גדלות הדורות הקודמים -דרשת אורח אצל הגאון הגדול אב"ד הרב ברוך שרגא בירושלים
A guest sermon delivered with Rabbi Baruch Shraga in Jerusalem about the greatness of earlier generations. The talk explores how previous generations achieved spiritual heights and what their example teaches us today.
Chapters
תודה ממש פה שהנביא שבוע אחרי יהודה שלנו, רבה לפני יום הדין נמצא איתנו גדילנו שכבר היה פה פעם ושמענו שנינו מדבריו שבשם הוא עשו את כל היום בתשובה הוא לא רק היום עשה את זה בתשובה הוא כל השנה עשה את זה בתשובה מזכה כל מקום בארץ נוסע מזכה רבים עכשיו ישמיע אותנו דברים המעוררים את הלב אזעק וברוך כבודו כפי שאמר הרב אנחנו שבוע לפני יום הדין עומדים בפתחה של המשפט ועומדים בפני פרשת ניצבים וילך כולכם ניצבים היום מהיהודי הפשוט ביותר עד הגדול ביותר כולם עומדים לפניו כבני מרון ככל שמתקרב הזמן האדם שיש לו עירת שמיים הוא מרגיש שאת ההתרגשות הולכת וגדלה הלחץ הולך וגדל הבלבול הולך וגדל אין לו ראש לביזניס לעניינים למשפחה כרגע הראש שלו עכשיו טרוד במשפט איך יודעים אדם אם יש לו עירת שמיים או לא? רואים איך הוא בימים האלה, האלה, הימים הספורים האלה שנותרו לפני הכניסה לדין אם אצלו business as usual, עולם כמנהגון נוהג אין לו כל כך הרבה עירת שמיים יש אנשים ראש השנה בשבילם זה תפוח בדבש זהו, זה כל ה... תהיו לכנרת, תהיו לחוץ לארץ לא בכלל מודעים לגודל הדין, יש עכשיו דין, כל החיים שלהם, כל העתיד שלהם מה יקרה, מה יהיה, מי לחיים, מי למוות וכמובן שהאדם שלא יודע שמועד משפטו עומד להגיע אפילו אין לו מושג, לא קיבל את המכתב, לא קיבל את ההזמנה אין לו שום סיכוי להתכונן לדין ובוודאי לא יבוא מוכן ובוודאי ייכשל בתוצאה רק שפה בדין, רק שימו חטף כנס, שילם כפול, איך אומרים? לא סוף העולם. ופה חס וחלילה זה יכול להשפיע עליו לעד ולעולמי עולמים. לעד ולעולמי עולמים. אתם יודעים, יש הלכה שמאוד מאוד מעניין לנסות להבין מאיפה היא באה. שנופל ראש השנה הרי ראש השנה זה יומיים שנופל ראש השנה על שבת מבטלים מצוות שופר אי אפשר לתקוע בשופר בשבת ואומנם זה לא מלאכה באמת אבל ככה החכמים פסקו והשאלה שנשאלת איך אפשר עם כל גדלותם של החכמים ועם כל זה שכתוב בפרשת שופטים כל אשר יאמרו לך תשמע בכולם לא תסור מכל אשר יאמרו לך בסופו של דבר כתוב בפרשת שופטים שם בתחתית הדף שמי שלא יעשה כזה דבר צריך לבאר את הרם ישראל חזק שלום חייב מיטה וזה גם למדים, המליג על דברי חכמים כל מה שכתוב על זה דברים חמורים מאוד אין רפואה למכתו, כל הדברים האלו. אבל השאלה שלי היא כזאת. אמנם חכמים, אני חושב שאנחנו נתן בידם סמכות, אין פה שאלה. רואים את זה פסוקים מפורשים. זה אורך כל התנ״ך. וגם אם לא היינו רואים את זה בתנ״ך, מספיק שחז״ל אמרו לנו, אנחנו לא מערערים, לא שואלים שאלות. אבל בכל זאת רוצים להבין. כי אדם מדיעות פשוט, תלמיד מתחיל, רוצה לדעת. מניין לחכמים היה הרעיון לבטל מצוות שופר. היתקה שופר בעיר ועם לא יחרד, הרי שופר משפר מעשיהם של בני האדם. אם אין כאן איסור, לא דהורה איתה ואפילו לא דה רבנן. אין כאן, אין כאן משהו. ממה חששו החכמים? אז אחד הדרעות פחדו ש... הבעל תוקע, פתאום לא יהיה לו שופר, פתאום שכח, פתאום נפסל לו, הוא ירוץ, עזאקו ברוך הוא, הוא ירוץ עכשיו, יטלטל את השופר ברשות הרבים, מהבעלה של הציבור. מה עומדים עכשיו אלף איש בבית כנסת, אנשים מחכים לרגע על זה, כולם במה, במתח, ואיתו אומרים, כבודו, אתה מוכן לתקיעות? כן, תוציא את השופר. מה עכשיו צריך ללכת לרוץ ברשות הרבים אז בעצם יוצא מפה שכל החשש של חזל היה כמובן יש לחכמים יש לפעמים אלפי סיבות למה הם עשו תקנות ולמה ביטלו דברים ולמה הוסיפו דברים זה דברים עמוקים רובם נסתרות מאיתנו גרוב הסיבות של החכמים