An Isolated Nation Among The Worlds Nations

Good evening. We will speak today about the Parashat Balak and if the time will allow we will also speak about Parashat Pinchas. שבאמת מתקבלת עם הסיפור האחרון של פרשת בלאק וההתחלה של פרשת פנחס, זה אחד הסיפור, אחד הסיפור, כמו שכם יודעים, שאנחנו נדבר עליו. אנחנו עכשיו במזרח, כמו שאתם יודעים, ולאמתי, מ-24 שנה שעשיתי את זה עם הצהרים, אני לא זוכר זמן כמו היום, עם כל כמה פרשת, זה קל להבטיח כמה טראגיות קורה כל יום, כל פעם, לפעמים פעמים כמה פעמים כל יום. אני פשוט הייתי מבין על פעמים בסניאלס, בפלורידה, אתה יכול לראות, שהייתי מסתובב בסטאפ, והכאב נפגע אותם, האבא מותה על המקום, והילדות, ואני חושב שהמאמא גם הייתה בטחה במדרש. יש כל כך הרבה אקסדנטים אחרים, זה קשה להבטיח כמה אנשים מתייחסים לאקסדנטים כמה טראגדים, אני לא מדבר על האפדמיקה של קאנסר וכל מיני עבודה אחרים אני מדבר על אקסדנט, אקסדנט זה מתע משונה, אתה מתייחס לסיפור בסטאפ, מתייחס לסיפור בסטאפ והכאב מגיע לסידווק ומותך, זה לא מצב רוטין להתייחס אם אתה מותה כשאתה קטן, זו היחידה של העולם, כמעט כל אחד מותה ככה אז זו היחידה נטרלית אפילו איזו של החלטות הן כבר כאן, אנחנו יודעים, חלטות קטנות, קאנצר, כל הדברים האלה אבל כשאתה מותה, כשאחד מותה באותה מגניבה, כמו אחד גם בפלורידה, מותה מהתרס אחד בברוקלין, 2-3 שנים לפה, נפגע במים שלו, מישהו נפגע במים שלו ואתה יודע, כל הזמן שקוראים לך על התקופות במהלכים, בטקסטים, בטקסטים מגניבים, ולפני השנה, אם אתה זוכר, התקופה של ישראלים שגם נפגע בטקסטים מגניבים. אתם יודעים, המצב שלנו הוא שיש לנו זכויות קטנות. אנחנו נשכח שאשם מייצר לנו סיגנל. ביותר מהאנשים, הם מסתכלים על את הטובה שלו. ארוך. וזה בעצם כפירה. אם אדם רואה משהו כזה, והוא חושב שזה הטובה שלו, אווו, וזה כמו שהעולם הוא, מיליארדים מטרות בכל יום, והאקסידנט קרה. זו הכוונה של קופר לראות את זה. אינפידל, אינפידליטה. זו לא הכוונה לראות את הדברים. הדרך הנכונה לראות את הדבר הזה היא שכל מה שקורה צריך להתעביר את השם ואם זה קרה זאת אומרת שהשם התעביר את זה לא שהשם רוצה להתעביר את זה אבל הוא לא יודע כמו שהסתכלתי הרבה פעמים בפרסום, שכל יום יש קרב בין השטח והמחנך שלנו בשם מה יקרה לנו היום? מה יקרה לנו השבוע? כל שבוע, זה קרב ואם אנחנו עושים כל כך הרבה סיניים או אנחנו עושים דברים שזה לא יגיד לאשם שמח, סטאנט הוא מבקש את זה נגדנו והוא מביא את זה לתלויה, לבית הקורתום ומבקש את הדברים טובים שאשם רוצה לתת לנו ולא רק זה, לפעמים הוא מביא סגנון על איך אשם צריך להכניס אותנו And every day it's a battle. If we have enough skuiyot, merits, then our angel that's protecting us, he has what to answer. If not, the decree is made. Usually, most of the decrees are happening on Rosh Hashanah, the judgment day. We have two days of judgment, Rosh Hashanah. And that's when all the decrees are made. How much money we're going to make, if we're going to be healthy, if Chas v'Shalom we're going to be sick, if we're going to live or to die, if we're going to get married, if we have children. Almost everything is already decided on Rosh Hashanah to the point that Baalei HaTosafot in the Gemara, they ask, so what's the point of even praying if it's all was already decided on Rosh Hashanah? אז יש הרבה התגובות לדבר הזה. אחת ההתגובות היא שהתגובה בעצמה היא מצווה. זה מצווה מהתורה, לדבר עם ה' זה סיג של מבחינה ומתקדות ואני ממליח בזה וממליח באשם הקרוב לאשם התקופה בין הילדים לאשם יש הרבה דברים לדבר בפרעה אפילו אם אתה ידע בפרעה שכל הפרעה שאתה צריך לאשם אף אותה לא יקבל, אהבות ה' אתה עדיין יהיה צריך לדבר עם אשך לא לדבר על הפרעה וכמה פרעה וכמה אתה מבקש, כמה דקות אתה יכול להחליט אפילו אם משהו כזה היה ידע על ראש השנה, כמו שאתם ידעים, הפעולה של הפרעה והתפקיד הטוב והתשובה היא להחליט מגבים רעיונים רעיוניים ולעבור אותנו על כל מיני בעיניים שהחס ושלום נמצא לנו. אחת ההתגובה האחרונה היא שההתגובות לא רק תעשו את הערב הזה, אלא גם תעשו את ההתגובה הבאה. בגלל שבשנה הבאה, כשהשם מבחין את הערב שלנו, ומבחין את ההתגובה הבאה, הוא מבחין איך יהיה הערב הבא, הוא מבחין איך הרשתנו את הערב הזה, ואיך הרשתנו עליו, ואיך הרשתנו עליו, ואיך הרשתנו עליהם, ואיך הרשתנו על המצב שלנו. אחד הדברים שעושים אשם את הכי מגניב שלנו זה שכשאנחנו מבינים בתקופה שלנו ולא נחשבים בגבולות שלנו אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני י זאת אומרת, מה זאת אומרת, פארף? שהם מנסים אותנו להשתתף. הם קוראים לנו שחקים וסיפורים והם נותנים לנו הרבה תודה שלא נשכח אף אחד מהם וזה נשכח אותנו בשלום הספירי זאת אומרת שיש לא אורך להתעורר ולעזור ולחזור לבד על האדם שלנו בגלל שהם קוראים לנו שאתם צריכים להתאהב את עצמכם, אתם גדולים, אתם צדיקים ה' אוהב אתכם, אוהב אתכם בלתי מיוחד, זה לא משנה מה שאתם עושים וכתובות של האלה האלה נכון? הרבה של היהודים התחילים להיות יותר רעבים, לא יותר רעבים, הם התחילים להיות יותר רעבים בגלל שאם היו 60% רעבים, אחרי שקוראים לדברים כאלה, מכל מיני דברים לא רעבים, עכשיו הם מתחילים להיות 70% ו-80% רעבים. אבל אם הם תקשרים לדברים שהם מגיעים לרעבים ומתחילים להם להראות מה היותם באמת בתוך השמיים, יש תמיד הסיכוי שאתם יבואו ותהיהו קצת יותר טובים או הרבה יותר טובים כמו שאנחנו רואים במשך העשירות אז זו אחת הצעירות שהשטן הצליחה להכניס אותנו להשתתף בטוחה זאת אומרת, אנחנו טובים, אנחנו מטוחים, אנחנו טובים, הכל טוב הרמב״ם כראה, מבחינת השפעות של הגמרא שכל אדם צריך לראות את עצמו שזה 50-50 לראות את עצמך זה ממש רע, זה לא טוב, זה יתרחק אתכם וזה יכול לתת לך מקווה ולכן אתה יכול לתת על הכל לראות לעצמך שאתה נכון זה גם לא טוב, כי זה יכול לתת לך ללמוד בעבודת ה' אז מה הכי טוב שהגמרא קורא? אתה צריך לראות לעצמך שאתה תמיד בדיוק 50-50 על הטלפון הבא, אם זה יכול להיות מצווה זה יכול לתת לך לצד הפוזיטי וזה יכול לתת לך יותר נכון מאפשרי אם זה יהיה רעיון, אני אשכח אתכם לצד הנגטי, שזה יכול להכניס אתכם לצד נגטי. אז אם אתם תמיד רואים את הדבר הבא שאני מנסה לעשות, זה יגיד את עצמי, את האמת שלי, וזה גם יגיד את כל העולם, כי אתם גם צריכים לראות את כל העולם במידה 50-50. ואם אני הולך לעשות משהו פוזיטי עכשיו, אני אעביר את מסגרת העולם לצד הפוזיטי ושחרר את כל העולם. ואם אני הולך לעשות משהו נגטי, אני הולך להפוך את כל העולם. וגם אחרי שאני עשה משהו טוב, עכשיו כשנקרא, אני עביר את הצד הפוזיטי, בגלל שאני עשיתי משהו טוב, זה נקרא, יותר מ-50%, לא, עכשיו צריך לראות את עצמך עוד פעם, זה 50-50. בגלל שאתה לא יודע, אולי לפני שאתה היה 49-51. אולי את הייתה אחרונה. אז עדיין צריך לראות את עצמך, אני 50-50 ואני צריך לעשות עוד מצווה עכשיו, כדי להיות יותר עבודה. ומאחר כך, ומאחר כך, ומאחר כך, זה כל הדבר של החיים. את כל החיים, אתה צריך לראות את זה סיסטמטיקלית ככה. הבחירה הבאה שאני אעשה, היא לדמיין את כל החיים שלי, את המהלך שלי, את העולם הבא שלי, ואת כל העולם. וזה הדרך הנכונה לראות את עצמך. לראות את עצמך, ולתת לך תודה, ולתת לך איך גדולת, רק בגלל שהגעתם לעשות אחת או שתי מצוות ביום, זה בטח לא הדרך הנכונה. אז כמו שאתם יודעים, There is a battle about us every day in Shamayim. Every day. Mainly in a time of Elul, when we are supposed to do Tshuva. One of the things that Hashem gets the angriest is, which is written clearly in a few places, הנה אני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי. I am going to judge you for the chutzpah that you have to say or to think, I am not a sinner. אני טוב, אני נכון. לנושא האמת, אני טוב, אני בסדר, אני לא עשיתי משהו אחר. לנושא הזה, אנחנו הולכים להיות ספנישים יותר מכל הנושאים האמיתיים. וזה אחד הסיבות הראשונות למה אנחנו נחפשים כל כך הרבה בחיים. בגלל שיש משהו שיש לנו אוהבים, ואנחנו תלויים את האוהבים שלנו כאנשים. אנחנו חייבים ותלויים את הניסיון שלנו. וזה מאוד קשה לנו להתגלגל במושגים הפיזיקיים שיש לנו כל יום אבל זה משהו שיהיה אשם יכול לדבר על זה והוא רואה שאנחנו מנסים ומנסים וכשאנחנו עובדים על האשם אנחנו מנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנסים ומנ ובגלל שבמידה של האנושה אנחנו חשבים שזה אנושה, אז הוא קח את הכושר בגלל שכשאתה עושה אנושה, ואתה יודע שאתה יכול להתפחד בגלל זה, הוא יכול להתפחד בגלל זה. אם אדם אוכל עכשיו משהו שזה לא כושר, יכול להתפחד בגלל זה, הוא יכול להתפחד בגלל הכושר של האנושה. למה? איזה אוהב זה כשאני יודע שאני הולך לצלם רגילה למה שאני עושה עכשיו? אני אתן לכם דוגמה, אם אדוני אשכח סטייק במסגרת ובמדע שלו הוא חשב שזה יהיה 50 דולר, אבל אז הוא נסתכל על המסגרת אחרי שהיא כבר התקשורת והוא רואה שהסטייק הוא 300 דולר הוא לא ידע שהסטורנט שלו הוא סטורנט מגניב. כשהוא הראה שהסטייק הוא 300 דולר, הוא יכול להשתמש בסטייק עכשיו? עד עכשיו, כשהוא חשב שזה רק 50 דולר, וזה מה שהוא חושב שזה יצליח להשתמש, הוא יכול להשתמש 50 דולר. הוא נשמח בסטייק, כי הוא כבר חושב שזה משהו שאני יכול להשתמש. כשהוא ראה שהסטייק שלו ושל אמא שלו יהיה 600 דולר, שזה עבודה רחובה, מה שאתה רואה מפה? כשאחד מנסה להבין שהסטייק יצא מהעבודה שלו, הוא לוקח את העבודה מהעבודה האמת שהוא עושה. וזה כמו שאמרו בגמרא, אם אחד נשאר ככה, הוא לוקח הרבה מהתגובה שלו. אני זוכר שחודשתי לדעת במסגרת בניו ג'רזי בפרלו, ניו ג'רזי, זה כאילו, אני לא יודע, עשרה שנים לפני, היה אצלי שם, אצלי ישראלי אשכנזי, בריק, זה היה אצלו, זה היה אצלו. אני חודשתי לדבר מאוד גדול שם, עם הישראלים שם, ולחדש של כל דעת, הוא חודש שבא לי, כל שבוע, רוטין, והוא אמר לי, אני לא יכול להבטיח את זה, אתם מגניבים אותי, אתם מגניבים אותי. אני אומר, למה? הוא אומר, אני חושב שאתם מגניבים אותי, בתחילת התלמידה, אתם מגניבים אותי לרחוב שלי, ולעשרה שעותים את זה, ואתם מגניבים אותי מבחינתי. אני אוהב, כשאני שומע מה שאתם אומרים, כל מה שאתם אומרים זה אני, זה אני, זה אני, זה אני, זה אני, ביזניס זה אני, לזינס זה אני, פריד זה אני, אנגר זה אני, כל מה שאתה אומר זה אני, עוד שעתיים שעות אני מגניב לך. אז אני אומר לו, אני חושב שאתה יכול להגיע לישיבה יותר פשוט ממה