A Fly In A Box Of Sugar - Include Current Events And A Black List Of Infidel Speakers
In this extensive shiur, the speaker weaves together personal updates, theological reflections, halachic instruction, and sharp social critique. He begins by describing his upcoming travel plans and the uncertainty caused by the COVID‑19 pandemic, then moves into speculative theories about the virus’s origins and its possible role as a divine test linked to prophetic narratives. Practical halachic guidance follows, covering Passover chametz disposal, the importance of tzedakah and gemilut chasadim as spiritual protection, and detailed standards for mezuzot and tefillin. The lecture then shifts to financial ethics within the religious community, recounting aggressive collectors demanding large sums for yeshiva funding, contrasting US and Israeli banking practices, and exposing exploitation of donors. The speaker shares personal financial details, noting his own earnings (US$16‑17k in Israel, US$27k elsewhere) and the pressures of monetary expectations. A significant portion of the talk focuses on the prohibition against listening to "apikorsim, ha‑minim, ha‑kofrim" as outlined in the Gemara (Sanhedrin), emphasizing a blacklist of 13 such groups and warning that exposure to their teachings endangers the soul. He references satirical anecdotes (e.g., a "Santa Claus" demanding $400) to illustrate moral corruption. The speaker also critiques modern educational paths that prioritize secular achievement over yeshiva study, warns of moral decay in contemporary yeshiva culture, and stresses the transformative power of love and moral courage. Throughout, he blends conversational storytelling, analytical critique, instructional halachic guidance, and prophetic warning, urging listeners to remain vigilant, uphold Torah values, and avoid spiritual contamination.
Chapters
Good evening everyone. This shiur will be Leilui Nishmat Chaim Ben Meir. It will be also Refuah, Refuah HaNefesh of Ruv and Ben Yael Yonina, Simcha Chana Bat Shifra, Samra Aviva Bat Shifra. אהה, אנחנו לא יש לכם הרבה שבועים נמצאים פה. בפעמון יש לנו שיעור, ואחרי זה פורים, ואחרי זה שלושה שבועים יותר, ואחרי זה פסח. זה יכול להיות אולי שלושה או ארבעה שבועות אחרות, ואז אם הסיטואציה בעולם תהיה טובה, אז אני מתכנן ללכת לפסח לישראל לסמינר ולשבועים של שלושה שבועות. אז אחרי פסח, לפחות שתי שבועות, זה מה שאני מקווה אז נראה, עדיין אנחנו לא יודעים מה יקרה, אנחנו עומדים על התפתחה של הווירוס הקורונה, זה מתחיל לגרום כל יום הדבר היחיד על זה, אם אפשר לדבר על זה דבר יחיד למי, אתה יודע, דבר יחיד של אחד הוא דבר יחיד של האחר שזה לא משפט על כל האנשים על 70 שנים. אני לא ידעתי על זה עד הישר. אתה יודע, אתה שומע אלפים אנשים מתיימתים, מתיימתים. אתה שואל את עצמך, איפה כל כך הרבה אנשים מתיימתים? נראה לי שזה רק אנחנים גדולים שהם כבר מתיימתים. הם יודעים שהם מתיימתים, מתיימתים גדולים, דאבידיק. אז אני חושב שאולי הקראש בר חוס הוא רוצה להכוון את העולם ולהתעורר לכולם בשביל לקחת אנשים שבכל מקום היו צריכים ללכת בכל מקום בגלל חשיבות שלהם או בגילה שלהם אז אלה הם האנשים שמתאפקים מהווירוס זה לא אומר שזה לא יחליט להחליט בגלל שהווירוס זה מוטיישן זה מוטיישן, אינם אומרים שזה היה עשין בצבא הישראלי בואו נשאר שזה לא נכון, כי אם זה נכון, זו כבר ארצה ביולוגית, ובארצה ביולוגית, זה הרבה יותר קשה לחזור לבחינה נגדיהן, כי זה לא משהו במהלך. משהו במהלך, הגוף יודע איך להתפתח אנטי... מה זה המהלך של זה? אנטיבודי, כן. אבל אם זה משהו שהיה מגניב על כל מיני מגניבים היציניים, זו ארצה ביולוגית, ומי ידע אם הגוף יכול להחליט על זה? זו אולי הרגעה, זה עומד שהאנשים הקיניים נפגעו כל כך ונפגעו עשרים מיליוני אנשים במדינות שהם לא נפגעו את סארס. כשהסארס קרה ב-2003, אתה לא תשמע על כל הפניקה. אתה לא תשמע, אלפים מיליון אנשים מותים בסוף, זה לא היה ככה. אני ראיתי עכשיו איזה וידאו היום, שהם באמת קרים בצינה, בכל מקום של פגישה, מאה דקות, קרימציה. מאה דקות בכל מקום, אז איך הם אומרים שרק מאה דקות מותים היום, מאה דקות ו-10? אם כל מקום קרים מאה דקות, זאת אומרת שיש באמת אלפים מותים כל יום. אנחנו לא יודעים, יש כבר חברות שזה פה בניו יורק, אשר אני הייתי אמר שאולי זה בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח ב� זה מאוד מעניין, איזה אנשים יכולים את זה, הם לא יודעים שיש להם את זה, הם לא יכולים. בלילה בקבוצה שלי, אמרתי שאחד האקספורטים של הרווארד אמר שבין 40% ל-70% של האנשים בעולם יכולים את זה, והרווארד אמר שזה יהיה כמו הפלוא, שזה יחזור כל שנה. איזה אקספורט יכול להכיר את הווירוסים האלה. זה יהיה משהו שקורה כל שנה כמו אם אתם יודעים עכשיו, כמה שנים לפני שהם היו... השפעת החזירים, השפעת החזירים ועכשיו זה יוצא, הוא יוצא כל שנה זה יוצא כמו כל שני השפעות, זה יוצא כל שנה אנחנו לא יודעים כמו שאמרתי לכם הרבה פעמים, בפרפסים זה כתוב שבפעם שה' יביא את החיים לעולם זה יהיה חלום כלכלי של העולם זה יכול לחלום כל האנשים הפחדים של העולם הדרך שהדבר עושה עכשיו אני לא חושב שזה מה זה זה לא מה שהפרפסה מדברת בגלל שהפרפסה מדברת על גוג ומגוג זה יהיה בלחם באמת כשכל המדינות יצאו לאטק ג'רוסלם בגלל ישראל וזה כמה אשם יצא במידה של המלחמה, במידה של הפרסס, כשהיהודים יהיו כבר על הרגליים, וכל אחד ילך לברח, ותורח את האנשים, וכל הדברים שהם מדברים עליהם בזכרי 14, זה כמה שהמסייאה יצא מהמקום, ותקבל התגובה את כל האנשים הגויים, שהם תורחו אותנו עד 2,000 שנה. הפלוא, הווירוס קורונה, זה לא נראה להיות המקום. אבל אתם יודעים, כאנשים רליגיים, אנחנו צריכים תמיד לבחור למה ה' עושה מה שהוא עושה. אתם לא יכולים לשתתף כמו רובוט שהעולם הוא הטבע. זה לא משהו כזה. הטבע, מיוחד, הוא ה' הטבע הוא 86. הטבע, בעברית, זה הטבע. זה דווקא אלוקים. אלוקים זאת המדינה. המדינה של ה' הוא אלוקים. אז זה יכול למהלך המהלך אז מה אנחנו רואים? אז אנחנו צריכים תמיד להחליט ולהחליט ואולי זה ואולי זה מה אשם קורא לנו כדי לראות את כל זה? למה קינה? למה הקיניים? זה יכול להיות הרבה סביבים זה יכול להיות שהם מטורחים את האנימות ואוכלים אותן חיים זה יכול להיות שכמעט כל מי שבמדינות שלהם הוא אתייסט זה מדינה עם אין-רליגיה, אינם קריסטיים, שזה מבחינת אידאל, אבל אינם אידאלים. אני לא מאמין באדם, זה מדינה של אתייסטים, קרוב ל-2 ביליון אתייסטים, במקום כזה, קוראים לזה קינה. אינם בודהיסטים, שזה גם מבחינת אידאל. אז בכל מקום שאתם רואים את זה, כל האנשים של קינה, במיוחד עם קבוצה של יהודים קטנים, הם לא באמת חייבים לגודל, וגם יש כמה מוסלמים שם, כמעט 2 מיליארד, כמה מיליארד מוסלמים שם, הם חייבים לגודל, אבל השארים שם, הם לא באמת חייבים לגודל, ואלה שהם קריסטים, הם חייבים לגודל יותר. אתה יודע? אז זה יכול להיות רגע אחד. רגע אחר זה שהגודל שם זה השם. זה על השם, השם, השם, השם, הגרעה היא מעל כל מניחה. איך אימפורטנטי כל דקה שם, איך, אתה יודע, זאת אומרת, אני הייתי שם, ראיתי משהו שאני לא יכול להבין, אני יכולה לראות. כשאני, כשסבא שלי, שהצטרפתי לשבתון הזה בקינה, היינו צריכים ללכת, אם אתה זוכר, אני לא, הוא חכה לי את הוויזה. זוכרים את הסיפור, עשרה שנים? ועכשיו אני צריך ללכת, ואני לא יש לי הוויזה להכנס לגואנג'ו. אבל אני יכול להכנס לשנג'ן, אבל אני יכול ללכת לגואנג'ו? אז הייתי צריך ללכת למקום מיוחד, ולמצוא מישהו, חינוני, ללכת לקונסולט, לחזור יום אחד בהונג קונג, עד שהצליחתי להיכנס לשינה. היום שהצלחנו, אני הייתי שם בהונג קונג, בסינגאג, עם אנשים, לא חסרנו זמן. אבל כשקיבלנו מיניבן, משנג'ן לוואנג'ו, שזה קרוב ל-2 שעה, 2 שעה, אתה יודע, זה כאילו אתה קיבל טקסי, מפה להמפטון או משהו כזה, כמעט כזאת. 2 שעות לוקחת, זה מספיק. אז כשאנחנו הגענו למקום, ההוטל שאני נמצאתי, הוא עשה ארגון, הוא אמר לי איזה מקום, וזה היה כמעט 2-3 דקים מזאת. רחוב רחוב, 3-4 דקים. רחוב רחוב. ממה שהטקסטים החזרו, למטה אחרת, ממש! קצת מיליון דקות! הם מדברים בשינג'ינג. הוא רצה לדבר 3 דקות עד שייעבו לו קצת. ואני רואה שהם מדברים, ובאמת הוא קיבל את המונה, הוא פשוט קיבל את זה, קיבל את זה. אני שואל אותו בעבר, מה ההיסטוריה? אני אומר לו, מה ההיסטוריה ביחד עם זה? מה ההיסטוריה? זה תמיד ההיסטוריה הזאת. ה' במדינה הזאת. מה זה המון? לא שזה לא כזאת בכל מקום בעולם. בכל מקום בעולם, אנשים מתחילים לתחתן. זוכרים את הסיפור שאני אראה לכם, שהייתה אחד, עשרה עשרה שנים לפני, הוא הייתה בביפר. זוכרים את זה או לא? ביפר, היו ביפרים, לא הייתה סלפונים. יש אחד שאני יכולתי לדעת, הוא ישראלי. הוא בא להפוך את ביפר שלו ב-10 ע'מ. מישהו יכול לבוא עם ארגון, מישהו בגלוי עם ארגון, מנסה לראות את הראשון שלו ולהגיד, תביאי לי את המשך. אבל הוא פשוט נפגע את המדע. הוא נפגע 20 דולר במסכנת כסף, כדי להתחיל את היום. זה לא כסף. כמה אנשים יצאים? 10 אנשים כל יום, 15 אנשים כל יום, כדי להשתתף. עדיין לא יש חסרים. הוא פשוט נפגע את המסכנת. מישהו יכול לבוא עם ארגון. 20 דולר במסכנת כסף הזה. התחלתי לעשות דברים, לנסות לרקוד את הטלפון לפוליס. האנגלית נפגעה, נפגעה. הוא נכון, הוא לא נפגע במידה, הוא נפגע במידה, עד שהיום הוא נפגע. ל-20 דולר. זה מה שקורה כשה' שלך הוא המון. במשך להגיד לו, קח, קח כל מה שאתה רוצה, הנה, תחזור, קח כל מה שאתה רוצה, אני לא אבקש. אתה נורמל, מה אתה קודם? 200, 500, 1,000, אתה חיים עוד פחות מזה? ל-20 דולר הוא עובד ככה בעוד את החיים שלו, זה היה לפני ה-20. תחשבו על זה. אה? איזה מגניב. אני מבין, אם הייתה מיליון דולר שם, אז וואו, זה חייבת את החיים שלי. טוב, לא. לפחות אתה מבין מאיפה זה יוצא. ל-20 דולר, אתה ממלכת עם רגל, עם ארגון על הרגל. אתה לא יודע שהם נותנים ל-1 דולר? זה מגניב. הם צריכים דרוק. מה הם יוצאים לזה? הם צריכים דברים, כשהם צריכים דברים הם ירחקו את אמא שלהם ל-20 דולר אבל זה מה שקורה, זה יכול להיות רגע אחד זה יכול להיות רגע אחר שהם עומדים עם איראן הם תמיד ספורטים איראן, האלה של העולם, קינה וראשה בגלל זה, למה השם חי ראשה אלון? אולי הם הבאים, אני לא יודע הסורס של כל האלה הוא הקומיניסטית הכניסה שעומדת איראן, תמיד מגיעה להם, תמיד מוציאה להם דברים, תמיד, אתה יודע, אולי זו הרזון למה השם התחיל את זה שם, אנחנו לא יודעים, אנחנו לא יודעים אולי השם חייב את הווירוס הזה, והמקום הולי שהוא יכול היה למצוא הייתה בקבוצת ביולוגית, זה יכול להיות גם הרזון, אנחנו לא יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים שום דבר, כל מה שקורה בעולם, קורה לנו. זה כתוב בתורה. כל מה שאני עושה בעולם, אני עושה לילדים שלי. שאתם צריכים לראות וללמוד. הולכים ללמוד מזה? אני מקווה. אני מקווה שאנחנו נלמד. הרבה אנשים לא ממשיכים, הם לוקחים את הנצח הזה. אני יש לי חברה, אני ממשיך להגיד לו, שתהיה בעל תשובה. הוא לא צריך להגיד לו, הוא ידע, הוא חושב. הוא מגניב, מאוד מגניב. ומילה אחת הוא אמר לי כשכל זה התחיל אולי עכשיו אני צריך להיות בעל תשובה לפני שאין לי איזה סיבוב והוא ממשים לי סרטונים על איך הסיטואציה מתחילה ומראה לי כל מיני סרטונים סרטונים, אני לא יודע מאיפה הוא מקבל אותם אז אני אמר לו על נו-איי, נו? זה ממשך אתכם לעשות תשובה? אולי באמת אנחנו לא יכולים להגיע בקצב? זה מה שגמר אעשה רשעים על פתחה של גאנום אינם שווים בתשובה. החלטות מיוחדות הרבה אנשים כשבאים לרליגיה זו אולי הראשית הרגעה למה אנשים לא רליגיים חלטות לא כל אחד מוחדים ללחוץ עם את החלטות שלו כמו חברה שלו אינם אנשים מאוד מוחדים תגידי לי מה שיכול ומה לא יכול אני לא רוצה קטעים זה לא יכול אני לא עושה את זה עדיין אתה בטוח? זהו זהו! אינם אנשים חלטים עשר שנים גם אינם אנשים שיכולים להחליט על סיגרטים הוא אמר, את יודעת מה? הדוקטור אמר לי שהמצב שלי נחמד מאוד וזהו, אני לא אשמח עוד פעם זה מה שקרה עם הסטייפלר, אבא של רפחיים קניאפסקי אף אחד לא ידע שזו סיגרטה שמותה אחר כך אחר כך, הדוקטור אמר, זה עושה לצלם, זה עושה לתפקיד אז הם אמרים, אני לא יודע, 30-40 שנה, 50 שנה, איזה שזה היה, זה באמת נחמד מאוד לדוקטור, הוא הלך לדוקטור עם סיגארטה! אנשים עדיין נמצאים לדרום, אתה יכול להגיד? לא כמו היום, הייתי צריך ללכת מבחינה. אז הוא אמר לו, הדוקטור אמר לו, זה לא טוב לבחינה. לא טוב? הוא לא נמצא עדיין עד עוד פעם. בגלל זה, הוא נמצא, קיבל את הטלוויזיה, והוא אמר, אני לא נמצא עוד פעם. ככה? הוא שאל אותו, ככה? הוא אמר, כן. אתה אומר, זה לא חשוב. זאת אומרת, זה לא נמצא מהתורה. איך אני יכול לנמצא עוד פעם? אתה לא יושתה את התרעה, את החלום, איך זה יכול לעשות את זה? זה לא נכון, זה לא נכון, אני לא אעשה את זה עוד פעם. זה למה הוא היה הראשון רבי בעולם, אולי, בזמן הזה. ותראו את הלילה שלו, גם, רב חיים קניאסקי. והקבוצה, חזוניש, רב אלייאשי, כולם קונקטים, כל הגיאנטים האלה. אוקיי, זו הקבוצה הכי, הכי, הכי טובה של צדיקים. אנחנו, אנשים רבים, אנחנו לא באים לזה, ולאופן אחר כך אנחנו יכולים להתגלגל את כל הדברים האלה. אוקיי, בואו נמשיך. את