורה, ככה הקב' ח' מעלה לך את רמת הניסיון. מעשה שהיה עם הרב אובדיה, אליו השלום, הזמינו אותו לדבר באנגליה באיזה מקום. והוא אז רק המציאו את השירותים האלה עם ההורות שנדלקים לבד והמים נפתחים לבד כשאתה יוצא, יש קרן לייזר. הברזים. הברזים. פתאום הוא קולט, עכשיו הוא נכנס דקה לפני השיעור, הוא נכנס דקה לפני השיעור לשירותים. הוא נכנס דקה לפני השיעור לשירותים בשבת. הוא שומע את הדרשן שם, המגבי צועק רבותיי הזכות בידינו לשמוע את גדול הדור הגיע מארץ הקודש לדבר אצלנו וזה ומה זה היה באיזה בית מלון, זה היה איזה שבתון נא לקבל את גדול הדור הרב אובדיה כולם שם עומדים מחכים והוא עכשיו תקוע בשירותים לא יכול לצאת אם הוא יצא יידלק האור, יקבע אור מה עכשיו הוא יעשה? לא יודע מה לעשות, איזה ניסיון. זה ניסיון לא... יש לך בושה גדולה, מחכים לך שם, מכריזים את שמך, ואתה תקוע פה בשירותים. פתאום נכנס איזה ילד, הוא לא מבין, נדלק, לא נדלק. איך שהילד נכנס, הוא ניצל את זה, יצא. אחרי שעמד בניסיון, האשר שלח לו איזה ילד כנראה גוי, נכנס, טוב, ניצל. אדם חדש, בעל תשובה. הקב". נותן לו כזה ניסיון? לא. כי אין לו סיכוי לעבור כזה ניסיון. הוא לא יעמוד בזה. ככל שאתה גודל יותר, מביאים לך ניסיונות הרבה יותר קשים. אבל זה טוב. מה הרעייה שזה טוב? רצה, הקב". לזכות את ישראל. לפיכך, הרבה להם תורה ומצוות. כמה שיותר ניסיונות, כמה שיותר מצוות, ככה יותר זכר. וזה עונש או זכות לזכות, לא להניש את ישראל. הצעיר שלנו הוא לזכות את ישראל. אני עושה לך טובה. למה הדבר דומה אחד נהג גמונית שעובד בתחנה ועומד שם דיספאצ'ר, מנהל עבודה. כל עשר דקות הוא מתקשר אליו. יש לזה משהו, משה? מה קרה? כבר שעתיים אין נסיעה. הוא אומר לו, למה אתה אוהב לעבוד כל כך קשה? לך לים, תשב, שתה קפה, תנוח. יש נסיעה שתיים ביום, מספיק. מה, יא דפקט, אני צריך עכשיו הרבה פרנסה. תן לי הרבה עבודה. כל עשר דקות, תן לי עוד, עוד, עוד. מה אתה רוצה? אתה נהנה להיות עפד? לא. אני אוהב את הכסף. אתה שכר. הג' ברוך הוא רוצה לתת לך הרבה שכר, אבל הוא לא נותן לך מתנת חינם. אז הוא נותן לך לעשות א', ב', ג', כמה שתעשה יותר, תרוויח יותר, מה אתה בוחר. דרך אגב בתורה כתוב הטענה נגד היהודי, לפני שטוענים שאתה לא שומר מצוות, יש טענה אחרת בתורה. כי הרי בזמן שחשבו נתן את התורה, כולם היו שומרים מצוות. לא היה מחללי שבת, לא היה את כל זה. מה שיש היום, מה היה, אנשים שהולכים לאוניברסיטה, ממלאים אותם בכפירה? היה טלוויזיה, מה היה, אינטרנט, היה נשים ערומות ברחובות, לא היה את הדברים האלה. מה, היה אוכל לא קשר? מי בכלל ידע מה זה אוכל לא קשר? מי ידע? אז הכל זה, זה לא היה כל כך ניסיון. אז הכל היה, זה מה, כולם כבר היו דתיים. אז הטענה נגד עם ישראל בתורה, היא לא שלא שמרו. שמרו הכל. אבל איך שמרו? זו הטענה. וכל החומר הם בכלל לא שמרו, זה אין על מה לדבר, כן? הטענה היא נגד אלה ששמרו את כל המצוות. פסוק בתורה, תחת, אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובתוב לבב. מרוב כל. תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה, לא רקדת ברחובות מזה שאתה זוכה ללמוד תורה, לא הנחת תפילין עם דמעות של עושר בעיניים, לא אכלת אוכל קשר ושילמת כפול במחיר ואמרת אשתבח שמו שיש לי את הזכות לאכול כזה אוכל יקר קשר לפי ההלכה נתת הרבה צדקות חילקת כמעט את כל הכסף שלך להמלא תורה להחזיר יהודים בתשובה לחלק להם דיסקים ספרים והיית כזה מאושר איזה כיף איזה כיף להיות יהודי יש שיר כזה איזה כיף להיות יהודי אבל לא סתם לשיר לחיות את זה פעם היה בארגנטינה, 1978, אחד מגדולי הרבנים והדרשנים, אני לא יודע אם הוא עדיין פעיל, אבל