שהייתי מזמין. אתה יכול לעשות תשובה, למה? כי אם אתה מתחיל כל כך הרבה עכשיו מבחינתך, ברור שאין מקום לרחוץ. ואחרי זה, בפעמים הבאות, הוא יכול להגיד, את יודעת מה? הפעמים הזה, אני הייתי עושה סצינה עם אישה שלי, ואני לא נשמעת את זה. בגלל שבמידה של הסצינה שלי, השאלות שלך מגיעות לדמיין שלי, ואני חושב על האלה שאני הולך אליו, וכו'. אני לא נשמע את זה, אז מה העניין של עבודה? זה מאוד טוב. זאת כל הסביבה למה ה' ישב את כל הטעות הזה בתורה. לפחד אותנו שלא לעשות את זה, כי הוא לא רוצה באמת לטעות אותנו. זה משהו למקווית אותנו שלא נכנסים לרחוב. אוקיי, לא צריך להגיד שהוא בא לישיבה היום, הוא היה בישיבה במהלך, ואז הוא התחיל לישראל. ולפני 15 שנים אני לא ראיתי אותו, ואני הייתי מנסים להשתתף את המסגרת שלי כמה פעמים במשך השנים. רק ראשונה הייתי בישראל, כמה שנים לפני, ושפכתי בסינגאג, ביהוד. יהוד היא מדינה בישראל. בתחילת המסגרת שלי, אני מסתכל על הקבוצה, מי שאני רואה? בריק, קבוצה עם הקבוצה, עם קיפה, הוא בא לי אחרי המסגרת. אתם לא חושבים שאני לא שומע אתכם כשאתם משתמשים בי כמשפט? אני עדיין רליגי וזה עדיין משפט! אתם יודעים למה? למה? בגלל שהמחשב הזה עובד! הבעיה מתחילה כשהמחשב מתחיל למות. המחשב הוא גידל שה' גידל לכל אחד מנו. הוא עובד לכמה זמן. זה סימלי למה שבטחתם בטחתם, אם יש לך מלחמת מלחמת, מלחמת מלחמת, כל פעם שתתחילה, היא מלחמת. ביום הראשון, הוא נהרג מאוד, ביום השני, ביום השני, ואז הוא יכול להכניס לזה. כל פעם שהיא מנגינה, כל פעם, הוא כבר יכול להכניס לזה. זה לא מפחד לך עדיין ללכת לגאראז' ולעבור על מלחמת מלחמת, ולהחליט על הפילטר לפני שהמלחמת ימות, והמלחמת יפה. זה קרה לי פעם. הייתה לי כאב, והחלטה של המסגרת התחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה איזה מזרח של אולי, מה קרה? האנג'ל קרק אופן במידה של ההחלטה, ממש 7 דקות לפני מונסי, עוד 7 דקות ואני יכול להיכנס לבית, אני לא צריך להגיד לכם שאני חזר את המשחק וההחלטה ולמה זה? בגלל שכשהמדע מותה, כשהמידעים המתאים לא מטעים לך עדיין, זה באמת כשאתה מתחיל להתמודד. זאת המדעת שלך. למה? בגלל שאין מה לעשות עכשיו. אין מה לדאות לך עדיין. הפחד לא יעבור, המידעים של התורה לא יעבור. והגמראה אומרת, עשה עבירה ושנה. אם מישהו עושה את המציאה עדיין ועדיין ועדיין, הוא יחזיר לזה. כשהוא מתחיל לזה, זה לא משנה לו עדיין. בפעם הראשונה, כשהוא עושה משהו רע, בפעם הראשונה בשלב שלו, הוא נשאר. בפעם השנייה, קצת יותר, בפעם השנייה, קצת יותר, בפעם השנייה, קצת יותר. אחרי 5-6 פעמים, זה לא משנה לו בעצם. אחרי קצת יותר פעמים, לפעמים הוא מגיע לסיטואציה שהוא מתחיל להבין שזה מצווה. לא רק זה לא סין, הוא כבר מבין את עצמו שמה שהוא עושה זה מאוד טוב ולא, אל תנסה להבין את האנשי שעושה סיניים מטורפים ולחשוב שזה עושה מצוות יפה, אל תנשא אותו עכשיו כדי להחליט את עצמו כשהוא מבין שהוא עושה את הדבר הנכון בעיניים של ה' זה קצת התגלגל על מה שקורה לנו היום כשהטראגיות יותר ויותר ויותר זה הזמן להתעורר, אם לא תתעורר עכשיו כמה זמן אנחנו נתעורר? עד שנכנס לסטטיסטיקה? אם תראו את החיים כסטטיסטיקה, כמתנגד, כנצח, כל האלה האלה תלוי אתכם תמיד בצורה אחת. אם אתם תראו את החיים ככה, כל מה זה יד של ה' כל מה, אני לא חלק מהסטטיסטיקה, אני חולק, אני יהודי רליגי, הסטטיסטיקה שהדוקטורים מדברים עליהן לא משתמשת לנו אנחנו אנשים עם ארוך, אנחנו מאמינים באשם, אשם לא יכול לרחוץ ממנו, אנחנו נחליטים רק עלו, הסטטיסטיקה שלנו היא ממש אחרת, אתם יכולים לשאול את הדוקטורים של הגויים במקום של קאנסר אם הסטטיסטיקה שהם נותנים כל שנה, אם זה נותן ליהודים רליגיים, ואתם רואים מה תהיה התגובה שלהם. אני שמעתי מבינים אחרים, הם אמרים, אתם אנשים אורתודקים, הסטטיסטיקות הזו לא עובדות. הם אפילו מודדו את זה סיימנטיפי, שהאנשים עם האמת, אפילו לא יהודים, שהם חייבים לאדם, וחייבים שההתגובה תהיה מהאדם, ושהם חייבים שכל מה שקורה, קורה בגודל, הם יוצאים בצורה הכי גדולה בין אנשים שהם חושבים שזה משחק של נומבר, אני חלק מהנצחה הנצחה נגמרה עלי, זה כמו שהם רואים את זה אנשים עם את הזכויות האלה, הצלחה שלהם להיות גדולה היא הרבה יותר קטנה מאנשים שהם יודעים, ה' נתן לי את הזכויות האלה וה' הוא האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם הא� אשם דה נאט גיב מי צ'ילדרן, אשם דה נאט גיב מי צ'ילדרן. אשם דה נאט גיב מי אוייף או האזבנט, אשם דה נאט גיב מי. שטחן, חבר, חברה, כמובן, ה' יש את הדברים ככה כשה' שם משהו או קיבל משהו הוא תמיד עושה את זה בצורה נטרלית הוא שמים את זה בנצח יפה שנקרא נצח, אתה מבין? אז הכל יכול ללכת לנצחים, כמובן אבל באמת לא יש כאלה נצחים, ה' נצח, הטבע בנוצרית הוא 86 וה' אלוקים הוא גם 86. לדמות לכם שמה שאנשים קוראים לבה, זה 100% אשם. 100%. וזה, כמובן, הלכות של אשם בבה. ולנו, כמו ראינו באקסדוס של איג'יפ, כשאשם רוצה להחליט את הלכות של בה בצעדים שלו, הוא עושה את זה. הוא נתן לו רחוקה רחוקה, זה נגד החוקות. הוא נתן לנו ברח מהלך, זה נגד המקום הוא נתן ביליאנים פרקים לאיג'יפ, זה נגד המקום הוא נתן את כל קבוצים הראשונים מתחילים מתחילים אלפים שלהם נפלו ומתחילים לתחילות זה נגד המקום הרבה דברים שקרו לנו כמובן זה נגד המקום המקום שהרבה דברים שקרו לנו כמובן זה נגד המקום הרבה דברים שקרו לנו כמובן זה נגד המקום הרבה דברים שקרו לנו כמובן זה נגד המקום הרבה דברים שקרו לנו כמובן הרכבים זה של נגד הנצח לא משתמשים לבנים יהודים לדברים אחרים שחושבים שהם חלק מהסטטיסטיקה, זה משתמש להם. לדברים שהם יודעים שזה כל מה של ה' הרכבים של המדיאנה לא מתייחסים להם כמו שהם מתייחסים לאחרים אחרים. אנחנו עכשיו, בפרשה הזאת, נראה איזה פרק נכון של איזשהם דברים שהם, כמו שאנחנו רואים היום, איך התורה מפחדת את הדברים שקורהם בזמן שלנו. קודם כל, אנחנו צריכים לדעתי שבתורה יש 54 חלקים. 54 ספרים יש לנו 52 שבועות בשנה, זאת אומרת יש לנו 52 שבועות אבל יש לנו 54 ספרים איך יש לנו יותר ספרים בשנה? מאוד פשוט לפעמים נקראים 2 ספרים בשנה השורותה, נקראים אותה ביחד ונקראים אותה ביחד אבל נקראים יותר מ-2 שנה זה לא רק 2 פעמים בשנה שאנחנו נקראים דובר פרשה זה יקרה הרבה יותר פעמים. הרגעים של זה היא, בגלל שבשלום, לפעמים החולדות נפגעות בשבת. כשהחולדה נפגעה בשבת, אנחנו לא נידעים את הסרטון השבועי הרגועי, אנחנו נדעים משהו שקורא לחולדה. וכתוביות של זה, יש לנו שבת אקסטרה, שלא ראינו את הפרשה, וזה מיוחד לראות פרשות דובר. אז לפעמים זה יקרה 4 פעמים, לפעמים אפילו יותר, זה יקרה. עכשיו באגזיל, זה יקרה יותר מאשר בישראל, בגלל שבישראל יש יום טוב רק יום אחד. אז הצלחה שהיום טוב יפה על שבת היא קטנה מכאן, כאן כל יום טוב זה 2 יום, אז זה הרבה יותר קרוב שזה יפה על שבת. כמורפקים של זה כאן, אנחנו רואים יותר פעמים שני פרשות מאשר בישראל. אוקיי, אז כאן יש לנו 54 פרשות. מה54 חלקים של התורה, יש לנו 5 שלהם שהם נקראים אחרי נקרא של אדם. חמש מהם נקראים אחרי שם של אדם נוח, שפה שנייה בתורה זה אחרי נוח פרשת יתרו, זו הפרשה שקיבלנו את 10 הקבוצות בתורה פרשת קורח, ההיסטוריה של קורח אגנסט משה, הפרשה שקיבלנו היא בלאק, והפרשה הבאה היא פנחס חמש מהם נקראים אחרי האינדיבידואלים בטורה נוח היה איש צדיק תמים היה בדורותיו נוח היה איש צדיק תמים היה בדורותיו נוח היה איש צדיק תמים בדורותיו בדורותיו נוח היה איש צדיק תמים בדורותיו נוח היה איש צדיק תמים בדורותיו נוח היה איש צדיק תמים היה בדורותיו נוח היה איש Therefore he lived few generations. In all the generations that he lived, he was the best and the most righteous person and found favor in the eyes of G-d. As it's written, ונוח מצא חן בעיני השם. חן means favor in the eyes of HaShem. And it's very interesting because the word חן is also the word נוח in different order. נוח is Nun Chet, חן is Chet Nun. אז בפעם הראשונה, התורה אמרה שאחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד איתרו יחד פרשת איתרו איתרו הוא אבא של משה התורה נותנת לו נקודה אחרת בגלל שהוא הכי מיוחד כנברט, כנברט מלך בהיסטוריה הכי מיוחד של סמואן הוא איתרו הכי מיוחד של אישה היא רות איתרו ורות שני כנברטים מלכים עטרור לא רק היה קונוורט, הוא היה פרופ של הגזעה הזאת, המסטר של אידאל וורשיפינג הוא נותן את הכל, הוא נותן את רוחו שלו, את זמן שלו, את ההקהילה שלו, הוא היה רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי He רבי gave it all up and he came to convert to Judaism thinking I'm gonna רב be a nobody. Who's gonna care about me? A convert came out of nowhere, used to be a big idol worshipper. What kind of life I'm going to have? But Hashem had different plans for him. Not only he made him somebody, he made him the father-in-law of the most important person in history. The father-in-law of Moshe Rabbeinu, to show you איך אימפורטנטי הוא הסיבה של בעלי תשובה ושל קונוורטים בעיניים של ה' כשהם עושים את זה בטוח וכשהם עושים את זה בשביל ה' וכשהם נותנים על הרבה מה שהם קיבלו לפני במקום שבעלי תשובה עומדים וצדיקים גמורים עומדים. Even the place where the Baalei Tshuva stands, even righteous people from birth, meaning all their life they were righteous, they still cannot reach such a level of the Baalei Tshuva because it's not the same when someone was living in a sin every minute of his life and left it and became righteous to someone who did not taste from the sin. מישהו שלא פרסמת דרוגה, זה קל שלא להגיע לדרוגה, אבל מישהו היה גבוהה בפרסמת דרוגה, כדי להוציא את זה, כולם יודעים, זה הרבה יותר קשה שלא לפרסמת דרוגה. אז כשמישהו יצא מזה, הוא חייבת להתאמן גדול. יש עוד חברה חשובה, איך הייתה איתה, רחב, כשאנחנו מדברנו עליה, והיא הייתה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו, והיא שהם הייתה אותו או קיבלו את מקום משה, אז זה מאוד מעניין. איתרו, שהיה אבא של משה, ואישו, שגם היה קונוורט, ציפורה, היא הייתה אישה של משה. ויושוע גם התקבל את הקונוורט, רחב, הוא הייתה אישה מאוד לא מודיסת, שהייתה כל הזמן במשכנה גדולה, היא התקבלת לג'ודיזם, התקבלת רכיבה, והשם ממש רחב את המקום שלה. שהיא הייתה ממש כאילו הייתה קטנה שקטנה, כמו שדוגמארה אומרה, כל קונוורט הוא כאילו הייתה קטנה שקטנה, בלעד של איך עולה היא יכולה להיות 