זכה נעשית לו סם חיים לא זכה נעשית לו סם המות

ערב טוב נדבר היום על כמה עניינים חשובים גם מהפרשה של שבת, גם מהפרשה הבאה, בעזרת השם עניינים של השקפה כידוע לכם דיברנו בפרשת אמור על קדושת הכהנים למי מותר להם להתאמה, למי אסור ספר ועקרא נקרא תורת כהנים. כשמסתכלים על חמישה חומשי תורה, לפעמים נראה שהתורה מספרת לנו סיפור היסטורי. זאת אומרת, יש קטעים היסטוריים בתורה. היא מלמדת אותנו על הסדר המאורעות, הסדר הכרונולוגי, מבריאת העולם, ועד ש... ‫נכנסים לארץ, ספר יהושע ‫ואחר כך תקופת הנביאים. ‫זאת אומרת, רואים שהתורה ‫מדברת על תקופה, ‫יחד עם התנ״ך ביחד, ‫על בערך 2,000 שנה. ‫מי שקצת מדמונן רואה ‫שספר בראשית לבד ‫מדבר על תקופה של 2,200 שנה. מתחילת בראשית עד התקופה שיעקב ירד עם משפחתו למצרים, מי אדם הראשון עד יעקב, 2,200 שנה. פרשת בראשית בלבד, פרשה ראשונה בתורה, היא 1,400 שנה, בריאת העולם עד נוח. מבריאת העולם, 5,785 שנה עד תקופת נוח, שזה 4,200 ומשהו שנה, בערך 1400 שנה. זאת פרשת בראשית בלבד. כמה זמן זה ספר ועקרא? מתחילתו ועד סופו. מה אתם אומרים? חודש. זהו. רק חודש. כל הפרשיות של ספר ועקרא, תקופה של חודש. כמה זה ספר דברים? 36 ימים. אלה הדברים, אלה גימטרי ה-36. כן, עובד. אלה גימטרי ה-36. אז אומרים חזל שזה 11 פרשיות של ספר דברים. 11 פרשיות של ספר דברים, משה אמר אותם בחודש האחרון לחייו, 36 ימים. 11 פרשות, חודש בערך, 36 ימים. ‫אז רואים שהתורה היא לא ספר היסטורי, ‫כי ספר היסטורי הוא מחולק ביחס שווה. ‫כל מאה שנה זה פרק, ‫לאט לאט מתקדמים, כן? ‫פה אין פרופורציה. ‫ובאמת, הפרשה הזאת ‫בסופה מסתיימת בקטע מאוד מעניין. ‫שם מדובר על מעשה מזעזע לא יודע אם שמתם לב בסוף הפרשה ממש ויצא בן אישה ישראלית והוא בן איש מצרי בתוך בני ישראל והינצו במחנה בין הישראלית ואיש הישראלי והיקוב בין האישה הישראלית את השם והכלל להביא אותו אל משה ושם אימו שלומי בד דברי למטה דן ומעשו איתו והניחו במשמר והניחו במשמר לפרוש להם על פי השם. זאת אומרת, שהשם יראה להם מה לעשות איתו. ומה השם אומר? וידבר השם אל משה לאמור, רוצה את המקלל, ואחד שכילל את הקבל, הולכו. במפורש. רוצה את המקלל מחוץ למחנה, וסמכו כל השומעים את ידיהם על ראשו, ורגמו אותו כל העדה. ואז התורה מלמדת אותנו דין ואל בני ישראל תדבר לאמור איש איש כי יקלל אלו האב ונסח את אור ונוקב שם השם מות יומת כל פעם שכתוב מות יומת אומר הרמב״ם על סמך התורה הגמרה מות בעולם הזה יומת בעולם הבא כמו שכתוב מחלל שרד מות יומת עכשיו מה מדובר פה בסיפור הזה יש אישה בשם שלומית. למה קוראים לה שלומית בדברי? מה, אבא שלה קוראים לו דברי? לא. היא הייתה אישה פטפטנית. פטפטנית. כל גבר שהיא רואה, מה נשמע? מה שלומך? איך הכל? איך העסקים? איך זה? איך פה? יום יפה היום. שמעת מכרה? צהל תקף בעזה. מה זה עכשיו עניינך לדבר איתו? מה, הוא בא לך? כל מיני סיפורים, בואי נתשמע, יש לי נזילה בבית, אני מקווה שהבן אדם יגיע מה עכשיו מפתח את ישראל אין לה אולי כוונות רעות לא עכשיו מה שנקרא מתחילה איתו אבל פטפטנית כמעט שאישה שמפטפטת עם כל מי שהיא רואה זה דבר לא צנוע התביקו לה תואר, כינוי שלומית בת דברי השלומית הזאת הייתה מפטפטת עם החייל מצרי זה גוי אחד הגוי הזה מה שנקרא נקשר איתה היה תופס את בעלה שולח אותו לעבודות מיוחדות בשעות לילה בזמן שהוא בא והיא בוגדת בבעלה איתו שימו לב רבותיי זה מדובר פה עכשיו בתקופה של דור דעה, שיצאו ממצרים, ראו את הניסים, שמעו את הקדוש ברוך הוא בער סיני, זה מדובר בדור שלנו שנהיה סדום ואמורה. נורא והיום מה שקורה היום. פשוט נורא והיום. כל אדם שאני מדבר איתו, כל אדם כמעט, אומר לי אני מתגרש, או התגרשתי, או אני בתהליכי גירושין, כל אדם שאתה שואל עליו, זה מתגרש, או כולם מתגרשים, כבר המוסד הנישואים פשט רגל בצורה דרסטית אני מדבר אצל הדתיים אצל החילונים אני בכלל אף פעם לא הבנתי כבר עשרים שנה אני שואל את עצמי למה הם מתחתנים בכלל? איזה ערך יש לחיי החילוניות היום לחיות בבית? מה יש שם? כלומר מה יש? לא יודע אולי אני מדמיין אולי לא יודע אני מדבר על אלה שכאילו כביכול אמור להיות להם עירת שמיים וצניעות ושמירת העיניים ותיקון המידות כמובן שכמעט כל הגירושין כולם הם עניינים של מידות הכל מידות בן אדם שמתקן את המידות שלו ואישה שמתקן את המידות שלה יכולים לחיות לנצח בלי ויכוח אחד אני מכיר כאלה אנשים 20 שנה אין ויכוח אחד אפילו. כבוד, אהבה, עזרה אחד לשני. כל הזמן חושבים איך לשמח את השני. מתנות, מחמאות. עושים דברים ביחד. יש ערך לחיים. עם הילדים. כל מיני דברים יפים. אז החיים הם נפלאים. מערכת ניסויים מתוקנת, אין דבר יותר יפה מזה בחיים. מערכת ניסויים מקולקלת, אין גיהינום יותר גדול מזה בחיים. או שזה סם חיים. איך אומרים על התורה? זכה, נעשה את לו סם חיים. לא זכה, נעשה את לו סם המוות. זאת אומרת, תראו איזו קיצוניות. מי שלומד תורה, לומד, לומד. אם זכה, התורה היא נהפכת לו לסם חיים. כי הם חיינו ואורך ימינו. אם לא זכה, נהפכת לו לסם המוות. זה נראה לי קצת גוזמה. ‫נגיד, אדם לומד, לומד, לומד. ‫לא זכה. ‫לא זכה לטעום מהמתיקות של התורה. ‫לא זכה להיות תלמיד חכם. ‫לא זכה שנהפכה לו לסם חיים. ‫אז נשאר כמו שהוא. ‫מה זה לעשות לו סם המוות? ‫זאת אומרת שהזיקה לו. ‫איך זה ייתכן? ‫הרי כתוב, ‫מאור שבא מחז אירון המותאב. ‫יש בגמרא, שקשבו, הוא אומר, הלוואי ואותי עזבו כאילו אם רוצים לעזוב אותי ואת התורה הלוואי ואותי עזבו ואת תורתי שמרו אני מוכן תעזוב אותי בסדר תהיה כפוי טובה תנטוש אותי אבל את התורה שלי אל תעזוב תמשיך ללמוד כל יום תורה למה? כל עוד אתה קשור לתורה זה רק עניין של זמן עד שהיא תדחף אותך חזרה למסלול מעור שבה, העור של התורה ההשתקפות של העור של התורה על הנשמה הוא כל כך חזק שזה רק עניין של זמן עד שאדם ייכנס לדרך האמיתית אז אם זה ככה, מעור שבה מחזירו למותיו איך ייתכן מציאות כזאת שאדם לומד תורה שנים ובסוף אומרים שהיא נעשית לו סם המוות? זו חורה סתירה, לא? התשובה מצוות צריכות כוונה. בלי כוונה זה בעיה גדולה. עכשיו, שצריכים לכוון, יש כמה כוונות. כוונה אחת אני עושה בגלל שהשם אמר. כוונה שנייה, לקיים תלמוד תורה, שזו המצווה הכי גדולה שיש, לימוד תורה כנגד כולם. ויש עוד כוונה. מה הכוונה? מה התכלית של התורה? ומה ניתנה תורה לישראל? תורה מלשון הוראה, למה קוראים לה תורה? כי היא מראתה דרך התורה היא מכשיר שעוזר לך לתקן את המידות המושחתות שאיתם נולדת בעולם כל אדם נולד עם מידות מושחתות חלק יותר, חלק פחות, וגם זה לא זה. יש אחד נולד כעסן, יש אחד נולד רגוע, יש אחד נולד גפתן, יש אחד נולד ענב. אחד קמצן, אחד נדיב. אחד עצלן, אחד חרוץ. אחד צנוע, אחד פרוץ. זאת אומרת, יש לכל אדם ואדם משיכה, אתמול היה לנו סמינר במלון בבית שמש, הייתה שם איזו בחורה שירדה מן הדרך גדלה במשפחה חרדית קרה שם איזה משהו יש לה איזה טראומה הלכה, איך אומרים, all the way to the other side לגמרי לצד ההפוך והתמלאה בקעקועים כולה בסוף שאלתי אותה ניסיתי ככה לזעזע אותה שתחזור בתשובה ואני מרגיש שהצלחתי יש לי הרגשה גדולה מאוד שהיא תחזור מאוד מהר לשמור מצוות אתם לא תאמינו מה היא אמרה לי היא אמרה לי שני יש שתי עבירות שהיא נמשכת אליהן מאוד אחד זה לא כל כך רלוונטי כרגע השני זה לעשות כעקויים שהיא לא יכולה להתגבר על התאווה לעשות כעקויים שמעתם בחיים שלכם כזה דבר? איזה תאווה יש לעשות כעקויים לא נתפס, אתה רואה, אני אומר לה, זה איסור חמור, זה חילול השם אני לא יכולה, אני חייבת כל הזמן, אני כל הזמן רוצה לעשות כעקוע חדש תראו במה הראש של הנשים עסוק בדור הזה לקשקש על עצמם כשקושים של ילדים בגן אני לא יודע מה להגיד, זה טיפשות, זה רישוט אני לא יודע איך לקרוא לזה אפילו אני בדור שלי, שאני גדלתי פה אחד לא היה לו כעקוע חוץ מהעבריינים הכבדים רק עבריינים שהיו בכלא היה להם קעקוע מי שהיה לו קעקוע מיד הבינו שהוא עבריין כשאני גדלתי פה בכיתה ח' זה בית ספר א' ד' גורדון היה איזה ג'ינג'י אחד שהתחיל להשן בכיתה ח' כל הבית ספר וכל העיר רעדה ממנו הוא הפך להיות הגנגסטר הפושע של כל העיר בת ים לא שבת ים הייתה בני ברק או ירושלים, כן? כן? אבל תחשבו בעיר כמו בת ים שהיא לא עיר חרדית בלשון המטה היום ברוך השם המצב הרבה יותר טוב אבל אז היה בחור שהתחיל לעשן בכיתה חד, וכולם רעדו ממנו רעדה אמיתית. ההורים היו בפאניקה, אם הוא בא לשחק, תברח, שלא תשחק איתו בכדורגל, במשחק, איפשהו הולך, תראו, תבוא לידו. מורים פחדו ממנו. הוא היה מגיע, יש משחק? ישר, שניים, שנושר, אומרים, כך, כך, בוא תשחק במקומי. שומעים? היום ילד בכיתה חד שמעשן, מישהו מסתכל עליו כעבריין. ‫אתם מבינים את ההידרדרות או לא? ‫המוסרית. ‫אנחנו מדברים על חילונים עכשיו. ‫אצל החילונים, מי שישן ‫בכיתה ח' גיל 13-14 נחשב לפושע. ‫זה היה לפני 40 שנה. ‫זה לא לפני 400 שנה, ‫זה לפני 40 שנה, דור הקודם. ‫מי היה לו כעקוע כזה דבר? מי? ‫אז התחיל הגדור הזה של העגילים. פתאום בא איזה אחד שם עגיל. כל העיר רעשה וגעשה. ממאיפה בא העגיל הזה? ראו כל