אז הוא עדיין היה בסיכוכו, הרב אליעזר בן דוד, שהיה עריך ימים. הוא היה, הוא רב פרסי, אולי הרב הפרסי הכי גדול בעולם. והוא, היה לו אני חושב איזה 5,000 מבריכים לפני 20 שנה, שהוא ממונה עליהם ועוזר להם וכולי. הוא היה גם דרשן מאוד פיקח, היה לו דרשות מאוד מאוד מעניינות, עמוקות. ממש, אני זוכר בתחילת הדרך, אני שומע דרשות שלו, הייתי פשוט מתמוגג. והוא סיפר שהיה בארגנטינה, 1978, הוא היה באיזה דירה בבניין בבונוסיירס. פתאום, בשעת ערב, הוא שומע שהדירה, כל הבניין היה רועד. פתאום הוא שומע אלפים של אנשים מהרחוב, מהבניין, מהמרפסות, כולם צורכים. מה זה? נבעל. אומר לה, בא לבית, מה קרה? אומר לו, כבוד הרב, תירגע, יש אליפות העולם, מונדיאל. ארגנטינם שחקים עכשיו, הכניסו גול. בארגנטינה הדת האמיתית זה כדורגל, מי שלא מבין. זה הרבה יותר חשוב להם מהנצרות ומכל שאר העניינים. כדורגל זה האלוה שלהם. סתם שחקן בטעות עשה טעות, רוצחים אותו. זה נורא ואיום מה שהולך שם. זה כל החיים שלהם, כדורגל. קבוצה שלהם מפסידה, הם מדוכאים חודשים, לוקחים כדורים, סמים, אלכוהול, מתגרשים. הם כבר, היה ביניהם מלחמות בין מדינה למדינה על משחק כדורגל. רשמי, הרגו אלפים של אנשים על משחק כדורגל. עד כדי כך מטומטמים. זה לא רק הם, זה כל דרום אמריקה ככה. אז הוא שראה, ראה חגויים קופצים למים, רצים עם דגלים ברחובות, קופצים על החומות. הסתכל מהחלון ונתן על זה דרשה. מה הייתה הדרשה? אומר, אני התביישתי. התביישתי שאני בתור יהודי, בן של הקדוש ברוך הוא, כל החיים שלי לומד תורה, למד תורה, שחי לפי התורה. אף פעם בחיי לא רצתי כמו אלה המשוגעים באושר ברחובות וצורח יש יש קיבלתי תורה קיבלתי עולם הנצח ואני אם אתם לאשם אלוקיכם איך זה שהפוחזים המטומטמים האלה הגיעו לכאלה מדרגות של עושר ושמחה על בלוף על שטויות רצים וצורקים ברחובות ואני שיש לי אמת אמיתית לכל הפחות אני לא צורך ומשתולל כמותם זו הטענה בתורה תחת אשר לא עבדת את אשם אלוקיך בשמחה ובתוב לבעה והתורה מוסיפה עוד שני מילים מרוב כל מילית הלכת הבתים, נתתך כסף וזהב, בורות אשר לא חצפת, מה קרמים אשר לא נתת ואכלת וסבאת ורחת את ה' לוקחה. משמר לך פן תשכח את ה' לוקחה. ומה רואים שם רבותיי? דבר מדהים. שהטענה לך היא לא שלא שברת מצוות. מי חלם שיהיה מציאות ששמונים אחוז מהעם שלנו יתנהג כמו גועים? מי חלם כזה דבר? מי חלם מי חלם שילחמו פה בדתיים, ילחמו פה בישיבות, ילחמו פה בכל רבנים וכולי? מי חלם? האמת כתוב כבר בגמרא שזה מה שיהיה. גמרא אומרת, לפני בית משיח, יהיו סימנים בארץ, מה יהיו? אחד הסימנים, החוצפה תסגה. דור שלא הייתה חוצפה כמו בהיסטוריה, זה הדור הזה. ילדים מתחצפים להורים, כללים, לא עושים חשבון, הולכים, חוזרים באמצע הלילה. שם ירחם מה עושים. אם מישהו יכול לדבר איתו. ההורים רועדים מהילדים היום. דברים שלא היו דוגמתם. קורא לאבא שלו בשם שלו, איציק, איפה המפתחות של האוטו? אני הלכתי לאיזה מקום, פתאום נכנס הבן של הבן אדם, בעל מוסך, קורא לאבא שלו, אני מחליף בכוונת השם שלא ידעו מי זה, נגיד אבנר. אומר לו אבנר, איפה המפתחות של המרצדס? יש שם הרבה מכוניות עומדות במוסך. אז אני עומד שם עמום. בחור בין 20 ומשהו קורא לאבא שלו בשמו הפרטי. שיצא, אני אומר לו תגיד. אני אומר לו תגיד. אני אומר לו מה הוא קורא לך בשם הפרטי? הוא אומר לי לך לך לדבר איתו עשה לי טובה כל מקום הוא מתבייש המסכן הזה פוחד דבר איתו איפה שמעתם בהיסטוריה של עם ישראל שבחור יש לו חברה עושה את הישורי כרת כל יום, בלי בושה, ברחובות, בפרסיה, ועוד מביא אותה להורים שלו הביתה, ומכניס אותה לחדר, בזמן שאבא שלו ואמא שלו יושבים בסלון, והוא עם הגויה שלו מאוקראינה, בחדר, שעות