20, יכולה להיות 50, יכולה להיות 70 היום הייתה קטנה, במיוחד הלכת למיקווי קריס, הייתה קטנה אברהם או יוסף בשמיים זה מיוחד כאילו הייתה קטנה עכשיו ומאחר כך הייתה לך חיים חדשים, חלום חדש, כל מה ובכלל יש לנו רות, שהיא גם חכם ללמוד, מי יצא ממנה? המסייאה. היא התגלגלת עם ראש הסנדרין, בועז, ראש הסנדרין, הכי גדול חכם בעולם, כמו רחב, כמו ציפורה. זה מאוד מעניין, אתם רואים את מסגרת החכמים האלה. אז מה קרה להם? היא, רות, אחרי שהיא התגלגלת בועז, פעמים אחרי, דוד המלך בא אליה, ואני לא צריך להגיד לך מי הוא דוד המלך ומאיפה יהיה המשיח. זאת אומרת, זה רק לתת לנו אידאה. אז זאת פרשת יתרו. ואז יש לנו... ואז יש לנו בקורח, פרשת קורח, ש... אפילו קורח היה גדול, הוא לא רק אדם רגיל. ופנחס גם, היה מאוד גדול גם כמו שאנו כבר נותנים לפני, יטרו היה גדול נוח היה גדול, הם כל גדולים גדולים אבל אנחנו צריכים לשאול את השאלה שלנו ארבעה מהחמש נמים הם אנשים שהם גדולים, לפעמים במה זמן? במה זמן? קורח, לפני שהוא עשה את הסין, הוא גדול, מאוד מיוחד אבל בלאק הוא רב מואב, הוא גוי פחד, הוא לא היה עדיף למה התורה נקראה, למה נקראו את הפרשה אחרי בלאק? למה הוא היה מבין את זה, אחרי שהוא היה ממש כמו איטלר אנסיאנט, הדבר שלו היה לרחוץ את האנשים היהודים, אז הוא קבל בילם להכניס אותם, הוא רוצה שכלנו ימות למה אנחנו נמצאים את הפרשה אחרי הם? אז... אה? לא, אבל אנחנו עדיין במידה של התגובה שלו, אז... האם זו רציה לתת להם כזו אמצעה שהפרשה יהיה נמצאה אחרי הם? אז, אתה נכון להיות נכון דגמרה, דגמרה, דגמרה, דגמרה, דגמרה, דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה ומי בא מרות? דוד ושלמה דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה דגמרה דגמ ויש לנו תרדיטיון, אפילו אם זה לא נכנס ברגע, שהמשיח יבוא משלמה הוא צריך לבוא מדוד, זה בטח, אבל מאיזה שלהם? התרדיטיון הוא שהוא יבוא משלמה אז איפה הוא יבוא? אתה רואה, הוא יבוא מהילדים מרות ורות באה מי? מבלאק ולמה בלאק היה כזו מרצה? בגלל שהוא נותן, הוא נותן 42 נותנים להשם ואיזה רבים נכנסו אליו גם, נכון? זהו למה, זהו למה הספר נקרא אחריו אבל אני עדיין יש פה פרובלם האינטנציה של בלאק הוא היה טוב? למה הוא נפגש ל'השם? הערבים גם נפגשו ל'השם חמש פעמים ונפגשו לו לנצח את כל היהודים. הם נפגשים את התנגד שלהם לנפגש? אם ה' נפגש בתורה שהוא אוהב היהודים והוא נפגש אותם מכל המדינות. כל אחד שאוהב היהודים אוהב את ה' נכון? נכון או לא? אם ה' אמר שהם ילדים מיוחדים שלי, מישהו שמוצא את הילדים שלו, זה מישהו שאוהב את ה' או מישהו שאוהב את ה'? איך אפשר להגיד שמישהו כזה אוהב את ה'? אם אתה מנסה לقتל את ה' ילד שלו. אהה, אתה אוהב את דיוויד? בטח אני אוהב את דיוויד. אז למה אתה מנסה לקטע את ה' ילד שלו כל יום? זה לא אינדיקציה של אוהב אם אתה אוהב אתה צריך לספור את הלילה שלו להשתמש בי, להשתמש בי, לספור את הלילה שלו, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשתמש בי, להשת בגלל שהרבה מהם יודעים למות לאדם בגלל המחשב שהם נותנים להם, שאם הם עושים טרוריזם ומותים אנשים, הם יוצאים לאבות והם חושבים שזה מה שאדם רוצה, אבל זה ברור שזה לא המקום, כי זה נגד המקום ה-10. אז זה מאוד מאוד מעניין איך הערבים לא משתמשים אפילו 1% של רגליהם לבנות את המעטה הטובה פה. אם אתם רואים בתורה שאתם, הערבים, אמינים שזה בוקר של ה' שהוא לא אוהב אנשים שמועדים אנשים חדשים בלי פעולה, בלי סימן. כן, יש פעולה בתורה, אבל אנשים ברחוב לא יכולים להפעול אנשים. אם אתם לוקחים ברחוב ואתם רואים מחלל שבת, אתם לא יכולים להפעול אותו. היחידה היותה להחליט אותו, אם הוא יכול ללכת על סנדרין. לפני 2,000 שנים לא הייתה סנדרין, לא הייתה להחליטות. היום, אף אחד לא מתחיל מחלל שבת, אף אחד לא יכול להחליט גייס, אף אחד לא יכול להחליט כל מיני אנשים אחרים שהם נכנסים להחליטות בתורה. בצרפת הזמן, כשנכנסנו להחליט אנשים, בסופו של ידיעה של התורה, אפילו אז, הם לא החליטו אף פעם במשך 70 שנים. לא צריך להגיד היום, כשאנחנו לא יודעים מה לעשות. הדבר האחר שאנחנו נמצאים בו, זה הנכון שזה מה שה' חושב על האנשים האלה. כמו שהסכמתי בשעה האחרונה ובשעה האחרונה, כמו שאנחנו עכשיו בשעה שלושה, לפני ה-17 של תמוז, כמו כשאנחנו חייבים לאחרון, ולפני השנים הבאות, עד תשע בעב, זה יום הלילה, אנחנו לא נשמע מוזיקה וכשהראש חודש עב יקום, יש לנו הרבה יותר סגנון, אנחנו לא יכולים לאכול גבוהה וחיים. האשכנזים מתחילים את הגבוהה בראש חודש עב. הספרדים, את הגבוהה בראש חודש, זו השנה של תשע בעב. הם לא יותרים רגעים, לא יושבים, לא גבוהה ולא חיים לכולם. ספרדים גם, מהראש חודש עב. ההחלטה בין האשכנזים לספרדים שהאשכנזים לא אוכלים ראש חודש, כי זה כבר הראש של אב, זהו. שנכנס אב ממעטים בשמחה. הספרדים קוראים לזה שראש חודש זה כמעט חודש, ובחודש אתה לא אוכלים, אז מה שאתה עושה? אתה מוכן לאכול על ראש חודש, ויש סעודת ראש חודש, אתה מוכן. אבל אחרי ראש חודש, זהו, מוצא ראש חודש, אתה לא יכול לאכול עוד ראש חודש. אבל אנחנו רואים שזה יום של אוכלים. And these days of mourning is for the destruction of the second temple. For the destruction of the second temple. And why the second temple was destroyed? Because of sinat chinam. Lashon hara, gossip, hurting each other. We did not love each other. There was no unity. And the Gemara said the first temple was destroyed for murder and for gilueh harayot. ולעבודה זרה, לעבודה אידאו, שלושה ספרים של התורה. השפה השארה השארה הופכה בגלל הלשון הרע לדמות לכם שהלשון הרע נכון כמו השלושה ספרים גדולים האחרים. איך הם נלמדו שזה נכון? אחד הוא שבשפה הראשונה צריכים את כל שלושה ספרים גדולים להשתתף את הסקל לצד הנגטי. שהשטח יכול להכוון ה' לנצח את הטמפל. צריכים לעשות מרדים, מבחינת אידאל ועבודות סקסים גדולות. זה מה שהשטח יכול לנצח את המקום ולהביא לנצח את הטמפל. בטמפל השני, לא היה מרדים, ולא הייתה עבודה סקס מיוחדת, ולא הייתה עבודה אידאל. מה קרה? חלוקת היחידה, מגניב לגבי אדם, רעיון, רעיון פולס, סינת חינם. אז מה שאתם רואים? פה, בלי שלאיות שלושה רעיונות גדולות, סייטאן היה מבקש את המקום שלו, וקיבל את הארגומנט זה היה כפי לנצח את הטמפל, כאן, עם אחתה סינה של סינת חינם ועל הטמפל האחר, הראשון, צריכים שלושה סינות גדולות להשתתף את זה לנגטיף זו אחת הבחירה. הבחירה השנייה היא שהטמפל הראשון, ה' נתן לנו שניה אחת, 7 שנים אחרי אגזיל הטמפל לא יחזר יותר מ-7 שנים, 7 שנים אחרי זה נחזור לטמפל, ובטמפל השני שהפכה כמעט 2,000 שנים לא נחזור לטמפל, אז מה שאתה רואה? שלדוי הטמפל השני הטעם הוא הרבה הרבה הרבה יותר סביר וקטן, יותר קטן מאשר לדוי הטמפל הראשון. אז מפה החכמים הגיעו לתקוות שההתרעה והרסיזם והלשונרה וכל הדברים האלה שעובדים עדיין היום, במיוחד בזמן האינטרנט, כשאנשים נחשבים אחרי אידנטיטיה פלסטית ומרדים אחד אחד עם שאלות, זה לא רק לא מגיע לתקופה של הטמפל, זה עושה את זה אי אפשרי, כי תזכרו, זו הייתה הסביבה למה ה' הטמפל נחשב בפעם הראשונה. עד שאתם לא יודעים, יש לנו דוגמאות בטלמוד שהרבה פעמים השם מבין את מישהו בגלל השנה, זה כשהמישהו ממשיך את השנה הספציפית. אני אתן לכם דוגמא. דגמרא אמר רבי יהודה הנשיא. הוא היה מנהל מאוד מיוחד. דגמרא אמר שהוא דווקא נשיא. הוא היה מנהל פרופטי. הוא מהקבוצה של דוד המלך. הוא חייבת 120 שנים, חייבת פול, הוא היה הכי גדול, הוא כתב את כל המשנה והשחרר את התורה העורלית, ובשבילו יש לנו עדיין יהודית, בלי הם היינו נפגעים, והוא היה מולטי ביליונר, אז הוא היה עם כל מה שהאנשי רוצה, הוא קיימת מהקבוצה הכי חשובה בעולם, הוא הכי גדול בישראל, הוא הכי גדול בישראל, והוא חייבת חייבת פול, והוא היה הכי קטן דגמארה אמרה שהלך של יעקב, יעקב אבינו, חלק מזה, הולך לתוך שלו רבי יהודה הנשיא אז מה שאנחנו רואים? כל כך עולה אדם אחד פעם, קפה קפה ילדה באה אליה והיא מנסה להסתכל עליהם בגלל שהם מנסים את הקפה להשחרר הם חייבים לסלוטר, והם קיבלו את הקפה לבית הסלוטר והוא ידע מה יקרה לו, אז הוא מנסה להחליט בפנים שלו והרבי פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פש אבל זה דבר אחד ללחוץ על קו ולאכול את המצב, במיוחד על שבת ועל יום טוב אבל לא להיות מרצה על האנימלים, זה כבר דבר אחר. זה אשם לא יכול להסביר. אז מה קרה? במומנט הזה, כשהוא באמת עשה את האנימלים, כשהוא לא היה מרצה על האנימלים, הוא קיבל סטונים בקדימים שלו. או בלבים גולדים. פחות פחות. תזכרו שלא הייתה ליזהר, לא הייתה קרנברי ג'וס, אף אחד מהטריקים שיש לנו היום לא הייתה סוגריה כמו היום והרעיון היה גדול, עד כמה שנים? 13 שנים, הייתה קרקעה כל יום מהרעיון דגמרה אמרה שכשהוא הייתה נפגשת, רבים שלו עשו את הלוחים, למה? כשאתה מקבל אוכל לפני הלוחים זה סימילי לנו כשאנחנו נלך לביתה מגניבה ומתחילים להשתתף את הטלפון רואים כמו שכל אחד רואה ונפגש את הטלפון? זה כמו שהלכים נפגשו את הטלפון כשאתה מותר טלפון בצד של הלכה והם נפגשים זה עושה הרבה רעיון למה הם צריכים להתפגש את הטלפון כשראבי קרח בביתו? כי הוא לא רוצה שהאנשים ברחובים לשמוע את ההסתכלות שלו, שהם נשארים בפחד בפחד בפחד של רבי, הוא נשאר בפחד, אז הם לא רוצים אותו, הוא לא רוצה שהאנשים יקבלו את זה לרחוב שלהם. היום, לדרך כלל, היה יורצייט של רב בן ציון, אבא שאול ז'צן, החכם הלג'נדרי שיש לנו בימינו, החכם הכי טוב, פרפקט בתורה, פרפקט בגמרה, פרפקט בהלכה. ראשו היה סופר, סופר, קומפיוטר שרף, מלכה, ופרפקט במידות, ופרפקט בקבלה. מה אחר שאתה רוצה? הכי גדול שאתה יכול להצליח בעולם הזה. כל מה שהוא היה. פרפקט בתלמוד, פרפקט בחומש, פרפקט בהלכה, פרפקט בקבלה, פרפקט בכל משהו. פרפקט בעל מידות, ביג אהבת ישראל, מלומד בייסורים, his wife had 12 miscarriages. Only one baby was born, that's it. One baby. After he went specially to the Chazonish, the Chazonish gave him a blessing, and this time the pregnancy of his wife did not end in miscarriage. This is Rav Benzion Abba Shaul, today was his yahrzeit. ומה קרה? היום היה יורד סיידן, למה אני זוכר אותו? בגלל שהחבר שלי פשוט אמר לי שאחרי שהוא היה חצי פרליסטי הוא גם היה עם הרבה ארוחה, היה סיימן הרבה איזושהי, והוא הלכה לסעודה הוא אמר, כשאני הייתי בא לביתו מאחורי, אני הייתי שומעת איך הוא קריאה מהארוחה כשהצטרפתי, הוא צחק כאילו לא קרה שום דבר הוא לא רצה שהאנשים יראו אותו נחמדים כל כך הרבה המסקירו שלנו הוא עוד