הבלוף הכי גדול תחשוב טוב יהיה טוב

ערב טוב לכולם. שמח להיות פה ברעננה. כבר זכיתי להיות פה כמה פעמים. אחד הפעמים שדיברנו פה ברעננה, איך קוראים לבית קפה הזה שם? מאפה, משהו? שבו עולה את השרון. אז השמאלנים עשו הפגנות, עשו כתבות בעיתונים, היו מאה איש במדרכה, כאב להם. שעמדו אנשים במדרכה, חסמו את הדרך לרשות ערבית. שהם עושים הפגנות ומצדד תואבה, זה לא חוסם את הדרך ל... כן? לרשות ערבים. אבל עמדו כמה אנשים ברחוב, כי לא היה מקום להיכנס, עמדו שלוש שעות ברחוב שמוד עברי תורה, נשרף להם הלב. אנחנו נמצאים היום כבר בתקופת אחרית הימים. כמה שנים נכנסנו לאחרית הימים? עשרים ותשע שנים כבר בתוך אחרית הימים, לפי איזה חשבון. העולם הזה קצוב לששת אלפים שנה, ששת אלפים. וכמה שנים עברו כבר? בואו רגע נגיד שאם אתה לוקח כל אלף שנה ומחלק אותו לארבעה רבעים, ארבעה רבעים, זאת אומרת כל רבעה מאתיים חמישים שנה. אז מתוך ששת אלפים שנה כמה רבעים עברו? אם יש כל יום זה ארבעה רבעים, אז כבר עברו עשרים ושלושה רבעים. נכון? עשרים ושלוש כפול מאתיים חמישים, חמש תלפים, שבעה מאות חמישים שנה. נכנסנו ליום האחרון בבריאה, שזה יום השישי, נכנסנו לשש שעות האחרונות של יום השישי. נכון? איך אומרים בפסוק? יום השישי, והיכולה השונה זה פסוק חדש, זה כבר מתחיל לדבר על שבת. יום השישי זה כבר מה שהיה עד עכשיו. למה אומרים את זה בקידוש? כי מה זה יום שישי? הוא נכנס ישר לתוך השבת, תוספת שבת. אנחנו עכשיו בתוספת שבת. הוא טו טו. מתחיל הקידוש. השאלה, מי יהיה בקידוש? זו השאלה. מי יזכה להיות בקידוש? זו השאלה. ‫שהקבוש ברוך הוא יקדש את העולם, ‫האם אנחנו נעמוד מסביב לשולחן ‫בזמן שאומרים סברי מרנן, ‫ניצק לחיים, ‫או שחץ וחלילה ניצק למוות. ‫אתם יודעים, איפה בא המנהג הזה ‫שאומרים סברי מרנן? ‫הרי האשכנזים, ‫הם לא אומרים סברי מרנן, ‫הם אומרים סברי... ‫תלכחו את המרנן. ‫לא יודע למה. ‫אבל זה אותו עיקרון. ‫גם כן, זה אותו עיקרון. ואומרים לחיים למה? כי זמנם שהיו תופסים אחד שמגיע להונש מוות אחרי שכביכול בדקו הכל והרשיעו אותו בדין היו נותנים לו לשתות יין והיין היה כל כך חזק בזמנה עם השמרים, עם הקליפות של הענבים, עם הכל מה שהשוקע בחבית, היה לו ממש כמות אלכוהול גדולה מאוד, כמו שהיום שותים וויסקי, כשאת שותה קוס אחד גדולה של וויסקי, אתה כבר מסוחר, כי זה 40 אחוז אלכוהול, זה לא צחוק. העיינות של היום זה בדיחה, 9 אחוזים, 7 אחוזים, 13 אחוז, זה לא בגדיל. אבל יין רציני, משמרים, אתה שותה, תוך כמה שניות אתה בעולם אחר. אז היו אומרים, סברי מרנן, מה החליטו הבדין? אז היה עונה הנציג של הבדין למוות, אז היה מיד שותה את הקוס, זה כמו שמר דמה. עכשיו שהוא כבר לא מבין מה קורה איתו, מוליכים אותו מיד למקום של הסקילה. ‫מעלים אותו שתי קומות, ‫זורקים אותו, מוציאים אותו להורים. ‫השכילה, מלבד זה שהיא... ‫זה ארבעה מיטות בדין, ‫השכילה היא החמורה ביותר. ‫מלבד זה שזה החמור ביותר, ‫יש בזה גם תבושה הכי גדולה. למה? כי יש את המעבר הזה שהיו מלבישים אותם באיזה לבוש מיוחד והם הולכים למקום השכילה וכולם, הבוכים, הדודים, החברים, השכנים, כל אלה שרואים, רואים עכשיו לוקחים את האבא, לוקחים אותו לשכילה עם איזה פיג'אמה כזאת, מעלים אותו להר, זה נורא, אמנם זה מועיל לו בעולם הבא, שלפחות הוא קיבל את עונשו בעולם הזה במיטת בית דין, אם הוא עשה תשובה נמחל לו, לפחות נמחל, לפחות תהיה לעולם הבא. כי אם לא, אז גם היה מקבל קרקס. כתוב בפסוק, ונחרטה הנפש ההיא, כן? אז אומרים למה עבד? אז בסופו של דבר, מה קרה? הוא שותה את זה, ומוצאים אותו לעשות. אנחנו, לעבדי, לפלפי הבדלות, שאנחנו, כי הם חיינו ואורך ימינו, המצוות זה החיים, כן? אז עכשיו אדם עושה קידוש, אז אומרים כולם לחיים, להבדיל מאלה המסכנים שהיו צריכים לשתות והיו נמחקים מן העולם. אז באמת אנחנו עכשיו בזמן קטלני, זמן קריטי. מי שחכם, חכם לב ייקח מצוות כתוב. זהו משה שהיה מחפש אחרי גופתו של יוסף, הגופה של יוסף, המצרים זרקו אותה לנילוס, כדי שיהיה שם ברכה. מאיפה למדו המצרים לזרוק גופה של מישהו לתוך המים? הרי הנילוס היה מבחינתם האלוה שלהם. אז מה, האלוה שלהם צריך שהעברי יברך אותו? בערך היה איזה מצב מצחיק. הם מאמינים שהנילוס הזה, הרי הוא היה עולה מדי פעם ומשקיע את כל התעלות. הרי לא היה צינורות פעם. היום יש לך צינורות, עקום חיים קלים היום. אז לא היה צינורות. מה היו עושים? הולכים לאיזה נהר מצוים, חורשים ממנו בור ברוחב של חצי מטר נגיד, כמו צינור. והבאים היו הולכים בבור הזה ומגיעים לשדה ומשם עם דליים היו שופחים על כל הארוגות. איך תביאים מים משם? חייבים לעשות קו. כן. אז באמת, זה המציאות שהייתה פעם. אז עכשיו המצרים, הנילוס הזה מדי פעם היה עולה, ומאז המים היו מהר מהר הולכים לכל המקומות, וואו, יש לנו עכשיו מים לחודשים. גם ככה בקושי, אין שם הרגשמים במצרים. וגם ככה, מאיפה תביא עכשיו כחיטה, סהורה? זה היה החיות שלהם. אז היו אומרים, זה האלוה שלנו. פעם בכמה זמן הוא נותן לנו מים ואוכל ומה שאנחנו צריכים. עכשיו, מה עשו? זרקו את גופתו של יוסף לתוך המים, שהמים התברכו. זה קצת אבסורד, לא? אם זה האלוהה שלכם, מה אתם צריכים, קמאות. קמאות. דרך אגב, הרעיון הזה הוא רעיון חכם או רעיון מטופש? מה אתם אומרים? מטופש, אם זה גופה אז כאילו זה אמור להתאמן. קודם כל בוא נשאל, מאיפה המצרים, הרי הם לא היו עד כדי כך מטומטמים, היו מתמטיקאים, היו גדולים באומנות, כל מיני, היה להם כל מיני כישרונות. ראית את הבניינים שבנו, זה לא... לא אנשים שאתה יודע, שאין להם בכלל שכל. השאלה היא, מאיפה הם לקחו את הרעיון הזה לזרוק את גופתו של יוסף למים? חזק וברור. מאיפה? פשוט מאוד. הם עשו ‫לימוד תורני מובהק. ‫מה כתוב בתורה? ‫שאיך שיוסף הגיע לבית אדונו פוטיפר, ‫שהיה מארגן מצעדי תואבה, ‫מי שמבין. ‫רשיק כותב, ‫השתנה שמו לפוטיפרה ‫שנהיה אחד מהצועדים, במצעדים. ‫אתם מבינים או לא? ‫אני לא יכול לדבר, יש פה ילדים. אז פוטיפר היה בהתחלה נורמלי, אחר כך נהיה פוטיפרה. דווקא אתה צוחק? אתה לא אמור להבין. מה אתה צוחק? הם נולדו בסן פרנסיסקו. וואי וואי וואי. וואי וואי. מי שבראה חבותינו על המצחק, צריכים כל יום להתפלל שהתומה שלהם עוד לא תדבק בנו. סן פרנסיסקו. בקיצור, רבותיי, אז המצרים ראו שאיך שבא העברי הזה בן 17, הגיע ונמכר לעבד לבית אדונו פה ציפר, שלא היה צדיק גדול, כן? ופתאום, הקב". מברך את הגוי הזה ומצליח, כן? זה מה שאומרים סגולה ביום כיפור, שבע פעמים ישר והפוך, כן? זאת אומרת שהקב". מברך את ביתו של הגוי הזה בזכות זה שהיהודי שם עובד. אז אחרי שראו, א', הוא בא לבית של המצרי, הביא לשם ברכה. אחר כך היה לנו רעב פה, שנים של רעב, הוא לקח פיקוד, הציל את מצרים, כל הכסף של העולם הגיע למצרים, הבן אדם הזה, רק ברכה בא ממנו. עכשיו היה שנים של שפל, אין גאות בנילוס. איך נעלה? חייבים לשים אותו בפנים. הוא רק מביא טוב. יש אנשים שהם כמעט טוב. כמעט טוב. רק טוב בהם הם. יש לי רשימה של כאלה אנשים. אתה יודע, אם אתה מגייס אותו למשימה, מבין, לא מבין, יודע מה צריכים לעשות, אין מה לדאוג. הוא כבר יברר, ילך, ילמד, הוא רציני, הוא יסודי, הוא עושה מעצמו, הולך, בודק. לא, אתה לא צריך להקש בנו כלום. ויש אנשים, וואו, וואו, וואו, שם יעזור. אפילו תלמד אותם, תשלם להם, הכל, הכל, בכוונה עושים הפוך. או שלא בכוונה. אתה יודע, אם מינו אותו למשימה, הלך עלינו. אם מינו אותה שני למשימה, השתבח שמולד. אז הם ראו שמיוסף בא ברכה, זרקו אותו, השאלה, עכשיו, חוץ זאת, רגע, רגע, זה עזר למצרי, עזר למצרים מבחינה כלכלית, אבל עכשיו זה האלוהה שלכם. איך האלוהה שלכם צריך סיוע, ‫אז השאלה שלי אליכם, ‫האם ביהדות יש כזה רעיון ‫שאלוקים צריך מאיתנו סיוע או לא? ‫מה אתם אומרים? ‫-כן. ‫איפה זה כתוב? ‫-רשום, שתהיה לו דירה בתחתונים. ‫מהו צריך דירה בתחתונים? ‫הוא בא לעזור לנו. ‫זה כמו אבא שאומר לבן שלו, ‫טוב, נו, תשמע, ‫אומנם אתה גר באיזה דירן צ'וקמקט, ‫ואין שם מקום לזוז, ‫ואני גר באיזה ארמון, ‫אבל אני בא לתמוך בך. אז אני אבוא אליך לשבת, שים לי מזרון על הרצפה, אני אשן בסלון. הוא צריך את זה האבא? לא, הוא באמת של הבן. זה לא האבא בשבוע הבעיה, הוא בא לעזור לבן. אני שאלתי מתי הבן צריך לעזור לאבא. אין מלך אלוהים? אין מלך אלוהים? איך זה מתקשר? ‫אז כתוב שהקדוש ברוך הוא ‫אומר לנו מפורש, ככה חזל אומרים, ‫שאם אנחנו עושים מצוות וכו', ‫אנחנו כביכול מסיים לקדוש ברוך הוא. ‫כביכול, לא שחלילה, זה נכון, כן. ‫זה רק בדרך משל. ‫איך מסיים לקדוש ברוך הוא? ‫איך מסיים לו? ‫לא, אבל איך מסיים לו? ‫הרי רצונו מהו להיטיב לנו, נכון? הקב' הוא לא נהנה שאנחנו סובלים כי כתוב בכל צער הטעם לא צער. שביהודי סובל, מי סובל איתו הקב' הוא עוד יותר סובל. כי מי סובל באמת יותר, האבא או הילד? ילד הולך לו עלינו למחלקה של סרטן, והאבא והאימא יושבים שם ובוכים, והילד שחיק בכדור במסדרון של הבית חולים. יש לו חודש לחיות לפי התחזיות של החרטומים, ועכשיו הוא רץ שם מהבועט בכדור, ומצנפסות, נותנים לו סקריאל מקל, גלידה. הוא לא יושב מדוכא, הילד קורא תהילים. מי באמת בוכה? אלה שבאמת יודעים מה מצבו, נכון? הקב' ברוך הוא יודע יותר טוב מאיתנו מה מצבנו, אז בוכה עלינו. שכבר נאלץ לתת לנו מכה, ואנחנו באמת, כואב לנו ואנחנו בוכים, הקב' ברוך הוא איתנו בצרה, אימו ענוכי בצרה. זאת פסוקים מפורשים. אז איך אנחנו עוזרים לו? פשוט. כשאנחנו סמרה, הקב' ברוך הוא הרי רצונו לתת לנו טוב, ואז השטן, השחסכן, המקטרג, נכנס מיד לתמונה. סליחה, אדוני, ריבונו של עולם, אתה אל האמת והצדק, לא? איפה הצדק פה? איזה צדק? איך אפשר לתת לבן אדם כזה מה שרצית לתת לו? ואז השטן הורס את הכל, והקב'ה הוא כביכול מתחנן, תעשה תשובה, תעשו משהו, שאני כבר אוכל לתת לך את מה שהכנתי לך. אז ברגע שאדם עושה את זה, אז עוזרים לקרש ברוך הוא, להקשים את החלום שלו, שמה הוא? להטיב לבניו. זה מה שכתוב בתפילה, בסוף התפילת 18, שאומרים בימים הנוראים, עשה למענך אם לא למעננו. נכון, אומרים בשליחות, ריבונו שלושה, עשה למענך אם לא למעננו. עשה למען דתך, עשה למען אמיתך, עשה למען תורתך, מה זה כל הדברים האלה? זה באמת טריק מצוין, בסוף התפילה להגיד, ריבונו של עולם, עזוב לי, לי לא מגיע כלום. תעשה בשבילך. לא, לא. כי הרי ברגע שאתה עושה בשבילך, אתה נמונע ממני צערה, שבעצם מונע ממך צער. אז אם אתה בא לעשות בשבילי, אז אני יודע, סתן יערוס, כי לא מגיע לי. יש לו מספיק טענות, מכאן אדון או לולו. לסתן, למה לא מגיע לי? אז זה כבר מלחמה עבודה מראש. אבל אם אתה עושה למענך, מה הסתן יגיד? אם אתה עושה למעני, הסתן יתנגד. אבל אם אתה עושה למען עצמך, אז הסתן אין כבר את הכוח לבוא ולהתנגד, כי זה למענך, לא למעני. טריק נחמד. באמת, גם אומרים את זה בהגדה של פסח, יש קטע מהזוהר, אם אתם יודעים, שבזמן שאנחנו מתכנסים ויושבים בליל הסדר, אז הקב' הוא מתפאר, כאילו מתגעת, תראו את בניי, איך הם מדברים בסיפור הציעת מצרים, וכתוב שם מפורש, שאנחנו נותנים לו כוח בעליונים. ממש פרסום מפורש. איל מלא חזל, היום אומרים את זה, זה נשמע כמו כפירה. כי הרי ברור שהקב' הוא מושלם ואין לו חסר לו כלום. פעם שאל אותי איזה אחת שאלה, אומר לי, תגיד, אתם הדתיים אומרים שהקב' בר את העולם להטיב לנזרעים. נכון? מקור הטוב, רצונו להטיב. אז הוא אמר, זה סימן של חולשה. אמרתי לו, למה חולשה? אומר כי בן אדם שצריך משהו, איך שיש לו צורך במשהו, זה כבר סימן שהוא לא מושלם. חסר לו משהו. אני רוצה עכשיו מים. מה הפירוש? חסר לי מים. הנה, חסר, יש לי חיסרון. אני רוצה שיחבדו אותי. חסר לי כבוד. אז יש לי חיסרון. אני רוצה שיתנו לי כסף. סימן שיש לי חיסרון של כסף. אז כל סוג של חיסרון הוא פגם. נכון? חסר משהו, יש לך בקבוק, הנה, עשרה אחוז חסר, זה בגם. אם אתה עכשיו בא לחנות, רואה את זה על המדף, אתה קונה? תקנה את המלא, נכון? למה? זה בגם. אז לכאורה, אם הקרשברח הוא, היה צריך לברוא אותנו, כיוון שלא היה לו למי להטיב, ועכשיו הוא ברא אותנו כדי להטיב לנו, זאת אומרת, היה לו חוסר. ‫הפריע לו