הרב מזרחי בנשר – החיים אכזבו אותי
Rabbi Mizrahi argues that holiness isn't measured by observance alone but by Jewish identity itself: language, clothing, education. He warns against depending on external sources like politics and money, and presents faith as a spectrum from 0% to 100%, using biblical figures and personal stories to show the tension between daily life and belief in God.
Chapters
תודה. ערב טוב לכולם אני שמח להגיע הערב לנשר, לראשונה ברוך השם אתמול דיברתי על בנס ציונה על דבקות על התכלית הסופית של האדם דהיינו הכנה מהעולם הזה לעולם הבא שהעולם הזה זה מקום עשיית המצוות והעולם הבא זה מקום קבלת השכר תוך כדי כך הסברתי שמלבד התכלית הסופית שאדם צריך להגיע לעולם האמת במקום טוב כי אם מי שלא טרח בערך שבת לא יהיה לו מה לאכול בשבת הכוונה מי שלא טרח בעולם הזה לא יהיה לו מה לאכול בעולם הבא חוץ מזה הסברתי שבאמת התכלית האמיתית שהיא אפילו מעל העולם הבא, היא להגיע למדרגה של דבקות בקדוש ברוך הוא כל שנייה ושנייה בחיים. וזה מה שכתוב בכל הבתי כנסיות כמעט, שיביא תהיה השם לנגדי תמיד. שאדם יגיע למדרגה שהוא דבוק בקדוש ברוך הוא כיחידה אחת. זה המצב הטבעי של האדם. כי האדם בתוך הגוף שלו שוכן את הנשמה ובתוך הנשמה יש חלק אלוהה ממעל. חלק הזה מהנשמה יש בו ניצוץ אלוהי שהוא מחיה אותה לנצח. לכן הנשמה אף פעם לא תמות, היא אף פעם לא תתנדף, אף פעם לא תתעדה, אף פעם לא תתבזר סתם, הרי זה אנרגיה רוחנית. אבל מה שמחזיק אותה ומחיה אותה לנצח ונותן לה את התכונות שלה שיכולה לזכור עד בלידי לראות בלי מגבלות לשמוע בלי מגבלות להבין בלי סוף אינפורמציה הנשמה כל התכונות האלה באו הרי מבורא עולם כמו שהגמרה אומרת שלושה שותפים באדם אבי ואמו והקרש ברחוב ומי שמתבונן שם ברשימה מסכת נהידה שם, אז שם הרשימה שהקדוש ברכו טבעם לשותפות מהיומיים, כל הדברים הרוחניים היכולת לראות, לשמוע, לדבר, ללכת כל הדברים הרוחניים זה השם נתן וברגע שמגיע זמנו של האדם להסתלק מן העולם בא הקדוש ברכו ונוטל את חלקו ומשאיר את חלקם של אבי ואמו והאדם נשאר כשבר כלי, חד חד בשר. גוף האדם היום במעבדה כימית, מי שבאמת יפרק את האדם לגורמים, חמצן, ממן, ברזל, מים, כל הדברים שיש בגוף, זה לא מגיע אפילו לשלושה דולר. עשרה שקלים בוא נגיד. השובי של האדם עצר כמו הבקבוק מים הזה, סודה. זה גוף האדם, זה השובי שלו. אין לו שובי בכלל. מלא הבשר של פרה, עוד היית מוכר אותו בכמה מאות שקלים. אבל גם גוף האדם, אולי איפה שיש קניבלים, עוד היום משלמים עליו, אבל בעולם שלנו, מה יעשו בו? כלום. אין מה לעשות בו. אז למלא, הערך שלו הוא קטן מאוד. רק המינרלים שיש בו. וכמובן, כולם מבינים, הרי, שהאדם זה לא השניים, שלושה דולר האלה שהגוף שלו שווה, זה ברור, כן? אז אתמול באמת הסברתי את הנקודה הזאת עם מה זה הדבקות מה זה הפסוק ואתם דבקים באשם מלוכיכם חיים כולכם היום מה זה מה זה מבחינה טכנית איך נדבקים בקדוש ברוך הוא הרי כתוב בתורה, להבא את השם הוא לדווקא בו, להירא את השם הוא לדווקא בו, להידבק בו. והגמרה שואלת איך אפשר להידבק בקדוש ברוך הוא, הרי הוא אש אוכלה. הרי הוא אש שאין לקץ. תחשוב, השמש, שזה יצירה של הקדוש ברוך הוא. הטמפרטורה במרכז השמש, חמש עשרה מיליון מעלות צלזיוס. אנחנו בשלושים מעלות צלזיוס מתאלפים מחום. תאר לך חמש עשרה מיליון מעלות, זה רק השמש השם ברא, וזה כבר חמשת אלפים שבע מאות שמונים שנה, לא דאחה האנרגיה של השמש אפילו בפירור של אחוז. כמעט ששת אלפים שנה האנרגיה הזאת ממשיכה וממשיכה וממשיכה ואף אחד לא מבין. מה זה השמש הזאת? מה מחיה אותה? מה, מסיקים שם עצים? יש שם חשמל במתח גבוה? יש שם גז? מה יש שם? מה מחיה את השמש הזאת שהאנרגיה הזאת לא שוכחת? היא נשארת בשיא כוכב לא רק זה גם מלבד החום והאנרגיה שהשמש מייצרת או שיש בה היא גם מייצרת לנו את האור תנסו רגע לדמיין חיים בלי אור תאר לך שהכל חושך, אין לך אור, אין לך דמויות, אין לך צבעים. איזה ערך היה לחיים? לא סתם כתוב בגמרא, עיוור חשוב כמת. כל החיים שלו לא ראה כלום, לא ראה צורות, לא ראה שום צבעים, שום דבר. תנסה להסביר לי עיוור צבע כחול. אחד שלא ראה מעולם צבעים. תגיד לו, בוא הנה, תשמע, הצבע הכחול זה משהו נפלא. תגיד לך, מה זה? זה דומה לשמיים. מה זה שמיים? זה דומה לירוק. מה זה ירוק? כל מה שתגיד לו, אין לו מושג בכלל. אף פעם לא נכנס לו במחשב ההבנה מה זה צבע. אז תראה לך עולם כזה בלי אור. והאור הזה, יש לו גם מהירות. יש לו מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה כל מה שנסעת, הרעור תיעל בשנייה. זה מהירות הרעור. מדהים. מהירות הקול היא יותר איטית ממהירות הרעור. לכן שיש פיצות של רעמים שרואים מפזק חשמלי, שזה מה שנקרא בימינו ברק, כן? שרואים את הברק, רק אחרי חמש, שבע שניות שומעים את הרעם. למה? כי עד שהקול של הרעם הגיע, זה יותר איתי, האור הגיע מיד והכל נשרח אחריו כך עד שיגיע הכל בדרך כלל אם הברק והרם הם באותה שנייה סימן שזה עיקר במקום שלך כי לא היה הרבה אפרש ביניהם אבל אם אתה רואה קודם כל אתה אפזק ככה האור ואחרי רק כמה שניות אתה שומע את הרם סימן שזה עיקר במקום רחוק מאוד ככה זה עובד המדענים נבוכים בסוגיה האם האור של השמש זה דבר רוחני או שזה דבר גשמי. מה אתם אומרים? אנחנו יודעים שבבריאת העולם הקדוש ברוך הוא ברא אור וגנז אותו לצדיקים לעתיד לבוא. זה נקרא אור הגנוז. שהשם גנז אותו לצדיקים. זה היה אור מאוד מיוחד. זה דומה למה שנקרא בימינו רנטגן, שדרך האור הזה הייתה יכולה לראות לתוך עצמים. יש לך עכשיו הרון עם גלטות סגורות, מהאור הזה הייתה יכולה לראות דרכו, דרך החומר. אין לנו כזה אור היום, מלבד הצילומים האלה שעושים, האמראי וכולי. אבל האור הזה שהיה, זה היה אור רוחני נשגף. והקדוש בחור ראה כביכול, כמובן התורה מדברת איתנו בלשון שאנחנו לא נבין, ראה שהאור הזה זה משהו מיוחד במינו, גנז אותו לעתיד לבוא לצדיקים. למתי בדיוק? הרי אם הצדיקים נפטרים, הם עולים לעולם הבא, נכנסים במדרגה שלהם בגן עדן, מה הם צריכים את האור הזה? כבר שם הנשמה מתענגת בשיא העונג. מה הם צריכים עכשיו את האור הזה? אז לאן ומתי יהיה האור הזה? בעולם הבא? בעולם הזה? מתי יחזור האור הזה? התשובה בעולם הזה. אחרי בית משיח, אחרי דחיית המתאים, אחרי שההלכה שלנו יכולה לנקט כל העולם מכל הרעש בעולם, מכל הרשעים, מכל שונאי התורה, מכל הבוגדים, מכל הגפויי טובה, מכל הגויים האנטישמיים, שונאי ישראל, מכל אלו, אחרי שיהיה הניקיון הגדול אז הקב' פרחוי יחסיר לנו את האור הזה מה שנקרא אור הגנוס שגנז אותו לעתיד לבוא לצדיקים אבל בינתיים מאשר הוא תלת לשמש ביום הרביעי יש לנו אור מהשמש והאור הזה יש לו מהירות עכשיו האור הזה זה נחשב דבר גשמי או שזה נחשב דבר רוחני מה אתם אומרים? מה אתם אומרים? ה? התשובה? חצי חצי זה בדיוק התשובה למה חצי חצי? כי יש לו גם תכונות גשמיות ויש לו גם תכונות רוחניות למשל לעצם זה שיש לו מהירות נכון? האור הזה נע במהירות מסוימת אז אתה רואה וגם יש לו חום אז אתה רואה שהדבר הזה הוא גשמי לעומת זאת אם תעצור עכשיו את האור, תשים קיר שחור, וקרני השמש יקוע לקיר השחור, הקיר השחור עוצר את האור מעבר לקיר, אתה לא תראה אור. מה יהיה אם הקיר אפור? חלק מהאור יעבור. מה יהיה אם הקיר לבן? עוד יותר יעבור. מה יהיה אם הקיר שקוף? הכל כמעט יעבור. כמעט הכל יעבור. זאת אומרת, ככל שהמשטח יותר כאה, הוא יותר חוסם את האור. אבל אם הוא בהיר, האור מצליח לחדור דרך החומר הקשיח ולצאת מהצד השני. עכשיו, פה מתחילה התעלומה. אחרי שהאור הצליח לחדור עצם, מה קורה לו? בזמן שהוא פגע בעצם, נעצרה המהירות שלו. נכון? הוא פגע, זה עצר את המהירות, כמו יד שעוצר את כדור. אחרי שהוא הצליח לחדור את העצם, הוא מעיץ בעצמו בדיוק לשלוש מאות אלף קילומטר בשנייה. לא אחד יותר, לא אחד פחות. בלי כוח אנרגי. מעצמו. זה נגד כל חוקי הטבע. כן פה המדענים נשארים עמומים ופירורי פה. איך ייתכן כזה דבר? כל דבר כדי שיזוז, כדי שיהיה לו מהירות, צריך כוח אנרגי. או שורפים גז, או משהו מנוע, עובד עם בוכנות, מייצר לחץ. פה, האור מעצמו מעיץ ל-300 אלף קילומטר לשנייה. בלי שום אש, בלי כוח הדוחף, בלי שום דבר. מעיל איזשהו מעיץ לבד זה נס גדול, שאף אחד לא מבין איך זה ייתכן. כי בחוקי הטבע לא מצאנו כאלה דברים. אבל החלק היותר מדהים, שהוא יודע בדיוק להאיץ, בדיוק למהירות של 300,000 קילומטר לשנייה. וזה פלא גדול. מי אמר לו, לאור הזה להאיץ דווקא לכזו מהירות? זו תעלומה גדולה. אז רואים מכאן, כשנראה את האור הזה, הוא מצד אחד גשמי, מצד אחד אור רוחני. ברוך אתה, אדוני אלוהים, מלך העולם, שעקוני המדברות. נחזור לעניין. אז באמת, התכלית הרגיעית של כל שנייה ושנייה בחיים היא לדווקא בו. הגמרא שואל איך אפשר לדבק בכלל שבחרו? איך אפשר לדבק בו? הרי הוא אש אוכלה. התשובה, רגע שאתה נדבק לתלמידי חכמים שהם בשר ודם, והם ספרי תורה מהלכים, אבל זה בתנאי שהם הגונים, אנשים ישרים, בעלי מידות טובות. כי תלמיד חכם שאין לו מידות טובות, אסור ללמוד ממנו תורה. אם רואים למשל מישהו שיודע הרבה תורה, אבל הוא מאוד גאפתן, אסור ללמוד ממנו תורה? זה הלכה, זה לא המלצה. אם רואים שהוא קנאי וצר עין ומייחל רע לאחרים מתוך קינה, זה לא בעל מידות טובות, אסור ללמוד ממנו תורה. אם רואים שזה אדם שפי וליבו עיניו שווים, מה שנקרא בלשון העם צבוע, מתחנף לאשירים, מבזה טעניים. זה לא נקרא תלמיד חכם, זה ישנו מידות רעות. אם רואים שאדם הזה יש לו כל מיני בעיות שהן סותרות את חוקי התורה ביומיום שלו. כמובן, אף אחד לא מלאך ואפילו האנשים הכי גדולים בהיסטוריה פה ושם טרו, כן? גם משה כעס, גם אחרים היה להם רגעים כאלה מסוימים, ברגע שהתורה הבליטה את זה או שהגמרה הבליטה, אני לא מדבר באופן חד פעמי פה ושם. מעידות יש לכל אדם. מי שאין לו אף מידע הוא מלאך, הוא לא בן אדם. הוא סתם מתגלגל כאן לעולם, זה טעות. בעולם הזה מתגלגלים רק אנשים שצריכים תיקונים, כוונה לתקן את עצמם, לתקן את המידות, להתעלות בתורה ובהירת שמיים. מי שהאדם מושלם, אף פעם לא כועס, אף פעם לא