רגע זכרו את זה? מה קרה? הוא היה ככה, נחמד נחמד הוא נחמד הוא נחמד את השאלה של רבי עושה, תפסו את הרגלים שאי אחד לא ידע שאני צחוק. 13 שנים רבי יהודה הנשיא מלך וממשיך תורה כל יום, כל יום וכל יום. את הביתה שלו היא מקום שהאנשים פחותים נמצאים באוניברסיטה כל יום ואתם אוכלים בבקשה. הוא מבקש את כל האנשים פחותים. וכל שנה הוא עושה סליחות, מנטו ולול, עשרת ימי תשובה, ראש השנה, יום כיפור. Every day he makes viduim, confession. Nothing else. Thirteen years suffering, stones in the kidneys. Screaming. When the pain went away, in one minute. כשהמנהיגה הייתה מנהיגת את הרחוב, בצרפת הזמן הרחוב לא היה כמו היום עם מרבל או סרמיקה או איזה דבר זה היה. זה היה עדיין סנד. היו עדיין מנהיגים את הסנד. וכמו שיכול. וכשהם היו עם דרד, הם מנהיגים את זה. אז היו מייסים, מייסים, מנהיגים, קטנים מייסים, והיא מנהיגת גולף. היא מנהיגה את המייסים. אז הוא אגיד לה, היי, זה כתוב שאשם יש מרצה על כל חלקים, אפילו על המיסים. ורחמיו על כל מעשיו. למה אתה מטורח אותם ככה? בזאת, התאהה הלכה. זהו, הוא לא היה עם תאהה עוד פעם. אין סרג'וריה, אין לזר, אין משהו. למה? בגלל שהוא חלק את רעיון המצב. מה שעשה לו את התאהה, 13 שנים לפני? חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה של חלוקה חלוקה של חלוקה והסיפור הלכה, ויש כמה ספרים כזה. אז מה שאתם רואים פה? זה מאוד חשוב ללכת ולשאול את הפסדות, וללכת ולהשאר, וללא להתקדם את הסיפור, אבל אם אנחנו לא נעשה את הפסדות שלנו, הסיפור עדיין מתחיל בשבילנו. לא משנה כמה פעמים אנחנו שואלים את ה' להפסד אותנו. הדבר הזה הוא להסתכל על מה שאתה עושה בגלל זה ועכשיו את ה-3 שנות זה הזמן שאנחנו צריכים להסתכל על הסינת חינם אבל הרבה אנשים לא מבינים מה זה באמת זה סינת חינם בואו נשאל את השאלה שלכם הייתה לך אף פעם מישהו שאוהב מישהו בלי סביבה? כל מי שאוהב מישהו אחר אתה בא ושואל לו היי רובן, למה אתה אוהב את הזמן הזה? הוא אבנקשס זו הסביבה למה אתם אוהבים אתו? הוא מגניב, אני צריך לעבוד על עבודתו זו הסביבה למה אתם אוהבים אותו? אני לא אוהב איך הוא אוכל זו הסביבה למה אתם אוהבים אותו? אני לא אוהב אקסנדו שלו זו הסביבה למה אתם אוהבים אותו? אני לא אוהב חברה שלו זו הסביבה יש סביבה! התתי אף פעם רואה מישהו שעובד ברחוב ותסתכל על מישהו? אוי, אני רוצה לדמות אתכם למה? אין סביבה הוא צריך לתת לך סבל, אם אתה נאצי אז אתה אומר, אוי, בגלל שאתה יהודי, או בגלל שאתה שחר. זה למה אני רוצה לתת לך. אוי, אני רוצה לתת לך, למה? בגלל שאתה חי ואני פחד. הכל, זה סבל. זה יכול להיות סבל דלת. זה יכול להיות סבל מטורף, אבל זה סבל. מה זאת אומרת סינת חינם? חינם. מה זאת אומרת חינם? חינם זאת אומרת בבקשה, זה לא עובד, מה קרה? אה? אז מה זאת אומרת חינם, סינת חינם? מה זאת אומרת? מי יודע? מה זאת אומרת סינת חינם? אני יכול לתת לכם דוגמה אני אתן לכם דוגמה אחת אם אתה אוהב אחד, שאסור לתורה, אתה לא יכול להאהב אותו. אתה לא יכול להאהב אותו. אם אתה אוהב אחד, תורה אומרת שאתה לא יכול להאהב אותו. הוא ריבל את ה' הוא פודש דברים את התורה באינטרנט. זה גדול רשע. אבל הוא חבר שלך. אז אתה אוהב אותו. אתה גדול ביחד. אבל זה סין להאמין לו, אם אתה אהב אותו זאת אומרת שאתה אוהב ה' אתה יכול להאמין לו ולהאמין ה' במהלך זה אם מישהו מדבר על אבא שלך ואתה אוהב אותו ואוהב אותו ואומר לו איך מאוד אני אוהב אותך זאת אומרת שאתה אוהב אבא שלך אם מישהו יכול להאמין אבא שלך וברגע אתה קורא לו ואומר לו, תקשיב, אני כניסתי לך, אני לא רוצה שיהיה לך משהו, למה? Because you spit at my father, you rebel against him, and I'm his son, and I love my father. I cannot see what you're doing to my father, that's why I don't want anything to do with you. This is what the halacha is. This is what the hafez haim explains, and this is what the oruchot tzaddikim explains. Hafez haim says that after you rebuke a person a few times, and you know it's not etinok shenishba. He understands there is God, he understands there is Torah, he understands there's religious people and rabbis. And he does everything he can to fight them. Someone like that, there's no mitzvah, it's not, ואהבת לרעך כמוך, because it's not ra'achah. He excludes himself from Israel. He has no obligation to love him. And he's not considered your brother. So when you love him, that's sinat chinam. Do you understand what I'm saying here or no? I will explain, don't worry. But I want to know if you understood on your own. When you love a wicked person, that's sinat chinam. Sinat chinam to who? To all the people that this person tortured. כשאתה אוהב מרדיקה, מי שאתה אוהב? זה הטלפונים והגבירות שהם נפגשו את הילדה בגלל הזה. כשאתה אוהב כאן ארטיסט, חנון, שהוא יכול להשתתף לאנשים ולעזור להם ולפגש את כל מה שיש לו, כשאתה אוהב אותו ותעזור לו ותחזור לו ותחזור לו, אתה מראה שאתה אוהב כל האנשים הנפלאים שהם נפגשו. ובדרך כלל זה גם מראה שאתם לא אוהבים ה' בגלל שאם אתם באמת אוהבים ה' אתם לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמי למה, אם האנגלית שקוראת את אבא שלי ומתחילה לעשות סרטים על אבא שלי באינטרנט ותעשו את כל העולם להגיע לאבא שלי הוא יכול להיות במקום הזה ואתה חושב שאני אצליח להגיע ולשאר עם אבא שלי במקום הזה? אם אני אעשה כזה, אני פשוט אקבל את כל העולם. אני נכון כאב אבא שלי. אני ואבא שלי ביחד נטעים את אבא שלי. זו האמת. וזה סינת חינם, זה סינת חינם סילנטי שלא מי יכול לדבר עליו. אני בטוח שאתה לא שמע בזה עד עכשיו. אבל אם אתה מניח את אורחות צדיקים במיוחד, אתה תראה, אלה שהם צדיקים ומנסים להיות צדיקים. אף אחד לא פרפטי, אנחנו כולם מנסים לעשות סינות. אלה שהם צדיקים, זאת אומרת, הם מנסים לעשות את הדבר הנכון, כאן וכאן, אנחנו מנסים לעשות סצינות, יש לנו אוהבים, כן, אבל אלה שהם מנסים להיות צדיקים, הם מגיעים לשול, הם מגיעים ללכת התורה, הם משחקים לסדים, הם מנסים לציין זמן לקירוב, הם מנסים לציין שבת, אפילו אם הם מנסים לעשות ארגוניות כאן וכאן. אפילו במיוחד, אתם רואים שזה אנשים שמנסים להיות עבורים, מישהו כאלה זה מצווה להשתתף מישהו שעושה את האפסים האמת אפילו אם אתה מזכיר אותו ואמר לו להפסיק, להפסיק, להפסיק אין מצווה להשתתף לו אתה צריך להשתתף מהם אתה עדיין יכול לנסות להכניס אותם בעלי תשובה, כן לעשות כמה שאתה יכול אבל אין מבחינת להשתתף אותם אני אביא לכם, כשאנחנו מזכירים החכם רב בן ציון, אבא שאול, ז'צל, שהיום הייתה בצד שלך הוא חי 20 שנים נכון, 20 שנים נכון יש לי כמה שלושה דברים שהם אומרים היום בישראל לזכוי רב בן ציון, אבא שאול כמה שלושה שלושה דברים הוא הייתה אומר לשלום שלו זה היה מודל שלו בשלום את הדרך שלו בשאלה. בואו אני אעבור לכם כמה שלהם. הוא אומר, אהבת ישראל, אוהב אחר יהודי, אלה שאתם מנצחים להאוהב. לא אלה שאמרתי קצת, אלה ששומעים מצוות. אנשים בישול, אנשים בישיבה, אנשים בקבוצה. אוהב אחר יהודי כמו שכתוב בתורה זה לא זאת אומרת אוהב מישהו שהוא תמיד נכון לך ומרחק לך זה לא צריך להגיד אתה צריך אוהב האחר שיש לך רעיון רעיון רעיון שיש לך זמן קשה כל הרחוב, וואו, עוד ועוד ועוד ועוד זה מה שזה אומר, לאהוב, מישהו שמושך אותך ואהוב אותך ואהוב אותך ואתה אוהב אותו, אם אתה לא אוהב אותו, אתה מונסטר, הוא לא אנשי נורמל, מי לא אוהב מישהו כזה, כל יום, וואו, הוא טוב, אני אוהב אותך, אני אמור לתת לך, כמו שאמרתי לך בלילה האחרונה בברוקלין, בלילה האחרונה, אני אומר, מה הוא הסיפור הכי טוב של היום? בין שני אנשים. הסיפור הכי טוב שתמצא היום בעולם. שהאחד אומר לגבי האחד, אני מוותי לך, והאחד אומר, אני מוותי לך. הסיפור הכי טוב בעולם הוא בין סמוקר לסיגרת. הסמוקר אומר, תראו כמה אני אוהב אותך, אני מתחיל לדעתך והסיגרת אומרת, תראו כמה אני אוהב אותך, אני מתחיל לדעתך אני מנצח את עצמי לבריאה אז אבן ציון אמר, אהבת ישראל זאת אומרת לא אנשים שאוהבים אותך ועומדים אותך כל יום אלא אנשים שאוהבים אותך אתה צריך לאהב אותם, למה? הם שומר מצוות והם בני אברהם, יצחק ויעקב עוד דבר שהם אמרו הוא קורא, כשאחד מנסה לתקן את רוחו שלו, זאת אומרת, לתקן את רוחו שלו ולתקן את רוחו שלו, זו הכי גדולה של החיים. זה מאוד קשה. אם מישהו פשוט מנסה לתקן אתך, ואתה בפייר, ואתה בדרך לנצח אותו, ואתה נפגש, ואתה נפגש את עצמך, ואתה לא מדבר. ושני דקות אחרי זה הוא בא, ואתה מנסה כאילו שום דבר לא קרה. אין פרובלם, יש שיטה ואתה לא צחוק או יש לך מה להגיד, מישהו אומר לך סטוריה על אמיתך ואתה יש כל כך הרבה מה להגיד עליו ואתה הולך ככה, וואו, מאוד נכון ואתה לא אומר שום דבר מטורף ואתה מתאים להגיד איך אני לא יכול להגיד את זה? זו הזכירה שלי להצליח עליו כמו שהוא עשה לי התגובה ואתה לא אומר שום דבר ואז אחרי שאתה נרחק, זה מרגש גדול. בגלל שהרעיון השני שאתה יש עכשיו, זה כשהשטן מנסה אותך, לא, תעשה את זה, תגיד. אבל אחרי שהטסט נגמר, והאנגליה הלכת, אין עוד שטן. עכשיו ה'טוב' האמת יוצא. אתה מבין? למה הם אומרים, אל תנסה להשתתף את האנחה בזמן של רעיון שלו. תראה עד שתרחק. אם אתה תגיד להם תרחק, למה אתה מתרחק? לא, הוא מתרחק יותר. תראה עד שתרחק, ואז תגיד לו. עכשיו זה לא יעבור, זה רק יעבור על הדברים. עוד דבר שרב בן ציון אמר, הוא אמר שיש משהו שאנחנו נמצאים להשתתף בחיים. כנעד סופרים תרבה חוכמה. You are allowed to be jealous with other people who knows Torah more than you. Because when you jealous with them, one day you maybe be like them. It's a competition. It's a positive jealousy. Hashem is happy that people compete who's gonna be a bigger Rabbi. Who's gonna know more Torah. But there is one thing we have to pay attention to. And this is what Rav Benzion used to say. כי נעד סופרים פירושה למה אני לא כמותו ולא למה הוא יותר ממני Translation The positive jealousy that the Torah allow is to say why I'm not like him. But not to say why he's so much better than me. That's not legal. אם אתה אומר, וואו, הגאה הזה הוא הרבה יותר גדול ממני, ואתה גדול בזה, זה נגטיבי. אתה צריך להיות שמח שזה גדול. אתה לא צריך להגיד שזה גדול. אתה צריך להגיד את זה בצרפת. למה אני לא גדול כמו הוא? מאוד טוב שזה גדול. אבל למה אני גם לא גדול ככה? חבל, שם