משהו. ‫מה היה הבעיה שלו לחיות לנצח, ‫להיות לבד? ‫הרי הוא היה לבד בעולמו. ‫השם תמיד היה. ‫הוא היה לבד בעולמו. ‫אז איך פתאום בא לו הצורך ‫שעכשיו הוא חייב לברור נבראים ‫שיהיה לנבראים האלה, ‫שיהיה לו סיבה להעניק להם ‫ולתת להם? ‫אז מה אתם אומרים? ‫זו שאלה טובה או לא? ארוך אתה אדוני אוהם ומלך העולם של הכל יהיה לדברו. שאלה טובה או לא? צריכים להבין. צורך של מישהו לעשות טובה למישהו אחר יכול להיות חיסרון? מה אתם אומרים? אדם שיוצא מגדרו כדי ללכת לעזור למישהו כדי להטיב לו. האם דבר כזה יכול להיות חיסרון? זה התשובה. זה לא יכול להיות חיסרון. הרצון להעניק למישהו, אבא שיש לו הרבה כסף ואין לו ילדים, הוא רוצה שיהיה לו ילד כדי שהוא יוכל לפנק ולהעניק לילד הזה, הרצון להעניק למישהו הוא חיסרון? לכאורה לא. אבל עדיין יש שאלה פה. מה השאלה? כשהאבא מעניק למישהו הזה, נהיה לו עונק בלב, נכון? יש לו סיפוק, סימן שלפני זה לא היה לו הסיפוק, הנה הוא חסר. נכון או לא? אה? אז נתקענו. אז החילוני הזה תקע לנו עכשיו את כל התוכנית. עמוס, מה אתה אומר? אתה חייב להציל אותי מהשאלה הזאת. רק עמוס יכול לענות על השאלה הזאת. אבל אני אגיד לך, הוא שאל אותי עוד שאלה. שלוש שאלות שאל אותי אותו חכמולוג. אולי על זה נעשה את הדרשה היום, כי לא ידעתי על מה לדבר היום. ביא לי רעיון עכשיו. שאלה שנייה שהוא שאל אותי, אם הקב' כל יכול, כמו שאתם טוענים, כמו שאתם כן, דרשה, מה הוא אומר? מה החוקים האלה לכם? אומר לי, אם הקב' כל יכול, כמו שאתם אומרים, האם הוא יכול לברוא אבן שהוא לא יכול להרים אותה? ‫עכשיו זו שאלה מאוד טריקית. ‫אם תגיד כן, ‫הוא יכול לברוא איזה אבן שהוא רוצה, ‫רק... ‫אה, אתה רואה, אפילו אבן ‫הוא לא יכול להרים. ‫איך אני יכול ללכת אחרי כזה אל? ‫ואם תגיד לא, ‫הוא לא יכול לברוא אבן ‫שהוא לא יכול להרים. ‫אתה רואה, אפילו אבן כזאת ‫הוא לא יכול לברוא, ‫אז איך אני יכול ללכת אחריו? ‫איך אומרים, ‫תקע אותך מכל הכיוונים. ‫והשאלה השלישית שהוא שאל אותי, אומר לי, תגיד, אתה הוכחת לי עכשיו שאת התורה, אדם בשר ואדם לא יכול היה לכתוב. בסדר, זה אני מודה. יש פה נבואות, דברים, ידיעות על הטבע, שלטון אבסולוטי בטבע, בבריאה, יש כאן מאות ראיות, אי אפשר להתכחש. אבל מי אמר לך שזה אלוקים? אולי זה אבם, אמרתי לו מה זה אבא? עצם בלתי מזוהה, משהו מהכוכב החיצוני, אבא מאיזה כוכב מרחוק, כוכב שמתקדם באלף שנה לפנינו, כן? שמה כבר מה שאתה חושב נהיה לבד כבר, לא צריכים להזיז את הידיים, הכל כבר במחשבה, אתה מבצע, הכל נהיה כבר. יש דרך אגב כסדה כזאת כבר. יש כסדה של טייסי קרב שמכניסים אותה למוד שכל מה שהטייס רוצה לעשות והוא זהו, הוא מסתכל, אומר, אני עכשיו מפציץ שם, זה לבד יורה. קורא את המחשבות שלו, תראו לאיזה רמה הגיעו המדענים. יש אנשים שיש להם מחלה אמאס. איך קוראים לזה? מולטיפול... סקרולולסיס, משהו כזה. לא עלינו ולא עליכם, זו אחת המחלות הכי אכזריות שיש. זה מגיע למצב שהבן אדם, השירים שלו כל כך נובנים, לא שהוא לא רק יכול להזיז את הידיים ואת הרגליים ולשבת בשירותים או להתרחץ, זה פשיטה שהוא כבר לא יכול לזוז, הוא לא יכול את הלשון להזיז אפילו. אפילו ככה מגרד לו לעשות כלום, הוא לא יכול לעשות שום דבר, זה נורא זה. אז הוא לא יכול לכתוב. אני, יש לי אנשים כאלה מכל העולם שולחים לי אימילים. הם אומרים שיש להם את המחלה הזאת והם מרותקים שנים למיטה. אז שאלתי, זה אחד מהם, איך אתה שולח לי אימילים? אתה אומר שאתה לא יכול להזיז אף עבר בגוף? הוא אומר לי, יש לי מכשיר שהוא קורא את המחשבות שלי ומדפיס מה שאני חושב. לא יודע איך עשו כזה דבר. אני עד היום התפלאתי איך הישראלים שהם אלופי העולם באמצעות לא ימציאו דבר שבאמריקה כבר יש חמש שנים. באמריקה, כשאנשים שולחים לי אימייל באנגלית, אז אני לוחץ על כפתור, ואני מדבר, והאימייל כותב לבד. כל מה שאני אומר כותב הכל, ואני רק צריך לוחץ, וככה בזמן הנהיגה אין בעיה, אתה לוחץ, אני עונה לו תשובה, כל מה שאני מדבר זה כותב מיד, בסוף אני רק שולח. איך? אין כזה דבר בעברית. עכשיו שכבר עשו סיבוב על האמריקאים, על כל העולם, ומחרו להם כבר את התוכנות, איך לא ימצאו כזה דבר בעברית? אין, אין, חיפשתי, אין כזה דבר. הנה הייטק, יש כזה דבר? יש? מה יש אפליקציה כזאת? גוגל רגיל? אתה מדבר בעברית, זה כותב בעברית? כן. בלי שגיאות? איך קוראים לתוכנה הזאת? רק בשביל זה שווה לי לבוא לארץ, לשמוע את זה. ‫בקיצור, ההוא עם השוכב במיטה, ‫יש לו מסך מול העיניים, ‫והכול במחשבות כבר. ‫הגענו לכזה מצב. ‫שאל אותי אותו אחד, ‫מי אמר לך אולי זה אבם? ‫אולי יש איזה יצור מכוכב עליון ‫שהוא בא ונתן לנו את התורה ‫והוא באמת שולט בהכול ויודע עתידות. ‫זה שאנחנו לא יודעים העתיד, ‫זה בכוכב הזה. ‫אבל בכוכב אחר אולי יש יצורים ‫שיודעים כן את העתיד. ‫אז מאיזה מהשאלות שלו ‫להתחיל את הרץ? ‫הראשונה, השנייה או השלישית? ‫-האבן. ‫האבן זה קצת ארוך, ‫בוא נתחיל מהסוף. ‫לגבי האבא, אמרתי לה, ‫אתה יודע מה? אין אחי נעמי. ‫אין בעיה. תקרא לו אבם, מה אכפת לנו איך אתה קורא לו? אבל אתה רואה שהוא אומר שהוא ברט העולם, והוא שולט בעתיד, והוא קורא מחשבות, ויש סחר ועונש, ותיזהר לו להתעסק איתי, אז למה אתה מתעסק איתו? אבם, לא אבם, מה אכפת לי? הוא אמר לי, לתשובה כזאת לא ציפיתי. עד היום כל פעם הוא מצא שיטה. באים רבנים, נסים לשכנע אותו, אומר להם, מאיפה אתה יודע שזה אלוקים? אתה אומר אלוקים. אולי זה איזה ייצור מהחלל החיצון? אז הרבנים נדחאו, לא ידעו מה להגיד. איך עכשיו? אבל כתוב אלוקים. הוא קורא לעצמו אלוקים, מה אכפת לי מה? אמרתי לו, אין בעיה. ייצור מהחלל החיצון. למה אתה לא שומע בקולו? אתה רואה שכל החיים שלך תלויים בו, לא? ‫למעלה, זה לא חשבתי. ‫באתי אותו לישיבה, ‫באסור להתברר שהוא נכד ‫של אשלה הקדוש, הורוויץ קוראים לו. ‫שבע, שמונה דורות מהאשלה הקדוש, ‫שעשר דורות. ‫זה אחד. ‫מה עם האבן שהקראש המחוי ‫יכול לברוא ולא יכול להרים אותה? ‫זו שאלה מאוד מתקילה, לא? ‫אז אני אגיד לכם, ‫משל, תבינו את התשובה. אם עכשיו הקדוש ברוך הוא נתן תורה לעם ישראל, ברגע שהוא מסר לנו את התורה, הוא מיד נהיה מוגבל מבחירה. אתם מבינים מה אני אומר לו? הוא בחר להגביל את עצמו. למה הדבר דומה? אני עכשיו כותב למישהו צ'ק. חשמתי סכום, איך שחתמתי ומסרתי לו את זה ביד, הנה, נתתי לו את זה ביד, קיבלת צ'ק. איך שהצ'ק ביד שלו, אני נהייתי מוגבל. למה? אין דרך חזרה. הוא הולך לבנק, הוא חייב, אני חייב לכבד את זה, אם לא, הוא יתווה אותי. עכשיו, אני באמת מוגבל? לא! אני בחרתי כרגע להגביל את עצמי בעניין הזה. המוגבלות שאנחנו תמיד אומרים, חלילה, שחשבך הוא לא מוגבל, ולא חסר לו כלום, והוא מושלם וכולי, זו הכוונה מעצם, היותו, מישהו, אין לו שום מוגבלות. אבל ביום שהשם נתן לנו את התורה, הוא הגביל את עצמו באלפי תחומים. למשל, הוא אמר שהוא משלם שכר לצדיקים ומעניש לרשעים. ברגע שהוא קבע את זה כעובדה בתורה, אחד משלושה עשר עיקרים, אין לו את היכולת יותר לתת לרשעים מתנות. בעולם הבא, להגיד, אה, אתה רשע, אבל יאללה, בוא נכניס, יש לך עיניים יפות, כנס לגן עדן, יאללה. הוא לא יכול לעשות כזה דבר. למה? כי הוא כתב בתורה שהוא אל האמת והצדק. אשר לא ייסע פנים ולא ייקח שוחד. אז אם צדיק ורשא יהיה להם אותו סוף, אז הוא כבר לא אל האמת והצדק. אז בעצם זה שהוא כתב כזה פסוק שהוא שופט כל אחד לפי מה שמגיע לו, אין לו ברירה, הוא חייב לעשות את זה. איי, הוא יכול לעשות באמת מה שהוא רוצה. הוא יכול לתפוס את הרשא הכי גדול ולהושיב אותו ליד רשבי. הוא יכול או לא יכול? יכול. אז סתם יפקה, ינבח, תן לו שתי סתירות, ישתיק אותו. הוא יכול הכל. אבל בעצם זה שהוא יעשה את זה, הוא הוציא את עצמו שקרן. ואם הוציא את עצמו שקרן, אז כבר התורה איבדה את הערך שלה. אז איבדנו את כל התכלית של הבריאה. אז הנה לך דוגמה איך אפילו בורא עולם עשה פעולות שהכניס את עצמו להגבלה. אין ברירה, הוא חייב לקיים את מה שהוא הבטיח, קבל את אביך ואת אימך, למה אני אעריך עוניימך? כי בדתא חייב לעריכת הימים. כתוב בתורה, אין ברירה. איי, אולי אתה לא הבן אדם הכי נחמד. אבל כתוב שעל זה זוכים לעריכות ימי. עשית ברית מילה. על ברית מילה זוכים להשבת בארץ הקודש. איי, אולי הוא לא רצח את כמוך בארץ הקודש. אין מה לעשות, כתבתי, אני חייב לקיים. מבינים, רבותיי? זה, למה הדבר דומה? נגיד שאתה שופט בבית משפט, לא עלינו. אתה שופט בבית משפט, אתם יודעים, בית משפט פה אסור לשים שם מזוזה אפילו. יש רבנים, לא יודע למה הם הולכים, שמים להם מזוזה שם. אסור להחליט שם על מזוזה בכלל. זה יותר גרוע מבית בושת. בבית בושת לשים מזוזה, יבואו הפרוצות, יגידו לך, בוא, בוא, כבוד הרב. שים לנו מזוזות בחדרים. שים להם רעל בחדרים, מה אתה שם להם מזוזות שם? אני לא אשכח. היה לי קטע דומה לזה באמת. פעם אחת, זכיתי לקרב איזה אחד, זכיתי לקרב איזה אחד, הוא התחיל לשמור מצוות, ולא היה לו מזוזות בבית. אחד שהתאשר בגיל 32 ירוויח 60 מיליון דולר, ונהיה מאוד עשיר, ו... קנה לעצמו איזה אחוזה, ולא היה שם מזוזות. אז מה קרה? ביום אחד הוא אומר לי, אני צריך מזוזות. אמרתי לו, כמה? הוא אומר לי, הרבה, יש לי הרבה. אני לא יודע כמה, אני לא יודע לספור איפה צריך, איפה לא. ראיתי שאין ברירה אם אני לא אלך לבית שלא אי אפשרי, אלא הוא לא יודע לשים מזוזות. אמרתי לו, אני הביאתי הרבה מזוזות, ואמר שצריך, נשים. אז אני הולך לקבוע לו מזוזות בבית. אמרתי לו, תשמע, עכשיו אנחנו מברכים, אל דבר איתי כלום עד שאני לא מסיים לשים בכל הדלתות. אתה תעמוד, תחזיק את המסמרים, כל פעם שאני מגיע, תן לי מסמר, אני מכניס, עוד מסמר, אתה הולך איתי לאורך כל הבית. התחלנו לעשות מרתף, חדר אימונים, זה, שלושה מרגז כזה שנותנים מגרופים, כל מיני מקומות, משרד, זה. טוב, עולים, עולים, גמרנו את קומת מרתף, גמרנו קומה ראשונה, עולים לקומה שנייה, כמה חדרים, פתאום מגיעים לחדר שינה שלו. עכשיו, אני מסתכל על החדר שלו, קלטתי כבר מה הולך שם. השקיע שם איזה 200 אלף דולר. מראות, כל מיני עניינים, מיטה מיוחדת, זה, אמרתי, השם ירחם, מי יודע מה הולך, חוסדום ואמורה. עכשיו, מזוזות, יש להן קופסה שקופה. ‫והניילון הוא גם שקוף. ‫שם השם, שים דלת ויהוד את הראש, ‫אם אני אשים כזה דבר במקום הזה, ‫השם ירחם. ‫אז אני מתלבט, מה לעשות? ‫מה לעשות? מה לעשות? ‫הוא מסתכל עליי, ‫עכשיו, אנחנו לא מדברים. ‫הוא מסתכל עליי, אני מסתכל עליו, ‫ככה איזה דקה, דקה וחצי. הוא אומר לי, I know, I know what you're thinking. הוא אומר לי, אני יודע, אני יודע מה אתה חושב. הוא אומר, תתפלל עליי שגם זה יפסיק. עכשיו הוא כבר שומר שבת וזה. עכשיו אני חושב לעצמי אם לשים שם לזוזה או לא. צד אחד, יש חיוב בכל שאריך. צד שני, מקום כזה, לשים לזוזה, זה כמו שאלה שאחד שמוכר בשר טרף, יהודית שמוכר בשר טרף, אם צריכים לשים לזוזה במקום הזה. ‫שאלות, זה לא פשוט. ‫לא? אז בקיצור, ‫אז בקיצור, ירדתי למטה, ‫פתאום אני רואה את הניאר, ‫איך קוראים לזה המגפונים? ‫פייפר טאוויר, ‫איך אומרים את זה בעברית? ‫הגליל הזה. ‫-ניאר טואלט. ‫לא ניאר טואלט, הגדול. ‫איך? ‫-ניאר סופג. ‫ניאר סופג. נייר סופג, עלה לי רעיון, אוקיי, אני אקרא אחד כזה, אפתח את זה, יקיף טוב-טוב את הקלף, שלא יהיה שום חציצה רציני, סגרתי אותו ככה טוב, הכנסתי אותו בלחץ בקופסא, שמתי שם מזוזה. זו המציאות. אותו דבר בית משפט, אסור לשים שם מזוזה, אסור לדרוך שם. אסור לדרוך שם. אם לקחו אותך בכוח, אתה חשוד באיזה משהו, אין לך ברירה, אתה ענוס. אבל ללכת לשם, בן אדם צריך לעשות כל שביכולתו לא לדרוך שם בשערי המקום. צעד אחד לא להיכנס בפנים. למה? זה מקום ששם מרימים יד בתורת משה. ככה רב אובדיה כותב, ככה כל הפוסקים פסקו. אסור לדרוך שם. ולפעמים אתה רואה בבתי משפט החילוניים שופטים עם כיפה על הראש, איזה חצופים, לא יאמן כי עשו פר איזה חוצפה. שיח חילול השם בהיסטוריה, יושב בבית, מקום ששופטים שם נגד השם כל דקה. שם כיפה על הראש ופוסק פסקים נגד התורה מהבוקר עד הלילה. שולח אנשים חפים מפשע למעשר, משחרר