מיני תוכניות בטלוויזיה. ראו שהגועים שמים עגילים. כמובן, עם ישראל הוא מאוד מאוד מצטיין בלחקות את הגועים. צערנו הרב. יש לישראלים יצר הרע חזק מאוד. כל דבר שיוצא באנגליה, צרפת, ארצות הברית, תוך דקה מתחילים לחקות את זה פה. מתוך הרקנות. אז באמת, למה שראו שם, עושים פה כן, וההידרדרות היא מיידית. נורא והיום, באמת, כשמסתכלים על זה, נורא והיום. אז נחזור רגע לשאלה. אז התורה אומרת, מהור שבא מחזירו למותיו, אז אומרים, זכה נעשית לו שם חיים, לא זכה נעשית לו שם המוות. איך ייתכן שהתורה נהפכת לאדם לשם המוות? התחלתי להסביר. כל אדם נולד בעולם עם מידות שזקוקות לתיקון. אם אתה עצמני, כעסן, אתה צריך לתקן את המידות. אסור לך להיות כעסן. כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה. אתה גאפתן, ה' הוא לא סובל אותך. כי פשוטו, לא סובל אותך. ככה, זה פסוקים מפורשים. גבה הלב, אותו לא אוכל. מה זה אותו לא אוכל? אין אני והוא יכולים לדור באותו מקום. הוא נכנס לחדר, אני בורח. יש דברים שמבריחים את הקדוש ברוך הוא מהאזור אחד, נשים פרוצות בלבוש והיה מחניך קדוש וראה בך ערבת דבר ושב מאחריך בא עכשיו למקום, האישה שרבולים קצרים, מחשוף, מכנס קצר, כל מיני דברים כאלה השכינה לא יכולה להיכנס במקום הזה אין כניסה לקב". כמעט כל החתונות פה היום בארץ השכינה לא באה לשם לא סתם שיש מגפת גירושים כמעט כולם מתגרשים כי ביום של החתונה הקב". יכול להיכנס באולם מהפריצות שיש אני מדבר אפילו בחתונות של דתיים האורחים שלהם באים פרוץ למרות שמבקשים מהם לבוא בלבוש צנוע החילוניות של היום אין להם מושג מה זה צנוע הוא לא מבינה מה זה צנוע היא בשבילה, קולנות זה לא בגד ים, זה צנוע. אבל היא לא מבינה ששעבולים קצרים וגף חשוף ורגליים חשופות זה לא צנוע, היא לא מבינה. אז היא מגיעה לשם בגללה, כשבחור לא בא לחתונה. זה נורא והיום. בכלל שמי הייתי ילד לא היה אחד שמתגרש. לא היה כזה דבר גירושין. הרב ז'יני סיפר לי, הוא היום קרוב לגיל 80, שהוא היה ילד, לפני 70... הרב אדרת, קוראים לו הרב מרדכי אדרת, הוא סיפר לי דבר מדהים, שהוא גדל בבני ברק, הוא ליטאי, הוא אומר לי, הלכתי עם אבא שלי ברחוב בבני ברק, אנחנו מעריכים שזה קרוב ל-70 שנה הסיפור הזה, לפני 70 שנה, שאלתי אותו, אבא, מה זה גירושין? הוא הסתכל עליי בזעזוע נוראי, הוא השתגע ששמע שאני אומר את המילה הזאת. מינסטינקט! בום! נתן לי סתירה. מי נימן אותך את המילה הזאת? איפה למדת להגיד כזו מילה? סליחה, אני לא ידעתי שזו מילה גסה. הוא אומר, אחר כך באתי הביתה, שאלתי את אמא שלי, אמא, מה זה? אבא כל כך כועס על המילה הזאת. אמרתי איזה מילה שאסור להגיד. תגיד לי בשקט, מה אמרת? אמרתי לה, אמרתי, גירושים? אמא שלו, מה, איך למדת כזו מילה? מאיפה שמעת את זה? לא היו אנשים מזכירים את המילה הזאת. אני מדבר במדינה שרובה חילונים. אז תראו מה זה הידרדרות מוסרית. מי שמע על כזה דבר, גירושים בכלל? והיום, מעל 70 אחוז גירושים. ולא פעם אחת. אתמול בסמינר אמרו לי שיש אחת אישה שהתגרשה שש פעמים. וכשאני סיפרתי את זה למישהו הוא אמר לי בוא תשמע דבר עוד יותר מדהים יש אצלי בבית כנסת אחד שלומד לידי התחתן והתגרש מאשתו כמה פעמים התגרש, התחתן איתה התגרש ממה מאותה אישה כמה פעמים שבע פעמים. אמרתי לה, עזוב, הגזמת. הוא אומר לי, וואלה, התחתן איתה והתגרש ממנה שבע פעמים. עם אותה אישה? עם אותה אישה. אמרתי לו, זה אלה חולי נפש אלה. מה זה פה? עזוב אותך, זה כבר מה, כל הקריזה מתגרשים? כל איזה ויכוח ישר גירושי. מה הולך פה? מה זה גירושים לוחצים על כפתור ונגמר? כתוב שם, מזבח מזיל עליו דמעה, הכוונה, כאשר ברוך הוא בוכה, שבית נשבר. אז שבע פעמים ככה לחזור על אותה טעות? בקיצור, אז אני אסביר לכם את העניין. התורה, ההירות שלה היא, לעזור לאדם לתקן תמידות. איך התורה מתקנת תמידות? הרי כשאתה קורא תריאג מצוות, 80% מהם זה תיקון עמידות. לעזור למסכן, לרחם על יתומים, לרחם על אלמנות, להיות ישר, לא לרמות במשקל. להיות רבד השם, להקפיד בקדושה, להקפיד בצניעות, להיות נדיב, הכל זה מידות, לא להיות גאפתן, לא לקעוס, לא לעבוד עבודה שרה, לגדל ילדים בצורה נכונה, כל המצוות, קבל את אביך ואת אימך, לאהוב תגר, כל המצוות זה בית ספר לחינוך. אז ממילא שאדם לומד תורה, המידות שלו נהיות מתוקנות. הוא פתאום נהיה יותר נדיב, יותר חרוץ, הוא כבר לא משקר, הרי כתוב מדבר שקר תרחק. הוא שומר על העיניים, הוא נהיה אדם יותר נאמן, יותר צנוע, פורש מתאהבות העולם הזה, פורש מתענוגות העולם הזה. הוא הולך ומתעלה עם השנים, שולט בעצמו, לא מתפרץ, לא מרביץ. כתוב אל הרשם, הרשם למה תקרח? ולרשה אמר למה אתה... עוד לפני שעיקרת הוא נקרא רשה רק עירים את היד לתת למישהו מכה ועצרת עצמו כבר רשה אם נתן מכה על אחת כמה וכמה רואים שזה בית ספר לנידות יש ביהדות שתי שיטות מאוד מאוד מעניינות מהם השתי השיטות? השיטת הרמב״ם ושיטת הגרע. מה הפירוש? שאלה ראשונה ששואלים, מה תכלית החיים? מה תכלית הבריאה? שניהם אומרים, שימו לב, זה מאוד דומה, אבל יש הבדל אחד שהוא משנה את הכול. השיטה האחת אומרת, צריכים ללמוד תורה כל הזמן. למה? כדי שנלמד איך מקיימים את אריאג מצוות, ועל ידי שאנחנו נלמד איך מקיימים את המצוות, נקיים את התכלית שלנו בעולם. זאת אומרת, מה התכלית? שמירת המצוות. איך מגיעים לזה? על ידי לימוד תורה. כי אי אפשר להיות עם הארץ ולשמור מצוות. אין עם הארץ חסיד. כך הילוני שלא למד תורה. הוא לא יודע לשמור מצווה אחת. כלום. הוא לא יודע איך שומרים שבת, הוא לא יודע איך מניחים תפילין, הוא לא יודע מה זה מזוזה, הוא לא יודע כלום. אפילו תגיד לו, קבל את אביך ואת אמך, הוא לא יודע את ההלכות. תגיד לו, הלכות בישור, הלכות שבת, הוא אין לו מושג מה אתה מדבר בכלל. הוא לא יודע ההלכה אחת, אפילו איך לעשות נטילת ידיים, אף חילוני לא יודע. גם הרבה דתיים לא יודעים. אתה רואה איך דתיים שנפעמים עומד בתור, ליד הברז, בסמינרים וכאלה, ואני רואה שאנשים לא יודעים לטעון לידיים. 20 שנה דתי ולא יודע לטעון לידיים. דברים פשוטים. איך לעשות הבדלה לא יודעים, דתיים, אתה רואה שהם לא יודעים, לא יודעים מתי מחזיקים את הקוס, מתי מעבירים, מתי את הנר, כלום, סתם, שמים על השולחן, לא למדו אף פעם ללכות את הבדלה, 20 שנה עושה הבדלה, לא כמו כשכתוב בשולחן ארוך, יומיום רואים את זה, אבל החילוני בכלל אין מה לדבר, הוא לא יודע לשמור אף מצווה מטור, כי הוא לא עומד, אם היה לומד, היה יודע איך לשמור מצוות. הרבה אנשים היו חילונים ונהיו תלמידי חכמים, אז היום הם יודעים את כל ההלכות. אז השיטה הראשונה, כפי שאמרתי, ללמוד תורה כדי שנדע איך שומרים תריאג מצוות, שזו התכלית. השיטה השנייה, ועכשיו, ועכשיו, סליחה, ועכשיו שלמדנו תורה וקיימנו את אריאג מצוות, בזכות זה מתקנים את כל עמידות, שזו התחנה הסופית. זאת אומרת, צריכים ללמוד תורה כדי לקיים את אריאג מצוות, זה תרגילים, כדי שנתקן את עמידות, נתפטר מהכעס, מהגאווה, מכל שאר עמידות. זו שיטה אחת. שיטה שנייה, צריכים ללמוד תורה, ‫אנחנו צריכים ללמוד תורה, ‫כי התורה שלומדים אותה ‫היא מניסה את היצר הרע, ‫מחלישה מאוד את כוחו. ‫ואז כשהכוח של היצר הרע, ‫של ההתנגדות, יורד, ‫אז יש לך את היכולת ‫לשמור מצוויות ולתקן תלמידות. ‫אז בעצם לפי שתי השיטות, ‫שיטת הרמב״ם ושיטת הגרע, שניהם מודיעים שצריך כל הזמן ללמוד תורה. זה כבר מפורשת. זה פסוק בתורה. והגיטה באה מיומם ולילה. עמה לתורה. אם תלכו בחוקותיי זה השבת. כל המפרשים מסבירים שתהיו עמלים בתורה. אם תהיו עמלים בתורה ונתתי ברכה בארץ וחרב לא תעבור בארציכם כל הברכות האפשריות ואם לא תלכו בחוקותיי אומרים אם לא תעמלו בתורה כל הכללות וההונשים והטרגדיות אני מביא לכם פה בארץ אם היו מבינים מה פירוש הפסוקים אולי היו חושבים פעמיים לפני שרוצים שאלה שלומדים תורה יפסיקו והלכו לצבא כי בתורה של בורא עולם כתוב שכל הצהרות שיש לנו פה באות שלא לומדים מספיק תורה עם ישראל והטיפשים האלה אומרים הקצת שלומדים בוא גם אותם נסגור איזה טיפשות למה הדבר דומה? האדם יש לו עגלה וסוס ולעגלה יש גלגלים מעץ יש לו הרבה מזוודות ודברים כבדים על העגלה והוא הולך ביער התחיל מבול האדמה נהייתה בוצית הגלגלים נתקעו בבוץ שלולית מלאה בבוץ הגלגלים נתקעו אי אפשר להוציא את הסוסים מהבוץ ההגלה תקועה חושב העגלון איך אני אצא מהצורה הזאת יורד עליי מבול אמר יש לי רעיון הגלגלים הם מאוד כבדים כל גלגל שוקל 100 קילו זה גלגלי עץ גדולים מאוד ארבע גלגלים אני פרק אותם זה 400 קילו. יהיה יותר קל לסוס, לצאת מהבוץ. אמרו לו, שוטה שכמוך, בלי הגלגלים, לעולם לא תצא מהבוץ. תוריד מזוודות, תבדוק מה דברים לא חשובים, מה זה פה, שטויות, זרוק. מה זה פה, דברים כבדים, זרוק. מה יש לך? תתחיל לזרוק דברים. יש לך מאה זוגות נעליים, זרוק חמישים מהם, זה סתם שוקל. זרוק ספרי חול. מה זה שרק שוקל? תתחיל לפנות, זרוק, אין ברירה. תן לסוסים כוח לצאת מהבוץ. תתחיל להוריד מהשטויות שיש על העגלה. הגלגלים זה התורה. הם רוצים להוציא את הגלגלים, לפרק אותם מהעגלה כדי שאולי העגלה תצא מהבוץ, הכוונה