עלי. תפקד על עצמך, שאתה נפל. לא תפקד עלו שזה גדול. זה משהו שאתה צריך להיות שמח. זה יהודי אחר, מלך הרבה תורה ומייצר אשם שמח. אישה שלא צריכה לפעולה להתרחק כשאנשים מדברים עליו. פוזיטיבי או נגטיבי. אני לא מפחדת על זה ואני לא מפחדת על זה. אתה אומר לי שאני הכי גדול בעולם. בלוני. אתה הכי גדול בעולם. בלוני. לא להתפעל משום דבר מה? אתה צריך לתפקיד על עצמך ולהיות טוב בלבל מה שהוא אומר או מה האחרים אומרים. וכשהאנשים מנגינים לך כל כך הרבה, כשהם מנגינים רב בן ציון, אבא שאול, כל הרבה רבים אשכנזים גדולים, שהם ידעו את מיוחדתו, הוא אומר להם, זה הכל קלאם פאדי. אתה יודע מה קלאם פאדי זאת? קלאם פאדי זאת... חייבת זמן, חייבת. אל תגידי את זה. זה הכל חייבת מה שאתה אומר עלי. השאלה היא האם הם יקראו את זה עליי בעולם הבא או לא לא מה שאתה קוראית כאן, כולם יכולים להגיד כל מה שהם רוצים תפקידים, תפקידים הגניאש, ההולי, המדעי, הגדול, המדעי פה זה פשוט לדבר השאלה היא שבשמיים הם לא קוראים איזה שנה שזה לא מספיק יכולו להגיד עליי הולי? No. Will they say about me the smartest? No. Will they say about me the biggest lover of Hashem? No. Will they say about me the greatest teacher? No. What do they say about me? Everything they say about me, not even one of them will be said about me in the next world. So why should I be impressed knowing it's not true? And when you come and criticize and say all kinds of bad things to put me down, also I should not be excited. Yeah, you can talk as much as you want. אני יכול להישאר. אבל, עם או בלי מה שאתה אומר, אני חייב לנצח את עצמי כל הזמן. השאלה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה אבל לא חייבת. זריז אבל לא פזיז. זריז זאת אומרת, מישהו שעושה דבר רבה, שלא חייבת ולא חייבת על זמן. אם יש אופרציה, אתה רואה ואתה עושה אותה. כמו במשרד. כשאנשים רואים אופרציה, הם רואים כמו חייבים לעשות אותה. אבל, במהלך זה, אתה לא יכול להיות חייבת. לפעמים, מישהו עושה דבר כל כך רחוק, שהוא לא חושב עד עכשיו. הוא לא חושב אם אנשים רוצים שהילדים שלהם להיות איזושהי מנצחה בעצמם מה זה הדרך להגיד את זה? איך תעשו את הילדים שלכם להיות איזושהי מנצחה בעצמם, לעשות את זה במהלך שלהם? התגובה היא, לא תעשו את הראשון שלהם בבית לא שקרוי, הכל צריך להיות קטן וחזק. את רוצה לדבר? את רוצה להכניס אותם? עשה את זה. אבל אל תשקרוי ככה מגניבה. באותה מגניבות, את הולכת כל יום שקרוי, לחיץ, אבי, ילדים, זה, זה, כל יום. הילדים קרויים. זה מה שהם קיבלו מהפעמים שלהם. שהצליחה לנהוג על דבר זה שתשקרוי ככה מגניבה. זו לא הכי טובה. אז כשהאנגלית תהיה תלמידית, את הילדים יודעים ברגע, זו הכתובה, זו הכתובה שהייתי נקראת. אבא, אבא או עבודה. אל תזכרו שבשביל שהילדים האלה הם ילדים שלכם או הילדים שלכם, הם גם ילדים וילדים של אברהם, יצחק ויעקב. תזכרו את זה. כן, אתם עכשיו אבאים, אתם עכשיו אולי לecturer אבל מי עדיין היה פרופסור של הכל? 3 אנשים הלגנדים, אברהם, יצחק ויעקב אוקיי, בואו נחזור לתופעות שלנו זה לא יעבור? מה? אז הסיפור ההיסטוריה היא שאנחנו נשאל עצמנו אם בלאם זכות זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת ז זה מבחינת המקום אני אביא לכם דוגמא משה רבנו היה בפגישה עם קורח ו250 אנשים 250 נגד אחד אחרי זה הוא אמר להם, נראה מחר שכתורת השם יקבל מה קרה? משה היה בלילה כל הלילה, מאוד נחמד. למה? אשם עשה לו הראשון. אשם עשה לו הלידר. מה הוא בצער על זה? הוא לא עשה שום דבר אחר. הוא עשה בדיוק כמו שאשם הצליחה לו. בגלל שמשה ידע שהכוח של הפרעה יכול להחליט דברים, אפילו נגד האמת. שהאנשים החליטים שהם בלילים עכשיו, יגדל באחר כך נגדי, אפילו אם ה' שם אותי. זאת הכוח של הפרעה. גם בהלכה, זה אומר שאתה לא ממליץ איזושהי שמחה עם אחת, זאת אומרת, אם יש לך שמחה עכשיו, אל תמיד לא מליץ שמחה אחת, זאת אומרת, בחול המועד, יש לנו חולדה עכשיו, אנחנו שמחים בחולדה, אל תעשו חולדה עכשיו בחולדה. אוהב את החולדה, אחרי החולדה, קבלו חולדה. יש לך עוד ראשון להשתמש. למה אתה מחזיק החולדה? אתה יכול להשתמש עכשיו בגלל החולדה, אתה נשמע, אתה אוכל, אתה מנגן, אתה בא לשול, אתה רואה את החולדה, אז אתה כבר במחזיקה טובה. רגע שבוע, אחרי החולדה, קבלו חולדה. אבל, דה גמרה אומר, אבל אתה מוכן להשתמש בחולה מועד. ההשתמשה היא גם חולדה. אז למה אתה מייקס את אין חולה מועד? נותן עד לאחר! שמה יקדימינו אחר ברחמים. אולי מישהו עכשיו מנסה לבחור את אמא ולפייאנסה שלך לצלם אותה לעצמך, ומנסה כל כך קשה, שעד שהחלטה תקבל, הוא יכול להתקבל אותה בגלל כוחו של הפרעה שלו. אז מה שאתה רואה? אפילו אם אשם דקלר על ראש השנאה שזו גילה רחל היא אימא שלך היא הייתה צריכה להגיד לך שהיא אחת שלך מה יכול להיות יותר מקווים מזה שאשם אומר רחל ליוסף אבל יש אחד רובין שהפכה איתה והוא מבקש בשרות אני רוצה אותה, אני רוצה אותה, אני רוצה אותה לא זאת אומרת שהיא טובה לו אבל הוא חושב שהיא טובה והוא מבחן ומבחן ומבחן, הוא יכול באמת להסתכל עם המצב הלכי. ממש מפחד. זאת הכוח של המבחן. אז מה אנחנו רואים? אפילו אם הארבים מבחנים על משהו שאשם אהב, הוא לא רוצה לנצח יהודים. זה כתוב בטורעה ברור. אבל הם מבחנים עם כל כך גבוהה, קריאים, הולכים, עושים כל מיני דברים, תעשו אותנו לטלו את היהודים זה עומד אותם, זה למה הם מטרידים אותנו כל הזמן יש עוד יום אם לא היינו מותים היום אחד מהלכים בישראל, יש פארטי שקוראים לו מרץ מרץ זה בעצם שהם מקבלים חמש או שתי שעות בכנסת, בממשלה הישראלית אתה חמש או שש אנשים אוהבים יהודים וישראל יותר ממה שהערבים אוהבים הם הרבים הכי גדולים שאתה יכול להכניס אז עכשיו יש איזו אישה בקבוצה שלהם היא נכנסת להלכת המלכה, היא נכנסת להלכת, תגיד מה שהיא סוגנת היום שישראל תפוס את הגזירה ל-20,000 חיילים מסורים מהסיריה. זה מגניב. אלה החדשי, החדשי, הם מגניבים. זה מגניב להבין. אתם יודעים מה יקרה? עכשיו בסיריה, אסד ממלכת את הרבים והם מתחילים יותר ויותר לגזירה עם ישראל, בגולן הייטס. תהיה זמן שאני מנסה ללכת אולי לג'ורדן או לישראל או ללבנון, אחד מהמדינות הקרובות. מה יקרה אם נשאר 20,000 ערבים, אפילו אם 1% או 2% שלהם היו מרדכים טרוריסטים? ברור שזה אנשים שחיות ונשארים, זה לא אנשים מסתובבים. אז אם היו יכולים לישראל, 20,000 מה יקרה לנו? זה הכל, זה הכל. יש לכם אל-קאידה בישראל עכשיו. אל-קאידה, מה שאתה רוצה לקרוא להם, יש להם כל אלה, איסיס, אל-קאידה, רבז, חיזבאללה, אונוז, הודי ערב. הם לא יודעים, הם לא יודעים אפילו שישראל תחליטה לתחליטה. ראש הקודם של העבודה, הרצוג, גם סוגר את ביבי, לתת בנים בנים. ברוך השם, הם לא כל כך מגעים. הם כבר הוכחו שלא יהיו בנים בנים באי ישראל. באירופה עכשיו, הם מתייחסים. הם פשוט קיבלו קבוצה השבוע הזה. אפילו האירופאים הליברליים המצחיקים הגיעו לכתובות, לא עוד אמגרשיה. לא לגרמניה, לא לאוסטריה, הרבה מדינות כבר דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא ועוד 20-30 שנים, לא יהיה יותר גרמניה, אינגלנדה, דנמרקה, סווידן, אף אחד מהמדינות האלה. תהיה כולה מדינות ערבית. אנחנו יודעים שזה קשה כבר. בגלל שכדי להחליט מהם, צריך להיות משהו כל כך דרסטי, והם לא יכולים לעשות את זה, כי הם ליברליים. כמו שהם מבחינים את הוועדות שלהם, הליברליזם, זה הדבר הכי אימפריקטי בעיניה שלהם בוודאי אשם יביא להם למהלך שהם יכולים לעשות קרקעה או ליברליזם ולהתאם או להתאם ולחיץ את אגזמת שלכם את ליברליזם שלכם אתם לא יכולים להיות בלתי עד כן הם היו יכולים להיות בלתי למה? יש מיליונים מוסלמים בפרנציה, מיליונים באנגליה אבל עד כן המהלך הם עדיין קריטיאנים אבל עכשיו הם מתחילים לראות, אפילו אם הם עדיין לא במהלך, שהם כבר מנצחים גדולים במדינות גדולות שבהם הם מפחדים ללכת. הם כבר מנצחים את חלקים של המדינה. אז הם התחלו להשתתף את הרגלות. עכשיו בכל אירופה, בפרנציה, ועכשיו במדינות אחרות, הם מייצגו שנייים לא יכולים להשתתף ברקה על ידיהם. הם לא יכולים להשתתף עליהם עדיין. בבקשה, בבקשה, הם יכולו לעשות יותר ויותר רולג'ים אפרץ לאסלאם, לא במהלך אחד, אבל קצת אחרי קצת, ולבחור איך המוסלמים יפגשו בגלל, תזכרו, במהלך אחד, כשהם מנסו לעשות משהו דרסטי בפרנציה, הם נפגעו מילים מטרות, כל השבוע, פאריס היה בפאריס מוסלמים לא יהודים, תבואו לדעתכם, היהודים הפחות שהם נמצאים במהלך לגז חמבר, הם קחו את הלוחם שלהם, נמצאים, רבים, תלמידים, אמאים, כולם, חי, פחות, פרופסורים, דוקטורים, כולם נמצאים במהלך, והם נמצאים במהלך לגז חמבר למות. מה שאתם תעשהו היום, אתם לא צריכים להשתתף לערבים במהלך לקחו אותם, זה מסוים, אתם קחו את חברתם ואתם פחותו את הליגיון, הם יחזורו אירופה יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזורו יחזור אתם רואים שהאנשים הפרנקים הלכו ואקיפו את המדינות האלה, טוניסיה וכל הדברים האלה, זה למה הם ידעו בפרנקיה עכשיו זה כמו בומרנג, זה יוצא אחריה בפרנקיה בגלל שהם מדברים בפרנקיה, הם יוצאים למדינות שלהם באירופה והם יקבלו את זה והם צריכים לתת להם רכבים, והם צריכים לתת להם את הכבוד שיש להם והם נותנים להם סקציון 8 וכל מיני עקבים, כדי שהמוסלמים יגידו להם בפורטה, עם אין תשמעות, שכשהם יגיעו למהלכה, הם יגידו להם את הכל, ונפגעו את כל המרכזים שלהם וכל מה. הם לא אינם אינם חייגים את זה, זו האחרונה המעניינת. לא, אנחנו לא צריכים להרגיש בטח עליהם, אני מדבר רק על הסיטואציה. אחד מהמדענים הספניתים המחשבים הייתה כתובה מאוד מעניינת. כתובה שלו הייתה, אנחנו ניגשנו את היהודים שהם נמצאו בנושאות, רעיון, מבחינות, כתובות, אקדמיות, כל מה שיש לנו במדינות הייתה מהיהו יהודים, אנחנו נשארנו להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר להתקשר והוא להתקשר נתן לנו הערבים במקום שלהם. הם לא משתמשים בכל משהו במהלך שלנו. אין מבחינה, אין מדיאנה, אין סיינס, אין שום דבר. רק רעיון, להתקשר ורעיון, ורעיון, וגלגולה. גלגולה. גלגולה. אינגורנציה במהלך של המדינה או במהלך של המדינה. זה מלחם ומלחם. והם מורים אותנו מבחינתנו והוא כתוב את הארטיקול הזה הרבה שנים לפני אני כתוב את זה עד עשרה שנים לפני אז אני חושב שזה היה אפילו עשרה שנים לפני כשהמצב היה אף משהו במיוחד עם היום אם הוא כתוב את זה היום, הוא כבר יכול להגיד שהם נפגשים עכשיו, השאלה היא, איפה הבריטים והפרנקים והגרמנים והחלק מהאירופה, איפה הם הולכים ללכת? זו השאלה שאני מבקש לראות. הם יביאים לכאן? אמריקה יביאה להם? מדברים על