אנשים הכי פושעים לרחוב, עוזר למחבלים, סוגר ישיבות, מוציא כל מיני צווים. כל יום שהוא יושב שם, מכריב את העולם. ועוד שם כיפה על הראש, נו. אחד כזה אפשר לצרף אותו למניין. אה, מה אתם אומרים? שופט בבית משפט עם קיפה על השקל על הראש יש לו. מותר לצרף אותו למניין או לא? מה ההלכה? חס ושלום. זה מויסר זה, הוא לא מצטרף למניין. גם עורך דין פלילי שהולך, גומר לאנשים את החיים בשביל לקבל קידום, כל שבוע רוצח כמה חדשים בשביל שהוא יהיה פרקליט המדינה יום אחד. אלה מוסרים אלה, אמינים, המוסרים, האפיקורסים, אין להם חלק לעולם הבא, אינם מצטרפים למניין. לא מתחתנים עם הילדים שלהם, לא מצרפים אותם למניין, לא דורשים בשלומם. זה הפושעי ישראל הכי גדולים שיש. בין בין יש להם כיפה על הראש, בין בין אין להם כיפה על הראש. ועד כדי כך שהפסק הלכה שאפילו מזוזה לא שמים שם. אתם יודעים, באמריקה יש איזה שופטת חרדית. הקטע המעצבן, שפה בארץ, שהשופטים האלה הולכים עם כיפה על הראש, אתה כבר יודע, יש להם טלוויזיה בבית, קוראים עיתונים חילונים, זה לא בדיוק דתיים. זה כבר מבינים, גם לפני שאתה יודע שהוא שופט. אתה רואה את האור החיים שלו, אתה מבין. אבל היא מתנהגת באמת כמו חרדית. כיסוי ראש, מקום, שכונה חרדית, ילדים שלה בישיבות, מעקבילה בקשרות, שומרת שבת, מדלבשת צנוע, חרדית לכל דבר. נהייתה שופטת קרימינל, שופטת... פלילית. שופטת פלילית במנת. מה אתם חושבים קרה? כל הקהילה, במקום להזדעזע, שהולכים לה מזל טוב, שקויח, שקויח, שקויח. אמרים, בוא נו של עולם, אתה רב, אתה תמיד חכם, אתה אומר לה שקויח? יש דבר יותר גרוע מזה בהלכה? התחילו לשם כזה אז אני אמרתי חכו חכו עוד מעט יבוא לאיזה דין שהיא תצטרך לפסוק בפורש נגד התורה כי היא צריכה לפסוק לפי החוקים של אמריקה לא לפי התורה ואז הם התעוררו ומה אתם חושבים קרה אחרי חודש? הלך זקן חרדי עם תפילין ביד בבורו פארק מי מכיר פה את בורו פארק? בורו פארק זה מערוז החרדיות כמו בני ברק הלך אחד עם תפילין ביד, חרדי, חסיד, מבוגר, עצר לידו אוטו של איזה מוסלמי אחד, אימך, שמו ושם זכרו. הרחובות שם מלאים במצלמות, הם יודעים, על כל בלונק יש מצלמות. יצא המוסלמי הזה, הרביץ לחרדי הזה כאלה מקות, גרר אותו לאמצע הכביש, בועט בו, מכניס בו אגרופים במשך כמה דקות. בנס הוא לא מת, הוא היה קרוב למות כבר. ממש. עוד שנייה, שתיים הוא היה מת. עצרו אותו המשטרה על פשע שנאה. יש הבדל גדול באם אתה מרביץ למישהו אלימות, זה נגיד שנתיים, שלוש, מעשר. ברגע שמחליפים את הסעיף לפשע שנאה, עשרים שנה. שומעים? זה הבדל גדול. המשטרה הגישה שזה פשע שנאה, הוא היה צועק על לאואקבר, כל מיני דברים. מוסלמים, מותקיף יהודי סתם ברחוב. לא, זה לא שרב הוא על חניה. נגיד רב הוא על חניה, הכניס לו מכות, זה לא על רקע גזעני. זה גם אם היה שחור מרביץ לשחור, אז רב הוא על חניה, לבן מרביץ ללבן, יהודי מרביץ ליהודי, בסדר? מבינים את זה. אבל פה בלי שום סיבה, רואים במצלמה, חוצרת אותו, יורד, תופס אותו, קורר אותו, בועט בו, הורג אותו, הכובע שלו על הרצפה, התפילין, הכל, הורג אותו, על דעת להרוג אותו. אם לא היו אנשים בסוף באים, צורקים, זורקים דברים, ובא המשטרה, הוא היה הורג אותו באמת. אז לכאורה דבר כזה היה צריך ניסיון לרצח על רקע גזעני, 20-30 שנה בצורה. למי הגיע הקייס? פרייר, קוראים לה. פרייר, פרייר. אנחנו הפריירים, לא היא. אתם שומעים? הגיעה הקס אליה, מה היא פסקה? לשחרר אותו בערבות של 15 אלף דולר והיא ביטלה את הפשע שנאה. והרביצו לאחד מהקהילה שלה, הרגו אותו, כמעט הרגו אותו. זה מה שנקרא שופט חרדי. בוגד מאוס בקדוש ברוך הוא. תדעו את זה, אני אומר לכם את זה, שתדעו. גם אם אתה תובע, אתה לא יכול לטבוע, אתה תובע יהודים על דברים שלפי התורה, הם לא אשמים. נגיד אחד אמר לך, לך תקנה מנהיות של חברת כך וכך. חברת של כך וכך. מה יש שם? עוד שבועיים הם מודיעים שהם פיתחו תרופה לסרטן, עכשיו הודיעו שהם מצאו תרופה לסרטן. נגיד שמישהו שהיה עובד שם בחברה, מישהו שעובד שם, אחד המפתחים, אומר לדוד שלו, דוד משה, כל הכסף שלך תיקח, תמשכן את הבית, המכוניות, הכל, תקנה את כמה שיותר מניות של החברה הזאת. למה? אל תשאל שאלות. עכשיו המניה דולר, בעוד שלושה שבועות היא תקפוץ ל-200 דולר. בתוך שבוע. מהר לך תקנה. הוא היה לו מיליון דולר חסכונות, הלך קנה מיליון דולר, קפץ למתיים מיליון דולר. זה נקרא באנגלית Inside Information, מידע פנימי. מהתורה הוא עבר איזה עבירה? אז כל אחד זכותו להגיד לחבר, לך תקנה, מוכרים פה סופרמרקט בחצי מחיר, זה עומד להתפרסם בעיתון עוד יומיים, רוץ מהר, שלם את זה, לפני שזה ייצא לעיתון. הלכת, קנית, הרווחת, השם גלגל שלח לך שליח, מה יש בזה? לא גנבת מהאף אחד כלום. הוא קנה לגיטימי, קנה את המניות. הוא זכה. כל הקודם זוכה. כשאתה הולך ברחוב ומוצא מציעה, ככה שהם זימן. זה אותו דבר, כמו למצוא מציעה. בא לך חבר, מציעה לך, לך תקנה. דרך אגב, ביפן למשל זה חוקי, אין בעיה. זה לא נגד החוק. בארצות הברית, אם תופסים שהיה לך מידע פנימי, מינימום, מינימום, אחרי עסקת טיון, חמש שנים, מעשר, ועשר מיליון דולר כנס. עכשיו, לפי התורה, לא עברת שום עבירה. קנית, מחרת, אז זהו. עכשיו בא אליה אחד כזה, יהודי, שומר מצוות, אבא של ילדים בקלמודי תורה, היא חייבת לפי החוק לתת לו מינימום חמש שנים מעשר, ולקחת לו את כל מה שיש לו. עכשיו הילדים לא הלכו כבר לישיבות, כי כבר אין כסף, הם דרגו לרחוב, וכל הדברים האלה שיקרו עכשיו, אה כל, אה כל הדם על הידיים שלה. אז אני שואל אתכם, מה היא כזאת מטומטמת, מה היא לא יודעת את זה? אז איך היא מטרצת לעצמה שמותר? נו, אה? לא, דינת המערכות, הכולם יודעים שזה לא בתנאי שזה סותר את התורה, מה פתאום? אם ימציאו חיוב עכשיו באמריקה לאכול חזירים, אנחנו מותר לנו לאכול? ימציאו חוק, חייבים לאכול חזיר פעם בשבוע. זה הממשלה החליטה. אז מה זה אומר? זה לא שייך. דין הדה-מלכותה זה דינים שבני אדם קברו, המלכות והם מרמז, כבישים, ביטחון, סקיורטי, בסדר. זה דברים שלא סותרים את התורה. תשלם. אתה רוצה את פרחי זבל שיהיו לך, תשלם. אתה רוצה כביש חדש עם מנהורות, תשלם. זה דין הדה-מלכותה. מה אז? צבא שיגן עליך, שומרים בשכונה, בסדר. זה לא סותר את התורה. איך היא מתארצת לעצמה? היא אומרת, אם זה לא יהיה אני, הרי מישהו אחר ישלח אותו למאסר. אז אני שואל אתכם, זה טיעון בשמיים? כזה טיעון? בכלל הרעך רצח מישהו. בעל השמיים, רוצח שפל. למה רוצח? הרג את הטעור. אז מה? אם אני לא הייתי אורג אותו, אז שנייה אורג אותו. הרבה רצו להרוג אותו, אני התנדפתי. מה יגידו לו? הלאה, תמטור, על החוצבה שלך מכפילים לך את העונש. עצם זה שאתה נהיית שותף לאווירה, אתה לא יכול לבוא ולטעון מישהו אחר במילא היה עושה את זה. זה לא שייך. מובן? אז הבנו לגבי האבן, הקדוש ברוך הוא עושה כל מה שהוא רוצה, אין לו שום מגבלה, אבל אם הוא קבע חוקים, אז אין לו ברירה, הוא חייב לקיים את החוקים שהוא קבע, כי אם לא, אז כל העסק נהיה ליצנות. זה כבר לא, אלא האמת והצדק וכולי. ומה הייתה השאלה הראשונה? מי זוכר? עמוס, אתה בסדר? דרך כלל אתה קצת יותר רני. אבן גמרנו, אבן. יש לנו עדיין שאלה שאין עליה תשובה. לכאורה שעצם זה שהקב'ה רצה להטיב לנו לכאורה כביכול היה חסר לו משהו. הוא רוצה את ההרגשה הטובה של העטיב. אז אמרנו מה, בזה שבן אדם רוצה לעטיב למישהו יכול להיות לו בזה חיסרון? אז התשובה היא, הרי לפני שהוא ברא אותנו הוא היה לבדו בעולמו, נכון? אז איך פתאום קפץ לו הרעיון הזה שהוא רוצה לברוא עולם ולהטיב לנבראים. למה הוא לא חשב על זה מיליארד שנה קודם? הרי הוא היה, הוא תמיד היה פה, הקראש ברוך הוא. הקראש ברוך הוא תמיד היה, אין לו התחלה וסוף, הוא לא נברא. אם הילד שלך שואל אותך, אבא, מי עשה את אלוקים? מה אתה עונה לו? התשובה היא, הוא תמיד היה. אז אם הילד אומר, איך כזה דבר? השולחן תמיד היה. מישהו עשה את השולחן, ילד פיקח, הוא שואל שאלות. תמקרר תמיד היה, מישהו עשה תמקרר, הספר תמיד היה, מישהו הדפיס אותו, שטיח מישהו עשה, אז מי עשה אותו? מה התשובה? הוא לא יכול לעשות את עצמו. זה בטוח שלו. הוא היה כל הזמן. אתה מכיר משהו בעולם שתמיד היה כל הזמן? אדמה? מישהו עשה את האדמה בבריאת העולם? או, זו התשובה. שאלה הזאת, שעל חומר תמיד יש לו התחלה וגם סוף, היא לא רלוונטית במונחים רוחניים. אולם רוחני אין בו את ממד הזמן כמו בעולם פה. אין את ממד הזמן. לכן השם של הקשב החוזר, יהודה וופקה, הכוונה היה, עובב, יהיה, כל שלושת הזמנים בו זמנית. לך תבין את זה. אי אפשר גם להבין את זה. הרמב״ם אומר שאם תיקח את כל הים, את כל המים שבעולם, תשתמש בזה כדיו, לכתוב לזה תשובה, עוד לא נגמור. התשובה לזה, הרמב״ם אומר, רחבה מיני ים. תאר לך כמה יש לכתוב, להסביר איך זה עובד. אבל דבר אחד ברור, שהאדם בוודאי בוחר. למה? כי כתוב בתורה, הוא בחרת בחיים. ואפשר לבחור במוות. ואנחנו רואים גם שיש שכר ועונש, אז אם לא היינו בוחרים, אנחנו רובוטים, אז לא היה שכר ועונש, כי לרובוט לא מגיע לא שכר ולא עונש. אז ברור ופשוט שבוחרים. איך זה עובד מבחינה טכנית, אין את היכולת להבין. אני, יש לי כמה משאלים שקצת מסבירים, קצת שאנדם יבין קצת, קצת, עד כמה שאפשר. אני אמרתי פעם למישהו, אם אני נותן לך עכשיו מעטפה, ושם אני כותב את כל מה שאתה תעשה מעכשיו עד מחר בלילה. הכל. מה עשית, מה שעה תקום, מה תאכל לארוחת בוקר, איזה בגדים תלבש, תתרחץ, תלך, עם מי תפגוש, הכל אני כותב פה. ואני אומר לך, אל תפתח את המעטפה, אלא תפתח אותה מחר בלילה. ואתה, מחר בלילה, פתחת את המעטפה וראית שכתבתי לך 100 דברים שתעשה וצדקתי בכולם. עכשיו השאלה היא כזאת, האם אני גזרתי עליך לעשות את מה שאתה עשית או שאתה החלטת? הידיעה החיצונית שהייתה לי, היא זו שהכריחה אותך ללבוש את המכנס השחור ולא החום? ולאכול ביצייה ולא שקשוקה? האם אפשר לטעון כזאת טענה? אני בכלל כוח חיצוני, הידיעה שלי לא מכריחה אותך. אז זה בעצם לא שאני ידעתי את העתיד, זה לא אומר שאני גזרתי עליך מה לעשות, זה תשובה אחת, תשובה שנייה צריכים לדעת שזה מאוד קשה להבין את זה אבל תנסו רגע בשנייה שהקבלו בראת העולם באותה שנייה העולם כבר נגמר ששת אלפים שנה של העולם נגמרו בשנייה שהשם עשה את העולם, במיליונית השנייה. במיליונית השנייה, כאשר האחו אמר, מה זה שינדלד יוטש? התפשט החומר שאמר לעולמו די, כמה זמן לקח כל הדבר הזה? פירורים של שנייה, כל העולם הזה. אחר כך הוא סידר את זה, שיהיה מחלקות, שיהיה סדרי עדיפויות, יום ראשון, שני, שלישי, כן? אבל כל החומר, בום, בשנייה נהיה חומר, יש מאין. באותה שניה שהשם בר את העולם, לא לשכוח, הוא גם פה, והוא גם עוד אלף שנה, והוא גם עוד שלושת אלפים שנה, והוא גם עוד ששת אלפים שנה. הוא בכל מקום קיים. לך תתפוס איך זה יכול להיות. יש לנו הבנה בכס דבר? לא. כי אנחנו מתקדמים עם הזמן, כי אנחנו חלק מהחומר של העולם, אנחנו חלק מהמערכת. אי אפשר להוציא את המחוג מהשעון. המחוג זה חלק מהזמן. זה אנחנו. אנחנו, ההתקדמות שלנו בחיים היא עם המהירות של כדור הארץ. למשל, כל המצוות שלנו תלויות בעולם החומר. כדור הארץ מסתובב 1,700 קילומטר לשעה. 1,700 קילומטר הוא גומר בשעה. תחשוב, אתה נוסע מפה לחיפה 100 קילומטר. פחות אפילו. 