ראיתי פעם באיזה ספר שכתוב כל מצוות דהורה איתה יש לה שלושת אלפים טעמים וכל מצווה דה רבנן יש לה אלף וחמש טעמים אלף וחמש טעמים אנחנו לא יודעים חמש אפילו חמש לא יודעים להגיד אלף וחמש טעמים מי יכול להבין כזה דבר אם זה בקבלה ואם זה בנסתר ואם זה בכל מיני דברים שאנחנו רובם נשכחו מאיתנו במהלך הדורות אבל הסיבה שכפי שמשתמע כפי שמשתמע בפשט פחדו שיהודי חלל שבת ויערוץ ויביא את השופר ויעבור ברשות הרבים ארבע עמות איתו זאת אומרת רבותיי שימו לב מה חומרה את הדבר שכדי שיהודי אחד לא יתחייב בייסור כרת וזקילה כל עם ישראל יבטל מצוות שופר כשחס וחלילה חס ושלום יהודי אחד לא יחלל שבת עכשיו אני שואל לפעמים אני מדבר עם עצמי ככה בתוך הראש שואל את עצמי שאלות ומנסה לתרץ לעצמי את התשובות אני שואל את עצמי מה היה קורה אם הקב' היה נותן עכשיו רשות לחזל אותם אלה שקבעו את התקנה הזאת שבשבת לא תוקעים בשופר רשות לקום רגע ולהסתובב עשר דקות בירושלים או בתל אביב לראות מה קורה פה בשבתות היו רואים אנשים, מכוניות, סיגריות, טלפונים, מה שהיו רואים והיו רואים כל כך הרבה לא עלינו שמחללים שבת ופרסיה בלי בושה, בלי אמה, בלי כלום מעניין מה הם היו שואלים את עצמם אנחנו באנו וטרחנו ועשינו תקנה שחס וחלילה חס ושלום יהודי לא יחלל שבת כל כך זה חמור זה יכול להיות שבט שבט יכול לצאת מהבן אדם הזה עם חס ושלום הוא נחרד ועובד כמו שרמב״ם אומר לעד ולעולמי עולמים כדי שחס וחלילה לא יגיע מציאות כזאת, שיהודי לא יעמוד בניסיון, מאמת הציבור, איך אומרים, לשם שמיים יחלן שבת, עדיף לבטל ולסמוך על היום השני, מאשר חלילה יקרה כזה דבר. אם היו יהודים שנגיע לימים כאלה אפלים, אני לא יודע מה הם היו עושים, צוחקים ובוכים. זה עשינו תקנה. וככה עלה בימינו, שלקראת בית משיח, זה המצב. מצד שני, עדיין קשה. עדיין קשה. א', לחכמים הרוח הקודש. ב', גם אם לא היה בעניין הזה רוח הקודש, יש נבואות מפורשות איך יהיה המצב של עם ישראל באחרית הימים. הרי אומר הנביא, אנגלתי אתכם אחרית כראשית, חזל אומרים, כמו בגאולה הראשונה, אחד מחמישה, ככה בגאולה האחרונה, אחד מחמישה, וזה המצב. חמישה עשרה מיליון יהודים בעולם, שלושה מיליון קשורים איכשהו לקדוש ברוך הוא, מי יותר מי פחות, ושנים עשרה מיליון באפלה. לגמרי באפלה. אז כרגע, כמו שהמצב נראה, זה דומה מאוד ליציאת מצרים. אחד מחמישה, חמושים יצאו בני ישראל. אז החכמים ידעו שיהיו כאלה ימים. אז קושייה, עד רק קושייה לדוחתה. לא יודע באמת לתרץ את זה. מה כל כך היה לבטן את זה? הרי שופר זה עיקר העניין. שומעים שופר, מבחינים ככה, הלב רועד. היתקה שופר בעיר ועם לא יחירת, כמו שכתוב, אריש, אריש, עג, מי לא יירא. פעם הלכתי, לפני 40 שנה, ליד החומה של הספארי ברמת גן. הלכתי שם, ליד כפר המקביע. היה שם תחנת אוטובוס, הלכתי שם בלילה. שעה, לא יודעת, תשע בערב, משהו כזה. לא ידעתי שמעבר לחומה זה גן חיות. לא ידעתי. אני הולך לי לתומי, פתאום האריה פתחת לרוא נתן שעגה, כפה לי אדם לעשר דקות. הלב שלי הלך למתיים, ככה, טק טק טק טק, מרוב הקול. זאת אומרת, בלילה הקול הוא פי כמה וכמה. ביום מילא ניחה אבל בלילה הכל הוא פיחמה וחמה בלילה. למה? למה באמת בלילה הכל הוא הרבה יותר חזק מביום? כי ביום קרני השמש חותכים את גלי הקול כשאדם מדבר יוצא קול ומתחיל להתפזר אבל כשיש קרני שמש שבאים מלמעלה למטה אז הם עוצרים את קרני הקול מונעים מהם להישמע חזק אבל בלילה אין קרני שמש אין קרני שמש אז הקול הולך חלק לכן שומעים אותו מרחוק ושומעים קול ציוץ בלילה תארו לכם מה זה שעגת אריה בלילה, שאתה לא מוכן לזה. אז אתה מבין, איך אומרים חזל, לא נבריאו הרעמים, אלא ליישר את ההקמומיות של בלב. כשאדם רואה באמריקה יש רעמים, בארץ יש רעמים, אבל אם מישהו ישמע רעם באמריקה, בניו יורק, שיש איזה ברק