A Life Of Holiness In A Dirty Environment
In this extensive sermon, the speaker examines how Jews can preserve holiness while living amid moral corruption and secular pressures. He grounds his teaching in the divine seven‑day cycle and Shabbat, presenting them as a spiritual framework that aligns human activity with God’s pattern. Introducing the concept of "אייטרנטי" (infinite/continuous), he stresses relentless, incremental spiritual effort and warns against modern distractions such as media, the internet, and secular culture. Central to his message is the love of God (אהבת השם) as the essential driver of sincere mitzvah observance; without true love, ritual practice is empty. He discusses the hierarchy of sacred acts, contrasting intensive Torah study with lifesaving deeds, concluding that love‑driven mitzvot surpass mere technical performance. The talk also addresses suffering and divine justice, explaining why trials occur and how they can refine faith. He critiques idolatrous tendencies in secular society, urging vigilance against spiritual compromise. Emphasizing community outreach (קירוב), he calls for active engagement with non‑observant Jews, mentoring youth, and fostering unity. Practical advice includes disciplined time management, limiting exposure to harmful media, and focusing on personal growth through study, prayer, and ethical conduct. Throughout, he weaves scriptural citations, references to the Rambam, and personal anecdotes, urging listeners to pursue a life of holiness despite external corruption.
Chapters
כשאנשי נבחר לממשלה בגלל זה הוא לא יכול להמשיך להתפתח ככה, הוא לא יכול להתפתח כמו כשהוא היה לפני. עכשיו הוא מפרסמת את המדינה, מפרסמת את הממשלה. זאת אומרת, הוא יודע מה שהוא מפרסמת. אנחנו, האנשים היהודיים, מפרסמת אשם בעולם. אחד הסיבות למה אשם אמר לנו להשתתף בשבת, זה שהגויים אמרו לנו, למה אתם לא מוצאים חי? למה אתם לא כותבים? למה אתם לא יוצאים לעבודה? ואז אנחנו נתקדם, כי אנחנו צריכים לתקדם את המנהיגים שהמנהיג של העולם נתן לנו. הוא עשה את העולם בשביל שש יום, ובשביל שבע יום הוא נפגש, אז אנחנו צריכים לעשות בדיוק כמו שהוא עשה. ואז הגואים מתחילים להבין, וואו, יש קריאטור, הוא גרם את העולם, ויש לנו יום, הוא לא גרם משהו על סבא, ואז הגואים יחשבים, רגע רגע, כל העולם יש סייקל של שבע, אפילו הגואים לא שמעו על יהודית, שעותה שלהם היא שבעה ימים, וזה לא מתחיל. מתמטית זה קטן, ההתפקדה. זו, לדרך כלל, אחת הכי טובה שהתורה לא הייתה כתובה באנשים. כי אם אנשים יחליטים את הקלינדר, הם יעבורים בשנה חמש יום. 365 יום, חליטים ב-5, פרפקטיה, הכל פרפקטי. לחליטים ב-7, חליטים ב-2 יום במילה, זה יוצר הרבה проблем. מי יכול לעשות כזה דבר? ברור שישה היה ראשון למה הוא רצה שהסייקל תהיה שבעה. בגלל שכל מaterial יש שבעה דמניאלים. צוות, נותן, רגע, ארץ, מעל ונחת. כל מaterial יש שבעה דמניאלים. שבעה מפרסמת להוציא מaterial. זאת אומרת, אנחנו אנשים רוחניים. זה למה אנחנו קבלים השבת. מה זה אייט? אייטרנטי. למה אייטרנטי? אינפיניטי. אייטרנטי, גם דבר. למה? בגלל שאם אתה יכול ללכת ברכה ברחוב שיש בנה אייטרנטי, אתה תמשיך ללכת ברחוב וברחוב וברחוב, ואתה לא תחזור ללכת ברכה, אתה לא יכול להגיע למהלך. אתה רק יכול ללכת במושג של עשרה. איזשהו סיינטיסט אמר שהמצב יש את המושג הזה. זה למה שאם אתה ללכת עם מושג, אתה תמשכה, ותמשכה, ותמשכה, ואתה לא יכול ללכת לדרך אף, המצב לא מתחיל. למה? בגלל שזה יכול ללכת במושג הזה. זה עובד הרבה. ברור שאנחנו לא יודעים, אבל זה אחד הדברים שצריך להבין. לפעמים, אם אתה לוקח במושג, אם אתה לוחץ ברחות, לפני ימים, בואו נראה, לפני שבועות, ברחות, אתה לוחץ ולוחץ ולוחץ. איפה אתה הולך? בואו נראה, אתה רוצה לחוץ בשחר, מטוניג'יה למרוקו. אני לא יודע, בשחר הסהרה. אתה צריך לחוץ 50 מילים ברחות. אם אתה לוחץ ברחות, אתה יודע, שזו רגעית רגעית רגעית רגעית. אז אתה מנסה לנסוע ברגע. אתה יצא לדרך שלך או לא? אם אתה מנסה לנסוע ברגע. התגובה היא שלא. כמה יותר זו רגעית, כמה יותר אתה יצא לדרך שלך. אתה יודע למה? אם זו רגעית רגעית, אתה יצא לדרך שאתה התחלת את הדרך שלך. אתה לוחץ בשנתיים ואתה נמצא במקום הראשון שאתה נמצא. אתה יודע למה? בגלל שאתה נמצא מהסטטילה, אתה תראה שאתה נמצא במקום גדול. בגלל שהפעולה הראשונה, הפעולה הראשונה, היא גדולה יותר מאחורית. היא תמיד תעשה קצת, ובחלק מזה, קצת בקצת, אתה מתחיל ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, אם לא שאתם יודעים, שיש לכם דרך לממשל שאתם לא תתחילו ללחוץ. ללכת, אז הידיעה, רבותיי, היא שהקלוש ברוך הוא יביא אותנו כאן ויש לנו מישן. אחד הדברים שיכולים לנו לעשות מה שאנחנו צריכים לעשות, זה מה שאתם עושים פה, בפנים וללמוד תורה, פורסים את החיים, עובדים על המידות שלכם, מתקדמים יותר, מפריעים את עצמכם מהיום שאתם מתייחסים, אני צריך לדעת עוד דבר. אם לא תעשה מה שאני אראה בפעמים הבאים, אתה לא תוכל להשתמש בקושר הולי הום. לא. מה שאני אראה בפעמים הבאים, זה קריטיקל למהלך שלך. קריטיקל למהלך של החברה שלך, קריטיקל למהלך של ילדים שלך, וכמובן, קריטיקל למהלך של רגל שלך. אם אדם עושה הרבה דברים טובים, הוא תשתה את המצוות, את כל המצוות, תשתה את התורה, אבל הוא לא תשתה את עיותו, והוא מבחן ומודד, זה כמו שמישהו שיש גבול גדול, והוא תשתה אותו, ואותו, ואותו, אבל יש גבול בסדר. אתם יכולים לראות, אחרי 30 שנים הוא מלך תורה, זה כמו מלך באוניברסיטה. אתם יודעים, יש פרופסור הלפי שמלך תלמוד באוניברסיטה עם סיגרת בשבת? הם מגיעים לעבודה שלהם. הם מלכים תלמוד והם הכי גדולים של רשעים בעולם. הם מלכים