100 קילומטר, 17 נסיעות לחיפה, זה מה שכדור הארץ התקדם בשעה. כאילו אם אתה עכשיו, ישראל פה, ישראל הסתובבה 1700 קילומטר. עוד שעה, עוד. ככה זה מהירות הסיבוב של כדור הארץ. המהירות הזאת של 1,700 קילומטר לשעה קובעת את העובדה שיום יממה יהיה בדיוק 24 שעות. זאת אומרת, אם כדור הארץ יעט במקום 1,700 קמש, יעט ל-170 קמש. מה יקרה? יממה תהפוך ל-240 שעות. הבנתם למה או לא? ומה יקרה בעולם? לא יצמחים, פוטוסינתזה, כל הבעיות, שמש. זה יהיה בעיה רצינית מאוד בעולם. הרבה יותר אנשים גם יתאבדו, כמו בפינלנד, סקנדינביה, הרבה מתאבדים. למה? שישה חודשים חושך. איזה דיכאון. איך אתה כל הזמן רואה רק כל... בלונדון, גם דיכאון, כל הזמן מעונן וקצת מים ככה, דריזל כזה. כל הזמן. ויש שם בצדדים, מי שהיה שם, כזה ודי כזה, שהמים כל הזמן זורמים. רוב שיש שם מים זורמים בצדדים, עשו מין בורות כאלה, כמו חפירות כאלה, כמו שהיה במצרים. עם המצרים, ככה המים זורמים בצד. בקיצור, רבותיי, אם היה יום ולילה 240 שנה, כמה פעמים היית מניח תפילין? הרבה פחות. כי עכשיו היית מניח תפילין כל 120 שעות. יום, 120 שעות יום, 120 שעות לילה. אז עכשיו, ב-120 שעות הראשונות הנחת תפילין. יש לך 120 שעות מנוחה, עוד פעם חזר יום. עוד פעם הנחת תפילין, עוד פעם 120 שעות. קיצור, אתם מבנתם, כן? ‫אין לתורה קיום. ‫קריאת שמה זה לא קריאת שמה, ‫ברית מילה זה לא ברית מילה. ‫יש... ‫-מנחה וערבי. ‫מנחה וערבי הוא... ‫זה יש אנשים היו שמחים. ‫מנחה פעם בחודש. ‫שבת. ‫שבת. ‫דרך אגב, אתם יודעים, ‫יש מקום בעולם, ‫זה נקרא קו התאריך. ‫שמעתם על זה או לא? ‫יש מקום באוקיינוס ‫שהוא חוצה את קו התאריך. ‫מה הפירוש? תנסו רגע לדמיין עכשיו שהשולחן הזה זה קו התאריך. קו התאריך. אנחנו עכשיו בעונייה בלב ים. אורך העונייה 100 מטר. היא מפליגה בים. העונייה מתקרבת לעבר קו התאריך. מה זה קו התאריך? אתה עכשיו נמצא פה, אצלך עכשיו איזה יום, יום רביעי. ברגע שתחצה את הקו הזה, הלכת על היום שלישי. איך שהעונייה עכשיו נעצרה, חצי עונייה מעבר לקו, חצי עונייה מלפני הקו. בחצי מהעונייה עכשיו שבת, בחצי השני יום שישי. בן אדם עכשיו בשבת, יום השישי, ואחורי השמיים בארץ בא לי סיגריה. שלושה צעדים הולך, פה זה יום שישי. נדליק סיגריה, גובר את הסיגריה, חוזר לשבת. אתה מבינים את הדמיון פה או לא? מה עכשיו עושים במקום כזה? חזוני שאומר שבמקומות כאלה צריכים יומיים לשמור. יומיים כיפור, יומיים שבת, מה הספק? לא כל מקום בעולם יהודי יכול לגור. יש מקומות, הרי אין חושך, כל הזמן אור, אז הולכים לפי איפה השמש עומדת בשמיים. אבל עדיין, עכשיו אתה חושך, שישה חודשים חושך, נולד לך ילד, אפשר לעשות לו ברית מילה בחושך? מה, איך תקיים את הפסוק והגית בם יומם ולילה? תלמד פרשת השבוע פעם בשישה חודשים? עם נרות? אבל זה יומם ולילה כתוב. לא כתוב שיהיה אור, יומם ולילה. קיצור, יש מקומות, יהודי לא יכול לחיות שם. בעיה, אתה חי שם, אתה נכנס לספקות בלי סוף. דרך אגב, אתם יודעים, ממד הזמן הוא גם, הוא מושפע מכוח המשיכה, אתם ידעתם את זה? כוח המשיכה. יש מקומות שכוח המשיכה הוא שונה מפה, כמו הניירי האחפים, בחלליות, ראיתם את האסטרונאוטים איך הם אוכלים או לא? איזה כיף להכיל ילדים בתוך חללית בחלל. האישה לא צריכה ללכת מהמטבח לשולחן עשרים פעם, היא רק מחזיקה את ההוגיה, הילדים יושבים ככה בשולחן. נגיד הבן שלה יושב חמישה מטר משם, מואי שלה, שמה אותו, זה רצף באוויר, זה לא נופל. עושה לו ככה, נותנת מכה, זה עף לאט לאט, הוא פותח את הפה, נכנס. יש רק בעיה אחת במקומות האלה. אתם יודעים מה? שאתה צריך לשבת בשירותים. שום דבר לא יורד. זה גם כנף בחדר. אז מה עשו לאסטרונאוטים? משאבה. שואבת הכל למטה. אם לא היה משאבה, וואו, וואו, מה היה קורה שם? שומעים, רבותיי? אני דבר אחד לא הבנתי. איך בכלל זה יורד? אם עכשיו יש לך כיבה בבטן. נכון? כשאדם דוחק, זה יוצא בגלל כוח המשיכה עוזר שזה ירד למטה. אבל אם אין כוח משיכה, איך מלכתחילה זה יוצא. אולי צריכים גם לחבר מהשבע שתמשוך את זה החוצה מהגוף. זה עוד לא הצלחתי להבין. אבל דבר אחד אני אגיד לכם על החלל. הרוסים, לפני ששלחו אסטרונאוטים לחלל, ישבו שישה חודשים לשבור את הראש איך לעשות עת שיעבוד בחלל. כי הרי הדיו לא יוצא הרי הדיו אמור לצאת בכוח המשיכה ללוחץ הוא אמור לרדת אבל אם אין כוח משיכה הדיו לא כותב אחרי שישה חודשים שהם ישבו בוועידות, והם נסים ככה, והם מביאים מהנדסים, ולדימיר ואלקסי וכל אלה, פתאום המנקה אמר, אני לא מבין למה אתם שוברים את המנקה. המנקה שהמנקה, זה אלקס אחד, אומר להם, כן, אני לא מבין למה אתם שוברים את הראש. תשתמשו בעיפרונות. הם היו עמומים כולם. וואה, איך הם לא חשבו על זה כל המוחות מהאוניברסיטה של מוסקווה. שישה חודשים שברו את הראש איך לעשות עת שיעבוד בחלל. עד שבא המנקה, אמר להם, תשתמשו בעיפרון. פתר להם את הבעיה. אז באמת, רבותיי, אני שאלתי את השאלה הזאת לתלמיד חכם עצום. אמרתי לו, תראה, יש פה איזה בעיה בפתיחה של הרמחל למספילת ישרית. ‫בפתיחה הרמחל מה אומר? ‫הוא אומר שמקור הטוב רצונו להטיב, ‫ומקום הטוב זה לא בעולם הזה, ‫העולם הזה הוא פרוסדור לעולם הבא, ‫והטוב האמיתי יהיה שמה, ‫כי הטוב, אם טוב זמני ‫הוא לא יכול להיות אמיתי, ‫זה לא מושלם. ‫טוב חייב להיות גם נצחי, כן? ‫אז הוא אומר את המקום של הטוב ‫זה בעולם הבא, ‫ואנחנו לא רצים לתת לבן אדם ‫את הפרס, בחינם, כי אדם לא יהנה מלחם של חסד, נעמדי כיסופה, לכן הוא עשה לו מערכת שהוא יעבוד וירוויח ואז הוא יהנה מהשכר. אני שאלתי שאלה, מה צריך את כל זה? מה צריך את כל זה? שים אותנו ישר בגן עדן, בלי עולם, בלי חומר, בלי סרטן, בלי מחלות לב, בלי גירושים, בלי עצבים, בלי צער גידול ילדים, בלי טרור, בלי מלחמות, בלי כל הבלאגן שיש בעולם הזה. כל כך הרבה רע יש פה. מה אתה צריך את כל זה? תשים את הנשמות בעולם שנהנים מזיו השכינה, כולם צדיקים, אין כזה מושג רשאים, אין כזה דבר בחירה, אין כזה דבר ניסיונות, מי צריך את זה? שים אותנו, תברא מיליארדים של נשמות, שים אותם במקום שיהיה, נו, איזה כיף, נהנים מזיב השכינה למיליארדים של שנים, בלי סוף, כולם מרוצים, הוא מבסוט, אנחנו מבסוטים, נגמר הסיפור. אז מה אומרים לך? לא, אתה לא תהנה. בגלל שאתה מקבל את זה חינם. אם יאכילו אותך כל יום חינם, אתה מתבייש, זה מביא בושה. אז אני פתרתי את הבעיה בשנייה. בשנייה. תברא אותנו בלי בושה. של מה ברה תבושה? תוציא תבושה מהמשוואה ונפטרה כל הבעיה. מה, לא עדיף? מה עדיף? שואה וסרטן ובעיות וטרור? זה יותר עדיף? תעשה אותנו בלי בושה. אנחנו לא יודעים מה זה בושה. תביא עוד. כך, תביא עוד. כך, תביא עוד. לא מספיק, תביא עוד. ואני נהנה, ומה אכפת לך? תברא אותנו חזירים. רוצים עוד עונק, תביאו, תביא, תביא, וכולם מבסוטים, יופי, איזה כיף. הוא מבסוט, אנחנו מבסוט, כולם הגיעו לשלמות, לא? מה התשובה? מה התשובה? שאלתי את הרב שלי את השאלה הזאת, הוא אמר לי, התשובה היא שלעולם לא נהדה את התשובה לשאלה שלך בעולם הזה. לא יודעים למה השם עשה את העולם. זו באמת התשובה האמיתית. למה חכמים כותבים לך דברים וסברת אוזן שיהיה לך קצת הבנה? בסופו של דבר, אף אחד בעולם הזה באמת לא יודע מה השם היה צריך לברוא את העולם בכלל. של מה? אין לנו את היכולת לדעת. איך הרמב״ם אמר? אילו ידעתיו, הייתיו. אם אני הייתי יודע את כל הסיבות של כל מה שהוא עושה, אני הייתי הוא. ‫אין לנו הבנה, אין לנו השגה. ‫כמו הגמרה בחגיגה אומרת, ‫אל תשאל מה יש למעלה, ‫מה יש למטה, מעל ההבנה. ‫הרמחן אומר שכל מה שיש לנו ‫את היכולת לדעת, להגיע לידיעה בו, ‫זה סימן שאם השם נתן לנו ‫את היכולת הזאת, ‫זה חשוב לתכלית שלנו. כל מה שלא נוגע לתכלית שלנו פה, אין לנו את היכולת לדעת. כי הרי אין סוף לחוכמה. אני לא רוצה שתבזבז את השמונים שנה שלך בחוכמות חיצוניות חסרות תועלת. מחקרים על גיל העולם. מה אתה מבזבז את הזמן שלך עכשיו? איך זה הולך להשפיע אם אתה צריך לשמור שבת או לא? אם העולם יהיה בן מיליון שנה או מאה מיליארד שנה? איך זה משפיע? אם יש ייצורים בחלל החיצון או לא בכוכבים אחרים, זה הולך לשנות את מה שאני צריך לעשות בעולם הזה? לא. לכן לא דנים בזה בכלל בתורה, לא מדברים. כל הדברים האלה שכל כך הרבה המדענים מתעסקים בהם, רק זה עולה מיליאות של מיליארדים של דולרים, הכל בזבוזי כסף מכספי מיסים. מי זה מעניין? נו, אז תמצא שיש באיזה יום אחד, תמצאו, שיש ייצורים מתוחכמים בכוכב אחר. מה זה, איך זה הולך לעזור לי? איך זה הולך לעזור לי להכין 70 מיליון עניים בארצות הברית? איך? ועוד שני מיליון עניים במדינת ישראל שאין להם מה לאכול. איך זה הולך לעזור לי? קום לקחת את הכספים ולעזור לאנשים שצריכים עזרה פה, ולפתח עוד דברים, ולעזור לחינוך, כל הדברים, הולכים, משקיעים את זה בדברים, השם יעזור. אני יודע אם פעם עבדו על נשיא ארצות הברית, המדענים הרי חלקם הם אלופי הנוכלים. מניפולטורים, נוכלים, שקרנים, מסלפים עובדות בשביל להוציא תקציבים. אלופי הגזלנים גם. הם מוצאים מיליארדים מקופת המדינה. גם פה, גם שם. אמרו לארצות הברית שהרוסים מפתחים נשק שאפשר מהחלל לראות על ארצות הברית, ולהשמיד אותם, שמהחלל יתקיפו אותנו, כאילו מאחד הכוכבים. ועכשיו, אם ארה״ב לא מהר תתחיל לעשות תוכנית תגמול, יהיה מאוחר מדי. הרוסים, יהיה להם נשק שלא יהיה לנו את היכולת לתקוף אותו. פה, ברוסיה, אנחנו יכולים לזרוק עליהם פצצת אטום. איך תזרוק עליהם פצצת אטום בכוכב אחר? משם הם יורידו עליך, הם גמרו אותך, אתה לא תוכל להגיע לשם. והוא מה מבין, הנשיא ארה״ב, הוא מבין משהו, החיים שלו, סתם אחד ששמו אותו, יודע קצת לדבר, שמו אותו נשיא, מכרו לו את הלוקש הזה מאות, לא ביליונים, לא מיליארדים, מאות טריליונים של דולרים, שלושים שנה מחקרים, עבודה, אלפי מדענים חיים כמו מלאכים על חשבון המדינה מהנוכלות הזאת. אף פעם לא היה כזה חשש, אף פעם לא היה חשש למלחמת חלל. פשוט מצאו שיטה איך לעבוד על הממשלה. כן, אני אומר לך, אני לא ש... כן, אותך. תשמע, אני באמת לא רוצה להגיד משהו סתם. כן. מלחמת הכוכבים, קוראים לזה. כן. רגל. כן. זה בדיוק הפוך. הם עובדו על הרוסים שמפתחים נשק כדי שהרוסים יצאו כסף, וזה דרך כלל, אגב, מה שהפיל את ברית המועצות בסוף. הם ניתנו כל כך הרבה כסף שזה גרם לנזים הכסף. יש מסמכים על זה. יש מסמכים, הם לא פיתחו שום דבר, לא הוציאו כסף, גרמו לרוסים לחשוב שהם מוצאים מלא כסף, והם הוציאו כסף על תוכניות שלא היו ולא נבראו. רק בשביל לדאג בעניינים. זה בדיוק ההפך. רגע, רגע. נו כלות, בסדר, אבל תן לי, אתה תן לי את האימייל שלך ואני אשלח לך עשרים דקות של הקלטה עם כל התאריכים וכל הפרטים, ובמקרה רק אתמול בלילה שמעתי את זה, אז לכן אני הזכרתי בזה עכשיו. תשמע משם את כל הפרטים, איך מוציאים מהממשלה כספים בלי סוף. בסדר, בואו נ... אנחנו נבדוק, יכול להיות שיש חלק מהדברים אולי שאתה צודק, אבל... לא, לא, בסדר. אבל בכל... באופן כללי, רבותיי, רק שצריכים לדעת העיקרון. העיקרון הוא שזה מכונה של נוחלות. מוצאים צפים, חוקרים, גיל העולם, כל מיני... דרך אגב, אפשר להוכיח בחמש דקות שהעולם הוא בסך הכל בין אלפי שנה. וזה הם בעצמם מודיעים ואין להם תשובה על זה. כל שנה זורמים מהנחלים, כל הנחלים זורמים אל הים. אתם יודעים את המחזור, כן? הנחלים זורמים אל הים. הנחלים גורפים איתם, בחשבון שעשו המדענים, 400 מיליון טון של מלח בשנה אל הים הגדול. זאת אומרת, טון זה בערך מקרר. תחשוב, מקרר זה גוש של מלח, אלף קילוגרם. תחשוב, 400 מיליון מקררים שעשויים ממלח. גושים כאלה מרובעים. כל שנה נכנסים אל הים. ארבע מאות מיליון מקררים. אם העולם היה בין אפילו מיליון, עזוב שלוש מאות מיליון, עזוב שלוש מאות ביליון. אם העולם היה בין מיליון שנה רק, רק מיליון שנה. כמה זה מיליון כפול ארבע מאות מיליון טון? כל האוקיינוס היה גוש אחד של מלח עד הירח. לא היה מים בכלל. הכל היה מלח. לפי החשבונות שלהם, העולם, כל האוקיינוס הזה היה צריך להיות מלח, לא היה נשאר מים. כי הבאים כל 400 מיליון כל שנה, קבוע, הם מודדים כל שנה, 400 מיליון טון של מלח. איך זה יכול להיות שהכול מים? אלא, כאלה מה? זה רק כמה אלפי שנה. והם בונים על זה, והם, השערים והשערות, וכל מיני דברים, ומעולם הם לא הוכיחו. תראו מה זה, עולם שלם קונה את השקר הזה, ואין הוכחה אחת אמיתית לגיל העולם. ‫ספקולטיבי בלבד. ‫מדע ספקולטיבי. ‫יש שאלות בינתיים ‫על כל מה שדיברנו? ‫-מה צריך את הקבלה, ‫אבל זה כל שאלות ‫הן לא מעולות לנו להחליט. ‫א', אתה צודק, ‫הקבלה היא לא בשל כל אחד. ובאמת זה בעיה שהם לוקחים אנשים בלי ידע מינימלי בתורה ומתחילים לדחוף להם קבלה. זה לא הגיוני. בן אדם שלא יודע, הוא בא להיות רופא, הוא לא יודע מה זה אקמול. מלמדים אותו על ניתוחי מוח? קודם כל תלמד מה זה לחץ דם, איך בודדים דופק, מה זה מערכת עצבים. מלמדים אותו א' ב' ג', לא קופצים ישר לסוף. רוב האנשים שמתעסקים היום בקבלה אינם ראויים לכך ואין בזה שום תועלת, ולהפך, הם