ורעם, כל הבניין רועד לאיזה עשר שניות. החלונות, הכל, זה כל כך חזק, זה נשמע כאילו זרקו עליך פצצה. מרוב שזה חזק. אז אתה מבין מה זה ליישר את ההכמומיות שבלב נחזור לעניין משה עומד בנאומו אחרי 120 שנה 40 שנה מתוכם הוא סבל הרבה ייסורים כדי לטפל בעם ישראל כדי לסבול את כל התלונות וכל ההפגנות שהיו נגדו עכשיו 36 ימים בחייו, 11 פרשות, ספר דברים. משה נותן צוואה לדורות. לכל הדורות, זה חלק מהתורה. אתם יודעים, ספר דברים נקרא משנה תורה. למה? כי משה הוסיף את ספר דברים. כביכול היו ארבעה ספרים. והספר החמישי הוא ממשה. כמובן, הכל בנבואה וברוח הקודש. ויש 200 מצוות מהתריאג בספר דברים. 200 מצוות, שלא היו קודם, בארבעה ספרים, יצאו רק מספר דברים. וזה ב-11 פרשות. והפרשה הזאת, אתן מצווים, לומדים יסוד חשוב מאוד בחיים, ומפחיד מאוד. מפחיד מאוד. מהו מפחיד? אם הייתי שואל אתכם, מהו האבון הכי חמור בכל התורה, בכל החיים? הכי חמור. היו נזרקות פה לפחות עשר אופציות אחד היה אומר חילוד שבת אחד היה אומר עבודה זרה אחד היה אומר משקי אביז אחר אחד היה אומר נשון הרעש הכל כשלושת העבירות אחד היה אומר רשת איש כולם כביכול צודקים על כולם נאמר שזה עבירות חמורות מאוד אבל מהרמב״ם למדנו בסיכום, בהלכות תשובה, שרוב העבירות יחסית אפשר למכול עליהן די בקלות. אדם פורש, מתבייש, עושה וידוי, יום כיפור, נגמר. מתחיל לקיים את המצווה, לא זז משם עד שלא מוכלים לו. ויש 36 עבירות בתורה שעליהן העונש הוא קראת. אלה העבירות הכמובן הכי חמורות בתורה, שכתוב, ונחרתה הנפש, לא עלינו. וכדי לחפר על איסורי כרת חייבים לקבל איסורים. אבל זה לא חייב להיות איסורים של מחלות, הפסדי ממון וכדומה. אם אדם מביא על עצמו איסורים בעמל התורה, בעשיית חסד, ולקום בבוקר מוקדם לתפילה או בסליחות או כל הדברים האלה שעושים, ממלא, האדם הזה מונע את העצלות מעצמו, משתדל להיות חרוץ לשם שמיים, הקב' ממיר לו את האיסורים של המחלות והצרות שמגיעה לו על כל האיסורי קראת, ממיר לו את זה בעבודה הקשה שלו, בעבודת ה' במיוחד אם הוא שובר את הראש, להבין תוספות, שעות על גבי שעות, להבין תפשט בסוגיה, מזיע, רעב, איך אומרים החזוני שאמר, מעולם לא הרגשתי רעב, והחזוניש לפעמים שלושה ימים לא היה אוכל ולא ישן, יושב על סוגיה שלושה ימים החזוניש, מספרים עליו שרב חיים גרנמן תלמידו זה הצהל יום אחד היה אצלו בבית ופתאום הוא שומע חוותה בחדר של החזוניש בום הוא הבין שהוא נפל על הרצפה נכנס לחדר, רואה את החזוניש שהיה איש נמוך וצנום רואה אותו שוכב על הרצפה, החזוני שיהיה לו שולחן, כיסא ומיטה. ובין השולחן לכיסא היה צעד אחד בלבד. קמים מהכיסא, עושים צעד אחד ונופל על המיטה. זה היה התכנון. אז פתאום הוא רואה שהחזוני שוכב בין השולחן לבין המיטה. הרים אותו, השכיב אותו על המיטה, אומר, מה קרה כבוד הרב? אומר לו, אני תמיד לומד, אני תמיד לומד, עד סוף הכוח שנשאר לי אבל אני משאיר לעצמי קצת קצת קצת כוח להתרומם מהכיסא לעשות צעד וליפול על המיטה היום טעיתי בחישוב איך שקמתי ורציתי לעשות את הצעד הזה כבר לא יכולתי להזיז את הרגל מרוב עמל של כל כך הרבה שעות של מחשבה ומאמץ כשבאתי לעשות את הצעד הרגל שלי לא התפקדה נפלתי כמה אנשים זוכים ללמוד ככה תורה? זה בסך הכל בדור הקודם אמר לי הרב שלי שחכם בן ציון אמר לו אני לא מבין איך יש סדר שלישי ברוב שהוא היה עמל אומר איך עכשיו אפשר ללמוד סדר שלישי בן אדם כבר ממוטט זה חכם בן ציון היה גומר מסכת ביום אבל העמל הזה העמקות והמחשבה הרי אין דבר שמעייף את האדם יותר מהכוח של המוח כשהמוח חושב וחושב וחושב לעומק לא סתם אומרים תורה מטישה כוחו של אדם זה לא סתם וגם כתוב חש בראשו יעסוק בתורה חש בביתנו יעסוק בתורה מה זה כל החש חש יש לך כאבים? תעסוק בתורה מה עכשיו התורה? מה זה עניין סגולי? מה