מצוות התפילין

טוב עונג גדול כאן ביות הלילה בחצור הגלילית בכנסת אור החיים השיעור הזה יהיה בעזרת ה' לרפואת מוניר הבת סלימה לרפואת צהר הזו בצהר להצלחת אמיר בן אילנה לזיווג הגון במהרה ובעזרת ה' לרפואת פימימין יונתן בן מאיה אסתר ברוך ה' אנחנו מתקרבים בצעדים מהירים מאוד לקראת ראש השנה יום הדין שאולי, אולי יכול להיות שיהיה היום הדין האחרון בעולם הזה אולי באמת סוף סוף כל מה שאנחנו מחכים כבר מעל 20 שנה עומד לקרות הסימנים בעולם מוחשיים מאוד אנחנו רואים כל העולם רוכש וגואש ופתאום הרוסים יכולים לזרוק צצת אטום על אוקראינה ולערב את כל מדינות העולם ואז תתקיים הנבואה של הנביא זכריה ששני שליש מהעולם ימותו בכמה דקות דהיינו חמישה מיליארד איש שני שליש מהעולם, כשהנביא זכר היה כתב את זה לפני 2400 שנה מסתמה אולי היה כמה מיליוני אנשים היום זה מיליארדים זה כמות האנשים בעולם היום בסביבות 8 מיליארד אז תעשו חשבון כמה זה שני שליש והגאון נבין נאמר שהמלחמה האחרונה תיקח 12 12 דקות. זה כל הסיפור. ולא לשכוח שגם אם נחי לפני 250 שנה, לא היה אקדח אפילו. עם כדורים. אי אפשר להרוג חמישה מיליארד אנשים עם אקדחים, או עם קפצונים, או עם מבט שריפה, או עם חץ וקשת. אלא ברור היה, ברור היה שפה מדובר במלחמה גרעינית. כל הרעיון הזה שהקדוש ברוך הוא נתן שיהיה בכל העולם פצצות גרעיניות זה עבור היום הזה זה לא סתם ליופי כדי להכסן את זה יש בעולם מספיק פצצות גרעיניות רק לישראל לבד כדי למחוק את כל העולם רק לישראל לבד ואם ישראל תחליט חס וחלילה נאמר לעשות איזה מעשה יש לה מספיק פצצות בים וביבשה כדי למחוק אפילו את אמריקה ורוסיה כמובן שלא יעשו את זה כל המטרה של הפצצות אטום האלה זה להגנה עצמית כי האויב שלך יודע שיש לך פצצות אטום בים בים עכשיו זה לא מספיק מרתיח כי אם יזריקו עליך קודם זה כבר לא שווה מה שיש לך אבל ברגע שיודעים שיש לך צוללות זה הסיבה שכל כך הרבה ביבי התעקש לקנות מגרמניה את הצוללות האלה שעד היום הוא מסובך עם זה כל מיני אנשים הסתבכו עם הצוללות האלה למה? כי גאים חס וחליל להתקיפו אי פעם את ישראל והתור ולא יהיה כאן מי שיגיב יש מספיק צוודים בים עם נשק אטומי מוכן לכל מקום שרק רוצים והאויב יודע את זה דואגים שהאויב ידע את זה שיש נשק אטומי מקוון על כל מי שרק חולם או חושב להתחיל איתנו בנשק כזה, אז הם יודעים את זה. אבל כמובן שברגע שמישהו יזרוק צצה אחת, אז כל העולם כבר יגרר את זה טוב ובואו. וכמובן כל זה לא בידי אדם, כל זה זה תלוי רק אך ורק בקב". ברגע שהקב' יחליט, הוא כבר ישגיע את פוטין עוד קצת. עד עכשיו שיגיע אותו חצי. עוד קצת ישגיע אותו, היא פגעה לו הגאווה, איזה מישהו ישפיל אותו באוקראינה, לא יודע, איזה תוכנית טלוויזיה עשו ממנו צחוק. וזה כל מה שצריך. והוא ימחק אותם ברגע, ואז כמובן העולם יהיה בדילמה רציני, ואז יתחיל בלגן גדול. כיוון שזה יכול להיות היום, זה יכול להיות מחר, זה יכול להיות לפני ראש השנה, אולי זה ייגסר רק בראש השנה, צריכים להיות נאיבים, לא להיות מוכנים לכזה דבר. לכן כל האדם והאדם שבא לכאן הלילה, וכל מי שמקשיב, אחר כך בדרשות, צריך היום לעשות חשבון נפש רציני, לא רק לראש השנה, ליום הדין, איך תיראה לנו השנה הבאה. יכול להיות שכל העולם הזה הולך להיגמרנות אותו. ואז כבר לא יש שום סיכוי לעוד גלגול ולבוא ולתקן. יכול להיות שזה סוף הדרך. ואם זה ככה, מי מבטיח לנו שאנחנו נשאר? יש כאן מישהו שיכול להרים את היד ולהגיד שאין לו בוודאי אף איסור מהתורה שהוא חייב עליו מיטה? אפילו על מלבין פני חברו בערבים כתוב שאין לו חלק לעולם רבה. כי אם הוא שופך דמים, חסר אנשים שעשו דברים שהם חייבים עליהם מיטה והם אפילו לא ערים לזה, חסר חילולי שבת במזית, חסר עבודה זרה, חסר רצח, חסר כל מיני דברים אחרים שהתורה אומרת שחייב עליהם מיטה, לכן, רבותיי, כל אדם צריך להתעורר. וכמובן, בלי תורה ובלי מוסר, אף אדם מעולם לא יתקדם מילימטר בעבודת השם. מעולם. מעולם. זה מה שחזל אומרים. חוכמה בגויים, תאמין, לא חסר גויים חכמים. מהנדסים, פיזיקאים, דוקטורים גדולים, אורחדים גדולים. יש גויים עם ראש חזק מאוד. תורה בגויים זה כבר סיפור אחר למה? תורה זה צריך מסורת של שנים והשקפה נכונה גוי שעכשיו ייקח גמרה וילמד בעצמו או חומש וילמד בעצמו ייצא לו השקפה פרומה לגמרי כמו שהחילונים למדים אותם בבית ספר גורדון בתחכמוני תורה וכולם יוצאים כופרים כמעט איך יוצאים כופרים? כי מלמדים אותם את התורה כאילו זה שייקספיר הילד שלומד את התורה מבחינתו זה אגדות המקרא באלף הוא לא מבין שזה ספר מבורא עולם ספר הוראות שמחייב את האדם על התורה אנחנו אומרים כי הם חיינו ובורך ימינו ואני שואל קושיה איך אנחנו מאייזים כל יום להתפלל תפילת ערבית לפני בורא עולם ולשקר לו ככה בפנים כל לילה עשר עשרים שלושים שנה בלי גושה כמובן שאין לנו רשות לא להתפלל, אנחנו צריכים להתפלל, היום ערבית זה חובה אבל להגיד את המילים האלה וכל פעם לשקר מחדש חייבים להתעורר ולהפסיק לשקר איפה אנחנו משקרים? אנחנו אומרים על התורה בתפילת ערבית הכל שקר כל אחד שמתפלל ערבית קובע העתים לתורה בוקר וערב? אם לא, אז הוא משקר בתפילה. מה זה כי הם חיינו ואורך ימינו? זה שקר. תורה בשבילך זה סתם, הווי. לפעמים אתה רבע שעה לומד פה בשעה. בין ממך לערבית, הרב אמר איזה רבע שעה דבר תורה. אם יהיה, יהיה. לא יהיה, לא נורא. אתה יושב כל בוקר ללמוד, כשמתחיל את היום, קבעת העתים לתורה, זו השאלה הראשונה ביום הדין. מסתם, הרוב הדתיים לא קובעים איתם לתורה. אני אומר לכם, מניסיון של 28 שנה. לא מתחילים מיד אחרי שחרית, יושבים שם שעתיים ללמוד, לפני שהולכים לעבודה. הוא