בזכות מי מתקיים העולם וכל היקום

ערב טוב, כבר מבולבל למצוא הוריים או ערב, כי אנחנו כבר מתשע בבוקר בדרשות. שמח לחזור לכאן לפתח תקווה למקום הנחמד הזה. ולראות, ברוך השם יהודים, שבמקום לבזבז את הזמן על לבלי העולם הזה, באים לשמוע דברי תורה אשריכם. אני רוצה שתדעו דבר אחד שהרבה לא יודעים אותו. יש היום כמעט את כל הדרשות מעבירים בשידור ישיר, אנשים רואים דרשות, לא צריכים לתרוח, מה אני עכשיו יבוא? למשל היום דיברתי במוסיופ בירושלים, אפילו לא ידעתי שזה משודר בשידור ישיר, אנשים כבר ראו את זה בכל מיני מקומות, שלחו לי קישור, זאת אומרת זה הולך, יש רשת של לוויין, לא יודע בדיוק איך זה עובד, אבל תראו דבר שהרבה לא יודעים אותו. כדאי לכם לשמוע את זה ולא לשכוח את מה שאני עומד להגיד לכם. יש כלל מאוד יפה ביהדות שהקב' הוא רוצה לעודד שמירת מצוות. רוצה לעודד אנשים כדי שהלכו בדרך הישר. ‫עכשיו, איך אפשר לעודד בצורה ‫הכי חיובית על ידי נתינת פרסים? ‫איך מעודדים ילד להתפלל? ‫תבוא, תתפלל יפה, נקנה לך אופניים. ‫תבוא, נקנה לך חבילת גלידה. ‫הוא ילד, הגלידה מדרבנת אותו. ‫בסוף הוא כבר לא צריך גלידה. ‫עוד שנתיים, אגיב, אבא, ‫עזוב, אני כבר לא ילד. ‫אני כבר בא לבד להתפלל. ‫מתוך שלא לשמע, בא לשמע. ‫עכשיו, יש עוד כלל. ‫שימו לב, אני ארכיב לכם שני כללים. ‫הכול ביהדות עובד לפי כללים. מי שיודע את כל הכללים, החיים שלו מאוד מאוד ברורים, אין לו אזורים אפורים, הכל שחור ולבן, אמת ושקר. היום הבעיה שאנשים הם לצערנו בורים ועמי ארצות, אז כיוון שהם לא יודעים תורה, יכול להיות דוקטור גדול, יכול להיות, אני יודע, איזה מהנדס גדול, אבל בתורה הוא בור ועם הארץ. כמעט כולם היום עמי ארצות לצערנו. אז בגלל שאנשים לא יודעים מספיק תורה על בוריה, אז כמעט כל האזורים ביהדות מבחינתם זה מבחינת אפור. לא יודעים מה אמת, מה שקר, מה חצי, לא יודעים, מבולבלים. לכן אתה רואה אנשים עם כיפות וסקנים שהם מאוד מבולבלים, מוציאים כפירה מהפה בלי להרגיש. כפירה גמורה. אבל זה נובע לא מראות שהוא מתכוון חלילה לקפור באשם. הוא פשוט מאוד מבולבל מכל הסלט שעשו לו בראש. מחלק הוא שומע מרבני אמת, חלק הוא שומע מרבנים שהם לא כל כך אמת, חלק הוא שומע בכל מיני תוכניות טלוויזיה, הוא חושב שערוץ 14 זה ערוץ קשר ליהדות, זה ערוץ קשר לפוליטיקה. ‫שם הם ימנים, הם אוהבי ישראל, ‫הם אוהבי הקראש ברוך הוא, ‫הם אוהבי בחורי ישיבות, ‫אבל הם לא יודעים השקפה היהודית. ‫הם מדברים הרבה שטויות וכפירה שם. ‫יושבים שם כל מיני חרדים לשעבר, ‫שהיום נהיו פורקרול, מחללי שבת. ‫אומנם הם ימנים בדעות שלהם, ‫אבל הם מדברים דברים נוראים ‫שאם היום היה סנדרין, ‫נותנים להם הונשים קשים מאוד ‫לימנים האלה. ‫לא כל מי שימני הוא צדיק. ‫יש ימנים שהם שונא השם, ‫יש ימנים שהם שונא תורה, ‫יש ימנים שהם לא שונא תורה, ‫אבל הם שונא בחורי ישיבות. ‫יש ימנים שהם שונאים חרדים ‫בגלל שהם כביכול לשיטתם לא עובדים. ‫יש כל מיני דעות. ‫יש סלט אחד גדול. ‫אנשים חושבים שזה בגלל שזה ערוץ ‫שהוא לא שמאלני בוגד, ‫כמו 11, 12 ו-13, ‫שהם משטפים של האויב, ‫אבל חוץ מאלה הם חושבים, ‫סוף סוף יש ערוץ קשר, ‫הם לפחות לא משתפים פעולה ‫עם האויב. ‫נכון, מגיע להם ישר כוח ענק ‫על זה שהם לא בוגדים. ושהם לא שונאי השם ושהם לא שונאי היהדות ושחלקם אפילו מכבדים רבנים על זה מגיע להם הכרת הטוב אבל הם מדברים דברים שהם כפירה למשל מבחינתם נסגור את כל הישיבות שהבחורים הלכו לה לצבא מבחינתם הצבא זה ערך יותר גדול מישיבה ‫לכן הם אומרים, ‫כולם חייבים להשתתף בנטל, ‫וזה כפירה נוראית ‫נגד בורי עולם להגיד כזה דבר. ‫מי שמוציא כזה משפט מהפה, ‫אוי לא, מיום הדין ממחכה לו, ‫שבתורה כתוב שבזכות ‫לומדי התורה העולם מתקיים, ‫בזכותם אנחנו נושמים, ‫בזכותם אנחנו פה בארץ, ‫בזכותם אנחנו חיים פה, ‫בזכותם הערבים ‫עוד לא שרפו את כולנו חיים, ‫ובסוף אומרים אלה שבזכותם ‫אנחנו חיים הם פרזיטים, ‫שלח אותם להיות חיילים בשדות. ‫אין טיפשות יותר גדולה מזאת ‫ואין כפירה ובגידה ‫בבורי עולם יותר מזה. ‫גם מי שלומד שעה ביום, ‫עדיין בזכותו אנחנו מתקיימים. ‫לכן להגיד שיעזוב את התורה ‫וילך לרוץ בשדות ‫וילמד לראות ברובה, ‫כל אדם יעשה את מה שהוא טוב בו. ‫אלה שלא לומדים, ‫אלה שלא שומרים מצוות, ‫פחות יהיה להם זכות ‫שעכשיו נלחמים ושומרים על המולדת. ‫בזכות זה אנחנו ניתן להם שכר. ‫הם לא עושים את זה בחינם. ‫כולם בסוף מקבלים שכר. ‫אלה שלומדים תורה, ‫עליהם אנחנו נושמים. ‫כל העולם מתקיים. ‫שנאמר, אם לא בריתי יומם ולילה, ‫חוקות שמיים וארץ לא שמתי, ‫אז יושבים שם כל מיני ימנים ‫שהם לא נגד היהדות, ‫הם אין להם שום דבר, ‫הם רוצים שיהיה ישיבות, ‫שיהיה בתי כנסת, ‫הם לא כמו השמאלנים ‫שרוצים לסרוף את התורה. ‫אז לפחות בזה, סוף סוף זכינו ‫לערוץ קשר מבחינה פוליטית. ‫אבל מה שקשר מבחינה פוליטית ‫לא בהכרח קשר מבחינה יהודית, ‫וזה הרבה חרדים נופלים בפח. ‫הם חושבים שרק בגלל שיושבים שם ‫ימנים ושונא חמאס ושונא שמאל ‫ושונא תואבה כביכול, ‫אז בגלל