התאוה לסיגריות

ערב טוב לכולם. שמח להגיע לילד כאן היום. בעזרת ה' חשבתי לדבר בעקבות המצב שיש כרגע עכשיו בארץ, שהארץ מתפלגת ככה לשני עמים. אלה שאוהבים את השם ורוצים יהדות כאן ואלה שבשום פנים ואופן לא רוצים שהמדינה תהיה יהודית אם זה היה תלוי בהם היו מבטלים ברית מילה והם מבטלים את החגים, מבטלים הכל מבחינתם שלא יהיה שום יהדות פה אני כבר אמרתי בשנים שעברו לצערי הרב צדקתי עלוואי שהייתי טועה שיגיעו כאן ימים שלא ייתנו להניח תפילין ואנחנו רואים כבר איך סוגרים דוכנים בכוח ונותנים רפורטים למי שמנסה להניח ליהודים תפילין ומבזים אותו וגם יגיעו ימים שהם לא יתירו לעשות הפרדה בין גברים לנשים שיבואו לבתי כנסת ויגידו זה לא חוקי אי אפשר שהגברים ישבו פה ואנשים מאחורה או מלמעלה חייבים כולם לשבת ביחד ויעשו כאן חוק זה מה שעושים הנה בתל אביב למשל רצו עכשיו ביום העצמאות לעשות תפילה תפילה לשלום המדינה וכולי וראש העיר הצדיק הגדול במרכאות חמשת אלפים מרכאות לא התאיר הוא לא מסכים אמנם צריכים לעיין אותם רישאים ששונאי תורה כל כך. מה היחס שלנו צריך להיות אליהם? מה, היחס שלנו צריך להיות אליהם? למה אני אומר את זה? כי אנשים מבולבלים. מה הפירוש? אנחנו, עם ישראל, לא הוגים הלכות לפי הרגשות שלנו. חילוני עצבן אותי, אז עכשיו מותר לפגוע בו. זה לא עובד ככה. כל דבר צריכים לבדוק מה ההלכה אומרת. במי מותר לדבר לשון הרע על מי אסור? מי נחשב אשם במעשים שלו? מי בכלל לא מודע למעשיו? יש אנשים שעושים דברים נוראים והם לא אחראים למעשיהם. למשל, שוטה. שוטה פטור ממצוות. אם שוטה פרסם נגדך איזה משהו שפגע בך, אתה יכול לתבוע אותו בדין תורה. יגיד לו לך מה, אתה לא רואה שהוא לא שפוי במעשיו? הוא לא יכול לעשות, הוא לא... הוא לא אחראי למעשיו. תן לו חבילה של שטרות, הוא יחלק את זה לילדים בשכונה, הוא לא מבין. מה אתה רוצה מאחד כזה? ברור, כן. אבל היום אני אעשה לכם קצת סדר בדברים. מה שאני אמרתי, שאנשים מתבלבלים בעיקר, כי אנחנו רואים גם מסרים משמיים, למשל. מעולם לא קרה פה שהיה חמש טרגדיות בתקופה של חודש בערך, שמתו אחים. שניים, שתיים, שתיים, חמש פעמים. משהו מוזר. משהו קרה עוד פעם עכשיו, גם שני בדואים אחים מתו אתמול. זה גם מעניין, הם גם תושבי הדרום, ליד בער שבע שם. מקום שנקרא תל שבע. שני ילדים בדואים נהרגו בטעונה. מה זה היה? בטעונה, נכון? אז גם שני אחים. אז הכל פה פתאום נהיה בזוגות במדינה הזאת. זאת אומרת, מורה עולם מראה שבמדינה הזאת, אם לא יהיה אחדות בין התושבים, כולם ישלמו את המחיר. הוא רומז לנו. מצד שני, יש לנו הלכות. לא בשמיים היא. אנחנו לא פועלים לפי רמזים. זה טוב מאוד. אדם חכם ומעיין על החיים. ככה אמר הרמחל, ככה אמר הבן ציון אבא שאול, כל גדול לישראל. כדי להצליח בחיים אסור להיות אדישים. חייבים לעיין על כל פרט בחיים. למה קרה לי ככה? למה העליבו אותי? למה זרקו אותי מהטיסה? ולמה זה קרה ככה? למה מטוס התעכב? ולמה בשנייה האחרונה קרה? כל דבר צריך לחקור. למה השם עושה לי את זה? מה הוא רוצה? מה הוא מודיע לי? מה הסיבה? מה גרם לזה? מה עשיתי? הרי הכל מידה כנגד מידה. למה זה הגיע לי? ואז גם לראות את ההונשים שאנחנו מקבלים משמיים, וכולנו מקבלים הונשים, לצערנו הרב, זה המציאות. מה כתוב עליהם בתלמוד? למשל, מקום שיש שריפה, אז כתוב ששם יש חילולי שבת. אז צריכים לברר. איך נתקן את הבעיה? אם לא נדע מה שורש הבעיה, לעולם לא נדע איך לפתור אותה. אדם בא לרופא, הרופא רואה שהתנפחו לו הפנים. אומר לו, קח אנטיביוטיקה, קח עדוויל, ותחזור אליי בעוד שבוע אחרי שירד הנפיחות. ‫אותו חולה ראה שאחרי אנטיביוטיקה ‫כמה ימים ירדה לו הנפיחות, ‫והכדורים מורידים את הכאב, ‫ואין חום.

‫הבראתי.

‫זה לא עברה, זה טיפול בסימפטומים, ‫זה לא טיפול בשורש הבעיה. ‫צריך לפתוח את השן, ‫לטפל בטיפול שורש, ‫או לעקור אותה לפעמים. ‫כל עוד לא תטפל בשורש הבעיה, ‫הבעיה כל הזמן תחזור. ‫והחיים שלנו, חילונים, דתיים, חרדים, ‫מלאים בבעיות שלא נגענו ‫אפילו בשורשים שלהם. ‫אנחנו כל הזמן עסוקים בלחבות האש, ‫לפתור לעת עתה את הבעיה, ‫לשבוע, לחודש, לשישה חודשים, ‫אבל הבעיה כל הזמן תחזור, ‫אם זה בחינוך ילדים, ‫אם זה בשלום בית, אם זה בלימוד, ‫המון דברים, אם זה בפרנסה. צריכים לדעת בחיים צריכים להיות יסודיים ולרדת לעומקם של דברים והדרך היחידה לנסות ולברר למה השם עושה לי את זה היא לעיין על כל פרט ופרט בחיים וגם חייבים מאוד להיות אנשים אמיתיים רוב האנשים בעולם אין להם אמת. הם לא אנשי אמת. הם קודם כל פועלים מתוך התאווה. יש תאווה לעשות דבר מסוים, ועכשיו הם מיישרים את כל האקמימיות שיש מסביבם כדי שיתאים לתאווה שלהם.

זה מותר, ההוא מתיר, זה אמר ככה,

זה לא במקרה כזה. יש כאלה שהם גם תלמידי חכמים, אז הם יודעים ככה לשכנע מאוד. אבל האמת היא שהרמב'ם כבר הקדים תרופה למכה, הרמב״ם אמר לנו סוד חשוב מאוד בחיים שאומנם רוב האנשים חושבים ההפך, אבל מי לנו גדול כרמב״ם שאם הוא אומר מילה אז נגמר הוויכוח. והרמב״ם אמר שהשכל הוא השמש לרצון. לא הרצון הוא שמש של השכל, אלא השכל הוא השמש של הרצון. מה פירוש? אדם יש לו שכל, אינטליגנציה, הבנה, ידע, חוכמה, בינה, דת, כל הדברים האלה.

ויש לו רצונות. סטייקים, בחורות, ים, טיולים, בגדים יקרים, מכוניות ספורט.

יש לכל אחד והשטויות שלו. יש אנשים שנמשכים לעולם החומר, ויש אנשים שרוצים כבוד. לא מעניין אותו חומר. אני מכיר כן אנשים, הם לא רצים אחרי נשים, לא רצים אחרי אוכל, ולא מעניין אותם בגדים ומכוניות, וגם הבית שלהם מצ'וקמק, אבל מה הם כן רוצים? כבוד. רוטפי כבוד. אם במקרה הם יהיו באיזה חתונה ולא יקראו להם להגיד ברכה בחופה, וואי, איזה סקנדל יהיה מזה. איך אחד כמוך, שבכלל לא אכפת לו מתענוגות העולם הזה, מעניין אותו מאיזה ברכה בחופה? פעם אמר איזה רב גדול, האמת, אני הופתעתי, אבל היום אני כבר לא מופתע, כי ראיתי כבר הכול. מה, הייתי גם זקנתי. עם הניסיון כבר רואים הכול. איזה ראש ישיבה אחד, לא ראש ישיבה, הוא היה רם בישיבה חשובה, רב חשוב מאוד, הוא אמר, במשך שנים, עד שהחלטתי לתקן את עצמי, במשך שנים, כשהזמינו אותי לחתונות של תלמידים שלי, וידעתי שעומדים לתת לי ברכה בחופה, הייתי לוקח מוניץ פשל

שהמחיר עליה היה מסכורת שבועית שלי.

בכולל רק בשביל החמש דקות האלה של התעילה שכולם עומדים, שלוש מאות ארבע מאות איש הרב הגדול, ראש הישיבה וכולם ככה עומדים לכבודו והוא נותן את הברכה ואחר כך רואים את זה בווידאו אז מה אתם חושבים שזה רק אצל גויים? או רק אצל חילונים? לצערנו זה גם אצל אנשים יודעי ספר מידות רעות באים איתם לעולם יש מידות רעות שמתפתחות אצל האדם לפי אורח חייו שהוא בא במגע עם אנשים לא טובים הוא מושפע מהם, הוא גודל איתם הם הושכים אותו לכל מיני עולם של פשע ושודים ודברים שהוא לא באמת היה אמור לעשות אותם אבל המציאות, איפה שהוא גדל ואם מישהו מתרואה גורמים לו בסוף להיות אדם כזה אבל יש מידות שנולדים איתם למשל, יש נשים נולדים גנבים איך זה? אתה רואה שבגיל ארבע הוא כבר גונב לרבי שלו בבית ספר את הסוכריות מהמגירה. איך הוא יודע לגנוב, מה? אף ילד בכיתה לא מעז לגעת בלי רשות. פתאום איזה אחד מסתכל, הרבי לא שם, פותח את המגירה, לוקח שוקולד וסוגר. וגם כשהרבי אומר לו, מנגעת בשוקולד? נו, זה לא אני. זה לא אני. ואם המלכי ללחוץ עליו, אז הוא אומר, זה הוא לקח. מה רואים מפה? ילד בן ארבע מושחט מן היסוד. איך זה יכול להיות? עוד לא הספיק ללמוד על השחיתות של העולם. הוא לא יודע כמה קשה להשיג שוקולד. אולי יש מיליונים כאלה, לסוף. איך הוא יודע לשקר? איך הוא יודע לגנוב? פשוט לא. הוא נולד איכשהו נפטר בגלגול שעבר. כל מה שלא תיקן בגלגול שעבר, הוא נולד עם אותם תכונות. מה שהוא כבר תיקן, למשל, הוא היה שומר שבת. שאמרו שבת, הקפיט, חיבת השבת. הוא נולד עכשיו, אין לו שום תאווה לחלל שבת. כל חייו. אף פעם הוא לא סקרן לראות מה יש אצל החילונים. לא מעניין אותו בכלל. הוא לא יכול להעלות בדעתו שיש בני אדם שמעזים לחלל שבת. ‫אם הוא היה אדם ישר מטבעו, ‫הוא אף פעם לא גזה, לא שיקר, ‫היה בעבודה תמיד ידעו ‫שאפשר לסמוך עליו, ‫והוא נפטר ככה מהעולם, ‫אבל הוא לא היה שומר שבת. ‫יש כמה חילונים כאלה ‫שמטבעם הם מאוד ישרים, ‫לא גנבים, לא שקרנים, לא תחמנים, ‫איך אומרים, מרובעים כאלה, ‫הכול לפי החוק. ‫הכרתי הרבה כאלה בחיי, ‫אבל מחללים שבת אוכלים שרצים, ‫אוכלים חזיר. ‫אבל ביושר, סרגל. ‫עכשיו, אם יש ברכות ‫שולח אותם חזרה לעולם, אז יש להם תאווה לאכול שרצים, ודאי, כי הם נפטרו ככה ויש להם תאווה על חייל שבת, ודאי, הם לא תיקנו עדיין אבל ביושר, אין להם ניסיון הם נולדים ישרים, למה? כי ככה הם היו בגלגול שעבר זאת אומרת, כל מה שאתה רואה אצל הילדים ילד אחד עצבני, קריזיונר, צועק, שובר, מסתובב, בסופרמרקט צורח עד שלא ייתנו לו את מה שהוא רוצה זה בדיוק ככה הוא היה בגרגול שעבר היה ככה, כמו יאיר לפיד, אותו דבר ככה הוא נפטל, ככה הוא נולד, אותו סגנון הבנתם? זו דוגמה רק לתת לכם איך שהוא

היה בזקנותו או ברוב חייו בעבר הוא

ככה נולד וכשהוא גדל רואים את התכונות המולדות שלו ולעומת זאת יש אחד ענב, שקד, ביישן, לא אוהב מריבות, מבטר ישר, הילד חוטף לו איזה צעצוע בגן, הוא לא עושה בגדיל, מקסימום הוא אפקה. אז אנחנו רואים, רבותיי, שיש מידות מולדות ויש מידות מושחתות שרוכשים במהלך החיים. למשל, יש הרבה אנשים שמטבעם הם היו מאוד ישרים, היו טובים, ישרים, עד שנכנסו לפוליטיקה. ‫והפוליטיקה השחיתה אותם. ‫גם אם יש להם זקנים ופאות, ‫אין סתירה. ‫הניסיונות הקשים שהם עברו ‫מלהיות איזה עברך פשוט בישיבה ‫או איזה עסקן קטן שהיה עוזר ‫לשם שמיים לעשות כל מיני דברים ‫עבור הדת, ופתאום נותנים להם תקציבים של מאות מיליוני שקלים ומציעים להם כל מיני טובות הנאה ופתאום הם בשנייה אומרים תראה אני יכול לסדר את כל הילדים שלי בפחות משנה אני אתן לזה את המכרז ואני אתן להו ואת זה אני אסרב ולזה אני אתן ככה ולזה אני אאשר להגדיל ואני אגדיל את המחסות והוא גם, השטן כמובן משכנע אותו שהוא עושה מצוות הרי הוא רוצה לעשות בית כנסת אז מה יקרה אם הוא יפלוש קצת לאדמת מדינה? אבל מה עם גזל? בית כנסת על אדמה גזולה סומר את הסתן הרי הוא אלוף בלסדר לבן אדם אכשר לסוגיה תמיד, גם זה בהריות, גם בגזל, גם בכל מיני, גם בקשרויות. בקשרויות, הרב הזה מכשיר, מה הרב הזה יותר טוב מזה?

מה אתה יודע? לא, אבל הרב האלו תפסו אותו.

לא, אבל בקשרויות הוא עדיין מספר אחד.

אבל תפסו אותו בדברים נוראים.

איך אפשר לסמוך עליו?

לא, מה אתה מדבר?

הוא באמת מעניין אותו הרב. הוא רוצה עכשיו לאכול את הבשר. זה מה שהרמב״ם אומר. השכל שמש לרצון. אדם יש לו רצונות. יש אנשים צדיקים שהרצונות שלהם הן טובים, חיוביים. לעשות מצוות, לזכות הרבים, לגדול בתורה, אז מצוין. אז אנשים כאלה, הם כל הזמן רוצים לעשות דברים טובים. אבל רוב בני האדם רוצים לעשות דברים שהקדוש ברוך הוא לא מרוצה מהם. ורוב בני האדם קיבלו שכל מה הקדוש ברוך הוא, והשכל הוא האורך דין של התאוות. מרגע שהחלטת שאתה מתחתן עם הגויה הזאת. מותר להתחתן ליהודי עם גויה? לא. אבל אתה בתהליך של התחסקות. כבר שלוש שנים שומר שבת, מניח תפילין, בא לבית כנסת. ‫השתפרת בהרבה דברים, ‫נותנת צדקות, ‫לומד כבר עם איזו חברות השעה ביום, ‫התקדמת יפה, פתאום. ‫מה, איזו גויה פיטטה אותך, ‫לא עוזבת אותך, ‫אני אתגייר בשבילך וככה, ‫ונותן אותך כל מיני תשומת לב, ‫ואתה מתחיל להגיד לעצמך, ‫כמובן, אז השכל נכנס לתפקיד, ‫שאמרנו שהוא הרי האורך דין, ‫והוא מתחיל להגיד לך, ‫רגע, תראה, יציק, בני לבנך איציק מה רבגויה הזאת? גייר אותה, היא תהיה אחלה רבנית כל היהודיות שיצאת איתן ביקשו בית, ביקשו אוטו, ביקשו ארבע קראת יעלום, ביקשו זה תראה אין לה ברישות, אומרת איציק רק קח אותי זרוק אותי באיזה בייסמנט, אני בשבילך מוסרת נפש אני אוהב את הקרש ברחוב, אני אוהב את אתם ישראל אז מה אם סבא שלי היה חייל ב-SS זה לא אומר שאני מסכימה עם מה שהוא עשה, כן? והוא מתחיל כבר, והוא אומר, מה, הלוואי שהיה לי דייט אחד עם יהודיה שהייתה צדיקה כמוהה. אתה יודע איך היא מטפלת בי, בזכותה אני דתי. הוא כבר מתחיל, אפילו דברים שלא קשורים אליה. בזכותה אני שומר שבת.

מכירים את אלה? כל הנאומים האלה נועדו עבור מה?

