A Person Is The Product Of Their Environment

שאלות מנצחות ומנצחות. אולי היום ננסה לתפקיד יותר על דברים פוזיטים שביאים לאחד אוהב להיות צדיק. מה, מה, יש שתי צדקות לבית. יש העירה, שאתה צריך, עירת המים. עירת הרוממות, עירת הפנישמנט. וגם צריך את האהבה, את האהבה של השם. אוהב את השם ולהתאהב באשם. הקבל בעולם הזה זה למצוא חן בעיני הקבל. ונוח מצא חן בעיני השם. זאת אומרת, מבחינת כל העולם, כל כך הרבה מיליארד אנשים, אחד שלהם נמצא בבחינת השם, וזהו, אחת מהמיליארד. אתם חושבים שהמצב היום יותר טוב? כמה יהודים יש בעולם? 15 מיליארד, 7.5 מיליארד גויים. אנחנו לא אפילו 1% של העולם. ושלנו, אני מקווה שכלנו נמצא בבחינת השם, אבל ריאליסטיקלי זה לא נכון. אז יש קצת אנשים בעולם שהקבר שברחו אוהב אותם שם שההשם ממש אוהב אותם והאוהב הוא בגלל התקדמות שלהם השם לא אוהב נוח בגלל שיש לו עיניים יפים השם גרם לו עיניים שלו הוא לא צריך להתנגד עליו עם עיניים שלו או עם הרגל יפים שלו או גרם שלו או אפילו את הלכה שלו איזה אדם יש רעיון קטן? מי נותן לו את זה? שם נותן לו את זה. מה זה הזה? אני נותן לך את הרעיון הזה, אני נותן לך קטן, אני נותן לך אדם קטן. אדם שלך יכול להשתמש בי הרבה יותר מאחוריך, אפילו אם זה לא כל כך הרבה להשתמש, כשהוא מגיע לדעה ולתורה, אבל כמו שההצלחה, לפעמים אנשים זקנים או אלה שרואים מבחינתם לא כל כך טובים ולא כל כך שייניים הם יותר טובים לפעמים בעיניים של ה' בגלל שזה כל כך חשוד, לפום צהרה אגרה. כמה שתבואים לתפקיד, כמה שאתם בטחים, כמה שאתם מפחדים, כמה שאני אוהב אתכם. אתם יודעים, יש מילה, קוראים לזה אי-אי-אי-י-י-י-י-י-י-י-י-י-י-י-י-י ויש להם ילדים, אתה צריך לראות אותם במיוחד איך שהם טובים בבית, איך שהם לא כל כך טובים איך שהם עוזבים בבית, איך שהם סליחיים איך יש להם עירת שמיים, איך לא יש להם כל כך הרבה עירת שמיים אבל אוהב השם, אפילו אם הוא אוהב כל האנשים יהודים הוא נביא לנו להם ילדים, האבא אוהב את הילדים שלו אבל באותו זמן יש פסוקים בתורה שמושגות ברור שהרבה אנשים לא רק לא אוהבים אותם אלא ממש אוהבים אותם. זה ממש פסוקים מפורשים. יש אנשים שאשם לא אוהב. אנחנו לא רוצים להיות חס ושלום בקטגוריה הזאת. למשל, גבה הלב אותו לא אוכל. מישהו שמושג, ארגנטי, גדול, איגו. כל אלה נמצאים. I can stand him. That's literal. It's a pasuk. It's not a drasha of a rabbi from today's world. It's a svarah. It's not a svarah. It's a pasuk. גבע הלב אותו לא אוכל. You show off, I can stand you. You know? Sometimes הוא מסתכל מבחינתו והאנגלית היא לא שורוף, היא לא מיסטר גייבא. אבל השם ידע את הבחינתו, שזה הוא. זה נקרא גאווה מוסווית, בהסוואה. אני ידע אותו ככה, כשהוא היה בא לתת שיעור, הוא היה מגיע ככה, ככה, ככה, כמו שאף אחד לא ידע אותו, ואני ידע אותו באנגלית, הוא היה הראשון מיסטר גייבא על הארץ. אבל כל הדבר היה חלק מהמשחק. תראו לי איזה ענב אני. כאילו חזיר פושט את רגליו, את ידיו, תלפיו. זה משחק. הענבה היא לא רק מה שאתה רואה מבחינת, זה באמת מבחינת. כולנו יודעים מה שכתוב בספר, ואנחנו יודעים שהאחרונים שלנו הם לא אוהבים גאבטנים, הם לא אוהבים. אנשים עם איגו. אנחנו יודעים את זה. אז אם רוצים להראות את איגו, אף אחד לא יודע שאתה. אנשים לא אוהבים אנשים עם איגו. אפילו אם הם גם יודעים איגו. מפחדים לא אוהבים מפחדים. מרדכים לא אוהבים מרדכים. אנשים עם גייבא לא אוהבים אנשים עם גייבא. מישהו עם גייבא. שואלו לו, מי אתה אוהב? הזה עם גייבא או הזה עם גייבא? זה מרדכים. אז למה אתה לא אוהב אותו? יש פה משהו יפה שיש להם קבוצה בספורט בגרס. הם הכניסו ספורט בספרטה. הספורט הכניסו במדינת ספרטה. עדיין שם, ביוון. יוונים. תרבות יוון. כל העולם נהיה יוון עכשיו. אתה לא יש אחד שחדש בכל העולם שזה יוון לא היה שם. אני תמיד אומר, במהלך חנוכה שלי, אנחנו חיים באלוגיה. אנחנו נגמרו את הגריקים, אנחנו נגמרו את הגריקים, הגריקים נפגשו ואנחנו עדיין כאן, זה בדרך כלל את האפסית. הגריקים היו בגיהינום 2400 שנים, אבל הם נפגשו את הטעות שלהם בכל אחד מהם לדבר כזה, שעד היום הם מתחילים אותנו, והם מנגינים אותנו. זה למה שבכל עולם יש 300 מיליון דולר של סטדיום. רק פה בניו יורק יש כמעט 10. ובישראל, אנשים לא יודעים מה לאכול, הם מבקשים בחורי ישיבות שמקיימים את העולם, לא לתת להם 200 דולר במילה, את כל המילה, הוא יוצא ותלמיד גמארה בפחד, בפחד, אין אוכל, אין משהו, מבקשים אם זה יהיה 200, או 150, או 100, או לתת להם פחד במשך המילה. זה באמת מה שהם רוצים. ובאחר כך, כשהם צריכים סטודנטי מיליון דולר ל-300 מיליון דולר, נכון, נכון. בואו נראה איזה אנחן יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י עכשיו, שביס יוצא לאט, הם לא רוצים לעשות את המשחקים ב-9, ב-10 ע' כמה זמן אנשים יוצאים הביתה? אז הם עושים את זה 2 שעות לפני שהשביס נגמר אז אנשים רליגיים מתאים מהחלום, אומייגאד, אני אשכח את המשחק, בבקשה תעשו את זה לאחר כך, לא יכולים לחיות בלי זה, הם פשוט יוצאים מהשבת הקדושה והם יוצאים לכאן, מקום תמי, אנשים יוצאים אחד אחד, יוצאים אחד שנאה, למה? לגבי מישהו שקיבל קצת פלטה לנט. זו החיים שלהם, זה החיים שלהם. צריך לראות איך הם קווים, איך הם מגניבים אם הם נפגעים. אז מי נכנס? הגריקים נכנסו. הכלבים? גריקים. המוזיקה? גריקים. הספורט? גריקים. האידיאולוגיה? גריקים. 100%. גריקים? מה? מה זה רפורם? זה לא גריקים? קונסרבטיבי, זה לא גריקים? קצת מהמודרנית האורתודקסית, מה שהם קוראים היום, אורתודקסית חופשית, כל הנמים שהם קבלו, זה 100% גריקים? יש חברת מוחמדת בין חכמי ישראל, חכמי אבן וחכמי האסלאם, המוסלמים, הערבים. אם ה' ידע את המערכה, איך נבחר? נכון? אם ה' ידע את המערכת זה קצת קשה להבין הוא כבר ידע ביום שאני נותן אם אני אהיה צדיק או רשע אז בסופו של דבר אני חושב שאני חושב חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני שאני חושב שאני שאני חושב שאני שאני חושב שאני חושב חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני המוסלמים אומרים שהאנגלית אין בחירה, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה כמו שאומרים עד היום, זה הוא כמו שאומרים החלט אותו עם רמות לנסוע ולתת לו מילה, לתת לו פריז, עד לתת לו פריז על הרגל שלו להגיד לו, היי, היום, אנחנו מרגישים טובים, זה כ אנחנו לא מרגישים טובים לך, ה' החלט אותך לעשות את זה, בפעמה הבאה אולי תהיה נכון. למה אתה מביא אותו לבריכה? למה אתה קטע את הרגל שלו? למה אתה מגניב אנשים? למה אתה מגניב אנשים? למה אתה מגניב אנשים בסעודי ערביה? למה זה? בגלל מה שאתה אומר, זה כל מן אללה. אתה לא יכול לתת אותו פריז. הם חייבים להתגלגל, זה לא מפחד להם. להגיד את דבר אחר במסק ולפעמים לעשות את האחרון בדרך. והגריקים, הם גם היו עם את הדילמה, אם ה' יודע את המערכת, בסופו של דבר, הקריאה של העולם יודע את המערכת, אז איך יכולים לתחיל? אז הם הגיעו לתקבל ובמקרה הזה הוא לא יודע את המערכת, זה לא יכול להיות. זה לא יכול להיות, המערכת לא מייצגת, אין לו משהו לדעת, איך אתה יכול לדעת על משהו שלא מייצג? אם אתה אנשים סקולריים, וזה עובד הרבה, אני יכול רק לדעת שכל משהו מייצג בעולם, אפילו 7.5 מיליון אנשים. 7.5 מיליון אנשים, כל התפקידים, כל ה-BIP שהם עושים, כל ה-CHECK שהם כתבים, כל דבר שהם עשו, כל דבר שהם עשו בעצמם, ה' יודע למה, הוא רואה ומקריא כל העולם, פלאס הוא שומע 7.5 מיליארד אנשים שמותנים, וכל האנגלים, והחיילים, וכל המהלך, כל מה שהוא רואה מותנים, וממשיך, וממשיך את המשחק. אז זה פשוט להבין, אם ה' הוא כמה מגניב שהוא הוציא כמה עולם, אנחנו גם צריכים להבין שהוא יכול למנהל העולם ולפעול את זה ולמנהל את זה, והוא לא נפגש איזה קרדיט. הנה לא יענום ולא יישען, שומר ישראל. השאלה היא, איך הוא יכול לדעת מה יקרה אחרי 1,000 שנים, כשאנחנו לא הגענו לזה, זה לא מישב. איך אתה יכול לדעת על משהו שלא מיוחד? אתה יכול רק לדעת על משהו שמיוחד. מה זה? זה מפחד? זה מפחד? אם החלטה היא 100% בי. 100% בי. זאת אומרת, אף אחד בעולם לא יודע מה אני אעשה הבחירה הבאה. אני צריך לכתוב צדקה למישהו. כל אחד בעולם ידע איך אני אעשה? יכול להיות 18, יכול להיות 36, יכול להיות 100, יכול להיות 300, יכול להיות 1,000, יכול להיות כל מיני דברים שונים, אף אחד לא יכול לדעת שכי זה לא קרה, איך אתה יכול לדעת? לא, מה אתה חושב? אני יכול לדעת את התשובה של הרמב״ם, אני יכול לדעת את כל התשובות המדהימות, ואני בטוח שאתה יכול לדעת גם ככה אבל בואו ננסה באמת להבין את זה בשפה פשוטה, זה אפשר? איך אנחנו יודעים מהתנ״ך שהה' ידע את המערכת? לא מהמדע, לא מהמדעים 13 מהתנ״ך האחרון, מי יכול לתת לי דקה שהה' ידע את המערכת? זה לא פרשת ואיילך שאתה קצת אמרת, זה מדבר על הולוקוסט, בעצם, ולכן, השעה נפגשת בקרקע הזה במספר מתמטי אותו של 49 שנים 49 letters shin, 49 letters vav, 49 letters aleph, 49 letters hei, leaves no doubt that this part in parashat vayelech, אינך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה אחרי לאירן נחר וכו' ועזבו ני וחרה פי בהם, ‫הזאת דסקריבה את ההולכוסט. ‫לפני שראיתם את הקודם, ‫אתם יכולים לומר, ‫תקשיבו, יש