A Blessing From A Wicked Man

Good evening. Good evening. This lecture, בזרת השם, להצלחה רפואת אלי מרדכי בן סרה, ציפורה בצרה, יושע בן קרן, רפואת רוזה חיה בת מרים, אליאנה ליאל בת יוכבת, העובר של מילנה מלכה בת פאולינה, אהרון בן אליזה מלכה, ורפואת הנפש של חנה אמנואל בן צביע. Also, ברוך השם, אני חזק את השנה האחרונה בלוס אנג'לס. כמו שאתם יודעים, הילד שלי התהליך 12 ימים לפני, ואז יש לך השבע ברכות, אז איזה שבע ברכות עשינו בלוס אנג'לס. ובדרך כלל, אני הצלחתי לעשות שתי פרקים מאוד מוצאים בהם, היו כולם מפגשים עם הרבה אנשים. אולי אני צריך להחליף ללהי, אלה עשרה אנשים באים לכל הלקציון שם. אנחנו היינו בברלין, קצת 400 אנשים, אולי יותר, אלה אלה עשרה אנשים. והדבר הטוב הוא שהרבה מילים שלהם באו אליי אחרי הספר והם אמרו שהספר הכניסו להם שומר שביס בפעמים האחרונים, חדש, חדש בעלי תשובה והיו הרבה אנשים שעדיין לא שומרים שביס, אז הספר היה אמחירותי אינספירה שלהם אני נותן להם הרבה USB אבל כמובן זה לא נותן אם היה לי עוד 200-300 זה נפגש בפעמון אז ברוך השם, יש לנו הרבה ילדים וילדות שמתחילים לחשב על החיים לחשב על איך אנחנו צריכים להחליט את הרעיון בגלל שהם מתחילים להבין שהעולם זה לא רק לאכול ולעזור ולעבור אז ברוך השם זה היה מאוד טוב. אתם יכולים לראות את הלקציה בברלין, אתם יכולים לראות את הלקציה האחרונה בנסינו, בבלי. זה היה גם מאוד טוב, ברוך השם. טוב. אנחנו ראינו על שבת פרשת בלה. כמו שאתם יודעים, יש חמש ספרים בתורה, חמש, שנמצאים אחרי אינדיבידואל. Five chapters. We have Parashat Noach. Right? We have Parashat Yitro, Korach, Balak and Pinchas. Five men. That's it. Just one name, Yitro or Korach or Balak, Pinchas, Noach. That's it. נורח ברוך השם הוא צדיק, יטרו הוא צדיק קורח הוא צדיק ובכן הוא נהיה רשע פנחס הוא צדיק ובלאק הוא תמיד רשע הוא לא צדיק אבל הוא נהיה רשע השאלה היא מה זה מרחב של בלאק הוא לא יהודי הוא היה רחב הוא היה אנטסמית למה אתה קורא לפרשה לתורה אחרי מישהו כזה? אתה יכול להבין שאתה רוצה שהאנשים ילדים לא להיות כמו קורח ולמעשה מחלוקות כדי לעשות דיספורטים נגד אשם פנחס, זו מסגרת מאוד אימפורטנטית, שאנחנו נדבר עליהן במהלך הבאה נוח, מסגרת מאוד אימפורטנטית, התרעה, התרעה של ההיסטוריה שלהן, שלהן שהייתה הכי גבוהה בגבוהה גבוהה בגבוהה, כדי להיכנס לדבר כזה הוודד, יהודי, אבא שלנו, משה רבנו, אוקיי, זה... כל מהם חשובים, כל מה שאנחנו צריכים ללמוד מבלאק, מה היה זכותו? דגמרה, היא שואלת את השאלה, טקניקלי. דגמרה אומר, נוח איש צדיק, תמים היה בדורותיו. זה כתוב בראשית ואב. פרס 9. איתרו, יש לנו ספר בתורה אחריו, That's why his name is Yitro, מילשון יתר, יתרה, כאילו extra. Hashem pushed an extra name into the parashiyot of the Torah for him. Korach, they used to be big in the Torah, they used to be Leviim, every one of the people who joined him were the head of, you know, Rosh Keilah, it was important people. Pinchas ben Elazar, ben Aharon HaKohen, he made the biggest Kiddush Hashem. Bekanu et kinat Hashem leheneh kol Yisrael. אבל בלאק, מלך מואב, הוא מנסה להשיג ארץ ישראל. הוא נאצי. למה הוא נמצא בפרשה בתורה? נחשב שאם התורה הייתה כתובה היום, היא נקראת פרשת אייכמן. אנשים יהיו מפחדים, לא? אתם מבינים או לא? חז'אל אמר, במסכת ס.י.נגמרא, פאג' 47, בזכר 42 קורבנות שיקריב בלאק מלך מואף בלאק בלאק אמר לבלאק אני יכול רק לדבר כמו שישה אומר לי סקרפייז 42 סקרפייז אולי ישה אומר לי להכניס את ארץ ישראל אנחנו עושים השתדלות, אנחנו עושים, אתם יודעים, עושים את המאפיינים שלנו, אנחנו נפגש. הערבים גם, הם נפגשים אי פעם, אי פעם, אי פעם, חמאס, דיס, ג'יהאד, חיזבאללה, איראן. מה הם נפגשים כל יום? הם נפגשים שה' יתן להם לقتל את הילדים האלה, יהודים. זה מה שהם נפגשים. זה לא משחק היום, זה כמעט 1,000 שנה. אז הם בואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו ובואו וב שבחו את השם כל גויים הללו את ה' כל גויים שבחו כל האומים Right? We sing this in the Hallel Why? כי גבר עלינו חסדו באמת ה' לעולם הללויה So David says to the antisemite Nazis of every generation He said to them you have to praise Hashem and sing to Him For what? For what? For saving us, the Jewish people, from your hands. So technically, imagine Mohammad from the Hamas, tell him read, read Tehilim, Mohammad. He admires David HaMelech. They call him Daud. You can see in the Hamas website, Daud, peace be on him. They talk about David HaMelech. הם אוהבים את הפרופטים, הם אומרים לכל אחד מהפרופטים, הם אומרים לך אהבו בי. אז אם אנחנו נותנים לאחמד, אחמד ראה תהילים ואחמד רואה שדוד הוא אומר לו, אחמד אתה הלכה מהחמאס, אתה צריך עכשיו לשים לאשם, אתה יודע למה? אז הוא סביר יהודים מהמצבות שלך למורים אותם. אחמד אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו היחידה היחידה שהיינו מוכנים לקחת איזשהו סיפור אותו אותו בהיסטוריה של העולם רק כדי להגיע לנושא שאנחנו יכולים לסלוטר אחד יהודי ולראות איך ידו שלו עושה דחים כשאנחנו נותנים לו הם נותנים להם כל מה שהם נותנים להם, הם נותנים 20 של הילדים שלהם לסלוטר יהודי לסלוטר יהודי כמו שהם עשו לדניאל פרן זה מה שהם עושים להם, ככה, כמו שהם עושים לגות. בבוץ, איזשהו מקום, הם אקידנפו אותי. והוא היה אמריקאי בכלל, לא? הוא היה יהודי אמריקאי. הם יותרו אותו רק בגלל שהם יהודים. אז תחשבו, עכשיו, כשאחמד ראה, אני צריך... דאוד, הפראפיט דאוד, דוד, הפראפיט דוד, הוא אומר לי להגיד ל'השם' איזה מוזיקה תודה לסביב יהודים מהידי. זה קהילה גדולה, איך הוא יכול להגיד את זה, אחמד? אתה מבין מה שאני אומר פה או לא? אבל השאלה שאני צריך לשאול, דוד המלך יודע מי הם הנאצים. בכל גנירה הם באים עם שם אחר, אבל הם גם אנשים רעיונים. יש פארו, רומינים, גריקים, בבילונים, פלסטינים, אמון, מואב, שמיילים, ערבים, נאצים, איראן, פרשנים, זה לא מתחיל. תמיד יש מישהו אחר שבא לתפוס את זה. אז הוא אומר להם, אתם צריכים לכל אחדם לדבר על השחרר של היהודים שלכם. מה זה הסקר פה? כשאני רוצה להתמודד עם ה' לספק אותי, אני לא יודע מה הוא ספק אותי מזה. באותה דברים אני רואה מה הוא ספק אותי מזה. כמו היום, הייתה לי גדולה גדולה. מה קרה? מישהו שעשה את העבודה בבית שלי נשאר לי גלגולה מאוד גדולה, שצריך להקדים את זה יש להקדים, זאת אומרת שתקדם את זה וזה מתקדם מאוד גדול למה? בגלל שאני רציתי להקדם משהו מאוד גדול, אבל הוא אמר לא, צריך גלגולה גדולה גדולה, אז אני אמרתי לו, תשכחי את זה פה, אני אקדם את הפניכה, ואז אתה יכול להקדם את זה בפעם הבא אז כשאני רציתי להחליט, היו קליפים, אני לא ידע מה לעשות. קליפתי עליהם, בום, כל הדבר נפל. בחלק האחרון שהחליטתי להחליט, הוא נפל בידי שלי. אם לא הייתי יכול להחליט את הידי שלי, הוא יחליט את הידי שלי. זאת אומרת, אני נפל את הידי. הוא יחליט את זה. אתם יודעים איך זה נפל? כל הדברים נפלו כאילו קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קטק קט ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. ג'י.פי.אס.אי. כל מה שאנחנו יודעים שיהיה אשר נפגשנו, ג'י זה עכשיו 1% של מה שאנחנו לא יודעים אנחנו לא יודעים כמה מיסלות החמאס היו מתכוונים להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצ איך הרבה פעמים הם מפכים כל מיני בומבים עם רמוטיקה וזה לא נפגע כל כך הרבה דברים שחררו את זה אתה לא ידע, אתה לא ידע איך הרבה דברים ה' נפגענו מהם, אבל מי ידע את זה? האגועים שהם מפכים למרדנו והמפכה נפגעה בצורה מרדונה, זאת אומרת בצורה מרדונה הם צריכים לשים לאשם את המירקלים שהם עשו, אפילו אם המירקלים היו מגניבים להם. אבל הם יכולים כבר להראות את אדם האשם, איך הוא מפחד את הילדים שלו, ואני צריך להגיד, אנחנו מקווה לכם, אשם, שתתקשרו את ילדים שלכם בכך שאתם עושים להם מירקלים ככה. ריאליטה, עיניים להם ולא יראו. הם יודעים אבל הם לא משתמשים בהם, הם לא רואים, הם יודעים אבל הם לא משתמשים בהם, הם לא מבינים, אז בלאק סחרפיס 42 קאוס 42 סחרפיסים ומי בא מבלאק איזה אנגלית חשובה במסך ההיסטוריה באה מבחינתו רות רות המועביה בלאק מלך מועב רות המועביה ומי בא מרות דוד המלך ושלמה המלך אז זה מאוד מאוד מעניין הוא נותן להשם 42 נותנים והשם נותן פרשה לתורה שנקרא בלאק והוא היה עם כמה אנשים מיוחדים שהם נכנסו אליו במסך ההיסטוריה ש... שאתם יודעים, זה נותן להשם לנקראת פרשה אחת אחריו There's only one problem with this, with this Gemara, or with the commentaries. Because it's written in a pasuk, ובלאק בן ציפור מלך למועב באתרי. Balak, son of Tzipor, is a king to Moab at that time. It should have been, he's the king of Moab. מלך מועב. מה זה מלך למועב? כשאתה אומר מלך מואב הוא מלך מואב, כשאתה אומר מלך למואב הוא מלך למואב בזה זאת אומרת זה כמו שהם קיבלו אותו מבחינה אחרת זה לא היה ארגון מואב אז הרבן רבי משה בן נחמן הוא אומר בלאק היה אחד ממיניסטרים מואב אחד הממשלים, כשהוא בא ואומר, בואו נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש הם אומרים לו, אתה הבאת את הידיעה, אנחנו נמיינים לך להיות רב. אתה אחד מהמיניסטים, אז אנחנו נמצא לך רב. אז לדבר של הרמב'ן, בלאק היה אחד מהמוהבים. הוא מבחינה שלהם. אבל רשי, רשי, רשי אמר, בלאק לא היה ממוהב. הוא היה אחד הפרנצים של מידיאן, נכון? מידיאן. מה קרה? סיכון מותי, הרב, והם אמרו, עכשיו אנחנו לא נמצא אף אחד יותר מככם לצלם את המקום שלו, אפילו אם לא הייתם אוריגיאליים מוהבים, אתם מידיאן, אבל אנחנו מדינות חברים, אז אנחנו רוצים לך עכשיו להיות הרב. זאת אומרת, להתחיל, זה לא היה מואב אם זה לא היה מואב, לדבר של רשי, איך רשי יכול להסביר את הגמרה? הגמרה אמרה שבשלבות 42 שהבילה של בלאק, רות הולכת מהו ודוד ושלמה אבל אם בלאק לא היה מואב, רות המואביה היא מואב שהיא לא יכולה להגיע אליו זו מאוד גדולה קושייה מבחינתי ממה רשי כותב קוראים לו לרמבן והוא עושה את זה פרפקטי הוא מואב והוא נפגש והוא קיבל רותא מואביה ודוד ושלמה ולא קנטרדיקציה אבל רשידה יכול להגיד שזה גמרה אפילו במידה של סליחה בגמרות הוא יכול להגיד שזה גמרה, אני לא יכול להגיד שזה גמרה אמרה, תודה על ה42 סקרפייזים, רוטה מוויה באה מזו, זאת אומרת, מזו המדינה שלו. אולי אתה יכול להתכוון שגם אם הוא לא היה ביולוגי של מואב, אבל כשהוא היה רב מואב, וכמול שהיה סקרפייזים את ה42 סקרפייזים, הוא בא מזו של מואב, והאנשים פגשו את הסקרפייזים, הם לא פגשו את זה מזו