אחד. למנוע בושה מהציבור, שזה דבר שאימת הציבור היא תמיד על האדם. האדם פוחד שהוא יחשף. אז א', למנוע בושה מהציבור. וב', להשקיט את המצפון. הקב' עשה לנו נורת עזרה בתוך הגוף. במצפון, בלב, ברגע שאנחנו עושים משהו עקום, עם מיד מתחיל על צפצף. ומתחיל כאב. כאב רוחני. כאב של בושה, כאב של אכזבה מעצמך, כאב של תסכול. יש כל מיני כאבים שמתחילים להתעורר אצלך. תראה את עצמך היא האפס, איך אתה לא מתבייש, אתה משחק אותה למדן בישיבה וזה ואתה עושה כאלה דברים. ואלה שנכשלים בטלפון ואלה שנכשלים באינטרנט. כל אחד והכישלונות שלו. כל עוד המצפון עוד עובד יש עוד סיכוי שהוא יגאל מהעבירות שלו אבל לצערנו הרב גם המצפון לא יעבוד לנצח ויש איזו מציאות כבר שהבן אדם ישחית וריסק גם את המצפון שלו וכבר אין לו שום כאב על שום מעשה כל דבר הוא בשנייה מצדיק בתחילת הדרך, למשל, אדם כל החיים שלו שמר שבת ופתאום נשבר והתחיל לחלל. בחילול הראשון הוא מת מבושה ומכאב. בפעם הראשונה. הפעם השנייה, קצת פחות. פעם השלישית, קצת פחות. אחרי עשרים פעם, הוא חי עם זה. אחרי חמישים פעם, הוא גם נהנה מזה. אם תבוא בעוד שנה ותשאל אותו איך זה יכול להיות אתה היית כזה צדיק מה קרה לך?

מה אתה מדבר? מה שטפו לך את המוח? אני בן אדם חושב אני ראיתי דברים שאתה לא ראית אם אתה היית רואה

מה שאני רואה גם אתה היית מפסיק לשמור שבת יש לי איזה אחד כזה עכשיו הוא בא לאחד הדרשות ומתחיל לשלוח לי כל מיני סרטונים של כפירה העולם מלא בקהל ירי ‫אבל בסרטוני כפירה ‫הם כל כך מטופשים ‫שהרי ברור שהבחור ישיבה הזה לשעבר ‫לא קונה את הבלופים האלה בשנייה, ‫אלא מהי? ‫הוא החליט להפוך ‫לשלושת רבעי חילוני עכשיו. שמור שבת עדיין וזה, אבל עזוב אותי תורה, להיות פנאט, להקפיג, להקום בבקרים, לחיות עם חשבון.

זה לא בשבילי. שחרר אותי. תן לי להיות סיפור דרור.

אז איך אני משתחרר? מתחיל לשלוח סרטונים של כפירה לכל מי ששואל אותי מה קרה לך כדי להסביר

שזה לא סוגיה כל כך פשוטה.

יש שני צדדים למטבע למשל אחד הטענות שלו היו של החילוני הטעיסט הזה ששלח לו את הסרטון שהתורה יש בה כמה סגנונות כתיבה לכן זה לא יכול להיות שנכתבו על ידי כותב אחד טענה ידועה ומטופשת. טענה הזאת נובעת מבורות. למה מבורות? שגם בספר, שאתה רואה, נגיד ספר רבה, יכול להיות בו כמה סגנון נקטיבה. הכל בהתאם לנושא. כשאתה מדבר בנושא מסוים, אתה מדבר בצורה מסוימת. כשאתה עובר לנושא אחר, אתה משנה את הגישה. אז לכן זה לא סתירה לשום דבר. זה לא רעייה שזה שני אנשים. רק בגלל שיש כמה סגנונות. יש גם זמרים ששרים ארבעה סגנונות שונים. שר שירים אשכנזיים שקטים, ופתאום עובר לאיזה שיר מזרחי קצבי.

יש גם כאלה.

אומרים לו, מה, איך? זה לא הסטייל שלך. אני אוהב את כל השיטות. ‫לכן הטענה היא לא מתחילה, ‫אבל ודאי שזו לא הטענה. ‫טענה עיקרית היא ‫שהתורה הרי יש בה קודים, ‫והקודים האלה ‫זה דילוגי אותיות מוצפנים. ‫ואם היו כמה סופרים ‫שכתבו את הספר, ‫איך השני ידע להמשיך בדיוק ‫מאיפה שהראשון הפסיק? הרי עד שלא היה מחשב לידנו למצוא אפילו את הקודים האלה. בלי מחשב לעולם אי אפשר למצוא אותם. ויש קודים מסוימים שהם בנויים בצורת מנורה, למשל תורה בדילוג שווה, ויוטקה וופקה, בצורה של מנורה של חמישה חומשי תורה.

איך ידע כותב ספר שמות את הצפנים

של כותב ספר בראשית?

ואיך כותב ספר דברים ידע לעשות בדיוק

את אותם קודים של ספר בראשית, שמות

והקרא במדבר ופתאום בדברים הוא ידע בדיוק את אותה תורה עם דילוג של 49

אותיות שזה ייכנס בדיוק במנורה. עכשיו, אני עונה לו לאותו בחור, אחרי כזה דבר היית מצפה שהוא יגיד, או, לא חשבתי על זה. באמת, הנה, ענית לי.

ממשיך לדחון את הראש! עוד פעם ועוד פעם על אותה טענה!

כמו הקומר הזה שהיה לי עימות איתו, אם ראיתם את העימות עם הקומר, זה תורגם לעברית ולעוד כמה שפות. אני, אולי חצי שעה, הפלגמט הזה דיבר על האמנואל הזה. יש להם את הבלופ הידוע הזה של הנוצרים, שכתוב, ענחו הרב ויולד את בן, ויקרא שמו אמנואל, ומתארים שם כאילו מישהו שהוא סובל, והוא ייקח תאבונות עליו, עם משהו שמתאים אולי להיות משיח. ‫ואז הם מנסים להלביש ‫את הקטע הזה בנביא ‫על הגיבור שלהם, יושקה. ‫אבל מה הבעיה? ‫שהקטע הזה מדבר על קטע בעולם ‫שהוא 600 שנה לפני שיושקה נולד. ‫איך הם מסתדרים עם הסתירה? ‫לא מעניין אותם. ‫הרי הם יודעים, אלה שמציגים את זה ‫יודעים שאין שום סיכוי שמדובר עליו. ‫אין בכלל שום סיכוי. ‫שמה מדובר על תקופת אחז, ‫זה 600 שנה לפני שהוא נולד בכלל.

‫שמה מדובר שיר האב בארץ, ‫זו בכלל

תקופה שהייתה אחרת, ‫זה לא שייך אליו בכלל, אלא מה?

‫קטעים מהקטע הזה יכולים להלביש עליו. ‫אז לא חשוב. ‫מתעלמים מכל הבעיות. ‫איך אפשר להתעלם? ‫זה עניין מדויק. ‫התאריך מתאים? לא מתאים. ‫אז זה לא זה.

‫תגמר הסיפור. ‫דוגמה, עכשיו רוצים להגיד לך ‫יש אדם בשם אברהם כהן. ‫יש כאלה 100 אלף בארץ, אברהם כהן, ‫זה שם מאוד מפרוץ. ‫רוצים עכשיו להפליל את אברהם כהן ‫ואומרים שהוא עשה כך וכך וכך. ‫אומרים לו, אבל נו, ‫בן כמה אברהם כהן הזה? ‫אומרים שהיה לו שיער לבן והוא היה... ככה כריח ומתארים אדם בעשבות גיל חמישים ומעלה בסוף האב רם כהן הזה שמנסים להלביש על אף תתיק הוא בן שמונה עשרה מה שיער לבן? מה כריח? ראיתם אדם שמל שמונה עשרה שיער לבן כריח? ברוך ה' אין כאלה אבל זה לא מתאים!

לא נורא! פועל אותו שיער מצידי, תכניס אותו בקוביה ונסגור עניין.

כך עושים פה במשטרה ובפרקליטות. תופסים מישהו, מלבישים לו תיק, נגמר הסיפור. אבל יש סתירות, כמו עכשיו שהיה במשפט של הגוי הזה, זה עוד אור ואיך קוראים לו? עם הילדה. היו סתירות לאורך כל הדרך. משטרה מתעלמים, חוקרים מתעלמים, עורכי דין מתעלמים ושופטים מתעלמים. איך זה ייתכן? הרי אם יש ספק אחד אפילו יש 90 אחוז רעיות נגד בן אדם אבל יש ספק אחד סביר איך אפשר לקחת בן אדם ולגמור לו את החיים שיש סיכוי שזה לא הוא? מוטב שישוחררו אלף רוצחים מאשר ייקחו אדם חף מפשע ויחניסו אותו לכל החיים לכלוב מה עם האלף רוצחים? אני חושב שאנחנו יטפל בהם, מה אתה דואג? מה שאנחנו לא הצלחנו להרשיע בדין הוא יקבל את העונש שלו, מה קרה שברכו, תדרוס אותו מסעית מחר הוא יתפס באיזו סיטואציה אחרת יש אנשים נתפסו שלושים שנה אחרי הרצח עכשיו שבא ה-DNA פתאום לקחו ראיות ישנות שלא היה DNA אז והריצו את זה ותפסו את הבן אדם למה?

הקשבח הוא רצה שהוא יהיה עדיין משוחרר

עוד 20-30 שנה ועכשיו ישלם את חובו לחברה יש כל מיני דוגמאות כאלה בואו רגע נחזור לעניין שאיתו התחלנו היום אנחנו נבין מה היחס של שומרי המצוות אמור להיות ליחס של אלה שאינם שומרי מצוות. עכשיו, אני רוצה רק לחדד נקודה לפני שאני מתחיל. הנושאים האלה הם נושאים אמוציונליים. מה הפירוש? הם מעוררים רגשות של כאב, של אכזבה, של עצב, של כל מיני... כל אחד והאישיות שלו. אנחנו לא מדברים עכשיו על דעות אישיות. זה לא איזה חוג חברתי שכל אחד אומר מה דעתו על הערבים ומה דעתו על העטבים ומה דעתו על החרדים. לא פתחנו פה חוג של דעות אישיות. פה מלמדים תורה ומלמדים הלכה ומלמדים מוסר ומלמדים השקפה יהודית לפי כל גדולי ישראל לאורך כל הדורות. לא מערבים לא את דעתי האישי ולא את דעתכם האישית. ואלה שיקשיבו בבית אסור להם לערב את דעתם האישית. זה לא מעניין מה ההורים שלך לימדו אותך או מה לימדו אותך בבית ספר גורדון או תחכמוני. זה לא מעניין עכשיו. אותנו מעניין מה אומר רבנו יונה, מה אומר רשי, מה אומר הרמב״ם, מה אומרים התנאים הקדושים בתלמוד. זהו זה.

מתאים למה שאתה חושב?

זכית!

לא מתאים. אחרי הדרשה הזאת תתחיל לדאוג שהדעות שלך

יהיו על פי דעות רבותינו הקדושים. כי אם חשבת הפוך ממה שאני הולך לקרוא לך, סימן שהמערכת שלך היא משובשת. ‫הבנת, כשאתה בא ואומר, ‫אני דעתי שכך וכך צריכים לעשות ‫עם הבן אדם הזה, ‫כי הוא עשה משהו מסוים, ‫ורוצים, נגיד, למצות איתו את הדין, ‫ואתה בעדו, שבח אותו, ‫נגן עליו, רוצה בטובתו, ‫ופתאום אתה רואה שהרמב״ם קורא לו ‫רשע מרושע, משומד, ערור, ‫כל מיני כללות וגידופים. ‫אז אתה אומר, וואו, ‫איפה אני, איפה הרמב״ם? ‫אני בעדו, אני מעריץ שלו, ‫והרמב״ם מתאהב אותו, ‫אם היה תלוי ברמב״ם אז זורק אותו, ‫לא יודע מאיפה.

‫אצל מי הבעיה? ‫אצל הרמב״ם או אצלך?

‫תלוי, אם אתה גאוותן סרוח, ‫הבעיה אצל הרמב״ם. ‫אם עוד נשארה בך קצת ענבה, ‫ואתה מבין מי היה רשי ‫ומי היה הרמב״ם ‫ומי זה היה רבנו הנער, ‫אם תחיה 2,000 שנה רצוף ותלמד, ‫לא תגיע לאחוז מהרמב״ם. ‫אם אתה מבין מי היה רמב״ם, ‫רוב האנשים לא מבינים מי היה רמב״ם, ‫מלבד בתי ספר רמב״ם ורחוב רמב״ם, ‫הם לא כל כך מכירים מזה. ‫יודעים שהוא היה רופא. ‫גם החילונים, דרך אגב, ‫הם מכבדים את הרמב״ם ‫לא בגלל שהוא היה גדול הפוסקים. ‫זה הדבר האחרון שמעניין אותם דת. ‫הם מכבדים את הרמב״ם ‫על הצעד האקדמי שלו. ‫לא על הצד הרבני שלו. ‫בצד הרבני הם לא מתייחסים. ‫מזלן שהם לא מזלזלים לפחות. כיוון שמעריצים את הצד האקדמי שלו, הם מתעלמים מהצד הרבני שלו. למשל, אני אומר, אם החילונים שכל כך מעריצים את הרמב״ם ומסכימים שהוא היה מגדולי הרופאים בכל הזמנים, וקוראים כאן בית חולים רמב״ם ורחוב רמב״ם ובית ספר רמב״ם, וכביכול חילונים יודעים שהרמב״ם היה אש גדול.

‫על מה הם מעריצים את הרמב״ם? ‫אז זה שהוא היה רופא גדול.

‫אם תגיד לו, ומה עם זה ‫שהוא היה פוסק והיה חרדי ‫והיה הדוק מאוד בשמירת המצוות ‫והיה לו דעות מאוד מאוד חזקות ‫של גדולי החרדים, ‫מה שאתה קורא קיצוני, ‫מעדיף להתעלם מהצד הזה של הרמב״ם. ‫מעדיף להתייחס לזה שהוא היה ‫פילוסוף ואסטרונוב ומתמטיקאי ‫ורופא גדול. אני אומר, אם החילונים פעם אחת בחיים שלהם היו קוראים מה הרמב״ם אומר עליהם, ממש ממש לא בטוח שהם היו קוראים לשום דבר פה בארץ על שמו. אם אתם רואים איזה שמות גנאי הרמב״ם קורא לרשאים, למחללי שבת, קורא להם משומדים, משווה אותם ליותר גרועים מגועים. אומר, אפילו עקום, עובד כוכבים ומזלות. גוי עובד אלילים, עדיף עליהם. איפה הרמב״ם אומר את זה? הרמב״ם אומר, יש קורבן שנקרא קורבן נדבה. אדם נולדה לו ילדה, רוצה להודות להשם. מביא איזה כפסה לבית המקדש, נותן את זה לרב הכהן. רב כהן, הבאתי כפסה. איך קוראים לך? אחמד. נולדה לי ילדה פטמה. רוצה להודות לבורא. אתם היהודים, יש לכם בית מקדש. יאללה. תקריב בשבילי. אחמד בן סעידה. נולדה לי ילדה פטמה. פטמה בת אחמד. יאללה. תגיד תודה לבורא עולם. אני מאוד מודה לו שזכיתי אחרי כמה שנים שיש לי ילדה. מותר לקבל מאחמד את הקורבן? כן. קורבן נדבה מגוי. אין שום בעיה. מודה להשם. למה לא? כתוב, קיבלתי בית תפילה ייקרא לכל העמים הגויים לא מנוטרלים יש אמנם גדרות עד איפה מותר להיכנס לגויים, ליהודים, לכהנים כל אחד והתחום שלו אבל אף אחד לא מנוע מלבקש ולהודות לבורא עולם בבית המקדש מלבד מחללי שבת אפילו קורבן נדבה שמקבלים מן העקרום אין מקבלים מן המשומד הזה עכשיו תארו לכם אם היו קוראים כזה דבר. זאת אומרת, מיסטר לי, שמשתחווה לפסל שלו כל שעתיים בסין, הגיע לביקור בארץ, הלך לשוק, קנה כפסה, מעודה לבורא עולם שנולדה לו ילדה בסין. מקבלים? עובד אלילים. משתחווה לפסלים. עוד איש שמשתחווה לפרה, מביא עכשיו כפסה

להודות שנולדה לו ילדה.

אי צ'יקדנה נולדה. ואיציק נולדה לו שרית אומרים לה אוף מפה מה זאת אומרת? אני באתי עכשיו מצפת עד לפה עם החמור והעגלה והסוס יום שלם עמדתי בשוק לקנות כפסה הרמתי אותה ככה עליתי את

כל ההר כולי גמור מה זה?

אתה מחלל שבת אתה משומד צע לנו מהעיניים זה מפה זו מסורה של הלכה ברמבה רק מה? כנראה שהם לא ראו את זה ‫אם היו רואים את זה, ‫היו קוראים בית חולים רמב״ם?

‫הרי אני לא אומר אחוז ‫ממה שהרמב״ם

אמר עליהם, ‫והם מוכנים לתלות אותי. ‫תראו לכם עכשיו, ‫בנט, לפיד, ליברמן, ‫כל אוהזיי הגדולים יחליטו עכשיו ‫לפתוח בית חולים בתל אביב על שמי.

‫יש סיכוי?

‫מי שם על זה כסף?

‫יקרה כזה דבר?

‫אז איך על הרמב״ם הם כן עשו? ‫כי הם ברורים ועמי הרצות. ‫הם מעולם לא קראו רמב״ם. ‫הם רק שמעו שהוא היה רופא גדול. ‫עכשיו, רבותיי, לפני שאני מתחיל ‫להגיד לכם מהרשימה שלי ‫מה מותר ומה אסור, ‫במיוחד במצב שאנחנו נמצאים בו היום ‫כשהעם הולך ומתחלק לשני עמים, ‫אני רוצה לקרוא לכם ‫כלל חשוב מאוד שיש בתורה. ‫כתוב, ‫לא תיקום ולא תיתור. אסור להיות נקמן.

אתה לא נתת לי, למה שאני אתן לך? אתה נתת לי, אתה לא נתת לי, אבל אני לא כמוך, אני אתן לך.

זה נקרא נטירה.

אתה לא נתת לי, למה שאני אתן לך? לך, לא נותן לך.

לא, אבל צריך, אל תהיה רע.

אתה היית רע, גם אני רע.

לך, זה נקימה.

אבל אני לא רע כמוך.

אתה רואה, אתה לא נתת לי, אבל אני נותן לך.