על גבי שעות. איפה שמעתם כזו חוצפה? אצל מחבלי החמאס מישהו יביא לאבא שלו בחורה לחדר? הרוצחים הכי שפלים בהיסטוריה. תבוא תגיד לו בוא נה מוחמד אימך שמך אתה מביא את החברה שלך פטמה לאבא שלך לבית לפני שהתחתמתם? אתה משוגע? אני לא נוגע לה באצבע על החתונה מה זה מביא אותה? איפה יש כזה דבר? מי יביא בכפר של מחבלים ילדה לחדר לעשות איתה עבירות בזמן שאבא שלו בבית? מי יעשה כזה דבר? אבא שלי עליו השלום סיפר לי הראשונים בתל אביב שחיללו שבת והיו, היה להם תאוות סיגריה, לא משנה לאידיאולוגיה להילחם בשבת, להרוס אותה, הכל מתאווה. שרצינו לאשן סיגריה היינו הולכים חצי שעה ברגל הפרדסיים. שבתאות מישהו לא יעבור, שנת 1940, שבתאות מישהו לא יעבור ויראה אותנו עם סיגריה ביד. כשאני הייתי נער כיתה חד בית ספר א' ד' גורדון השפן קיבל נזלת בבת ים, שומעים? והיה שם אחד עבריין. כל העיר בבת ים, בת ים, זה לא בני ברק, בת ים. כל העיר רעדה ממנו. כל העיר רעדה ממנו. מה היה הפשע שלו? היה מעשן סיגריות בכיתה חד. זה היה הפושע הכי גדול בתולדות בתים עד לאותו שנה. כולם דיברו עליו, כולם רעדו מנו, כולם הזהירו את הילדים שלהם, זהר לא לשחק איתו, לא להיות בחברתו. חילוניים, מה, אנחנו גדלנו חרדים? בית ספר חילוניים של כופרים. בן אדם מאשן בבית ספר בא עם סיגריה יא אני עבריין מה יש משחק כן אני משחק כולם יוצאים כך צחק רועדים מנו תן את הכדור כך רועדים מנו המורים היום משקשקים מנו מה היה הפשע שלו היום בקורא יש מיבה מאשנים בכיתה ח' אין כבר בושה אין בושה אני כבר לא מדבר על מה מעשנים, כן? על חבושה. זה כבר היה כתוב בגמרה. פני הדור כפני הכלב. איזה תספורות, איזה קרבולות, איזה קשקושים בכל הגוף. גרם של שכל אין לאנשים. בן אדם עם שכל הולך מקשקש בגוף שלו קשקושים של ילדים מפגרים בכיתה א', כל הגוף שלו קשקושים, ציורים. זה הילדים עם תוש מקשקשים אחד על השני. שכל של ילד בן ארבע אין לו אפילו. אנשים אין להם שכל. מה אתה, בלי קשר לדעת. מה אתה עושה קשקושים שאתה תקוע איתם עכשיו ל-60 שנה? אמרתי, יאללה, ממציאו זמני. נו, מלא. לפחות יש להם שכל, עושים זמני, לא קבוע. אנשים הולכים לשלמים אלפי דולרים, ישב לידי איזה גוי אחד במטוס, כל הגוף שלו, הצוואר, הפרצוף, הכל, הידיים, האצבעות, לא רואים אור, רק קשקושים. בוא'לה, שלא הבאת לי את הטעמי הזה לשבת לידי. עכשיו יושב לידו, יושבת החברה שלו גם. ואני מתפלא, אני אומר לו, איך בחורה כזאת, שנראית ככה, עצילית כזאת, יפה, מסתובבת עם היצור המוזר הזה. וככה תוך כדי השיחה התחלנו לדבר קצת. אני אומר לו, וואי, שקעת הרבה שעות בקשקושים האלה. אומר לי, אין תאוזנס אוף דולר. זה חושב שאני נתפעל מנו. אומר לי, והרבה אלפים של דולר. אמרתי לו, אבל איך היה לך סבלנות לשבת שעות שקשקשו עליך ככה? היי, מה לעשות? אנחנו פעם היינו יכולים להגיד ברוך שלא עשה ניגוי, אבל היום חצי מהילדים שלנו ככה. תשקושים, עניינים. אין לאנשים שכל. איכיר בחורה שבועיים הולך לחורט את השם שלה על הגוף שלו. הרי ברור שעוד שבועיים היא כבר תמצא מישהו אחר, תעיף אותך לפח. זה לא המקרה הראשון, כן? מה אתה הולך לחורט על עצמך הרשמות? כל החיים שלך תהיה תקוע עם השם הזה. אלא לא חושבים. אין, אין מחשבה. אחד הסימנים שיהיה חוכמת סופרים תשרח. שונאים את הרבנים. שונאים את הרבנים. יראה חטא עם האסו. לא סתם כל רב שונאים. יש רבנים מאוד אוהבים אותם החילונים. מי יכול להגיד לי איזה רבנים החילונים אוהבים ואיזה רבנים החילונים שונאים? מי יכול להגיד לי? נתחיל ברפורמים, רב אומו נשוי לגויה, או לגוי יותר נכון, והם מתים עליו. נו להם את הכותל. בטח, אם הוא יהיה רב, נוכל לעשות מה שבא לנו, מצדת