שיפסיקו הצהרות. אומרים להם, תפשים, כל הצהרות מגיעות בגלל שאין מספיק תורה. אם כולם היו יושבים ועוסקים בתורה, היינו במצב שאנחנו נמצאים בו היום. ‫הם עדיין מלדבר, ‫כי הם לא פתחו ספר בחיים שלהם, ‫לכן הם לא מעריכים את התורה. ‫לכן כשאתה בא לכל מיני דתילונים ‫וכל מיני חילונים בכנסת, ‫שבחיים שלהם לא למדו ‫סוגיה אחת בתלמוד, ‫התורה מבחינתם זה כמו ללמוד ‫לשון, היסטוריה, ספרות. ‫הם לא רואים בזה ערך עליון. ‫הם לא מבינים שזה סוד קיומנו. ‫הם לא מבינים שזה מה שהחזיק ‫את עם ישראל קיים, ‫למרות שכולם רוצים להרוג אותו. אם הם היינו קוראים את התורה ורואים פסוקים מפורשים הם היו משקיעים מיליארדים בלשכנע אנשים ללכת ללמוד להפך, הם היו באים לחילונים גמורים, ניתן לכם 300 שקל ליום, אם תשבו ותלמדו, על חשבוננו, על חשבון משלם המסים. הם היו מעודדים לימוד תורה, כי לימוד תורה מונע מחלות, מונע צרות, מונע מחבלים, מונע מוות, מונע הכרות. זה פסוקים בפרשת בחוקותיי, בשבת עשינו לב. זאת אומרת, מזה שלא המילים בתורה, באים בלי סוף טרגדיות. אז בוודאי שצריך להרבות בתורה. אז השיטה השנייה אומרת ככה, צריכים ללמוד תורה כי בזמן שלומדים תורה זה ממיס את היצרים, ואז כשהם יצרים, קל לשמור מצוות, וכשאתה שומר מצוות, אז אתה מתקן את עמידות. אתן לכם דוגמה, אני תמיד אוהב לתת את הדוגמה הזאת. לפני עשרים שנה בערך, הייתי מדבר באיזה מקום, מעל עשרים שנה, בשיעורים באנגלית. ‫ארגון אחד שנקרא אור נתן, ‫זה בקווינס בניו יורק. ‫בעל הארגון, הוא אומר לאנשים, ‫אני לא מסכים שתאספו צדקה ‫באמצע הדרשה. ‫תעמדו בחוץ, תאספו לפני ואחרי, ‫בכניסה ובהציעה, ‫אבל אל תתחילו לעבור באמצע הדרשה ‫שאנשים עכשיו... זה מפריע. ‫אז הוא הקפיד מאוד על העניין הזה. ‫יום אחד, אני נותן שם דרשה, ‫פתאום הוא נכנס, עם עוד איזה רב אחד מהארץ, מרמות, ראש כולל, ישראלי לחלוטין, לא יודע מילה באנגלית, תמים, ענב, ביישן, בסוף התחברתי איתו, תלמיד חכם, איזשהו בחור, איך אומרים, רב משכמו ומעלה, אבל כזה תמים, פעם ראשונה בא לאמריקה, לא יודע מילה באנגלית, אין לו שם של אף עשיר, סתם הולך כמו מסכן, כמו אומלס, מקווה שאולי מישהו ייתן לו כסף, שבועיים הוא בניו יורק לוחיס את הכרטיס. שומעים? נכנס יחד עם בעל הארגון, זה באמצע הדרשה שלי. היו בערך 60-70 איש בקהל. הוא בא אליי, לוחש לי באמצע הדרשה, תשמע, אני חורג מערגלי. זה מקרה חירום ממש רציני. הוא יש לו עשרה ימים לארגן 20 אלף דולר, אם לא הוא סוגר את הכולל. הוא לא יכול לשלם הזכורות, זה כבר בשיטת רגל והוא לא יודע מילה באנגלית והוא בא ישען פשוט לא יכולתי להגיד לו לא תסביר מה מצבו ואולי אנשים פה ייתנו לו תרומות אמרתי להם עכשיו לפני שהם הגיעו הקבל השבוע סיווה בלי את הראש. אני הייתי מדבר על נושא מסוים, פתאום התחלתי לדבר על תמיכה בעמלי תורה. איזה זכות לתמוך בעבריכים שלומדים תורה. אתה נהיה שותף בכל המצוות שלהם. השקעה נפלאה לנצח נצחים. חיממתי אותם ככה חצי שעה על הזכות של לתמוך בתורה. רוב הקהל שם לא חרדים. אנשים מתחסקים. חלק עדיין חילונים, חלק ורדתיים. לא, בני תורה שם. חצי שעה לפני קדחתי להם טוב טוב טוב בלב ובנשמה פתאום הוא נכנס אמרתי להם רבותיי משמיים בדיוק מה שדיברנו תראו מה זה השגחה נכנס פה הרב הזה ומצבו ענוש ככה הישיבה חס וחלילה שאנחנו לא ניתן לקולל לסגר אנשים שהמילים קולם בתורה הוא צריך לארגן סכום כסף גדול כדי שהישיבה לא תסגר מי רוצה לעזור לו? איזה אחד גרוזיני אחד אמריקאי גרוזינים זה האנשים הכי נדיבים בעולם בחיים לא אומרים לו מה שאתה צריך כך אפילו החילונים שביניהם נדיבים מאוד הגרוזיני הזה הרים את היד, ארבעת אלפים דולר. עכשיו, תבינו, הרב הזה לא מבין מילה באנגלית. הוא לא יודע להגיד תאנק'ו אפילו. הוא למד חרדי כל החיים שלו. הוא למד רק תורה. לא יודע שפות, לא יודע כלום. הגרוזיני הזה אומר ארבעת אלפים דולר. נהיה איזה שקט של כמה שניות. אותו אחד, ארבעת אלפים דולר בשביל ההורים שלי. כבר הגענו לשמונה אלף דולר. וזה הוא עומד שמה ולא מבין מה מדברים. ראה עוד פעם נהיה שקט אומר ארבעת אלפים דולר בשביל אחותי ובשביל בעלה כאילו לזכותם שתים עשרה אלף יושב לידו עוד גרוזיני אמריקאי איזה אחד אשף במניות החבר שלו כבר הרבית שלוש פעמים אומר ארבעת אלפים בשבילי ובשביל אשתי עוד כמה אלף חמש מאות שלוש מאות שישים מאה שמונים שישים שניות עשרים אלף דולר בדיוק. עכשיו אני אומר לו לרם, מזל טוב, עיסקת את כל הזכום. מה, מה? הוא אומר, מה? עשרים אלף דולר. לא, באמת. אני אומר לו, כן, עשרים אלף דולר. מה? הוא לא מבין, הוא כמעט התעלף. והוא הצטלמו איתו, ותמונו, והחליפו טלפונים, והוא גם בא אליה לשבת אחרי זה. כל השבת ישבנו, למדנו גמרא משהו, תאמן עולם הבא כבר ירד מנהול הוא סוף סוף קיבל את מבוקשו כשהוא מחכה שמתי יקר תצלח זו למה אני מספר לכם את הסיפור הזה אין לי צל של ספק שכל אלה שאמרו ארבע ועוד ארבע ועוד ארבע ואלף וחמש מאות לא ישנו באותו לילה בלילה אחרי שהתורה כלומר ההשפעה של השיעור שקדחתי להם כמה זה חשוב זה כל כך אימיס להם את היצר הרע של הכמצנות שברגע שהוא בא היהודי רוצה לתת הוא אוהב תורה הוא רוצה לתמוך בצדיק של עומד תורה אבל היצר הרע הורג אותך, טיפש, מה, אתה אבא של כל העולם, יש לך ילדים שלך, מי יתמוך בהם? אתם יודעים, השטן הוא אחלה עורך דין. הוא יודע ממש להגיד לך בדיוק את הדברים המתאימים כדי שלא תעשה את המצווה. מה, יום אחד אתה צריך את הכסף הזה, כבר עברת את המאסרות, אתה ועצמך בפיגור, כל מיני סיפורים. אז כשהם הלכו הביתה ועבר ההשפעה של השיעור, וואו, אני עכשיו צריך לתת 12 אלף דולר, אני צריך לתת 100 אלף דולר. זה ההשפעה של התורה שכל עוד שאתה לומד, היא ממיסת היצרים. אצלנו פעם היה איזה אחד מכור לתורה. אתם יודעים מה זה מכור? לא יכול להפסיק לדקה ללמוד. קרוב אצלכם. היום הוא נהיה איש גדול מאוד אחד הרבנים הגדולים בעולם אמיתי אבל לא תוארים ודמיונות כל שאלה כל שולחן ארוך הוא יודע בעל פה כל הגמרה בעל פה משהו מבליל שקדן כזה בעל מידות נהיה עבדים נהיה איש חשוב מאוד נשמעו טוב דבר מדהים הוא בא אליי לשבת עם אשתו תינוק בכיסא של אוטו אתם יודעים כמו שולפים אותו מהאוטו מוצאי שבת, כל השבת דברי תורה היו עוד אורחים, היה מוסר, ויכוחים, מאוד כיף. מוצאי שבת, הוא הולך לסדר את הכיסא של התינוק באוטו, אני רואה אשתו, רוצה להגיד לי משהו, אני מעשה סל, אני רואה שיש לה פרצוף, איך אומרים? לא תשע בעב, שמונה בעב. אז אני אמרתי, אני אפתח איתה בשיחה, אני אומר לה, הכל בסדר? היא אומרת, אולי תדבר עם החבר שלך. היא אומר לה מה? היא אומרת אני לא יודעת מה קורה איתו מה? היא אומרת אני הייתי במקווה לפני עשרה ימים ומאז הוא לא נגע בידיים זוג צעיר הם היו, אני לא יודע לכם לפני מעל עשרים ומשהו שנה זה היה עשרים שנה בערך אמרתי מה היה ביניכם איזה רעיב משהו? היא אומרת לא מה פתאום שום רעיב אמרתי לה טוב תלכי לאוטו מהר שיבוא להגיד לי שלום אני אדבר איתו היא הלכה מהר לאוטו הוא חזר להגיד לי שלום אמרתי לו בוא בוא רגע בוא ראיתי עכשיו שאשתך קצת עצובה סליחה שאני ככה דוחף את האף שלי אבל שאלתי אותה אם הכל בסדר והוצאתי ממנה שכבר עשרה ימים אתה לא מתייחס אליה אני לעולם לא אשכח את זה הסתכל עליי במבט כזה אומר לי מה אני אעשה מרוב שאני לומד תורה אין לי עצר לזה ואנחנו נחשוב על אישה אפילו מרוב שאני שקוע בקדושה של התורה תראו מה כוח התורה שבן אדם לא יסתכל על אישה ברחוב זה פשוט אפילו על אשתו שהוא אוהב אותה וחומד אותה והכל מרוב העמל של התורה אין לו יצר הרע לתענוג הזה אמרת לו, תשמע, זה בעיה. אתה חייב להתחיל להוריד קצת מהרמיים ככה. חייבת בכתובה, מה זה? אתה... זה אחד התנאים בכתובה. אתה לא עומד בהסכם. הטמת בפני השם עם שני עדים. ברוך השם העניינים הסתדרו. אבל מה אני מראה לכם? שהתורה ממסעת היצר, ועכשיו שהיא ממסעת היצר, קל מאוד לבצע דברים שביום רגיל אין לך את הכוחות. אין לך את הכוחות לזה. אז עכשיו באמת יוצא שאלה כזאת. גם לפי הגרעה, גם לפי הרבא, צריכים כל הזמן ללמוד תורה. לכל אחד מודה. זה לא חידוש. אבל מה התכלית של הלימוד? לפי שיטה אחת, צריכים ללמוד כדי להיות מלומדים, כדי שנדע איך לשמור מצוות, כי המצוות יהפכו אותנו לאנשים טובים ומתוקנים. ‫השיטה של הגרעה, ‫בזמן שאתה לומד, ‫כל עוד אתה לומד, ‫וזה חיוב ללמוד כל הזמן, כל יום, ‫כל יום שתלמד, ‫אז ממלא היצרים שהם רוצים ‫כל הזמן לגדול ולגדול, ‫התאוות, זה כמו בלון, ‫התאוות רוצות רק להתגבר. ‫אז ממלא כל עוד אתה לומד, ‫היצר הרי יורד כמעט לאפס, ‫ואז אתה לא גפתן ואתה לא כאסן ‫ואתה לא גנב ואתה לא עצלן, ‫כי כבר היצר אין לו את הכוחות ‫להפעיל אותך. ‫אז יוצא באמת דבר מאוד מעניין. ‫שניהם בעצם אומרים, ‫אתה חייב קודם ללמוד תורה, ‫ושניהם מודים שתיקון נמידות ‫זה התכלית של החיים. ‫אבל לפי שיטה אחת, ‫הסיבה שאתה לומד ‫זה כדי לשמור תריאג מצוות, ‫שהם יתקנו אותך. ‫לפי השיטה השנייה, ‫אפילו אם אתה לא תינה ‫את כל תריאג מצוות, ‫עצם מה שאתה לומד ‫זה ממיס לך את העץ הרע, ‫והוא אומר לי, ‫אתה מתקן