הרב מזרחי בגואנז'ו סין

או, יופי עכשיו. שלום לכולם. שלום לכולם. העונג שלי להיות איתכם פה היום בגואנג'ו, בסין, אם הייתם אומרים לי לפני כמה חודשים שאני אגיע לסין ולתת דרשה, הייתי צוחק. אבל אתם רואים שגם זה קרה, ברוך השם. בזכות אביאל, שלקח יוזמה. ועכשיו יש לנו שבתון פה, בעזרת השם, מקווה שכולם פה יתחזקו, אנשי התערוכה ואלה שגרים פה. כיוון שכולכם אנשי עסקים, והולכים ובאים ומתרוצצים והולכים לתערוכות וקונים ומוכרים. אמרתי, אולי נדבר קצת על התחום הזה. קצת נדבר על התחום הזה. אחד הדרכים של העצר הרע, זה שהוא מעסיק את האדם כל הזמן בדברים של העולם הזה. זה לאו דווקא ביזניס, כל דבר של העולם הזה, היום מצאו עוד דברים, ספורט, טיולים, אינטרנט, כל מיני דברים שהם, אדם נמשך אחריהם ולאט לאט, הוא, מה שנקרא בלשון מודרנית, הוא מתמכר לזה. ובאמת בלשון הגמרא זה נקרא משיח את דעתו של האדם מעבודת השם. זה משיח את דעתו של האדם. האדם הוא כל הזמן עסוק בלקנות, למכור, טלפונים, פגישות, נסיעות, טיסות. זה נהפך לחלק העיקרי של החיים שלו. ואז אפילו אם הוא קורא לעצמו אדם דתי, שומר מצוות, זה לא באמת דתי. למה? בגלל שהראש שלו הוא בעולם אחר, לא בעולם שהשם רוצה שהוא יהיה. זה מה שהתורה אומרת, עשה תורתך כאבה ומלאכתך ערי. לא סתם החכמים אמרו את המשפט הזה. החכמים אמרו, אם אתה רוצה להצליח בחיים מבחינה רוחנית, ‫מבחינה רוחנית, ‫אתה צריך לקבל על עצמך כלל ברזל. ‫מהו הכלל? ‫שהתורה והמצוות, ‫זה יהיה החלק העיקרי בחיים שלך. וכל שאר הדברים, פרנסה, עניינים, בריאות, כל הטיולים, הכל זה, זה יהיה בשלב שני. קודם כל, זה החיים שלי. אני, למה באתי לעולם? הרבה פעמים שואלים בן אדם, מה נשמע? מה אתה עושה? ואמריקה ישר שואלים אותך, what do you do? שאלה ראשונה, אז מה בדרך כלל אנשים עונים? עובד באלקטרוניקה, נהג מונית, בעל חנות. מה אתה עובד? יש לי חנות לדגים. מה אתה עובד? עורך דין. לא שואלים אותך מה אתה עובד, אומרים לך מה אתה עושה? מה אנשים עונים? מה הם עובדים? לפי זה אתה רואה שזה העיקר של החיים שלהם. למשל, ששואלים אדם מה אתה עושה, הוא לא אומר אני בעל, יש לי אישה, ילדים. זה לא הדבר הכי חשוב בחייו כרגע. שואלים בינינו, מה אתה עושה? שים לב, הוא עונה לך את הדבר שמבחינתו מסמל מיהו. מה אתה עושה, המלוא ילד? ‫זה הגאווה של החיים שלו. ‫מה אתה עושה? ‫עמד דקטר. ‫עכשיו, למשל, דוגמה, ‫אם תשאל איזה כדורגלן ‫או שחקן כדורסל, ‫שגם יש לו הרבה עסקים. ‫תגיד לו, אם מישהו לא מכיר אותו, ‫שלום, נעים מאוד, ‫מה אתה עושה? ‫מה הוא אומר? ‫אני כדורגלן. ‫הוא לא אומר, אני בעל חנויות. יש לי מלון בבעלותי, אני קניתי נגלן, כי זה פחות מעניין אותו. מה מעניין אותו? אני קנו רגלן, זה מה שמביא לי את הכבוד בחיים. אבל באמת זה כל זה שטויות, זה דברים שבאים, הולכים, חולפים עם הזמן, זה לא מביא את האדם לשום הישגים. כי מבחינת הכסף, במילא מה שאתה צריך להרוויח, תרוויח. אם תהיה שחקן, לא תהיה שחקן, תהיה אורך דין. זה סתם אחיזת עיניים. הרבה פעמים אנשים חושבים, בזכול זה שהשקעתי בענף כך וכך, התאשרתי. ככה הרבה חושבים. זה כפירה גמורה. אם בן אדם אומר, וואלה, היה לי מום, באתי פה לסין לפני עשרים שנה, אז היה ביקוש גדול לחליפות, אז אני השקעתי הרבה בחליפות, ובזכות זה התאשרתי. זה סתם כפירה. הרבה השקיעו כמוך בחליפות ואין להם מה לאכול היום. השם רצה שאתה תתאשר, מכיוון אותך לחליפות באותו זמן. היה משהו אחר, מכיוון אותך לשם. של הקשבח הוא שלא מעניין אם תמכור חליפות, או תמכור נעליים, או תמכור שעונים. זה לא כל כך משנה, כן? משנה, השם רוצה לתת לך כך וכך כסף כל שנה, והוא רוצה את הדרך החלטת לך, זהו זה. הרבה פעמים יש אנשים, רואים בהנהגה שלהם שאין להם אמונה. למשל, בן אדם שפותחים לידו חנות מתחרה, איך הוא נכנס ללחץ? מה, פתחו לי חנות מעבר לכביש, מה עכשיו יהיה? עד שפתחתי את הסופרמרקט, שיפצנו, השקענו, בא הנבל הזה, פתח לי ממול, נכון? אז מי שמדבר ככה, זה גם כן כפירה. כאילו שעד עכשיו הפרנסה שלך באה מהסופרמרקט. זה לא נכון. באמת, הפרנסה שלך באה בלי קשר מזה. עכשיו יש לך סופרמרקט, ה' מביא לך דרך הסופרמרקט. מחר לא יהיה סופרמרקט, ה' יביא לך ממקום אחר. אתם שומעים? אז מה הנקודה? הנקודה היא שהרבה מהדברים שאנחנו אומרים, בלי לשים לב, הם כפירה. נתתי לכם דיגמה לפני שהתחלנו את ההקלטה, שהרבה אנשים הם צמחונים היום. אלפים של צמחונים יש לך, זה נהיה מודה היום. מה אתה? צמחוני, וג'יטריין. רוב האנשים שהם צמחונים, במקרים בודדות זה הוא לא אוהב בשר. למה אתה צמחוני? לא אוהב בשר, לא אוהב את הטעם של הבשר. אבל שאר הדברים הוא אוכל, אוף, נגים. בשר הוא לא אוהב, זה משהו אחר, זה עניין של טעם. אבל רוב האנשים שאתה שואל אותו למה אתה צמחוני, מה הוא אומר? הוא מרחם על החיות. זה גם כן כפירה. זה כי הכלוש ברוך הוא אמר מה מותר, מה אסור, מותר לאכול, לאכול בשבת, בחגים, לאכול בשר, ואתה יותר רחמן על החיות מבורא עולם? אז זה גם כן סוג של כפירה. זאת אומרת, בורא עולם אמר מה כדאי, מה לא כדאי, מה מותר, מה אסור, ואתה יודע יותר טוב מנו. העניינים של הפרנסה, אתם יודעים כמה כפירה יש בעניינים של פרנסה? ‫למשל, כמה פעמים הורים ‫אומרים לילדים שלהם, ‫אם לא תלמד, מה יצא ממך? ‫כוונה לימודי חול. ‫אם לא תלמד, אם לא תסיים תיכון, ‫אם לא תלך לאוניברסיטה, ‫מה יצא ממך? ‫אתה רוצה להיות כמו אבא שלך פועל? ‫כל החיים שלך עובד ‫בשביל כמה שקלים ליום? ‫נכון? כמה הורים מדברים ככה? ‫בכל העולם, זה לא רק בארץ. ‫בכל העולם. ‫זו כפירה הכי גדולה שיש. כאילו שצריכים שעכשיו, כשאדם ידע מתמטיקה, או רפואה, או אני יודע מה, להיות איזה מהנדס, כדי שיתפרנס. זה כפירה. היי, תגיד, אבל בכל זאת, עורך דין מרוויח יותר מפועל, בדרך כלל, נכון? זה נכון, אין שום בעיה. תלמד, תהיו עורך דין, תרוויח מיליונים. מי אמר שזה יישאר לך? כל כמה שנים, תעשה את ההשקעה הכושלת, והכול יימחק. מתי ה-50 דולר ברוקאיין, עורך דין משטטית? זהו, אז מה הנקודה? הנקודה היא, זה שאולי עורך דין ירוויח יותר כסף מפועל בדרך הטבע, כולם יודעים שזה נכון. זה שרופא אולי מרוויח יותר טוב מנהג, גם זה יכול להיות. יש לכל ענף את הממוצע שלו. אומרים לך, מה אתה יעלומן? ישר חושבים, הוא זה עשיר כנראה. מוכר יעלומים, כן? אבל מה הנקודה? הנקודה היא שזה שהוא מרוויח הרבה כסף, לא אומר שישאר לו הכסף. עובדה שיש טייקונים ענקים שגלגלו מיליארדים ובסוף נכנסו למאות מיליוני שקלים חובות, זאת אומרת תלמיד ישיבה ממוצע יותר עשיר מהם. ‫שלא עבד, הוא רק לומד גמרא. ‫למה? יש לו פחות חובות. ‫הם חייבים 100 מיליון, ‫והוא אין לו שום חובות, ‫אין לו הרבה מה לאכול, ‫אבל הוא יותר עשיר מהם. ‫עוד הוא בא לתלמיד ישיבה, ‫הוא עשה טובה, תלווה לי 100 דולר. ‫אלה, אני לא יודע, אני לא מכיר אותם, ‫אבל אלה אני בספק גדול ‫אם באמת ניועניים. לפעמים אנשים האלה נהיים עניים כלפי חוץ, כי משתלם להם כרגע להיות עניים. אתם יודעים, אני אתן לכם משל, נראה אם תבינו. אי אפשר, מכילה. אי אפשר ככה. יש, יש. אני