שלו. אתה יודע, רבים יקבלים זמן מזו של אנשים. אז כשהממשלה של מואב נותנת את הדברים, רעיון נתן להם. זה יכול להסביר רעשי's opinion. אז אנחנו צריכים להבין זה פסוק ש... בלאק הוא מאוד נרחב מי ידע שאנחנו יכולים להיות בלחם עכשיו עם הארץ היהודית הם נגמרים אפרקים, הם נגמרים עמלק, הם נגמרים... אנחנו לא נוכלים להתנגמר, אז אנחנו צריכים... איזו עבודה ספירטואלית תראו, באז, עדיין, עדיין, בצבאים, הם מפרשים לג'ה, אפילו הגויים מפרשים לג'ה אמריקאים, פרסדנטים מדברים על ג'ה טראמפ מדבר על ה' הרבה פעמים, אפילו נתניהו עכשיו מתחיל לתוך רליגיה אחרי כל הדברים שהוא ראה בפעמים האחרונים אז הם מדברים על ה' אבל להקריא באמת מגישיון, אקספרט בלאק-מאג'יק, פרופט של אגועים, להגיע ולהכיר את המדינה היהודית, לעשות אותנו להגיע ללחם, אתם לא נמצאים באמת את זה עכשיו הם קוראים לזה אינדיאנים, היי, איפה אתם? אני בקונטיקט, בקזינום שלי, אני עושה זמן, לא, לא, אנחנו צריכים אתכם פה, בואו, בואו, אנחנו הולכים למלחמה עכשיו, אנחנו רוצים אתכם להכניס איראן, הם מביאים את זה, עם הפחד הזה, אתה יודע, זה אינדיאנים, הוא עושה כל מיני הכניסים ומה קרה בסופו של דרך? הם נגמר או נגמר ואז אם הם נגמרים, הוא יקבל הכרסום. אם הם נגמרים, הם אומרים, אה, אתה מגניב. אתה לא באמת מגישי טוב. אבל דור, כמו שאתם יכולים לראות, בצרפת זמן, זה היה קריטי. הוא נגמר כדי לתת לו איזה מילה של זמן כדי להכרס את הארץ היהודית. השאלה היא, למה הוא לא שואל לו לבש מואב? לבשו אותנו. למה אתם שואלים לו להכניס את האנגלית שלכם? תגידו לו להכניס אותנו כדי להצליח מה יותר טוב? לשאול מישהו להכניס את האנגלית שלכם או להכניס את האנגלית שלכם? אם יש לכם אנגלית עכשיו אתם הולכים עם הם לקורטה אתם והוא, אתם באים לראבי גדול מאוד שיש כוח להוא להכניס את האנגלית שלכם אתם באים לו ואומרים לו, האנגלית הזאת מגיעה אליי ואני רוצה שתכניס את האנגלית שלו רבא תגיד לך, למה להשתתף קרס עליו? תתן לי לבריא אותך, שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו שתגידו הוא אמר, אנחנו באנו לצלם אתכם, בלאק רוצה להגדיר אתכם, הוא יש לכם מישיון, הוא מנצח אתכם, מאוד טוב. אז מה הוא אומר? הוא אומר, אני צריך להתקדם ולראות מה ה' רוצה ממני, אני רק יכול לצלם כשאני נפגש, למה? כי כל הפרופסורים יקבלו פרופסורים כשהם נפגשים, בלי משה רבנו, הוא היה הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא לא קם נביא כמושה, it means that no prophet can get on his feet while he's getting a prophecy. They have to faint. Either they sleep or faint. And they get the prophecy. Same thing by the Jewish prophets. Needless to say by the goyim. So Bilal now he wants Hashem to tell him something, he has to go to sleep. He went to sleep, they have to stay by him. And Hashem came to him in a dream and what does he say? לא תלך עמיהם. אל תלך עםהם. ואחר כך, על הראשון, השם אמר, קום לך איתם. הראשון, אל תלך, לא תלך עםהם. הראשון, קום לך איתם. בהתחלה, השם אמר לו, אל תלך. עכשיו, סופו של דבר, הוא אומר לו, תלך. נגמרה, מסכת מקורת פייג' יהוד פייג' 10 נגמרה is teaching us a very important foundation principle in life the way Hashem runs the world is to let a person to give him freedom to do whatever he wish אם זה טוב, ה' מאוד שמח, אם זה טוב, ה' מאוד מפחד בזה, אבל זה עדיין יכול לו לעשות כל מה שהוא רוצה בסופו של איזושהי היכולה שאחרים נפחדים לא יפגשו, זאת אומרת, הוא רוצה למועדת מישהו, וזה מישהו שלא כתבו על ראש השנה שזה מתחיל למועדת אז התקווה למועדה נפגשת, אולי לא יעבור או נפגשת, פוליץ יעבור ונפגשת, אתה יודע, מישהו רצה לقتל טראמפ, בן ה' היה לו מפגשים, נכון? אז אחת וחצי דקות לפני זה הוא החלט את הראשון שלו, אז הבולטה הייתה בדרכו שלו, הסניפר היה פרופסיונל מפה הוא נפגש, דיוקא ליד שלו, אבל קצת לפני שניים הוא פגש את הראשון שלו והבולט נפגש את הראשון שלו קצת כדי להוציא איזשהו דרמה אם הבולט נפגש כל כך, לא אף אחד ידע שהוא נפגש את הראשון שלו הוא לא ידע, הוא לא ידע מאיפה הוא נפגש, אבל כשהוא נפגש את הראשון שלו הוא ידע שזה נפגש אם הטלפון לא יפסק את הראשון, כל הרעיון הזה היה אונליין, כל הטלפון, משוגעים, משוגנז, היו יודעים, טראמפ עשו את זה, הוא שואל מישהו להצליח להצליח אותו. זה טוב לנהיגה, זה, אתה יודע, וואו, הרבה אנשים עכשיו יש להם סימפתיה. זה למה הוא נכנס לנהיגה, בגלל שהוא מנסה את זה. אבל אף אחד לא יכול להכניס קצת, לפעמים לפעמים תחזור את הראש וזה יצליח להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה ואתה יכול להכניס את הראש ואתה ואתה יכול להכניס את הראש ואתה יכול להכניס את הראש ואתה כשאתה יכול להכניס את הר סיימת על שטח הממשל לבנות חלקות שיכולות להיכנס לרעיון ואתה תזכר בהיסטוריה כאחד שהם עשו איזו בעיה גדולה למדינה הם מאוד מפחדים על זה הם לא רוצים להזכיר בהיסטוריה כאחד שהם נכנסו לרעיון אז מה קרה? אשם היה לו מבחינות, והאנגלית שרצה להתקלם פלגה. למה היא פלגה? בגלל שהראש השנה לא כתב שהוא ימות. אבל אם אשם רצה שהוא ימות, בכל זאת, הפלגה יאכלת. אבל, אם אשם רצה שהוא ימות, הוא יכול להתקלם במורים, שבאמת תופס את רעיון של ה'? אם אנחנו באמת חושבים על זה, הוא נפגש. למה הוא יכול לבנות פנלטי מוות? מישהו שהם מוותים מוותים בתורה הוא מקבל פנלטי מוות אבל מוות לא יכול לקחת אף אחד שהיה כתוב כבר והוא צריך למות אז המוות מות מות מישהו שהיה כבר מות בגלל שהיה כתוב כבר על ראש השנה שהוא ימות הזה הערב אין דרך אחר לזה יש רק דרך אחר למוות מה זה? חברה צדקה תציל ממוות If you bring sacrifices it won't save your life. Why? Because the Torah says clearly צדקה only charity תציל ממוות meaning that there is a death sentence there is a decree it was already written that you're going to die it's sealed and finalized ואז אתה נותן גבוהה גדולה וזה מה שמשחרר את הליב שלך, זה נותן לך עוד 20 שנים של הליב. לא, לא, זה לא משהו אחר, זה לא משהו אחר, זה יחליט על עבודה באמת. כשאתה מנסה ללמוד תורה, זה נוסף ללב שלך, כשאתה נותן שבת, אתה לא מת ילד. אין לך רציניות להקליט את החיים שלך. כשיש הרבה אנשים שאתם ממלכים להם, הם ממלכים לך, נכון? הם נותנים להם זמן כל מילה, אתם ממלכים להם, אתם מלכים להם. אז בשבילהם, ה' צריך להשתתף לך. לא בשביל עצמך, בשבילהם. אז כמה אנשים ממלכים לך, הם ממלכים לך, יותר טוב זה יהיה לך. זו הכי טובה של אינשורנטים בחיים. אם תפסק עוד ארוחה, אוקיי, עוד ארוחה אשר יש לצלם מישהו, אבל אם תפסק 50 זה עדיק גדול עכשיו, להחליט על הכל, לקבל אנשים. הרבה דברים צריכים להחליט. עכשיו, תזכרו, השם לא יכול להפוך על מישהו לעשות טובה. הוא לא יכול להפוך על מישהו לתת צדקה. הוא יכול רק לתת את האופציה לדור שלו. יכול להפוך על זה או לא, זה לא בגלל השם. אם הוא הלך לא להפוך על זה, אז השם צריך לתת את זה לדור של מישהו אחר, ומישהו אחר, עד שמישהו יגיד, אוקיי, אני אספק את הדור הזה. עכשיו אם יש לך מישהו שספנסר 50 עולם אשם צריך עכשיו לקחת את כל עולם ולמצוא להם ספנסר היא צריכה לאכול יש עולם בבית אז אשם צריך לתת את האופר הזה לאחת או לדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר לא שכל משהו יהיה קשה לאשם אבל יש רולזים אח שאשם אמרה בעולם שהוא לא יעזור להם ולכן אי אפשר להם להשתתף את רולזים שלו בגלל זה התורה תהיה פסיקה ולפסיקה ואחר כך התורה אמרה את דבר אחד והמפלגה תהיה במשך זה זה פרובלמטי מאוד אז מה שקורה פה בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכים אותו אתה רוצה להחליף למייאמי תהיה לך תחליטה כל יום תהיה סביבה עם אנשים חדשים אין אדיש פה אין אטמוספירה של קדושה פה אתה היה בלייקוד או במונסי או במקומות שיש הרבה אנשים אורתודקסים ועכשיו אתה מנסה לרחוץ וכל אחד עם שורטים זה לא נכון אז מה קרה, כשאתה החלטה להתחיל להתחיל כי אתה רוצה לחזור את 8.5% של המחלטה המחלטה אז לזה אתה מוכן למרד את הלחם שלך וללחם של ילדים שלך, למה? בגלל שאתה יכול לחזור 80,000 דולר מהמיליון שאתה עושה כל שנה אה רבאי, 80,000 זה הרבה דולר! כשאני חיים בפלורידה יש לא מחלטה המחלטה המחלטה, עשרות אנשים אמרו לי את זה בעניינים יש לא מחלטה המחלטה, אבל יש ללחם של ילדים שלכם חלטה המחלטה אתם קווים על ה-State Tax? זה פרובה שהרבה אנשים לא מבינים, הם לא יודעים על הפריארטים. הם רוצים לחזור על זמן, שזה נכון, לא, כל אחד רוצה לחזור על זמן, אף אחד לא רוצה לחזור על זמן, אבל בקבוצה של לוזון מיליארד פעמים יותר. דברים שלא יכולים להחליט עם זמן. אם אחד מהילדים שלכם תהיה שחילוני, מחלט שבת, מיליארד דולר לא יכול להחליט את זה. איך אתה יכול להתאים? אני נותן לך רוח ואתה מנצח להוציא את הרוח ותחזור אותה למיאמי? איזה יושבות יש לך שם? איזה מעט? אני רק נותן לך דוגמה על מיאמי, זה יכול להיות בכל מקום, קרולינה, וגאס, תל אביב. יש הרבה, הרבה מדינות שזה מאוד קשה ליצור אטמוספירה רליגית. מאוד קשה. זה מאוד קשה אפילו אני רק מגיע מלוס אנג'לס ברוך השם יש הרבה אנשים רליגיים מלוס אנג'לס הרבה יפים גם בלאקאץ יש מקום לבריאה הרבה אנשים רליגיים שם קצת סינגאגים מניאנים בבוקר זה היה מגניב. הראשונה שבאתי ללה 30 שנים, זה היה 1990. 