אוהבה, כאילו לשבת, מנגל בשבת. צריכים כאלה רבנים, לא? אז הם אוהבים את הרפורמים. מי עוד? קונסרבטיבים, זה נבלה, זה טריפה, אותו דבר. עכשיו שכבר מגיעים לרבנים שומרי מצוות, איזה רבנים הם אוהבים? תמלטפים. אלה שאומרים תבוא, תבוא באוטו לשבת. היכר תן מידי פעם תרומה, אל תשכח אותנו. רב נוח. רב מה נוח? עכשיו אמר לי אבי שי, בשבע, רב נער אליהו סיפר בדיחה, אומר למה פרשת לך לך סמוכה לפרשת נוח? לא נוח לך, לך לך. לא נוח, לך לך. אבל יש אנשים קוראים לרב שלהם הרב מנוח. מה שנוח הוא נותן להם לעשות. מה נוח לך? אתה רוצה לתת? יאללה, מותר. אתה לא אוהב? אסור. לא, כבוד הרב, לא הבין אותי. אל תדאג, מותר, אסור. תבחר אתה. זה נקרא הרב מנוח. כאלה רבנים כולם אוהבים. למה? למה שלא תאהב אותו? מעולם הוא לא אוהם עליך, מעולם לא דיבר איתך, מעולם לא אמר לך מי אתה באמת, רק שבחים וחיבוקים וכולי. עכשיו אני שואל אתכם שאלה, מותר לתת מחמאות לאדם שמחלל שבת? מחמאה אחת, מותר לתת לו? בוא, אני אקרא לכם מה כתוב. אני אקרא לכם. אני אקרא לכם. אמר רבי אל עזאר כל אדם שיש בו חנופה שומעים? אפילו עוברים במאי עמם עוברים עוד לפני עצול העולם מקללים אותו שומעים? שנאמר משלי חף ד' אומר לה רשת צדיק אתה עקבו עמים שומעים? התקעו בו חניתות, חס ושלום לא עלינו. על זה שהוא אמר לרשה, אתה צדיק. אתה אחלה גבר, אתה. אל תיתן לאף אחד להגיד לך אחרת. אלוקים אוהב את כולם. אין שום בעיה. אתה מחלט שבת? אתה בן של הקב' הוא אוהב אותך בדיוק כמו הרב. אל תדאג. מסלפים את כל התורה. את כל התורה. הכל אצלם שקרים. מה פתאום? יש בך חואב מחלל שבת כמו שהוא אוהב שומר שבת? מה אתה נורמלי? נפלת על הראש? מחלל שבת אין לו עולם הבא קורטים אותו לנצח נצחיים קורבן נהדבה שהערבי מביא הוא לא יכול להביא דינו כגוי לכל דבר אומר הרמב״ם בהלכות תשובה אתמול היה סנור מרוחק, משוקץ שקץ היה חילוני, שקץ. היום חזר בתשובה. הרמב״ם כותב, ועכשיו הוא אהוב ורצוי ומקורב. רמב״ם מפורש. אתמול היית מחלל שבת, רק כשבאר חול תאהב אותך, לא היכל להסתכל עליך. למרות שאתה בא לבית כנסת עם האוטו, אתה בא ישר לבילון, כאילו שזה הכותל, ככה. ועומד מול הבילון, ובא, ואה אני, באת לבית כנסת, כן? אבל עם אוטו. נוסע באוטו בשבת. לא תברוש בכל מושבותיכם ביום השבת. מה כתוב? מפורע, אני לא כתבתי את התורה, אין לך שום תלונה נגדי. כלום. אין לכם תלונה אחת, רבע תלונה נגדי. מהעולם לא היה ומהעולם לא תהיה. אני לא ממציא דברים. אני רק אומר מה שכתוב. יש לך תלונה לחלקות אלה, תכתוב מכתב תלונה. ותשלח את זה לשמיים. אולי יתחשבו בך, ישנו את התורה בשבילך, מי יודע. אבל אתה, אלא אין לך שום תלונה. אתה, תגיד לי, שמביאים לך עכשיו מכתב ממס הכנסה, אתה מקלל את הדבר? מה הדבר עשה? הביא לך משם, לפה את המכתב, עשה לך טובה, מה? הדבר כתב את המכתב? שהדבר מביא לך צ'ק, תנתן לו נשיקה בזכותו הצ'ק? לא. כמו שהצ'ק לא בזכותו, הזמנה לבית דין, זה גם לא בזכות, זה לא גם לא בגללו. הוא לא שייך פה בעניין. מה זה רב? דבר. מביא לך מכתב מפה ומביא לך אותו אליך. זהו, זה כל מה שזה. בהענקה הוא עושה את עבודתו נאמנה. אז מה ממשיכה התורה ואומרת? אומרת התורה, תשמעו טוב, אומר, המעלל ראשה, זה בספר שערת תשובה לרבנו יונה. המעלל ראשה, בין בפניו או בין שלא בפניו, כן? אף על פי שאינו מצדיקו על עבירותיו, על העבירות שלו, על חמסו, אלא אומר עליו כי איש טוב הוא. הרי זה בכלל חונף שלא מקבלים פני שכינה, בוזה השם. הוא לא אמר, מותר לחלל שבת, מה שהוא עושה מותר. מותר, הוא גר רחוק מהבית כנסת, יש לו זכות לבוא באוטו, זה לא מה שהוא אומר. הוא מודע לזה שהוא מחלל שבת ועובר עבירה חמורה והכל. רק מה הוא