אתן לכם משל, תבינו. מה המשל? אתה צריך להיות יותר חזק, אלי הם באים בכותל משופר כזה, גדול ב... פעם היה איזה אחד שהיה לו הרבה חובות. כבר באו אליו עולם תחתון לדפוק לו בדלת את החייו, מה זה, דופקים, לוקחים לו רייטים. אומר לחבר שלו, אני עבוד. עוד נתנו לי שבוע, אם אני לא בא עם הכסף, הורגים אותי. אומר לו החבר שלו, אל תדאג, אני יש לי עצב בשבילך, אני אוציא אותך מכל החובות. אבל אל תשכח מי נתן לך את ההצעה. הוא אומר לו מה ההצעה? הוא אומר לו שבאים אליך לגבות חובות, תעמוד על השולחן ותתחיל לקפוץ כמו קוף. תעשה פרצופים, תצעק, תפקד, תצחק. תעשה כל מיני פרצופים של משוגע. אומרים לו, נו ומה זה יעזור? הוא אומר לאט-לאט כי אשום ממך. יגידו זה נהיה משוגע, עזוב אותו. אין עם מי לדבר. באמת התחילו לבוא אנשים, הוא קופץ, עושה קולות, צוחק, בוכה, נופל על הרצפה, מתגלגל, קופץ עוד פעם על השולחן. אמרו, בוס, מה לעשות? הבן אדם נהיה משוגע וזה, הוא עושה, תראה, מצלמים אותו, אומרים, הוא נהיה משוגע. טוב, עזוב, נו. איך אומרים? כפרת אלונות. לאט לאט עזבו אותו כולם. אחר כך החבר שלו הזה שנתן לו את ההיצעה, גם לו הוא היה חייב כסף. בא אליו, אומר, ברוך השם, ניקיתי אותך מכולם, עכשיו תן לי את העשרת אלפים דולר שאתה חייב לי. אז ההוא קופץ לשולחן, עושה לו פרצופים, קופץ, נותן לו סתירה, ואומר, היי, תתעורר, שכחת מי לימד אותך את הטריק הזה. אלה עשירים, הרבה פעמים היה להם איזה עסקה שניים לא מוצלחת. ראו שהם צריכים להפסיד פה הרבה כסף, הם רוצים להעביר את ההפסד למשקיעים, למשקיעים המסכנים, אלה שקונים 100 מניות, 200, 300, מכריזים על פשיטת רגל, הבנקים כולם, כמובן, הכל נמחק, והם מתחילים חדש, אבל הכסף תמיד היה להם, מוכבה פה, מוכבה מחוץ לארץ, יש להם עסקים שם, על אלה איך אומרים? אין הרבה מה לפקוט. קוראים לזה בעברית דמעות של תנים. ‫למה, אתם יודעים למה? ‫למה קורים לזה דמעות של תנין? ‫מה, אתם ראיתם פעם תנין בוכה? ‫אם התנין נפקעו במים ב... זה כנראה הביטוי, מדמעות של תנין. כאילו, זה דמעות בלוף. יש לו, אין לו, זה הכל מהמים. והמים, כן. כל אופן, נחזור לעניין. יש הרבה דברים של כפירה שאנשים לא שמים לב. אם הרי יבוא אליך בן אדם, אתה יש לך זקן, כיפה, אתה לומד, אפילו אתה לומד גמרא כל יום, אתה חושב שאתה חרדים? זה תפארת. אני בחמש דקות מוכיח לך ש-80% מהחיים שלך זה כפירה. 80 אחוז. קודם כל, מה שאמרתי לכם, עם הילדים, זה עניין אחד. דבר שני, אנשים שיש להם כסף, נגיד חרדי שהוא איש עסקים שמרוויח הרבה כסף, הרבה מהם מתכמצנים עם הנשים שלהם. מתכמצנים, בודקים מה היא בזבזה, לא בזבזה, מה אתה מתכמצן? הרווחת מיליון דולר השנה, מה אכפת לך אם היא בזבזה 100 או 200 אלף דולר? מה אכפת לך? אתה פוחד שאולי לא יהיה, מה? הקרשבחור חסר לו. אבל הקרשבחור אמר לך בתורה, אתה רוצה להתעשר, תדאג שהשטחה תהיה שמחה. אם זה לא היה כתוב, אז זה כבר עניין אחר לגמרי. אז בן אדם יכול היה להגיד, רגע, רגע, מה זה? אין גבול לדבר. תן ה-200, אם תרצה 300, 400, בסוף עוד ניכנס לחובות. אבל אם אתה רואה שהגמרה אומרת לך, הגמרה אומרת, השירים שבבאלמי, מה מתעשרים? ‫שהם סמכים את האנשים שלהם. ‫הוא רוצה להתעשר, ‫תדאג שהיא שמחה. ‫אל תקפיד עליה, תביא לה מנקה, ‫תעזור לה, פחות לחץ, פחות דאגות. ‫למה? כי קודם כול אתם יודעים ‫שדאגות מכחישות את היופי. ‫אישה שהיא מודאגת הולך להיופית. היא כל הזמן בוכה, עצובה. זה מה שכתוב, ועיני לאה רכות. ברוב שהיא הייתה בוכה, שהיא לא רצתה ליפול בחלקות של עשיו, כל החיים שלה היא גדלה בבכי. כולם אמרו, לאה לעשיו, אז כבר היא שומעת, לאה לעשיו, רחל ליעקב, אני הלך עליי, כבר גזרו עליי גזר דין מוות להיות עם הצייד הסעיר הזה. אז היא בכתה כל החיים. אז נראו עיני אה רכות. אתם יודעים, יש עמים בעולם, עד היום האישה לא קובעת עם מי תתחתן. למשל, אצל הערבים, היותר פרימיטיביים. אומרים לה, את מתחתנת, איבא עשת עשרים, מביאים לה מישהו בן שישים, מתחתנת איתו. הוא נותן לאבא איזה סכום כסף יפה, ונגמר הסיפור. ואם היא בורחת או מסרבת, אבא ואח הולכים והורגים אותה. זו מציאות בתרבות שלהם. זה דבר נוראי, לגזור על אישה, לחיות כל חייה עם בן אדם שהיא לא סומבלת אותו. שאין לה אליו קשר. זה גזר לי, זה יותר גרוע מגזר לי עם מוות. תשאל אישה עכשיו, תגידי מה את מעדיפה. ניתן לך עכשיו כדור, תלכי לישון ולא תקומי, או שנכניס אותך עם איזה אחד, 60 שנה או 40 שנה מעליך, את צריכה לחיות איתו באותו חדר מעכשיו עד שיעמות. מה היא תגיד? אין לי את הכדור, מהר גם. ‫מהר, מהר, שלא תתעכב. למה? ‫כל רגע... ‫-אני רציתי לשאול אותם, ‫זה שם מסוים, ‫ואתם גם בקבוצות הקבוצות. ‫נכון, אתם מכירים את הבדיחה ‫שפעם זאתי השמאלנית, ‫שולמית אלוני, ‫שאחד החרדים דיבר בכנסת, ‫היא אמרה, מרוב שהיא שונאת, ‫הרי הייתה את הדת, ‫אז היא אמרה, ‫אם אני הייתי אשתך, ‫הייתי שמה לך רעל בתה. ‫מה הוא אמר לה? ‫אם אני הייתי בעלך מיד, ‫הייתי שותה את התה הזה. ‫נקחת איתך זה כבר גיהנום עדיף. ‫אז זו מציאות ש... ‫נחזור עוד פעם לעניין. ‫יש עוד דוגמאות של כפירה. ‫למשל... היה פיגוע טרור בארץ מה מיד כל העם צועקים כנסו בהם מה זה איזה מן צבא זה איזה מן רמטכאל פחדן פוחדים איזה ממשלה איזה מן ממשלה זאת אומרים שהם ימנים תפעיל את הצבא תכניס את הצבא לעזה כל זה זה כפירה גמורה לדבר ככה זה יותר גרוע מלהיות חילוני חילוני לא מעניין אותו, לא השם, לא כלום. מה, יכול ושתוק כי מחר נמות. בן אדם שהוא עבד השם, שהוא לומד תורה, יודע אמונה, שהכל זה בידי השם, עץ על זה שהוא צועק, מה זה, תכניס את הצבא, וכאילו כביכול אנחנו תלויים, נחיה או נמות בזכות הצבא. זה גם כן כפירה. לא להבין אותי לא נכון, אין ברירה, חייבים צבא וחייבים משטרה. כתוב בפרקי אבות, אלמלא מורה מלכות איש את אחיו חיים בלאו. אם לא היה סדר ושלטון, הנה פה למשל אתם בסין, פה יודעים שאי אפשר להתעסק פה עם השלטונות. פה זה באמת דוגמא, אתה עושה טעות אחת, מוחקים לך את החיים פה. אין פה שמאלנים שיעמדו ויצעקו להגן על הרוצחים, להגן על הפושעים, אין כזה דבר. בן אדם הצטבח, עשה משהו, הוצאות להורג, גינויים, לא יודע מה. זאת אומרת, רואים שאין הרבה פשע פה. למה? אנשים רועדים. יש מקומות כמו סינגפור, אתה יורק על הרצפה, גמרו לך את החיים. אתה לועס מסטיק, הלך עליך. כתבת על קיר איזה קשקוש, גומרים לך את החיים. אין שם פשע. רצח אחד בשנה אין שם כל השנה. אין. אתה יכול להיות חופשי, אתה, אין פחד, אין רצח, אין עונס, אין כלום. הנה, לדוגמה, אתן לכם. אתן לכם דוגמה. מדינות כאלה, סינגפור, סין, יפן, שם הבינו מהר מה זה אסלאם. הבינו ממזמן, אם אתה נותן לסרטן הזה להתפשט, גמר לנו את הכל. מהתחלה לא נתנו להם להרים ראש. ולא נותנים. ראיתי עכשיו, השבוע פרסמו, שהם פרסמו פה בסין, כל מי שיאלשין לנו על התקהלות דתית, יקבל פרס מהממשלה. למי הם מתכוונים? מכפת להם עם כמה יהודים מתפללים? לא. הם לא יבואו להטריט היהודים. יהודים לא שמים פצצות באף מקום. מה עושים? הם מפחדים שישימו, יתחילו לעשות להם התקהלויות