את כל המידות. ‫לפי מה שעכשיו הבנו, ‫שהתכלית של החיים זה תיקון המידות ‫על ידי לימוד התורה, ‫תסבירו לי איך אומרים חזל, ‫זכה, נעשית לו סם חיים, ‫לא זכה, נעשית לו סם המוות. אז התשובה היא, אם אדם לומד תורה על מנת להיות צדיק, על מנת לתקן את עצמו, הוא רוצה להשתפר, הוא רוצה לתקן את המידות אז מסיים לו משמיים. אם הוא רוצה ללמוד תורה כדי להיות רב מפורסם, כדי להשוויץ בידע שלו, כדי לכתוב ספרים ולקבל הסכמות מגדולי ישראל, כדי להיות איזה דיין שכולם נשקים לו את היד, כבוד הדיין וכולי, או להיות איזה ראש ישיבה, או בבית דין הוא יושב וקובע גורלות, זאת אומרת כל העניין הזה שהתורה זה עניין עצמי שלו זה אך ורק כדי שהוא ישתמש בידע שלו לגדול לפי התאוות שלו מהם התאוות שלו רדיפת כבוד, רדיפת ממון, שלטון על בני אדם אני חייב להגיד את המילה האחרונה עכשיו הוא אין לו שום כוון אל תקן תמיד אותה מושחתות כל סיבת לימוד תורתו היא כדי שאני איש חשוב כדי שיצא לי מזה כספים ותרומות וכוח ואני אחליט מי יהיה בישיבה ואת מי אני מעיף וגם שידוך טוב הרי מי שנהיה חריף בישיבה עומדים בתור יש איזה אחד עמד להתארס בפורנוביץ' אצל הרב שח בבני ברק בשנייה האחרונה הבחורה בטלת השידוך שברה לו את הלב הוא שבועיים במיטה לא מתעורר על הצהריים מרוב דיכאון מכירים את אלה? אין להם חשק לצאת מהמיטה? אז הם הולכים לישון כדי לשכוח מהצהרות הבעל זה אחד אמר לרב שח יש פה בחור במשבר הוא היה לומד טוב מאוד קרה לו כך וכך בשידוך מאז הוא לא בא לסדר ראשון הוא בא רק למנחה הזה הרב שאל את החברות שלו תגיד איזה מסכת למדתם לפני שהוא נכנס למשבר אמר לו איזה מסכת איזה דף כן איזה סוגיה הוא מונח טוב בסוגיה הזאת אומר כן הוא יודע אותה ספץ אומר בסדר אל תדאג אני אטפל בבעיה פתאום שכבר הבחור הרי מגיע אחרי צהריים ‫מופיעה ראש ישיבה ‫לעיני יותר מאלף תלמידים, הרב שח. ‫בא אליו, בואו נגיד שקוראים לו יוסף, ‫סתם, שלום עליך, יוסף, מה שלומך? ‫רק אתה יכול להגיד לי את זה, ‫רק אתה, רק אתה. ‫אני כבר שובר את הראש מהבוקר. ‫תגיד, איפה יש את התוספות הזה ‫על הסוגיה, אתה יודע איפה זה? ‫אני לא מצליח להיזכר. הוא אומר לו כן כן, אז זה בדיוק מה שהוא למד עכשיו הוא וידע שהוא יודע טוב טוב עכשיו כולם מסתכלים הוא אומר כן כן הרב תביא תביא תראה לי הוא אומר אה תודה רבה הייתי בטוח שאתה תדע את התשובה אחרי זה פשטה השמועה בבני ברק לא תאמינו את מי הרב שלך שואל שאלות את יוסף כל השטחנים הגיעו. תגיד, יוסף, אתה פנוי? כן. וואו, אחרי שלושה שבועות סגר שידוח. מה גרם שכולם באו אליו? הוא עירים את שמו. מה, זה אחד שהרב שח שואל אותו בישיבת, אם יודעים איזה תלמיד חכמו. אנחנו הרי בעולם הבלוף. כולם רוצים להשוויץ. לא רוצים סתם תלמיד. אם כבר תביאי לי את הכי טוב, העשירים, את מי הם רוצים. תלמידים נכשלים, תלמידים בינוניים, הם באים לראש ישיבה, מי פה הכי טוב לבת שלי? למה? כי אם אני כבר יש לי כסף, תביא לי חתן שיום אחד יהיה ראש ישיבה, שאני אפתח לו ישיבה, שיהיה לי בזה כבוד, שהבת שלי אשת ראש ישיבה. מה, מה יצא לי מסתם למדן? מובן. אז אלה, התורה בעצם נהפכת להם לסם המוות. הם משפילים אנשים, הם בתחרות. אני רוצה להיות הרב הראשי, הוא רוצה להיות הרב ראשי, אני רוצה להיות רב העיר, הוא רב העיר. מתחילים לשון הרע, פוליטיקות, שולחים שליחים לדבר עברה. אין לדבר סוף. עד שבאים עמי הארצות, אנשים הפשוטים, ואומרים תגיד ככה רבנים מתנהגים זה מה שאיכפת לו עכשיו אם יקבל את התואר מי יבוא למי קודם מי ידבר ראשון מי ידבר שני רואים שלילדה התורה זה לא ערובה ללהיות בן אדם יש הרבה חילונים אומרים לי לא אומרים לי דרך ארץ קדמה לתורה ‫כאילו, קודם כול, שיהיו בני אדם ‫אחרי זה שילמדו תורה. ‫האמת, מה שהם אומרים, ‫דרך ארץ קדמה לתורה, ‫זה שטוד, כי הדרך ארץ ‫שמדברים עליה ‫זה לא מה שהגמרא התכוונה. ‫מה זה דרך ארץ קדמה לתורה? יש נימוסין. יש נימוסין. מה זה נימוסין? זה איך בן אדם מתנהג, איך המידות שלו וכולי. אבל מה זה דרך ארץ קדמה לתורה? הכוונה שלפני שישבחו נתן תורה, כבר היה עולם עם חוקים, עם צבא, סללו כבישים, היה כל מיני מיסים, היה שמירה, היה בכל מקום מלך. בכל מקום היה שלטון והעולם כבר היה מתנהל הרבה לפני שהתורה ניתנה לא חיכו עד שהמשפחו ייתן תורה על פעם ארבע מאות שנה לא היה שלטון בעולם בכל מדינה ומדינה היה שלטון אם זה מילך, אם זה ממשלה, אם זה כסר, בכל מקום היה שלטון ובשלטון החליטו מה צריכים, צריכים סדר תאיר, צריכים לעשות מעיינות, צריכים לחפור בעיר, כל הדברים האלה היה חיוב לאנשים להשתתף בעלויות, שמירה וכולי. זה מה שנקרא דרך ארץ קדמה לתורה זאת אומרת התורה היא כבר באה שכבר העולם היה בו שלטון היה חוקים נכון רוב החוקים היו חוקים של חכמי חלם חוקים מטופשים חוקים של כופרים חוקים של אנשים אכזרים כמו שפה במדינה איזה חוקים יש פה הכל הפוך מהשם כל החוקים פה במערכת המשפט הם חוקים של אנשי סדום תן לכם דוגמה פה במדינה עכשיו אתה יכול לעשות סרטון יוטיוב על בן אדם לגמור לו את החיים לחשוף לעולם את כל הסודות האפלים שלו שבילדותו הוא עשה ככה וקרה לו ככה ושאימא שלו הייתה ככה ושאבא שלו היה ככה ויש לו כזה אח ופעם הוא היה ככה, קיצור, אתה גומר לו על החיים, הורס לו ולאשתו ולילדים שלו את כל החיים והעתיד ואז אם הוא תובע אותך לבית משפט חילוני בודקים אם מה שפרסמת אמת או שקר אם מה שפרסמת באמת קרה לו בילדותו והאימא שלו ואבא שלו לא רק שאתה לא נהנש לזה שהרסת לו את החיים, הוא צריך שלם לך גם את ההוצאות משפט והעורך דין, שזה עשרות אלפי שקלים. זאת אומרת, רצחת בן אדם, גמרת לו את החיים, פרסמת עליו את כל הסודות שלו לעולם, שזה היסור חמור מאוד מהתורה, זה נקרא לשון הרע, לשון הרע זה אמת. אם מוציאים על בן אדם שקרים, זה נקרא מוציא שם רע. זה עוד דרגה בעבירה, שממציאים עליו עלילות. להוציא עלילות זה יותר חמור. אם בן אדם הוא לא גנב, ואומרים, הוא גנב, ראיתי אותו גונב בזמן שעבדתי איתו, הוא לא גנב, עצרת לו שם של גנב. אבל אם דוגמה, הוא פעם אחת נכשל באיזה גנבה, נגיד, וראית את זה, אסור לך לפרסם את זה לעולם. אסור לך לפרסם את זה. אם ראית שהוא עשה, פעם הוא היה נגיד שיקור והתנהג לא קשורה, מי נתן לך רשות לפרסם את זה לכל העולם? תועלת, צריכים לדעת מתי יש תועלת. אם בא מישהו ושואל אותך, אני רוצה לחתן את הבת שלי עם פלוני, ואתה יודע שהפלוני הזה משתמש בסמים, אז אתה חייב להגיד. אבל אם אין עכשיו, אין שום דבר על הפרק, אף אחד לא שואל אותך להשקיע איתו בביזניס, לחתן את הבת שלי איתו, סתם ללכת להפיץ על אנשים סיפורים, זה רצח גמור. כתוב פרשה ראינו, לא תלך רחיל בעמך. פרשה קדושים, קראנו את זה. לא תלך, אסור רכילות כל העיתונאות וכל העיתונאים כולם רוצחים בדם קר ויש להם את הגיהנום הכי קשה משל כולם בגלל שהם יצטרכו לשלם על כל בן אדם ובן אדם שקראת הכתבות שלהם היום הם רוצים רייטינג יבוא יום שהם יצטרכו חבל שהיה לי רייטינג כי כל בן אדם שקורא את הדברים, ובדרך כלל הם מפיצים רק שקרים, ורק סיפורים, ורק השערות, ורומזים דברים שלא היו ולא נבראו, בימי להם, המסכנים הכי גדולים, מה מחכה להם? עכשיו, תראה איזה מדינה זאת. אתה מפרסם סודות של בן אדם שבטח בך וסיפר לך, ובסוף עוד הוא צריך לשלם לך הוצאות משפט. אחרי שגמרת לו את החיים, הוא צריך לשלם גם את האורך דין שלו וגם את האורך דין שלך, ולהישאר בנזק שלו. אין פיצועים, אין כלום. אם יוכיחו שסיפרת שקרים, תזרוק לו כמה פרוטות, 20-30 אלף שקל. אבל הנזק שלו זה במיליארדים. אף אחד לא רוצה לחתן עם הילדים שלו, אין להם שידוחים, אף אחד לא רוצה להתעסק איתו, בית כנסת אנשים עוברים צעד, סיפרת עליו איזה סיפור, איזה שטוט שהוא עשה בילדותו, בנערותו, לא יודע מה, אתם יודעים איך אנשים, שופטים אותך ברעה, גומרים אותך. אין לך חוקי סדום. זה פה ככה. כל מיני דברים לא נתפסים בסכל. פעם היה כאן חוק, חוק המכס. תראו מה זה, עד היום יש את הדברים האלה. אני יום אחד, מבקש ממני, שם היה צדיק, יש כאן איזה רב, הוא הזמין מסין USB, דיסקונקים, דרשות שלו, לא יודע מי זה הרב אפילו. אני לא מכיר אותו, אבל שם אני מכיר אותו. אומר לי, אתה מוכן לקבל את זה לאמריקה ולהביא את זה איתך במזוודה? אמרתי לו, למה? אומר, אם הוא יביא את זה מאמריקה, מסין, לישראל, הוא יצטרך לשלם הרבה קצב מסין. אבל אם אתה מביא את זה בעצמך, אין מסין. אמרתי, טוב, אני אביא. אמנם היה קרטון גדול, לא היה לי מקום, הבאתי. אמרתי, כל פעם שאני אבוא, אני אביא לו כמות. חלק שלחתי לו עם האנשים, אמרתי, כמה אני יכול להביא? 