זה כמה? מה זה בדיוק? מה העניין של הכוח? העניין הוא פשוט מאוד המערכת של המוח של האדם מחוברת למערכת העצבים והמוח של האדם שולח כאבים למקום שהוא חושב שיש שם בעיה בטן, גב, דרכיים, כרסוליים וכולי עכשיו ברגע שבן אדם משקיע את כל כוכב בכוח של הלימוד המוח מגייס את כל האנרגיה שלו לעניין של הלימוד בזמן שהוא כל כך שקוע בלימוד אין לו את היכולת עכשיו להתרכז בבעיות של הגוף ולשלוח כאבים. ומה הראייה? אני אתן לכם ראייה מהחיים. יש איזה רופא גוי, קוראים לו דוקטור סארנה. שמעתם עליו? הוא מפורסם בכל העולם. כתב הרבה ספרים, יש לו סמינרים. דוקטור סארנה. דוקטור סארנה לימד, כתוב חוכמה בגויים, תאמין. הוא נתן דבר מאוד חכם שבעוד יכול לשנות את החיים של הרבה אנשים שסובלים מסורים לפעמים אדם יש לו כאב גב הוא לא יכול לקום מהכיסא צריך שירימו אותו הוא לא יכול ללכת הוא חייב לשבת זה נקרא סיאטיקה כאבי מוות זה אי אפשר לדמיין איזה כאבים אלה סך הכל משהו לוחץ על הנר ועל העצבים זה מקרין לרגל משתק לך את הרגל אתה לא יכול לזוז או לקום אתה גמור אז עכשיו הוא אומר דבר מעניין. הוא אומר אין לך שום דבר. זה הכל הזקת שווא. הזקת שווא. מה פירוש? המוח הוא כמו עוד בן אדם שיושב לך בתוך הראש. זה אתה והמוח שלך. זה שני אישויות. המוח שלך ניזון מכל מה שמאכילים אותו. מה שהוא מקבל, מה שמלמדים אותו, מה שמחנכים אותו, לפי זה הוא מגיב בהתאם. עכשיו אם הוא רואה בן אדם שהתכופף להרים משהו כבד ומתח איזה שריר, אומר איי, נתפס לי אגב, אז המוח מתרגם עכשיו כל פעם שמתכופפים ומריםים משהו כבד, שאנחנו עכשיו במצוקה. לכן בפעם הבאה שתתכופף להרים משהו כבד, בום! פתאום תרגיש כאב חד בשרירים של המוח. ככה זה עובד. אז איך מתקנים את זה? די, המוח משוכנע עכשיו שיש לך בעיה בגב, אז הוא שולח לשם כאבים. תראו איך הקב". הוא עשה שברגע שהמוח מזהה שיש איזו בעיה באחד ממקומות הגוף, הוא מיד שולח לשם חיילים לטפל בבעיה. והכאב זה הזקה. כמו שיורים טילים עכשיו, יש הזקה. תיזהר, יש סכנה, תטפל בעניין. אז מה עושים? אתה מתחיל לדבר עם עצמך כמה דקות ביום. אתה מדבר למוח שלך כאילו שאתה מדבר לעוד בן אדם. מה אתה, בלחץ? אני בן אדם צעיר, אני בן אדם חזק הגב שלי בריא אין לי שום בעיה בחוליות אין לך מה לשלוח לשם כאבים אתה יכול להירגע, אתה יכול להיזהר אחרי שבוע ימים כשאתה מדבר עם עצמך כל יום אתה מתחיל להרגיש שיפוך חזק מאוד במצב שבועיים מקסימום הכל הלך בלי ניתוחים, בלי קיירופרקטיק כל הדברים האלה, בלי כל זה אתה מדבר עם המוח, המוח נבין היום כל בן אדם שני שבא אליי אחרי הדרשות בא לפקוט על מר מצבו מה היא הבעיה הכי גדולה שיש היום בדור לאנשים? מי יודע? מכל הצהרות והגירושים ובעיות עם הנוער ומגפת סמים וכל מה שיש היום בעולם ובארץ מה הדבר הכי שכיח אצל בני האדם היום בדור הזה? מי יודע? כבוד הרב יש לי או אני סובל מי? נו מי יודע? אה? התקפי חרדה עוד דיכאון התקפי חרדה עוד דיכאון עכשיו מה זה התקף חרדה? מזיע לו בידיים בידיים שלו מזיעות רועד, העיניים שלו רועדות הדופק שלו עולה למאה ומשהו במקום חמישים עולה למאה חמישים הוא מזיע פתאום קוצר נשימה הוא מרגיש שהוא מקבל התקף לב אז הקימו אותו לבית חולים עם האמבולנס בסוף אומרים לו זה כלום זה רק התקף חרדה הלב שלך בסדר, הכל, הלחץ, הכל בסדר המוח נכנס להזקת שווא הוא עכשיו מתנהג כאילו אתה עומד למות כל רגע, התקף לב, רציני מאוד כל הסימפטומים של התקף לב מה קרה? כמו קצר במערכת אבל זה קורה לאנשים כמעט כל יום כל יום, כל כמה זמן יש לך את זה, כל יום, יומיים אני מקבל את כפי חרדה, אני משותק, אני בלחץ, אני לא יכול לזוז אתם יודעים ממה הדברים האלה? מי יודע ממה זה בא? מרוב שאנשים רואים סרטים מאז שהביאו את המכשיר הטמא והכניסו אותו בכל בית, מה בן אדם כל היום