34 שנים, הראשונה שבאתי ללה, 1990. לא הייתה כאן סינגאג. פחות פרשנים שבאתי ללה בזמן הזה. אתם יודעים, הרבה מהם לא היהים רליגיים. לא הייתה כאן רליגיה כמו היום. היום, ברוך השם, יש עשרה סינגאגים בלוש אנג'לית. עשרות, רק בנסינו אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שיש לי עשרה סיניגאדים שאני אשכנזתי בו. עשרה, בוונטורה אבניו, בזמן הזה. ישראל, פרשן, צפארדים, אשכנזים. זה רק איזה מקום. תחשבו עם בברלי איזה הרבה אנשים, כל כך הרבה קבוצות רליגיות. אבל בשבת, זה לא כמו כשאתה מנסה ללכת במונסטי בשבת, זה לא כמו איזה כר. אתה לא תמצא את זה. בירושלים, מאה השערים, הם אוהבים את הכת, במטרסטוב, הם אוהבים את הכת. אין כרים לדרום במקום שלך בשבת ולחנק, ולשים מוזיקה רפ. האטמוספירה היא אחרת. גם במקומות שזה מפחד ומפחד, זה מאוד קשה ללכת כמו אדם רליגי. עם ציצית וולדה וגלגל ועטה אתם מגניבים וזה מאוד מגניב ולפעמים אנשים מתחילים ללחוץ לגלגל ולחוץ לגלגל ולחוץ לעטה ואז אחרי שני שנים אתם רואים אותם ללחוץ עם גלגל בשעה לפעמים הם יוצאים למנחה עם גלגל ולחוץ ללחוץ אז עכשיו כשאתם אומרים להם האם זאת הכתובה שאתם עושים בצד הקיום של האוניברס עם שורטים וסליפים? מה קורה? מה התגובה? לא רבי, זה פה, זה מאוד קשה אני לא יכול, אני לא יכול לנסוע כמו שאני נסעתי בניו יורק או פה זה אי אפשר פה מי אמר לך למשך פה? אם אתה יודע שאתה מתחיל לנסוע מה לך למשך פה להתחיל? לגבי זה תהיה נפגש אם אתה יודע שאתה יש איכות עם האנשים, למה אתה ממשיך למקום שהאנשים לא נפגשים? To begin with, Rav Ravadio said it in his speech clearly, it's gemara meforeshe. If a person passed by a place with women and never looked at them, he completely watches his eyes. כל כך מדהים לעבוד במקום עם כל כך הרבה יפנות ברחוב ולא לראות את אחד מהן יום אחר יום ככה, ברחוב לבית שלך, למה שאתה עושה כמובן כזה, אם אנשים ראו אותו בקמרה קנדית אלפים אנשים יתקעו במותו שלו לתת ברכות שלו זה נובה בסאלי זה נובה בסאלי דגמרה אמרה שכמובן כזה, היא זרשה רשעה זה מפחד גמרא קוראים לו מפחד כשגמרא קורא מישהו מפחד זאת אומרת שה' קורא שהוא מפחד סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא סליחה לי ה' מישהו כזה קורא חמש סליחה לי ה' שנים, עשרה שנים מבקש של שידוך, לא מקבל שידוך, לוחץ ברחוב, ולא מקבל עיניים בגלל הילדים. אז השאלה היא, מי שכאלה, איך אתה יכול להגיד לו רשעה? אתה לא מגיע לו רשעה בגלל שהוא רואה בעיניים שלו, ולכן הוא יקבל התגובה. בגלל היכולת להקבל ולראות, ולהשתמש במה שהוא מסתכל עליו ולהשתמש בזה, אז הוא בטח יתקבל רכב. למה הוא נקרא רשעה? למה הוא הלך שם בפרסם הראשון. למה אתה מביא לעצמך טסטים שהרבה אנשים לא יכולים להתקבל. העקבות שלך שהיית מוחת ושתפסקת בטסט שלך, כמו שאמרתי, אתם חייבים להתאמן אבל בגלל שאתם נכנעים ללכת לדרך כזאת ולריסק את נשמה שלכם דרך שהיא לא בשביל אנשים חייבים, לא בשביל אנשים רלישיים אורתודקים בשביל זה ה' הוא מאוד מגניב אתכם. תראו מה קרה ללות מהמנת שהוא נפגש מאברהם, מה קרה? הוא הלכה לסדום אברהם הלכה לירושלים והלכה לסדום והמורה אברהם הלכה למונסי והלכה לסן פרנסיסקו עכשיו הוא בסן פרנסיסקו והוא מבקש למה אנשים מגיעים למרחב שלו לכתוב עד 900 דולר של חי בגלל שזה מקום ליברלי. הליברלים פרומוטים עבודה. זו העבודה הראשונה שהם עושים. הליברלים הם הסביבים של כל העבודה שיש לך בעולם. במקומות שלא יש ליברלים, לא יש עבודה. בסינגפורד לא יש עבודה. באראבים, כמו סעודי ערביה, אף אחד לא מנסה. אם אתה מנסה, תחליט לתחליט. אם אישה לא עובדה, זה עבודה שלה. אף אחד לא מוכן לעשות דברים בצורה או לעשות דברים נגד הממשלה. למה? בגלל שלא יש מנהיגים ליברליים לנסות ולמוציא ולהכניס ולהכניס אנשים ללכת נגד המורלות. אז מה קרה? ראיתי שהם חלטו את הלכה האדומה הזאת. בסנט פרנסיסקו. אנחנו היינו עושים הרבה משחקים על זה, את הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת אז עכשיו כשאתה יכול ללכת לרג'יסטר הלכת לבין הלכת ה אנחנו נתן לך קופן שאם זה מיוחד 20 דולר מה שאתה קופן זה לא 20, הרג'יסטר הוא 920 אתה יכול לראות כתוביות על המעטה 920, כשאתה יכול ללכת לרג'יסטר תקבל קופן והרג'יסטר יתקבל 900 דולר למה? כי אם מישהו יבנה ומנסה להסתכל עליהם, הם יכולים להשיג את החוקות שלהם. תראו, איזה דבר אידיוטי אנחנו חיים. וכל הארב רב-אידיאטים, אנשים מלמדים, הם מעניינים לתמודד אנרכיה. יותר ריאטים, יותר דמיינים כמו האידיאטי הזה, מנדני, מנדני, מחשימו שרוצה להיות מייר של ניו יורק, כבר דמיינים שאנשים שלי הם הפוליסטים. אני הולך ללחוץ את הפוליסטים, כדי להשיג את הקרימנות להצליח. אני אקבל אנשים חייבים שהם עובדים בבחינה, ואני אקבל להם להחזיר את הבחינה. אני אחזור ניו יורק לבנצואלה שהאנשים יכולו להכניס יחסה יפה, ולעשר שנים, אני לא יודע כמה שנים, הם לא יכולו להכניס יחסה. בגלל שזה היה רגיל להכניס מהקבוצה שלכם. סדום וגמורה. אז מבחינת הלוטה החלטה ללכת לסדום, וזהו, זה לא יותר הלוטה הטובה, זה רשעה מרושעה. רשעה מרושעה. הדרך שהאדם יכול ללכת מוליכים אותו השם יכול לעשות כל מה שהוא יכול להגיד לך שזה לא הדרך הנכונה השאלה היא, אתם רוצים לקחת את המרחב שלו? או אתם רוצים להיגנוב להם? אם ה' רואה שאתם אנשים של האמת כלל גדול בהנהגת הקדוש ברכות האדם בעולם בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכים אותו כל כך שאתה רוצה ללכת, זה איפה הם יעבורים לך מה למה הגמרא מדבר בשפה פלורלית? היה צריך להיות, בדרך שהאדם רוצה ללכת הקדוש ברוך הוא מוליך אותו למה הם צריכים להגיד מוליכים אותו מוליכים אותו זאת אומרת פלורלית, התגובה היא בגלל, איך ה' עשה אנשים ברחובים? איך הוא עשה אתכם ברחובים? עם אנגלים אנג'לס כי מלאכה ויצא ואלה לשמורך בדרך זה פסוק השם מבקש את האנג'לס לספק אנשים לנצח מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות לספק מקומות ל הוא החלט ככה, תעזורו לו אבל תזכרו, כמו שזה לא מפחד על אנשים חייבים עכשיו מה קרה? מה קרה? האנחה החלטה להכתוב הוא כבר יש איתם של אחר אנחה הוא נתן לי קרקע, אני קחתי את הקרקע ואני לא רוצה להיכנס, וואו, כל כך יפה קרקע זה קשה להתקבל בלי שאני נותן לו את זה עכשיו, אם אני רוצה להכתוב את הקרקע זה מאוד פשוט לי, בגלל שהספר כבר במקום שלי. אתה יכול להגיד, אם אני אלך לנסות לרחוץ אותו לספר, אולי ה' יעזור לי. אבל אם הספר כבר במקום שלי, ואני מנסה להביא אותו למרחק, להתרחק אותו, מה יכול להפסיק אותי לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לספר? זה כבר במקום שלי. איך יעזור ה' שהאנשים חייבים לא להתרחק מהרעיון שלי? הרעיון שלי היה לנסות לנסות לנסות לנסות לספר. אתם שומעים את השאלה או לא? אם אני רוצה ללכת ולקח אותו ואשם לא רוצה לו למות, כמובן שאני לא אספק אם אשם רוצה לי לתחלת אליו לביתו ולקח אותו לביתה אני לא אספק, כי אם אשם לא רוצה לו ללכת לביתה, הוא לא יתקח לביתה. אבל אם אני כבר אוהב את האייטם שלו במידה שלי, הוא השכח את זה על הטבל ואני אקח את זה. אני לא אשכח את זה לך. זהו, אני רוצה את זה, אני אוהב את זה. זה שלי. איך עכשיו ה' עושה עבודה? האנחה הזאת לא חייבת לפחות את זה. אני החלטתי לקחת את זה. זה עכשיו בסוף שלי. איך זה יכול להיות? התגובה היא, לפעמים במקומות כאלה, אתה יכול לרחוץ על אנשים חייבים. אין שאלה על זה. אבל ה' עושה את התגובה. הוא יעבור את זה לו ממשל. אחר כך, מה שאנשים קיבלו ממך, שזה שלך, אתה לא יכול ללכת. אתה לא יכול ללכת. יש רבי בישראל, הוא יש אמונה מאוד גדולה. לאחר כך, ההשקפה הייתה מאוד גדולה. הוא הייתה עם השקפה טובה, אבל משהו קרה לו, אני לא יודע. אבל כשקוראים לאמונה, הוא אחד הכי גדולים במלכה, מלכה מאוד גדולה. אחד פעמים, המדינת, הווריאה, עשו אותו עבודה, עשו אותו עבודה, עבודה הרבה מלכה, עבודת הסינגארט, משהו כזה. אני לא זוכר כל הדטארים, אבל הנושא, הנושא זה מה שימח, לא הדטארים. והוא אמר במהלך שלו, ואני מאמין בו 100% בגלל שאני הייתי יותר חזק עם הם בעבר ואני יכול לדעת שזו אמונה שלו זו אמונה חזקה בשם אז הוא אמר, אשם אני לא אקבל עבודה אני לא אני יכול לבוא, הם רואים מה שאני עשיתי אני עשיתי את הכל לך אתה עבודה שלי אני יכול מה שאתה רוצה זה מה שיהיה. אתה הלך אליו, ואתה לא זוכר איך המירקל היה. הייתה קווית אדוניה בגלל כל ההרצאות. היא התחלת לזמר את המסעדר של המדינה משהו שלא רלוונטי לגבי המסע זה שלא רלוונטי לגבי המסע, איזשהו ארגון טכנולוגי בפרסומת היא הפוגעת על הלסות התחלת לזמר אותם זה למה שאתם לא עובדים על עבודה שלכם, אתם לא ראיתם את זה אתם לא חייבים, אנחנו עובדים כל כך קשה עם הקבוצים ואתם, אתם יודעים אתם פשוט באים ואתם לא פרופסיונלים המסע נחשב תושל אתכם ללכת לפרסקיון רבי, אתם חייבים ללכת מה שבא לכל זה, זה אמונה בטח, 100% זה אמונה אז אני אומר שכשאשם רואה שאנשים חייבים ללכת, מישהו עשה לו דמיין, מישהו פרסק את גלסיו שלו, הוא לא מבקש את זה מה יקרה? המון יצא מזורחית, שבועה אחרית יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת יצא מזורחית, שבועה אחרת י מה שמצליח את האנחה הזאת לראות אחר כך? אשם. אשם רצה שתקבל את הזמן שלו, והוא חזק את האנחה הזאת. אז בסופו של דבר, אשם תמיד עובד על התגונן. אלה שעובדים צריכים לתת את מה שהם קחו. אז אשם נמצא רציון להטריד את זה מהם. נתן להם כל מיני חלבים, כל מיני דברים, הזמן מתקבל פה, מתקבל שם, כל מיני דברים. רק שאם יש לך קרקע או חולה, הייתה היום גדולה גדולה, אני מפחדת שאתה הגעת היום ובמקום כמו היום, אתה צריך להיות אירוע כדי להגיע לשיעור תורה היה הרבה רעיון, והאנשים קיבלו אלפים דולר בפחדות זה הולך לבייסמנט, את הכל, את זה אתה שואל לעצמך, למה השם לא נותן לי 2,000 דולר דמייגה עכשיו? או 1,000 דולר דמייגה? ואז אתה צריך להתחיל לראות את כל החיים שלך, אולי יש לי מונים בשתיים שלי שזה לא נטוי אז השם קח את המונים שזה לא נטוי מבחינה של אדם אבל לא תעשו ארגון, זה לא התגלגל לנסוע או לקבל מבחינות מאחורי יהודי, זה רק עושה התגלגל יש אקסטרה לגביך, זה לא שלך, אני אקבל את זה אותו עם הממשלה, אם ה-FBI יצא לך והם יחשבו שאתה קבל מהבנק בפסקה מיליון דולר אז הם יקבלו מיליון דולר מהגב And you're still going now to trial and to go five years in prison. So you took the money, leave me alone, that's it. Whatever I took, you took. That's the punishment. No, you fool. That's just bringing the situation to the way it was before the crime. For the crime, you have to pay. This is exactly how it is in the Torah. Just because Hashem took away the money doesn't mean that it was the punishment. זה עדיין לא התגלגל, אז הגמרא נמשיך בלעם, במקום הראשון, השם לא רצה לו ללכת כשהם נותנים את הקבוצה השניה זה בסדר, אם אתה רוצה ללכת, אתה צריך ללכת, אתה יכול ללכת, מה קורה פה? יש שתי התגלגלות, יש הרבה התגלגלות, אבל אני אתן לכם שתי מהן מה שהמנהיגים עושים לנו אחד הוא אני אמרתי לכם לא ללכת אני אמרתי לכם שאתם לא צריכים להכניע אני אמרתי לכם שאתם לא צריכים לאכול ולא ללכת אני אמרתי לכם שאתם לא צריכים לראות את הדברים שאתם לא צריכים לראות אני אמרתי לכם לא ללכת על אידולים אני אמרתי לכם את כל הדברים האלה אתם רוצים לעשות את זה תראו אני רואה איך עייפים אתם אתם אפילו שואלים לי אם אני יכול ללכת אני יכולה ללכת? אתם רוצים זה כל כך רע? אוקיי, ללכת. משה, משה רבנו, הוא ראה שאחד האג'יפים יקבל ביבי, יכולו להשתתף אותו במקום הקונסטרקציון, ברגל, וייקבל ביבי עם דבריק. זאת אומרת, הוא חי, הוא מתחיל להתאם מהתאםות ומתאםות. משה קריח ל'השם איזה זכויות יש לך? איזה ילד נפלא ככה יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות משה לקח את הלילה והוא גרוע, מי הוא? מי הלילה הזאת? מיכה, המיכה הזאת. אל תתכוון עם המיכה הפרופט. זו הייתה מיכה פרופטת, מיכה. זו הייתה מיכה הזאת. מה זאת הייתה המיכה הזאת לעשות? לוחץ כל יום עם סטטיום? ולהכוון יהודים