זה הם קשרים. ‫לא, ודאי שלא. ‫לא כל אדם שהוא שונא ישמאלים ‫וששונא חמאס הוא אדם קשר. ‫למשל, יושבים שם מחללי שבת? ‫כתוב בתורה, מחלל שבת ‫הרי הוא כגוי לכל דבר. ‫אין לו עולם הבא. ‫השמח הוא קוראת אותו ‫לעד ולעולמי עולמים. ‫אין פושע יותר גדול בעולם ‫ממחלל שבת בעיני השם. ‫זה פסוקים מפורשים בתורה. ‫אבל אנחנו מקבלים אותו ‫בגלל שהוא דרשן פוליטי טוב. ‫הוא שונא את החמאס. ‫אז בגלל שהוא ימני, אדור, ‫קיצוני, קהניסט, אנחנו מבליגים שהוא אוכל טריפות אנחנו מבליגים שהוא מחלל שבת אנחנו מבליגים שהוא בעד לשלוח בחורי ישיבות שיעזבו את התורה והלכו לצבא אנחנו מבליגים למה? כי הוא ימני זה תרגיל זה הפוך על הפוך שהסתן עושה לנו לכן לא צריך ליפול אסור ליפול בפח ‫לא מי שימני זה בהכרח ‫הופך אותו לקשר בעיני השם. ‫כמובן, כל מי ששמאלני הוא רשע גמור, ‫אין בכלל על זה שום דיון. ‫מי ששמאלני, שהוא בעד האויב, ‫והוא נגד התורה ונגד היהדות, ‫והוא בעד כל מיני רוצחים למיניהם, ‫והוא מרחם על רוצחים, ‫והוא מתאכזר לקורבנות שלהם, ‫אין רשע יותר גדול מנו. ‫זה פשוט וברור. ‫אבל גם הימנים, ‫לא כל הימנים הם צדיקים. ‫למשל דונטראמפ הוא ימני מאוד, ‫אבל הוא רשע גמור ‫בגלל שהוא עובד עבודה זרה. ‫הוא מאמין בישו. ‫וכל מי שמאמין בישו, ‫גם גוי, דינו מוות. ‫כל מי שעובד עבודה זרה, ‫בין בו הוא יהודי, בין בו הוא גוי, ‫דינו מוות על פי התורה. ‫אין דבר שהשם שונא יותר ‫ממחללי שבת ועובדי עבודה זרה ‫ואנשי תואבה. ‫זה פסוקים מפורשים. ‫הוא בעד ישראל? ודאי. ‫הוא נגד חמאס? ודאי. ‫הוא נגד איראן? ודאי. ‫הוא נגד כל השמאלנים למיניהם ‫בארץ ובעולם? ודאי. ‫אבל הוא עובד עבודה זרה, ‫הוא בעד הכנסיות, ‫הוא מעריץ את האפיפיור הזה ‫של שמת עכשיו, ‫הנסה להלוויה שלו. ‫זאת אומרת, אנחנו רואים ‫שעם כל אהבתו לישראל, ‫על פי דיני נוח, בני נוח, ‫אם היום היה, ‫הקדש ברוך הוא שופט אותם ‫לפי מה שכתוב בתורה, ‫הם כולם היו מוצאים להורג. ‫כל העבודה הזרה הזאת ‫הם פושעים גדולים מאוד. ‫לכן יש לך נוצרים הדוקים, ‫כמו השגריר הזה, עקבי, ‫שהוא מאוד בעד ישראל. ‫מבחינתו היה מוחק את כל יהודה ‫ושומרון ומיישב אותה ביהודים. מוחק את כל עזה, אם זה היה תלוי בלוחץ על כפתור משמיד שם את כולם. הוא יותר ימני מכהנה, אבל הוא רשע גמור. הוא עובד אדם, בשר ודם. זה האלוהה שלו. מתפלל לישו. כל מי שעובד מישהו שהוא לא השם הוא רשע גמור. אז אני מקווה שעשיתי לכם קצת סדר בראש. לא להתבלבל. גם אני ימני. ‫חזק מאוד, אבל לא כל מי ‫שימני הוא קשר. ‫רק מי שהוא עבד השם, ‫מי שיש לו השקפה תורנית, ‫מישהו שיודע מה הערך של התורה, ‫מישהו שמבין מה זה שבת, ‫אז יש לדון אם הוא צדיק או לא. ‫מי שהוא נגד כל הדברים האלה, ‫מה אתה בכלל פותח, בכלל ויכוח. ‫יש כאלה אומרים, יש לי חבר, ‫הוא בן אדם זהב. ‫אומנם הוא לא דתי, הוא חילוני, ‫אבל הוא בן אדם זהב. ‫להגיד כזה משפט ‫זה פשע נגד בורי עולם. ‫להגיד, יש לי חבר או אח או דוד ‫שהוא בן אדם זהב, אבל הוא חילוני, ‫זו סתירה מיני ובה. ‫אין מצירות בעולם ‫שאדם שלא שומר מצוות ‫יכול להיות בן אדם זהב. ‫כי מי שנחמד לאנשים ‫ויורק על הקדוש ברוך הוא ‫שמספק לו חמצן כל יום ומורד בו, ‫לעולם לא יכול להיות בן אדם טוב, ‫כי אין יותר כפוי טובה ממנו בעולם. זה שמחיה אותו, זה שנותן לו, זה שמציל אותו, זה שמזווג לו אישה, ונותן לו ילדים, ומקום לגור, ושכל לחשוב, והוא יודע שהוא קיים, ומורד בו כל רגע ורגע, אוכל בלי ברכות, אוכל לא קשר, מחלל שבת, מרמה בביזניס, עושה כל מיני דברים נוראים, בסוף באים ואומרים, תשמע, הוא בן אדם זהב, אתה יודע, זה לארג'ו, איזה טוב הוא דווקא, הוא אוהב את הדת, ‫הוא דווקא אוהב, אם תבוא, ‫אם תבוא אליו, ‫הוא ייתן אחלה צ'ק לישיבה, ‫אבל הוא מחלל שבת, מורד בבורו. ‫איך יכול להיות שהוא בן אדם זהב? ‫מלבול למוח. ‫אדם שנחמד לכל השכונה ‫והורק על אבא שלו. ‫כל השכונה מתאים עליו. ‫איזה גבר, תראה איך הוא מתנדב, ‫איך הוא מנקה. ‫או הוא מנקה את הגינה, ‫או הכול מצובע את הבניין, ‫עוזר לסכנים, עוזר לסכנות, ‫אבל מה? ‫מורד באביו, שגידל אותו ומחיה אותו ‫ונותן לו קצבה חודשית, יורק עליו. ‫אבא שלו אומר משהו, הכול עושה הפוך. ‫בן אדם כזה הוא בן אדם זהב ‫או שהוא חלעת המין האנושי? מהו? ‫מי שמבין יהדות ותורה ‫יודע שבן אדם הזה הוא חלעה, ‫אפילו שהוא נחמד ‫למאה שכנים בבניין, ‫אבל הוא מורד באביו, ‫שגידל אותו וטיפל בו ‫ונותן לו עד לרגע זה, ‫הוא לעולם לא יכול להיות בן אדם טוב, ‫לכן כל חילוני טוב ככל שיהיה ‫לציבור ולזולת, ‫קצין גדול, גיבור ישראל, ‫הציל אנשים במערכות צה",ל, ‫בכל המלחמות, אבל מורד בבורו, ‫ולא מקיים ולא שומר מצוות, ‫ואוכל בכיפור, ואוכל חמץ בפסר, ‫עושה את כל העבירות שהם עושים. ‫לעולם לא יכול להיות בן אדם טוב. ‫יכול להיות שהוא ישר ולא גנב, ‫זה הטבע שלו. ‫יכול להיות שהוא אדם נדיב ‫שאוהב לתת ולתרום. ‫זה הטבע שלו. אבל להגיד שהוא בן אדם טוב זה פשע נגד בריא עולם. אנשים לא יודעים א' ב' של יהדות. יש דברים שאסור להוציא אותם מהפה. למשל, יש