פה של מוסלמים, כמו באירופה. מיד הם מקציצים. רק אתה טיפה מרים את הראש, הם לא נותנים לך. למה? הם כבר רואים את הנולד. הם רואים את הנולד. תהיה נחמד, תהן חוקים, שוויון זכויות. האורחים שבאים למדינה הזאת ישחטו את כולנו, כמו שעושים עכשיו באירופה. לא הגידו לנו תודה, הבאתם אותנו מסוריה לגרמניה, נתתם לנו בתים, כסף, עזרתם לנו, כל מיני מהממשלה. לא מעניין אותם. הם באים, הם מיד נגרשים אותך מהבית שלך, זה מה הדבר הדומה, יש לך בית, יש לך איזה אחד אומלס, אין לו איפה לגור, מתחנן, תן לי לגור אצלך ככה, איזו תקופה, תן לי וזה, נכנסים איתך הביתה, לאט לאט הוא זורק אותך מהבית שלך. יש משל כזה על איזה אחד, שהיה מאוד קמצן. ‫כן, אז הוא אומר, הקמצן הזה, ‫מרוב שהקמצן לא שכר אפילו דירה, ‫היה לו איזה מקולת קטנה, ‫הוא היה יושן מאחורה במחסן, ‫על עסקי כמח. ‫זו הייתה חדר שינה שלו. ‫אז יום אחד הוא בא לשטחנית, ‫אומר לה, תראי, אני כבר בן 40, ‫לא הצעת לי עד היום שידוך אחד. ‫היא אומרת לו, אני אגיד לך את האמת, ‫אני מתביישת להציע לך שידוך. הבחורה תשאל אותי איפה הוא גר, מה אני אגיד לה במחסן? איפה תביא את אשתך, שאתה גור על עסקי קמח? אם היה לך דירה, אז אפשר היה לדבר. אומר לה, זה הבעיה, דירה. אומרת, לא כן. אז אם יהיה לי דירה, תתחילי לסדר לי שילוחים? בטח, למה לא? אמר, טוב, אבל אני לא אבזבז עכשיו על דירה אלפי שקלים בחודש. ‫אז מה עשה? היה לו רעיון. ‫הוא בא, ראה איזה זוג סכני, ‫פרסם מו מודע, ‫שמזכירים חדר, חדר עם שירותים, ‫לאיזה מישהו שרוצה חדר ‫בבית שלהם. ‫הוא בא, מסתכל כמה החדר, ‫אומרים לו 2,000 שקל בחודש, ‫כולל החשמל, כולל הכול. אומר, רגע, רגע, אני באמת לא צריך את כל החדר, אני רק צריך את השירותים, כמה תעשו לי רק את השירותים? אז ראינו לו, מה זה רק את השירותים? אל תדאגו, אתם מוכנים לתת לי את השירותים? כמה? אומרים לו, 500 שקל, השירותים. הוא אומר, זהו, מספיק, השירותים. ‫בואו נחתום חוזה וזה, חתמו חוזה, ‫נתן להם 500 שקל, ‫בא, שם את הדברים שלו עתיקים, ‫התחיל לתלות אותם בשירותים וזה. ‫מה עשה? למחרת הביא איזה ‫עכבר או חתול מת, ‫שם את זה בשירותים, ‫טלה את זה שם על הקיר, ‫ככה, אמר, נחכה כמה ימים. ‫לאט לאט הריח, הוא מתחיל להתפשר. ‫אז הסכנים... ‫ברכו עוד קצת, ברכו עוד קצת. ‫אומרים לו, מה עשית? ‫הוא אומר, מה? ‫אמרתם לי, מה? ‫זה בדירה שלי? ‫שירותים זה שלי? ‫לאט לאט גירש אותם. ‫זה ככה מה שקורה עם האסלאם. ‫נתת עליהם להיכנס, ‫נתת עליהם לשבת בכנסת, ‫אדם שמחשוטים. ‫למה? כי אלה, השמאלנים, ‫דבר אחד, לא מבינים. ‫מה הם לא מבינים? ‫שבדת שלהם, ‫אין פשרות. ‫מי שלא יהיה כמונו, ‫חייבים להרוג אותו גם אם הוא ערבי. ‫חומר יהודי. ‫גם אם הוא ערבי, ‫בן דוד שלך, אח שלך, ‫נתפוס אצלו קוני אקוויסקי בבית, ‫ניתן לו פעם אחת עזרה, ‫פעם שנייה נשחט אותו. ‫עם דוד שלו. ‫אין אצלם חוכמות. ‫אתה רואה מה הם עושים? ‫אז מה אתה מצפה? ‫שלך הם ייתנו להתקיים? ‫אז אלה הסינים הבינו. אלה עוד מתכתיבו לנו מה לעשות בו. מנתן, סוגרים לך את הכביש. 5,000 באמצע יום עמוס בכביש. 5,000 מתקבצים, סוגרים את הכביש. פללים עכשיו. כולם יושבים ומחכים. גם באירופה, גם במנתן עשו את זה. גם בברוקלין, מתקיילים בכביש. אין מקום במדרכה. עושים אספה, כאילו הכביש זה פארק. סוגרים לך תגליש באמצע היום. למה? אין להם התחשבות באף אחד. מבחינתם, אם אתה לא כמוני, חייבים להרוג אותך. זה לא כמו היהדות, בתורה למשל, התורה אומרת, כי תבואי לארץ וכולי, אתה צריך עכשיו לקבוש את הארץ, אתה צריך לנקות את העבודה הזרה וכולי. מה עושים עם הגויים שחיים בארץ? התורה לא אמרה להרוג אותם. מה התורה אמרה? תציע להם להיות גויים צדיקים שומרים שבע מצוות ננוח. אם הם מסכימים לעזוב את העבודה זרה, לא לתאמה את הארץ, לשמור שבע מצוות, להיות גויים צדיקים שיגרו בארץ. זה נקרא גר תושב. אם הם לא רוצים, שילכו לחוץ לארץ, שיעבדו עבודה זרה שם. למה? כתוב, ביער טערה מקרבך, צריכים לבאר טערה מתוך הארץ. אי אפשר עבודה זרה בזמן שאתה פה בבית כנסת, ומולך שמים פסלים. זה לא טיילנד, כן? כל שתי מטר פסל. אז אומרים לך, תנקה את הפסלים, תעקור אותם, שלא יהיה תומה בארץ. הגויים רוצים להישאר? בבקשה, תישאר. תשמור שם המצוות בנינו. תהיה גוי צדיק בעיני השם. אין לי בעיה, תגור אצלי. תגור לידי. אין שום בעיה. אתה לא רוצה, אתה רוצה להיות עובד אלילים? סע לסין, תהיה עובד אלילים. סע לטיילנד, תהיה עובד אלילים. אין בעיה. אני לא חייב לבוא לטיילנד לרדוף אחריך להרוג אותך בגלל שאתה עובד אלילים. הקב' הוא לא סובל אותך, הוא שונא עובדי עבודה זרה. בין בהם גויים, בין בהם יהודים. על עבודה זרה יש רונש מוות בתורה. אבל אנחנו, לא תפקידנו ללכת להניש אותם. הם רוצים שיעשו מה שהם רוצים. הקב' יחליט מתי הוא יעשה להם, מה שיעשה להם. כמו שולטן הוא מעניש גם אותם הוא מעניש אבל אני אין לי שום עניין לרדוף אחריך להסלם אותך לעשות אותך יהודי להפך שאתה אומר לי טוב אני רוצה להיות יהודי אני אומר לך לא תשאר גוי אנחנו לא מיסיונרים תשאר גוי לא אם אני כבר ויתרתי על העבודה זרה תן לי לפחות להיות יהודי אתה לא צריך לא צריך תהיה גוי אין לי שום עניין ללחוץ עליך להיות יהודי איי, הבן אדם לא מוותר, והוא משקיע, וחוזר, ומתחנן, ולומד, וכבר, זאת אומרת, אתה רואה הגוי שומר מצוות. גם זה אכזריות. אי אפשר להיות אכזרי לאף אדם, אפילו לא לגויים. יש לך עכשיו פועל ערבי, עובד אצלך, אחמל. או פה בסין, יש לכם פועלים סינים. עובד אצלך הסיני הזה. הסיני הזה עובד אלילים, מה הוא? כשאתה חווה לפסלים שלו, אוכל ג'ורקים, אוכל כל מיני עכברים, אתה נגעל מהאור החיים שלו. אסור לך לתחזר אליו. עכשיו יושבים לאכול, אתה צריך לתת לו אוכל לפני שאתה אוכל, לפועל. יש גמרא במסכת כתובות, אני חושב שזה עמוד סמיך א', כתוב שם, רב חיסד היה לו שני בנים ואחד מהם קראו לו רב מרי הוא היה לפני שהוא אוכל היה נותן לגוי משמש לגוי נותן לגוי שיוכל קודם כל הגוי אחרי זה הוא היה אוכל ואח שלו היה קודם כל אוכל אחר כך נותן לגוי אז הגמרה אומרת שאליהו הנביא לא רצה לדבר עם האח השני רק עם האח הזה מרי שהיה נותן לגוי קודם מה? זה לא שאני עכשיו נתתי לגוי למות ברעב. קודם כל אני, אחר כך הוא. הוא סך הכל מחבל בחמאס, לא... הרי הוא מקרקע ליום שהוא ישחט אותי. בארץ, אלה הפועלים, למה הם מחכים? ליום הזה שהם יוכלו לשחוט אותנו. אתה אל תהיה מפלצת כמוהו. שהוא יהיה מפלצת, זה כבר בינו לבין השם. הוא יקבל את שלו. זה לא אומר שאני צריך להיות מפלצת כמוך. אתה רואה, יהודי, אין לו פריבילגיה לעשות מה שבא לו. זה כמה פעמים שכתוב בתורה, ועשית הישר והטוב בעיני השם. זה חוזר על עצמו כל הזמן. כן, למה? ועשית הישר והטוב לא בעיניך, בעיני השם. זה העניין פה. גם פה בפרשת, תראו, בפרשת קדושים, זה חוזר כמה פעמים לעשות את רצון, את רצון השם. מה טוב בעיני השם? למה? כי בעיני בני אדם כל אחד יש לו טוב אחר. זה חושב לעשות עסקי שעשויים זה טוב, זה חושב אימורים זה טוב, זה חושב זנות זה טוב. כל אחד יש לו רעיון אחר