Accurate Hashkafa (Ideology) for a Kosher Life - In Great Neck

שלום וברכה ועוד אבריכים הצדיקים אני יכול לדעת כמה שלכם כשאתם רוצים לדעת שישיבה היא סריאסית והיא טובה, תסתכלו על הרחובים, על המצב של הישיבה כשאתם רואים את הילדים, אתם רואים אותם, אתם רואים אותם בין הזמנים, אז אתם יודעים שהם קיימו ממשלה טובה, ממשלה סריאסית, סטריקטית, טובה השקפה ואני אוהב את זה אבל בעולם הזה חזאל כבר קורא את העולם הזה אלמה דה שקרה העולם של אלוהים, של אילוזיון, נכון? הכל פה הפוך, הכל מבחינת. במיוחד כשמערכת הגילה היא כל כך קטנה, למרותה. אז אנשים לא מבינים את מיוחדת הדורה, הם לא. דולה, שנאה ששונאים עמי הרצאות את התלמידי חכמים יותר ממה שהם הולכים להתאים ליהודים, היהודים האגנובים הולכים להתאים לתלמידי חכמים, אלה שהם בני תורה. זה פקט, זה באמת. אתה יכול לעשות כמה פרסומת כמו שאתה רוצה, הם יכולים רק קצת על יום או שתיים. הם יוצאים לתוך רוטין שלהם. מה זה אומר לנו? אולי זה, אתה יודע, אולי הכתובות של השם בעולם היא שכשאתה רוצה להתמודד את התגובה של מישהו, אתה נתן לו לעשות את זה בשביל איסורים. את אשר יאהב אשה מייסרו. כשאתה מנסה ללמוד במקום יפה, אי-סי, אתה מנסה להתמודד. אתה מנסה להתמודד במקום יפה, אי-סי, וואו, אתה מנסה להתמודד. אתה מנסה להתמודד במקום יפה, אי-סי, וואו, אתה להתמודד במקום יפה, אי-סי, וואו, מנסה יפה, אי-סי, ווא אני רוצה לדבר עם אתכם קצת על השקפה היום. אפילו אם אתכם, ברוך השם, בני תורה, ואני בטוח שאתם שמעים הרבה על השקפה, אבל מבחינתי, הרבה בני תורה, השקפה שלהם נמצאת בחסר. היא עדיין צריכה להיות, אתם יודעים, עדיתה. אז נתחיל מהחלק הראשון. אם אתה שואל אישה, מה יצריך של יהודי בעולם הזה להיות צדיק בעיניים של השם? לא בעיניים של הספקות, אתם יודעים, הספקות. הם יודעים מי הוא גדול הדור, מי הוא אתר מלחכה, הם לא יודעים. זה כל יחסים על אגנטה הפוליטית שלהם. אם אתה רוצה שמישהו יחזור לך, עשרה לפעמים, תעשו לו גדול הדור. ועכשיו, מה שאתה רוצה, הוא יודע. מאוד טוב, אתה עושה את כל הדור לנצח אותך. אתה מבין? כמו זה עובד. אבל אנחנו לא מבחינים על זה, אנחנו מבחינים על מה אשם עושה. אז השטח הראשון, אתה צריך להיות שומר מצוות. אין חידוש, כן? כולם יודעים. אתה צריך להשתתף מהעבירות, ואתה צריך להשתתף מצוות. בלי זה, לא יש סיכוי להיות צדיק, נכון? אוקיי. השטח הראשון, מה זה? אם אתה רוצה לאשם להשתתף עליך, אתה צדיק. מה המצוות השני? יש שלוש מצוות. אחד, אנחנו כולנו נכנסים. צריך להשתתף את המצוות ולא להשתתף איזה אבירות. מה המצוות השני? מה זה? מי יודע? איך תהיה צדיקים אם לא יודעים מה שצריך שלך? אה? אז התגובה היא אתה צריך לפסיק את כל המידות הנגטיבות שלך. תיקון המידות זה כל האדם. אתה מגניב, אתה צריך להפסיק את זה. אתה מגניב, אתה צריך להפסיק את זה. אתה מגניב, אתה צריך להפסיק את זה. אתה מגניב, אתה צריך להפסיק את זה. איגו, פריד, סלפישנס, מגניבה, פחות אמונה, אינסקיוטי, כל מיני דברים שזה נגטיבי בחיים. כשאתה בא לעולם, כשאתה חיים את העולם, אתה צריך להיות את ה-V, בנקודת כל אחד של הטקסטים נגטיבים שלך, שזה נגמר. אם אתה נלך עם... איזשהו מדליק, עדיין פול של איגו, עדיין פול של אנגר, אתה עדיין מאוד קטן, בגלל שאתה לא יושב באמונה של השם, אתה תמיד רוצה לקחת את המון שלך, אתה נגמר. או פרטי נגמר. מה יקרה לך? שתי אופציות, אחת שאתה צריך לברוך לבריאה אחת, גלגול אחת או אתה יכול לבריאה שם הם יכולים לך, אתה יכול לבריאה שם הם יכולים לך, אתה יכול לבריאה שם הם יכולים לבריאה שם כמו שהם יכולים לבריאה לבריאה, הם יכולים לבריאה אחר כך, זה פחות. כשאחד יכול לבריאה לך בבריאה, זה לא מעניין. אתה רוצה לבריאה לבריאה לך, נכון? אתה לא רוצה שמישהו אחר יגיע לך, אז אם אתה יכול לנסוע, הם יגיעים לך, אתה יודע, אף אחד לא שואל אותך מה שאתה רוצה אם אתה יכול לנסוע לבית, ואתה נשגע עוד פעם, ואתה יכול לנסוע עוד פעם, אתה יכול לנסוע, אתה יכול לנסוע עוד פעם, אתה יכול לנסוע עוד פעם, עוד פעם, אתה יכול לנסוע עוד פעם, אתה יכול לנסוע עוד פעם, אתה י אז המקום השני, תיקון עמידות. ומה זה המקום השני, שבכלל הוא הכי מיוחד. מה זה המקום השני? להיות פיור, יהודי, דיווין, השקפה. אידיאולוגיה. זה הדבר הכי מיוחד, וזה הפרובלם של הגילה היום. הם יכולים לקחת 100 תלמידי חכמים, אבריכים, בני תורה, וההשקפה שלהם היא טריפול. טריפול השקפה. אוניברסיטי השקפה. ישראלי ארמי השקפה. מודרני אורתודוקס השקפה. קונסרבטיבי, רפורמי, כל מיני טריפול השקפות. הם מפקדים על הדברים האחרונים, שזה לא כל כך חשוב, וכל הדברים שעומדים ברומו של עולם, הם לא כל כך חשובים לדעתם. הם עדיין יש מקווים שהארמית הישראלית ירדת אותם, או שהפוליטיקאים הישראליים ירדות אותם, או כל אלה הראשיים הליברליים שהם יביאו לנו לסביבה. הם עדיין מגיעים עם כל מיני דברים שה' אוהב לכל אחד הוא אוהב את הטובים כמו שהוא אוהב את הצעירים הוא אוהב את העמי הארצות מחללי שבת כמו שהוא אוהב את האברכים המלאי תורה ה' אוהב לכל אחד כל מיני דברים שהם מלמדים באוניברסיטה במנהטן או במגזים רליגיים אם אפשר לקנות את זה רליגיים בכלל ויש למרות שלהם סלט מה שהם לראים עם ישיבה, זה פוזיטיבי, אם זה קושר ישיבה, הם יודעים, יש שיעורים, השקפה, אתם יודעים, אז אתם שמים אותם על הדרך הנכונה, אבל אז יש להם השפעה מבחינתו, מבחינת הקבוצה, מבחינת החברים הטובים, מבחינת הדברים שהם מדעים, הדברים שהם שומעים, מקומות שהם פסיקים, ואחר כך, זה מתחיל להיות מיקשור של טוב וטוב, וזה מאוד נחמד. זה פשוט להגיד, זה תלמיד חכם צדיק, זה רשע גדול. מישהו שזה חכם וחכם, זה מאוד מאוד קל, כי אתה לא יודע מה להתכוון. אחת הזמן הוא יישאר לך ויישאר לך, בגלל שאתה למדת תורה, והחלק הבאה הוא ישאר לך ויישאר