הפרשה העולמית, פרשה תרומה, אנחנו מגיעים קצת לפורים. שבועים מאחורי זה פורים כבר, שבועים מאחורי זה פסח. לפני שאתם מבינים, זהו. האנשים כבר נפגשו פעמים קצת. פסח זה בשבועים האחרונים, זה הכי גדול ביותר. אבל אם אתם תשמעו את התלמידות שלי על פסח, יש באמת לא רציניות להפסיק. הכי של החליטה היא לא נצטרכה. אנשים מנסים את עצמם בגלל האנגליה. אתם לא צריכים להחליט את עצמכם. הכי מיוחד היא הארגון של החליטה, שאתם מנסים להחליט את הארגון של החליטה, שאתם מנסים להחליט את הארגון של החליטה, שאתם מנסים להחליט החליטה, שאתם מנסים להחליט את הארגון של החליטה, שאתם מנסים להחליט את הארגון של החליטה, שאתם 2-3 מנסים להח יום ואתה יכול להכניס את כל הביתה של פסח, אתה לא צריך להחליט את עצמך. הכי שהאנשים מגניבים זה לא נכון, זה כל מיני חומרות, כל מיני מבחינות של אנשים, אתה לא צריך להכניס חומרים על הרכבים, ואתה לא צריך להכניס את כל השייש, זה כולם, אתה מגניב מיני חומרים, אתה מגניב את זה עם סופ, זהו. לוגיקלי אתה צריך לדעת, כל מקום שאתה מגניב מיני חומרים עם סופ, זאת אומרת, בליג' או סופ דיש או דברים כאלה אפילו אם הייתה חמץ אותו החמץ עם הסופ אקסורב וקיל את זה החמץ עכשיו נכנס לכל משהו אז אפילו אם החמץ יצא, זה נחמד עם הסופ אם תתן חמץ נחמד עם הסופ לגביך, הוא לא יאכל את זה אם תתן לו חמץ, הוא יאכל את זה אם תתן לו חמץ נחמד עם הסופ, הסופ יצא כסף כאילו שום דבר בשביל זה אל תשכחו מה אנחנו עושים ביטול חמץ אחרי שנקראנו את החמץ אנחנו אומרים כל החמץ שיש לי זה כל כך נגמר אז אפילו אם נחשבת משהו אתה לא צריך להסתכל אתה לא צריך להשיג את עצמך למה? בגלל שכוח השפה בג'ודיזם הוא על כל דבר אחר כך שאתה אמר כל החמץ שיש לי בפוזיציה נגמר אפילו אם יש לך 2,000 דולר ביטול של ויסקי שאתה לא נחשב בגוי לפסח בגלל שאתה אומר שכל החמץ שבמהלך שלי הוא סנד יהיה נחשב ונחשב אפילו אם יש לך 50 קטנים וויסקי כזה ושאחד מהם 2,000 דולר אתה פשוט נחשב 100,000 דולר לגרביץ אתה אפילו לא יכול לתת את זה לגוי בגלל שאתה נחשב על זה, זהו יש כמה זמן שאתה יכול לספר את זה לגוי אחרי שצריך את הזמן הזה זהו, אסור בענה ואם זה אסור בהנאי והנאי יצטרך להשתמש בזה, לתת את זה לגוי, זה משחק. למה? אחד יום הוא יצטרך לתת את זה לגוי. האנגלית שלך, המכניקה שלך, הוא נתן לו חוויה, והחוויה הזו יצטרך לך. בסדר? ולכן, צריך לדעת שכשהם אומרים שכל החמץ שהם במיוחד שלי, זה נחשב, זה צריך להיות בשלב של הגוי. בשלב של זה. כל מה שסולטים לגוי, אתה מקבל את זה אחרי הסוף של פסע אם לא יש לך גבולים של וויסקי, שזה החמץ הכי מספיק שאני יודע אם לא יש לך את זה, טוב לא לסולט חמץ בכלל קח את כל הברית שלך, קוקי, בורקס, ווי פיירס, קו... מה אתה צריך את זה? כמה זה עושה? 30 דולר? 50 דולר? לזה אתה יכול להפסיק 8 יום? מה יקרה אם הגוי לא מנסה לקחת את זה? כל מיני דברים כזה טוב לנסות את כל מה שיש לנסות אם יש לך קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אתה עושה דבר עם גוי, גוי קח את זה, גוי צריך לתת את החלק של המון לפסח, כשהוא לא קח את זה, אתה קח את זה אחרי פסח, זאת אומרת, כל פסח הוא יכול להגיע ולהתאם ולאכול מה שהוא קח, בגלל שזה הוא. תזכרו, בשביל שהאנגלית תעשה תחילת אוכלית, אתה לא צריך לתת כל המון. יש מצב להחזיר משהו, אפילו אם אתה לא חזיר את זה. אתה אומר למישהו, אני רוצה לחזיר את הספר הזה, אבל אני חזיר לך במהלך הבא. אתה בא למרכז, הוא ידע אותך, הוא ממליץ אותך. אני לא חזיר עכשיו 20 דולר עלי. אני יכול לחזיר את זה ואני חזיר לך במהלך הבא? אני אראה לך במהלך הבא, ואני חזיר לך. כן? אין סביבה. כשאתה קח את זה, הוא נהיה שלך. אם הוא נפל עכשיו במים, והוא נפל, אתה עדיין צריך לחזיר לו 20 דולר. הוא אמר, אני עדיין לא עשיתי לך, זה עדיין שלך. לא, זה שלך. כשאתה מושך, זה שלך. ולכן, כשהגוי נותן דולר לחמץ לרבי שמוצא את החמץ, הוא נותן לו חמץ, ויש קנטרקט על כמה חמץ הוא קבל, זה נכנס למיליון דולר. של כל הקבוצה. הגוי יכול להגיע עכשיו במידה של פסח, ולהגיד, זה קורה בגלל זה, אחת פעמים. זה קרה איזשהו זמן, הגוי נפגש, הוא אמר, איזה חמץ יש לי? והממשלה של הסופר הלכה מגניבה, מה זאת אומרת? זה כל כך נפגש, איזה חמץ יש לי? אני בא לקחת אותו. אני לא יודע אם זה היה שחק או אם מישהו מבחין אותו, אם מישהו מנסה לעשות דעה שרק אף אחד לא שווה את החמץ. כשאתה שווה את החמץ, שווה את זה 100%. לא שווה אחד בשלב ואחד בשלב. אתה שולח את זה? אין פרבלם. הביתה של וויסקי עושה 1,000 דולר? היי, ג'ון, תביאי לי 1 דולר. זה שלך. אתה צריך לתת לי את האחרון של 1,000 דולר. אם ה'גוי' הוא מגניב, והוא ייצלם את זה ב-חולה מועד, ולא ייתן לך 1,000 דולר, לא, מה אתה יכול לעשות? טכניקלית, זה מה שיכול להיות. זה למה שהם מבחינים, הם לא שולחים את זה לכל'גוי'. זה מישהו שהם חייבים, הם יודעים. אבל אם ה'גוי' קיבל את החמאצ, הוא באמת צריך לתת לו את זה. וא� איזה גזלן? מה זה הפנישמנט של גוי שסתכל? מי יכול לדעת? מי זה הפנישמנט של יהודי שסתכל? אה? לא, הוא לא עושה דבל. הוא עושה דבל רק אם הוא נתקע. אבל אם הוא יכול לבוא ולהתגלגל, היי, עשרה שנים אני קח את 100 בוקר שלך. הנה הוא 100 בוקר. זהו. אין פנישמנט. הוא נותן לך את זה, סוף הסיפור. אתה עדיין צריך להתאמין על האגרבציה שקשורת לך, ולכל הרעיון. שאתה צריך להתאמין על זה. אין לו מעניין, אתה לא יכול להגיד לו, היי, אתה קח את זה לי עשרה שנים. 100 דולר, אני יכול לקחת סוט. עכשיו, אחרי עשרה שנים, אני לא יכול לקחת אפילו סלבים של הסוט. מה אני אעשה עם 100 דולר? זה מפחד, לא? זה מה שהתורה אומרה, חברה. אבל, בטח, האגריבציה היא חלוקה ספרית. הטלפון זה דבר אחד. אני קיבלתי את זה. אבל האגריבציה היא חלוקה ספרית. אתה מקווה לדבר עם מישהו שלא נפגש בלילה בגללך. הוא לוקח אותך, הוא קורא לך, הוא קורא לך, אתה לא שם, הוא מפגש זמן לראות אותך. חלוקה ספרית, התהפכה, כל הדברים, אתה צריך לבן עליהם. חלוקה ספרית, אתה לא מקבל את האנחזר לסביב אותך. אם הוא סביב אותך, זו סביבה אחרת. הפרשה הבאה קורה בצורה טובה. בלילה בקבוצה שלי, אמרתי לאנשים, כשאנחנו לא בבא סאלי, אף אחד מהם, אנחנו לא בנושא שאנחנו יכולים להגיד שאנחנו נחליטים מהאנשים, או שאנחנו עובדים, או שאנחנו במקום גדול, בקורת הלב, אנחנו רחוקים מזה. אז יש לנו אותו ידע שאנחנו יכולים לחזיר את עצמנו בפעולה, קצת בפעולה. כי אנחנו לא נחליף את כל התורה ולא נחליף להיות הצדיקים הכי חשובים ואנחנו לא נחליף את כל הערמידות בין היום לבין השבוע, ביותר אנחנו לא נחליף. יש רק אחד הדברים שיכולים לרחוץ אותנו. מה זה? צדקה. צדקה היא הראשונה צדקה הכי מסוימת. אתם יכולים להיות מאוד רעיונים, אבל אתם נותנים הרבה צדקה מזמן לזמן. זה אוטומטיקלי יחליט את המות שלך. אם אתה מנסה למות, אפילו ראש השנה, השם סילד, אתה למות בשנה הזאת, במיוחד עכשיו כשיש אפדמיקה, הרבה אנשים מותים, זה מקום מפחד של העולם, איפה שאתה מנסה, אתה צריך להיות מאוד קריב, אז צדקה וגמילות חסדים, להיות חסדים, עשות, מפחדים, עושים דברים כאלה, זה יכול להחליט ממש מות. אז זה למה זה קח לי תרומה, זה קח בדיוק על הזמן הנכון, לדמות את האנשים, להבין אימפורטנציה של תרומה, תרומות. לגבי זה, אנחנו צריכים לעשות השתדלות. מה זה השתדלות? המסק, המסק יכול רק להשתדל אותך אם אתה מריח מלב ומאד, אז כשיש לך מסק מסוימת, לא כל מהם טובים, זה נגמר לך אם אתה מגיע למקום שהווירוס הוא בפנים, אז זה נגמר לך אם אני לא מגיע לסיסטמה שלך. הבעיה היא שזה הווירוס מגיע גם מהעיניים. אם מישהו נגמר והווירוס הוא בפנים עכשיו, ואתה מגיע שעה אחרונה, וזה מגיע לעיניים שלך, רק מגיע, נגמר, זה מיקרוסקופי, אתה לא יכול להראות את זה. המשחק של הנגמר הולך ליד, וזהו, האנחה מתאים. מה הסולושיה עכשיו? מה ההשתדלות? המסק הוא אחד. השני, לא לשחק עם אנשים. לא לשחק עם אנשים, זה לא משנה, יש לך ילדים, זה לא משהו פרסומלי. אתה יכול להגיד לאנשים, אני מרגיש בגלל הסיטואציה, יותר טוב ללא לשחק עם אנשים, לבותנו. בגלל שכנעים, אם אדם מנסה לצחוק ומנסה לצחוק, זהו, זה יכול להיות מיליארד שלהם בידיו, אתה מנסה לצחוק, ואז אתה מנסה לצחוק בידיו, ואז אתה מנסה לצחוק בעיניים, זהו, אתה מתאים, או אתה מנסה לצחוק בידיו. שנייה, רכבים בנקות, רכבים במדינות, כשאתה מתאים ומנסה לצחוק, טוב, אולי אתה מנסה לצחוק ככה, בלי לצחוק, בגלל שמיליארד אנשים בשעה מנסים לצחוק, אחד מהם בטח היה מנסים לצחוק, בג זה מסוים שהאחד שלהם נפק, וככה הוא נפק כולם שנחשו את זה. אם הם נחשו את זה עם היד, ולאחר כך נחשו את הראש, או הראש, או את החיים, והחיים יכולו להיכנס, זהו, זה יכול להיכנס, זהו כל מה שצריך, איזה קטן מיקרוסקופי ווירוס, וזה יכול להיכנס. גם, צריך להיות מיוחד, אני יכול לדעת שאנחנו אוהבים לבחור מזוזה, זה מאוד מאוד סיכוי להיכנס לבחור מזוזה. אם אתה מגיע לסינגאג עם 1,000 אנשים כל יום, כל מי שחשב את המזוזה, כל מה שהוא צריך, אחד מהם יש את זה. במיוחד אם אתה בקומיונטה, שאנשים היו בשינה, אימפורט, אקספורט, אתה לא יודע, אחד מהם יכול להיות את זה, אבל אל תשכח, לא כל מי שיש את זה יש סימפטומים. זה יכול להיות שכחנו עכשיו, אנחנו נשאר חי ברוך השם, אנחנו יכולים להיות את זה, אנחנו לא יודעים. זה התפקד במיני אנשים, לא בכל מי. לא כל אחד מרגיש מפחדה ומנגינה, ואיך להתאר, לא כל אחד. אז הוא יכול להיות מישהו שהוא נראה גדול מאוד, 30 שנים, 20 שנים, אתלטית, זה בגלל שלו, אתה לא רואה משהו, והוא יכול לעשות שהרבה אנשים יקבלו מהו. אתה מבין? הוא מנגין איזשהו מקום, או הוא מנגין משהו, ואף אחד מנגין אחרי זה, זה כמו שזה. אז עכשיו הוא מנגין המזוזה, הוא נפגע כ-10 דקות, הוא יצא עכשיו, הוא לוחץ על המזוזה, לוחץ על זה, יצא עכשיו, הוא לוחץ על המזוזה, לוחץ על זה, יצא עכשיו, הוא לוחץ על המזוזה, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא עכשיו, יצא יצא עכשיו, המזוזות י לא נפגעות לך ללכת אותן, זה מאוד נפגע שאנחנו נראה לשם שאנחנו אוהבים את המצוות, אנחנו ללכת את התפילים, ללכת את המזוזה, ללכת את התלית, ללכת את הכתוביות, אין אורך, אין אורך ללכת את התורה, אין אורך ללכת את המזוזה, אין אורך ללכת את התפילים, זה דבר מדהים לעשות, זה נקרא שאנחנו נראה לשם שאנחנו מכביבים את המצוות, אותו דבר עם הבין, אם אתה יכול ללכת לבית של מישהו בקידוש, אתה לא צריך ללחוץ מהגוון. איזה אנשים הם לא חושבים. הם ללחוץ מהמות שלהם, ואז הם נותנים לכל האנשים האחרים. זה לא טוב, אפילו בלי הקורונובירוס. יש מיליון דברים אחרים בעולם. אתה יודע, אז אתה לא צריך לעשות את זה. אתה צריך, כשאתה עושה קידוש, כשאתה אומר, ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, בורא פרי הגפן, אתה מלחוץ אותו לגוון אחר. אז אתה מנסה לדרוק, ומאחורי הקאפה אתה נותן לכל האנשים האחרים זו הדרך הכי טובה לעשות זה, במיוחד עכשיו אם ה-roast שאתה הלכה לדרוק מהוין הראשון, אל תדרוק מהוין, אין אבליגציה אל תדרוק, אתה מבין? אנחנו צריכים להיות מאוד קטנים, צריך לרדות את הרגלים כל הזמן כל הזמן עם סופ, אבל לרדות זה מאוד טוב לרדות זה הרבה, ויש לכם כל זה, ובמחירות ספציאל קריאם שאתה יכול להשתמש בזה, זה מאוד טוב גם להשתמש בזה אבל זהו, מה אנחנו יכולים לעשות? אנחנו לא יכולים ללכת למלכה אנחנו צריכים להפקיד אנחנו צריכים להזמין לא לאכול את עצמכם ולא ללחוץ על מותך אבל זה כמעט מה שאתה יכול לעשות אם השם יחשב שאתה יכול לעשות את זה אתה יכול לעשות את זה בלעד מה שאתה יכול לעשות איך שאתה יכול לעשות זה לא יהיה לך משהו בגלל שאתה יכול לעשות את זה בגלל שאתה יכול לעשות את זה בגלל שאתה יכול לעשות את זה בגלל שאתה אז אם השם באמת רוצה אותנו לצלם את זה, אף שום דבר לא יעזור לנו, אבל כמו כל דבר אחר בחיים, אנחנו עושים השתדלות, כמו הפרשה במשפטים, זה כתוב רפואי רפא, הוא יכול ללכת לדקטור לדאוג, למה? אם השם נתן לי איזושהי, זו רגליה שלו. נתן לי תשובה, נתן לי לדאוג, אם הוא רוצה לסביר אותי, בסדר, אם לא, אני אותו. מה זה, ללכת לדקטור, לתת לו דבר, לעשות סוגריה, ואם השם רוצה לי לבוא, אני אבוא, אם לא, לדרך כלל, אני יכול לדעת שהרבה אנשים לא הולכים לדוקטור. הם אומרים, אני לא הולך לדוקטור. אם אני צריך למות, אני מותה, זהו. אם יש לי תחרות גדולה, אני נשאר. אם אני נשאר, אני נשאר. אם לא, אני מותה. אין פרובל. השם יחיד שמי הולך ומותה. ואני יכול להגיד עם הם ולהגיד, אבל התורה אומרת שאם אתה חי, אתה צריך ללכת לדוקטור. אתה צריך גם ללכת לחכם. אתה יכול ללכת לרבי, רבי תפסיק אותי, אני חי, יש לי את זה, יש לי את זה, אוקיי, בסדר, רבי שמע, הוא יפסיק אותך, ואז מה? ללכת לדוקטור, ללכת לבחור, לראות איזה פרובה יש לך, לפעמים הוא יכול לשחרר את החיים שלך, לפני שזה יפה. עכשיו, אני רוצה לשאול את השאלה שלך, האנשים שהם מנסים ללכת לדוקטורים, מנסים, האם זה חכם או שטוב? אלפנב, ג'נרלי ספיקינג, ורי סטופיד, נו? יכול לצלם, אתה מותה בגלל הסטופידיטי, אתה סטאברן אבל הם יכולים לצלם לזה מה זה ההצלחה שלהם? אני אגיד, תראו, אני יש לי אמונה בשם אני יכול לדעת שחי ומותי זה רק בסוף של השם, אם הדוקטור רוצה, אם הוא לא רוצה, הוא מנסה, הוא לא מנסה, טוב דוקטור, רעיון דוקטור, זה הכל בלוני בסוף, החלטה האחרונה היא השם השם יכול לדעתי הוא יכול לדעתי שזה רגל, אני לא אגיע לדוקטורים, אז הוא יכול לדעתי את הלימיטציה פה. אם הוא רוצה לתת לי משהו, הוא יכול לדעתי שאני לא אגיע לדוקטורים. אז הוא לא יכול לתת לי משהו שיגעתי, אם זה לא הזמן שלי