כך.

זה נותר. כי נותר טינה. אמרו חזל, שימו לב, לכל כלל הרש יוצא מן הכלל. פה מדובר באנשים פשוטים ורגילים. אבל מה אם הוא תלמיד חכם גדול? אחד מגדולי הדור. מישהו, הנה, מישהו פגע בו, העליב אותו, כתב עליו דברי שקר, מוציא את שמורה. אמרו חזל מסכת יומה עמוד חף ג' כל תלמיד חכם שאינו נוקם ונותר כנחש אינו תלמיד חכם. אם אתה רואה עכשיו אדם גדול בתורה שאיזה אפס מאופס מבזה אותו ומבייש אותו והוא לא נוקם בו אם יש לו הזדמנות לנקום בו ולשלם לו לפי מה שמגיע לו והוא לא עושה את זה סימן שהוא לא תלמיד חכם מה שפה לא נשמע פה, נכון? נשמע לכם הגיוני או לא? היינו מצפים שעד רבע תמיד חכם יהיה אחי וטרן אנחנו, אנשים הפשוטים, פועלים מאמוציות

מעצבים, מגאווה, מקבוד אבל הזה גדול עדו, מה אכפת לו?

מבחינתו זה כלב שנבח, מה אני עכשיו אלך ואינקום בכלב? עכשיו אני הולך ברחוב, כלב קופץ על הגדר, רוצה לשחוט אותי מה אכפת לי מהכלב? יש אנשים ברמה הרבה יותר גרועה משל כלב. אין להם גרם של הבנה מה זה תורה, מה זה תלמיד חכם. מה אתה רוצה? מה אתה מתייחס אליו בכלל? אז מה כתוב פה? שאלתם את עצמכם פעם, שמעתם את זה ודאי, לא? בעבר. זאת אומרת, אם אתה לא תנקום בו, משהו אצלך לא בסדר. איך זה יכול להיות?

והשאלה השנייה היא, למה כנחש?

מה זה שלא נוקם ונותר כנחש? מה מיוחד בנחש? ממתי נחש נקמן? למה משווים את התלמיד החכם הזה שהוא צריך להגיב כנחש? למה? תשובה רבותיי, מה מיוחד בנחש לעומת כל שאר החיות? יש לו דבר אחד יוצא דופן, מהו? הוא לא טועם, כל מה שהוא אוכל אין לו בזהנה. אין לו ענה. הוא אוכל כדי להתקיים. יש לו בזה ענה אישית? כלום. אנחנו, למשל, 90% מה שאנחנו אוכלים, אנחנו לא צריכים לאכול. כל מיני הוגות קצפת, כל מיני סטייקים מלאים בשומן, כל מיני מלח, כל מיני אוכל תעשייתי. כולם מבינים שזה רעל. אבל התאווה שולטת. כמות האוכל שאנחנו אוכלים בדרך כלל זה או פי 2 או פי 3 או פי 4 מה שצריך. זה בעיה אחת. לכן כולם אבי קרס ואבי בשר כמעט. למשל בסין כמעט אין אדם אחד שיש בו גרם של שומן. כולם תקיקים. הייתי שם, מיליונים של סינים הלך, חיפשתי אחד שמן, לא מצאתי. אחד. כולם תקיקים וקטנים וגם מידת מעליים שלהם מקסימום 41. אם אתה עובר לסין, אתה צריך להביא מישראל נעליים, למה לא תמצא מעל 41 שם. מה לעשות של הסינים? עובדים. חרוצים. אוהבים כסף. מוכנים לעבוד 20 שעות ביום. את המשלם עובדים. אנשי עבודה, אנשי עמל. מקצועיים. תראה איך הם עושים רצפות, איך הם בונים את הבתים שם. אתה רואה שזה... אין שום בעיה. מטפסים על הבמבוקים, קומה חמישים, על במבוקים. עוד שנייה, דבר רוח, הוא יעוף משם עד בנגקוק. לא משנה, הם שלמים כסף, הם אוסרים נפש עבור הממון. עובדים קשה, וגם האוכל שהם אוכלים כנראה הוא פחות מזיק. לא יודע, אולי יש משהו בג'וקים, בתולעים, באכברים שהם אוכלים, אני לא יודע. אין לי הסבר. אולי זה גנטיקה. זה גנטיקה אולי. חולשן, רבותיי, שימו לב דבר מעניין. הוא אומר, נחש אין לו טעם בפיץ כשהוא אוכל. כך התלמיד חכם כשנוקם, אסור שזה יהיה לצורכו האישי. הרי נקמה מביאה רוגע, מביאה סיפוק.

נתתי לו מה שמגיע לו. נתתי לו באבי אביו. לימדתי יותר לקח. הוא איתי כבר לא התעסק.

איך הוא מרגיש שמח?

גמרתי אותו. שילמתי לו.

זו הפסיעות. אבל אם הוא נוקם בו, לא בשבילי, בשביל הקב' ברוך הוא. כי מה שהוא אומר זה פוגע בכבוד התורה. אם אני שותק, סימן שהתורה לא חשובה בעיניי. אם אתה עושה את זה לצורך ענאה אישית, אז אתה לא נוקם ונותר כנחש. כנחש אוכל לא עבור ענאה אישית, להתקיים. זה לא בשביל... אין לו ענאה באוכל. וכן אומרת התורה, תקום אבל כנחש. כמו שנחש, גם שעוקץ בן אדם, נחש עכשיו מקיש אדם. יש לו בזה איזו ענאה? ‫תן לו באיזושהי ענה. ‫מה הוא הרוויח מזה? ‫הלך בן אדם ביער, ‫יצא לו מאיזה חור באדמה, פאק, ‫מרגיש הקיצר, מסתכל, מתנפח, ‫20 דקות לאחר מכן הוא מת. ‫הנחש לא נשאר לאכול אותו, ‫הלך לדרכו.

‫מה הפריע לנחש?

כלום. ‫לכן משווים את בעל הלשון הרע לנחש. רוב הפעמים שאנחנו מדברים על אנשים לשון הרע אין לנו בזה אפילו שום תועלת זה סתם מכינה כדי להזיק לו לי יצא מזה משהו, כלום דוגמה, היה איזה אחד שעושה הרבה כסף ובן אדם כינה בו התחיל ללחלך עליו, ללחלך עליו נפל לו העסק זה שללחלך עליו, הריח משהו מזה? כלום חוץ מאונשים וגיהנום שמחכה לו שום דבר. מה הוא הרוויח? זה שעכשיו הוא מרגיש טוב שעוד אחד נפל, לא רק הוא. זה הפסיעות. זה גרוע מאוד. מה הוא הרוויח? בזה פעם עלתה איזו אישה לאוטובוס. איזו אישה ישבה באוטובוס ושתי בנות מבית ספר חרדי ישבו מאחוריה במושב והתחילו לדבר על איזו ילדה מהכיתה שהתארסה הן מכנות שהחברה שלהן התארסה והן עדיין לא אז במקום לשמוח עבור החברה כמו שיהודי כאשר עושה שמח בתובת חברו אז מרוב הכינה התחילו ללכלך עליה, אבל היא גם לא יפה כזאת והיא ככה והיא שמנה והיא זה והיא נמוכה והיא גבוהה דרך כל אחת השטיעות שלהן ומה ואיך הוא, מה הוא מצא וההורים שלה וזה וזה לא

יכול להיות הוא בטוח לא יודע את

כל האמת איך שהגיעה תחנה מתקרבת באוטובוס, האישה שישבה מלפניהם מסתובבה היא אומרת להם תודה רבה על כל מה שאמרתם אני משמיים הצילו את הבן שלי הבן שלי עמד להתארס עם הבחורה הזאת, להתחתן איתה ועכשיו שמעתי עליכם את כל מה שאתם אומרים עליה אני מיד יבטל היום את השידוך איך הם נבלו פתאום שהם שמעו כזה דבר הרי עם כל הכנעה שלהם וכל הכאב הם לא באמת רצו לקבור את הילדה הזאת אנחנו לא עד כדי כך רעים. סתם, זה תסכול, שלחור תסכול. לא, לא!

מה פתאום? זה לא נכון, את לא הבנת אותנו. מה זה לא הבנתי?

היא ככה והיא ככה, וזה, והמשפחה שלה, ופה, מה, מה יש פה להבין?

אני עכשיו מיד מתקשרת לשטחן לבטל. לא, אני מתחננות אלייך. בבקשה, תעשי את זה, אני אשבט לך, היא הכי טובה בכיתה. פתאום גמרו עליה, תעלל.

בסוף האישה אמרה, תירגו, תירגו, אני לא יודעת על מי אתם מדברים בכלל. זה לא... זה לא... זה לא הבן שלי מתחתן איתנו. וואו! הורדת לנו את הלב. אני רק רציתי להמחיש לכם מה הכוח של השון הרע. תארו לכם שאני הייתי מכירה את החתן. הייתי הרי מחויבת לרוץ ולספר לו את מה ששמעתי לפני שהוא נופל בפח. ובית בישראל היה נהרס, והכול היה לכם. אתם הייתם צריכים לצאת בתוצאות שהם לא התחתנו ולא נולדו להם ילדים וכל מה שקרה זה נורא והיום. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכל יהיה בדברו. עוד דבר לפני שאני נכנס לליבון הסוגיה. כתוב בפרשה שקראנו בשבת, פרשת קדושים, ואהבת לרעך כמוך. יש כאלה קוראים את זה לא נכון, ואהבת לרעך כמוך. ואהבת, פירושו, פעם היית אוהב, אבל עכשיו כבר לא. גם בקריאת שמע צריכים להיזהר. לא אומרים, ואהבת את השם הלוקח, ואהבת זה, and you used to love. היית פעם אוהב את ה' אז ושלום. צריכים להגיד, ואהבת, לשון ציווי. גם בואהבת לרעך כמוך זה לשון ציווי, זה לא סיפור.

אם זה סיפור, אומרים אהבת פעם את החבר שלך אבל עכשיו אתה כבר לא אוהב אותו.

אבל אם זה ציווי, ואהבת לרעך כמוך, מה פירוש כמוך? האם יש מציאות בעולם שאדם יאהב אדם אחר כמו שאוהב את עצמו ב-100%? אין כזה דבר. יש לך את החבר הכי טוב שלך בחיים. הכי טוב. אתה מוכן לבזבז עליו כספים, לעזור לו, איך אומרים? לתמוך בו, הכל. בסוף באים ואומרים לך בשקט, שמע, אחד ממכם צריך למות. אתה הוא. אתה מעדיף למות? לא. את שמע, אני אוהב אותו מאוד, זה כאב לי מאוד, אני לא רוצה למות. מה זה ואהבתי עליך כמוך שאתה אומר להם אני באמת לא יודע את מי שאתם רוצים תהרגו תהרגו אותי זה רע תהרגו אותו זה בדיוק אותו רע לכן אני לא אכפת לי אתם יכולים להרוג גם אותי אין בעיה זה נדיר זה לא ייתכן שהקב' מבקש מהאדם דבר כל כך קשה הרי יש כלל שהקב' לא דורש מהאדם דבר שאינו יכול לעמוד בו אתה יכול לדרוש מילד בין שנתיים להרים מקרר לעבוד במובינג? תאר לך, אתה מבקש מהילד שלך להרים את השולחן, שולחן כבד, והוא לא יכול. אה, אבא, אני לא יכול. נכניס לו סטירה. והצלמו את זה במצלמה נסתרת, וירו את זה היום בחדשות.

מה יגידו עליך בכל הארץ?

התרחקו מהפסיכופט הזה.

הוא לא נורמלי. ילד בן שנתיים, לא יכול להרים את השולחן, נותן לו סטירה, הוא לא מתבייז. זה אבא זה. זה אכזר זה. נכון או לא?

אז מה, הקרשמחו יותר גרוע ממנו? מהפסיכופט הזה, מה?

אם האבא בדרך כלל לא יעשה כזה

דבר, אם הוא נורמלי, לא יתכן שהקב' הוא ידרוש מהאדם דבר שאי אפשר כמעט לעולם לעמוד בו. אחד ממיליון אולי יכול לעמוד בזה. אתם יודעים מה הפירוש, ואהבת לרעחה כמוך, לפי איך שהם מפרשים את זה מילולית, אתה מגיע עכשיו לשכונה ואתה רואה קבעיות, משטרה, מאתיים איש עומדים ברחוב, אנשים תופסים ככה את הראש, בוכים. וזה הבניין שאתה גר בו. גברת, מה קרה? ילד נפל מקומה שלישית, נפטר עלינו. אתה גר בקומה שלישית, יש שתי דירות. אתה והשכנים, ולשניכם יש ילד קטן. אז עכשיו הילד הזה זה או ילד שלך או ילד של השכן. מיד הדם עולה לך לראש, את דופק, קוצר נשימה. אתה רץ כמו משוגע. השוטרים מנסים לעצור אותך. זוז, זוז. מה? הילד שלי. אתה רץ, רץ, רץ. פתאום אתה רואה את אשתך. משה!

בוא, בוא. אתה רואה הילד.

וואו, ככה רבע שעה להתאושש. אבל הילד של השכן נפל לו עלינו מת. אם, ואהבתה לרעחק המוח הזה מילולי, כמו שאנחנו מבינים, היית צריך בכל מקרה לצרוח ולהתעלף, בין בזה בן שלך ובזה בן של השכן, מה ההבדל? זה אותו דבר. אלא ודאי שזו לא הדרישה של הקרש ברוך הוא. אז מה הדרישה? אומרים חזל, כל מה ששנא עליך, אל תעשה לחברך. כל מה ששנוי עליך, אל תעשה לחברים שלך. אתה לא אוהב שפוגעים בך בפרנסה? אל תפגע להם בפרנסה. אתה לא אוהב שמעליבים אותך? אל תעליב אותם. אתה לא אוהב שמחכים אותך ועושים ממך צחוק? אל תעשה את זה להם. כל מה שאסור לעשות לך, גם אסור לעשות להם. זה פר. זה אפשר לעמוד בזה.

אתה אוהב שעושים לך את זה? לא.

אז למה אתה עושה להם? היה לי איזה אחד, בחור ישיבה, אומר לי, שמע, כבוד הרב, אני מאוד מקפיד על הבחור הזה. הוא אמר, אמא, כל פעם שהוא בא לבקר את הרומאית שלי, זה שגר איתי בחדר בישיבה, הוא יושב אייה למיטה. יש שתי מיטות, החבר פה ואני פה. עכשיו אין לו איפה לשבת, אין כיסאות. אז הוא בא, ואני מסדר את הסדין, והוא יושב לי על הסדין ככה. ואני אסתניס, אני מאוד עדין, ואני אוהב ניקיון, ואמרתי לו כבר פעמיים, אל תישב לי על המיטה. תביא כיסא, שים פה כיסא, תשב על המטה, או שב לי על המיטה. ועוד פעם תפסתי אותו, יושב על המיטה. אני ממש רותח עליו. השם נתן לי רעיון, אמרתי לו, תגיד, וכשאתה הולך לחדרים של חברים שלך בישיבה, הרי יש מגורים. אתה אף פעם לא יושב על המיטה של אף אחד? האמת, אני יושב, הוא אומר. אז איך אתה שונא אותו על מה שאתה עושה בעצמך? וזה דרך אגב תופעה מאוד מאוד נפוצה, למרות שאין בה שום היגיון. שום היגיון. קנאי שונא קנאים. גנב שונא גנבים. כעסן שונא כעסנים. אנוכי שונא אנוכים. אישה פרוצה שונאת נשים פרוצות. מדברת עליהן בזלזול, כאילו שהיא יותר טובה. כל אדם שונא את מה שיש בו אצל אחרים, הוא שונא אותו. אבל את עצמו, הוא מטרץ. זוכרים? השכל שמש לרצון. בעצמו כתוב, אין אדם רואה נגעי עצמו. הוא משוחד. הוא לא יכול לסנוע את עצמו. אין אדם מסים עצמו רשע. כל אלה מאמרי חזל.

זה פסיכולוגיה עמוקה מאוד. אדם לא שם את עצמו רשע. לכן אם בא אדם ואומר, אני הרוצח, לא מאמינים לו.

צריך שני עדים. אם הוא כבר בא כנראה שהוא חולה נפש או שהוא בדיקאון במשבר נפשי שרוצה למות רק הוא פוחד להתאבד או שהמאפיה מעיימים עליו תגיד שאתה הרוצח אם לא נהרוג לך את הילדים כך תתיק עליך ואנחנו נדאג לאשתך ולילדים עשרת אלפים דולר כל חודש כל החיים שתישב בבית סוהר המשפחה שלך מסודרת אם לא הורגים לך את הילדים תבחר מה תעשה? תבוא לשוטרים, תגיד, אני הרוצח. אני חנקתי אותו. אתה לא יודע לחנוק זבוב. אבל אני חנקתי. היום, ברוך השם, השוטרים הם לא פריירים. כי היה לנו פעם את הרב הופמן, שלמה הופמן זצל. הוא היה הגדול הפסיכולוגי, הוא היה חרדי, ירשע מים גדול, תלמיד חכם. והוא פעם אמר לשופט בבית משפט חילוני על איזה מרוקאי אחד שעלה בעליית נוער, בלי ההורים. היא דרדר לפשע פה, אתם יודעים, בלי הורים, נער, לבד פה. היא דרדר לפשע. הוא אמר לשופט, אני מבטיח לך שאין שום קשר בין הבחור הזה לבין השוד שהיה. אז השופט אומר, מה זה אין קשר? הוא מודה באשמה. הוא אומר שהוא השודד. אמר רורא וופמן לשופט, תבקש מהשוטרים לקחת אותו לבניין שנשדד, שישאלו אותו מאיזה צעד הוא פרץ לבניין. תראה שאין לו מושג. שופט מי הסקרן. איך זה יכול להיות? מה, הבן אדם לוקח על עצמו תיק של עשר שנים בצוהר? אמר לשוטרים, קחו אותו מהר למקום, שיראה לכם איך הוא חדר לבניין. הגיעו לבניין, הוא מסתכל ככה, אומר לשוטר, תראה לנו מאיזה צד נכנסת, איזה חלון שברת, איזה דלת פרצת. הוא ככה התחיל ככה. מאיפה נכנסת? מאיזה צד? הוא לא יודע. חוזרים לבית משפט, אומרים, וואלה, הוא צודק הרב. הבן אדם, אין לו מושג, הוא פעם ראשונה היה שם בבניין. אז שאלו אותו, אז למה אתה לוקח על עצמך כזה דבר, הוא אומר כי אני רשע, עזבתי את התורה, נהייתי חילוני, ההורים שלי צדיקים במרוקו, אפילו את המכתבים שאבא שלי שלח לי לא פתחתי עד היום. אני לא ראוי לקרוא במכתבים של האבא הצדיק שלי במרוקו. אז הגיע הזמן שאני אשלם על מעשיי. שמתם לב מה קרה פה? לכן התורה אומרת, אדם לא מפליל את עצמו. אבל מה זה בעניין ממונות? אם הוא בא ואומר, הוא צודק, אני גנבתי את הכסף. או אני חייב לו את הכסף. זה כן מאמינים. זה כן מאמינים. אם אדם בא ואומר, אני חייב לו את הכסף, כן מאמינים. למה? מה הכי גרוע שיכול להיות? נגיד שהוא סתם מפליל את עצמו. הוא סתם מפליל את עצמו. אז הקשבך הוא יחזיר לו את הכסף. אי אפשר בחיים להפסיד ממון שמגיע לך. אין כזה דבר. אם ויתרת בריב עם שותפים והם לקחו את הכסף והשאירו אותך בלי כלום. אין מצירות שאתה תעשה מעשה לכבוד השם ומזה תפסיד. אין כזה דבר.