מקנה, אף פעם לא צרעין, אף פעם לא מתגאה, אין לו מה לעשות פה. אז באמת, הוא כבר לוקח אותו מפה. אני מדבר בשיטה. עשרים שנה לומד ומלמד, שלושים שנה, ארבעים שנה, עדיין אחרי ארבעים שנה כל דבר שלא מוצא חן בעיניו, צועק, מתמרמר, מגדף, משקר, צועק, מסכסך, זה כל מיני דברים שאסור לעשות. מה שנקרא בימינו פוליטיקאי. והוא מתנהג כמו פוליטיקאי במקום כמו תלמיד חכם, ומחפש כבוד, ונפגש שלא חיבדו אותו מספיק כל מקום שהוא הולך. אדם כזה עשה עוד מאוד מנותורה. לא רק זה, הגמרה נוקטת בלשון מאוד מאוד חריפה לגביו. הגמרה. הגמרה אומרת, תלמיד חכם שמידותיו רעות, נבלה סרוחה בשוק טובה ממנו. עכבר מת, חתול מת בשוק, הסבובים ככה מסביבו כבר שבוע, אוכלים אותו השואלים, ככה נבלה בשוק, עדיפה על אותו אחד. איזו השוואה קיצונית. זה מי שקצת מבין, זה ממש חלחלה. להשוות בן אדם שיודע את כל התלמוד, את כל השעש, את כל הש... לא לשכוח, זה תלמיד חכם בזמן חזל, לא בזמננו. בזמננו כל אחד שבקושי יודע לכתוב ולקרוא כבר נחשב תלמיד חכם. אבל בזמנם ידעו באמת מי זה תלמיד חכם. כשחזל אמרו תלמיד חכם, אין בכלל ספק שכל שאלה תורנית שתשאל אותו הוא משיב על המקום. לא צריך לעיין, תחזור אליי עוד יומיים, עכשיו שלושה ימים הוא מחפש בספרים כדי למצוא תשובה הלכתית. לא מדבר על כאלה. בסדר, זה בימינו. אני מדבר בזמנה על זה, היה אנשים שאי אפשר כלל לדמיין את הגדלות שלהם מבחינה תורנית. והנה, אף על פי שקטן שבהם היה מחיה מתים, הקדוש ברוך הוא מחק 24 אלף מהם בחודש. תלמידי רבי עקיבא. אתם יודעים מה זה להיות תלמיד של רבי עקיבא? אם היום תיקח את כל גדולי הדור שחיו במאה שנה אחרונות בארץ ובעולם, כולם, כל גדולי הדור בכל העולם, שאנחנו לומדים בספרים שלהם יום-יום, פוסקים, תלמידי חכמים, ראשי ישיבות, גדולי הדור, דיינים גדולים, אחד מהם לא היה יכול לדרוך בישיבה של רבי עקיבא. עזוב עכשיו ללמוד שם. לדרוך שם בתור מבקר לא היה יכול להיכנס. אז לא היום מכניסים כל אחד לישיבות, היה שומר בדלת. את מי הוא מכניס? רק מי שברשימה. מי שלא ברשימה לא יכול להיכנס. לא כמו היום מתחננים לכל ארכיפרכי בו ללמוד תורה, ועוד עושה לך תובות, ועוד בחינם, ועוד נותנים לו גם כסף לפעמים. ואוכל ושתייה ואוגות, העיקר שיבוא. העולם מתהפך. אז למה המתחנן לבוא? אילל הזקן, מכירים את הסיפור איתו שהלך, היה חוטב עצים, היה שלג. היה יום קר, קר מאוד, אפילו יותר מהיום. והלך, חטב עצים, אבל אותו יום אי אפשר לחטוב עצים, כי היה שלג גבוה מאוד. איך יחטוב עצים? איך סחב אותם בשלג? הוא בא לישיבה, אילל הזקן. אתם יודעים מה זה אילל? כתוב, הלל הזקן היו לו שמונים תלמידים גדול שבהם יונתן בן עוזיאל כל אוף שהיה אף מעליו נשרף ונופל תארו לכם מה זה כוח הקדושה שלו הייתה וקטן שבהם יוחנן בן זכאי יוחנן בן זכאי שיודע שיחת כלים שיחת מלאכים שיחת חיות שהיה נשיא ישראל בזמן החורבן בית שני נשיא ישראל נשיא החכמים הוא התלמיד הכי קטן של אילן וכל הרבנים בעולם לא יגיעו לאחוז של רבי יוחנן בן זכאי היום ביחד והוא הקטן מתוך השמונים אז תאר לך מי היה רבי יונתן בנוזיאל ותאר לך מי היה אילאל ואילאל בא להיכנס לישיבה ללמוד משני גרעין שמעיה ואבטליון והשומר עומד בפתח אומר לו מצטער אילאל אתה לא נכנס היום איפה הכסף? אומר, איך אפשר? היום אני... הוא היה מביא כל יום עצים כדי להשיג את המקום בקור. אמר לו, מצטער. היום אתה לא יכול להיכנס. למה? לא שילמת. מה אני אעשה? אין איפה ואיפה. אין חוכמות. מה, אתה מחיים איתי. מה, אני לא אתן לך להיכנס ללמוד? אני עובד כאן, תפקידי להכניס מי שמרשימה, מכל מי שבא צריך שלם. ואתה איתם שלם בעצים, והיום אין לך עצים. כפרת אבונות, תפנה לה, כנוש ברוך הוא, למה הוא הביא שלג. עלה לגג, הכניס את הראש שלו בערובה, כך עד הבוקר, למד את כל מה שהיו מלמדים שם, והשלג היה נערם עליו עד שחיסר אותו לגמרי. וחיללו עליו את השבת. אמרו הגדולי הדור האלו, זהו ראוי שאנחנו, כביכול גדולי הדור, בעצמנו נחלל עליו את השבת. לא סתם לקרוא לזה תלמיד טפל בו. אנחנו בעצמנו כבוד לנו לחלל שבת עבור האדם הזה שהמיט את עצמו עבור התורה. זה הלל רמותיי. אז תאר לך עכשיו שבזמן שלו, בדור שלו, בדור הזה, רבי עקיבא קצת אחרי, רבי עקיבא היו לו 24 אלף תלמידים, וכל אחד מהם היה ברמות האלה שאנחנו מדברים, והקב' הוא מחק את כולם. אני אומר שזה האסון הכי גדול בתולדות עם ישראל. אני יודע מיד מה תגידו, מה אתה מדבר, היה לנו שואה, מיליוני מתו. פה, עם כל הכבוד, זה רק 24 אלף. אתה משווה את זה למיליונים? מי שמבין איך זה עובד בשמיים, יודע שהאדם לא נמדד מבחינת כמות, אלא מבחינת איכות. כמו שיש מצווה אחת שהיא גדולה, שווה כמו אלף מצוות אחרות על המשקל, או העבירה אחת ששווה כמו אלף עבירות, כך יש אדם אחד ששווה כמו חמישים אלף איש. נגיד שיש אדם זכא הרבים שבאמת בזכותו עשרות אלפים חזרו בתשובה ושומרים מצוות והוא מלמד אותם וכולי ויש לו ישיבות וכל מה שהם רוצים אחד כזה שווה כמו עשרים, שלושים, חמישים אלף איש על המשקל מבחינת זכויות, מבחינת מצוות כי כל יום הוא מרוויח במיליונים זה לא רק הוא, זה כל אלה שמתחתיו, אלה שבזכותו שומרים מצוות כל יום נכנסים לו כמה מיליוני מצוות לחשבון חמישים אלף איש ביחד לא עושים מה שהוא עושה לבד ביום. הוא בשמיים נחשב כמו חמישים אלף איש. אם הקרש ברכות צריך להביא אסון נוראי עלינו, לא עלינו, לוקח אחד כזה במקום חמישים אלף שימותו. שהחמישים אלף האלה יהיו להם עוד כמה שנים לעשות תשובה. הוא את שכרו יקבל, הוא נחשב כקורבן, הכל טוב ויפה. אבל ככה זה עובד. זה כתוב בשיר השירים, דודי ירד לגנו ללקוט שושנים מה זה דודי? הקב' ברוך הוא ירד לגנו זה העולם הזה ללקוט שושנים, השדה מלא בקוצים בזמן תקופת הקיץ הכל קוצים ודרדרים פתאום שושנה אחת בין החוכים, ככה אחת מתוך אלפים של עשבים וקוצים שושנה אחת לקטת הלכת הלכת הלכת הופ עוד פרח מצאת זה הצדיקים שהם מוקפים בקוצים וכל מיני כאלה והקרש ברחובה כותב שושנה אחת שזה צדיק במקום שיקטוף מאה אלף קוצים למה? כי מבחינת השווי שלו הוא שווה כמו כולם ביחד וככה זה עובד בשמיים אז אם עשרים וארבע אלף רבנים כאלה שקטן בהם היה מחיימת אם נמחקו בחודש וכל אחד מהם שווה אלפים או עשרות אלפים של אנשים אחרים, אולי מאות אלפים גם, אז תעשה לבד את החשבון איזה אסון זה היה. רוץ מהנזק שנגרם לתורה, ברוך השם יצאנו מזה בשן ועין. נשארו חמישה תלמידים ומהם הכל התחדש. אבל אסון כזה זה משהו שאי אפשר לתפוס אותו בסכל. אנחנו קצת מטבלים באומר, אם אפשר לקרוא לזה עבלות, ככה כמה מנהגים, גם זה מתלוננים. אם זה זקן, אם זה כל מיני דברים. אבל באמת מי שמבין, זה דבר נוראי מה שהיה שם. אז חזל אומרים, תלמיד חכם שמידותיו רעות נבלה סרוחה בשוק טובה מנו. זאת אומרת, תלמיד חכם כמו אחד מאלה, כן? והמידות שלו רעות, חסר סבלנות, מזלזל באנשים, מעליל על אנשים, מסחסך בין אנשים, כל דבר אצלו, מה יצא לו מזה? זה מה שנקרא פוליטיקאי. כן? וברגע שהוא כזה, נבלה שרוכה בשוק טובה ממנו. עכשיו, השאלה היא כזאת, למה חזל נקטו בכזו לשון חריפה? כל הכבוד, יש לו הרבה תורה. לא מבזים תלמיד חכם. מי שמבזה תלמיד חכם, אין רפואה למכתו, כתוב. אין רפואה למכתו אפשר לסבול חמישים שנה על משפט אחד שוויזית החכם שאמרת נגדו משהו ופגעת בו חמישים שנה אפשר לסבול זריקות, סקרת, עצמות שבורות, בעיות, כליה לא מתפקדת כל כך הרבה צרות רק על משפט אחד שוויזית החכם אתם שומעים? אז זה רק מראה לך מה זה. אז איך החכמים כתבו כזאת על ארבע גמרא? למה הם נקטו בכזו לשון? נבלה. נבלה שרוכה. זאת אומרת, אי אפשר לנשום באזור שלה. מה משותף לתלמיד חכם שמידותיו רעות ונבלה שרוכה? מי יכול להגיד לי? לא, חזן כל מילה אצלה מדודה. ועם המון המון חוכמה. הרבה הרבה יותר משלנו. כשאנחנו מחפשים ביטוי או משל, אנחנו יש לנו מוח עד רמה מסוימת. צריכים להבין, המוח שלהם היה פי אלפים יותר מפותח וחריף משלנו. וכל פעם שהם באו לקבל החלטה, הם ראו את כל האפשרויות מולנו. לא כמונו, יש לנו 2-3 אפשרויות, גם ככה בקושי מבינים כלום. זה אנשים שכל מילה אצלם הייתה מדעודה. בדור שלנו ראינו כאלה אנשים. אם זה חזוניש, אם זה חכם בן ציון אבא שאול. הם היו מדברים רק שחייבים. לא היו מבזבזים מילה על כלום. אף פעם לא היית רואה שהוא סתם מדבר. כל מילה שם הייתה מדעודה אצלם. כל מילה. כמו שכתוב בפרקי האבות. מעולם לא מצאתי מה שיותר טוב לגוף כמו השתיקה גדלתי בין החכמים, מי זה היה רבי שמעון שם? תמיד גדלתי כל חיי בין החכמים ומה למדתי? לדבר רק שחייבים רק שחייבים דיבור זה דבר רוחני דיבור זה דבר אלוקי דיבור יוצא מתוך הנשמה תשתמש בדיבור רק ולדברים חיוביים, רוחניים ומה שחייבים לחיי היומיום, אם אין ברירה. זה מה שרבי שמעון בר יוחאי ביקש מהקב' רבונו של עולם, למה לא עשית לאדם שתי פיות? שתי פיות, אחד לקודש והשני לחול. איך ייתכן שאותו פה שמוציא דברי גמרה, מוציא דברי חומש, מוציא דברי חוכמה מהפה, אותו פה ידבר על דברים של הוודה, של הביזניסט, של המכירות, של קליינטים, אני יודע מה כל מה צריך. איך ייתכן שמאותו פה ייצא גם דברים של חול, גם דברים של קודש? לא הבין איך זה יכול להיות. אז מה הקרשבח הוא אמר? הלוואי שעל פה אחד תוכלו להשתלט. אני אומר אם האדם היה לו שני פיות, אתם מבינים מה היה קורה פה? היום מסתובבים לך שבע מיליון איש פה ברחובות וכולם רבים עם עצמם. כל פה היה מגדף את השנים, כי זה תרבות הדיבור היום. לגדף, להשפיל, להוריד, להעליל, לצעוק, לקלל, לקרוא בשמות גנאי. אז אחד היה כבר רב עם עצמו, מרוב שימום. או לא תמיד הרמול המקלדת כדי לרצוח בעילום שם עכשיו הוא לבד באיזה מקום ואין לו עכשיו אינטרנט את מי הוא ייגדף? ייגדף את עצמו והפה השני ייענה לו ויעריב עם עצמו הבנתם? שהיינו ילדים היהם שם הם לנו היינו רוצים לשחק ששבש אז עם מי היינו משחקים? עם עצמנו זורק בשל עצמך וזורק בשל היעריב שלך והיית מנצח את עצמך והעצמך היית מתעצבן שהפסדת לעצמך. הבנתם? אז באמת, למה החזן נקטו בכזו לשון? התשובה מה משותף לנבלה שרוכב לאדם כזה? שניהם מבריחים כל מי שמגיע לאזור שלהם. אי אפשר להיות לאדם, זה בלתי נסבל. כשאתה