120. לקחתי 120 USB, שמתי אצלי בסקית כזאת, זיפלק. אני מגיע למחס, בואה לפה, מעבירים את המזוודה, פותחים, מה זה? ואני אומר לו, דיסקונקי, מסין. אתה רואה, מסין, כל אחד עולה, הדיסקונקי הזה, פחות מחצי דולר. זאת אומרת, כל המאה העשרים האלה, אולי 40-50 דולר. והחוק פה, מותר להביא עד 200 דולר בלי להצעיר. בדקתי את החוק, אני לא, לא אביא משהו להבריח, כן? בדקתי, כמה זה עולה, ברוך השם, יש לי עוד הרבה מקום. מקסימום, יבדקו, אין בעיה. אני אומר להם, זה כלום, זה מסינט. תעשו גוגל, תראו, באליבאבה וכל אלה, מוכרים את הדיסקונקי אלה בפחות מחצי דולר. 30 אגורות, 30 סנט, 40 סנט. אומרים לי, טוב, מבחינת המחיר אתה צודק, אבל זו כמות מסחרית, אומרים לי. אני אומר לו, איזה מסחרית? זה לא למסחר. זה לחלק לאנשים ללמוד תורה בחינם. אתם לא מוכרים את זה. לא אדוני זה כמות מסחרים תעמוד פה מי הרגע הזה הם מתחילים להתנהג אליך בצורה נוראית גרועל כזה אנשים רעים כאלה עובדים שם רעים כמו נאצים איזה יחס משפיל כאילו הברכת איזה מאה אלף מאה טון קוקאין או משהו ‫ובכלל שהם שמרו תורה, ‫יצאו להם האוזניים מהמקום, ‫מרוב שהם שונאי תורה. ‫לא סתם שמים של אנשים, ‫לתפוס אנשים ולהמלל אותם. ‫בקיצור, אמרתי להם, ‫טוב, אתם יודעים מה, קחו את זה. ‫בסדר, כפרת אבונות, ‫הלך 50 דולר. ‫חשבתי שבזה נגמר העניין. ‫לא עובר שבועיים, מגיע לי בדואר ‫כנס 750 שקל. על 40 דולר USB. 750 שקל, זה מעל 200 דולר. אני אתקשר לשם, זה לא מצטער, אני רק הייתי שליח לדבר עם אותו אחד שיטפל בזה. כן, אל תדאג. הלך הצדיק הזה בעצמו לשלם את זה. שילם. עובר חודש, עוד פעם שולחים 750. לא שילמת, מזהירים אותך לפני נקיטת צעדים משפטיים נגדך. אני שולח לו תמונה של הדוח החדש, אני אומר לו, שמה, אני שילמתי, שלחתי לך הוכחה ששילמתי. אמרתי לו, תפל בזה. הוא צדיק, בודח באשם, הלך, שילם את זה פעם שנייה. עוד פעם שילם 750. אמרתי לו, מה עשית? אמרתי לך, תפל בזה, והולך לשלם פעם שנייה. הוא אומר, עזוב, אין לי מי לדבר פה. ניסיתי להתקשר, תלחץ זה, תלחץ... אין, אף אחד לא בא, לא מדברים. עובר עוד שבועיים, עוד פעם שולחים. 350 שקל. אמרתי לו, שמע, זה לא נגמר הסאגה הזאת. תלך לשם, זה לא ייגמר. עוד פעם שילם. עוד פעם הגיע. 350. תראו מה זה רשעות. איזה מדינה עושקת יושביה, במקום להקל על האנשים פה, מנצלים אותם ושודדים אותם במסגרת החוק. שומעים? עכשיו אם בן אדם לא ישים לב ששלחו לו בדואר את הכנס, פתאום מקפיאים לו את החשבון בנק, הסתלטים לו על החיים, פתאום צו ייקוב יצאה מארץ על כל שטות. חוקי סנום. החוקים האלה לא נועדו לעזור לאנשים, נועדו להמלא להם את החיים. אבל שיש חוקי התורה, אין יותר להמלל אנשים, לצייר אנשים. חוקים של הקלוש ברוך הוא, הם נועדו לעזור לאנושות, לעזור לאדם, לעזור לחברה. לא לתפוס אנשים ולשדוד אותם. תורה אמרה, כל דבר ודבר. מהו הדין? אבל אלה דינים שהשם ירחם איפה הם באו. אז פעם היה חוק המחס שאסור להבריח למדינה שום דבר דרך היבשה והים. איזה חסיד פיקח, הביא איזה אלף בקבוקי וויסקי במטוס. מטוסים של מטען, תפסו אותו במכס. מכולה, לא יודע מה זה היה. במטוס. עצרו אותו, קוראים לו, אדוני, מה זה האלף בקבוקים האלה? הוא, אתה יודע, איזה כנס מחכה לך, אולי מעשר גם. הגיעו לבית משפט. אחרי שהם כבר שמחים, תפסו חסיד. וואו, וואו, נעשה ממנו קציצות מהמנדל הזה. פתאום מנגל הזה נתן להם את ההפתעה של החיים שלהם אמר לשופט אדוני השופט אני מעולם לא עברתי על חוקי המדינה אז הם התחילו לצחוק גם השופט חייך אמר לו אני מבטיח לך שלא עברתי על חוקי המדינה השופט אומר והכתב מסביר ההברכה של אלף בקבוקים אם זה לא העברה על חוקי המדינה אז מה כן? אומר לו בחוקי המדינה כתוב שאסור להבריח ביבשה או בים אני הברחתי דרך האוויר נפלו פניהם פנים של הרשעים האכזריים הקרישים האלה נמחק להם החיוך גם לשופט נמחק החיוך תשמעו הוא צודק מבחינה משפטית אי אפשר להרשיע אותו הוא הבריח דרך... תשמעו את החוק ‫ככה שינו את החוק במדינה. ‫היה כתוב מימי הטורקים ‫לא להבריח ביבשה ובים ‫כי לא היו מטוסים. ‫והם כל מה שהיה מהטורקים ‫האוטומניים אתיקו, ‫ואחרי זה מהבריטים, ‫אבל אז לא היו מטוסים. ‫לפני 150 שנה, 200 שנה. ‫עכשיו שהמציאו מטוסים, ‫שכחו להתקן את החוק. ‫והוא ניצל את הפרצה. ועכשיו השתנה החוק הבנתם? טוב נחזור לעניין אז עכשיו שאנחנו מבינים איך ייתכן שהתורה תהפוך לשם המוות כוונה שאתה יש לך כוונות לא קשרות אתה מחפש כסף אתה מחפש כבוד אתה מחפש כל מיני דברים ואז במילה אתה משקיע מאוד בתורה ודרך אגב מי נותן לך כוחות ללמוד הרבה תורה? ולהיות חכם ומבריק? השטן אם עכשיו אנחנו נרצה ללמוד תורה, השטן לא ייתן. ובוודאי, היה צריך להיות פה מאה איש היום. איפה כל השאר? השטן לא נתן. אולי יש להם איזה אירוויזיון או איזה משחק כדורגל. העסיק אותם במשהו. עכשיו, אם השטן מעודד בן אדם ללמוד ימים ולילות, להשקיע בתורה, השטן דוחף אותו. איך זה ייתכן? ‫הסתן, אין דבר שהוא שונא יותר ‫מהאנשים שלומדים תורה. ‫הם האויבים הכי גדולים שלו. ‫שהוא רואה שכל התוכנית שלו ‫והמגמה שלו להשתמש בתורה ‫לקבוד ולכל... ‫זה הכול במיני הולך לסדרה אחרא. ‫אז עד רבה הוא נותן לו כוחות הנפש. ‫אתה רואה כל מיני שרלטנים ‫יושבים ולומדים, ‫איפה יש בהם את הכוחות? ‫הכול מהסדרה אחרא. וזה מה שחזל אמרו יש כאלה שהתורה היא שם חיים בשבילם ויש כאלה שהתורה בשבילם זה שם המוות מדהים, הדבר מדהים נחזור לסוגיה שהתחלנו בה הזאת השלומית בדברי הזאת פטנית בקיצור המצרי הזה התחיל להתעסק איתה שהולך את בעלה לעבוד לילות בזמן שבעלה עובד ללעות, הוא גם מרביץ לו כל יום עולב ומרביץ לו בזמן שבעלה עובד ללעות הוא מתעסק עם אשתו עכשיו צריכים לדעת יום אחד משה הולך רואה מצרי מרביץ ליהודי מי זה המצרי הזה? זה אותו אחד שמתעסק עם השלומית הזאת משה ועיף אין קוב אחור מה זה ועיף אין קוב אחור? הוא פנה ימין ושמאל כן? ראה שאין אף אחד ואמר את שם המפורש והרג את המצרי הזה במקום ככה הרג אותו, קבע אותו בשם המפורש בלי לגעת בו בשם המפורש הרג אותו טוב עברו כמה ימים עוד פעם משה הולך ברחוב רואה שניים ממפלגת מרץ הולכים מכות ברחוב. דנטן ואבירן, שני שמאלנים, שני בוקדים, מרביצים אחד לשני. בא משה אומר לאחד מהם, להרשה אמר, למה אתה קרח? למה אתה רוצה להרביץ ליהודי? מי שומחה לשופט בינינו? הלאורגנו אתה מבקש כמו שהרקת את המצרי? הם יודעים מזה שמשה הרג את המצרי אומרים לו תכף היולך הולכים להנשין עליך לפרו מלשנים שתפים פעולה ולא אוהב משה הבין אי אפשר לפתוח בהם אני חייב מהר לברוח ממצרים משה נסיך הוא חי בארמון אבל אין אמונה באלה הבוגדים מיד ברח ממצרים זה כל הסיפור איזה מצרי הוא הרג זה שהיה הולך עם השלומית הזאת עכשיו תראו דבר מעניין בוא נקרא לכם מילה במילה שנבין מה הולך פה ויצא בן אישה ישראלית הוא בא הבן ומתחיל לקלל ולגדף מגדף, הוא משבט דן בן איש מצרי הוא המצרי שהרג אותו משה שנאמר והיה איש מצרי מכה איש עברי מאחיו ואיח את המצרי והתמנה הוא בחול תאמן אותו בחול הבן הזה מי היה אבא שלו? גוי אבא שלו גוי הוא בא ומתחיל לגדף הקב' הוא אומר למושה תבדיל אותו תפריש אותו מהרם ותוציא אותו להורג בסקילה מאוד יומת זה לא פעם ראשונה שמושה הוצא מישהו להורג יש עוד פעם מי? מקושש מקושש? שלוף חד סלופחד מקושש את צין, לא ידעו מה לעשות איתו, החזיקו אותו בבידוד, אנחנו אמרנו להוציא אותו להורג. זאת אומרת, ראינו כבר בדור המדבר שתי הוצאות להורג. הגמרה אומרת, סנדרין קטלנית, אחד שהיו כביכול יותר אכזריים מאחרים, פחות רחמנים, היו מוציאים אדם להורג פעם בשבעים שנה. זאת אומרת, לסנדרין הרחמנים גם זה לא. כמעט ולא הוציאו אף אדם להורג. למה? עשו כלשהם ביכולתם למצוא סתירה בעדות. שני עדים הרי מעידים, שואלים אותם אלף שאלות עד שבסוף מוצאים איזו סתירה. אפילו אם היא לא רלוונטית. לא רלוונטית. היא הסתירה, שחרר אותו. מה שחרר אותו? אנחנו מטפל בכולם בסוף מה הלחץ יש אנשים המצב רוח שלהם עולה ויורד לפי הצדק שהם רואים בעולם אני אסביר נגיד עכשיו היה שבילי אוקטובר כל העם שבור ורצוץ עצוב מדוכא כועס פגוע היא ממורמר כעס גדול, אשפלה, אכזבה. למה? רצחו 1200 איש ביום. לפני השואה לא היה כזה דבר. ועוד חטופים מאות. מצב נורא. אז כולם כועסים על כולם, על ביבי ועל הצבא ועל המודיעין ועל הערבים ועל השמאלנים. בקיצור, מלאגן גדול. עכשיו, אני אשאל אתכם שאלה. עד היום הקעס לא דח, אתם רואים, הפגנות, הצבים, שלטים בכל מקום. אם חלילה היו מתים בקורונה, עוד 1,200 איש, הרי מתו 8,000. עכשיו היה ממשיך, היום מגיעים ל-9,200. היו כועסים? לא, אחרי חודש הכל היה נשכח. כשעכשיו מישהו מת בטעונה, איזה אבא ובן, אני עכשיו, אנחנו בשבת, יום שישי, לחוף הנפרד בבת ים, חוף הדתיים. הלכתי עם כמה חברים. אני והחבר שלי, אברך צדיק, דוד, עומדים במים. הוא אומר לי, תראה, מטוס נופל. טייו, ביום שישי זה לא טייו, טייו זה החוף הבא, זה של החילונים למה אומרים טייו? כי המטוס נסחף, היה סחף גדול והמטוס נסחף איזה 200 מטר אחת שהוא טבע לגמרי, אבל הוא נפל לידינו ממש, המטר מולנו נופל, בום, מתוך המים פתאום אני רואה מצילים נכנסים עם חסק איזה פרימיטיביים עד שתגיע 300 מטר עם חסק נגד הגלים הממשלה, כבר אנשים מתחילים לטבוע, כל שנייה פה זה חיים ומוות. אין להם ג'צקי. מה זה, כל מקום באמריקה מציל, יש לו ג'צקי, שנייה הוא קופץ עליו, נותן גז, ושלוש שניות הוא שם. עד שהם הגיעו, המסכנים האלה, לקח איזה שלוש דקות. קריטיות. אם אתה בא עם הג'צקי, הבן אדם הוא דקה מתחת למים. אם אחר סקר, ארבע דקות. אבל יאמר לזכותם שני אנשים במהירות