הרבה פוגרומים, ‫הגויים היו תמיד אחרי אותנו ‫כדי לقتל אותנו. ‫איך אנחנו יודעים? ‫אולי הוא מדבר על ‫החלטה של הטמפל. ‫החלטה של הטמפל ‫הייתה גם הולכוסט. ‫היו מיליארדים של אנשים, ‫הם גולם נבו-זרדן ונבו-חד-נצר, ‫עוד 20 אנשים הם גולם. ‫אבל הדבר המעניין ‫הוא שבסוף ההולקוסט, ‫האחד שגורם אותנו כמעט ‫חצי של המדינה, ‫הוא לא עשה תשובה. ‫אבל האחד שגרם אותנו ‫לאחר כך, ‫במנצחות הראשונה, ‫עשה תשובה, ‫החכמים שגרםו אותו. ‫נבוזר דן, ‫המרדכי המשוואי, התגייר. נחשב שאיטלר יצא אחרי שמות כל האנשים, לרבי, תודה, תודה, תודה, אל תהיה מפחד, חטאתי, אביתי, פשטתי, אני רוצה להיות רבי, תודה, תן לי ללכת לישיבה, אני מלך 2-3 שנה, אני רוצה שתכניסי אותי, אני רוצה לעשות תשובה. אתה יודע, אחד הרבים בעולם יגיד להכניס אותי, אחרי שהיו נחשבים. בואו נראה אם נמצא אותו עשרה שנים אחר כך בגלל. עדיין יש שאלה אם הוא באמת מורד את עצמו, אתה יודע. יכול להיות שזה סטאנט, אולי הוא לא היה אנשי בכלל. סטאנט לפעמים יכול ללכת לאחד ולפעמים הוא יכול ללכת, זה לא קודם, כמו שאליהו הנביא יכול ללכת. אליהו הנביא יכול ללכת כמו שאליהו הנביא יכול ללכת כמו שאליהו הנביא יכול ללכת כמו שאליהו הנביא יכול ללכת כמו שאליהו הנביא יכול ללכת כמו שאליהו הנביא יכ and a custom of a poor man. It was Erev Yom Kippur, Flamo. Because Flamo used to curse him every day. ייכנס חץ בין עיניו של השטן. Should be an arrow, גירה, between the eyes of the satan. He used to curse him like this. You should get an arrow in between your eyes, meaning that you won't be able to see what we do. אז סאטן אמר, אני אמר לו, אני אמר לרבי את הלסן הזו. הוא בא אליו, בקסטום של רבי פחד, ערב יום כיפור. שלום רבי, פלמור, תעשי אותי, אני מתי, אני אוהב, אני רוצה לאכול איתך, סעודה מפסקת. הוא ראה אותו, הוא מלחם עם פס, צרס, כל מה שהוא היה, מאוד מאוד מגניב מהצליחה שלו הוא אמר לו, אוקיי, אוקיי, תשתה כאן, אני הולך לקחת לך את האצלך, אל תבואי, תשתה כאן הוא הלכה לביתה לקחת לו את האצלך, הוא התחיל לביתה, האנגלית הזה, סופו של אדם, התחיל לביתה, נפגש בבית החיים, הוא מוותי עכשיו והוא עושה רעיון בחוץ, כדי שכל אחד יקרא, התתתי לדעת מה קרה? פליימו קיל את הבניים! פליימו קיל את הבניים, הוא נפגש, וואו, אנשים חושבים שאני קיל את זה. אז הוא הלך לבית הלב. ערב יום כיפור. מפגש לבית הלב. הוא היה צריך ללכת לבית הלב. עכשיו הבית הלב באז הייתה רחובה. אבל אנשים לא רואים את זה, אז זה בגלל המדינה, בגלל אינסטגרם המדינה. יש להם חול בגרון, וזה מה שזה. אז הוא מתחיל לנסוע בבשירה, שעה לפני יום כיפור ובכל זאת הוא רואה בבשירה את האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגל הרבה ככה, סאטאן יש רעיוניות, אני יודע שיש אנשים שלא יש רעיוניות אבל סאטאן יש רעיוניות, הוא נפגע, נפגע אז פלמו אמר לו, אתם מנסים לנו לעשות סצינות, זה זה, אוקיי, הפעם הבאה אל תאכלו אותי ככה, אמרו את זה בצורה אחרת, זו הייתה את הכנסת שלו אתם רואים, סאטאן לפעמים בא כמובן הוא רוצה אז השאלה היא, אז הגריקים הגיעו לתהליך אם... זה לא יכול להיות, כי הוא יכול לדעת על המערכת, יש לא מערכת בכלל, ואם הוא יכול לדעת על המערכת, זאת אומרת שאנחנו לא נלחמים מה שאנחנו עושים, והוא לא יכול לומר שאנחנו לא נלחמים, בגלל שאנחנו רואים שהייתה הבדל בין אנו ועם האנימות, אנחנו נלחמים, וזה למה יש התגובה והתגובה מהמנהיגים. אם אתה קבל עבודה טובה, אתה נותן לו עבודה, ואם אתה קבל עבודה רע, אתה נותן לו התגובה. כולם מבינים את זה בעולם. אז הם הגיעו לתקופה שהה' לא ידע על המערכת, חס ושלום. ואני מבקש מהתורה, מה שאתם רואים בפרשת ויילך, זה לא חייב, לא חייב. זה גמבול טוב. אולי יקרה, אולי לא יקרה. נבואה רעה אינה חייבת להתגשם, אתם יכולים לדעת. זה לא היה צריך להקרה. אם כל ישראל לפני ההלכות הייתה תשובה וקירוב, אנשים לא עשו קירוב, הרבה גדולים צדיקים, אבל לא הייתה קירוב מורמנט, אף אחד לא עשה משהו לספק את החילונים החילונים. אם אולי הדרך שהאנשים התחלכו לפני זה היה שונה, אולי לא הייתה, אולי לא הייתה. זה לא צריך להיות, כל דקרי או קרסי בתורה זה לא צריך להיות. אנחנו יודעים את הרגלות, נבואה טובה חייבת להתגשם. טובה טובה צריכה להתגשם. לא משנה מה יקרה, אם ה' אומר משהו טוב זה צריך להיות אבל אם השם נתן איזושהי פרפסיה, אפילו רגע לפני זה יכול להחליט. זה מה שרמב״ם קורא. אם הוא קורא נבואה, אתה לא אומר לנביא, תעשו לנו מירקל, תעשו את זה. אנחנו צריכים למדוין עד שהזמן יבוא ולראות אם הוא נכון או לא. ואם זה נבואה רעה, זה לא אומר שהוא נביא שקר, אתה לא מוריד אותו. אם הוא קורא נבואה טובה וזה לא קרה, זה נביא שקר. חייב מיטה. זהו. הרגלות הן מאוד ברורות. אז זה לא מיוחד, אני אביא לכם מיוחד, המיוחד הוא שאל השם למשה, לא ישמע פרו אליכם, אחרי ממקה שישית, השם אמר למשה, עד היום פארו היה מוכן לעשות תשובה להגיד חטאתי, אביתי, פשאטי, אני סליחה, סליחה אותי, אני אשכח אתכם, אני אפילו אשכח אתכם מוני, אני אשכח אתכם אתכם, בואו נשכח אתכם, אני לא יודע מה הלכה בעצמי, אני סליחה, בבקשה סליחה אותי, אני מבקש אתכם, בואו נשכח אתכם, אני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם, אני אשכח אתכם, אני אשכח אשם הוא צדיק, אני רשע, וזהו. ואשם לא יכול לעשות כל שום דבר לו, בעל תשובה, אתכם, זהו. אבל אחרי שהוא משתמש כל כך הרבה פעמים, אשם אומר למשה, זהו. זאת אומרת, תראו, לא רק אשם יכול לדעת על המערכת, הוא בעצם ממשיך את המערכת. שני פרופסורים. אחד, הוא יכול לדעת על המערכת, ושני, הוא מייצג את המערכת. אוקיי, אבל יש עוד דקה, דוד המלך שאל השם, הוא רצה ללכת מאשר שאול, איזה מקום הוא רצה ללכת? קהילה, עם אין, קהילה, הייתה מקום שנקרא קהילה, נכון? אז דוד המלך שאל השם, היסגירו אנשי קהילה אותי לאנשי שאול, האנשים של המדינה של קהילה ייכולים להכניס אותי לידי שאול? הם נפגשו אותי או לא? השם אמר יסגירו, הם יכולים. הוא אומר ברור, הם יכולים. אם השם לא ידע, הוא אמר לו, איך אני צריך לדעת? כשהזמן יקרה, אנחנו נמצא. אבל הוא אמר לו, יסגירו, ויש הרבה דברים אחרים, אבל זה לא הספק. באים האנשים היהודים, זה אחד הפרנציפים, ואומרים, ה' ידע את המערכת, ולא מתעורר עם החלטות שלכם. איך זה יכול להיות? זה מאוד פשוט. כשה' גרם את העולם, נכון? כמה זמן זה יקרה לו לגרם את העולם? לא נכון, לא שש יום. לא שבע יום. איזה זמן קשה ל'השם לעשות את העולם? אה? פחות מפחות. פחות מפחות, אנחנו לא יכולים למיוחד עם כמה זמן. ברוך שאמר, והיה העולם. עשרה מאמרות, פשוט, בפחות. ל'השם לא צריכה זמן, הוא לא נפגע, והוא קיבל חמאר ולדל. העולם היה פרפט, הכל. שש יום, ה' דיברו על שש יום, להורגן את העולם, וליצור קצת יותר דברים, לראות מה יותר מיוחד מאחרים, וזהו, אבל הכל, כל הדברים ראויים, הכל היה עשון ב-1 שנה. בזה, כשה' עשו את העולם, בזה, 6,000 שנים של העולם באמת כבר סופרו לו. בגלל שבאשם אין היה, הובה ואיה. כל מה הוא המצב. מה שהתחלנו ומה שהחלטנו הוא אותו דבר. השני שהתחלנו, זה השני שהחלטנו. ואתם יכולים לראות מה שחשב לכולם אחרי כל הגלגולים. אה, אני יודעת שאתם חושבים שאני מגניב. כי זה באמת נשמע קצת מגניב לאנשים כאלו שלא מבינים איך משהו פשוט יעבור. אבל הקבל שאנחנו לא יכולים להבין את הספירטואלית כשקורה לזמן זה לא אומר שמה שאני אומרה זה לא נכון והמבטיח של זה, אני יכול לתת לכם מבטיח של החיים מה זה המבטיח של זה? המבטיח של זה זה רעיון רעיון! המדעיון מבטיח היום שהרעיון הכי מלגון הוא 9 דקות זהו, 9 דקות! אחד פסוק, מודה אני לפניך, זה כבר 9 שנות. עכשיו, מישהו הלכה ללכת ללילה, בואו נגיד 12.00, על המשחק. 2 דקות אחרות, הוא צחוק, הוא מזמין, צחוק, קריא, את אשיותו, מה קרה? מוישאלה, מה קרה? אומייגאד, מה זה קרה במידה שלי, אתה לא יכול להבין את זה. והוא מתחיל להגיד לה סטוריה שקלתה 6 שנות. סטורייה של שבועים. הייתי במידה של האוכל, הבוץ נגמר, ראיתי כל כך הרבה שרק, השרק נגמר את הרגל שלי, אני מגניב, ילד במידה שלי של 3 ימים, אין אוכל, הבוץ נגמר, הייתי קרקע, קרקע, הוא לא ראה אותי. אז אמא שלו אומרת, אני לא מבין את זה, אתה רק דסקריבתי לי סטוריה שהחלטה לתוך שש שבועות עם התפקידות ומנגינות וציפורים, עד שהכסף הגיע ללבנון וחיזבאללה הצליחה אתכם ואני שם אתכם בגזירה ושכחתי אתכם לתוך 4-5 שבועות, כל זה חלטה לתוך שש שבועות באמת. עם דטיילים, עם התפקידות, עם מנהיגה. יש מנהיגה. יש מיוחדים של אנשים. ראיתי 100 ערבים שם מטורחים אותך כל יום. אתה יכול להגיד אתם. אתה זוכר אתם. אתה זוכר את השפעות שלהם. איפה הלכת את כל זה? ב-9 דקות. איך אתה מרגיש את זה ב-9 דקות? זו התגובה לכל משהו. בעולם חדש, הזמן זה כולה סימולציה, אני לא רוצה להגיד אילוזיון כי זה לא נשמע כל כך טוב, אבל זה סימולציה כמו סימולטור, אם תלמדת ללחוץ על פלאן, הראשון בקרוב לפני שהצליחה ללחוץ על פלאן באמת, אתה ללחוץ על קומפיוטר, יש לך קו, יש לך פלאנס, יש לך שעון, אתה רואה פיקציורים מתחילים, ואתה מרגיש באמת כמו שאתה מפליץ. אם אתם בתל אביב, אתם בתל אביב. אתם קחים אתכם, אתם רואים תל אביב, אתם רואים את הקבוצה, אתם רואים את הסימנים, זה ממש 100%. ואתם