למות. אם הוא נתן לי משהו שיגעתי, ואני מותה, זאת אומרת שהוא רצה שאני מותה. כי הוא ידע שאני לא אצליח ללכת לדוקטור. מישהו אחר ילך לדוקטור, ברגע, אה, מאוד טוב, אני יכול לתת לו משהו, הוא יהיה בבית של 4 ימים, סופר, מידל, זה, מדיקציה, אנטיביוטיקה, הוא יקבל איזשהו סופר. אז בואו נעשה את זה. נתן לו רגע, אבל הדוקטור יחזיר את החיים שלו. אבל אני, אני לא יכול ללכת. אז אתה רוצה לקחת אותי? קח אותי. אבל אם אתה לא רוצה לקחת אותי, טוב, אל תתן לי שום דבר. מגניב או לא? יש פה קצת לוגיקה. זה סימילר לחזוניש, הלגנד, החזוניש. החזוניש, אני רק אגיד חזוניש, אתה צריך להסתכל, אתה יודע, הוא היה החזוניש. החזוניש היה רול בשבילו, באמונה, באמצע, באשם. אני לא פעם פעם פעמים ניסיתי לעשות משהו. פעם פעמים. אני חסר. אני מנסה רק עוד פעמים, זהו. אם אני נגמר שני פעמים, אני לא מנסה שני פעמים. אני מנסה להשתתף שידוך בין רובין וסארה. אני קלטתי את אבא של רובין, זה לא נגמר. אני קלטתי את אבא של סארה, זה לא נגמר, זהו. אני לא מנסה לעשות את זה עדיין. אני יש לי אופציות אחרות, זה נגמר, אני לא מגמר. אני מנסה שתי פעמים, אם השם רצה שזה יקרה, זה יקרה בזה שתי פעמים. את השאלה הזאת בפרנסה. אני קראה לקסטומר אחר כך, היי, מר סמית, כן, יש לי את המרצ'נדייזר שלך, את רוצה לראות? אולי את רוצה לקחת? כן, כן, כן, אני קראה לך מחר. הוא לא קראה לך מחר. אתה קראה לך מחר, אתה קראה לו עוד פעם, שתי ימים אחרי. היי, מר סמית, אני קראה לך מחר, הוא לא נפגש. אתם עדיין רוצים לבוא לראות? כן, כן, כן, לא, אין פרובל, אני אראה בפנים הבאה, אני בא, הוא לא בא, לא קוראים לו עוד פעם. איזה אנשים יגידים ויגידים, מה זאת אומרת? כל עצמי זה בשביל קוראים לאנשים 20 פעמים, להיות מגע, כמו מגע. אני קורא, וקורא, וקורא, עד שהם נפגשו, אוקיי, אוקיי. זה מזמין לי, על משהו שקורה, היה אחד קולקטורים, קולקטורים זמן מישראל, אחד קולקטורים, הקולקטור הוא בא לרחב והוא אמר לו, תשמע, אני קולקטור לישיבה, אני קולקטור, אני קולקטור, אני קולקטור, אני קולקטור, אתה מאוד רחב, אני רוצה שתתן לי 100,000 דולר, הם מספרים מקומות לישיבה, ארון קודש, הם מספרים את זה, את החדר לימוד, את זה, את זה, אני רוצה לספר לכם את הארץ, 100,000 דולר. לא, לא, כן, לא, הוא לא יכול להשתתף בלב, כל יום הוא לוחץ אחריו. שול, נותן לו בבית שלו. ככה, לפני שבועות. מגניב. בסופו של דבר, המגניב אמר, הוא לא יכול להשתתף בלב. נתן לו את זה. אני אחוז לישראל, יש לי רחב. הוא לא יכול להשתתף בלב, עד שהוא יצא מלב מהר. אז הוא רק היה 86,000 דולר במחזיקה שלו, זו המחזיקה במיוחד. אז הוא נותן לו חברה ל-100,000 דולר. לפני זה, כשאתה הולך לבנק, החברה נותנה לך אם החברה טובה או לא. אני לא חושב שהן עושות את זה עדיין. הן לא נותנים לך אינפורמציה. אבל אני זוכר ימים כזה, שאתה בא לבנק, ולפני שאתה נותן לו, אם זה חברה מהבנק שלך, כמו בנק המדעי, בנק המדעי לבנק המדעי, אתה נותן לחברה, סליחה, אני נותן לך את החברה, לפני שאני מגיע את זה, זה טוב? לא עכשיו או כן, עכשיו זה טוב, אני רואה שזה טוב, הם אמרו לך על המקום הוא בא לבנק הוא אמר, אני רוצה להגיע את החקר הזה אבל אני רוצה להבטיח ראשון שהחקר טוב הוא אמר, לא, זה קטן כמה קטן? קטן בכמה? זה קטן 14,000 דולר הראשון קיבל את כל המון שהוא קבל דפוס את זה לבית שלו, קבל את זה ל-100,000, ולפעמים דפוס את המחשב. והמחשב נפגש. ועכשיו האנגלית נפגשת את המחשב. כשהוא נפגש את המחשב שלו, והוא ראה, נפגש! אה? מה קרה? הוא היה צריך את המחשב ל-100,000 דולר. אתה רואה משהו כזה שאתה יכול רק לעשות באמריקה, לתת לאחד מחשב ולהלכת עם זה אם הוא נפגש. בישראל, הם יקבלו את השלב שלכם מביתה שלכם, הם מגיעים את הכל לביתה שלכם. הוצאה לפועל, גסטאפו. החלטה התחילה, אתם נכנסו להוצאה לפועל, עוד פעמים מאפייה איטלית. הם יקבלו לביתה שלכם, הם יקבלו את המעטה שלכם, הם יקבלו את המשכנעות שלכם מבחינה. אתם נותנים חלטה, זה דוקומנט רגיל, אתם לא יכולים להכניע את זה, אתם יכולים להכניע את זה. הם יכולים להכניע אתכם, שאתם לא יכולים להחליט את ישראל, עד שאתם יקבלו את solid rules, do whatever you want, here in America they give you check, check bounce, you call them they don't even answer you, show me one person who ever got arrested for returning a check, I'll give you a nice prize, no I don't know close the count, I say check that return, close the count, close the count is fraud, you're giving a check from a count that doesn't exist, אינסוף? מי אתם הולכים ללכת? לפוליסטים? לא, הפוליסטים לא חייבים לדבר עם זה, הם אומרים שזה לא עבודה של פוליסטים, אה? חשבו שזה בבוקר, זה בבוקר, זה גם בבוקר, אתם לא מוכנים לשחרר, זה בבוקר, אבל הפוליסטים גם שחררו, אז מה זה, זה בבוקר, יש הרבה דברים בבוקר. בסדר, בואו נמשיך, אז אז התחלתי להסביר שכי אנחנו לא בבא סאלי, אנחנו צריכים לעשות השתדלות, וחזוניש רק עשו שני פעמים. כשהוא רצה לעשות קבוצה, הוא ניסה פעמים, זה לא נהיה, הוא ניסה שני פעמים. עכשיו אתה יכול להגיד לו, היי, אני ניסה 10 פעמים, תמיד אני עשיתי, אחרי 10 פעמים, 8 פעמים, 12 פעמים, 13 פעמים, אם אני הולך מבחינתך, 80% of my income would not come. So who is right? Do you have to be a pest? When it comes to make a living? Oh no, I did my effort once, twice, that's it. Depends who you are. If you are the chazonish and it's so clear to you that all the money comes from Hashem and whatever you do it's not relevant, you just have to do something little because the Torah says so, that's it. אבל זה משהו קטן, זה לא משנה מה שאתה קיבלת את הבחירה או את העבודה, זה רק שאתה צריך לעשות איזשהו מנהל, איפה שאתה עושה את המנהל פה, איפה שאתה עושה את המנהל שם, זה באמת לא משנה, אתה עשה איזשהו מנהל לעשות את המנהל, קלטה בטלפון, פעולה, זה לא משנה, זהו. אז החזוניים אומרים, השם יודע שאני לא אעשה את זה שלושה פעמים, הוא ידע אותי, אם הוא רוצה לתת אותי, הוא יש שנה, רציון ראשי, רציון שנייה אם הוא לא נתן לי את הרציון השנייה זאת אומרת שאני לא נכנס לזה כי ה' ידע שלא יהיה רציון ראשי כי אני לא יכול ללכת אז בגלל שהייתי כזה כל מה שאני צריך לקבל אני צריך לקבל איתו רציון ראשי או רציון שנייה אתם, אבל אתם לא יודעים ואתם חייבים לטלאנט ולפעולה שלכם ואתה תהיה קטן ותמשיכי את האנשיה בגלל שאתה תאמין שאתה הוא שעושה את הכבוד זה למה אתה, בגלל שאתה לא יושב באשם שכל מה הוא בגללו ואתה צריך לעבוד מאוד ולחזור 13 פעמים ולרחוץ ולמתי בגלל שזה הכתובי של החיים שלך אז אשם ידע שזה יהיה עוד 7 סיכונות מה הרעש? למה אני צריך להעביר לו 1-2 סיכונות? Let him run, let him sweat. Why? You don't count on me. You're on your own. Because the Torah says, אשלח יאהבך על השם, throw everything on me, והוא יחלק אליך, and he's gonna be your treasury. He will cover your bills. How many people say they do it and Hashem doesn't cover all their bills? For one reason only. They sit home and shake and worry. זהו למה אני קווה. אני אתן לכם כמה דוגמאות. ולכן, אתם לא צריכים להיות סקולרים כדי להיות בנושא שאתם לא יכולים להבין על השם. זה יכול להיות רבי מאוד גדול, והוא לא יכול להבין על השם. אני אתן לכם אחד דוגמאות. רבי אחד בא לחברו שלו, רבי אחר, שזה מאוד חכם, זאת אומרת, הוא קבוצה זמן מכל הבליונרים שם, בפלטבוש. אני אתן לו עבודה, ב-10,000 או ב-100,000 דולר בנושא והוא קורא לו ואומר, תעשי אותי, הישיבה שלי מפחדת, תעשי אותי את הנמות שלכם? הזה, הזה, הם כולם מאוד גניבים, הם נותנים הרבה תעשי אותי את הנמות שלהם בנקודת הטלפון? לא נודע, אני אגיד להם שאני קיבל את הנמות שלכם, אני גם צריך עדן, אני גם ישיבה. כמה יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות אף אחד לא תתן, סליחה, אני לא יכול להשתמש בזה למה? מה באמת הרזון שהם לא רוצים לתת? הם מפחדים שאם הרזון תתן להם הוא יקבל אותי אם הוא תתן לי 100,000 אחרי שבוע אז עכשיו הוא תתן לו 50,000 ולפעמים הוא תתן לי 50,000 הוא לא תתן לי יותר מ-100,000, זה מה שהם חושבים אז הם חושבים שהרזון שלי יוצא מהרזון החי אם אתם יודעים שהמון שלכם קיימה מאשם, מי שקיימה על הרגל? לא הוא, מישהו אחר יביא לך המון, אתה צריך לקחת מה שאתה צריך לקחת, עם או בלי הם. זה למה שאתה לא צריך לרחוץ, להגיע אליו, לבקש אותו, לדעת אותו, לא צריך. אתה שמים, אתה שמים, אתה לא שמים, אתה לא שמים, אשם יש מיליארד חלקים אחרים. אז מה הרעיון? זה למה אם יש לך שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי שבועי מה? גם דבר בדיוק, כשאתה חושב שמישהו יקבל זמן ממישהו שאתה יודע שזה יקבל מבחינתך, זה באמת חלוקת האמונה, בגלל שאני לא יודע, מה, השם יש בעיה לשנות לי זמן, אבל הוא צריך את הזה רק, אין שם אחרים בעולם, אין שם חלקים אחרים, אם השם רוצה, אני אצליח קטנה מלא זמן, הוא לא צריך רבי רבי לספור, אם לא היה רבי רבי הוא היה רוצה לספור, אף אחד. אז מה אנחנו הולכים לעשות? אנחנו צריכים לעשות דברים אחרים. אני שמעתי עכשיו משהו, שטראמפ מנסה לפס את הלכה, אני לא יודע איך חייבתי לדעת זאת, אז אל תשכחי אותי על זה, אבל הוא מנסה לפס את הלכה שכל הישיבות יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים אולי השם יראה כל כך הרבה סורים שקורים במדינת אמריקה כי הילדים לא יכולים לשנות אותם לבית פרטי, לישיבה ישיבה, יש לך 4-5 ילדים, 3 ילדים, אתה צריך... כל עבודה הערבית שלהם הולכת רק לטוויזיה מה של אוכל? מה של הכל אחר? הרבה אנשים לא יכולים להשתתף על זה אני לא מלמד, הם באמת לא יכולים להשתתף על זה אם זה היה עליהם, הם יודעים לשנות את הילדים לישיבה הם לא יכולים להשתתף על זה, ולא כל אחד זו כוחה כדור ללחוץ ולקחת דברים כדי להשתתף את הילדים שלהם בישיבה. בשביל שתי רגעות. הראשונה, הם לא מבינים את האימנות של זה, ואת הטעות, ואת הטרעון, את הטרעון של החיים שהם עושים לילדים בשביל לשים אותם לבית פוליטי. הם לא מבינים את הסבירה של זה. והם לא אפכן מפכים איך הם יוצאים את הטרעון כדי להשתתף אותו ללחוץ. אם הם ידעו את זה, בואו תאמיני, הם נשכחו את האשם. הם ילכו לרחוץ לרחובים, תעשו לי 2,000, 5,000, 3,000, קבלו וקבלו, כל שנה. והם יתקעו בבקשה, ולא יש לילה פה, ולא יש לילה שם, והם לא יקבלו כל מיני דברים, רק כדי להשתתף את הילדים במדינת התורה. הרבה אנשים לא מבינים את זה. אז, אוקיי, נו, תראו, אני אקבל ישיבה, אבל אם אני לא יכול לבחור את זה, אני יכול ללכת לבית פובלי. איזה אבאות, סיסטמטיקלית, הם מנסים להכניס אותם לישיבה. מיליונרים. למה? כי הם כל כך מגניבים שהם חושבים שאם הם יכולים ללכת לישיבה הם לא יקבלו תלמידה. ולעצמי זה שהלילה שלי תהיה עבודה קרימניאלית. או דוקטור, או סיינטיסט, או אנג'יניאר. כל אחד עם את הלילה שלו. ולכתובות של זה, אם הוא יכול ללכת לישיבה הוא יכול להיות טוב בגמרא, וכך הלאה. אבל מה יעבור לי? I want to brag that my son is a professor in Harvard University. Or a doctor that came out of there or whatever, I don't know. So because of that, they don't want them to go to yeshivot, not because they're anti-Torah or they don't want Torah. They wouldn't mind that they know also Torah. But in some yeshivot, maybe they don't have the high-level secular studies. שתוכלו לשנות להם לבית הכי טוב של האוניברסיטה באמריקה. אז כמובן, הם יצטרפו את רוחם שלהם ללחמות, שהם יכולים להחליט עד 20 שנים ששם הוא דוקטור גדול, או לספק רעבים ופדופילים בקורטה, עד מיליונים דולרים בשנה. אתה מבין? או להשחרר את המדינה לצלם מיליונים מהם למישהו שעובד כמו סליחה. You know, why? Because he's great in lawsuits. So that's really how rotten the mind of people can be. And that's only because of lack of emunah. If you have emunah that Parnassah is 100% in HaShem's hand, you think somebody can touch your Parnassah. This is what David HaMelech say, אל תהיה כסוס כפרד. Don't be like a horse or like a mule. מיול זה מיקס של הורס ודנקי מה זאת אומרת אל תהיה כסוס כפרד? כשהורס הולך לדרום מפה, אתה תמיד רואה שהוא הולך ככה עם הרגליה שלו, הוא מגיע לדרום למה זה? למה זה? בגלל שהוא חושב שיש עוד הורס מגיע לדרום שלו, כי הוא רואה את ההתפתחה שלו על הדרום, הוא לא מלך כפי להבין זה את, את מגניבה זה לא עולם אחר בעצמו עולם אחר בא לקח את הקטע שלי אז אתה מנסה לרחוץ אותו עם הלגה אז כשאתה מנסה לרחוץ עם הלגה אה, הוא נפגש הוא עושה רעיונות אז זו... זו אישה בלי אמונה שנייה, יש עוד דבר מגניב על העולם כשאתה מנסה לרחוץ ואתה מנסה לרחוץ אותו עם הלגה את יודעת, כמו ברקע הם מגיעים לבית ככה כדי לרחוץ יותר פשוט. למה הבית רחוץ יותר פשוט כשאתה מגיע לו? מי אמר לו לרחוץ יותר פשוט? אולי אני רוצה שתפוס, נכון? לפעמים כשאתה מגיע מישהו, אתה רוצה שתפוס, אתה לא רוצה שתרחוץ יותר פשוט. איך הבית תמיד מבין את כל שלהם? כשאתה מגיע להם או כשאתה מגיע עם הרגלים ככה לרחוץ שלהם, הם רחוץ יותר פשוט. אולי אני מנסה לצלם אתכם לרחוץ יותר פשוט. למה אתם רחוץ יותר פשוט? הוא לא מבין, הוא חושב עכשיו שיש מישהו אחר לי, שיש מישהו שעוזר לי, תן לי לרחוץ יותר מהר שאני יכול לרחוץ מהו, אבל הוא לא מתכוון כדי להבין שזה מישהו שעומד עליי, אין דרך