לטוב. בני האדם יש להם כל מיני רעיונות מגוחכים לפעמים. כל אחד עכשיו יטען, אני צודק, מי אמר שאתה צודק? אין לדבר סוף. לכן התורה אומרת, אדוני, אני אחליט מה טוב, אני אחליט על מי מותר לרחם, אני אחליט על מי חייבים להתאחזר, אני אחליט למי נותנים צדקה, ואני אחליט למי אסור לתת צדקה. ‫ואני אחליט הכול. ‫ולפי מה שאני החלטתי, ‫אתה צריך לפעול. ‫אבל אם זה לא מצליח, ‫אתה לא מתחבר. ‫יש הרבה כל מיני יפי נפש. ‫מה שכתוב בתורה, הם מתעצבנים. ‫מה זה? זה פה... ‫אני אומר, אם עכשיו יבנה ‫בית מקדש, יבוא משיח. ‫אני אשאל אתכם שאלה. ‫נגיד עכשיו יבוא משיח, ‫כמו שכתוב בנבואות, ‫והוא יבנה בניין בית שלישי. ‫התחילו בבניית ‫בית המקדש בירושלים. ‫איך שישמעו השמאלנים ‫שהחרדים התחילו לבנות עכשיו, ‫רוצים לבנות ‫את בית המקדש השלישי? ‫מה הדבר הראשון שהם יעשו? ‫התירה לבגץ. ‫התירה לבגץ שאנחנו ‫מתגרים בערבים שם. ‫הרי יש מסגד. ‫מה זה עכשיו באתם לבנות? אין לכם יותר בנייה, צריכים אישורי בנייה, נכון? יחזיקו אותך כמה שנים עם אישורי בנייה. אחר כך גם תופס ארבע לא תקבל, תגמור את בית הנגדה, אין תופס ארבע. אבל כמובן אני מתבדח, דבר שהכי הרבה הם ייחסו זה צער בעלי חיים. מה אתה רוצה לשחוט פה כבשים? אתה רוצה להחזיר אותנו עכשיו אלפיים שנה אחורה? מה אתם באמת עומדים עכשיו לעשות פה מסבח? מי ייתן לך להביא כבשים לבית המקדש? הם יעמדו לך חמש מאות שמאלנים בכניסה עם פשלטים, אכזריות, ברוטלית, צער בעלי חיים. זה בדיוק מה שהתורה אומרת. אתה יודע יותר טוב ממני מה צער בעלי חיים? אני שאמרתי לך שאתה שוכד בהמה, תבדוק, טוב טוב, שהסכין אין בה פגם, שהיא לא אין בה איזה גפשושית, שהבהמה לא תסבול בזמן השחיתה, ולעשות את זה מהר, לא לאט, כי לאט הבהמה תסבול, ונתתי לך כל מיני דרכים שהבהמה לא תסבול לשנייה, ואתה עכשיו בא ללמד אותי מה מותר, מה אסור, זה פה הבעיה פה. וזה לא רק אצל חילוניים, זה גם אצל דתיים יש ככה. הרבה דתיים הם כבר בטוחים שהם יודעים יותר טוב מהקדוש ברוך הוא מה טוב. הרבה יותר טוב. הם יודעים שזה ככה, ופה מותר, ופה זה פיקוח נפש. למשל, אחד הדוגמאות הכי נפוצות היום בעולם הדתי, שכל הזמן שוטפים לך את המוח, כל פעם שאיזה אגוי רוצח יהודי, מה ישר כולם קופצים ואומרים? אנטישמיות זה נכון. אנטישמיות יש בכל מקום. אבל מה ישר קופצים שגוי, ערבי או נוצרי או אמריקאי, לא משנה. אומרים רצון השם. לא. למה הם אומרים רצון השם? זה באמת רצון השם. זה הם לא אומרים. זה הם דואגים לא להגיד. כדי לא לעצבן את הרשעים. מה הם כן אומרים? הדתיים. אני אומר הדתיים. הדתיים של היום. אם אפשר לקרוא לכולם דתיים, זו עוד שאלה. אבל הדתיים של היום. מה הם ישר אומרים שהלכו ויראו באנשים, בבית כנסת? כנס, היה כנס. לא, תהרוג אותה, תכנס מה... לא, לא. אף אחד מכם לא... טוב, בסין כנראה אתם לא מותקנים. מה הם ישר אומרים? מתו על קידוש השם. ישר. קדושים. באמריקה זה נשמע יותר טוב. קידושים, קידושים. נכון, אנחנו על קידוש השם. איפה קידוש השם? מה היה פה קידוש השם? מה היה קידוש השם? בן אדם, אני יודע מה, סתם, אחד, עושה את כל העבירות שבתורה. עושה את כל העבירות שבתורה, עושה עבירות, מכעיס את השם, מחלל שבת, חי עם החבר שלו, התחתן עם גבר, אני יודע מה, את כל התואבות שבעולם הוא עושה, הלך ברחוב, בא איזה מחבל, ירה בו. השאר, הפכו אותו לקדוש. יאללה, מכינים לך מקום ליד רבי עקיבא. איציק ממצד התואבה, הרג אותו איזה מחבל יאללה בוא נביא אותך עכשיו נקבור אותך ליד הרמחן לפי איך שהם אומרים קדושים אז עוד מעט כבר נעלה לקבר שלו לקרוא תהילים נכון אם קדושים קדושים עד הסוף אי אפשר עם הצביעות הזאת הוא קדוש אז לך נתפלל בקבר שלו למה אתה הולך לרעשבי מיליון איש שמה לעמוד בתור להזיע לסבול שש שעות בפקקים לך לקבר של איציק מישנקין עם הזנב סוס שהרג אותו מחבל דקר אותו בדיזינגוף לך לקבר שלו תקרא תהילים ותבקש ממנו בקשות אתם מכירים אחד שהלך לקרוא שם תהילים או לא כי אין אחד שמאמין שהוא קדוש אז למה כולם צבועים ‫מאיפה זה כתוב שהוא קדוש? ‫הדבר היחיד שכתוב ‫זה שמי שמת מיטה משונה, ‫הכוונה לא כגדר הטבע. ‫יש מיליון סוגי מיטות משונות, ‫נפל ממרפסת, דרס אותו סוס, ‫דוב נכנס לו לבית, אכל אותו, ‫תנין קפץ עליו באגם, בלה אותו, ‫כל מיני דברים שהם לא צפויים, ‫אף אחד לא יכול להאמין כזה דבר. לא עכשיו אחד שמת מזקנה או שמחלה שהיה לו איזה שנה של סבל ולאט לאט הוא, מצבו מדרדר, זה דרך הטבע, זה קורה לאלפים כל חודש. מטעה משמונה, נפל מגג, דברים לא צפויים. אכל איזה אוכל והיה בו איזה חיידק, מי חלם כזה דבר. ‫את העסקות של מסוק, מטוס, ‫זה נקרא מיטה משונה. ‫אז הגמרא אומר את זה ‫בסכת סנדרין, עמוד ממזין שם כתוב, ‫מי שמת מיטה משונה, אב אלה כפרה. יש לו בזה כפרה. זה לא היה סתם המוות. המוות הזה מנהקה לו מהרבה מהעבירות שהוא עשה בחיים. זאת אומרת, יצא לו מהמוות הזה תועלת. לעומת זאת, שאם הוא היה הולך ישן במיטה בגיל שמונים ולא קם בבוקר, זה לא מיטה משונה. אין לו בזה שום חפרה. בסוף כולם מתים. גם הצדיקים הכי גדולים נפטרים בסוף. אז יצא לו בזה טובה שבא המחבל וירא בו. בזמן שהוא הלך ברחוב. לפחות זה הוריד לו חלק מהאווירות. זהו. זה כל מה שכתוב. אין שום קדושים. מה זה מת על קידוש השם? מת על קידוש השם זה שאומרים לך שתחווה לפסל, הם לא הורגים אותך. אתה יכול להשתחוות. הנה, בא, אתה השתחווה. ונותנים לך ללכת. עכשיו תחיו עוד חמישים שנה. כאילו לא קרה כלום. דקה, שטחה וטה, יאללה. שימו לב, פה מדובר שאתה בכלל צוחק ואתה לא מאמין בפסל המטומטם הזה, אבל בא אחד מקוון לך אקדח לראש, שטחה וטה, ואו אני אורג אותך. תגיד, ביסמיללה, וואללה, וואללה, אחים, אם אני, תגיד שאתה מתאסלם. תגיד לו מה שאתה רוצה, העיקר אתה לא תמות. תלך החוצה, תזרוק, תירק עליו, מה? העיקר לא למות. אחד שעושה כזה דבר, מה זה אומר שהוא רצה להתאסלם? מה פתאום? אחד שהשתכבה לפסל כי אם לא יהרגו אותו את הילדים שלו, זה אומר שהוא רצה לעבוד עבודה זרה? לא. מותר או אסור? אסור. אפילו שאין לך שום כוונה והשם יודע שזה ילצו אותך, זה הניסיון שהביאו לך. אתה מוכן למסור את החיים שלך למעני? הרי אתה אומר כל יום בשמה ישראל, בכל לבבך, לעבוד את השם, כל לבבך וכל נפשך וכל מעודיך, כל נפשך, אפילו נוטל את נפשך, אז הנה, הביאו לך ניסיון, ומיד נכשלת בו. אם עכשיו בן אדם עמד בניסיון, אפילו תגיד חילוני גמור. לא שומר מצוות, לא תפילין, לא כיפור, לא שבת, לא כלום. דיבר דברי כפירה כל החיים שלו. בא לו עכשיו איזה גוי, עם איזה סכין, אומר לו, תשתחווה, אם לא אני אורג אותך. ופתאום הוא החליט להיות צדיק, הוא אומר, שמע, ישראל, תהרוג אותי, לא משטח הווה. והרג אותו. זה קדוש. זה כבר אין ספק. זה הרמב״ם כותב מפורש, כגון רבי עקיבא וחבריו, חניו שבעת בניה, כל אלה שאמרו לו שטח הווה וקראתו להם את הראש וכולי. אלה, כתוב עליהם, אין שום בריאה יכולה לעמוד במחיצתם בעולם הבא. אבל באמת, אתם יודעים, באנגלית יש מושג, יש rule ויש exception to the rule. יש כלל ויש יוצא מן הכלל. לכל כלל יש יוצא מן הכלל. יש גם פה יוצא מן הכלל. אמנם באמת כל בריאה לא יכולה להגיע למחיצתם חוץ מבן אדם אחד. מי עובר את אלה אפילו שמתו על קידוש השם? מי שמחזיר בתשובה. חוזר בתשובה זה דבר גדול במקום שבעלי תשובה עומדים אבל הוא לא מגיע למדרגה של מי שמת על קידוש השם הוא לא הגיע עד כדי כך בשמיים אבל יש אחד שעובר אפילו אחד שמת על קידוש השם הוא עובר אותו מזעקע הרבים מפיץ תורה מלמד מקרב אנשים נראה להם כל הזמן עובד את המילה המנייה היא לא מפסיקה את זה כדור שלג, זה עוד אנשים, עוד אנשים, עוד, כל הזמן נכנס לו עוד, עוד זכויות. אי אפשר לעמוד במחיצה טוב מהזכויות שיש לו. רבי יוסף קארו, הוא כתב הרי את השולחן ערוך. בזמנו היה רבי יוסף מולכו, הוא היה צאצא של משפחה שהייתה ענוסה. אז היו ספרד ופורטוגל, היהודים שם מסכנים ענסו אותם להתנצר. ‫עד היום אומרים שעל כל עשרה ‫אנשים בספרד ובפורטוגל, ‫אחד מהם יש לו די.