משפט שהרבה רבנים אומרים אותו, שזה חורבן נורא. אומרים, הקדוש ברוך הוא אוהב את כולם אותו דבר. הוא אוהב את הדתיים, והוא אוהב את החרדים, והוא אוהב את החילונים, והוא אוהב את הגויים, וגם הוא אוהב את עמלק. ‫אין סילוף יותר גדול מהתורה ‫מאשר להגיד כאלה דברים. ‫הרמב״ם פוסק בהלכות תשובה ‫בפרק שביעי ברמב״ם, ‫שם כתוב שיש אנשים ‫שהקב' הוא אוהב אותם, ‫ויש אנשים שהקב' הוא שונא אותם. ‫וכך נפסק להלכה. ‫ככה דנים בשמיים. ‫הרמב״ם כותב, תסתכלו שם, ‫פרק זין על החווהו. ‫אמש, אתמול, אמש היה סנוי, הוא משוקץ, הוא מרוחק ותואבה. ארבע הדברים הכי נוראים שאפשר להגיד על בן אדם. סנוי, הוא שונא אותו. שקץ, אתה יודע מה זה שקץ? זה רמז על הרצפה. במילים של הרחוב היום, זבל. שקץ, משוקץ, מרוחק. מה זה מרוחק? זאת אומרת שאתה אומר לאדם אוף לי מהעניים, לא רוצה לראות אותך. מרוחק, תעוף מפה. ‫ותואבה. ‫תואבה זה מה שמטילים בשירותים. ‫ככה הוא היה בעיני השם ‫כי הוא מחלל שבת. ‫זה רמב״ם, לא אני. ‫שלא תגידו, אני באתי ואני... ‫אני אומר לכם מה כתוב ברמב״ם. ‫אתם לא מאמינים לרמב״ם, ‫זה קצת סיפור אחר. ‫אבל ככה נפשק. ‫כל הפסקים בשולחן ארוך ‫כמעט הכול כמו הרמב״ם. ‫והיום, אחרי שחזר בתשובה, ‫הוא ערוב ורצוי וקרוב, ‫זה ידיד. ‫ממצב של סנוי, משוקץ ותואבה וכו', ‫נהפכת למצב של אוהב אותך ‫ואתה מקורא והוא מושך אותך אליו, ‫ונהיית ידיד. ‫מה זה ידיד? יד-יד. ‫שלוחצים יד לבן אדם, ‫אין ברית יותר גדולה מזאת. ‫בזמנם היו מוכרים יעלומים ‫במיליוני דולרים בתקיעת כף. ‫מי שתוקע הכף לחברו ואומר, ‫מזל, ברכה, זה אוזר, ‫אתה מחויב בשמיים. ‫זה יותר מנהדר. ‫אתה אומר, אני מוכר לך את הבניין. ‫לחצתם יד, נגמר. ‫בא, הם הוציאו לך כפול על הבניין. ‫כתוב, מי שחוזר בו ‫ממה שהוא הוציא מפיו, ‫לא ינקז. ‫יש כללה של דור המבול, חזל, ‫הייתי לו עליו כללה על אדם כזה. ‫יש לי איזה בן אדם אחד ‫שהוא אמר למישהו שהוא יקנה וילה ענקית במקום הכי יקר בניו יורק, אולי איזה 18 מיליון דולר בית. הוא רצה לעשות שם ישיבה, ובית כנסת, ומקום של תלמוד תורה וכולי, מקום יפה, יפה גן עדן. מקום מאוד מושך את העין, אנשים יבואו לשם, ייהנו שם. ואז התחילה קורונה. ואין אישורים וגם אף אחד לא יבוג, אי אפשר לבוא, אז אתם זוכרים? איזה שנה שלמה אנשים לא יכלו לבוא לבית כנסת, סגרו כנסות, אז הוא רצה לחזור בו מהדיל. אמר לי, תשמע, אני רוצה לבטל את התקיעת קו שכוונו, אני ובעל הנכס, זה יהודי וזה יהודי, שניהם. אמרתי לו, זה לא כל כך פשוט, תן לי לישון חכם גדול. קשרתי לאיזה חכם גדול בארץ, אמר, תגיד לו שהקב". הוא לא אוהב אנשים שחוזרים בהם ממה שהם הבטיחו, שיעשה את זה והוא לא ינזק. בקיצור, הוא לקח את המקום, ובמשך איזה שנה ומשהו הפסיד שם איזה 200 אלף דולר רק הוצאות להחזיק את הבית, הבית ריק. בסוף בא לו איזה קליינט מיליונר, הזכיר ממנו את הבית ב-25 אלף דולר לחודש, הבן אדם עכשיו גורף אחלה רווח על הבית, בסוף הוא לא יפסיד. אי אפשר להפסיד מזה שאתה שומר את מה שיצא לך מהפה. כתוב בתואה, את מוצא שפתחת, תשמור מה שבן אדם אמר, אסור לחזור בו. ואם זה בתקיעת כאף, על אחת כמה וכמה. אז עכשיו, מה זה ידיד? יד ויד. אתה והשם זה כמו לחיצת יד. בורא עולם אתמול שנה אותך לפני שבוע. כי בשבוע שעבר חילה את השבת. ועכשיו חזרת בתשובה, היית בדרשה והזדעזעתה ואמרת זהו זה, אני לא מחלל יותר שבת. באותה שנייה, איך שאמרת אני מתחיל לשמור שבת ואני מתחיל להקפיד, לאכול קשר ואני מתקרב ואני אתחיל להניח תפילין, איך אומרים עשית כמה צעדים לכבוד בורא עולם, 180 מעלות הסטטוס שלך השתנה ברגע. מסנוי ומשוקץ ותואבה ומרוחק, הפכת לאהוב וקרוב ולידי, תראו מה כוח התשובה. ברגע רבותיי, יש אדם קונה עולמו ברגע אחד, אבל יש היום כל מיני סלפנים, כל מיני רמאים וכל מיני בורים ועמי ארצות שנותנים דרשות ומכריבים את העולם ומלמדים אנשים הכל הפוך מהאמת של התורה, כי הם רוצים למצוא חן בעיני הציבור ורוצים קהל גדול ורוצים רייטינג ורוצים כסף. רייטינג זה כסף. אנשים מרוצים מהדרשות זה תרומות גדולות. לי אף אחד לא תורם כלום. ‫הסתכלו, אני יכול להוכיח לכם, ‫אני לא מקבל פה בארץ ‫אפילו לא 1,000 שקל בחודש תרומות. ‫למה לא תורמים לי? ‫כי אני מעצבן את כולם. ‫אומר להם את האמת בפנים. ‫אז את העצבים שלהם הם מוציאים עליי. ‫כמו שאתה בא לרופא, הוא אומר לך, ‫אני מצטער, יש לך איזה גידול בגוף, ‫מהר, לך תעשה MRI, ‫מיתוח מחר בבוקר, ‫אתה הולך שישה חודשים, קבל עקרנות. ‫הרופא גם אמר לך את כל המצב רוח. ‫במקום לנשק לו, תגיד, ‫תודה, דוקטור, ‫בזכותך אני עוד אחיה. ‫מה אתה אומר? ‫אבל אני, אם הייתי יכול, ‫הייתי שורף את הרופא הזה. ‫לא סתם כתוב, ‫הטוב שבא רופאים לגן. ‫אומרים, תשוטש כמוך, ‫הרופא מציל לך את החיים. ‫זה שהכאב נכון, ‫זה שהרסחת המצב רוח נכון, ‫אבל האשמה במי תלויה? ‫בך, לא בו. ‫אתה הבאת את זה על עצמך, ‫הרופא לא עשה אותך חולה. ‫אם מישהו יציל אותך, זה הרופא, ‫זה בחסדי ה' כמובן. אבל ככה זה העולם. יבוא איזה אחד, יגיד לו, השם אוהב