לרחוץ מהו, אז זה מה שהמלך אמר, אל תהיה כמו חולה, אתה מנסה לרחוץ מהזה, מנסה לרחוץ מהזה, אתה לא יכול לרחוץ מהאגם, לא משנה איזה מקום אתה רוצה לרחוץ וכמה רחוץ אתה רוצה לרחוץ אתה לא יכול ללכת לנסות את ההספירה שלך בלי תשובה. ניסי את זה, ניסי את זה. גם, הרבה אנשים חייבים בקטעים קטעיים. אבא X, אבא Y, אבא B. אבות. למה? תעשו להם 1,000 דולר, תעשו להם ניסי אמולט. תביאו אותו כאן. תביאו איזה פרסלי ליד כשאתה נפל. תביאו איזה סלנטרות לנסטרות שלך. do this, do that, all kinds of baloney, take an egg, break it, ride it, this, all kinds of avodah zara. And he thinks, I went to that Baba, all my problems are gone. Same thing in the mezuzot, when he comes to check the mezuzot, he hopes that some of them will be pasul, at least one. Why? Because I can blame all my problems on the mezuzah, instead of changing myself. למה אני צריך להשכח את עצמי? זאת חלקת המזרוזות! זה לא קושר! וגם זאת היכולה, זאת הזמן להגיד לכם, שאתם צריכים להיות מאוד מיוחדים בגלל שאתם מבחינים את המזרוזות. קצת מהאנשים שמבחינים את המזרוזות, הם לא חייבים. הם מבחינים את המזרוזות מאוד טובות, מעודר המזרוזות, שהם חייבים את זה. ואני אגיד לכם, זה לא קושר, הם מבחינים את את המזרוזות. בגלל שאתם יודעים, הרבה אנשים לא יודעים על המזרוזות. אפילו אנשים רליגיים. והם אומרים, אתם רוצים שאני אקבל את זה בגניזה? כן, כן, מה אפשר לעשות עם זה? מה אפשר לעשות עם זה? ואז הם מולכים לך חצי מזוזות שבעצם לא כזה טוב כמו האחרון שלך ולכם זה יכול להיות עוד 100,000 דולר במיוחד, הם חושבים על הקטעים האלה הם צריכים להיות מאוד מיוחדים על מי שאתם מולכים מזוזות בגלל שאני יכול לדעת שהרבה מקומות שאימא שאתם מולכים להם, הם תמיד אמרו פסול, תמיד As a matter of fact, there's one sophere in Monsi that took a picture of the parashiot of the tefillin of the legendary, giant, gaon, chacham, Rav Moshe Feinstein Zatzal to that place. And right away, without knowing it's his tefillin, they said pasul. Right away. הוא מנסה לעשות דעה, זה היה גדול מזה. אבל הוא עושה דברים כאלה, לפני עיוור לו תיתן מכשול, הוא רק רצה להבין שבשבילה שאתה מביא איזשהו מרגע, אפלי גם אם הקדוש ברוך הוא כתב את זה, הם יגידו פסול. אתם מבינים? לפעמים זה בגלל שזה סכם, סכם פינציאלי, אבל לפעמים זה לא בגלל סכם, לא בגלל מניגריד, זה בגלל עבודה OCD. You know the people that have OCD, if the picture is a little bit crooked, they can't sleep at night. So if the letter is a little bit crooked, it's already passul for them. Oh, it's not 100% perfect. It's 99.9% perfect. Oh, I see something here. I think somebody shaved it. That's what's going on here, rabotai. You got to be very careful. Behmet, very, very careful. Let's move on. הפרשה מתחילה עם סנטנס מאוד אשור. דבר בני ישראל, ויקחו לי תרומה. זה דבר מאוד מוכן, דבר תורה פה, כולם אומרים את הדבר הזה. חכמים אומרים, מה זאת אומרת, ויקחו לי תרומה? זה היה צריך להיות, ויתנו לי תרומה. אנחנו קבלים דבר למשקל עכשיו. לבית של ה' כשאתה מגיע לבן אדם, אתה אומר לו, אתה יכול לתת לי בבקשה תרומה? או אתה שואל אותו, אתה יכול לצלם לי בבקשה תרומה? הוא קולקטור, הוא לא קולקטור, הוא גבול. אתה בא לקולקטור ממנו, אז מה אתה אומר לו? היי, אתה יכול לתת לי קבוצה או אתה יכול לקבוצה? איך אתה אומר את זה? אתה אומר תת, אבל התורה אומרת, היי, אתה יכול לקבוצה? ברגע, ההקבוצה היא לדמות לאנשים שכשאתה קבוצה, אתה קבוצה. אתה לא קבוצה כלום. כל מה שאתה קבוצה למישהו, אתה קבוצה רק לעצמך. אין שום דבר כזה לתת למישהו, זה רק אילוזיון. למה? זה מאוד פשוט. מה שאתה רוצה לקחת, זה שלך. למה זמן? עד שאתה מותאר. פעמים זה בפוזיציה שלך. מה שאתה קחת, בגלל שה' אמר את זה, אתה קח את זה עם אתך ללחוץ של אמצעות. זה יהיה התקשור ללב שלך באבן. ואבן זה לאמצעות. אז מה שאתה קיבל, הוא אקשטלית קיבל עם אתך לעולם הבא. לא משנה מי שאתה קיבל את זה, אם זה היה קושר. הוא אקשטלית קיבל את זה. האנשים שרוצים להשתתף את כל המונים בעצמם, וחושבים, אני אוכל, אני יש לי בניים, אני יש לי 10 בניים, אני יש לי משרדים, שפות, מקומות, כל מיני דברים, הם חייבים ללושון. החכמים נותנים איזה יפה משל לזה מישהו שרוצה להשתתף את הכל עליו וכל רעיון שלו הוא לגרום לגרום, לגרום, לגרום, לקבל יותר, לקבל יותר, לקבל יותר, וואו! בקרוב אני אקבל טראמפ, בקרוב אני אקבל בלומברד, בקרוב אני אקבל שלדון אדלסון, בקרוב אני אקבל ביל גייץ, בקרוב, מה שם, בסוס? אחרי שאתה אקבל אותו, מי אתה רוצה להקבל? אני אקבל ה'אג'ם אם צריך זה מגניב, זה מגניב. אנשים כזה, זה כמו... כמו פלואה, שהייתה חזקה בבוקר מלא סוגר. הפלואה ביניהם יש לכם כל כך הרבה סוגר, יותר מכל מה שהוא יכול להשתתף בעצמו. הוא מרגיש כל כך טוב, זה הכל שלי. זה אילוזיון. זה שלך עד שמישהו יתקבל את הביתה ובסגנון הזה אתה לא יש לך משהו וזה מה שקרה עכשיו, היום ולאחר כך, שני יום במרכז הסטאק, בסוס נפגע 4% מהערכות שלו, אתם יודעים מה זאת? הוא נפגע 5 מיליארד דולר, רק לאחר כך, אני לא יודע, היום היה גם יום מגניב המנגנון של אמריקה נפגש יסוד כמעט ל-40 ביליון דולר ביום אחד. המנגנון, גייטס, בסוס, כל המרכזים הגדולים. ביום אחד, אם משה רוצה להפגש ככה, 100 ביליון שיש לו יכול להפגש ברגע ב-25. אם הוא רוצה, זה קרה ב-1984. לפני זה לא הייתה טכנולוגיה כמו היום. בזמן שהאנשים התגלגלו, הם נפגשו. אני אמרתי למישהו לפני שתי ימים, הוא אמר לי מה אני צריך לעשות? אני אגיד, קח את הכל, קח אפל, קח אמזון, קח הכל, קח את הצלחון בפעמים האחרונים. הכל נגמר, לא צריך להיות ג'ימיס לדעת על זה. כמו שלא יש חכם על הקורונה הזאת, המרחקים ימשכים להתחיל לנגמר. בגלל שיש פעולה פחות, יש פעולה פחות של עבודה, יש פעולה פחות של סלב, יש פעולה פחות אנשים באים לסטור. אתה תראה את זה באחר החודש, הם לא דברים, האספקטורים יודעים. אולפניים נגמר, נחשב שאנחנו נכנס לדברים שהגל של אולפניים יהיה 20 דולר, אתם יודעים מה זאת? אתם יכולים לקחת גז בשיטה גז פה ל-1.50, ל-1.40, ל-1.20, בקליפורניה עכשיו זה קרוב ל-5 דולר, הכל נגמר, למה? בגלל שזה מבקש מגדול, יום הכיפורים, אג'ם סבל את הארץ היהודית וגם את סבל הכיפור. השפעה של סבל לא זאת אומרת שאתה לא מפחד לצפות. אני סבל אותך, אבל אתה עדיין צריך לצפות. אתה צריך לקבל את זה. לעבודה זרה וחילול שבת, אלה סבלים שהם מפחדים עם קאט לסול. יש 36 סבלים בתורה, that the punishment for them is cut for the soul. Every time a person violates one of the 36 rules, one of them is eating hametz and Pesach. Every time a person breaks one of these rules, when he comes to do tshuva, he must receive suffering. The only way to avoid suffering is to put הרבה פעמים אקסטרה בבקשת את המצוות ולתת הרבה צדקה. זה הדבר היחיד שיכול לסביב את ההופעה. אני אקבל את זה. אתה יכול ללכת לסינגאג ב-8 שעה כל יום. אתה נפל מאוד טוב. אתה הלכת לבית ב-12. ב-12 אתה נפל. ב-7.30. ב-7.5 שעה כמו רב. אתה נפל. הרבה יותר. אתה יכול לתקשור ברחוב, אתה יכול לתקשור בארץ, אם אתה יכול לתקשור בזמן, איזה אנשים יצאים לברקת כהנים או מוסף, זה יחדיף את הדבר. אז, אתה יחדיף, אוקיי, אני בעל תשובה, אני עשיתי הרבה חילולי שבת בעצמי, הרבה דברים אחרים, אני עשיתי חמץ ופסח, כל מיני דברים אחרים, כל מיני עבורים של אינטימציה, אז יש לי הרבה קראת, כדאי שאני אשכח את זה, אני צריך להשכח את זה. אז לפני שישה יחזור את המדע שלי, ואת המון שלי, ואת הבסיסים עם הילדים, ועם התגובה, ועם החלה שלך, ואת כל הבסיסים האחרונים שהאנשים נותנים לך במהלך הזה, תן לי לרחוץ רגע, ותעזר לי הרבה צדקה. צדקה יכולה להשיג את המות, ולא צריך להשיג את ההסתגרות. מהמות, הוא יכול להשיג. אז הוא יכול להשיג את ההסתגרות. פלאס, צדקה היא חיים. כשאתה נותן צדקה, אם אתה נותן למישהו עכשיו 10,000 דולר. וזה מה שאתה נותן בשנה של עבודה. אתה עובד, כל שנה, 10,000 דולר אתה נותן. עכשיו אתה נותן 10,000 דולר, אתה נותן בעצם שנה של החיים שלך. זה נחשב הרבה נחשב. אתה עובד ועובד ועובד ללא משהו. אתה לא נותן זה למישהו, אתה נותן למישהו אחר. אז המילה של התנועה שאתה הלכה לבחור לבחור את המילה, קורית במשל את הקאנסר שאתה מנסה לבחור או את הבחורים האחרים. אז זו שיחה פנטסטית. כי בכל מקרה, אתה תקבל תרצה לצדקה. זה לא... זה תרצה שנייה. אחת, זה אתחיל את התנועה. ושנייה, בעולם הבא, אתה תהיה רב העולם. So it really didn't come out of your pocket. That's what the Gemara means. לעולם אין אדם מעני מן הצדקה. A person never ever lose by giving tzdaka. There's no such thing to lose. Not financially and not spiritually. It's not possible. That's guaranteed from Hashem. Second thing is if you wake up at 6 now and come to the 6.15 minyan. Two hours less sleep every night. No rush. אתה יכול להשתתף, אתה משרד, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, להשתתף, אתה יכול להשתתף, להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכול להשתתף, אתה יכו מנסים אתכם וכל מיני דברים כזאת זה חלק גדול אם אתם לא רוצים את הכל בטוחה ולפעולה ובטוחה ואתם לא מוכנים לשים איזה מנצחות ולשמירת מצוות ולהשתתף את המנצחות ה' תקבל את כל המנצחות שהם עושים לך של כל השנים והם מתחילים להצליח אחת לא רוצה ללכת לישיבה לוקח את המלחמה שלך עם מלחמה כל יום המסתובבים, קט פריצים 50% הוא מתכוון להחליט אותך מבחינת עבודה רק על הכל, מלחמה של ה-IRS שלחנו כמה דקות עד 3 שנים אוייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי You want in the next world to pay for it? Remember what I said in the last lecture, if you follow, the Ramban, Ramban, one of the biggest Rishonim, which was also one of the biggest Kabbalists in history, on top of being a huge Poseidon Talmud Chacham, the Rosh Chodesh Adar, the Chabadnikim making Lechaim. איפה אפשר לקרוא ללכת עם מוזיקה אחרונה, כמו שהם נמצאו ברדיו, מאוד טוב. אז הרמב'ן, הרמב'ן אמר על ביוקר יוב, את התגובה של הרמב'ן על ביוקר יוב, בתקשורת, בתקשורת ביוקר יוב, הרמב'ן כיף שנה, אחת שעה בגלגולה היא קטנה מ-70 שנים של התנגד של אי-יוב במילה שלו ואם תראה מה התנגד של אי-יוב הוא יחזיר את הרגל שלך אם יש לך רגל יחזיר הרגל שלך יכול להחליט לא להחזיר את הרגל כשתראה את החיים של אי-יוב כל הילדים היו מותים, כל זמן הוא קיבל סוכנות, כל חברים שלו החליטים I don't know how he did not kill himself, such an essay on. And the seven years of such suffering will not be equal to one hour, one hour of what's happening in Gehenna. Today, unfortunately, we have a lot of clowns that give lectures. ובמקרה של לצייר את פורים, הם החלטו לצייר את כל העולם, אלה האנגליים, ולארוחה הם עובדים גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה גניבה הם עובדים על דעות שלא נכנסות לדעות שלהם, יש להם דעות, אלוסיניניות, ובאים לדעות על אלוסיניניות שלהם. ולא רק שהם עובדים על דברים, למשל, יש עוד קבוצה שלהם, אני לא יודע, זה בסטייל עכשיו. מה אתה חושב? אין, זה פייר, זה לא דבר כזה. זה רק שאתה רואה שהחבר שלך הוא במקום טוב ואתה לא שם ואתה מרגיש מאוד רע. כל מיני דברים כזה, אני לא רוצה להגיד, אני עדיף להיות קטן, אני לא רוצה להגיד להם מה שאני חושב עליהם. לגמרי שהאנשים האלה הם רעיונים, ואתה לא יכול להכניע להם כדי להיות חלק מהמניאן, אתה צריך לדבר על זה. הם לא משהו יותר מכלל שבת. חלל שבת כופר באשם. זה למה הוא לא יכול להיות חלק מהמניאן. כשאחד יקבל משהו שכתוב בכל אביבים, ומודיפיו את זה, ויגיד אחר כך, להחליט עבודה בעיניים של הלשונאים שלו, שיכול להוציא יותר פובליסטיקה ומONEY, זה קרימינל מאוד. בגלל שהם נגמרו את האנשים. אנשים, כשהם שומעים שאם הם תמשיכו לעשות מה שהם עושים, הם יקבלו עבודה מאוד קשה, They begin to change until one of these clowns come and say, oh no, you really think Hashem is going to grill you over there? Excuse me, Mr. Professor, where were you when the entire Gemara is full of descriptions about hell? Where are you when the entire Zohar is full of descriptions of hell? איפה אתם כשרמבן עשה כל ספר על עולם הבא ומה יקרה לסול ושער הגמול? כל מנגן ידע על הספר, כל מנגן. איפה אתם? אתם לא באים לדסק את הספרים הלגנדיים? אתם לא פרקו גמרה? אתם לא פרקו זוהר? אתם לא פרקו שער הגמול של רמבן? You did not open Reshit Chochmah of Rabbi Eliyahu de Vidash, the legendary Kabbalist, 450 years ago? Can I move an inch without this book, Reshit Chochmah? You have a whole chapter of Ge'enom, Shaar Ha'ira Masechet Ge'enom. Maybe, I don't know, 40 pages there, describing in details, every detail in hell, what's going to happen to the sinners. But in America, maybe they have a different Torah, I don't know. איזשהו, אולי בקולג, במנהטן, שהם נקראים כל מיני נקומות רליגיות, במשל סאדום וגמורה, אולי במהלך שלהם יש גמרה אחרת, אני לא יודע. אולי אתם שמעו על זה, גמרה אחרת. אולי יש תלמוד ירושלמי, אולי תלמוד בעבלי, ואולי תלמוד אמריקאי. יכול להיות. אולי אנחנו לא היינו שם כששמענו על התלמוד האמריקאי. אם שמענו על זה, תגידו לי. אלה הם הקלאונים שהם עובדים גדולים על המדינת היהודית. למה הם עובדים גדולים? בגלל, קודם כל, הם מייחסים אינפורמציה אינפורמציה. בשביל זה, האינפורמציה שהם מייחסים, עושה שהרבה אנשים יכולו לתחתן בספירטואל. בגלל שאין להם מה לדבר. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה I can steal, I can break Shabbat, I don't have to be so fanatic. You got it, רבותיי? He has to come with the show. Do you get the point, רבותיי? So, we have to be very, very, very careful today before you begin to listen to a new speaker. מאוד מאוד בבקשה אם אתם לא יודעים בגלל שאני אגיד לכם משהו לא כל אחד יש שירים ורעיון מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד אתם לומדים קצת פה, קצת שם אתם לומדים קצת פה, קצת שם זה לא סוליד ומסוים לך זה למה כשאחד מזהם עם רגליהם וגלגליהם הם יוצאים ללקשר הזה הרסי כפירה, ממש 100% הרסי לא רק אתם לא מרגישים שזה גדול גדול מה שקורה אתם באמת נפגשים אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו אתם מבינים, רבותיי? זה מאוד מבינים. מבינים, בטח מבינים, בפחות אם הם נראים כמו סנטה קלאוס, מאוד מבינים. אז צריך להיות מאוד מאוד מיוחדים. בואו נמשיך. אז הקראש ברכו מלכת את סין הכרחים, אבל יש קצת תפקידים לעשות, לדרך כלל, והמראסים אומרים, עד היום אנחנו מלכים לזה. סין הכרחים הכרחים, העולם לא תהיה כזה אחרי זה. שם דבר, הסין של אדם הראשון, אפילו אם הוא עשה תשובה ל-130 שנה, העולם לא יהיה נכון אחרי זה. חווה, אם היא עשיתה סין, העולם לא יהיה נכון. אנשים יקרים במדרך עד אחר יום. אנשים יחפשו ותרחקו מלחמה לקבל ילדים, במיוחד היום, במקום של היום. Why all the suffering of all the women and all that? Why is it? Only because of the curse of חווה עמנו. There's a curse. What's the curse? בצער תלדי בנים. You're going to give birth with pain, with sorrow. And also to raise them. And also your men will be your boss. ואל אישך תשוקת דרווים שולבך. Three curses חווה גת. לדבר אחד, שלושה מנגינות שונים אדם, כל ההסתכלות שעושים, כל הסטרס, כל הפרנסה, כל המילים, כל הקורטים, כל הגלות, כמעט הכל בגלל אדם. הוא אאכל מהגלות. למה יש לגלות? במיוחד, לרקוד, לרקוד, לרקוד, לרקוד כרטיסים, לעשות את זה. הגלות הן מפחדות עם האנשים. למה יש מנגינות דרוק? למה? הם רוצים למכון. למה הם רוצים למכון? בגלל שזה קשה למכון בצורה קושרית. אז הם רוצים למכון מיליונים בגלל שהם מורים ילדים. למה הם צריכים לדבר על הילדים? כמו שהם מוכנים מיליונים ועובדים בנטלי. אז הם לא צריכים שהילדים מתייחסים, אהה, לא, אהה, יאללה. מישהו אחר ירח להם דרקים. הם כבר יושבים דרך להבין את עצמם. למה כל הזכרון הזה? למה כל זה רוצה למכון? מאיפה זה יוצא? הכל מהאדם הראשון. אם הוא לא יאכל מהגבירה, הפרנסה יהיה פשוטה. אף אחד לא יהיה צריך לעבוד, אף אחד לא יהיה צריך להכניס, אף אחד לא יהיה צריך לספר דרוקים לילדים. לא יהיו קורסים, אף אחד לא יהיה יכול לעשות משהו למישהו. תמיד יהיו סייקוסים, כן. רפסים ומרדכים, כן. זאת איזושהי שאלה, אז אתה עדיין יצא מהגבירה. אבל הכי הרבה אנשים יצאים מהגבירה בגלל שאלות זמן. להחליט שאלות זמן? אולי אני צריך אחד מהגבירה במדינה, זהו. זאת אומרת, במדינה. הרבה מהם נמצאים, הרבה מהם פרקים דרקים. הרבה פרקים דרקים וכל זה, פרקים דרקים, פרקים אנשים, כל הדברים האלה יבואים ללמוד. זה כולם יבואים מזמן. אדם עשה 130 שנים תשובה. איזשהם דברים שחלטו, לא יכולים להיכנס. אדם הוא חבר גדול. אשם chopped his head off, his hand off. עדי תשובה now, 30 years he cries and he learned Torah and will his hand grow back? He may come and say it's not fair, 30 years I cry, I never stall again. I learned Torah, I begged Ashem for forgiveness, 30 years it's not enough to give me back my arm? It's not going to grow back. לא יוכל לתקון. לא יוכל לתקון. יש משהו שאתה פרק, אתה יכול לפרק, אין פרק, קרו את זה, אין פרק, אף אחד לא רואה שזה היה פרק. משהו זה קרה. אחרי שאתה פרק את זה, אחרי שאתה פרק את זה, זה אומר שאין דרך לפרק את זה. אז ה' אמר למשה, קראי לי תמפה, שאני יכול לחיות בין אחד מכם. לא שאני צריך לחיות בתמפה, That I should live among each one of you, in your head. In each one, שכנתי בתוכם, not בתוכו. בתוכו means in the temple. בתוכה means in the heart of every Jew. And they call this temple משקן העדות, because it's a portable. That's before we enter Israel and build Beit HaMikdash. That's a portable temple. אומר הקדוש ברוך הוא, HaShem say, talk to Bnei Yisrael v'yikchu li truma that should take donation to me li, what does it mean to me? Hashem said to the nation of Israel I sold you my Torah for free and I was sold with my Torah to you kivyachol allegedly a parable like a king that had a daughter אחד מהקיינג בא וקיבל את הילדה, אני רוצה להגניב אותה, אז הוא קיבל אותה עם זה. הקיינג אמר, הילדה שאני קיבלתי לך היא הילדה שלי. לחיות בלי היא, אני לא יכול. להגיד לך לא להגניב אותה, אני גם לא יכול. זה קטע 22. אני לא יכול לחיות בלי היא, ואני לא יכול לחיות עם היא, בגלל שהיא נגניבת אותך. אז בגלל שהיא את אבא שלך, תעשה לי רק אחד דברים. לא משנה איפה תחזור, עכשיו כשאתה נגמר, תעשה לי תמיד קטנה, קטנה קטנה. שכל פעם שאני רוצה להגיע, אני יכול להיות שם ולהיות קרוב אותה. שאני יכול להגיע ולהיות קרוב להיות אבא שלי. להחליט את אבא שלי, אני לא יכול. להחליט את אבא שלי, אני לא יכול. אז השם אמר למלחמת היהודית, אני קיבלתי לך את התורה, כדי להחליט את עצמי מהתורה, אני לא יכול. זה חלק ממני. כדי להגיד לך לצלם את זה, לא לצלם את זה, אני גם לא יכול. אז אני שואלת לך שום דבר, לא מגניב איפה אתה יכול, קבל לי מקום, שאני יכול להחזיר לך, בפנים שלך. זה מה שזאת אומרת, ועשו לי משכן ושכנתי בתוכה. באותו זמן, When Hashem say that All the ministers of all the groups of angels in heaven Say, Ribbono shel olam Please, change your mind Why would you like to go to such a world full of filth and wickedness Impurity Makom shel tum'ah Look at the way the people are This was 3,300 years ago Imagine today what they would say They would rip their veins. You know, the angels, that Hashem won't come here. But back then, it wasn't such a bad world yet, but still, they had a lot of complaints. מוטב לך לשכון בתוכנו. Stay among us. We don't make sins. We sing to you all day over here. It's all pure. Nobody will make the crimes that they do over there. Look, Sodom, Gomorrah, all this power. Look what's going on in the world. We are pure. We are in a pure place. Don't go and live among them. אמר להם הקדוש ברוך הוא, השם say, I have one person down there that equal like all of you combined. All of you combined. At that second, it was silence. They got the shock of their lives. One person that equal like all of us. and who is that person? משה רבנו this temple that I asked you to build it's like collateral what's the collateral? משקון security if you're gonna be guilty and you're gonna be I will actually have to give you a death penalty verdict את המשכן תשכח את החיים שלך. כדי לנצח את זה, זה יהיה במקום לנצח אתך. אם יהיה מקדש בירושלים, בית המקדש, כדי לנצח בית המקדש, זה תשכח את החיים של מיליונים. אם לא יהיו משכנים ולא מקדשים, אז מה? אם מילים של אנשים נצטרך למות, אפדמיה, קורונווירוס, מי ירדם אותם? אני אקבל אחד צדיק, אחד צדיק, ומוותו ירדם, זאת אומרת ירדם, כל האנשים שלהם, למהלך הזמן. זה מה שכתוב בשיר השירים, ספר 2, דודי ירד לגנו ללקוט שושנים. דודי, אצל הקב' ברוך הוא, ירד לגנו, went down to his garden, meaning this world, to pick up the roses. חז'ל explained, who are the roses? The roses with millions of thorns all over the field. Thorns everywhere. Who are the roses? הצדיקים. זה בבסלי. רב אובדיה, רב אלישיב, רב ווזנר, רב בן ציונה בשאול, כל אלה צדיקים. אחד מהם יכול להיות דווקא כמו 10,000 יהודים בצדק. אחד. אם אתה קיבל 10,000 יהודים, קומבין את כל המצוות והעבודות הטובות שלהם, שמים אותם בשדה של הצדק, ושמים רב אלישיב בשדה האחר, בטח נגמר. 98 שנים של התלמידים של תורה עם הכי גבוהה 2 שעות ללילה חפשים יש וידאו עליהם ביוטיוב, תראו אני פעם אמרתי לך את הסיפור שלי, רבי שלי הם הבאים גרנדס של רב אלישי, ארבעה גנירות רב אלישי יש אחד, גרנדס ואחד של גרנדס, זה הוא, ארבעה גנירות To my rabbi to give him a bracha. זה הנין של רב אלישיב. Nin in modern Hebrew means fourth generation. So my rabbi asked them, I don't understand. Rabbi Eliashev is your grandfather, he come to me? It's a joke. Nothing compared to Rabbi Eliashev. אז הוא אמר, תקשיבי, אני כבר הייתי פה והם מדברים מאוד רעיוניים עלך, למה אני צריך לתת? אז הוא אמר, אוקיי, אני אתן לך ברכה בוודאי שאתה תגיד לנו איזה סיפור על אבא שלך, שאנחנו לא ראינו את זה בבוקרים. אני לא יכול להבין את הסיפור הזה, הוא אמר לו, הוא אמר לו, אני אגיד לך משהו, עכשיו אני חיים אביו 4 שנה, I take care of him. He's very old. He was 100 years old at that time. He passed 102. He was 99. He had a surgery. Okay, so he was watching him after the surgery. He said, four months I stay by him. I bring the garbage. I take it out. I bring groceries, put in a house. Takes care of everything. Toilet, whatever. ארבעה שנה הוא לא מדבר איתי עם אדם אחד. זה כל כך גבוה לגמרא שאני לא אקזיסט. זה כל העולם. אתה צריך לראות, מ-2.00 ע'מ, עד המשחק הבא, הוא נכנס לגמרא. בזמן שלו. אתה לא מבין? יש וידאו שמישהו פילמת עליו ביוטיוב, אתה צריך לראות. במידה של הלילה. אם אחת שעה של תורה היא 60,000 מצוות והוא מנסה ללמוד 22 שעה ביום, כמה זה מת? 1.4 מיליון מצוות ביום של תורה מולטיפיל את זה ב-98 שנים, כשהוא היה 4 שנים מנסה ללמוד עד הזה שהוא נכנס, 98, כמה שעה יש לך ב-98 שנים מנסה ללמוד? אתה עושה את המת 22 שעות ביום של התלמידים, אנחנו אומרים 1.4 מיליון ביום, 30 יום ביום כמעט, כמעט 5 מיליון, 50 מיליון מצוות ביום, 12 שעות 600 מיליון, פעמים 98, רק התורה אלון, זה מיליונים מצוות, קח 10,000 people from anywhere you want Tel Aviv, Bat Yam, Hulon, New York, Brooklyn people eating in the restaurants all day like this getting wider by the minute no bracha, no nothing they do mitzvot here and there maybe tefillin, maybe mezuzah, you know ten thousand on a scale they will reach billions of mitzvot in their dreams could be a hundred thousand that's what it means, I take one ולתת עוד 100,000 ולתת עוד כמה שנים לתת תשובה. האחרון, במוותו שלו, חזק עכשיו תשעים. זה קונספט שקורה בתורת, ולגמרי, אנשים לא יודעים על זה. הם שואלים... ולכן, זה גם עם הילדים. הילדים. לפעמים נראה אורחים שהילדים מתייגעים, קרקעים, קרקעים. זוכרים? בפלטבוש, כמה שנים, שבעים ילדים קרקעים. איזושהי טראגיה יכולה להבין את המות של מיליארד יהודים עם המות שלהם, הילדים הקבועים, שהם ילדים רליגיים מתלמוד תורה, מה שעושה את זה הרבה יותר מיוחד, כי יש להם הרבה מצוות תורה, והם ילדים פשוטים, הם לא רואים את דיסני, שני ילדים מבחינים אחד אחד. זה לא היה את זה שהילדים, אם אתם יודעים מה זאת אומרת. שבשנת ארבעה, את הילדים כבר נותנים עריכים בשנת ארבעה ובשנת ארבעה ושנת ארבעה ושנת ארבעה, הם כבר נותנים להם פלואוור טאטו. לא את זה שהילדים. מדברים על ילדים פשוטים, שהם נכנסו למלכה. בשנות ובשנות. שבע נשמות ככה, יכולו להשתתף עשרות אלפים של האחרים והאחרונים שלנו. וניתן להם חלק לתת תשובה. זה כמו שזה עובד. למה הם צריכים להסביר בגלל מישהו אחר? הם לא מסבירים. הם כניסו את התיקון. הם כניסו, הם הגיעו איפה הם חייבים, הם חייבים. עולם אבא, תאמין לי, הם לא חייבים את העולם הזה. אם אדם נמצא במקום שלהם, הדבר האחר שהוא חייב זה זה העולם הזה. אתה יודע מי הוא חייב את העולם הזה? אנשים חייבים. כשהם נמצאים במקום שזה מיליארד פעמים גדול יותר מן אושוויץ, אז הם חייבים את דריאט במרין פארק. And the shish kebab they used to do. When they'll be over there screaming. Yes. Why did I listen to these clown speakers that told me, oh, you really think there's fire in hell? Who told you to listen to them? Did you get an approval? You know, Shabbat someone told me in a shul that Rosh Yeshivat Hebron of David Cohen, תלמיד חכם. You don't become Rosh Yeshivat Hebron if you're just a regular Talmud Chacham. You have to be one of the giants of the Chavurah. Shocked the people. In the middle of his speech, he named one speaker that is so popular, I don't know him. It's somebody in the Ashkenazi world. Somebody supposedly very popular in his speeches. He named him as a total apicorus. In