אן.איי של יהודים. ‫-יותר. ‫-אחד מעשר. ‫אז אני לא יודע כמה מיליונים ‫גרים בספרד ובפורטוגל, ‫מסתמה כמה עשרות מיליונים, ‫אז תעשה חשבון שיש שם ‫כמה מיליוני יהודים, ‫אבל הם אפילו לא יודעים שהם יהודים, ‫זה כבר 20 דורות מאז. ‫והם אנוסים. ‫עכשיו, אז בזמנו זה היה יחסיתארי. בדיוק לקחו את המשפחות והפכו אותם לנוצרים בכוח. עכשיו זה יוסף מולכו הזה, הוא גם כן גדל כזה כחצי נוצרי כבר. כי ניצרו את המשפחה שלו. עכשיו מי שהסכים להתנצר, הם נתנו לו כבוד. איזה כבוד. איך אצלנו מכבדים בעלי תשובה? או לפחות אמורים לכבד בעלי תשובה? ככה הם חיבדו אותם. כאילו הנה עשיתם תשובה, נהייתם נוצרים. קיבלתם את יושקיה לכם. ‫אז המשפחה שלו היה להם כאילו ‫כבוד, לא היינו אותם. ‫את מי היו מענים? ‫את היהודים שמסרבים להתנצר. ‫אז הוא יום אחד נמאס לו, ‫נחליט לחזור להיות יהודי בדלוי, ‫אפילו שהמשפחה שלו ענוסים. התחיל לדבר נגד הנצרות ואמרו לו תזהר, ישחטו אותך. הם היו תופסים את האנשים, שוחטים אותם בצורה נוראית. החזריות שלהם הייתה. אמרו לו, ישחטו אותך. לא הפסיק. לא פחד מהם. תפסו אותו באמת בכיכר העיר. הרגו אותו במוות אחזרי מאוד. ורבי יוסף קארו אמר שכל חייו הוא חלם למות כמוהו. ‫שהלוואי שהגויים יתפסו אותו גם ‫וישחטו אותו ככה. ‫הוא היה באותו דור לפני 500 שנה. ‫אבל יש לו חיוב לכתוב שולחן ארוך ‫ולזקוט את הרבים, ‫זו מעלה יותר גדולה ‫מלעמות על קידוש ה'". ‫מי אומר לך את זה? ‫זה שכתב שולחן ארוך. ‫הלכה כמו טוב השמיים. ‫אז אתה רואה, זה בפשט הפשוט. ‫גם בהיגיון זה ככה. ‫מי מרוויח יותר? אחד שיש לו פירמידה, שהוא בראש הפירמידה, או אחד שהוא רק אחד הבודדים בפירמידה. זה שלמעלה, כל אלה מלמטה מביאים לו הכנסות. עוד אחד נכנס, הוא מרוויח. עוד אחד נכנס, זה ככה זה. למה השם עשה כזה ביזניסט? אתה סך הכל צריך להכניס כמה אנשים לפירמידה, זהו. אתה לא צריך יותר לעבוד. הוא יכניס עוד כמה, והוא יכניס. כל מי שיכנס, אתה מרוויח. אין לזה סוף. למה? להראות לך, שיש מציאות שתעשה פעולה אחת והיא תמשיך להניב לך רווחים בלי סוף הבעיה שזה אותו דבר גם לגבי שלילה הרסת נשמה אחת היא ממשיכה לעשות לך עבירות בלי סוף הוא הילדים שלו ככה השם אמר לקין כל דמי אחיך צועקים אלי מין האדמה זאת אומרת, לא רק אתה, לא רק האח שלך, הוא הבנים שלו, נכדים, חצי עולם, הרק אתה חצי עולם. וגם כתוב בתנ״ך, כתוב שהקב' הוא משלם לאדם, משלם לאדם כפרי מעלליו. לא כמעלליו, כפרי מעלליו. יש הבדל גדול. אם אני משלם לך רק לפי המעללים שלך, חיללת עכשיו שבת, אני שותך. גנבת, מעניש אותך, זהו. פעולה אחת, פעולה אחת, עונש אחד. אבל אני מעניש או משלם שכר לא רק לפי הפעולה, לפי כל מה שיוצא מזה. פתחת דיסקוטק בתל אביב, באים לחלל שם שבת כל פעם אלפים של אנשים, על כל אחד ואחד אתה מקבל עונש. עכשיו באו חמשת אלפים איש השבת למועדון, חמשת אלפים מהם עשו עבירות, אתה עשית חמשת אלפים עבירות, הם כל אחד עשה אחד, אחד, שתיים, אבל אתה חמשת אלפים. זה אתה יכול לעשות בארץ, אבל עם הקירוש ברוך הוא מה תעשה. ‫אתה יודע, בעולם של הבלוף ‫תמיד אפשר להגיד זה הוא, זה היא, ‫זה הוא, זה לא אני. ‫אתם יודעים, יש הלכה, ‫אולי בזה גם נסיים, ‫יש הלכה מאוד מעניינת. ‫בן אדם בא ואומר לך, אני הרוצח. ‫מחיפשו עכשיו את הרוצח, ‫הייתה זירת רצח. לא מוצאים את הרוצח. חלפו כמה חודשים, מגיע אחד לתחנת משטרה. שלום רבותיי, באתי להתוודות. מי אתה? קוראים לי כך וכך. אני הרוצח שהייתה בזירת הרצח לפני כך וכך חודשים. מה הדין? מהתורה, עזוב עכשיו משטרה. משטרה ישר מתקשרים לעיתונאי כדי, תפסנו, הנה, בזכותנו. בן אדם בא אומר לך, אני הרוצח. יש דין בגמרא, הודעת בעל דין, כמאה עדים דמי. אם עכשיו באים לך שני עדים, אומרים לך, ראינו את רובן, גונב משימון 100 דולר. שני עדים. הרשיעו אותו בדין. שני עדים קשרים. אבל אם בא רובן בעצמו ואומר, רבותיי, אני מודה ומתוודה, גנבתי משימון 100 דולר. הוא עכשיו הודע, לא ידענו מזה. אין עדים. הוא בא ואמר, גנבתי לו 100 דולר. ‫כמו מאה עדים. זאת אומרת, ‫זה עדיף על שני עדים. אוקיי. ‫אז אם עכשיו בא הרוצח בעצמו, ‫אם שני עדים אמרו לך, הוא רצח, ‫מרשיעים אותו בדין. ‫אם הוא בעצמו בא ואומר, ‫רצחתי, מה עושים? ‫לפי מה שאני אומר, ‫כלווה חומר שמרשיעים אותו. ‫פה התורה מחדשת חידוש. ‫לא מאמינים לו. ‫זה שלח טוב, כאילו מישהו שלח טוב. ‫-בדיוק. ‫לא מאמינים שאתה הרוצח. אני אומר לכם, זה אני. לא נכון. למה? אין עדין. לפני שנה אמרתי לכם, אני הגנב, אמרתם, יופי, תשלם כפול. בעצם אם אתה מודה, אתה לא משלם כפול, אין כנס. תחזיר מה שגנבת, אמרתם לי. עכשיו אני בא אומר לכם, אני הרוצח, אתם אומרים לי, לא נכון, איזה מן חכמים אתם. בגנבה מיד האמנתם, ברצח הלכה על כמה וכמה אתם צריכים להאמין. אומרים לו, לא. ‫למה? אנחנו עושים מה שהשם אמר. ‫למה השם אמר לו להאמין לו? ‫יכול להיות מפיונר שרצח, ‫אומר לו, תשמע טוב, חביבי, ‫אתה לוקח על עצמך עכשיו תתיק, ואנחנו ניתן לילדים שלך לחיות ולאשתך ונשלם להם את כל ההוצאות ונכניס לך חמש מיליון דולר לתוכנית חיסכון, כל הילדים שלך מסודרים, זה אפשרות אחת. לא תיקח עליך, הורגים אותך ואת אשתך ואת הילדים שלך וזה, אז מה אתה יכול לעשות? אז בטח שאתה בוא תגיד אני רצחתי. זה אפשרות אחת. אפשרות שנייה הוא ישתגע, יהיה משוגע. עשר משוגעים בעולם. כן, סתם, משוגע. מה פירוש משוגע? יש לו רגשות חרטה שהוא עושה עבירות. הוא אומר, הגיע הזמן שאני אשלם. שמע שהיה רצח, הוא בא ואומר, אני הרוצח. טוב, תוציאו אותי להורג. תוציאו אותי להורג. מה? אני הרוצח. אל תשאלו שאלות. בוא, מהר. אז זה יכול להיות משוגע. הדבר השלישי יכול להיות בדיכאון. שונא את החיים שלו. אומר, אני מפחד להתאבד. צאו להתאבד. ‫מי שמתאבד, יש לו דין שהוא רוצח, ‫כאילו הוא רצח מישהו אחר. ‫אין לו עולם הבא, ‫אפילו קדיש לא עוזר לו. ‫גם ברורה הוא לא יכול... ‫-מקוברים אותו מעבר לגדר. ‫אבל זה גם מחלל שבת ‫מקוברים מעבר לגדר. מחלל שבת יש לו דין של גוי, הרי הוא כגוי לכל דבר, ככה כתוב בשולחן ארוך. אז כמו שאת הגוי לא קוברים יחד עם יהודים, אלא מעבר לגדר, מחלקה של גויים, גם מחללי