כבר באמצע שחרית רץ לעבודה. את התפילים הוא מוריד בדרך לרכבת. נראות שהוא ממהר. אז הוא לא לומד תורה, לא לפני התפילה, לא אחרי התפילה. ובלילה, הוא כבר נרדם במנחה. מה אתה רוצה כבוד הרב? אני איש קשיום, אני עובד קשה, אני עובד פה במפעלים, גם ככה בקושי מרוויח. אני מגיע למנחה שבע, אני כבר אדום, מה אתה מצפה? הבנתי הביתה נגיד שבע, אכלתי צ'יק צ'אק, באתי לכנסת, מנחה ערבית, אני כבר אדום, נרדם. מה היה עולי עכשיו לשבת על עשר ללמוד? ככה הוא חושב. אז הוא הולך הביתה והולך לישון, זה וזה. אז וכן, איך אתה עולה בתפילה ובהם נהגה יומם ולילה? הרי אתה יודע שזה שקר. אתה יודע שאתה לא עושה את זה. איך אתה מעיד בפני הקרש ברחוב שהתורה זה החיים שלך ובלעדיה אין לך חיים ואתה לא יכול בלי להקות בתורה יום ולילה? והיה רצינית. זה מזכיר לי שפעם אחת נתתי דרשה באחד מהסמינרים יש תדרשה מאוד מאוד חזקה על שבת. אין יותר חזק מזה. זאת אומרת, הדרשה הזאת, אתה יודע שמי ששמע אותה ועדיין לא נהיה שומר שבת, זה מקרה עבוד. סופית. אין יותר מה לבזבז עליו זמן. כי כמעט כל מי ששומע אותה נהיה שומר שבת. ומי שלא, לקליפה מאוד בעוד עבר. צריך להזיע עליו שנים על אחד כזה. כי הוא בלתי אפשרי לראות את כל הראיות וכל ההוכחות ולהמשיך להיות איתך לשבת, אז אחד הדברים שאני מוכיח עכשיו שהעונש על חילוד שבת הוא הרבה יותר גרוע מהעונש על רצח ככה כשבחור אמר רצח זה סעיף חילוד שבת זקילה וכרת וכרת גם נשמה אז אחד אמר לי אם ככה עדיף כבר להיות רוצח אם חילוד שבת יותר גרוע ואני באמת אתחלל שבת אז אולי אני כבר היה מתפרף לאיזו כנוסיית פשע, הלך יוריד קצת כמה אנשים, שלמו לי איזה 20-30 אלף שקל על ראש. ספק ברצינות, ספק בבדיחות, הוא אמר את זה. אמרתי לו, רגע, בגלל שאתה עכשיו מחלת שבת, ומגיע לך עונש קשה, אתה רוצה להוסיף עוד עונש קשה? תפסיקי מה שאתה עושה, ולא יהיה לך בכלל עונש. למה אתה אומר, אה אם אני כבר כזה, אז אני כבר יעשה גם את זה ואת זה ואת זה? שטויות! גם על זה תקבל עוד הונשים. זה לא משנה, כל הונש צריך לשלם. עדיף שתפסיק לחלל שבת, ולא תהיה לא חלל שבת ולא רוצח. זה מה שאני שומע, אם אני כבר במלך כמו גורי, אני שומע, אני מניח תפילים, כי קרקפלה ללא מניחה תפילים נקרא פרושי הישראל בגופו, פרושי הישראל כל יום בשמיים קוראים את רשימת הפרושים קוראים את השם שלך זה נכד של אבא מסאלי, זה נכד של אבא מזה, זה נכד של אבא בדיאט לא מניח תפילים סבא שלך הגדול עולם מסר את נפשו אתה לא מתבייש? מכניזים עליו בשמיים פרושי הישראל מה זה תפילים? חמש דקות ביום בעלות על ידיך על התעטפות בין עיניך אתם יודעים, יש אנשים שקיבלו על עצמם לפני הרבה שנים מצוות תפילים ובשום פנים ואופן לא הבטלו יום אחד של תפילים. לא הבטלו. אין כזה דבר. עכשיו, אם אני אבוא ויגיד לאדם חרדי, צדיק, אברך, רציני, בן תורה, היום משלמים לך מיליון דולר במזומן כדי שלא תניח תפילים. אתה לא נוגע בתפיליניה. לא רע שהיא לא רבנה אותם. רוב האברכים, עם כל העוני והצער שלהם, היו אומרים, מה, הגזמת? לבטל מצוות, לעשות דוריי טעות, אם הקב' הולכו בשביל כסף? אז אם ככה אני כבר לא יכול להסתכל על עצמי יותר. כל כולי שפעת כל יצורי עולם. גויים, יהודים, כולם, בעלי חיים, כל אחד, מי לחיים, מי למוות, מי יהיה בריא, מי יהיה חולה, מי יהיה נוצרות, מי ייחתן, מי לא ייחתן, מי יישאר אבק, מי ימות בטרמת, הכל נקבע בעוד שבועיים וחצי, שלוש. אנחנו, לפני שהתחלנו את הדרשה, עשנו להתפלל, ברוך השם, בכפרים של התנאים הקדושים. קוני המעגל, הנכד שלו, אבא חילקיה, ו... אבא חילקיה... קוני על מעגל כולם יודעים מיהו. הסיפור הזה זה סיפור נדיר, 70 שנה, לחישון וכו', זה כולם שמעו עליו. אבל אבא חילקיה לא כולם יודעים מיהו היה. אבא חילקיה גם היה לו את הסגולה הזאתי להדליק שמין. הוא היה מיולך חומן, מתפלל, והיו שמים תוך כמה נקות מתחילים לרדת. אין היום רב כזה בעולם. אתם מכירים רב שבאים אליו אחרי שישה חודשים בצורת, אומר, טוב, תנו לי להיכנס לחדר, עוד כמה נקות, הכל יסתדר. היא נוצא מהחדר, מגול מתחיל. ראיתם מישהו כזה בעולם? מה היה עושה בחלקייה? עובד בעבודה יותר גרועה משהישמעלים פה עובדים. פועל בשדה. אינטוריה. מנקש עשבים. כל התורה על רוח הקודש בחיים מתים, אם היה אחד כזה היום בעולם, מיליון דולר ביום היה נכנס לו לחשבון. מיליון דולר ליום. פה יש בארץ בבות, כל מיני בבות למיניהם, שעשו בדיקה השמאלנים, לראות כמה כסף יש להם בחשבון בנק. כנראה מישהו בבנק גליף. היה אחד מהם, היה לו מיליארד וחצי מזומן בחשמון. מיליארד וחצי. אחד היה לו מאה מיליון, אחד שבעים וחמש מיליון. זאת אומרת, מאות מיליוני דולרים בממוצע לכל אחד היה. על מה? קצת שיעורי תורה שהם נותנים, קצת ברכות שהם מחלקים, אולי יש להם גם זכות אבות. הם ניצלו טוב טוב טוב את הקצת ידע שלהם בתורה ואת האיחוד שלהם לעשות מיליונים. זה הבחיר כי הנכד של חוני המעגל מחיימתי, הוא בעצמו טען האלוקי. מה הוא עושה? הוא לא רוצה ליהנות מהתורה. הוא הולך עובד בשדה. באים אליו נציגים עבדים, אומרים לו כבוד הרב אנחנו צריכים ישועה. הוא לא עונה להם. שלום כבוד הרב, לא עונה. כשהוא סיים את עבודתו, ניקע את עצמו, שלום לכם הרבנים. נציגי עבדים. מה ברצונכם לשאול? אמרו, אנחנו צריכים לעבודות פלאל, גשם וכולי. אז אמר להם, אמרו לו, למה לא ענית לנו? אנחנו עומדים פה כבר הרבה זמן. הוא אומר, אני שחיריון. אני עובד לפי שעה. אם הייתם מתחילים לפתח אתכם שיחה הייתם נכשל בגזל. מי שנכשל בגזל פסול לעדות. אתם יודעים כמה אנשים פה בארץ לא נשואים בגלל שהעדים שחתו בכתובה שלהם הם גנבים גדולים? הם זקנים