מפליץ, אתם ממשיכים, אתם ממשיכים, אתם מחזיקים במדינה. המדינה מתחילה, המעברה מתחילה, יש סיימן מיוחד, הוא שפיע על הראש שלכם. אתם מרגישים שאתם אי אפשר להתנחל, לפעמים אתם מפליץ. ‫כשהייתי ילד, בישראל ‫היו צריכים איזה מקום, ‫זה נקרא גני התערוכה. ‫מה זאת אומרת? ‫יש להם 180 דגרים. ספציות מוזיקה 3D. מה זה מוזיקה? זה כמו שאתה מנסה ללחוץ על רולרקוסטר. הוא מנסה ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ללחוץ, ל זה כל כך מזרח, ובכל זאת הוא נפגש במהלך, הכל מפגש, ואתה צריך לראות איך אנשים קרקעים ומפגשים ככה אני האחד שהם לא ראו את הקרקע, זה היה קצת מזרח, אז אני ראיתי את האנשים, אני רואה את כל האנשים, הם מפגשים ככה, והם מפגשים ככה, והם קרקעים, והם מפגשים ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, רואים קצת צחוק, ככה, רואים כ איזשהו פטרסום, וככה זה ממלכה. זה נותן לך פשוטה, זה נותן לך אשכרה, זה נותן לך סבבה, ולא משהו בתקופה הפיזית שלך החלטה. אתה יכול לקבל פרק רחוק, יש לזה סיגה. אנשים עם רחוק רחוק לא יכולים להיכנס, אנשים מתייגים במקומות כאלה. אתה יכול לקבל פרק רחוק ממלכה ברחוק, לא ממלכה. אז אתם רואים שזה כל מנח, זה כל מנח, ומנח זה הנשמה, הנשמה זה בתוך המוח. אז כל מה שהה' רוצה שאתם תרגישו בעולם האמת, אתם תרגישו. זה לא צריך להיות פיזית. אם זה גאהנום, זה גאהנום, זה פייר זה מה שאתה מרגיש כמו בדרום כמו שאתה מרגיש שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש מרגיש כמו שאתה מרגיש מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאתה מרגיש כמו שאת אתה יוצא לבית הזה וה' יביא לך עוד פעם בגוף עשרה אלף שנים, זהו, מאוד פשוט. זאת התגובה לנושא, לאנשים, הקופרים, האנפידלים, שהם אומרים אההה, אנשים רליגיים עובדים הרבה פריטיילים. בואו נשאיר לכם שאלה רבי, שאלה אחת. אם אדם הלכה לגבי, והלחם שאתם חושבים הלכה לקורת ה' בית דין של מאלה, And the body is right here. So how the body is burning? You said there is Gehenom. Rashid Chochmad described what happened. The body is right here in front of us. Then we will remain here forever. So where is the fire? There is no fire inside. Maybe there is some snakes and worms. That's it. The answer, the nefesh is feeling it just like in a dream. Because remember it's all simulation. It's all רעיון שאשם רוצה שאתה נראה, כמו שאתה נראה את זה במזרח. במזרח אתה באמת במקום עם פחות? לא. אתה בלבנון? לא. אתה במידה של הארץ עם שרקים? לא. איפה אתה? בבית, עם אור. אבל כל מה שאשם רוצה שאתה נראה, זה מה שאתה נראה. זהו. זו, בגלל זה, אתה יכול לדעת שהמדע עובד. כמו שהמדע שלהם עובד, ה' דיבר את הרעיון של אדם לשני מנהלות, סימילית למה המדעים עובדים. יש רעיון, ויש רעיון ספורטי. זה מאוד מעניין איך המדע הזה, המידה של אפל, הרעיון, מידה של אפל, המדע הזה ידע איך להשפיע, להשפיע, ביליאנים וביליאנים וביליאנים וביליאנים של דברים, כל דקה. זה מיסר כזה שלא מאמין, שיודע איך להחליט. אני קיבלתי... מישהו נתן לי בית. קוראים לזה פילטר שהחליטה את המים. קוראים לו מים קינגן. ראיתם על זה? מאוד מיוחד. מה זה עושה? המים יש אלקלים ועסיד. אסיד, אנחנו יודעים שזה לא טוב לרחוב, הוא קח את האסיד מהמים, ומגיע לרחוב רק אלקלין, ורחוב כל מטרה שיש לרחוב, אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ� איך הפילטר הזה יש פילטר פלטיניום ביניום, פלטיניום מאוד מספיק. אני לא יודע איך היפוניסט הזה הכניס את הדבר הזה. הוא ידע איך להחליט את המים, המים האסית נפגש בסינק, והמים טובים נפגש בגלס. איך הם עשו את זה? אל תשאלי. אבל הרעיון הוא מיליארד פעמים יותר סופיסטיקי, אפילו בפילטר הזה. למה? אתם כולכם יושבים כאן, במידרש הזה. כמה דטלסים יש לכם בזכרון הזה? אם צריכים עכשיו לכתוב כמה דטלסים יש לכם בזכרון הזה, אתם חושבים שב-20 שנים אנחנו נכניס לכתוב את הליסט? או לא? מה אתם חושבים? אתם מבינים מה שאומרים? אני אדבר על עצמי. כל דבר קטן בתחום הזה, מיקרופון, סקור, סקור אחר, זה, זה, זה, סקור אחר, טייפ פה, סטיק, זה, כל כך הרבה דברים פה, כמה ככה יש לכם? מיליון מהם, פה. כל דבר קטן בתחום הזה, תחום, תראו כמה חולים, כל חול, כל קטן, זה, חולים, כמה חולים על חולים? ב-20 שנה אתה לא יכול להכניס כל מה שיש בבית הזה אם אני עכשיו אפנטיז אתכם, אני אתבל אתכם לנשום, אני אלמיני את רעיון שלכם, זה נגמר כל רעיון בעולם, בין ספציפים, אני אפנטיז אתכם, איך אני אפנטיז אתכם? אני אומר לך משה, אני רוצה שאני אקבל את זה בעולם, אני אומר, אני רוצה שתראה את זה ולא חושב על כל שום דבר, לא על אנשים, לא על עבודה, לא על רעיון, סטרס, לא על כל שום דבר, רק נפל, נפל, ורק תסתכל על ה'ד' ואתה מסתכל, ואתה מרגיש, ואז אחרי כמה דקות אתה לא כאן עדיין, זהו, אני הולך ככה, ואני ממלכת, לא משהו, אתם כבר, אנחנו החליטים את הגוון שלכם, אנחנו באמת נחליטים את הגון שלכם ואת הנשמה שלכם, עכשיו אנחנו לא מדברים לנשמה שלכם על ידיי זו המנהיגה אנחנו מדברים לנשמה דיוקטריות, אנחנו סיימנו את ידיי מה זה נפקמינה? כי עכשיו אתה יכול ללכת לנשמה, שזו המנהיגה ואתה יכול לקבל איזה מידע שאתה רוצה ממנהיגה אז אתה מקבל נפק של חיים שלך בגלל שבשעה אחת, כשנחלנו את הלקציה כשנמצאים ברחוב, אני אמשיך לכל אחד מכם, אתם יכולים להגיד לי? להגיד לי? כמה סטיינסים יש לי על הגלגל שלי? מה? מי רואה את הגלגל שלך בכלל? מה? מי יעשה את זה? מי יעשה את זה? לא, אני לא יכול להגיד, לא, יש לי אחד כאן ויש לי אחד כאן ויש לי אחד כאן לא, אוקיי, אתם חושבים שאנחנו נזכרים? אתה זוכר כמה סטיינסים יש לפרוחת? הנה, יש כמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה סטיינסים פה וכמה איזה סטיינסים שיר הוא ראה, פה איזה גלסים הוא ראה, מי קיבל פן בשם שלו, מי קיבל ככה ומי קיבל ככה, כל מה שקורה בבית שלו ממלכות כל הדברים שהנשמה מלכות בכל דקה, אבל לא רק במהלך הזה, בכל הגלגולים, זאת אומרת, אם הייתי פה 150 שנה לפני ובמקום אחר, בואו נראה, אתה חי בטורקיה, בטורקיה איך קוראים לך? יוסף איזה מקום אתה חי? אסטנבול איזה מקום אתה חי עכשיו? ברוקלין 150 שנים לפני, אתה חי באסטנבול אתה מדבר עםו עכשיו באנגלית, הוא לא יודע מה אתה רוצה אתה יודע באנגלית? כן, אתה נותן באמריקה אבל כשאנחנו מדברים עם רוחך, ובחזור רוחך 150 שנים לפני, זה נקרא רגרשן זה סיאנטיפי, אתה יכול לראות וידאו על זה אני יכול לתחיל אתכם עד שנת 1875 150 שנים ואני מדבר איתכם עכשיו, חיים, איפה אתם? איפה, מה זה? ראש חודש אלול אמרו לי איפה אתם? איפה אני? אני בשיעול אנחנו בשיעול, איזה שיעול? בסטמבול מי הוא הרב? הוא מדבר בטורקי, בטורקי אקסל עכשיו אתם יודעים בטורקי? אתם לא יודעים בטורקי הדבר היחיד שאתה יודע הוא קפה טורקית, לא משהו אחר. אם הוא ספרדי. האפקנזי, יש לו קפה אחרת. טוב, זהו, מה אתה יודע על טורקיה? אתה מדבר בטורקיה, אתה מדבר בטורקיה. אתה מספר את החיים שלך שם, מי הוא רבי שלך, מה שתלמדת, אתה מדבר ממש. ואז אני אומר, אתה יודע, בואו נכנס ל-200 שנים לפני זה. שנה, מה? 1700. אתה מדבר יידיש. איפה אתה? בווילנה. אני מלך הגאון בווילנה. תגיד לנו על הגאון. הוא ככה, הוא ככה. דסקרייבי הכל חייב. אני פשוט נמצאת מהשיעור שלו. בלתי מאמינה. כל דטייל נמצא. כל דקות, כל דקות שקעתם ברחוב. אני אתן לכם דוגמא. בישראל, יש סי.די קוראים לו בתיאם. לא רחוק מהתל אביב, קטן מהאוכלוסייה. איזושהי אישה בשנת ה-70 שנתה, מסתובבה בסטאפ עם קטן במידה שלה. שתי אנשים עם מוטוסייקל, הם באים. היא לא התייחסה. אחד מטורף, והאחד מטורף את הקטן שלה. כשהיא לא מתייחסה, המטורף מטורף לרחוץ, והם נפגשו אחרי 10 שנות. במהלך זה, הזו הייתה נפגשה על הרגל, כי היא לא הייתה מפגשה שמישהו להתפתח אותה. אנשים עשו לה להתפתח. ואני אגיד לה, וואו, ראיתם מה זה היה? לא. הדבר היחיד שאנחנו ראינו הייתה מוטרסייקל. זהו. הפוליטים באו, שאלו ראיונות, מה ראיתם? אה, ראינו שני אנשים על מוטרסייקל, מוטרסייקל חדש, זהו מה שאנחנו יכולים לומר. האחרון ראה המשכנון? לא. אתה יכול לדבר על איך הם נראו? לא, זה היה פשוט, היינו מבקשים לצלם אותה. עכשיו, הפוליסים יחזרו אותה לבתיאם פריסנט, יש להם מישהו ספציפי, פרסיכולוג, הוא יכול להיפנטיז אותה עכשיו. אז הוא יכול להשתתף אותה, והוא מתחיל לשאול את השאלה הזאת, שאני לא יכולה לדבר על זה. מה הייתה מספר המקום? הם כולם אמרו מספר המקום איך הוא נראה, הוא מספר כל דברים במיוחד, האחרון היה עם רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, רגל, ר From all your lives, from all the Gilgulim. Now you begin to understand the Pasuk. לא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. That even if you do full Tshuva, Full Tshuva, become a big Dayan, Rebbin, Beit Din, Tzaddik, Hasid, Parush, ממש the highest level of Tzaddik. אם אנחנו נגמר אתכם לדניים שהם היו סקולריים כל דבר שאתה ראה בבית, פריצוס, בעצמך זה הכל מרקד בנשמה שלך ללחוץ לא יודע להכניס את זה אתה צדיק? כן מה שאתה ראה יפה לך עד היום שאתה מתי ובמקום הבא ובמקום הבא ובמקום הבא ובמקום הבא עד סוף כל הדרות זו הסיבה למה איזה אנשים לא יכולים להתחיל לאכול וזו הסיבה למה איזה אנשים לא יודעים לדבר כשהם מדברים, הם תמיד נותנים את הרגל שלהם על הרגל שלהם וזה מידע שאני רוצה שאני לא צריך לדבר זו הסיבה למה איזה אנשים קרואים על כל דבר קטן ואיזה אנשים קרואים כמו רכב כל מה זה קומבינציה של כל הגלגולים מה שראית, מי הייתה עבודה שלך, מי הייתה אבא שלך, מי הייתה אבא שלך, מה הם עשו לך? מה זאת אומרת? 