אומר עליו, הוא בן אדם טוב. בן אדם טוב. פעם אחד אמר לי, יש לי חבר, הדליק אותי, אז עשיתי על זה דרשה. אמר לי אחד, יש לי חבר, הוא חילוני, אבל הוא בן אדם זהב. אמרתי לו, מה שעכשיו אמרת, אין דבר שמכעיס את הקדוש ברוך הוא יותר מזה בעולם. הוא אמר לי, מה? מה אמרתי? אמרתי, אתה יודע מה אתה עכשיו אמרת? אתה הבאת על עצמך זעם בשמיים שאין דוגמתו. אסור לעולם להגיד את המשפט הזה. הוא אומר לי, למה, מה? אמרתי לו, אין כזה דבר בעולם חילוני בן אדם טוב. אין כזה דבר. ויש לי הרבה חברים חילונים. אני אומר לכם, ואני אומר להם את זה בפנים. ואין לי שום דבר אישי נגדם. לא דן אף אחד. אין כזה דבר חילוני בן אדם טוב. מי שאומר כזה דבר הוא כופר מורד בקדוש ברוך הוא. ואני אוכיח לכם את זה תכף. אל תכסו. תכף תסכימו איתי כולכם. מבלי יוצא מן הכלל. כולכם תסכימו איתי תכף. בעוד דקה. אני אוכיח לכם. הנה, תשמעו טוב. יש בשכונה בחור נחמד לכולם. לשכנים, לשכנות, עוזר לזה לשטוף את האוטו, עוזר לאמא סלים, קוצץ את הדשא בהתנדבות. מה זה? כל דבר בבניין, הכל הוא הראשון לעזור. עוזר לכולם, מדבר יפה לכולם, עוזר לבעל המקולת, עוזר להוא. משהו משגע, שוטף את המדרגות, חסרים מנהרות, הוא מחליף. כולם מתים עליו. איזה מנש. אבל מה, דעקה, אבא שלו חוזר כל יום מהעבודה, יורד מהאוטובוס, איך שאבא שלו מתקרב להדירה, זורק עליו אבנים, פוי, יורק עליו, לך מפה, יא כלב, יא זקן, צטלק מפה, מי אתה בכלל? אבא שלו אומר, מה אתה, למה אתה מדבר איתי ככה? אני נותן לך כסף, אוכל, מקום לישון. איך? תביא את הכסף. הולך לקונה את הכסף, קונה סכין, זורק על אבא שלו. בועט באבא שלו ברחובות. איך שמגיעה איזו שכנה, תחוזב את אבא שלו, מה נשמע, גברת לידיה, בואי נעזור לך עם הסלים. אבל נחמד, לכל השכונה. גבר שבגברים מתים עליו. צדיק, מה זה, או מה, פשי, לא היה כדוגמתו בעל חסד. ומה? השכונה, אתם יודעים, כבר אומרים, בוא נעמה, בן אדם הזה, זה לא, אין דוגמתו. אבל איך שרואה את אבא שלו, ישר מורד בו. בן אדם כזה הוא בן אדם טוב או הוא חלאת המין האנושי? מה אתם אומרים? בן אדם הזה יש שתי כפתורים כפתור אחד בן אדם טוב כפתור אחד חלאת המין האנושי מי ילחץ פה על בן אדם טוב? יש כאן אחד שילחץ על בן אדם טוב שירים את היד השכנים הם חלק מהסיפור, הם לא נחשבים. אתם פה, הקהל, שמעת עכשיו כזה סיפור. הראו לך וידאו איך הבחור הזה מקלל את אבא שלו, מגדף אותו, לא אומר לו בחיים תודה. כל מה שאבא שלו נותן לו הוא לוקח ומשתמש בזה נגדו. אבא שלו נתן לו את האוטו, הולך קונה סמים, עושה דברים, מפוצץ את האוטו לחתיכות. כל מה שאבא שלו אומר לו לא לעשות, מיד הולך חוסה. ועוד בכסף שאבא שלו נותן לו. אבא שלו נתן לו חדר עם מיטה, מביא לשם כל מיני בחורות, או אוכל לאבא שלו את הלב. אבא שלו נותן לו כסף, הוא אומר לו, אל תקנה את האוכל הזה, רק את זה הוא קונה. כל מה שאבא שלו אמר לו לא לעשות, רק את זה הוא עושה. אבל השכונה, הוא מלך. בן אדם טוב אוכלת המין האנושי. כולם מסכימים? זה מה שנקרא בן אדם שלא שומר מצוות. הוא נחמד לכל העולם, ויורק על הקדוש ברוך הוא כל דקה בחייו. מהעולם לא אומר תודה, מצפצף עליו, אוכל מה שבא לו, חלל שבת, גונב, מרמה, עונס, נועף, מבזבז זרע לבטלה, לשון הרע כל היום. כל היום פוגע באנשים, הורס להם את החיים, לוקח מאנשים הלוואות, לא מחזיר, גונב, מרמה לקוחות בעסק, נותן להם סחורה פגומה, כל היום וכל החיים שלו יורק על השם בלי הפסקה. ובסוף עוד בא אחד אומר, יש לי חבר חילוני אבל הוא בן אדם טוב. איך אתה יכול להגיד את המילה הזאת? בן אדם שמורד ובורא עולם יכול להיות בן אדם טוב, אבל הוא טוב לכל העולם, נכון? לא מכחיש. הוא טוב לשכנה ולשכן