מכריבים את העולם. הסיבה שהקבלה היא רק ליחידי סגולה, כי היא באמת רק ליחידי סגולה, היא לא בשביל כל העם. אם הכרשבחור רצה שכל העם יתעסק בזה, זה היה תורה. זה היה התורה. אתה רואה שזה היה סוד. קוראים לזה תורת הסוד. לא מדברים עם המאה הרצות את הדברים האלה, לא מלמדים אותם את זה, לא מכניסים להם את זה בראש, להם האנשים האלה עוד לא יודעים א', ב', תן להם להבין גמרא, תן להם להבין משניות, תן להם להבין חומש. יש כל כך הרבה דברים דחופים, ההלכות, מה לעשות, איך לחיות, מידות, מה אתה מכניס להם עכשיו קבלה, לומד לי עולם הזה, ספירות, ככה, פרצוף, פרצוף עליון, מה זה נותן לנו הדברים האלה? לוקחים ילד שהוא חודשיים חזר בתשובה, מלמדים אותו תניה. למדים אותו דברים. כמה ברסלבים באו אליי? ליקוטי מוהרן, ליקוטי מוהרן. אמרת, אני מתערב איתך על אלף דולר, אתה לא מבין מילה אחת בליקוטי מוהרן. אני אשאל אותך מאה שאלות על ליקוטי מוהרן. כלום לא תדע. סתם צועק, ליקוטי מוהרן. אתה מבין בכלל מה הוא מדבר שם? אני אראה לך מקומות סינית. כלום לא תבין. דבר על דברים עמוקים שם. העיקר צועק, צועק. תלמד א', ב', תלמד קיצור, שולחן ארוך. תלמד איך עושים קידוש, תלמד איך עולים לתורה, מחזיקים את התורה וקוראים עם החזן. 20 שנה עולה לתורה, לא יודע שצריכים לקרוא עם החזן. מדבר איתי על טניה, מדבר איתי על הערי, שאר הכוונות, מתפלל בסידור הרשש. ראיתם פעם את הסידור הרשש? מילה אחת, שני דפים כוונות. זה ארבע כרכים ענקיים. פעם אחד אמר לי, תביא לי לאמריקה סידור הרשש. לפני 20 שנה לא ידעתי מה זה. אז אני בא, אני אומר, הוא מביא לי ארבעה ספרים. זה מקובל אחד מהישיבה של הרב בנייהו. ארבעה ספרים. אני אומר לו, ביקש אחד, לא ארבע. הוא התחיל לצחוק לי בפנים. כאילו, איפה נפלת עליי? אני אמר, ארץ אחד. הוא אומר לי, זה אחד. אני אומר לו, אני רואה פה ארבע. הוא אומר, זה הכל סידור אחד, בוא תראה. מראה לי מילה, וואו, איזה... מלא מלא. הוא אומר לי, מי יכול לתפלל כזה דבר? 70 שעות יגמורת שפילת 18. אם באמת עושים את כל הכוונות. בסדר, זו לא יחידה סגולה, זה לא נוגע לאנשים רגילים. תגיד, אני שואל אותך שאלה. באמת, נסכם את הנקודה הזאת בשנייה. איך אתה חושב הקשבך הוא שופט האדם? לפי שולחן ערוך או לפי הקבלה? לא, מה המחויבות? מה החיוב? לדעת הלכות או לדעת זוהר? מה החיוב? תורה, גמרא, שולחן ארוך, זה חיוב לכל יהודי. זהו. חסידות, חסידות זה מילה כללית מדי. אנשים, אנשים שאומרים חסידות הם לא באמת מבינים מה הם אומרים. הרבה פעמים כשהם אומרים חסידות הם מתכוונים קבלה. תגידי, אתה יכול להגדיר לי מה זה נקרא ללמוד חסידות? מה יש בחסידות שאין בתורה? תסביר לי. מה יש שם? אמונה באשם, יש את זה בתורה. ביטחון באשם, יש את זה בתורה. רוחניות, אשם אוהב אותך, אשם עושה למענך, כל מיני דברים, השגחה. תגיד, המילה הזאת שאומרים חסידות, כאילו שהם אומרים שיש כאן איזה ליגה בפני עצמה שאין אותה בתורה. מה זה חסידות? אני אגיד לך, כשהם אומרים חסידות הם לומדים נועם אלימלך, לומדים טניה, זה... תגיד לי מה יש שם שאין בתורה? נו אז אנחנו לומדים תורה מה כל מה שכתוב שאנחנו לומדים בכל הספרים מה זה מה זה רק התחיל לפני 200 שנה לפני זה לא היה את זה ביהדות הם מדברים כאילו הם הציעו איזה תורה חדשה שלא הייתה לפני אלף שנה בעל שם טוב זה כל מיני דברים יפים, סיפורים, משלים, אמונה, גלגולים, דברים מאוד נחמדים. דרך אגב, יש אנשים שבכלל מערערים לחלוטין על כל הסיפורים האלה. לא היה ולא נברא, כל בו במייסס. תלך לליטאים, התלמידי חכמים בבני ברק, חזון איש, ניקים, כל אלה, תגיד להם על שם טוב ודברים כאלה, איפול לך את זה בפנים. מה אתה מביא לנו את הדברים האלה? אנחנו, יש לנו תורה, גמרה, ראשונים, אתה מביא לנו כל מיני סיפורים. דרך אגב, אני, מישהו, הראה לי מאמר שהחסידים כתבו לפני מאה ומשהו שנה באירופה, שאימנו ועדה של רבנים לכתוב סיפורים משלים עלי בבא צ'יזבטים כדי לחזק את הנוער שהם לא היו ולא נבראו ישבו והגו סיפורים שאף פעם לא קראו שילמו להם כסף אז אני אמרתי מה אני אגיד לך מה, השאלה, למה הם עשו את זה? אני אגיד לך למה. הם רצו לחזק את הנוער, להראות את הניסים של השם. היה להם כוונה טובה. הבעיה בכוונה הזאת, שמה שקורה לילד בגיל 18, שפתאום מתברר לו שהסיפורים שהוא גדל עליהם באמת לא היו. כמו שלמשל, כתבו איזה ספר על הבבא סלי, וכותבים לך שהבבא סלי עשה נהר באמצע המדבר במרוקו, שלא היה שם המים, עשה אוקוספוקוס, נהיה שם אגם. ‫ובחזרה לא היה אגם. ‫זאת אומרת, הרבא סלי עשה ככה, ‫נהיה אגם. עבר את משה רבנו. ‫הבנת? עכשיו, אני שקראתי את זה... אמרתי לעצמי, מה זה? זה יכול להיות כזה דבר? כל הקדושה של... זה לא גורע שום דבר מהקדושה והצדיקות של הבבסלי. אבל ראינו הרבה צדיקי עולם, לא ראיתי אחד שעושה ככה ונהיה אגם. לא ראיתי את זה. וכמה בודדים כאלה שהיו, הגמרא הרחיב עליהם את הדיבור, פנחס בן יאיר, חצת הנער, ו... דבר כזה צריך לזעזע את כל העולם? מה זה? ‫זה הדבר שאתה הכי צודק פה, ‫זה צריך להיזהר, ‫חס וחנין, אני לא מתכוון, ‫זה לנו לפלוש תמיד ‫לפולחן אישיות ולא לבסיס. ‫זה בדיוק הנקודה שעמדתי... ‫איך אומרים, הקדים אותי בשורה. ‫אני אומר, שמע טוב, ‫ברגע שהנוער יגלה ‫שהסיפורים האלה באמת לא היו, ‫לא היו, אתה יודע מה יקרה? ‫את כל התורם ייוותו לפח. ‫הם גם לא יאמינו שיהרדמן, ‫והם גם לא יאמינו שנפתח ים סוף, ‫למרות שזה כתוב בתורת השם, ‫לא בצ'יזבטים שכתבו אנשים. ‫יש חלק שלא היה נבון, ‫שזה שקר גמור, המצאות, ‫זה כמו הליבה בבש כאלה. נכון, יש ניסים. רגע, רגע, לא הבנת אותי. יש ניסים, אני לא אומר שלא, אני בעיניים שלי ראיתי לפעמים ניסים גדולים שקרו. אין נרחינמי, אתה צודק, הבעיה היא כזאת. אם היית כותב רק מה שהיה, מקפיד על מידת האמת, אז אף פעם אף אחד לא היה תופס משהו שלא היה. ברגע שהכנסת אפילו רבע מהסיפורים שלא היו ולא נבראו, ופה בא מישהו והוכיח שהסיפור הזה זה שקר הוא באמת לא היה אז עכשיו יהיה לזה נזק עצום שאנשים יבואו ויגידו הדתיים האלה הכל שקר אצלם אבל יש נזק אבל זה בטח וודאי הבנתי חוץ מזה אמר המלומד פה שיש כאן גם בעיה של פולחן אישיות ואני אסביר את דבריו ‫אנחנו צריכים להאריץ את רשבי ‫ואת רבי עקיבא ואת כל הרבנים ‫שעשו באמת מופתים וניסים, ‫לא בגלל המופתים שלהם. בגלל שהם היו אנשים צדיקים, קדושים. אם אנחנו מעריצים אותם בגלל שהם היו מסוגלים לעשות איזה נס, או לא יודע, כל הדברים האלה שמספרים עליהם, זה תעודת עניות גדולה בשבילנו. כי התורה הזהירה אותנו לא ליפול במלכודת הזאת. מי לא יודע איפה התורה הזהירה אותנו? איפה יש עזרה בתורה לא להתפעל מהאנשים שעושים ניסים? מה? אתם ככה מסביב לתשובה שמשה זרק את המטה באו אחר תאומים ערורים, תמאים ערורים, עובדי אלילים, ילדים הם היו גם, ילדים, על אחת כמה וכמה, לא תגיד מבוגר גם, זרקו עשרות מהם את המקלות שלהם על הרצפה, כולם נהפכו לנחשים. אם היום היה ברב אחד בארץ ישראל, או בעולם, ומביא נחש, או טבקבוק הזה, אומר רבותיי, אני אראה לכם שאני נציגו של הקרשברכו, ואני המשיח, למה נראו ויראו? זורק את זה על הרצפה נהיה קוברה. מה היה קורה לנו עכשיו? שבעים אלף חרדים היו נופלים מיד על הרצפה. שם הוא האלוקים, השם הוא האלוקים. רק הבאמת חכמים היו מכניסים לו בית האוף מפה. מה זה אוף מפה? אני הראתי לכם שאני, יש ביקוחות אלוהים. הילדים החיתמים במצרים עשו את הדברים האלה. הרמב״ם אומר, לא אומרים לנביא, תעשה לנו ניסים, תעשה לנו מופתים, אלא מחכים לזמן הנבואה ורואים אם משהו אמר קרה או לא. אם קרה, הנביא אמת. אם לא קרה, הנביא שקר. אבל אם לא קרה, זה גם לא חייב שהוא נביא שקר. אולי עשו תשובה. הוא אומר, עוד חודש כולם ימותו פה. והגיע עוד חודש ואף אחד לא מת. למה? אולי עשרים אלף יהודים חזרו בכזאת תשובה שזה סתם את הטענות של השטן וקיבלנו עוד שנתיים חיים. זה לא רעייה, אבל אם אומר יהיה משהו טוב, חייב להיות. אומר לך ביום כך וכך, בשעה כך וכך, ירד גשם ברכה בצבע כחול. ‫גשם רחם בצבע כחול. ‫כולם מחכים ליום הזה, ‫פתאום רואים מה שם עם גשם כחול. ‫מיד מבינים שזה נביא אמת. ‫היום זה לא יקרה ‫בגלל שכבר החזל אמרו לך ‫שאחרי חורבן בית שני אין יותר נבואה. ‫הנבואה נמסרה לשוטים בטט ‫ולקטנים. ‫ואפשר גם להוסיף לשוטים בטף. ‫אלה שקצת הרביצו, ‫הם מדמיינים שהם נביאים, כן? יש פה בארץ הרבה נבים. הקטע המצחיק כשמפרסמים אותם באתרים החרדים. הנביא הרב כך וכך, כך אומר שיעה שבוע. משתפים פעולה עם הטמטום הזה בשביל רייטינג. הבנתם רבותיי, לכן תשמע טוב. אם הרבנים עושים מופתיעים או לא עושים, זה לא מעלה ולא מוריד כלום. יש נס אחד שקרה, כולם ראו את זה. הרב בן ציון אבא שאול בחתונה, היה לזה מאות עדים למעשה הזה, מאות. בזמן החופה החתן קיבל את כיף לב ומת. הפעל מת, אין לו דופק, לא יודעים מה לעשות. החם בן ציון אמר לכל האנשים לצאת החוצה, כולם עמדו בחוץ, והיה לוחש לו כל מיני דברים באוזן והוא קם. ‫בהתחלה הכביעו את הסיפור הזה, ‫לא רצו לפרסם וזה. ‫כמה שנים? ‫-אחר כך, 30 שנה בערך. ‫אחר כך הרב יהודה צדק אז הצל, ‫שגם היה מפורט יוסף, ‫אמר לו, חכם בן ציון, ‫אני פוקד עליך ומתחנן עליך ‫לפרסם את המעשה הזה שהיה. ‫יש חולשה באמונה, ‫הוא הרי היה ענב שבענבים, ‫הוא לא היה רוצה לפרסם וזה. ‫עד גיל 60 לא ידעו מי הוא בכלל. ‫האשכנזים גילו אותו. ‫הוא היה מלמד את פורת יוסף. ‫אלה של פורת יוסף ידעו מי הוא, ‫אבל העולם לא ידע מי הוא. ‫זה לא כמו הרב אובדיה מגיל צעיר, ‫כבר כולם ידעו מי הוא. ‫אפילו האשכנזים ידעו מי הוא. ‫הוא היה דיין בפתח תקווה ‫בצעירותו, רב הראשי של מצרים. ‫ידעו מי הוא האשכנזים. ‫לא ידעו מי זה בכלל, חכם בן ציון. ‫הוא היה יושב שם באיזה אחד... ‫בבתי כנסת בירושלים, ‫והיו שם איזה שני אשכנזים שלומדים, ‫וכל פעם שהם היו נתקעים ‫עם איזה משהו, ‫היו רואים שהוא גם יושב לומד ‫כל הזמן. ‫אמרו לו, מה אתה אדחה? ‫מה אתה אומר על זה? ‫מה אתה אומר על זה? ‫הם נתן להם תשורות. ‫הם הבינו שהם מדובר פה ‫עם מישהו גדול. ‫מכבודו, הוא אומר, ‫אני רם בפורת יוסף. ‫הוא היה ראש ישיבה, ‫הוא לא אמר, אני ראש ישיבה. ‫אצלנו, בן אדם כתב שתי שורות, ‫אומר, אני מועמד לרב הראשי, כן? ‫הוא היה כבר ראש הישיבה גדול, ‫תמיד חכם, ‫אומר, אני רע, סתם רע, ‫מלמד שזו קבוצה קטנה של תל מיניק. ‫יום אחד גם היה להם ‫איזו ממש שאלה קשה, ‫הוא נתן להם תשובה, ‫והם כתבו את התשובה, ‫והלכו עם התשובה הזאת ‫לרב אל ישיב, ‫שהיה לפי כל השיטות גדול הדור ‫בההלכה הבאה. ‫כשהרב אל ישיב קרא את התשובה הזאת, ‫פעל כל כך, אמר להם, ‫מי נתן לכם את התשובה הזאת? ‫אמרו לו, יש איזה ספרדי אחד, רם מפורט יוסף אמר להם זה רם זה? זה גדול הדור תביאו אותו אליי וכך יצא שמורו בעולם הזה אתם יודעים שהגיע זמנך להתפרסם בשניות שהשם רצה להוציא את יוסף מהבור והריצו הוא מן הבור היה במאסר תוך שנייה גילחו אותו סיפרו אותו שמו לו בגדים אחרי עשר דקות נהיה המלך של כל העולם לא של מצרים שמונים שעלה שעלת בכל הכסף בעולם לא היה בהיסטוריה תקדים כזה תקדים כזה לא היה. היום יש את הנגיד בארצות הברית של הבורסה, של כל הכלכלה, כמעט כולם יהודים. הרוב שלהם יהודים. היה ברננקי, היה גרינספיין, הרבה מהם יהודים. בעצם כל הכלכלה עולמית תלויה בכל תנודה שלו. יושבים מומחים לנתח את השפת גוף שלו. הוא עושה ככה, נגיד הוא מתחיל את הנאום שלו, יושבים אלפים של מומחים עם היד על ההדק. אם הוא אומר, אנחנו מתכננים בקרוב העלאת ריבית, תוך שנייה, אלפי ידיים, מיד לוחצים סל, מאות מיליארדי דולרים בתוך שניות נמחקים. מאות מיליארדי דולרים, כל מדינת ישראל בשנייה יורד, כל העלות, בשנייה יורד בעולם, אם אומר החלטנו להשהות את העלאת הריבית, כולם לוחצים לקנות. עולה הבורסה 5 אחוז. מאות מיליארדי דולרים נכנסו. הכל סתם, דמיונות. אתם מבינים מה קורה פה? חברה שווה 100 מיליון דולר. בגלל שהוא אמר, לא נעלה את הריבית השנה, החברה של ה-100 מיליון דולר בתוך שנייה עלתה ל-110 מיליון. תראו מה זה עולם של תעטויים. אם, אמר, מעלה את הריבית השנה, הריבית שהם שלמים על הלוואות וזה, מעלה, מיד