500 שנים לפני, מה זה יש לזה לעשות עכשיו? הם ראו אישה שהיא לא יכולה להתחיל לאכול היא כבר קרובה ל-400 פאונד, זה כבר ריסק חיים, היא יכולה למות עכשיו זה לא רק חת, זה יכולה למות ממש פיקוח נפש אין דרך להחליט אותה מהאוכל, היא פשוט הכניסה אוכל אחר, ואוכל אחר, ואוכל אחר, ואוכל אחר, מה קורה פה? אין רגל לביתה שלה. הם קיבלו אותה לדוקטור, פרה-פסיכולוגיה, היא היפנטיזה שם, זה היה הרבה פרקים, זה הולך יום לפני יום, רגרש, רגרשן. ישר, היום לפני, עד שהיא התגלגלת שבשבילה שלה היא הייתה בבוץ, והבוץ נגמר במידה של הארץ, השם באה, כל הטלפונים, הטלפונים והכל מה שהם קיבלו, סוגר, טלפונים, כל רגל, רגל, הכל נפגע נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפגע, נפג הפניקה לא מתחילה היא פניקה, פניקה בצחוק, פניקה בצחוק היא צריכה לאכול כל הזמן, כי היא בפחדת שאני אמור למות אותו דבר, זה ממש כאילו סקר בנשמה של אדם הם מצליחו למצוא אחת אחת בברזילה כל פעם שהאירופא פספסה, היא פספסה לגבי הטבל וקריאה וקריאה באנגלית היא מתחילה להגיד слова באנגלית, אף אחד לא מבין, היא מברזילית, היא מדברת פורטוגלית מה זה שאתה מדבר? מה אתם קוראים לכל אלה? אני לא יודע איפה זה קורה, אני לא יודע, זה קורה מחדש... מחדש, אני לא יודע, זה היפנטיזר, הם חשבו שהיא חייתה באנגלית במלחמת 2 והאירופה נפגעה בפניה שלה והיא מותה היא נפגעה לגבי דבר, והבום בא, והיא מותה, ועכשיו בשבילה הבאה, כל פעם שהיא נפגעה, זה פקטר. עכשיו אתם מבינים, רבותיי, למה לפעמים יש לך שני ילדים, הם יכולים להיות נפגעים אידנטיקליים, אחד הוא יעקב, אחד הוא איסאב. אחד מזמן מאוד יודע, כל דבר של תורה, כל דבר של קדושה, הוא נפגש בזה, הוא אוהב את זה, אתה לא צריך לבקש שלו להתפתח את הגמרה, אוטומטיקלי הוא כמו מגנט לכל דבר שהוא חולי. והאחד, בזמן 3-4, שימו את הקיפה, אנחנו נגמרים שימו את הקיפה. עכשיו, אתה לא יכול לומר שזו הסיפור של רבי עקיבא וחכמים שהם ראו ילד בלי קיפה ועדן מחלוקת אם הוא בן נידעה או ממזר, או בותר. אנחנו מדברים על קבוצים דווקאים של אמא ואבא. אחד הוא יעקב והאחד הוא סב. מה קורה פה? הם באים, הם נולדים בקדושה, במקווה, כל משהו. איך זה אפשר? התגובה היא בדיוק מי שהם היו במהלך המהלך המהלך זה ממש ברור, זה נותן לנו כל מיני פרספקטים אחרים של המהלך 500 שנים לפני רבי חיים ויטל שאל את דאריה הקדוש הוא אמר עד היום כל כך הרבה גנירות והמשיח לא בא זמן של התנאים, זמן של המוראים, זמן של הנביאים, דור המדבר, זה משיח נבקם, בית המקדש זה משיח נבקם. עכשיו, זה 500 שנים, עכשיו, אנחנו לא משנה לתנאים והמוראים, הם שאלו רב חיים מבולוג'ין, מיוחד של גאון מבילנה, אתה רואה את הגאון הכי גדול בעולם, בעולם כלום, אין אף אחד כמו הוא אתה ראה את הגאון הכי גדול בעולם כלום, זה לא, זה בלעדון אתם חושבים שאם הוא חי בזמן של התנאים והאמוראים, זמן של התלמוד אתם חושבים שהוא יהיה כמו אחד מהם? טובה שאלה או לא? אחרי שקוראים סיפורים על גאון מבילנה, הוא היה יכול לכתוב את כל התורה ברחוב, 304,805 ספרים. כמה אנשים יכולים לעשות את זה? רעיון כזה? יש אחד, פרופסור יהודי, סקולר, מפדובה, מאיטלי, איפה היה הרמחל. כל איזה מקום הוא הולך, הוא תשמע, הגאון, הגאון, הגאון. עם הגאון הוא מבין, הוא לא צריך להגיד מי אתה מדבר עליו. אתה אומר, הגאון, כולם יודעים מי אתה מדבר עליו. זה בלעדון. יש הרבה גאונים בזמן הזה. אבל כשאתה אומר, רק הגאון, כולם ידעים מי אתה מדבר עליו. טוב? הפרופסור הזה היה כל כך מעניין, לראות מי זה הגאון שכלם מדברים עליו. מי זה הגאון? אז הוא הלכה לווילנה הוא בא לכאן, והתלמיד של גאון מווילנה לא נתן לו לבוא הוא אמר, הוא מבקש, הוא מנסה ללמוד, לא יש לו זמן לעבודה אז אני אגיד לו, אני בא מאיטלי על עבודה של פיקוח נפש אני בא לכאן, אני לא אראה את הגאון אני אגיד לו, זה פיקוח נפש, איזה פיקוח נפש? הוא אמר, רב הגויים, הוא נתן לי 70 שאלות, והוא אמר לי, אתם, האנשים היהודיים, צריכים לתת לי את ההתגבות אחריות לגדול, או אני אטרח אתכם כולם, או אני אטרח אתכם מזה. אם אתם לא תבואו עם ההתגבות לכל השאלה הזאת, תהיה לכם פרובה קטנה. ולא מי ידע את ההתגבות לשאלה הזאת, בגלל שאתם רבים. זה למה אני הגעתי לכאן. לא, איך אפשר להתגבות? אולי זה נכון. הוא נתן לו. גאון מבינה הוא מתלמד. והוא אמר לו, רבי, יש לי 70 שאלות ארגנטיות. אוקיי, אוקיי, שאל את השאלה שלך. הוא מתחיל להתלמד. אז הוא ראה את השאלה הראשונה. והוא הולך. השאלה השנייה הוא ראה. תמשכו, תמשכו. שלוש, ארבע, הוא יש לי 70 שאלות עכשיו. אז הרבה חשב, אולי הוא רוצה לשמוע את כל 70 השאלות. ואחרי זה, אנחנו נלך אחת שאלה על הזמן, לגמרי שתביאו איזה שאלה, לא? אז אחרי שהוא הכניס לראות כל 70 שאלה הוא היה חושב עכשיו, אוקיי, עכשיו אנחנו נתחיל ללכת אחת אחת. אז רגע, אוני וילנה אמרתי לו, אוקיי, אתה מבטיח? The answer to question 1, 7, 22, 49 and 65. עיין ישעיה, פרק כך וכך, גמרא, בבאטרה, קידושין, עובר עיר, תוספוד עובר עיר, ראשי עובר דר. In 10 minutes, he gave him the answer to 70 questions by מראה מקום. עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, עיין, רב עיין, חיים אויזר, עיין הם אומרים שהיה כתוב בשני מדענים עם שני ידיים בזה. אתם יודעים מי כתוב כזה היום? עם שני ידיים, עם שני מדענים, אנחנו לא יודעים מה אנחנו כותבים. שני מדענים, אחד מהתלמידים שלו התגלגל שהוא נותן עגמר השיעור ל-12 בחורים כל אחד בגמרה שונה בזה במהלך הזמן. כשהוא שמש, הוא שואל שאלה למהלך הזמן, והוא מנסה לדעת אותה במהלך הזמן. איך הוא יכול לעשות? הוא הולך לדבר הראשון, בואו נגיד שהם הלמדו קידושים. הוא אומר, איזו שנה מהגמרא, הוא שואל אותו משהו, הוא מנסה להתגלגל, הוא אומר לו אני לא כאן, אני לא כאן, תראה מה רשי אומר, תראה את המארשה, הולך לדבר הבא, זה מסכת אחרת, הוא מנסה להתגלגל, זה אבא המציאה, הוא מנסה להתגלגל, בבקשה, לכל שלהם, 12 שיעורים אחרים בזמן אחד, ומנסה להתגלגל על שאלות באלכה, וגאון מבילנה אוקיי, אז עכשיו הם שואלים רבך חיים מבולוג'ין, גאון מבילנה אם הוא חי בזמן של התנאים, אתם חושבים שתוכלו ללמוד עם התנאים במשיבה הזאת? מה תגידו? רב חיים מבולוג'ין הוא מלך שאוהב אותו כמעט יותר מכל אחד. הוא אומר, חס ושלום, איך אפילו אפשר לשאול כאלה שאלות? Maybe, maybe, big maybe, maybe he would be able to get accepted to the yeshiva of the Ramban 500 years earlier. Maybe he would be able to enter the yeshiva of the Ramban. Now you have an understanding what does it mean Tana or a Navi. אנחנו לא יודעים פה לא יודעים אז רבי חיים ויטל הוא אמר לאריה הקדוש בסופו של דבר נפל מה אנחנו קוראים לצוות, אנחנו מנסים, אנחנו מלמדים אנחנו מקווים להיות משיח, זה אחד מה13 רציניות אנחנו משחקים את הזמן, מי אנחנו מנסים זה לא נגמר אז, זה יגיע עכשיו מה התשובה לדבר הזה, זה דבר מאוד גדול He never came in all the generations. In a generation like now it's gonna come? So we know that first of all there is Be'ita and Achishena. All the generations, everybody hoped that Mashiach come in a way that it's called Be'ita, meaning prior to schedule. For that you need z'chuyot. If there's no z'chuyot, we come to the last generation which is called Acharit HaYamim. And in Acharit HaYamim, אולי יש לכם זכויות, אולי לא יש לכם זכויות, זה כבר המסגרת. זה צריך להתקיים בלבלבל של הסיטואציה של הגניבה. זאת החברה הטובה. שזה יקרה, אף על פי שהתמאמע, בוא יבוא. חכה לו, זה יקרה. האריך אמר לרבי חיים ויטל, זה נכון שזה לא משנה בין הגניבה שלנו לגניבה של התנאים, אבל הוא צריך לדעת. Because the generation is so young. מעשה אחד קטן count like a very big thing in the eyes of HaShem in the time of the Tanaim. This, by the way, give all of us hope. Because if we judge ourselves, במידת הדין, black and white, what the Torah say, what the Sifrei Musar are talking about, what the Rambam writes in Ilchot Shovah, what kind of a chance we have? We had one davening in our life, 100% pure and clean for מחשבות זרות. One, שמונה עשרה, seven minutes focusing on every word, שם השם, היה, עובב, יהיה, תקיף, בעל היכולת, בעל הכוחות כולם, without thinking one second about the air condition and about the noise from the door, or what I have to do, or the bank, or the check that bounced, and I have to call this guy. In this generation you can focus. In the time of Deramah, when was that? 500 years ago. Rabbi Moshe Isserlich, there was a halacha that if you're not Mekaven until Baruch Atah HaShem HaEl HaKadosh, you