לכן מה אכפת לנו?

שילמת לעבור השלום, יחזירו לך פי כמה וכמה. אין לך מה לדאוג. אין לך מה לדאוג. תראו, לפעמים השבת, הייתי בשבת במקום מסוים ישבנו שם הרבה חברים משכבר הימים וסיפרו סיפור על איזה רב אחד בארצות הברית, צדיק בעל אמונה ברמה גבוהה מאוד בקב". בעל ביטחון גדול מאוד חי בדרכי ניסים יום יום אין לו פחד, נותן, מפזר משהו מדהים סיפרו סיפרו שהיה איזה רב תימני אחד שהיה לו שלושה עשר ילדים תלמיד חכם גדול אחד מהילדים האלה לא עלינו קיבל את המחלה והיו צריכים לבוא לטיפולים בארצות הברית לאיזה שנה, שנתיים. אז לא היה ברירה. אז אנשים עשירים עזרו, הביאו את המשפחה הזאת למונסי. מונסי, עיר הקודש בניו יורק. ואחרי כמה חודשים, ברוך השם, הילד, ברוך השם, לאט לאט עברי. אבל בינתיים, האבא, שהיה תלמיד חכם עצום, תימני רציני מהתימנים של פעם, שיודעים הרבה תורה, והוא כבר התחיל ללמד בישיבה ונהיה לו מזה שמחה שיש לו הרבה תלמידים. האחד שלמד אצלו סיפר את הסיפור. הוא היה קשוח, ידען, לא מתפשר, היינו רועדים מנו. היית חייב ללמוד, לא הייתה לך ברירה. בקיצור, פעם אחת הוא מספר, הבחור, שבא לו הרב התימני הזה לבן כמו סיד. כמה פעמים זכיתם לראות תימני לבן כמו סיד? זה קשה, נכון? אם תימני הגיע למצב שהוא נראה יותר לבן מאשכנזי, יש דברים בגו. כנראה קרה לה משהו רציני מאוד. מה קרה, כבוד הרב? הוא אומר, חרבו חיי. חרב על העולמי. מה? כל חסכונות חיי נגנבו לי. היה לי שלושים ומשהו, אלף דולר, שחסכתי ב-25 שנה. קצת, קצת, קצת, כל פעם. איך אומרים? אולי נחתן איזה ילד בעתיד. מישהו גנב לי את כל הסקית עם כל הכסף. מה אני אעשה? וואו, אין לי כסף אפילו לחשבונות, לחשמל. אמר לו, בוא, אני אקח אותך לרב הצדיק הזה. נכנס לרב הצדיק הזה, השמור, רבותיי, סיפור. אומר לו הרב הצדיק הזה, תשמע טוב מה אני אומר לך, עד מחר בערב הכסף יושב לך. אומר לו מה? אומר לו אני רוצה שתיקח ון, קח ממישהו פה מהקהילה ון, תכניס את כל המשפחה ותיסע פה להרים ליום של כיף. קח אותם לאגמים, מקום ככה שקט, איך אומרים? תעשו חיים מחר. אומר לו, מה, כבוד הרב, אני באמתי לפקוט לך על הכסף של כל החסכונות שלי. מה, עכשיו יום כיף. מי בראש שלו ללכת לאגמים עכשיו? אומר לו, אני רואה שהגנב רוצה לעשות תשובה. רק הוא מתבייש לבוא ולהחזיר לך את הכסף. תדאג שלא תהיו מחר בבית. והוא כבר ישיב לכם את הכסף. יוצא התימני, עכשיו תימנים אי אפשר להכיל אותם לוקשים. מה זה? עכשיו משחק אותה, יש לו רוח הקודש. אומר לי, הגנב רוצה לעשות תשובה.

מה? לאיזה רב לקחת אותי? הבחור ספר בשבת.

אמרתי לו, מה יש לך להפסיד? אולי באמת הכסף יחזור. מה, הוא יעשה מעצמו צחוק הרב הזה? זה רב מכובד, זה איש קדוש. הוא נסע לצפון. הוא לקח בן, נסע לצפון, חזר בערב, כל הכסף היה שם בבית. אז אני אמרתי לבן אדם, תשמע טוב, אני מאוד מאוד מקורב לרב הזה. ראיתי אותו במאות מצבים. אני אומר לך שהוא הלך ושם שם את הכסף. הגנב לא עשה תשובה, כל זה היה רק תירוץ. אני מכיר אותו. הוא מסוגל לעשות כזה דבר. הוא רואה בן אדם מסכן וצריך סכום גדול של כסף, הוא הולך באילום שם ושם את זה שם. הוא ראה איך המסכן הזה כל כך שבור, כל חסכונות חייו. בחורני, מה הוא, מלמד בישיבה. הוא הלך ושם שם את הכסף. אומר לי הבחור תאמין לי שנים אני חושב שזה מה שקרה אמרתי לו אני מבטיח לך שזה מה שקרה ועכשיו בעזרת השם שאני אחזור לאמריקה הדבר הראשון שאני אעשה אני ארץ אליו אני אוציא את זה ממנו בכוח איך אני יודע יש איזה אחד אוסף פה כספים בבית שמש לאנשים שמזקקים הוא בא סיפר לי סיפור אומר לי אתה יודע מה היה לי איזה נס אני מסתובב שלושה שבועות לקראת חג הפסח באמריקה אוסף כספים אני צריך לחזור לפני פסח לחלק את זה למשפחות

השנה לא הלך לי לא הצלחתי לאסוף

מספיק אמר לי זה אחד שנתן לי תלך אצל הרב הזה אולי הוא יעזור לך הוא אומר, היה חסר לי 50 אלף דולר. ואני עוד כמה ימים חוזר לארץ. אם אני לא מאוסף את זה, אני חלק מהמשפחות לא אוכל לתת להם. באתי, דפקתי לו בדלת. הוא לא מכיר אותי. הוא מעולם לא ראה אותי. רק יש לי את האלבומים של הארגזים, של המזון, של המשפחות, מכתבים שאנשים כתבו לי, עזרתי להם לסדר שיניים, סמלת קלה, אתם יודעים. הנזקקים, יש להם הרבה דברים שהם צריכים. הוא אסף הרבה חומר. באתי בדלת, סיפרתי לו מי אני, מה אני, מה אני עושה. הוא אומר, כמה חסר לך? אמרתי לו, 50 אלף דולר. הוא אומר, חכה פה. נכנס, חזר אחרי דקה עם צ'ק, 50 אלף דולר. חג שמח. הוא מספר לי, המשולח, אמר לי, אתה מאמין כזה דבר? אמרתי לו, עליו אני מאמין. ‫אני מכיר אותו הרבה שנים.

‫כמה כאלה יש בכדור הארץ?

‫רק השם יודע. ‫עלווי שיש הרבה, ‫אבל כולנו יודעים שקשה ‫למצוא כאלה אנשים. ‫מה הנקודה פה?

‫התימני הזה חושב, ‫וואו, איך הרב הזה ‫יש לו רוח הקודש? ‫איך הוא ראה שהגנב עושה תשובה? ‫מי יודע עוד כמה אנשים ‫הגנב הזה ימלל עד היום?

‫רשעים על פתחה של גיינום ‫אינם שווים בתשובה. רואים עם האנשי השמאל פה בממשלה מה שלא מציעים להם, לא, לא הגאווה הסרוכה שלהם אנחנו נמוטט את המדינה העיקר שאנחנו נשלוט לא נשלוט, לא תהיה מדינה לא

יהיה הייטק לא יהיה הכנסות ממסיעים לא יהיה נדלן, לא יהיה צבא לא יהיה חיל האוויר, לא יהיה הסתדרות שבוטות, לא

יהיו טיסות יוצאות נמוטט את המדינה למה? מה, ימין ישלוט? מה פתאום. שלא תהיה מדינה. זה מזכיר לי את הילדים הקטנים שמשחקים כדורגל בשכונה. יש איזה עבדה אחד, יש משחק, יש כבר קבוצות, חכה בחוץ.

מה פתאום, אני משחק עכשיו. לא. אם אני לא משחק, אין משחק. לוקח את הכדור, אני משחק. לא, אבל יש כבר קבוצות. חכה רבשה. לא. אין משחק.

אלה השמאלנים. ‫אין משחק. ‫אבל פה זה לא משחק, ‫זו מדינה יורדת לטמיון בגללה. ‫אבל אתמול דיברתי על זה ‫בדרשה של אתמול. יש תוכנית משמיים, הזוהר כבר אמר לנו מה הולך להיות איתם הולך להיות תקופה קשה אבל כמו בסרטים הטורקיים בסוף יהיה Happy End אתם מכירים את זה? שלושים פרקים אוכלים לך את הלב בעשר

שניות האחרונות וואו, הוא לא מת אמא, מה קרה? אחמד חי!

בצד שלי אתה חושב, האמהות שיושבות לבד בבית, כל מיני אלמנות, תאר לך שלא היה להן את כל הסדרות המטופשות האלה.

מה הן היו עושות?

חצי יום הן קורות פעילים. מה היה הסוג החצי השני? הסתובבו ברחוב? שהם יצילנו אבל להחלט האחים מצחיק איך הם יושבות ומתעצבנות זאת מחשפה אה היא כזו אישה רעה אמא זה סתם מצגה הכל בחיים זה אנשים אחרים זה סתם הכל לא משנה אבל היא עושה סכסוכים טוב, בואו גם נתקדם. ואהבת לריחה כמוך רבותיי, אומרים חזל, לאהוב מותר רק את מי שכמוך שומר מצוות. ריחה, ריחה למצוות בלבד, וכך ההלכה. נכון שיש אנשים שאומרים שצריכים לאהוב כל אחד? זה לא נכון, זה טעות. יש ספר חשוב מאוד שנקרא אוחות צדיקים. זה ספר המוסר הכי חשוב שנכתב ביהדות. הכי חשוב, לפני אלף שנה. עליו מבוססים הרבה ספרי מוסר. ושם כתוב מפורש, פרק 24, זה נקרא שער החנופה.

לא רק שאסור לאהוב את הרשעים, אפילו מחמאה אחת אסור לתת להם. אפילו כשעשו סוף סריף מצווה לשם שמיים,

לא בשביל כבוד, כסף, מעמד, אני יודע מה, סוף סוף עשו משהו לשם שמיים, אף על פי כן אסור לשבח אותם אפילו על זה. למה? מה בעל שבח רשע שסוף סוף עשה מעשה יפה בחייו? עד רבה, תשכבח אותו, אולי יהיה לו חשק לעשות עוד דברים טובים, לא? לשבח אותו בארבע עיניים, לא ליד אנשים, זה דווקא טוב מאוד. תדרבן אותו, יופי, אתה בדרך הנכונה, תמשיך להתקדם. זה רצון השם, שהוא יחזור בתשובה. אבל לשבח אותו ליד קהל, זה איסור חמור. למה? אתם יודעים למה? כי האנשים אחרים ילמדו להיות כמוהו. למשל, יש רב בית כנסת, בא איזה חילוני מחלל שבת, עגיל באוזן, חולצה פתוחה ככה, נכנס לבית כנסת, לוקח כיפר מהכופסה, שם, יושב, יוצא להשן בין לבין, ופתאום עכשיו בעליות, אומר, חמשת אלפים שקל, כולם, פעמיים חי, מאה ואחד, פתאום זה צועק, חמשת אלפים שקל.

ככה הוא מתחיל לבוא שבתות עם האוטו, יוצא מדי פעם להשן, אבל יש לו

הרבה כסף לקבלן הזה. מתחיל לתת כספים. שמעתי שחסר לכם פה לגמור את הזה. כמה צריך? שני מיליון שקל. אני אדאג לזה, כבוד הרב, אל תדאג. תבוא אליי למשרד מחר, נטפל בבעיה.

פתאום יש אגף, פתאום רואים הרב, איך אומרים, יח שלו.

שם לו כיסא על הדוכן, יושב לידו וזה.

מותר?

איסור חמור. חמור. למה? כי כל השומרי שבת, כל הצדיקים, כל הבחורי הישיבה שבאים לבית כנסת, מה הם מבינים? מי צריך בכלל להיות צדיק? תראה איך מכבדים את הרשעים. אדם מכנן שבת, מורד בקדוש ברוך הוא, מי יודע גם מה היושר שלו, איך הכסף הזה בכלל הגיע לידו, והרב מתחנכן אליו כאילו שזה איזה רשי או הרמב״ם, מה הולך פה?

וגם הסיבה שאסור לשבח אותו בגלל שאתה הורס אותו!

היה מעשה בניו יורק מקום שנקרא ריברדל. יש שם איזה רב חסיד. פתאום נכנס לשם איזה חילוני עם צ'ק של מאה אלף דולר ביד. מי הרב פה? הם יושבים בשיעור עכשיו. הנה, זה החסיד הרב.

תודה רב.

יש לי תרומה לתת. בבקשה, הנה. תשימה תת השם של הארגון. הרב מסתכל, הוא לא מכיר אותו, הוא לא מכיר אותי, מה פתאום הוא נכנס ותן לי 100 אלף דולר? משהו פה חשוד. אומר לו, רגע, רגע, אפשר לדבר איתך שתי דקות? הוא חשב, הוא, הרב, נפתחו לו עיניים, אולי עכשיו הוא ירצה 400. אומר לו, הרב, אפשר לדבר איתך רגע? כן, בבקשה, מה קרה? מה השמחה הזה? טוב, מאיפה אתה? טוב, היכרות. הוא אומר לו, תגיד, אתה שומר שבת? לא, אני חילוני, אתה רואה, אני... תראה אותי, ג'ינס, בלי כיפה, בלי זה. אומר לו, אז אם ככה, אני לא בטוח שאני יכול לקבל ממך את הכסף. מחזיר לו את הצ'ק. החילוני נדעם. אומר לו, מה, ממתי אסור לקבל מחילונים תרומה? אומר לו, אם אני לוקח ממך את הצ'ק הזה, אני גוזר עליך גזר דין מוות מצחי בעולם הבא. ואני לא רוצה לעשות לך את זה. אני מעדיף שתחזור בתשובה ותשמור שבת, ואל תיתן לי את המאה אלף האלה. יותר חשוב. שואל אותו, החזק הוא ברוך, שואל אותו, החילוני, מה שייך לעולם הבא? אני צריך מה? אני בא רוצה לעשות מעשה טוב, מה? אומר לו הרב, למה נכנסת לפה עם צ'ק של מאה אלף דולר וחיפשת את הרב? המצפון שלך מפריע לך על כל העבירות שאתה עושה. אתה יודע שבורא לעולם, אתה יודע שהתורה אמת, לכם חיפשת רב. אם לא היית יודע, היית מחפש את לפיד, לתרום ללפיד או לליברמן. לאחד מאלה היית מחפש לתרום. יש גם כאלה שתורמים להם, ויגיעו איפה שהם הולכים בעולם הבא, אותם אלה שתורמים להם.

אבל עד אז, יש כאלה שמחפשים רבנים

וישיבות, כי מבינים איפה האמת מונחת. הוא אומר לו, הרב, למה חיפשת, הרב? אתה חילוני, נכון? אתה בעצמך מודע, אין לך קשר לדעת. המצפון שלך מעיק, מי יודע מה אתה עושה עם חלל שבת, גויות, אוכל טרפות, מי יודע? ואתה מרגיש רע, ואתה אמרת, אני חייב לעשות משהו למען השם. אתה בא, נותן לי תרומה יפה מאוד של מאה אלף דולר. רק מה? אם אני עכשיו אקח ממך את הצ'ק הזה, אתה תצא מפה עם הרגשה נפלאה. הנה, אני לא פחות צדיק מכל אלה שוואים להתפלל פה כל יום. בזכותי יהיה להם עכשיו זה, ואני המממן, וככה, ואתה לעולם לא תחזור בתשובה.

כי בראש שלך אתה אומר, אני לא פחות מהם. אני יש לי את העבירות שלי, הם יש להם את העבירות שלהם, הם יש להם את המצוות שלהם, ולי יש את המצוות שלי.