ולחברים ולהורים של אשתו. נגיד שהוא טוב. נגיד. זה לא מעלה את הרמה שלו במילימטר. עדיין הוא חלאת המין האנושי. זאת האמת הכואבת. גם אם זה ההורים שלנו ואחים שלנו ושכנים שלנו ובנים שלנו, לכולנו יש אחים ואחיות כאלה. אין פה חוכמות, אני יודע. אבל זו האמת. וכל אדם צריך לדעת איפה הוא מונח בשמיים. זה מי שמתחנף לאנשים כאלה ואומר עליהם, זה אני קראתי לכם, אני לא המצאתי את זה, אני קראתי לכם פה משערת תשובה לרבנו יונה, 800 שנה. זה אחד מספרי המוסר החשובים ביותר שמכתבו. בן אדם שאומר כזה דבר, הרי הוא בגדר חנפן, חונף. קט חנפים אינם מקבלים פני שכינה. אני כבר לא מדבר על הרבנים האלה שעושים כל מיני סירודות ומזמינים כל מיני עשירים שהם הרשעים הכי גדולים בעולם שזה נשוי לגויה וזה מכתיע רבים וזה בעל קבוצת כדורגל עשרים אלף איש מחללים שבת בגללו וכל הגנבים הגדולים בבורסה ומריצים מניות ומפעילים משפחות אני כבר לא מדבר על אלה, על הרבנים האלה שמנשקים להם בפרסיה את היד וזה הצדיק והצדיק והוא וזה על איזה צ'ק אלוף שנתנו לו הוא כבר יושב ומכבד אותם בפרסיה ועושה חילול השם אני לא מדבר על אלה זה אין על מה לדבר בכלל אני רק מדבר עכשיו על אחד שעושה לו כבוד למרות שהוא יודע שהוא מורד באשם הוא כבר נכנס פה בקטגוריה של קט חנפנים אינם מקבלים פני שכינה יבוא משיח, יעיף אותך מהפרצוף שלו, תעוף לי מהעיניים, כופר. מה אתה מדבר? אני שומר שבת. אני כל החיים למדתי, עשיתי, נתתי, תרמתי לישיבות. אתה חנפן שמשתחווה לרשעים. שהקראש ברוך הוא מתאב אותם, ואתה עושה את זה בגלל התאוות האישיות שלך. מה יצא לך מזה, מה יגידו עליך, יבואו לדרשה, לא יבואו לדרשה, יתרמו כסף, זה מה שמעניין אותך. לא מעניין אותך התורה. זו האמת הכואבת. כן, בבקשה. זכותך לא להסכים, רק תגיד למה. כן. כן. כן. כן. כן. כן. בשבת אני רוצה איזה שיר סגור, חשמלית, אבל אין בעיה, לקחתי מפצח, לא להכיז אותה, לפעמים אני לא אעלה לו, לפעמים דבר יותר יפה, היום הוא, היום הוא... לא, לא, לא, לא, אין סתירה, אין סתירה, אתה לא הבנת אותי. אני לא אמרתי שעכשיו בגלל שהוא כזה, תחמיץ לו פנים, ואל תדבר איתו, ואל תקרב אותו, להפך, על אחת כמה וחמש אתה צריך לקרב אותו. נכון. אין, אתה סילף את הדברי לחלוטין. אני לא אמרתי לא לדבר אליהם יפה, ולא אמרתי לבזות אותם, ולא אמרתי לפגוע בהם, שום דבר לא אמרתי. הפוך, לקרב אותם, זה מה שאנחנו עושים. כל החיים שלנו רצים אחריהם לקרב אותם. רק מה? להגיד, הבן אדם הזה בן אדם טוב, אסור להגיד. וגם אסור להגיד לו, אתה צדיק. אתה צריך להגיד לו, יש לך פוטנציאל, אתה נשמה, אתה יכול להיות משהו גדול. זה כן. ואתה יכול גם להגיד לו על מעשה טוב שהוא עשה, התפעלתי מהמעשה הזה שעשית. זה כן. אין פה חנופה. מה שהאמת, אמת. אני מדבר על אלה שבאים למחללי שבת, אתה צדיק, אין כמוך, בזכותך בנו בית כנסת. על אלה אני מדבר. ויש כאלה אלפים. ומה עם כבוד התורה? מה עם כבוד השם? מה עם כל זה? אין שום בעיה, אל תבין אותי לא נכון. להפך, כתוב שאתה צריך להשקיע בחילוני כסף וזמן, 70 שנה כדי לקרף אחד שישמור מצוות. כבר היה שווה לך. להשקיע בו כסף. להגיד לו, אני מוכן לעשות לך עסקה. נגיד שאתה בן אדם עשיר. להגיד לו, אם אתה מתחייב לי לשמור את כל המצוות, אני קונה לך דירה. מצווה גדולה עשית. קונה לך דירה. אבל אתה נשבע לי שאתה שומר את כל המצוות. ועשית כזה דבר, הצלת נשמה. שווה לך היה. שווה לך היה לקנות לו דירה. אין שום בעיה, זה לא סתירה. לבוא ולהגיד שמחלל שבת הוא בן אדם טוב בזמן שהוא מורד בבורא עולם, שאותי ביני וביניכם מחלל שבת, הרי הוא כגוי לכל דבר. לבוא ולהגיד על בנאדם שמחלל שבת שהוא בנאדם טוב שבתורה כתוב שצריכים