מריח נבלה, מיד אתה בורח לקצר השני של העיר. כשאתה רואה כזה אדם מאוס, כל היום הוא מוציא דברי טפלות מהפה, ומגדף אחרים, ומקנה באחרים, ומכשיל אותם, וקורא להם שמות, וכל מילה שנייה זה כללות ואקפדות, וזה... מה קורה לאנשים? אומרים, אם זה הפנים של הדת, לא רוצה שום דבר עם הדת. שומעים? ככה אני אומר? אז עכשיו, ברגע שאתה תלמיד חכם שמידותיך רעות, חזר, אומרים, נבלה סרוחה בשוק טובה ממנו. לכן, כתוב בשולחן ארוך שצריך ללמוד דווקא מאדם עגון, מישהו שהוא עגון מותר למון מנות. מי שלא, השם יעזור. עכשיו, בימינו זה קצת בעיה היום. איך שהעולם נהיה, הקדוש ברוך הוא נותן לנו בלי סוף מכות. כל יום משהו חדש. אתן לכם כמה דוגמאות. היום אתמול נשרף איזה ילד. היום נשרפה בברוקלין ילדה בת 12 חרדית. בפלטבוש. זה כבר אירוע שלישי שם שנשרפים ילדים שם. נשרפו משפחת ססון, שבעה ילדים, אתם זוכרים? לפני כמה שנים. שבעה ילדים נשרפו שם בבית. אחר כך היה שריפה בבית של איזה משפחת נמני שם, גם כי נשרפו. ועכשיו נשרפה שם עוד פעם ילדה, וכולם באותו אזור. ואם אני לא טועה, היה עוד אסון, אני רק לא זוכר את הפרטים. היו שם כמה אסונות. כל הזמן נשרפים שם אנשים. וכולם חרדים. חרדים נשרפים שם. שני בחורות חרדיות חבדניקיות, אחת בת 24, בני דודות עלו על בניין ישיבה, אני חושב את מול או שלשום או יום שישי, לא זוכר איזה יום זה היה, ממש בימים האחרונים עלו על בניין של ישיבה בגבעת שאול וקבצו אל מותם בת 19 ובת 24, במשפחות חרדיות אחת מהן השאירה מכתב, החיים הכזבו אותי הפחד מלאכזב את ההורים גרם לה להדיף למות מאשר לחיות ולאכזב את ההורים השנת מי זה הדברים האלה רבותיי כל יום אסון חדש, זה ממש כתוב פרשת בחוקותיי אסון שהיה בבוקר אתה עוד לא התאוששת עמנו, כבר בא עוד אחד אחרי צהריים מכות בלי סוף, תמונות רחים, קטלניות, כל יום כמה ארוגים. אוהבי היום המצב. הקב' הוא מכה ומכה ומכה ואנחנו התרגלנו כבר למכות. היינו אמורים להזדעזע בכזו רמה של זעזוע שאי אפשר היה לתפקד בכלל. מי, איך אפשר בכלל ללכת לעבודה, איך אפשר בכלל לפתוח גמרה, להתרכז. אבל מרוב שאנחנו חוטפים מכות, התרגלנו. חוזרים לסדר היום. התחת החדשות, שני נערות חרדיות קפצו מבניין. לפני שלושים שנה, מאה אלף איש היו יושבים על הרצפה, קוראים את הסערות מהראש, בוכים, צועקים. פרקי תהילים, כנסים, באים דרשנים לתת נאומים חוצפי לאבות אש, להעיר טעם. היום, חוזרים מיד לשגרה. חוזר ישר לשיחת טלפון בעבודה. למה? קרעו החושים. קרעו החושים. עכשיו, השאלה היא כזאת. למה פתאום הכבוש ברוך הוא מנחית עלינו כל יום מכות? אין יום בלי מכות. כל יום מכות, ארוגים, פצועים, בעיות, שרות, מחלות. מה הולך פה? החפץ חיים נתן משל מאוד חכם. הוא אומר העולם הזה זה דומה למקולת יש במקולת חנבני הוא הקרש ברוך הוא במשל יש את המקולת עצמה או הסופרמרקט בימינו שזה העולם ויש את הקליינטים הקונים אלה שנכנסים ויוצאים לחנות עכשיו, במשך שנים החנבני הזה מה עשה? היה נותן לאנשים לרשום על החשבון. הוא הגיע למקולת, קונה קצת לחם, חלב, גבינות, עניינים, נגיד יצא 200 שקל, תרשום. פותח את הריומן, רושם. פעם בכמה זמנה מביא כסף, מוריד מהחשבון, ככה זה היה מתנהל. פתאום, לפתע פתאום, בעל המקולת התחיל לשנות גישה. תחיל ללחוץ, לוחץ על אנשים. יש לכם חוף גדול, אני מבקש לסור לחנות לשלם אותו. בסדר? מה, אנחנו פעם ברחנו? שנים אנחנו לוקחים בחוף ומשלמים. מה אתה דואג? לא, לא, לא. מיד להגיע, יש לך את האלפיים, לך שלושת אלפים, לך חמשת אלפים, מיד אני מבקש ממכם להגיע לשלם את החשבון. שואל לך, חבץ חיים, מה השתנה בהתנהלות של בעל המקולת? למה פתאום הוא לוחץ ונותן מקות ומיומים ותבוא מהר לסגור את החשבון וכו', מה קרה? אומר החפץ חיים, בעל המקולת סוגר את העסק. העסק בשלבי סיום. אוטוטו הוא סוגר את המפתחות ונגמר הביזניז. כל עוד הוא שם, הוא רוצה לגבות את כל החובות לפני שהוא סוגר. זה העולם שלנו עכשיו במדרגה רגע לפני הגאולה רגע לפני הגאולה התחלנו עכשיו את ספר שמות שזה ספר הגאולה ככה החכמים קוראים לו ספר הגאולה שזה יציאת מצרים אבל זו הייתה הגאולה הראשונה והמוגבלת היא לא הייתה מושלמת רק 20% ניגלו 80% מתו ברקת חושך, זה אסון נוראי. 12 מיליון איש מתו במקת חושך, דור שלושה ימים. רק 20% יצאו, 50% יצאו בני ישראל ממצרים. אומרים חזל אחד מחמישה. החלק העצוב בסיפור, שאחרי שכבר יצאנו ממצרים, קיבלנו את התורה והגענו לארץ ישראל, ובנינו את בית המקדש, איפה אנחנו היום? חזרנו לאותה נקודה? חזרנו לאותה נקודה? עדיין רודפים אחרינו 70 זהבים, אנחנו כפסה ככה בין האומות, כולם שונאים אותנו, כולם יחלים למותנו, כל מדינה ומדינה, כל מקום שאתה הולך, אנטישמיות והתקפות על יהודים. היום התקיפו איזה שניים בטורקיה, שמעתי, שדדו אותם, ואיומים במקות. אני כבר שואל שלוש שנים מאז העונייה הזאת, מרמרה, איך ליהודים, לב של יהודים, מסוגל לדרוך בטורקיה? איך? איפה המינימום, מינימום כבוד שיש לך לעם שלך, לקדוש ברוך הוא? איפה? הרי הם אויבים שלנו לא פחות מאיראן. כל מה שהם עושים זה לנסות להשמיד אותנו ולהזיק לנו ולעזור לרוצחים של הילדים שלנו. מה אתה הולך ונותן להם שם פרנסה? איך אתה דורך שם בכלל? אני כבר לא מדבר על זה שזה פיקוח נפש. זה פיקוח נפש. להסתובב שם מדבר עברית זה ספק פיקוח נפש. אפשר למות מזה. מותר לאדם להכניס את עצמו למקום של סכנה? אותי הזמינו לשם לפני כמה שנים. אמרו לי מפורש שלא תבוא עם כיפה. תבוא עם כובע ככה. ברט. וגם היו צמודים אליי שם אנשים עם שמרי ראש וזה. ומסביב לבית הכנסת יש שומרי ראש והגג של הבית הכנסת הגג של הבית הכנסת מוגן בזכוכית נגד חומר נפץ ככה של איזה 20 סנטימטר עובי שאם תזרוק רימון ופצצה על החצר של הבית הכנסת זה יעצור את זה וחמישה שומרי ראש עם מקדחים מסביב ושלוש דלתות עם גלעי מתכת, כמו בשדה תעופה, שלוש, אחד, עוברים דלת, יש אחד בתוך זכוכית משוריינת, זה הבית כנסת שם. עומד מעבר לזכוכית, אחרי שנכנסת ונסגרה דלת אחת, הוא מכיר מי אתה ואתה מדבר ושואל, פותח לך את הדלת השנייה ואתה עובר דרך גלעי מתכות גם, שלא תבואי מקדח או סכין. ככה זה היה חיים שם. וכל איסטנבול אין חנות כשרה אחת. הם צריכים לבוא פה לארץ למלא מזוודות לא יודע כמה זה שלוש ארבע שעות טיסה שעתיים לא יודע כמה הלוך חזור למלא מזוודות הבעל והאישה כל אחד בא עם שתיים שלוש מזוודות קונים את כל האוכל מקפיאים הכל כל כמה זמן מגיעים לפה לקנות אפילו לחם אין שם קשר יש כאלה נכנעים קונים לחם מהמוסלמים מה החשבון שלהם? מה כבר יש בזה? קמח, מים סוכר, קצת מלח, בסדר. קונים את זה מהמוסלמים. אבל מי שירש שם, אמר, לא הולך לקנות לחם מגועים. אם יש משגיח במפעל וזה, ויש על זה תווית של קשרות, בסדר. רוב הלחמים בעולם מופיעים אותם גועים, כן, זה ברור. אבל בתנאי שיש משגיח, שמשגיח על התהליך, אבל שם אין הרי משגיח, אין כלום. מי בכלל רוצה ללכת לשם? מה חסר חפוש שאתה צריך ללכת לשם? אלה מזלם רק נשדדו מזלם שלא רצחו אותם הכניסו אותם למרטף מתחת לאדמה אלה אין להם דין ואין להם דיין איך אברהם אבינו אמר אין עירת אלוקים במקום הזה והרגו ני מה שמעניין אברהם אומר לשרה תגידי שאת אחותי למה אם תגידי שאת אשתי הרצחו אותי אש את איש הם לא יעיזו לגעת אבל לרצוח הם רוצחים בשנייה. אין מה לעשות. זה המהות שלהם, לרצוח. אז רוצחים בשנייה. ואם אתה יהודי, בכלל מה הסתפקות בכלל? בשבילם זה התרוממות הרוח, לדעת שהרגו יהודים. זה לא איזה חידוש, אני לא אומר לכם איזה משהו חדש פה. אז באמת בואו נסכם לפני שאני עובר לנושא שרציתי באמת לדבר עליו. אז אנחנו לקראת הרגעים האחרונים. כל התנאים שהגמרה נתנה לפני הגאולה, הכל התקיים כבר. חלק העצוב פה שאף על פי שהגאולה האחרונה היא גאולה סופית, וזהו, כבר לא יהיה יותר שאיבוד מלכויות, הגויים לא ייענו אותנו יותר, לא יהיו אנטישמים יותר בעולם, לא יהיו שמאלנים, לא יהיו שונאי תורה, לא יהיו מחללי שבת בעולם, לא יהיו גנבים. מי יעלה בער השם, נקי חפיים ובר לביו. רק אנשים טובים, ישרים, עם לב נקי וידיים נקיות. נקיות מגזל ונקיות מרצח. ורצח זה לאו דווקא שלקחת סכין ודקרת מישהו למוות. רצח זה גם לבייש אותו באינטרנט, זה גם כן רצח. ולקרוא לו בשמות גנאי לעיני כולם, זה גם כן רצח. מלבין תמיכה ורוב ערבים, כאילו שופך דמים. לא סתם האדם שמעליבים אותו נהיה אדום. יוצאים לו ענקבוביות מתפוצצות לו מתחת לאור בפנים. מי שיש לו אור לבן אירופאי, אז את זה רואים הרבה יותר מהר מאשר מי שיש לו אור כהה. מי שיש לו אור, כן, לא כל כך רואים שהוא מסמיק, אבל מי שיש לו אור ממש לבן, הפנים שלו נהפכות להגוונייה. אין ספק בכלל, משהו שם קרה. קיבל ביזיון, הוא מאדים כמו הגוונייה. מאיפה בא האדום הזה, מתחת לאור? מה, האור החליף את הצבע שלו? אלא זה כל הכדוריות האלה האדומות מפוצצות קטנות מאוד, פוצצות, והכל זה כמו שטף דם. ממש ככה, אחר כך זה נבלה חזרה באיברים. אז באמת, החלק העצוב בגאולה הזאת, אף על פי שהיא תהיה סופית, שזה יהיה גם כן כמו ביציאת מצרים. זה מה שאנחנו אומרים בקדושה בשבת, שאומרים קטר ייתנו לך, מה אומרים שם? אין גהלתי אתכם, אחרית כראשית להיות לכם לאלוקים. מה זה אחרית כראשית? הגאולה הסופית תהיה כמו הגאולה הראשונית. מה היה בגאולה הראשונית? 