אותך, אל תדאג, הרבא אמר, כולכם צדיקים. אין כמו הרבא, הרבא קובע את כל מה שיהיה. אין, קדוש ברוך הוא, אין תורה. מה שהרבא אמר? מה להכפת לנו עכשיו מה הרבא אמר? יש סוכים בתורה. כתוב בתורה יש יהודים שיש להם עולם הבא ומה כתוב בהמשך ואלה שאין להם חלק לעולם הבא אתה רוצה לחלוק על הגמרא לחלוק על הרמב״ם לחלוק על שולחן ערוך לחלוק על הזוהר לחלוק על החומש בגלל שאיזה רבא אמר איפה השכל שלך אנשים חסרי שכל. לכן המציאות רבותיי צריכים לדעת אותה. אי אפשר להתפתות מכל שטות. גם מי שימני, כבודו במקומו מונח, ברוך ה' לפחות אין לנו פה בוגד שמשתף פעולה עם האויב. אבל להגיד שהוא צדיק, אין בכלל על מה לדבר. לא כל מי שימני הוא צדיק. עד כאן יש שאלות? טוב, בואו נתקדם. השארתי איזה משהו שלא עניתי עליו? בבקשה. אני אין לי שום דרגה בכלל. מה שאתה חושב שאני יש לי איזו דרגה, תאמין לי, הילד הקטן שלי בן 18, הוא שם אותי בכיס הקטן שלו. אין לי שום דרגה, יש לי רק מתנה משמיים, גם כן זה מתנה משמיים, זה לא בזכותי, אשר נתן לי כוח להשפיע על אנשים, לדבר ואנשים משתנים. זו מתנה משמיים, זה כל אחד לפי התכלית שלו. אבל תאמין לי שאני לא איזה תלמיד חכם ולא, אתה צריך לראות תלמידי חכמים אמיתיים, ‫יש לי כמה ידידים, ‫תלמידי חכמים אמיתיים, ‫כל מה שאתה מוציא מהפה ‫מיד מראה לך את כל המקורות בשס, ‫כל ספר, מי אמר, מה אמר, כל הדעות. ‫אלה האנשים שצריכים, איך אומרים, ‫להסיר בפניהם את הכובע. ‫מי שיודע לתת דרשות נחמדות ויפות ‫ולהביא ככה לשכנע את הציבור, ‫איך אומרים, כבודו במקומו מונח, ‫אבל תאמין לי שזה לא בגדר. ‫לא תלמיד חכם ולא שום דבר, ‫וזה לא נקרא שהוא בעל רמה. ‫רק מה? ‫למזלנו, יש כזה דבר שהקדוש ברוך הוא, ‫הוא משלם שכר גם לפי הזכויות, ‫לא רק לפי המדרגה שלך בקודש. ‫למשל, יש אדם קדוש מאוד, ‫כל הזמן לומד תורה, ‫אבל הוא מנותק מהעולם. ‫הוא לא בא במגע עם אנשים, ‫אז הוא לא מחזיר אנשים בתשובה. ‫כל הזכויות שלו זה התורה שלו. ‫ויש אדם שהוא לא תלמיד חכם, ‫כמו הרבה מהדרשנים היום, ‫אבל הוא מצליח להחזיר ‫הרבה אנשים בתשובה כל שנה. ‫זה מצטבר לעשרות אלפים. ‫במשך תקופת חיים. ‫אז יש לו הים של זכויות ‫בגלל שהעשרות אלפים האלה ‫לומדים ונותנים צדקה ושומרים צ'בת, ‫אז נהיה לו מיליארדים של מצוות ‫בלי לעשות כלום, ‫כי הוא כבר החזיר אותם בתשובה ‫והם מייצרים לו זכויות. ‫אז בעל זכויות הוא נחשב ‫מאוד חשוב בשמיים, ‫אבל אף אחד שלא יתאה. ‫רק בגלל שדרשן הוא בעל זכויות ‫ויודע להחזיר אנשים בתשובה, ‫זה לא הופך אותו לתלמיד חכם אמיתי. ‫אם תשים אותו ליד רב חיים קניאפסקי, ‫זה הרי בדיחה לידו. ‫זה תלמיד חכם אמיתי. ‫או הרב אובדיה, ‫או הרב בן ציונה בשאול, ‫או הרב ווזנר, או הרב אלישיב. ‫אלה תלמידי חכמים אמיתיים ‫שולטים בכל התורה כולה. ‫וזה לא יום-יומיים, ‫זה 50-60 שנה של לימוד ‫מהבוקר עד הלילה. ‫זה מינימום כדי להגיע למדרגה. ‫ואלה גם יש להם עידות מתוקנות ‫וקדושה ופרישות וצניעות ‫ושמירת העיניים. ‫הם כמעט ולא רואים רשעים, ‫הם כל הזמן בקדושה, ‫ויש להם גם רוח הקודש לחלקם. ‫זה נקרא איך הגעת. ‫זו שאלה שאלת אותי, ‫את צריכה לשאול אותו, כבוד הרע, ‫איך נהיית כזה אדם? ‫מה אתה חושב? ‫הם עומלים על זה 40-50 שנה. ‫סליחה, כבוד הרע. ‫למינים שמעמלת, רוצה לחזק לקר? התלמיד חכם שלומד עכשיו בקריית ספר הוא גר היה באוסטרליה מהדישון שלך הוא התחזק לומד והוא יהיה החתן שלי אז שואלך, חתן תלמיד חכם זכות גדולה טוב אני התחלתי לעזור הרב הזכיר את אנשים שהם רגעים, שהם מאמינים למשל בישו. למשל, אין אחרי מאה עשרים וזה כמו שהם רגעים, אין דבר כזה חסר למות העולם? בטח שיש. אלה ששומרים שבע מצוות בני נוח, והם אוהבים של עם ישראל, ‫והם אנשים חיוביים, ‫לא מרביצים, לא אלימים וכו', ‫אלה ישר יש להם עולם הבא, ‫הגואים האלה. ‫זו גמרה במסכת סנדרין. ‫יש גואים שיש להם עולם הבא. ‫הגמרה אומרת, ‫בלעם אין לו עולם הבא. ‫מה חידשת לנו? ‫בלעם זה אבי אבות אטומה. ‫מי חשב שלבליע מעולם הבא? ‫למה הגמרה צריכה לבזבז על זה דיון? ‫אומרים החכמים, מפה אתה למד ‫שיש גויים שכן יש להם עולם הבא. ‫הבלעם אין לו, כי הוא רשע, ‫והוא עשה עבירה עם האטון שלו, ‫וגוי שעושה עבירה עם בעל חיים, ‫זה נגד שבע מצוות בני נוח. ‫אבל גויים, חסידי אומות העולם, ‫ששומרים שבע המצרות בני נוער, ‫יש להם עולם הבא. ‫אחד מהשבע המצרות בני נוער ‫זה אסור לעבוד עבודה זרה. ‫מי שעובד את יושקה, ‫הוא עובד עבודה זרה. ‫כל הנצרות זה דת ‫שמבוססת על עבודה זרה. ‫למשל אסלאם, ‫זו לא עבודה זרה, ‫אבל זו דת אלימה ‫שדוגלת בלרצוח את כולם, ‫כולל מוסלמים. ‫כל מי שיודע, ‫באים ומפוצצים לו את הראש. ‫הסתכל בעצמך איך הם מורגים, ‫כל הם עסוקים בלרצוח. ‫אז נצרות, היום לפחות, ‫נצרות, דרך אגב, גם היו ככה. ‫הנוצרים גם כן רצחו יותר ‫מהמוסלמים עד היום. ‫רק היום, בחמש מאות שנה האחרונות, ‫הם שינו את השיטה. ‫לפני 500 שנה הם היו מענים אנשים, ‫לא פחות מדאעש ולא פחות ממה ‫שחמאס עינו את השבועים שם במנהרות. ‫הם היו קושרים אנשים, ‫קוראים