לפוצץ לו את הראש עם אבנים. ככה כתוב בתורה. לקחת אבנים בגודל של מילון ולהעיף לו על הראש ולההוג אותו. זה מה שכתוב עליו בתורה. איך אתה מסוגל להגיד שהוא בנאדם טוב? השם אמר שצריכים לפוצץ לו את הראש. ואתה אומר שהוא בנאדם טוב, מה אתה נורמלי? אתה מסתכן בחייך. אסור, לא מדבר. אני לא בא, אומר, הוא בן אדם רע. לא אומר. אבל גם לא אומר, הוא בן אדם טוב. אומר, מצווה לקרב אותו. אומר, הוא יהודי. צריכים להציל אותו, למסור עליו נפש, להחזיר אותו בתשובה. זה כן. אבל, תדע לך, יש פוסקים, הרבה, שפוסקים שאסור לחלל שבת להציל חיים של חילוני. זה, למזלנו, זה לא הפסק בשולחן האור. חללים על חילוני שבת. אבל יש פוסקים בלי שום בעיה. פסקו להלכה. אתה רואה עכשיו בן אדם נדרס, אסור לך לחלל עליו שבת. אמרו, הוא צועק, אצילו, אני מת. מצטערים, אסור להציל אותך. יש כאלה פוסקים. להלכה. ברוך השם שזה לא ההלכה היום. תאר לך שהלכה כזה הלכה. העולם היה נהיה תור רבו. דרך אגב, היום גם אלגועים מחללים שבת. משום דרכי שלום. אם אתה לא תציל איזה מחבל, שעכשיו נדרס, אתה לא תציל אותו, מחר חצי מהבתי חולים פה זה רופאים מחבלים. אז הרופא הזה גם כן לא יציל אותך. תגיד מה, אתם לא יצילים אותנו, אנחנו לא נציל אתכם. אישה יהודיה מגיעה בשבת לבית חולים, המיילד הערבי לא רוצה להציל אותה. למה? אני שמעתי שאתם לא מחללים שבת על ערביות. למה שאנחנו נבוא לעבוד בשביל יהודיות? אז כיוון שיש פה פיקוח נפש לכל העם, לכן גם על גויים מותר. אבל בהנחה והיית במקום נידח, אסור לחלל שבת עם כל הרצון הטוב, חבר הכי טוב שלך. הבן אדם הזה הציל את חייך, עזר לך, אוהב יהודים, גוי צדיק, הכל טוב ויפה. אסור לחלל עליו שבת. דרך אגב שתדעו, למה מותר לחלל שבת כדי להציל חיים? האם אפשר ללמוד מזה שחיים זה יותר מדרגה גבוהה משמירת שבת? ולכן פיקוח נפש דוחה שבת? או ששבת יותר חשוב מקדושת החיים? מה אתם אומרים? שמירת שבת יותר חשוב מעצלת חיים. שמירת שבת מדרגה יותר גבוהה מקדושת החיים. קדושת השבת יותר גבוהה מקדושת החיים. יותר גבוהה. אז למה מותר לחלל שבת? בשביל להציל חיים. זה סתירה, לא? בדיוק. חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה. כל הסיבה שמותר, בגלל שעל ידי שאת חלל עליו שבת אחת, הוא ישמור עוד אלף. אלף כנגד אחד, עם ישראל ירוויח. לכן יש הרבה פוסקים שאומרים, זה רק על מי ששומר שבת. הוא ישמור שבתות הרבה. מי שמחלל שבת, עדיף לו שלא תציל אותו. כי עכשיו הוא נפטר גיל 20, חזקת לו 60 שנה של עונשים. עשית לו טובה. למה אתה לא מציל אותי? אני עושה לך טובה. תלך, תעלה לעולם הבא, תקבל שנה-שנתיים גיהנום, יאללה, נפטרת. תחיה עכשיו עד גיל 80, יהיה לך 200 שנה גיהנום. לא נעים. לך עכשיו, סע לדרכיך. יש הרבה הבדלים שחושבים עם הראש לאיך שחושבים עם הלב. רוב האנשים חושבים עם הלב, לא עם הראש. בגלל זה הרבה דברים שאני אומר בדרשות רוצים לחסל אותי. קמים, צועקים, נופחים, לא מקשיבים מה אני אומר. עזוב את הרגש. מה כתוב? מה התורה אומרת? מה אכפת לי מהרגש עכשיו? רגשות? אין סוף לרגשות. אבל מה המציאות רבותיי? מה אומרת התורה? התורה אומרת מצוות שילוח הכן. התורה אומרת, צער בעלי חיים, דהורה איתה. מצד שני, התורה אומרת, כי ייקרא לך כן ציפור, שלח, תשלח את האם, ואת הבנים תיקח לך. בזמן שאתה מגרש את היונה, ולוקח את הביצים או את הגוזלים, הלב שלך נשבר. הלב שלך נשבר. אני, היה אצלי בגינה, אבז, מהאבזים הגדולים האלה שאפים, איתי לה אולי תשע ביצים גדולות, גדולות מאוד, אצלי בגינה. יש לי בכנסת בבית, מישהו ביום טוב, מהחלון, ראה את האבזה הזאת דוגרת על הביצים. בלב שלי אמרתי, הלך, הלך על האבזה הזאת, מישהו פה יעשה שילוח