front of everyone. Everyone got the shock of their life. I have to dig more into it to see who they're talking about. So not a lot to listen to him, not a lot to... It's a complete epic chorus. So you see that even Talmidei Yeshiva in Hebron, one of the best yeshivot in the world, not everybody can tell the difference between an epic chorus speaker to a kosher speaker. Not everybody can tell. It's crazy. It's good in Gemara, it's good in Halacha, not everyone is good in Ashkafa. That's why I always tell you, the number one I've seen in Jewish Ashkafa ever is Rabbi Wigdor Miller. No mistakes by him. Every answer to the point, everything, everything, pure emet. Very difficult to find. בלי פוליטיקה, בלי לצחוק עם אף אחד, אתם יודעים את המשחק שהוא אמר, הרבים בברוקלין אוהבים אותי מאוד. כל פעם שאני עושה מדבר על מוסר במהלך שלי, חצי מהקונגרגיה יחזיק את הימים הבאים לכל האחרים. אפילו מישהו כאלה, אתה תלמד במהלך, שאחר כך ב-100 שנים, אולי מישהו כזה יחזיק למהלך. אתה מלכת בלגן, באינסקלופדיה של ידעיה, בית של מנהלות, אינטליגנציה, אינטגרציה, אנסטיה, תלמידה, אהבה של תורה, מודסטיה, ברכות, זיקוי הרבים, עשו עשרות תלמידים שהם רבים גדולים, והוא מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד תתקבלו מייד ולכתובו לשעולה מודרנית שנייה, מייד מייד מי כי אתם לא רוצים לשמוע את האמת. אתם מבינים מה שאנחנו מדברים עליהם? מה האלה האלה הולכים להגיד בעולם הבא, כשה' יראה להם שהם התקבלו בשבוע ולכתובו לשעולה, ולכתובו למקום מודרני, שהם יגידו להם, זה בסדר, אתם יכולים לקבלו את הקארה, בשבת. מה הם יגידים? יש לך דיימנט ואתה מנסה להשתתף אותו עם עולם של סילבר? אוי, לפחות לא הייתה לך הזכות ללמד ככה אנשים גיאנטים. אתה יכול רק ללמד מהקטעים שלהם, ומהקטעים שלהם. אבל, אלה שהם היו בצרפת ולא קיבלו את זה, אני לא אשכח אף פעם, כשהרב עבאדיה עצמו בא פה, בפורים, לברוקלין, לחיים שאל סינגאג, רב סימן טוב, עליו השלום. רב משה סימן טוב, past age 40, עם שמחת בית השואבה. This was Purim, I believe it was 24 years ago. 24 years ago. חכם עובד יאיר סף came here. I went there an hour and a half before the lecture time to place my video camera. ראיתם כמה קטנה הכאבה היא לי? אני הייתי הרבה קטנה מהכאבה שלו ממש במהלך שלו, זה היה כאב, ואני הייתי ממש במהלך שלו, לא הייתה שולה, זו קטנה שולה, אני לא ראיתי כזה דבר בעצמי, שולה קטנה יותר קטנה מזה שולה, אולי חצי של השולה, יותר מ-1,000 אנשים הגיעו, כמו סארדינס, לא יכולים להחליט את הארץ שלך ותשעה נפגשו בבנקה, הפוליץ קח את כל הבנקה בגייט וצריך לראות, איך הם קחו אותו מפה וצריך לראות איך האנשים היו מפגשים, רק ללחוץ על אדם הוא מפגש, מפגש את ראשי, והכמרה, אני מפגש הכמרה והכמרה לא יחזור רק ללחוץ על אדם הוא מפגש, מפגש, ללחוץ על אדם החכם זה אנשים שמכירים את מיוחדת התורה, למה הם צריכים להשתתף את מיוחדת החכם? הם אנשים מגניבים שהם רוצים להשתתף את מייכל ג'קסון, יש אנשים כזה גם, ואז הם לא נפגשים בלילה בשנה, אני אקבל את מיוחדת ה... במונסיה יש רבי, רבי דויטש, אני קראתי לו חמץ עד עשרה שנים, הוא חיים בפורשה, רב דויג' השם בקבוצה לדבר ביידיש, איזשהו מקום באמריקה, חסידים, ביידיש. אז האנגזר שהשכח אותו קבוצה בקבוצה. רב דויג' בא לטלפון, קבוצה בקבוצה, יש לו את הגמרא. אנשים כאלה לא לוקחים בגלל זה. זמן הוא בעצם. מי קבוצה בקבוצה? ג'קסון וכל קבוצה של הילדים שלו. אז הייתה הרבה רעיון בטלוויין, והרב דויג לא ידע מי זה, מה קורה, למה יש כל כך הרבה ילדים. היום אנחנו יודעים למה, אבל לפני זה, אנשים לא ידעו. אז, מכל הילדים שהם אוהבים אותו, והמחשבים, הם קיבלו כל קטנה של הטלוויין, והרב דויג בין כל זה. מי הוא קשר לזה? רק לרבי דויטש. למה? איך זה יכול להיות שזה לא שואל אותי על אותוגרף או פטרה? מי זה הזה? הוא לא רואה אותי. כל כך אני הולך, אנשים רוצים. היי, מייקל. אז הוא בא אליו. הוא אמר, סליחה, את יודעת מי אני? לא. את לא יודעת מי אני? לא. תשכחו. לא, אני לא יודע מי אתה, מי אתה? אני הכי רעיון שינגר בעולם. טוב לך. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. תודה. ת פשוט בגלל אימפריטה של סיגניג'ר שלו. אז, אוקיי, מה, הוא מנצח? הוא אמר, לא, אני לא רוצה את הפטרה שלך, מה אני צריך מהפטרה שלך? אוקיי, הוא נתן לו את הפטרה, הוא נמצא מהפטרה, הוא נמצא ונשים את זה בשטח. הוא לא ידע, מה אני צריך את הפטרה שלו? היום אנחנו מודרניים כדי לדעת שאתם לא נשים משהו כזה בשטח, אתם נשים את זה באי-ביי. ומה זמן אתם קחים גמרה, לא? אבל זאת ההחלטה בין הגניאה שלנו לגניאה החלטה, הם לא ידעו אפילו על הדברים האלה, הם לא ידעו על הדברים האלה. אז בואו נראה כמה דברים מעניינים לפני שהזמן יחזור. רב גלינסקי, in his books, he brings something very interesting. He brings a mashal. A poor person came to a table of a rich person. And he could not take his face away from the silver menorah for Shabbos candles. It was beautiful and it was shiny with the candles on it. He's so impressed. The rich person הוא התחשב שהאנגלית אדמירה את הטלסטיקים שלו אז הוא אמר לו, אה, יש לך טעים טובים אני קבלתי מילה על הטלסטיקים שלו אז האנגלית אמרה לו, תראה, ואני קבלתי את זה בבקשה הוא אמר לרחב, ואני קבלתי את זה בבקשה הרחב נפגש מה זאת אומרת שקבלתי את זה בבקשה? הוא אמר שזה שלי כמו שזה שלך, וואו, זה שלך וזה גם שלי, אתה נשמח לראות את זה, אני נשמח לראות את זה, ואני לא קפצתי עשרה על זה, אז הוא אמר, האנגלית אמרת, לא, אבל יש שנה החלטה, אני יכולה לקחת את זה עכשיו ולחזור את זה לבית שלי, במים שלי, אתה לא יכול להפסיק את זה, הוא אמר, בגלל זה, בשני אנחנו לא נשמח על זה, אנחנו עדיין יום, אז הוא אמר, הוא אמר לו אלעמאי, האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגל מה שעושה שזה שלך זה הקבל שאתה יכול להחליט שזה לא יהיה שלך אתה מבין? זאת דקה זאת תלמידה מה עושה את המONEY שלך? אם אתה קבל את זה רק לעצמך זה לא שלך עד עכשיו זה שלך אבל זה לא שלך אחרי שאתה יחליט שזה לא שלי עדיין had become yours for eternity do you get the point? that's brilliant, it's deep very deep now we have a problem Hashem is begging to live inside the head of each one of us when the Torah says inside the heart what's the heart? when the Torah says Chacham Lev הרעיון הוא איזה שהרעיון הוא, לא איזה שהרעיון חכם לב זאת אומרת שמישהו שרעיון שלו מגיע לרעיון שלו אז התורה קוראה לו חכם לב זאת אומרת שהלב לא מפחד לרעיון שלו כי הרבה אנשים תלוי את הרעיונות שלהם, לא את רעיונות שלהם הם תלוי את הרעיונות שלהם חכם אמיתי זו אחת שמגיעה לביתה מייקס פארדי, קטן 200 נקד אנשים יהיו שם, שירים ככה. טריפה מוזיקה גוישית. כל אחד אוכל בלי ברכה. 500 קלאונים באותו מקום מגניבים אנגסט אשם. קושר יהודי יכול לתת לב? הם ממורים את אשם של אשם ואת איסטוריה, אני יכול לתת לב? לא יכול. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה אבא שלך, זה יפה את החולה של החולה! אף אחד לא יצא לדבר איתך! אתם אבותיכם יחסים את עצמכם, הם יחסים אתכם מהחולה! איך תסתכל על עצמך במסגרת? אתה יכול להיות בוחרי ובשמה, פרז'ן, אתה יודע, זה כל יום, כל יום! רעיונות! עבודה גדולה! למילים זה לא עבודה שלהם, בכל מיליה הם לא יודעים על החולה שלהם, הם רואים אותה פעם בשנת תודה באמריקה, פעמים. And they fight in that hour. No big deal. I once told you, how do you make a secular couple live in peace and harmony in a second? After they want to kill each other, they hate each other, 9-1-1 every day. Spreading lashon hara by each other in social media all day. Hop! In one minute you make them like in honeymoon. אתה מזמין להם לבית רליגי. על הדרך האלה הם לא ידעו שזה ספרי. בית רליגי! הם לא ידעו שזה יהיה ספרי רבי, ספרי ילדה. הם מפגשים במטה, היא מפגשתו, הוא מפגש אותה. רגע, רגע, עד שאנחנו יצאים, אני אשמור לך, אני אשמור לך, אני אראה לך, העבודה שלי יעבור לך למהר. as soon as they come to the party they were full of tension and aggravation for one hour they killed each other in a car as soon as they come in the guy excuse me hey where are you going ma'am please you go to the right guy hey you go to the left what what is this it's a religious wedding separate can't be together what I'm not gonna be with my husband וואי, אתה מנסה לי להיות הלאה שם והוא יהיה שם? איזה מרצה זה? אתה לא יכול לבחור אותי. בישראל הם חשבו על זה. אדרת נשים. אדרת נשים. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה once it becomes a mitzvah, once it becomes a mitzvah, the yetzer hara right away comes to your, once it becomes a sin, the yetzer hara right away comes to your help. what can I do for you master? just name it, right away. so now, ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם, inside the brain, in the brain, in the neshama is in the brain. There's one problem. There is a verse in the Torah, some things makes Hashem run away, just like a person run away from a coronavirus now. Hey, excuse me, now by the way, if a police officer pull you over, excuse me, I have corona, I'm running to the hospital. Okay, okay, go quick. No more tickets. If you're going to a store and there's a huge line, excuse me, I just came from China. Okay, okay, sir. Just like you run away from the coronavirus, that's how Hashem runs away from you. When? וראה בך ערבד דבר ושב מאחריך. When you dress not modest, immediately Hashem runs away from you. Or sins of intimacy, forbidden intimacy. Boys, girls, not married, this, that, all kinds of things like this. Or abomination. As soon as a person begins to think about it, erureh haverah, is like taking Hashem from his brain and throwing him out. בגלל שכשהוא יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתתף את המחשבות, יכול להשתת once Torah learning goes in, immediately it kicks out the prostitution and the zima. once the zima comes in, immediately it kicks out the Torah. immediately. similar to titus in machshimo, שבא לנצח בית המקדש, ובאה לקודש הקודשים, הכל יסקוויר בעולם, או בעולם כללי, אני צריך להגיד, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח בית המקדש, ובאה לנצח ב זה למה אתם רואים שכשהתלמידים יקבלו אינטרנט ויש להם אקסס לכל את הדברים הטובים, ביום אחד הם לא יכולים ללמוד עוד פעמים פג' של גמרה, ביותר בעולם שלהם, זהו. זו הספירה לשלום. הם לא יכולים לספק עדיין בקלאס, הם יכולים להשיג את הישיבה הזו, ואז הם יכולים להשיג את הישיבה האחרונה, והם יכולים להשיג אותה, ובסופו של דבר, הם יכולים להשיג את הדרוגים, או את הקריאות, או להשיג את הדרוגים, או להשיג את הדרוגים, הדרוגים, או להשיג את הדרוגים, או להשיג את הדרוגים, או להשיג את הדרוגים, או להשיג את הדרוגים, או להשיג את הדרוגים, למה כל of a sudden I get או a call from your Abby that you're not learning anymore and all these things? What will he answer? Ah, what is he going to give me if I learn about the ox who gore the cow? Why, I don't care, it's boring. Ah, but two days ago it was so exciting. Why it became boring? Why? כי עכשיו היצר הרע אכפת אותך זהו, הוא אוכל אותך, סטאנט אוכל אותך זה כמה זה קורה רבותיי, אין, אין, אין קרקעים, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, א אני לא אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח ש by the specific clause shows right away if a person is kosher or is parutz be'arayot. There's no contradiction. Maybe he's Shomer Shabbat, maybe he gives tons of tzedakah, maybe he's very honest in a business. Every field is a different field. In arayot, is in our lowest level, and that's usually what kicks away all the kdushah. קדושים תהיו, what does it mean קדושים? Separated from the גויים, the גויים have no קדושה. Right away, they see each other, boom, boom, two minutes later, that's it. No קדושה, no modesty, no nothing. This was written when the גויים had more modesty than what we have today. I showed you once a picture 120 years ago in South Carolina on the beach. היו צריכים להראות איך הגויות היו מגיעים לבחירה עם דברים כאלה שכתובים כאן, כתובים, עם רגלים, עם רגלים שכתובים את הראשון, ועם אמברלה. זאת איך היו מגיעים לבחירה בסעות קרולינה, 120 שנים אחרונה. כל הכבוד, אני מקווה שהאנשים רליגיים ילדים ילדים כמו שהם ילדים בשנת 1900, הגויות של סעות קרולינה. זה כשהם היו מגיעים לבחירה, אני לא יודע מה יכול להיות יותר הכבוד של זה. When you walk in the street, it was no different, beach, street, everyone was fully modest. Remember, in the time of the Torah, there was even more modesty than 120 