מה שחזל אומר, הם מלכים הרבה מוסר בנגמרה, הם מלכים השקפה, והם מתייחסים לגבי שנים. איך זה יכול להיות? לא יש לנו רולמה, אור שבא מחזירו למותיו? החיים של התורה תמיד צריכים להפך אתכם לדרך הנכון. התגובה היא, כי הם לא חיים חיים. הם חיים כמו חיים. החיים עובדים על אינסטינקטים שלהם. אם הם רואים אינשה, הם לרחוץ אחרייה. הם ילכים לברות לראות את האנשים האלה. הם ילכים לברות. הם ילכים לברות. הם ילכים לברות. הם ילכים לברות. הם ילכים לברות. הם ילכים לברות. הם הם ילכים לברות. הם ילכים לברות. הם כמה ילכים מים יש לבר לי, כמה פחות יש לי, אני אהיה. הבעיה היא שאם אני עושה את הדברים שהיה שם הכי אהב, אלוקיהם שונא זימה, השם לא אוהב חלוקת המערכת, וראה בך ערבת דבר ושב מאחריך, והיה מחניך קדוש. מה זה אומר בתורה? את הארץ שאתה חיים, תמיד צריך להיות חולי. מה מזמין שזה חולי? מה, אתה מזמין ידיים יפים? מה מזמין שזה חולי? איך אתה מזמין מקום חולי? התגובה היא, זה קורה רק אחרי זה. אם השם יביא למקום שלך ונמצא ערבה, איזה מקומות שצריכים להסתכל על האנשים ועל איך האנשים והאנשים מבחינים אם השם רואה איזושהי חלוקה, הוא פשוט נרחק מהמקום הזה אחרי שהשם ירחק את האמצעות שלו מהמקום הזה אני לא צריך להגיד לך מה יהיה שם אז את השם עם החיים של אדם אדם חיים בלי קדושה הוא לא חייב להתאר, הוא לא רואה את עיום שלו, כמובן, איזשהו דבר יעבור לדבר אחר. איך האנחה עושה עבירות עם התאר? קודם, זה מתחיל עם העיום. העיום, הער, המוזיקה שהוא שומע, הדברים של יוטיוב, כל הדברים האלה היום באינטרנט, הטוב, עכשיו, הדברים שהם הרבה פחות עכשיו, איקטאקט, זה, זה, זה ממש הכי פחות דרט על הארץ. אפילו אם הם שמים לך איזה רבי או איזה חברה, זה מפחד, מפחד. אם יש לך את זה בטלפון, אתה מפחד את העולם הבא רגע. רגע, ממש. אתה עושה אשם כל כך מפחד עם אתך, בגלל שהצליחה היא להשתתף את עצמך. ואם תלמדת תורה, ובדיוק רואה ועושה כל הדברים האלה, ותראה דברים כאלה, אתם יודעים, לפעמים אנשים מייחסים לי סגנות, אני אומר, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ חרדי יכול להצטרף לסרטון עם קיפה על ראשו וציצית? סרטונים? אתה יכול לדבר על סרטון קושר שיש היום בעולם? אפילו דוקומנטוריה על מישהו, זה לא קושר. אני אראה לך אנשים, אני אראה לך, או מי יודע מה. כל מיני קבוצים ואידולים, כל מיני אימצים של אידולים. תמיד יהיה משהו. תמיד. אפילו אתה רוצה לראות פרוייקט, את יודעת, כמו שאנשים מגיעים לעולם ומכינים מה אתה רוצה לראות? הם יכולים ללכת לראשון, ואתה רואה אנשים לא חייבים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ ורק לפני שהם נפגשו את הלחיים, היא אמרה לו, תביאי אותי לספקים? זה היה 8 שנים. תביאי אותי לספקים? מה ספקים הוא היה 8 שנים? לא כמו היום. מוזיקה ערבית, ספקים ערבית, איג'יפים, אתה יודע? בעצם ספקים. וכלם ברחוץ וחדש, פרימיטיבי. היו צריכים להיות שתי גרועות גדולות עם טייפ. והם עובדים את זה, והוא ממש עובד, והאנשים מתחילים לשרוק בסינמה. למה? כי זה היה פרימיטיבי. הוא היה צריך להשתתף את הטיפול ולעובד את זה, ואתם נפגעים את החלטה של הסרטון. זאת הייתה. אז היא שאלה לו, תביאי אותי לפעמים אחרי שבוע לסרטונים? הוא אמר לי, אני בן תורה, אנחנו נלך למובילים? היא אמרה, אז מה אני אעשה? אתה תהיה בישיבה כל יום ואני אעשה את זה בתוך ארחים וזהו? מה שיש לי בעצמי? אני צריך משחק. אני לא מעניין, אתה תביא את הגמרה, אתה תקבל במובילים ותלמיד, אבל אני רוצה ללכת אחר כך. עכשיו הוא כבר אוהב את זהר, הוא כבר חשב שזהו, חשבתי את האנגלית של חייבתי. זה לא פשוט, זה טסט גדול. גדול ניסיון. הוא ממליץ בין אוהבותיו לזהר לאוהב שהוא יכול להשם. זה לא טסט פשוט. איך אני יודע שזה לא טסט פשוט? אני יכול להגיד לך למה, בגלל שהרמב'ם אומר, דבר ידוע וברור שאין אהבת הקדוש ברוך הוא נקשרת בליבו של אדם עד שישגה בה תמיד כראוי ויעזוב כל מה שבעולם חוץ ממנה. It's known and clear that the love to Hashem cannot stay in the heart of the human being until he will reach a level that that's what he thinks about all the time, always, תמיד. והוא יחזיר כל דבר אחר בחיים, כל מנגנון, כל מנגנון, וכל יום הוא יחזיר לאשם, כאילו הוא יחזיר את עצמו אל הקדוש ברוך הוא. זה מה שיש לנו בארונות קודש, בסינגאג, שיביטי אשם לנגדי תמיד. אני עם השם כל הזמן, בכל דרך, בכל מקום, לראות, ללחוץ ברחוב, בוודאי, בפארטי, במידה של בריתמיאל, כל הזמן, אין אסכדת. כמו שציווה ואמר, בכל לב אבך ובכל נפשך, אינו אוהב הקדוש ברוך הוא, אלא בדעת. איך אתה נפגש עם השם? אתה צריך להכיר אותו. וידעתם כי אני השם, וידעת היום, לא להבין, להבין, להבין זאת אומרת שיש דעה, להבין 80% זה 20% דעה, וידעת זאת אומרת ידיעה, אתה יודע מי זו אימא שלך, אתה יודע, אין ספרים פה, אוקיי? אז מה שאנחנו רואים, אם אדם מגיע לזה, אז הוא יכול ללכת לאשם. אבל, הרמב״ם נותן עוד דוגמה, מה היא? זו דוגמה אחרת, שזה מלכות תשובה 10, הלכה בית. וזה מה שהרמב״ם כתוב. הוא כתוב, אני לא אעבור את כל ההלכה, רק את הכלל שלה. ובזמן שיאהב אדם את השם, אהבה הראויה, מיד יעשה כל המצוות מהאהבה. ואז רמב״ם ממשיכה אחרי זה, הלכה ג' וכיצד יהיה אהבה הראויה? מה הדרך ללכת לאהבה עם השם? עד שתהן נפשו קשורה באהבת השם. ונמצא שוגה בתמיד כאילו חולה חולי אהבה שאין דעתו פנויה מאהבת אותה אישה שתהיה אהבת השם בלב או אהביו שוגעים בה תמיד הוא נותן לך דוגמא של רמב״ם, זה לא המקום האחר, ובמקומות אחרות גם, שהמצב להשתתף, איך אתה יודע שאתה אוהב עם הקדוש ברוך הוא, שאתה מרגיש אפלי כמו שאתה אוהב עם אישה של החיים שלך, ואתה אחר כך נמצא איתה, והיא פרפקטית, ואתה לא יכול להכניס דקות למה אתה יכול להתמודד, וכשאתה בישיבה או עבודה, אתה אומר, וואו, יש עוד 3 שעות ללכת ולהתמודד עם אישה שלי. אם אתה בא לגבל כזה, שזה כל מה שאתה חושב עליו, או אם אתה יכול ללכת לפני 2-3 ימים, וזה