בקיפות? צריך להיזהר. כמובן מחלן שבת הרי הוא כגוי, אז אם הוא חתם בכתובה, ודאי אתה לא נשוי. זה ודאי. אם זה עובד אלילי וזה נוצרי, יהודי למען יושקה, חתם לך לכתובה, אתה לא נשוי. אבל יש אנשים מושכנים, מרשימים, ויודעים תורה והכל, והם חומרים. ידם בכל ויד כלבם. לא הולכים ארבע עמות ללא נטילת ידיים. פותחים שערים בתבונה. והוא חותם על הכתובה. הרב חיים קניסקי אמר, אפילו מי שיש לו אייפון פסו לדות. לא כל הרבנים פסקו ככה, אחרים חולקים. העצם זה שגדול הדור אחד מהם לפחות טוען כזאת טענה. מה אתה מתנדב להיות עד בחופה? לא רוצים. אבל אתה יודע שאתה נושא עבירות עם הטלפון. חסור הוא. ואתה מפיץ דברי תורה, ועונה לאנשים עלים מילים, ועושה הרבה מצוות, ומציעים נשמות עם זה. זה משרד שלם, הרי. חוסך עשרה פועלים. אתה צריך לשלם עשר מזכורות בלי זה. שכל אחד יעשה משהו, פה הכל צ'יק-צ'אק, וקיצורים, וטקטה שהולך לאלף איש במכה. זיכוי ערבים גדול, אבל מה נעשה? יש סברה כזאת, שתפסו להדעות. מה אתה מתנדב להאיט? מציעים לך להאיט? תגיד לו, לא, אני לא מאיט. למה אני ארוס בחתן הזה את החיים, סכם? הילדים שלו יחשבו ילדים מחוץ לנישואים. זה לא פשוט. כל פעם שנוגע באשתו זה כאילו נגע בבלי קידושים וכתוב לו, תהיה קדשה בבנות ישראל. על זה נאמר. רווקה. מאלה מקווה הם שומרים, הם חושבים שהם נישואים. אין בעיה של קרט, של נידה. אבל בכל זאת אסור לו לגעת והם לא נישואים. כי דת משה בישראל, עם האחד העלים, היה פסול. בקיצור, הוא אומר להם, אם אני אענה לכם, אני גוזל את הבל הבית. הולכים לכיוון הבית שלו. שימו לב טוב לסיפור הזה, אני לא זוכר לספר לכם אותו. כשהגיעו לבית, אשתו יוצאת לכבודו. מגונדרת ומטופחת. מגונדרת ומטופחת, כאילו הולכים לחתונה באמצע השבוע. אמר לאשתו טוב תעלי הבית אמר לנו עורכים עבדים מבקשים על הגשם אשתו עלתה הוא עולה אחריה ושני הרבנים עולים אחריו נכנסו לבית התיישבו בשולחן אמרו לו כבוד הרב לפני שאנחנו מבקשים על הגשם יש לנו כמה קושיות על כבודו שאלו אותו למה לא אמרת לנו שלום אמר אני סחיר יום אני עובד לפי שעה זה גזת טוב זה הבנו למה אשתך יוצאת לכבודך לרחוב כזו מטופחה? למה התגנדרה ככה? תשימו למה עונה להם. מה הייתם חושבים? מה ייענה להם האיש הכי קדוש בעולם? כשמדבר עם הקב". כמה דקות ומיד הקב". אומר לו, יש סר. יש סר. בבקשתך. מה הוא היה צריך לענות? למה אשתך יוצאת מגונדרת אליך? מה אתם הייתם עונים? אם האישה שלך הייתה יוצאת לקראתך, כשאתה בא מעבודה, שבע בערב, יוצאת ככה לחנייש, לשכונה, אה, משה, ברוך הבא, המוכה מוכנה על השולחן. מה זה עניין לכם? אה? אה, זה... כשבאים בשולחן, הוא לא יכול לעבוד להם על זה עניין לכם. אפילו על השאלה הכי טיפשית, הוא צריך לגלות אורך רוח וסבלנות. למה? פעם אחת יפגע באיזה שוטה, והשוטה הזה יפגוע קול. תגיד לו, אתה שותה? גם אמרנו, הוא כבר ישנה את הדת כל החיים. אני זכיתי לבוא במגע עם אנשים, הרבה אנשים שבילנותם היו משיבות והיו מסורים את הדת, הייתי צריך להזיע עליהם קשות להחזיר אותם לתשובה, וכל הסינה שלהם להדעת זה משפט אחד שהרב שלהם אמר להם בישיבה. למשל אחד אמר, בכיתה ח' איזה רב אחד באמריקה אמר לילד, אני עוד מתפלש שאתה יכול להיכנס בדלת הילד היה ככה קציצה ושהוא בא להיכנס איך אומרים? אז הוא אמר לו אני עוד מתפלש שאתה יכול להיכנס בדלת וכולם צחקו בכיתה וזה גרם לילד מאותו יום הוא לא למד יותר דקה תורה זהו לא אכפת רע בכיתה היה רוצה לחוצה לא לומד לא רוצה לשמוע לדת אז אם אלך משפט אחד יכול לגרום לבן אדם להיות צונעת שם. צריך להיות זהר בזה, זה דיני נפשות, זה לא צחוק. בקיצור, עונה להם, רבותיי, למה אשתך יוצאת מגונדרת אליי כדי שלא אתן את עיניי בנשים אחרות? כשאני לא אסתכל על נשים אחרות, אם אשתי לא תהיה יפה, היצר הרי שכנע אותי לחפש את היופי במקום אחר. ממילא אחרי שאתה קורא כזו גמרה, אתה יודע שכל מי שאומר לך אין לי את אהבת הרעיות, הוא מאח ושקרן. זה לא משנה מיהו. אני קדוש, אני זה, אני שמירת העיניים, אבסולוטית, העריות לא משפיעה עליי. ומחכיש את חזן. חזן, אומרים, אין אפלוטרופוס לעריות, אין אחד שיכול לעמוד בזה. תלנאים קדושים, הגמרה מביאה, שהם כמעט נכשלו. רבי עמרם חסידא טיפס לעליית גג, להתחיל שם עם הבנות שישנות שם. פתאום ה' עזר לו, התחיל לצרוח, אש, אש! באו כל השכונה, תפסו אותו ככה עם הפיג'אמה, עולה בזולם. לבנות שם למעלה. בנות עורכות בבית. אומרים לו, מה אתה עושה? אתה מבייש אותנו. הוא אומר, עדיף שאני אתבייש בעולם הזה ולא אתבייש לנצח בעולם הבא. אלה אנשים שמחיים את עיר. זה לא הבנים של היום. מדוברים על לפני 20 שנה, אתם יודעים איזה רמת קדושה הייתה להם. אבל הגמרא כבר אומרת, כל הגדול מחברו, צריך עוד גדול ממנו. אנחנו לפעמים קוראים את מאמרי חזל כאילו זה מטאפורה. אין כזה דבר. זה כל דברי אלוקים חיים דיברו מביאן. אם אומר לך כזה דבר, יש גדול הדור ויש איזה סטאנט, אין בלכך, שלא יודע, א' ב'. למי היית חושד שיש ליותר כל מיני אב האמינות? במציאות היינו חושבים שזה עם הארץ. ההגמנה אומרת, מול הגדול מחברו יצרו גדול מנו. הוא יש לו את זה. רק הוא יודע להתמודד עם היצר. הוא לומד תורה, אז הוא כרגע משעבד אותו. אבל אם הוא מפסיק לרגע ללמוד תורה, היצר שלו יותר גדול... בקיצור, אבותיי, הוא אומר להם, כדי שלא אתן את עיניי באישה אחרת... תכף אני אסדר לכם איך זה מתקשר לפרשה שקראנו שלשון. ואז הם שאלו אותו, כתוב שאסור שאדם ילך אחרי אישה ברחוב. אפילו אשתו. איך כבודו נתן לאשתו לעלות במדרגות בזמן שהוא הולך אחריה? הרי זה לא צנוע. מה הייתם עונים? איך אומרים? התקילו אותו. מה עכשיו? עד עכשיו שאלו שאלות? היה לו מה לנו. מה הוא יענה על זה? אתם יודעים מה הוא אמר להם? ומה עדיף? שאתם תלכו אחריה? אני הלכתי כדי להפריד בין העיניים שלכם לאחוריים של אשתי. זאת אומרת, אני יודע שאם אשתי תעלה במדרגות ואתם תלכו אחריה, אתם תסתכלו עליה. עדיף שאני אסתכל עליה ולא אתם. אתם תסתכלו עליי. זאת אומרת, מה הוא אומר? שלוחים מהבית דין. שלוחים זה אלפיים שנה, אתם יודעים מה זה שלוחי בית דין? איזה אנשים הם היו? תכפיל טבבסה לפי 100 אלף, על זה מדובר. הוא תופס מטר, הוציא אותו מהקבר, מחזיר אותו לחיים. ומה הוא אומר להם? אני לא סומך עליכם. אתם, במקום לעלות עם עיניים עצומות, אתם תסתכלו על אשתי. אולי כן, אולי לא, אבל יש כזה סיכוי. כי אם לא היה כזה סיכוי, את רבה, תעלו אתם. בקיצור, אבותיי הוא נכנס, אשתו נכנסה, בסוף ירד גשם. אבל עיקר הסיפור הוא איך ייתכן שאדם כזה ענק, כזה קדוש, נכד של קדושים הולך לעבוד בשדה. אתם מכירים היום עברך אחד במרחב שמוכן ללכת לעבוד בשדה? הוא יומיים עברך, יומיים. רק נכנס לכולל. חתן ונכנס לכולל. אומרים לו, יש שעתיים ביום עבודה בשדה, לך ונקש לסבים. אצלו בגינה הוא לא מסכים. חפש את אחמד ומוסטפא אחמד, יש לך איזה מישהו שיודע לנקש לסבים? הם שאלים לו, אל תדאג. למה? הם מפונקים. כל אחד יש לו את הפוזה שלו. פה מתחילה הנפילה שלנו, החוסר הנבה. החוסר הנבה. לפעמים אתה רואה דברים שלא נכנסים בסכם. אדם פתאום שוכח מי הוא מחשיב את עצמו, איזה משהו חשוב. יש לו כל מיני גבעים ושמשים, ובן אדם שרוצה לבוא ולבכות לו על הצרות שלא צריך לעבור עשרים איש, ובסוף גם דוחפים אותו. מי אתה עם כל הכבוד? אז בסדר, אז אתה יודע טובה, אבא וחשם, זכינו. מה זה ההתנהגות הזאת? מה זה התסגזות הזאת בזולת? לאנשים פשוטים, לאנשים שקשה יום. קשה להאמין. הספתן עושה לנו כזה את הרגיל, הוא מעלה אותך למדרגה שאתה אומר, אני תרפלן, אני ככה, אני שואל ומשיב, והכול לומדים בתור כדי לשאול אותי קושיות על הגמרה ועל התוספות. ובסוף הוא מתנהג כמו חילת המין האנושית והייתם חושבים שיש כאן איזה חידוש של הדור שלנו אבל זה כתוב בגמרא מה כתוב בגמרא? תלמיד חכם שמידותיו רעות נבלה סרוכה בשוק טובה ממנו עכשיו אני רוצה להזכיר לכם שמי שהיה מוגדר לתלמיד חכם לפני אלפיים שנה זה אחד שאין שאלה שתשאל אותו והוא לא מונח בסוגיה מאלף עד תף בכל סוגיה בלי ספרים לא היה ספרים מתכנסים אז כל השעת, כל המשניות, כל החומה של אלפי חלק שהיו גם בקבלה רבי עקיבא, רשבי אז גם כל הקבלה זאת אומרת אין דבר שהם לא היו מונחים בו אין סוגיה שהם לא היו מונחים בה כל השיטות, כל הדעות ואיך זה שהוא כזה טענה? מה אומרים לך עליו חבריו? מי שמינותיו רעות, גאוותן, כעסן, חסר סבלנות, אינו חי, לא אוהב לעשות חסד אומרים עליו שאכבר מת פה בשכונה עדיף עליו עכשיו לפעמים חזל נוקטין בלשון קיצונית כבזעזעת בני אדם צערי הרב היום זה כבר לא משחיע כמו שאנשים עמוק בתומה, למשל, אם אדם היה קדוש היום, והיה רואה כזה חזל, מיד היה מתחיל לבכות. להערה, הוא אומר, עליי מדובר. על מי מדובר? מה, אני אעמיד עוד עמידות שלי מושלמות? אם הוא היה יושב מול המראה, נעים מאוד, הגיע הזמן להגיר את עצמי. איך אני בגאווה? כי שלום חרוץ. איך אני בכעס? יותר עצבני מ... אריה שואג. איך אני בכנעה? אין לי דרום של ביטחון. כל אדם שקונה אוטו בשכונה, אני לא אשן שבועיים. איך אני בעצלות? גרוע מאוד. צריכים עשר פעלים להעיר אותי בבוקר. חסר בושה, שבת מגיע בעשר בבוקר לנוסף. מזל שהוא כהן, מגיע לברכת כהנים, הוא לא היה מגיע בארבע. אדם שאמיתי, ובודק את עצמו בהנהגות שלו, אם היה מותר להתאבד, היה קופץ מהחלון. על אלה מדובר, רבותיי, אנשים לפני אלפיים שנה שהיו בקהיל בכל פרט בתורה, והיה מציאות שהם לא מאה אחוז ענבים, ולא מאה אחוז בעלי ביטחון, ולא מאה אחוז חרוצים, ויש בהם טיפ-טיפה כעס. על אלה מדובר. שמשווים אותם לחתול או עכבר מת בשוק. מי משווה אותם? חזר. עכשיו אני שואל אתכם, למה מכל הדוגמאות דווקא בחרו לתת דוגמה של נבלה? יש הרבה ביטויי גנאי, נכון? יוכלו להשוות אותו לתלמיד חכם, לכלב, בני הדורקי, בני הכלב, לחזיר, וכל מיני דברים שליליים. למה בחרו להשוות אותו לנבלה שרוכה בשוק? אתם יודעים, כל מילה בחזל היא מדודה כחוט הסערה ועמוקה מאוד. יפה מאוד. התשובה היא, כמי שהולך למקום ששם יש נבלה היום, יומיים, שבוע, הריח מגיע עד 100 מטר. אף אחד לא יכול להחזיק שנייה מעמד בריח הנורא הזאת של הנבלה. כמה שאתה נקרא לזה, אתה מתעלף. זה נורא ביום. אתה לא רוצה לנשום, אתה רוצה לחנק, עדיף לחנק, אז שלא נריח את זה. נמצא שכל מי שנמצא במקום ששם יש איזו נבלה, בשיחים או ליד הפחסבת או כל מקום שהוא, מה עושים האנשים? רצים לכל עבר! בורחים ממנו! רוצים לומר לך חזל שיש איזה פלגמט איזה ארס ברחוב שבחיים שלו לא למד ולא שנה וכל היום מקלל ומגדל ומאיים על אנשים ועושה כל מיני דברים נוראים וכל היום העריבות ומכות וכללות זה לא ממש חילול השם כי לאף אחד לא היה ציפיות ממנו כולם יודעים שהוא בור בעם הארץ גדל בבית ספר השפן קיבל נזלת כל השטויות הכניסו לו בראש והוא נולד בשכונה עם הפושטה כי אם ככה הוא נהיה ברגע שאחד כזה צורף ומקלל אף אחד לא מזדעזע אבל אם יבוא עכשיו אחד שבקיא בכל השעש ושתי דקות יתנהג כמו אותו אחד מהרחוב יהיה זעזור עמוק בכל הקהילה אנשים יתחילו לעשות שבוע נפש מה אני רוצה בכלל לבוא לכנסת עם כזה בן אדם? אני בטוח שאני רוצה ללמוד אצלו בכולל אני רוצה להזמין אותו למון את בני? אני רוצה שהוא ילמד את הבן שלי לקרוא לבר מצווח על ספיכריל? אני רוצה להיות בקשר עם אחד כזה. ויש גם כאלה שינצלו את זה לרדת מהדת. כי לפתח הדת רובץ. אנשים חלשי אופי, כל מה שצריך זה לתת להם את הסיבה הכי קטנה. והם קופצים על זה כמוצא שלל רב. כמוצא שלל רב. טעות אחת של הרב, מיד הוא אומר, עזוב אותי מהדת. לא בגלל הרעב, הוא מחפש לצאת מהדת. מה אתה נותן לו את הסיבה? למה שיקלו את זה בך? מבינים רבותיי? אז לכן משווים אותו לנבלה סרוכה בשוק שאנשים לא יכולים להיות בחברה טובה, אז הם בורחים. וברגע שהם בורחים למי באים בטרוניה בשמיים, אותו אחד שיבריח אותם. ואיך הוא יבריח אותם? במידות הרעות. ולכן אני מאוד מבין לאמר, תיקון המידות זה כל האדם. תיקון המידות זה כל האדם. מהגמרה הזאת של אבא חלקיה, למדנו כמה חשוב שאישה תהיה יפה לבעלה. אמנם היום בדורנו, בעולם החרדי, יש דברים שנשכחו מהציבור. זאת אומרת, זה לא מכובד, זה מושל לדבר על זה, זה לא נעים. זה דברים שצריכים להצניע אותם. מה אתה מדבר על זה בדרשות, כבוד הרב? אבל האנשים מכילם מכבודם הם טועים, כי בעבר של פורסם בשז, וחוזה להכניסו רב אשי ורבינה, תדנו את זה בשז, זה דורות שאנשים היו פי מיליון יותר קדושים וטרורים מאיתנו וצנועים ופרושיים וכתבו את זה שנערים בני 12, בני 1, 12 קוראים את זה בלימוד שלהם בפלאס אם להם מותר לנו על אחת כמה וכמה אלף פעמים כי אנחנו הרבה יותר פרוצים והרבה יותר אפסיעים מהם אז אם להם כתבו כאלה דברים בשעת לתת להם הכוונה איך להתנהג ומה זה אישה ומה זה איש ומה זה מסויים ומה זה יחסי אישות וכתוב בגמרא בקידושים רב חיזק היה מלמד את הבנות שלו איך להתנהג מבחינה אינטימית עם הבעלים שלהם מה לא לאכול איך לשמור על עצמם שלא יהיה להם ריח רע בגוף איך למשוך אותם כמה שיותר כל מיני דברים, זה כתובים בגמרה מה שכתוב בגמרה, רק שוטה יגיד שאסור לדבר על זה מאלה בזמנם הנוצרים היו הורגים אותנו על הדברים שכתובים על המשיח שקר שלהם אז צנזרו את זה כי פחדו שיש לנו שואה אבל היום ברוך ה' יודעים מה צנזרו אבל כל שאר הדברים, מי אנחנו שמצנזר זה מזכיר לי מה שעושים המודרנים באמריקה באמריקה יש כאלה אנשים מאוד מאוד מעצבנים הם קוראים לעצמם מודרן אורתודוקס. שמעתם את הביטוי הזה? שמעתם על זה או לא? אנחנו דתיים אבל מודרניים. אז רפורמים כולם יודעים. רפורמים הם כולם בחזקת גויים. גם כבר הקונסרבטיבים של היום כמעט כולם גויים. מודרן אורתודוקס הם לא בחזקת גויים כי זה רק התחיל לפני 30-40 שנה כל הסיפור שלהם. היום כבר הם עלו עוד שלב, הם קוראים לזה אופן אורתודוקסי. אורתודוקסיה פתוחה. במילים אחרות, איש הישר בעיניו יעשה. הוא רוצה שאישה תהיה רבנית, שהיא תהיה רבנית. שאישה תקרא בתורה, תביא אותה. שאישה תגיד קדישים, תביא אותה. שהיא תבוא עם חצאית מיני והכבים, ותעמוד על הבמה עם התלתלים שלה, ותקרא, וידבר השם אל משהו אמור. זה מה שהם עושים. והם הרשעים הכי גדולים בעולם כי אין אנשים שמכניסים את הקדוש ברוך הוא יותר גם מזליפים אליהם אין שעושים מסחר המעדת ומבזים אותם בכל מקום למה הם יותר גרועים מהרפורמים? כי מהרפורמים אף אחד לא מצפה לכלום רפורמים נפסי לגויה, רפורמים חיים הבעל שלו שני משקבי זכר אז מה הרפורמי הזה, אנחנו נצפה שהוא זה דתי? יבוא לך אחד עם הבעל שלו יד ביד. אני הרבאי פה. יש אחד נורמלי שירצה לדבר עם אחד כזה? מי שלא נורמלי ידבר איתו. מי שנורמלי מיד יברח מהבית כנסת שם. יבין לאן הגענו, כי אפילו בכנסייה אין כזה דבר. במסגל אין כזה דבר. שיבוא האחראי שם יחזיק יד לאיזה גבר ויגיד זה הבעל שלי. יש כאלה דברים. זה היה לפתור מהמורה. אבל אצל הגויים אין כאלה דברים. רפורמים כמעט כולם כאלה. קונסרבטיבים גם כבר התערבבו כולם עם גויים. אבל מודרנות או דאג זה אנשים שהאהבות שלהם היו מאוד תתיים. עברו 30 שנה, אמריקה קלקלה אותם. מה קלקל אותם? החיי רווחה. באמריקה הכל נוצץ, הכל גדול, הכל נגיש, איכות חיים, בתים גדולים, מכוניות גדולות, דלק בזול. עד לא מזמן הכל היה בזול, עכשיו גם שם מתקלקל. יש משבר עולמי, אינפלציה נוראית בכל העולם. כולם היהודים, הכל קל פה. חיים קלים, יש לו חמש משרתים, זה ארבע, זה שתיים. החיים של היהודים שם באמריקה היו יותר מדי קלים וטובים. כשבן אדם חי על סירה ושיער, מה כתוב עליו בתורה? והישמן ישורון, ואי ואת, ואת ובקדוש ברוך הוא. לאט לאט נהיו רפורמים. בשנים, ושנים, ושנים, ושנים, עד שכמעט לא נשאר מהם כלום. אז, אלה, הם כבר, אתה יודע, הולכים לאוניברסיטה, מתערבבים עם הגויים, טוב, אנחנו אומרים, כמעט מקרי אבוד. אבל בעולם החרדי, ברוך ה' אנשים לא ככה. ויש להם השקפה, הם יודעים מה מותר, מה אסור, מי ראוי להיות רב, מי לא ראוי, יודעים פחות או יותר. ומי שלא יודע, יש לו רב, שואל אותו, גבודה רב, מותר לשמוע את אותו אחד? לא. בסדר. מותר להזמין אותו? כן. לא. כל אחד, מה שאליו שהוא אומר, כדאי לקנות מהאדם הזה טבילים, או מזרוזות, או לא כדאי. כדאי להכניס את הילד לישיבה הזאת, או לא כדאי. יש לך חכם, אתה שואל אותו מה לעשות. כל עוד אתה הולך אחר חכם אמיתי, מאחשב שההשקפה שלך היא מתוקנת, אפילו כשאתה בעצמך עם הארץ, לא למדת את כל דברי רבותינו ואין לך השקפה אמיתית כי אתה לא יודע אבל עצם זה שאתה נדבק לחכם ושואל אותו בקול דנים אותך בשמיים שהשקפה שלך מתוקנת כי אתה יודע שאתה לא יודע השקפה נכונה ולכן אתה שואל כבוד הרב יש לי ילד שירד מהדרך נשלוח אותו לצבא או לא? שאלה קשה כבוד הרב יש לי בן שהתחיל להשתמש בסמים, נעזמין אותו לשבתות, אולי הוא יקלקל את שאר הילדים. מצד שני, איך אפשר להפנות את הגב לבן, שירגיש שזרקו אותו ואז מי יודע מה יהיה ממנו. שאלות קשות יש בחיים, מאוד קשות. כבוד הרב, אני רוצה ללכת להשלים עניין, יש לי ידי בית כנסת, תמיד הם על התשעה עשרה מתפללים. אבל מדברים שם בתפילה, לא מכבדים שם את התפילה, את קיריית התורה. כמעט לא מתפללים, אנשים מודרניים. לעומת זאת יש בית כנסת יותר רחוק, שם מתפללים, שם יש שירת שמים, שם יש קדושה, ושם לא צריכים עניין, יש עשרים עניינים שם. אבל אלה השכנים מתחננים אליי, בגללך לא יהיה לנו עניין ללכת עם הרגש או עם הסכל. שיקסו עליי, התישא יקפידו עליי, יאכלו לי רע, יראו אותי הולך למכנסת הרחוק, ובגללי אין להם עניין, ואחד מהם צועק, התבייש לך, אני צריך להגיד קדיש. ומה, תמכי להריף איתו? איך אני אבוא להתפלל אצלכם? אתם מתפללים כמו ליצנים, שתי דקות וחצי גמרתם את התפילה. מותר להתפלל בכזה מקום? או שאין אצלם מחיצה כשרה? יש הרבה מקומות המחיצה בכשרה. מה עושים כל הצעירים? מחפשים שידוח, והם זה עד שמונה עשרה. ככה אתה רואה אותם. למה הם באים למתכנסת? לבשים שידוח. I'm looking for a Jewish girl. אבל למה באמצע התפילה המשמונה עשרה, למה באמצע קריאת התורה? אז מתי, כבוד הרב? אתם לא מרשים לדבר עם הבנות אחרי התפילה בלובי. יש שם שומר. אז מתי אני אדבר עם בחורה יהודיה? אז למה הוא בא למתכנסת? בשביל שידוח. בקיצור, רבותיי, אנחנו רואים שזה חשוב מאוד. כתוב, נשים ליופי ניתנו. ככה כתוב. אישה חייבת לעשות הכל כדי להיות יפה. מה פירוש שלום בימינו להיות יפה? כמובן מסודרת ונקייה, אגדים יפים, מסודרת צהרה בפני בעלה כשהם ביחד, לא... לאכול דברים שמריחים רע בגוף, להתרחץ כמובן, להיות אסתטי, לסדר את הציפורניים, כל הדברים. אם צריך להסיר שיער, להסיר שיער. וכמובן המשקל. אם בעלה למשל אוהב אישה כבדת בשר, אין לה בעלה, היא יכולה להשמין כמה שהיא רוצה, והבעלה אוהבת את זה. אבל אם היא יודעת שזה מפריע לבעלה, ולא אכפת לה, היא חוטאת. היא הורסת את השלום בית. ולפעמים אפילו היא גורמת לו לראות בשדות זרים, עד כדי כך. ומי שיגיד לו, נכון, אתה קיצוני, אתה מגזים, אבא חילקיה מכחיש אותו, לא אני. אם האישה חושבת שבעלה יותר קדוש וצדיק מאבא חילקיה, אני לא יודע באיזה דמיונות היא חיה. ולכן, אישה חייבת לדאוג למראה שלה, גם אם היא נשואה עשרים שנה. עזוב, אנחנו כבר סכמים. זה לא מה שהיה פעם. למי בעלך הילך? זה בן חמישים עכשיו. זקנים. מה זקנים? מה את עושה? יוצא מציאות כזאת שהיא מזניחה את עצמה. אין לי מצב רוח, כבוד הרב. אני אוכלת מגיכאון, אני ככה, אני ככה וכולי. עכשיו, מי שמכם חושב שאני מגזים, אני אביא לכם ראייה מהפרשה. כתוב בפרשה, וראית בשבעיה אשת יפת תורה. לך שקתה ולקחת לחל אישה. מלחמת חובה. מלחמת רשות מדובר פה. מלחמת חובה אסור לשוות אנשים. או שיברחו, או שאורגים את כולם. פותחים להם פתח שיברחו, סוגרים אותם משלוש כיוונים, והם בוכים. וזהו זה. מלחמת רשות, אפשר לשוות אותם, הם שלמו לנו מס, הכל יש דינים בזה כאן כמובן שכתוב ושווית השוויה אז משהו שמדובר במלחמת רשות אז שימו לב למעשה איציק החרדי נחל חרדי איציק מהנחל חרדי הפלוגה שלו נשלחה ללבנון מגיעים שם ולא כמו היום יש רכבים, אליקופטרים, מטוסים הם היו הולכים עם סוסים, סוסים גמלים, חמורים. באמות זה היה כלי רכב. נלחמה זה לא כמו היום, יריות, מכונות יריות, רימונים, מטוסים, ארטילריה, פצצות, נשק כימי, לא היה את כל זה. מה היה? טילים, מטוסים, מטוס מוריד טיל מוריד בניין שלם? לא היה. איך היו נלחמים? חרבות, חצבה קשת וקידונים. מלחמה כמו כזאת יכולה לקחת שבע שנים בלי בכלל ספק. כמה שנים לקח מלחמת כיבוש הארץ? נגד שבעה עמים שהיו פה. כמה שנים זה שהקדוש ברוך הוא נלחם לנו, שהם נלחם לכם ואתם תחרישון. שבע שנים מלחמה, ועוד שבע שנים לחלק את הארץ. זאת אומרת, מהרגע שעכשיו הגענו לגבול של ארץ הקודש, עד שכל אחד יתיישב בביתו תחת גפנו ותחת טענתו, ארבע עשרה שנה. אם זה היה היום, שבועיים, שבועיים היה לוקח עם היד כלי הנשק שיש היום הייתה מוריד לגויים כמות רציניים של חיילים מיד הם היו בורחים, זה היה נגמר תוך שבוע כמו מלחמת ששת הימים ולחלק את הארץ היום יש לייזרים, מחשבים, כל מיני דברים, צ'יקצ'איום חלקים את האדמה בקיצור תוך שבועיים הם מתיישבים בארץ כמה לקח בזמנם? 14 שנה 14 שנה אז חייל מסכן עכשיו הוא במלחמה שנה, שנתיים, שלוש אין לו לא את אשתו ואם הוא אבק אז בכלל הוא עוד הוא מתחיל להזדקן במלחמה כבר ועכשיו באה לו איזה גויה יפהפייה מתחילה לחייך לו היא יש לה תוכנית מה התוכנית שלה? מה יכול להיות יותר טוב מני שזה יהודי צדיק יפה תואר מהעם הנבחר ייקח אותי פה מהכלה והיא ייקח אותי לארץ הקודש והתחתן איתי. יש יותר כבוד מזה? זה החלום שלה. מה היא עושה? התחילה לחייך לו. אייציק, מה נשמע? בוקר טוב, איך הלך לך היום? והוא עכשיו, העץ הרם, הורג אותו. כבר הרבה זמן, בלי שתום, בלי שעה. משתגע כבר. לאט לאט, העץ הרם כובש אותו, כובש אותו. בסוף, הוא אומר את לא יודע מה אני כבר לא יכול יותר לעמוד בניסיון אני הולך לעשות עבירה אומרת לו התורה חכה חכה אתה לא צריך לעשות עבירה אני כבר ידעתי שאתה לא תעמוד בניסיון לא רק אתה כל החיילים ולכן הקב' הוא לא מטיל על אדם משימה או ניסיון שהוא יודע שהוא לא יוכל לעמוד בו אין כזה דבר אם קיבלת כזה ניסיון סימן שאתה יכול לעמוד בו טוב אז מה עכשיו? כמנשק השמחו יודע שאתה לא יכול לעמוד בו, אז ממלא הוא יתיר לך את הגויה. אבל אנחנו רוצים רק לעזור לך. אנחנו רוצים לעזור לך. בכל זאת תקבל עונש. לא תקבל עונש על זה שבעלת אותה, לא. זה ייתרנו לך. תקבל עונש שהוא השלכות של הטבע. יש פעולה שבן אדם עושה ויש לה השלכות. אף על פי שהפעולה עצמה לא בהכרח הייתה עבירה, אבל ממה שהוא עשה התבצרו אחר כך בעיות קשות. אומר לו הקדוש ברוך הוא, תשמע, אני רוצה לעזור לך שלא תיגע בה, כי זה לא הדבר הנכון לעשות. זה רע מאוד לנשמה שלך. לכן אני רוצה שתלביש אותה בלבגדים של עשירה, תן לה לגלח את הראש כי אישה שלגלחת את הראש היא נהיית מכוערת יותר ממה שהייתה עם שערות יכול להיות שהיא עדיין יפה גם בלי שערות כי יש לה פנים יפות אבל כולם מודים שהיא פחות יפה מאשר השער שריה לה זאת אומרת לגלח לאישה את הראש זה דבר מגונה או דבר יפה? ככה בוראולם אמר, לא אני בוראולם אמר שזה מגונה ושהיא תאריך ציפורניים כמו מחשפה שיהיה לה ציפורניים ארוכות, זה דבר יפה או דבר מגוני? אז למה חצי מהאנשים הדתיות עושות ציפורניים ארוכות? במיוחד באמריקה, אבל משלמות על זה הרבה כסף. יש להם כל מיני שמות, פניקור, מניקור, לא יודע איך קוראים לזה. ככה, כמו מחשפות. והיום כבר מציירים על זה כל מיני כוכבים, והם דורפות אורכניות. הוא שם בחרפה, אבל היא לא מבינה, היא חושבת שזה יפה. אבל לבורא לה ממש שמחוה. הנה, תראי, הוא רוצה להסני את הגויאל היהודי. אז מה הוא אומר? תדאג שהיא תגדל ציפורניים, שהיא תיראה מגעיל. תדאג שהיא תגלח את הראש, שהיא תיראה מגעיל. תדאג שהבגדים שלה יהיו בגדים של עשירה, שהיא תיראה מגעיל. זה יוריד לך ממנה את התאווה. מי יודע יותר טוב איך הפסיכולוגיה של הגבר עובדת? הוא או הקב". אתה יודע כמה שמוכן מקבל חסר דות איך למרוס באישה? אחד הדברים שהיא תאבד את היופי שלה ולכן אישה יהודיה שמשואה לבעלה ומזלזלת במראה שלה או באסתטיקה שלה עדיין ניקיון וכל זה היא גורמת שבעלה היא מעשבה אפילו קצת חמישה אחוז עדיין מומשך אליה עדיין אוהב אותה אדם צדיק אוהב אותה רוחנית לא רק פיזית אבל חלק מהניסויים זה פיזי אי אפשר להתעלם מזה. נישואים שאין בהם יחסי אישות הם לא נישואים. אדם בזמנם היה מקדש אישה ביחסי אישות, אתם יודעים את זה? אדם היה אומר לאישה, הרי את מקודשת לי ובי אזור. מעמידים שני דעיכות, נכנס, עושה את המעשה והיא מסכימה, והיא אקשטון מהרגע שהוא היה איתה, היא נהיית אשתו. היום יש שאלה בהלכה עם אדם חיים חברה, קילוני יש לו חברה, אני יודע מה שנה, ועבר לגור איתה חיים כמו בעל ואישה סמכניות, 100% כמו בעל ואישה, בלי חופה וקידושים עכשיו נפרדו רבו נפרדו האישה הזאת צריכה גט או לא? היא נחשבת בשת איש או לא? יש שיטות בהלכה שהיא צריכה גט מהספק למה? כי היא כבר חיירה איתו כלישה לכל דבר. להלכה היא לא צריכה גט. למה? כי בזמנם על דבר כזה ודאי הייתה צחגת כי אדם היה מקדש אישה בביעה היום אף אחד בעולם לא מקדש אישה בביעה אין כזה דבר גם עם ימי הביעות לכן כיוון שהיום לא דרך העולם אף אחד בביעה לא מקוון לקנות אותה להיות אשתו והיא לא מתכוונת להפך לאשתו בזמן ביעה וגם אנשים שחיים ביחד ועושים תעבירות שלהם אין עדי קידושים וכילושים ללא עדים אינם כילושים. גם אדם תופס את החברה שלו בחדר, שם לה טבעת על היד, ואומר לה, הרי את מקודשת לי, וטבעת זו כדת משה וישראל, היא אומרת, כן, מקודשת, איזה כיף, מה אני אשתכל? צוחקים. כל עוד לא היה שני עדים שומרי שבת, הם לא נשויים. אם היה מאה חילונים שם בחדר, וכולם החוקפיים פה בבתי ספר החילונים, מזל טוב! אם היו כולם מחללי שבת, הזוג הזה ניצל. אבל היה פה מעשה חן רבותיי, לפני הרבה הרבה שנים, ארבעים שנה, חן רבותיי הביא את זה לפני שלושים שנה, את המעשה הזה, ואחת הדרשות שלו, הוא טוען שהוא היה דיין בפתח תקווה, לדעתי זה לפחות חמישים שנה. שהוא היה עבדים שם, הגיע אליו מעשה שהיה באחד הבתי ספר החילוני, בחור חילוני, שם טבעת לבחורה חילונית אמר לה הרי את מקודשת לי היו שם המון חילוניים מסביב מחוק הפעים וזה שבא לרב עובדיה לדווח לו על המקרה אדם עם קיפה אמנם הולך לבית ספר חילוני אבל היה דתי לוני דתי לוני הוא היה אבל שומר שבת עכשיו הוא בא לרב עובדיה לספר לו על המעשה הרב עובדיה אמר לו, היו שמות שומרי שבת? הוא אומר, לא, רק אני. כולם שמחים עלי. אתה בטוח? כן. אומר, אף על פי שמעיקר הדין צריך שני עדים, עד אחד זה לא תופס וכילושי, כיוון שיש פה סכים שמחמירים בזה, שאפילו אם עד אחד קשר צריכים לתת להישג את, לך תרשום אותה ברבנות. הלך לרבנות, נתן את השם של הבחורה הזאת, רשמו אותה כעשת איש. חלפו להם כמה שנים, גם לה בית ספר היא באה להתחתן, היא בחיר ליבה אומרים לה, גברת? את רשומה פה כנסועה? מה? איזה נסועה? פעם ראשונה אני בא לפה להרבנות, מה פתאום נסועה? בתאריך כך וכך, בבית ספר כך וכך, בשעה כך וכך אדם בשם כך וכך קידש אותך לאישה, לאין נהדים כולם אמרו מזל טוב, מכרו כפיים את זוכרת? מה? זו לא פתיחה! מה פתאום? אני לא סובל את אותו בכלל. מה לי ולא? בחיים לא נגעתי בו. מה אני יכולה לעשות? אני רק הפקידה פה. את צריכה לקבל ממנו גט. באו לאותו נבל. אומרים, תשמע, עשית מעשה כך וכך לפני כמה שנים. האישה הזאת צריכה להתחתן עכשיו. תן לה גט. מה אומר? לא. שתשלם לי עשרת אלפים דולר. אם היא רוצה גט. למד את הטריק! למד את הטריק! שלחו לו רבנים מהרבנות תראו איזה סגע נהיה מדבר כזה שטותי מתחננים אליו, תן לגד, יש לך תאריך לחתונה לא? עשר אלף, אם תמשיכו להצבן אותי אני אכפיל את הסכום אתם יודעים, היום יש הרבה נשים עגונות בעולם למה הנשים עגונות? כי הן חייבות לקבל קט מעבד כתוב בנתן הספר במיטות כל עוד הבא לא קראת אותה את הנשמה שלו מהנשמה שלה הם עדיין קשורים זה וזה אפילו אם הם לא חיים ביחד כבר עשר שנים הם פעולים היא עדיין נשתיש כל מי שנוגע בה חייב מיטה וזה שהיא גמרה עם בעליו היא שונאת אותו והוא שונא אותה והם לא מדברים כבר כמה שנים כל עוד הוא לא נתן להגט מי שנוגע בה חייב מיטה אז עכשיו הבאים החילונים היום אומרים, הוא פנימס מהדת הזאת. לאבא מתייחסים לבחורות כמו לזבל, כאילו שהיא איזה חפץ. מה, היא שפחה