שבת קוברים במחלקה כמו של גויים. אי אפשר לקבור מחלל שבת עם שומרי שבת, אסור. זה הדין. אבל מתאבד, מחלל שבת, עוד הקדיש יכול לעזור לו, אם יש לו ילדים שומרי שבת, והם יגידו עליו קדיש, זה עוד יועיל לו. אבל מתאבד, אם זו התאבדות סתם שטותית, אהבה נחזבת, הפסיד קצת כסף, אז הוא בצערות גדולות. אם זה אחד שהיה בדיכאון עמוק, הוא כבר לא שולט במעשיו, או אחד שהיה תחת השפטה, אולי אלכוהול או סמים, הוא מת לא הרגיש מה הוא עושה, זה לא בכוונה. נפל מאמיר פסד וכל מיני דברים כאלה. אז פה דנים לקו זכות. ‫או שאם זו אישה שפחדה שיענסו אותה, ‫אם היא תיפול בידיים של המחבלים, ‫אז היא קפצה והעדיפה למות ‫ולא ליפול בידם. או בן אדם שפוחד שאם אני אתאפס על ידי הגויים, הם יבקשו עליי הרבה או כסף, או תשחררו הרבה מחבלים בשבילי כדי להתמקח, אני מעדיף למות שזה לא יקרה. או אפילו תתפלו, יש מחלוקת הפוסקים, יש הרבה פוסקים, שאומרים שאם בן אדם רוצה להרוג את עצמו שיהיה כפרה על העבירות שלו, מותר לו. בא מריבונו של עונם, לא חזרתי בתשובה, כל פעם אני חוזר לסורי, חוזר לעבירות שלי, די, הגיעו מים עד נפש. נמאס לי, רגע, נמאס לי. הבטחתי לך כבר מאה פעמים שאני לא אעשה עבירות עם הבחורות, ואני כבר לא אגנוב, ואני כבר לא אדבר לשון הרב, ואני אשמור שבת. כמה פעמים כבר הבטחתי לך ולרב, וכל פעם אני חוזר להיות, עזוב, די, לא מגיע לי לחיות. רגע, שמע, ישראל, ה' אלוקינו, ה' אחד, קופץ מהמרפסת, על הראש של אחמטיבי. בסין לא שמעו על אחמטיבי. ברוך השם. בקיצור, קפץ מהחלון, התאבד. יש פוסקים שאומרים שמותר. כן, הוא קפץ על הראש של אחמטיבי. זה כבר מצווה. יש איזה אחד, אמר איזה משהו על אחמטיבי, קרא לו מחבל, טבע אותו למשפט. ‫אני אומר, רבונות של העולם, ‫אם הוא לא מחבל, אז מי מחבל? ‫מה הפירוש למילה מחבל? ‫זה לא חייב להיות רוצח. ‫מחבל מחבל בתוכניות של אנשים. ‫חבל, חבלן. ‫הוא הולך, עושה רע לאנשים, ‫צער אותם, עושה... ‫מדבר דברים, ממציא שקרים. ‫זה נקרא מחבל. ‫מחבל חייב להיות רוצח. היום הפכו את המילה מחבל לטרוריסט, אחד שעורג אנשים. אבל באמת מחבל זה כל אדם, מחבל בתוכניות, עושה סכסוכים, זה גם נקרא מחבל. טוב, נחזור לעניין. אז באמת, האדם הזה עכשיו שאם יתאבד בגלל הסיבות האלה שאמרנו, אז זה לא נקרא התאבדות. בכל אופן, יש איזה משהו שלא סגרנו, השארנו פתוח, לפעמים אני שוכח איזה עניין פתוח. סגרנו הכל, ענינו על הכל, ‫רק נסכם, תשמעו טוב, ‫הדת זה לא רובוטיקה. ‫אתה לא... עכשיו, אני שומר זה, ‫עושה, עושה, עושה, עושה, כמו רובוט. ‫טעם, תפילה, תפילין, תלית, זה... ‫ארוחה, ברכת המזון, ‫עבודה, מנחה ערבית, ‫עוד פעם ברכת המזון. ‫זה חלק מהמצוות, ‫זה חלק מהאורח החיים הדתי. ‫אבל להיות דתי אמיתי, ‫להיות עבד השם, ‫הדבר הראשון שאתה צריך ‫לשים עליו דגש, זה לא להיות כופר, שיהיה לך אידיאולוגיה נכונה. לא להגיד לילדים שלך, אם לא תלך לאוניברסיטה, מה ייצא ממך? אסור להוציא משפטים כאלה. אם לא יהיה לנו צבא, אנחנו כולנו נמות. ואם לא יהיה, אם לא, אם האמריקאים לא יהיו, אם לא יהיה נשיא טוב באמריקה, אנחנו נהיה בצרות, הכלכלה תתמוטט, האמריקאים יפסיקו לעזור לנו. כל מיני דברים כאלה. אם ניתן לערבים אדמות, אז הם ירחמו עלינו, יפסיקו להרוג אותנו. זה נקרא כופר. כל בן אדם שמדבר בדברים האלה, זה בן אדם שהוא כופר. 100% כופר. או למשל, פעם אמר לי זה אחד, אומר לי כבוד הרב, אני בביזניס, שאי אפשר להרוויח כסף, אלא אם כן אתה גונב מהגויים, מרמה אותם, עובד עליהם. אין דרך להתפרנס אצלנו ביושר. אם אני אהיה ישר, אני לא אביא קליאנט אחד בחודש. הדרך היחידה להתפרנס, זה לעבוד על הגויים התמימים האלה. ככה הוא אומר. זה כופר. זאת אומרת, מה? ‫הדרך היחידה שלך מה לאכול ‫זה שתלך להרוג אנשים אחרים ‫שלא יהיו להם מה לאכול, ‫שתגנוב להם את האוכל. ‫זה מה זה פה. ‫אז אתה רואה שזה אנשים ‫שחושבים שהם דתיים, ‫והם במציאות כופרים, כופרים גמורים. ‫יש עוד הרבה הרבה דוגמאות. ‫אידיאולוגיה, מה שנקרא השקפה, ‫זה עולם מומלוא. לפעמים לוקח שנים ללמוד את האידיאולוגיה היהודית הנכונה. רוב הדתיים בעולם אין להם השקפה נכונה, תדעו לכם את זה. אין להם השקפה, הם לא יודעים מה סדרי עדיפויות למשל. למשל, רוב החרדים, דתיים, עם כיפה על הראש, לא כאלה ששמים את הכיפה בכיס ומוציאים אותה רק בברכת המזון. אלה שהולכים עם כיפה כל הזמן, כל היום, לא מתביישים, ציצית, כיפה הכל. כמה מהם, אם תיקח עכשיו מאה מהם ברחוב, תעמיד אותם בשורה, תשאל אותם, מה יותר גרוע, מחלל שבת או הוצח? כמה מהם יענו מחלל שבת? אולי חמישה. אבל זה ככה. זה מאה אחוז ככה, זה ככה כתוב בתורה ובכל הספרים. והשם אמר כך, שזה יותר גרוע, מי אנחנו לארער? אנחנו לא המצאנו את החוקים. השם אמר בעיניי מחלל שבת אפילו יותר גרוע מרוצר ולכן אני גם נותן לו עונש יותר חמור ולכן ולא רק זה גם ולכן גם מחלל שבת יש לו דין של גוי ורוצח אין לו דין של גוי רוצח הוא יהודי רשע נשאר יהודי אבל מה יהודי רוצח אנשים יהודי שרוצח אנשים ודין הוא מוות, אבל יהודי. גנב גדול, יהודי. ענס גדול, יהודי. פאדופיל גדול, יהודי. דבר לשון הרק כל היום מורף לאנשים את החיים, יהודי. שקרן הכי גדול בהיסטוריה, יכול להיות יהודי עדיין. חלל שבת פעם אחת, נגמר הסיפור, בכוונה, במזין. מה הדין שלו? הרי הוא כגוי לכל דבר. יש עוד דין כזה, זה נקרא עובד עבודה זרה. מי שגם עובד עבודה זרה, גם כן מפסיק להיות יהודי. היהדות פוקעת ממנו עד שהוא יחזור בתשובה. ועבודה זרה, למשל, הרבה חושבים זה רק להשתכבות לפסלים. אתם יודעים כמה סוגי עבודה זרה יש? יש כאלה עובדים את הכסף. כסף זה האלוהה שלהם. אם יש עכשיו מצווה, אבל מפסידים כסף, מיד הם יעשו עבירה כדי לא להפסיד כסף. מיד, שכחו מהתורה. הם דתיים עד הכסף. זה עובדי עבודה זרה. נכון? יש כאלה, תורה, דתיים, הכל, אבל מי האלוהה שלהם? שחקני כדורגל. ‫אותם הם מעריצים. ‫יש לך רבנים גדולי עולם, ‫למדו מאה שנה תורה, ‫אתה מעריצ אחקן כדורגל, ‫איפה השקפה שלך? ‫יש אחד שיודע לבעוט בכדור, ‫ויש אחד, רב אובדיה, ‫90 שנה למד תורה, ‫בקדושה או בתערה. ‫זה הגיבור שלך? ‫זה לא גיבור שלך? ‫סימן שהשקפה שלך רקובה. ‫השקפה שלך רקובה. ‫אני אתן לכם עוד דוגמה. ‫בן אדם עכשיו יש לו אישה, ‫חזרו בתשובה. הוא לא נותן להלחסות את הראש. לא מסכים. למה? הוא רוצה שהיא תהיה יפה. בשביל מי? בשביל החבר'ה ברחוב. טיפש, איזה מין השקפה זאת. בן אדם חכם אומר לאשתו, את יכולה להיות יפה רק במקום אחד. בחדר, אצלנו, בבית. או בבית אם אין ילדים. לידי, תהיה הכי יפה שבעולם. בלי שום מניעות. זה אני ואת וזה מותר. ברחוב, כמה שפחות אם שחיצו מתלב. זה בעל נורמלי. בעל נורמלי, אם אשתו קנתה פהיה של עשרת אלפים דולר, שהיא מטטה את הרצפה, הוא מיד תופס את זה וזורק את זה לפח, גורס את זה. מה עשית? מעדיף להפסיד עשרת אלפים דולר, שעשרים מחבלים ברחוב יסתכלו עלייך ויערערו עלייך. בעל נורמלי רוצה שיחשבו על אשתו? הרי אם הוא היה הולך איתה ברחוב, וכל אחד שהיה עובר, היה לו איזה מן, איזה מכשיר, שם, מרכיב אותו על הראש, עם ככה זה, כל