מגניב לך בגלל שאתה חושב על זה, ואתה רוצה ללכת הביתה כבר, אם אתה הגיע לגבל כזה, שאתה אוהב עם השם, אתה לא יכול לעשות פגמה ברית. כי אתה תהיה כל כך אשם של הקבל, שתראה אותי, איך אני יכול לעשות את זה למישהו שאני אוהב כל כך הרבה. אבל כשיש איזו קרדיטה באוהב הזה, זאת אומרת, שיח הדת, נטרלי, אנחנו כולנו רוצים לאוהב השם. אם הייתה לנו, אני לא יודע, עשרה מיליאנד דולר קשי ואני אקבל לך עכשיו קטע שתפוס ואתה נותן שתיים מיליאנד דולר, אתה נמצא עם שתיים מיליאנד דולר, עדיין יש מה לאכול אבל אם אתה, זה יישאר שתיים מיליאנד דולר לקטע על הקטע הזה אבל כשאתה קטע על הקטע הזה אתה תהיה קטע ובאמת אוהב עם הקדוש ברכו אנחנו לא יכולים לדבר על כל שום דבר אחר מאשר אשם. אתה תהיה כתוב על הקדוש ברוך הוא בעולם שלך. הייתה לך רגעה אם הייתה צריכה להשתתף על זה? אתה יכול לדבר על התרגום? חשוב על זה. כל דקות של החיים שלך, אתה במערכת. אין סוף למה התרגומות האלה מרגישות. איזה דרך בעולם? מיליארדים, טריליארדים. כשאנחנו נפגשים על כל כך הרבה דברים בעולם התלמיד, בישראל ישיבה יש קאנצר מאוד קטן, שם שלו הוא פוליטיקה. כל אחד יכול לדעת כל דקה, כל פרסומת שאני רואה על הטלווי עם כל האנגליות הזאת, כל בחור ישיבה שמצא אותי ברחוב יכול לדעת כל הדברים. אני מפחד, איך הם יודעים על זה? מה הם רואים על זה? איך הם רואים את זה? ברור שהם יכולים ללחוץ על האינטרנט ולראות את הפרסומת האלה. זה לא מגיע לבחור ישיבה, זה מגיע לגבי כל הרשעים, להתעורר. למה בחור ישיבה צריכה לדעת מי הוא המפרש? במהלך שלי, אני מבטיח לך, אתה יכול ללכת ל-31 אברכים, אתה יכול ללכת ל-21 אלפנדרי. אתה יכול ללכת לבוא ולשאול אותם מי הוא הממשלה, הם לא יודעים. לשאול אותם מי הוא הממשלה בפינינס או בטחנות, הם לא יודעים. כל שלהם יש קושר-פון, הם לא יודעים מה זה אינטרנט, הם לא יודעים אפילו מה זאת אי-מייל. הם טייפים אחרים של אברכים, אבל את האחרים שאני הולך, כולם מחוברים לפוליטיקה. יש לי בני, הוא 16 שנים. כשהוא היה 15 וחצי, אני מדבר איתו עם ראש ישיבה, אמרתי לו, תראה, חווי, זה חייבת אנשים לחזור כאן באמריקה. אני יודע שהוא יודע, הוא מאוד מגניב, הולך לו לארץ ישראל, לישיבה סריאלית טובה. אני שואל קראון, אני שואל קצת חכמים, ואני מייחס אותם לישיבה. ישיבה טובה, מאוד טובה, אני חושב שהיא אחת הטובה. אני לא אגיד את הנמה, כי אני מתכוון להגיד לשון הרע. אז אני לא רוצה שאתם יכולים לדעת איזה. אחרי שבועים, הילד שלי הוא יותר ישראלי ממני. אין שום דבר בפוליטיקה בישראל שהוא לא יודע. הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדעת מה קורה באמצעות, הוא יכול לדע במהלך התלמידות, סטאנט נרחק אותם ונרחק אותם במהלך הזה. מרדכי היהודי היה צריך לדבר עם הפוליטיקה, כדי להרחיף המדינת היהודית מההולכוסטה. הוא היה מתלמיד, כמובן, ביותר מהיום, אבל הוא היה צריך ללכת לפוליטיקאים, ללכת לפלס, לדבר עם אסתר על מה לעשות. אתם יודעים, אתם רואים את זה במגילה בפורים. אינדיאנד אוף דה מגילה עצה ומורדכא יהודי רצוי לרוב איכב. הוא נשמע את הכל שלהם. השאלה היא, מי לא נשמע את מי שמשחרר את המדינה שלנו? אנחנו כבר מתחילים למות בחולקוס. יש כבר דקה. אחד מהיהו יהודים שמשחרר את כולנו כדי ללכת למדינה, להתמודד עם הקריאה, למשחרר ממרשה של מיליאנים אנשים, ב127 מדינות. הוא הולך להיות הראשון בהיסטוריה של העולם. החכמים היו מפחדים עליהם. תמור דחי, שמעתם כזה דבר? הם לא כל כך שמחים, למה? הוא הלך מהגמרא ולך לדבר עם הפוליטיקאים. מה הוא עושה? פיקוח נפש. ההלכה צריכה את זה. אבל בגלל שאתם לא פולי מיוחדים לתורה כמו אנחנו בגלל שאתם צריכים ללכת לדבר עם חזקת הארץ היהודית, זה כבר מרחק. זה מרחק. החזוני קורא לבחורי שיבות, כל אחד מהם שרוצה לדבר עם קירוב, לספר את החילונים, זה מצווה גדול, בקטעים יש הרבה תודה למישהו שעושה קירוב. אבל החזוניש היה חכם מאוד, לא רק חכם, מאוד חכם. הוא ראה דברים עם עיניים אחרות של אנשים, מה שהם עושים, מה שהם רואים. והוא אמר לבחורי הישיבות, הדבר היחיד שהמקרווים הצלחים ומחזיקים את האנשים, זה בגלל תורה שלכם. אז בשמיים, כל בחור ישיבה הוא מקרב. כל אחד מהם. כי בלי זכויות, מי יכול להצליח אפילו קצת? לצלם אנשים שהם מתחילים ולתת להם בני תורה. זו משאירה אסורת. צריך לדעתי שהרצון הוא כל ישראל ערבים זה לזה. זו ארמית אחת. הארמיה יש אירופה. האירופה עושה עבודה טובה, אבל בלי אינטליגנציה, האירופה אין עבודה. הם יחזקו את הטלפון במקום אחר. אז עכשיו, כשאף אחד נותן קרדיט לארה״ב, אף אחד לא ידע שהארה״ב הצליחה בגלל קצת ספיים שריסקו את החיים שלהם ונותנים את הנכון הנכון. כמו היום, הייתה התקפה בג'נין בצורה אחת, שמותים מורים. חמאס, ג׳יאד, איך הם ידעו על זה? הם קיבלו מיוחד. עכשיו, תעשה את זה. אם לא, אתה לא תצטרף להם. אז הם מורידו 8 שלהם, שהם פרצו מורידים להמוריד הרבה שלנו. האינטל הוא מאוד מיוחד, אבל אף אחד לא נותן להם קרדיט. ראיתי כמה אנשים מוסדים על השנים, אלו היו בעלי תשובה, אלו עדיין לא רליגיוניים. אבל ראיתי שהיו ספיים במדינות אחרות. ברור שאני לא יכול להגיד מי הם, אבל אף אחד לא יודע עליהם. אתה צריך לראות אחד מהם. במיליון שנים אתה לא תשכח שהאנחה הזאת הייתה מאוד גדולה באינטליגנטית. במיליון שנים. זה נראה כמו מיסקן כזה, כמו מישהו שעומד פה ברחוב. אמרתי, מה? ארבע שנים? היא הייתה בארץ, נותנת אינטליגנטיה. אתה לא תאמין. בסדר, מה שאני אומר לך, זה שאתה סיימתי כאן ומחשבים איך בדיוק אנחנו עושים קירוב. אם את לא הייתה פה ואחרים לא הייתה בישיבות, לא הייתה איזה קירוב. אבל עדיין, אני רוצה שאתה ידע, אם אתה סיימת עם חברותך בבקשה, ואתה יודע שישיבה בבקשה, ואתה מתלמד, ובכל זאת, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, מרקע, הולך מרקע, מרקע, מרקע, למים עם הסוט, חזק את החיים של האנחה, ופשוט נחשפת על זה, נכון? כל הדבר חזק עשרה דקות. עכשיו צריך ללכת לשעון, להחליף את הכלבים שלך. אז ביחד נפגשת חמישה שעה של תלמידה. אתה חושב, במיוחד שלך, שאני נכון שראיתי אותו ראשון, ולא חברותיי. אם החברות שלי תראו, הוא ירחק את החיים שלו. אני ראיתי את זה בפעם הראשונה, אני נשמחתי, אני נרחק את החיים שלו. נכון? וואו, אני קיבלתי כזה בונוס שאני נרחק את החיים של מישהו. זה בדיוק נכון. אתה באמת... אתה באמת נרחק יותר ממה שקיבלת. למה? בגלל שאחת שעה של תורה הייתה 16,000 מצוות. חפץ חיים עשה קלקולציה. נרחק את החיים של מישהו זה מצווה מאוד אימפריקטי, אבל זה אחד מצווה. לראשת תורה, שעה וחצי שעה של חסר תורה, זה 30,000 מצוות. 