years ago. And the Torah said to the Jews, kdoshim tiyu, every time I see ervad davar becha, immediately I leave you. Some women, they light Shabbat candles. How do they dress? They don't dress, short sleeves. t-shirt, v, open, pants, tights, above the knee, miniskirt, are you joking? are you out of your mind? you expect Hashem to come and bless your house when you dress like this? what you, you human being or you somebody from the zoo? people needs to get dress, specially women, to dress modest at all time If you are in a house, okay, you can wear pyjama, nobody there, there's no men, no children, your children are not there, you alone, no problem, there's no modesty issue here. But when you come to pray, when you come to light candle, when you come to read tehillim, dress modest. All these nails, all this ניל פליש, פינק, רד, פרפל, פורטוריקן סטארס. מה זה? זה יהודה. אוי לבושה אוי לחלימה. ואז מישהו כמו אני יכול לבוא ולנסה לשרוק. אקסטרים. פנאטיק. זה לא הדרך. אז מה הדרך? להיות גויים? אוקיי, אז להיות גויים. אנחנו מלכים, לא יש מצב להשתתף להיות אגוי. אנחנו יכולים להשתתף אולי 20,000 יהודים. אחרי שאתה יהודי, אתה תמיד יהודי. זאת אומרת, אתה לא יכול להשתתף את נשמה שלך, כמול שאתה חי. בואו נכניס את זה. הדפניש הזה של מנגינה על הפרעה של הקבוצה. בשולחן ערוך, זה כתב כל ירי שמיים, every fear, god fearing person that will mourn the destruction of the temple someone like that, how do you know if a person is god fearing? that on Tisha B'Av or other times when people fast and cry for the destruction he also cares, he doesn't run to 47th street to sell diamonds why? today it's Tisha B'Av money will come tomorrow, it doesn't have to come now עכשיו זה הזמן לא להיות פורש מן הציבור וזה מה שהגמרא קורא מישהו שלא יגמר את הטריד של ירושלים, של הטמפל, לא יראה שהטמפל יחזור, הטמפל ה-3, לא יהיה שם לראות את זה, חס ושלום, שלום לך שלום לך למה? בגלל הקונקציה שקיבלתי למילים שלי הייתה בין הקבוצה היא הייתה הקונקציה הכי טובה שקיבלנו עם השם אחרי שהשם צריך להצטרף אותה במקום להצטרף אותנו נפגשנו את הקונקציה הזאת אם נפגשנו את הקונקציה זה מויד מיוחד שאנחנו רוצים להיות קונקציים עם השם אבל אם לא נפגשנו את הקונקציה אז נפגשנו מאוד זה מייד מייד מייד אם אבא שלך הלכה ואתה לא רואה אותו, אתה קורא, אנשים עושים כל מיני דברים, פרסומת פרסומת, עושים יורדסייד, הולכים לגרף כמה פעמים בשנה. כמו שהם עושים את זה, הם יודעים שהם באמת נפגשו את אבא שלהם, הם באמת אהבו אותו, זה באמת קשה להם בלי... אבל אם הם יכולו ללכת, כפי שבדיוק, ללכת, אף שום דבר, אף ספנסר, אף קדיש, אף יורצאי, אף שום דבר, מה רואים? שהם לא חשבו על אבא שלהם, הם באמת שמחים שהם נפגשו עליו. נכון או נכון? אז אם אדם לא קורא על הפרעה של הטמפל כשאנחנו נפגשנו עם השם, זה מובן שהם אף פעם לא היו עם השם, עדיין, בהם. מאוד פשוט. מאוד פשוט מט. אני אתן לכם משהו מעניין, זה לך דוקטור, פד אינג'יין. זה אומר, והתנו. זה היה צריך להגיד, והתנו. אבל זה אומר, והקחו. הם צריכים לקחת. למה? הם נותנים, הם לא נותנים. נותנים למישהו מיוחד. יש לך אבא סלי פה. ואתה עשית לו טי. איך שמחה אתה. אתה לא מרגיש ככה כשאתה מבטיח טי לחלק אחר? אוקיי, מישהו בא לבית שלך, הוא מבטיח טי. אוקיי, מה אתה יכול לעשות? לא לתת לו משהו לדרוק. אנחנו לא נחנים על זה. אבל אם אתה מבטיח טי לחכם עובדיה. אבי שלי, עליו השלום, עשיה טבאקו בוקס. אתה יכול לראות את הטבאקו שכל האנשים יכולו להשתתף עליו? כל הזמן רב כדורי יראה את זה, הוא ילך לרב כדורי ככה. הוא אהב את זה, כדי להפסיק את זה. להפסיק אותך. איך אבא שלי יכול להיות כל כך שמח שהוא הוא האנגל של רב כדורי. אתה צריך לראות איך הוא היה שמח. למה? רק בגלל שזה רב כדורי. זה יהיה מישהו מלחמק מהחברה. הוא היה מדבר על זה. אני נותן טבעקו למושה, החברה. מאוד יפה. I give tobacco to Av Kaduri, everyone is jealous. What makes the transaction special? The receiver. You get it or no? Okay. So now, when you do something for someone important, a Rabbi, a Talmid Chacham, a kosher person, you actually get more pleasure than him. כשאתה נותן, אתה מקבל משחק. זה לא משחק שכשאתה נותן, אתה אוכל את החלטה שלך. כאן, אתה באמת נותן. וואו, אני כל כך שמח, הוא קיבל אותי. כל כך שמח. אז עכשיו, בקידושין, כשאתה רוצה להתגלגל עם אישה, אם החתן, האבי, הוא אנשים מיוחדים, תלמיד חכם, מה יהיה אם הקלה נותן לו דקלה, gives him money, דמי קידושים, דקלה says I don't want you to give me anything, I want to give you, you're such a חכם, such a גאון, such a צדיק, I want to give you money to marry me. Once he takes from her the money, she receives the great pleasure. Can they now be officially married thanks to her receiving the pleasure or no? ענעה? איזה ענעה? איזה פלשר היה? התגובה היא שהיא מקודשת מקודשת מהפלשר שהיא קיבלת בגיבור לצדיק מה תלמדת מהם? אני מקודשת שאת מסכנת כדי להבין מה שבחינת זה כשאתה נותן צדקה לגבי קושר אתם באמת מקבלים אתם מקבלים אתם לא נותנים זו בדיוק הביטחון, בגלל שבשביל זה, איך היא גדולה? היא לא קיבלת שום דבר. רגל הראשון במשלה היא צריכה לקבל אותה, לתת לה משהו שהיא נכנסה לקבל. זאת מה שמכניסה אותה לצבא שלך. אם תתן לה שום דבר, היא לא היא לצבא שלך. צריך לתת לה משהו. אבל הנה היא קיבלת לך! היא קיבלת לך משהו, אני רואה, 100 דולר, או 50, או 20, או כל מה זה היה, או בוקר. אבל זה נותן להם איזושהי אוהבה טובה יותר ממה שאתה נותן להם דיימן או כל מיני דיימנים זאת אוהבה שהיא הייתה לך אימא שלך אז זה באמת, רבותיי זה באמת, אתם עכשיו יכולים ללכת ולהגיע אליהם אם זה לא היה באמת, להגיע אליהם הייתה עבודה, התורה לא אמשיך לכם לעשות עבודות אז אתם רואים מפה, ונחתכם פה אתם רואים מפה, זה כשאתה נותן לאחד או לאחד הקורס, אתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, עד על זה אחר כך, כשאתה יכול לצלם את השם, קודם כל, זה יכול לצלם אותך מזה, כשאתה זה יכול לצלם אותך מהאפידמיה, זה יכול לצלם את נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כשאתה נותן לאחד, כ הילדים, זה יכול לצלם הרבה דברים. וזה לא אפילו התגובה. זו הכי גדולה על זה. אתם כבר קיבלתם כל כך הרבה תפקידים. הצלם את החיים, אחד. צלם את הילדים, שניה. נתן לכם אהבה, שלוש. וחדש, התגובה האמת, היא עדיין לא הייתה קיבלת. זה כמו שאתם יודעים, קח את זה מלאה, קח קח, עכשיו. לאחר כך קרם יביא לך מה שאתם באמת חייבים. כבר מבחינת ההתגלגה אתם יותר שמחים. אוי, רק בגלל זה זה היה דבר. רק בגלל זה זה היה דבר. אתם יודעים מה שאני אומר? וזה מה שזה אומר, כל הפרשה. ואחר כך הפרשה מסגרת איך לבנות משקן. זה יפה, זה מגניב, זה מאוד קשה להבין, כי זה כמו אינג'יניריה, כמו ארכיטקטוריה. וברוך השם, היום יש לנו הרבה טובים קטעים עם פיקציות. יש חומש, חומש שכתב על רבי חזיזה בישראל, יפה, עם פיקציות, עם התגלגלות בקצה של השפעות, הוא מתגלגל את כל השפעות של החומש, פנטסטיק. פנטסטיק עבודה הוא עשה. And over there he brings pictures. מזבח, how it looks. לחם הפנים, the table, how it looks. The פרוחת, how it looks. The ערון, exactly in beautiful, shiny paper. You see it like ממש, you're standing inside Beit HaMikdash. Also, art scroll, נגמרות, they bring pictures. Sometimes there's arguments. אה, שיטוסטפוט, אה, דוסטפוט. According to this שיטה, according to that שיטה. Even in the menorah of Beit HaMikdash, there's argument how it looked. רחוק כמו שכולנו הולכים, או כמו החבד? קרקע. איך זה יכול להיות קרקע? טובה שאלה, איך זה יכול להיות קרקע? אחרי שהגמרה נכנסה, זה כמה שנים אחרי הפגיש של הקבוצה? 400 שנים לאחר. אחרי 400 שנים, כשלא יש לך אינטרנט, לא יש לך אינטרנטים, לא יש לך כל מה שהם נכנסים, הם מתחילים להיות דברים שונים ובדברים מספיקים. אבל אני צריך לדבר על דבר אחד. זה טוב שבאת את זה. הכי הרבה דברים של התלמוד, בין החכמים, אתם חושבים שהחכמים, כשהם היו עם דבר, אתם חושבים שהם ידעים את האמת, ושם הם עדיין מדברים על משהו אחר, או שהם באמת, באמת, היו דברים באמת. מה אתם חושבים? אני אעשה את השאלה שלי יותר ברור. I will make my question more clear. That's the best example. חכמים argue, what does it mean עץ פרי עדר? In Sukkot, you need ארבעת המינים. The Torah didn't say the word Etrog. The Torah says citric. עץ פרי עדר, something that comes from the family of oranges, grapefruits, and Etrog, they're all lemon. גמרא ארגיע, מה זאת אומרת? מה צריך להיות את הזרח? אחד מהמדעים הוא שזה היה פלפל חריף, פלפל חריף, פלפל חריף, יפה, פלפל חריף, מה קורה פה? 2,000 שנים, כמעט 1,700 שנים, כל הארץ ישראל, בסוכות, הייתה ארבעת המינים. של משה רבנו עד שהגמרה הייתה כתובה. מה הם עשו בכל סוכות? הם קיבלו אנשים חריף? בטח לא! כל רבי בעולם ידעו שזה טרוג. אז למה בתלמוד יש דבר? מה זה? כולם ידעו מה זה, משה רבנו, כשהמשה נפגש, הוא אמר להם ארבעת המינים ערבה, עדס, לולה ונטרוג. וכולם בהיסטוריה של ישראל, תמיד נפגשו נטרוג. אין עוד פעם שמישהו עשה משהו אחר. אז למה יש דבר בתלמוד? התלמוד היא פילוסופיה יהודית. פילוסופיה יהודית. אנחנו רוצים לראות לכם שכל סיבה הייתה קחת לבחינה שכן אף אחד לא יצא במהלך ויגיד או, אולי התורה זכירה את זה, אולי התורה זכירה את זה, כל מה שאנחנו מקווים. גם כל הדברים על התלמוד, כשהוא מגיע למוניות, ואתם יודעים, להיכנס לתלמוד, כל הדברים, כל דבר שיש לתלמוד, זאת אומרת ששני דעות הן דווקא לוגיקות. In the end, we have to make a verdict like one of the hachamim. Halacha, Rabbi Akiva. Halacha, like Rabbi Shimon. Halacha... In the end, we have to rule. That's what the Torah told us. You have... The Torah gave us rules how to bring halacha lemasse, how to be posek. But if it's not an equal argument, it doesn't even enter the Talmud. I'll give you one example, and we'll finish here. יש דבר בין רבי עקיבא ורבי תרפון, אם מישהו יצא ותרפון מ-1 של 5 אנשים, זה 5 אנשים בבית, בואו נגיד הוא הלכה לבית, הייתה 5 רגלות קטנות על חלקים, הוא שם את היד בבית אחד, הוא קיבל 100 דולר, והוא הלכה. כשהוא הלכה, הוא עשה תשובה. רואה אותי, אני מגניב ככה, מה קורה בי? הוא התחיל ללכת נכון לבית לדבר על 100 דולר. כשהוא נפגש, הוא ראה 5 אנשים, כולם עם דלת וכולם עם דלת נכונה, יותר או יותר. הוא לא ניחש, הוא אמר, קחתי את אחד שלכם, את 100, אבל אני לא יודע איך. וכל 5 אומרים, קחו אותי. יש לך ארבעה קרוקים שם. לא משנה מה קורה בפנים. אז עכשיו אתה לא יודע איזה. עכשיו מה אתה תעשה כדי שאתה לא תהפכו לרחוץ את 100 דולר? אחת האפקציה, תקשיבי, אני לוקח רק 100 דולר, לא 500. אז הנה 100. איך שאני לוקח את זה, בבקשה, קח את זה ונכנס. איזה אופציה? זה אופציה טובה או אופציה רעבה? אחת מהשני קרוקים היו גראבות ואתה לא עשה תשובה מישהו פשוט אמר את 100 דולר שלך, אבל האנגלית שקיבלת את הכבוד, אתה לא נותן את זה לך אתה עדיין בגלל אתה קיימה רובין מה שקיבלת לו שימון מה שאתה רוצה שאני עושה? מה יקרה אם יהיו 50,000 אנשים בסטדיום? And I stole from one of them in a huge line And they all got mixed now And I come on a microphone Ladies and gentlemen, I'm sorry I stole from one of your pens A hundred dollars when we're standing in line But I don't know which one All 50,000 scream, from me, from me I gotta give each one of them a hundred now It's a big problem Then the other Shittah is The other Shittah is you must give each one of them אז שיטה אחת, אתה צריך לתת לה אחת מהן, בטח אתה תתן לה שיטה שאתה קחה מהן. האחרות ארבעה הן פעמים. מה אתה יכול לעשות? אתה מפחד? אוקיי. אבל על הקטע שאני קבלתי. זה טוב רק כשיש לך 2-3 אנשים. אוקיי, לא, לא, גבוהה. אז אני קבלתי 3 פעמים יותר. מה יקרה אם יש לך 1,000? זה לא ריאליסטי. אז אתה רואה, כל שיטות יוצאים טובים וטובים בהן. בוודאי אתה נכנס, אבל אתה נפגש. זה עדיף לתת לך כל כך הרבה התגובה? אתה לוקח 100, ועכשיו צריך לוקח 1 מיליון? זה לא עדיף. בוודאי, אתה לוקח לי, ואתה נותן לו, מה שהיא הלכתה, אין דרך להגיד את האמת האמת. זה למה יש לך דבר כזה בתלמוד. בוודאי, אתה צריך להגיד, כמו שאתה עושה. איך אתה עושה, כמו רבי עקיבא. אתה צריך להגיד לכל אחד מהם. אם יש לך 50,000, קריאתי לאז'אם על מרסי מה את רוצה שאני אומר לך? אני יודע שאני אמרתי לך שזה סופר אבל אני צריך לסופר עם סיפור שתעשו את עצמכם מאוד מרחק עכשיו ואתה יכול ללכת הביתה ותחשב על זה, תחשב על הסיפור היה אחד מלמדים ישיבה בישראל הוא נפגש אחד הילד בקלאס, בפנים של כולם נפגש אותו במים הילד הלכה לישיבה, הוא לא רצה ללכת אחרי זה, והוא זוכר עליו. שנים אחרי זה, מלמד ראה אחד מהלומדים בקלאסט. אווו, וואו, אתה. אני מתה, ברוך השם, מה על זה? מתה. מה על זה? מתה. מה על זה? מתה. הזה כבר מתה. אבל, הופ, נקרא של הילד הזה נפגש. מה על הילד הזה? אוו, זו קטנה. זו קטנה מאוד קטנה. למה? הפסק של שבע שנים לא יוצא