have to repeat the Roldav. I said, no, there's no point. Anyway, no one knows how to be Mekaven. What's the point? Keep repeating it. You can repeat it until 870. אחרי ספרים של זמן, אנחנו עדיין נמצאים בכל זה זמן, לפחות אחד מחשבה זרה. אבל מה שאנחנו נלמדים מפה, זה שהיה זמן שזה היה אפשרי. זה מה שאתה מקבל פה. אח, מבחינתי את החיים, שאתה יכול לתפקוד 100% ולמנהל את המדע שלך. היה זמן כזה. אבל 500 שנים לפני זה לא היה כבר המקום, זה למה, מה המצב? ברכות לבטלה, תמשיכו, תמשיכו. מאוד קשה. זה מאוד מבורך, בגלל שבדרמת כזאת יש עדיין מקווה, שבכל קטנה קטנה, זה מיוחד משהו גדול בעיני השם. עכשיו צריך לדעתי שיש עוד קטנה. אם אתה צדיק במקום שיש לכולם צדיק, אתה מקבל מילה גדולה. אם אתה צדיק במקום שיש לכולם רשע, המשפט שלך הוא הרבה גדול. אם אתה רשע במקום שיש לכולם רשע, אתה מקבל מילה גדולה. אבל אם אתה רשע במקום שיש לכולם צדיק, המשפט שלך הוא הרבה גדול. למה? בגלל שאחד מהקריטריות הראשונות והמיוחדות בלחים של אדם הוא הסביבה. האמירה. בעברי זה נקרא לשון הקודש אבירה. אבירה דה ארץ ישראל מחכימה. אתם בארץ ישראל, אתם חייבים את האר. אר בעברי יש שני מינים. אבירה זאת אר. ואבירה זאת אטמוספירה. אטמוספירה ואר זה אדם. to show you that the air that you breathe is contaminated by the avira of the place, by the atmosphere. If everyone there is not sanua and there's people speaking lashon hara and divrek fira and you're there for a week and you breathe it, זה מפלג אתכם. לא תהיה מפלג אחרי 2-3 ימים, אתה לא רוצה ללכת למיניאן במרחק. אולי אני אשלח עוד שעה. אני? אחרי 20 שנים, אני לא פגשתי מיניאן. אני לא יכולה לתחתן במרחק? כן, בטח. 500 רשעים בקבוצה שלך באותל, מה אתה מקווה? 100% זה מפלג. מי יכול לבוא ולהתאם מהתאם של תהילים שהמקום הוא אחד הכי חשובים של החיים? זה למה אני צריך להיות מאוד מיוחד על איפה אתה יכול ללחוץ. ללחוץ? קודם כל, למה אתה צריך ללחוץ? מישהו שתלמד תורה, טכניקלי, לא צריך ללחוץ. אוקיי, אבל זה בוודאי הדבר. אבל אם אתה כבר צריך ללחוץ, איפה אתה צריך ללכת? זה קריטי. אתה יכול ללכת למקום מלחוץ, כולם נקדים שם, אנשים... חשמל החם, אנשים מתייחסים, אנשים מלחוץ. טלוויזיון בכל מקום, אתה יכול ללבי האוטל, סלום ועמורה, סלום ועמורה. אפילו תביא את הילדים לדרך כזאת, אתה קורא את עצמך רום, אתה מבין, תביא את הילדים לביץ מייאמי, שם בביצה, הם רואים את כל האנשים נקדים שעובדים בסייווק, אתה רוצה ללכת לפרמסיה, לקחת איזשהו דבר, אתה לא יכול ללכת לפרמסיה, הפרמסיה כמו ללכת לביץ, היא ארג ולא יעבור, אהההההההההההההההההההההההההה נשמה, איזה מטרה הוא מקדש את האמצעים? מה זה? מה זה עכשיו? זה קידוש השם? זה הצלת נפשות? זה פיקוח נפש? מה זה? אבל היום הוא נפש. אנחנו צריכים להיות מאוד מיוחדים. אז אם אתה יכול ללכת איזה מקום שזה אייסולייטי, שזה כל עולם, אין רשעים שם, אין רחוק שם, אין אף אחד שם, אין בסדר. אבל המקומות שבאנשים יכולו ללכת היום לבית, שם ירחם? Then you have to count that the food is really kosher, they know what they're doing. I don't know, I don't know who is in charge of the kashruyot. Today I heard a goy that we just megayer, not even two weeks ago. Very serious goy, very serious. Learned for a few good years, went every day, half a day to yeshiva to learn. Until he finally had the giyur. 2 שנות הוא יהודי הוא שואל אותי היום אם אני יכולה להשיג לו סרטיפיקט שתהיה משגיח משגיח הוא כמו דרייבר דרייבר מה דרייבר צריך לדעת? לא משהו, רק צריך לדעת איך להחזיר הרכב ולפחות להפקד על הפחות משגיח, הוא לא יודע כמה דברים צריך לדעת, צריך להלכות, דיס, וורמס, לדס, ברקליי אני לא יודע מה זה משגיח, נותן לו 2-3 שנים ללקח את הבסיסים כבר הם רוצים לעשות להם אשגחה הם יכולים להכניס לו איזה מרחב 500 אנשים שם הוא יכול לדעת איך לראות את השטחים הוא יכול לדעת איך לראות את כל השטחים שם הוא יכול לדעת את הכל אני אראה לכם איזה אשגחות לפעמים יש שם בקרוביקיישן אז החברה הטובה היא כמו שאמרתי איזו קטנה קטנה גדולה והעבירות לא כזו גדולה כמו שהן הייתה כי ה' רואה איפה אנחנו חייבים. מי יכול לביא לי דקה מהתהילים? שהמקום יגיד מה יוצא ממך. אני רוצה לעשות לך שאלה. מישהו רוצה לכתוב בוקר. אני רק קיבלתי בוקר לפני כמה שנים. מה הכי אימפריקטי של הספר? הוא היה סקמוס היום, היום מישהו אמר לי אם אתה רוצה שהספר שלך יהיה ספר טוב תמיד הם יכולו להכניס לך חרם זו אונר של ספר, הוא יודע מה הוא מדבר עליה אם כולם ידעו שאתם בחרם, כולם ירדו לדעת למה הרבה הזה בחרם. והוא פשוט קבל מיליון דולר. למה? זאת הכתובה של אלמה דה שיקרה. הכל הפוך. בעולם נורמל, אם מישהו בחרם, אף אחד לא ידע לדעת לדעת את הספר עם היד. אבל בעולם שזה בעיקר השם, בעיקר, הכל הפוך. הכל הפוך. זה למה יש לך רב הכי גדול בעולם שיש לנו באמריקה אולי, רב אביגדור מילר יש לו קטנה קטנה פה בברוקלין ויש לך פריסט עבודה עבודה זרה קדושה, 10,000 אנשים, כל דרשה באה. הכי גדול, חכם, גאון, צדיק, השקפה, טהורה, לא ממשיכה אחת מהאמת. 30, 50, 70 אנשים. כמה ככה או איזה מרדרר מוסלמי 30-40,000 אנשים למה? אלמדה שיקרה, מה אתה מקווה? כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים יצאים לסטוריה כמה אנשים טובות לא יש לכם כל כך הרבה תלמידים טובות, יש להם הרבה מבקשים כל אחד צריך את זה, הם הולכים, הם הולכים אחרי זה אז כשאתה כותב כתוביות, מה הכי טוב של הכתוביות? ההקדמה, ההתחלה אם אדם לא יכול לדעת שאתה אתה, הראשון 10 פג'ים, שזה יהיה ההקדמה זה יגיד אם הוא רוצה לראות את הספר או לא. זה למה אני צריך להבטיח שההסכמה היא מגניבה. כשאנשים ראו כמה פגשים, וואו, אני צריך לקבל 5 מהם. אם ההסכמה היא מגניבה, הרבה אנשים לא יכולים להכניס את זה. הם גם יכולים להכניס את האינדקסט, הם רואים את הספר, אם הם אוהבים או לא. דוד המלך לא הייתה בקבוצה לתאילים, הוא התקדם ברגע עם הפסוק הראשון. אז מה הכי אימפורטנטי של טיילין? הספר הראשון, ההתחלה, זו ההקדמה, זו כמה אנשים מקבלים את הפרשנות. מה זה הספר הראשון של טיילין? עשרי איש שלא נקבל במושב לצים. מושב לצים, מה זה מושב לצים? סטדיום, סטודנטים, סינמה, בייסבול גיימס, פוטבול גיימס, תהתראות, קרקסאות, שואוס, ברודווי, כל מיני שואוס, זה כמו שאבלצים חזלסה. אם אתה יכול ללכת למקומות כזאת, אל תהיה מפחד שהנשמה שלך נחליטה, אל תהיה מפחד. מי יחזור לך יתמודד מה שיוצא ממך בגלל שהכי שאתה רוצה לא להיות ככה, זה לא יעבור לך אתה יכול רק להסתכל על כמה דקות של זמן האינפלואנטים של האנשים מגיעים לך זה למה, לפעמים הם אומרים, תפקיד את הילד הזה, הוא 14, הוא בתל אביב, מה העניין? מה העניין של התפקיד איתו? הדבר היחיד הוא לנסות להוציא אותו מזה ולבוא אותו לישיבה אבל מה ישיבה יקבל לו עכשיו? עולה 14, לא ראה עברו, לא רואה גמרה אתה יודע ישיבה לילדים כאלה? זה באמת לא כל כך הרבה, אם נמצאת אחר כך כשהוא יצא לזמן הזה, בעצם הוא נפגש אתה צריך למדתי עד שיהיה 18 ולבוא אותו לישיבה לבעלת התשובה למדתי לו א' ב' זה באמת לא משנה מהלך מ-14 ל-18 זה לא משנה, ואם הוא יהיה ברחובה, אתה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או זה נגד הלכה אני חושב שאתה צריך להיות בלילה עד ה-8-16 בניו יורק ולהתגלגל אז המקום של המקום זה אחד הכי אימפריקטיים של החיים אם אתה לא מאמין אותי תעשה סרוויטה כשאתה הולך לדוון ברחוב כשאתה הולך ל... זה רק שול של בלבטים אנשים של עבודה או אתה יכול ללכת למקום של ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, ישיבה, וחזרת השאס היא לא רק לרעש את כל העולם, ברוך אתה השם, ישיבה, הוא חזר בבני הטורא יש או בבני הטורא? אה, אבל יש לי קשיה. כל הבני הטוראים, הם לראו יותר טורא ממה שהם תלמידי הישיבות. התלמידי הישיבות הם 20 שנים. כמה שנים הם לראו טורא? מ-1A עד עכשיו, 15 שנים. הבני הטוראים הם 60 שנים. הוא לראה עד ה-20 בישיבה, ואז הוא הלכה לדבר והוא עדיין לראה כל יום, 2-3 שעה לפני 40 שנים. אם אתם נותנים על סקל מי לראה יותר תורה, הבסיסמנים יש יותר שעות תורה, אבל הוא לא יכול ללכת ל-10% של מידה של הבחור בישיבה בירת שמיים. למה? כי הוא עובד במנהטן. כל יום, בשרות 47, עם אנשים חדשים סביבו. זהו זה. זה לא חלום שלו. אחר כך כשאתה שם, אתה סביבה. אני צריך לבנות קבוצה. נותן לי מיליארד דולרים שאני קבוצה בשלילה, אבל נשאר בישיבה ונהיה פחד, אבל נשאר בישיבה ונהיה פחד, אבל נשאר בישיבה ונהיה פחד, ונשאר ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונשאר בישיבה ונ אני יכול להגיד שזה מאוד קשה לנסוע לדבר כזה, אבל זו ריאלטה. ריאלטה היא, כשאתה מגיע לדווין בישיבה, דוויני מאוד גדול. אם זה ישיבה סרטית, אתה מגיע למקומות רגילות, כמו שאחד אמר לי היום. אני שואל אותו, איפה אתה דווין? והוא אמר לי את אמנם של המקום. אני אגיד לו, איך עובדת המיניאן? הוא אמר לי, מאוד פשוט, 35 דקות והם מגיעו לשחריס. אחרי שאני שומע את זה, אולי אני אקבל איזה מקום? לא פעם במיליון שנים. לא פעם. אני לא צריך לראות את המקום עדיין. אני שמע שכל השחר יחזיק 35 דקות, ואני כבר יודע מה