לתפוס על סטטיום שלו. אידאל רבי. כשאשם רצה להמות אותו, לפני שהוא גרוע, הוא היה ילד, משה חשב שזה לא עובד. אשם ראה איפה הוא הולך, את המיכה. מה הוא עשה? עד שהוא ימות עכשיו, לפני שהוא יכול לעשות, מי ידע כמה אנשים יפסקו את עולם הבא. אנחנו לא יודעים את זה, אנחנו רואים ילד נכון שמות, אנחנו לא יודעים מה אשם ידע. אנחנו לא יודעים את חייותו, אנחנו לא יודעים איפה הוא יכול. זה קומפליקטי, רק ה' יכול להבין את כל הסיסטם. אז ה' אמר למשה, אה, אתה רוצה לספר אותו? בוא נתחיל. זה לא היה רכב של ה' ה' לא רצה לו לספר. ללקח משה ללכת, אמר, אוקיי, בוא לספר אותו, אין סבירה. בוא לציג אותו. לאחר כך משה ראה, שגם בתחילת האקסטודוס של איג'יב, דיזמיכא קורא לאנשים, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום ללשון הקודש, ללשון הקודש, ללשון הקודש, ללשון הקודש, כמובן שלא יש שני שונים שמותיים שיש שני שונים שמותיים זאת אומרת שכל שונה יכולה להיות מותנית אבל צריכה להיות לפעמים אחת הבנה למשל, אתה אומר למישהו לך עם משה זאת אומרת, תלך עם משה נכון? או אתה אומר, לא, משה אמר למישהו בוא אימי, come with me, או הוא אומר בוא איתי, also come with me. You're asking the Hebrew professor in the university what's the difference between בוא אימי and בוא איתי. The professor will tell you no difference, same meaning. מילים נרדפות, there's more than one word that can be used in this sentence, just like in English, sometimes there are five words that all mean the same. Another word, another word. But for Hebrew, in the Shona Kodesh, if you say Gila in modern Hebrew, they will tell you it's happiness. Ditsa, happiness. Chedva, happiness. Simcha, happiness. Everything happiness, four different words, all of them happiness. לא, כל אחד מהם הוא מושלם מושלם, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם בנושאים, מושלם אם בנושא אתם רק יודעים את אבו ניברו, יש לכם גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול מה ההחלטה בין גבול גב איתו ואימו? עכשיו אתם מבינים מה זאת אומרת אימו, הלך עם האם, זאת אומרת הוא הלך עם הם בשביל את הדרך האחרונה ואת המחשבות האחרונה, בשבילו הם דווקא דווקא במחשבות שלהם, במחשבות שלהם ובמחשבות שלהם הולך איתו, it means I'm going with him for the same purpose but for different reason. You understand? Two people going to save Reuven. Reuven is in jail, two people are going to save him from jail. They're going to risk their life. But each one of them has something else in his mind. First one, הוא הולך לשחרר אותו בגלל שהוא באמת יודע עליו, הוא לא רוצה לו למות שם, אז רעיון שלו הוא לשחרר את החיים שלו. השנייה לא אוהב אותו בכלל, הוא רוצה לראות אותו מותי. למה הוא הולך עכשיו? בגלל שהוא צריך עבודה מרובן, מהאחרון. אז הוא ממלכת לרעיון לשחרר מישהו שהוא לא אוהב. אם זה היה עליו, הוא לא יצא, הוא ישתן לו שם. אבל בגלל שהוא רוצה להתגלגל את הילד הזה, והוא רוצה להראות שזה צדיק, אז הוא גם יצא. אז הם יצאים בשביל הדרך השאלה, אבל אחד יש דרך פשוטה לצלם את הלילד הזה, והאחד יש דרך לתגלל את הילד הזה. אז זה נקרא ללכת איתו, אני הולך איתך אבל אני לא איתך עם הדעה הזאת ועם האידיאולוגיה הזאת, זהו דבר עם קוראך ועדתו, קוראך רוצה להיות הלידר בגלל שהוא מבקש של אשכרה, 250 אנשים הלכו בשביל שבועים אחרים, היו מפחדים שהם מתחילים לפסק את עצמם שלהם כעבודה בנשיאות, אז הם לא רצו ללכת את המחלות הרליגיאליות שהיו להם, הם רצו להשתתף בשלבים של ה' ומשה היה מנסים להחליט את כל החיים הראשונים שלהם ולהתן את זה ללוויים אז היו מאוד בפחד שעכשיו, אני הייתי השמש בסינגגג אני נותן לאנשים עליות, אני אערך בתורה, אני מגניב את המקום ועכשיו הם רוצים לצחוק אותי ולהביא מישהו אחר. אז אני קריח, אני מלחוץ. למה אני מלחוץ? בגלל שאני לא רוצה לפסק את המצווה. הוא לא בא בגלל המצווה, לא, בגלל האנר. אבל בסוף הם גם נפגשו חיים בגלל חילול השם. הוא מפגש אותם. אחד מהם, אשתו הייתה מלכותה. איזון אנשים יכולים לחזור את הביתה שלהם ואיזון אנשים יכולים לנצח את הביתה שלהם. אישה בונה, אישה הורסת, חזל אמר. איזה אנשים קבלו את הביתה, את הקבוצה, את הביתה, איזה אנשים אוכלו את זה. איזה אנשים יש 500 חברים בפייסבוק, וחצי יום היא עובדה במידה הסוציאלית וקוראת פטרות, היא אוכלת את אבא שלה, אוכלת את הילדה שלה ואוכלת את עצמה שלה. זה רק עבודה של זמן, עד שהם יכולים לתחתן בגלל האנשים הזאתיים. אבל, אם איזו אנשיה מגניבה, שתמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד היא עובדה על הקבוצה של הביתה, עצמה, היא יכולה להיות הצליחה של הביתה, היא יכולה להיות הטלפון תמיד ע של הביתה. אבא של קוראך היה אומר לו, מי הוא חושב שהוא קבוצה על עצמך, הוא נותן לאבא שלו, אתה לא משהו מאחר מהם. היא עשית את אבא שלה ופגשת את הכל. האחרון, און בן פלט, אבא שלו אמר לו, אל תכנע, מה אתה מנסה לקבל מזה? מה אתה חושב אם משה יהיה רבים או קורח יהיה רבים? הסיטואציה שלך לא תהיה כל כך טובה, הוא עושה את זה לעצמך. אחרי שהוא נבחר והוא יקבל משה, אתה באמת חושב שצריך להיות כל כך טובה? למה תצטרף לו ותבחר אם אתה לא תקבל משהו מהזה? ומה קרה? היא עשיתה כל מה שהיא יכולה, ללא להפכת אותו. הוא נפגש. בלי היא, הוא היה נפגש בהם. ושיה, בגלל זה, היה נפגש גם. אם הוא היה נפגש, לא רק הוא נפגש, הוא נפגש עם כל הקבוצה שלו. בגלל שכל 250 אנשים היו נפגשים, כל הקבוצה שלהם, אפילו הילדים נפגשו במים. הם היו נכנסים והם כולם מותים. אנחנו תמיד אומרים 200, 250 ואז דתן ונבירם ביחד 253, אבל זה הרבה יותר. כל מה שהם היו, היו נכנסים, כל הילדים, כל מה. מי יודע, אולי היה יותר מ-1000. ואז 14,700 אנשים גם מותים. אחרי שהם ראו אותם מותנים, הם נפגעו כל כך. הם באים ללחוץ עם משה וערון, זה כל חלון שלכם, והשם גבירה אותם גם. מפני זה, אנחנו נלמדים שיש אין-טלורנציה, אין-טלורנציה של השם, כשאתה נפגע את המסנגרים האמתיים. לא האנגלית, אלא האנגלית האמת. אם מישהו באמת עושה את עבוד השם, משהו שעושה את השם שמח בעולם, ואנשים מתחילים להגיב, הם ממש מתחילים להגיב. בגלל שזה קרב דיאקטי לגבי השם. דיאקטי. אתה צריך להיות סופר-סופר כדי לעשות את זה. יש אחד, רבי צדיק גדול, הוא 100% תלוי לתורה ולשולחן ערוך. זה מאוד קשה לדבר על הרבה אנשים בעולם, אבל הוא 100% שם. 100%. שד שירי שמיים. כל מה שבאים הוא במסגרת הכי גדולה. כל מצווה. איך הוא לוחץ, איך הוא מנסה ללמוד תורה, איך הוא מדבר, איך הוא לוחץ ברחובה, ראיתי כמובן אנג'ל, אני רק נראיתי כפי אנשי, ראיתי הלכה כל עוד, ראיתי? אתה לא יכול להיות בלתי לא לראות את זה, הוא היה במקום שחצי של האנשים שם היו בני תורה, הם אוהבים ללמוד, הם אוהבים שיעורים, הם אוהבים ללמוד, האחרים האחרים היו אנשים בני עבודה, אנשים עבודים הם אנשים שהם נתונים לעשות זמן הם רוצים זמן, מטריאליזם, גריד זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן הם כבר שנים באמצעות ריאליים, באינסטורנטים, עובדים על זמן, שחקים, דיימנטים הם לא בנושא הספירטואלי כמו האחת האחרונה של השול אז עכשיו יש סינגאג כשאחת האנשים היו חייבים יותר הם אוהבים לתפקיד ולהתפקיד ולהתפקיד מלא ולהתפקיד מאוד סיימן הם יותר קושרפונים הם אוהבים שיעורי תורה הם לא בפעולה שבת, הם לא יודעים שיש להם ארבע שעות. ואז יש לך האחרון, המודרני. מהרגע שהם יכולו להכניס את השולה, הם חושבים, כמה פעמים אני יכול להכניס אותך. אם הוא עכשיו יתן לך מדובר, הם יהיו מגניבים. אם הם קוראים לך חזן, שתום יפה, 10-20% יותר, הם יהיו מאוד מגניבים. במשך שעה, זה יהיה שעה ו-10 דקות היום, שחרית. למה אתם אתן לו? זה קל, זה מגניב אותי. אנשים שקוראים ככה הם רק רשעים, רשעים. אנחנו עכשיו באים בצד השם לדבר אותו ולבקש את החיים שלנו, את החיים של הילדים שלנו, את העולם הבא, ורשעים הזה רוצה להכניס את זה לכולם. בגלל מה? בגלל שהם רוצים ללכת לסטור הבאגה, לקחת את הבאגה שלהם עם קרימצ'יז. זה מה שהם חייבים. או ללכת לסטור הבאגה עוד 10 דקות, אולי יש להם קסטומיל אקסטרה. אז מה קרה במקום כזה? זה כמו רפובליקנים ודמוקרטים. זו גבוהה גבוהה גבוהה. אז הם התחלו להסתכל, קוראך אין עדתו. ומי קיבל את הטלפון? הרבי, זה צדיק. זה כל כך דווקא, אנחנו יכולים, אנחנו גם נותנים מוניים לשיעול. הם נותנים מוניים. זה מאוד נחמד, מי נותנים מוניים? אני אספר לכם את הסטוריה שאני פעם הלכתי לבית רב אדרת, כשאני עדיין חי במונסי. אני הייתי ללכת אליו כל יום. כל יום. זה היה קוטל המערבי שלי. זה היה מולי הווסטר שלי. באים לבריח את ההלכה ולהחליט את הפעולה הפעולה שהתמודדת, הפרשעה פנטסטיק, מדברים, דברי תורה, דיס, אדווייז טוב, אחרי שהצטרפתי כמה פעמים, קרה משהו מאוד מעניין אחרי שהצטרפתי, ראיתי אותו עובד עם המכניסה לבריאה קטנה את הגרס זה היה אולי עשרה שנים לפני, או משהו כזה. אבל לא קטן את גרסיהו, קטן את גרסיהו החברה. קטן את גרסיהו החברה. אני אמרתי לו, רבאי, מה קרה? הוא החלט שתהיה גרסייה. הוא אמר לי, ואהבתה לרעכה כמוך. אני קטן את גרסיהו שלי, אני רואה שגרסיהו החברה גדול. אם אני אוהב אותו כמו שאני אוהב את עצמי, אני צריך לקטן את גרסיהו גם. פעם שבאתי, הרבה פעמים שבאתי, ראיתי אותו, מגיע ללחוץ ללחוץ חדש, שמואל, עובד עם הרבה עבודות, עם הראש ככה, במונסי, אתה יודע, עם הסנגלסים הפלסטיקים, אתה יודע, הסנגלסים 50 סנגלסים, הוא נראה קטן, עובד ככה, כל יום הוא בא, נח על דורו, 1-1.30 הוא מגיע ללחוץ. איך אתה אוהב בגל שלך, שמואל? כשאתה אוהב את זה, אתה אוהב טונה. מה קורה? הוא אומר, איך אתה יודע? אולי זה אליהו הנביא. הוא בא אליהו, הוא גאה, אני מגיע לו ללחוץ כל יום. טוב? אחד יום אני בא, אני רואה אתו מגיע ללחוץ. מגיע ללחוץ בשטחה. אבא, הוא התקדם ללחוץ. צריך ללחוץ. צריך לעזור את אבא. טוב? אבל החלטה הייתה, אחת הזמן שבאתי, ראיתי אותו מסתובב במילים, הייתה את החלטה הרסיקה, החלטה, הוא מתחיל את המילה, קח, ותראה אותה לחלטה. עוד קח, ותראה אותה לחלטה. הרבה מילים, מתחילים את כל המילה. פעמים קחים, הוא קח, ותראה אותה לחלטה. לוקח את הטקסט, אני אומר לו מה אתה עושה? אני אומר לו שאתה צריך ללמוד, לא מכל אחד אתה צריך לקחת זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, לא זמן, אנשים שהם מפחדים זמן, בגלל שאתם קוראים להם, לא. זמן אנשים שרוצים לעשות את הדבר הנכון. ואז אנשים, כמובן, שהם קושר, הם עטיף, הם חללי שבת, הם יש דברים אחרים לתכנין. ואז הוא קיבל אותי לבית, קדימה, קדימה. הוא קיבל אותי לבית, נתן לי את הדרור, והוא