מהביתה שלו מה? כן, והכי רעיון הוא שאתה מפחד על זה הוא קווה שאתה רוצה את החיים שלו וואו, הוא נפגש ככה איפה הוא חי? הוא חי בביתה, הוא חי בביתה איזו ביתה פה בירושלים הוא חי פשוט, נק על הדור שלו מה אתה עושה פה? אני באתי ומצאתי שאתה מפחד בגללי שלי ואתה לא יכול לרחוץ מהר אני כל כך מרגיש מה שצריך לעשות כדי להפסיק מה שאני עשיתי לך? אז הוא אמר לו, אתה יודע, היום שאתה נפגשתי אותי, שאתה נפגשתי אותי בשביל כולם זה לא נקרה לך שאתה סופר את החיים שלי עכשיו אתה פתאום נפגש, מה קורה? אני ראיתי את האנחה, הוא אמר לי, אני לא ידעתי על זה אם ידעתי שאני יכול להגיע הרבה זמן אוקיי, אני יש לך איזה דרך להסביר אותי, איזו דרך אני רוצה שתקבל את כל הקלאסים ביחד, 30 משהו ילדים שתכניסו אותם לכל הקלאסים שהם יקבלו אני אעזור לך כמו ביחד, כשאתה מורדת אותי ואתה תסליח אותי ותגיד לילדים מה שאתה עשה אותי, איך אתה רוצה את החיים שלי ואחרי זה אני אסביר אותי הוא התחלתי לעשות את ההחלטה, אחד חיים באנגלית, אחד חיים באנטוארד, אחד חיים באמריקה, איזה אנשים בארץ, איזה אנשים בארץ, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך לתת להם מין, אתה צריך אני מוריד את לתת להם מין, הילד, אני אסור אתו במדינה. תראו מה קרה לו. עכשיו הוא מוכן להסביר אותי, אבל זו המקום. אבל אני מלאמד. כל שנה שאני עובד, אני מקבל 16-17,000 דולר עבודה בישראל. זה עשרה וחצי עבודה לעבוד לי. מהר, הלילה, כל יום, לימדים, לימדים, עובדים על ידיי כל יום. אני נכנס ל-4, 27,000 דולר. האם אני מבקש? אבל ישיב שאלה, אתה שואל אותי כאלה שאלה? מה השאלה? בלי זה אתה לא יש לך עולם הבא לא חלק לעולם הבא אל בין פני חברו בערבים אין לו חלק לעולם הבא אסור את חברך בפנים של כולם אתה לא יש לך חלק לעולם הבא כאילו שופך דמים ספציאלי אם האסור הזה באמת נגמר את זה איזה אנשים קטנים אתה אסור אותם? תפסקו, הם לא יודעים אולי הם מתאים קצת לצבא, אבל הם ממשיכים את החיים שלהם. נו, אבהיר, הוא היה מנהל לך, הוא היה ילד מיוחד. המלמד הזה היה צריך לגבל כולם לקלאס הזה, והם היו צריכים לעשות את זה, לשאול על מחילה. אנחנו, לפעמים, עושים הרבה פחות מזה. זה לא אפשר לנו אפילו ללכת, להתאמן, לשאול על מחילה, חברה, אחות, אחות. ואז אנחנו נמצאים בצד השם ואז אנחנו מקבלים את השוק של החיים שלנו. אתם קבלתם על זה, אתם קבלתם על זה, אתם קבלתם על זה. אתם קבלתם על זה. עכשיו אתם צריכים לדעת על זה. מה שרואה כבר כמובן יכול להיות בסוף מאוד מאוד מסוים. ומה שרואה כמובן מאוד מסוים עכשיו יכול להיות מסוים גדול. במהלך. הבעיה היא, האם אתם מבחינים ומדהימים כדי להבין את התורה ולהשאיר אתכם לדברים נכוניים לדעתם את התורה בצדיקה ולפעמים, לפעמים, אתם מתחילים להשתמש ולהשתמש בצדיקה או אתם רוצים לחיות באלוזיון לדעתם על כל הדברים האלה שעושים את המשמעות שלכם יש לי רשימה של 13 שלהם אני עכשיו מדבר אם אני צריך להעביר רשימה 14 לרשימה אחרי ששמעתי עוד אני לא רוצה להעדיף לו בגלל שהוא רבי מאוד חשבי האחרים האחרים הם רשעים ערורים אבל זה לא רשע הוא צדיק וגם תלמיד חכם אבל הוא מייחס ואומר שאין פה גיהנום אין פה כל מיני דברים אם אתה באמת חושב שיש בו חזל הוא ממש עפיקוריס אז בגלל שהוא מי שחשב חשב אני אספר לו כדי לפרש דקלריאשן או קלריפיקציה, זה העקרון, לגבי הנאנס שהוא היה מדבר על ידיו, כדי להגיד לאנשים שהוא עשה את עצמו בתורה, זה לא מה שכתוב בתורה של אשם, הוא עשה את זה. ואז אם הוא רצה, אז פרשנו את הנמה שלו, כדי שהאנשים יכולים להיות מיוחדים, האנש הזה לא מנצח, הוא עושה דברים. הוא יכול לבוא ולהחזיר את השאלה שלו. אני פעם פסקתי אחד מהרבים בישראל שאומר שום דבר מגניב בשאלה שלו. אבל הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, I remember in my yeshiva, my rosh yeshiva, one הוא time מיוחד, taught a whole shiur. And from the first minute, I say to myself, something is not making sense here. That's not what the Mishnah says. Keeps repeating it in the whole shiur. Nobody says anything. I couldn't focus on the shiur because I know the entire shiur is built on the wrong information. When I finished the shiur, I came to him. I said, Rabbi, מבחינתי של המשנה, זה מה שהמשנה קוראה, אבל כל השיעור היה מבחינת זה. אתה יודע, כשצדיק אשכנזי, תלמיד חכם, ראה שכל השיעור שלו היה בלוני, זה היה מבחינת אינפורמציה. אתם יודעים איך תומדו נראה? מולטיפלו את זה ב-2. הוא נכנס כל כך רגע, נכנס כמעט לנצח. הוא קח את רגליו ככה, בואו נשמע, הוא כמעט נפגע ככה, הוא התחל לדבר על הטבעה ועל הישיבה רבותיי, רבותיי, חשבו על כל השיעור חשבו על כל מה שאמרתי לכם, זה לא נכון אני עשיתי ארץ במישנה ראש הישיבה עושה תורה ל-45 שנים, לראה תורה ל-45 שנים בטעני, אסטנבול, בואו נפגע על הארץ אנחנו אנשים, אנחנו עושים ארץ המצב עם האחרים האחרים, לא רק הם לא מאמינים ולא מנסים להסביר את המצב, הם מנסים להשחק. קבלי לי 400 דולר ואני אדבר לך. אמרה סנטה קלאוס. קבלי לי 400 דולר, הוא אמר לה רבאי רובן, אתם רוצים שאני אדבר לך? קבלי לי 400 דולר. זה מה שאנחנו מנסים לעשות, הם יכולים ללכת תורה להם. אחד מהם קורא פטרסום לגיהולים ושמים את זה בפייסבוק, כמו שרבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו של רבנו, בקיסומו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו לא יתן להם להתקדם בכלל, תשכחו שלא להתקדם במניין לא יתן להם להתקדם בכלל, יתן להם להתקדם, אתם מבינים למה? בגלל שהם לא צריכים להתקדם בכלל, הם יודעים שהם מפחדים, הם יודעים שהם מפחדים, הם יודעים מה הם אומרים, זה נפלא מהתורה, והם לא מפחדים, לא, האגוה היא כל כך גדולה, לא רק הם לא מאמינים את המשטחים שהם עשו, ואת המרחבים שהם מבחינים ומצליחים את העולם, הם לא מאמינים את זה, הם ממשיכים לעשות דעות גדולות. הם לא אפילו לוקחים אתכם. אנשים כאלה יכולים ללמוד תורה מהם, אני סליחה. עוד פעם, לא כל המשחקים הם מעניינים. כמו שזה קושר, אם אתם אוהבים לדעתו עליהם, בסדר. המצב מתחיל כשהוא אינפידל. כשהוא מתחיל לעבוד על עצמו ועל הדבר שלו, הוא יודע מה קורה, הוא לא מייחס למה גמרא אומר, מה זה? מה זה? זה למה אני אומר לכם, אם אתם רוצים להעביר עוד מדבר לליסט שלכם, בבקשה תגידו לי, תגידו לי, אני אגיד לכם אם זה נכון או לא, אתם יכולים לשים לי אמיילים, אם אתם רוצים לליסט של ה-13 מנגינים, שים לי אמייל, אני אשים לך, אתה צריך לדעתי שכשאתה שומע אותם זה סין, אתה תהיה מפחד בזה, אתה צריך לדעתי זה. זה אחד הדברים שאתה לא מקבל סחר תורה כשאתה שומע את הפיקורסים. זה לא מה שיצא. לא רק אתה לא תקבל ריבה ללמוד תורה, אתה תהיה מפחד לשמוע את הכפירה. 100% that's the halacha, you're not allowed to read in apikorsim and kofrim and minim, they have no share to the world to come. ha-minim, ha-apikorsim, ha-kofrim ba-tora, there's a whole list in Gemara in Masechet Sanhedrin, and those 13 clowns are in that list, hi there! apikorsim and minim and kofrim ba-tora, you're not allowed to listen to them. כשאתה שומע אותם, זה על אתם, אל תגידו שאני אשכח אתכם. לפחות, אנחנו צריכים להשכח מהאנשים שקוראים להם רבים. לפחות, אנחנו צריכים להשכח מהאנשים הפחותים, הסקולריים, שהם אוהבים את התורה, ולחיץ בישראל לנצח את הישיבות. בלי זה, אנחנו צריכים להשחרר זמן על האנשים שיישבים במקומות שלנו, ולהביא אותם לסיניגגים, ולהביא אותם לסטייגה. זה הדבר הכי קטן. אחד מהחלקים הכי חשובים שלי, רבי מאוד טוב, הוא אמר לי, למה, למה? מה אין עם הרבי הזה? אני באמת אשכח אותו בעצמי. אני אמר, מה? תן לי חמש דקות. אני שם לו שבעה חלקים אחרות מהמדברות שלו. הוא רצה את הראשון שלו. הוא אמר, וואו, אני לא יכול להבין את זה. אני מפחד! ביום הבא הוא הלכה לפני דיינים, כשהוא מדבר להם, הם אומרים שהאנגלית היא אחת מהריסקים הכי גדולים למדינת היהודית. סנטה קלאוס. סנטה קלאוס. הבעיה היא שהיא פופולרית. אחת מהן אף אחד לא שומע, לא? האנגלית היא פופולרית, היא מייצרת הרבה חללים, היא מייצרת הרבה רחבים. מה שאנחנו מבנים, הם יוצאים ונפגעים. אף סליחה. לא שומע למה אנשים ששומעים להם, לא שומעים איזה מצווה נכון. אתם רואים ברגע, כל האנשים הרטנים, איך הם קבלו, כל חפיף, הכל פחות, פחות. זהו הלכים שלהם, מה אתם מקווים? בצורה שהבעל תשובה מפגשתם, אתם יודעים מי עשה בעל תשובה. אתם רואים, אני הלכתי למקום בירושלים, אני מדברתי, ראש ישיבה בא לי ואומר, אני לא יודע אתכם פשוט, ואני לא אשכח אתכם. אבל אני יכול להגיד לכם שאני בטוח שהלקטורים שלכם הם מאוד טובים איך אתם יודעים אם אתם לא שומעים? בגלל שאני רואה את הרסולטים של הלקטורים שלכם כל הלקטורים שבאים אחרי שנים הם תמיד הכי חייבים ללמוד הכי חייבים ללמוד אנשים חייבים לתורה ולמצוות כשיש אנשים אחרים שבאיתו מקום, לפעמים הם טובים אבל לפעמים הם ממש לא חייבים ללמוד, למה? אם אתם מנסים ללמוד אנשים טובים כשהם שומעים את המוסר, הם מתחילים להחליט. כל אחד יכול להחליט מוסר טוב. אתה צריך לדעת איך להחליט אותו. אם אתה אומר להם שהם גדולים והם עצמים, מה יחליט להחליט אותם? הם יחזיקים כזה לחצי החיים שלהם. אם אתה רואה שמישהו מגיע לדבר שלך, ויש לו 5 קילו ג'ל על הרעיון שלו, ורעיון שלו נמצא כל הפה, אתה צריך לדבר על זה בקבוצה. אם מישהו מגיע כדי להתגלגל ככה, אתה צריך לדבר על זה בקבוצה. אם מישהו יש כל מיני דברים שזה לא מסוגל לבנים יהודים, אתה צריך לדבר על זה בקבוצה. הידיעה היא לא להיות מפחד, אוו, הוא יהיה מפחד. למה? הוא צריך להשתמש. אני מזמין אתכם. הוא עכשיו עושה משהו לא נכון. אף אחד לא מפחד עליו. אם אתה רואה מחללי שבתי במדבר שלך, מה אתה רוצה לדבר על? בייסבול? סופרבול? מה אתה רוצה לדבר על זה? אתה צריך לדבר על מחללי שבת! ומה יהיה את הטובה שלהם? אתה מבין? זה מה שאתה צריך לעשות! אם אתה יודע שיש מישהו בקלאס ש... הוא גאוי גאוי, והנצור של עבודה שלו הוא לצחוק אנשים ו... ולטיפול אותם, זה מה שאתה צריך לדבר על! לא, לא... אנחנו מפחדים להכניע אף אחד. היהודית זה לא קלאב על זמן גדול. אתה מבין? אתה צריך להגיד את האמת. זו מדיאנה לגלול. במדיאנה, הדוקטור צריך להגיד את האמת. הוא לא יכול לראות, אוי, החברה תהיה מגניבה. עבודה שלי היא להגיד לו מה זה נכון לחזור את החיים שלו, ואת החלטה שלו. תהיה מגניב שהוא לא יכול לאכול קרימקייקים? טוב! תהיה מגניב שהוא לא יכול לצחוק? טוב! תהיה מגניב שהוא לא יכול לצחוק את הדברים האלה שהוא עושה? זה לא עבודה שלי. עבודה שלי היא להגיד לו מה שאין. רוצה להחליט? בסדר. רוצה למות? בסדר. זו החלטה שלך. אבל אפללי אני אשחרר את עצמי. בגלל שאני אמרתי לך את האמת. כמו שרשי אומר, ראש רשי בפרשת אחרי מות. קראי את זה. ואז הוא מפגש בין שני דוקטורים. אחד שמייחס את האמת לחברים, אבל בלי להכניע אותו. ודוקטור אחר שמייחס את האמת, אבל כדי להכניע אותו. לא תעשה כמו רובן, כי רובן עשה את זה והוא מות. הדוקטור הראשון לא אמר כמו רובן שמותה רק אמר לו לא לאכול קודם ולא להיות במקום קודם אבל הדוקטור השני נפגש עוד דקה כי אם תעשה את זה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ כן, אהבה היא כוח גדול כוח הוא הרבה יותר כוח, הרבה יותר אתה מבין? אהבה היא הרבה יותר קשה להצליח, זה יקרה שנים עד שאתה מגיע לנגוד שאני אוהב אשם אני מדהים, אני לא יכול להחזיר שנים בלי לדבר עליו אני כל כך מדהים על כל דבר קטן בעולם אני רואה את זה, את הלחם של הטבע ואני קריאה מהשמחה זה נקרא אהבת אשם כמו שאמרו הרמב״ם. אתם באים לדבר הזה? במחשבים שלנו. אנחנו יודעים את דבר אחד. אני אקח שבל ואני אוכל את עולם הבא. זהו. אני הולך להיות גוי. אני יכול להיות חלק מהמניאן. ה' יהיה מפחד במי. איך אני אקבל דבר אחר לצבאים שלי? אני לא אקבל מניאן. מה יהיה איתו? איזה קדיש אני לא אעבור כל שנה? איזה ברכו? איזה קדושה? זאת הדרך שהאנשים מתחילים להחליט. בישיבות יש עדיין מוסר, לא כמו שהיה. בישיבות האשכנזית, היו המסטרים של מוסר. ישראל מסלנט 150 שנים לפני, הוא פושט את המוביל של מוסר. כל הישיבות המשכנעות, מוסר היה מוסר, מוסר. המשגיח, גבל, שיעור, אנשים היו מפחדים. היום, הכל מתחיל להיות מודרן, יותר ויותר מודרן, עד שזה מתחיל להיות מפחד. שוב לא יש לנו עדיין מוסר בישיבות. ומה יהיה לנו? אתה מבין? בלי מוסר לא יש חיים. זה אוכל האמת של הנשמה. אם אתה יכול לדעת שני מוחזים בתלית או תקפו כהן וכל הסוגיות של השעת, זה יכול לדעת שאתה תלמיד חכם או אינגורנט. אחד מהשני, זה יקרה. אבל אם אתה לא יכול ללמוד מוסר, בטח תהיה רעשה. זה לא משנה כמה גמרא שאתה יודע אתה תהיה רשע, פול של איגו אני רואה לפעמים את הבחורי הישיבות איך הם מגיעים לישיבות מגיעים את הלחץ על שידה שלהם הלחץ כמו קאבוי עם הבלוריט כל הדרך לצלילה הם מפגשים 15 דקות ככה ככה, אתם רואים? זה הפרדקט של הישיבה אתה רוצה לקרוא כשאתה רואה את זה קדימה, קדימה לישיבות 945 זה הזמן להגיע לפגוש כמה אנשים עובדים כבר הכניסו שתי פעמים בבית שלהם בזמן שהם נפגשו לשול זה קאנסר, קאנסר פשוטי בתוך הקומיונטים יש כל כך הרבה פרובלמנטים, וכמה רבים פשוט נפגשו הם לא מדברים עוד פעם בואו נפגשו ונפגשו תודה שהם נפגשו, זה מה שהם אומרים תודה שהם נפגשו זו הסיטואציה שאנחנו באים אם אני אגיד משהו, הם לא נפגשו בכלל בעזרת השם ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רבי חנניה בן עקשיה אומר
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