קורה שם. 5 דקות, עודו, 2 דקות, זה, ברוך שעמר, עוד דקות ונעף, ברכו, 2 דקות יותר, זה, סוף. תפילת שמונה עשרה, two minutes and a half, חזרת השעת, another two, three minutes, two seconds, קדיש, ילדנו שבח, thirty-five minutes. I went to a place in Israel, I asked them, what time is Shachariz? They told me, eight o'clock, Shabbos, eight o'clock Shachariz start. I arrived eight o' three. They were already in Asia, Shir Moshe. Eight o' three. אז ישיר משה. So I thought to myself, so maybe they meant 8 o'clock, הודו. Still, from הודו to this, 3 minutes? Before I sat down, before I put my Talit, it was already in 18. I'm thinking to myself, what's better? To daven like a clown and to show Hashem how much you hate it? And how much you suffer and how much you want to get rid of it already It's a killer roof, I'm suffering here Finish, quick, how much, how long Or not to daven at all Who do you think will get a bigger punishment? Someone who does not daven at all Or someone who comes to daven like a clown To show Hashem how much he hates davening It's a very big dilemma in my head Who is Hashem angry at more? The person who says I'm lazy, leave me alone, I don't want to daven אבל אני לא שואל משהו זה מה שהייתי נפגש, תביאי אותי לבית אני נפגש את הטפילה הביתה למנהיג את הישראל, זהורייטה סוף לא רוצה לדוון או מישהו שבא, אבל מראה כל שני שנים עם הלשון שלו כמה הוא סופר בתחום של הדווני וכשהם קוראים לך חזן, שזה רחוק, איך הוא מרגיש? וכשהם קוראים לך מישהו שדוון מאוד חלק עם קוואנה, איך הוא נפגש? ובדרך כלל הוא בא לגאבאי אחרי זה, יאללה, למה אתם קוראים לו דחרכזה וכן הלאה? אני מחשב את עצמי, מה העקב של אבן דאבנינג אם אתה מראה ל'השם' כל דקה שאתה נשול, כמה שאתה נחשב שם? איזה לא יותר להתחיל לעבוד על עצמך שהפעם הבאה שאתה מראה כמה אתה אוהב את זה? ואתה מתחיל ללחוץ עם י'צרארה? אולי זה רק אני, אני לא יודע I want to ask you a question. If a person was sent by Hashem on a mission, Hashem sent you on a mission, is it possible to get hurt while you are busy performing Hashem's instruction? We have a famous saying, שלוחי מצווה אינם נזוקים. לא בהליכתם ולא בחזרתם. אבל אני מבטיח לכם שאני יכול לתת לכם עשרה סיפורים של שלוחי מצווה שבמידה של המצווה איתו מותאים או הייתה אקסידנט או נפגשו או הפוליסטים נפגשו או הם נפגשו או הם נפגשו אז מה זה הפשט שלוחי מצווה אינם נזוקים? אני אומר לכם מה זה הפשט הפשט זה אם אתם במידה של משהו על דרך לעשות מצווה ומשהו סופו שלא יקרה לכם כן, אבל זה לא קרה בגלל שאתה מבקש לעשות את המצווה זאת אומרת, זה קרה בגלל משהו שאתה עשית 3-4 שנים לפני ה' הוא מבקש אתך, כשאתה מבקש עם משהו פוזיטי הוא נותן לך את המבקש הזה אבל אין מקום בעולם שאתה יכול לחשב שכאשר אני מנצח את הזמן שלי ואת הצעירות שלי לעשות מצווה, בגלל זה אני הולך לתת את זה זאת אומרת, אם אני אקח את המדע שלי בשביש ואני רואה בעצמי שבוע שאני מתחיל לתת 10,000 דולר מהמגרש שלי It's only an illusion. You can never lose from doing mitzvah. That's what it means, שלוחי מצווה אינם נזוקים. That by me, leaving my business, leaving my learning, leaving my family, going to a place, fighting, running, trying to make Hashem pleased, and I see in my eyes that I'm losing, it's only an illusion. It's a temporary test. כל מה שאתה נפגשת אני אשתן לך עם מבחינת זה מה שזאת אומרת אחר כך אתה רואה בפנים שלך שחזאל לא ידע שכמה אנשים במידה של המצווה נפגשו זה היה באמת, הם ידעו חזאל ידע רק כמה כמו שאנחנו יודעים, אני מבטיח לך או הרבה יותר אבל האם זה אפשר שה' נפגש לך במשפט ושם אתה נפגש בגלל המשפט? בואו נראה ברשת רבא, במדרש הוא אמר שסאטאן בא לאברהם אבינו על ידי שלו לאקדה והוא אמר לו אשם אומר לך עמארו, אתה שופך דמים אתה מורד, אברהם אתה מורד את בני שלך הוא משחק עם ראשו עכשיו באמת אתה חושב שאשם רוצה שאתה מורד את בני שלך אחרי 99 שנים שאתה נותן לו? הסאטאן אנחנו צריכים להבין מה קורה פה. סאטאן יודע שאברהם, אבינו, מבחינת השם. הוא לא מבין. השם אמר, קחנה את בינך את יחידך שראבת. אז מה העקב של לציין לאברהם ולהגיד לו, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז הסרטן אומר לו כן, בוקר שה' אמר לך ובוקר שאתה צריך לשמוע מה שה' אמר לך אבל מה יקרה אם אתה מפגש קצת? אם אתה לא תלוי 100% מה שה' רצה? אחת חלוקה ואתה תעשו חלוקה שתשכח שאתה חייב להיות מרדכי מה אתה חושב? זה שחק? זה מה שהוא אומר ‫והיא טבעה עליו כשופך דמים. ‫איזה מקום נמצא ככה? ‫יהוא, יהוא, ‫בבוקר של אושאה, א', ‫נצטבע להשמיד את כל בית אח אב. ‫ה' אמר לו, ‫הם לא יישבו איזו זכויה ‫מבחינת אח אב. ‫אח אב, הוא היה צדיק או רשע? אה? Not so sure. He was also a tzaddik. Where was he a tzaddik? Achav, where? He had one zchut, alevai alenu. He had one zchut, gdola meod. What was his zchut? Haya machzik talmidei chachamim. He used to pay talmidei chachamim to learn Torah. He's an idol worshipper. Oved avoda zara, machtia rabim, and at the same time donates to yeshiva. תואב רכים, תולן. לא אני, חזל. איזה אבא, הוא עזרשאית או צדקת? אבו ודיה יוסף אמר, אי זבל, כי שמה כן היא. אתם יודעים מה זאת? אי זבל, קחו את זה לתשעה כתוביות. אי זבל. זבל זאת זבל. היא זאת היא. אז היא לא הייתה צדקת, אם הייתה צדקת היא לא הייתה אומרת את זה אבל היא הייתה עם מצווה, היא הייתה משמח קלה זה למה כשהלכים אמורו להשתתף, הם לא חזקו על ידייה שלה כי היא הייתה חזקה, זה אפילו הראשון רשעים כשהם עושים משהו טוב, זה כבר חזק את חלק של הלב שלהם אז השם אמר ליהוא, קח את בית אחיו, תדבר השם, ועשה כן, והוא עשה את זה, ולבסוף, הוא פקד איתי את זמי ישראל על בית יהוא, נידון עליהם כשופך דמים. מה קורה פה? אתה שמע אותי על מישהי לנקות אותם, ועכשיו אתה חזק אותי כמרדכן? זה מגיע או לא? אמרנו, לא שוויק חיי לכל בריאה. You tell me to go and kill them. I go and I kill them. It's the last thing I want to do now, go start killing people. I do it for you and you tell me I'm a murderer? You're gonna sue me for killing them? The blood of this family is on my hands? How can it be? What's the shot here? The answer is, רבותיי, ממש to faint, to faint. כי לא הייתה כוונתו זקה באופן מושלח. Was not לשם שמיים. Revenge. I did it partially because Hashem said and partially because He wanted to get rid of him because He hated him personally. Odem. לא הייתה כוונתו לשם שמיים. One tiny mistake in your mind And the mitzvah turns into a murder. This is what the satan was telling Avraham. One thing, you're not going to have kavana, this, that. One mistake. What do you think, it's a joke? Shem is very strict. מקפידים הצדיקים קחו את השערה. Hard to believe, רבותיי. זה מה שדוד המלך אמר, מה זה? אתה יבוא ללחוץ איפה להיות ומה שבא לך ולאחר זה, זה מה שיצא ממך אתה תהיה עם אנשים כאלה, זה מה שתהיה לכם, כולם יודעים את זה קח את הילד שהיה נותן לרב גדול פה בברוקלין תבואו להם לגבירה מגניבה, איזה גויים ירדו להם מגניבה, אלכוהול, קרסים, אנשים שלא יודעים להתגלגל, גדולים ברחובים, כל יום עם כל הגבירות האלה שם מה יקרה עם הילד הזה? יהיה בדיוק כמו הם קחו אחד מהם, תבואו לו לבית הרב עם קדושה וישיבה וכל מה יקרה עם הוא? הוא לא יכול להכניס את זה איפה שתבואו את הילד, זה מה שתקבלו, אתם כבר יודעים מה יקרה מזה אתם כבר יודעים, כשאתם שומעים שהקבוצה אומרת שאני מקבל את הילד שלי בישיבה, אם אתם יודעים את הישיבה טובה, אתם כבר יודעים מה יקרה, טוב או רע, זה יקרה על מה ישיבה זה, אתם יודעים 100% אתם יודעים שזה סקול לנשים, אתם יודעים אם זה מאדס, אם זה לא מאדס, אשקפה, איזה אשקפה, תומדר, אתם יודעים מה יקרה מזה אתם כבר יודעים איך הילד הזה יהיה כשהוא יהיה 16. למה? כי כמעט כל הילדים האחרים שנהם, כשהם יצאים לזמן הזה, הם יותר ישויים. למה? זה לא יוצא מהאוויר, זה יוצא ממה שיש לך. בגללך, זה מה שתהיה. כשהוא יוצא מהתורה, אנחנו יודעים על כל זה. מה זה התורה? כאשר יענו אותו, כן ירבה וכן יפרוץ. The more you torture them, the more they expand. טוב. But there is another rule that not that many people know. The more they torture the Bnei Torah, the more tragedies come to the nation of Israel. More and more and more and more people suffer. אפילו אנשים שלא יכולים לעשות משהו עם הטורציה הם לא מורים לבין את הישיבות יש כמה אנשים סקולריים בישראל, הם לא יודעים על תלמידי הישיבות אני לא מעניין, נתן להם ללמוד תורה, זה לא בעניין שלי כן, אבל אתם עובדים בטקסטים איזשהו שלך הולך אליהם אוקיי, המוניי שלי הולך אל הרבה דברים שאני לא אוהב אני גם הולך אליהם אם נהיה חדש, נהיה חדש כל הדרך לא להתרחק, אוקיי The entire nation suffered. אברהם