הנה, אני שופך שפים. אני מעדיף שתחזור בתשובה. עזוב, לא צריכים תרומה. כעבור שבוע חזר החילוני לרב. הוא אומר לו, תדע לך שאני כל השבוע אין לי שקט נפשי בגללך. וידעתי שמה שאתה אומר זה אמת. אומנם כעסתי בהתחלה. אבל אני מבין שזו האמת. עכשיו אתה יכול לקבל מני את הצ'ק. שבת האחרונה לא חיללתי. ובעזרת ה' אני לא אחלל יותר. אז הרב הזה גם הציל נפש אחת בישראל, וגם בסוף קיבל את הכסף, כי הכלל שאני אמרתי הוא כלל ברזל. לעולם אדם לא יכול להפסיד בטווח ארוך מזה שהוא מקריב עבור הקלוש ברוך הוא ועבור האמת. אי אפשר להפסיד. אם אני עכשיו מבטר על 100 אלף דולר כי אני רוצה להציל את הנשמה של הטועה הזה, אני מוכן לבטר על 100 אלף דולר, יותר חשוב לי שיתחיל לשמור שבת, לא ייתכן שהקב' המחוי ימנע ממני את ה-100 אלף דולר האלה. זה לא ייתכן.

כי אנחנו לא היינו עושים את זה. כי אם מישהו היה מציע לבן שלך הרבה הרבה כסף לעשות לך משהו רע,

בתור אבא שלו, והבן שלך ויתר על הכסף כי אתה אבא שלו והוא לא רוצה לצער אותך, ‫אז אתה היית גורם שהבן שלך יפסיד? ‫זה לא יכול להיות. ‫זה לא מציאותי. ‫אנחנו לא נעשה כזה דבר. ‫אז איך הקב'ה התקל לנו סכין בגב? ‫ועכשיו, אחרי שהבנו ‫מה חז'ל אומרים, ‫והפתע לרעך כמוך, ‫בואו נראה עכשיו מה הם הדינים ‫של לשון הרע ‫לאנשים שמורדים בקב'ה ‫ולא שומרים מצוות. ‫מה שנקרא חילונים. למה קוראים לחילונים חילונים, מי יודע? מאיזה לשון זה? חול. חול, לא חולי. זה נשמע כמו חולנים, אבל זה לא קשור לחולנים, זה קשור לחול. קודש וחול. ששבת עבורם וחגים זה יום חול. כל דבר, נושאים, חלק עובדים, מעשנים, ‫כותבים כל אחד בדברים הרגילים ‫שהוא עושה יום-יום, ‫גם כשזה לא שבת. ‫שימו לב, רבותיי, רבנו יונה, ‫עכשיו, שלא תגידו ‫שאני אומר דברים מדעתי, ‫אני קורא לכם מי אומר מה. ‫לפני בערך 800-900 שנה, ‫אחד מגדולי הראשונים, רבנו יונה, ‫בספרו החשוב מעין כמור, ‫שערי תשובה, זה מה שלימד אותנו על תשובה. הוא והרמב״ם הם השניים העיקרים שלימדו אותנו איך עושים תשובה אמיתית. שער ג' סימן רש יוטט. זה המקור. כתב, ואם חוטא איש אשר איננו יראה מלפני האלוקים כמו הפורק מעליו עול מלכות שמיים ואינו נזהר מעברה אחת וכל שכן מהרבה עבירות, כן? יש בו עבירה אחת שהוא מזלזל, עושה אותה קבוע.

אשר כל עמו יודע כי היא עבירה,

כולם יודעים שמה שהוא עושה זה עבירה, אין פה הסתפקות. רואים שהוא עושה דבר לא טוב. מותר להחלימו, מה זה להחלימו? לבייש אותו. הוא לספר בגנותו. כך אמרו רבותינו ולא תונו איש את עמיתו. ממה זה עמיתו? את אם שאיתך בתורה ובמצוות אל תונהו בדברים. ואשר לא שת ליבו אל דבר ה'

מותר להחלימו במעלליו ולהודיע תועבותיו ולשפוך בוז עליו.

שמעתם? עוד פעם אני חוזר. בעברית פשוטה. מי שלא שומר שבת לא שומר מצוות אישה שמסתובבת בפריצות ברחוב אנשים שנוסעים במכונית בשבת אין איסור לדבר עליהם רע מותר להגיד בדיוק מיהם מותר לבייש אותם מותר להחלים אותם לספר בגנותם מה שנקרא לדבר עליהם לשון הרע אין כאן שום עבירה עכשיו ‫תכף יהיו כל מיני קושיות ותירוצים, ‫זה הולך להיות מעניין מאוד. ‫זאת אומרת, מי זה נקרא ריחה, ‫מי זה נקרא אחיכה, ‫מי זה נקרא עמיתך, ‫כל המילים האלה, ‫מי שהוא חלק מעמך. ‫שעושים את מה שהקראש ברוך הוא, ‫שעשה אותנו לעם, ציווה עלינו. טוב. ‫ועוד, כתוב, מפרסמים... את החנפים, זה כתוב בגמרא, מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. עכשיו השאלה, מי הם החנפים האלה? חנפים, זה נקרא מלשון, זה נשמע מלשון חנופה.

מי הם החנפים האלה?

בואו נראה מה אומר רשי ומה אומר הרמב״ם תכף נראה מה זה החנפים האלה רשי מסביר החנפים הם הרשעים שמראים את עצמם כצדיקים מתחפשים לדתיים אבל הם בוגדים הכי גדולים בעם ישראל כמו שראינו כמה כאלה בכנסת לא מזמן שמים יעני כיפה ורוצים לעקור את הכשרות שמים כיפה ועוזרים לאויבי ישראל להשתלט עלינו שמים כיפה ורוצים להרבות זכויות ללהטבים שמכעיסים את הקב' ומביאים אסונות עלינו כל יום מתחפשים לדתיים אבל אין שום קשר בינם לבין הדת ההפך הוא הנכון מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. רשי כותב, החנפיים הם הרשעים, ומראים עצמם כצדיקים. מפרסמים את רשעותם, אם יש מי שמכיר במעשיו, מצווה לפרסמו מפני חילול השם. חייבים לפרסם את אותו אדם, גם אם זה רב אפילו, שעשה מעשים לא טובים. ופוגע באנשים או בילדים או כל מיני דברים שכבר היו דברים מעולם לצערנו אם תפרסם אותו יהיה בושות יש כאלה שותקים לא רוצים לעשות בושות לאנשים חשובים ולציבור שנמנע עליהם אומר רשי בדיוק הפוך חייבים לפרסם אותם למה? שימו לב הוא מסביר למה מצווה לפרסמו מפני חילול השם שבני אדם לימדים ממעשיו כולם חושבים שזה הדרך מה שהוא עושה זה בסדר שסבורים עליו שהוא צדיק וסיבה נוספת לפרסם מעשה הרשעה שנראה כצדיק כשבאים עליו פורענויות מתחיל לקבל מחלות, פתאום שומעים שיש לו סרטן, פתאום ניתוחים, פתאום הרביצו

לו, פתאום כל מיני דברים. בני האדם אומרים, מהו אילו צדקותו?

מהו אילו זכותו? כי חושבים שהוא צדיק, אבל באמת הוא רשע שמתחפש לצדיק. פירוש לעברית פשוטה. לפעמים יש אדם זקן, פיאות, גובה, גלימה, לא יודע מה. יש מישהו שהוא מכיר אותו מבפנים שומע את השיחות טלפון שלו בחדרי חדרים רואה את ההתנהגות שלו לאשתו ולילדים רואה איך הוא מסלף ומרמה אנשים בביזנס רואה איזה תאוות ממון יש לו ואיך הוא לוחץ אנשים להוציא מהם כל מיני דברים שלא קשורה רואים את החוסר צניעות שלו עם אנשים וכל מיני דברים כאלה שכמובן לאף אדם אסור לעשות כלווה חומר לאחד כזה

‫אבל אף אחד לא יודע את זה.

‫אני פעם זכיתי להחזיר בתשובה ‫זה בחור אחד, ‫הוא אומר, הוא כבר היה מסורתי, ‫רק היה צריך לתת לו ‫את התקיפה האחרונה. ‫הוא סיפר לי שהוא נהג ‫של איזה מישהו מאוד מפורסם. ‫אני לא יכול לפרסם את המישהו הזה ‫בגלל שעבר מעל 20 שנה מאותו סיפור, ‫ואולי המישהו הזה חזר כבר בתשובה. ‫הוא עד היום קליבר, אותו אחד. ‫אחד המפורסמים. הוא סופר לי שהוא הנהג שלו והוא שומע את כל השיחות שלו באוטו ולאיזה מקומות הוא מסיע אוטו הוא אומר לי אם אנשים היו יודעים מי הוא באמת היו תולים אוטו שומעים? אז אני אמרתי לו, אתה צריך ללכת לרב גדול ולספר וההלכה, הם מפרסמים את החנפים מפני חילון השם.

מחר שלבן אדם הזה יקרה איזה אסון, מה יגידו כולם? איפה השם? איך השם עושה ככה לרב כזה חשוב? הם לא יודעים מה הוא עושה בחדרי חדרים. זו שיטת רשי.

איך שרשי מסביר את הגמרא. נתקדם הלאה. ‫עוד אותו מסיימים, ‫רק מסיימים את הסוגיה הזאת. ‫רבנו יונה ‫למד באותה שיטה עם הרמב״ם, ‫שניהם באותה שיטה. ‫מה זה מפרסמים את החנפים?

‫לאו דווקא מי שמתחזה לצדיק.

לא רק אלה שנראים צדיקים אבל באמת הם רשעים אלא כל אדם אפילו נראה

רשע לא רק אחד ששם קיפה או

זקן ועושה את עצמו צדיק ופרצופי והצגות

גם אדם שכלפי חוץ נראה רשע אבל לא יודעים שהוא עושה את העבירה הזאת אומרים גם זה גם זה צריכים לפרסם

כלווה חומר, מי שחושבים שהוא צדיק, אז בכלל, יתפסו אותו יום אחד, יהיה בורשות גדולות, כן?

אלא שעלינו עדיין לברר, האם מותר לעשות

זאת שלא לשם מצווה, אלא לשם ממון או איזו ענה אחרת. נגיד שהמתחרה שלך, לך יש סופרמרקט, והוא יש לו סופרמרקט. ועכשיו אתה יודע שהוא עושה מעשה זנות בחדרי חדרים. ‫האדם פרוץ, ונודה לך, ‫ביאו לך תמונות, לא יודע מה, וידאו. ‫ועכשיו יש לך אפשרות לחשוף את זה, ‫והוא גמור, אף אחד לא יקנה ממנו, ‫יסגרו לו את הסופרמרקט ‫ואתה תקח את כל הקליינטים. ‫פה אתה נגוע בדבר. ‫יש לך אינטרס לסלקט המתחרה. ‫עכשיו שיש לך בזה טובת הנאה, ‫האם עדיין מותר או לא, שאתה לא מכיר ולא קשור, הוא בא לסופרמרקט, מה ליב לסופרמרקט? זה... בסדר, אני עושה את זה בשם שמיים. אבל שלך יש בזה תועלת, מותר או אסור? מה אתם אומרים? רבות האלה מעשים שקוראים לנו יומיום. החפץ חיים כתב בכלל דלת הלכה זין, שכתוב ככה, צריך יש פרטים, צריך לדעת מתי מותר ומתי אסור.

קודם כל, צריך לכוון לתועלת.

צריך לכוון לתועלת מה? שאנשים יתרחקו מהרשע. מה הסיבה שאתה מפרסם? אני לא רוצה שאנשים יהיו כמוהו, אז אני רוצה שיזהרו מזה, כן?

בסוף דבריו הוא כותב, כל מה שאנחנו

מצריכים מדובר באחד שפורק עול מלכות שמיים מעליו לגמרי חס ושלום. שומעים? עוד פעם אני חוזר.

כל מה שאמרנו לא מדובר באחד שלגמרי

חילונים, חלל שבת עושה את כל העבירות.

רק אחד ששומר מצוות, שומר שבת, אבל יש לו עבירה אחת שהוא עושה אותה קבועה.

בכל זאת, אי אפשר להגיד שאין לו עירת שמיים. הוא שומר מצוות. הוא בא לבית כנסת, הוא שומר שבת, מניח תפילין.

זה לא רעשה לגמרי.

אמנם עושה מעשה נורא ובשיטה, אומר החפץ חיים, על אחד כזה צריכים להיזהר. להיזהר. אבל אחד שפרק לגמרי מלכות שמיים, לא שומר כלום, אוכל טרפות, יושב במסעדות, לא קשרות, עושה את כל מה שרק אתם יכולים לחשוב, כמו לצערי הרב רוב החילונים היום. פורק מעצמו לגמרי עול מלכות שמיים אנשים כאלה כגון מחללי שבת בפרסיה מותר לפרסם עליהם דברי גנות אף שלא מכוונים לתועלת. זאת אומרת, באדם שנחשב לדתי, שומר שבת, בא לבית כנסת, הולך עם כיפרה וציצית, או אישה עם כיסוי ראש וכולי, יודעים שהם שומרי מצוות.

רק מה?

זה גנב, והוא נואף, וזה כחר, וזה שקרן, וזה...

כל אחד והחולשה שלו.

פה כבר צריכים להיזהר שאין לך בזה תועלת אישית. אם אתה מכוון לשם שמיים, להזיר אנשים שלא ייפנו לו כסף, שלא ייפלו, או

בחורות שלא, הוא לא ינצל אותם, או

כל מיני כאלה דברים, רק צריכים להיזהר, כי בכל זאת זה אדם שהוא לא פרק לגמרי עול מלכות שמיים.

אבל אחד שם צף צף, הלאה קדוש ברוך הוא. שום דבר לא מעניין אותו. אני כבר לא מדבר על השמאלנים שעשו

את משימת חייהם למגר תדת ולשרוף את התורה ולשרוף את החרדים.

אלה פי אלף כלווה חומר. אלה בכלל אין שום מגבלות.

בכלל.

אני לא מדבר על זה, אני מדבר עכשיו על אדם רגיל. הוא לא שונא דת. מה שנקרא, הוא עוד בטר מסרטי.

מנשק מזוזה.

אבל לא שמר שום מצווה. אוכל בכל מקום, מחלל שבת, תפילין הוא בבר מצווה, פעם אחרונה הניח לתמונות. אבל הוא אוהב חרדים, מכבד רבנים, מנשק מזוזה. אם יש לזה צרה, הוא בא לרב, לברכה.

אבל הוא לגמרי, לגמרי לא שומר כלום. פרק כל מלכות שמיים. שומעים? מותר לפרסם עליהם דברי גנות אף שלא מקוונים לתועלת ואף שמביישים אותם ברבים. ‫מי כותב את זה? חפץ חיים, ‫האדם הכי מושלם שהיה ‫במידות, בעירת שמיים. ‫כל הלכות לשון הרע שאנחנו יודעים ‫באה מהספר שלו, ‫לכות לשון הרע, חפץ חיים. ‫אומנם רבנו יונה קדם לו, ‫כבר 700 שנה לפניו, ‫והרבה ממה שהחפץ חיים כותב, ‫זה בא מרבנו יונה. ‫זה דברי חזל, אבל... שימו לב, האדם הזה שהיה מעדיף למות ולא לבייש בן אדם.

למות! שישחטו אותו ולא לבייש בן אדם. על איזה בן אדם מדובר?

הם שומר מצוות.

כל מי שלא שומר מצוות, מי שמחלל

שלד בפרסיה, דינו כגוי לכל דבר. תכף נראה מה הדין לגבי לדבר על גויים. כן.

הם מדבר

עליהם, תקבל תביעה

אני, לצערי, מדבר בלב...

נחילה. לא, הוא... תמשיך עם השאלה, נו.

השאלה שלי כזו, הבן שלי עוד 12 שעות וצריך לבצע את גפי אשתו.

צריך?

לבצע את גפי אשתו.

אוי. מחר.

על מה?

שפה רוצה מישהו מהירייה, מה זה וזה. התעסק איתה במה שהיה היה היה וזכה בניחות לפרק את בית נעמד בישראל עם ארבעה ילדים ועל מה שלא שמרו גבולות, שלא שמרו... עכשיו, איך תדברו כזה למדם? הרי כל האנשים האלה שהם עושים שפחות וזה יש להם גאה ויש להם... והם אומרים לך מה פתאום? הם דורחים על החלש וראינו איזה כמה אנשים מפורסמים, א' ו' אם...

כן, כן, אני מבין בדיוק כאלה שלא

איתנו כמה חובנות הקילו וכמה זה ואין מי שיקום, אין מי שידבר ואין מי שיעשה הכל בצלד לרבא נעמי, איך אומרים? לשעים דורשות התורה או שזה כמובן גם לא דורשות התורה?

תראה, אני אגיד לך, מי שפוחד לחשוף אותם, בסוף הקב". בעצמו יחשוף אותם. כתוב כל העושי האווירה בסתר, נפרעים ממנו, וגלוי. בסוף השם יחשוף אותם. יבוא איזה עיתונאים, משהו, אתה יודע, ראית? כבר הרבה נחשפו פה בתשקורת. אז לפעמים עדיף להם שהם יחשפו בתחילת דרכם מאשר אחר כך, שהם יפלו בידיים של אנשים הרבה יותר אכזרים. כי למשל, אם כבר חרדי יחשוף, הוא היזהר לו להוסיף פרטים אבל אלה בתשקורת לוקחים זבוב והופכים אותו לפעיל גדול מאוד הוא ככה, הוא עשה ככה וכנראה שעשה ככה ומוסיפים הרבה מלח ופלפל, כן לסיפור? הסיפור שאתה מספר הוא עצוב לצערנו הרב אנחנו חיים בעולם של סדום ואמורה כל מקום ומקום היום הוא בחזקת סדום ואמורה זה מה שנהיה העולם, אין מה לעשות ברגע שיש אינטרנט וכל מה שמרים היום והכל בלחיצת כפתורים וזה כבר נהיה, כל העולם נהייתה שכונה אחת זה כבר לא יפן, ארצות הברית, ישראל, אירופה זה לא, כל העולם הוא כבר שכונה אחת כל דבר עובר בשניות בכל רחבי העולם בשניה כולם מעבירים לכולם אז העולם הוא כולו כמו עיר אחת שנקראת סדום ואני לא צריך לספר לך מה היה הסוף של סדום. וכל אחד בסופו של דבר יקבל את מה שמגיע לו. רק חבל שעד שזה יקרה יהיו הרבה קורמנות בדרך. מה נעשה? השם ירחם. טוב. נכון, מדברים על זה הרבה בדרשות על הדברים האלה. רק אני רוצה לסיים לפני שזמננו עוזל. אז קראנו לכם כרגע את דברי החפץ חיים. יש עוד כמה דברים בספר ביניו הדעת מביא את החזון איש מגדולי הרבנים בכל הדורות שמדבר על מה דינם של החילונים בזמננו האם החילונים הן תינוקות שנשבו או לא ‫אני שלא מבין מה פירוש ‫הביטוי תינוק שנשבע. ‫לא נשבע עימיים, ‫נשבע הכוונה שבוי, ‫עם אי בסוף. ‫פעם אחד כתב לי ‫תינוק שנשבע עימיים, ‫אז אמרתי, אה, ‫הוא לא הבין על מה מדובר. ‫זה מראה שהוא לא הבין ‫על מה מדובר אם הוא כותב עימיים. ‫שומעים? תינוק שנשבע, ‫הכוונה שהוא היה תינוק, ‫באו הגויים וחטפו אותו מעלול. ועכשיו הוא גדל כגוי. הוא לא יודע שהוא יהודי, הוא לא יודע מה זה תפילין, הוא לא יודע מה זה שבת. האם אדם כזה נהנש על חילולי שבת? ודאי שלא. מה, כשבחוי אניש אדם על עבירה שהוא אפילו לא יודע שהוא בכלל עושה עבירה?