20% ניגלו. מה קרה לשאר? נמחקו יחד עם הגויים. ככה גם יהיה בסוף זה נכתב בזמן הנביאים לפני יותר מאלפיים שנה אנחנו קוראים את זה בקדושה היום אבל זה נכתב כבר בנבואה לפני אלפיים שנה שהגאולה הסופית היא גם כן תהיה עשרים אחוז וזה בדיוק היום המצב של עם ישראל עשרים אחוז בלבד יש להם קשר עם בורא עולם כל השאר כלום לא רק זה, יש גם אלה ממש נלחמים בו. זה האורח החיים שלהם, שנאת הדת. שום דבר אחר לא מעניין אותם, רק להשמיט היהדות, כמו חצי מהכנסת. רק זה מעניין אותם. לא, זה מלא, אחד שלא שומר מצוות, יש לו יצר הרע, מלא בתאוות. אתה בא, מדבר איתו, מה יהיה איתך? תתפלל עליי שאני אחזור בתשובה אני רוצה אבל קשה לי אני רוצה אבל אני מעשן כמו קטר איך אני אשמור שבת? זה נקרא רשעה לתאבון אתם יודעים מה ההבדל בין רשעה לתאבון לבין רשע להכיס? מה זה תאבון? היה לו תאבה גדולה כרגע והוא נכשל עשה את התאבה שלו, עשה וראה עוברת דקה, הוא מתחיל להתחרט בלב. וואו, עוד פעם חטאתי, עוד פעם עשיתי ככה, עוד פעם נכשלתי. עד כנקח שלפעמים הוא כבר לא יכול להסתכל על הפרצוף של עצמו במראה. מרוב בושה פנימית. אבל הוא חלש אופי. כל פעם שנתקל בתאווה, מייל נכשל. זה נקרא רשעים לתיאבון המילה רשע היא קצת מפחידה אני יודע אבל זה לא מה שאתם חושבים מי יכול להגדיר לי מה ההגדרה של המילה רשע? הרבה אומרים רשע זה אדם חזר, לים, מרביץ, יורר, רוצח, עונס זה רשע כמו אמן, אנטיוכוס, אלה, היטלר זה נקרא רשע לא נכון זה נקרא רע איש רע ואכזר האמן האויב הצער הזה רע רע זה משהו אחר מחבל רוצח צמי דם או רוצח ילדים שוחט אותם בלול זה נקרא בן אדם רע, בן בליאל רעשה זה משהו אחר לגמרי רעשה זה יכול להיות הבן אדם הכי נחמד בעיר מתים עליו שמו הולך לפניו, אין לו אויב אחד בכל העיר. יכול להיות השר של המקום, כולם מעריכים אותו, איזה כבישים עשה לנו, איזה עצים, איזה יופי, איזה איכות חיים, איזה מה, איזה בזכותו, כמה סבלנו קודם. כבר כל פעם כולם בעדו. והוא נחשב רשת גמור. למה? הוא גלח בתאר, זהו. גלח בסכין. זה נקרא רשם. עושה עבירה אחת מהתורה בנשיא, זה נקרא רשם. בשיטה. לא פעם בנכשל, פעם בכולנו בני אדם, אנחנו לא מלאכים. אבל בשיטה. כל יום יומיים. אומרים לו אסור, אסור. אסור לחתוך את השורשים של הזקן. זה חמש איסורים מהתורה. אחד, שתיים, שלוש, ארבע, חמש. כל אזור הלסת. כל מקום שפה נוגע סכין ומוריד את השורש, את השערה מהשורש. איסור מהתורה? לא פחות מלאכול חזיר. יש היום חילונים, תבוא תגיד להם בוא יש לי בשבילך חמש סטייקים חזיר. אמבורגר, צלע, אני יודע מה, כתף. מה חזיר? כל מיני וריאציות של חזיר. מה אתה לא מתבייש? מה אני גוי? מה אתה מבין לי עכשיו חזיר? מה? גזמת? אני אומר לו, מה הבעיה? אתה באמת לא דתי. בסדר, אני לא דתי, אבל אני גם לא גוי. מה את אומרת שאני אוכל חזיר? מה יש בלאכול חזיר? מה קרה? זו עבירה חמורה. לחלט שבת פי מיליון יותר חמור. פי מיליון. בלי הגזמה. פי מיליון יותר חמור מלאכול חזיר. להדליק אש בשבת. פעם אחת להניע את האוטו זה פי מיליון אם עכשיו תשב תוכל חזיר מעכשיו עד גיל 90 מהבוקר עד הלילה זה לא שווה לפעם אחת שהנעת את האוטו בשבת שזה איסור קראת לנשמה לנצח נצחים כמו שהרמב״ם כותב נחרטים ועובדים לעד ולעולמי עולמים אז צחוק על חזיר במקרה הגרוע היא נסית במזיד והתרו בך נמכה מכות לא עונש סקילה? אתם משווים מלכות לסקילה? מלכות? אחרי יומיים אתה חוזר תפקד. סקילה? פוצצו אותך לאלף חתיכות. למה זה סקילה? אתם יודעים איזה ברושה יש לפני הטקסט של הסקילה? עזוב עכשיו את האבנים ואת הזה. רק כשמלבישים אותך בפיג'אמה ואתה הולך ליד הילדים שלך ואשתך וההורים שלך והרב של העיר ואנשי הקהילה והשכנים וכולם בוכים וצועקים וצומחים ומתעלפים ומדים מה זה? טקס הוצאה להוריג וסקילה? ככה שהם אמר לעשות למכנת שבת ועוד על אחת כמה וכמה עוד בסוף נחרט נחרט מאוד טיומת גם לעולם הבא ולא רק זה, גם בבית קברות יהודי אסור לקבור אותו. צריך לעשות מחיצה בינו לבין השומרי שבת. כי זה ביזיון לשומרי שבת שיקברו ביניהם מחני השבת. זו ההלכה. עכשיו אני רואה כבר איך אתם זזים בכיסא בעצבנות. אבל אני רק רוצה להזכיר לכם שכל מה שאמרתי לכם זה לא רעיון שלי. אני רק אמרתי לכם מה שכתוב בשולחן ארוך, זהו. אם יש לכם אמונה ביהדות ואתם מבינים שזה מבורא עולם אז ככה בורא עולם אמר מה אתה כועס עד רבה תתעורר קום לה להכריז מלחמה נגדו איך אומרים בארץ לא מקובל עליי שנה את הלא לכן מקובל עליי בוא נראה איך מתקנים אתם יודעים אתה יכול לנסות להילחם בצבא הצבא יגבור אותך גם אם אתה צודק והם טועים. אתה יכול להילחם בארצות הברית. נגיד שאתה צודק. מרימים לך טלפון מממשלת ארצות הברית. שמע, טוב, עוד מילה אנחנו שומעים ממך. מנתקים אותך מהסוויפט. אתם יודעים מה זה סוויפט? אי אפשר יהיה לעשות העברות בנקאיות בינלאומיות. מנתקים את המדינה מהרשת הבינלאומית הפיננסית. עכשיו נגיד אחד רוצה להעביר לארץ 100 מיליון דולר, נגיד לאיזה עסקה גדולה, לא יכול. אין איך להביא. אין איך להביא את הכסף. ולך אגב עכשיו הולכת להיות פה בעיה רצינית מאוד. פה בארץ, מה קורה? יש הרבה אנשים, בנו פה וילות מאוד גדולות ויקרות. רק שהם בנו את זה, זה לא היה כל כך יקר. זה היה חצי מיליון דולר, 600 אלף דולר. אז, מעשר, חמש עשרה שנה. עכשיו זה קפץ בי ארבע. היום אתה הולך לרצליה, רעננה, תל אביב, איפה שיש וילות בשכונות שם, 12 מיליון שקל, 15 מיליון שקל, לפעמים 20, לפעמים גם 50 מיליון שקל, תלוי בגודל. רק יש בעיה עכשיו. כל המחירים האלה הולכים להתרסק. יהיה פה מצב שדירה פשוטה, קטנה, תעלה כמו וילה ענקית. עכשיו תשאלו אותי, איפה ההיגיון? מי יכול להגיד לי איך? איך יכול להיות כזה מצב? איך? בן אדם בנה וילה, עלה לו מהכיס איזה שמונה מיליון לבנות אותה. חומרים, פועלים, מתחילת הבנייה הצופה. עם האדמה והכל. עכשיו יבוא למכור את זה, הוא לא מוציא את העלות של הבנייה אפילו. למה? מה קרה? אין מי שישלם. אז מה היה עד עכשיו? כל הוילות האלה, מי קנה אותן? תושבי ארצות הברית ואירופה. מי התכונת כל הווילות האלה? או אנשים שעשו פה אקסיטים בהייטק מולטימיליארדרים, מיליונרים שמכרו חברות במיליארדים אלה גרים בהם ברעננה שההייטק זה הגדולים או בארצליה אבל הרוב שם זה תושבי חוץ אנשים שאת המיליארדים שלהם עשו חוץ לארץ אז הם עכשיו רצו שיהיה להם בית פה בארץ קנו פה כמה ווילות היה אפשר לשלוח את הכסף. היום אי אפשר יותר לשלוח כסף לארץ. עשרת אלפים דולר אתה לא יכול להעביר. הבנקים הישראלים קיבלו פקודה מממשלת ארצות הברית. אי אפשר לקבל כסף בעברות מאמריקה. נגמר הסיפור. מחזירים לך את הכסף. הכסף חוזר. אתה בא למרחובת לחשבון, חזר הכסף מישראל. למה? כל מי שהוא תושב אמריקה או אירופה, ורוצה להעביר כסף לפה, מיד מסתבך עם המס הכנסה של אמריקה, הירס. מה הסיפור? ופה בארץ, אם אתה אמריקאי, אתה לא יכול לפתוח חשבון בנק, בלי לשלוח תוך לממשלת ארה״ב כמה כסף יש לך בחשבון, כמה העברת, כמה שמת, ואז קוראים לך שם לחקירה, ואתה שם מסתבך. סיפור מהפטרה. זה מה שקרה עכשיו. אז כיוון שאי אפשר לשלוח את הכסף, אין אדם רוצה לקנות פה וילה, הוא אוהב את הוילה, יש לו את הכסף, אבל הוא לא יכול להעביר 12 מיליון שקל. אין איך. אז מה היה עשו כל בעלי הוילות? עכשיו הוא בפשיטת רגל, הוא צריך כסף דחוף. הוא מוריד ל-10, מוריד ל-9, מוריד ל-8, רק תן לו להביא קצת כסף, אני בעוד שנייה מפסיד הכל. היא ירד ל-6, בסוף זה יעלה כמו גירה פשוטה של אנשים פשוטים. זה מה שיקרה פה. זה כבר קורה. עכשיו זה כבר קורה. זה רק ילך ויחמיר. גם זה מעת השם. מי עשה את כל זה? הקראש הבחור עשה את זה. זו הרציות היום. מה השם רוצה בזה? אני לא מבין. שעכשיו יעלו לכאן עוד כמה מיליוני יהודים מהעולם, לא יוכלו להביא את הכספים שלהם לפה. לא יוכלו. כביכול, ה' אומר לנו, כל מה שערקתם את עצמכם, ללכת, לעבוד, יום ולילה, ביזנס, עניינים, חילולי שבת, נוכלויות, רמאויות, הכל בסוף ילך להזזל, כמו שהיה בשואה. לא רק רצחו את האנשים, גם גנבו להם את כל הכספים שהיה להם. הכל היה בבנקים שוויצריים, בנקים גרמנים, הכל הלך, לא נשאר מי שיקח את הכסף. גם את הבתים לקחו להם, גם בפולין, גם בכל אירופה, כל הבתים שלהם, כל מה שהיה להם, נכנסו הגויים לבילות, והשתלטו על המקום. ולא רק זה גם, אחרי שהייתה השואה, ועוד היו כמה ניצולים, יצאו מארשוויץ, מברשה, מכל המקומות האלה, מהגטו, באו לבתים שלהם. מה אתם חושבים קרה? הפולנים הזדעזעו, מה? הם חוזרים ורוצים את הבתים, הלכו עם גרזנים, פיצצו להם את הראש עם גרזנים. שאלו את הפולנים, איך עשיתם כזה דבר אחרי שאנשים האלה איבדו את כל מה שהיה להם, כל המשפחה, כמה שנים היו במחנות השמדה וכמה בודדים מהם שרדו? איך יכולתם ללכת ולפוצץ להם את הראש עם גרזנים? מה הם ענו? מה הייתה התשובה שלהם? רק מהמחשבה שהם יחזרו פה לשלוט בנו בביזניס ויתחמנו אותנו כמו שתחמנו אותנו לפני, רק מהמחשבה הזאת לא יכולנו אפילו לעלות בדעתנו כזו אפשרות. דפנו ללכת ולהרוג אותה. אחר כך הנשיא שלהם עוד רוצה לבוא לנאום פה מחר ב-75 שנה לשואה. אז זה נקרא, רצחת וגם ירשת. איך אומרים? מטעטים מתחת לשטיח את האחריות שלהם. מי יודע מה הוא היה מדבר גם? אולי בסוף היה גם מאשים אותנו שאנחנו האשמים. הכל אפשרי, רבותיי. ככה זה העולם, עולם השקר. אנחנו האנשים הפשוטים, כל זה דברים גדולים, זה מעלנו. מה אנשים רוצים מכל אחד מאיתנו עכשיו? אנחנו יושבים פה עכשיו בנשר, בצפון, פה בארץ. מנסים להיות צדיקים. יש משימה. מהי המשימה? לאהבה את ה' אלוקיכם ולדווקא בו. אני מצפה ממך להיות דבוק בי. להידבק בשכינה. להידבק בקראש המכון. איך נדבקים בשכינה? הסברתי אתמול. איך? התשובה, כל הזמן להיות מחובר לתורה ולהירת שמיים. הנה, אתה רואים שם הדיסקים שם שמוסדר? במקום להקשיב לרדיו ולתחזיות ולפוליטיקה ולספורט ולכל מיני תוכניות פה שמדברים וצועקים ברדיו. מה יוצא מזה? זה מקרב אותך לשכינה? הפוך, זה משיח את דעתך. כל הזמן להיות מחובר לתורה. וכל פעם שאתה מדליק מכשיר חשמלי או אלקטרוני לשמיעה, תדאג שזה יהיה דברי תורה ודברי מוסר. אם זה דף יומי גמרא, אתה בא לשיעור, מצוין. אתה בדרך לעבודה, דיסק. בעבודה בין קליאנט לקליאנט, כל הזמן דרשות מתנגנות. יש לך יום חופש, מהבוקר עד הלילה, עשרים שעות, מנגן דרשה אחרי דרשה. מה אצלך מלשחק טניס? אתה רוצה ללכת קצת לים? ים קשר? ים מופרד? אין בעיה, כך אוזניות. דברי תורה. תי רגע בחוף הים, אין בעיה. זמן של השעה מסיים לך דברי תורה. כל הזמן להיות מחובר לתורה. ככה אתה לאט לאט נדבק ונאבח לחלק אינטגרלי יחד עם הקדוש ברוך הוא. מה הם המוניים מהאדם להידבק בשכינה? מה הם? אני יכול לתת לכם עכשיו רשימה של אלפים של דברים שמונעים מהאדם להתקרב לאשר. ואני בטוח שהרבה מהם אתם כבר מכירים ויודעים בעצמכם שזה, איך אומרים, זה יצר הרע. אבל השאלה שלי במשפט אחד, מי יכול להגדיר לי, איך מגיעים למצב שנדבקים בשכינה, בהקללה שברכו. מה צריכים לעשות? פעולה אחת. פעולה אחת. מה היא? אמרתי, לימוד תורה זה אחד הדברים. אבל