ירד הערך של החברה ל-90 מיליון. כל הכלכלות העולמיות. אז אפילו הוא מגרד את האף אפילו איך שהוא שם את המשקפיים על העיניים כבר מתחילים להגיד הוא הולך להגיד משהו קשה הולך להגיד משהו אחרי זה ימים ולילות יושבים ודנים ומנתחים מה אתה אומר אבל הוא אמר ככה לא אבל הוא אמר ככה כמו ראשי וטוספות של גועים אבל מה כל אלה הם כעין וכאפס ליוסף הצדיק. הם, ארבע שנים, מייפים אותם לפח. שמונים שנה או שנה בכל העולם, כל הכסף שלו היה מגיע למצרים, מה זה דבר של... מה בכך? לאפני רגע היה עבד עברי בזוי בבור, ותוך שנייה נהיה מלך של כל הכסף בעולם. תחשבו, איזה דבר זה, מה שמראה לך. אתם יודעים, בתפילה אומרים, יש קטע, ואת תתפלל חנה לפני תפילת שחרית. למה שמו את זה שם? זה לא שחר, אלא תפילה. זה לא חלק אינטגרלי מהתפילה. אם דילקת על זה, לא ביטלת מהתפילה כלום. שמו את זה בהתחלה של התפילה, למה? מי יודע למה? מה המיוחד בקטע הזה? רוצים להראות לך חזל לתת לך השראה, inspiration, השראה שתבין מה הכוח של התפילה. איך שייך הקטע הזה לזה? שמה כתוב, השם מוריש ומעשיר, מעלה מוריד. כל הניגודים. יכול לעלות אותך לשמיים, יכול להשפיל אותך עד הפער. בשנייה עושה אותך עשיר, שנייה מורד אותך אני. הכל בשנייה, אתה בריא, רגע אחד אתה חולה, שנייה אחרי זה אתה בריא. היה בדרשה שלי אתמול או שלשום איזה בחור אחד, איפה זה היה? זה היה בראשון לציון. בא איזה בחור, אומר לי, אתה לא תאמין, אבא שלי הייתה לו את המחלה דרגה ארבע בלבלב. לו היה רופא אחד בארץ שנתן לו צ'אנס לשרוד חודש. אמרו, עזוב, אל תבזבז כסף עליו. חבל על הכסף של המשפחה. אין שום סיכוי. אף אחד לא יצא מהמצב הזה לעולם. אומר, אני צעקתי להם בפנים, אתם תראו שאבא שלי ייצא מזה. אומר, שנה אחרי הבאתי את אבא שלי למנהל במחלקה פה בבית חולים. אמרתי לו, אתה זוכר מה אמרת לי? הנה, שנה אחרי, אבא שלי בריא לגמרי. אל, מה לו המחלה? גם זה, אם השם רוצה, גם זה יכול לקרות. רק אנשים הולכים לפי סטטיסטיקות. איזה רופא בארה״ב אמר לאיזה חרדי אחד, הסיכוי להכלים מהסרטן הזה הוא 15 אחוז. זאת אומרת, 85 אחוז שתמת. אבל אל תדאג. אתם החרדים, הסטטיסטיקות לא עובדות עליכם. לא יודע מה הסיפור שלכם. אצלכם זה עולם אחר. לכן תהיה אופטימית. ויצא מהמחלה. אצלנו זו אחרת. למה? כי אנחנו, יש לנו אמונה. והאמונה משנת המציאות. אמונה משנת המציאות. דוד המלך אומר, האמנתי כי ידבר. איך הגעתי לדרגת אמונה? בגלל שאני כל הזמן מדבר על זה. אז עכשיו נהייתי בעל אמונה. נו, אז עכשיו שאני בעל אמונה, מה? יש פסוק. יי חסדך ה' עלינו, כאשר יכלנו לך. החסד של השם עולה ויורד בהדרגה לפי גודל האמונה. ככל שאתה תלוי ביותר, ככה אני עושה בשבילך יותר. ככל שאתה צומח על עצמך יותר, ככה אני עושה בשבילך פחות. למה הדבר דומה? לאבא שיש לו שני ילדים. אחד מצליח ועצמאי, והשני לא יוצלח נכשל. למי האבא באופן טבעי עוזר כל הזמן הרבה יותר? לנכשל. יום אחד בא העצמאי והמוכשר, אומר איזה עפה ועפה, איזה אבא אתה, אתה לא פר. אומר לו, אבא תשמע, אתה, מגיל צעיר, עצמאי, רץ, קונה, מוכר, רצת ללימודים, עשית. אתה, איך אומרים, כוכב רוץ מידי. אתה לא בא אליי, לא סומך עליי, לא מבקש מניירוץ, כלום. אתה עצמאי. You are on your own. אתה בעצמך. לכן, אין לי מוטיבציה בכלל לעזור לך. אתה אומר, אני עושה הכל, אני לומד, אני מצליח, אני, אני, אני, אני, אני. אתה, אבא, מה אני אעשה? אבא, אני אבוד. אבא, אין לי מה לעשות. אבא, תעזור לי. אבא, אני לא יודע מה לעשות. איך אני אעשה? מה אני אעשה? יש לי ברירה. הוא בא אליי, הוא סומך עליי. תינוק שבא לאימא שלו רוצה לנהוג, תדחף אותו. יותר ממה שהעגל רוצה לנהוג, הפרה רוצה להעניק. אז תבוא אליי, אני אתן לך. תבוא. ‫הרבותיי, יש משפט חילוני מפורסם. ‫תגידו לי מה דעתכם עליו. ‫תחשוב טוב, יהיה טוב. ‫מה אתם אומרים? ‫טוב. ‫-טוב. ‫משפט טוב? ‫-כן, אני אהיה המשפט הזה. ‫אחלה משפט. ‫מי מבין את המשפט הזה, ‫תחשוב טוב, יהיה טוב? ‫-עכשיו עוד דורות. ‫-הוא סוגסטי. תרשו לי להקשות לכם קושייה. יש בן אדם עכשיו מחלל שבת במזית, סיגריות, מכונית, אקול, אוכל טרפות, כל שבת מזהירים אותו, שומע דיסקים, הוא בשלו. אומרים לו, אתה לא פוחד מהגיהנום שיהיה לך? אתה לא פוחד מהכרת? אני למדתי שיטה. אני חושב רק חיובי. אל תלאו אותי בדבריכם. אני בטוח שיהיה טוב. יהיה טוב, מה אתם אומרים? הגיהנום שלו, יעשו לו גיהנום מיוחד רק בשבילו. על הטמטום ועל החוצפה שלו. רגע, רגע, רגע, סוף תשובה, אנחנו עומדים על תשובה, תכניס דבר שלא שייך. עכשיו דנים ב, אני הולך לרצוח 50 איש עכשיו, אבל חושב חיובי. יהיה בסדר, אני לא אתאפס, השם לא כועס, השם רחמן, אין מה לחשוב רע. מה יהיה בסופי? רב אמר. אז המשפט הזה לא כל כך מסתדר, לא? אז מה, מה פירוש, המשפט הזה, תחשוב טוב יהיה. מה, החילוני עד כדי ככה, ההבלים, שהם חושבים שהם בינם יחשוב שאין פה פצצה, אז לא תהיה פה פצצה? יש פה פצצה! צועקים פצצה! להוץ! אל תפריעו לי. אני קורא כאן כתבה, פצצה! רימון! אני חושב טוב. חושב טוב, התפוצץ למיליון רסיסים, חושב טוב. מה יעזור לי לחשוב טוב נכון אומרים שאפילו הרשע שבותח באשם אז אשם עוזר לו זה נכון אבל בסוף הוא נפרם ממנו על העבירות אז מה ירוויח כן? יש פסוק בסוף פרשת בית חנן, משלם לראשה אל פניו לעבידו. לא האחר לשלם לו, אל פניו אשלם לו לעבידו. אני באמת לא משלם לו, אני מוחק אותו. הבנתם? תן לך דוגמה. יש לך עכשיו אחד עשה לך עבודה, אתה לא מרוצה מהעבודה. אתה צריך לשלם לו עשרת אלפים שקלים. אתה בא אומר לו, קח אלף שקל ואוף לי מהעיניים. כך מהר את הדברים. תצטלק מפה, לא רוצה לראות אותך. זה פרס או הונש. האנשים אומרים, נתת לו עשרת אלפים שקל, לא מגיע לו כלום. סלחני זקים, זה... מה שנתתי לו זה שלאעיף אותו ממני, לא רוצה אותו שום דבר. כמו ככה, על שם השל הנחש. קח פרנסה בשפע, אוף לי מהעיניים. הרור אתה מכל חיית השדה. ‫כל מה שאוכל טעם של חול, ‫אז אין לו בעיה. ‫יש לו חול בשפע, הוא אוכל חול. ‫אבל איזו מין הרגשה זאת ‫שאבא של בן אומר לו, ‫קח את החלק שלך בירושה בחיי ‫ואל תבוא לפה יותר. ‫אז עכשיו הבן הזה נענש ‫או שקיבל שכר? ‫נענש. ‫נענש? ‫הוא הולך עם 100 אלף דולר בכיס, ‫מה נענש? ‫הלוואי הלחם כזה עונש, לא? נהנש, נהנש. כולם מבינים שהוא נהנש. בדיוק, זו הנקודה פה. אז מה זה תחשוב טוב יהיה טוב? אבל זה גם יכול להיות הפוך. שמה? זה לא חייב להיות רק חילוני, זה גם יכול להיות חרדי שיגיד תחשוב טוב יהיה טוב. ברור, מה השאלה? אני אומר, החילונים הם אלה שהמציאו את זה, אז אני רוצה להבין אם זה יש... לפעמים החילונים אומרים משפטים שהייתי מוסיף אותם לפרקי אבות. אבל זה לא רק החילוני המציא את זה, זה כל בן אדם המציא לא, את זה. היום כל העולם כבר אומר את השטות הזאת. אני רק שואל, אני שואל, רגע, רגע. אני שואל עכשיו, תראה, למשל, חילונים אומרים צוחק מי שצוחק אחרון. זה משפט גאוני. באמת, את מי מעניין? מי צחק באמצע הקרב? שניים מרביצים אגרופים אחד לשני. זה נפל, ההוא נפל, זה נפל, ההוא נפל. זה מנופח, ההוא מנופח. בסוף אחד עם הידיים למעלה והשני מת. מישהו זוכר שבמהלך הקרב זה שניצח, חטף אגרופים והתנפחה לו עין? בסופו של דבר זוכרים מי ניצח את מי? ולקח את השלושים מיליון דולר, זהו. זה משפט חילוני, פיקח. צוחק מי שצוחק אחרון. זה לא מעניין מה היה באמצע. רק מה שהחילונים משום מה מתעלמים מהמשפט הזה שהם המציאו. כי בסופו של דבר הם לא היו בצד הצוחק. עכשיו שמעתי את כאלה, אומרים נמות ונראה. נמות ונראה, יש טיפשות יותר מזאת. זה כמו שאתה אומר, שם מול חרל בקוס. נשתה ונראה. הנה אני חי. חכה עוד דקה ורק יתחיל לעבוד. אתם יודעים, יש איזה חבר כנסת משעז, שפעם אחד דיבר בכנסת, וקם עלו שולי. הרב אובדי אמר שהיא גלגול של עיזבל. אני לדעתי הוא הכמילה. כן? כי פח את עיזבל. שומעים? היא הייתה שונאת דת, השם נתן לה עונש קטלני. אתם יודעים מה היה העונש שלה? הבן שלה חזר בתשובה. איך השם יודע לתת להם את ההונשים שהכי הרבה הורגים אותם. הבן שלה חזר בתשובה. יום אחד, החבר כנסת של שס דיבר איזה משהו שהשמאלנית הזאת לא אהבה לשמוע. היא קמה בשעגות ואמרה לו, תדע לך, אם אני הייתי אשתך, הייתי שמה לך רע על בתה. אמר לה, בשנייה, בלי לחשוב, אם הייתי בעלך, הייתי שותה מהר את התה הזה. הבנתם מה מדובר פה או לא? שעקיב יכול, עדיף למות מאשר להיות עם אחת כזאת. עכשיו אני אקרא לכם עוד משפט חכם מאוד שאמר אותו אחד מגדולי החכמים, ואתם תגידו לי אם אתם מסכימים איתו או לא. אם אין לך משהו שראוי למות בשבילו, גם אין לך משהו שראוי לחיות בשבילו. עוד פעם. אם אין לך משהו בחיים שראוי למות עבורו, אחד ימות בשביל הבן שלו, אחד ימות בשביל אשתו, איתה מות של בעלה, הוא ימות בשביל ההורים שלו, ימות בשביל הכסף שלו, כל אחד במה שהוא אוהב, כן? שהוא מוכן עבור הדבר הזה למות, למסור את נפשו, כן? אם אין לך משהו שראוי למות בשבילו, גם אין לך משהו שראוי לחיות בשבילו. מסכימים עם זה או לא? רגע, רגע, מה הקופץ עכשיו למקור? קודם כל בוא נראה אם המשפט הזה חכם או טיפשי. אם אתה לא מוכן למות עבור איזה משהו בחייך, בשביל מה אתה בעצם חי? אין לך דבר אחד חשוב בחיים שהיית מוכן למסור את חייך כדי לשמור על הדבר הזה. למשל יהדות. בשואה האנשים נתנו את התינוקות שלהם, הילדים הקטנים, לנאצים שיארגו אותם עכשיו. למה? כי אם לא האלטרנטיבה הייתה להכניס אותם לבתי תומים של נוצרים. וכולם יודעים שהכלל הוא גדול למחטיאו יותר מן ההורגו, עדיף שהילד ימות צדיק והילך למקום עליון בעולם הבא, מאשר תיתן אותו לאיזה מיסיונר נוצרי שיהפוך אותו לעובד אלילים. מה יעזור לי שהוא יחיה ויהיה רשע עובד אלילים נוצרי? עדיף שיימות צדיק. כמה אמהות היה להם את האומץ לעשות את זה? היו. יש על זה בספרים הרבה סיפורים. אז האימא הזאת הייתה מוכנה בשביל היהדות למות ושגם בנה ימות אז היה לה למה לחיות אבל יש אנשים תגיד לי אם ניקח לך את זה אתה מוכן למות שלא ניקח לך? למשל אם היו באים לבן אדם אומרים לו מה אתה מעדיף שנהרוג אותך עכשיו או שנענוס את אשתך לידך מה הוא היה אומר? אם הוא בן אדם חכם, היה אומר, תהרגו אותי, כי אני לא יכול לראות כזו זווה. אם זה בן אדם טיפש, היה אומר, אל תהרגו אותי. לא, רק לא זה. אין לו למה לחיות, לבן אדם הזה. מה אתם אומרים? משפט חכם או משפט טיפשי? אני אומר משפט גאוני. מי אמר אותו? צר לי להחזב אתכם. מרטין לותר קינג. שמעתם עליו? מרטין לותר קינג. גוי שחור בארצות הברית. אה? יש חג על שמו. יש יום על שמו, בגלל זה אין בנקים. השם ירחם. אתה בא לבנק, מה קרה? סגור. למה? מרטין לותר קינג דיי. מנהיג חברתי של השחורים. תגידו לי, עכשיו אני אשאל אתכם עוד שאלה. ועומדים לסיים תכף שמעו טוב תגידו לי מה דעתכם על המשפט הזה שאמר אותו גם כן חכם גדול מה שלא בידי במילא אין לי שליטה על זה אז למה להיות לחוץ מה שבידי אז בשליטתי אז למה להיות לחוץ עוד פעם מה שלא בידיים שלי, באמת לא בידיים שלי, נכון? אין לי איזה שליטה, אז למה להיות לחוץ? זה לא תלוי בי. מה שבידיים שלי, ואני קובע מה לעשות, אז בידיים שלי, אז למה להיות לחוץ? במילים אחרות, למה אתה בלחץ? התקפה חרדה, לחצים, רעידות, דופק מהיר, מה זה כל זה? בשביל מה אתה אוכל את הלב וחי בלחץ? אם הדבר בידיים שלך, תעשה מה שצריך. ואם אין לך איזה שליטה, זה בכלל לא, זה בידיים של מישהו אחר לגמרי, לא בידיים שלך, אז למה אתה לחוץ? משפט חכם, משפט בינוני, או משפט טיפשי? מה אתם אומרים? אם זה פחד או לחץ? אם זה פחד או תשונה? ‫מה ההבדל בין פחד ללחץ? ‫פחד מביא לחץ. ‫לחץ מביא פחד. ‫אחד מהשניים. הם קשורים. ‫התליה. ‫פעמים זה טוב להיות מפחד. ‫קודם כול, אין דבר יותר טוב ‫מפחד בחיים. תלמד. ‫ככה אומר שלמה המלך, ‫אשרי אדם מפחד תמיד. ‫ודוד המלך אמר, ‫סמר מפחדך בשרי. וכתוב שמונה עשרה פעמים בתורה לפחד מהשם, וירד את המלוקך לאהבה ולעירה את השם וכולי. זאת אומרת... יש פחד שהוא פחד מן העונש, ויש עירה שזו עירת הרוממות. שאתה מבין עם מי יש לך עסק, ואתה רועד רק מגודל המעמד. אתה מבין? אני אתן לך דוגמה. יש מעשה שהיה, מספרים אותו על רב סעדיה גאון, יכול להיות