30,000 מצוות שחזרתם, כדי לקבל אחת מצווה שהיא אימפורטנטית. עכשיו אני רואה מהמדבר שלך, שכל שלכם חושבים על השאלות של חז'ל, כל המציל נפש אחת מישראל, כאילו הציל עולם ומלואו, נכון? זה מה שאתם חושבים. אה, אתם ממשיכים את 30,000 מצוות של גמרא, מה שרשי וטוספורד אומרים, ממשיכים את חיים של מישהו, אבא של ילדים. התגובה היא כן, אני ממשיק. אבל אני עדיין נמצא אחרי מה שאני רק אמרתי. בגלל שזה לא מידע שלי. גמרא אומר, גדול תלמוד תורה יותר מעצלת נפשות. עצלת נפשות, חיים של אנשים, זה מאוד מיוחד. זה בטח מיוחד כמו שאתה מביא את כל העולם, אבל לראות תורה היא הרבה יותר, גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות. יותר מאשר לראות את החיים של אנשים. כל כך הרבה פעמים אנשים שמלמדים גמרה, הם מלמדים לצהלה, חושבים, וואו, אני כל כך צדיק, אני מקבל קול בתחילת התלמוד, ואני לרחוץ עם האמבולנס, ולהרחיף מישהו מהצליחה או להביא אותו לבית, או שישה אישה שהיא צריכה לתת נשימה, זה נכון שהם עושים את זה. זה עבור מישהו שלא מלך תורה. מישהו שמלך תורה, לא חבל, כל הזמן הוא יקבל קל, יתקע שתי שעות פה, שעה שם, שלושה שעות שם, לפעמים חצי יום. חבל. יש לך אמא ארץ, שלא מלך ללכת, הוא ילך לעבוד, אני לא יודע, הוא עובד עם אלקטרישה ופלאמה, כל מה שהוא עושה, הוא לא מלך, הוא עובד קצת במרחק ובלילה, בחלק מהיום הוא עובד, הוא לא מלך, כיוון שהוא לא מלך, מלך הוא יכול להשיג את החיים, זה עבודה שלו. מישהו שמלך תורה זה עבודה, זה לא עבודה. אתה צריך לדעת את איכות התורה, זה יקרה שנים להבין את זה. כי לראות זה, זה דבר אחד, לתאר את מה שאומר, זה יקרה לפעמים הרבה שנים. אז נזכור למה שאמרתי, רב עובדיה, הוא מתחיל לקחת שידוח, והיא רוצה ללכת למוביל. מה אני הולך לעשות? הוא אמר לה, אני סליחה, אני בן תורם, אני לא מנסה ללכת למושב לצים. אז אני לא רוצה להתמודד. טוב. השידוח התחל. מה קרה? אחרי זה הוא קיבל, ועוד אופר, היא מרגלית פטל, דוטר של חכם גדול, הרב פטל, חברות ההורד רבי יעקב מוצפי, אב דין ירושלים. מקובלים, הם ראויים סאג, יש להם טרבן כזה של העיראקים, אם אתם יודעים, אם אתם ראו את הפטרות שלהם. אז הוא היה מלך פורט יוסף, אחד מהם, הולך להתגובה לדותר של חכם גדול. אז הם הלכו לדעת. איך הייתה הדעת? הוא קיבל את אבא שלו, מרסדס, וקיבל אותה למקום סושי האמריקאי. הוא מבין שזה שחק. אל תגידי לי, תאמיני לי. מה הייתה התגובה? אף אחד היה עם כר? אבא, אפשר לי את הכר? תעזרי לי את הכר שלך. לא הזה, האחרון. התגובה הייתה ללחוץ ברחוב ביחד. היו ללחוץ ברחוב. אוקיי, לא. היו אנשים מאוד פשוטים אז. אחרי שהיו ללחוץ בעוד חצי שעה, הייתה שעה שתיים, השידוך התחיל ב-7.30, הוא בא למקום שלה, היא התחילה ללכת, הם התחילים ללכת, הוא אמר לה, תקשיבי, אני סליחה, אבל אני צריך לתת שיעור. מ-8 ל-9. אני אתחיל שיעור פה בשיעור, אז יש לך שתי אופציות. אחת היא שאתה יכול להכין ולבנות בקהילה, או אתה יכול להכין עד שאני יוצא. טוב, אני אחכה ברחובה, אני אבנה בקהילה. היא רואה שהוא נותן לה שיעור, כמובן שהיא לא מבינה כל כך הרבה, זה שיעור סריאלי. כשהוא יוצא, היא רואה שהוא עוד 20, ואנשים 80-85 שנים מגישים את ידו. חכם, חכם, אתה יודע. מה קורה פה? מה? זה רק 20, מה, מה, מה הולך פה? הוא הולך עם אותה עוד חמישה שעה, והיה 9.30, הוא אמר, סליחה, אני יש לי עוד שיעור לנותן לך. אתה יודע, אתה יודע את האפקטים שלך. אחרי זה היא חשבתה עוד שנה, ברוך השם, והיא הכניסה את זה. בקיצור, בלילה 11, היא התחילה ללכת לביתה, ללכת לביתה. הם שאלו לה, מה אתה חושב? לא לי. בתחילת הביתה, זה יותר אימפריקטי שלו ללכת ולתת שיעור. הם אמרו לה, לא, אתה צריך לדעת מה שאתה יכול. אבל אז היא אמרה שהרצון שהיא סבירה להתמודד כי היא אמרה איך זה יכול להיות שמישהו עוד קטן וכל האנשים יצאים אחריו ושואלים לברכה. הם אמרים להם שזה יהיה גדול אדור איזשהו יום. אוקיי, הם התמודדים. ואתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם הרבה שנים לאחריו, כמעט 2-3 שנים לפה, הוא היה 93 כשהוא פסק, אז בערך כשהוא היה 90, איזו איראקית אנגלית גדולה, גם ב-90, באה, נח על הדור, קשה, בום, בום, בום, בום, במידה של היום, היא שמחה, רבך חכה, באה, אני יכול להשיף לך? איפה עובדיה? איפה עובדיה? עובדיה? זאת אומרת כבוד הרב עובדיה. תגידו לו עובדיה, איזה שם היה, דל אמיר, הוא יכול לדעת? הוא יכול לדעת. הוא בא לבין, כבוד הרב, יש פה איזה איראקית, איזה אישה, הוא מאיראק, בגדדית, והיא קריאה, אני לא יכול לדעת, לאחר כך, היא יכולה לדעת את השם. היא הולכת לבין, איך אתה? כיף חלק, עובדיה. ברוך השם, מה הביא לך פה? אני פחות, אני שמעתי שאת גדולה מאוד. אני צריכה צדקה. תביאי לי צדקה. כמה שאת צריכה? כל מה שהיא צריכה. ואז היא התחילה, היא אמרה תודה, והייתה כמעט לבוא. היא אמרה, לדרך כלל, אתה מאוד מלוכל. אם תשתמש בי, אתה לא תהיה עם ילדים. אני הייתי מלוכל כל החיים שלי. לא יכול להיות עם ילדים. מה שאתה מנסה ללמוד מהקהילה הזאת, לגבי הדרמה, זה שהחיים יכולים להחליט באחד מהחליטות של הזמן. באמת, כל ההתפתחה שלו, והאמת שיש לו בנים, רבנים, ראשי ישיבות, ראשי רבי, כל זאת הייתה החליטה בזמן שהחליט להחליט בזה. מה יקרה אם הוא אמר, אוקיי, אני כבר אוהב אותה, מה אני הולך לעשות? להתחיל את השידוכים? אוקיי, אני