אבינו Why did he get such a punishment that his children became slaves for 210 years? What does the Gemara say? Who knows? מה יכול להיות של אברהם אבינו הצדיק, בעל אמונה, ביטחון, אשם? הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הו I also used to think במעדה קהירה שלנו. But that's not the reason. What's the reason? אברהם אבינו שלח בני תורה למלחמה. עם את בעלי תשובה. He taught them Torah. את הנפש אשר עשו בחרן. יהיה תלמידים. He sent them to the מלחמה. ונענש במאתיים ועשר עבדות לבניו חזקיהו, הלך הוא אמר להשם אני הולך ללכת אתם תפקדו על סן חריף ועל שני וחצי מיליארד של הילדים שלו אדיוס, יום טוב שמי ישראל אתם תפקדו עליהם השם התפקד עליהם הוא מותן את כל שלהם סן חריף, ראיתם? כל אחד מותן סן חריף עשה רול, נדר אם אני מנגן את המלחמה איך להבין את זה? איזה קצת מההיסטוריה שאתה מעביר בתנח או בגמרא איך להבין איך זה אפשר? איך להבין? זאת אומרת, לא משנה כמה שאתה מנסה להבין את עצמך שזה אפשר, אתה לא יכול להבין את זה הוא אמר, אם אני מנגן את המלחמה זה הרבה פעמים מאשר איפתר איפתר קיבל ריסק כל מה שקורה מהפכה שלי, אני אומר, זה יכול להיות משהו אחר, איזו דאוגה באה הוא כבר אמר לעבודה זרה שלו אם אני מנגן את המלחמה אני אשרח את שתי הילדים שלי לך. עכשיו, הוא מנגן את המלחמה? לא. כולם הלכו לנסוע והם כולם מותים. ה' מותם אתכם כולם. אז הוא צריך להביא את שתי הילדים שלו לעבודה זרה שלו? אחרי שהוא ראה כזו התקפה? אם אני מנגן את המלחמה אני אתן לכם דוגמא אם אתם עושים איזה נדר לאשם אם אני אקבל את הביתה שאני אקבל עליהם בפרק אי-אוק-שן אני אבטח שאני אקבל בפרק ישיבה בבקשה להפגש את זה עם גמראס אנשים, טעים, קפה, כדי שהאנשים יצאו כמה שהם רוצים ותלמדו ואני אתן את הביתה והאלקטריקה וכל מה שיש לזה אם הוא לא ייצא את הביתה הוא לא יצא ונגיד שש שבועים אחרו הוא קבל שבועה אחרת, הוא צריך לעשות ישיבה שם? לא? היכולה שלי הייתה לעשות את השבוע הזה, הוא יותר גדול ואני עושה את הישיבה, ובאמת יש לי שבועה חכמה, שבועה וחצי, אין שבועה בכלל, הוא לא יכול להשתתף לי שבועה שם. אני צריך לעשות ישיבה? לא? היכולה שהיא עשיתה עכשיו. מה אתם חושבים שהגוי הזה עשה? אחרי שמותו הלויים? קיבל את שני הילדים שלו ואומר לעבודה זרה שלהם, תראו את ההתפתחה שלהם. זה הכל בשבילנו לדמות. אם האנשים הטבעים האלה, מוכנים לתת להם ילדים לעבודה זרה, מה יהיה לנו? כשאנחנו נמצאים בפנים של ה' הוא אומר, מה שאתם עשוים לי? מה אנחנו נציג? הוא קיבל את שתי הילדים שלו היום אתם הולכים לסקרפיץ למים שלי את שתי הילדים שלו הרגשו את אבא שלהם זה לא נורמל הם פושטו אותו וקילו אותו אתם הולכים לקיל אותנו? אנחנו נקיל אתכם לפני שאתם נקילו אותנו האם הם מפחדים עם שמיים או לא? הבעל לא הורג חש כי הם לא הורגו פיקוח נפש הם חייבים להחליט את עצמם וזה היה אחדיהם, אז בסופו של דבר הוא גם מותה אבל הטרור שסנחריב עושה לעולם הוא גדול מה זה הטרור הראשון? הוא גם עשה לנו קצת בגלל זה אנחנו אוהבים לסנחריב קצת תודה מי ידע למה? אני אגיד לכם מה שהוא עשה ואתם אומרים לי למה אנחנו אוהבים לו תודה הוא ממליצה כל המדינות הוא נפגש אחת מדינות אחרי אחת, והגויים היו חייבים ללכת מהמקום למקום אחר. אז אתה לא יודע עדיין מי הוא עשאב, מי הוא ישמעאל, אתה לא יודע על כל מה. כל הגויים נמצאים. יש לך ערב, מה היום? מוסטפא. אוי, ישמעאל, לא בטח. אולי זה היה עשאב. שלושה גילות לפני, אבותיו, עשאב, הם הגיעו לסיריה והם היו ערבים. זה לא נכון ישמעאל או קריסטים או אירופאים מה, מאיפה אתה? לונדן לונדן, לונדן יכול להיות ישמעאלי רחב יחד, עיר יחד עשרה גנירות בלונדן יכול להיות ישמעאלי איזה אבותים, אבותים, אבותים אולי עשרה אלף שנים נגד הערבים שהם הלכו ללונדן אין דרך לדעת עדיין בזמן של סאם חירי אנחנו כבר ממשיכים את כל העולם אז למה אנחנו אוהבים ‫השמאל יש כוח. ‫-אבל זה גם נגמר את השמאל, ‫אז זאת אומרת שיש אנשים ‫שהם כמעט 1.69, נגמר, ‫של עמלק, ואולי, למשל, ‫3.7 מילים של... ‫הטקניקה של עמלק... ‫-מאוד טוב. בגללו אנחנו לא יודעים מי עמלק עדיין. למה? אם היינו יודעים מי עמלק היום, אנחנו כולנו יוצאים בפחד של החיים. אנחנו צריכים ללכת ולקחת אותם. מה יקרה אם אתה הולך, היי, אתה עמלק, קדימה. הוא ירחק את הראשון שלך. הוא ירחק את הראשון שלך, אתה יוצא בפחד של 40 שנה. אם אתה לא יקבל את החלטה האלקטרית. זה יהיה עבודה קשה. לכל אחד שלנו להראות למי אנחנו יותר אוהבים, את עצמנו או את התורה. ביותר שלנו נפגע. למה אתה לא מותה לו? הוא המלך, אתה יש אורך להמות אותו. יאללה, אתה רוצה שאני אעבור בפריזון ל-40 שנים? אנחנו נמצא במיליונים מגבים. מה יכול להיות עם הילדים? מה יהיה עם הם? הם יכולים להכניע את הדרך, הם יכולים להיות את זה, הם יכולים להיות את זה. לפעמים, הדבר היחיד שהילדים לא הכניעו את הדרך, זה בגלל שה' שם את אבא שלהם. אם הוא היה סביבהם, היו יכולים ללכת מהדרך. אני יכול להגיד לכם מה שאני רואה. הרבה אנשים באים, והם אמרים לי, אתה יודע למה אני הלכתי לרליגיה? בגלל זה וזה וזה. ואתה רואה שההורים היו הסביבה. לא תמיד, הרבה פעמים זה סביבות ותאיווס. כן. אבל לפעמים זה ממש דרך תוצאות התלמידה שהם קיבלו. ממש דרך תוצאות. הזמן מתחיל לפני שהנחנו. עוד דבר, אתם יודעים שכל אחד יכול לעשות תשובה, אנחנו מאוד מרגישים שאשם נתן לנו את הזווית הזאת, שאנחנו יודעים איך לרחוץ מאחורי המנצח שלנו, ואנחנו יכולים לעשות תשובה, והדבר המדהים הוא שכשאתה עושה תשובה, אשם לא נותן לך המשרד של כמה אתה אוהב אותו, לגמר הזה חוטא ומחתי אין מספיקים בידו לעשות תשובה. נגמר עשה, אין מספיקים בידו לעשות תשובה. נגמר עשה, חוטא ומחתי אינו יכול לחזור בתשובה. זה מה נגמר עשה. נגמר עשה, אין מספיקים בידו לעשות תשובה. מה זאת אומרת? בנוסיאטה דישמאיה. בנוסיאטה דישמאיה. בגלל... אני אגיד לך דבר אחר. אין מספיקים בידו לעשות תשובה, אז כל פעם שאני עושה מצווה, 100 מלחמים שלי שהם היו אתייסטים, והם הלכו מהדרך, ואני קחתי אותם מהישיבות, הם עושים סין. אני עושה מצווה אחד, הם הבאים לגביי 100 סין. אני עושה מצווה אחר, הם מביאים 100 סין אחר. אני עושה את זה בגלל. That's the pshat in Rashid Chochmah in Masechet Gehenom. מדור שביעי. It's written clearly. The Mekubal HaEloki Rabbi Eliyahu Devidash 450 years ago in Tzfat. He writes over there clearly. שבעה מדורים. המדור התחתון ביותר. נקרא תחתית הארץ. The bottom of the earth. ושם נידונים כל אותם שלא חזרו בתשובה ולא שברו את ליבם לפני אדונם והוא נותן סליחה של שלושה סליחה. ואם מישהו עשה את הסליחה האלה, הוא מתחיל שם. ומה הוא כתוב שם? ואינם יוצאים משם לעולם. ללמוד. פנישמנט ללמוד? פניג'מנט ללחוץ? אם מישהו מותה מיליון אנשים, אתה רוצה לתת להם 20 שנים בגיהינום, נגיד, מיליון x 20 שנים, 20 מיליון שנים בגיהינום, וזה נגמר אחר כך, צריך להיות נגמר אחר כך, איך הרבה ספרים שהמישהו עשה בשבילו? מה זאת אומרת, זה אינם יוצא משם לעולם, זה יהיה שם עוד מיליון שנים וזה עדיין לא יוצא? I only go by the Pshat. And I'm yotzim misham laolam. I have a Pshat. The Pshat is Rosh Hashanah, the Gemara in Rosh Hashanah. Rosh Hashanah, sifrei chayim ve'metim neftachim. Tzunitz elul. We're almost in elul. Sifrei chayim ve'metim neftachim. What does it say? Why sifrei metim neftachim? Sifrei chayim, we understand, we're alive, we're in a test. אז השם הוא מבקש לנו אבל למה הם מתים? זה 50 שנים כבר בגננדן מה שאתה רוצה מהם? 100% זה כתוב משלם לאדם כפרימה על עליו אני משלם את האדם במיוחד על חיותו של עבודה שלו לא במיוחד על עבודה שלו כפרימה על הלב. מה שבא מהמצוות שלכם? אתם בניים את הישיבה. אתם כבר נכנסו. עשרה שנים אחרי זה, הישיבה עדיין נמצא. כל ראש השנה, ה' עושה את ההתפקדה ועוצר את הנשמה. אוכס ושלום, אם הוא מותן רסטורן בלי קושי. And your grandson is running it and ma'akhil trefot until 30 years later after you die. Every Rosh Hashanah you have to pay for all the trefot that everyone ate. Because without you none of it would happen. Very simple. So the people that were Machtiyah Rabbim Rosh Hashanah one year they were in Gehenna. Hashem opened their file, add another 500 years. Next year there were 100 years, Hashem opened another 500 years. Why? 50 kids from yeshiva, they took them out and put them in Hashem in a beach. And what came out of there? They all married goyim, they all left Hashem and they make avveros and their children and grandchildren. He has to pay for everyone. This is the pshat. ואינם יוצאים משם לעולם. רב יעקב גלינסקי זכר צדיק נברכה, החזרונישים אמרו לו שהם רוצים לו ללכת לקיבוץ של הציונים הציונים, הקומייניסטים, שונאי תורה הם קיבלו ילדים ונכניסו להם לקיבוץ והם מתחילים להכניסו להם ללכת יעקב גלינסקי היה מאוד קטן, עדיין עושה שיח על עצמו עכשיו כשהוא ללכת לאלוויידר הוא לא יכול ללכת יותר מפה מפה אני אמרתי לו, למה? הוא לא היה צריך ללכת למטה גדולה? הוא אמר, לא, זה המקסימום שצריך