לא, היה לו גם דרך לדעת.

מי, למשל, אנחנו, שומרי המצוות, יש עבירות שאנחנו עושים בשוגג.

‫כי לא באנו להשיבה ללמוד. ‫אם היינו לומדים, ‫היינו יודעים שזה עברה. ‫אנחנו מקבלים הונש כמזיד.

‫למה?

כי למה לא באת ללמוד. ‫חזר אומרים ש... ‫שגגת תלמוד עולה זדון.

מי שעכשיו שוגג בגלל שהוא לא לומד הוא החליט להיות בור ועם הארץ להתעסק בשטויות והוא עושה עבירות והוא אומר מה אני בכלל לא ידעתי שזה עבירה אני נשבע לך תחבר אותי למכונת אמת לא ידעתי שאני עושה משהו לא בסדר לא

ידעתי בטח שלא תדע אתה בא בכל שישה בשבוע ללמוד תדע מה תדע תשייר

בור ועם הארץ כל החיים שלך ‫לכן

אדם כמוך שפושע נגד השם ‫ולא בא

ללמוד תורה, ‫שזה חיוב ללמוד תורה כל

יום, ‫כל העבירות שלך הם בעצם מזיד. ‫כי לא אכפת לך לעשות עבירות, ‫לכן אתה לא בא ללמוד.

‫לא מדובר על אחד כזה.

‫מדובר עכשיו על איזה אחד נמצא, ‫אני

יודע, באיזה מדינות ערב, ‫חטפו אותו, מכרו אותו לאיזו משפחה, ‫והם מגדלים אותו כמוסלמי עכשיו. ‫הוא בכלל לא יודע שהוא יהודי. ‫אז כל מה שהמוסלמים עושים, ‫הוא עושה, אבל הוא לא יודע ‫מה זה ההלכות של היהודים, ‫מה זה שמירת שבת, תפילין, ‫הוא לא יודע.

‫אין לו גם ממי ללמוד ‫כי הוא בכלל לא יודע שהוא יהודי.

אז ודאי שעל העבירות שהתורה דורשת, שצריכים לדעת תורה, הוא לא יענש. דברים שהשכל מחייב, הוא יענש.

אם הוא ירוצח, הוא יענש. אם הוא יגנב, הוא יענש. אם הוא יעובד דלילים, הוא יענש. אם הוא ינועף, הוא יענש. אם הוא יפגע באנשים, הוא יענש. זאת אומרת, דברים שהשכל מחייב, כן הוא יענש.

אבל דברים שהשכל לא מחייב כגון הנחת תפילין, שמירת שבת, ברית מילה לילדים שלו, זה דברים שהשכל לא מחייב, ממלא הוא פטור מהם.

עכשיו השאלה, מה הדינם של החילונים?

איציק נולד בתל אביב לזוג הורים אפיקורסיים, קומוניסטים, שבאו מרוסיה ופולין, שלחו אותו לבית ספר ברנר, השפן קיבל נזלת, כן לציפור, כל הבלבולי מוח שלהם, וגידלו אותו כשונא חרדים. זה בערך הבעיה של כל התל אביבים כמעט. עכשיו, אדם כזה, לא רק שלא שומר מצוות, אלא מנהגת גדול של הדת. השאלה אם דנים אותו בשמיים, כרשע רגיל או שיש לו דין של תינוק שנשבעה. מה אתם אומרים? זו הסוגיה כרגע. כי בסופו של דבר הם נדסו אותו. זה הנדסת הודעה.

הפכו אותו לרובוט.

החזוניש אומר יש חילונים בזמננו שיש להם דין של תינוקות שנשבו ואז ממילא אסור יהיה לדבר עליהם לשון הרע כי יש הבדל בין אדם פושע לאדם שעושה עבירות בלי לדעת שהם פשע יש הבדל, כן?

ומכל מקום במסקנה פוסק החזוניש ‫שמותר לדבר עליהם לשון ערב ‫ולפרסם את הרשעות שלהם

‫כדי שאנשים ידעו להתרחק מהם ‫ולא ללמוד ממעשיהם. ‫לא בגלל שהם רשעים, ‫בגלל שכלפי חוץ

הם עושים דברים ‫שעלולים להשפיע לרעה על

יהודים קשרים, ‫ואם לא תרחיק את היהודים הקשרים ‫מאותם אלה התינוקות שנשבו, ‫שבעל כורחם עושים עבירות רציניות ‫בפרסיה, ‫אז הילדים שלך יהיו כמותם. ‫לכן אתה צריך לעשות ‫כל שביכולתך ‫שאנשים לא יתחברו איתם.

‫כי אם יתחברו איתם, ‫יהפכו להיות כמותם מחדלי שבת, ‫ישמעו את כל הכפירה שהם מדברים, ‫יתחילו לקרוא בספרי כפירה ‫שהם קוראים, ‫יתחילו לראות כל מיני סרטים ‫שהם רואים, ‫וממלא הלך לך הילדים. ‫מובן?

‫אז זאת אומרת, אפילו החזון איש שלשיטתו הרבה מהחילונים האלה הם תינוקות שנשבו, ואין להם דין של רשעים במזיד. זה לא כמו אחד שהיה בילדותו בישיבה ופרק עול ונהיה שונא תורה. זה אבדי מזיד. זה לא תינוק שנשבע, הוא יודע מה זה שבת, הוא יודע תפילין. דרך אגב, שיטת רשי, השיטת ראש היא מאוד מעניינת צריכים שלושה דברים שאדם ידע כדי שהוא לא יהיה אף פעם נחשב תינוק שנשבע צריכים לדעת א' שיש בו אל העולם את זה כולם יודעים כי רואים סדר אפילו אלה שמכחישים יודעים שיש לעולם בורא אף טיפש לא חושב שהמוח נהיה לבד למרות שהם טוענים את הטענות המטופשות האלה זה רק כדי שתעזוב אותם שלא תדבר איתם על שמירת מצוות כמו שאף אחד לא מאמין שהכוס הזאת נהייתה לבד והוא צבע לבד מאיזה פיצוץ מקרי אין אף אדם בעולם שחושב שכל הגלקסיות וכל בני האדם וכל בעלי החיים והציפורים והדגים הכל נהיה לבד מאיזה מקרה של פיצוצים ודאי שאין אדם כזה אפילו לא אחד בעולם אין כי אם תשאל אותו הכוס הזאת נהייתה לבד אף אחד לא יגיד שכן אז אם על זה הוא אומר שהיא לא יכולה הייתה להיות לבד ודאי כלב החומר על מוח ועל דברים אחרים ‫אז מה עם מה שהוא אומר? ‫בלבולי מוח הוא משקר. ‫מה אכפת לנו? מה הוא אומר? ‫ההיגיון הברי אומר ‫שהוא יודע בוודאות. ‫עובדה, אם תגיד לו, ‫אני מחבר אותך למכונת אמת, ‫ואם המכונת אמת מראה שאתה

משקר, ‫אנחנו עורפים לך את הראש.

‫מיד הוא יגיד, בסדר, בסדר, ‫אני ודאי מבין שיש בורא לעולם, ‫אני לא מתומטם.

‫אז למה לפני רגע אמרת ‫שאתה אתאיסט?

‫אני אתן לכם דוגמה הכי טובה ‫שיכולה להיות בעולם. ‫מין עכשיו האתאיסט הכופר מהרשאים הכי גדולים היום במדינה יש לו תוכנית טלוויזיה והוא שונא דת מוצר אמנון לוי, אתה רואה, ישר יודעים. כל מקום שאני שואל, ישר אומרים אמנון לוי. הוא מתגאה בזה. הוא אמר לי באולפן, אני כבר 30

שנה כתב לי ענייני חרדים, כולם ניסו להחזיר אותי בתשובה, אני אתאיסט.

אל תבלבל לי את המוח במילים אחרות. אני קראתי לך לאולפן לראיין אותך לתוכנית, שאנחנו נראה הפנים האמיתיות, שזה פנים שקריות לגמרי כמובן. וזאת אומרת, אל תנסה להטיף לי לחזור בתשובה. אני אשאר אותך שאלות וזהו. טוב. אבל באמצע השיחה שהייתה לי איתו שעה וחצי, אמרתי לו, אתה יכול לשתוק לחמש דקות? אתה רק מדבר ומפריע. חמש דקות אתה יכול לשתוק? תן לי חמש דקות לדבר, אחרי זה רק אתה תדבר. אז הוא חושב ככה. טוב, נתן לי שלוש דקות לדבר. ומעניין ש-99% ממה שאני דיברתי בשעה וחצי הוא חתך. הוא שם בקושי שלוש דקות, ארבע דקות של הדיבורים שאני דיברתי איתו, הוא שם בתוכנית. והקטע הכי מצחיק, שדווקא את הקטע הזה הוא כן שם.

זה היה הקטע האחרון שהוא היה צריך

להכניס, כי זה לרעתו. אבל הוא הכניס את זה בתוכנית, פלא. אמרתי לו, אתה יכול לשתוק כמה דקות? הוא אומר, כן. התחלתי לדבר, הכנסתי לו זעזוע, פתאום ראיתי העיניים שלו יצאו. הגוף שלו התכווץ, הוא קיבל חלחלה. אמרתי לו, עכשיו ראיתי אצלך נקודת שבירה. מה הוא עונה לי? לכאורה הוא היה צריך להגיד לי, מה אתה מבלבל? זה הדמיונות שלך, איזה שבירה. אמרתי לך שאני אתאיסט. מה הוא ענה לי? אתה צודק, איך ידעת? אתה צודק, איך ידעת? אמרתי, אני רואה מהשפת גוף שלך.

עכשיו, וואו, אני הטעיס. 30 פעם אמר לי אני הטעיס לפני שהדליקו את המצלמות. אחרי יומיים שלח לי מישהו תמונה שלו

עם כיפה על הראש ותהילים בקבר של הצדיק מיאבנייל קורא תהילים. אתם מכירים הטעיס שהולך לקבר של צדיק וקורא תהילים עם כיפה על הראש?

ואם היום תלכו ותשאלו אותו, הוא יגיד אני הטעיס.

למה אני התעיס? עזב אותי, אל דבר איתי על דת. אני לא רוצה לפעול, אני יודע אבל שהדת אמת. עשיתי על זה קריירה. אני שוחט חרדי מהבוקר עד הלילה, לארוחת בוקר, צהריים וערב. מה, אתה רוצה לקחת לי את הפרנסה? אם אני אראה לשמאלנים שאני מתקרב לחרדים, אתה יודע מה ידיני? שומעים? נכון או לא?

אז הוא עשה קריירה על האדם של החרדים. והוא, רק הוא, כל התשקורת פה.

נמשיך ונתקדם.

אז שיטת ראשית, צריכים לדעת שיש בורא לעולם. ודבר שני, צריכים לדעת שיש כזה דבר תורה. שמרו שהיהודים קיבלו תורה. זהו. לא צריך לדעת מה יש בה. רק שיש ספר שמתיימר להיות מבורא עולם. והדבר השלישי, שמרו שיש יום מיוחד בשבוע ליהודים שנקרא שבת. זהו. וזה כמעט כל החילונים יודעים. שיש מישהו שברא את העולם, כולם יודעים. שיש כזה דבר שנקרא תורה, כולם יודעים.

הרי כולם נלחמים בתורה, אז הם יודעים שיש כזה דבר, תורה.

ושבת, יש חילוני פה היום שלא יודע מה זה שבת, כולם נלחמים נגד השבת,

ומתעצבנים, הם סוגרים כבישים.

כולם יודעים, מדברים על זה יום יום בתשכורת. הוא אומר כמעט ואין אחד בעולם שהוא

תינוק שנשבע כי כולם יודעים את שלושת הדברים האלה וראה שהוא גדול הפרשנים של המקרא ושל התלמוד אז רק כדי שנדע מה זה תינוק שנשבע בכל זאת אפילו החזון איש שסובר שחלק מהקומוניסטים שבאו ולא לימדו אותם תורה וכולי והם אנוסים עדיין

מותר לדבר עליהם לשון הרעה לא בגלל שהם רשאים כדי להזהיר לו להיות כמותם

‫זאת אומרת, עלי בדקו לעלמה, ‫לפי כל

השיטות בינתיים, ‫מותר לדבר על מחללי שבת

‫לשון הרעה ללא שום סייג. ‫אבל אם זה אחד ששומר מצוות, ‫אבל נכשל באיזו עבירה ספציפית, ‫אז חייבים לדאוג שזה לתועלת ‫ושאין לך בעצמך תועלת אישית. ‫פה יש כבר סייגים. ‫נתקדם ונסיים. ‫ממשיך ואומר... ‫אם היום שואלים אותך ‫מי גדול הפוסקים בעולם, ‫אחרי שנפטרו הרב אובדיה ‫והרב אלישי והרב מוזנר, ‫שהיו גדולי הפוסקים, ‫והרב קרליץ, ‫מי היום גדול הפוסקים? ‫הרב משה שטרנבוך שליטה. ‫גם מתקרב לגיל 100, ‫בלי עין הרע. ‫הוא מהשרידים האחרונים ‫של גדולי העולם שעדיין חיים, ‫שיחיה ויערך ימים. ‫והוא גם כמובן השקפה ישרה כפלס, ‫ולא שום חנופה, מנהיג אמיתי, ‫שאומר כל מה שצריכים להגיד, ‫ולא, איך אומרים, ‫מצפצף על כל הרשעים ‫שהנבחו עד מחר. ‫והיה בזמנו הליצן, ‫הרב הראשי של אנגליה, ‫שהוא ליצן גדול, רשע מרושע, ‫שהוא כתב מכתב נגדו ‫שכל הרבנים צריכים להוקיע אותו ‫ולגנות אותו, ‫שהוא תומך בה להטבים ‫וכל מיני חולי נפש. ‫הוא דיבר חזק נגדו. זאת אומרת, אין אצלו חוכמות.

מה שהתורה אומרת זה מה שהוא אומר.

והוא אחד מהאחרונים שנשארו דרך אגב. לא נשארו הרבה כאלה.

מנהיגים מהדור הקודם גדולים בתורה ובהלכה.

שימו לב מה הוא כותב. בספר תשובות והנהגות חלק ג' עמוד תף קוף נון זין. ‫מה זה עמוד 757, כן? ‫כותב, שהגם שבתינוק שנשבע ‫אינו ה' שלא נתחנך בדרך התורה ‫והן להכותו או לקללו,

מכל מקום מצווה לרחקו ולספר מעשיו הרעים

כדי שלא ללמוד ממעשיו. ומעיד החגיסה מצד שני, אם אין לו קשר כלל עם הדת, אין שום תועלת לזלזל בו, חי כמו סיני, נעשוי לסינית, ילדים סיניים, אוכל שרצים, הוא בכלל לא יודע שהוא יהודי, הוא סתם לא... מי ירווה ללמוד ממנו? הוא כבר לא סכנה, מה יש לדבר עליו לשנרה? מה, מישהו רוצה להיות כמו עכשיו? מה, צריך להזיר את הילדים שלך? הילדים שלך רואים בו כגוי גמור לכל דבר.

לא אחד פה מהחבר'ה מהשכונה, שהם מדברים איתו, שכן, בן דוד, לא יודע מה, ועלולים ללמוד ממעשיו. אז מצווה לרחקו מהם. לרחק אותם ממנו. אבל אחד שבכלל אין לו שום קשר לדעת, כלום. האדם בכלל לא נראה לו שם של גוי.

הכל באמריקה יש הרבה כאלה. לצערנו ערב. מי ידח גיסא אם אין לו קשר כלל עם הדת ואין שום תועלת לזלזל בו והוא בעצמו בגדר תינוק שנשבע אפילו

אם נאמר שתינוק שנשבע, כיוון שהוא נוהג

במינה גבותיו בידו, אין לו דין עקום של גוי, כיוון שהוא באמת לא יודע כלום. מכל מקום, כשיש חשש שמה ילמד ממה עשה אב, זה שונה. אז לא אכפת לנו שהוא תינוק שנשבע. אם יש חשש, חייבים להזיר ממנו ולפרסם את הגנאי ואת הדברים שהוא עושה לא קשורה.

‫שגם בתינוק שנשבע ‫שייך הדין הזה. ‫זאת אומרת, אפילו שהוא ענוס, ‫הוא לא אשם, ‫אין לנו שום עניין להניש אותו ‫על דבר שהוא לא ענוס, ‫אבל אנחנו

פוחדים ‫שאחרים יהיו כמותו. ‫לכן לצורך הכלל מדברים ‫על היחיד, על הפרט.

‫ועוד הוא ממשיך ואומר,

כדי שידע שומע גנות האנשים בלי תורה להבהיש מעשיהם הרעים מותר כמו שכתבנו אבל לספר סתם לשון הרע עליהם בלי תועלת סתם בשביל הכיף

סתם כדי להשתעשע סתם שיהיה לנו הוואי

על מה לדבר ראוי להחמיר לא כותב אסור ראוי להחמיר.