אקבל אותך לסרטון. במיוחד, אנחנו לא ידעים מי הוא. אם הוא היה ללכת כל מילה לסרטון ותקשיב ולראות את כל האג'יפית, הערבית, לנסות ולשירות, השטן יעשה פארטיה בשמיים. זה בן תורה זה, זה יגדול הדור. ההחלטה שהעברה עליה היא את כל החיים שלו, את כל הדברים שלו, זו תהליכית. וזה רק קטנה קטנה, חברה גדולה, מוזיקה, זה רק שעה ושעה, רבי, אל תעשה חברה גדולה. זה יחסר את החיים שלו. עכשיו, לא צריך להגיד לכל אחד מכם, זה לא מוזיקה אחת, שעה ושעה. שהיא קונקציית לטלפון שיישב לך לסדום ולגמורה, שיש לך ארץ בישיבה וארץ בסדום. אני רוצה לשאול את השאלה שלך. אם עכשיו צריך ללכת על חלק מיוחד, אחת הארץ תהיה במיוחד, ואחת הארץ תהיה במיוחד בפייר. לא כל הגוף יהיה בפיירה. חצי הגוף במים קטנים וחצי מהם בפיירה. מה יקרה לך? תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אינטרנט תמ וכל מיני דברים אחרים בגלל זה, זו דמות אינטרנטית. אני אומר את זה לך כמו שזה. כמו שזה, בלי... בלי סוגר קודים. אז מה צריך לעשות? רוצים להיות תלמיד חכם? רוצים להיות אחת גדולה? המיוחד המיוחד צריך להיות את הקדושה שלכם. שמירת העיניים, לא ללכת למקומות שאתם יודעים שהם לא מגניבים. זה ירושלים, עיר הקודש, אבל בירושלים יש רחבים שהם סדום. אנשים עושים סדום, אל תלכו אליו. אם אתם יודעים שאתם ללכת למקומות ואתם נכשלו אליו עם עיכשיו, אל תלכו אליו. למה את עושה את עצמך עוד פעם בטסט? אתה יכול לדעת שהגמרה הזה יש לו שתי דרך אחת. אחת היא מאוד קטנה, זו קטנה קטנה, גדולה עם אנשים. ואחת היא גדולה, היא צריכה ללכת בעולם שלהם, בלי אף אנשים. והוא במהלך, אז הוא רוצה להחליט מהקטנה הקטנה, אבל הוא לא עדיין חזר את הראשון שלו לראות את האנשים שקטנים בפנים. והאנשים של זמן הגמרה, היו חזרים כמו קטנה. אין משהו להראות. איזו אנגלית סיימת על הטלפון, מדברת עם חברה במחברה. היא מגניבה מלמעלה ללמוד, כל מה. מלמעלה, רגעים, כל הרגע, כמו שהיא מגניבה את עצמה שלה עם רגל. מה להראות? הגמראץ, הוא הלכה לרחוץ, אבל הוא לא חזר את הראשון שלו. הוא רצה לחזור זמן, אבל הוא הלכה לגבי חולה של אנשים, אם מישהו חיים היום, בעולם של היום, ואנחנו נראה בקמרה, אתם יודעים, בקמרה ברחובה, שהצדיק הזה יעשה את זה, ולא אחר כך הוא יחזור את הראשון לראות את הלדים. לא אחר כך. אנחנו נרחק, בבקשה שיהיה לו שמש. אנחנו נרחק כמו רב עדס או רב קוק או אחד מהם. איזה צדיק. צדיק אדור. דגמרה שרשה. לגמרא קוראים לו רשע, רעיון. למה רעיון? הוא רואה את עיון שלו. הוא נמצא במקום שיכול להחליט את עולם שלו. זאת אומרת שיש איזושהי חלוקה של עירת שמיים. שאני מוכן ללכת למקום, שאני חס ושלום, שיש לי אפשרות, אפילו 1%, להיקשל, להקבל סין. אתם מבינים מה קורה פה? רק בגלל שאני הולך לפה להגיד שזה לא פולי קושר, או לפה לתחת שהאנשים שם לא מגניבים, או חס ושלום, תראו משהו שאולי בקטע הזה יש דברים שלא קושרים, כל הדברים יישארות. זה לא פשוט. אבל אני צריך לדעת. מה שאגיד לכם, זה לא סטריקטי, זה לא אקסטרימטי, זה המינימום של מבחינות של כל יהודי, לא רק בני תורה, האחד שמוצא מבחינה עם מחנה יהודה, יש את המבחינות שלו, לראות את עיותו, לראות את הקדושה שלו. חזאל שואל, שאלה, שאלה על אחה, אישה, שהיא רוצה לעבור. היא יש שתי אופציות, היא צריכה ללכת לגבי, אני אקבל את כל הטלפון, זה גבוה, במיוחד אחרי שאני נפגע, היא צריכה להקבל את זה על הטלפון ולהתקבל את זה. הייתה לא דריה ככה היום. היא צריכה להתקבל את הטלפון, להתקבל את זה או להתקבל את זה. אז האנשיה רוצה להתקבל קצת. היא רוצה לבחור במקום, במקום מבוי. להתקבל קצת סמנט על הטלפונים. ולחזור את זה עם מידה, לחזור מידה. אחת פעמים אתה עובד קשה, אתה לחזור את זה עם מידה, ויש לך מידה של חזירה. כל פעם שאתה צריך לעשות חזירה, אתה קח חזירה בחברה, עושה את החזירה, ולחזור אותה, ולחזור לבית שלך. לא צריך ללחוץ מילה לבית, ומילה ללחוץ לבית עם חזירה חזירה, שהיא מים. היא רוצה לעשות את זה, אבל החברות לא נכנסו. הם חייבים בצורה של חטא. אנחנו נגיד שיש לנו חמש מבנים פה, חמש מבנים וחמש מבנים. ואז אחד הצדקים נפגש לרשות הרבים. זה כאילו ככר מליט, החברה. אז השאלה עכשיו, אחד מהחברים לא נכנס. אני סליחה, אתם יכולים לעשות את החברה מגניבה. אני לא רוצה להיכנס עם מים פה. לא, אל תפסיקו, אני יכול לעשות חברה, אף אחד לא יצא בהן. לא, אני לא מגניב, זה לא טוב. אז השאלה עכשיו היא, היא יכולה להיגנוע את האנחה שלה ולעשות את זה או זה גזל? אם יש לך חברה שהיא חברה של כל החיילים, אז אתה לא יכול לעשות כל מה שאתה רוצה. אתה לא יכול להתפתח עבודה שם, אתה לא יכול להציג עבודה שם, זה לא שלך. אתה צריך סיכון מכל החיילים. התגובה היא שהיא יכולה לעשות את זה. אבל הוא קריאת, אני לא מוכל. הוא קריאת, אני לא מוכל. גזלנית, אתה מגניב. היא יכולה לעשות את זה. למה? תקשיבו להתגובה. היעלה על הדעת. אפילו יכולים לבחור אחת, שאחת יהודית יצאה לבחור? ומגיעים לרחוב לגויים כשהגויים מגיעים לרחוב במקום חדש? איש יהודי יצא למקום כשאנשים מגיעים לראות אותה? מה האלטרנטיבה? זה יערג ולא יעבור לה? טוב שהיא מגיעה לרחוב והחבר שלא מוכן איזה רשע, הוא רוצה להיות מכתיע רבים. לא צריכים את הזכרון הזה. למה? לגבי הרכב, הוא מילים פעמים יותר ממה שאתה יודע היום. ואלה חומרות, לא חומרות. אם זה היה חומרות, תאמין לי, אני לא מדבר על זה פה. אז עכשיו, כשאתה יודע מה זה החומרות, לפעמים אתה יודע כמה רחבים אנחנו כולנו, מהחומרות של הקדוש ברוך הוא. למה? בגלל הרכב, אתה לא משחק בזה. פעם אמרתי בקריאות שלי משהו על זה, הרבה אנשים נפגעים. לפעמים אתה מעשה קריאה מהתורה, אנשים נפגעים, כמו מחלל שבת מוט יומעת, החילונים נפגעים. אתה מדבר על קריאה האבמנציה, הם נפגעים. אתה מדבר על אנשים נפגעים, הם נפגעים. התורה נפגעה על נרב של הרבה אנשים, האנשים הרעים. מישהו שרוב ורוב עושה רעיון, אבל בסופו של דבר הוא רעיון, הוא לא מתעורר כשהוא ראה מוסר