אי אפשר כל מצב ללמוד תורה. לפעמים אתה בשירותים, אז לא ללמוד תורה. לפעמים אתה באמצע פגישת עסקית. אי אפשר ללמוד תורה. לפעמים אתה בשוק, בוחר מלפפונים. לא מצב ללמוד תורה עכשיו, כן? התשובה, רבותיי, הסרת הדברים שמסיכים את דעתך מהקדוש ברוך הוא יש כל הזמן היסך הדת תדמדו הנשק של השטן זה היסך הדת השטן כל הזמן מסיח את דעתך תשאלו אותי למה? הסתן יכול להביא לך עכשיו בחורה שתכשיל אותך. יכול להביא לך עכשיו סחורה גנובה, תקנה אותה בזאת, זה מכשיל אותך. יכול להביא לך עכשיו איזה אדם שמתחיל שיחה של לשון הרע ומכשיל אותך. יכול להיות עכשיו מביא לך איזה אפיקורא שמחדיר בך דברי כפירה. יכול להיות שהלכת באיזה רחוב ויצאו שם בחורות לא צנועות ונכשלת בריאה. חסר מכשולים? איך זה קשור לעסק הדעת? פשוט מאוד. אם בן אדם דבוק בשכינה, הוא לא יכול להסתכל בדבר פרוץ. אין, אין לו את הכוח לזה. אם בן אדם דבוק בשכינה, הוא לא חושב על דברים מתואבים וכל מיני כאלה דברים. אם אדם דבוק בשכינה, בכלל הוא לא חושב על לאכול. אפילו להיות עם אשתו הוא לא חושב. היה אצלנו אחד כזה בישיבה, רבותיי. הוא הגיע להיות משהו גדול מאוד, גדול מאוד. אחד הרבנים החשובים היום בעולם. אין דבר שהוא לא למד. הכל, כל מה שרק אפשר ללמוד הוא למד. מרוב אהביו שלו לתורה וההתמדה שלו. עד כדי כך שפעם אחת הוא בא אליי לשבת עם אשתו והתינוק שלהם ובמוצאי שבת הוא הלך למכונית להכניס את הכיסא של התינוק לסדר אותו באוטו וראיתי שאשתו ככה פרצופת אישה באהבה והיא רוצה להגיד לי משהו על מתביישת אמרתי לה נו נהניתם שבת? התחלתי לגלגל שיחה מה אמרה? כן היה טוב אני רואה שמשהו מפריע לך מעיק עלייך אולי תדבר עם בעלי מה קרה? תדבר איתו, משהו לא מסתדר. מה? אני כבר עשרה ימים חזרתי מהמקוור, הוא לא נגע בי. שאלתי אותה, תגידי, יש ביניכם מתיחות? אתם רבים? זוג במתיחות. לא בדיוק במצב עכשיו להיות רומנטים, כן? לא, שום מתיחות. אם רבתם, היה זה ריב, יש לכם איזה מה? שום דבר. הכל בסדר? מאה אחוז. אמרתי, טוב, תלכי לאוטו, תכף הוא ייכנס להגיד שלום, אני אדבר איתו. באמת הוא נכנס, אמרתי, תשמע, אני צריך לדבר איתך. סליחה שאני מתערב לך, אבל זה לטובה. ראיתי עכשיו את אשתך עצובה, שאלתי אותה מה קרה, סיפרה לי מה קרה. יש לך איזה בעיה עם אשתך? אומר לי, לא. אתה אוהב אותה? מאוד. אישה טובה, מצוינת, אין כמוה. לא קרה שום דבר? לא. איך אתה מסביר את זה שהעשרה ימים היא חזרה ואתה לא מסתכל עליה? לא כלום? נפלו פניו מסתכל עליי ככה אומר לי מה אני אגיד לך? לרוב שאני שקוע בתורה אין לי את היצר שמעתם? אין לי את היצר אני מצידי עוד חמש שנים לא להיות איתה אפילו תראו לאיזה מדרגה של קדושה הוא הגיע שכבר העולם הזה לא קיים בשבילו. גם לא אוכל, כלום. גם לא מעניין אותו אוכל, כלום, כלום של העולם הזה. מרוב שהוא שקוע בתורה ודבוק בשכינה. אמרתי לו, תשמע, בעולם הזה אנחנו חצי בהמות, חצי מלאכים. אתה נהיה את המאה אחוז מלאך. אין לך קיום בעולם הזה. אתה לא יכול. אתה לא בן-אזי. כמרה אומרת, בן-אזי פתור מלהתחתן. הוא הגיע למדרגות האלה. הוא פתור. כי הוא כזה שקדן, הוא לא יכול לקיים מצוות פרור וור. למה? הוא לא יכול להיות עם האישה בזמן שעכשיו הוא כל הזמן שקוע בסוגיות והראש שלו מתפוצץ מכל מיני כושיות בגמרא. אי אפשר לנהל ככה חיי אישות עם אישה. אבל הגמרא בעצמה אמרה, מאז בן עזאי בתלו השקדנים. הוא האחרון שהיה לו פטור. ואתה מה? כל הכבוד לך שאתה באמת שקדן גדול, אבל אין לך יותר. כן, כן, אתה צודק, אני אעבוד על זה, וברוך ה' הבית הזה ניצל. אבל זה רק מראה לך מה זה דבקות. כמה שאתה יותר דבוק, ממילא אין לך יסיך הדעת מהקבר שברחו. ולכן גם יעברו לידך אנשים פרוצים, וידברו כל מיני... זה לא מעניין אותך בכלל. אין לך שום תאווה ללכת להשתתף בשיחה. אין שום דבר שמושך אותך אל הרע. וזה כל הדברים האלה, רבותיי, נקראים היסך הדעת. מה זה היסך הדעת? בזמן שאתה לא שקוע באמת של התורה ושל היהדות, באים לך כל מיני דברים. ראינו את זה בפרשה עם יוסף. איך אשת פוטיפאר התגרתה בו? מה אתם אומרים? בדיוק. מהרגע שהוא התחיל להסתכל במראה ולסלסל בשערו, מיד באה לו אשת פוטיפאה. מה שמה מהתורה? שלפני זה היא לא באה. חזן אומרים. רשישר כותב, היא גירה בו את הדוב. מתי הדוב נטפל אליו? הכוונה היא, מתי? רק שהוא התחיל לסלסל בשערו. אה, יש לך זמן להסתכל במראה ולהגיד איזה יפה אני. לא עברה שעה, מיד ניסיון. עם מי? עם האישה הכי יפה בעולם. לבחור בן 17. זה כבר עבוד מראש. מזלו שאביו בא והציל אותו מהאבון. אם לא, הוא גם היה נכשל. ככה כתוב מפורש. מה לא אומרת? התגלה לו דמות של אביו. זאת אומרת, יוצא מפה שאנחנו גם מביאים על עצמנו את העבירות האלה. אנחנו מביאים את העבירות ואחר כך אנחנו מקבלים את ההונש ומשלמים את המחיר ובסוף למי אנחנו באים בתלונות? להקדוש ברוך הוא איפה זה כתוב? מי יכול להגיד לי? מה אתם אומרים? פסוק מפורש כתוב איוולת אדם תסלף דרכו ועל השם עזאף ליבו עבלת, אתם יודעים מה זה עביל, לא? כן? יודעים מה זה עביל? עביל זה עבל בראשון העם. כתוב במקום של חכמים, אם יש אדם שהוא לא כל כך חכם, טיפש, אז אומרים לו, אתה רוצה להיות חכם כמו כולם? תשב בשקט. אל תפתח את הפה. גם עביל מחריש יחשב לחכם, אומר שלמה המלך. אם אתה עכשיו בחברת חכמים גדולים, כולם ראשי ישיבות, מתפלפלים באיזה סוגיה, בשבילך זה סינית, אתה לא מבין מה הם מדברים. כל הביטויים התלמודיים. עכשיו, אם תדבר, על מה תדבר? על המנפפונים שמחרת היום? על המשחק של ביתר? על מה תדבר? על ביבי? על גאנס? על לפיד? על כל ה... על היצנים האלה? על מי תדבר? שב בשקט ותעשה את עצמך מבין. ככה תעשה. אל דבר. קול עוד לא דיברת, אף אחד לא יודע שאתה הביא. רק פתחת את הפה, מיד הבינו הקול. הבנתם רבותיי? אז זה עכשיו הנקודה. אז אומר עיוולת אדם, הטיפשות של האדם, תסלף דרכו, מורידה אותו מן הדרך. ועל מי הוא כועס? לא על עצמו. או שהוא כועס על השם, על השם מזעף ליבו, או על זה שכביכול עשה לו. זה שכביכול הכשיל אותו. אבל זה שבא להכשיל אותך, בא להכשיל אותך רק אחרי שאתה עשית כך וכך. הפרשה שקראנו השבת, אני רוצה רק נקודה אחת ללבן. אתם יודעים, ירדנו למצרים, התחיל ב-70 איש, שישה בקרס אחד, כאשר יענו אותו כנרבה וכן יפרוץ, הגענו תוך 210 שנים למיליונים, משהו כמו שלושה וחצי מיליון. החשבון מסתדר. החשבון שמבחינת שישה בקרס אחד מסתדר, כי חלק מתו בעבדות, וחלק נולדו הרבה, כן? ומה זה, מה כאן הנקודה, שעכשיו היו נותנים לאנשים לעבוד עבודה בשיפוצים, בבנייה, והגברים לתפור ולעשות דברים של נשים היו משגעים אותנו מבחינה מנטלית לא רק פיזית זה מה שנקרא בפארך כמו להפריך ההפך מה זה להפריך קושיה להגיד את ההפך אז העבודה של הפארך זה שגברים נהיו נשים ונשים נהיו גברים בעבודה היום זה כבר נהיה ככה במציאות לא בעבודה גברים רוצים להיות נשים נשים רוצות להיות גברים כולם פה מבולבלים כל אדם שני שבא לדבר איתי על הצרות שלו, הוא לא בטוח מה הוא. אתם יודעים מה עשו פה לנוער? איזה נזק במדינה. 20 שנה של שטיפת מוח מסיבית בכל הערוצי התקשורת, במידיה. תפסו כאן כל ילד חילוני שחשוף למידיה, והרסו לו את כל התת מודעת. הוא לא בטוח אם הוא גבר או אישה, כבר מדברים לאחסות שינוי ניתוח לשינויים. אני כבר לא זה, אני לא רוצה לחתן, אני לא ככה, אני לא... כולם מבולבלים. עכשיו צריך עשרים שנה של שטיפת מוח כנגד. שאנשים ישמעו, ישמעו, ישמעו, עד שלאט לאט יחזרו לדרך הטבעית. אתם יודעים, זה כבר קרה, חלק מהדברים האלה כבר קרו בעבר. למשל, בסדון והמורה, גם כן עשו דברים כאלה. היו את הדברים האלה. חזן מסבירים מה עשו. בעיקר בעיות של עריות. והקב' הוא מחק אותן. אבל מאז ועד היום, אלפיים שנה עושים עבירות. מה, העולם הפסיק לעשות עבירות מי? מה, המשכבי זכר הפסיקו בעולם? כל הדברים האלה שהתורה מתאהבת וקוראת להם תואבה. הפסיקו מהעולם? לא הפסיקו מהעולם. תמיד היה. ולצערנו כנראה תמיד יהיה. אז למה לפעמים הקדוש ברוך הוא בא ומוחק את כולם? אש מן השמיים, כל מיני דברים שקרו לאורך ההיסטוריה, ולפעמים הוא מבליג מאות שנים. מה אתם אומרים? מה הקריטריון אצל הקדוש ברוך הוא? מתי להמשיך ולסבול את כל הרשעות של כל האנשים? ומתי הקדוש ברוך הוא, איך אומרים? נמאס לו. ואז הוא מביא איזה אסון גדול. מי יכול להגיד לי מהי ההגדרה? רחמנות תמיד היה, תמיד יהיה. זה חלק מהשם, הרחמים. אבל יפה מאוד. זו התשובה. התשובה היא כל עוד אנשים חותגים לעצמם מכל מיני סיבות. הקראש הבחור נותן לכל אחד ואחד את מה שמגיע לו ביתו ובזמנו. לפי ראות עיניו. ברגע שמכריזים באופן רשמי מלחמה על בורי עולם, מלחמה על חוקי הטבע, רוצים להפוך את כל סדרי בראשית, רוצים להפוך גברים לנשים, נשים לגברים, לבטל את מוסד הנישואים, לבטל ההגדרה של יחסים בין בני אנוש, לשנות את כל סדרי הבריאה ולאגן את זה בחוק, זאת אומרת, אנחנו ראינו את החוק שלך, לא מעוניינים, זרוק את זה לפח. אנחנו, יש לנו חוק משל עצמנו. וזה החוק ובמילים אחרות שב בשקט תמשיך לתת לנו חמצן וכסף ואוכל ולשמור עלינו מהגילים אבל אל תגיד לנו מה לעשות ואיזה חוקים לקבוע ברגע שמגיעים לכזה מצב וזה בדיוק כמו עכשיו אז מגיעה מכה שאין ממנה חזרה וזה עניין של זמן קצר מאוד זמן קצר מאוד עד שנתעורר איזה יום אחד ונבין מה הבאנו על עצמנו. עכשיו אנחנו, כל מי שבא פה הלילה לאדיטריום פה, בטוח שהוא לא בצד של התואבה. אלה שהראש שלהם בתואבה הם אין להם זמן לבזבז שעתיים על דרשה. זה לא בשבילם, כן? מי שכבר בא לפה בטוח חזקה שהוא רוצה להיות צדיק. חזקה שהוא רוצה להיות ירש המים חזקה שהוא רוצה להיות קדוש חזקה שהוא רוצה משפחה קדושה חזקה שהוא רוצה לגמור בעולם הבא במקום טוב אבל זה לא רעייה לכלום חזקה כן רצון כן עניין כן משאלת לב כן אבל אם אין אני לי מי לי אף אחד לא יעשה את העבודה בשבילך חביבי לא הסבא שלך הקדוש ולא הרב שלך ואפילו לא אשתך. אם היא צדקת ואתה לא, היא תהיה במקום טוב ואתה לא, זה לא עסקת חבילה פה. מי שיהיה צדיק ינצל ומי שלא ישלם את המחיר, וזה המציאות. התכלית הסופית, כמו שכתוב במסינת ישרים, מביא את דברי חזל, המשנה של פנחס בן יאיר, מה כתוב