נראה, אני לא יודע, בין 200 ו-300 שקל. כל הדרור היה פולי של שקל. אני אמרתי לו, מה זה? הוא אמר לי, אתה רואה, זה כל הטלפונים שהאנשים נותנים לי מיום שהפכתי את הסינגאג פה עד היום, אני לא דפסתי אף טלפון תלויות, אנשים מקבלים תלויות, הם נותנים תלויות לתלפון הוא לא דפס אף טלפון, אני עובד על כל הטלפונים אני עובד על כל הטלפונים, אני עובד על הטלפון, אני עובד על הכל, אני מקבל הטלפון, אני לא רוצה מילה מכל אחד פה למה? אם אנשים נותנים לך זמן, הם מתחילים למנצל אותך. למה לא תעשה את זה? למה לא תעשה ברכות על זה? למה לא תעשה את זה? למה לא תעשה תחנון על יום ההחלטה? למה לא תעשה לילה שלי עלייה כמעט שני שנים? אני לא רוצה להעביר לו, כי זה רשעה. מה אני אגיד לו לביתו שלו? שלילה שלו זה רעיון? זה למה אני לא עביר לו עלייה? אני לא רוצה לו לצפות את התורה שלי. זה רשעה מרושעה. או עוד דברים שאתה יכול להכיר, אבל כשאנשים נותנים לך, יש לך תודה. תודה היא דבר גדול מאוד, אפילו תודה לנצחים זה דבר גדול. אתה לא יכול להתאמן. אפילו אם נצח לא יהודי עשה לך עבודה, אתה נותן לו תודה. אתה יכול להכיר, אתה יכול להכיר אנטסמיטה. הוא לא ידע שאתה יהודי, שאתה עובד עם הטלפון שלך והוא פשוט עשה לך להחליט תחליטה פלטה אז אתה קיבל 50 דולר ואתה רוצה לתת לו, למה? הוא פוליטי למה? בגלל שאתה לא רוצה להתאמן, הוא תרחיף לך עכשיו, רעיון, זאת וזאת אבל הידיעה היא שבאותי פעמים אתה צריך להתאמן לאנשים שהם נגד ה' זה מתחיל להיות בעיה גדולה אני עכשיו צריך להתפלג למישהו שזה אנמי של ה' זה מוציא קמפליקט אם אני עומד אותו אני הולך נגד ה' אם אני לא עומד אותו אני לא מרגיש הוא עשה לי עבודה אתם מבינים את הפרק או לא? כמובן, הרגל הוא שה' תמיד קיימה ראשית תמיד קיימה ראשית אז אם יש לכם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד that going against Hashem this gratitude תמיד תמיד is no longer in effect why? because in any way that you gonna pay him back your gratitude out of your gratitude you make Hashem angry by helping such a Rasha it's not worth it so what do you do? you say to Hashem I really wanna give this person back but I wanna go against you I give him now money he's gonna buy something Nakosher and eat if אם אני אקבל אותו למהלך, הוא יכול לעשות גדול חילול השם. זה יכול להכניע הרבה צדיקים בכל מקום. אם אני אקבל אותו לבחור, בגלל שהוא יכול לי לבחור במקום שלו, בוא, אתה תהיה החזן. עכשיו הוא יכול לבחור אותי, אני צריך לתת לו החזן? אני יכול להשמר שבת. אני נותן לך, למה אתה לא נותן לי? אני לא מחלל שבת, אבל אתה נותן. אתה מבין? הרבה פעמים בחיים, אתה רואה עבודה כזאת, אני אתן לך דבר אחר, זה מאוד קומל שהאנגלית יודעה שבשביל לדבר עם אדם גדול ידעה שזה יחשב אתה בשביל ללמוד וללמוד תורה אבל אז האנגלית היא לא תמיד עמוקה. יש חברות בקומוניטה שהיא לוקחת עמוקה מהאנשים, לוקחת עמוקה, לא עובדה, לא עובדה בבנק, דווקא עובדה בנקראפסייה פעמים, עבודה בפרוד, והאנגלית מתחילה לדבר שכל המוניים שאני מקבלת מאחורי אבא הם כולם מוניים פחותים מוניים פחותים, אולי הוא יש שיטת אינטרנט פחותה שביא לו מוניים מי ידע? עכשיו יש לנו עבודה מאוד גדולה אם אתה אומר לו שאני לא רוצה לך לספורט עוד פעמים כל מה שיהיה אשם יעבור לי במקום זה יקרה עבודה בפעמים אני ראיתי את אבא שלך, מה? אתה אומר שאבא שלי נפחד? עכשיו יש לך קבוצה עם אמא שלך, היא היא עצמה זווית מהקרקע הזה וזה מתחיל להיות גבוה גדול ולא רק זה, לא רק זה, לפעמים הוא שואל לך בבקשה אני רוצה שתבואי עםי למהלך אם הם שואלים לך את זה, תגיד להם שאתה יודע אותי, תגיד להם שהם לא צריכים לדבר, שהם יודעים שאתה תלמיד חכם, תגיד להם שאתה אוכל אותי, תגיד להם שאני עקבי עבודה, שהם יכולים להכניס מילים אותי. יש לנו עבודה גדולה עכשיו. אני אתן לכם דוגמה. היה אחד מהישיבה בסוויצלנד, רבי קופלמן, עלה ושלום, זאצל. הוא פסק כמה שנים. זה היה ישיבה בסוויצלנד. האנגלית באה לניו יורק לבין הזמנים. עכשיו, אחרי תשע בעבד, הישיבה קיבלת שבועים. לפני ראש חודש אילול, כל אחד מקבל חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש חודש בלאק-האט הוא ח קיבל את רגלו קיבל את ימאקה שלו קיבל את רגלו ושם בלאק-האט בלאק-האט בלאק-האט כמו פופ, כמו בנט מישהו בא ומזכיר אותו מהישיבה בשוויטסלנד פשוט הוא קיבל רבי, רבי לא שואל את סטודנט שלך הוא רק פה בניו יורק 2 שנים חצי סקולר כבר, לא ראיתי כזה דבר בעצמי. שבועיים ראיתי אותו במרחב בגלות, גדל גדול, גדל גדול, ועכשיו רואה אותו עם בנט גדל גדול. טוב שלא יש לו סנדל וג'ינס, אולי זה בשבוע הבא. רבאי נפגש מאוד, יש משהו אחר בסטוריה, אני יכול לדבר עם האנגלית, הוא לא יכול ללכת ברחוב ככה משהו אחר רבאי היה מאוד בפחד ובזמן הזה מאוד מעניין הוא קלט לו לניו יורק, הוא אמר, אני שמעתי משהו מאוד מטעני, שמעתי ותרגז ביתני מה אתה אכתב רבאי? אני שמעתי שאתה חליט להחליט את הימאקה לזרח ואתה קיבל את הרגל שלך? מה קרה? אתה חוזר בשאלה? אתה חוזר מהדרך? לא רבי, במהלך שלהם, אני לא הלכתי לפה בכלל במיוחד שלי, לא לדעתי. אתה יכול להסביר? כן, אני יכול להסביר. כשאני באתי לבית אבא שלי, אני התחלתי לראות שבאבי שלי הוא לא כל כך פשוט כמו שצריך, מטריד את המשגיח, מטריד מית שלא כל כך טובה. יש הרבה מקומות שואלים. ראיתי שכל קסטמר שרואה אותי עם הרגל שלי ועם הרגל שחדש שלי, אוטומטיקי, הם חושבים שמישהו כמו אני עם הציציות וכן הלאה, לא מוצא מית. הם לא רוצים לשאול. אף אחד לא שואל, מה זה אשכחה? איפה זה? זה בית יוסף, חלק, לא חלק. אני מבין שבגללי אנשים יכולים לאכול חלק שזה לא סטריקטי קושר או לא קושר בכלל. ואני צריך להשיג את אבא שלי במרחב. כיבוד אב. אז ברגע שאני קח את הקסטום האולטרה-אורתודוקסי שלי וחליט את האימציה של בנט. שכולם ידעים שאפלי פרופסור ייסיינון זה לא קושר. הקרוק. אז מה קרה? עכשיו כולם שואלים, וחצי האנשים לא קבלו. זה אשכרה חדית? בואו נראה, יכול לי לראות את הסטאנט? ואני אומר, אה, ירבו כמותך בישראל. זה לא מצוין פרופסור. אה, אתה יכול להסתכל על מישהו. ובאחר כך, זה 100% שם שמיים. הוא יודע, בגלל זה הוא קח את רגליו, למה? כי הוא רצה לספור אותם. נגמרה מביאה סיפור על מישהו כזה, רבי יוחנן בן ברוקה, אני חושב שהוא היה עם הם, הוא ראה אליהו הנביא, הוא שאל אותו בכל מרחקים, בכל המרחקים, יש אלפים של אנשים רליגיים. אף אחד היה שומר שבת אז, 2 אלפים שנים לפני. מי פה הוא בן עולם הבא? מי פה יכול להוכיח את העולם הבא? הוא ראה לו שתי אנשים, של כל האנשים, אלה שתי. מה שחשוב עליהם? הם עושים את האנשים לצחוק. האנשים שהם נגמרים, הם באים, הם נגמרים להם, הם אומרים להם שיחים, הם קיבלו אותם מהנגמרות שלהם והוא שואל לו מי אחר, הוא ראה אחד והוא נראה כמו גוי פוליטי מה הסטוריה עם הם? הוא נגמר כמו גוי בטח למה? הוא נכנס לבריכה, כמו הרומנים הוא לא רוצה שהם ידעו שהוא יהודי אז הוא נגמר כמו הם, כמו הרומנים למה הוא יעשה את זה? לרחוץ מנשיאות יהודית מנשיאות מהרעבים של הגויים שם בגלגל. הוא אחד המחשבים. אם הם ידעו שהוא יהודי, הם יפגשו אותו. הם לא רוצים מישהו לחזור על יהודים. אבל הוא מנסה להיות גוי. והרעבים הוא עושים זה הוא לרחוץ אותם מההגגים. אל תסתכלו, אל תעשהו את זה, אפילו אם הם מפחדים מאחרים. אבל... דברים יכולים להקבל, אז אתם רואים שיש לפעמים אקצפיה למועדות. עוד פעם לסטוריה, סודן הולי רבי, המודרניים שלו בסינגאג לא אהבו שהמועדות היו מלאות, והם אוהבים ללמוד. אנחנו גם נותנים זמן! אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה מי שרוצה לחזור אלי, לחזור אלי. איפה אנחנו נפגש? בבית מישהו. מישהו יש בית גדול. גדול בית. הם עושים את זה בסיניגאג. כל הלילה הם נפגשים שם. בשבת הם נפגשים שם. לא יודע, אחת, שתיים, שלושה שנים הם נפגשים בבית שלהם. ולחזור לחזור, הם קבלו זמן, והם קבלו סיניגאג עוד, הכי יפה שלהם במדינה. 10 פעמים ניצרים ממהלך. ההחלטה היא שעכשיו כל האנשים בסינגנג הם כולם יפים וכושר. הם כולם אוהבים לשים ולשם ולשמוע את דברי התורה. מה השם השם נותן לו ללכת? קח את המקום. אם אתה רוצה להכניס את המקום לחצי וחצי, אני לא רוצה כל כך הרבה. קח את זה. מה קרה לאנשים שהם נגמרו להם? אחד מותק, אחד נתן קאנסר, אחד נתן דיבור, אחד נתן ילד, טראגיה אחרי האחר, הכל בתוך עשרה. ראיתי שהם נגמרו לבחור. למה? כי מלאכת צדיקים נעשית בידי אחרים. העבודה של אנשים עורכים זו עבודה של אנשים עורכים. מישהו יעשה את זה לך. השגחה! אני אתן לך דוגמה פרפקטית. השגחה והשם. היום ראיתי שהמים יוצאים מהצבעה, מהחלטון. אתם יודעים, כמו שאתם רואים את החלטון הארץ? המים מגיעים. אני אגיד, זה לפני שעון שלי, לפני שעון זה איך שעון, איך שעון אני זוכר שעוד שתי שבועות, הפלמר בא וחליט את השעון אני חושב שכחתי, אולי כשהוא פלש את השעון, נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע אבל אני זוכר שהרבה חודשים לפני כשהם נפגעים בלעדה, אני גם ראיתי איזשהו מפגש. אז אני מתכוונן עכשיו. המפגש הוא מי או מי או בלתי. זה מפגש שני מיני מפגשים, זו כל כך הרבה קווינסידנטיה. אני קראתי את הפלאמר הזה. תקשיב, איזשהו מפגש עם העבודה שאתה עשה, אולי תסתכל על זה. צדיק, הוא בא. כן, זה לא נפגש כל כך. למרות שהוא עובד, הוא בטלפון, הוא מבחינת ומבחינת, מנסה להשתתף, רודר קארט, כן, אוקיי, תן לי חמש דקות, כן, הופ, מרוך השם, זה נגמר, אני מתחיל לחיות, אני חושב על עצמי, אני מתחיל לשים את הקאבינט, את הקלאסיט, אם זה יפה על הקלאסיט, חבל, הקלאסיט יפה, אני חושב על עצמי, איך יכולתי לדעת אם יש לי עדיין קרקע? זה רק קרקע כשהוא נפגע בקרקע. בקרקע, הייתה חמישה, מבחינת, חמישה קלטה. הפלאמר הוא בזורח. בקרקע, פחום, נפגע בקרקע, אתה לא ראה בעצמך קרקע כזאת. זה כל הפלגים. נפגע בקרקע, קרקע ב-15 דקות. ניאגרה פולס קורה מבחינת. עכשיו השטחה היא כבר אופנית, הם קטעו את השטחה כדי לראות מאיזה מקום זה נפגע אני אגיד לברמר, תראה, תראה, אני פשוט פגשתי את זה, אני אגיד, לא, זו פרובלה אחרת, אני קיבלתי את זה לפני עכשיו תזכר, אם הוא יצא היה ממש על הדור, ללכת לדור כשהוא התחל ואני התחלתי לראות אם הוא יצא מה יכולתי לעשות? אמרתי לו, תקשיבי, תראו מה זה יפה. הוא אמר, זה כבר מלכת. אני הלכתי למטה, את יודעת איך מטה זה במטה? היום היה כמה, 80, 90 דגרים, מאוד מטה ומטה. במטה זה כבר 200 דגרים, לא להסתכל. זה כמו לבוא לבון. הצדיק הלכה. מה קבלנו? קו בקטנה. קטנה. אבל ההשכחה, איך אשם עשו את המשכחה? בדיוק כשהייתי חושב, אני מחשב אם ההשכחה הזו היא היותה כמה שהייתה לפני או שזה שני דברים אחרים, קטנים, אבל אתה יכול לראות את תחת אשם והרבי היה מפחד, אז