אכן. לא עברה שעה, אני בא, רואה, נעלמו הביצים. כל היום טוב הלך לי המצב רוח. לא היה לי מצב רוח תפקד ביום טוב. איך אכלתי את הלב, יאללה. אי אפשר היה להכביד את זה, זה היה ממש ליד החלון של הבית כנסת. אמרתי, איך בן אדם עשה כזה דבר? וכל פעם אני משכנע את עצמי. מה זאת אומרת? מה התורה אומרת לעשות את זה? סתירה בין המוח ללב. התורה אמרה לגרש טיונה לקחת הגוזלים. הלב שלך אומר, איך תעשה כזה דבר? אתה מפלצת, אתה רוצח. מי יכול להפריד מימאת הילדים שלה? כיוון שהגיע ידידי היקר הרב כבאס, אז אני מרשה לעצמי לגזול לו שלושים שניות מהדרשה, במחילה, רק לסיים להסביר. למה הקב'ה נתן כזו מצווה? חשבתם על זה פעם או לא? כל הסיבה שהקב' רצה לאמן אותנו כדי להתגבר על הרגשות, זה הסיבה שהוא נתן לנו כזו מצווה? תשמעו טוב, אולי לא שמעתם את זה מעולם. הסיבה שהקב' נתן את המצווה הזאת, שימו לב טוב טוב. טוב טוב, מה אני אומר? שלא תשכחו את זה לעולם. בזמן שאתה מגרש את היונה, החכם עובדי עשה את המצווה הזאת והיה בוכה דמעות. אומרים שהוא היה מדבר עם האימא, אומר לה מכילה, אני מתנצל, מה אני אעשה שכך גזר הבורא? היה בוכה על היונה, מגרז אותה ולוקח את הגוזלים ובוכה. אבל מה אני אעשה? אמרו ככה, אז מה הוא אמר? כשאדם מגיע לשמיים, מראים לו את היום שהוא גירש את היונה מהקן. ואיך הוא לקח את הגוזלים ושם אותם באיזה מקום, או את הביצים. והלב שלו נשבר לרסיסים. יומיים הוא לא אכל. מה קרה, משה? אתה בדיכאון. קיימתי מצוות שילוח הכן. אין לי לב. ראיתי את האימא, היא חזרה לכן, איך היא משתוללת. נשבר לי הלב. אז למה עשית? מה אני אעשה? ישבחו, אמר לעשות. תשמעו טוב עכשיו. כשהאדם יגיע ליום הדין, יראו לו את הרגשה שהייתה לו בזמן שהוא גירש טיונה. ואז הקדוש ברוך הוא יגיד לו, בני, כמה נשבר לך הלב בזמן שגירשת את האמא ולקחת לה את הילדים? נשבר לך הלב, נכון? ומה איתי? 80% מהבנים והבנות שלי עזבו אותי, בגדו בי, מחללים שבת, מתחתנים עם גויים, לא אכפת להם מהתורה מכלום, מעולם לא אומרים לי תודה, מעולם לא פתחו סידור, מסתובבים מסביבך פה בחולון, בשכונה, בבניינים, נוסעים בשבת לים. הבנים שלי עבודים, נפרדו ממני עשרות שנים. מתי נשבר לך הלב ככה שאני רחוק מהילדים שלי? למה לא רצת להחזיר אותם בתשובה? למה לא פתחת תארנק ושפחת כסף כדי להציל אותם? למה לא ארגנת כאלה אירועים להביא אנשים לחזק אותם? למה לא מימנת ספרים? למה לא התחננת אליהם לחזור בתשובה? למה לא הבאת אליהם אימילים, קישורים לדרשות של דרשני אמת שמזעזעים את הנשמה? למה לא עשית את זה? כי היא לא אכפתך ממני. על היונה ריחמת יותר מעליי, על היונה הבזויה שהפסידה איזה גוזל או שניים, יומיים לא אכלת ולא ישנת. ואני שאלפיים שנה מחכה שהבנים שלי ישובו אליי, מתי זה שבר לך את הלב ככה? מתי? מה טענה? מה טענה? עבודים, קעקועים, כל מיני קוקו, כל מיני צבעים, עגילים בגבות, זנבות סוס, קשקושים בכל הגוף, מסתובבים, עכשיו הייתי בסין כמה ימים, איזה יהודים הכרתי שם. אחד חי בווייטנאמים ווייטנאמים, ילדים ווייטנאמים, אנשים אוכלים קופים, אנשים לא יאומן לאיזה שפל הישראלים יידרדרו. באו לשם אנשים מטיילנד, ממקומות, איזה תומעה, איזה מקומות הם חיים. אלה אנשמות של עם ישראל שהלכו ירדו לשאול תחתית. ואני אומר לכם, יש ביניהם אנשים שבשעה שיחה אתה מחזיר אותם בתשובה. ארבע, חמישה דברים רוחניים, אתה מדבר איתם, הם מקבלים הלם. היו לי כאלה הרבה. הלם הם מקבלים. לא ידעתי מה אתה אומר, לא ידעתי מה זה נשמה בכלל, לא יודע. חיים חייף קירות. וזו האחריות עלינו. הוכח, תוכיח את עמיתך ולא תיסח את נעל, קבל את הרב קבס היקר. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