מיליאנים ומיליאנים של אירופאים. הם יהיו צריכים לרחוץ. היהודים עכשיו הולכים לרחוץ מפרץ. הם ניסו את ישראל. הרבה מהם נחשפו מאוד. קולטוריה מלאה, מאוד קשה למצוא עבודה. עכשיו הם לא יכולים ללכת לישראל כמו שהם ניסו. מ-800,000 יהודים פרנקים, הוא הלכה ל-400,000 והחלט. איפה הם הולכים עכשיו? או לאמריקה, או לקנדה. במונטריאל הם מדברים פרנקים, אז הם מתייחסים לתוך הקבוצות. במדינות שמדברים פרנקים, זה קל להצליח להצליח. בישראל היו, כי הם חושבים שאנחנו יהודים, הרבה מהם היו רליגיים, היו באים לישראל, אבל הם חשבו שזה מאוד קשה להם בקולטורה בישראל זה מאוד אחר, אבל הם לא היו עם היחידה. החיים שלהם בפרנציה היו מאוד נחמדים. אתה לא יכול ללכת עם הימאקה, זה מאוד נחמד. החיים שלך בפרנציה, אם אתה ללכת עם הימאקה, מישהו יכול ללכת ולטפל אותך במידה ברחוב. יש כל כך הרבה ערבים שם, איפה אתה הולך. כשאני הייתי באנטוארט, בבלג'ם, הרבי שם ראה אותי במהלך בבוקר כשאנחנו הלכים לשול, ראיתי קצת ערבים מסתובבים ברחוב. זה באמת אחת או שתי דקות מהסינגל. אתם רואים את כל שלהם? אלה הערבים שהם הולכים לסיריה ללחוץ. והם יוצאים פה, אני רואה, הם יוצאים, הם מנסים לפעמים, הם יוצאים פה, הם יוצאים כאילו לא תהיה משהו, הם יוצאים, הם עושים מה שהם רוצים, הם יוצאים פה, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם יוצאים, הם זה מירקול שעדיין לא משהו קורה. אחד הרגעים שאנחנו יכולים להסביר זה שכמעט יוצאים, כל אחד הם יוצאים באנטוארט הוא רליגיון. אם אתה הולך, כל אחד הוא חסידי, כל אחד הוא רליגיון. אנשים על בייסיקל, איפה אתה הולך, אלפים של אלפים של אנשים אולטרה-אורתודוקים. הרבה ישיבות, הרבה סינגגגים. אולי זכות התורה החליטה אותם מכל הטרוריסטים שבאים אליהם. אם אתה הולך לברסל, איזה חברה ערבית יש שם? כשאתה יצא מהאירופה בברסל, כל אחד מהאירופה, ברקה, ברקה, גרופים מכל מקום, הם לוקחים אתך ככה עם יעמקה, אתה צריך לראות את זה, אתה יכול ללכת לאלוויידר ולהתפתח, 10 אנשים ביניהם, כל מוסלמים ערבים לוקחים אתך, אתה צריך ללכת עם יעמקה, ואתה מרגיש אקוורד, אתה מבקש ביניהם, הילדים לוקחים אתך, יהוד, אבא, למה אנחנו לא נקווים אותו? זאת מה שקורה שם. תחשבו שאתם חיים באתמוספירה כזאת. כל כך הרבה אנשים הלכו מזה. הם הלכו מזה. השאלה היא איפה יהודים יהודים יצאו. אנחנו נותנים לראות. אני מאוד מעניין לראות. כשהם יתחילו ללכת, ברור שהאמריקה עוברה ליהודים. הם לא צריכים ויזה פה. הם יכולים ללכת כאן, הם יוצאים, והם נשארים כאן. הם נותנים להם, כשהם יצאים הם נותנים להם סטמפים לכמה שבועות, אבל אם הם נמצאים מאחורי המדינה בגלל האסלאם, הם לא יחזיקו לאמריקה, הם יחזיקו פה. השאלה היא, האמריקה יחזיקה להם ככה שהם יחזיקו את כל האמגרנטים והמקסיקנים והמוסלמים, שהם נגידו ברור שהם לא יחזיקו פה? הם יקבלו את האירופאים האלה? או הם יחליטו להחליט את רגליהם ויגידו, אווו, הם סיבליים. הבריטים, זה טוב לאמריקה להצליח אותם. אנחנו נשאר ונראה. אולי הם יגידו, תקשיבו, הם נשארים באסלאם. אנחנו צריכים להשיג אותם. בגלל זה, למה לא נשיג את המקסיקנים? החלטות החלטות החלטות האלה עומדות, כן. אתם ברור שאתם לא שומעים כולכם לדבר שלי. כי אם כן, לפחות 200 פעמים, ראיתי את זה במדעות שלי, שכל מה שקורה בעולם זה בגלל היהודים. הטוב והטובה. כל הטובה היא להיהודים וכל הטובה בעולם היא ליהודים. הגמרסה, ברור, אם תראה ערכויות במדינה, אלפים אלף אנשים מתייחסים, אנחנו צריכים לבחור את עצמנו. הכל בעולם, זה הכל לנציאל ישראל. זה כרסם ברור בתורה. בלי יהודים ובתורה, לא יש לעולם בעולם. כל העולם הוא בגלל אלה שעובדים ומדברים בתורה. אם זה לא יהיה, אין דבר בשביל אשם להשתתף את העולם. אשם לא צריך את העולם לדבר עם מיליארד חינוניים שכחו רבות בגרון בקינה. זאת לא הרציה שהוא השתתף את העולם. הוא לא צריך את העולם לדבר עם 1.5 מיליארד ערבים במדינות שלהם, שהרבה מהם עובדים בשטח ולא יודעים איך לראות ולכת, ולתפוס רליגיה אף. לזה הוא לא צריך להשתתף את העולם. לגבי כל הארץ האחרונות שהם כולה מנהיגים אי-דול, טיילנד, נפל, אינדיה, טיבט, צ'יינה, טיילנד, חצי של העולם הם מנהיגים אי-דול. לזה הוא לא צריך עולם. לכל האירופאים שהם כולם קריסטינים, אי-דו-אורשיפרים, לזה ה' לא צריך את העולם. פה, במדינה הזאת, כשכמעט כל אחד פה הוא אי-דו-אורשיפר, או שלא יש רליגיה ולא יש אדם, לכם הוא לא צריך את העולם. למה ה' צריך את העולם? לתורה. מי מנסה את התורה? מי מנסה את התורה? מי מנסה את התורה? מי מנסה את התורה? מי מנסה את התורה אם הוא לא מנסה את התורה? רק יהודים. והזוהר, הקבלה, מבחינתו שיש פה קדימה יש ה' יש התורה ויש ארץ ישראל והזוהר אומר ישראל וקודשה בריכו והתורה חדהם ה' התורה והארץ היהודית היא ארץ אחת ארץ אחת היא לא חדשת בלי האחרים אם אפשר להגיד דבר כזה התורה לא מיוחדת בלי יהודים שתלמדים בה. מה אתה צריך אם לא יש מישהו שתלמד בה? יהודים לא מיוחדים בלי התורה או בלי ה' שהטוראה אין דבר בלי אשם, שמייצג את הטוראות של הטוראה למהלך לעולם, וככה הוא הוציא את העולם. אז זה מנסה... אשם, אפילו אם הוא לא יכול להגיד את הדבר הזה, אבל מה היותם של אשם, כשהוא לא יש לו טוראה בעולם, וכשהוא לא יש לנשים, לנשים החלטות, לנשים שלו, שהם עשו קווננט עם אותן, ושתן להן את הטוראה שלו. אם לא היה יהודים, והטוראה לא הייתה נותנת לנשים, מה היותם של אשם? אף אחד לא ידע מה זה אשם, אף אחד לא ידע מה זה החיים, אף אחד לא ידע מה זה החיים האחרונים, אף אחד לא ידע מה זה המורלות, אתיקה, כל מה בא לעולם מהתורה ובגלל יהודים. וזה למה אפילו מוחמד קורא יהודים לבית הספר. בלי אותנו אף אחד לא ידע על כל מה. אפילו את האנושות הטובות שלהם יוצאים מהתורה, את הדברים טובים שהם קיבלו מהתורה, ועל זה הם נוסעו את הכל. שבסופו של זמן לא יכול להסתכל על התורה. ארוך אתה, אדוני אלוהים, אני אומר לך, העולם שעקוני המדבר. אנחנו לא יש לכם כל כך הרבה זמן, אז בואו נמשיך. אז, אפילו שאנשים אומרים שזה קטן, הקבל או לשים ל'השם, צריך להיות בפחד. אם האנגלית שומעת, צריך להיות בפחד. אם הארבים שומעים, צריך להיות בפחד. זה מגיע להם. לא משנה כמה אשם אוהב מה שהם עושים. הגמרא אומר שהרבה דברים שהאשם נשאר שכתב עליהם. איך אשם יכול להשאר משהו שכתב עליהם? הוא יכול לדבר על המערכת, הוא יכול לדבר על מה יהיה, נכון? אז אנחנו צריכים להבין, הגמרא מדבר אלינו, אשם מדבר אלינו בתורה שלו, בדבר שאנחנו יכולים להתקשר אליו. זה לא מדבר לנו במידה רוחנית 100% בגלל שהם לא יודעים על כל משהו. הוא מדבר איתנו בשפה שאנחנו יכולים להבין ולהתקשר אליהן למשל, האנגר של אשם אשם לא יש אנגר, אנגר זה סיני נכנס אשם לא יש אנגר אבל אנחנו מבינים שאנגר זאת אומרת שאשם רוצה לנצח עכשיו לעשות משהו, תראג'דיה באותו דרך, למה? אשם הוא אנגר אין שום עולה אחרת להסביר את זה לאנשים בשפה האנשים לא מבינים שום עולה אחרת או מרצה של אשם אין שום דבר כזה, מרצה של אשם מרסי, כל הדברים האלה באשם, התורה מדברת לנו בשפה שאנחנו מבינים, היד של ה' הוא באמת יותר יד? בטח לא, אחד מהעקבים 13, שה' לא יותר אימציה, אין צורך, אין אימציה, אין חברה, אין מידי, אין משהו, זה לא מגניב, אז למה התורה מייצרת יד של האשם, נוסע של האשם? למה? בגלל שזה המדבר שאנחנו מבינים אם אשם נפגש את אמיותו עם הידו, אנחנו מבינים מה זאת להפגש מישהו או כל מיני אמצעות, אשר אשם, אשם של אשם, אשם של אשם ובאמת אף אחד מהם לא יש. זה לא משהו כזה שהשם מגיע לרחוץ עם רכב. או הוא יש שירה, שירה יפה יפה, עם שני ליונים בצד. זה הכל מטאפוריקי. זה מדבר שאנחנו יכולים להבין. אתם מבינים? או כאילו, יש לנו עוד מדבר, מדבר שנקרא, צער השכינה, צער השם. כשאנחנו נפגשים בצורה מגניבה, כשיש אפדמיקה בין חברות, כשאנחנו נפגשים אשם, כשאנחנו לא נלמדים תורה, כשאנחנו נפגשים את רגליהם, כשאנחנו נפגשים את הקווננט, כשאנחנו נפגשים את הסבת ההולית, זה מביא גדולה גדולה לאשם. זה גדול גדול גדול. זה נקרא צר השכינה. זאת אומרת, זה ממש עושה אשם לצחוק. זאת כל שפה בשבילנו להבין שמה שאנחנו עושים זה קטן. אבל זה לא כשאשם עושה צחוק בקרקע והוא צחוק באמת בצחוק. הגמרא גם אומר שאשם יש תפילין. דאדי יש לך קטנה בגלל זה כשהמשה רבנו היה מדבר אל השם, תתן לי לראות את האימציה שלך, הוא ראה קטנה של תפילין, כמו בגמריים מסכת ברכות, זה כל זה מטאפוריקי. ומה אומר התפילין של השם? מי כעמך ישראל? מי כעמך ישראל? אתה מבין? אז, מי ככך אתה, ככה הממשלה, מי ככה הממשלה של השם, הממשלה של ישראל, נכון? אז, עכשיו יש לנו סיפור, בלאק בן ציפור הוא רב מואב בזה, הרמב'ן אומר שזה היה בעצם מואב והוא אמר לנשים שלו, בואו נעשה משהו נגד ישראל לפני שזה יהיה לאט ואחר כך הוא התחיל להיות רב אינטרסמית, והם פשוט דאגו לו והוא התחיל להיות רב שלהם ראשי אומר, זה נגמר בין ראשי ורמבן, ראשי אומר, הוא לא היה מואבי בעצם הוא היה אחד מהפרינסטים של מדיאן המקום הבא אחרי שסיכון מותה הם נמצאים לו, הם נמיינים לו, המואבים למהלך זה, להיות לידר שלהם אנחנו רואים Some support to the opinion of Rashi in the language of the verse. וּבָּלַק בֵּן צִיפוֹר מֶלֶך מוָאָב. Balak, son of Tzipor, king of Moab. It did not say Balak, Ben Tzipor, king of Moab. It did say Balak Ben Tzipor, Melech le Moab. במיוחד, כשאתה אחד מהאנשים של המדינה, הם אומרים שאתה רב של המדינה. אבל פה הוא אומר, רב של המדינה. זאת אומרת, הוא לא היה ארגוני שלהם, הוא פשוט הלכה להיות רב שלהם. זאת למה יש שאלה בהחלטה על ההחלטה שלו. עכשיו, הילדים של המואב הגיעו אל הילדים של מדיאן תגידו לנו משהו, יש לנו גבוהה גדולה, המדינה של ישראל אנחנו צריכים מישהו לידר עכשיו לדיארנו מה לעשות עם זה, נכון? אז בגלל שהם כל כך נטענים על ישראל, אפילו אם הם נטענים על אדם אחר הם פשוט הגיעו להלוי, כמו איראן וחיזבאללה, סופו של דבר, התחילים להיות חברים. איראן וחמאס, הם אוהבים אחד אחד, לא נגמר. זה פרשן, זה ערבים, מוסלמים מלאים. אבל איראן נכנעה להם בגלל שהם הכנעו אותנו. הם בלתי אוהבים ישראל, אז הם אוהבים אחד אחד, מנסים לנצח ישראל. אם הם היו מוכנים לנצח את ישראל, אחרי דקה, מה אתה חושב שתהיה? הם ינסו לנצח אותכם כמו שהאראבים עושים מאז יום אחד, בכל מקום המדינאי, לנצח אותכם ולנצח אותכם בלתי פעמים. אז מה שאנחנו יכולים לדבר על זה? ה' אמר לבילם, אל תשכח את הארץ הזאת. בהתחלה הוא אמר, אל תלך עם אותה. אבל אז הוא רואה שבילם מתחיל ללכת, הם מבקשים לו זמן, כל מיני דברים. זה מאוד מעניין. רבי יצחק, רבדון יצחק