כדאי לא לדבר.

מה אם דיברת, יש עונש בשמיים? התשובה היא לא. לא.

ואם מספר גורם לו להתרגל לדבר לשון הרע ונעשה אצלו טבע לדבר גם על

אנשים צדיקים שאסור לדבר עליהם לשון הרע כגון שומרי מצוות ושומרי שבת אז זה כבר נהיה מסוכן אתה מתרגל לדבר על כל מיני רשעים הרגל נהפך לטבע אתה מתחיל להיות אדם שלילי מדבר כל הזמן רע ולפי זה למעשה אם שייך לקט שהם שונאי דת, מה שנקרא בימינו שמאלנים, שונאי דת, כמו שאתם רואים ברחובות את מי הם. ‫מאתגרים, באים לבני ברק, ‫נגד החרדים, הם מחפשים את זה.

‫ראוי להשפילו הוא לבזותו, ‫לשם שמיים, להסנים עשיו. ‫אבל אם לא שייך לשום קט ‫ואין לו שנה לדת, ‫רק שאנו שומר תורה, ‫כיוון שלא נתחנך כך, אם כוונת המספר לשון הרי לטובה, שידע שומר את מעלת התורה וההבדל בין מי שזכה לתורה למי שלא זכה לתורה, אין בזה איסור. זאת אומרת, מסורתי, אוהב דת, אוהב רבנים, לא שומר מצוות, ואתה רוצה להראות, תראה בן תורה ותראה בן של הרחוב. תראה את ההבדלים.

ועכשיו אתה מבזה את המסורתי הזה.

כאילו אתה עושה אותו כלום.

אתה אומר תראה את זה, תראה בן תורה, תראה איך הוא מדבר ותראה איך זה מדבר. תראה איך זה מתלבש, תראה איך זה מתלבש. תראה איזה חוכמה זה יש לו, תראה איזה פלגמת זה. אומרים רגע, למה אתה מדבר עליו לשון הרע?

הוא אוהב את הדת.

הוא לא שמאלני שונא דת.

הוא הצביע שעש. לא יודע מה, דגל. הוא הצמאלני שומר. מלא בתאהבות. אבל הוא לא נגד הדת. הוא בעד הרבנים. הוא רוצה מדינה יהודית. למה אתה מדבר על אברהם? נכון?

זה לא פר. התשובה היא, כיוון שאני רוצה להראות לילדים, תראה מה יוצא מאדם של לומד תורה, ותראה מה יוצא מאדם של לומד תורה. אחד קופץ כמו קוף במשחקים של הכדורגל, צורח, מרביץ על הגדר בשביל איזו חתיכת סמרטוט שמישהו באת, והשני כל היום עלה בחוכמה ובספרים ודרך ארץ ועירת שמיים, ושם לב לכל פרט בחיים. תראה את זה ותראה את זה. ‫אף על פי שזה מתגנה, ‫אין בכך שום איסור. ‫שוב, אני חוזר מה שאמרתי ‫בראשית דבריי, ‫אנחנו לא מערבבים דעות אישיות פה, ‫כולל מה שאני אמרתי לכם, ‫הכול אני קורא לכם מגדולי ‫הפוסקים והרבנים בכל הדורות, ‫כולל דורנו.

‫שלא תגידו, אני באתי, ‫הבאתי דעות אישיות, ‫אמרתי על פי דעתי מצחי, ‫מה מותר,

מה עשו, ‫אני לא מערב את דעתי בכלל פה. ‫קורא לכם עם שמות ומקורות. ‫ממשיך ואומר, ‫אבל לא הותר סתם ‫לספר רע על חברו, ‫אפילו כשהוא רשע, ‫כוונתו רק לפטפט ‫על יהודי שהוא ענוס. ‫זאת אומרת, אחד מסכן ‫שלא יודע כלום, ‫סתם ליהנות מלדבר על עברה, ‫לא הותר. טוב. ‫ממשיך, וכן כתב החפץ חיים, בדין מי שיצא מכלל עמיתך. כתוב בתורה, הוכח, תוכיח את עמיתך. באיזה פרשה? יפה, קראנו את זה שיעור לפני שלושה ימים.

הוכח, מה זה הוכח?

תוכיח את עמיתך. אתה רואה שהוא עושה משהו לא בסדר, צריכים לתקן את מעשיו.

אבל מי נקרא עמיתך? ‫מי? אלה בתל אביב ‫שצועקים מוות לחרדים ‫או שרוצים להתפטר מהישיבות ‫או למגרת היהדות?

‫-שעושה מעשה עמך. ‫מה זה עמיתך? שעושה מעשה עמך. ‫מה זה עושה מעשה עמך? ‫בוא נראה מה אומר החפץ חיים. ‫מי שיצא מכלל עמיתך?

‫מי נחשב עמיתך ומי לא? אין לספר גנות שום אדם מישראל חינם,

אלא כדי שיתרחק השומע מעושה אבל. לסיכום, ובזה סיימנו, בספר מרפא לשון, שמדבר על הלכות לשון הרע, מסכם על מי מותר לשמוע לשון הרע.

אחד, יהודי שהשתמד, חתן עם נוצריה, חי

כמו גוי, נגמר הסיפור.

כופר במזיד באחד משלושה עשר עיקרי האמונה

של היהדות אומר אין אל אחד יש כמה אין כזה דבר שכר ועונש דרך אגב יש הרבה חרדים קשה להאמין אבל אנחנו חיים בדור כזה מבולבל נשים עם כובעים וזה ורצים ברחובות ומה לא ואומרים אין כזה דבר עונש השם לא מעניש כופרים אלה כופרים מי שאומר שאין עונשים הוא כופר מי שאומר אין סחר מהקב' ברחו הוא כופר מי שאומר לא יבוא משיח הוא כופר מי שאומר לא תהיה תחיית המתיים הוא כופר צריכים כל יום בסידורים בסוף התפילה כתוב את 13 עיקרים צריכים להגיד את זה כל יום עד

שנהדע אותם בעל פה כל מי שבא להתגייר זה הכלל הראשון תגיד לנו בעל פה 13 עיקרים של היהדות אם הגוי אומר אחד מהם אני לא מאמין בו אסור גייר אותו זה העיקרים של היהדות זה לא פחות חשוב מאסרת הדברות. כדי להיות יהודי אתה חייב לחיות על פי 13 העיקרים, עיקרים של היהדות, על זה כל היהדות עומדת. לא ייתכן שאתה תהיה יהודי בזה שאתה טוען אין אלוקים, אתה לא יהודי. לא ייתכן שתהיה יהודי בזה שתגיד אין עולם הבא, כל בלבול למוח, אתה לא יכול להיות יהודי. להיכנס למועדון הזה שנקרא יהדות, הקריאה לראשון, אני מקבל על עצמי את כל 13 עיקרים 12 עיקרים!

הפסבורד, הסיסמה לא עובדת יש לך 13 ספרות בסיסמה אם תכניס 12, ייפתח המחשב? לא ייפתח אתה לא נכנס. למה? חייבים 13 עיקרים של היהדות. סיכום.

מי שישתמד מותר לדבר עליו. הכופר במזיד מאחד מ-13 עיקרי האמונה של היהדות.

מי שפורש מדרכי הציבור.

כל החרדים עכשיו צמים, יש עצרה, עזבו

אותי, זה לא בשבילי.

חגים, לא רוצה להיות עם זה.

כל תפילות לא באה.

תשע בעב הוא לא מופיע כל מיני

דברים פורש מדרכי ציבור מתלבש שונה מכולם בכוונה תמיד עושה הפוך זה אחד שמסלק מעצמו את אמת הציבור ואת דרכי היהדות, מותר לדבר עליו. המחלל שבת במזיד בפרסיה, יודע שהיום שבת וזה יום מיוחד ליהודים, ונוסע באוטו, מעשן

ברחוב, מדבר בטלפון, ועושה את כל מה

שעושים לצערנו החילונים, מותר לדבר עליו לשון הרע. העושה עבירות כדי להכעיס.

חוונה! דווקא! רוצה לעקור את מערך הקשרות.

מה אכפת לך אתה? תן לכל אחד שיוכל, מה שהוא מאמין בו.

מה אתה רוצה לקפוט על החרדים? לאכול ככה? או להכניס בכוח אמץ לבתי חולים?

מה אתה עושה פה?

חוונה, להכיס. אחד כזה מותר לדבר על הלשון הרע. המוסר לשלטונות של גויים או חילונים מי שטובע יהודי בבית משפט חילוני אין לו חלק לעולם הבא אין קץ לעונשו אסור

להגיד לו שלום אסור להתחתן איתו אסור להתחתן עם הילדים שלו הוא לא מצטרף למניין אסור לתת לו להיכנס לבית הכנסת אסור להציל אותו אם הוא בסכנה שום

דבר הוא לא בעדו.

הכל נגדו. אין דבר אחד שמותר לעשות למענו.

כלום. למה הוא נחשב לבוגד הכי גדול?

ויש כאלה הרבה דתיים עם כיפה על הראש שטובעים דתיים אחרים בבית משפט חילוני.

וכלווחו מער בית משפט של גוהים.

ככה באמריקה, אירופה, שהגוי רואה שני יהודים עם קיפה על הראש רבים זה נגד זה שלא על פי חוקי התורה על פי חוקי הגויים והחילונים פתיחת כזה נקרא

מוסר מוסר לשלטונות של גויים או של יהודים ששולטים שלא על פי דין תורה בית משפט, כל בית משפט פה בארץ שומעים?

לסיכום רבותיי, סתם לדבר צריכים מאוד להיזהר. למה לא כדאי להתרגל? כי כל דבר נהפך להרגל. אבל אם יש עניין להזיר, למשל דרשן, צריך לדבר עם הציבור וצריך לגנות את מעשה הרשעים. אם הוא לא יגנה את מעשי הרישאים, איך ידעו אלה שרוצים להיות צדיקים, מה חיובי ומה שלילי? למשל, רוב הדרשנים היום פוחדים לדבר נגד על ההטבים.

פוחדים. למה? זה לא פופולרי. אנחנו חיים בעולם של ים של סטיות. וים של מחלות נפש. וים של התנהגות שלא על פי דרכי הטבע. וכיוון שזה כבר פשט ונהפך למנהג העולם, ‫אף אחד לא רוצה להריב ‫את הרוב של כל אלה ‫שהם נגד התורה נגדו.

‫הוא רוצה פופולריות. ‫לכן כשממנים אחד כזה לזה תפקיד, ‫הוא שותק.

‫כל דבר הוא מנסה ‫להיות פוליטיקלי קורקט.

דרשנים כאלה הם הכי הכי הכי מסוכנים והם יסעו בדין כי הכלוש בחום מצפה מדרשנים שמדברים עם הציבור ללמד תורה אמיתית נטו תורה זה לא פוליטיקה זה לא

יאיר לפיד שבעבר דיבר שחייבים רפורמה בבית המשפט וזה לא הגיוני שהבגאץ יש לו כזה כוח והיום הוא נהפך למגן על הבגאץ איך בכלל חושבים לעשות רפורמה אלה אנשים צבועים שמשקרים והיום הוא כאן ומחר הוא אומר הפוך מכל מה שהוא אמר כי כל מה שהוא אומר מעולם לא התיימר להיות אמת אלא מה טוב לי כרגע עכשיו שאני באופוזיציה טוב לי למגר את הקואליציה אבל מה עם האמת? מה לטובת המדינה? אתה לעצמך אמרת שזה דבר של חיובי למה אתה לא נשאר באותו קו? כי אני מטרתי לחזור לשלטון! אבל מה עם הטובת העם? מה אכפת לי מהעם שהלך לאלף הזזה לעם? אכפת לי מהכורסה ומהסיגר ומהכבוד ומהשלטון! מה אכפת לי מהעם בכלל? דרשן שמלמד תורה שהוא כזה?

אוי, לא מיום הדין. מאלה מהליצנים האלה בכנסת אף אחד לא מצפה לכלום. אבל מישהו שהוא בן תורה ובא ונותן דרשות ומשבח את הרשאים ומבין את הסוטים

ועזוב, צריכים לכבד כל אדם וממציאים לנו

כל מיני סיסמאות שקריות ראיתם בעצמכם, קראתי לכם מה כתוב אין יותר לאף דבר כזה באף ספר אף ספר, לא ברמב״ם

ולא בשולחן ארוך ולא בגמרא ולא בספרי המוסר, באף מקום אסור לקבל את הסרטים האלה בשום דרך שלי. מי שמשבח אותם או מחבק אותם או מבין למעשיהם או שחי איתם כאילו הכל קשורה או שנותן לו להביא את בן

זוגו לטקס, אני חי עם בן זוגי וילדינו.

ומיד היו צריכים כולם לקום ולצאת.

מה אתם יוצאים? איך אנחנו יכולים לעמוד במקום כזה שמורדים בבורא עולם? אנחנו בנים של בורא עולם שחיים על פי תורתו.

כאן בן אדם כזה שמבין שיש תורה והוא יודע שיש בורא לעולם ואפילו מסורתי במושגים מסוימים. או מבית מסורתי.

ועומד ועושה כזה חילול השם בכל העולם. אתם יודעים באמריקה יש מעל חמישים מיליון נוצרים אבנגליסטים שהם מטעבים לעטבים כי זה נגד הנצרות. אין אף כומר שיטיף עכשיו שגבר יחיה עם גבר, או אישה עם אישה, או בן אדם עם בעל חיים, זה נגד הנצרות, זה נגד האסלאם.

האם מישהו יצפה ממוסלמי שיקבל כזה דבר? ודאי שלא. למה הם לא כופים על הערבים לקבל את הלהטבים? בכפרים פה, מי שנותן להם זכויות, למה הם לא מכריחים אותם לעשות מצעדים בכפרים שהם תחת מדינת ישראל עם תעודת זהות? כי הם מבינים, אם הערבים אין חוכמות,

הם ישרפו את העולם בשביל הדת. אבל אנחנו החרדים צבועים, רק צועקים שזה נוגע לבשר שלנו, לא לכבוד שמיים. אם היינו צועקים לכבוד שמיים, הם היו מזהרים לא להתעסק איתנו אבל הם בעצמם מזהים שאנחנו מזויפים שאנחנו דתיים עד הכסף או עד המעמד או עד מה יגידו וממלא הם עושים מאיתנו סמרטוטים ‫אתם שומעים? ‫ורק אני רוצה לסיים, ‫יש איזו אוניברסיטה ‫שנחשבת ענידתית יהודית ‫בארצות הברית, ‫ובאו הקבוצה של העטבים ‫וביקשו לעשות גיי-קלאב, ‫מועדון של ה... חבר'ה שלהם, והאוניברסיטה הזאת שמתיימרת להיות דתיים, לומדים שם גמרה, משנה, חומש, מה שריח עכשיו. אומרים, מה אתה רוצה? יש פה גויים ויש פה כל מיני אנשים. אנחנו רוצים כמו בכל אוניברסיטה, גיי קלאב. רוצים לעשות מסיבות, רוצים להוציא את כל הסטיות שלנו, את כל התאוות שלנו, ואתם לא תגידו לנו, זה אמריקה, זה Free Choice, זה Freedom of Choice.

באמריקה מותר להגיד הכל. אתה יכול לעמוד ולקלל את הנשיא, ואתה יכול לעמוד ברחוב ולקלל את היהודים, וליצוק מוות ליהודים, והיהודים הם ככה, והם ככה, והם רעים, והם מוצצי דם, והם גנבים, אין שום הוצאת דיבה.

כל אחד יכול להגיד מה שהוא רוצה.

אה, תרים יד ותרביץ, יעצרו אותך. תראה, תביא אקדח ותאיים, יעצרו אותך. אבל כל עוד אתה עומד ברחוב עם

צלטים, עם צלבי כרס וצועק, צריכים לשחוט את היהודים, היטלר היה צריך לגמור את העבודה, עומדים שם השוטרים ולא נוגעים בך. חופש הביטוי. כל אחד יכול להגיד מה שהוא רוצה. דברים מדהימים.

אתה אומר חופש הביטוי, אז חופש לכולם. כל אחד יכול להגיד מה שהוא רוצה.

‫אבל הלכו האוניברסיטה הזאת ‫עם הקבוצה הזאת לבית משפט. ‫והבית משפט פסק שהם חייבים ‫לאפשר להם לעשות את המועדון. ‫אבל השופט כמובן היה ‫שמאלני, ליברל, יהודי. ‫ומה, הוא ייתן לאוניברסיטה ‫שמקרה דתית ‫לא לתת להטבים את מה שהם רוצים? ‫הרי זה נגד ההשקפה שלו.

‫אז מהם האלה, ‫אתם חייבים לאפשר להם.

‫אם לא, הם קטעו נגדם סנקציות ‫והתווהו אותם במיליונים. ‫אבל אני רוצה, ‫בסיבה שאני הזכרתי בזה עכשיו, ‫רק לצטט שורה אחת ‫ממה שהשופט כתב. ‫שופט רשע מרושע, אוכר ישראל, ‫הכול טוב ויפה.

‫אבל משפט אחד שהוא אמר, ‫הוא אמת להמיטה.

‫מה הוא כותב?

‫במהלך המשפט ובקריאת הטענות, ‫לא השתכנעתי שהאוניברסיטה הזאת ‫הוא מוסד דתי הדוק.

אם הייתי משתכנע שמדובר פה בישיבה משמע חרדית, לא הייתי פוסק ככה.