שמה? העולם הזה הוא פרוסדור לעולם הבא, הכנה לעולם הבא. אבל בעולם הזה, החיוב של כל בן אדם ובן אדם, מה להיות? דבוק באשם. כתוב בתורה, קדושים תהיו כי קדוש אני. אני אשאל אתכם שאלה. מי כאן מרגיש על עצמו שהוא איש קדוש? שיירים את היד. אתה איש קדוש? תעזבו אחרי הדרשה, אני צריך ברכה, בסדר? שלי זה עניין חשוב. בסדר. הוא קדוש. קדוש אחד יש פה, מכל כך הרבה אנשים, אחד קדוש. מי עוד? אה, קוראים לו קדוש? בסדר, היה טוב מי מרגיש שהוא קדוש? קודם כל תרשו לי לשבח אתכם שכולכם אנשים ישרים וגם לא מדומיינים כי יש הרבה מדומיינים אבל ברוך ה' אתם גם ישרים וגם עם שני רגליים על הקרקע כי באמת אנחנו רחוקים מאוד מלהיות קדושים אבל אני דבר אחד לא מבין תעזרו לי בבקשה ממי הקדוש ברוך הוא מבקש להיות קדושים? מחכם עובד ייאסף? מהבן ישראל? מהבן אסאלי? ממי? בתורה ממי ה' מבקש להיות קדוש? מהירקן בשוק? מהמוכר דגים? מהחקלאי בשדה, מהמורה בבית הספר, מכל אדם ואדם, מהרופא ומה... כל אדם ואדם, לא משנה באיזה עבודה ומדרגה הוא, יש לו חיוב להיות קדוש. אולי אנחנו לא הבנו טוב מהפירוש המילה הקדוש. מה, השם הולכס לחלילה הוא חי בדמיונות? מה, הוא באמת חושב שעם שלם יכול להיות כולם במדרגה של המבצע הלי? לא נוגעים בבשר, מחוסנים מכף רגל ועד ראש, כל היום תורה ותהילים? הוא באמת חושב שזה אפשרי? אבל בתורה כתוב, קדושים תהיו כי קדוש אני. האם אתה באמת חושב שכל העם יכול להיות במדרגה של קדושים? אבל רגע, יש איזה סדק בדברך. זה שבאנו, זה מעיד שאנחנו רוצים להיות קדושים. זה לא מעיד שנהיינו קדושים. בינתיים, כל האנשים שיושבים פה בעולם היום, אחד לא סובר שהוא קדוש וכולם צודקים. אף אחד מאיתנו לא קדוש. אז השאלה היא כזאת, אם אנחנו כולנו שכן רוצים להיות קדושים, כן לומדים תורה, כן מקשיבים לדרשות, כן משתדלים, ואנחנו רחוקים מצד אחד של העולם לצידו השני מלהיות קדושים, אז האלה שבכלל לא לומדים מה שנקרא היום חילונים ולא מוכושרים ולא שומעים דברי תורה ואין להם בכלל מושג מה תכלית החיים, אלה פשיטו שלא יכולים להיות קדושים. אז במילים אחרות, הלוואי שעל כל אלף איש יהיה אחד קדוש. הלוואי, אני אשמח. זאת אומרת יהיו לנו כמה מאות כאלה בארץ. נכון? זה היה דבר גדול מאוד, אבל במציאות כמה אנשים קדושים יש בעולם? אולי, אולי למד וב. חייבים שילמד וב. שלושים ושישה. אז מה הקב' הוא מבקש? אני צריכים להבין. אם היה כתוב בתורה, אני רוצה שכולכם תפרסו ידיים ותעופו. מה היינו אומרים? משהו פה השתבש, זה לא יכול להיות שה' כתב כזה פסוק. מה, הוא לא יודע שבן אדם לא יכול לעוף עם הידיים, אנחנו לא ציפורים. רוצים מאוד לעוף. יש דבר יותר כיף מלעשות ככה ולעוף? נראה לך איזה יופי היה. עכשיו אתה צריך ללכת, אתה צריך ללכת, גשש, שמש, גשם, וככה. 3-4 קילומטר בשנייה אתה עובר. נוף יפה. נחמד. אין פקקים, אין תנועה, אין עצבים. נכון? אבל זה לא מציאותי. אם היה כתוב בתורה שכולנו צריכים לעוף, היינו עפים? היינו מבינים שיש כאן איזה משהו שהוא כנראה לא מבורא עולם, משהו השתרבף פה חלילה לתורה. הגיוני מה שאתה אומר, אבל אני מחזיר אותך שלב אחד אחורה, אתה הלכת קצת יותר מדי מהר קדימה. אני בכלל שואל, אולי לא הבנו מה פירוש המילה קדוש. אז עכשיו השאלה היא מה זה נקרא קדוש? אולי אנחנו חושבים מה זה קדוש? מה זה קדוש? כל היום פרצופים, תפילות, פחיות. יפה מאוד. סך הכל הדרישה להיות קדוש היא בסך הכל להיות מובדל מן העמים. זהו. להיות מובדל מהעמים. זה כולם יכולים. כל אחד ואחד מאיתנו יכול מהיום למחר להיות קדוש. לקבל החלטה. אני מפסיק להתלבש כמו גוי. אני מפסיק להתלבש עם ג'ינסים עם חורים. אני מפסיק עם הקעקועים המטופשים האלה. אני מפסיק עם הצמות והקוקו והגילים. אני מפסיק עם השמות האלה של הגויים שאני קורא לילדים שלי. אני מפסיק להתנהג כמו גוי, אני מתחיל ללמוד מה הם העיקרים של היהדות וחי על פיהם. מספיק כבר עם ההשקפה של הגויים. מספיק כבר עם כל ההשקפות החילוניות שחדרו לחיים שלנו. זה כולם יכולים לעשות. גם לפני שגמרת את כל התלמוד ואת כל השולחן הארוך. זה ביום יומיים אפשר להגיע למדרגה כזאת. להפסיק עם כל הזקנים המוזרים האלה שאנשים פה עושים כל מיני זקנתא איש, כל מיני צביעת הסערות בסגול וכאלה וכולי מספיק, מהחיצוניות רואים על הפנימיות מי אתה על ידי הלבוש כבר יכולים לדעת איפה אדם מונח רואים אדם, יודעים, זה בן תורה, זה לא בן תורה ישר, רק מהלבוש, עוד לפני שדיבר בכלל כבר מסתכלים על האדם, בעמידה שלו, בלבוש שלו, בתנועות, בהתנוענאות שלו, כבר מבינים האדם הזה שוייך להיות בן תורה או לא. יודעים את זה מיד. זה כל אחד יכול. כדור זה לא... יש אנשים, הרב עדס, הרב קוק ועוד כמה שהם צדיקי יסוד עולם, אלה הגיעו למדרגות קבועות, אבל לא צריכים להיות ברמה הזאת כדי להיקרא קדוש. זה הטעות פה. קדוש זה לא אחד שמתפלר בכל היום או שעושה סיגופים וטעניות וצומות וכולי. קדוש פירושו אני יהודי. זה מתחיל מהלבוש, מתחיל מהשמות, מתחיל מהשפה, מתחיל באיזה חינוך אני מנותן לילדים שלי, מתחיל מאיך אני מתנהג בחיי היום-יום, והכי-הכי חשוב, ההשקפה שלי, האם היא השקפה של יהודי או השקפה של יווני. רוב האנשים היום, רובם ככולם, גם אלה שחופשים כיפה, יש להם השקפה שהיא יוונית לגמרי, למהדרים. כוחי ועוצם ידי, אם לא יהיה צבא מה יהיה עלינו, אם לא תעבוד מאכילותך, אם לא תלך לאוניברסיטה מה ייצא ממך? כל המשפטים האלה ששמענו מיליון פעם מהכופרים חדרו לתוך התת מודה שלנו. עד כדי כך שחרדים בעצמם מדברים כמו כופרים. אם לא תלך לאוניברסיטה, מה יהיה איתך? איזה חיים יהיו לך? איך תפרנס את הילדים? משפטים שלו ניוונים. זה חדר לעולם החרדים. זה חדר לעולם החרדים. אם לא נחליף את ראש העיר, מה יהיה? אם לא נחליף את ראש הממשלה, מה יהיה? אם לא ככה, מי אלה בכלל? אלה חובות שהקרש ברוך הוא מזיז עם חוטים. אתה צריך להיות צדיק וזהו, זהו. כל השאר בעולם זה כבר לא בידינו. עכשיו אנחנו מנהל את העולם, צריכים לדעת את זה. ופה האמונה, מבחן האמונה שהוא הקשה מכולם. אפשר לגמור את כל השעס ואין לך אמונה. אתם מאמינים לי או לא? הוא פקי בשעס, יודע כל סוגיה וסוגיה, ואין לו אמונה בבורא עולם. כל היום בלחץ, בעצבות, על מה אתה עצוב? איך אני אחתן את הילדים? איך אני אשלם? יש לי מיליון שקל חובות. כל יום צובי ריביות. אני גמור, אני מיואש. מה אני אעשה? כל היום חי בפחדים. חוסר אמונה. הוא לא מאמין. אומרים לו, תגיד, אתה מאמין שישועת ה' כערף עין? ככה אומרים! אבל אני כבר עשרים שנה מחכה לישועה הזאת. לדבר, אין דבר יותר קל מלדבר. לעשות אין דבר יותר קשה מלעשות. מי כאן יכול להרים את היד ולהגיד לי שיש לו אחוז אחד מתוך מאה של אמונה בקדוש ברוך הוא? אחוז אחד מתוך מאה. מי חושב שיש לו חמישה אחוז אמונה? מי חושב שיש לו חמישים אחוז אמונה בגורי עולם? מסתבר שיש פה כן מדומיינים. בסדר. אתם יודעים מה זה 50% אמונה? 100% אמונה זה כבר ידיעה, זה כבר לא אמונה. ידיעה. אתה יודע מה זה ידיעה? אני אגיד לך מה זה ידיעה. שעכשיו אתה רוצה לקנות בית יפה, גדול, כי אתה רוצה להביא אורחים ואנשים ולעשות ישיבה שם בבייסמנט, ואין לך פרוטה ואתה במינוס. ואתה בא למקום ויושב שם עם האורחי דין ונותן להם צ'ק של עשרה מיליון שקל. ואתה צריך עוד יומיים שיהיה לך את הכסף. ואתה רגוע. בביתה מזמין אנשים, בעוד שלושה ימים גיחנו כאן בית, מתקשר לסופר, תכין לי שישים זרזות. גם לך אני שולח צ'ק. זה נקרא מאה אחוז. אתה מכיר מישהו כזה בעולם? זה קצת קשה למצוא כאלה אנשים. יש דרך אגב, זה לא שהם. יש אנשים, מטבעם זכרו, יש להם אמונה גבוהה מאוד, במדרגה גבוהה מאוד. הם באמת לא עושים שום השתדלות כמעט, כלום. רבע שעה בחודש, זהו. והשם מזמן להם, כמו שנאמר, מלאכת צדיקים, העשית בידי אחרים. משה רבנו, הייתה לו אמונה או לא? מה אתם אומרים? זה נקרא להיות מובדלים מהגויים. זה ודאי, מה חשבתם, זה קל. קבל החלטה, אני לא אתנהג בשום דרך כמו הגויים. זהו. לא צריך פרצופים, לא צריך שבע פעמים ביומיק וצומות כל שקול. עזוב, זה גם טוב. אבל עיקר הקדושה זה להיבדל מן העמים. מובדל מן העמים. זה קדושה. קדוש פירושו מובדל. הקדוש בחורה אומר, אני מובדל? כן. גם אתם תהיו מובדלים. עכשיו, אני שאלתך שאלה. משה רבנו הייתה לו אמונה או לא? מה אתם אומרים? היה לו מאה אחוז אמונה או לא? אם הייתה לו מאה אחוז אמונה, למה שהוא זרק את המכל על הרצפה ונהפך לנחש וברח? השם אמר לך שהוא איתך, מה אתה רוצה? עכשיו השם אמר לך שאתה הולך לגרל, לגרול לבני ישראל. לא הרב אמר לך, השם אמר לך אני שולח אותך לפרור להוציא את בית ישראל למצרים זה רק דנחה של שלום, קוברה ככה מסתכל לך בעיניים עומד לטרוף אותך אתה מואשל לשלט מחייך, נו בוא נראות לך זז מה אתה לא מפחד? לא? למה? יש לי הפתחה מהשם, אני הולך לגודל בישראל מה? שלדכאו אמר לי אין, עוד לא הספיק לעשות כלום. עכשיו השם אמר לו, אני שולח כאן פה, ראשי התחיל עם תירוצים, אני מגמגם, אחי, פגע. אז השם מתחיל לתת לו הוכחות, תראי, תשים את היד תחת לשכי, תזרוק את המקל. מה כבר לא הספיק לעשות, משה? עוד לא עושה מילימטר. מה השתנה מעכשיו לעכשיו? זה כמו שעכשיו חלפו להם שמואים ומשה סיין, זה היה ברח עלילה. ניסיון, היה לו ניסיון באמונה. יש לי עוד שאלה. מהרגע שמשה הלך לפרו המצב הכניל. מי שיש לו אמונה מאה אחוז בקדוש ברוך הוא יעיז להתלונן ולהגיד לו מהרגע ששלחת אותי לפרו המצב רק הכניל. על העם, על העם. על העם, השם אמר לו אני עכשיו הולך לעשון מופתים במצרים לגרוע לאותכם וכו'. אז כרגע לעת עתה נראה באמת של פרו החמיר את הקשרות. משה צריך להגיד כל מן דאבים רחמנה לטאב אביץ זה חלק מהתוכנית, אין בכלל מה לדאוג. מה משה המצב החמיר? מה אתם דואגים? איפה האמונה שלכם? משה בעצמו נראתה מה מהרגע ששלחת אותי לפרו רק החמיר המצב. זה לא אני אומר, אבותיי, זה דברים שהרמבן שואל בגדולי ישראל שואלים על יעקב אבינו, על שישבי את מדינה בקופסה שואלים על אברהם אבינו שאמר לשרה אחותיה שואלים על גדולי ישראל שאלות באמונה איך הם עשו כאלה דברים זה מה שיפה ביהדות זה לא פוליטיקה פוליטיקה לא מדברים על הגיבור שלך דברים שליליים אף אחד