בתורה, נכון? הוא ידע שזה הדבר הנכון, זה מה שיהוא רוצה. מי אני כדי להתאר? אבל, כשאתה רואה בתורה, יש קצת דברים בתורה, שזה לא תמיד מעניין לדעת. זה לא תמיד מעניין לדעת. וזה מה שאמרתי לך קודם, השם לא מפגש אפילו קצת בנקודה של קדושה ומגניבה, ובטח תיקון הברית. אנחנו רואים את ערן עונן, פעם אחת, פעם אחת של פגם הברית, והשם מוותם אותם בנקודה. למה השם לא מותם אותנו בנקודה? כי אנחנו לא בנקודה הזאת. אם היינו הילדים של יהודה, אולי זה יקרה לנו גם. אם מישהו לא בא לדבר כזה, מה העניין? אז כל העולם יהיה אמפטי במילה. אף אחד לא יצא. אבל אתם רואים, לפחות, כמה ישראל אהב את זה. עכשיו, הכך להחליט את זה, זה להתחיל בראות מה שייכול לתאר בעיניים שלכם. אתם צריכים להיות ממש, סופר, סופר, קווים עם השמירת העיניים. אני חושב, אם אתם שואלים על אופניה שלי, בואו נגיד, אתם מתלמדים פה, ואתם יודעים ללכת לאמריקה וללכת לקולגה. מה שאתם חושבים היא האמצעות שאתם תשכחו בנטורא אם אתם יכולים ללכת לקולגה? זה אפשר בקולגה לראות את העיניים? אתם יודעים כמה אנשים נקדים יהיו אותכם כל דקות שם? נקדים, סופו של דקה. זה יותר טוב למות של ללכת. יותר טוב לבנות דקות ולפגוש את העולם הבא? או לא להיות כל כך מבחינת? אני לא יודע, אינשורנס ברוקר. אני אעביר את הסטאקס. אני אעביר מרציניות לסייע. יש הרבה עבודות אחרות, אתה לא צריך ללמוד. הרבה אנשים עובדים מיליונים, הם לא יודעים. פה ובאמריקה. יותר טוב לבנות דקות אופיסיאלית וחס ושלום, 4-5 שנה, תעבור סינס כל דקות? וחס ושלום, הוא יכול להחליט במהלך? לא חושבים שאני מדהים. עכשיו אתם חושבים, וואו, מה הוא מדבר על? אני בישיבה וירושלים, חברה חודשית. ב-5 שנים הוא לא יכול להכניס איך הוא עדיין היה. זה לא שחקים. אתם יכולים להגיד, זה לא מעניין לי, אתם יודעים, אתם יפהרים. אם אני אגיד שאני לא הולך ואני רוצה להמשיך ללמוד תורה, אתם יפהרים, בלי לנסוע, הם יפהרים. אני אגיד למהלכים שלי, אם הייתי ניסיון כזה, אני לא אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אני אשמח כאן, אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אני תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה אחד תמיד מהקבוצים ת האלה. כשאתה בא לעולם, יש לך קבוצה. כל ראש השנה, השם מגדל או מגדל את הקבוצה על ידיך. אבל יש לך את הקבוצה שלך. אבל עד היום, אתם ילדים, או אתם יודעים, אתם פשוט מתחילים את החיים שלכם. אז הקבוצה הלכה לבתים שלכם, והבתים שלכם היו צריכים לתת לכם את המONEY. אינם בבתים לא חייבים. הם נותנים לכם 10% של הקבוצה שלכם, ומתחילים 90% לעצמם לנצח אתכם. וכדי להגיד לך שהם עושים לך עבודה. אבל אל תחזור לרעיון האחרון כדי להגיד לאבא שלך, היי, למה תחזור לרעיון 1,000 דולר בבית? תחזור לי 20. מה? זה מיוחד שלי. אתה עדיין צחיק אותי. בוא נלך אליו. אבל הרעיון הוא, אל תקווה. אתה לא צריך להתקווה על זמן. אני אגיד לך מה שאמרתי לך בפעם האחרונה, כשאני הייתי פה. אתה אולי מזמין עכשיו. ואני רואה מיני חיובים. הסרטון הכי אימפריקי שצריך לדבר עליו כל יום בעצמך, זה יכול להיות כך אף אחד לא נפגש או נפגש אף פעם מנצחות לתפיל את רעיון השם התקשורת אני רוצה לעשות איזשהו דבר והשם רוצה שאני אעשה את הפרסום אני מנצח את עצמי לעשות משהו שאני אוהב לעשות לא מעניין, מה אני יכול לעשות? אני לא רוצה להתאהב אשם, אז אני נותן. אחרי שאשם ראה את הנותנים שלי, הוא יהיה גדול ממני או הוא יצא מבחינתי? מה אתה חושב? מישהו רוצה לשחרר סיגרת בשבת, אבל הוא מתחיל לדבר על תשובה, הוא מנסה, מנסה, מנסה, זו אדיקציה, אל תתחיל עם זה, גם לא עם האלקטריקה, וזה יהיה מאוד קשה להתחיל ואתה תשכח את זה. אז הוא רוצה לשחרר עכשיו, אבל הוא מנסה ומנסה ומנסה, אה, השבת סופר. רגע, זה רבנו טעם, חכה. מה רבנו טעם? אני מותה, דור אדי. לפעמים בישראל זה לא כל כך קריטי. בניו יורק, אם אתה לא תשכח רבנו ת'אמס, זה כמעט כמו שחילות שבת. 60 דקות אחרי שאני רואה את השנאה, זה בלואו. איך אפשר לאנשים לא להכוון, לא להשכח רבנו ת'אמס? פה בישראל, לפעמים, זה מתחיל לדמות מאוד רגע. אז אם אנשים לא תשכחו רבנו ת'אמס, להגיד שהם יקרים ריסק להיות מחלת ש'אמס, זה לא נכון כמו בניו יורק. זה תמיד יותר להשתתף רבנותם, אפילו אם אתה לא בטח יודע ששבת סוף. אתה יודע למה? בגלל שחס ושלום, אם אי פעם נלך לגיהינום, אנחנו נשאר יום אחד, שבת. והקטע של יום הסוף יתמיד על כמה זמן נשארת שבת. אם רק נשארת במהלך הנורמל, זה כמה יום הסוף שלך. אבל אם נשארת במהלך האחרון, נשארת במהלך האחרון. כך זה יהיה קריטיקלי. אני פעם הלכתי לשבתון במילווקי, השבת נחשב ב-8, וב-10 הם עדיין קבלו את זה. 2 שעות יותר. אבדאללה, שירים. אף אחד לא רשום. למה? אני אוהב את זה. למה לא? אז תזכרו מה שאני קוראים, אף אחד לא נפגש מאשר לשמוע על השם, מאשר לספר את האמת, מאשר ללא לבנות, מאשר ללא לצחוק, מאשר ללא ללכת ללמוד בגלל שהוא רצה לראות את עיותו ואת הקדושה שלו. אבל זה יפסק את הפיננס שלי. בלי תלמידה, זה קשה יותר לעשות זמן. אולי, בצורה נטרלית, אולי זה קשה יותר לעשות זמן. אבל אתה באמת חושב שאתה תהיה פחות פחד? בגלל שאתה לא רצה לנצח את הנשמה? בגלל שאתה יודע שה' לא אוהב את זה? אז בגלל זה ה' יתקח את הברית שלך? אם זה מה שאתה חושב, אתה לא רק לא בחור ישיבה, אתה לא אפילו רליגי. אתה לא רליגי, אתה חי בלום. אם אתם חושבים שכדי לנסות לצחוק על שבת, או כדי לנסות ללכת דברים של אנשים או להכניס קסטומר, או כדי לנסות ללכת לאוניברסיטת גויים ולראות אנשים נפחים שם, ועם כל האפיקורסים, וכל הרשעים, וכל הדרוג, וכל האנטסמיטים שם, וכל האנטסמיטים שם, וכל האנטסמיטים שם, וכל האנטסמיטים שם, וכל האנטסמיטים שם, וכל האנטסמיטים שם, וכל האנטסמיטים שם, וכל אשר הולך לטורצי אותי בגלל זה איזה אמונה יש לך? איזה אמונה יש לך? לא תעשה משהו עם הלוחות. אני לא אומר לך לבוא ולהתחיל ללחוץ עם אבאותך. תפקיד. להסביר. מראה להם אולי אחת או שתי דעות