אחד שבא, זה מראה לו מה הוא חושב, שומע באוזניות, על אשתו, איך שעכשיו הולכת שם עם הפוזות שלה, עם הבגד ים, כל מחבל שעובר, אחמד עובר, וואי וואי, והוא חוזר. הרי בתוך חמש דקות הוא כבר היה רוצח עשרים איש. ‫אלא מה? אין לו שכל, ‫הוא לא חושב. ‫זה מה שאמרתי לכם, מסך הדעת. ‫הדעת שלו מוסחת, ‫הוא לא חושב על העיקר. ‫אבל אני מבין לך, האנשים אוהבים, ‫האנשים הרבות את הדברים האלה ‫שחושבים עליהם, לא? ‫אז גם לאנשים יש השקפה... ‫אז גם לאנשים יש השקפה רקובה. ‫גם לאנשים יש השקפה לא טובה. ‫הדור הצעיר אולי. ‫השקפה טובה, ‫אתה יודע מה זו השקפה טובה? השקפה הטובה זה אני אישה, אני חייבת להיות צנועה. זה נותן להם אנרגיה או להגיד, יש לי שאלה עוד כאלה, לא? שמע טוב, תראה, אדם שלוקח סמים, הוא מאמין שזה עוזר לו, נכון? למה אנשים רצים לסמים? זה מרגיע. מאשנים. למה אתה מאשן סמים? זה מרגיע אותי. הוא מרגיש שיש לו בזה איזה סוג של תועלת, נכון? זה לא אומר שזה נכון. לפי התורה מותר לאשן? אסור. אסור לקחת סמים. כן? כל סוגי הסמים מזיקים לבריאות. במיוחד למוח. שים לב, אנשים שמעשנים לתקופה, נתפלקים להם תאי המוח. קשה להם להתרכז, קשה להם לזכור, הם בולבלים, הם שוכחים תוך שני הדברים, הם לא יכולים להתרכז בשיחה. אני ראיתי, היה לי תלמידים שהיו בעודו תקופה, והם חזרו בתשובה ובאו לישיבה, הם לא יכולים להתרכז עשר דקות בסוגיה בגמרה. לא יכולים. אין, שמה, כל מיני סמים לקחו, הבן אדם המוח שלו הרוס, אתה רואה במפורש, הבן אדם לא יכול להתרכז מסכם, לא רק בתורה, בכלום, כלום, אתה נותן לו רשימה של עשרה דברים לסופרמרקט, שתי דקות הליכה, עד שהוא הגיע לשם שכח תשע, יש כאלה גם שכחו שהוא היה צריך ללכת לסופרמרקט, הלך לחנות ספרים, הלך לחנות ספרים בטעות, זה התוצאה של הסמים. מה אתה חושב? חוץ מזה הסמים יש בהם עוד בעיה. הסמים יש בהם עוד בעיה. מה היא? שאומנם זה מרגיע את האדם בזמן שהוא מעשן, אבל אחרי שפוקע ההשפעה הוא נהיה פי שתיים יותר עצבני מקודם. זה בא על חשבון אחר כך. זה ככה. גם אסור, סיגריות זה עוד יותר עורק את הבן אדם. סיגריות לא פוגע במוח, אבל הורס את הלב, הורס את הריאות, מביא סרטן, ים של צרות אחרות. אז זה דברים ש... תראה, יש הרבה דברים שהם לא בריאים לגוף, לאכול יותר מדי, להשמין. אנשים שהם שמיניים הם בסכנה לקבל את כיף לב, זו עובדה, רואים. אתה רואה שאנשים האלה לא מצליחים להחזיק מאמן לגיל מסוים, הלב שלהם לא עומד בנטל. ‫אז גם להשמין יותר מדי ‫זה אסור מהתורה. ‫אסור מהתורה. ‫יש הרבה דברים, ‫אני לא עכשיו באתי לדבר, ‫אין סוף הבעיות ‫שבן אדם צריך להימנע מהם. ‫אני עכשיו רק מתמקד ‫בהשקפה נכונה. ‫השקפה נכונה. לפעמים, ‫אתה יודע, אני אתן לכם דוגמה, ‫לפעמים יש אנשים, הם אנשי אמת. ‫עכשיו מדברים נגד תלמידי ‫ישיבות בארץ, הוא בכלל חילוני. ‫הוא חילוני, הבחור. ‫הוא מתעצבן. ‫מעצבן אותי. ‫למה? אבל אתה חילוני. כן, אבל אני מבין שבזכותם אנחנו חיים ומשומרים על הארץ וזה, וזה טוב שיהיה תורה פה, אם הם לא יהיו אז מה, נהינו מדינה של גועיל. אז אתה רואה שאומנם הוא מבחינת המעשים עושה עבירות, אבל מבחינת ההשקפה, יש לו השקפה נכונה. אני אתן לכם דוגמה. שחילוני מתעצבן שהוא שומע שדתי גנב. אחרי שהוא שומע שחילוני גנב, זה לא מזיז לו. עוד אחד, עוד אחד, עוד אחד, בסדר, זה דרך העולם, ככה הוא כבר יתרגל. אבל שפתאום מרים לו איזה אחד עם זקן, כובע, פיאות, שמרים אותו עכשיו בטלוויזיה שהוא עכשיו גנב, וזה מאיזה עמותה, וזה איך הוא מתראה, הופך על השולחן, הדתיים האלה. רגע, רגע, רגע, למה לא התעצבנת אתמול שתפסו זה אחד עם עגיל גונב? למה אתה עכשיו מתעצבן? אז מה הוא עונה? הוא אומר, תשמע, ההוא לא משחק אותה צדיק. הוא אומר לך, הנה אני, איך שאתה רואה אותי עם העגיל, עם הקרוקו, אל תספה ממני להיות ערב אסאלי, כן? אם תתפוס אותי, עושה דברים לא בסדר, זה אני. מה, אני באתי עמדתך שאני רב? לא. כשאני רואה את ההוא עם כל הפוזה שלו וזה, והוא עושה את אותם דברים כמו ההוא עם העגיל, זה אני לא יכול לסבול. אז מה אתה רואה? שמבחינת השקפה הוא צודק. ‫זה מה שאני אומר, ביום שיפסיקו ‫ללכלך על החרדים בתקשורת, ‫סימן שפשטנו לגמרי את הרגל. ‫סימן שכבר אפילו החילונים ‫הגיעו למסקנה ‫שאין שום הבדל בין חרדים לחילונים. ‫וזה לא שווה אפילו כתבה בעיתון ‫כי כולם ככה. כל עוד שומעים על איזה דתי שעשה משהו לא בסדר, מיד רצים לשים את זה בכותרת הראשית, סימן שהם מודיעים, ממכם אנחנו לא מצפים לכזו התנהגות. מאיתנו, כן. מאיתכם אסור שזה יקרה. הבנתם? אז זו המציאות, רבותיי. אז בעזרת ה' היא רצון שאנחנו נזכור שלשמור מצוות זה חשוב מאוד. אבל לשמור מצוות בלי לתקן את ההשקפה, וללמוד הרבה בספרים שישרו לך את הראש, לדעת מה האמת, מה השקר, מה יותר חשוב, קדושת החיים, קדושת השבת, קדושת ארץ ישראל, מה זה בצניעות, כל הדברים האלה. מה זה עבודה זרה? אמרתי לך עבודה זרה זה יכול להיות אחת שהוא עובד את הרב שלו. דבר מאחור זה טוב לאפליקציה הזאת? לא מכיר. אתם שומעים, אתם שמעתם מה אמרתי, עבודה זרה זה יכול להיות אדם שעובד את הרב שלו. הרב שלו זה האלוהה שלו. ממנו הוא פוחד, לא אכפת, לא, מהשם לא אכפת לו. רק מה הרב אומר. זה מה שמעניין אותו. זה עובד עבודה זרה. מה זה, זה האלוהה שלך. ומה עם הכרש ברחור? אני הולך רק לפי מה שהוא אומר, זה לא מעניין אותי עכשיו הכרש ברחור, זה הוא. נגמר הסיפור, כן? זה אפשר להיות עובד עבודה זרה בלי לשים לב. לפעמים בן אדם מעריץ איזה צדיק, מעריץ אותו, אין בעיה, אתה יכול להראות. נכון, גם להריץ את החכמים, לכבד את החכמים. הנה, ראיתי פה הרבה סורים היום בבית כנסת שבאים מניו יורק ומקסיקו וזה. אחד הסודות הצלחה של הסורים זה שהם מכבדים תלמידי חכמים. שים לב, אפילו החילונים הגמורים ביניהם, חכם, חכם, חכם, רואים חכם, יש להם ישר ‫התרשמות. ככה גידלו אותם ‫בדורי דורות. ‫זה אחד מסודות ההצלחה שלהם ‫בעסקים, הם מאוד מצליחים. ‫יש להם כבוד לתורה ולדת. ‫גם מי מביניהם לא שומר שבת, ‫אבל מכבדים את הדת. ‫ויש מקומות לא מכבדים את הדת. ‫להיפך, בזים, נלחמים, ‫עושים הכול ללכלך, להוריד. עכשיו, לשמוע בקול חכמים, מצווה. לכבד את החכמים, מצווה. שאלות בהלכה, אתה חייב לשמוע על הרב. אבל להפוך את הרב לאלוהה, זה נהיה האלוהה שלך. אתם יודעים, פעם אמר לי איזה אחד, אם הרב שלי אומר לי לאכול חזיר, אני אוכל ולא שואל שאלות. זה אדם חכם או טיפש? טיפש, טיפש. אין טיפש יותר גדול מנו. אבל הנה הרי כתוב, לשמוע בקול חכמים. ברגע שחכם אומר לך לאכול חזיר, או שהוא לא חכם, הוא רשע גדול. כי הרי מי זה חכם? אחד שירתו קודמת לחוכמתו. שיש לו עירת שמיים. לא אחד שאומר לך לך תגנוב, לך לקזינו. הבנת? תביא את הגוישך נגייר אותה. תביא איתך מעטפה יפה. זה חכם זה? אבל הוא יודע את כל הגמרה בעל פה. אחד כזה לא מצטרף למניין. מה זה? זה רשע גמור. עושה מהתורה כרדום לחפור, מה? יש הרבה אנשים, הם חכמים, הם יודעים, אבל במציאות הם לא נחשבים חכמים. חכם זה רק אחד שהוא אגון וישר והוא לא אינטרסן. יש הרבה כאלה. נגיד, דוגמה, הוא רב