לך. למה? הוא לא ישאר לך את הספק. במיוחד, יש אנשים שבאנו מבחינות שהשקפה שלהם היא קומיניסטית. קומיניסטיה. קומיניסטיה זאת אומרת שלא יש אדם. הם אורחים לכל רליגיה, לא רק ליהודיה. לכל רליגיה. הם אוהבים רליגיה. אנחנו צריכים לעשות סיסטם, כולם צריכים לציין את עצמם, החברה, זה, כל מה שקורים בממשלה. המנטלית הקומיניסטית הזה, ברור, היא המנטלית האמתית של אדם. נפלא מלמעלה של השקפה ואז יש לך, אני אביא לך אקזם אחר בספרדית, במדינות האסטרית, אחד הפרובלמים שיש לרקודים, זה שהם יש להם מנטלית מוסלמית. למה? בגלל שבאיראק, איראן, בוכרה, בקפקז, בסיריה, בלבנון, באיג'יפט, כל אלה המדינות הזאת. האנחה היא קטנה מגניבה. היא לא יש לך משהו. תפקידי אותה כמגניבה, תעזרי אותה, תפקידי אותה לקבל הילדים, תגידי לה להיות קטן, תעזרי אותה קצת מלחמה מהזמן לזמן. אתה יקבל, כשהיא חייבת לבית הביתה, אם היא לא חייבת לבית הביתה, אם לא יש להיה רחב רחב בפעמים, אתה תפקידי אותה, קבלי אנחה אחרת, תפקידי אותה, אל תעזרי אותה לבית מוסלמי מנטילה. הם קיבלו קטנה, עשרה שנים, ואומרים לה, אתה תגידל את זה, אחמד. מה? הוא 65 שנים. שששש, אל תדבר. הוא קיבל 100,000 דרם. ממלכנו, תתכנן. למהלך אתה מתכנן. אני לא צריך להגיד לך איזה אביות החיים היא תקבל, נכון? כמובן, לנו זה לא כזה, חס ושלום, זה לא כזה הרבה. אבל קצת מהמנטליות והאידאולוגיה שלהם נפגעת בפעמים שלנו. תלמידים, תלמידים. אני זוכר, אחד בא אלי ואומר, אני חושב שאני אקבל נפגע. אני אומר, למה? הוא אמר, כי לפעמים אני באה הביתה, ואני לא אוכל סביבה. אז אני שאל אותו, זה הכי חשוב שלך בעצמך, אוכל סביבה בערב? הוא אמר, כן. זה לא קרה בעצמי שמי אבא בא הביתה, והוא לא הייתה לביתה קטנה לך לפני זה. לפעמים אני יכול לביתה, ואני אומר, מה על הביתה? והיא אומרת, אני לא יכולה לביתה היום. מה אני צריך שלה? אז אני שואלת את הילדה, והיא סיימת שם, אני אומר, אפשר לדעת מה זה? אם אתה יכול לביתה קטנה? למה לפעמים אתה לא יכול לביתה קטנה? והיא אומרת, מה אני יכול לעשות? אני מגיע לביתה ב-5. הוא יכול לביתה ב-7. לא תמיד, אני יש לי זמן ללחוץ, כשאני יכולה לביתה, כשאני מתחיל לדבר, הוא כבר יוצא. אני חשבתי שזו איזו פרימה דונה, מגיעה בלילה, רואה כל מיני דברים מגעילים על יוטיוב, אז כשהרזבן בא, היא לא הייתה עם זמן. אני הייתי מוכן להשתתף אותה, אבל כששמעתי שהיא עובדה, אני ראיתי את זה מאוד רע. אני אמרתי לה, רגע, אז את עובדת כל הזמן, מהר, הלילה? היא אמרה, אז מה שאת מבקשת מזה? אתה מרגיש שיש לך אמירטמי. פעמים אפילו, זה מירה מה? אז אני אגיד לו, אני לא יודע, זאת אומרת, אני גאה הרבה שנים, לפעמים אני יודע ואני אוכל פרצלים עם חומוס. אני יודע לאט את הלילה, אני יודע שאני ארוך את אבא שלי לעשות לי אתמילה ב-1.00. אני אקבל פרצלים, חומוס, קארטס, קיוקמבה, כל מה שיש לי במרחב ואני אוכל, ואני אוהב. מה, באמת? כן. אז אני אגיד לו, אתה יודע למה אתה ככה? בגלל שאתה פרטי מוסלמי. ברוך השם, את הקפל הזו לא יש שאלות עדיין אז אז, רבותיי השקפה היא פרופסיון על עצמו אתה יכול להיות תלמיד חכם אתה יכול להיות גדול בהלכות אתה יכול להכיר הרבה מוסר אתה יכול להיות בקי בכל השאסת השקפה שלך יכולה להיות קורפטית ואנחנו נמצא במהלך הזה אנשים שיכולים להגיד לכל גמרא איך להגיד. וכל הלכה, כל סימן של שולחן ערוך. והם כל כך מגניבים שהם יותר גויים של יהודים ברשתפה. יותר. הם קצת יחידים. יחידים. אני אגיד לכם כמה דוגמים אקסטריים. מישהו שבן תורה, כשהוא מסתכל על מיחד ברני סנדרס, הוא יכול להסביר עוד שנה? או הוא צריך לגמר ולפתע? לא, לא, אין שחק. אם תסתכל על מיוחד הכסף הזה, מישהו שזה הכסף הכי יפה, לפני כל הסטנדרטים. אתה יכול לסתכל על מיוחד של מישהו כזה? אם אתה רואה בן תורה, אתה יכול לדעת על שם שלו בכלל? כשאתה שומע את שם שלהם, אתה צריך לפתע מהכסף הזה. אתה יכול לדעת כמה אנשים עם יעמקה אוהבים אנשים כזה? הם מדברים בצערות שלהם, הם מפגשים אותם, הם מבינים אותם. איך זה אפשר? אתם מלמדים תורה עשרה שנה ואתם עדיין... אתם יכולים לבנות כאלה רשעים. אם אתם רואיתם אורחות צדיקים, ספר 24, אתם יכולים לדעתי, שאפילו לבנות בבית השני עם אותם, אתם לא יכולים. תשכחו שלא לראות את עצמכם או לדעתם מה שהם צריכים להגיד. זה נגד התורה. הם עובדים על נשמה את הרשעים האלה שלכם. כל הרשעים הלפניים, רק לדעת מה שהם אומרים, זה עושה גמור גדול אבל אתה לא צריך ללכת כל כך רחוק אני חושב שאתה יכול לדעת זה, זה לא משהו שאתה יכול לדעת אבל יש אנשים עם בירה מאוד יפה, עם סומברירה יפה ואתה תשמע שעה מהמדבר שלהם על התורה והם מנצחים עשרה שנים של התורה בשעה שהם מדברים, כפירה גמורה, אתה צריך אותנו הוא היה נידל, הוא לא יכול להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא צריך להגיד לנו מה לעשות, הוא התגובה היא צריך לה שהם לא משהו יותר טוב מזה. אם הם לא אלרגיים למה שהם שומעים, זאת אומרת שהשקפה שלהם היא ללבל זירון. כששומעים על חברי אידאל קריסטי, אדמייר ג'ייסון, אני מקבל גוספנטים בכל עולם שלי. אני לא יכול לשומע עוד מילה, להחליט את זה. איך אפילו להסביר את זה? אבל כשאתה שומע את ה'קופר' או שאתה מבקש ללקש שלו בגרדנק, אתה רשע מרושע. לא משנה אם אתה שומר שבת או אם אתה אוכל את עצמך בשחיטה הכי טובה אתה רשע מרושע. איך אתה יכול להורגן לקריאה למישהו שזה אמיר הכי גדול של ה' על הארץ? איך זה יכול להיות? מה שאין עם הראשון שלך? איפה היית עד עכשיו? אז אני אתן לך דוגמא. אחר כך, אתה יודע, אני מדבר כל שבוע בפלטבושים. 4 שנה, הרבה שנה. באותו מקום, בסיריין שול אור חיים במיוחד נחשפנו לאחר אני הייתי מאוד גדול בזה ויש לי זמן לאכול לפניי אז נחשפנו מקום קושי, נלך ונחשפנו סנדליק שלהם והם נפתחים עד שעה 2 אני הלכתי למקום עם מישהו במיוחד אין שם אנשים עד שעה 5-6 אנשים, זה מקום גדול נחשפתי 200 אנשים, לא 1 שעה ואני אהב פקט ואני אשתקל אנשי. ואז אני ראיתי מישהו שבא, ואני אמר, מה קרה לך? הוא אמר, זה הייתה שוואה. אף אחד פשוט בא מהשוואה, אז הם באים לאכול. אני אמר, שוואה? איזה שוואה? אתה יודע על הקומדיאן הזה? הוא אמר, מודי, מודי. אני אמר, כל האנשים הרליגיים עם השולחן נלך לשוואה של הקומדיאן הזה? אגורדינטו הלכה ינאללה תלוק את איזה לאוזי פייס. זהו, זה טריידר אגנסט אשם, זה גיי. אופנלי, לבין איזה מן, ברגינג איבדת, את איזה מריד, איזה מן, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה מריד, איזה אני מריד מקווה שהוא היה גדול כמו אני, לוקחים סנדוויץ. לפני פעמים שזה יגיד, הוא יכול לפס את העולם הבא בפעמים. זה 20 שנים, הוא נותן לך את החיים של התורה, ואז אתה צריך לראות את המצב של רשע מרושע. תלויו לתורה, זו מוות בסטונים. הוא נפגע את ראשו עם רכבים. תלויו לתורה. אני לא כתבתי את התורה, אני רוצה להזכיר לך. אתה לא יכול להזכיר לי. אתה קוראית לי, אתה כתבתי את התורה, נכון? משקווה, זכר, תואבה, מות יומת, עונש סקילה. עונש סקילה, זה מגניב. בטח, היום אנחנו לא יודעים, זה עונש גדול, אנחנו לא יודעים. אחד הזמן, מחלל שבת, גאי ישראלי, אמר לי, אתה רק אותו אמר, סנדרין לא עדיין פרסמת אחד יהודים במשך שבע שנים. זה כבר סנדרין קטלנית. פעם במשך שבע שנים, הם פרסמת אחד. הם כבר ראו אותם כאילו, אתם רביים קטנים, אתם פנאטיקים. מה? אנחנו פרסמתים אחד מחלל שבת. במשך שבע שנים. במשך שבע שנים, זה של שלושה גילות. פעם במשך שבע שנים. המדינה לא נשארה בטוחה. למה? למה הם ימותו את הבן? תלוי אותו להשם, אולי הוא יעשה תשובה, אתה יודע איך אנשים עושים זאת אומרת, אם הם בכל מקרה לא עשו את כל מחללי שבת אז מה העקב של דעת את זה כשאתה עושה תשובה למחללי שבת וכל ההכנעה בתורה אם אף אחד לא יעשה את מה שכתב מה המצב? אם אתם אומרים לי שכל המצב של זה, שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה זה לוקח את האפקטיה. יש לא פחות פחות. אם מזמן לזמן, אתה קיבל מישהו, ואתה מראה לכולם מה הוא עושה, הוא יתקבל. אז זה עובד. אבל אם לא, הוא יש שאלה טובה מאוד. זאת אומרת, יש שאלה טובה מאוד. אז אני אמר לו, אני רוצה לשאול את השאלה שלך. נפגש את זה. אף אחד לא יתקבל את זה. אנחנו יודעים את זה. כשאתה רואה את התורה, ואתה יודע את עצמך, שאתה מחלט שבת, אתה שמור, אתה מנסה, מה שאתה עושה, אתה נכנס. ואתה רואה שההוציאה של העולם, ה' ישם, קול יחור, ה' אינספורי, כתבו בתורה, שזה הדבר הכי מרצוי שיש. אין מרצוי גדול יותר ממרצוי של ה'. ולאחר זה, הוא ידבר על עצמם כאלה שהם האלה הכי מרצים. זאת אומרת, אף אחד לא יכול להיות מרצה כמו הוא, לא אפילו 1%. אחרי זה, הוא אומר לקחת מישהו כמו אתה, ולקחת גבירה בגבירה של מלון, ולפגש את הראש שלך ככה. אף אחד לא יכול לעשות את זה לך. אבל לדעת שהחלטה שלך, שהיא נותנת לך אקסיגן כל דקה, היא אומרת שזה מה שאת צריכה לקבל. אתה לא תקבל את זה. אוקיי, לא, לא לדעתי. אף אחד לא יחזור לך, אבל רק יודעים שזה העניין של ה' על מישהו כך כך, שזה מה שצריך לקחת, אתה יכול לחיות אחר יום? איך אתה תראה את עצמך במסגרת? לא, לא תחזור, לא יחזור אף אחד. ה' יכול אפילו להגיד, יש לך חופש ספציאלי, גרסון של בבא סאלי. אז מה שאתה עושה, אני לא אחזור לך. אבל יודעים, יודעים שזה מה שהוא חושב עליך. איך אתה יכול לחיות ככה אחר דקה? כשאתה רואה נגמרה, מה אשם חושב על עם הארץ? מישהו שלא לראה תורה, לא ידעת תורה, לא מרצה את התורה. ואתה יודע את עצמך שאת עם הארץ. איך אתה לא יכול להסתתף? איך אתה לא יכול לקרוא על עצמך? איך אתה לא יכול להסתתף, לקרוא על עצמך, לקרוא על עצמך? חזרני אומר, אמונה וביטחון הזו ניש רייץ שקינג ליין הוא אמר שאם אדם אם אדם יהיה במקרה שהוא ידע שלא יש לו תורה לא ירד שמיים זה קומפליט עם הארץ זה לא נתר נדחכם והוא יתחיל לקרוא על המקרה קריס, קריס, אשם, תראו אותי, איזה לוסר אני אין, אין, אני לא יודע איזה מסכה, אני לא יודע איזה פרק אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, אין, ואתה מתחיל לקרוא. זה כמו רעיון, רעיון שאתה מוכן להחליט להבין מי אתה באמת. אנחנו כל הזמן מגיעים מזה. אנחנו לא רוצים באמת לבחור איפה אנחנו נמצאים. כי אנחנו יודעים מה יהיה את התוצאה. אז אנחנו נמצאים. אנחנו תמיד מגיעים מזה. כמו שאתה יכול לדעתי, כשאתה שואל אותם שאלה רעיונית, הם תחליטים להחליט את הדבר. אבל אם אתם אתם נמצאים בקורנר, אתם אתם נמצאים בקורנר, ובדיוק הם נפגשו. כולם! למה אתם שואלים על זה? אני לא מבקש לדבר על זה. למה? תגידו, תהיה אדם! לא! זה לא עבודה שלכם. אל תנפגו את הראשון, אל תזכרו את זה עוד פעם. מה זה כל המשחק הזה? הטחנות. הוא יודע שזה נכון. הוא לא רוצה לדבר עם זה. אז החזוני אומר שאם אדם יקרא ויקרא ויקרא, הוא יכול לדעת שבאחר כך הוא כבר הגיע לנגוד מאוד טוב שעכשיו אם הוא שואל משהו מהשם, השם יעבור לו כל מה שהוא צריך. למה? להבין איך אני אוהב את החיים שלי. זו כבר מדרגה גדולה. ולא מישהו יש את זה במודרנות היום. כולם חושבים שהם נכנסים למינה. אתה מבין מה שכתב פה? אז עודי אותו דבר הוא קורא, הוא קורא, אם, אם אדם יש שעה תשקט, שעה שיש לו תחלת רעיון, עם אין תחלת רעיון, לא עבודה, לא, תחלת רעיון, בין ארבעה שעות, ומרכז על אחד דבר, חופשי, מרעבון תאווני. That he was able, one hour, to release himself from the handcuffs of the addiction to materialism. To what kind of car he has, and what kind of mansion he lives in, and what kind of watch he's wearing, and how much this is going to cost, and how is he going to do this, and how... You know, that's most people. Even the poor people are addicted to materialism. אז רואה את העולם בעיניים בהירות שזה יהיה הפעם הראשונה בשלו שתוכל לראות את העולם מהדרך הנכונה. לראות את האמת, לפעם הראשונה. מי הוא החזרוניש שקורא? אברכים, תלמידי ישיבות. מי הוא שקורא לחילונים בתל אביב? הוא שקורא לבני תורה את הספר הזה. הליגה שלו היא רק לתלמידי חכמים, זה הליגה מאוד קשה. אז החג'וניים אמרו שאתה יכול להיות בקולל הרבה שנים, אתה יכול להיות גדול בגמרות ובנהלכה ובכל זאת אבל אתה לא היה אף פעם מלחוץ ממה שאתה מלחוץ עם הדרוג שאתה יש לך אחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד עם עיניים סובליים, יח כמו הדרונגים. כשהם דרונגים, הם יכולים לראות מה זה נכון, מה זה לא נכון. הם יכולים להחליט מישהו. כשאתה דרונג, אתה יכול להחליט. אתה יכול להחליט את אבא שלך. כשאתה מזמין, הם אומרים לך מה שאתה עשה, אתה רוצה להחליט את עצמך עכשיו. הוא ברור שהוא לא רצה לעשות את זה. הוא רק מראה לך אפקט של אכול, או דרוגים אחרים, או כל מה. אז זאת אומרת שהמטריאליזם הוא רק דרוג, הוא מנסה לדמות אותך. כשהאנגלית עדיין מתנגדת לדרג הזה כשהוא רואה את התנגדות האנגלית בארץ, תלמיד חכם כמו רב חיים קניאפסקי, הוא חיים באופן כזה מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות אברך and feel מ bad for him. Poor guy, look where he lives. רבי, I can renovate your place. Someone came to Rav Steinemann. He saw his kitchen. He cannot even open the drawers. You know, these old-fashioned drawers with no wheels. It's very hard to open. He said, I'm willing to renovate to make a nice kitchen for the Rabbani over there. He didn't know what he wants from me. מה אתה מבקש? אני לא בטח מעניין את הדברים האלה, אני מעניין איך זה נראה במהלכה, אני יכול לתת את הדברים ביניהם, ברוך ה' אני מרגיש. בוקבל, זה יש לי הרבה לדבר עם איך הייתי גרען, או את האתרות שלך, או מה שהם נעשו לך, אנשים שהם גרענים פה בגרדנק או בברלי הילד, ובאותה מקומות, הם יותר אדיקים מאחורי מקומות. אנשים שהם גרענים במקום פחות, הם לא יודעים כל כך הרבה, בגלל שהם לא פעמים את זה. ואתם יודעים איך זה, עם את האתבולה באותו אהבה. לפעמים הוא אומר, לא, לא, אני פועל, אני פועל, אבל כשאתם רואים את הסטייק, אה, יש לך אחד שלי גם? מה קרה? הוא אמר, אתה פועל. זה נעשה לי מעניין. אז כשאתם מתחילים להפעיל עבודה, אתם רוצים יותר ויותר ויותר, וזה לא מתחיל. תראו את כל הטלפונים השחררים. הם גדלו במרחב הכי פחות שיש בניו יורק. כמו חולים. הם יודעים איך לתת פנקים. ועכשיו הם עושים 30 מיליון דולר ב-20 דקות. נכון? תראו את החיים שלהם. הם רוצים לגלות את כל העולם. הם לא יעבורים רק בטוחה. צריך להיות הטוחה בעולם. הם לא יעבורים רק בטוחה. צריך להיות הטוחה בעולם. הם יעבורים חצי קטן של גולד על עצמם. למה? בגלל שהם ילדים, הם לא קיבלו את זה. כל מה שלהם הוא ילד. אני צריך להקבל את כל העולם. שואל אחד מהם אם הוא מרגיש. לא. ארוכים, ארוכים. אחד מהם נמצא בפחד. אחרי כל זה. זה כמו אם מישהו מאוד מגעל ומגעל מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מל יש לך חברה טובה, הרבה חברה ביניות, עבור עבור עשיר, אבל יש לזה מירוס גדול. דברים לא נפגעים, דברים נפגעים, חצי הפאגה נפגעה. מה קורה עם החברה הזאת? היא לא פונקציית. זו אנשים שיש להם קלות עם השקפות שלהם. עכשיו, אוקיי, אתה אמר לנו מה זה הסוכן, מה זה ה-Q. אני אדבר לכם את ה-Q בפרק אחד. אתה רוצה להיות אשקפה יהודית פרפטה, פרפטה, פרפטה? אתה צריך ללכת לראבי הכי גדול בשפה הזאת. אוקיי? יש אלפים תמיד חכמים, הם יכולים להיות אשקפה טובה. ומי היה הכי גדול של כולם? רב אביגדור מינר זאצאי. האשקפה היא הכי פרפטה, פרפטה, עם אין קיסינג-אפ, אין פריץ, אין פוליטיקה, הוא היה ממש מסנג'ר של ה' לרחוץ את העולם. ואתם יודעים, כל האמריקאים, אז כל ביתו שלו הם באנגלית. הוא נכון, הוא יכול ללמוד את ביתו שלו, זה יחליט את כל החיים שלו. אחרי שאתם נראים 2-3 ביתו שלו, אתם לא תראו את החיים האלה, לא. זה כשאתם תקבלו את העיניים ותגידו, וואו, ואני חשבתי שאני כבר על הדרך הנכונה. אתם תסתכלו על הדרך לתסתכל על החיים מה שימח ומה שלא יימח איך השם מסתכל על הדברים לפעמים אתם לראות את הפרשה אתם יודעים בכל פרשה כמה השקפה יש לכם אתם יודעים כמה השקפה יש לכם בכל פרשה אבל הרבה אנשים לא יודעים איך להוציא את זה מהפרשה אנחנו לא יכולים להבין את המעניין של מה רשי קורא, אנחנו לא יכולים להבין איך לקחת 20 דברים אחרים של השקפה חשובה, רק מהפרשה הזאת, שתפקד על כל דקות של החיים שלכם. כל דקות של החיים שלכם מתחילות להחליט. אני אביא לכם דבר אחד, דבר אחד. קודם כול, נכנסנו לפרשה, אתה יודע, כשהוא מדבר על... משה בא לפרעות להכוון על... הבחירה הבאה הבאה. עשרה פלגים. אז משה אמר לאיג'יפטים, אשם יכול להגיע לאדם. גדולים גדולים. הם יכולים להפלגן כמו פרקטים. ימות את כל האנימלים שלך. אף אחד שתהיה ברחובה ימות. עכשיו התורה אומרת איך האגיפים התפקדו. התורה כתוב, המצרים אשר ירו את דבר השם, הגויים, האגיפים, היו חייבים את ההכנעה של השם. מה הם עשו? הם פושטו את האנמלות שלהם לביתה שלהם. יש לך קמל, עכשיו הוא חי בבית שלך. דנקי, בבית שלך. חורס, בבית שלך. השיפורים היו כל ידי הביתה, ג'יקל, רוסטר הביתה התחילה נוח סארק עכשיו, האלה הם הגויים שהם חייבים להכוון את השם עכשיו, אם אני שואל אותכם, מה זה הפסיק של ירשע מרים? יש לך ג'נרס, סטינג'י מרסיפול, קרול, בלאק, ווייט, לייזי, אין שנה באנגלית לך חרוץ. הם לא יודעים את הכבוד שלהם. אבל הנה הוא, חרוץ עצלה. טוב. איש אמת, איש שקר, פענס, לאייר, בסדר? כל שם בשבילו יש אופציות. אז מה ההרצאה של ירש המים? רב בן ציון אבא שאול ירש המים אמיתי נו, תן לי ההרצאה של ירש המים מה ההרצאה של ירש המים? אל תגידי לי רשע רשע זה ההרצאה של צדיק אז מה ההרצאה של ירש המים? אנשים מפחדים בהרצאה מה ההרצאה של זה? זה כתוב בפרשה אבל אף אחד לא מידע המשך של הסיפור הוא, ואלה שלא ניחשו, נחשו את האנימלות שלהם ברחוב למות. זה לא מדבר על אלה שלא נחשו של ה' אלה שלא ניחשו. הסיפור הזה בלתי חשוב. זה כבר, בשפה של אשם, כבר מנסה לדעת שמה היא הסיבה שאף אחד לא חושב אפילו קצת על ה' אשם. לא בגלל שהוא לא מפחד את ה'! כל אנשי הלוגית, אם אתה אומר לו שה' יעשה את זה ואת זה לך, הוא יהיה מפחד. הוא יכול להגיד שהוא לא מפחד, אבל תאמיני, לצבע הוא מפחד. אתם ראיתם את הסיפור שאני ראיתי עם ה' אינפידל' אף פעם? הם הביאו לי חילוני לישיבה במונסי במידה של שיעור גמרא רויאל. אחד אמר לי, רוויאל, חבר שלי יש פה. ראשית ולאחר כך שאני אבוא לישיבה. אנטי-רליגיון. הוא בא לי לבוא והגיעתי לרליגיה. אתה יכול לנסות לדבר עםו עכשיו? אולי להתמודד איתו? אני אגיד לו, תסתכל על השעון שיש פה בישיבה. אני לא אכפת את הראש כדי להכיר את זה. הוא אמר, אולי בחוץ בטח. אני אגיד לו, אתה יודע, זה פיקוח נפש. בואו נכנס למטה, נשאר במטה, עוד שתי שעות. עכשיו אני מנסה ללמוד בני. אני רואה כבר, אחרי 5-10 דקות, הוא נכנס למהלך. הוא נכנס למהלך. הוא יכול לראות ברגע, שאין אדם יכול לכתוב את התורה. בני, בואו נכנס למהלך, בואו נכנס למהלך. ארגו, ארגו. אחרי שתי שעות, אני כבר מנסה ללמוד. אני אומר, אוקיי. אני אומר לו, אוקיי, בואו נכנס למהלך. So did I convince you that the Torah is the word of God or no? He says to me, not only you didn't convince me, now I'm sure that it's nonsense. עפר לפיו. Now I'm sure that it's nonsense, like this. עכשיו אני בטוח של השטויות. I say, oh yeah? טוב. Let's do me one little favor. I'm holding the chumash. Hold it. נו, נראה אותו חומש. אני אומר, תסתכלי אחריי. אוקיי? הוא אומר, בנים של ריידר של הספר הזה. הוא תסתכל. אולי כל ההכרחות וההכרחות שהכרחו את הספר הזה ייצאו עלכם. אמרו אמן. נראה אותי. אתה פשוט הכרחתי אותי? נו, אתה אהב אותי. אני הכרח אותך. למה אני צריך להכרח אותך? אתה אמר שהספר הזה אין משהו. אני אראה אותו פייסבוק. להגיד אחרי מי שכל הקרסים שהם כתבים בבוקר הם אומרים זה לא מה של ה' למה אתם בטוחים? זה צריך להגיע לך, תגידי אמן לא תגידי אמן לא יגידי אמן תגידי אמן לא יגידי אמן 7 או 8 פעמים 7 או 8 פעמים ותגידי מה קרה אחרי זה? אני קיבלתי רעש שלי הוא התחיל לקרוא אבל לא רק He was shaking from crying. He started to cry. He broke. He said, הליטה עליי. He got me. I said, after 5-10 minutes I saw from your body language that you are 100% convinced. חבל, you make me sweat for 2 hours. I told him at one point if an Arab would give me the Koran and say in the name of Mohammad when all the curses of the Koran come on you I will scream amen ten times. Because I know it's nothing. That's when he started to cry. Alita alive, you got me. I said, why are you wasting my time? The ego. Two hours it took him to try to save his ego. But it was after ten minutes he already got the point. So, rabotai, You have to focus from now on, in case you didn't do it until now, on the most important thing in life, to have the right Jewish Ashkafah. Now, in case you are wondering, what is this Ashkafah that he's talking about? I'll give you a little taste. A few things. One concept in Judaism is kuchivot samyadim, right? The Torah warns, be careful not to be ungrateful. כל מה שיש לך, אני קיבלתי לך. אין מה שלך, לא משנה כמה תלמידים יש לך, כמה מגניבים יש לך, כמה קשה היית לעבוד כשהיית יותר, רחב ראשי, רחב שנייה, רחב הלילה, כל זה חלק. בסופו של דבר, החלטתי להגיע לך, או החלטתי לדעתך. זה הכל. כל מה שיש לך, זה כל אלוגים. זה רעיון מאוד סוליד בתורה. כמה אנשים רליגיוניים מפלגים את זה? אני חושב ש1% מפלגים את זה. הרבה אנשים חייבים את האילוזיון שהכי הרבה מילים שהם קבלו, זה בגלל האפקט. אני מפליג פה, אני מפליג שם, אני קבלתי את זה, אני גברתי את הילדה, אבא זה, אבא זה, הוא עשה לי את זה, הוא קיבל אותי לבנק. זה שטויות הכל. כל אנשים יקבל בדיוק את מה שיש לו. האחרון זה סליחה. שטויות. כל מה אחר זה כפירה. אתה יכול להיות עם כפירה יחדית יפה וציציות כל הדרך לתחום ולהיות כופר כל דקות של החיים שלך. אני אתן לך עוד דוגמא. הארמות הישראלית. אנחנו אוהבים להם תודה, בטח. אנחנו אוהבים כשהם מתים, בטח. אנחנו צריכים ארמיה, אבסולוטי. זה הכל כתוב בתורה. אתם מוכנים להתאמן? לא. אפילו אם קבל יחד לך, אתה צריך להתאמן. אני לא אמין להתאמן, זה רול של יהודי. יהודי זה כל על התאמנה. מה זה המעניין של השנה יהודית? זה מגיע מהשנה מודה. אם מישהו שואל אותך איך אתה מודה יהודי בשנה אחת, בשנה אחת, התגובה היא מודה. ארבעה כתוביות, זהו. זה מה שהייתה יהודית. מודה יש שני מינים. מודה על האמת, ומודה מלשון תודה. החיים של יהודים היא תמיד להגיד מה זה נכון ומה זה לא נכון. אל תהיה פוליטיקאי, אל תהיה פייקר. אף אחד מהזה. זאת האמת. אני רוצה שאני יכול לפעמים את זה. אני רוצה שהייתי במהלך הזה, אבל זאת האמת. אני לא באמת. להגיד. אל תשכחו שאתם איזשהו סיימן ברוך. אתם לא אומרים, אני כאן, זאת האמת, הוא נכון, הרב הזה הוא נכון, לפעמים אני נכון, אני נכון, אני לא שומר על השבת, אני נכון, אני לא שומע על כושר, נרשה, נכון, תשכחו. הרבה אנשים יגידים, לא, מה הוא מדבר על זה, הוא פנאטי, לפעמים זה בסדר, היום העולם החלטה, היום זה לא כל כך קשה ליצור פיר, וכל זה מגניב. רק לא להגיד, שאני טועה. בגלל זה, כששתי אנשים מדברים בגמרא, אתם תלמדו את החברות שלכם. שתי שעות אתם מדברים על מה זאת התוספות. אחרי שתי שעות, אתם ידעים שהחבר שלכם נכון. אבל יש איזה פרובל. אתם בישיבה 3 שנה, והוא בישיבה רק 1 שנה, או 6 שנה. כשאני אגיד לו שאתה נכון, זה עושה לי את זה כמו אילוזיה. מה, יש לי רק 6 שנים, אני 3 שנים, והוא כבר הבנה שאתה נכון יותר ממני. אז מה יקרה? אני מתי ואני רוצה להגיד. עוד 3 שעות דבר. And now you will look in every Rishon Mepharshim, Kovetz Mepharshim. אולי, מילא אם יבוא עזרי, we'll find there's someone that says something similar to what I say. Not exactly. Here, you see? דיוונתי למה השוואה. Right or wrong? Let's be true to one another. חייבת את זמן מיוחד של אף אחד. אז עכשיו, כשאחר כך אתה לא נמצא את הידי אבו עזריכה, כשאתה לא יודע איפה יצא החיים שלך, אתה צריך להמשיך לנהיג לנהיגה הבאה. אז איך אתה יכול להחליט את הארגומנט הזה? אז יש לך שתי אופציות. אחת היא להגיד לו, אתה נכון. או אחת, אתה צריך להגיד לו, אני נכון. איזה אחד מהשני שאתה תבלבל? יש שתי רציונות להגיד, אוקיי, בואו נמשיך. אחת היא, אתה נכון, אתה צודק. או אני טעיתי, אני טוען. איזה אחד מהשני שאתה תבלבל? מה זה יותר פשוט לבן להגיד, אתה צודק, אתה נכון, או להגיד, אני טוען. להגיד שאתה נכון זה הרבה יותר פשוט מכל להגיד שאני נכון אתה יודע למה? כי כשאני אגיד לך שאתה נכון זאת אומרת שזה לא אומר שאני גם לא נכון ועדיין יש לי רחב אבל כשאני אגיד שאני נכון יצאתי כזה קטן אההה, איגוי שלי נחמד אתם רואים איזה מיוחד זה שאני נכון? כשאתה נכון אתה נכון אהה, אבל זה רק שש שנים פה רוך ה' אשם גבים שיאת ודשמע את זה יהיה נכון. לגבי זה אשם יבלס לך הרבה יותר במהלך שלך. לדובר אמת בלבבו, אתה צריך להגיע לנגוד שגם בעצמך אתה לא אומר. אתה לא חושב שאין אבא אמינה, אתה יודע איך צריך להגיע לאבא אמינה, אבל הנה מסקנה, היא ממש אחרת. אבל השאלה היא, למה הייתה כזאת אבא אמינה? זאת אומרת, כשמישהו קבל את זה, זה היה כמו שצריך להיות. אתה צריך להגיע למצב שגם באבא אמינה, אתה לא תחשב על משהו שזה לא נכון. זה מאוד קל. אז, הולכים לבית מהשאלה שאמרתי, אנחנו אוהבים את הארמיה, אנחנו תודה עליהם, אנחנו בבקשה על איזושהי החלטה שלהם, אנחנו יודעים שתודה עליהם אנחנו יכולים לראות וללמוד ולהיות איזושהי חלטה. כל זה נכון, וכל מי שנגמר את זה, הוא אדם לא מרגיש. הוא לא אדם רליגי. הארמיה היא כושר? אבסולוטי לא. אנשים, אנשים, ניטשה, אנשים לא מגניבים. כל מיני גנרלים הלפטיים, גנרלים גנרלים יהודים, גנרלים פרו מרדררים, שיש להם יותר מרדרר מהחמאס, מאשר בבחור ישיבה. רשעים גמורים. אבל הם עושים לי עבודה. אני אוהב אותם, תודה. אני מאמין מה שהם עושים. אני מאמין. אני הולך לדוקטור. אני יודע שזה לא דוקטור שלי. הוא נתן לי מדינה טובה, והוא נאהב אותי. אני אומר תודה. אני יודע איזה רשעה מרושעה אבל אני עדיין אוהב את זה, אין להם קטרדיקציה אוהב את הצדיקים, אוהב את הרשעים רשעה נותנת לך זמן, תודה לך תדעי שאני חי, אין בעיה נותנת לי זמן, אני אוהב את זה אבל כשאני אוהב את זה שאתה תהיה חי יש לי איזושהי מצב וזה גם השקפה ואני אוהב שאתה תדע שהאנשים הרחובים תשמעו יותר אז איך אתה עושה את הכושר הראשון שאתה אומר, אני מראה לך רפואת הנפש, או רפואת הגוף, זה למה אני תחזור תמיד. הראשון, רפואת הנפש, כשאנחנו נחזור לך את הנשמה, זאת אומרת שאתה תהיה בעל תשובה צדיק, אז אנחנו גם מראה לך רפואת הגוף. יש רגלות. אתה מוכן לבחור שברלי סנדרס לא ימות, לא? הערב הוא נפלא של ה' הוא נפלא של ה' הוא אנטי ישראל הוא רוצה שכל יהודים בישראל ימותו הוא רוצה שהפלסטינים הנאצים ימותו כל יהודים הוא לא מחכה את זה הוא רוצה שישראל תחילת להשתתף אם זה היה עליו, בזמן אחד הוא ידע שכל שלנו ימותו אני אגיד לברני, יש קושר ישיבה בגדים גדים אנשים יקבלו תורה, הם אוהבים ה' אם תקשר את הטלפון, הם לא יהיו מוותים. בלי להסתכל, לפני שאתה תחזור את הסרטון, אתה תקשר את הטלפון. עכשיו, אני צריך לבחור שמישהו כזה לא ימות. יש מצווה בתורה, שזה יהיה דליקה, שזה יעבור על אדם שלך לטלפון אותך. זה נגד התורה. התורה זה, אבא לא אורגך, אשכם לא אורגו. אז, אנחנו יודעים מה קורה פה. אנחנו לא יכולים להיות לידריים. אנחנו לא יכולים להיות ליברליים. סטופית, ואנחנו לא יכולים ללכת נגד אשם השקפיים, ונגד אשם החלטה, ונגד רעיון אשם. כשאתה אוהב מישהו שאוהב את ה' זה סיגן שאתה גם אוהב את ה'. נכון או נכון? אני אבין לך שזה נכון. יש לך אבות. אתה נכון לגבי כל החברה, אתה חי בקוינס בוליבארד, בקו-אפ, חמודים מבחינות, יש לך חמודים מבחינים, אתה משפח את זו אמא ואת זו אמא ואת זו אמא, זו אמא עושה את הכאב, זו אמא יושבת קטנות קטנות שהביאה מהסופר, אתה משפח את כל החברה, אתה קטן את הדברים, אתה משפח את הרחוב, החברה משפחת אותך כל הזמן, אתה גדול כזה, אבל, את אבא שלך, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה אותו, אתה מנסה האם אתה רשע גדול או אתה צדיק? אם אתה שואל את חברים שלך, הם רק יש להם דברים טובים להגיד עלייך. אם אתה שואל את אבא שלך, הוא יתחיל לקרוא, תראו איזה בני יש לי, אתה רוצה לטורצי אותי. מישהו שמדבר על אבא שלו, הוא מרגיש לאבא שלו, שעשה את הכל עליו. אבל הוא נכון לעולם. מישהו כזה, הוא צדיק או רשע? הוא הראשון רשע. הראשון רשע. עדיין יותר ממישהו שלא נכון למישהו בגלל שהפריורטים מראים בדיוק מה שבמדע שלך אם מישהו מגיע לדבר עם אבא שלך ומגיע לו ולאחר זה אתה רוצה לתת לו תודה שקויאח, אפשר לי להגיד לך? אפשר לי להגיד לך בקורת? מה זאת אומרת? הוא נפגש את אבא שלך, איך אתה רוצה להגיד לו בקורת? אם הלוייר מגיע לנצח את הקרימנל שנצח את אבא שלו, מה זה ברגע ברור לגבי העולם? שזה לוייר שאוהב את אבא שלו. כל יהודי רליגי שאוהב את כל הדרשאים, שמדברים על התורה ביום וביום, שעושים פרויקציית, שמורים על הרסי, שחיטים על ישיבות, שעומדים על החמאס לנצח אותנו. יש הרבה יהודים כזה. כשאנחנו נחשפים אותם באותו אופן, דיאקטי או אינדיאקטי, זו סימן שיש לנו גבוהה גדולה עם ישראל. אפילו אם נלמד את תורה כל יום. אתם יכולים להגיד כמה שאתם רוצים, אבל זאת לא האמת. אז כשאחד מפחד את אשם, פשוט יש לי פלגה רחובה עליו. אפילו אם הוא תביא לי מיליון דולר כתוביות עכשיו. זה לא משנה. אתה נפחד של אשם. אבל אני נותן לך מיליון דולר. אתה עדיין נפחד של אשם. אני אתן לך דוגמא. יש אחד גמרא. רב קהנה היה עם ילד. שם הוא סאליק. סאליק. סאלי, כשהוא היה חמש שנים, היו צריכים להביא אותו לישיבה. הוא היה ילד, היה צריך ללכת לישיבה. אבא שלו רצה להביא אותו לישיבה, שזה גדול. אבל אתם יודעים, בזמנות הזאת, אנשים לא היו עם כוכבים. אין דרך ללכת באחד ובאחד, סקול באס, זה, אתם אבאים יביאו אתכם. אם אתם ללכת לישיבה, בפעם הבאה אתם אבאים יהיו לראות אתכם, זה שנה לפני שאתם מתייחסים. כשאתה כבר יש לך רגל, אתה רגל באמת. הם מייחסו את המסנג'ר. אה, אתה מייחס לבית של שלום שלך במילה הבאה. מה? וואו. הוא כבר 19 שנים, ברוך ה' הוא מייחס לו לישיבה, ו14 שנים אחרי זה, הוא מייחס לבית שלו. זאת הייתה העולם. אז עכשיו, הוא רוצה למייחס את שלום שלו, אבל אשתה, היא לא יכולה להיות בלי הילד בבית שלהם. לבתים, זה קשה להם להפך. אז מה קרה? היא קיבלת את השלב. לא? תעשו לו להשתתף כדי ללקח את זה. הוא אמר, אבל הלבל של התורה פה זה לא כמו הלבל של התורה שם. אנחנו רוצים את הכי טוב שלו, נשמה. אנחנו לא יכולים להיות עצמים, להשתתף אותו פה, כדי להשתמש, לראות אותו גדול, לבוקש אותו, לבוקש אותו, לאכול אותו על הטבל, אבל זה יהיה במיוחד של נשמה שלו להשתתף את הפוטנציול שלו. אנחנו לא יכולים לעשות דברים כאלה, זה עצמים. הלוואי, הלוואי הוא הלוואי, אנשים עושים דברים עם הרצחים, אימושיות. לא, לא, אני לא יכול להיות בלי אותו, אני יכול להיות בלי אותו. זה נהיה שהם הלכו לבדים, הם הלכו לבחור על זה. אז היא הלכה לבחור עליהם בגלל שהם לא קבלו להם נו-אודי. פאקינג טיים, אף אחד לא קורא לזה. הם קוראים לזה בעניינים. הם רוצים לבחור. למה? היא רוצה שהביתה תהיה בטרם, הוא רוצה שהיא יכולה ללכת לישיבה טובה. עכשיו, אתם יודעים שהעבירה שלהם היא לנסות לעשות שלום בית. בסופו של דרך, הם הגיעו לסלושיה ש... הוא יחזור לבית, אבל רב קהנה יעבור מלמד פרטי, מלמד פרטי שם, לנסות לנסות ללמוד עם הם אחת אחת. אוקיי, אז הוא לא צריך ללכת לישיבה רחובה. אתם מגיעים לעשות את זה? כן. אתם יכולים לדבר עליהם, אתם יעבורים על עבודה עליהם, אתם יעבורים על כל צריכותיהם. האנשים אומרים, אבסולוטלי, כמו שמי יחזור לבית שלי. וזה מה שקורה. כמה שנים המלאמת אמרה לו? בלתי. בלתי. 25 שנים. עכשיו הוא 30 שנים. לא מתי, לא משהו. הוא הכניס את כל התורה. עכשיו, אחד מהם בתורה הוא לא ידע פרקטי. המלאמת באה לאף כהנה, היא אמרה, אתה לא צריכה אותי עדיין. את הילד שלך הוא בקי בכל התורה. אף אחד לא יכול להגיד לו שום דבר. חייבת את הכבוד. בפעם הראשונה, אחרי 25 שנים, סאלי... הוא מנסה ללחוץ לביתה, לראות מה שחשפה. 25 שנים. הוא מנסה ללחוץ לביתה. הוא רואה, אתה יכול לראות, רגלים. אחד מנסה ללחוץ ללמודים, מראה ללמודים. 5 שקל, קוס לימונדה. סאלי, הוא מלך תורה, הוא יודע שהתורה אומרת, מישהו שמלך תורה, אתה צריך להכניס לדעת את החיים שלו, להיות עבודה, לבחור את הרגל, לבקש שהוא תהיה בצדך, לבקש שהוא יתן לו מילה, מה אתה צריך? אני מבקש אתך, בבקשה, תתן לי מרצה בתורה שלך. הם יודעים את זה. הוא מגיע למרחק, אבל הוא יש לו מרחק של לימונט, אמרץ, הוא לא מלך תורה בחיים שלו. אז הוא אמר לו, יכול לי לקחת קצת למונט בבקשה? חושב שהוא יבוא לבקש אותי לתת לי את כל העבודה! הגיא אמר לו, למה בבקשה? זה עבודה פה! הוא אמר לו, אתה יכול לדעת שאני עשיתי 25 שנה תורה עם המלאמת זה הראשון פעם אחרי 25 שנה שאני הלכתי לזרחה! אתה לא תתן לי קצת למונט בבקשה? הוא אמר לו, לא! זה עבודי שלי, טוב לך שאתה מנסה ללמוד תורה, מה יש למי? זה זמן פה, תביאי לי חמש שקל או הלכי מפה. הוא נפגש את זמן שלו. מה, את כל התורה שאתה מנסה ללמוד? האמת היא ממש אחרת? מה זה טוב? הוא הלך לבית, אתם ראו שהוא מאוד מגניב, הוא הלך לבית, רב קאנה אמר לאשיו אין מרצים אדם בישעת כרסון לא מדבר עם אדם לנסות להרחיב לו כשהוא מגניב פולי נתן לו להרחיב ואז אתה מדבר עם רעיון שלו אחר כך הוא אמר לו מה קרה? אני אמר לו מה קרה? הוא אמר לי סען, לא לדבר, אני יש לי גרובי גדול גדול הרבה זמן אני רוצה שתכנסי מחר למרחק, תכניסי סט איך הרבה האנשים במרחקים יודעים לתת לך את זה, את הזול, את הזולת הזו. קבל סלטה, ובואי לבוא ותגידי לי. הוא הלך לבית הלמונד, איך הרבה תת לי את זה, את הזולת הזו? 50 שקל. הבא, 100 שקל, 150, 120, 300, 500, ובאמת, 1000 שקל. אבא, אני התחלתי עם 5 שקל, 50 שקל, ובאמת, אני קיבלתי 2000 שקל. איך קורה כך גדולה? אבא מרחק. זה בסדר, אבא. היום אני אתחיל אתכם למרחקים ובטחים. תעשה לי עוד עבודה, למטה אני אתחיל אתכם ל-47. אתה יכול ללכת על כל הטלפון שם? נכון, כמה הם יודעים לתת לך את הטלפון ולאחר כך יוצא לידי? אברהם אמר, אני צריך לעשות זה הוא בא ל-47, שלום, איך שם? מר בורחוב מר בורחוב, כמה הוא יודע לתת לי את הטלפון הזה? מאיך הוא יקבל את זה? זה נכון לאברהם, נכון טלפון אני אתן לך 400,000 כמה? 400,000 מיסטר בורחוב, 400 עד. קמסטר טה נקסט בוט, מיסטר גבריאלוב. אה מאץט בורחוב גאב יו? אה אופר מי 400. איזה קרוק, בי קארפורט. אה, אני אביא 800. יסי, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, א תשכחו מהסנג'ים האלה! ובסוף הוא קיבל 10 מיליארד, עופר, 10 מיליארד לסטונק. התחלתי עם 50 שקל. עכשיו זה 10 מיליארד. הוא בא לאבא, הוא אמר, אבא, אני לא יכול לדעת שאני כל כך גדול. אני פשוט מפחד בגלישה. אני אגיד לו, מה קורה? הוא אומר, תראה אבא, אני רציתי להבין לך אחד דקות. ביום הראשון שאני שמים לך למרכז הרבה, אף אחד לא ידע על רובים ועל דיימנטים שם. הם יודעים על קיוקמבילים, אורנגים, לימונים, טומטומים. כשאתה מראה להם רובים דיימנטיים, להם זה כמו קצת סורמיקה. אז הם אוכלים לך 50, 100 שקל. ביום הראשון שאני שמים לך למרכז הרבה, ואתה ראה את ההחלטה, נכון? בגלל שאלות האלה שוללות, הם ידעים את מיוחדת הסטון. אז אני רוצה שאתה יכול לדעת, האחרון שיאפשר לך 10 מיליארד לזה, אם הוא יחזיר את זה שלנו ל-10 מיליארד, בימים הבאים הוא יחזיר את זה ל-25 מיליארד. זה מיוחדת הסטון באמת. אז אתה עכשיו מבין, זאת הכתובה של העולם. יש אנשים שמבינים מה זה תורה, ואנשים שלא מבינים מה זה תורה. אלה שלא מבינים את התורה. הם לוקחים את הבחור ישיבה כמו רכבי ביס. כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו מנגינה, כמו שבנרסים בבוקר של ה' אם לא יש תורה עכשיו, לא יש אקסיסטנס לעולם שלי. אז כל אחד שתלמד תורה, אנחנו כולנו צריכים לבוא אליהם, לבחור אותם, לבקש אותם, מה אני יכול לעשות לכם? מה שאתם צריכים? כל פעם שיש לכם פרובלמנט, בבקשה, בואו אליי ראשון. מישהו שלא מבין תורה, אתם צריכים לבקש אותו לבוא אליהם. הוא יבנה לך, מה עוד, מה אתה צריכה? לא, לא, זה טוב, זה יודע לי, לא, לא, זה לא יודע לי, אני רוצה לעשות משהו יותר לך. לא, לא, זה בסדר, תודה. לא! זה לא בסדר! אתה צריך להיות רב! לא אף אחד צריך לראות אותך כאילו אתה סוג של מלך מהאוניברסיטה, או כאילו מלך במסגרת. אנחנו צריכים לראות אתכם כאילו אתם הרבים של העולם כאילו ה' של ה' כאילו מהקבוצה הרבית. הרמב״ם כראה, שלושה רכבים שהנציאל ישראל קצת. רכב של הקבוצה, אתה נותן לרב. אז אתה רב. אתה נותן לזה. כתר כהונה. אתה נותן לכהן, אתה כהן. אתה לא נותן לזה. אתה נותן לרב. אתה תהיה יום כהן. אתה נותן לכהן, אתה כהן. וכתר תורה על הכל. תלמיד חכם ממזר, אי-לג'י-דימנט בוי, שאותו אמא עשיתה דבר קטן, והוא יכול להבין על אדם שלא הוא אדם. הוא לא יכול להשתתף עם אף אחד, בשביל הממזרת כמו הוא. פחות אדם, אתה חיים עד שזה אפילו התחיל. אם הוא תלמיד חכם, אתה יכול להכניס אותו לתורה, לפני הקוהן הגדול. הקוהן הגדול הוא עם הארץ, הוא לא תלמיד חכם כזה, הביא, 15-16. קודם לכהן המארץ. ואם הכהן הוא מיליאנר, לא צריך להגיד. אז מה? הוא כהן, הוא מיליאנר, הוא ממלכת ישראל. כל מה שיש, יש ממזר, עשרה וחמש שנים. ממזר, פחות, לא יש לו דקה בבוקר, אבל הוא כבר סופר את השעת, שולחן ערוך. כל שלב שלו לראה תורה. אתה צריך לתת לו מיליאנר לפה כהן. למה אנחנו לא עושים את זה היום? לא להסתכל אנשים בגלל שיש להם איגור גדול. מה? אני שבע שנים, אני הממשל, אני הממשל. הם נפגשו את ה'ממזר' לפני שלי לתורה. אבל זה מה שההלכה אומרת. שהתורה... עושה אתכם את הכי גדול של החיים. בעולם הזה ובעולם הבא. וזה מה שאנשים לא מבינים. אוי, אני הלכתי אחרי הזמן, סליחה על זה. אז אני מקווה, ברוך השם, זה דבר אימפורטנטי, זכרו מה שאני אומר, השקפה היא קרושל. אם אתם רק תלמידו ותלמידו ואתם יודעים הרבה, ברוך השם, זה טוב. אבל אם השקפה שלכם תהיה רעשית, השקפה האוניברסיטית, כל מיני דברים מודרניים, כל מיני דברים גוישיים, כל מיני דברים ישראלי-סקולריים, כל מיני דברים ליברלי-לפטיים, זה יקח אתכם תמיד. And the more Torah you know, the more Hashem will be upset with you. But after all the Torah you learned, you still have this liberal, rotten ideology that's all against the principles of the Torah. You're denying Tzukim from my Torah? Where do you get these ideas from? We've got to be very, very careful who we listen to. We have to be very careful what we read. אנחנו צריכים להיות מאוד מיוחדים, היום העולם נהיה אנדרלמוסיה, אנרגיה פוליטית בכל מקום, כל אחד יקבל מיקרופון, יקבל את עצמו יוטיוב, יתחיל לנסוע רסי, בלתי. צריכים להיות מאוד מיוחדים. וזה למה אני נותן לכם הרצאה שלי, ואם אתם נותנים לבוכים של רבי ויגדור מילר זאצאל, זה יחליט את החיים שלכם. אתם יוכלו לראות, במילים. אתה תראה שם שאתה לא ראה בפעלה, בטח. זה עליי, אני בטח, אתה בפנים של קמרה. אפילו גוי, שקראתי בעולם, כשהם שמעו את מה שאני קורא, הם התחלנו להוריד את הכתוביות שלו, ואחר כך גוי אמר לי, אני לא יהודי. אבל מרגע שקראתי את הכתוביות של הרבי יוסף, רבי מילר, כל הדרך שאני רואה את העולם היא ממש מדהימה. זה חלט אותי ממש. כל מי שרואה אותי לא חושב שאני אותו אדם. גוי! אף פעם לא הלכה לישיבה. הוא ידע קצת מה שהוא שומע על יוטיוב, על הלקציות. זה לא בן תורה. חושבו שההפקד הזה יעבור על כל אחד מהם. זו הלכה של יהודי אשקפה. אין מסו פנים, אין פוליטי קוריג, אין קיסינג על כל אחד. האמת? הוא פעם עשה שיח ונחליט עם זה הוא אמר רבי ברוקלין אוהב אותי מאוד אתם יודעים למה? כל פעם שאני עושה מדבר, חצי מהקונגרגציה שלי מגיעה ורחוקה אז אני עושה להם הרבה חסרים הוא היה הלגן של הגנרציה, ויש לנו קטנה קטנה 10, 20, 30, 40 אנשים כמות לא מוכנה על כל שום דבר יש להם הרבה חכמות, הרבה חכמות עד שתמצאו דיימן במהלך העולם יש 8 מיליון גויים, 15 מיליון יהודים, שלהם 3 מיליון שומר שבת, זהו. 8 מיליון אנשים, 3 מיליון קונקטיבים לאשם, לא אפילו פרסמטריה. בעזרת אשם יהיה זוכה, לפני פורים ופסח, לצאת מהפלה להוראה, כמו חזוני אמר, לראות את העולם בעיניים בהירות. אז ידע שהשיג כבר הרבה, ותפילתו מופתעת. שברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנניאל, כמו שהוא אומר, מצא הגרוש בכל אזעקות המזרחיים.