להצליח באלוויידר הוא עדיין עושה הרבה צחוקים מעניינים הוא עדיין עושה קצת צחוקים על עצמך אני הייתי בצחוק שרוצה להיות עם הם על פיין אז הוא... כתוב את זה בבוקר שלו וחזוניש אמר לו... ללכת... ולנסות לראות מה הוא יכול לעשות לרחוץ את הילדים אז הוא הלכה לתוך המסגרת סמאגלד עמסף אינסייד אין דה ציון אין קוט אין לידל רבאי ליק דיס נאטס גיב אין סאם פאנצ'ס זו די תוק אין תו סאם רום קאג'בא אין די סטארטדט תו סקרימן אין אין וואטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטט יידיש, לא נו יידיש, יידיש! ו... עוד אחד בא, שואל לו, מי שמאל אותך? מאיפה אתה? יידיש, יידיש! ואחד מהם אמר, יש אחד פה, הוא ידע יידיש. בוא, קח אותו! הוא אמר, חכה, חכה, מה אנחנו הולכים לעשות לך? חכה. תסתכל ותראה מה אנחנו הולכים לעשות לך. סופו של דבר, האנגלית באה, לא קיפה, לא משהו, חופשי והמתים חופשי הוא ראה את האנגלית, כמו שהוא הצליח את המשיח מי היה האנגלית? בקמפים, הם היו ביחד, לפני שהם נותנים לו לסיביריה, הוא היה במידה של הנאצים לאחר כך הוא נותן לו לסיביריה, וככה הוא נפגש במלחמה כשהם הלכו לסייביריה, הם קרקעו, תראו, כל אחד פה נמצא ואנחנו הולכים לסייביריה לעבודה ומה קרה בסוף? האחרונים שהלכו לסייביריה, הם האחרונים שהם נפגשו. כל אחייהם שלו נפגשו. זה כמו שהם נפגשו. אז עכשיו, האנגלית שהלכה, כשהם היו ביחד בקמפה האחרונה, בקמפה האחרונה, הם היו ביחד במקום הזה ובאחר כך רבי יעקב גלינסקי קיבל סופה עם קצת נודלים קטנה קטנה האחרון אמר לו אני גאה בבקשה תעזור לי אז הוא אמר לו אני גם גאה הוא אמר לו אבל אתה יכול לנסוע מפה אתה יכול לחשוב על אוכל אולי כן, אולי לא אני פה, אין אוכל אני אמור למות בבטח הוא אמר, אתה נכון ברי ושמה בערי עדיף, אתה בטח ימות פה, אה, אולי נמצא משהו ברחוב, אני לא יודע, פטיטו פיל, משהו לאכול? הוא נתן לו בלב נודל וכשהוא בא וראה אותו, הוא אמר לו ביידיש, אני אצליח לצלם את זה אבל אני צריך שאתם תגידו לי, תגידו לי דבר על מה להגיד את הרשעים האלה הוא התחיל כמו אותם אבל עכשיו הוא זוכר מי סביר את החיים שלו אז הוא היה נותן לו מה להגיד בעברית והוא היה מנסה להגיד להם בעברית, אני אמרתי לו, אנחנו נראה לו מה אנחנו נעשה לו אנחנו נעשה את זה, אל תקווי, אנחנו נעשה לו סימן, הם לא יבואו עוד פעם לנצחנו את הסיפור הזה, הוא נעשה לו את זה והוא נפגש, אם אני זוכר נכון, 60 ילדים מהשמד. הבאנו אליהם לישיבה, וכולם נפגשו. כשהם הראו שרב יעקב גלינסקי נפגש בידי ישרשיים, הם הלכו לחזוניש. הם אמרו לחזוניש, רב יעקב גלינסקי נפל בידי הציונים. החזוניש אמר, לא, אתם לא יודעים אותו. בציוניים נפלו בידו של רבי יעקב. זה לפני שהמירקל קרה. אז אתה יודע, איזה שיאטה נשמה היה, זה היה מאוד מגניב. וזה ככה כל כך הרבה, אז אתה רואה כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אז כל כך הרבה, אחר כך, 20-30 שנים אחר כך, חזק נשמוס של 60 ילדים מה קצת ומה קצת זה מפחד מפחד כמה דברים נפגשנו בחיים בפעולה של גריד פעולה של גריד אני תמיד אגיד לאנשים שאתם נותנים 100 דולר לסדים, אנחנו נותנים 100 סדים ל-100 אנשים סקולריים זה נכון כמו ללכת הם נותנים את זה, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה במיוחד, הם נותנים את זה ב� תקשיבו, תקשיבו, תקשיבו. לא משהו קרה. שני יום אחרי זה הוא הלכה להיות אגוי. האחרון הוא איש אמץ. הוא ראה את זה. והצלחה הלכה. שני שנים אחרי, שובר שבס, בא לישיבה, בעלי תשובה, 20 שנים אחרי, איזה גדול תלמיד חכם כבר. 1 דולר שאתה נותן. הוא עושה עכשיו גנירות בני תורה. ואם לא נתן אשם יראה לך מה שיכול להיות אם אתה אומר כן וזה כשאנחנו כולנו נחפש את עצמנו שאנחנו לא נחפש את הזכויות של עבודה קירוב כי לא יש עבודה גדולה יותר מזה לא עבודה גדולה יותר מציל נפש אחת זוהר קוראים לזה, שבע שנים של נשימה לסביר אחד נשמה זה היה מיוחד שבע שנים של אושוויץ, שבע שנים. הם שואלים אתכם, אני שמים אתכם לעולם. אתם הולכים לעשות אחד בעל תשובה. אבל החיים שלכם יהיו שבע שנים של אושוויץ. כמה אנשים יאמרים כן? בעל תשובה, אפודן, אני הולך לתסוער שבע שנים. מה זה זוהר אמר? שווה, עבודה גדולה. עדיף! היום אתה לא צריך לתספר לתספר, נותן לו מילה אנשים מקבלים את ה-CD או את ה-USB או את הכתוביות ואנחנו יוצאים בעל תשובה 100% זה עובד, זה משחק של נמבר עוד 100, עוד 20 עוד 100, עוד 20, עוד 100, עוד 10 זה נגמר! זה למה שסטאנט יעבור על כל מה שהוא יכול לתת לך לעשות כל מה שאתה רוצה, רק לא את זה. עם זה אתה לא יכול להבין, מיליארדים שנתן מיליארדים של דולר לצדקה כבר, כל שקל, מיליארד, 2 מיליארד, 3 מיליארד, לא יכול לתת 180 דולר לקירוב. אני ראיתי את זה עשרה שנים. אף שום דבר. אתם יכולים להחליט אותם מכל הדרכים. תגידו להם בבניים, זה, זה, אנחנו נכניס את הנמה שלכם כאן. אין סביב. כמה צריך? 2 מיליארד. אני עושה לך 1 מיליארד. אני עושה לך 1.5 מיליארד. אין סביב. חנוכה פארטי. 7,000 דולר. דונאט. חיניס פוד. וזה, וזה, והחלטה. והמגניב. כמה? 20,000 דולר. קח. קח איזה מילים. למה? בגלל ש1 דולר יכול לתת לך עוד מיליון דולר שאתה נותן להם. 1 דולר יכול להיות קבוע צדיקים. אחרי שאתה נותן 1 צדיק, זה ישיבות ילדים, זה ילדים גדולים, זה יכול להיות מיליון אנשים. זה לא כל כך פשוט להתקבל ככה מרפאה. אני מתחיל עם השאלה שאני שואל אותך ושאנחנו עדיין לא נתנו את זה ואני יכול לדעת שאתה כבר מזכיר. Who is the only person that cannot do Tshuva? From all the people in the world, there is one person that cannot do Tshuva. The answer, כולם יכולים לחזור בתשובה חוץ ממי ששקרן. Chronical liar, כל הזמן, all the time is like lying, lying, lying, lying, lying, non-stop. כל מה שבשבילו הוא לא מוכן ואני אגיד לכם משהו שמגיד מידוב נגב, ונכניס פה מגיד מידוב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב נגב והוא לא יכול לחזור מילה. להתחיל לתחזור, זה לא הוא. והוא היה עם חברה שהייתה הרבה פחות מזה. והוא ראה איך חברה שלו, כל שנה או שניה, מתייחסה לדבר אחת של דברות שלו, ונפגע את העבודה. הוא בא לחברה שלו, והוא שואל לו, מה זה השחרר שלך? אני יש לי הרבה יותר מילה מאחורי השנים, ואני לא יכול להתפגש לדבר אחת. ואתה פחות לא עושה מילה, ואתה מתייחס לדבר אחת של דברות שלך. מה זה השחרר שלך? האנגלית אמרה לו, אני קבלתי לעצמי קטנה עם קטנה, עם הלכה. אני קטנתי את זה, ושחזרתי את הקטנה לאוציון. כל פעם שיש לי קטנה קצת יותר, או דולר, סינגל פה ושם, אני שחזרתי את זה לקטנה. קטנה אחת אחת, 2-3 שנה, הייתי מספיק עם דולר כדי לבנות לבית. כשהזמן יקרה, אני קח את הלחם, אני פרק את הלחם, קח את הלחם, ואני אהיה מרצה. הטיף אמר לו, מאוד טוב, אבל בשבילי זה לא יעבור. מיוחדתי היא פרקת הלחמים. זה מה שאני עושה בשביל החיים. אז אם אני שם בוקס, ושם בלחם, ושם את הלחם למוציאה, חמש דקות לאחר אני אפתח את הבוקס. זה משל. מה זה נימשל? אם אתה איש אמת אבל אתה לא יודע תורה אתה לא יודע מה זה אמת אתה איש אמת באמת שאתה חושב שזה אמת מישהו כזה זה מאוד פשוט לעשות לו בעל תשובה בגלל שכל שאתה צריך לעשות זה זה להסתכל על מה הוא חושב שזה אמת, זהו כי הוא תמיד יעבור על האמת רק צריך לקחת את האמת האנגלית שלו ולהשתתף את האמת האנגלית שלו במשך והוא כמו מגנט, תמיד יעבור על האמת האמת אבל מישהו שלא שואל על האמת לא משנה מה האמת שאתה מראה לו במדינה, בחיים, במדינות הוא לא שואל על זה כשאנשי סקולר כל מה עליו הוא לא שואל עכשיו אחד גרם של אנסטיי איך זה יהיה להחליט כשאתה מראה לו שיש ה' והתורה היא האמת ו... זה לא יהיה להחליט על שום דבר בגלל שעובדתו היא להחליט על החלטה הוא לא שואל על זה אתם מבינים רבותיי? עזרת השם היא רצון אנחנו נזכר שום דבר כדי להשתתף בגלל העירת שמיים שאנחנו צריכים לעבוד עליהם כל יום הרזון שאנחנו עדיין יודעים הוא בגלל שהגנירה התהייתה כל כך רעה כמו סדום ועמורה עם כל האבמנציה וכל זה והשקפה הרחובה והמתורייזם וכל כך הרבה איגנוריאנס ובדרום הזה אתם שמים תפילין ואתם חושבים, גדול, מה זה תפילין? 2 דקות אני שמים תפילין וזה דבר מאוד גדול בגלל שבכל זו גנרציה, אפילו לשים תפילין זה קשה ואפילו ללכת לתפילין זה קשה כל קטנה קטנה, למה? בגלל שהעולם הוא כל כך מטורף זה אבסורד אבל זו ריאלית אחד הדברים שיכולים לשחרר אותנו ביום עדין הוא הסיטואציה של הגנרציה עכשיו אנחנו נסתכל בצד השם ונגיד, יש לך הרבה תגובות לצד שלי וכל מה שאומרת זה נכון כל מה שאומרת זה נכון, אני זה, אני זה אבל כמה אנשים כמו אני יש לך בעולם? כמה אנשים היו שומרי שבת? איך הרבה אנשים לראו תורה? איך הרבה אנשים נותנים סדקה? איך הרבה אנשים רואים את עיום שלהם? איך הרבה אנשים חייבים 100% לתארת משפחה? איך הרבה? מ-7.5 מיליון אנשים בעולם 2 מיליון אנשים הכי הרבה זה לא אפילו קצת מ-1% זה מה שישחרר לנו כי תזכרו, אם כל העולם היה כזה אז היינו באמת במצב גדול זוכרים מה שאומרתי לפני? חזל אמר, לא אני. במונח שכל אחד הוא צדיק ואתה הולך רק רשע. במונח שכל אחד הוא רשע ואתה חצי רשע, במונח שאתה גדול צדיק. וזה המונח של חזל ונוח. אחת מבחינות שלהם היא שאם נוח חי בזמן של אברהם אבינו או בזמנים אחרים של צדיקים, הוא לא יחזור לזה. רבי חנני אבן הקשה