להם את הגוף, ‫פותחים לאישה בהיריון את הבטל, ‫מוצאים לה את התינוק. ‫היו שרופים אנשים, אינקוויזיציות. ‫הם היו החזרים הכי גדולים שיש. ‫הם ראו שזה לא עובד. ‫היהודים מוסרים נפש ‫ומתים על קידוש השם. ‫החליפו שיטה. אמרו, ‫היהודים הם פריירים, הם נאיבים. ‫בואו נתחנכן אליהם. ‫בואו, תבואו, אנחנו אוהבים אתכם, ‫אנחנו תומכים בכם, ‫אנחנו בעתכם. ‫ככה נצוד אותם, בלשון חלקלקה. ‫והם עבירים המון יהודים על דתם ‫בכל העולם, המיסיונרים האלה. ‫הם ראו שמה שלא הולך בכוח, הולך במוח והיום הם באים מציעים ליהודים כספים תבוא נתמוך בך נעזור לך וזה וככה הרבה נופלים בפח אבל מי שעובד את אותו האיש אז זה עבודה זרה עכשיו אני התחלתי בראש דבריי כן ‫קודם כול, תדע לך שזה אחד ‫הטעויות שמאוד מאוד רווחות ‫היום בציבור, לחשוב שכל מי ‫שגדל חילוני הוא תינוק שנשבע. ‫זה שטויות. ‫זה סילוף גמור של התורה. ‫קודם כול, תדע שכל הדין הזה ‫של תינוק שנשבע ‫דנים בו בגמריו, ‫והרמב״ם מביא ראייה לקראים. ‫קראים זה יהודים ‫שלא האמינו בתורה שבעל פה. ‫הם התחילו לסלף ולהגיד ‫של דברי חזל או מובנים, ‫זה לא יכול להיות, ‫אנחנו סוברים ככה, חלקו על חזל ‫והגיעו לכל מיני שיבושים. ‫שכבר היה שאלה אם הם נקראים ‫יהודים או לא, הקראים האלה. ‫עד כדי כך היו צריכים לדון ‫אם יש להם דין של יהודים או לא. ‫עכשיו, הקראים הראשונים, ‫וודאי שהם רשאים גמורים. ‫עזבו את השם, עזבו את התורה ‫וסילפו. ‫אבל הנכדים שלהם, ‫אלה שכבר נולדו להורים, ‫שלימדו אותם שאין תורה שבעל פה, ‫ושהחכמים זה כלום, ‫ושהגמרה זה כלום, ‫ושעושים רק מה שכתוב בפסוקים, ‫למרות שזה טמטום ממדרגה ראשונה, ‫כי אי אפשר להבין, ‫מצווה אחד מתעריג מצוות מהחומש. מצווה אחד לא מבינים אין הוראות יש רק את שם המצווה קבל את אביך ואת אימך מה זה כבד מה זה נקרא כבד מה נקרא זלזול מה אני צריך לשטוף לו את הרגליים או לא מותר לי לחלוק עליו לא מותר לי לשבת במקום שלו לא אני חייב לעשות כל מה שהוא אומר מה אם הוא אומר לי ללכת יש מיליון שאלות כלום לא כתוב כבד מה זה כבד אבא אהלן אבא הנה קיבלתי יצאתי לידי חובה מה פתאום יש בזה אלפי הלכות מצוות שילוח הכן כתוב רק כי ייקרא לך כאן ציפור וכולי אבל מה רעות זכר נקבה ביום בלילה מה עושים הגוז כלום לא כתוב ‫כתוב, שמור את יום השבת. ‫יש לך למה תת מלאכות העשירות ‫בשבת שיש עליהן עונש מוות וקראת, ‫ואין בכל התורה הסבר אחד קטן ‫איך שומרים שבת, כלום. ‫הדבר היחיד שכתוב בתורה, ‫לא תבהרו אש בכל מושבותיכם ‫ביום השבת. ‫מה אם תופר, מה אם כותב, ‫מה אם מחבז, מה אם זורע, ‫מה אם קוצר? ‫איפה כל זה כתוב? ‫יש על זה אלפי הלכות. ‫איך מכינים תפילין? ‫והיה להוטל ידיך לטוטפות בין עיניך, ‫לא כתוב מילה על תפילין. ‫לא כתוב שזה מרובה, ‫לא כתוב שזה שחור, ‫לא כתוב שצריך שין של שלוש, ‫שין של ארבע, מה זה קשר, ‫איזה רצועות עושים, ‫מאיזה חומר אפשר לעשות. ‫כלום! יש לך יותר מאלף שלבים ‫בעשיית תפילין. ‫שלב אחד לא מוזכר בתורה. ‫הכול תורה שבעל פה. ‫בלי תורה שבעל פה, ‫אף אחד לא ידע מה זהות. ‫כל אחד עושה אותה אחרת. ברית מילה איך עושים לא כתוב בתורה רק כתוב למול את בשר אורלת התינוק ביום השמיני מה זה אורלה אפילו לא יודעים בלי תורה שבעל פה לא היה יהודים מצחים לחתוך אחד היה אומר זה אורלה אחד היה אומר זה אורלה אחד היה אומר הציפורניים זה אורלה כל אחד היה ממציא אורלה אחרת כבר היה לך שלושת אלפים סוגי ברית מילה מאיפה יודעים איך מכינים מצות איך יודעים שאחרי שמונה עשרה דקות זה תופח אולי זה חמש עשרה דקות מה הדין של התורה ‫מה זה בעלי רעי חמץ? ‫מה זה בעלי מצל? למה צריך... ‫כלום לא יודעים. ‫בלי תואר שבה, אין לך כלום. ‫אין יהדות. אפילו מזוזה. ‫מזוזה לשים בבן, ‫אף אחד לא יודע מה כותבים בפנים. ‫ומאיזה מקום בשורה צריכים להתחיל, ‫והיום שמוע, ‫כמה אותיות צריך להשאיר, ‫פרשה פתוחה, פרשה סתומה, ‫איך כותבים ספר תורה, ‫יש אלפי הלכות. ‫כמה רווח צריכים להשאיר, ‫מאיפה מתחילים, ‫מאיפה יודעים, ‫עם איזה דיו משתמשים, ‫עם איזה קלף, ‫איך מכינים את הקלף, ‫איך מורידים את הסערות של הפרה ‫כדי שזה יהיה גביל של ספר תורה, ‫אלפי הלכות. ‫מאיפה כל זה בא? ‫הכול בא מהר סיני. ‫רק השוטים האלה מצאו לו קוספוקוס. ‫אנחנו מאמינים רק מה שכתוב בפסוק. ‫תסביר לי דבר אחד ‫שאתה מבין מה הפסוק. ‫כלום, מה זה... ‫בא לכם לציצית וראיתם אותו. ‫מה זה ציצית? ‫אומרים, אנחנו תולים את זה על הקיר. ‫מסתכלים על הציצית ונסכרים. ‫אבל איך אתה יודע איך מכינים ציצית? ‫איך אתה יודע איך כושרים? ‫מאיזה חומר מכינים ציצית? ‫זה לא כתוב בתורה. ‫איך יש לך ציצית כמו שלי ‫ואתה תולה על הקיר, ‫אבל בלי התורה שבעל פה שלי ‫לא היית יודע מה זה ציצית בכלל. ‫אז אתה לוקח מה שנוח לך מאיתנו, ‫וכיוון שאתה לא רוצה ‫כל יום להתעטף, מצאת שיטה, ‫תולה את זה על הקיר ונגמר. ‫הם בורים ועמי הרצאות, שותים. ‫זה גם שאלה, הם לא מניחים. ‫הם לא מניחים, הם לא מאמינים, ‫כי כתוב בתורה, ‫'ועלות על ידיך'. ‫הם לא יודעים את זה עוד, ‫כי הם לא מאמינים