של בית כנסת. הוא מלמד באופן כללי את מה שכתוב בתורה. אבל כשזה מגיע לעניין שנוגע לו, אין יותר רשם מנו. אתה רואה, בהנהלה של הבית כנסת. נגיד, רוצים להביא איזה חכם אחר לדבר בשבת. הוא לא נותן. ‫ממציא עליו סיפורים, ‫לא, אני שמעתי עליו ככה, ‫לא נותן שיבוא, למה? ‫הוא פוחד שאם הוא יבוא, ‫אז כולם ידעו כמה הוא ‫הרבה יותר טוב ממנו, ‫ולמה אנחנו צריכים כזה רב פה. ‫פוחד על השם שלו. ‫או כל מיני עניינים אחרים, ‫נגיד, הוא בעד מישהו אחר ‫והוא בעד מישהו אחר, ‫אז זה עניינים של פוליטיקה. או כל מיני עניינים אחרים. אז אתה רואה שאומנם הוא יודע תורה והוא יודע ללמד תדף, אבל בהתנהלות שלו הוא פוליטיקאי גמור, מה? לא, אין אותו השם, עירת שמיים. אתם מבינים? אתם יודעים מה זה מידת אמת? מידת אמת זה, זה לא קל, אני אומר לכם זה לא קל, מניסיון אני אומר לכם שזה לא קל. מידת אמת זה, שעכשיו בא, מתקשר אליך בן אדם, אומר לך, כבוד הרב, יש לזה אחד, איפה שאני גר, הוא מלכלך עליך כל הזמן, הוא מדבר נגדך, וזה וזה, אבל אני מאוד מתחזק מהדרשות שלו האחרות. וזה, אני מותר לי לשמוע אותו או לא? ודהיינה מה קשה עכשיו. אני גם אמר לך, הבן אדם מלכלך עליך, אומר, אל תשמע לו. הוא אומר עליך, אל תשמע לו. ועכשיו הוא שואל אותך, אם מותר לשמוע לו. והוא אומר לך כבר מראש, שהוא מתחזק ממנו. ‫אז עכשיו מה יותר חשוב? ‫להתנקם בו מידה כנגד מידה ‫או עדיף לשתוק והעיקרשה הוא יתחזק? ‫זה פה מודדים את האדם, ‫גם בשמיים. ‫אתה דתי כל עוד זה נוח לך ‫ומשתלם לך, ‫או שאתה דתי למה אני? ‫מה משתלם לי, לא מה לך? הרבה פעמים אתה עונה לבן אדם, בן אדם מתלמיד אצלך בישיבה, הכי טוב. הוא מלמד את כולם, עוזר לכולם, אומר לך אני כבוד הרע, אני רוצה לעשות עלייה לארץ. ללכת ללמוד בישיבה כך וכך. בשבילו זה מצוין, הוא עולה עכשיו עוד כמה מדרגות. בשבילך זה מכה קשה מאוד. וואו, עכשיו איפה נמצא אחד שיחליף אותו וזה ועוד בחינם, והוא מתנדב וזה, מה? אז הרבה, הרבה אנשים אומרים, לא, זה לא הזמן, מה פתאום, עכשיו תיסע לארץ, תשאל אותי עוד שנה. הוא לא מעניין אותו, הוא. מעניין אותו מה משתלם לו. לפעמים בא לך בן אדם שנותן לך צדקה, אומר לך אני כבוד הרב החלטתי לקחת שנה חופש מהביזניס, לא אכפת לי, אני ארוויח הרבה פחות, אבל אני אשב אלמד תורה. אז עכשיו מה הוא חושב אותו אחד? וואו, הלך עליי, הוא מביא לי אלפי דולרים כל חודש, עכשיו הוא הלך אלמד, מה אני אעשה? אז מיד שאוחד יעבר עיני חכמים מה פתאום מי אמר לך שמותר לך ללכת ללמוד אתה התפקיד שלך זה לתמוך באלה שלומדים כבר נהיה בורא עולה אבל אומר לך בן אדם אבל אני נמצא במקום עם גויים אני עושה עבירות יום יום בגלל שאני לא לומד תורה הם משפיעים עליי לרעה אני רוצה להתחזק מיד אתה צריך להגיד לו איזה שאלה, בטח. תלך לישיבה, תלמד, תתחזק. מה עם הכסף? מה, חסר לך לשמחו כסף? עד עכשיו להשתמש בך, למצוא מישהו אחר. אבל יש, אמרתי לכם, כופרים. כופרים. אה, אם אני אפסיד אותו, אז לא יהיה כסף. הבנת? לכן, יש הרבה סוגים של כפירה. למשל, אתה דרשן. לפני שאתה בא לאיזשהו מקום, אתה קובע תעריף. כאילו שאתה עורך דין. תשמע, שיחת טלפון 300 דולר, בטלפון. אם אתה בא לפגישה, 700 דולר. ואם אני צריך לבוא איתך לבית משפט, 2,000 דולר. ואם יהיה עוד פגישה, 5,000. תחתום, שולח לך, אחרי כל זה, טוב, אני אדבר איתך שתי דקות בטלפון, תן את הכרטיס אשראי, זה עורך דין. ברגע שהרב נהיה כזה, נגמרה היהדות, נגמר הסיפור. אז זה לא שער הבנים לא צריכים לאכול ולהתפרנס, גם הם צריכים, כן? אבל זה צריך כבר לסמוך על השם. אני צריך לעשות מה שהשם רוצה. מי נותן את הפרנסה בעולם השם? אתה תלך למקום, לא יתמכו בך, והשם יביא לך ממקום אחר. זה לא אומר שאתה חייב אותם, אתה לא רופא, אתה לא עכשיו בעל חנות, מוכר סחורה, כן? מציאות רבותיי צריכים לדעת. כשאחו אומר איפה, מה אני בחינם? אף אתם בחינם. אתה רוצה ללמד? תלמד בחינם. כמה? How much you charge, רביי? כמה? איפה אתה? בצין, 20 אלף דולר. איפה אתה? אירופה. אה, זה רק 10 אלף דולר. מה זה זה? איזה משטויות. אה, אתה מקומי? טוב, אני גר קרוב. 2,000 דולר מספיק. יש אנשים שעושים את זה, שלא תבינו. יש להם שמש, עד כדי להזמין אותם, הם כבר מראש מחתימים אותך, שולחים לך, אתה צריך לשלם מראש, ויש להם דרישות. בקיצור, הדף נהייתה ביזניס אצלם. עכשיו, אחד כזה, מתי הוא נמדד? שאם אומרים לו, יש כאן קבוצה של 40 חבר'ה צעירים, הרבה מהם לא שומרים שבת, צריכים חיזור, אפשר להכניס חלק מהם לישיבות, אבל אין להם כסף, אל תבקש מהם כסף, אתה צריך לבוא בחינם. ‫אם הוא אומר לא, ‫מה זה מעיד עליו? ‫שהוא סוחר, לא רע. ‫שבכלל לא מעניין אותו השם, ‫ולא מעניין אותו הדת, ‫ולא מעניין אותו להציל נשמות. ‫הרי להחזיר יהודי אחד בתשובה ‫שהיה מחלל שבת, ‫להפוך אותו לשומר שבת, ‫אם היית צריך לשלם ‫100 מיליון דולר על זה, היית צריך. 100 מיליון, אם עכשיו יש לך דוגמה, אם יש לך עכשיו דוגמה 200 מיליון דולר, ובא אחד אומר לך, אני מוכר לך עכשיו בעל תשובה ב-100 מיליון דולר, הוא שלך. אתה החזרת אותו בתשובה. הראשון שאני הופך אותו לשומר שבת הוא שלך. כל המצוות שלו, הילדים שלו, הכול. המחיר 100 מיליון דולר. אני דרך אגב פעם עשיתי את זה ב-1,000 דולר. לא עשיתי, הייתי באיזה שבתון, היו שם הרבה אשכנזים מברוקלין יש להם בתים פרטיים באיזה כמו קאנטרי קלאב כזה אמרתי להם רבותיי אני מוכן לעשות אתכם דיל כל מי שיתרום אלף דולר אני מתחייב לו בכתב אחד מהבעלי תשובה שהצלחתי להחזיר הוא שלו בעד אלף דולר מה, אתה משוגע? הם אנשים שמבינים תורה זם, לא טמבלים. איך אתה מסכים כזה דבר? בא אחד, אומר לי, הנה, מהר, אני נתנך במוצאי שבת שק, אבל אתה רציני? אמרת לו, מיליון אחוז, אני גם אכתום לך עם עדים. אומר לי, מכילה שאני שואל אותך, אבל איך זה שאתה כזה טיפש? הוא שואל אותי, הבן אדם. אמרתי לו, אני אגיד לך, באמת על פניו אין טיפשות יותר גדולה מזאת. מי מוכן לוותר על כזה דבר של אלף דולר? אבל פשוט מאוד, אני לוקח את האלף דולר שלך, עושה ממנו אלף דיסקים, שלושים שעות דרשות חזקות על כל אחד, עושה מאתיים בעלי תשובה. הבנת? זה משתלב לי. לא חשבתי על זה, הבנת? מציאות, אם מציעים לך לבוא לחזק אנשים, לא רק שאתה לא צריך להגיד להם, לא, אם לא יישלמו אני לא אבוא, אתה צריך להגיד, בטח, איפה? אני בא ברגל. אה, אבל אתה צריך גם להתפרנס, מה, יש לך ילדים בבית. אז אתה, אם אתה חושב שבזכות זה שאתה תלך ותטפל באנשים ותקרב אותם ותלמד אותם, אז בגלל זה לא יהיה לך מה לאכול, אז גם אתה כופר. זה הכופר שהתורה מדברת עליה. שכוחי ועוצם ידי, אם אני לא אביא את הכסף, מי אביא? זה בדיוק כמו הבעל מקולת שפתחו לידו שהוא לא ישן בלילה מדאגות שימו לב כמה מבינינו כופרים על כל מאה יש לך מעל תשעים כופרים שזה לא שם לב אפילו וזה עוד פעם אתה יכול להיות אוהב השם מלא בהתלהבות שלך להחזרה בתשובה ואתה כופר בלי לשים לב כופר מובן רבותיי בעזרת השם שבסין לא יהיה כופרים. נתחיל לבחור. אחרי זה לשאר העולם. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן.