Abraham and the People of Sadom
The video presents a rambling, impassioned monologue that intertwines biblical exposition of Abraham’s plea for the righteous in Sodom with contemporary political commentary on the Arab‑Palestinian conflict and the role of liberal, communist‑influenced Jews in Israel. The speaker argues that historical Arab attacks on Jews pre‑date the modern State of Israel, dismisses the legitimacy of the Palestinian identity, and claims that liberal Jews have rebranded Arabs as "Palestinians" to undermine Jewish claims. The core biblical narrative recounts God’s willingness to spare Sodom if fifty (or fewer) righteous people are found, emphasizing the moral principle that the wicked should not be destroyed together with the righteous. The speaker repeatedly stresses the centrality of Sabbath observance as a source of spiritual protection and moral clarity, linking personal religious practice to collective redemption. The talk culminates in a call for divine mercy, messianic hope, and a rejection of secular or liberal ideologies that, in the speaker’s view, threaten Jewish survival.
Chapters
אנחנו ממשיכים להמשיך את החיים שלנו, אנחנו כבר היינו בעולם לפני, ואנחנו אנחנו נמשיך, אם אנחנו נולדים עוד פעם, זאת אומרת, ישראל יקבל את השלום אחרי שנו מתי, והוא יקבל את השלום לבית העולם, זאת אומרת, השלום יקבל עוד פעמון לתפקד. אנחנו עדיין יודעים חיים, ועם היודעים החיים, אנחנו יכולים לתחיל להיות רציונים או רציונים. עכשיו, החלטות שאנחנו עושים, הן במיוחדת התלמידות. אם אנחנו נלמדים בתלמוד תורה, את הילדים נכנסו לנו לישיבה טובה, אנחנו נלמדים את השלום בצרפת, אנחנו יודעים מה לעשות ומה לא לעשות. אז יש לנו מאוד גדולה להיות נכניסים. אם היינו נמצאים בשלב פובלי עם כל כמה אנטסמיטים, כל מיני גו-היידר, כל מיני גיי, כל מיני אנטי-תורה, כל מיני ליברלים, כל מיני חמאסים, אם נמצא את הילד שלך שם, הוא יהיה שם 12 שנים, היכולה שהילד שלך יהיה בבאבה-סאלי, בסופו של דבר, לא נמצא. אז מה שרואים, אנחנו בעצם מגיעים לילדים ב99% של הזמן, אולי להיות מוצאים ונכנסים, או מגיעים לפלגות נגמרות. זה במידה שלנו, במילדים. מה יקרה אם המילדים יכולו לעזור? אני לא יודע. הם רצו להרחיף זמן, אני לא יודע, אולי הם לא היו עם זמן לישיבה, אז הם הכניסו הילדים לבית קטן. והילדים גדלו 100% כמו ילדים שלא יהודים. זה לא הכניסה של הסיפור, כי ה' לא יכול להרחיף אף אחד. הוא נתן לילדים קצת הזכויות לצלם את האמת. אולי עם מישהו שיישב להם בוקר, או סטודנט, או USB, או מישהו שיישב להם ללכת לראות, או קליפ, או השם יראה להם קצת מירקולים שתבין שהם לא יכולים לעשות כל מיני דברים כזאת. כל מיני דברים. השאלה היא, האם האנשים ירחקו ויבחרו לבחור ולבחור, או הם יגמרו את זה ותמשיכו את רגליהם. אם הם איגנו את זה, הם מנצחים למה שהם עושים אם הם תלווים, ומנצחים לדעת ולשאול, הם תהיו בעלי תשובה. יש לנו יותר מיליון בעלי תשובה בעולם יהודי. אנחנו מדינה מאוד קטנה, יש לנו רק 15 מיליון יהודים בעולם, זהו. אז במאה ה-30, המנסים הוא יותר מיליון בעלי תשובה. זה משהו גדול. יותר מיליון בעלי תשובה מיליון בעלי תשובה אם אתם יכולים להשתתף בהם ולהשתתף 500,000 קבוצות, נכון? בניים וקבוצות? הרציון בין בניים וקבוצות בעולם היהודי אתם יודעים כמה אנשים יש וכמה אנשים? לכל 50 אנשים יש 54 אנשים זאת אומרת 4 אנשים יהיו צריכים לדבר מאוד קשה על השידוך שלהם. אז זה כמעט נכון, כמעט 50-50. אז רבותיי, תקשיבו קטנטי. אז אם 500,000 בעלי תשובה ייצאו 500,000 מבנים, בנים ובנות, יש להם בערך, נגיד, שבעה ילדים, שבעה ושבעה ילדים בשפה רליגית. בגיל אחד, בגיל אחד, יכול להיות 3.5 מיליארד יהודים רליגיים. בגיל שני, יכול להיות כמעט 28 מיליארד יהודים. אז אנחנו יכולים לסביר את הארץ היהודית. בצד האחר, יש גם חברים קטנים. אנשים סקולרים מתחילים להסתכל מבחינת הארץ. יש להם אחת ילדה ואחת דוגה, או שלושה דוגה. אז הם מפחות לא יושבים ילדים. הרבה שהם לא יושבים ילדים זה בגלל שהם צריכים דולר לקבל ילדים. ובגלל שהם לא מבחינים בתורה, הם חושבים שהם האנשים שמייצרים את הילדים שלהם. הם לא יודעים שהחלטון של העולם מנצח שמייצר כל ילד שבא לבית, יביא עם את את עצמו. אז כשהוא חיים בבית של את האנשים שלו, את עצמו נחשפת לאבא. כשהוא חיים בבית שלו ומנצח את עצמו, את עצמו נחשפת לבית שלו. אבל אנשים שלא הלכו ללמוד תורה, הם חושבים שהכי ילדים שאני אצלם, הכי זמן שאני אצלם להצלם. אינם מהם סטינג'י, אינם מהם לא יכולים להצלם, הם מפחדים להצלם בלי זמן, אז הם לא רוצים להצלם בין ילדים. בגלל זה, הם נפגשו. זה אחד המצב. המצב השני הוא, יותר מ-70% מהיהודים הסקולריים באמריקה, הם יהודים לא-יהודים. וכתוביות של זה, אם יוסף או יצחק או אברהם נתן לילה לא יהודית, אז הילדים לא יהודיים. ולכן, היודעים היודעים מתחילים לתחלם מבחינת הארץ. האחרון שבאמת יצטרך זה יהודים רליגיים, כי הם לא מתחילים עם מדינות אחרות, הם לא נתנים עם מדינות אחרות, הם נמצאים ביחד. זה יכול להיות שזה עדיין קרה אז למה עדיין יש לנו 80% של האנשים היהודים שהם סקולריים? התגובה היא, לפחות או לא, בכל משפחה רליגיית יש לפחות אחת ילדה שעושה את הלחץ לפעמים שתי, לפעמים שלוש, לפעמים כל הילדים אז המשפחות הרליגיות, לא באינטנציון כמובן, מוציאות הרבה יהודים סקולריים אני רואה הרבה אנשים שהם כל כך סקולריים, מלאים טטוויז, איריג, והם אומרים לי, אוי, אני הייתי בחור ישיבה. ואז מהקהל, אתם שומעים שהוא וכל אותו קבוצה, כמעט היו סקולריים. אם אנחנו ידעים איך לקבל ילדים עם הרבה אוהב, ואת התוכנית התורה הכי טובה, ואנחנו יכולים להם להיות מנטלי חי, אנחנו יכולים להשתתף כמעט אין יהודים רליגיים שחושבים ברליגיה, כמעט אין אף אחד. לפחות, היום הילדים לא יודעים כל כך הרבה איך להוציא ילדים. כמו שאמרתי, כולם עובדים בקבוצת זמן. לקבוצת זמן, זה קורה במיוחד של החיים שלכם, של החיים הספירית שלכם. באמריקה, הם קוראים, מה הם קוראים? זמן זה זמן. לא לשחרר זמן שלי, זמן זה זמן. התורה אומרת בדרך אמת, זמן זה זמן. זמן זה זמן. יותר זמן שרוצים, יותר זמן צריכים להביא לזה. יותר זמן שתביאים לזה, יותר פעולה תעשו לשלם. יותר פעולה תעשו לשלם, תבואו לאחר כך לבנות את זה, וזה יהיה פעולה מאוד גדולה. אז בסופו של דבר, הגרעה והמנצחות לרעיון והלחוץ אחרי חיים מגניבים קיימו גדולה מגניבה לשלום. זה למה, כשאנחנו לא פרפקטיים, כשמישהו מגיע, אנחנו מנסים להשיג אותם, וזה גם מסגרת מסגרת. כשאתה נותן חשד למות, דגמרה אומר, איזה חסד של אמת. יש לכל מיני דברים של חסד. אבל יש רק אחד שזה חסד פשוט בגלל המצווה האמת. מה זה? חסד עם אמתים חסד עם מישהו שחסד, זה חסד באמת כל חסד אחר, זה עבודה מעניין מה יש לי בזה? חבר שלך שואל לך בבקשה אתה לא במהלך לעשות את זה שלו אבל אתה יכול להזמין שזה מכניסה טובה למרות שתהיה לך קרישה עם מרסדס הוא יכול לציין לך אלפים דולרים הוא עדיין עשה את זה במערכת, בואו נגמר אותו, אני צריך אותו אחד יום. אז לרחוץ ולעזור לו עכשיו בפרובלים שלו, זה לא עבור לו. זה חלק לעצמך, נכון? להיות קצת נכון לביתים שלך, אפילו אם אתה לא כל כך מגניב עליהם. זה לא עקב של קטנה פשוטה. זה אחד, בגלל המשחק, בגלל שזה יכול לרחוץ את הביתה שלך, או בגלל החלוקה שלך, או לכל מיני דברים פרסונליים. זה לא עקב ברכות ברכות ברכות. כשאתה מגיע מילה לישיבה, למה אתה עושה את זה? בגלל שאתה יודע שה' אוהב את זה מאוד. והוא יתן לך עשרה פעמים יותר. זה גם לא ברכות ברכות ברכות. בגלל שאתה יש דברים פרסונליים פה. כשאתה נותן מילה לבוקר, סטקים, USB, לתפקד ללכת, להתפקד ללכת, כן, אתם אוהבים אשם, אתם רוצים שהיום יהודים יהודים, אבל אתם אוהבים את עצמכם יותר ואתם יודעים, כמה יהודים אתם חייבים, כמה מצוות אתם תקבלו, זה יכול להיות בגללכם תמיד ובגלל הילדים שלהם וגדולים שלהם, עד הסוף של היום זה הכי טובה לעשות קירוב, אז כמה אנשים אתם עושים בעלי תשובה יותר מיליארדים וטריליארדים מצוות יכולו לתקן לך כל מיליארד. הוא, את הילדה, את הילדה שלו, את כל המשפחה, את הילדים, את הילדים האחרונים, והוא יכול לתקן לך את המשפחה של הילדה שלו. זו חשיבה מגניבה. זה גם לא פשוט. אבל כשאתה יכול לתקן לתקן למישהו שהפכה, יש לך עוד פשוטה. אני לא מרגיש ללכת, אבל אתה ללכת בכל אופן, אף אחד לא מפורסם לך, אז אתה בא, אתה לא יכול לקבל שום דבר בגבילה מהאנשי, הוא כבר במדינה הבאה, זה עקב נכנסות פחות ולכן, בגלל שזה עקב נכנסות פחות, אחת יום כשאתה צריך את הזכרון הזה, אשם יכול לבחור שכשאתה צריך אנשים לגדול ולשכח לך איתו בפיונרל או בצד שלך זה הכל נגד נגד נגד, מידה כנגד מידה כל מה שקורה בעולם זה נגד נגד נגד, כל מה שאתה עושה טוב אשם יכול לבריח את זה, הזמן יבוא ואתה תקבל על הטוב וכשאתה עושה רעיון, אשם יכול להתאמן התגובה וההתאמן בחיים זה לא רעיון זה לא פעולה. למה התגובה וההתגובה לא פעולה? בגלל שאם זה היה פעולה, לא הייתה איזו עבודה ליצור את העולם. העולם הוא מקום לבחירה. כשאשם קורא, קצת השנים מפלגות תחילת המוות לבן אדם. למשל, מוות. מוות זו תחילת המוות. גם חילוד שבת. הרבה יהודים לא יודעים את זה. התחילה של חילוד שבת זו תחילת המוות. זאת אומרת, זה נכתב בתורה. מחלל שבת מות יומת. אבל זה לא רק פנלטי המות, זה גם פנלטי המות למות אמיתית, שזה הרבה הרבה פחות. בגלל שכדי להחליף את המות, אנחנו כולנו נחליף, כמה שלנו, ב-30, 40, 50, 70, 90, זו חלק מהעולם הזה. אבל המות הבאה היא אמיתית. להיות מחלל שבת, חס ושלום, יכול לדמות שהאנגלית תפוס את האמיתית. זהו כמו להיות מלכת אידאל, מלכת לכל מיני אידאלים. יש עבודות סקסיות מסוימתות, שהן גם מפגשות קטע פרמיננטי לשלום בעולם האחרון. אם אתה לא מתייחס לתורה, אתה תתעורר על עבודות, לא יודע שמה שאתה עושה זה מגניב בעיניים של עצמך. ואתם לא יודעים עדיין איך מגניבים אתכם בגלל שאתם לא מתלמדים בעצמכם מה שיכול ומה שלא יכול מה קבועה גדולה, מה קבועה קטנה מה יש קבועה קטנה, מה יש קבועה גדולה מה יש גדולה גדולה, מה יש קבועה קטנה אז כדי שאתם לא ידעו, האנגלית הכי גדולה של האנשים בעצמכם היא האנגליה בכל מקום, לא רק בתורה בכל מקומות, אם אתה לא יודע, אתה תעבור 10 פעמים יותר כל יום, בגלל שאתה לא יודע שהם קטעים, כי אתה לא תלמד. באקקאונטים, אם אתה לא יודע על אקקאונטים או אם האקקאונט לא הכניס את עצמו עם החכמות של ה-IRS, איזה קטנה קטנה יכולה לתעשיר לך מיליארד דולר בטקסטים. אתה יכול לקבל קבוצה, האקקאונט לא היה מבין, הוא נמצא את הקבוצה האלה והמדינה פשוט נפגשת 2 מיליארד דולר בקבוצה האלה. זה עושה לך הרבה סבבה, לא יש לך מקום, אתה לא יכול להכניס את הילדה, זה לא ממליץ. איזו קטנה, איזו חלוקה של ידע, לא יודעת קצת על החיים, על המדינה, מה לאכול, מה לא לאכול. מה לא להתמודד ביחד יכול לעשות לך חס ושלום מוות או קאנסר או עוד פרובלמים לא יודעים איך להקבל ילדים ילדים שלך, חס ושלום, יכולים להכניע במהלכה הכי קטנה על הרחובים זה יביא לך אגניה ושחרות ומחלוקות רחובים ומחלוקה כל זה יכול להתמקד אם אתה מעביר לבוקר אחד על להקבל ילדים, בוקר אחד אתה יכול לדעת שאתה לא יכול להיות רעיון, לתת להם אוהב, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, לתת להם אוהב אי-מקונדיציון, ובאחר לת כך, כשאתה יכול ללכת אל השם לדבר שלך, השאלה הראשונה שאתה תשאל, אתה יכול להגיד לי, למה שאני שם אתכם בעולם ל-80 שנים? ואתה לא יכול להתגלגל. לעשות זמן, להיות חי, להתגלגל ולהתקדם, להיות אתליקט, להיות מודל במגזין, להיות ביליונר, להתקדם. אף אחד עם איזושהי מגניבה, אבל כמובן כל התגובות האלה הן מאוד מגניבות, בגלל שאם התרבות הייתה להתקבל ביבים, אתה תהיה שימפנזי, אתה לא צריך להיות אנשי יהודי, חולי, שימפנזי ושימפנזית ביחד, תצטרף קבוצה של ילדים. הם לא יודעים שיש להם עשרה שנים לנסוע ולקבל ילד. כשהוא נפגש, הם נותנים לו סמאק, ואתם בפנים. והוא נפגש בבעיה, אתם אוכלים בננות, פנות, קוקונטים, נפגשים, אוהבים. הם לא יודעים שהם נפגשים, אתם לא ראיתם מונקי עם רגל שחר? אין סטרס בחיים שלהם. אתם לא ראיתם מונקי גדול? הם לא יודעים שהם נפגשים. אתם לא יודעים את זה. אז, החיים שלהם יותרים, בגלגלות, אוהבים את החיים, בגלגלות, יש להם, אתה יודע, קצת חברות שונות, ביחד הם עשו הרבה ילדים, לא צריך להם לקחת דריק, ולהם יש להם מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונקי מונק אההההההההההההההה האנשים האתרדקטים בג'רוסלאם, אובני בראק, הם יחידו להיות פחות, זאת אומרת, הם יחידו חיים שהם לא עובדים, הם מנסים ללמוד תורה כל הזמן, הם עובדים בתנאי קטנה עם ילדים הרבה. במיוחד של התנאי, אתה לא יכול להצליח לנסוע איתם שבועה כביד, תלמיד על העבודה שם. כמעט אף אחד שלהם לא יש כאב, הם מתייחסים לבוסים במהירה של ניבראק, 90 דגרים, 100 פרסים ממלכות, מתייחסים לבוסים ולילה בשדה, ולבוסים בשדה האחר. השאלה היא מאוד קשה להם. אבל אני מבטיח לכם, מבחינה, שכל אחד מהם מילים פעמים יותר שמחים מכלנו ביחד. הם מרגישים לאשם, הם יש להם משחק אינטרני, זה מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגבל מוגב למה היא צריכה 300 דקות של חגים? בגלל משהו שתעשה אותה שמחה פעמים. איך שהיא תהיה שמחה? אתם מבינים את המושג, רבותיי? אז זה מזמין לנו לפרשה שאנחנו נלך לראות על שבת. בפרשה האחרונה, אנחנו מדברים על הכי גדול של אברהם אבינו אברהם העברי, מה זאת אומרת אברהם העברי? המדבר שלנו נקרא עברית אחרי אברהם העברי או באנגלית עברו מה זה כל כך ספציאלי במילה עברי? הוא היה בצד אחד של המילה עברי, עברי זאת אמרת צד הוא היה בצד אחד של המילה וכל אחד אחר היה בצד האחר המילה הייתה מיליאנים אנשים, כל אחד מהם הייתה אקסטרמלית מגניבה כל אחד מהם הייתה עדול וורשיפר, מרדרר, רייפייסט, מגניבים אנשים של סאדום וגמורה, רחבים מאשר סן פרנסיסקו, רחבים מאשר כל מיני מקומות, רחבים מאשר בנגקוק, רחבים מאשר כל מיני מקומות של אימורליטה, שאנשים עושים עבודים רחבים מאשר אל ה' סאדום היה הרחב בכלל, זה למה שעדיין היום כשהם רוצים להכוונן אדם בנקודה בישראל בקורט הם קוראים לזה עקט של סדום, מעשה סדום, גם באנגלית. אתה בא לבקר בסן פרנסיסקו, הוא יכול להשתתף רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי הוא לא יודע, אם הוא ידע, הוא לא יהיה גאי. זאת הייתה חלק של סגרום. זה מה שקורה שם. אז הידיעה היא, אני יודע שזה נשמע כמו צחוק, גם בישראל, זאת הדברת, הקבוצים בתל אביב, הקבוצים הלפטי-ליברליים, הם לא פעם פגשו את התורה בחיים שלהם, הם לא יודעים אפילו מה זאת סאדום, כשאתה אומר לקבוצים, דום והמורה, הוא לא יודע מה הוא מדבר. אבל הוא מלמד, בתל אביב, יש משהו כזה, קוראים לזה אקט של סאדום. אבל למה זה קוראים לזה אקט של סאדום? הוא לא יודע. הקבוצה המדעית, למה? כי עוד פעם בחיים שלו הוא פגשו את התורה, לא פעם. יש לא קונקציה לג'ודיזם אם אתם לא מאמינים לי, אני אעביר אתכם לתלוי שהפכה שבועיים או אולי קצת עם ראש המקורית בישראל, המדבר הראשון, המדבר הסקולרי בישראל, האחד שהחלט את ישראל, החלט את המדינה, כל מה שאתם רואים עכשיו זה חלטה שלו אותם יודעים, ה1400 אנשים שמותו, זה כל מה שהם עשו. הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הם יכולים להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח פרופסור בהרוויר, להצ הכי גדול בליברלי, הכי גדול בלפטי שאתה מתי כמו ברני סונדרס, נכון, אתם יודעים? אז הארון בראק, הם פשוט שאלו לו ישראל צריכה להיות מדינה יהודית דמוקרטית. זו הדקלרציה, מדינה יהודית דמוקרטית. איזה אחד מהשני שאתם יותר אוהבים? הדמוקרטית או היהודית? הגאה שאל אותו. הוא אמר דמוקרטי בגלל שאני לא יודע בכלל על הדבר היהודי אני לא התלמיד יהודית בעצמי כל הזמן אז הוא אמר לו, תגיד לי שתבואי לפעולה אם זה יעבור לך, אני תבואי לפעולה והוא היה צריך להגיד לו איך להגיד שמע ישראל הוא לא ידע, הוא לא שמע בשלב שלו שמע ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד הוא לא ידע וכשהוא ראה, כמובן, הוא לא יודע איך להגיד הוא לא ידע איך לראות. אז מה קרה בסוף? אחרי שיש לו פילין וכל זה, הוא שואל לו, האם אתה חיבור לג'ה? לא. איך הוא נפגע מהשאלה. לא. למה הוא נפגע כל כך? בגלל שהוא מפחד על מה יהודים יהודים יהודים יקראו. השארים האחרים. הוא גורו שלהם. זהו הדברים שיש לנו בישראל. בעצם, כמעט כל הדברים הם כאלה, כמו הוא. כמעט כל הדברים. זה מאוד מאוד קל למצוא דבר שזה ריידי. אם אתה ריידי, הם לא יכולים לך להתמודד. הם יפגשו לך כשאתה יודע. אתה לא יותר, למה? בגלל שאתה לא תלכת לג'נדה הליברלית הלאה, שהיא להסתכל על היהודית ועל התורה. זה יוצא ביחד. אז, אבותיי, ראוייב אברהם אבינו, one tzadik, looking for G-d it's written in tehillim that Hashem is watching from heaven every day to the world and he's searching for the educated people משמיים ישקיף השם לראות היש משכיל דורא של השם השם הוא מבקש את העולם כל יום, למצוא את האנשים המאוד מיוחדים. מי הם האנשים המאוד מיוחדים? אלה שהם מבקשים אתו כל יום שלהם. איפה אתם, ה'? תמיד אני רוצה ללמד, אני רוצה ללמד, אני רוצה ללמד, אני רוצה ללמד, ללמד, אני רוצה ללמד, אני רוצה ללמד, אני רוצה ללמד, אני אני רוצה ללמד איך להתמודד, איך ללחוץ לילה, איך ללחוץ לרקע, רוצה איך להקבל ילדים, איך להשתמש בפעולה באמת, איך לא להיות מגניב, איך לעבוד על חלומים שלי, חלומים של פרסונליטה, חלומים של רעיון, חלומים של רעיון, רעיון, רעיון. יש הרבה דברים לפעולה בחיים. אנחנו נמצאים כאן בעולם הזה לבחור מאוד קשה. שבאותו אופן הוא יחזור בצורה גדולה. זה מה שהתורה אומרת, אדם לעמל יולד. אדם הולך על עבודה קשה. אם אתה רוצה ללכת על המדינה כל יום, אתה מפריע את המדינה של הקריאה שלך. אם אתה רוצה ללכת אחר כך, כמו באמריקה, איפה הלוייר? הוא בבקשה. כמה יום הוא יוצא? בקשה. אתה קורא בקשה? אני יוצא בקשה בקשה. אתה פשוט יוצא בקשה. כן, אני אקבל בקשה כל שני שבועים. זאת ההיסטוריה של אמריקה. אנחנו, כאנשים שחושבים על השם ורוצים להיות תורם של תורה, אנחנו לא יכולים להיות בגדול כזה, שאנחנו תמיד צריכים משחקים לעשות אותנו שמחים. אנחנו לא יכולים להיות ככה. אנחנו צריכים ללכת לתורה, והתורה היא השמחה הכי גדולה. פיקודי השם ישרים מסמכי לב. הממשלה של השם בתורה היא ברורה, זאת אומרת באמת, 100% באמת. מי שרוצה להיות שמחים מבחינת האחרון כדי לדבר על אלכוהול ולנצור כמו מונקי על הטאבל בשבילה, בגלל שזה יכול להכניס החלטה של וויסקי, אבל כולם יודעים שזה לא באמת שמחה, זו פסיקה. כשהאלכוהול יכול להכניס, הוא יכול להיות בטוחה של 3 ימים. דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים דברים כאלה, דברים דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, כאלה, דברים כאלה, כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, דברים כאלה, הרעיון, השחרר, השחרר, איך דברים כאלה, דברים להבין? השחרר, זה נותן לך מנטלית למה העולם יש כמה קשרים מנטליים היום? בגלל שמאלה אנשים לא יודעים על ה' וזה ה' של ה' מי שמע אם איבית ה' לראות אי יש משכיל דורא של ה' מי מדהים פה? כאן, והוא, והיא, מה זאת אומרת? מה שעושה להם מיוחד? הם לא כל כך גדולים, הם לא יכולים ללכת ללמוד, מי קורא לזה? אני רק קורא למי שחושב עלי. אם הוא שחושב עלי, הוא יחזור לי. אם הוא יחזור לי, הוא יהיה נשיאים ללמוד באחרות. אם הוא יחזור ללמוד שהם עושים לו בלמוד, זה איפה הוא יכול להכניע, עם האנשים שהכניעו את הזה. הוא יכול להכניע איפה הם יכולו להכניע, כל האנשים הרעים. אז אבותיי, אנחנו צריכים לדעת. יש לנו אברהם, אשם אוהב אותו. למה? הוא מבחן לאשם, אבל הוא לא נתן רליגיה. אבא שלו היה מבחן איידאל, שמאל איידאל. אברהם היה מבחן בקסטמאלים. הם באים לקחת סטטוויה, שהאבא שלו עשה אחר כך. אברהם כשילד, הוא שואל החסמל, תגידי, תגידי, אתם יודעים כמה עולם זה ה' שאתם קבלים? הוא נתן יסוד, ואתם 40 שנים, איך זה אפשר שאתם חיים לפני שה' שלכם היה חיים? אוי, אתם יודעים מה, אני לא חשבתי על זה. האברהם אמר לו, היי, אתם עושים את כל החסמל ללכת. עושים את החסמל ללכת. אתה יודע, כשהייתי ילד, אבא שלי, עליו השלום, היה מבנה דיימנס. ישראל הייתה המדינה הראשונה בזה, בזה, ליצור דיימנסים טובים. ואחר כך, הימביה קיבלת את זה, ומדינות אחרות. אבל בזה, כמו 40 שנים, ישראל הייתה המדינה הראשונה בזה, ליצור דיימנסים טובים. הדיימנסים הכי טובים. אז אבא שלי, מזמן לזמן, הייתה מבנה דיימנסים לביתו, במים קטנים. אז הייתי מקווה לראות את זה, אתה יכול להגיד שזה שייני אז אבא שלי תמיד אמר לי שאתה צריך להגיד תודה שיש לכם כל כך הרבה אנשים מגניבים שהם מגניבים להתפתח כל כך הרבה דמיינים בשביל זה לא הייתה לנו פרנסה אותו דבר עם אברהם, אבא שלו אמר לו היי, האנשים מגניבים והם קבלו סטטיוס, למה אתם מתחילים להתפתח? אברהם אבינו ניסיונו 10 טסט והאלוהים ניסה את אברהם אשם ניסה את אברהם אבל בואו נראה כמה אתה מוכן לעשות לי. ורק אחרי זה, מה היה התגובה של אברהם? השם אמר לו, עתה ידעתי כי יראה אלוהים עתה. עכשיו אני ידע, בלי דווקא, היכולת זאת 100%, שאתה אנשי מפחדת של ה' יש לא יותר דעה על זה. אני רוצה לשאול אתכם, אתם יודעים את 9 הטסטים של אברהם? כל אחד מהם היה נכון כמה קשה כמו לקחת את ירושלים ולקחת אותו לרחוץ אתכם לבריח, כל מיני דברים שקרו לאברהם למה רק עכשיו ה' עדפתי אותו כאבי צדיק, רעיון, למה? התגובה היא, יש הרבה טסטים קשה בשלב אבל יש אחד הטסטים שהם אפהרים מכל אחד, זאת אומרת, הטסט הכי קשה, הטסט הכי קשה. כשאתה מבקש לתת את הדבר שזה הכי אימפריקטי לך בעצמך, לתת את זה לאשם. הכי אימפריקטי בעצמך. אחרי כמה שנים, כשאחר כך יש לך ילד, וכל עולם שלכם יהיה לו, ועכשיו השם אומר, קום וקילו אותו אחרי שהוא פרמיס אתכם, שזה ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד עכשיו הוא חיים ל-37 יל שנים יצחק ל-37 שנים אברהם ל-137 שנים השם אמר לו, נלך להתקשר הוא לא התקשר, אני לא יושב עם קטנים לפחות אני יושב עם 2-3 קטנים ואחרי זה, אוקיי, לפחות אני יש לי משהו להמשיך את שם שלי לא, שאלות לא שואלות אבל לא רק שאלות לא שואלות הוא לא חשב אף דקה אחר כך על אשם. זה מה שעשה לו אחד מן הכי גדולים שעברו. כי אם אשם הולך אלי או אלי ותגיד, קח את הילד שלך ותנצח את זה, אנחנו לא יכולים להתנצח כל כך הרבה. אתה לא יכול ללכת למלחמת אפל ה' אתה לא כזה מגניב. אז מה אתה אומר? אולי אתה מבנה, אשם, אתה מבנה לי שזה ילד הזה יכול להכניע אותי מה העולם יגיד אם הם רואים שהאנשים רליגיים כמו אני מוותו את בניו שלהם. אתה בטח שזה מה שאתה רוצה? נכון, אנחנו ננסה להכניע מבנה. אברהם לא הכניע איזה מבנה. אבל לא רק זה. אפילו אם אנחנו היינו כל כך חשב אשם, אנחנו יש לנו כל כך הרבה מבחינה בים ובאמת, אנחנו יעשה את זה עם רעיון חסר. איך הוא יכול לעשות את זה לי? איך ה' מפורסם את עצמו ככה? איך הוא יכול ללכת למה הוא אמר לי? זה לא כמו הוא. מה קורה פה? איך אני עושה את זה ככה עכשיו, בלי שני? אף אחד מהם לא בא לדבר של אברהם. אתם יודעים איך קשה לעשות את זה? עכשיו באה הפרשה שאנחנו נלך לראות בשנתיים בסינגאג על שבת. אני אגיד כמה שאלות על זה, ואז אנחנו נמשיך. בעזרת השם, תשמעי קטנטי מה שקורה פה. אברהם אבינו היה ברית מילה. ברית מילה של שלושה יום, זה מאוד קשה. הפרשה היא הכי קשה של שלושה יום, במיוחד כשאתה גדול. הוא סיימתי לראות גסטים, זו הייתה את החיים שלו לרשום גסטים ה' עשו את יום הכי קשה בהיסטוריה הכי קשה בהיסטוריה לא, לא היה יום קשה יותר מכל זה לא אף אחד יחזיר את המקום, זאת אומרת, לא הייתה אירופה אז אנשים יחזירים את המקום שלהם, לא אחד יחזיר במלאה ב-150 דגרים, אתה יכול להחזיר למות סופו של דבר הוא רואה אברהם עם איזה רעיון, עם איזה רעיון, מבחינת גסטים הוא שמים לו שלושה ערבים ערבים, ערבים, בזמן הזה לא היה איסלאם זה 2000 שנים לפני שמוחמד מטריד אותם ונתן להם כסף לפני זה, היו כולם ערבים של אידאל למה הם נקראים ערבים ערבים, מהקהילה זאת? מהקהילה הערבה ערבה מינס מה? דזרד. דזרד. הם חיים בדזרד. ערבה יש מנגינה אחרת. אתם יודעים מה זאת? המדינת היהודית מתחילה לתושה קטגוריות. עטרוג, לולאב, עדס וערבה. איזה הוא הכי טוב? עטרוג. הוא יהיה טוב? אין טובה טובה. עדס יש רק טובה טובה, אבל לא יש טובה טובה. נולאב, אתה יוצא, יש טובה טובה, אבל לא יש טובה טובה. ערבה, לא טעם ולא ריח. אין שום דבר בערבה. זה שלא מיוחד. זה לא משתמש בכל דבר בעולם. אלה הארבים. הם לא משתמשים בכל דבר בעולם, בלי פלאפל וחומוס. ואיזושהי מוזיקה ערבית טובה. לא איזושהי מבנה, לא איזושהי מדיאנה שהם מתחילים, לא איזושהי דבר סיינטיפי, אף שום דבר. אף שום דבר בכלל. בכל מדינה שהם הולכים לחיות, זו מדינה שהיא נחליטה. זה תמיד הנושא. זה לא מאמין, בגלל שהאחרונה פרשה, אגר, אמא של כל הערבים, היא יש לה בני ישמעאל. ישמעאל, התורה אומרת, הוא גבול. לא יש משהו להתפקד בו. אתה יכול להתפקד בו 20 שנה באוניברסיטה, וזה לא יעבור. אתה לא יכול לעבור את הילדים של ישמעאל, לא. זה מה שה' אמר. זאת אומרת, זה בלעדון, כי אתם יכולים לראות אנשים שהיו ללכת לאוניברסיטה גדולה בלונדין, והם מאוד פרו-מרדר. איך זה יכול להיות? אנשים מבחינים צריכים להשתתף לראות שהילדים היו נפגעים ונפגעים? התגובה היא, אם אתם ישמעאלים, כן, אתם לא יכולים לחיות בלי זה. זה את אוכליהם. וה' עשו את זה ככה. והזוהר אומר, כשארץ יהודית קדימה, ישמעאל נפגע. כשאנשים יהודים נכנסים, הם נכנסים אוטומטיקלי. זאת אומרת, הם לא יודעים לבנות את עצמם. איך הם נכנסים ואיך הם נכנסים, זה נגמר בנושא שלנו. מה זה נראה? אתה קיבל את הכי טוב בלתיים בעולם, נגמר את הכי טוב בלתיים בעולם. זה מנצח להיות 100-0. נכון? אבל אם הכי טוב בלתיים בעולם, הוא נכנס לפקניקה, הם לא מתחילים ללחוץ, הם לא רוצים להתאים, הם באים רק כדי להסתכל שהם יכולים, הם לא יודעים. המשפחה האחרונה, שהיא הכי קטנה, היא מגיעה לסקור, כי המשפחה האחרונה לא מנסה. המשפחה של המשחק ממלכת רק אחת. אם הקבוצה הטובה תגלגל להשתתף, תפחד להם. אם הם רוצים לנסוע, הקבוצה האחרונה תפחד להם. זה מה שה' אשם אמר. אם אתם, הילדים שלי, תלכו אותי ותלכו את התורה ותשכחו, תהיה לא משהו. הם לא יכולים להאמין אחד מכם. אם תגיעו אלי, תגיעו אלי בתורה שלי, לא רק תהיו כוחות, הם יטעו אתכם בלתי וכשהם יטעו אתכם, אני אבחן שהם יורדו את עצמי, שאתם יודעים שאני נותן להם. כמו שאתם נטעים אותם, אתם צריכים לדעתם שהם הטלפון בעצמי, ואני האחר שהם יטעו אתכם, לא הם. אם הם לא נטעים, ה' יחזיק משהו אחר, יש להם הרבה דרך. וזה מה שהרבה שלנו לא מבינים. כן, זה מצוות להתאהב אותם, זה מצוות להתאהב אותם, זה מצוות להתאהב אותם בגלל שהם מונסטרים רעיוניים, אין להם קטרדיקציה. אבל לדבר שהם ילכים לעשות את זה על עצמם, ושהם יכולים לעשות משהו בלא מבחינת השם, זה קפירה. זה קפירה. כל מי שחושב שהוא הלכה באקסדנט בגלל שהוא לא היה רכב קטן או בגלל שיכול להיות שהיו שטחים ברחוב או שיכול להיות שלא הייתה שנית ברחוב זו חרסה אם אשם לא רצה שאתה תחרש, אתה לא תהיה בקרקע. ואם אשם רצה שאתה תחרש מהעולם, אין מה שאתה יכול לעשות על זה. וכן, אשם יש הרבה מיני מידים להפוך את רעיון שלו, ואחד מהם עם המדינה היה הערבים. עכשיו, תזכרו, הערבים, זה לא משנה מהמדינה בישראל. הם נפגעו אותנו לפני, הם נפגעו אותנו לפני. הם נפגעו אותנו בחברון, הם נפגעו 86 יהודים, אני חושב שזה היה ב-1926. זה היה הרבה לפני שישראל הייתה מדינה, עשרה או כמה שנים לפני. לא הייתה מדינה ישראלית. הם מורים יהודים בגלל שהם יהודים. הם מורים יהודים בעולם. זה לא משנה מהמדינה ישראלית, זה רק מגבל. הם ישבו 99.9% של המדינות הישראלית. מה זה כאילו? אתה יש 20,000 שקל פעמים במערכת העולם 20,000 שקל פעמים ויש ארץ קטנה שאתה לא יכול להחזיר את הדור ואחד שלהם אמר, תן לי להחזיר את הארץ יש לך כל המנג'ן, רק קטנה קטנה בטרום זה לי ועכשיו עד עשרה שנים הוא מלחץ עם זה בנג'ן על הדור, אתה סחר את הבטרום לי, תביאי לי מקום להיות, לא, אני רוצה זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, הם יודעים שהם לא חייבים לישראל לפני, הם יודעים שלא יש משהו כזה בפלסטינים הם יודעים שלא יש משהו כזה במדינה, הם לא חייבים לפלגה, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם לא חייבים לפנטום, הם הם החלטו להקלם להם אחרי את הנמה שהרומנים נותנים לישראל 2000 שנים. הם קלטו לישראל פלסטינית. אז היום הליברלי-לפטיים שהבאנו מאירופה, היו קומייניסטים, החלטו להקלם את האראבים הפלסטינים. למה? בגלל שהם לא מייחסים למה שהתורה קוראת ישראל, הם מייחסים להיסטוריה, אלה יהודים קומיניסטים ליברליים מיוחדים, אז הם התחלו להקרוא להם פלסטינים, והערב קח את זה. פלסטינים, למה הרומנים קוראו ישראל פלסטין? למה? בגלל שהם היו פלשטינים. פלשטין! פלשתים, פלשתים ששימשון היה צריך לקיל, שימשון, אבל פלשתים והערבים הם דברים שונים, אין קונקציה בין הם. לפני שהכניסו, רבותיי, אני רק רוצה לראות לכם מה שכתבו בפרשה, כי כמעט כל מדברי עושה את השאלה הזאת כשהוא מבחן את הפרשה הזאת. אז כשאתם שומעים את השול, איזה מקום, אני לא יודע איזה מקום, שהרבים יגידים את זה, אתם יכולים לדעת מה שאמרתי לכם עכשיו, כי זו האמת. תשמעו. אשם, אשם, הוא מאוד מגניב עכשיו על העם של סאדון. יש לו חמש קטנים מאוד מגניבים. סאדון וגמורה ועוד חמש קטנים. סימילר למדינת ניו יורק. חמש קטנים. והם מאוד מאוד רעיוניים סלום וגמורה הם הכי רעיוניים אבל האחרים הם גם רעיוניים מאוד הם עובדים על חוקים כל אחד מהחוקים שלהם נגד ה' אתה לא יכול לציין דברים אתה לא יכול לציין חוקים אתה לא יכול להתאמן חוקים מגניבים אז אשם אמר אתם יודעים, זה הזמן לתת להם מה שהם חייבים. כל אחד, בסוף, יקבל מה שהוא חייב. קצת או לאחר, אנחנו כולנו יקבלים בגודל או בבית, זה יקבל מה שאנחנו. אתה תהיה עמוד, אתה יקבל את הגודל שלך, אתה תהיה חי, השם ירחם. אז תשמעו את זה, רבותיי, השם, הוא אוהב אברהם כל כך הרבה. הוא האנגלית היחידה בעולם. אין אף אחד אחר. ה' לא יש לך איזה ילד מיוחד בשבילו. והוא אומר, אני הולך לנצח אדם וגמורה ולקח את כל האנשים הפחדים. אבל איך יכולתי לעשות את זה, לפני שאני מוכרח אברהם על פניי? אני לא רוצה להתפתח אותו בפחדה. אני מיוחד עליו. אני לא רוצה לעשות משהו, ואז אברהם יודע, וואו, הוא לא אמר לי שאתה יכול לעשות את זה. אז השם בא אל אברהם והוא אמר לו זעקת סדום ואמורה כי רבה חתתם רבה חתתם כי כבדה מאוד ואיגש אברהם ואברהם עודנו עומד לפני השם ואיגש אברהם ואומר אברהם אמר לשם האף תספד צדיק עם ראשה אולי יש חמישים צדיקים בתוך העיר אולי יש חמישים צדיקים בתוך העיר כן, יש מיליאנים של רבים רבים, אבל אולי יש 50 רבים רבים? אתם יכולים להתקלם את הרבים ביחד עם הרבים? למה אברהם התחיל עם הרבים הרבים? בגלל שיש 5 עמדים, ובכל עמדה צריך לפחות מיליאנים צדיקים, לפחות 10. אז זה למה הוא אומר 50, זאת אומרת 10 בכל מקום. האף תספה ולא תיסע למקום למען חמישים הצדיקים אשר בקרבה חלילה לך מאסות כדבר הזה להעמיד צדיק עם רשעה. God forbid that you're going to kill the righteous together with the wicked. והיה כצדיק הראשה And there will be no difference between the righteous and the wicked. חלילה לך God forbid השופט כל הארץ לא יעשה משפט The judge of the universe will not make a fair judgment. Now from what I read to you now. Who is Avraham trying to defend? מי אברהם קורא לזה? הוא קורא לכל האנשים? כולל האנשים הטובים? או הוא רק קורא לאנשים טובים? מה אתה רואה מפה? האנשים הטובים הם האנשים הטובים מי אברהם קורא לזה? רק הרכבים. אתה מתכוון לקיל הרכבים עם הרכבים? אם אברהם חשב על כל הרכבים, אז ארגומם שלו הייתה, ארוך ה' אתה מתכוון לקיל מיליונים אנשים רק בגלל שהזמן שהם רכבים? למה לא תתן להם קצת קצת קצת קצת? אני אעשה את הכי יפה בשביל להתפתח את העיניים שלהם. תתן לי עוד 20-30 שנים לציין את הדברים. זה היה ארגומם. אבל זה לא מה שהוא קורא. אתה רוצה לגמור את החלטון? תהיה שביתי! הם לא צריכים לחיות, הם יכולים לגמור אותך כל שנה. הם קיבלו את כל מה שאתה נותן להם והם מנסים להשתתף את זה. אתה נותן להם אוקסיגן, הם מנסים להשתתף את זה. אתה נותן להם מקום, הם מנסים להשתתף את זה. אתה נותן להם אותו ולילה, הם מנסים להשתתף את זה. את כל מה שאתה נותן להם, אתה נותן להם רעיון, הם מנסים להשתתף את זה. אתה נותן להם מות, הם אוכלים דברים שאתה אמר להם לא לא אוכלים. הם מדברים דברים שאתה אמר להם לא לדבר. אתה נותן להם עיניים, הם נותנים דברים שהם לא יכולים להשתתף. בסופו של דבר, אז אברהם אמר רבותיי, תשמעו קטנית. הוא אומר, אם אמצא בסדום חמישים צדיקים בתוך העיר, ונסעתי לכל המקום בעבורם. אם אני נמצא בסדום, זאת אומרת בכל חמישים צדיקים שם, 50 נכון אנשים, אני אשכח את כל המקום שלהם. מה שלומנו מהם? שהנכון אנשים חיים בגלל מי? רק בגלל הנכון. אם לא הייתה נכון אנשים במדינת יהודית, אין יהודי ישב חיים. הרגע שהמחללי שבת והאנשים שאוהבים את הרליגיה והאנשים שאוהבים את הלשון הרע והאנשים שעושים גילוי הרעיות כל יום וכל האנשים שעושים גילוי הרעיות כל יום וכל האנשים שעושים גילוי יום וכל האנשים שעושים הרעיות יום כל וכל האנשים שעושים גילוי הרעיות כל יום וכל האנשים שעושים גילוי הרעיות כל יום וכל האנשים שעושים ומה זה התודה שהם נותנים ליהודים שתודה גילו להם שהם חיים? מנגינה בצבעים, קוראים להם אמונים, פרסידים. תראו אחר כך לאושוויץ. אנחנו לא צריכים אתכם פה. מה אתם עושים פה? תחתכו לארמה. אנחנו לא צריכים אתכם פה. זה כל יום פה, בלתי. עכשיו אני מקווה שאחר כך, אחרי את הטראגיה הזאת, כולם יודעים, אם אנחנו לא נהיינו ביחד, אנחנו תמיד ימותים. והרבה מהלכים האלה עושים את עצמכם עכשיו והם באמת מזמינים את הדבר שהם עושים לרליגיוניות, את העיר הקודמת הזו. זאת איזושהי חלוקה של אימנות שעשו לנו את כל הדברים האלה עכשיו. אנחנו עובדים עכשיו את המשרד של העיר הקודמת. בשנה הראשונה, השם רולט שאנחנו צריכים לעבור משרד גדול גדול גדול לגבי איך אנחנו מנסים את הדברים בעיר הקודמת. הייתה עיר מגניבה. סינת חינם הכי גדולה בהיסטוריה, יותר נגמר ממלכת הטמפל, כשאף אחד מנסה להתקשר עם אותו בפרסומת האינטרנט, אינטרנטים מגניבים ומגניבים ומגניבים, ומי ידע מה? השם אמר, אם אני לא אעשה משהו כדי לשחרר את המסגרת, אחר שנה או שניה, זה יהיה סוף. ואנחנו נמצא בטרידה מגניבה, אבל לפחות מהטרידה המגניבה הזו, הרבה אנשים עובדים את עיניים שלהם. אני יכול להגיד לכם שבשלושת השבועות אני עשיתי יותר בעלי תשובה ממה שאני עשיתי בעצמי. אני לא הייתי עם כל כך הרבה חודש. בשנה אחת של רדיו-שואה, אני הייתי עם 50 אנשים שבחו שבת. 50 אנשים. אני לא יודע אם אתם שמעו את הסיפור, אני עשיתי סמינר בישראל, באלול. כל אלול אני בישראל. ועשינו סמינר, ואני נותן לכם מדהים ומדהימים גדולים על שבת. רק לפני שהשבת תחזור, זה מה שהסמינר תחזור, מוצי שביס, והלקציה היא כל כך גדולה שזה מאוד מאוד קשה לחזור למחלל השבת אחרי שתשמעו את הלקציה הזאת. יש לי קצת פילם על זה, אתם יכולים לראות את זה, אתם יודעים מה שאני מדבר עליה. אי אפשר לחזור למחלל השבת. אתה צריך להיות באמת באמת לא תודה ומאוד, סליחה את הדבר שלי, מאוד מגניב להמשיך להיות מחלל שבת אחרי שאתה רואה את הסרטון של 45 דקות. ובוודאי, בגלל שההלכה היא כל כך כוחנת, כולם התחלתי להתעורר שהם עכשיו שומרי שבת. והיו שתי גרלות שם. שתי גרלות. והגרלות אמרו, אנחנו נאכל על עצמנו שבת וצניעות. שבת וצניעות, ולכן את השתי הילדות, תזכרו שיש להן רק 2-3 שבועות שומרי שבת ועכשיו בשמחת תורה יש להן את הפארטי הגדול על שבת בשמאלה, והילדות, עד שהן שומרי שבת, הפארטי הגדול הוא על שבת, אבל הפארטי התחיל בשבוע, אז בגלל שהן לא יכולות ללכת על שבת כמו בשנים הראשונות, אז היו הולכים בשבועיה, מבחינתם לבוא בשבועיה. אז היו קטנים כל יום, בשבועיה, בשבועיה, בפארטי הטוב הזה. ואז בשבועיה השבועית, השתי הילדות אמרו לכל החבר'ה, החברים, אנחנו נכנסים. אנחנו לא נשאר בשבת, אנחנו נשאר בשבת. לא, תגיד לנו, אל תשאר. שבת, צמחת תורה, תגיד לנו. והם קבלו הרבה חברים עם הם והם הלכו לעשות שבת