לא נקי. כל מי שעשה את זה טעות או חצי טעות, התורה מפליטה אותו. והם מתווננים בזה מיד, גדולי ישראל. קשה להאמין, אבל כן. הייתם מאמינים שהרמבן יכתוב על שרה ימינו חד גנרול חטאה שרה על זה שהיא אינתה את הגר וזה שבבני הגר יעדו בבני ישראל? תראו כמה אנחנו סובלים עד היום מהישמעים האלה. הרמבן כביכול, חלילה להגיד את זה דבר, כי הוא בעצמכם, מה כתוב שם? בא לביקורת לגדולי האומה. אז אם גדולי ישראל ככה מדברים, אז כמובן, לנו, אנחנו האנשים הקטנים, נותר לנו לקרוא מה שאני אומר. זאת אומרת, אמונה במדרגה גבוהה זה מאוד קשה. אני אסיים בסיפור שקרה. פעם בא אליי איזה ראש ישיבה אחד מחוץ לארץ, אמר לי, גיאו מים את נפש. האמת הכול יותר, לקיים את הישיבה שלי. קח, בוא, קח את הישיבה. אני הייתי מאוד צעיר אז, ודאי לא עכשיו יכול להיות מנהל ישיבה, כן? אומר לי, לך את הבירה ואת רב פלוני אלמוני, הוא יש לו הרבה עשירים מאחריו, שיזרימו פה כסף, יתפלו פה בישיבה, נסדרו, הבנו, השרצו, מה צריך. הנה המסככות, הנה הפנקסט צ'קינג, הנה החשבון בנק, אני מאמין הכול על שמך. אתה תנהל פה את המערכת ודוד הרב האומי שיהיה ראש ישיבה אמרתי לו אני אשאל אותו אני ויהודו רב אמרתי לו ככה וככה נצחק אמר לי אין בעיה אני מוכן אבל רק אחרי שהוא יודע בישיבה שנתפטר ועזב אני אקח את הדברים שלו מהישיבה יום יומיים אחרי אני אבוא אני לא רוצה שהצטייר שאני באתי והוצאתי אותו כשהוא יודע שהוא עזב אז אני אעמוד כדי להציל פה חזרתי לראשון, ודרך אגב אני אומר לכם שהראשון הוא נחשב בעיניי כאחד מהאנשים עם הכי הרבה אמונה שיש בעולם היום. לא אדם פשוט רגיל. יש לו אמונה ענקית בכלפי, ענקית. חזרתי לראשון, אמרתי לו הרב והוא הסכים. הוא אמר שתודיע שאתה עוזב, והוא ישתנה כבר על הכל והסדר פה את הכל, אל תדעת. אתה יכול להיות רגוע. מה אתם חושבים שהוא יגיד לי? הוא היה צריך להגיד לי, שר כוח, תודה רבה, אני מודה לך מאוד, איך ירדה לי אבן מהלב. השתבר שמו, ההשוואה לא תסגר, סוף סוף. לפני זה הוא אמר לי, אני רוצה לשבת ללמוד, נמאס לי כבר, לאכול כבר. שאלתי אותו, מה תעשה? הוא אמר, אני אשב, ללמד, יהיה לי סוף סוף פישוב הדעת. כשחזרתי ואמרתי לו מה שאמרתי, מסתכל עליי ככה, ומה אני אעשה? אמרתי לו מה זאת אומרת? אמר לי זה מה איך אני פרנס? אמרתי לו מה מה אני שאלתי את השאלה בפני שפניתי לו תודה, שאלתי אתכם את השאלה הזאת לא אבל מה זה יכול להיות מה זה פתאום זה נהיה מוחשי זאת אומרת בתיאוריה הוא באמת רצה להופטר וללכת ללמוד והכל פתאום שזה נהיה מוחשי קפץ עליו העצר הרע מטס זה שהילדים להכין משקנת הזה זה מה שאני אומר זה ההבדל בין להיות מדומיין לבין להיות מעשי בדימיון כל אחד מאיתנו מביא עקיבא במציאות על מהי שנזכה לומר שאנחנו שוחרי מצוות. במציאות, כמו שצריך, כן. לא סתם חפיף. אני רוצה לתת זמן לשאלות אם יש בקשר למה שדיברנו וגם בקשר למה שלא דיברנו. אם אני כבר פה, אולי יש שאלות. כן? בבקשה. אלף, אם אפשר, שגם השיחה תהיה לגבול קשמת אורני, בת אסתר. -השיחה הזאת... אז זה מעניין, עלתה לי שאלה תוך כדי שהרב ייבר, לגבי התלמידים של ילד עסקי יש שמונים אמרו שלושים ראויים שתשע אלפים וכולי ואנחנו בעיקרון התפרסמו במיוחד רק חברי יונתן בנוזיאל ורבן יוחנן בנזקאי איפה אסור להבליט לך מי הגדול מכולם ומי הקטן מכולם, ותבין מה טווח הרוחניות מהגדול עד לקטן. וכל אלה שבהם צעק זה קצת יותר, קצת יותר, קצת יותר, עד שמיגעים לגדול מכולם. עוד רק עניין נוסף לגבי מה שדיברנו בסוף, שאומר משה לכדוש ברוך הוא, כולם מערעות את. אתה תדע, אתה תראה. כן. אז הוא אומר בשם אחידה משהו יפה יפה, כי הוא אמר למה הראותה. אז היום היו אלוקים באותיות האלה, אלוקים ואמרת למה הראותה, יהושע מכניס. אה, יפה. זה מה שהגמעה אומרת, הגמעה אומרת אני עסוק בלהכין את הגאולה לבניים, והוא אומר לי, למה הריה אותה? זה באמת, זה באמת גם נוגע אלינו. הרבה פעמים מישהו בא ועושה משהו למענך, רק עוד לא ראית את התוצאה הסופית, ואתה בא בתלונות באמצע תהליך. חכה? למשל, הרבה פעמים אתה, אשתך בקשה ממך להגיד, הבנה לי בית במקום כך וכך. נגיד שאתה איש בעל אמצעים, אתה התחלת לבנות לה את הבית. עכשיו שהבית רק עשרה חבוס בנוי, זה נראה הכי רע. מה הוא נראה? דיברה באמצע, אומרת, אה, איך עשית לי כזבה? איך אני חיה פה? הגיעי, הרי צוחו תהליך. זה רק התחלה פה, זה בהתחלה בורות, הכל שבור, הכל הרמות של זבל. עוד שנייה ינקו הכל, עוד שנייה יצפו פה תקירות. זו המצלות, שהאדם אין לו מהוף, אין לו ראייה לרחוק. כתוב, איזה הוא החכם הרואה את הנולה. במקרה של משה רבן הוא הסתכל על הרגע, וזה הכרסוח הוא כעס עליו. אדם במדרגתך היית צריך לדעת שכל זה זה תהליך, נרחק גם. הטענה גם נגד משה היא גדולה יותר אחרי שהוא ראה מה שקרה עם יוסף. הרי זה היה כמה דורות לפני. יוסף, נכון? יוסף, איך שהוא דרדר לבור, ואחרי זה הגיע למצרים, ואיך נהיה שליט על כל העולם. זאת אומרת, משה מבין שבנוש ברכו התהליכים הם לא מהיום למחר. זה הכנה, איך אומרים, להמשך. ואף על פי כן הוא עתיק דופי במעשה של בנוש ברכו. ועל זה הגמרא, דנה, כן? עוד שאלות? כן. אני אומר לה, שאלה טובה ושואלת, אומרת האלה שעכשיו כולם החליטו שיש להם אמונה, כולם ייכנסו להשאירות האם יבוא לנו הכסף עד לפתח הדלת כמו שאמן בא להם כל יום? או שפתאום ניתקח חודש-חודשיים ברחוב בלי כסף לסחירות, למשכנתה ויזרקו אותנו מהבית ודבר מוליך לדבר ופתאום נגור באיזה אוהל בפארק אז ככה במציאות יש מציאות שכולם יכולים ללמוד תורה בלי לעבוד, בלי לדאוג מכלום. רק במי זה תלוי? באדם בלבד. אם אדם הצליח להגיע לרמה גבוהה מאוד של אמונה שהוא בותח בקדוש ברוך הוא באמת ביטחון אמיתי, תכף אני אסביר איך יודעים אם זה אמיתי או לא. אז לא צריך לעשות שום משתגלות. אין לך מה לדאוג. הכל ייעשה בשבילך. הכל. פתאום זה יביא לך, פתאום איזה עשיר יבוא עם מעטפה, פתאום כל מיני דברים שלא חלמת עליהם. וזה כבר יהפך לשגרה. כל יום ניסים, ניסים, ניסים. כבר לא תתרגש. אז כבר יהיה עניין של מה בכך. יש כמה כאלה שזכיתי להכיר אותם, שככה הם חיים. מניסים לניסים. וזה כבר, אתה צריך לראות איך הם לוקחים את זה כבר ככה כשגרה אתה עומד משתאב ובשבילם זה כאילו מה פשוט זה ברור שזה יהיה הם הגיעו לזה מי שלא בוטח באשם לא יחזיק חודש מעמד אחרי חודש חודשיים הוא כבר יפשוט רגל והצטרך צדקות ויבוא לפקוט בבית כנסת לציבור תעזרו לי הלכתי לישיבה ותראו אין לי מה לאכול עכשיו, איך יודעים אם באמת יש לך אמונה וביטחון או לא? פשוט מאוד. אם יש לך פחד מהעתיד, אין לך אמונה. ואין לך שום ביטחונות שהקב". יפרנס אותך בלי מאמץ. עד רבה הוא מצפה ממך לעבוד כמו עבד. כיוון שאתה לא בוטח בו. כמעט כולם ככה, צודק. ובגלל זה כמעט כולם עובדים כמו עבדים. מי שהצליח להתעלות מעל הרמה האפסית הזאת של חוסר אמונה וחוסר ביטחון ופחד כל הזמן מה יהיה, הוא האדם החופשי. אני מכיר כאלה אנשים, אני ערב שלי הוא כזה. אמרתי לו, אני אשאלה לך עשירים מאמריקה, עשירים זה עשירים באמת, לא סתם. יש להם שאלות חשובות, עניינים, משפחה, לא יודע מה, עסקים, דברים גדולים, הם צריכים תמיד חכם רציני לדבר, להתייעץ איתו. ועל הדרך הם ישאירו לך כל אחד צ'קים של אלפי דולרים זה הרבה כסף בשביל בן אדם שחי בחדירת חדר אחת עם ילדים וכולי אומר לי אל תשלח לי אף אחד אומר לו למה? אומר זה מסיח את דעתי מהתורה אמר לו מה רבע שעה פה רבע שעה שם זה לא עכשיו יום יום לא לא לא לא אמר לו אבל אתה צריך את הפרנסה הפרנסה זה בידי ה' וה' כבר ימצא לך לשלוח לי לא רוצה שזה יבוא לי על ידי רבע שעה שיחה עם ההוא ועם ההוא אני שקוע בתורה זהו זה נקרא אדם שהוא פחד אתה רואה אם הוא היה מפחד הוא היה קופץ על זה כמוצא שללמה מי מרוויח חמשת אלפים דולר פה בארץ אברך בכולל בשיחה של רבע שעה עם עשיר תראה איך שיחה כזאת בשבוע הוא היה עשיר היה לו עשרות אלפי דולרים בצד וחתן את כל הילדים, את הבנים, הבנות. אבל הוא עכשיו, מה הראש שלו? אני עכשיו תפקידי ללמוד תורה? כן. כל השאר לא נוגע לי יותר. מה זאת אומרת? צריכים לשלם את החשבונות. זה בעיה של השם, לא שלי. כתוב, השלך יהפך על השם והוא יחלקל לך. צריך לחתן את הילדים. זה בעיה של השם, לא שלי. הוא מנהל את העולם והוא אחראי לכל אדם ואדם. שיהיה לו מה לאכול, שיהיה לו עם מי להתחתן, שיהיה לו הכל. אני, מה תפקידי? להיות דבוק בשכינה, דבוק בכלוש ברכו. איך נדבקים בכלוש ברכו? עמל התורה. לא על ידי פגישות עם העשיר הזה והעשיר ההוא, והתחנכנות לרשאים, ולתת להם כל מיני מחמאות שרק. זה אני לא מוכן. אז הנה לך דוגמה בין אדם אחד. יש כאלה מסתמעות, אתה מבין, שלא מעניין אותם כלום, לא תשיח את דעתם מהתורה ומהאמת לדקה אפילו. לכן הוא לא הולך לשום בר מצווה ושום חתונה ושום אזכרה ושום כלום. אי אפשר להוציא אותו מהתורה. ולכן גם אם תבוא אליו מוצאי שבת בזמן שכולם היה נמקיפים, כל השבוע למדו ועכשיו היה שבת, סוף סוף מוצאי שבת יש זמן קצת לשבת, לדבר, לפטפט, לשתות, לאכול. מה אתה חושב הוא עושה במוצאי שבת? גמרה פתוחה ולומד עד השעות הקטנות. אין נציאות אצלו, אני עכשיו אלך לדיול, אלך לכניון, שום דבר. כלום. אין שום בזבוז זמן. הכל על השניות ועל הדקות. אין אנשים גדולים. היה לו את המורה הכי טוב בעולם. מי היה המורה שלו? הרב בן ציון אבא שאול, 12 שנה מהבוקר עד הלילה. לא היה כמו אותו. זו הדוגמה חיה איך יהודי צריך להיות כדי להגיע למדרגות הכי גבוהות. גם ענק בתורה, גם עמל בתורה, גם מלא ביסורים, גם מידות הכי טובות שיש, גם מקובל אלוקי, מה אתה עוד רוצה? כשהמורה שלך יש בו את הכל, אתה צמוד אליו הרבה שנים, אתה נהיה כמותו. אם המורה שלך היה יעיר לפי, לא צריך לספר לך איפה היית היום, כן? ראיתי השבוע איזה סרטון שלו, אני ראיתי הרבה מטומטמים, אבל דבר כזה עוד לא ראיתי. שואל אותו איזה אחד בקהל, אתה רוצה להיות שר החינוך? כנראה שזה סרטון מלפני איזה שנה, שנתיים או יותר. אתה רוצה להיות שר החינוך? אני לא הקשבתי בהתחלה בצומת לב, רק את הסוף הבנתי, מה הסוף מזה הבנתי כבר מה הוא דיבר איתו. אז הוא אומר, אז הוא הגשע עליו איזה קושייה, איך תהיה שר החינוך אחד כמוך? לא יודע, אולי הוא לא היה בצבא, אולי לא יודע מה. אז מה הוא ענה לו? הוא אומר לו, תתפלא, אני אענה לך לשאלה. אני אענה לך לשאלה. הוא אומר לו, תתפלא אבל. אני רוצה להיות שר החינוך כדי ללמד את ירדי ישראל שלא להיות כמוני. לא היה אפילו מימי רבי נחמן. שאלת מה הוא אומר? נו, מה אני אגיד לך? זה הליצנים ששולטים בנו. על זה אנחנו אומרים בסליחות, עבדים אשלו בנו, פורק אין מידם. ליצנים כאלה שולטים בנו. תחשוב, הליצן הזה היה שר האוצר. הוא שלט באלפי תלמידי חכמים שבקיעים בכל התורה. שיושבים שלושים ארבעים שנה לומדים תורה מהבוקר עד הלילה בקדושה ותארה הוא היה זה שמחליט אם הם יקבלו אוכל חודש או לא השם שם אותנו בידיים של האנשים האלה ליברמן, דפית, גנץ אתה מבין מה קורה? זו הייתה מציאות עוד שאלות? כן, שם אשריך, תודה כל ברוך אתם רואים? איזה יופי. עושר גדול. תמרש לי להגיד את הסיפור? הנה לכם בחור, שמעו טוב, זה דוגמא, רק בשביל זה היה שווה לעבוד, יותר מכל הדרשה. זה בחור בן 36, נכון? 44, סליחה. 