לדמות את עצמם. בטח שתבואו למהלך שאני מבין שהתפקיד הזה לא משנה לדעת. אם אתם לא מסתכלים עלי, מסתכלים על שלמה המלך זה יודע לך שלמה המלך 3,000 שנים לפני, קינג סלימן, מה הוא כתוב? לא לחכמים לחם לא לחכמים לחם כל עברך בקולל שלי פשוט עושה חיים הוא מגניב יותר מכל פרופסור סקולר שאתם יודעים פה באוניברסיטה מי יש יותר זמן? האנגלית, לא האנגלית. אתה יודע כמה גנגסטרים יש פה שהם עושים מיליארד שקל בבית? הם לא יודעים אפילו איך לכתוב איזו ספציה בעברית. הם לא יכולים אפילו להגיד בעברית נכונה. הן גבוהות גבוהות גבוהות, והם עושים מיליארד שקל. הולך לבית החולים פה, פרופסור מת, גניאסט, ראש אינטרנט. כמה הוא עושה? 30,000 דולר פה. איך המהארץ, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה בסוף יום כיפור, אתה רוצה להסתכל יכול כבר. להגיד נחשב, שלושה יום, והוא צריך ללמוד. לא כמו אנחנו, כשזה יום ללמוד, רבי, אנחנו מלמודים עד יום אחד, נכון? למה? זה קשה, אנחנו ללמודים. אני לא הייתי עם קפה הלילה שלי. שלושה יום, והוא מלמוד כמו רגע. רגעיוי שלו מגניב. אחת הזמן, הילד שלו החלטה לתת לו צדקה, אבל הוא לא רוצה לצלם צדקה. הוא מגניב. הוא מנסה לקחת את זה, זה נכון, אז מה הם עשו? הם החלטו להשתתף את הלוח בשעה. כשהוא בא, אז אחד היו מתייחסים בקורנר, הוא ראה שהרבי בא, הוא מתייחס ללחוץ, רק לפני שהם נעשו את הלוח, הם נעשו את הלוח, מלא מילים, על הרחוב. אז הם רואים, הוא מנסה ללחוץ עם את הראש, והעיניים שלו נחמדים. מה קורה פה? הוא חלט את הלוח ולא ראה את זה. הם קיבלו את המחשב והם אמרו לו, רבי, ראינו אותך לבחור ברחוב, עם עיניים קטנים, אתה יכול להגיד לנו למה אתה עושה את זה? הוא אמר, אני הייתי גדול, אני הייתי גדול כל שלושה ימים, ולא הייתי יכול לאכול איזה קטן לאכול בגלל שאני כל כך פחד, כמו שאתם יודעים. אז אני החלטתי, לדבר על זה, למה ה' עושה אותי כל כך גדול? שלושה ימים, אין אוכל, אין משהו לאכול. אני מנסה להבין, מה זה הפרסום של זה? ואז התחלתי לחשב שם עלכם, איך אפילו יכולים לחשב על כך משהו כזה? יש לך קבוצה אפל השם או הוא לא ידע מה זה נכון? אז ראיתי אנשים מלמדים כל מה שהוא רואה הוא שחר, כל החלטה שלו, אין שחר, אין משהו אני אמרתי, וואו, איך מלמדים אני שאני רק גאה, תחשבי אם הייתי מלמד, אז החלטתי להתגלגל את עצמי וללחוץ עם עיניים קטנים כל יום, להרגיש איך משכנע אני שאני לא בליין, במקום האחרון. הוא עובד על חקרו שלו. הם אמרו לו, רבי, אתה צריך ללחוץ בסמטרי. אף אחד לא מת. למה? יש לך דקה כזאת שאתה לא צריך להיות פרנסה, כדי להכנע אנשים, אתה מקבל מONEY. אם אתה עובד בסמטרי, אף אחד לא מת. למה? כי ה' לא רוצה לתת לך דקה. למה ישר מלווה בנפור? רק הוא ידע. אבל, כל שלנו, מולטיפלנו במיליון, לא יכולים להצליח ללבל של רבי אברהם אבן עזרה, נכון? אתם מכירים את זה, נכון? כמה ימי ארצות מגיעים למיליון, ולא יכולו להצליח ללבל בפני שלושה ימים? מה שאתם רואים? לפעמים הדעה יביא לכם דברים, לפעמים לא. זה לא סיכון. הפרנסה היא חלקה פשוטה של ה' איך הוא יעבור את זה לך? הוא ימצא דרך. אני רוצה להחליט, רבותיי, עם דבר אחד. כדי שאתם יכולים להחליט את שבעים השבועים של השובבים, ולהחליט את עצמכם, אני יכול להגיד, אוקיי, אז בואו נראה, אני אשמח במילה וחצי, עד פרשת המשפטים. ואז מה? קשה לי להשתתף ככה כל הזמן. והתגובה היא לא. אחרי הפעולות, נמשכים הלבבות. אחרי ההפעולות, הקהל יצא גם. קודם זה קשה, כי יש לך יצר רעיין קשה ללחוץ, אבל אחרי שתעשה משהו הרבה הרבה פעמים, תתעסק בזה. אחרי שתתעסק בזה, יהיה קשה. את השאלה האחרונה, אם מישהו לא שמוק בשביל יום, הוא נשאר גדול, בשביל יום, 1% פחות. בשביל יום, 1% פחות. אחרי שבוע, כשהוא מולך את עצמו ללא לצפות סיגרת, המנהל של ההזדמנות היא לא כמעט חצי מההזדמנות שהייתה בשבילי יום הראשון או השני. זה מאוד, מאוד מגניב עכשיו להחליט ולחזור ולהתחיל. בגלל שהמידה הזאת הלכה לרעיון, צריך להתחיל את המצב מהמצב. אם כבר הלכת למטה של הדרך שלך, למה ללכת לרעיון הראשון? תתקן על ההקדמה הזאת. אם עכשיו אתם בטחים בתקופת השובבים, כשאתם רואים את העולמות שלכם, מקווה, קדושה, אתם מנסים ללמוד את זה. אחד מה שאני רוצה לעשות, זה להגיד, אל תשכחו את עצמכם על הדבר הזה, זה גם לא טוב. ראיתי אנשים שהם נכנסו ל-OCD על זה. אתם יודעים מה זה? אובססט. זה כל מה שהם מדברים על. 500 שאלות בשנה על תיקון הברית, תיקון הברית, זה גם לא טוב. יש צדיק גדול שעובד פה בישראל, הוא היה הראשון פסיכולוגי חרדי בעולם. שם הוא רב שלמה הופמן זאצל, המשפחה, רב שח ורבה גדולי ישראל, כשהם היו עם שלום בקריסיסטיה, בפרובלמות מנטלית, הם לא היו ממשיכים אף אחד בלי הופמן. הופמן היה כל כך גדול, שגם המקום הסקולרי יכול להכניס את מיוחדתו. ושכחו לו את המקומות שהם יקבלו שאיך יכול ללכת לבריכה לפני זמן. אנשים שואלו על חצי הסרטון של הסרטון. אם צריכים לראות את זה עשרה שנים, אם זה עבודה טובה, חמש שנים הם יכולים להחליט מהסרטון. אבל אף אחד לא יכול להלכת לבריכה בלי סרטון של חצי האדם. אז הוא היה רעיון, לא רק זה, הוא היה כל כך גדול, עכשיו, אחד פעמים, הקבוצה שאלה לו, אופמן, מה אתה חושב על הקבוצה הזאת? אופמן אמר לו, הוא לא עשה רבות. הוא אמר לו, איך אתה יכול לכתוב? הוא אמר, אני אדבר אליו. הרגע שהוא מזכיר את הקבוצה שהוא לא עשה היא בגלל שהוא חשב על דברים אחרים שהוא עושה. הוא ידע שהוא צריך להתפרש. אז הוא קיבל משהו שהוא לא עשה על עצמו. זה קורה מבחינתו. אז הקבוצה אמרה לחפמן, אתה באמת חיבור לדעת על עבודה אקסטרית כזאת? אף אחד יחבור את עצמו בגבוהה ויכול ללכת לפני כמה שנים לפריזם רק בגלל שהוא מרגיש בגבוהה על משהו אחר? חפמן אמר לקבוצה, אם אתה לא חיבור לדעת על מה שאני אומרה, תגידי לפוליץ להביא אותו למקום של הגבוהה. ולשאול לו להסתכל בדיוק ברגע ברגע, איך הוא ערכה את הקבוצה. ואתה רואה שהוא לא יודע איפה הערכה הייתה. הקבוצה הייתה מעלית. אז השני