רואה? רציחות, כללות, אגרופים, זורקים אנשים מהחלונות, קורטים לאנשים את הראש עכשיו שהקב' הוא יצר את האדם, המוח יודע איך להתנהג במצבי לחץ, נגיד בשעת מלחמה, בשעת קרב, אז המוח נכנס ככה להירנות. עכשיו המוח לא יודע להבדיל בין סרט לבין מציאות. הוא לא יודע. הוא עכשיו רואה סרט, רואה אנשים הורגים אחד לשני, רואה אנשים מרביצים אחד לשני, רואה אלימות, רואה דברים נוראים שאדם לא אמור לראות. פעם בחייו הוא בקושי אמור לראות את זה. החיים שלו נהפכים לשדה קרב כל היום הוא רק רואה את הדברים האלה או שהוא רואה חדשות כל רגע פיגוע ירו בזה, שחטו את זה, דרסו את זה כל הזמן הוא רואה את זה אז המוח עכשיו של הבן אדם הוא כל הזמן במגננה ובחרדה הוא לא יכול לתפקד מה התרופה לזה? עמל בתורה. גם זה, גם לזה הפתרון. אני אומר לאנשים, עזוב, תלך לרופאים, כדורים, לא יעזור שום דבר. א', תתנתק מהרע, סור מרע, תפסיק לראות את הדברים האלה, ותתחיל להסיק את המוח שלך בתורה והכל יתיישר. נחזור לעניין. אז אם שאלתי אתכם מה העבירה הכי חמורה, או שהייתם אומרים אחד משלושים ושישה היא שורק הרט, אבל הרמב״ם מסכם את דבריו שהאיסורי קראת האלה אחרי שמקבלים איסורים נמחל מלבד אבון אחד מה הוא? חילול ה' חילול ה' כל מה שתעשה איסורים שמו אותך לא עלינו באושוויץ חמש שנים בועטים בך נאצים מרביצים לך, הורגים לך, עושים לך את כל המוות שבעולם לא מרחק חילול ה' אחד עד יום הפטירה. ביום פטירתו של האדם, הקשבך הוא לוקח את כל התשובה שהוא עשה בנושא, את כל הקידוש השם שהוא עשה בנושא, את כל האיסורים שהוא היה לו, את כל הימי כיפור, את כל הצדקות שנתן, ומסכם אם להוציא לו את זה מהתיקייה בשמיים או לא. אם עשה תשובה כראוי, ביום הפטירה נמחל לו החילול השם. האם יש נפקמינה אם נמחל לו בגיל ארבעים או בגיל תשעים כשהוא ייפטר מן העולם? האם זה משפיע שהחילול ה' עדיין נמצא לו בתיקייה או לא? מה אתם אומרים? דוגמה, האם עכשיו אדם חילל שבתות, קיבל המון עיסורים, נתן המון צדקה, עשה תשובה, חמש, שש שנים עיסורים, נמחל. אז מוציאים לו את החילול שבת מהתיק. אין זכר לזה. החילול ה' עשרים שנה עושה תשובה יום יום, בוכה, מתחנן. מה לא? עושה המון קידוש ה' כל רגע נתון, החילול ה' נמצא לו עדיין בתוך התיק. אבל כולם בשמיים, בבית דין של מעלה, יודעים שהאדם הזה עשה תשובה. יודעים שהוא מתחרט, יודעים, עשה מאה אחוז תשובה וקיבל גם על זה הרבה הונשים ואיסורים. מה נפכמינה אם הקדוש ברוך הוא ישאיר את זה מהתיק שלו בגיל 40 או 50 שהוא כבר עשה את כל התשובה או שישאיר את זה שם עוד 40 שנה עד גיל 90 אתם שומעים את השאלה או לא? מה אתם אומרים? אז אני חשבתי כמוך, בדיוק, כנראה, הרי חייבת להיות פה נפקמינה, כי אם לא, אם זה נמחל במילא וזה רק נשאר שם, מה נפקמינה אם זה שם או לא? הרי זה כבר לא קיים בעיני השם. ואם השם דווקא משאיר את זה, משהו מה זה יותר חמור משאר הדברים, חייב לפחות דבר אחד להיות מבדיל בין חילול השם לשאר 36 היסורים חמורים שבתורה. אז אני חשבתי לומר כמוך שכנראה זה מביא כתרוג שזה עדיין שם זה לא אוסר לגמרי אז השטן יכול עדיין לעשות בזה שימוש נגדך אבל אני אומר שבטוח שיש לזה תשובה יותר טובה מזאת רק אני לא זכיתי לדעת לא זכיתי לדעת אבל חייב שיהיה פה משהו אז יוצא מדברי הרמב״ם שמה האבון הכי גדול בינתיים זה עוד לא שורה תחתונה להאט אתה מהו האבון הכי חמור? חילול ה' אבל אז הרמב״ם אומר שהעונש הכי קשה לו לאדם הוא לא חילול השם. לא. מה הוא? שסוגרים בפניו, לא עלינו, לא עליכם, לא על אף אדם, שסוגרים בפניו את דלתות התשובה. ממי למדו את זה? מפרו. כל פעם באו לפרו, עושים משחקים, קחו חווי תלולה. כן, אני שלח את עמי, בסדר, חוזר בו, כן. עד המכה השישית, משה היה יוצא בריוורס. לא מפנה אליו את גבו. אחרי זה, הקב'S הוא אמר לו, לא ישמע