בגמרה, ‫הם לא מאמינים ברשוחן ארוך. ‫אז עכשיו... ‫אז הרמב״ם, הוא מביא דוגמה לקראים ‫שאלה שכבר נולדו לכאלה הורים ‫ושיבשו להם את המוח מגיל קטן, ‫כמו שלוקחים ילדים ערבים בעזה, ‫מגיל שלוש שמים להם רווי האמיתי ביד, ‫ובדגל ישראל לרצפה ‫מחנכים אותם מגיל שלוש ‫להיות רוצחים של יהודים. ‫זה כל התכלית שלהם, רק לרצוח. ‫אז עכשיו, הילד הזה ‫מגיל שלוש עד גיל 16, ‫13 שנה שוטפים לו את המוח, ‫התבחר יהוד, התבחר יהוד. ‫האם יש סיכוי שהאדם הזה ‫לא יהיה רוצח? ‫וודאי שלא. ‫הוא לקראת תינוק שנשבע. ‫זה ההורים שלו חטפו אותו ‫מהעולם של האמת ‫וגידלו אותו להיות רוצח, חיית ערף. ‫אם היום גדלים אותו בשוויץ ‫והוא לא היה שומע מהאסלאם ‫ומהשטויות שלהם ‫ומהרציחות ומהג'יהאדים שלהם, ‫היה גודל ישמעאלי מטורבט. ‫אולי היה בו כל מיני גנים מסוימים, ‫אבל הוא ודאי לא היה מחבל חמאס, ‫אלא מה רואים מפה? ‫שאיך שהם גדלים את הילד, ‫ככה הוא ייצא. ‫לפי זה יוצא שגם החילונים המסכנים, ‫כי גדלו אותם כמו כופרים, לימדו אותם לסנות חרדים, לימדו אותם לסנות התורה, לימדו אותם את כל הדברים האלה והם גדלו עם שנאה לדת והם גם ככה לא מאמינים בכלום. הוא מאמין לזה שהם מחללי שבתות וכולי וכולי, לא הופך אותם לרשאים, כיוון שהם ענוסים. זה כמו תינוק שחטפו אותו כשהיה בן שנה, גידלו אותו כגוי עובד אלילים, הוא בכלל לא יודע שהוא יהודי, אז ודאי שהוא לא ידע לשמור שבת. אז קודם כל אני אענה לך על השאלה הזאת. יש מציאות היום שאם תשאל את כל גדולי ישראל, כולם פוסקים שהחילונים של היום אינם תינוקות שנשבו, מלבד הרבי מלובביץ' והחזוניש'. ‫בעולם החרדי, ‫אני לא מדבר על החבדניקים. ‫חבדניקים, מה שהרבא שלהם אומר, ‫זהו זה, נגמר הוויכוח. ‫לא משנה מה כתוב בתורה, ‫אתה ראה להם מפוך, ‫אתה ראה להם רמבה מפוך, ‫אתה ראה להם שולחן ערוך, ‫הרבא אמר, נגמר הוויכוח. ‫לכן אין מי לדבקח. ‫בגלל שאין פה מה להביא ראיות. ‫זה לא כמו שאתה בא עכשיו ‫לאיזה תלמיד חכם אשכנזי, ‫מביא לו ראיות מהראשונים, ‫מתחיל ויכוח, ‫בסוף הוא יכול להיות שהוא מודה לך. ‫זאת אומרת, אתה צודק, ‫הבאת ראיות, אין לי מה להשיב. ‫יש על מה לדון. ‫ברגע שאתה מתעסק עם החבד, ‫אומר לו, הרבה אמר ככה, ‫נגמר הוויכוח, ‫לכן אין בכלל מה להתווכח. ‫הוא אומר לך, הרבה אמר, ‫מיד אתה מבין שחבל על הזמן. ‫הרבה אמר, נגמר הסיפור. ‫אבל פה, חזוני ‫זה הרב של כל הליטאים, ‫של האשכנזים, זה גדול עולם ‫שלא היה כדוגמתות על מתחכם, ‫והעמל שלו בתורה הוא מעל ומעבר ‫למה שאפשר דמיין. ‫הוא היה לומד ימים ולילות ‫עד התמוטטות. ‫לא היה לו כוח מהכיסא לקום ‫לעשות צעד למיטה, ‫מרוב שהוא היה עמל בתורה. ‫זה לא בן אדם רגיל, חזוניש. ‫הוא אמר, החזוניש בעצמו אמר, ‫יש אנשים שנראים כאנשים, ‫אבל הם באמת מלאכים. ‫גופם בעולם הזה, ‫אבל ראשם בעולמות העליונים. ‫ומה שהחזוניש אמר, ‫זה התאים לו בעצמו. ‫עכשיו, החזוניש, הרבה לא יודעים. ‫החזוניש סבר שחלק מהחילונים ‫הם תינוקות שנשבו. ‫מצד אחד הוא תיאב את כל ‫הקומוניסטים הציונים שבאו לכאן ‫שונאי התורה מרוסיה ופולין, ‫כגון בן גוריון וחבריו. ‫הוא לא היה מוכן להסתכל ‫בפרצוף שלהם. ‫זאת אומרת, אתה מבין ‫שהוא החזיק מהם רשעים, ‫כי תינוק שנשבע הוא ענוס, ‫הוא לא רשע, הוא משלים עניין. ‫בן אדם שגידלו אותו כגוי, ‫והוא יהודי. ‫הוא לא פושע, ‫הוא לא יודע מה זה שבת, ‫הוא לא יודע מה זה תפילין, ‫הוא לא יודע להחזיק סידור. ‫אם הוא נמצא בתוך הבית כנסת ‫ועונה אמן בתור אחד מהעשרה, ‫הוא משלים עניין. ‫אפילו שהוא לא יודע לקרוא, ‫הוא לא יודע להחזיק סידור. ‫עצם זה שהוא עונה לך אמן, ‫הוא משלים עניין. למה? ‫כי הוא ענוס, ענוס רחמנה פטרי. ‫הוא לא פושע. אבל ראש הממשלה שלנו, אם הוא נמצא בתוך הבית כנסת ויש תשעה שומרי שבת, ומכניסים אותו להשלים עניין, אסור להגיד ברכות. ‫מי שעושה חזרת לשליח ציבור ‫ואומרים קדושה, יקבל על זה הונש. ‫זה הכול ברכות לבטלה. ‫מחלל שבת הראו כגוי לכל דבר ‫ואינו מצטרף לשום דבר שבקדושה. ‫ככה נפסק בשולחן ערוך. ‫ככה כתוב, תסתכלו במשנה ברורה, ‫בחפץ חיים, ככה כתוב בגמרא, ‫ככה כתוב בכל מקום. ‫מחלל שבת הראו כגוי לכל דבר, ‫לכן כל אלה שקוראים להם ‫חללי שבת מהרחוב בוט השלים עניין, ‫מפסידים יותר ממה שהם מרוויחים. ‫אם זה אחד שמתחיל לחזור בתשובה, ‫יש מקום לעכל. ‫אבל אם זה סתם חילוני כופה רגיל ‫שלא אכפת לו מהדת בכלל, ‫עושה לך טובה, ‫יאללה, בא, שם כיפה ואומר אמן, ‫אי אפשר להגיד ברכות, ‫אי אפשר להוציא ספר תורה, ‫זו בעיה גדולה. ‫לכן ביום כיפור מתחילים את התפילה, ‫הערנו מתאירים להתפלל... ‫אם העבריינים, ‫מה שלא מותר בשער השנה, ‫יום כיפור זה שונה, ‫כי זה יום של סליחה וחפרה, ‫מקבלים את כל הפושעים. ‫אבל בשער השנה לא מצטרפים ‫לשום דבר שבקדושה. ‫להביא אותם בתור 11 ומעלה, ‫שהתחזקו, מצווה גדולה. ‫מצווה לקרב אותם. ‫אבל לסמוך עליהם שהם ישלימו מניין, ‫בשום פנים ואופן לא. ‫אסור לתת למחלל שבת עלייה. ‫מותר לו לפתוח את הארון ‫ולהוציא את הספר תורה. ‫לתת לו עלייה זה נגד ההלכה. ‫זה