וואו, מה תעשה אם לא התחלתי להשכחה עכשיו? אנחנו לא ידעים, הם חזרו את המערכת, הם חזרו את הכל, חזרו אתה יכול לצאת בימים הבאים, כל זה יחד. אז אתם רואים, אפילו עם זה אתם צריכים סיאטה דשמאיה. אבל סיאטה דשמאיה, למה יהודה רוצה להשם להשם לצעק אתכם בכל יום? הוא יש צעקים, אתה צריך להחליף רחבים, אתה צריך לעשות שופי, אתה צריך ללכת למדינת, יש דברים לעשות. כל הזמן, אני הולך אליו, תן לי לקחת את המסגרת שלך אתה הולך למכניקה? לא, לא, אל תלך, יש לי חברה, היא תגיד לך להחליט את הטייר שלך בדרכה שלך, אה, באמת? כן, כל הדרך, את המסגרת שלך כל מיני דברים כזה, למה זה? אם ה' רואה שהזמן שלך חשוב, אתה עושה הרבה דברים טובים עם זה הוא מוכן לעשות קטנות קטנות קטנות לעצמכם בקרקע. זה, זה. או, אני הולך לסופרמרקט, אני הולך לקוסקו, אל תקשיבי, אני אקבל לך מה שצריך, תגידי לי. שתי שעות, אתה אומר, פה, שעה שם, זה אחד. אני מקבל יותר מ-500 אימיילים ביום. יותר מ-500. יש אימיילים בשביל המגנון. יש עוד 500 אימיילים בגלל המגנון. אני מדבר על אימיילים אמיתיים. זה היה צריך יותר של חצי יום שלי כמו שעתיים, עשרה שעות, עשרה שעות לדעת על זה לפעמים זה עבודה של חיים וחיים, ממש ליטרלי אני אגיד, וואו, אני לא יכול לנסוע לזה עדיין, אני הולך, יש לי חברה, היא אמרה, תקשיב למה קיבלתי בטלפון שלי קבלתי את האפקט הזה ל-20 דולר, אחת הזמן אתה קבל 20 דולר לחיות ותראו מה הוא עושה, מפה הוא רואה את אבא שלו, שהוא דוקטור, כל כך שאני רוצה לשים לכם מילים, אני לא צריך להסתכל עליהם. אני עושה מילים, שלושה מילים, ואחר כך כשאני אראה את כל המילים, זה טוב לכל המילים. וכל פעם שאני רוצה לשים את זה, לגבי הזאת, זו התגובה. לגבי זה, זו התגובה. לגבי סגנון ותגובה, אז במשך לטייפים עשרים שנים עכשיו, אני שם שלושה כתוביות, זה מתקדם, קליק על זה, בום. זאת אומרת, במשך לטייפים עשרה שנים, במשך לטייפים עשרה שנים, אתה עושה את זה בערך עשרה שנות. עכשיו מולפלי 200-300 אימיילים ביום, אתה יודע כמה זמן הוא חייב. חייב 8 שעות עבודה. אם הוא לא היה יכול לבוא לי ולהראות את זה בטלפון שלו, הוא היה כל כך מרגיש שהוא קיבל את זה ביום הזה, ואולי עד היום אני חייב לרחוץ עוד 5, 6, 7 שעות אקסטרה ביום. כל כך הרבה טייפינג. טק טק טק, בום, טק טק טק, מישהו, איך אפשר להשתמש ב-USB, 1, 2, 3, בום. בלעדון, איפה שאתה מדבר, איפה הלקציה, טק טק טק, בלעדון, זאת המקום, מדהים. איך אפשר להשתמש, יש כולה, מגילה, שתי פג'ים. סטייפ 1, 2, 3 אני יכול להשיג את זה, אבל זה מה שצריך לעשות. קודם צריך להחליף לידי סינגאג יהודי. צריך להיות אורתודאג. אז צריך להשיג את הספר, ברוכים של יהודים, וספרי שלי, התפקידות על חיים אמיתיים. צריך לראות טורה וסיאנס. אה, יש רשימה. זו רשימה גדולה. מה שצריך, איזה דין, זה, זה, אוקיי. מה שצריך לעשות? כל פעם שמישהו שואל על זה, אתה תכניס את כל הדבר? Now you have it in three letters. One, two, three, send. This is called שיעת הדשמיים, רבותיי. That Hashem gives us things that saves us so much time. If Hashem is not happy, He keeps you busy with non-stop nonsense. The Gemara say, צדיקים ישנים, רע להם, רע לעולם. ירשעים ישנים טוב להם טוב לעולם. When the righteous person is asleep is good for him and bad for the world. When the wicked person is asleep is good for him and good for the world. Why? When the righteous person is asleep right now he cannot gain mitzvot. Unless he does kiruv. When you sponsor kiruv even when you sleep you make a lot of mitzvot. מילי סנורינג, מידי הלילה, מישהו איזשהו מקום בעולם עושה תפילין, תודה לתפילות שלכם. אז אתם מקבלים, אפילו כשאתם נפלגים, כי יש לכם הרבה אנשים שהם נפלגים בצפון שלכם, אז הם מקבלים ברוך השם, הם קיבלים מצוות, הם עושים דברים טובים, הם לראון תורה, זה נפלג לגביכם. אבל אם אתה לא עושה קירוב, אתה לא עושה לעבודה לתקן רליגי, אתה יכול רק לעשות מצוות כשאתה מבין. כשאתה נפגש, אתה לא מקבל משהו, אז זו גדולה גדולה לך. כמה אתה נפגש, כמה מצוות אתה נפגש, אז זו גדולה לך, אבל זו גם גדולה לעולם. זו גדולה לבית, זו גדולה לשפחה, זו גדולה לעולם, בגלל שה' חייג את העולם על ידי סידי, כמה מצוות וכמה עבירות. אם תייפון יבוא זאת אומרת שלכל האנשים שם לא יש לכם זכויות אם הייתה הרבה אנשים עצמים, הוא לא יבוא תראו את לוס אנג'לס, בלי עיינה רעה, בלי להתפתח מותי, היה יש לו הרבה ארטקוויט עכשיו, כשהוא התחיל להיות מקום של תורה, מילים של ישיבות, הרבה סינגאגים, יותר ויותר אנשים רליגיים עכשיו ברוך השם, ה' פרוטקס את המקום. תראו את ניו יורק. ניו יורק מלכה עם אנשים מפחדים. מלכה. אבל, יש 200-300,000 אנשים שעובדים ולמדון תורה ולפגוש ולעבוד במצוות. אם אחז ושלום יצא ניו יורק, זה יפגש את הישיבות, זה יפגש הרבה אנשים רכבים. האנשים הרכבים באמת פרוטקס את המקום. אני אגיד לכם את הסקרה שכל הצדיקים היו עם בנק סיגניצ'ר. אתם זוכרים או לא? סיגניצ'ר בנק זה בנק בברוקלין, פעמים קצת, זהו זה אבל כל האנשים הרליגיים היו שם את המון שלהם בסיגניצ'ר בנק פעמים כשהבנקים היו מתחתנים, אתם זוכרים את זה? וואלי, הדסון וואלי, זו בנק, זו בנק, הבנקים מתחתנים להיות מתחתנים כל of a sudden סיגניצ'ר בנק אמר שהם לא יכולים יותר להקבל לאנשים זמן, זה אומר שהם נפגעים. עכשיו אתם יודעים מה הגבירות הן. כשמשהו כזה יקרה, אתם רק נכנסים ל-FDIC 250,000 דולר, שזה יקרה לכם 100 שנה לגבירה. זה לא יקרה במידה אחת. הממשלה יקבל קצת אחרי קצת, כל מילה, פעמים, זהו. בגלל שזה לא אתם, זה יכול להיות אלפים אלפים אנשים. אז טקניקלי כל היהודים, כל היהודים רליגיים בברוקלין, חצי מהם לפחות, יפסקו כל מה שיש להם, זהו כל מה שהם חייבים, כל המון שלהם, את הביתה שלהם, הכל יפסק וזה היה טראגיה גדולה מה קרה? יש לי חברה, קראתי לו כמה דקות לפני שבת, כשאני רואה שחקים שלו אומרים סיגניצ'ר בינג, אני מבין את זה. אני קראתי לו בבקשה. אני אמרתי לו, זה אולי יום מאוד קשה לך. הוא אמר, וואו, אני חסרתי כל מה שיש לי. אני מגיע לשבת, עבודות מכל מקום יוצאים. אני לא יודע מה יהיה עם מי בפעמים הבאה. חשבתי על זה. מוצאי שבת, נחליטי את החברה, הממשלה של סליפי ג'ו החלטה שהם יקבלו את הבנק. הם לא צריכים לזה. הם קיבלו את ריסקם שלכם, אינשורנט של FDIC, זהו. הם יכולים להפוך את הבנק. הם נותנים לכל חברה 250 וזהו, זהו הרגלות. באיזשהו עקב, רק את הבנק הזה. הרבה בנקים אחרים החלטו ולא נותנים להם משהו. זה בנק שהממשלה קיבלת את זה וקיבלת לאנשים לא לדעתי שכחתם, שכחתם בטוחה. אנחנו נגמר את הבנק ונגמר את הבנקים אחרות כדי להיות חייבת. מוצי שביס, אני קראתי לו אחר כך, ואני אמרתי לו, וואו, איזה חדש, אני יודע, ה' לא יתפוס אותך. אתם בעל צדקה, אתם רוצים לתת צדקה ומי ידע איך הרבה צדיקים שיש להם שהם נותנים הרבה צדקה? השם עשה מירקול שהממשלה החלטה ללכת נגד החוקים אתם לא רואים את זה זה לא היה קרה בבנק הטכנולוגי בבנק הטכנולוגי, או בלוס אנג'לס זה הלכה בנקראפט, אנשים נפגשו את זה קוראים לזה שיאטה די שמייה, הלך מהשמיים אז עכשיו אני זוכר מה שאני אומר הלך איתנו, לך איתו זאת אומרת שאתה יכול ללכת עם הם אבל אתה לא חושב את זה כמו הוא, הוא יכול להתקשר, אתה יכול להשיג, אתם בלתי יכולים ללכת באותו מקום, הוא רוצה להתקשר, אתה יכול ללכת כדי להחליט אותו להתקשר, אתם בלתי יכולים ללכת לאותו מקום, אבל עם פרופסורים ממש שונים לך עמו, לך בו עימנו. That means together, like two united people in the same mission, same goal, same purpose, same everything. In the beginning, first time, Hashem say to him, do not go, אם לקרוא לך באו האנשים האלה, in the first time, Hashem said, לא תלך עמיהם. Do not walk with them. Why? Because they want to walk and hurt my children, the Jewish nation. I don't give you permission to be one of them. Second time when he saw that he wants to go so bad for the money, for the greed. Why did Hashem change the word? אם לקרוא לך באו האנשים, קום לך איתם. Not imam. Imam means you cooperate with them and cares. איתה means don't dare to do anything unless I let you do it so what do we see from here that it's technically Hashem didn't really change his mind same thing by the way in a prophecy of Bilaam when Bilaam was saying his prophecy it says that Hashem is not ish Hashem is not a human being that is going to change his mind. ולא ינחם. ינחם means someone who regrets what he wanted to do and did something else. ולא בן אדם. There are two sentences, two different meanings. One meaning Hashem does not change his mind and Hashem does not regret. מה ההחלטה בין לצחוק על משהו או להחלט על רעיון שלך? אתה רצה לעשות משהו ואז אתה חלט על רעיון שלך, לא לעשות אותו. אוקיי. אתה עשה משהו ועכשיו אתה חלט שאתה עשה אותו. זאת אומרת, הפעם הבאה אתה לא תעשה את זה עוד פעם. אז בלאם אמר, ה' לא חלט על רעיון שלו. וגם הוא לא אחד שתחלט על מה שהוא עשה. זאת אומרת, לדברים של אנשים, זה כל מיוחד על תחום שלהם מיוחד על מה שיש להם מה הם יכולים לתת, מה הם יכולים לקבל איזה מקום, איזה מקום, בפנים של איזה אנשים, איזה זמן שלהם בעצמם אחר כך, לפעמים אנשים יפגשו אחר כך לפעמים הם יפגשו ככה או במדינה אחרת הם יפגשו ככה מנגינה, כשהם במייאמי הם סאדומים, כשהם באים לבורו פארק, הם מאוד מאוד מנגינים. למה? כאן הוא לא יכול לשחק, זה השידוכים של הילדים פה, כל הקבוצה רואה אותי. אז אני צריך להסתכל, כאן אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז אחריון למקום, אנשים מתחילים להחליט את התפקידות שלהם, אשכרה זה ככה אנשים עושים אבל בלעמסי ה' הוא לא ככה, הוא לא מתחיל להחליט אופיניות שלהם, לא בתחילת העולם, לא בתחילת, ולא בתחילת. וכשהוא עושה משהו, לא יש משהו כזה שלאחר כך הוא אומר, אוי, אשר הייתי לא עושה את זה, זה רק בנשים. אז לפעמים, אתה יודע, לפעמים אנשים חושב על השם כאילו שהוא איזשהו גדול אנשי זה לא משהו כזה אבל, אבל, לפעמים השם מבטיח לתת לאחד תשובה והאחד חליט להחליט תשובה והשם עכשיו חליט להחליט תשובה השם לא חליט להחליט תשובה השם לא חליט להחליט תשובה מה גרם להשם להחליט את זה? כל מבחינת ההחלטה הייתה לראות לך קלעה אבל תלמדת את הקלעה בגלל זה, אתה צריך לדבר על זה בבית הרבה פעמים, כשאתה רואה שהשם נותן לך קלעה פיזיקה, אתה נותן לך חול, אתה נותן לך קלעה, אתה נותן לך חול, אתה נותן לך חול, אתה נותן לך חול, אתה נותן לך אתה נותן לך חול, אתה נותן לך חול, אתה נותן