פרו אליכם למען ריבות מופתיים בארץ מצרים, הנוכחי הקשה את ליבו, הקשה את ליבו, נכון? אז במילא, משה סובב את גבו אליו. ומרגע זה ועלה, משה כבר ידע שפרו מחוק. לא יעזור, הוא כבר לא יכול לעשות תשובה. למה? כי המשמחו אמר, לא ישמע פרו אליכם. למה? אני מקשה את ליבו. למה? למען רבות מופתיים בארץ מצרים. דרך אגב, הרמב״ם מוצפן פה בפרשה הזאת, פרשת בוא על יד שישי. זה אחת הרוכחות הכי חזקות של התורה עם מן השמיים. יש כמובן אלפי הוכחות ויש לי סרטים שלמים על זה של שעות כל סרט שאפילו הקיר חוזר בתשובה כל גוי שרואה את זה חוזר בתשובה ערבים שרואים את זה מיד רוצים להתגייר כל מי שרואה כמרים זכיתי כבר מעל 80 כמרים להוציא מהנצרות חלק נהיו חסידי אומות עולם וחלק התגיירו נהיו תלמידי חכמים יש איזה אחד היה לו כנסייה בטקסס 84 נוצרים ראה את האימות שהיה לי עם הקומר לפני כמה שנים יצר איתי קשר, אמר לי, שמע, אני כל חיי הלך סתם לבטלה עכשיו הבנתי שאותו העיס זה הכל שטויות, זה הכל בלבולי מוח בקיצור, מה עשה? הודיע לכנסייה שלו שהוא רוצה להתגייר מי שרוצה להתגייר יחד איתו, מוזמן מי שרוצה להישאר עובד אלילים, שילך לכנסייה אחרת כי את הכנסייה הזאת הופך לבית כנסת, לחסידי אומות העולם מי שרוצה לקבל על עצמו שבע המצוות בני נוח יישאר פה, ומי שלא ימצא לעצמו מקום אחר. זאת אומרת, אנשים רואים את ההוכחות, משתנים. אחת ההוכחות החזקות זה על הרמב״ם. הרי כתוב, הרמב״ם שמו היה משה, והוא היה רופא של מלך מצרים, טיפל לו בלב כל הבעיות שהיה לו. והכינוי שלו רמבם רבי משה בן מימון וזה הפעם היחידה בכל התורה שיש ארבע מילים שנותנות רשת תיבות רמבם רבות מופתיים בארץ מצרים הכל בדף אחד וכתוב פרו זאת אומרת המלך של מצרים מוזכר בדף כתוב משה והיום מרשם אל משה אז גם משה מוזכר אז עכשיו שימו לב אם לוקחים מתחילת הדף, יש שם אות אחת מהם סופרים 49 אותיות מקבלים שין סופרים 49 אותיות מקבלים נון סופרים 49 אותיות מקבלים ה' מה קיבלנו? משנה יורדים לתחתית הדף, יש שם תף, מקיפים אותה בעיגול, סופרים 49 אותיות, מקבלים ו. סופרים 49 אותיות מקבלים ר. סופרים 49 אותיות מקבלים ה. קיבלנו תורה בדילוג שווה. ודווקא 49 שזה 7 כפול 7. למה 7? הקדוש ברוך הוא אוהב הכי הרבה את מספר 7. לאורך כל התורה, הכל הולך על שביעיות. למשל, כל פעם שהוא דובר על אברהם, כמה פעמים אברהם מופיע בפרשה, הכל בכפולות של שבע. מדברים על אבימלך, הכל בכפולות של שבע. כל דבר ודבר בתורה, אם תשים לב, הכל בכפולות של שבע. זה דברים מעניינים מאוד. אבל למה השם כל כך אוהב את מספר שבע? סוכות שבע, פסח שבע, נהידה, כל הדבר, הכל שבע, שבע, שבע, שבע. למה זה שבע? שבת שבע. כי כל דבר בעולם החומר, כל דבר בעולם החומר יש לו שישה ממדים. צפון, דרום, מזרח, מערב, מעלה ומטה. כל חומר יש לו שישה ממדים. זהו. שבע זה יציאה מעולם החומר לעולם הרוחני. לעולם אחר לגמרי. שם אין חומר, אין זמן, אין מוגבלות. זה שבת, יום רוחני. כל דבר ביהדות שביעיות, שבע, שבע, למה? זה תורה, תורה של רוחניות, לא של גשמיות. נכון, זה מדבר גם על גשמיות, אבל בכל אופן, אז עכשיו ראינו שמשנה זה בדילוג של 49, שזה שבע כפול שבע, ראינו שתורה מופיעה בדילוג של שבע, אבל דבר אחד לא מובן. למה בין המשנה לבין התורה יש כזה פרש גדול מראש הדף לתחתית הדף אם סופרים כמה אותיות יש בין המשנה לבין התורה 613 אותיות מסקנה 2400 שנה לפני שנולד הרמב״ם התורה ידעה יהיה אדם בשם משה, שהכינוי שלו יהיה רמבם, שיעשה מופתים בכל ארץ מצרים, שיהיה רופא של המלך של מצרים, שיכתוב ספר משני תורה, שידבר על תריאג נצוות. מה הסיכוי שיהיה כזה דבר בצורה מקרית? בלתי אפשרית. מישהו בר דעת, מבין, דבר כזה נכון. שהמלא היה רק אחד. יש כאלה אלפים של דילוגים. למשל, פרשת וילך. בשבת תזכרו את זה. כתוב החשבכו אומר למשה אינך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנח הרי לא אין אחד ואז אבני אסתר אספיר פני מהם מכירים את הקטע הזה נכון? הקטע הזה מתאר את השואה. בפרשת וילך אם באים אליך פיקורסים ואומרים איפה היה השם בשואה טענו להם מיד מה זאת אומרת איפה היה הוא כתב לנו הזערה בפרשת וילך שאם אנחנו נלך אחרי אלוהינך ונעזוב אותו ונפגוד בו ונעשה את מה שעשינו מה יהיה התוצאות של זה תהיה שואה השואה מתוארת בפרטי פרטים בפרשת וילך כתוב שהגויים יוכלו אותנו שם כתוב היה לאכול ושלא ירחמים שם יעזוב אותנו לגמרי הסתיר פניי מהם יאמר לך אותו אפיקורס, רגע אולי מדובר כאן על חורבן בית שני? אולי מדובר כאן על אורעה רוגעי בית הר? אולי מדובר כאן על חורבן בית ראשון? אולי מדובר כאן על, אני יודע מה, דברים אחרים? מי אמר לך שמדובר כאן על השואה? מה אתם אומרים? שאלה טובה או לא? התשובה היא שהקדוש ברוך הוא נתן את הקטע הזה בתורה זה מה שהוא אמר למושה רבנו הוא הצפין בדף הזה את המילה השואה 49 אותיות ש, 49 אותיות ו, 49 אותיות א, 49 אותיות ה השואה מופיע בדיוק בקטע הזה שמדבר על שואה ואני אגיד לכם עוד משהו יש פסוק ועבדת שם אלוהי אצבע אבן נכון? שלא יירון, לא ישמעון. מכירים את הפסוק הזה? אז הפסוק הזה מדבר על שתי דתות של שקר. איזה דתות? נצרות ואסלאם. נצרות זה הצלב מעץ. זה מה שהגויים אומרים נאק און ווד, הם עושים ככה על עץ. הרבה ישראלים לא יודעים מה הם עושים, גם עושים ככה. למה? זה מנהג של נוצרים, כאילו תקע על העץ של יושקה. יושקה. והמוסלמים זה הדת של האבן יש להם את האבן של מקה שם ואם אתם אומרים מי אמר לך אולי הקב' הוא התכוון אלילים שעושים אותם מעצים ומעבנים מי אמר לך שמדובר כאן על הדת של העץ ועל הדת של האבן קושייה טובה לא? מה זה סתם אתה נותן לנו אסמכתות תן הוכחה ברורה נכון או לא? מה אתם אומרים? התשובה יש הוכחה ברורה. בפסוק הזה שמדבר על דתות שקר, של דתות של עץ ואבן, הקדוש ברוך הוא נתן שני צפנים בפסוק הזה. צוף אין אחד, מקא, צוף אין אחד, יושקה. יהוד, שין ובא. שימו לב, זה 1300 שנה לפני שהתחילה הנצרות. אלפיים שנה לפני שהתחיל האסלאם. הקב' אומר, יהיו דתות של שקר, הדת של העץ ושל האבן. הדת של מקה והדת של יושקה. והכניס את שניהם בדילוג שווה של כמה אותיות? ארבעים ותשע. מי יכול היה לדעת כזה דבר? איזה אדם? פשוט, דברים פשוטים. נחזור לעניין. בקיצור, רבותיי, אומר הרמב״ם שלא עלינו לא עליכם העונש הכי הכי הכי גרוע הוא שהקדוש ברוך הוא מחליט עד כאן עד כאן היה לך הזדמנויות לחזור בתשובה לתקן להציל את נשמתך מרגע זה והלאה אין יותר שום הזדמנויות עכשיו מה זה אומר שהבן אדם ימות מיד התשובה היא לא הסטייפלר אומר יכול לחיות עוד שלושים ארבעים שנה להוליד ילדים הכל אף על פי שהוא בפנקס השחור של הקדוש ברוך הוא. זה מפחיד. פחד פחדי עם זה. שיש מציאות כזאת שסוגרים בפניו של האדם את דלתות התשובה. ואף על פי כן, זה לא האונש הכי גדול. יש דבר אחד אפילו יותר חמור מזה. מה אתם אומרים? זה הפרשה של השבת. כולכם ניצבים היום, נכון? אתם ניצבים כולכם היום? מה אומר משה אל העם? בין יש כאן איש פורה שורש ולענה שאומר שלום יהי אלי בשרירות ליבי אלך במילים בעברית פשוטה מה אומר שם משה אל העם? אם יש כאן מישהו שרוצה ללכת אחרי לילי ואחרי אלוהים אחרים ועכשיו שאני נותן לכם את השיחת המוסר הזאת ואני מדבר אליכם דברים היוצאים מן הלב שאמורים להיכנס אל הלב אם יש כאן מישהו שחושב מה רוצה ממני הפנאט הזה מה רוצה ממני הקיצוני הזה מה רוצה ממני הרב הזוהם הזה מה זה המוסר הקשה הזה? תן לי בליחות קצת, סיפורים, מעשיות. מה אתה נופל עלינו קשה, כבוד הרב? משה אומר להם בפנים, אם יש כאן מישהו שאומר בשרירות ליבי אלך, זה לא מדבר אליי. זה לא נוגע אליי מה שהרב אמר. אני בסדר, אני צדיק. לא יובא השם סלוח לו זה פסוק בתורה זה לא דיוקים מפרו זה מדרגה הכי גבוה שיש פסוק מפורש בתורה נגמר הוויכוח לא יובא השם סלוח לו במילים אחרות מי ששונא מוסר ולא מקבל ויש לו לב גאה ואומר זה לא נוגע אליי אני מיוחד אני מושלם לי זה לא יהיה מה משה אומר? דווקא הבן אדם הזה הקדוש ברחוי לעולם לא הסלח לו בסוף מה כתוב? הוא מכה את שמו מעל פני האדמה זה מה שהערבים אומרים מכה אסמו מפה זה בא מהפסוק הזה מכה את שמו שחס וחלילה חס ושלום אף אחד מאיתנו לא ייפול בטעות הזאת התרופה לזה זה ענבה קודם כל לדעת שאני כלום. כלום. לא משנה כמה עליתי, עוד מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה, אני תמיד זוכר שאני כלום. כי גם אם תגיד, וואה, אתה חכם, אתה ככה, ואתה הרב הראשי, ואתה זה, ואתה ראש ישיבה, תמיד תזכור שליד הרמב״ם גם מצחצח נעליים לא הייתה יכול להיות. אם היית עכשיו בזור של הרמב״ם, היית מביטאי. זה היה התפקיד שלך. רגע, אבל אני ראש ישיבה. בסדר, ראש ישיבה בעולם של המארצות. אבל בואו נראה אותך בישיבה של הרמב״ם, מה אתה שווה. אגיד לך, אדוני, לא רוצה מבאש אותך, תכין פה תה. ומה הרעיה? תלמידו של הגאון נבילנה הגדול מכולם, המובהק מכולם, מי הוא? נפש החיים, רב חיים איבולוג'ין. שאלו את רב חיים מבולוג'ין על הגאון מבילנה. אתם יודעים מי זה היה הגאון מבילנה? אני לא יודע אם סיפרתי לכם בפעם האחרונה שהייתי, אני מאוד אוהב להשתמש בדוגמה הזאת בדרשות כי זה פותח את המוח. בא איזה אחד יהודי חילוני פרופסור מפדובה הלך עד וילנה זה לא כמו היום אתה נוסע במכונית, רכבת היה קשה לפני 250 שנה הגיע לגאון מווילנה לא רצו לתת לו להיכנס אמר יש לי 70 שאלות המלך אמר אם לא נענה פיקוח נפש לכל היהודים הכניסו אותו לגאון מווילנה אמר לו כבוד הרב יש לי 70 שאלות למה הוא בא עד לגאון מווילנה למה הוא שמר שכל העולם אומרים הגאון הגאון הגאון אז הוא אמר, מה זה פה? יש הרבה גאונים בעולם. מה זה כל אלה החרדים, הגאון, הגאון? לא אומרים איזה שם. אם אומרים הגאון פלוני, הגאון אלמוני, בסדר, מבינים, יש הרבה גאונים. אבל ברגע שאומרים הגאון, הגאון, וכולם מבינים על מי מדובר, משמעו מורם מהעם. אין בכלל ספק שהוא ליגע בפני עצמו. אז הוא היה סקרן החילוני הזה, המשכיל, מה זה, מי זה הגאון? הגיע עד לווינא. לראות מה זה הגאון של החרדים כשאומר לו הגאון מבילנה תקרא את השאלות בזמן שהוא בגמרה עכשיו ככה עם האששית ההוא חשב שאולי הגאון רוצה לשמוע את כל הנושאים של השאלות ואחרי זה הוא יעבור איתו אחד אחד קרא לו את כל השבעים שאלות והגאון ככה עושה לו עם היד תמשיך תמשיך תקרא והוא ככה שקוע בזה שלו תקרא תקרא תקרא אחרי שסיים, אומר לו, אתה מוכן? אומר, כן, חושב שעכשיו אילך. שאלה ראשונה, בוא נעבור עליה. שאלה שנייה. אומר לו, התשובה לשאלה 1, 7, 19, 28, היה נשאיה ככה, היה ניחסקל ככה, הגמרה ככה, הראש היא פה, תוספות שם, היה נשאם, גמר לו עשר שאלות. טק טק טק, חמש דקות ענה לו על שבעים שאלות. הכל מהראש. הוא אומר, איך יודעים את זה? זה מופיע בספר של הדוקטור האיטלקי החילוני הזה מפדובה. הוא אומר, לראשונה בחיי, הבנתי מה זה גאון. שאלו את הגאון, את הרב חיים איבולוג'ין, תגיד, הגאון מבילנה שהיה כזה ענק, אם הוא היה בזמן התנאים והמוראים, הוא גם היה נחשב לרב גדול? מה הוא ענה? חס ושלום. אולי, אולי, אולי הוא היה יכול להתקבל לישיבה של הרמב'ן. אולי. עכשיו יש לך תלמידי הרמב'ן, אנחנו לא יודעים מי הם בכלל. יודעים שהיו תלמידי הרמב'ן, אנחנו מכירים כל אחד ואחד, לא יודעים. מה שכל אחד מהם היה גאון מבילנה ומעלה, לפי הרב חיים איבולוג'ין הזה. ואלה ראשונים, ואלה היו גם כן לא יכולים להתקבל לישיבות של המורעים ותנאים. עכשיו שאתה קורא שם...
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