חטרו מנגד הגלים והחסק יקופץ והם לא נופלים. הוא אומר לדוד, תראה איזה פחד זה. עם הגלים, איך הם לא מתהפכים? הוא אומר לי, לא, הם מיומנים. בקיצור, מסכנים, עד שהגיעו לשם הצילו את הטייס, את האבא. והבן שקע עם המטוס והיה קשור, בן 15, שקע עם המטוס בתוך המים. חצי שעה הוא היה מתחת למים אנחנו בחוף קראנו עליו טיילים הגיע מסוק ששש שתי שעה מטוס התחילו לצרוח שם המצילים כולם לפנו את החוף אמרו לי, למה? מה קשור החוף? זה בתוך המים. אז אמרתי, כנראה המסוק רוצה לנחות, והוא עושה כזה רוח, החול יעוף לנו בעיניים. בואו מהר נברח. בסוף הוא בכלל לא נחת בחול. לא יודע, סתם הרחיקו אותנו איזה מאה מטר בחוף. וכולם קראו תהילים. אחרי זה הביא אמבולנס ומוצליחו להוציא את הנער, הם נסרו שם, חתכו, שברו את המטוס בתוך המים. מטוס קטן, מטוס קל. פתאום אומרים בחדשות, הנער במצב ענוש. אני אומר לחבר שלי, מה מצב ענוש? הוא חלצי שעה מתחת למים. מי יצא מכזדבר? אמרתי, לך תדע, אולי הכוח של התהילים. קראו תהילים אנשים המציל צעק רבותיי לקרוא תהילים בשביל הנער קראו תהילים חוף דתיים כולם שם מבריכים רבנים קראו תהילים של הנער אמרנו בטבע אמרתי טוב מסכן כבר נזמנו נפטר מה שלוש דקות תחת למה היית גמור שלושים דקות בסוף מורדים בחדשות הנער במצב קשה תסבירו לי איך זה יכול להיות כזה דבר אתה יכול להיכנס שלושים דקות מתחת למים ומפנים אותך לבית חולים במצב כאשר עד עכשיו הוא חי. לא יודע מה מצבו. אבל הוא עד עכשיו חי, נאבק על חייו. איך זה ייתכן? תסבירו לי, אני בחיים שלי לא ראיתי כזה נס. שבן אדם יהיה שלושים, אנחנו בעיניים ראינו שלושים דקות לא הצליחו להוציא אותו מתחת למים. לך תדע כוח התפילה. בקיצור, רבותיי, איך הגענו למציל ולתאונה? טוב, שם יעזור בקיצור אז נקווה שגם הדברי תורה ירוס עוד יותר גדול ויקום, איך אומרים, יהיה בהכרה אז משה נרץ לברוח ממצרים המנשנים האלה דתן ואווירם כבר הוא הבין שאי אפשר לסמוך עליהם ו בסופו של דבר הוציאו את המגדף להורג אחרי זה כתוב הוא מכה איש מות יומת אז רשי אומר מדבר באביב מי שמכה איש סתם ומוצאים ממנו דם זה לא מות יומת משלם לו על הנזק האיש היחיד שמרביצים לו ויורד לו דם וזה מות יומת זה אביב או אימו עכשיו השאלה איך אפשר להוציא לאורך בן אדם שירביץ לאבא שלו ואורים מנו דם הרי לא יודעים בוודאות לעולם מי האבא של הבן אדם אתם יודעים אצל המוסלמים הדת נקבעת לפי האבא זה שטות גדולה הרי מאיפה אנחנו יודעים מי האבא איפה האמא מי האמא כולם יודעים ראו בבית חולים מי האמא שילדה את התינוק אין אוררים יש עדות שואלים את האמא, מי האבא של הבן שלך? היא יכולה להגיד כל שם שהיא רוצה סתם, היא הכירה איזה מישהו בבר, היא לא זוכרת, הייתה שיקורה אז מה עכשיו, הילד הזה לא יהיה לו דת כל החיים? טיפשות טוב אבל, רגע, יש קושייה גם עלינו עכשיו, אין אדם בא, בום, מרביץ לאבא שלו, הוריד לו דם יש שאלה, נגיד, שאל אותי פעם איזה רופא שיניים אבא שלי יש לו טיפול שורש, והוא רוצה שאני אעשה אמרתי לו, הולך לחבר שלי. הוא אומר, לא, לא, אתה הרופא יותר טוב. אבל הוא פוחד, חובל באביב, שיתחיל להוריד לו דם. הרי מה זה? נותנים שריקה, יורד דם. קודחים, יורד דם. הוא פוחד לו, הוציא לאבא שלו דם. אז אמרתי לו, זה לא מה שהתורה התכוונה, שאתה בא לתקן ולעזור לאבא שלך ויורד דם על הדרך, בטיפול רפואי. מכה, אתה לא מכה, אתה עוזר. מה, אתה מכה אותו כדי להוציא ממנו דם? מה פתאום? שאל אותי פעם גם איזה כהן, רופא כהן אומר לי אל תשאל, היה לי ניתוח טיפלתי באיזה חולה עברת הניתוח, למוחרת היא נפטרה היא יצאה מפה בריאה לחלוטין, לחץ דם תקין דופק הכל, התוששה, חדר התוששות למוחרת היא נפטרה שללו לי זמנית את הרישיון עד לסוף החקירה אמרתי לו, אל תדאג בעזרת השם יש הרי צילומים, יש וידאו, יודעים הכל, יש עדויות עשית איזה רשלנות? הוא אומר, לא עשיתי את הניתוחים האלה מאות פעמים אבל לא על זה התקשרתי אליך פרנסה זה מעת השם, מה שהשם רוצה? מה? האם מותר לי לעשות ברכת כהנים? אני כהן, הרקתי את הנפש אולי אולי אני השם נראה מה החקירה תגיד, אבל אני יודע שאני לא ה' אבל לפי שיטת החוקרים אולי אני כן ה' בהנחה ואני כן ה' בשמיים מותר לי לעשות ברכת כהנים? הרי מי שהרג בן אדם לא עושה ברכת כהנים מותר או אסור? מותר ללא שום ספק הוא בא להציל, לא בא להרוג במי מדובר? באחד שכיוון להרוג באת להרוג, הרקת ואתה לא עושה ברכת כהנים באת להציל חיים והבן אדם בטעות מת זה נקרא להרוג אתם יודעים אם אדם רואה שריפה עכשיו בבית של יהודי והוא רץ מהר לחבות האש לוקח דליים של מים, שופך על האש מגיע אבא לבית אומר לו תודה רבה לך שרצית לעזור אבל עשית לי נזק עצום המים שאתה שפחת היה לי שטיח פרסי ענטיק בין שלוש מאות שנה שווה חמש מאות אלף דולר הרסת לי את השטיח כבר היה עדיף הנזק של עשרה פעמה יצא סחרי בהפסדי או שתוך כדי שרצת נפל איזה אגרתל יקר שעמד על הרצפה, איזה אגרתל עבודת יד, אלפי דולרים, והוא רוצה לתבוע אותך עכשיו על האגרתל. הוא אמר, אני בא לחבות את האש בבית שלך, להציל לך את הבית, אתה תעובר אותי על האגרתל. הוא אומר, זה שאתה רצית לעזור לי, אין ספק, אני מאוד מודה לך על זה. מי ישלם את האגרתל? מה הדין בתורה? בתור. בוודאי פתור אם היה חייו, אף אחד לא היה לעולם עוזר לאף אחד עוזב אותי שימות מה אני עכשיו יזיז אותו, יביא אותו לבית חולים, יגיד לי למה הזזת לי את העמוד השדרה? כשאני הגעתי לאמריקה בשנת שמונים ותשע החבר של אבא שלי, עליו השלום מהשדה תרופה אמר לי, היה פקק בסוף התברר שהיה טעונה ומישהו שכב שם, האמבולנס מטפלים באיזה מישהו ששוכב על הכביש הוא אומר לי במדינה הזאת זה המשפט הראשון ששמעתי בשנת 1989 איך שיצאתי מסדה תרופה הוא אומר לי במדינה הזאת תלמד אם אתה רואה פעם בן אדם פצוע ברחוב שוכב תברח מהר שלא תעצור לעזור לו אני באלם עכשיו. מה? אמרתי לו, איך אפשר כזה דבר? הוא אומר לי, אל תהיה חכם. תשמע, אתה תבוא לעזור לו, תזיז לו קצת את היד, תקבל תביעה עשרה מיליון דולר. לוקחים לך את הבית, את העסק, הכל. למה? אתה לא מוסמך לרפות. הזזת לו את העמוד השדרה, הוא טוען שבגללך, הוא טוען שבגללך, הוא נהיה משותק. אבל אני רציתי להציל את חייו. רצית, אבל בסופו של דבר עשית לו נזק. אני הייתי אומר את זה במשך השנים, את הסיפור הזה, עד שלפני איזה שנה וחצי בערך, מישהו כתב לי אימייל, ששינו את החוק. לפעמים הגויים לוקח להם הרבה שנים עד שהם מבינים את הטיפשות בחוק שלהם. שינו את החוק שמי שבא להציל אי אפשר לדבר אותו. ודאי, זה חוק מתבקש, מה? אני בא לעזור. אם אתה עושה כזה חוק, אף אחד לא יעזור. אף אחד לא יעזור. למה לי לעזור? אני הופך לקורבן. מה, החיים שלו יותר חשובים משלי? אני בא להציל את חייו, בסוף אני אמות. פשוט, זה לא הגיוני. עכשיו בואו רגע נסכם עד כאן מה שאמרנו והיא ניתן קצת זמן לשאלות. אז היו לנו שתי הוצאות להורג. מצד שני אנחנו רואים בגמרא שהחכמים לא ססו להוציא אף אחד להורג. עד כדי כך שהם ראו שרבו הפושעים, רבו הפושעים, וצריכים יותר מדי עכשיו לדון בדיני נפשות מה עשו? תרגיל העבירו את סנדרין מלשכת הגזית בבית המקדש ליבנה מה זוהר אח יבנה? הסנדרין צריכים לשבת בלשכת הגזית בבית המקדש ליד המסבח מה החכמים עשו? תרגיל תרגיל של מה? העבירו את הסנדרין לעיר אחרת מה היה מאחורי הפעולה הזאת? יש פסוק בתורה מעת מזבחי תיקחנו למות. מה זה תיקח אותו למות? מהמזבח שלי ישר למקום המוות. מה שייך מזבח? אלא המזבח זה איפה של נשקת הגזית, סמוך למזבח. המזבח זה הסמל של בית המקדש, זופחים שם קורבנות. אומר הקדוש ברוך הוא, עכשיו שבן אדם הורשה בדין ומגיע להונש מוות, לא לוקחים אותו עכשיו, קח שבוע, תהיה עם האישה, עם הילדים, תסדר, תכתוב צוואה, ישר מהבית דין למקום המוות. מה עשו החכמים? העבירו את הסנדרין ליבנה. עכשיו כבר הפסוק הזה לא יכול להתקיים, כי אין ביבנה מסוויח. ‫אז אין יותר מת, ‫מזבחיתי ככה נולמות. ‫אז אין חיוב. ‫משאירים אותו לכנוש ברוך הוא. ‫אז אני התחלתי להסביר, ‫יש אנשים פה בארץ ‫אחרי השביל האוקטובר, ‫הם שבורים, הם מורמרים, עצבנים, ‫אין להם חשק לכלום יותר. ‫למה? כי ערבים הרגו אותנו. ‫אז אני התחלתי לשאול, ‫אם עכשיו שומעים שאיזה שניים, ‫שלושה חברים מתו בתאונה קטלנית, ‫כואב הלב, אחרי שעה אף אחד כבר לא זוכר את זה. חזרת לשגרה, נכון? שמעת עכשיו בחדשות? הנה, ככה נזכרנו בנער הזה. הנער הזה נפל, מסכן, נלחם על חייו. אם בעזרת ה' יהיה נס, יהיה נס. אם לא, חס ושלום. אז אנשים שמעו את הסיפור. כל אחד חזר לחיים שלו. מה אתה יכול לעשות? ‫אף אחד לא מסתובב עם כעס, ‫אף אחד לא מסתובב מורמר שנה, ‫אף אחד לא מאשים את כל העולם. ‫כולם חזרו לשגרה. ‫מתו חמישה בתאונה, ‫מתו שניים בתאונה, ‫מתו שלושה... ‫כל יום האלה מתים בתאונות. ‫מתים ברציחות, מתים בתאונות, ‫מתים בכל מיני... במגפות, ‫מתים מאתקפי לב, ‫מתים מכל מיני מחלות נוראיות. חיים עם זה אבל שערבי דורס מישהו או יורה בו כמו שירו באישה המסכנה בדרך לחדר לידה כולם זועמים ועצבנים ורוצים לסרוף את העולם ואני אומר זה נובע מכפירה ומאגו שני מידות רעות מאוד כולנו