שזה היה גם אולי עם רב אחר, זה לא מנפקה מינה מי היה הרב, אבל אני אסביר לך מה הנקודה. אחד, רב סעדיה גאון, לפי הסיפור, הוא בא לאיזה מוטל, שהיה סופת שלגים. הוא נכנס, לא ידעו מי הוא, אז לא ידעו מי הרבנים, לא היה גוגל. היום אפשר ללכת ברחוב, כל אחד קופץ עליך. יש יוטיוב, זה, אז כולם יודעים איך הרבנים נראים. אבל פעם רק אנשי הבית כנסת ידעו איך הרב נראה, זהו. באף מקום בעולם לא ידעו מי נראה איך כולם, הם נראים אותו דבר. כולם עם זקן, כולם עם תרבושים. לא ידעו מי חכם גדול, מי הרב המפורסם, וכולם היה להם ענבה. אז הרבנים הגדולים לא אמרו, אני כך וכך. באו כאחד האדם, עמדו בתור, בא למלון, אומר, יש סופת שלגים בחוץ, תנו לי מיטה. אמרו לו, אין מיטות, הכל תפוס. אמר, אכפת לכם אם אני אשן על הרצפה בפינה? אמרו לו, לא, בבקשה תשן, מעדיף שתשן בשלג. בבוקר קם איזה יהודי, מסתכל על הרצפה, חשכו עיניו. רואה את רב סעדיה גאון גדול עולם, לפני יותר מאלף שנה הוא חי. שוכב על הרצפה, וכולם ישנו במיטות. איזה צעקות במלון. אוי לנו שכך עלה בימינו גדול הדור שוכב על הרצפה ואנחנו ישנו במיטות אז אנשים רבותיי היה להם כבוד ענק לחכמים לא כמו היום השם יעזור היום אחד הכללות של הדור לפני ביעת משיח כתוב חוכמת סופרים תשרח חוכמת סופרים תשרח החוכמה של מי זה סופרים? אלה שכותבים ספרי הקודש חוכמה שלהם היא סירחון בעיני העם. כמו שאתם רואים בעצמכם איך נהיה כזה מצב. זה לא היה לפני חמישים שנה דרך אגב. לפני חמישים שנה אפילו הפיקורסים היה להם כבוד לרבנים. בן גוריון חיבת החזוניש. למרות שהוא היה קומוניסט. חיבת החזוניש. הפגש איתו, התחשב בדעתו. דיברו, התפלספו. היה אחרי עבוד לחכמים. היום השם יעזור, כן. רב סעדי הגאון, שראו שהוא שוכב על הרצפה, בא למלון, הזעיקו אותו. הוא גם כן נפל על ברכב, התחיל לפקוט. כבוד הרב, מכילה. וואו, פחדו משמיים. וואו, איך ביזינו את הרב ככה. אמר לו הרב, למה עשית לי חסד? בלעדך הייתי עושן ברחוב כופל המוות. הצלתם את חיי, למה אתם עצובים ככה? הוא אומר, אבל אני למדתי ממכם עכשיו יסוד גדול מאוד לחיים. כל עוד לא ידעתם מי אני, הרגשתם נוח מאוד. איך שיתברר לכם מי אני, תראה איך כולכם רועדים ובוכים. ואני, סעדיה, עוד לא זכיתי להכיר את בוראי ככה, כמו שאתם הכרתם אותי. כי אם אני הייתי מכיר אותו כמו שאתם הכרתם אותי, כל יום ככה הייתי בוכה. איך עשיתי ככה ואיך עשיתי... כי ברגע שאתה מבין עם מי אתה מתעסק, אז כבר נהיה לך העירה של כבוד ענקית. כבוד גדול. למשל, אם הבבא סלי היה פה ומבקש ממך להכין לו טייט, היית קם ככה בהצלות, אם אחד החבר'ה היה אומר לך, אחי, תכין לי איזה קוסטייט, אוף, אתה גם קוסטי. תכין לעצמך. תעשה טובה, נו, בבקשה, אני לא מרגיש טוב. תעשה לי את זה. טוב, טוב, עוד ככה, עוד שתי דקות. אבל אם הבבא סאלי היה אומר, יא, אבני, תכין לי קוסטי, איך היית רץ? היית חודשים, ספר לכל השכונה, לא תאמין איזה נס היה לי. מה? הבבא סאלי ביקש מני קוסטי. למה ממנו אתה ככה רוקד וכל הדופק שלך עלה למתיים, ושחבר שלך שעושה לך טובות יום, יום, יום, לא בא לך להכין לו טייק? למה? כי הבנת, כי הבנת אם יש לך עסק, הבנת? ברגע שהבנת אם יש לך עסק, אז זה כבוד גדול לשרת אותו. אז אנחנו מסיימים רק בשאלה הזאת וסיימנו. רגע, אתם מסכימים ממה שאמר המלומד או לא? אם זה בידי, אז למה להיות לחוץ? אם זה לא בידי, אז למה להיות לחוץ? מי אמר את המשפט הזה? מה אתם אומרים? אל תבנו קצת יותר מדי ציפיות. אמר איזה שחקן בייסבול אמריקאי בשם מיקי ריברס. סתם, בשנות השישים. פעם לשחקנים היה קצת גם שכל. היו יודעים להגיד משפטים בומבסטים. ‫מה שהוא אמר זה שתות גמורה, ‫בגלל שאנחנו ביהדות יש לנו כלל. ‫מהו הכלל? ‫שהאדם צריך לעשות השתדלות, ‫לעזור לעצמו. ‫ונכון, ברור שבסופו של דבר ‫השם עושה מה שהוא מחליט, כן, ‫אבל ללא ההשתדלות ‫השם לא יברך אותך. ‫כתוב, כי יברך איך שהם ‫בכל מעשה ידך. ‫אתה צריך לעשות משהו. ‫עשה משהו, אני אעזור לך. ‫תשען במיטה, תמות ברב. אז ככה, מה שבידי, למה להיות לחוץ? בטח להיות לחוץ. לדפוק מסמר בקיר צריך ציית הדשמיה. רגע של פיקשוש, שברת את האצבע, שישה חודשים איסורים. לא יכול לכתוב, קשה לך בהנחת תפילין, בשירותים אתה לא יכול לשבת אפילו. למה? פספסת את המסמר ודפקת את האצבע. זה היה בידך, נכון? לא אומר להיות לחוץ. אני מבקש להקשור, ריבונו שם, תעזור לי להכניס את המסמר הזה כמו שצריך. תעזור לי לתלות את התמונה ישר. תעזור לי שהאוטו יידלק. תעזור לי להגיע בזמן. תעזור, תעזור. מיליון פעם ביום. רבנו שלה, אני סומך עליך. רק אתה, רק אתה. איך אומר רב חיים מבולושין? סגולה נפלאה. כל הזמן להגיד, אין עוד מלבדו. כלום. הכל אשליות. אני והוא, זה כל העולם. אין עוד מלבדו. לא הוא ולא ההיא ולא השוטר. כלום. אין עוד מלבדו. שהכל נהיה בדברו. במחשבה מספיק. להגיד בפה תמיד עדיף. הרהור לב כדיבור דמי. מה שמה? שאירור הוא פחות מעלה מאשר לדבר. גם כשלומדים צריכים להגיד את המילים בפה, לא מספיק להעריר. אבל בדיעבד גם אירור מוהים. זה אירורים של זנות. אם אתה סתם מערער, אני רוצה... לא, נגיד שאתה מערער ללכת לגנוב משהו ומיד מתעשד ואומר חס ושלום, השם אמר אסור לגנוב, אין לך הונש על האירור. אבל אם אתה מערער על בחורה שהולכת ברחוב, אתה אומר מה עשיתי, אני לא נוגע בה. האירור עצמו איסור דורה איתה. יותר מהמעשה. יותר מהמעשה, כי באירור זה לא נגמר. אז למה נגיד קריית שמון צריך לעשות את הכוונות, ואם לא עשית את הכוונות של... כי זה קבלת עול מלכות שמיים אם אין לך כוונה אז מה אתה מדבר לקיר? אתה מקבל עכשיו עול מלכות שמיים איך אפשר לקבל עול מלכות שמיים בלי לחשוב על מה אתה אומר? איך? זה לא מתקבל? לא, אני לא אומר ככה, אני אומר אם כאילו פה צריך לכוון אז למה פה כשאתה מכוון זה לא נחשב כמו דיבור כמו שאתה מכוון בקריאת שמה? לא, לא בקריאת שמה, זה סתם דברים אחרים קודם כל אמרת לך כשאתה מקוון זה כן עכשיו, רק עדיף מעלה יותר גבוהה להגיד את זה גם. אין עוד מלבדו, אין עוד מלבדו, אין עוד מלבדו, זה עדיף. אתה חושב? זה גם טוב. אז מה שבידי צריך להתפלל ולהיות לחוץ, שאולי השם לא מסכים. אולי יקרה לי חס וחלילת הקלה. צריכים כל הזמן להיות אשרי אדם מפחד תמיד. ומה שלא בידי, למה להיות לחוץ? בטח להיות לחוץ. אמנם זה לא בידי, אבל יש דבר שהוא תמיד בידי. מה הוא? כוח התפילה. יש עכשיו איזה גרמני עומד להכריע אם אני אכנס או לא אכנס. אם יעלו אותי לרכבת לאושוויץ או לא. הוא מחליט. עובר על השמות. זה בידי להתפלל ולפקוט. פתאום השם בלבל אותו דילג עליך. עיניים להם ולא יראו הוא לא רואה אותך הוא מסתכל והשם השיח את דעתו נכון אבל התפילה קראה את גזר הדין אז חרב המונחת על צו הראש של אדם אל התייאש מן הרחמים אחרי שזה קרה, זה היה הטוב ביותר מכל האופציות. לפני שזה קרה, אני עושה הכל כדי שזה לא יקרה. עכשיו שכבר קרתה טעונה, ברור שלא היה אופציה יותר טובה מזאת. כי אם היה, השם היה עושה את זה. בטח צריך להתפלל לפרוח. כתוב, אפילו הולכת לרופא ורפוא ירפא. שואלת הגמרא, למה צריך פעמיים רפוא ירפא? תגיד ירפא. ‫ורפאה. למה צריך פעמיים? ‫למה? כי היית חושב ‫על איזה מחלות מותר לרפא את האדם, ‫מחלות שבאו מידי בני אדם. ‫בן אדם פצע אותו, ‫אז אני עכשיו, ‫כי רטוב בתורה שמותר לרפא אותו, ‫אני הולך מרפא אותו. אבל דבר שבא לו מהטבע, נפל עליו עץ, נפל עליו איזה מהשמיים, איזה ברד על הראש פצע אותו, או איזה ערי אכל אותו, נשך לו את הרגל, זה מהשם. מי נתן לך רשות להתערב בתוכניות שלי? אני רוצה להניש אותו, אתה הולך לעזור לו? לכן היה צריך לכתוב פעמיים רפוי רפא, דברים שבאים בידי אדם ודברים שבאים בידי שמיים. שאפילו מה שהשם נותן לבן אדם סתירה מצווה ללכת לעזור לו. זה דבר שהוא נגד השכל. תחשוב אם עכשיו היה דוגמה איזה גנרל בצבא הערבי נותן עכשיו לוקח מכל ונותן לאיזה יהודי מכות והיהודי הזה שוטט דם ומיד איזה אחמד אחד היה רץ מביא מגבת עם קרח ליד הגנרל מנקה לו את הדם בפנים וזה מה היה עושה המפקד הצבא המצרי שעובר גם לאות הראש הורג אותו ברקו למה הרגת אותו זה אחד משלנו זה לא משלנו זה בוגד הוא רואה שאני מרביץ ליהודי הוא הולך לנקל לו את הדם ולעזור להביא לו קרח נכון ככה היינו חושבים ‫אותו דבר הפוך. ‫אם היה לנו אנחנו איזה מחבל ‫ואיזה קצין נתן לו איזה מכה בראש ‫והיה רץ איזה שמאלני ‫לנקות לו את הדם, ‫תראה אותם איך הם בוכים ‫על המחבלים האלה. ‫אז לכן היה צריך בתורה ‫שיהיה כתוב במפורש ‫שאף על פי שלכאורה זה לא היה מותר, ‫שדבר כזה יהיה אסור, ‫שאם השם נתן למישהו מכה, ‫אסור להלכת לעזור לו. ‫מה פתאום? ‫מה, אני הולך נגד רצון השם? ‫לכן התורה גילתה שכן מותר. ‫אם לא היה כתוב, ‫היינו בבעיה גדולה. ‫זו הייתה בעיה, ‫ללכת לעזור לאיזה מישהו ‫שקיבל עכשיו מכה. ‫מה, אתה הולך נגד רצון השם? ‫טוב, סיימנו להיום. ‫יש עוד שאלות? ‫בבקשה. ‫-אבל לגבי גיל העולם... ‫כן? ‫כן. ‫יש לי איזו שאלה ש... ‫בבקשה, שאל. ‫הפיזיקאים האלה, נכון, ‫עשו כל המחקרים האלה, ‫גילו גיל העולם, מה ש... ‫לא גילו, משערים. ‫-משערים. ‫גיל העולם, שאומרים, ‫המסר המיליארד הולד הכמה, ‫וחלקם גם מפוריחים את התיאוריה הזו. ‫-נכון. רק מכילה, רבותיי, מי שיוצא כבר, יש שם ספרים שהוצאנו, ספרים שלי, ספר יוסף חוכמה, חובה לקנות כמה שיותר ולחלק לכל מי שצריך חיזוק והוכחות על התורה, יש את יואל בחוץ, הוא מתנדב, אוסף תרומות מאנשים, בכסף הזה אנחנו עושים דיסקים, כל דרשה אנחנו מחלקים המון דיסקים, וזה מגיע לכל פינה ופינה, והמון חוזרים בתשובה מהדיסקים האלה, מי שרוצה זכות בזה, שם הבחורת, אנחנו חלקים כמובן את הדיסקים חינם, אבל מאיפה בא הכסף לדיסקים? זה מהאנשים טובים כמו אתכם. תורמים ביציאה, בכסף הזה, עושים עוד נגלה, ומחלקים ומחזירים בתשובה. גם ספרים, גם דוכן לתרומות. בבקשה, תסיים את השאלה. כן, ככה, חלק מהפיזיקאים הוא ככה, ואותם הפיזיקאים שהגיעו של ה-15 מיליארד העולמי העניין, שיערו, ולא ידענו, חלק גדול מהם גם מפריך את כל התיאוריה של... אין באמת, כן. אני שואל למה כל הפיזיקאורים, אנחנו מייצגים תחום אחד של פיזיקה, אסטרופיזיקה, או מה שזה לא יודע. בואו לא נעשה צחוק מעצמנו, בואו נחליט לעולם, מה החלטנו? אתם האמיתיים שלנו אומרים ככה, אנחנו אומרים 15 מיליון, אתם אומרים כמה אלפים, כמו שכתוב בתנאק, אבל בלי קשר לתנאק, תבדקתם את זה. כבר הוכיחו להם אלפי פעמים, בגלל שהם נוחלים מדופלמים. אני אסביר לך למה הם נוחלים. למה כל כך בוער להם להגיד שהעולם הוא בין מיליוני שנה? למה? כי זה פותר אותם מלשמוע בכל התורה. אתה לא מבין? מדענים גויים, גויים, גם הגויים אצלנו צריכים אותו דבר. כתוב להם דברים שהם צריכים לעשות, הם מאמינים בבורא עולם. שבה מדען וסותר את מה שכתוב בתורה, הוא פותר אותם גם מהיהדות, גם מהנצרות, גם מהאסלאם, גם מכל הדתות שמאמינות באל אחד. זה הסיבה. זהו. שום סיבה אין לו חייו. אתה יודע מה? תשמע טוב מה אני אומר לך. אני נותן לך עשרת אלפים דולר מזומן. הנה, יש פה מאות עדים. אם תביא לי ראייה אחת בעולם, שגיל העולם הוא יותר מ-6,000 שנה, אני נותן לך עשרת אלפים דולר מזומן. תמצא, לך, תשוטט בכל האינטרנט, תיקח את כל הספרים שלהם. אני אומר לך, אין הוכחה אחת בעולם שהעולם הוא בן יותר מכמה אלפי שנה. לא רק זה. אני שמתי באתר שלי שני סרטים של מדען גוי שנקרא רוברט ג'נטרי. מי שמכם מבין אנגלית יכול לראות אותם אתה לא תאמין איך הוא מראה לך את הנוכלות של המדענים הערורים האלה אתה לא תאמין הוא מראה לך איך הם מסלפים הוא אומר לך שמו עצמות של עוף באדמה שלושה חודשים מתחת לאתר של שיפוצים הביאו מדענים לעשות שם חפירות ארכיאולוגיות מצאו את העצמות של העוף אמרו שזה בין מיליוני שנה דברים שאתה לא מאמין שזה ייתכן כזה דבר. הביאו לך עת שרוף ממכרה והביאו עת שרוף שהם שרפו, בלבלו אותם, הביאו להם, אומרים זה בן כך וכך מיליוני שנה, זה בן כך וכך מיליוני שנה. אומר בוא תראו אתם רואים הבדל? אין שום הבדל. זה בן שבוע. שבוע ימין שמנו את זה שם כאילו שרוף, והם אומרים זה במיליון, סתם בלבולי מוח. אין ראייה אחת לגיל העולם אצלם, אין. אתה מבין