אבל כיוון שהם מתנהגים כמו כל האוניברסיטאות

והגויים וכולם, בקיצור מזויפים, לכן אני קופא

עליהם לתת לסוטים לפתוח שם מועדון. שמעתם או לא? סומר את השופט הליברל השמאלני, שכנראה גם

שונא את הדת, ‫מעיד, אם הייתם באמת חרדים, ‫הייתי נמנע מלקפות עליכם ‫לעשות מועדון לאלה. ‫כי הרי ברור, אף אחד לא יבוא ‫וירצה שבתוך ישיבת פונוביץ' ‫יפתחו להם מועדון, כן? ‫או בכל ישיבה אחרת בעולם. ‫כי שם יודעים שזה מה, ‫אתה הגזמת, מה? ‫פה כל היום לומדים נגד זה, ‫מה, אתה מכניס אותם לפה? ‫זה לא שייך. אבל מקום של מזויפים, בת הילונים פעם הם ככה ופעם הם ככה ופתאום הם אמריקאים ופתאום הם ליברלים ופתאום הם דמוקרטים

מה הקשר ביניהם לבריאולם? חפיף! חפיף! תכניס גם את המועדון לשם וזה מה

שקורה לנו פה החרדים ברגע שאנחנו חפיף מצבנו יידרדר מאוד בשלושים שנה האחרונות אם היו עומדים מיליון איש ברחובות וצועקים ובוכים וצורחים שמע ישראל נגד המצווה תואבה פעם פעמיים שלוש זה היה מפסיק היה אומרים שמע בואו נהיה פה בסוף שפיחות דמים לא רוצים את זה כיוון שאף אחד לא עשה כלום הם ישתלטו לך על כל הארץ הם במוסדות של הערבים הם עושים את זה בואו נראה אותם נכנסים לבאקה אל גרביה בואו נראה אותם נכנסים לאום אל פחם לכל המקומות האלה נראה

אותם נכנסים לשם שנייה נראה מה יקרה

שם הם לא מייזים.

הם לא מייזים. גם אם תביא להם אלף חיילים, מבטחה,

משטרה, הם לא ייכנסו לשם. כי הם יודעים אם הערבים לא מתעסקים נגד הדת שלהם.

והערבים מתאווים סוטים ומתאווים לעטבים, בואו לא נתחיל איתם כי הם יושחטו אותנו. אבל החרדים הם פריירים.

הם סמרטוטים, דורחים עליהם כל היום והם רק מצייצים כמו עכברים. איי, איי. איי.

בבקשה, אל תדרוך עלינו.

‫ולכן אנחנו משלמים את המחיר, כן.

‫רב, אני שומע את הרב ‫הרבה שנים בו הוא חושב, ‫ואני מאוד מודה לרב. ‫הרבה פעמים הרב מדבר ‫על העניין הזה, ‫ובאמת כאילו אני אישית, הקטן, ‫מאוד חושב שהרב צודק ‫מבחינה פרקטית, ‫שזה ממש ככה, ‫וגם הרב נתן את הדימוי הזה,

הוא

כן מפגיל עם חזק אחר דור השאלה שלי פה היא שהמייגע יש פה בעצם גדולי תורה, יש פה גדולי אדור שבקרע שלהם מצולמת, אנשים אצלו אוכלות וישבות את המדינה, כל החרדים ואם באמת זה ככה,

למה הם לא עושים את זה? שאלה קשה מאוד, אתה שואל. אני פעם אמרתי, אתם יודעים, במשחק כדורגל יש שתי קבוצות. אלה עם החולצות הלבנות, תוקפים את אלה עם החולצות האדומות. 20 דקות, מאוד חזק, רוצים להכניס גול, כן? אחרי שחצי שעה לא הכניסו גול, הם לאט לאט נסוגים. ברגע שהם הפסיקו להתקיף, מה עושים האדומים? עוברים מהגנה להתקפה. זה מה שקרה בין החרדים לחילונים פה במדינה. עד לפני 15 שנה, פחדו מהחרדים פחד מוות. החרדים היום מבהירים צמיגים, עושים מאומות בירושלים, סוגרים כבישים, שטחטחים על הרצפה, מאומות, סוסים. כבר המשטרה קצה בזה, די, לא היה להם כוח לזה. כל יום שישי אותם קרבות, שבתות, אבנים, בלאגן. אמרו אל תדליקו את החרדים, שקט שקט כמו שפוחדים להדליק את הערבים ואף אחד לא מצייץ מילה נגד הדברים שהם עושים ככה פחדו מהחרדים אמנם לא באותה מידה כמו שפוחדים מהערבים כי החרדים אף פעם לא יבואו וירצחו ויראו על אנשים ברחובות

אבל ידעו שהחרדים מסוגלים לסרוף פחים ולצמיגים ולעשות בלגן ומאומות ולסגור כבישים ולזרוק אבנים וגם מזה פחדו יום אחד באו הרבנים,

שכבר זה דור חדש, קצת יותר ליברליים, כבר פחות חרדים מהדור הקודם.

ואמרו, זה לא הדרך, וככה, וזה לא

מצייר אותנו טוב בציבור, אלימות זה לא הדרך, דרכי הדרכי נועה, מספיק עם ההפגנות, מספיק עם האבנים, מספיק, מספיק, מספיק, והפסיקו.

וברגע שהחילונים ראו ככה עברו להתקפה.

וחמש עשרה שנה הם קודשים אותנו מהבוקר עד הלילה בלי רחמים, מציירים אותנו כנאצים, כמפלצות, כמטומטמים, כברברים, כטיפשים, כפרזיטים, מה שאתם רק רוצים. וחמש עשרה שנה אנחנו בשר תותחים מקבלים מאלומות בלי סוף. נראה עכשיו שנמאס כבר לציבור. מתחילים כבר אנשים, ראיתם, בהפגנה הזאת, באו מאות אלפים. הרבה מהם היו חופשי כיפה. עיניו וזיניו, די נמאס. אי אפשר ככה. מה כאן קורה? אנחנו מרגישים כאילו אנחנו תחת שלטון יווני. בזמן אנטואוכוס. אותו דבר, אותם גזעות. אז ממילא זה בא מהעם. לגבי המנהיגים, מה אתה רוצה שאני אגיד לך? אני אתחיל לדבר נגד רבנים? ודאי שלא. האם הם היו צריכים לנוג אחר? דעתי האישית שכן. אבל אני, איך אומרים, אני יודע את מקומי ואני יודע את מקומם, זה אנשים הרבה יותר גדולים ממני בתורה, ובמלאק שעכשיו באים לשאול מי צודק, אני או הם, חייבים להניח שהם צודקים והם יודעים הרבה יותר טוב ממני, וייתכן שהם גם רואים דברים שאנחנו לא רואים, יתכן. בוודאי, אני נותן להם, איך אומרים, את מלוא הכבוד, שמדובר בגדולי תורה, צריכים לראות לפני שהם מביאים עליהם ביקורת. מי בכלל נתן לך רישום לפתוח את הפה?

‫אכן, אני יכול להגיד את דעתי. ‫אם היו שואלים אותי, אני חושב ‫שדעתי

הייתה לא לעשות את זה, ‫לשנות גישה. ‫אבל גדולי ישראל, רבנים חשובים מאוד. ‫הנה, הרבה מהם גם אמרו לו ‫לבוא להפגנה. אמרו לי לבוא להפגנה, היו אמנם קצת חרדים בהפגנה, רובם היו דתיים לאומיים חצי מהאנשים שם היו דתיים לאומיים, חצי מהאנשים שם והרבה חילונים מסורתיים כאלה שאוהבים יהדות והיו מאות אלפים, בוא תהיה לך שהיום מגיעים מיליון חרדים גם זו הייתה הפגנה הכי גדולה שהייתה אי פעם אולי בעולם. איפה הייתה הפגנה עם שני מיליון איש? אם כל החרדים היום מגיעים, זה היה מגיע עד בית שמש. גם ככה היה קילומטרים של אנשים. אתם יודעים מה הלך שם? אי אפשר היה לזוז שם. אני הייתי צריך להגיע לאזור של ה-VIP, איפה שהבמה. בכלל אי אפשר היה ללכת הגענו כבר עד איזה 200 מטר מהבמה אחרי שעתיים של פילוס וכבר אי אפשר היה להתקדם עוד מטר אפילו מרוב שהיו אנשים סרדינים ב-200 מטר הראשונים מה שרק הצלחנו לראות זה את המסך הגדול גם זה בקושי אי אפשר היה להיכנס וברוב כמות האנשים שבאו אלפי אוטובוסים כל הרחובות היו סגורים זה משהו לא נתפס נקווה באמת שהצד השני יבין שהימנים הם באו לשלוט ולמשול, קיבלו מנדט מהעם, ומה שהם רוצים לעשות, זכותם על פי הדמוקרטיה הישראלית. זה חוקי הדמוקרטיה. אתם רוצים לבטל את הדמוקרטיה?

תגידו. תעשו משלם.

אולי העם יחליט שלא רוצים דמוקרטיה. אבל כל עוד עדיין חוקי המדינה הם על פי הדמוקרטיה. מי שזכר בבחירות, הוא קובע את החוקים בארבע השנים הקרובות.

מה יהיה בעוד ארבע שנים? אם השמאל ינצח, הם יתחילו לבטל כמעט

את כל מה שהימין עשה. זה ברור הרי.

ככה היה עם טראמפ. כל מה שטראמפ עשה, בא ביידן וכל

הדמוקרטים, והכל הם מורסים. ביטלו את החומיים מקסיקו, ביטלו כל מיני עניינים בין המדינות על יבוא ועיצור, ביטלו כל מיני דברים שטראמפ ביטל, פתחו לפלסטינאים מחדש משרד לטרור, כל מה שטראמפ סגר ותיקן ועשה, בכוונה הם הכל חוזרים.

ומה טראמפ עשה? כל מה שחוסי נובאמה עשה, ישר טראמפ

בא לבטל את זה. הוא היציר, אני אבטל את זה ואת זה ואת זה, ובאמת הוא ביטל. הרבה דברים שחוסי נובאמה עשה, טראמפ מיד ביטל. ככה זה הדמוקרטיה, אין מה לעשות.

זה כמו מלך. יש מלך אחד אוהב יהודים, טוב ליהודים בזמנו. נפטר, בא מלך חדש אנטישמי, הכל משתנה. נפטר, יבוא מלך חדש שאוהב יהודים, עוד פעם הכל ישתנה. ככה זה בכל העולם.

רק מה? שהצד המפסיד שובר את הכלים ולא מוכן לקבל את הבחירות, זאת אומרת, הדמוקרטיה מתבטלת. ואם אין יותר דמוקרטיה, אז יש אנרכיה.

ואם יש אנרכיה, איש הישר בעיניו יעשה,

וזה בסוף יביא לשפיחות דמים. לא ימנוס מזה בסוף. לכן אני מקווה מאוד שזה ייגמר פה, יגיעו לאיזה סוג של פשרה, אי אפשר איתם. אתה לא תוכל לקבל מאה אחוז מהם. הם ישביטו לך את המדינה, הם שולטים, הם התפשטו כאן. בכל המערכות, בצבא, במשטרה, בתי משפט, אוניברסיטאות, תשקורת, הכל בידם.

אתה שווי שלהם. גם אם אתה בשליטון, הם שולטים בך בבוז.

איך אומרים בארץ? פורפרה עשו ממך.

אני המלך!

אתה תעשה מה שאני אומר לך. ונסיים.

אני פעם הייתי באיזה מדינה ששם היהודים

מאוד עשירים ומאוד שולטים במדינה מבחינה כלכלית וכוח. וסיפר לי המערך שלי שאיזה ישראלי אחד מתפס שם והכניסו אותו ל-20 שנה לכלא על סמים. ושאבא שלו התקשר לנשיא ואמר לו, אני

מצפה שבתוך חצי שעה הוא יהיה כבר

בדרך לארץ על מטוס. ולמוחרת הישראלי הזה חזר לארץ כבר, שחררו אותו מהכלב הזה. אז שאלתי את אותו בחור, מה, עד כדי כך יש לכם כוח להגיד לנשיא מה לעשות? אז אמרתי לו, אם אבא שלך כזה חזק, למה הוא לא נהיה הנשיא? אז הוא אמר, בשביל מה? כל מה שאבא שלי רוצה, הוא מרים טלפון לנשיא ומיד הוא עושה. אז בשביל האבא שלי צריך לעבוד בשביל העם הזה. כשאנחנו היהודים צריכים משהו, מתקשרים לנשיא והוא מיד מבצע.

ככה זה המצב עכשיו. כל מה שהשמאלנים רוצים, מתקשרים לבגאץ. הרלה! חיות! יש בעיה, מה הבעיה?

הימנים רוצים משהו דתי. קונסידר את דן. לא לדאוג.

נטפל במטרד.

ככה זה כבר 35 שנה. האם זה ישתנה? כנראה שלא. כי בזוהר כתוב שהשלטו בנו צאצאי הערב רב עד ביעת משיח. מה שכן, הם עכשיו כבר שולטים בוודאות. כנראה שאנחנו באמת מאוד קרובים לביעת משיח. עכשיו תורי להשתהל. בבקשה. בזמנה, ראש הממשלה אמר על חנה, זה בן זוגו. הוא מרח אותו, אומר הוא בן זוגו. כן. זאת אומרת, הוא אומר שהוא הומו. כן. אני לא מבין. הוא לא מחמיא את זה, הוא מציע על זה.

אז אני לא מבין, אם הוא יושב ראש הכנסת, איך חברי כנסת הדתיים, בואי

יושב ראש הם הומו.

איך הם מסכימים עם כל העניין הזה?

תראה, אתה שואל דעתי, אם אני הייתי בעמדת שליטה של אחד המפלגות החרדיות, לעולם לא הייתי מסכים להרכיב קואליציה אם ראש הממשלה נותן את כל הממשלה וכל בניין הממשל ביד אדם כזה. לא שיש לי משהו אישי נגדו. לא מאחל לו שום רע, בסך הכל הוא אוהב ישראל, יש לו הרבה דברים טובים. אני לא בא עכשיו לבקר אותו. אני מדבר מלשון אחת ששומר תורה. בתורה כתוב שלאנשים כאלה אסור לתת גושפנקה. זה אתה צריך לשאול אותם אבל אני יכול להגיד לך עוד משהו שלמדתי במשך השנים בפוליטיקה אין אמת אבסולוטית מה שלא

תעשה תמיד יהיה גם דברים רעים למשל הרבה פעמים יגידו לך אנחנו ניתן לך

כסף לישיבות בתנאי שתשתוק בסוגיה כך וכך

‫לא תשתוק, תנצח שם, ‫לא תקבל כלום לישיבות. ‫אז אתה בדילמה, ‫אתה שם על המשקל שני רע. ‫רע כזה או רע כזה, ‫ואז אתה צריך לבחור ברע במיעוטו. ‫כנראה שבמקרה הזה ‫הם בלרו את הכובע. ‫כנראה שנתנו להם כל מיני דברים ‫שהם

לא רצו להפסיד, ‫ואמרו להם, בנושא הזה תשתקו. ‫מה אתה רוצה שאני אגיד לך? ‫אני לא דן אותם לקו חובה. ‫יש כאן ניסיונות קשים. ‫לכן אני לא אלך לפוליטיקה ‫כי אני יודע אני אעמוד במצבים ‫שייתכן שאני לא אוכל לעמוד בהם. ‫ואם אני אגיע למצב כזה ‫ואני אפסיד את הכול ‫בגלל כזה דבר, זה לא משתלם. ‫הבנת? וזה מה שאמרתי קודם, ‫שיכול להיות אדם שהיה... ‫איש מן השורה, ופתאום נותנים לו ‫משרד עם 200 מיליון שקל תקציב, ‫והוא עכשיו צריך לחלק את זה, ‫וכל מיני אנשים באים מציעים לו ‫100 אלף שקל לזה,

לעמותה שלך פה ‫ולישיבה שלך שם, ‫וזה מתחיל לסנדר, ‫וואו, אני אעשה מזה הרבה תורה, ‫ואני אחזיר בתשובה, וזה טוב, ‫אז מה קרה? ‫ואני אתן לו שיסיע את הילדים ‫במקום לחברה הזאת. ‫אבל לא לפחות...

‫אני שמעתי סיפור על עובד צהל, זוטר עובד בקבע שהיה צריך להחליט מאיזה חברה במדינה במזרח אחד המדינות רצו לקנות מהם ציוד ‫והיו ארבע מתחרים, ‫והוא נסע לארבע מדינות... ‫לא, סליחה, זה במדינה אחת, ‫ארבע חברות שונות, ‫שמספקות את הציוד הזה ‫במיליארדי דולרים. ‫שומע, לאורך שנים.

‫והוא הלך לכל אחד ‫מהארבע המנכלים, נפגש

איתם, ‫ולכל אחד מהם הוא אמר, ‫תשמעו טוב, ההחלטה היא בידי. ‫מה שאני אמליץ ‫זה מה שהממשלה תחליט.

מי שייתן לי את ההצעה הכי טובה

לכיס שלי יקבל את המכרז נתנו לו 15 מיליון שקל אחד מארבע חברות הציעו לו 15 מיליון שקל והוא קנה באיזה וילה מפוארת באיזה מקום יוקרתי והתאשר הבנתם? זה גם מסביר איך פתאום כל מיני גנרלים שיצאו מצהל פתאום אתה רואה אותם שהם מגלגלים מיליונים בכמויות פתאום גרים בדירות של 15 מיליון דולר ממה בדיוק? כל החיים שלך היית חייל כל החיים

שלך חיית במסקורת של קבע ממסקורת של קבע לא קומים דירה בתל אביב ב-15 מיליון דולר במזומן ולא משכנת איך אומרים? המבין יבין פתאום כל מיני חיילים זוטרים

שהיו פקידים של הצבא במשך שנים רבות

פתאום חיים יותר יותר מדונלד טראמפ צריכים

לברר איך זה ייתכן אני לא אומר שמות ואני לא יודע פרטים אני רק אומר התופעה הזאת היא לא מובנת לא מובנת בקיצור, בואו נכניס את עצמנו למצבים שאחרי זה, מה שאנחנו מדברים ביקורת על אחרים שעושים שלא קשורה, בסוף אנחנו נעשה את אותו דבר. אתה יודע, כתוב, אל תשפוט אדם עד שלא תהיה בנעליו. הרבה פעמים נראה לך שמישהו עושה איזו עבירה ואתה אומר איך יכול להיות אם

כזה זקן וכיפה ועושה כזה דבר ויום אחד השם מביא אותך בדיוק לאותה נקודה

ואתה עושה כפול ממנו את העבירה אתה אומר יאללה אני עוד דיברתי על ההוא אני הרבה יותר גרוע ממנו ככה זה

כל החיים ברוך ה' לעולם אמן ואמן