לך חול, אתה איפה קיבלתי את זה? איך קיבלתי את זה? אה, אתה קבלת משהו שלא נכון למה זה קרה לי בסינגל הזה? אה, אני עשיתי את זה ואת זה ואת זה למה זה... אתה מתחיל לתפקיד, אה, תראה, אני חושב שאני יודע למה קיבלתי את הזכרון הזה אני חושב שאני יודע למה קיבלתי את הזכרון הזה מהמנת שאתה מבין מה זה הרזון אתה צריך להגיד לאשם, יו אשם אני מבין למה אתה נותן לי את זה. אני לראה את הלסן שלי. לא צריך להכניס אותי. והשם ידע שאתה התפקד על מה זה הקורס. ההכניסה תחזור כאן. הוא לא צריך להמשיך. כי תזכר, ההכניסה היא כאילו מישהו שמודר לך בשיניים. אוקיי, אתה לא פראפיד, השם יצא ויש לך התפקיד. אז הוא נותן לך שיניים. אם אתה יכול לדעת, אוקיי, אוקיי, אני יכול לדעת, אני לא אגיד עוד פעם שאלה על האנחה הזאת אני לא אעשה את זה, אני לא אשלח את זה, רשע מרושע, הריטיק. אני יכול לדעת. מהמנת שאתה מקבל את עצמך לעשות תשובה באותה מנהלת, אתה יכול לראות ברגע שאתה עושה את הכל. החלטה שאתה קיבל, החלטה שאתה נכנע, פשוט, הכל נחשף. למה זה? בגלל שאתה תלמיד את הלסן של למה אתה מתנגד. אם אתה לא תלמיד, אז התנגד הבא יהיה קצת קשה, וקצת קשה, וקצת קשה. אתם יודעים את הסיפור המדהים, כשאחד מגיע לראש שלמה, הוא אמר, אני רוצה שאתה תלמיד לי את הדבר של האנימות. הוא אמר לו, לא, לא, לא, אם ה' רוצה שאתה יכול לדעת את הלשון של האנימולים, הוא יכול לדעת אותך. לא, לא, לא, אתה האדם הכי חכם, אתה יכול לדעת את הלשון של האנימולים, תגידי לי את הלשון של האנימולים, תדעו לו. הוא רואה את הרוסטרים שעובדים. אף אחד לא מבין מה שהם רוצים. הם משתמשים עם אחד אחד, או את האנימולים. במהלך, אתה יכול לדעת, אחד האנימולים יוצא, טוט טוט, האחד יוצא, טוט טוט טוט. זה פרדן, אתם רואים, 2, 3, 2, 3, זה מעניין, אם אתם שומעים, אתם בטח רואים שיש כתוביות פה, הם לא פשוט עובדים, הם מופיעים. אנחנו לא מבינים, רבי יוחנן בן זכאי ידעו את הכתוביות של האנימוס, דגמראסי. רבי סלאמן בטח ידעו. מישהו שואל לו, בבקשה, בבקשה, אוקיי, הוא התחל ללכת לו, ואז הוא לוקח במקום, ומה הוא רואה? הטלפונים מדברים עם אחד עם אחד. היום, היום, הטלפונים יכולים לטלפון בבית של הממשלה. זה הוא. מה הוא עשה? חזק את הרכבים, בום, בום, בום, כל מיני פלייגות. אף אחד לא יכול להכנס לביתה היום. טוב, לא משהו יקרה. רב סלאמן אמר לי, אתה לא צריך ללמד הלגון של ה... כבר קח לי את החלטה של רכבי. המשך היום הוא לוחץ בצד החלטה. היום הלג של הילד של המסטר הוא יכול לתחתן. ברחוב. ברחוב, קח את היד, היום אתה לא יכול ללכת איפה, אתה לא יכול ללכת מהביתה. תקשיב כאן, לא תמוך כל יום. לא נגמר, ב-2 יום כבר 2 מירקלים נקראים לי, וואו, הדבר הכי גדול נקראים לי, שעכשיו אני מבין את הלשון של האנגלים, כל מה שהם מדברים, אני יכול לעשות. ב-3 יום, ה'צ'יקן' אמר, היום, האנגל של המות יקבל את רוח המעצור שלנו. מה הוא יכול לעשות עכשיו? הוא לרחוץ לראש סלומון, אל תשאלי, מה שאני, מה שאני רק שמעתי, מה, היום אני הולך למות. אשר זה היה בני שלי, היום לפני הסרטון, עכשיו, אני. אז הראש סלומון אמר לו, תראה, למה אני לא רוצה שאתה יכול לדעת את הדבר? שתי ימים אגרוש ברוך הוא רק רוצה לשים לך חלוקה מ-1,000 דולר. הם פגשו את הגלסה, פגשו כל מה שהם פגשו. זו תשובה. אתם עושים תשובה. אנחנו לא צריכים ללכת לפניגים פיזיקיים. אתם הפגשו את זה. אנחנו פגשנו את הפניגים. מה זה? פרובל פיזיקי. אתם הפגשו את זה. עכשיו הוא מת. לפני שישה מותה, זה לא מותם מותה. קודם, זה אקסדנט. קודם, זה איזו איזושהי חלוקה. דברים לא משקיעים את האנשיה. עד כשאתה לא מקבל את ההרצאות, קורה המותה. כשהמותה קורה, זה כבר לאט. אם אחד מהם יכול להחליט את המות, כמו שאמרתי, זה לגמרא להגיד צדקה תציל ממארץ אבל, אני אגיד לכם מה הפרובלמה היא כשאחד מתחיל להיות מאוד חי, זאת אומרת שחיים שלו באים בפחות ריסק ויש לו הרבה זמן והוא חושב על מה שגמרא קורא הוא שמע את זה בהלכה הרבה הרבה, כל רבי מדבר על זה, כל אחד צדקה תציל ממארץ, זה דבר ידעי נכון, כמו ששטן יצא לו ויכול להגיד, אל תהיה מנגן יש לך כמה דולר ואתה צריך להשתתף את זה לילדים מה אתה יכול לתת את זה לרבי עכשיו? לישיבה? ומה יקרה אם הוא לא ישתף אתך מהמות? אתה מת וילדים שלך יכולים להשתתף עם כל מה? קח את המות שלך קח את המות שלך ותשתף את המון לילדים שלך עכשיו הוא מתחיל להיות מאוד קשה לתת לו, כי הוא חושב, וואו, זה המון שאני חושב על ילדים שלי, מה אני צריך לעשות? אני לא צריך לתת את זה לישיבה, למה? אני רוצה לתת את זה ל... אני מת, מה אני יכול לעשות? אני מת. ואז הוא בא לשמיים, והשם אמר לו, אתה מגניב, אם תתן את ה-10,000 דולר שאתה מתכוון לתת, אני אקנסל את הזמן הזה, ואתה תהיה חולה מהכימו. אני יודע מי יעבור בקימו ומי הוא רוצה. אינם אמרו, אינם ידעו. מה שאתה עשה? אתה מותה את עצמך, חבל, אתה יכול להחזיר עוד 30 שנה. אבל מה אתה חושב שסטאנט יכול לתת לך כל כך הרבה צדקה? to make you as wicked as possible and if he can kill you young at the same time he's killing two birds with one stone ok last thing for today Bilam said to Hashem don't go with him so Bilam said ok I'll curse them from here I don't have to go תביאו לי פרמישן לנצח אותם מפה הוא אמר לו לא, אל תנצח אותם הוא אמר, אוקיי, אז תביאו לי לנצח אותם זה קצת משכנע, לא? תביאו לי פרמישן לנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אני לא יכול אותם מפה הוא אמר, אל תנצח אותם מפה הוא אמר, אל תנצח ללכת אותם מפה הוא אמר, אל תנצח למסקה, אותם מפה אני אוכל להם מהמבית שלי. לא, לא אוכל להם. אוקיי, אז תן לי להבין אותם. אתה רוצה להבין את המדינת היהודית? קצת לפעמים אתה רוצה להבין אותם מוותים. מה קרה בכלל? זה נראה כמו שחקר, לא? מישהו רוצה לقتל אותך. לא, לא, אל תמיד לא תמיד. אוקיי, אז תן לי ללכת אותו. אתה שאל את עצמך מה קורה פה או לא? אחד מה שאני לא אוהב זה שהאנשים ראו את הפרשה לפני שנים ולא עובדים על כל משהו. זה כמו, אני לא יודע, כמו לראות פרסם. בכל שיטה שניה, יש כולה לתת פרסם. ואני צריך להתעסק במה קורה פה, מה קרה לו עכשיו? רגע קצת הוא אמר, תן לי להתעסק בהם. רשי אמר, לא תן לי להתעסק בהם מפה, לא. אוקיי, תן לי להתעסק בהם. לא להתעסק בהם. ומה רשי אומר? זה כמו בי. מה שאנחנו אומרים לבי, לא מידובשך ולא מרוקצך. אנחנו לא מעניינים לבית שלך ולא מעניינים לבית שלך. Don't sting us and don't give us honey. Meaning, don't curse that sting us and don't give us blessing. Nothing. Not good, not bad. Question is, what really changed over here? Hashem said to them, they don't need your blessing. They're already blessed. I already blessed them. I blessed their father, Avraham, Yitzchak and Yaakov. זה באמת היה צריך להיות לא מי הוקצח ולא מי דופשך אנחנו לא רוצים שאתה נהגה אנחנו אומרים לבי לא נהגה אותנו ולא תתן לנו סניף פה הוא אומר לא תתן לנו סניף ולא נהגה אותנו זה היה צריך להיות דרך אחרת הבי בא לצחוק הוא אמר לא תצחוק אותי ובצחוק לא תעשה לי עבודה נכון? זה היה צריך להיות ככה כמו הוא, הוא רצה להיות מיוחד הוא אמר לא תעשו את זה ועכשיו הוא מבקש ברכות חזלסין מסכת סנדרין פיינגד 105 אמר רבי יונתן מהי לכתיב נאמנים פצעי אוהב ונעטרות משיקות שונה You have wounds of your friend that wounded you וקיסים של אמונים שלכם. אתם יודעים, האנגליתות, אהלן וסהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, אהלן, או לצפות מהנשיאים שלכם? זאת השאלה. אז זה ככה כתוב. טובה כללה שקילה לאחיה השילוני את ישראל יותר מברכה שברחם בלעם הרשע. טובה לצפות מהנשיא, אחיה השילוני. לצפות מהנשיא. ואז לצפות בלעם הזה הנאצי הזו. למה? למה? אם החבר שלי נפגע אותי ונפגע אותי הרגל, יש לי דמייג. חבר או לא חבר, אני מתחיל. אם האנגלית שלי נותנת לי אוהבים ונפגעות, ונפגע אותי, וואלה, ביסמיללה, מה? אתה צריך להיות מוצלח, אתה צריך להיות חי, אתה צריך להיות ילדים. אני יכול להגיד שאני יודע שהוא מגניב, אני יודע שהוא מגניב, אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שהוא מגניב, אני שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מגניב, אני יכול להגיד שהוא מ� אתם יודעים, לפעמים אתם שומעים שהבאבא מגיע לבית. אתה יודע מה זאת? רבי חכם. היום הוא מגיע עם קבליסט. מקובל הגדול מגיע מהארץ. צדיק בא לעיר. כל שבוע, רנות צדיק קם לעיר. הלוואי, אחד מהם יהיה צדיק, כל האנשים החכמים. אחתה פעמים, אחתה אנשים במונסי, נכניסה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה אנשים קוראים, קוראים, אתה יכול להגיע בין 2 ל-2.10, אתה יכול בין 2.10 ל-2.20 ככה הוא קראת הליסטה, כל אחד רוצה לקבל ברכה מהצדיק. ביום השבוע, הוא נמצא עוד פלאיר נחת הפלאיר הזה, מי היה הצדיק הזה? סאדם חוסיין, אמר שימור. כשסאדם חוסיין היה חכם, תזכרו איך הם נפגשו בפיט עם גבירה גדולה והם חשבו את הלב שלו כמו קמל ועד שהם קבלו את הלב שלו, הם חשבו את הלב שלו כמו קמל, עם אינסטגרם, קבלו את זה, אדם, 40 ביליון דולר בגביהו שלו, פוסטים מ-24 קראט גולדים בכל מקום שלו, הם נפגשו את מותו שלו כמו שהם נפגשו את מותו של שימפנזי והם נסתכלים ביתו, אני לא יודע, אולי הם נסתכלים אם הוא נפגש איזשהו מגניב לתעשיר סוויסיד. אחר כך הם נפגשו אותם עם רגלים גדולים, ממש כמו אמא, הוא היה עם רגלים גדולים, אחרו כזה. ולביר, הוא לא יכול להשתתף. זה ביליונר, זה נאצי ביליונר שריד כל כך הרבה אנשים ומורד כל כך הרבה אנשים. וגאס, איראנים במלחמה, כל פעמים היו מורדים, עשרה מהם. הוא נמצא כמו חלב בפית, חכם ומבקשים את החיים שלו, ואז הם נפגשו אותו. אבל, כשהוא נראה עם הרגל הזה, החסיד החלטה לעשות פרנק. הוא קח מהפוטושופ, קח את רגליו, נפגע פילין וטליט, נפגע את הרגל, הוא נפגע והאנשים לא ידעו שזה הוא עם הרגל. האנשים נפגעו בו עם אין-רגל, עם רגליו. With the best suit, was always dressed. Nobody saw him with his beard. So he's with the beard. The beard is real. It looks real. Tefillin. Tell it. צדיק בא לעיר. Half of the Hasidim wanted to meet Saddam Hussein. כשהוא שם את הסרטון שלו, זה הצדיק שבא לעיר. איזה אנשים נפגעו, איזה אנשים נצחקו. אבל הוא רצה לעשות דבר, כולם עם כל הדברים האלה. איזה אנשים אומרים, רבי, אני לא מגניב אותך. אתה לא מגניב אותי? אוקיי, למה? אם לא יעיל, לא יזיק. אם הוא לא יעיל, הוא לא יעזיק גם. ואני אגיד שזה לא נכון, זה יכול להפסיק דמיין. כשאתה יכול להפסיק דמיין, זה יכול להפסיק דמיין. מי יכול לתת לי סורס בתורה, שאם אתה מקבל בלשון מבחינת, הבלשון יכול להפסיק לך הרבה דברים? אה? מאוד טוב. כשאליאזר