שלו? בגלל שהוא לא רוצה לתת לגט, היא כל החיים תישאר לגבונה ולא תתחתן ותמוד ככה ותנבול? אין לה ילדים, אין לה כלום, התחתנה עם סיכופת, הרביץ לה, עינה אותה שנתיים, שלוש, לא מספיק מאז שהיא סבלה, עכשיו גם צריכה להתחנן אליו ולשלם לו כסף? הוא שוחט את המשפחה שלה? צודקים החילונים או לא? למה לא? עוניין שאמת, מה שהם אומרים שהם צודקים, צריך להודות על האמת. צודקים או לא צודקים? רגע, רגע. זה יש כתוב בתורה, אנחנו הרי יודעים, כי בגלל זה הם אמונות. אם לא הייתה כתובה בתורה, אז היו משחררים אותם בלי הבעל. אנחנו מוגבלים. כתוב בתורה שאישה חייבת גט. בלי זה יש את איש. וכתוב שהבעל צריך לתת את הגט מרצונו, לא במכות וגרופים ותפייה וכל זה. אבל יש דרך איך לזרס את הבעל, לתת את הגט. נוקטים נגד כל מיני סנקציות. התשובה היא, הטענות שלהם כלפי חוץ נראות מאוד הגיוניות. אבל כולם הם שקר אחד גמור, ולא רק שקר, נוחלות, חוצפה ועזות פנים. למה? איך מטענות הגיוניות קפצתי עכשיו לחוצפה ולעזות פנים ונוחלות? פשוט מאוד. התורה אומרת, אם אותו אחד לא רוצה לדת לגב, מה עושים? מביאים אותו לבית דין. מתחילים למכות מגדו-סיינציות. אתה לא תוכל להסתובב פה ברחוב. אף אחד לא ידבר איתך. לא תיכנס לבית כנסת. לא תקבל עלייה לתורה. אף אחד לא יישב ללמוד איתך. אף אחד לא יקנה אצלך בחנות. נותנים לו הפחדות. אני אמות, לא נותן לגב. יש כאלה. נכניסו אותך למעשר. תכניסו. תפסי את הביזניז. תפסי את הבית. לא אכפת לי. ניתן עליך כנס קווה. לא אכפת לי. אני אמות ולא אתן לה גט. עד שאני לא מת בחיים היא לא תתחתן. יש כאלה, אמותה, יש כאלה לחילות. יש. ועוד פעם אני אומר, גם אם האישה הזאת הייתה נוראית, רשאית, ערורה, כפויה טובה, מה שאתה רק תגיד? בסופו של דבר החלטת להתגרש, אתה צריך להעביר על מידותיך. תן לה את הגט ושחרר אותה. חוץ מזה שזה לא טוב לך, שהיא קשורה לך. כי מה אם תרצת להתחתן? אה, מותר לגבל להתחתן עם שני נשים על פי התורה. זה לא כל כך פשוט. אתה כתבת בכתובה בתקיעת כך שאתה נשבע שלא תיסע אישה אחרת. אם אתה ספרני, אם אתה אשכנזי, אתה תחת החרם של רבינו גרשום. כבר אלף ועשר שנים החרם הזה. אי אפשר לגבר אשכנזי לעשות שתי נשים. ספרני, אומנם בעיקר עדין מותר לו, אבל כבר 500 שנה כותבים בכתובה ונשמעה לה שלא איסה אישה אחרת בתקיעת כך, זה נדר. מותר לשמור נדרים מהתורה? זה איסור דוריי, אתה אסור לעשות את זה. וחתמת, ויש נהדים חותמים. אתה לא יכול להגיד לו, אם יבואו מהרבנים ויראו שהמקרה שלך הוא יוצא דופן ויש מקום להתאיר לך, אז יש כזה דבר שנקרא יותר מהרבנים שמהרבנים מודיעים שהמקרה שלך יוצא דופן אז תוכל להתחתן עם עוד אישה, נגיד שהאישה לא רוצה לקבל כן, מסרבת והן כבר לא ביחד, אחרי עשר שנים של התקוות שהוא יחזור אליה ואז פתאום היא אומרת, הוא לא חוזר אלייך, אין שום דבר אז נוסף מטירים לו עכשיו תשמעו טוב, בסוף אחרי שכל מה שאימו עליו לא עזר מתחילים לתת לו מקרות ואימשות בום! אתה נותן גט? לא! בום! איי! אתה נותן? לא! בום! קיבל כך וכך מכות? טוב, טוב, תביט, אני חותב. שואלים. הרי כתוב שהוא צריך לתת את הגט מרצונו. זה גט מעוסק, גט מעוסק. הוא פשוט הילצת את הבן אדם לתת, זה לא רצונו. מסביר הרמב״ם, ההדה היהודית, הלב שלו רוצה לתת. הוא לא רוצה להיות חוטף, הוא לא רוצה להיות ענס, הוא לא רוצה להיות רוציה, הוא לא רוצה להיות חומס. אלא היצר הרע, הרוח התומה, יושבת עליו. עמידות הרעות, שזה כל פעם היצר הרע מהסתן. התאוות. היצר של הנקם. הכינה והכבוד והגאווה ומה יגידו ואנשים שמחממים אותו. פתאום כל אחד נהיה יועץ נישואין. אחרי כל הקליפות וכמה ספירות שהוא יקבל, הוא ייתן. ואחרי שבוע שהוא נתן, אני אגיב, ברוך שפתרני. למה? כי ברצון האמיתי שלו הוא רוצה לתת. עכשיו, באים לך פה השמאלנים, אם רב אחד ישלח שני בריונים לאחד שלא נותן אישתו גט, אתה נותן גט? או שנראה לך איך נותנים גט בדרך הקשה. אם יתנו לו ספירה אחת, מה יקרה להם? חמש שנים מעשר. יש מקרה כזה בבין ניו יורק. אף אחד הלך שלוש שנים לכלא, על זה ששלח בן אדם להוציא גט וכוח ממישהו, שהגן איזה אישה. המישהו הזה נתן לו כמה מקות רציניות. הנוכל המוסר הזה הלך למשטרה, מסר אותו, שזה... אין לו חלק לעולם הבא, מוסר, אחד שמוסר יהודי לשלטונות. והיהו לקיבל כמה שנים מעשר. והוא היה ראש ישיבה. ישיבה התנהלה כמה שנים בלי הראש ישיבה. אז אותו דבר פה. אם רב ישלח מישהו שיהיה כבן אדם כדי שייתן גטלי אשתו לשחרר אותה, כוונתו של הרב להציל את חייה. אבל השמוננים מיד ידאגו לאסור אותו ולהראות את הפרצוף שלו בכל הטמבלליזיות שלהם. ובסוף הם קובלים לרבנים את הידיים, מנטרלים את המדיד, ושהאישה סובלת, את מי הם האשימים? אל אלה שהם קצצו להם את הנוצות. יש לך עכשיו יונה, גזרת לה את הנוצות ואת הכנפיים, היא לא יכולה לעוף. וכל היום אתה אומר, איזה יונה בזויה, לפחות הייתי יכולה לעוף. מה את אוהלת שבך? אפילו לעוף את לא יכולה. שותה שכמוך. היא לא יכולה לעוף, בגלל שאתה כל שבוע גוזר לה את הכנפיים ואת הנוצות, איך היא תעוף? עם העצמות? אתה גוזר לה את הנוצות, אתה בא בתלונות. זה הלב שהם עושים פה לדיינים. דרך אגב, זה לא רק בגיטים. זה בכל דבר. אם אישה הולכת לבקש של גירושים בבית משפט חרדי, ואחר כך רואה שזה לא נוטל את כיוונה, כי היא זנתה ועשתה כל מיני דברים שלא יעשו, עם יד מוצא להחליף לבית משפט חילוני. ברגע שהיא עברה לחילוני, החילוני מבטל את הדתי. אף על פי שהם עמי הארצות שלא יודעים לקרוא דף אחד גמרא אף אחד מהשופטים הברורים האלה יושבים דיינים שלמדו 70 שנה גיעוני עולם ואיסור לא רואה איתה, אסור לעשות את זה וחתמת ויש נהדים חותמים