כופרים וכולנו מפוצצים בגאווה אם היינו מאוד ענבים והיינו יודעים שהקבל ברוך הוא רק הוא הורג אנשים ולא אף אחד אחר, לא תאונה ולא מחבל ולא סרטן ולא קורונה, השם בראש השנה כותב פלוני מוות, פלוני מוות. ואיך? ימות על ידי איזה מחבל שמחפש לרצוח, עושה ביניהם שידוח. אז אם לא היה מחבל, נגיד שיום לפני המחבל יתאבד. הרי הוא בחר להתאבד, זה לא היה תוכנית אז השם ימצא לו מחבל אחר כי זה נגזר בראש השונה. ואם אף מחבל לא ירצה היום לרצוח, נגיד, בזכות בן גביר, שמענע אותם כביכול בכלא להפסיק להם את ההוגות קצפת, והם פתאום יחליטו שדי, כבר לא רוצים לרצוח יהודים, זה כבר לא משתלם. הפיקניק שהיה לנו בכלא נגמר. נגיד, דלו יצויר, זה כמובן זה הכל דמיונות, הם מוכנים לעבור 700 מדורי גיהנום כדי לרצוח יהודי אחד. כל הסבל שהם עוברים בעזה, שנתיים בלי מקלחת, שנתיים בלי כלום, בלי חשמל, אין לה טלפון, אין להם אפילו. איך הם חיים שם, בביובים, עם עכברים, עם גופות מתחת להרסות, ריחות של נבלות, הכל רק כדי לצייר את היהודים. נעבור את כל הסבל שבעולם, טיל אחד מתאמן, איך הם שמחים, הרסו להם חצי תימן. הם שמחים, למה היהודים סובלים, מבטלים להם טיסות. כל המהות שלהם זה לסבול את כל היסורים שבעולם, רק כדי לצער יהודים. רק בשביל זה הם חיים. לא מעניין אותם הצלחה שלהם, הווילה שלהם, כלום, הכל הם נותנים. קח את כל העשרה הילדים שלי, תן לי רק לשחות יהוד אחד. איך הוא שמח תלכו עכשיו תשאלו אותם רק ביומיים השלושה האלה הרגו להם חמש מאות איש תלך עכשיו שהם כואבים וצורחים וככה ואבא שלא מת ואח שלא מת תגיד להם נו אתם עדיין שמחים על השביעי באוקטובר בטח אם הייתם יכולים להחזיר את הגלגל השישי באוקטובר הייתם עושים את זה בטח לא אכפת לכם מכל מה שקרה לכם בעזה? זורקים אתכם מפה. אתם כבר לא תוכלו לחיות פה. שווה הכל היה. הדבר לא נתפס. אתה רואה שהשטן פה מפעיל פה את כל המערכת. הרי אם היית בא לנאצי, אומר לו, תשמע, אתה לוחץ עכשיו על הכפתור הזה של הגז, מאה אלף יהודים מתים. בשנייה. אבל אתה מעבר את היד שלך. ‫היא הלכה רק יד שמאל. ‫היד שלך נמסה. ‫נגיד שאתה צריך להכניס את היד, ‫לנחוץ, עד שאתה מוציא את היד, ‫הלכה היד. ‫נגיד, אף נאצי בעולם, ‫כולל איטלר עצמו עם החשימו, ‫לא היה מסכים להקריב את היד שלו ‫כדי להרוג 100 אלף יהודים ‫בלחיצת כפתור. ‫תבוא לאחד מהחמאס, כל אחד מהם, ‫תגידו עכשיו, אתה לוחץ על כפתור, ‫מת יהודי אחד, ואתה גם כן מת. הוא מסכים מיד. או אתה אומר לו, מת יהודי אחד, אבל אתה וכל עשרה מחבלים, הילדים שלך, כולם מתים. גם מסכים. גם מסכים. תן לי למות אני ועוד עשרה, עשרת בניי, עשרת בני אמן, כדי להרוג יהודי אחד. מוכן. כל מחיר שבעולם הוא מוכן. הנזקים בעזה זה מעל 200 מיליארד דולר. מה הם ירוויחו בזה? הרגו יהודים. נולדים חדשים. זה לא שאפשר להשמיד את עם ישראל בגלל השביל האוקטובר, כן? לא משנה, הם חיים באווירה של שמחה גדולה מאוד. למה? כי הם הרגו יהודים. זה העם הזה, זה ככה, זה ישמעאל פרעי אדם. זה התורה אומרת, למה נקרא שרואי ישמעאל? שמעצרות שיעזרו לבני ישראל באחרית הימים יצעקו עם ישראל לכלוש ברוך הוא וישמע האל את תפילתם לכן כבר בנבואה נקרא שמו של הפרעי אדם ישמע אל על סמך מה שהם הולכים לעשות לנו לפני בית משיח ורואים את זה היום זה דבר מאוד מדהים. אתם יודעים, כל אדם שרוצים לתאר אותו לגנאי, אומרים אדם רע, אדם קמצן, אדם אחזר, אדם שקרן, אדם גנב, או לאבדיל, אדם טוב, אדם חכם, אדם רחמן, אדם נדיב. אין באף מקום בעולם תיאור שקודם כל בתואר, אחרי זה המילה אדם. רק אצלם. הקב' הוא שינה מדרכו. הוא קורא להם פרה אדם, לא אדם פרה היה צריך להיות כתוב ישמעאל אדם פרה הוא לא ישמעאל פרה אדם זאת אומרת הוא פרה שהוא גם קצת בן אדם הוא נראה בן אדם אבל הוא לא בן אדם הוא קודם כל פרה, פרה זה השטן בהתגלמותו ואתה רואה בעצמך מה קורה? ‫אז עכשיו אנחנו מלאים באגו. ‫אם מתים בתאונה, כואב הלב, ‫אבל עוברים לשגרה, אין כעס. ‫חוזר כל אחד לגפנו ולטענתו. ‫אבל כשהרביעה הייתה שלושה ‫בהיריות או בדריסה, ‫מה גורם לנו לכל כך עצבים וכעס? ‫האגו. המסריחים האלה ככה עושים לנו חייבים לעשות להם לעשות לנקום לעשות כל זה זה כפירה זה לא קשור אליהם כל השנאה שחיה אליהם וכל הרצון לנקום בהם וכולי זה הכל נובע מכפירה מאי הבנה שהקדוש ברוך הוא מאוד כועס עלינו ומנחית עלינו גזירות כמו שכתוב בפרשת בחוקותיי אם היינו צדיקים הם לא היו פה בכלל ‫הם לא היו מעיזים לראות טיל אחד, ‫הם לא היו יורים והם לא היו דורסים. ‫היו תקופות שהם לא ציצו בעבר, ‫אבל עכשיו כל ילד מהם ‫כבר מרגיש אדוני הארץ. כל זה גזרות מהקדוש ברוך הוא זה לא אומר שאנחנו לא צריכים לעשות השתדלות ולא צריכים ללחם ולא צריכים לשפר את הביטחון ואת המודיעין ואת הצבא ואת המפקדים ולהחליף את מי שצריך להחליף זה לא אומר כל זה צריכים לעשות למה? כי אין לנו אמונה וביטחון כיוון שאנחנו רשעים במעשים היומיומיים עושים המון עבירות אז רשעים מבינים בדרך הקשה, כמו שאומרים בצבא, מה שלא בדרך הראש, בדרך הרגליים. הרבה פעמים אנשים שואלים אותי, הרב, יש מצווה לפתוח באשם, ביטחון באשם. מצד שני, יש מצווה להשתדל, השתדלות. איך אני יודע כמה השתדלות אני צריך לעשות על הפרנסה? ‫כמה שעות הם צריכים לעבוד ביום? ‫עשר, שמונה, שש, חמש, שעתיים. ‫אולי אני אשפר את הביטחון ‫ואני אהיה חזוניש. ‫או, ואני אהיה חזוניש ‫ואני אעבוד שעה בחודש. ‫שעה בחודש, השתדלות, זהו. ‫אתם יודעים, החזוניש מעולם ‫לא ניסע דבר יותר מפעמיים. ‫הוא קיבל על עצמו. אני מנסה פעם אחת, אם נכשלתי, כלומר לא עבד הניסיון, אני מנסה רק עוד פעם אחת. אם בפעם השנייה נכשלתי שוב, זה לא רצון השם. אני לא מנסה פעם שלישית. למשל, אני סוכן מחירות רוצה למכור למישהו ביטוח חיים. שכנע אותו, תשמע, תשקיע ככה, זה גם חיסכון, תרוויח, יהיה לך בעוד 20 שנה, ילך לקנות לילד בית, טוב. תן לי לחשוב על זה, אומר לך, לא מעוניין. עבר שלבוע, עוד פעם אתה מנסה. תשמע, אתה לא נראה לי שהבנת אותי. מנסה ו... טוב, תן לי עוד פעם לחשוב על זה, לא מעוניין. אתה לא מנסה פעם שלישית. לעומת זאת, יש סוכנים, מה שנקרא קרציות, מנסה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם עד שסוגר. אין כזה דבר, אני לא עוזב אף קליאנט. כולם בסוף חותמים אצלי אומר לחבר שלו הדתי טיפש אתה אתה מנסה פעמיים ומבטר אני אחרי עשר פעמים מחתים לפעמים אחרי שמונה פעמים לפעמים אחרי חמש פעמים בסוף הבן אדם חותם אז אתה מפסיד המון כסף בגלל שאתה לא נודניק אמת או שקר? אמת ושקר איך זה יכול להיות? שמעו טוב זה שאומר, אני רק משתדל פעמיים, הקדוש ברכו הרי יודע את זה, נכון? עכשיו, אם הקדוש ברכו רוצה לתת לו את הקליאנט הזה, רוצה לתת לו פרנסה, יש לקדוש ברכו שתי הזדמנויות, הזדמנות ראשונה ומקסימום ההזדמנות השנייה. לא תהיה הזדמנות שלישית, כי הוא לא יולך לקליאנט הזה פעם שלישית. לכן, הוא מנסה פעם, בדרך כלל מצליח. לא הצליח, פעם שנייה מצליח. לא הצליח פעם שנייה, ויתר על הקליאנט. עכשיו במסגרת המגבלות של הקדוש ברוך הוא יש שהוא צריך לשלוח לו או בפעם או בפעמיים את העסקה הקדוש ברוך הוא מתאים את עצמו להשתדלות של הבן אדם ההוא קטן אמונה חסר ביטחון לא מאמין הוא כוכב עוצם ידיע סליט החיל הזה הוא עובד כמו חמור כמו עבד משמרת ראשונה שנייה שלישית רץ משתדל אז הקדוש ברוך הוא אומר טוב זה ‫איך אומרים? ניתן לו בדרך שלו. ‫בדרך שהאדם רוצה ללך, ‫מוליכים אותו, ‫אתה רוצה להיות עבד של הכסף ‫ושל העבודה? ‫נשתף איתך פעולה. ‫אתה רוצה להיות עבד של התורה ‫ולהשקיע כמה שפחות בפרנסה? ‫נשתף איתך פעולה. ‫נמצא שהוא אחר 10 פעמים סוגר עסקה, ‫אבל הוא עובד פי 5 או פי 10 ‫יותר מהשני. בסוף שניהם מרוויחים מה שנכתב בראש השנה בלי קשר לעבודה. יש טיפשות יותר גדולה מהמאמץ. ההשתדלות זה שקר. אבל בכל זאת כתוב בתורה, יהיה ברכך ה' בכל מעשי עדיך. אז משהו צריכים לעשות. משהו. לא עבדות. הרובה, הרבה פעמים אנשים באים אומרים לי, הרב, אני רוצה לפתוח מסעדה. אני אומר לו, שלא תעיז. למה אני שף גדול ואני ככה ואני היה לי פעם ואני ככה והשותף שלי מומחה יש לו כבר עוד מסעדה זה לא משנה אתה לא מבין אתה תהפך מעבד מיום והלילה של הביזנס. אין לך חיים. יש בעיות, משרד הבריאות נזילה, פועל לא הגיע, קליאנט מתלונן, תביעות, צרות, האוכל לא הצליח, לא הגיע סחורה, אין פועלים, סגר, אין ערבים, אין שוטף כילים. אתה תמצא את עצמך ב-11 בלילה, בא ושוטף כילים בעצמך. כי אין מי שישטוב ובבוקר צריכים אותם. לא יהיה לך יום ולא יהיה לך לילה, זה יפגע לך בנישואים ובילדים, כולם משועבדים לעסק הערור הזה, ובסוף 80% מהמסעדות בעולם פושטות הרגל. זו הסטטיסטיקה. 