בבאר שבע וככה החיים נפגשו, זה היה כל כך הרבה ברדיו, כל כך הרבה מידיה אז תחשבו על הילדות האלה, אולי נפגשו את החיים או עוד פעמים, נפגשו את החמאס שהם נפגשים כל שעה את החמאס הזה, תחשבו מה שהם נפגשו ללכתון של שבת, שבת היא נקודה של כל נקודות בשבילך, היא משמעת לכל דבר בשבילך, היא נותנת לך נקודות עם הילדים, עם הפרנסה, עם החלטה המנטרית, עם ההתקדמות, עם הכל. חייבת בלי להתקדם בשבת, השם ירחם קח את כל הנקודות בשבילך. אתה יכול לעשות מיליונים אבל לא יש בלשון בחיים, לא יש בלשון, לא יש שמחה. למה? בגלל שאם אנחנו מגניבים אפל השם ולא נשתמש בקווננט הראשון שזה שבת. עוד, זה סימן. איך אנחנו נמצא לבלשון כשאנחנו מגניבים דיוקא אפל הקריאה שלנו? איך אנחנו יכולים לבלשון? אז רבותיי, בואו נמשיך ואני מתחיל כאן. אברהם אמר לו אם יהיו 50 אנשים עבירים לא רק אני לא אמור להתקלם אותם, אני לא אמור להתקלם אף אחד עכשיו אני רוצה לשאול לך שאלה, למה אשם לא אמר לאברהם להתקלם, יש לא 50 אנשים עבירים הוא אמר לו, כשתהיה הזמן לי לשחרר אותם, אני אבחן אם יש 50 אנשים עבירים, אני אגמר את המצב שלי למה השם לא קורא לו, אני יודע שלא יש 50 צדיקים, זה טוען. התגובה היא, בגלל שהאמת שלא יש לנו 50 צדיקים היום, זאת אומרת שלא יש לנו במילה. אולי קצת מהם יכולו לעשות תשובה, יכולו להתבחן, ובמינות לפחות, יש לנו 50 צדיקים. זה למה, לפני שהשם יכול להתבחן, הוא מבחין את הסיטואציה בזמן הזה. והשם אמר לאברהם, אני אבחיר, אם יהיו 50, אני אגמר את המצב. ואז אברהם הולך ל 45, 40, 30, 20, 10. אף אחד לא צדיק. ומה קרה, רבותיי? הקדוש ברוך הוא נפגע אותם כולם. אבל הוא נפגע אנגלים לספק לוט. לוט היה עם שתי דותים. והיו שני אבותים, ולוט ואימא שלו. שש אנשים היו מנצחים להשיג. למה? לוט לא היה צדיק, הוא התקדם. כשהוא היה עם אברהם כמנצח ילד, הוא היה בסדר. אחרי שאברהם נתן לו עולם, נתן לו קדול ושיפור, אברהם אמר, אנחנו אחים, למה צריכים ללחוץ? הנה, קחו כמה, תהיו חייבים, קחו איפה אתם רוצים ללכת, אברהם קח את הצד החדש, ורחק אברהם בצד החדש. ואיפה הלכה אברהם? הוא הלך ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל זו הייתה אוניברסיטה אחרת בשנים האלה, ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ולוטה ללכת הייתה יודע בקורט של סאדון ל למה? בגלל שהתורה אמרה שלוטה יודע בקורט של סאדון מי יודע איפה הוא ידע? למה אנחנו יודעים שהוא ידע בקורט? לא יש שם אקסטרה בתורה אז התשובה היא, רבותיי, כי כל יודע היה בקורט כשאתה ידע בקורט הראשון שאתה רואה זה הקורט למה האנשים יכולו להכניס את הקורת? בדרך, מי יכול לדבר על זה? שכל חברה שיכולה להכניס את הקורת יכולה להכניס שהקורת הזו יש חוק ומנהל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד מה תמיד קרוב? ברוכים תמיד הבאים לסינגפור, תמיד תמיד תמ המקום שאם יש לכם דרוגים או שמעים דרוגים, אנחנו נפגש אתכם, ותקבלו פנלטי המוות. אם נמצא 1 גרם חשיש עלכם או גרס, אנחנו נפגש אתכם עם אין-מרצה. למה זה ברוכים הבאים לכם לסינגפור? בגלל שהם לא רוצים שאתם יודעו אפילו לדבר על דרוגים. זה למה שבסינגפוריה אין לך עבודה אף אף אחד לא מקבל עבודה, אף אחד לא מקבל עבודה, אין רבירים, אנשים חיים ברחוב, אין דרט, אין אף אחד שתחזיר איזה חכם על הרחוב, אין גרפידי, אין, פוליטים לא יש עבודה שם, אין משהו לעשות שם, אמרתי למישהו שעובד שם, הם אומרים שאתם לא חייבים לרחוב את אימא שלכם ברחוב שם, זה נגד הלכה, הם עובדים לתורה, ובמדינת היהודית יש חצי של המנצחים שלנו מנצחים לעשות כל מה שבשביל זה. זה לא מגיע לדבר. אפילו האלה הארבים האלה, חלק מהם קבלו יותר מצוות של התורה, מאשר המנצחים הסקולריים שהם קבלו מזוזות. זה מגיע לדבר. הכי גדול בחירות של הארץ, אנשים שטועים יותר מן הנאצים. לא להסתכל. בטוח שהם טועים יותר מן הנאצים, כי הם מגיעים למות, כולם, לקחת אחד יהודי. הנאצים לא יכולים לפסק אדם. אם אתם אומרים לנאצים, אנחנו נפסק אדם שלכם, ואנחנו נתן לכם לקחת 100,000 יהודים בוודאי. אבל צריך לפסק אדם שלכם. הם לא יכולים. אתם באים לאחמד, גרם אותי ואת 10 אחים שלי לגרום 1 יהודי היה צריך לראות איך מרגישים הם אחרי שהם גרמים את היהודים יש להם קצת קרדיט של וואטסאפ אבא, אבא, אני גרם 10 יהודים היה צריך להסתכל על זה ולהסתכל על זה אני גרם את זה עם את עצמי, יש לי את החיים שלהם על עצמי כאילו הוא גרם את הלוטורי זהו המנסטרים שאנחנו חייבים, והמנסטר הזה, איזה אותו אותו דרסה מודדה. והאורתודקים המודרניים שבאים לשול ומגיעים תפילים, עשרה יושבה בהתנחה, ואותו אותו, אשם ירחם, כמו מודל מפריס. וזה למה אנחנו מבחינים את המשרד, כי אשם לא יכול להבין את האפקרסיה הזאת. זה מנסה להגיד את זה אני אפילו מנסה להגיד את זה אבל האמת צריכה להגידה אבל בעזרת השם מפה אני חושב שהדבר יהיה הרבה יותר טוב בסוף כל האנשים הטובים, ה' יפהרו אתכם כמו שהוא יפהר את כל הרשעים הוא יפהר את כל האנשים הנאציים מאוד בקרוב ותביא לנו את הגאולה עם המשיח. איני שאלות לפני שהנחנו? ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רבי חנניה בן הקשיע אומר
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