נגד ההלכה. ‫עד כדי כך שכתוב ‫שמחלל שבת שומר קדיש ‫אסור לענות אחריו אמן. ‫תסתכלו בכל הפוסקים, ‫אני לא ממציא לכם דברים פה. ‫מחלל שבת שנפטר אסור לקבור אותו ‫בבית קברות יהודי. ‫צריך לעשות גדר בינו ‫לבין השומרי שבת. כי דינו כגוי לכל דבר, ואין קוברים גויים עם יהודים ביחד. אין קוברים צדיק עם רשע, ואין קוברים רשע גדול עם רשע קטן. מי זה רשע גדול? מחלל שבת. מי זה רשע קטן? רוצח. תסתכלו בשולחן ארוך. אם קברו בטעות מחלל שבת בין הרוצחים, צריכים לפתוח את הקבר ולהוציא אותו משם כי זה בזיון לרוצחים שקברו ביניהם מחלל שבת עד כדי כך זה חמור עכשיו נחזור לעניין החזוניש ‫הייתה לו גרסה ברמב״ם, ‫שהוא מדיבר על הקראים, ‫שחסרה בגרסה הזאת שלוש מילים. ‫זה מה שגרם להרבה לטעות. ‫חזוניש היה לו גרסה של רמב״ם, ‫אבל הגרסה של כתב תימן, ‫הגרסה הקדומה של הרמב״ם המקורי, ‫לא היה לחזוניש אותה. ‫הרמב״ם אומר, ‫הקראים הראשונים היו רשעים. ‫אלה שכבר נכדים וצאצאים שלהם, ‫הם כבר, אבותיהם גידלו אותם ‫להיות רשעים וכופרים. ‫לכן צריך לנהוג איתם יותר בסבלנות. ‫ויותר לקרב אותם וללמד אותם ‫ולמחות בהם באדינות, ‫עד שישובו בתשובה ‫ויחזרו למותיו. ‫ובסוף, שלוש מילים הרמב״ם מסכם, ‫והם ממהרים להורגם. ‫וזה לא היה לחזוניש, ‫את השלוש המילים האלה ‫שזה משנה את כל הדין. ‫אם לחזוני שהיה את זה, ‫וודאי שהוא לא היה פוסק ‫שאף חילוני זה תינוק שנשבע, ‫כי הנה, בני הקראים ‫שנולדו כבר חילונים, ‫נולדו כופרים, גידלו אותם ככופרים. ‫הרמב״ם אומר, ‫הדין הזה שהורגים את הכופרים ‫נוגע לכל אלה שהיה להם אפשרות ‫לדעת שיש תורה, שיש תורה, ‫רק הם לא מעניין אותם. ‫אלה כופרים שמוציאים אותם להורג. ‫היום, דרך אגב, אין את זה ‫בגלל שאין סנדרין, ‫אבל אנחנו רק לומדים מזה ‫שבעיני השם מי שכופר ‫לא מגיע לחיות. ‫אבל הקראים, ‫אומר הרמב״ם, הורגים אותם, ‫אבל לא מהר, כמו את שאר הכופרים. ‫צריך לנהוג בהם יותר סבלנות. ‫עכשיו, אצל החזון איש, ‫לא היה כתוב שמוציאים אותם להורג, ‫היה כתוב שצריכים יותר סבלנות ‫איתם כי הם קורבנות של ההורים שלהם. ‫אם לחזוני שהייתה את הגרסה ‫המקורית שבסוף כתוב, ‫והם ממהרים להורגם, ‫מה שמהורגים אותם? ‫אם זה בן אדם ענוס ‫והוא גדלו אותו כמו גוי, ‫למה הורגים אותו, מסכן? ‫לא מספיק גדל כגוי ‫עוד הורגים אותו, ‫אז מה אשמח שאחרי שדיברו איתו ‫ויתרו בו וסיפרו לו שיש תורה ‫ושיש שבת והוא עדיין מצפצף? ‫כן הוציאים אותו להורג. ‫מכאן ראיה שכמעט ואין אף חילוני ‫בעולם שהוא תינוק שנשבע. ‫עכשיו, אתה יודע, ‫גדול המפרשים של התורה, מיהו? ‫רשי, לא כאן כרשי, ‫מבחינת פרשנות. ‫רשי אומר שכל מי שיודע ‫שיש לעולם בורא, ‫ושמע, שימו לב לדברים, ‫שמע שיש כזה דבר תורה מבורא עולם, ‫שמע שהיהודים טוענים ‫שהם קיבלו תורה באר סיני, ‫ומודע שיש יום מיוחד בשבוע ‫שנקרא שבת, ‫כבר הוא לא יכול לעולם ‫להיות תינוק שנשבע. ‫כיוון שהוא מבין, יש לעולם בורא, ‫הבורא נתן תורה לעם ישראל, ‫יש יום מיוחד שזה עוד ‫עם בורא עולם שנקרא שבת, ‫הוא לא יודע מה כתוב בתורה. ‫הוא לא יודע מה הדינים של שבת, ‫הוא לא למד על הבורא כלום, ‫אבל הוא יודע שלושה דברים. ‫יש לעולם בורא, יש סדר, ‫יש יצירה, ודאי. ‫זה כל חילוני יודע. ‫יש כזה דבר תורה, ‫לדעתי כמעט ואין חילוני אחד בעולם ‫שלא יודע שלעם ישראל יש ספר תורה. ‫אפילו אלה שגדלו בסיביר יודעים. ‫וכמעט כל החילונים ‫בארץ ובעולם ‫יודעים שיש כזה דבר שבת. ‫אפילו גויים באמריקה מדברים על זה. ‫סבת, סבת, זה שבת. ‫לכן למצוא יהודי שלא שמע ‫שיש כזה דבר תורה, ‫ולא שמע שיש כזה יום ‫שהוא נקרא שבת, ‫למצוא כזה אחד בכל העולם, ‫זו משימה כמעט בלתי אפשרית. ‫לכן כל אלה שאומרים ‫הם תינוקות שנשבו, ‫עזוב אותם, וזה בלבולי מוח. ‫ודרך אגב שתדע, ‫גם אם זה היה נכון, ‫וגם אם החילונים של היום ‫היו תינוקות שנשבו, ‫עדיין יש עבירות שהשכל מחייב. ‫למשל, להיות גנב. כולם יודעים שזו עבירה חמורה בלי קשר לדת תבוא לקיבוץ נקסמולני תגיד לו הנה הבן אדם הזה גונב מהקיבוץ ומועל בכספי ציבור מה הוא יגיד נבלה רשע סלקו אותו מהקיבוץ מי אמר לך שלגנוב זה אסור ‫מה זה מי אמר? זה לא מוסרי. ‫זה לא הגיוני. ‫בן אדם עבד ובאים וגונבים לו ‫את פרי המלוא, זה חילה. ‫זה כולם מבינים. ‫כל גוי מבין את זה. ‫הגוי הכי עתאיסט מבין את זה. ‫לא צריכים תורה ‫בשביל לדעת לו להיות גנבים. ‫ורוב העם היום גונבים בלי סוף. ‫משתמשים בלי רשות, ‫או עושים נזקים ולא משלמים. ‫מרמים, גונבים מגבות מבתי מלון, ‫גונבים ברזים מטורקיה. ‫לא חסר גנבות. ‫אז עכשיו, כשהוא יבוא לשמיים, ‫יגידי לו, גנב מתונף. ‫מה הוא יגיד? מצטער? ‫אני לא גדלתי בישיבה, אני לא דתי. ‫אני מקווה שברכה יגיד לו, ‫בשביל לא להיות גנב צריכים להיות דתי. ‫עכשיו, אדם שרוצח, ‫הוא יגיע לשמיים, יגיד לו, ‫רוצח, למה אתה בקנופיית פשע ‫מוציא אנשים להורג? ‫מה אתה רוצה? ‫אני לא גדלתי בישיבה. יגיד לו מה אז אם היית גודל בישיבה אז אסור לך לרצוח אבל גדלת חילונים מותר לך לרצוח מי יגיד כזאת שטוט לדבר על לשון נראה ולהרוס לאנשים את