80%. למה אתה צריך להפך לעבד? אם השם רוצה לשלוח לך פרנסה, הוא חייב שיהיה לך מסעדה, שתכתוך שואר מהבוקר עד הלילה, או מגשי פיצה. חסר לכשמחות דרכים? תבחר, עבודה נקייה. מה, לא למדת את הגמרא והסרט קידושין בדף האחרון? אומנות נקייה, לא עבדות ועבודות ששוברות את הגוף ואורסות את הנפש. אבל אנשים, להם אמונה. איך אומרים? השאלות באה דרך הראש, באה דרך הרגליים, באה דרך הגב. הוא יגיד לך זה מה אני מתחבר. הוא יגיד לך זה מה אני מתחבר. תלמד להתחבר לעוד משהו. הוא לא מתחבר להיות רועק, לשבועון. שיהיה סוכן מחירות. חסר הדברים. תשמע, בנציאות כזאת, אתה צודק, יש אנשים נגזר עליהם להיות עבדים, אין מה לעשות. אתה רואה מגיל כזה, מהקשבחו, לא, איפה שהם לא הולכים, עבודות שחורות. לא מצליח לקבל עבודה נקייה, רק שחורות. בסדר, אז נגזר עליו בעולם הזה לסבול. אבל יש אנשים בכמה שיחות טלפון עושים מיליונים. יש אנשים בבורסה, לוחצים על כפתורים ועושים מיליונים, מיליונים של דולרים. אתה יודע, יש איזה אחד, בחודש אפריל הוא הפסיד 20 אחוז מהעון שלו. הבורסה התמוטטה. אז היה לו, נגיד, 20 מיליון, ירד מתוך זה 4 מיליון. זה לא פשוט. בחודש אחד. אחרי שנים שהוא הגיע ל-20 מיליון. היית חושב שהוא יקפוץ מהחלון? משתגע? לא יוכל? כל היום מסתובב עם הסיגריה כמו אריה בקלוב. מה אתה חושב הוא עשה? עכשיו שירד 20 אחוז, קנה ים של מניות. לא עבר שבוע שבועיים טראמפ המטורלל, עם כל הטרלור שלו, פעם הוא ככה, אחרי שעה הוא ככה, כמו ליצן, ימין, שמאל, ימין, שמאל, כל רגע בא לו זה השליפה חדשה, קובוי, צ'לב, סין, הודו, זה, פקיסטן, עזה, נעשה את עזה רביאלה. זה אדם טורלל על כל הראש. מזל זה לנו שאוהב ישראל. זה צריכים להודות להשם. מזל שהוא לא שמאלני כמו השניים. הקמלה הזאת הייתה שוחטת אותנו. זה מה, איזה מצב היינו עכשיו? האום כבר היה שם עליך סנקציות, אם לא טראמפ. אז השם ריחם עלינו, שם לנו את המטורלל הזה שלפחות הוא וכל הממשל שלו אוהבי ישראל. אין שם שמאלנים. אבל הוא מטורלל, והוא פועל מתאוות ממון וגאווה. וברגע שהערבים פתחו את הערנקים ומוכנים לתת לו מאות מיליארדי דולרים, את אמא שלו הוא שכח אפילו. אז לעת עתה הוא שכח אותנו, אל תדאג אבל. יש לו אנשים מסביבו שיזכירו לו שהוא צריך להיות אוהב ישראל. בסוף עוד ייצא ממנו טוב, אבל מהטמטום שלו הבורסות התמוטטו בכל העולם. עכשיו, יש אנשים שהמניות שלהם ירדו כל כך, הם לקחו הלוואות מהבנק, זה נקרא מרג'ין, הבנק מכרח את המניות בעל כל רכיחה, ונשארת בלי כסף, עכשיו אין לך איך לעלות, כי אין לך עוד כסף. יש אנשים גמרו את החיים שלהם, נגמר להם הכל. מי שאהלה עוד כסף בצד, כמו אותו אחד, קנה מלא מניות, לא עבר שבוע, עלה הכל חזרה, ועכשיו הוא הרוויח פי שתיים. כי לא רק שמשהו הפסיד חזר, הוא השקיע עוד כמה מיליונים, וגם זה עלה 20%. והוא אפילו לא מתרגש. המסכים מרים, 100 אלף פה, 500 אלף פה, 300 אלף שם, הוא מופסד, לא מתרגש. לומד, מבסוט, שום התקפלף, שום כלום. למה? הוא יודע, כבר נשא מתאז'ן. בסוף, מהמשבר, מאז יצא מתוק. אבל הנקודה, רבותיי, בסופו של דבר, בדרך שאדם רוצה ללך, מוליכים אותו. יש איזה משהו שלא סגרנו, לא ענינו, איזו שאלה שנשארה פתוחה לפני שאנחנו נסיימים, בבקשה נכון נכון קשות מאוד אני אסביר לך איך תשמע תשמע שני אנשים עובדים אחד חמש שעות אחד עשר שעות זה של 5 שעות מרוויח 200 שקל, זה של 10 מרוויח 400 שקל ביום. עכשיו, בסופו של חודש יש לו עוד כמה אלפי שקלים, אבל כל חודשיים שלוש נזק. נזילה קטלנית, התקרה התמוטטה, הלך מנוע, הלך גיר באוטו, הילד צריך איזה טיפול רפואי והביטוח לא משלם, אמא שלו נפלה, צריכים עכשיו שיקום פרטי, 30-40 אלף שקל. בסוף, מה שצריך להישאר לך ביד אחרי ההוצאות, זה הפרנסה שלך. מזונותיו, לא כתוב, לא כתוב פרנסתו. פרנסה זה כמה נכנס. מזונותיו, כמה אוכל תוכל לקנות השנה, זה נכתב כבר. עליות, אינפלציה, הוצאות, מפלות, עליות מחירים, בסוף כמה מזונות, נגזר לך, זה חייב לבוא אליך. בלי קשר למחירים, בלי קשר לאינפלציה, בלי קשר למגפה, בלי קשר לכל המלחמה. בסוף, מה שאתה צריך לקבל, זה מה שאתה מקבל. אז אם אתה רוצה לעבוד כמו חמור, תעבוד, תעבוד, תרוויח, והשם ינקם ממך, כי הרי בסופו של דבר, הוא בראש השנך כתב מספר. ואם אתה רוצה לעבוד 20 שעות ביום, זה יהיה הרבה יותר מהמספר שהוא כתב, אז הקב' ינקם ממך. זהו. אתה שואל שאלות מפורסמות וטובות. אנשים שאנשים רוצה שהם יתעשרו, בדרך כלל הוא שולח אותם להייטק, לנדלן, לעבודות שבדרך הטבע מניבות פירות. אבל אין שום ערובה שהכסף יישאר. הרבה אנשים היו בהייטק והיום הם דלפונים. הרבה אנשים עשו הרבה עסקאות מניבות ובסוף עסקה אחת גמרה להם את כל הביזנס. הכל הלך. ועברכים, יש עברכים שמרוויחים אלפיים שקל בחודש, זה בדיחה. ובסוף של היום הם לא חייבים כספים לאף אחד. ויש אנשים עשירים מאוד והם חייבים מאות מיליונים. בחברה הזאת, פתאום הוא בסחרור, הוא לא יכול להחזיר לבנק את ההלוואות. הוא חי חי לוקסוס, נוסע במכונית יוקרתית, שלוש פעמים בשנה חוץ לארץ, טיולים, עניינים, בגדים יקרים, תכשיטים, פתאום אתה שומע, הוא בחוב של 300 מיליון לבנק. תסתכל פה, הרבה עשירים, הבנק נאלץ לוותר על החוב. למה? כי זה הכול דמיונות. דמיונות, לקחת כספים מכל העולם ולחיות, פתאום נגמר לך איך לשלם, זה מנהג העולם. אנשים לאו דווקא נוחלים, אבל לא זהירים ולא מחושבים. הם עושים, עושים, עושים, והם מקווים לטוב, ואז הם פתאום מתמוטטים, לא יכולים כבר לשלם את הריביות. ולעומת זאת, העברך המסכן חי מקצבה, אוכל מעט ומתברך הרבה. יש גם עברכים שמאשירים. יש עברכים שהתאשרו. אני מכיר אברך אחד שהיה קורונה, היה לו שכל, קנה סטוק של מסכות, עלה לו, אני חושב, סנט כל מסכה, מכר חמש דולר. אתה יודע מה זה? סנט עלה לו, או חמש סנט, מכר לו חמש דולר. אלפים של מסכות. כל מסכה זה חמש דולר רווח. הוא לא מוכר אחד שלהם, מוכר במכה אלף לבית החולים הזה, חמשת אלפים לזה. לא היה מסכות. קראו במחירים. אני מכיר איזה חסיד. אין לו בכלל מושג בביזניס, כלום. עשית תמים, אתה רואה אותו, מה לא ולביזניס אחד כזה, תמים כזה? אתה יודע איך הוא התאשר? בניו יורק אמרו אין מספיק בדיקות קורונה אין מספיק מקומות להספיק לבדוק את כל האנשים נתנו אישור זמני לעשות כמו באסטה דוכן ברחוב דוכן לבדיקות קורונה מישהו אמר לחסיד לך מה אתה עושה והממשלה משלמת מעל 100 דולר על כל בדיקה אלפים עומדים לו בשבוע בתור. כל אחד 100 דולר, 100 דולר, 100 דולר, כל היום, מהבוקר עד הלילה. מה הוא מבין בבדיקת קורונה? לוקחים ככה, פעמים, מכניסים בזה, טק, נגמר. ויתאשר החסיד. למה? כי השם החליט שהוא יתאשר. זהו. אבל כאילו אם הראשון נגיד, האבריקום הרבה, 2 שקל, והוא אומר, אני רוצה להתאשר ולהיות איש הייטק. אז כאילו... אולי זה לא התכלית שלו. אה כן, אבל נגיד שלא אתה קודם צריך להגיד אני רוצה והוא יעבוד בהייטק והרוויח שלושים מילים אז הוא יגדיל את הפרנסה, כאילו הקב' ברוך הוא יחייב להגדיל את הפרנסה אז הוא ירוויח יותר, לא? נכון, אבל זה בעל חשבון התורה, הוא יפסיד, הוא לא ירוויח הקב' ברוך הוא אומר אין בעיה, אתה רוצה כסף במקום תורה? תקבל כסף בעולם הזה זה בא על חשבון העולם הבא? יש מורה מפורשת שאחד מהתלמידים של רבי שמעון בר יוחאי פרש, הלך לעשות עסקים ונהיה עשיר גדול. רבי שמעון הרגיש ששאר התלמידים מקנים, אמר לקח אותם לאיזה מקום, לא יודע, בדרך כנס היה שם מיליוני מטבעות זהב. אמר, כל מי שרוצה ייטול, אבל שידע שזה יורד לו מהעולם הבא. אין פה חוכמות. כמה שאדם נהנה ומתענג יותר בעולם הזה בעולם הבא זה עושים לו כיזוזים כמה שאדם סובל יותר עושים לו כיזוזים לטוב ולרע זאת אומרת אין דבר חינם אין סתם מכונית אין סתם וילה אין סתם בגדים יפים הדברים האלה עושים כיזוזים בסוף כמה מגיע לך למצוות ובעובדה אתה רואה כתוב בסוף פרשת ואת חנן שאפילו הרשעים הגדולים הקשבר חום משלם להם בעולם הזה כדי להבידם מחיי העולם הבא זה פסוק מפורש על כמה מצוות שהם שומרים, נותנים להם המון עושר בעולם הזה. משלם לרשע אל פניו לאעבידו. לא האחר לשלם לו, כמו שאני מאחר לצדיקים. לא האחר לשלם לו, אל פניו אשלם לו לאעבידו. זאת אומרת, כמה שאתה מקבל יותר מהר את השכר, סימן רע הוא בשבילך. כמה שאתה צריך לחכות יותר עד העולם הבא, סימן טוב. כי בעולם הבא זה שכר נצחי. בעולם הזה, זה שכר זמני. אתה מבין? תראה, אני אתן לך דוגמה. נגיד שאתה עושה עבודה בשביל איזה מישהו, אומרת, שמע, אין לי כסף לשלם לך. יש לי עץ תפוזים. אני יכול לקטוף לך עכשיו מאה תפוזים, להראות לך את זה ברק רופסה, זה במקום מה שאני חייב לך. קח ולך. או, אם תבוא עוד חודש, אני נותן לך את כל העץ, נעקור אותו עם האדמה, קח אותו אליך לבית, ישתוד שם את העץ, והוא יעניף לך תפוזים לנצח. מה עדיף, לקבל עכשיו מעט תפוזים וללכת, או לבוא עוד חודש לקחת את כל העץ? האופציה השנייה. ברור, נכון? אז זה ההבדל בין הרישאים לצדיקים. הרישאים מקבלים את הארגס תפוזים עכשיו ונהנים, בזמן שאלה מחכים מתי נקבל את העץ, אבל כשהם כבר מקבלים את העץ, אז הם צוחקים. עכשיו יש לי לנצח לך, יענה, אריגית, וגמרו איתך חשבון. לי יש עץ שיעניב לנצח שכר. רק אנשים לא מסתכלים נכון. טוב, לפני שהם מסיימים, יש שאלות? תודה רבה. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. מישהו רוצה להגיד קדיש? רבי חנניה ונקשיה ומארצה, כך שברוך ה' זה הגודל ישראל. לפיכך, יחבל להם תרוע המצוות, שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תרוע מיידי.