מה ההבדל? אתה מבין את ההבדל בין ראייה לבין השערה? אתה מבין את ההבדל או לא? השערות יש בלי סוף. השערות, חלקן גם נשמעות הגיוניות עד שאתה חוקר לעומק. ‫הוכחה מעולם לא הייתה ‫ולעולם לא תהיה. ‫אתה יודע למה? ‫כי העולם הוא בין סך הכול ‫5,779 שנה. ‫חד משמעית. ‫מיליון אחוז. מיליון אחוז. ‫מיליון אחוז. ‫עוד שאלות. ‫בבקשה, חמוד. ‫איך אתה מחזיר אנשים ‫מתשובה בארצות אחרות? ‫איך אני מחזיר אותן? ‫הן שומעים דרשות. ‫ובדיסקים, או דרך המחשב. ‫אבל אז ככה הם חוזרים בתשובה? ‫-ככה מתחזקים. ‫כמה פעמים אתה ראית אותי ‫לא במציאות, בדיסק, בדיווידי, ‫או שמעת אותי בדיסק. ‫אז כמו שאתה שומע אותי פה, ‫הם שומעים אותי באמריקה או באנגליה. ‫אז איך אתה יודע שהם חוזרים בתשובה? בדרך כלל אתה לא יודע, לפעמים הם כותבים לך אימייל, החזרת אותי בתשובה, חזרתי בתשובה, כמו שאתם הצדיקים באים לשיעורים. כן, אם בן אדם אומר לך שהוא נהיה שומר מצוות, מה יש לו לכתוב לך אימייל אם הוא לא היה, כן? טוב, יש עוד שאלות? כן, בבקשה. תנצלו את ההזדמנות, עוד דקה שניים נגמר. נעשה לה מי שברח, מה יש לה? מי שברח, רבותינו, אברהם מצרים ויעקב, יברח את סופי, בת קולד, שנחלה רפואה שלמה, רפואה את הנפש, רפואה את הגוף, כל משפט רפואה, חוץ ממנה, כל משפט רפואה, שהשם יירחם עליהם בזכות השיעור, בזכות כל אלה שתרחו וירגנו פה את השיעור, שיהיה להם רפואה שלמה, בעזרת השם, וזה טוב גם לתת צדקה בעבורם, שזה עוד יותר עוזר. עוד שאלות? בבקשה. ‫כן? מי שצריך קדשות בספר, ‫אני אכתוב לכם פה. מי שרוצה. כן, אבל הכי חשוב זה לא רק לעצמכם לקחת ספר. מכספי מעשר תקנו לכל מי שאתם מכירים שצריך להורר אותו. כי הספר הזה יהורר אותו. היה לנו אתמול מישהו בדרשה, אני אמרתי את זה, היום הוא כבר שלח לי אימייל, צדקת. מי אתמול בלילה עד עכשיו לא מוריד את הספר מהיד. אמרתי לך, אתה מתחיל לקרוא אותו, אתה לא רוצה להוריד אותו מהיד, בגלל שהוא מאוד מעניין. זה ספר מאוד מעניין, בלי כל קשר שהוא מאוד מחזק, הוא מאוד מעניין. עוד שאלות? בבקשה. אותו דבר, רק עשינו לו קצת עיצוב שונה. שאלתי אותך אם יש לך את הוידאו של האוטיסט שכותב במחשב. קודם כל, יש את זה ביוטיוב, אני בעצמי כמה פעמים מצאתי, בגוגל, תכניס בעברית, אותיסט, ככה, אותיסט שחזר בגלגול, תראה שהוא, אתה תראה אותו יושב ככה, שמנו את זה בדף פייסבוק שלי כמה פעמים, שלחתי את זה לאלפי אנשים, אותיסט שאומר שהסיבה שהוא התגלגל ככה, זה בגלל שדיבר לשון הרב בגלגול שעבר, והשם נתן לו עונש מידע כנגד מידע. אתה יודע למה זה מידע כנגד מידע? כמו שבן אדם מדבר עם הפה שלו והורג אנשים, עכשיו מגלגלים אותו עם מוגבלות, שהוא לא יכול לדבר, לא שומע טוב, הוא לא מתקשר טוב, מידע כנגד מידע. פגמת בפה ובאוזניים, האוזניים והפה נפגעות. ככה זה המציאות לצערנו הרב. כן? מה לגבי הסמארטפונים? סמארטפונים, בן אדם צריך, קודם כל רוב האנשים לא צריכים את זה. יש אנשים מסוימים שצריכים את זה לעבודה, לפרנסה, לזיקוי הרבים, דברים כאלה. צריך היתר של רב וצריך שיהיה הגנות. ואם בן אדם, אפילו שהוא מתעסק בזה לזיקוי הרבים ובאמת זה עוזר לו להחזיר בתשובה, אם הוא נכשל עם זה, אפילו פעם אחת, עם כל הזיקוי הרבים שלו, הוא חייב לוותר על זה לתמיד. למה? ברגע שבן אדם יודע שאין לו את הכוחות והוא הולך עושה עבירות עם זה, לא שווה כל המצוות שהוא עושה עם זה. מצווה בא בעבירה אינה מצווה. רוב האנשים לא צריכים את זה. תלמידים, תלמידי בית ספר, למה הם צריכים את זה? רק לעבירות. רק לראות דברים שאסור לראות, רק זה בשביל מה? אנשים שאין להם עסקים, שאין להם ביזניס, שהם לא נהגים עם שליחויות, דברים כאלה, שצריכים לשלוח אימילים ודברים כאלה, הם לא צריכים את זה. רוב האנשים פשוטים, זה הולך עובד, בעבודה יש שם טלפון, הוא לא צריך את זה, גם כך אין לו זמן לגעת בזה. רק זה, זה נהפך למכשיר של לראות בזה דברים שאסור לראות. אין לעצור להם שיהיה את זה. אבל היום יש כל מיני הגנות. יש... יש הגנות, לא יודע איפה אני, אני לא מבין גדול בזה, אבל יש הגנות, יש רימון, יש הרבה אנשים אומרים לי, אני לא יכול להיכנס לזה, הטלפון שלי לא נותן, לפה אני לא יכול, לגוגל אני לא יכול, ליוטוב אני לא יכול, אתה רואה שההגנות האלה עובדות, אנשים לא יכולים לעשות, יש תוכנה שנקראת חברותה, אתה יודע מה זה חברותה? כל מה שאתה רואה במסך, מישהו אחר גם רואה. או אחיך, או אשתך, או אחותך. מישהו שהוא ירש שמיים. אז לכן, אם נכנסת למקום שאסור להיכנס, הוא מיד רואה אצלו איפה היית. הבנת? כמו בבית, שגוגל מראה לך את כל המקומות שנכנסת, והילד לא יודע. הילד לא יודע שיש כזה דבר. הוא מתחיל לעשות שטויות, אבא בא, רואה את ההיסטוריה, חשכו עיניו. הבנת? ברגע שאני יודע שיש עליו שומר, זה מציל אותו מלעשות עבירות. כן, אבל זה מכשיר גם את השומר. אתה בטוח תימני, נכון? רק תימני יכול לתת הברקה כזאת. טוב, כן, בבקשה. עונש של בדין. ‫כן. ‫-כן, עכשיו בדין גזר ספילה, ‫אז זה שלום עליו. ‫הוא פשוט מגיע לדין אחרי זה בשמיים, ‫מכרו לו רק הספילה. על הכל. אם קיבל מוות ועשה תשובה לפני זה, כשהם עושים וידוי וזה, הכל נמחל לו. מטעתו כפרתו, כן. אבל לא על גזל. אם דברים שהוא גנה וזהו, חייב לחזור ולהחזיר את הכסף. עבירות שבינו לבין האדם למקום, זה מוכל. אבל עבירות בינו לבין האדם לחברו, אם הוא צריך להתנצל, לבקש, להחזיר כסף, זה לא מוכל. אפילו הונש מוות, הוא עדיין יש לו את הכסף של אנשים ביד שלו, צריך להחזיר את זה. ‫טוב, תודה רבה. ‫עוד שאלה, נו. ‫-שאלה קטנה. ‫אני, כוח קטן עם חבר, ‫מה יותר גרוע? ‫-כן? ‫לרצוח או לחלל שבת? ‫-לחלל שבת. ‫אין שום ספק שלחלל שבת ‫הרבה יותר גרוע מלרצוח. ‫העונש הזה הרבה יותר חמור. ‫מחלל שבת הוא נחשב כגוי ‫לכל דבר בשולחן ארוך. ‫על רוצח לא נאמר שהוא גוי. רק על עובד עבודה זרה ועל רוצח כתוב בשולחן ארוך, ערים כגויים לכל דבר. והעונש של מחלת שבת יותר חמור משל רוצח. ותקשיב טוב, אם הבן אדם שומר שבת ורצח, שומר שבת שרצח, למשל בזמנם כולם היו שומרים שבת, אז היו קוברים את הרוצחים ביחד. כל מי שהלך מכות והרג מישהו, דקר מישהו, שבר למישהו את הראש, אז היה מחלקה של רוצחים. אם בטעות קברו שם מחלל שבת, בין הרוצחים זה ביזיון לרוצחים, חייבים לפתוח את הקבר להוציא אותו משם ולהעביר אותו כי הרוצחים נפגעים מזה שקוברים ביניהם מחלל שבת, הבנת? זה ההלכה. אבל זה פלפל, כי מישהו אחר אמר לי שיש איזה יארק ולא יעבור. יש שלוש עבירות, יש שלוש עבירות ש... אני אומר לך, שלוש עבירות שהן יארק ולא יעבור, מה הן? גילוי הריות, שפיחות דמים ועבודה זרה. אומרים לך, תלך עם אישה נשואה, אסור לך לעשות את זה. אומרים לך, שתחווה לאיזה פסל, אסור. אומרים לך, תהרוג מישהו אחר, אם לא הורגים אותך. אבל אם אומרים לך, תחלל שבת, אם לא נהרוג אותך, אתה חייב לחלל שבת. אז עכשיו הנקודה היא כזאת. תגיד לי, אני שואל אותך שאלה, מה יותר חשוב, קדושת השבת או קדושת החיים? לחורה, הרי פיקוח נפש דוחה שבת. אז ממש מה מזה שקדושת החיים היא מעל הזה? זה לא נכון. קדושת השבת היא אפילו מעל קדושת החיים. אז למה דוחים שבת כדי להציל חיים? בדיוק. גמרא אומר את התשובה. חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה. מחללים אחת בגלל שהוא ישמור אלף שבתות. אלף כנגד אחד שווה. ולכן יש פה סכים שפסקו לאורך השנים שאסור לחלל שבת על מחלל שבת. אם מחלל שבת נפגע בתאונה ועומד למות, אסור לחלל עליו את השבת. רק על שומרי שבת מותר. כמובן שזה לא ההלכה, והסיבה שזה לא ההלכה כי בן אדם שנפגע בתאונה בדרך כלל מיד עושה תשובה. אם הוא יודע שהוא עומד למות, אז הוא רק אומר לו ריבונו של העולם תציל אותי עם ההכרשה אני מבקש סליחה אם תציל אותי אני אחזור בתשובה כבר יש לו אירוערי תשובה ואז ממנה אתה צריך להציל אותו דבר שאי אפשר לדעת מי שומר שבת לפי המראה יש לך אנשים עם קוקו והגילים שומרים שבת יש אנשים עם כיפה ופאות מחללים שבת שהם לא רוצים שאבא שלהם ידע שהם כבר נהיו גויים הם עדיין מתלבשים כמו חסידים כדי לא להרוס לאחים שלהם את השידוכים והם כבר חיים עם גויה ומחללים שבת ואוכלים חזיר ביום כיפור ולא מאמינים בכלום ונראים כמו חסידים ויש כאלה נראים כמו גויים ושומרים שבת לכן המראה החיצוני לא תמיד מראה את האמת ולכן צריכים לחלל שבת על כולם, אפילו על גויים. אפילו על גויים. אני אגיד לך למה. כי אם לא היו מטירים לחלל שבת על חיים, איך היו נשים יולדות? כל אישה שצריכה ללדת בשבת הייתה מתה. היא והתינוק. איך? אי אפשר לילד אותה בלי לחלל שבת. אז זה לא מציאותי מבחינת קיום העולם לכן הקבש ברחוב לא הייתה לו ברירה הוא היה חייב שסכנת חיים תתחי את השבת כי כתוב אלה המצוות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם לא שימות הבנתם מי? חייבים לעזור לו. אבל אני אומר, לאורך ההיסטוריה היו פוסקים חשובים מאוד שאמרו, כיוון שכל היתר לחלל שבת כדי להציל יהודי, זה אך ורק בשביל שהוא ישמור שבתות הרבה. אבל אם הוא יחלל שבתות הרבה, מה פתאום? גם אלגוים חללים יום שבת. למה? אתה יודע למה? כי אם אתה לא תחלל שבת על גוי, מחר הגוי יהודי יהיה בצרה, גם הוא לא יעזור לו. הבנת? אכן, בדרכי שלום, מחללים שבת גם על הגויים. הבנת? כי לא רוצים להדליק אותם, עוד יותר אנטישמיות, יתחיל לעשות פרעות. אבל אותנו עכשיו לא מעניין מה עושים בפועל, מעניין אותנו מה השם אמר. והשם אמר שמחלל שבת כתוב ושאמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם ברית עולם ביני ובין בני ישראל אותי לעולם זאת אומרת מי ששומר הוא בתוך האות מי שלא הוא לא מקיים את האות ולכן כתוב מחלליה מי שעושה את שבת יום חול מות יומת מות בעולם הזה יומת בעולם הבא ונחרתה הנפש ההיא מהמאה אני חושב שאנחנו קוראים אותו מעם ישראל, אתה רואה את זה מפורש, כתוב פסוק בתורה? זה אחד הסוגיות הכי מסובכות ביהדות מה פירוש הפסוק הזה על יידך מנו נידך אני אראה לך בזה מאות של דברים ופרשנויות אף אחד לא יודע בדיוק אני אגיד לך אחד הדעות שלי נראית הגיונית קשה לי כמובן להכריע בן גדול העולם אבל אני אגיד לך מה לי נראה הגיוני כתוב שאחרי כל הסבל וכל הקרד וכל הגאנום וכפכלה בסוף של הסוף של הסוף אפילו את הרשעים הכי הכי הכי גדולים, הקשבר חוא יפדה. זאת אומרת, גם הם יהיה להם בסוף עולם הבא. אבל מי רוצה לעבור מיליונים של שנים בסבל עד שיגיע לשם? מי השוטה הזה שרוצה שבסוף, בסוף, בסוף, לא יידח ממנו נידח? למה? תהיה צדיק, תגמור את החיים פה, תלך למקום בגן עדן שלך. למה אתה צוחק כאילו לחכות עד סוף כל העניינים וזה? מה? ‫אם יש שכח, אם אתה אומר לו, ‫תעשה ככה, אתה תקבל, ‫לא נשתשק ככה, אתה תקבל שכח. ‫אז איפה הבחירה? ‫קודם כול, השאלה היא לא נכונה, ‫מה שאתה שאלת. ‫היא נובעת מחוסר תשומת לב. ‫אני תמיד אומר בדרשות שלי ‫את התשובה לשאלה שלך. ‫אין ביהדות כזה דבר בחירה חופשית. ‫יש בחירה, אבל היא אף פעם ‫לא הייתה חופשית ‫ואף פעם לא תהיה חופשית. מה ההבדל בין בחירה לבחירה חופשית? בחירה חופשית זה אתה רוצה לבוא לעבוד, תבוא, תרוויח. לא תבוא, תשאר במצבך. אין שום בעיה. זה בחירה חופשית. אתה קם בבוקר, בא לך לעבוד, אתה בא, מרוויח כסף. לא בא, נשארת במצבך. אין כזה דבר בתורה. בתורה יש בחירה. אם תבוא לעבוד, תרוויח. לא תבוא, תפסיד. לוקחים ממך כסף. ‫תבוא, תרוויח. ‫לא תבוא, תשלם מחיר. ‫זה בחירה עם אילוץ. ‫עדיין בסופו של דבר ‫אתה יכול ללא לבוא ולהפסיד. ‫שלם את המחיר. ‫על כוכביך אתה נולד וכאילו... ‫-הכול בעל כוכבך. ‫רק מהשם עשה את זה מתוך אהבה. ‫כמו שאתה אומר לאלת שלך, ‫אם תיגע בסיגריה, תקבל סתירה. מה הסיבה של הסתירה? כי אתה רוצה לענות אותו? לא. כי אתה רוצה לעזור לו לבחור, לא לגעת בסיגריות. לכן אתה אומר להם, תיגע בסיגריות, אני אתן לך ככה ואני אקח את האופניים, אני אתן לך סתירה ואני אניש אותך ואני אסגור אותך בחדר. בשביל מה כל זה? כדי לענות אותו? כדי להציל אותו. כל היהדות בנויה על תחי... הקריש המכון נותן לך כל הזמן תחיפות. מכה, סתירה, איסורים, בעיות, עניינים, כדי להעיר אותך, כל הזמן לחזור למוטב. בלי זה איפה היינו היום? תודה רבה רבותיי, לילה טוב.