השם ואת החיים ואת הנישואים חילונים לא יודעים שזה דבר חמור בטח שיודעים העובדה לפני יום כיפור כל השמאלנים ההיפים השחקני כל מינם מוצאים וידאו ‫חטאנו, אבינו, אנחנו מבקשים סליחה ‫מכל מי שפגענו, מה זה כל זה? ‫הם מבינים טוב טוב ‫שמה שהם עושים זה דברים חמורים. ‫ולכן לבוא ולטרון, ‫לא גדלנו דתיים, זה לא פר, ‫אתם גדלתם עם אבות דתיים, ‫אנחנו גדלנו בקיבוץ או בתל אביב, ‫זו טענה קלושה מאוד. ואדם לא יוכל להשתמש בזה נכון מי שהוא תינוק שנשבע באמת שהגויים חטפו אותו שהיה תינוק וגידלו אותו כגוי והוא לא ידע בחיים שלו שיש כזה דבר יהדות ושהוא יהודי הוא לא יודע לא ידעו נו אותו על חילוד שבת כי הוא לא יודע מה זה לא ידעו נו אותו על זה שאין לו ברית מילה כי הוא לא יודע מה זה לא ידעו נו אותו על תפילים הוא לא יודע מה זה לא ידעו נו אותו על אוכל קשר הוא לא יודע מה זה לא ידעו נו אותו על זה שהוא לא למד תורה כל יום כי הוא לא יודע מה זה אבל ידעו נו אותו על הגנבות ידון אותו על אונס, ידון אותו על בגידות, ידון אותו על זה שהוא היה אחזרי לילדים שלו או לאשתו, או ידון אותו על זה שהיא לא הייתה נאמנת לבעלה, ידון אותו על זה שהוא מלכלך את הרחובות, ידון אותו על נזקים שעושה לאנשים, ידון אותו על גנבות, על רכילות, ידון אותו על עבודה זרה, הוא משתכבה לשמש, לכל מיני פסלים, יגידו לו מה, הפסל הזה בר את העולם? למה אתה משתכבה לו? מה? איפה השכל שלך? זה בורא עולם שאתה משתכבה לו? ברגע שאתה משתכבה לפסל, ברור שאתה מעורד בבורא, בלי קשר לדעת. אז רק אני רוצה לסיים מה שהתחלתי, כי אפילו לא סיימתי את המשפט הראשון שלי. ברוך אתה, ה' אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. רצו לי לסיים שתי דקות. הסברתי לכם שמי שבא לשיעור, אין דינו דומה למי שרואה את השיעור בשידור ישיר. אמרתי לכם שיום בבוקר הייתי במוסיופ, רק אחרי הדרשה התברר לי ששידרו את הדרשה הזאת בכל העולם בשידור ישיר, שהם עושים שם הכל שידורים ישירים. עכשיו, אחד שישב בירושלים וראה את הדרשה על המחשב, ואחד שטרח והגיע לשכונת הבוחרים ונכנס לבית כנסת ושמע אותה בשידור חי מהדרשן. לכאורה, זה שמע שעת הורה, זה שמע את אותה שעת הורה, ‫האפקט של השיעור, ‫בין בשמעת אותו מהדרשן פנים בפנים, ‫לבין בראית את הדרשן ‫על המסך בסלון, ‫לכאורה אין הבדל. ‫היום, כשברכו עשה עולם טכנולוגי, ‫אפשר להיות מושפעים גם מסרט. ‫לא חייבים פנים בפנים, לכאורה. ‫אבל זה לא נכון. ‫כיוון שהקדוש ברכו ‫שמשלם שכר לשומר מצוות, ‫יש לו כלל, אחד הכללים זה ‫גדול המעשה יותר מן העושה. ‫אם אתה גרמת לחילוני ‫להתחיל להניח תפילין ‫לבין שהסברת לו ודיברת ‫ושכנעת אותו, ‫כל יום שהוא מניח תפילין ‫הוא מקבל שכר מלא, ‫אבל אתה מקבל יותר ממנו. ‫על כל מצווה שהוא ישמור ‫מהיום והלאה עד סוף ימיו, ‫וילדיו וצאצאיו, ‫אתה גוזר עליהם קופון, ‫אבל זה מדהים. ‫אתה מרוויח יותר מהם. ‫זאת אומרת, הם מקבלים ‫את השכר המלא. ‫זה לא גורע מהם כלום. ‫אבל אם הוא הרוויח מצוות תפילין, ‫אתה הרוויח את המצווה ורבע. ‫אתה מקבל יותר ממנו. ‫הוא תורח. ‫הוא יושב שעה למטה תורח ‫עכשיו בישיבה כל יום. ‫הוא מקבל 60 אלף מצוות, ‫אתה מקבל 100 אלף מצוות. בלי שאתה יודע מזה בכלל. אתה מגיע לשמיים, החשבון שלך מכאן עד הירח. מה זה כל זה? זה מהדרשות שלך כל אלה שחזרו בתשובה, והם יהודתיים ושומרים מצוות. כל מה שעושים טוב, אני נותן לך. איפה זה כתוב? בנביא ירמיה. משנם לאדם כפרי מעל עליו. פרי. הפירות שיוצאים מהמעשים שלך לטוב ולרע. פתחת בית בושת, כל העבירות שיהיו שם הולכת לך לחשבון. ‫אז עד כאן הכול ברור. ‫עכשיו תשמעו טוב. ‫אם גרשן בא לבית הכנסת לתת דרשה ‫וכל האנשים עצלנים, ‫אומרים, אני לא נוסע עכשיו ‫לפתח תקווה, לבוא וזה, ‫אני אשליט זה על המסך ‫בשביל מה לי לחפש פה חנייה קשה וזה. ‫במקום לבוא, אני ארץ על המסך ‫ואף אחד לא היה מגיע. ‫והדרשן היה מגיע לבית כנסת ‫ולא היה אנשים. ‫מה היה קורה? ‫הדרשה הייתה מתבטלת. ‫הדרשה לא ידבר לקיר, נכון? ‫הוא בערה את אנשים, ‫תודה רבה, השתדלתי, ‫לא באו אנשים, שלום. ‫אז הדרשה לא הייתה מתקיימת. ‫נמצא שבזכות מי יש את הדרשה? ‫בזכות המארגן. בזכות הדרשה ובזכות כל אחד מהקהל שהגיע. נמצא שכל אחד שהגיע נהפך לשותף אינטגרלי בקיום הדרשה. ‫אף על פי שהוא לא כיוון לזה, ‫הוא בא ליהנות מדברי תורה. ‫אבל כיוון שבזכותו התבצעה הדרשה, ‫כי בלעדיו לא הייתה דרשה, ‫אם אף אחד לא היה מופיע, ‫לא הייתה דרשה, ‫נמצא שבזכות מי יש דרשה? ‫כל אחד ואחד מהמשתתפים. ‫עכשיו שהדרשה הזאת עולה לאינטרנט, ‫ליוטיוב, לכל מיני דיסקים, ‫לאפליקציות, ‫כל מי שישמע אותה מהיום ‫עד סוף העולם, כל אחד מכם היום בחדר הזה מקבל שכר מלא על כל השעה הדרשה הזאת. מיליארדים של מצוות אתה מרוויח מזה שבאת לדרשה בשידור חי מהדרשן עצמו. אבל אם ראית את זה באינטרנט, בבית, אתה מקבל רק על שעה לימוד תורה. אתה לא מקבל מאה אלף שעות. אתה מקבל על שעה. הבנתם את ההבדל בין לבוא לשיעור פיזית לבין לראות אותו אונליין? הבנתם או לא ברוך ה' לעולם אמן ואמן