הלכה למצוא שידוך ליצחק, למצוא רבקה, רבקה אימנו. רבקה הייתה אבא יחד לבן ובתואל אבא יחד. כשאליאזר קיבל רבקה לבן, הקרוק, קיבל לה ברכות, אחותינו את. אי לאלפי רבבה מיליאנס of people should come out of you. You're going to be the kalah of Avraham Avinu. Hashem blessed him that his children will multiply like the sand on the ground and the stars on the sky. I'm blessing you that they should all come from you. מה קרה? עשרה שנים ה' גרם את זה בגלל שהיא קיבלת ברכות מהאנגליקט הזה בגלל שהיא הייתה עם הרבה ילדים אחד אחרי האחר אנשים אמרו הבלכים של אנשים רעיוניים הם פרודקטיביים כמעט כמה שהם רעיוניים. לא יש עבודה בעולם, לא יש ה' אם הייתה ה' כשאחר כך רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, ר אם רבי אדם נתן לו ברכה הוא יכול להיות הרבה ילדים אבל מישהו כזה אז מה עשה רבי אדם אם הברכה תהיה עובדה אנשים יתחילו להתמודדים אז מי יכול להגיד שרובי אדם רק מהתורה יש כוח? יש גם רבי אדם איתו לזה רבי אדם נתן לו עוד עשרה שנים עשרה שנים הוא היה רבי, הכרה עד שהיא הייתה עם הטווינטים אז עכשיו זה מאוד מעניין אבל יש מנגינה אחרת לראות את זה ונחליף פה יש מנגינה אחרת לראות את זה מה המנגינה האחרת? אני אספר לכם קצת סיפור אחת הוא הלכה לראש בחולה מועד עם קצת חזקים יפים מבחינתו בגלל שהראש נתן הרבה עבודות לאנשים, עבודות להתרחק. הוא קיבל הלטה, אני צריך להתרחק כל כך הרבה עבודה, אני לא יכול להתרחק. אם אני לא אתרחק, הם ימותו אותי. תן לי לקחת בוסקטים, תגיד לי למלך, אולי הוא יכול להחליט את הפנלטה הוא בא לפלאס, הוא נותן את זה למלך והמלך אמר, אתה יודע מה, אני אוהב אותך נותן לי את העבודה, וזהו הוא אמר לבן שלו, אתה יודע, אתה צריך לעשות את הדבר הזה אני עשה את זה, זהו, העבודה הייתה חליטה הבן שלו אמר, אוקיי, אני אעשה את הדבר הזה, הוא נותן לי בוסקטים יפה, הוא בא לפלאס, אבל האחרון היה מגניב הוא לא היה חכם כמו הראשון הוא בא לגבי הקבוצה והראה קבוצה אתה יודע איך הקבוצה באנגלית עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חדש עם הלב חד ‫הם רואים איך הגורם ‫באסקט הולך על ידיו. ‫הוא אמר לסולג'ר, ‫לך הלכה, יש לי עבודה. ‫בבקשה, אני רוצה שתספרו אותי. ‫הייתי הבאת לך אסקט הכי טוב, ‫אני חבר טוב, אני אוהב אותך. ‫הראש, איזבל, ‫היא אמרה לרזבן, אחיו, רביו, תראו את האדם הזה, הוא חשך אתכם עם הסולג'ר, עם את החיים האחרונות שלו. הוא חשך את הסולג'ר, ואתם, הקינג, כשאתם כאן. אז הקינג אמר להם, לא, אתם לא חושבים ברחוב. הוא מגניב. הוא חושב שהסולג'ר זה אני. הוא עכשיו בא ונתן לסולגים חוויה חושבים שהוא נתן להם לך הוא מנסה לי גם להחליט את החלטה שלו אם אני לא אחליט את זה הוא אגיד לכל חברים שלו איזה רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רב אז עכשיו אני לא יש לך שולחה, רק בגלל שזה מגניב והוא מקווה שהקטן הזה, הקטן, סופו של דבר, יעזור לו, אני צריך לעזור לו! עכשיו, איך אחד מהשני, זה יותר מסוים? אם אתה יכול ללכת לשחק והנשם אומר, אוי, אתה יכול ללכת לשחק, בגלל זה אתה לא תקבל כל מה שאתה רוצה. אבל אתה יכול להבין שהשחקים לא עוזרים לשום דבר. או אשם אומר, אתה הלכת לצדיק באבא, זה קרוק, קרוק, אבל אתה חושב שזה חולי. ואני אומר בתורה, אם אתה הולך לשאלה שהיא באמת חולי, זה צדיק, הצדיקים של הצדיקים עומדים, מאוד. אז בגלל שאתה מגניב, ואתה חושב שזה צדיק, אתה הלכת לצדיק, אני לא יושתש, אבל להפוך לך. אני צריך להפוך לך, בגלל שבחוץ שלך אתה הלכת לצדיק. או בגלל שאתה מגניב, למה אתה יכול להכניס? או בגלל זה אתה לא יקבל משהו? זאת שאלה מאוד קשה. אני רק נותן לך דקה מהתורה, למה אחד מהשני, שהברכה לא תעזור. יש גמרה, גמרה שאין מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. מפרסמים את החנפים מפני חילון השם רשי כתוב מי הם החנפים? חנפים, אנשים שמאלים להיות חנפים אבל הם חנפים הם עושים כל מיני עבודה אחרי החנפים רשי כתוב, למה אתה צריך להתפרסם עליהם? אתה צריך להתפרסם על העולם, לא ללכת אל החנפים האלה לא לדעת אותם, לא ללכת בברכות, לא לתת להם דונטיון, ללא להיות בקרוב אותם בכלל, ללא לדעת אותם. אף אחד צריך לדעת שהם פרקים. למה? רשי כתוב, בגלל שכשהשם תתחיל לפרקים אחד אחת אחת, אנשים אמרים, איזה צדיק יצטרך לקבל סוכן כזה? כזה צדיק יצטרך לקבל סוכן כזה? כזה צדיק יצטרך ללכת לבריכה? סורה, היא כותבת שאם האנשים ידעים שזה קרוק אם הם פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט And he let people continue to be misled, thinking that he's a tzaddik. And one day when Hashem give him a horrible punishment, people are now saying there's no justice. But if he would speak, no one would think there's no justice. You see, that is mitzvah to publish the hanafim. I just want, I have one question and we finish with that. That will be your homework until tomorrow night's lecture. כשאתה מנצח להשפיע עליהם, לפני שהישה מנצח להשפיע עליהם או אחרי שהם יקבלו את ההשפיעה, זאת אומרת, אתה יודע שיש מנצח, מנצח להיות צדיק עם רגל ורגל ומנצחים, אתם יודעים, כל ה-9 ירד, מישהו מנצח את ה-9 ירד, מנצח ברכות, עכשיו אתם יודעים שהוא קרוק, אתם יודעים שאתם עשיתי לו עבודה, הוא לא עובד, הוא נותן עבודות, העבודות לא טובות, יש אנשים כאלה, קרוקים. עכשיו אתם לא אומרים, אני לא רוצה לדבר עם לשונרה, מה קרה עם הוא? לא, לא, לא משהו קרה, הכל טוב. אם אתם מדברים, הרבה אנשים חייבים לא להיות את האחד, אתם יכולים לחזור לכל מהם. אז השאלה היא, כמה זמן צריך לפרש אותו? לפני שהישה מתחיל לפרש אותו? או אחרי שהוא קיבל קאנסר, למשל? הוא פשוט היה פרש. תפסיקו על זה, רבי, מה? הוא פשוט קיבל איזושהי אוכלות. בבקשה, כולם תפסיקו עליו. עכשיו, אתם יודעים, הוא לא צדיק, זה רשע מרושע. אתם יודעים, את הקבל של הישה, אבל עד עכשיו אתם קטנים. עכשיו אנשים מתחילים להגיד, איפה יש השם? יש לא עילם עדיין, השם נאהב אותנו, הוא לא אוהב אותנו. תראו, אפילו הצדיקים יקבלו קנצר. אף אחד לא יכול לסביב אותנו. זה קרסם. אנשים נפגעים, נפגעים את האמת. אז אתה צריך להסתכל ברגע, סליחה לי, זה לא נכון מה שאתה אומר. אני יודע משהו שאני לא אגיד עד עכשיו. האנש הזה הוא גביל גדול. And it's this and it's that and it's doing that and everything you know you publish. Oh really? Why didn't you say so? Why should I say so? I don't like to talk lashon hara. But now when you're blaming Hashem for what happened to him, I have to stand and protest for the honor of Hashem. The question is, what did Hashem mean? When Gemara says, מפרסמים את החנפים מפני חילול השם, זה נשמע כמו שאתה רק פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט אבל כשאתה אומר לאנשים לא, הוא לא נכון, הוא רשע, הוא קרוק, הוא זה, הוא זה, הוא רואה פילמים של גוייש, הוא עושה... מה? כל זה אתה יודע ואתה לא אמרה? כן, למה אני צריך להגיד? אז השאלה היא עכשיו, מה זאת אומרת מפרסמים את החנפים? חנפים זה החנפים, הם מפרסמים להיות עצמים אבל הם לא. אתה פרסם אותם רק כשאתה מבין שהם חנפים? או רק אחרי שה' נתן להם מה שהם צריכים? זאת השאלה של היום, של עבודה שלכם אבל יש גבוהה נפקמינה היא כתובה כל כך שאתם צריכים להכניס לאחרים יהודים ללכת לטרפה של פקר זאת אומרת, אם אתם יודעים, אתה קיבל תלמידים ולא קיבל תלמידים הוא קיבל תלמידים ללכת לביתו או לישון ולא קיבל תלמידים מהעבודה שלהם אם הוא עדיין עשה את זה לרבה אנשים ובסופו של זמן אתה צריך להגיד לו, אל תצטרך ללכת שם, אתה לא תראה מילה אתה תעבור בבקשה, מה? אתה בטח? כן, אבל אני צריך לציין את העבודה הוא יגיד לך בסוף שחק שזה לא טוב או הוא לא יגיד לך משהו הוא יגיד לך שהעבודה לא טובה, תראה מה אתה עשה איך אתה רוצה מילה מהרבי? הוא יגיד לך שזה יפה אז אתה יכול להשיג את החברת היהודית שלך מנסה ללכת הרבה מילה בזמן עכשיו רק אתה בא עשרה שנים לאחר ועכשיו יחד שלך יבוא להשאר עליך אני חסרתי כל כך הרבה זמן שאתה ידע את זה כל הזמן ואתה לא הכנע אותי זה ברור שאתה בגלל כי לפעמים זה מצוות להסביר לשון על איך להכנע אנשים אחרים מהקרקע מהמצוותי אז לא יש שאלה על זה שאתה צריך להכנע אנשים שלו השאלה היא איך האנשים אנשים שהם מתחילים להשתתף עםו בתקופה, בתגובה, בתעבירה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחבורה, בתחב אם מישהו לא מבקש אתכם, אתם עדיין צריכים להלכת ולהכניס או רק אם מישהו מבקש אתכם, אז אתם צריכים להגיד את האמת. אז אנחנו יודעים שאתם צריכים להכניס אנשים מפרסמים לטרפה. אז אם זה הכן, מה זאת אומרת מפרסמים את החנפים? זה יהיה לפני שההכניסה יקרה. אבל השאלה היא איזה חילול השם עדיין אם אף אחד לא ידע? אתה הולך לקרות חילול השם. אף אחד לא ידע שזה קרוק, זה חילול השם. כשאתה מגיע לו, זה יקר חילול השם. אנשים אומרים, תראו את החילול השם, הם מנסים, כל האנשים רליגיים, תראו מה הם עושים, כמה קרוקים יש לצדכם, הם מגיעים בצדקים, הם עובדים עם רגלים ומגיעים זמן. אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד אני תמיד אגיד להם מה זה הקונקציה, זה קרוק והתורה שאני יכול להגיד היא אמיתית, שאני השם הוא אמיתי, התורה היא אמיתית המבקשים בתורה הם אמיתיים בגלל שמישהו לא שומע את התורה, יכול הוא פשוט מבטיח שזה הוא, אבל הוא לא שומע ועכשיו להגיד אתה גם הולך נגד השם אז השם יכול להיות ילד בטח אחד, הילד האחר גם יכול להיות בטח הפרסום, אתה צריך ללמוד מהקרוק לא להיות כמו הם אתה רואה, לפעמים אתה מלמוד מהאנשים הפחותים יותר בשביל השביל אנחנו רוצים ללאון מהר רבי, אבל לא כל מה שאתה יכול ללאון מהר רבי, כי הרבי לא יכול לנצח משה רבנו, ולמצוא קרב עם הם, כי הוא רוצה לקבל את מקום שלו. אחרי שנה שה' יביא לו את הכוח. רק רבי יחיד יעשה את זה, כמו קורח. ועכשיו אתם מלמדים מקורח איך לא להיות בגלל שאתם רואים מה היה איתו סוף. אוראלו ון מחלוקות. תפקיד על הרבי, למה אתם לא אומרים משהו? אני לא מדבר על צדיקים. אני מאוד במיוחד. מדבר על תלמיד חכם, אני לא מתחיל. למה? הוא באמת תלמיד חכם, הוא צדיק. הוא יכול לעשות משהו אחר, הוא לא ה' I don't open my mouth against tzaddikim, I don't play with fire. אבל דרשאים. mitzvah to warn the people from them. Think about the question. בעזרת ה' tomorrow we'll talk about it. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשע אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזעקות את ישראל, לפיכך ירבה להם תורה ומצוות, שנאמר ה' חפץ למען צדקו, ‫יגדיל תורה ויעדיר. ‫נור קדיש.