44. והיה מאמן כושר של כל המפורסמים והעשירים, מאמן אישי של כל השמות האלה. מההתכתבויות שלנו כבר הבנתי. יש לי כבר אחד, לא שכחתי. בקיצור, הוא התחיל, מהדרשות התחיל להתחזק, הוא ואשתו, ושאל אותי, תשמע, אני מאמן גברים ונשים, זוגות נשואים, בחורים, בחורות. האם מותר לעבוד בעבודה הזאת? אמרתי לו, האם אפשר לעבוד ולאמן בחורות שמתלבשות בבגדים של ג'ים, של מכון כושר, עם כל מיני דברים לא צנועים, ורוקדות, קופצות לך מול העיניים. האם אפשר לאמן כאלה בחורות בלי לערער עליהן? מה אתה אומר? אתה יכול להגיע למדרגה כזאת? אומר, אין, בלתי אפשרי כזה. אמרתי, אם ככה אסור. התורה אומרת שאסור להתפרנס מאיסור. אם אנחנו כבר רוצים להיות רשעים, אז בואו נהיה רוצחים סחירים, נקבל מאה אלף דולר לעירייה, מה? של מה צריך לעשות עבירות אחרות שמביאות אלף דולר? תביאתי בכבר עד הסוף. אין היתר לעשות עבירות. והיתר על תשעים אחוז מהכנסה שלו בדקה. הכל הפסיק, הודיע לכל המפורסמים והמפורסמות, אני לא יכול יותר לאמן אתכם. אחר כך הייתה לו עוד איזו עבודה צדדית, גם שם הוא הסתפק. שאל אותי, אמרתי, אני שם חכם גדול, נראה מה הוא אומר. אמר, בעניין הזה מותר. טוב, עזב עכשיו, ירדה לו ההכנסה ב-90%. הוא יושב עכשיו לומד, הולך לישיבה, לומד שם הרוב היום. לומד תורה בגילו, ויש לו צהרות ודברים קבועים שמגיעים כל יום. פתאום, הוא שולח לי הודעה לפני שבועיים וחצי בערך, איבדת מאור עיניו. נהיה עיוור, לא רואה כלום. בין 44 לפני שבועיים. הוא לא רואה שום דבר. הלך לבדיקות, רופאים, לא מוצאים מה הבעיה. לא רואה כלום, שום דבר, חושך. דיברנו קודם על עיוור, שימו לב, לא ידעתי שתפות שדיברתי על זה, תראה. משמיים, אחרי חודש וחצי? לפני חודש וחצי. אצלי הכל זה כל כך הרבה שאני כבר מאבד את הממת של הזמן. העיוורון בא לפני חודש וחצי, מה כבר חודש וחצי מאז? וואו. בקיצור, פללנו עליו, והוא גם כן עם אמונה אמר הכל זמן שהשם עושה זה לטובה וזה רק הוא אמר משפט אחד אמר אבל אני מה רוצה סך הכל? רוצה ללמוד תורה מה אני צריך? מלא פעם שהייתי חילוני הייתי צריך את העיניים לדברים אחרות אבל עכשיו אחרי שכבר הפסקתי הכל אני עכשיו רק עם העיניים שלי בתוך הגמרה עם החברות שלי מה אני רוצה? אני רוצה לקרוא מהגמרה דבריו עלו לשמיים אסורו שם ובדרך נס חזרה לו הראייה. ברוך השם שתבח שמולד. זה באמת. זה קידוש השם. מתי חזרה הראייה? לפני שבוע, לא? שבוע. חודש הוא לא ראה כלום, רבותיי. אתם יודעים איזה פחד? אני הייתי לופק את הראש בקיר מהבוקר עד הלילה. אבל הוא יש לו יותר אמונה מכולנו. הייתם צריכים לשמוע את ההודעות שלו, המוקלטות. באיזה אופטימיות ואיזה אמונה בהשם הוא דיבר. מי יודע אם הזכות שחזרה לך הראייה זה רק בזכות האמונה והאופטימיות שלך. אולי אם היית שוקע בעצבות ודיכאון ומתמרמר, מי יודע אם היית בכלל חוזר לראות. זה רק נהדה בעולם הבא. אבל הנה לך אנשים גדולים שהעולם עומד עליהם. במקום שבעלי תשובה עומדים. אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים על זה מדובר, שריך, תמשיך, בעזרת ה' וגם הפרנסה תחזור אליך בגדול, אל תדאג. אף פעם אדם לא יפסיד מלעשות את רצון ה' זה רק צריך סבלנות. עוד שאלות? כן? אתה אחריו, כן. חלקנו, בשלב מסוים, נכנסים לרוחות מסוימת, שלבהם אנחנו נכנסים ללמוד בין ספטרופולנטים, חושבים בתקוות, בתקוות השניות, אבל ככל שאנחנו נולדים, אנחנו נולדים לפעמים במצב שאנחנו נמצאים עם אותם רבנים, אותם רבים, אותם ראשים, שבועות שאנחנו נכנסים, בדיוק הוא נהדר, שבמחלה יכול להיות, שבמחילה נכנסים, ובדיוק הוא בלהטל. אנחנו אומרים, אנחנו מרגישים כיכול, שמסיכות מסוימות, זה כבר לא זה. כן. לפעמים אתה צודק, לפעמים אתה מגיע למצב שמי שהרצת עד נקודה מסוימת השכלת להכיר אותו והגעת למסקנה שהוא לא מספיק ברמה כדי ללמוד ממנו תורה מבחינת מידות אז מה עושים במצב כזה? או מחליפים ללמוד עם מישהו אחר באותה ישיבה או עוברים למקום אחר זו המציאות, לתקן את כל העולם עלווי שזה אפשרי זה לא בידינו גם דרך אגב צריכים גם להיות רציונליים ולהבין שלדרוש מאנשים להיות מושלמים גם זה לא מציאותי בדור כמו של היום לצפות שהאדם יהיה מושלם בכל התחומים בוא נגיד שזה קצת יותר מדי אובר אופטמיסטיק זה קצת יותר מדי משאלת לב גם לא מכל דבר קטן מכל זבוב צריך לעשות פעיל ודרך אגב לפני שאני אשכח יש בחוץ דוחן אני אמרתי את זה כמה פעמים, אני לפעמים שוכח להגיד. כל מי שיוצא, כדאי לכם מאוד לרכוש את הספר הזה פה, תמי עומדת פה עם דוכן בחוץ. זה ספר שהוא לא רק ספר, הוא לוקח אדם והופך לו את כל החיים 180 מעלות תוך יומיים. זה, לא תראו תוצאות כאלה, מה שאתם תראו מזה. זה בן אדם שהידע שלו ברמה אפס. אתאיסט, כופר, שונא דת, שתפו לו את המוח 30 שנה, הוא קורא את הספר הזה אחרי יומיים אתה לא מזהה אותו אני אומר לכם את זה ממאות עדויות כל מי שיקר לכם ועדיין חלל שבת ועדיין חי בשקר מכספי מעשר תרחשו כמות גדולה של ספרים ותחלקו את המתנה לכל מי שאתה מכיר שיש עליך חובת ההוכחה אתה חייב להוכיח אותו עכשיו לשבת ולהתווכח עם כל מיני חילונים יום ולילה זה גם כן לא פשוט לכן אתה בא אתה נותן לו את הספר, עולה, ואתה אומר להם, קניתי לך מתנה, והספר הזה הוא עוצר. יש כאן את כל ההוכחות בהתחלה, אחר כך זה מסביר את כל התכלית, אחר כך זה עונה על כל השאלות שכל החילונים שואלים מהבוקר עד הלילה, וגם דתיים. וגם בסוף יש שאלות ותשובות שהן השאלות הכי מפורסמות שכולם שואלים. שמפריע לאנשים בעבודת השם. בקיצור, השם עזר לנו, והוצאנו פה יצירה גדולה, יש פה ברכה מערב קרוב, שליטה, צדיק הדור, גם תראו כתב פה ברכה מאוד יפה בסוף וזה מאוד מאוד מומלץ ואני אומר לכם, כל מי שיקרא, גם דרך אגב הספר הזה הוא גם למי שנולד חרדי וגם מי שחזר בתשובה אבל בעיקר לאלה שעדיין מתנגדים ונלחמים נגד, זה התרופה. תבוא אליהם, תגיד לו, קניתי לך מתנה, אני מוכן לשלם לך על זה שתקרא את הספר. ככה תבוא אליהם. תגיד לי כמה כסף אתה רוצה, הנה, קניתי לך מתנה, שב תקרא אותו, אני אשלם לך על הזמן שלך. רוב המקרים הוא לא יהיה כזה אספנים לבקש כסף, אבל הוא יסתכל. תסקרן אותו. כל מה שעליך זה רק סקרן אותו שיתחיל לקרוא. אחרי שהוא יקרא כמה עמודים הוא כבר לא יניח אותו. וברגע שהוא יקרא אותו אתה לא תכיר אותו. אחרי יומיים אתה תראה איזה בן אדם אחר לגמרי. וזה אני אומר לכם מול מצלמה. אני לא אעשה מעצמי צחוק. זה בדוג. זה לא פעם, לא פעמיים, לא עשר, לא עשרים. זה מאות של מאות אנשים שבאו ואמרו וואלה. פגעת כל מילה, נתתי את זה להור, כל המשפחה התהפכה, נתתי את זה לזה, הוא מדבר אחרת לגמרי. זה מומלץ, זה פה ביציעה. יש עוד שאלות? כן, אתה, הייתה לך שאלה שם? בבקשה. עניין הקדישי, זה מפיק תועלת לארץ לך. כן. יש פרקטפטסיה שפורזורת אחרי... זה מנהג אשכנזים להגיד עלינו לשבח, אחרי עלינו לשבח אומרים קדיש. יש כמובן שבגמרה המובן במדרש המעשה עם רבי עקיבא שהוא לימד את הבן של אותו רשע לקרוא ולהגיד קדיש ומזה למדנו שהקדיש עוזר לנשמות. אז יש קדיש כזה יתום, קדיש של היתומים שתיקנו, הוסיפו בתפילות שהיתומים יגידו אותו, אנשים שהם בעבלות וכולי. בשנה הראשונה זה עוזר מאוד לנשמה. אחרי זה, בכל שבוע של ההזכרה, נאמר עם הזכרה יום שלישי, ממוצאי שבת עד יום שישי, כל השבוע זה מועיל הנשמה, במיוחד ביום ההזכרה, ביום הפטירה של הנפטר. הקדיש מאוד מאוד עוזר לנשמה בתנאי שהבן הזה שעומר אותו הוא שומר שבת. אם הוא מחלל שבת, הקדיש לא עוזר כלום לאבא שלו. שום דבר. להפך, זה עוד מביא עליו דין, שיש לו כזה בן. אז מי שמחלל שבת ולא רוצה להשתנות, לפחות ישלם כסף לאיזה תלמיד ישיבה שיגיד קדיש על אבא שלו. ימנה אותו שליח בתשלום. וזה נקרא שלוחו של אדם כמותו. אבל לבוא לבית הכנסת בזמן שאתה מחלל שבת וכופר בקדוש ברוך הוא ועושה את העבירה הכי חמורה בתורה, שהיא מכניסה מאוד את הקדוש ברוך הוא ואז לשבח אותו, זה סוג של צביעות. מה אתה בא לשבח אותי? תשמע בקולי קודם כל. הקדיש זה שווח. הקדיש זה שווח להשם? תאר לך שאני בא עכשיו, משבח את החבר שלי ויורק עליו, תוך כדי השווחים. השווחים רק יגרמו לי יותר כעס. לא, לא מרבים סתם בקדישים, זו תפילה ברומו של עולם, זה לא מסחרה. אני אתן לך דוגמה מה פירוש אין מרבים בקדישים. למשל, עכשיו אנחנו נסיים את הדרשה. אני אגיד רבי חנניה, נגיד קדיש על ישראל. זה קדיש הכי טוב. אחרי דברי תורה זה הכי הרבה מועיל לנשמות. עכשיו נגיד שיהיה פה אנשים שרוצים לעשות עוד פעם ערבית. רוצים להתחיל ערבית, מתחיל בקדיש. מדלגים על הקדיש הזה. זה הכוונה, אין מרבים בקדישים. כבר אמרת קדיש על ישראל, אז תתחיל מיד, והוא רחום, ואתה אומר ברחו. לא צריך תוך דקה להגיד עוד פעם קדיש. אבל אם אמרו דברי תורה, אומרים קדיש. אין בזה שום בעיה. ובתפילות כבר כתוב איפה אומרים קדיש. יש עוד שאלות? רבי חנניה בן עקשיה אומר, הצעק ילוש בכל המזעקות בישראל, לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר, אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויעדית
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