פוליטים אמרו לו, קחו אותו שם, אתה יודע איך הקבוצה הייתה ערכת. אמרו לו להראות לך איך הוא ערכה את הקבוצה, איפה הוא הלכה, למה הוא הלכה, איפה הייתה החכמה. הוא לא ידע היה ברור שזה הפעם הראשונה שהוא רואה את הקבוצה הקבוצה הלכה לתוך אופמן, הוא אמר, אני ידעתי שאתה גניאס, אבל אני לא ידעתי כמה. אז הוא אמר לו, איך אתה ידע? הוא אמר, דגמר אסה, חזל, הם האנשים הכי גדולים בפסיקולוגיה חזל אמר שהאנשיה לא יכולה להכוונת את עצמה בעבודה למה? אין אדם מסים עצמו רשע. אם אדם יגיד, אני עשיתי מרדר, אתה לא תקבל את הטסטים שלו, אתה לא תקבל את הטסטים שלו. אם אדם יגיד, אני מרדר, תגיד, תלך הביתה. אתה לא מרדר. למה? לתורה זה, על פי שני עדים יקום דבר. אנחנו צריכים ראויות. מה? אני אומר לך, אני מרדר. אנחנו לא מאמינים לך. למה? אתה יודע למה? כי אולי המאפיה עשיתה את זה והם אמרו לו אם אתה לא תחזור לבנים הוא יתקע את כל ילדים שלך או אולי הוא נגמר, הוא רוצה למות אבל הוא מפחד לעשות סוויסיד אם הוא יגיד שזה המעבר, הם יקעו אותו אז אחלס, אני לא... אני לא קחתי את עצמי או הוא מנטלי חי מנטלי חי אנשים אחד הדברים שהם תמיד אומרים אני רוצה שתקחי אותי, אני רוצה שתקחי אותי, אני רוצה שתקחי אותי מה הוא מחכה? יכול להיות הרבה רגעים למה מישהו יכול לעשות את עצמו מרד. אבל כשהוא יכול לעשות דינם אמונות, אם מישהו יכול להגיד, אני עשיתי רעיון, אנחנו נאמינו לו. זו סיפור אחר. מה הכי רעיון שיכול להקבל? הוא נותן זמן. גדול. צדקה. אף אחד לא מותה מזה. הוא לא נגמר את העולם. ובמובן, אף אחד לא נתן זמן, אם לא הוא מגניב. אבל כשהוא יכול לעשות דינם נפשוט, אתה לא תקבל את השם שלו לזה. בתחום, רבותיי, תודה על הדבר הזה, הם קבלו רולטה בישראל שמתחילה עד היום. מה זה הרולטה? שהם לא מפריעים אף אחד לפני שהם מפריעים את הקריאה. הם קיבלו אותו לבריאה והוא צריך להראות לפוליץ איך הוא פריע קריאה. אתם יודעים כמה דברים כזה היו מפריעים, שהאנשים חייבים לעשות את עצמכם מפריעים? איך להבין? גם הופמן הג'יניאס הוא היה אקספורט בנשמות האנשים והמחשבים הוא אמר שאם אתה מדבר יותר על גמא ברית זה עושה שאתה רוצה לעשות את זה עדיין יותר אז אל תפקוד על זה יותר עוד פעמים כמו היום כשאנחנו עובדים בקבוצה זה הכל אתה לא צריך עוד היום רק על זה ועל זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר בגלל על זה ולהשאר הוא אמר שזה מגיע לגבי המחשב שלך לגעת עוד פעם לגבי המחשב בג שלך לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד עוד פעם לגעת עוד עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת עוד פעם לגעת איזה אנשי נורמל רוצה לראות את בעל פאור? זה הדבר הכי מגעיל שאתה יכול להראות בעולם. זו סטאציה של הגויים והגויים דמפו את כל הטעות שלהם במידה שלו. אני לא צריך להגיד לכם איך מגעילה זה, כמה פליות יש שם, איזה מקום מגעיל, במיוחד לגויים שקרו את הקהילה של ה' וראו את יציאת מצרים וכל המרכזים. איזה גויים נורמל רוצה לראות את המידה שלהם במידה של אלוהים מגעילים. אשם צריך להכניס אותי, לא לראות את הסטטיום של הגויים. זה יכול להיות אחד. תראו, אתם רואים איך מגניבים הם, שאתם לא תוכלו אי פעם להיות אחד מהם, או להחליט אותי, או להחליט את התורה שלי. למה לא? אם אתם רוצים להכניס את הילד שלכם להתפחד של דרוגים מגניבים או לקחת דרוגים, קחו אותו למדינה ותראו כמה נוסעים את הדרוגים האלה, וכמה כל עצמם שלהם מגניבים, וכמה הם מגניבים, וכמה הם נפגשו את כל דרוגים שלהם, וכמה הם נפגשו את כל דרוגים שלהם, והילדים לא רוצים לעשות משהו עם זה. זה יהיה אתכם ב-3 שנה, אם אתם תלכו את הדרוגים המגניבים. זו רגעית משכנית. עם זה זה נכון, אבל השם אמר לא לוקח את בעל פאור. למה? כי עדיין עד עכשיו אתה רוצה לגמור, ואתה חושב איזה מגניב זה שיש להם עבודה זרה כזאת. שנה אחרונה, זה כבר פלטה משהו בעצמך, ואתה רוצה ללכת ולעשות את הדבר הטוב הזה. והמצב של זה, שתים אלף יהודים עשו את זה, ושהשם גנבו אותם כולם. למה הם עשו את זה? בגלל שהם לא שמעו את התורה שאומר להם לא לראות את זה. אם הם לא נראו את זה, הם לא תעשו את הסין של עבודה זרה. וזה מה שמושה אמר להם לפני שהם נכנסו. אינכם הרואות את אשר עשה אשם. אני רואה מה אשם עשה לכל האנשים שעומדים על בעל פאור. אשם נרחק אתכם. ואתם הדבקים באשם אלוקיכם חיים כולכם היום. So what do we do? We need to balance. To become obsessive, to talk about it non-stop, to send the Rabbi 15 questions a day about it. That's עצת היצר הרע. Don't do it. Don't go there. Don't become crazy. You have to know in general that's a severe crime. עם קונסקונסים גדולים אבל אני לא יכול להתאף ולהתאף את עצמי מהמרחק הזה אתה לא יכול ללמוד, אתה לא יכול להתאף, אתה לא יכול להתאף, אתה לא יכול להתאף, אתה לא יכול להתאף בזמן וזה נגמר את החיים שלך והשטן הוא שמח הראשון הוא עושה שאתה מתאף את השטן, הראשון הוא עושה שאתה מרגיש להתאף והוא אמר אי פעם וכשהוא אמר שאתה לא יכול להתאף על התלמידה והוא יכול להתאף אתך בלתי זה גם לא טוב. אז אתה צריך להשתתף. אתה מתלמד, אתה מפורסם את עצמך, לוקח את העיניים שלך. חס ושלום, אם אתה נגמר, אתה עושה תשובה. כשאתה מדבר עם השם, בבקשה, תספר אותי. אני אנשי אדם. אני חי. תעשוי אותי להיות יותר. כשאתה עושה תשובה, אל תשאלי רק על התספרות על האנשים. זה מאוד אימפריקטי להגיד להשם, אני לא רק רוצה שאתה תספר את הערוץ שלי ואת ההתפתחה שלי. אני רוצה שאתה תעשי אותי להצליח לביטחון שאני לא צריך להגיד לך שתהיה לי מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה מחזיקה תשובה יותר גדולה אבל אני לא צריך לבחור אתכם למה אני צריך מתנות חינם? אני לא אשכח ואני לא אשכח מרצה של אף אחד יש שאלות לפני שהנחנו? המדבר שהצלחתי הוא ברור? ברוך השם תודה רבה רבי שצריכתם לי ברוך אדוני לעולם אמן ואמן
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