הברבנל, הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק הברבנל, הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק הברבנל, הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק הברבנל, הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק הברבנל, הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק ובדרך כלל זה היה ממלכת ספניה כל המון של הממשלה הברבנל, הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק הברבנל, הספנית הייתה במדבר שלו כשהם הוא היה חבר של ספיין, רבי יצחק הב היו ממלכות 500 שנים לפני, לא כמו היום, איזה מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק, מדויק שהם יודעים להכניס את היהודים. אנחנו צריכים להכניס אותם? נתן להם להכניס עד עכשיו, מי מכניס? למה אנחנו כל כך ברור על ההכניס? אפילו אם אתם אומרים שההכניס זה אומר משהו ההכניס שלהם לא יכול להכניס את המשכנון של אברהם, יצחק ויעקב ה' נתן משכנון ומסגרת לאברהם, יצחק ויעקב שהם תמיד יחזיקו את הילדים שלהם ולא יחזיקו אותם אז למה אנחנו מכניס את הכניס של מילאן? למה אנחנו כל כך ברור? Why Hashem has to cover us with the clouds when Bilam came to do Ayinara? Why Hashem had to come to Bilam? Hashem needed to bother himself to come to such a filthy person and speak to him in the middle of the night and give him a prophecy not to hurt the Jewish nation and not to dare to curse. Why? What is Hashem afraid of? I don't get it. אה? אתה הממשל, תעזור לו קצת ותסטורו אותו. צריך לבקש אותו, לא לדעת, לא לדעת. מה זה? אותו דבר עם לבן. לבן הוא בדרך לרחוץ יעקב. אשם צריך להיות קטן, כדי להגיד לבן, אל תדאג לרחוץ יעקב. מה שעבר לבן, האדם, עשה? תמשיך לרחוץ אחרי יעקב ולשאול על אידלו שלו. מי סתור את האידול שלי? אתה מגניב, אתה רק מדבר עם ה' מה אתה יודע על האידול הזה? אתם רואים שגם אנשים שהם ידעים שיש ה' הם עדיין היו עם אידולים זה מאוד מסוים עם הקריסטים, הקריסטים ידעים שיש ה' הם חושבים בשם ה' אבל הם צריכים לעשות משהו יותר בפיזיקה, כדי להשתתף לזה. זה למה הם הכניסו ג'ייסי, סון של ה' ג'ייסי ירחנו, ג'ייסי, ג'ייסי, הכל ג'ייסי, הם הכניסו סטטיוסים בכל מקום. חכם קריטיין יצטרף ברגע כל מה שמשתתף לג'ייסי. מה אני צריך לג'ייסי? יש לי ה'. זה בתורה, ה', ה', ה'. מה אני צריך לדבר אחר? אבל הם צריכים משהו, זה למה הם מכניסו כל הסטטיוסים, מריאה, דיס, ג'ייסי. כל מיני דברים. חצי מהמדינות שלהם, חוזה, לא חוזה, סנטה. כל קליפורניה, סנטה מוניקה, סנטה ברברה, סנטה קלאוס, סנטה, סנטה, סנטה מריאה. הכל במקסיקה, סנטה. אתם יודעים מה זה סנטה? בברזיל, סנטוס. סנטוס, מה זה? סנטה זאת אומרת הלכה. האנשים הכי מטעים בהיסטוריה, הם עשו להם הלכה. כל המשפטים של האידור הם קוראים להם סנטה, הולי אבל רבותיי אפילו אם לבן יודע שיש אדם הוא עדיין צריך להתקשר אליו בצורה של אידור מי בלעם חשב? מי היה אדם שלהם? האם הוא חשב באשם או לא? אה? הוא לא היה יהודי הוא חשב בגד ישראל או לא? בואו נגיד שהוא לא חשב בגד ישראל נכון? אחרי שהגד אמר לו עכשיו הוא מבין יש גד, לא? אז אפילו אם אתם אומרים שלאחר כך הוא לא חשב כמובן שהוא עכשיו יודע אבל התגובה לשאלה שלי היא, הוא גם ידע על ה' לפני שהיה אליו, איך יודעים? איך יודעים? מי יודע? לא? מאוד טוב, לפני שה' התקשר אליו, מה הוא אמר למשחקים שהגיעו? תן לי ללכת ללאב, תשתה כאן אני רוצה לדבר עם ה' והוא יגיד לי מה להגיד, אבל אני יכול להתקדם את התגובה שלך. העקב שהיה יודע שכשהוא ילך לנסוע, ה' יגיד לו ויגיד לו מה לעשות, זאת אומרת שזה יקרה לפחות אחר כך. אחר כך, איך הוא ילך לנסוע ויכול להגיד למשחק, בוא נלך לנסוע ונראה מה ה' יגיד לי היום במשחק, מי אתה? זאת אומרת שהוא כבר התגובה עם זה. אז התגובה היא שהגמרא אמר שהוא כבר היה מג'ישי, זה מחלוקת אם הוא היה מג'ישי או רבי האגועים. זה המהלך בין מג'ישי לרבי. אבל אנחנו בטח יודעים שעדיין לפני שהמסנגרים האלה היו אליו, הוא היה עם כוח ספירטואלי מיוחד לגעת ולעשות מג'יקה. וגם אבא שלו היה ככה. וזה למה בלאק שם אנשים להתחיל. הם לא פשוט שמים לכולם, הם שמים למישהו שהם חושבים שהם יכולים להשאיר להם זאת אומרת שהוא כבר היה עם רקוד כמה עוד הוא היה? הוא היה מאוד יום בגלל שהוא מותה בשנתיים שלו הוא מותה בשנתיים שלו, הוא קיבל סורד בשלב שלו הוא היה מאוד יום, מה שקורה במותו שלו קרה לו זה מאוד מעניין אז חשבו על זה הוא חיים עם דנקי זה נגד שבעים אורות נועה האגועים לא מוכנים להתקשר עם האנשים האגועים לא מוכנים להיות גאים האגועים לא מוכנים להתקשר עם הקרובים הכי קרובים אבא, אמא, איחה, אחת הקרובים הכי קרובים אבל האגועים יכול להיות ביחד עם כל אחד אחר שהם רוצים והם לא צריכים להתמודד הגויים לא יודעים להתמודד קריסה ראה קריסטין בבר הם יכולים להיות ביחד, אין סביבה אחד יום הם מתחילים להתמודד וזהו, הם יכולים ברגע להחליט מישהו אחר להתמודד ולא להתמודד, לא להתמודד בגויים אז אתם רואים שהחלטות שהגויים יש הן הרבה פעמים ממה שהגויים יש. הדבר המיוחד בין הגויים והגויים הוא שאנחנו לא יכולים להיות גאים, והגאים לא יכולים להיות גאים אנחנו לא יכולים להיות עם ארוחים, והגאים לא יכולים להיות גאים אנחנו לא יכולים להיות עם אמא, והגאים לא יכולים להיות גאים אנחנו לא יכולים להיות עם אבא, והגאים לא יכולים להיות גאים אנחנו לא יכולים להיות עם אמא, והגאים לא יכולים להיות גאים אנחנו לא יכולים להיות עם אבא, והגאים לא יכולים להיות גאים אנחנו עם אבא, והגאים לא יכולים להיות גאים מאחוריהם, אף אחד אחר נוכל להיות גאים הוא יכול להשתתף עם אמא שלו, יכול להשתתף עם כל מי שהוא רוצה והגויים לא יודעים למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתווכח להתווכח למי להתווכח למי להתווכח למי להתו So now, this Bilaam, already breaking one of the seven laws of Noah, which is a death penalty. He lives with his donkey, the Gemara say. So why in the world Hashem chose such a filthy person to make him the prophet of the egoim? Why? What's going on here? And not only that, the Gemara gives him a lot of compliments, that his knowledge was impressive just as Moshe Rabbeinu. אך התורה אמרה שלא אף אחד יצטרך לצלם את מושה, אפילו ביותר בנושאים היהודיים, לא צריך להגיד את הגויים. הגמרה אמרה שהיה מוכן, כשהוא עשה דברים, להצטרך לצלם את הכוח שיש לו מושה. ואתם יודעים שהתורה שלנו והגמרה היא מאוד אובייקטיבית. הגמרה לא מדבר את הגויים בגלל שהם גויים. בגלל שאתה רואה הרבה פעמים שהגמרא ממלמד את הגויים. למשל, הפרשנים והגויים שלהם היו אנשים מאוד מלמדים, אז הגמרא ממלמד אותם שהם אנשים מלמדים. הגמרא אומר, אם אתה רואה מזכירה בין הגויים, תאמין את זה. אם אתה רואה תורה בין הגויים, אל תאמין את זה. זה רק מבחינה. התורה היא הרבה הרבה הרבה גדולה, הם לא יודעים את זה. אבל רעיון, גדול דוקטור לא יהודי, מאוד נכון, גדול אנג'ניר, מאוד נכון, גדול מתמטישן, אין פרבלום, בטח, סרג'נט, אין פרבלום, הכל נכון בגויים והם גם נכון גויים, זה מה שאני אומר, שהם קבלו שבעה חבלות ונכון אנשים והם ילדים אין דיסקרימינציה. כשאגועים חייבים להתאמץ, הם יקבלו את ההתאמץ. כשהם חייבים להתאמץ, זה מה שהם יקבלו. כל פעם שהגמרא מדבר נגטיב על האגועים, תסתכלו, הוא תמיד מדבר על אידלוורשיפרים. והגמרא תמיד משתמש בזה, אקום. עין, חף, וב, מם. עובדי, כוכבים ומזלות. לרשום את הארהבים והאורסקופה זאת אומרת, הארהבים עשו לרשום את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את הארהבים, את דגמרא מייק פאן את הידאו וורשיפרס איזה שהם יהודים, איזה שהם ג'נטילים, זה לא אחר זה מצווה למייק פאן את הידאו וורשיפרס אם תמצא את הידאו וורשיפרס, אם אתה מייק פאן אתו, זה לא עבודה אתה תקבל מרצה על זה אז אם אתה רואה אנשים עם הידאו וורשיפרס, אפילו יהודים לא רק אתה מייק פאן אתו, זה מצווה למייק פאן אתו להגיד שיחות עליו, לרחוץ על רעיון שלו. מצווה לעשות את זה! אז אתם רואים, התורה היא כל כך חייבת לרעיון של האנשים. זו כל כך גדולה שלא לרעש את אדם, שלא להצחיק אותו בפולק, שלא להשחק בו. אפילו אם הוא לא יהודי, אתה לא יכול להאמין אם הוא לא יהודי, אתה לא יכול להשחק עליו, אתה לא יכול לעשות כל מיני דברים, אתה צריך להיות תודה עליו, אתה לא יכול להשחק עליו, אתה צריך להשחק עליו, רבי חיים ויטל אמר, אם זה יודעי גנטי, אתה צריך להשחק עליו, אתה ישחק על ידעי גנטי, אבל אתה לא יכול להשחק על ידעי גנטי. אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא ידע שיש את ה' והתורה היא של ה' אם הוא אז ידע שיש הזה יהודי את ה' זה לא מצוות והתורה להתאהב אותו זה מצוות להתאהב אותו ולמנסה היא של ללכת לו לבחור אבל מישהו שיודע ה' את האמת הלך לישיבה, את המשפחה שלה, אם הוא ידע שיש את המחבר שלה אתה את ה' והתורה היא של אם הוא ידע שיש את ה' והתורה יודע, היא של ה' אם יש לו בר מצווה, כל הדברים האלה ועכשיו הוא עושה את הכל נגד התורה ולחיץ ולשחרר לא רק זה לא מצוות להתאהב אותו, זה מצוות להתאהב אותו כמו שאמרתי בשעה האחרונה ואני נותן לכם את הסורסות כמו שכתבו על עורכות צדיקים אבל זה גועים, גועים אוהב ישראל, הוא לא אנטסמיטה, הוא לא מבחן אידאל, הוא מבין בגד אחד, הוא קבל מצוות של גועים, מצוות גם להאוהב אותו. אבל אם הוא מבחן אידאל, זה יחליט את כל החוקות שלו. כל פעם שהגמרא מדבר על דברים דווקאים אפל גועים, הדבר הזה היה דבר על יהודים שהם מבחנים אידאל. זה לא דיסקרמינציה. יהודים וגועים, כשהם מנהלים אידאל, הם כדורים את ההכנעה שלהם. אף אחד לא חושב על מי היא אמא שלך. אם היא קריסטין או מיריאם או סארה, זה לא משנה. אם אתה מנהל אידאל, ההכנעה שלך היא אם אתה יהודי, וההכנעה שלך היא אם אתה לא יהודי. לא משנה. וכל הסיפורים הדיאגטוריים לגועים בגמרא, זה כל מה שהם מנהלים אידאל. אף משהו אפלו מהגויים הנכונים. למה? כי היו מישהו מהגויים הנכונים שהגיעו לפרופטים, כמו איוב. איוב, זה בתנח היהודי. אם הגמרא היה מדבר יותר על כל הגויים, למה כל הזמן אתה קיבל גוי ומגיע לו לפרופט בביבל היהודי? למה? התגובה היא בגלל שהוא היה רבי והוא לא רבי אידאל. אז אנחנו מאמינים לו מאוד. והשם עשה לו רבי. אבל בלאם זה קרה לא רבי. בלאם, אני אקבל את זה. ראשון, בגמרא, במסכת סנדרין, בגמרא קיבלו קצת רבים יהודים שהם נפגשו את חלקם שלהם לבית כדי להגיע. And few big Rabbis who lost their share to the world to come. דוהי גאי דומי, אחי תופל, people who knew the whole Torah, but because of their horrible personality and bad traits, ego and all kinds of things like this, they lost their share to the world to come. ירובם בנבד, everything in the Torah, I could give you 127 different lectures about it. סוג אחד, 127 דקות בערך הוא היה, זה כמה גדול הוא היה אבל הוא היה אנשי פרסונלטי מגעיל, מגעיל, מגעיל עם איגו ומצליחה, את המצליחה שלו קיבלה לו את האמת שלו אפילו אם הוא ידע את כל התורה אף משהו לא עשוי לו, את הפרסונליטה שלו הייתה כל כך רעבה ה' קרם לו מאותנות, אז הגמרה מביאה כל הרבים היהודים וגבי רבים שהם נפגשו את חלקם שלהם לבית כדי להגיע, בכל זאת הגמרה אומרה, ביל האם לא יש חלק לבית כדי להגיע ביל האם, הנשיא של הגויים, הגמרה אומר, מבחינתך מה שאתה מדבר עליהם, אנחנו יודעים שאחריני גועים יש חלק לגבי העולם להגיע כי אם כל הגועים לא יש חלק לגבי העולם ולא יכולו ללכת למלכה מה צריך להגיד לי שבילם לא יש חלק לגבי העולם להגיע? כל הגועים לא יש חלק לגבי העולם להגיע. התגובה של הגמראר ה' יכול להגיד שהגועים יש חלק לגבי העולם להגיע, כמובן אם הם גנטים עצמיים הם יכולו ללכת למלכה ואם הם גנטים זעקים, הם יכולו ללכת לאל ללכת לאל של גויים אותו דבר בין יהודים, הם יותר יהודים וללכת ללכת ליהודים ובדרך כלל, זה מאוד מעניין שהמוסלמים והקרישיים כולנו קבלו את הקונספט של ללכת לאל וללכת זעק כתובת התורה והמסורת ה-13 של היהודית אחת מהמסורת ה-13 היא לה' זעק זעק זעק וזעק זעק זעק איך הקריסטים ידעו על ה' ועל ה' הם התלמדו מהתורה, מהתלמוד. איך המוסלמים ידעו על זה? הם גם התלמדו מהיהו של היהודים. אז אתם רואים שהם לא נגמרו את זה, זה היה ברור לכולם. רק היהודים האתייסטים עדיין יצאו משחק בזה. הם חושבים שזה סגנון. עד שהם יצאו את זה, הם יתכולו להבין שזה לא היה סגנון, אבל זה היה קצת לאט. אבל זה ברור, בתלמוד, בזוהר, בדיסקריפטים, במיוחדים, מה שקורה ב-L של כל אחד מה שהוא עושה, ב-7 מקומות שונים מה קורה? הוא הולך למקום הראשון, ולמקום השני, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, ולמקום הראשון, זה הכי קטן שאתם יכולים להכניס. ואחד מהם, ו לדרך כלל, הוא מחלל שבת במזיד. אנשי שלא קבל שבת, ידעים שזה יום חולי, ידעים שהוא לא מוכן להשתתף חולה ולחזור לכאב ולהשתתף אלקטרוניקה ומדיאקטוריה וטלוויזיה וכל הדברים האלה שהוא עושה בשבת. והוא עושה את זה בכלל. זה אחד מהשבעים sections in hell the worst one תחתית הארץ מחלל שבת בפרסיה במזיד נכנס לשם ואינו יוצא משם לעולם if you want the source open ראשית חוכמה by the legendary kabbalist רבי אליהו מבידש who lived 450 years ago in צפת in מסכת גאנום it's concentration of all the sources of hell in Judaism right there הוא דסקרייב מה שקורה בספק 7 בגיהנום. ויש 3 מיני אנשים שייכים אליו. ואחרי שהם יכולים אליהם, הם לא יוכלים ללכת אליהם. אחד מהם הוא מחלל שבת. נתחיל. אז בלעם, רב דון יצחק הברבנל, הוא אומר, בכל מקום, הקרס של בלעם לא יכול להתגלגל את הברכה של אברהם, יצחק ויעקב כמו שהשם נתן לנו בתורה במדינת סייני. נכון? אז בלאם לא יכול להכניס את המדינת היהודית אז מה אנחנו כל כך מפחדים? התגובה היא, רבותיי, אם הגויים, הגויים של מואב תראו שהפרופט של הגויים יצא כל הזמן ויכניס לישראל יתקבלו מוטיבציה כזאת למלחוץ יצאו כולם ויישבו את החיים שלהם במיוחד על הכניסות של מגישים שלהם כתוביות של זה תהיה כל כך הרבה פעולות. עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. אוקיי, אז כמובן השם עושה את הכל, והוא הוא השם שהבנה אותנו, והוא לא נחשב בקרס של בילאם, כי הקרס באמת לא יכול לעשות שום דבר. הקרס של בילאם לא יכול להיעבור את הבנה של אברהם, יצחק ויעקב. אז מה המצב? אז תתן לגויים להתמודד ולהתמודד בפסקולוגיה ותגיע לבית ללחוץ אותנו ואשם יעזור אותנו לקחת אתכם כולם מה המצב הגדול? עדיין יותר זה יגיע להם לבית ואשם יעזור להם ככה וזהו. אז מה הוא אוהב? למה הוא צריך ללכת מהחלק שלו, ללכת לבילם, תהיה במיוחד, אל תלכי. ואז אחרי שאשם אמר לבילם אל תלכי, בהחלטה הבאה, הוא חלט את רעיון שלו, והוא אמר, אוקיי, אם אתה תלכי עם הם, אל תגידי אף משהו, אלא שאני אתחיל לתת לכם אוכל. מפה, הגמרא ילד, שאשם סורנדר לרעיון של האנשיה, כשהוא נתן לנו רעיון חדש, ואנחנו נבין מה לעשות. אנחנו חושבים ללכת לדרך הנכון או לדרך האחרונה. וה' עשה לנו, בלעד מה שאנחנו חושבים. אבל, בסוף החולה, הוא עכשיו יגיד אותנו. אם נלך את הדרך הנכונה, הוא יתרחב אותנו. ואם נלך את הדרך האחרונה, הוא יתרחב אותנו. אבל כל הדרך, מי עושה לנו את זה? השם. השם אמר לבלעם, אל תלך עם הם. זה יכול להיות עדיין לנשיא להגיד להם, תפסקו ולא תסתכלו עליי עוד פעם. אבל אחרי שהוא אמר, תפסקי לי על זה, כמו שהם אומרים באמריקה. מאוד מעניין, תפסקי לי על זה. ובשבוע, כמובן, הוא מראה שהוא מתפסק ללכת. למה? הם מבקשים לו הרבה דולר. דבר מאוד גדול. השם רואה שהוא מפחד ללכת, הוא נתן לו ללכת. אוקיי, ללכת, אבל אל תשכחי שאני נתן לך אוכל לשחק. זה מה שעדיין קורה. אז הוא הולך. לאחר כך, בבוקר של דודרענמי, ספר דברים, ספר 23, ורס 6. There is a verse. ולא אהבה ה' אלוקיך לשמוע אל בילם. Your God did not agree to listen to Bilam. ואהפוך ה' לך את הכללה לברכה. Bilam cursed and I turned it into a blessing. He came to curse and I turned it into blessing. Why? כי אהבך ה' אלוקיך. Because I love the nation of Israel. He came with intention to curse. What words did I put in his mouth? Blessings. Interesting. Later, when Moshe Rabbeinu speaks to us before he passed, he gives us a speech and he rebukes the nation. Moshe says how much we have to appreciate Hashem. Bil'am came to curse and in the end Hashem turned it into a blessing. Meaning if Bil'am would curse, the curse would have a power. אז מה קורה פה? האם אנחנו מפחדים מזה? או אנחנו לא מפחדים מזה? אני יכול לתת לכם סורס שאנחנו מפחדים מזה ואנחנו גם מפחדים מהעין שלו. עין הרע. דגמרא אמר שיש לו רק עין, סתום עין. סתום עין זה כמו משה דיין, אתם יודעים משה דיין? משה דיין היה עם דבר רחוב על עין שלו. הוא היה מיניסטר הבחירה בישראל 40 שנה. הוא נפגש את עיניו במלחמה, אז הוא היה עם עיניו כמו הפיראטים, אתם יודעים שהפיראטים יש את הדבר הזה עם העיניים? אתם יודעים מה אני מדבר עליהם? אני לא יודע. הפיראטים, הפיראטים, בעבר זה פיראטים, זה נקרא מאנגלית אני חושב. הפיראטים, הפיראטים הם, בגלל כל מה, אני לא יודע למה הם כולם יום אחד בקרטונים, אני לא יודע למה, אבל באחד או באחד, בלעם היה ככה אחד ים שחור, האחד ים אופן והוא יש יותר כוח בים כדי לעשות ים רעי, ים רעי והגמראים אומרים, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, ים רעי, אם יצאת מהקבוצה של יוסף, לילה האלה לא תפקיד לך. למה? כי יוסף קיבל מהקבוצה של ג'ייקוב. בן פורת יוסף, בן פורת עלי עין, עין ערה לא תפסק אתכם ואת הילדכם. אבל אנחנו לא יודעים מה קבוצה אנחנו. אנחנו לא יודעים. אם אתם לווים, אתם יודעים איפה אתם. אם אתם כהנים, אתם יודעים איפה אתם. אז אם אתם לווים, אתם יודעים שעין ערה עובדת עליכם. אם אתם כהנים, עין ערה עובדת עליכם. אם אתם מישהו אחר, אתם לא יודעים מה קבוצה אתם. אולי בנימין, אולי יהודה, אולי שמעון, אולי ה' אנחנו לא יודעים. אוקיי. אז, כשאנחנו לא יודעים, אנחנו לא יכולים להתאחס לזה. אוקיי, אז מה הסולושיה? בטח לא ללכת לבאבה. באבה זה, באבה זה, חזק אותי מהעין הרעה, אני אראה לך אמולט, תביאי לי 1200 דולר, תביאי את זה לבית שלך, תביאי לי את זה לבית שלך, זה כל זאת. אלה, האמולטים, יביאו לך הרבה פרובלים בשביל לדעתך. במיוחד, האמולט של האחרון של מיל בייסון. וצריך להיות מאוד מיוחד לא ללכת אליו, כמו שהבוחריאנים הגיעו, מקום עלייה לרגל. זה בית המקדש של הבוחריאנים. כל אחד על הדרך למילבייסן, לצלם מהרעשה ומהרעשה, שהרעשות שלהם בחיים תהיה עשרה פעמים קטנות, מהרעשה הזאת. אז מה קורה פה? הרעשות לא יעזורים לך. אז מה יעזור לך? אני אגיד לך מה. נגמר אסה, אם אתה לא תתעסק בזה, זה לא יפגש לך. אם תתעסק בזה, וזה יפגש לך, זה יפגש לך. אם אתה אומר, אני חושב באשם ועוד מלבדו, אני לא אומר על כל כוחים אחרים בעולם, זה לא יפגש לך. אחת אמברלה אחת ביחד עם העין הרע, כל רעיון כשאנחנו עושים ברכות השחר אנחנו אומרים תצילני מייצר הרע, מעין הרע, תצילני מעין הרע, זה מסוים כל רעיון שאתם אוהבים, תצילני מעין הרע וכל האנשים מגניבים וזהו, אתה לא צריך לעשות משהו אחר על זה. רק תהיה עדיף, תתקן על המצוות, אל תתקן על העין הרעה. לפעמים, אנשים רעיונים יצאים אליי, הם לא תקן על כל משהו. הם לא תקן על השבת, הם לא אוכלים כושר, הם לא נותנים תפילין, אשתהם לא יכולות ללכת למקווה, הם לא יכולים ללכת לשול, אף משהו. רבי, רבי, תעשי אותי. מה? אני חושב שיש עין הרעה גדולה עלי ועל פעמים שלי. אני לא יודע אם צריך לרחוץ או לקרוא כשהם יצאו. אתה קח את מה שאתה עושה בשבת? או יום כיפור? פסח? אתה לא קח כל מה שאתה קווה, אבל עין ארץ? זה כאילו מישהו שיש תנועה קשה, קאנסר כל כך בגלוי שלו, רגלו שלו לא פונקציה, הוא צריך להחליט רגלו שלו, עין בגלו שלו, מות בדרכו שלו, והוא בא לדוקטור, מי נוזי לא מסוים יותר, אני רוצה לעשות פלסטיק סרג'רי, אתה יכול להשיג אותי? הדוקטור אמר לו, תקשיב, אתה מגניב, כל מה בגללך מתקשר, אולי למהלך אתה יותר, קאנצר, תחום חי, זה, זה, רגל, אתה מפחד על נוזי שלך עכשיו, אם זה טוב או לא? This is a person worry about ayin hara while he is mechalel tshabbat. He is a thief, all day lashon hara, no modesty, dress like a goy. His wife dress Hashem Yirachem in the street how she dress. No mikveh, no nothing, all the sins in the Torah and he is worry about ayin hara. Hard to believe. Do you understand? How dumb we can be? How dumb we can be. Rabbi, I think this family put a curse on us. Why you worry about the curse? You should be worried about the curse Hashem puts on you every minute of your life. Read the Torah, see how many curses you have on you every day. It's written in the Torah, in parashat kitavot, 98 curses. If you don't keep this mitzvah and this mitzvah. ואמר כל העם, אמן. ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת. Someone who does not follow and keep this Torah. And everybody scream, amen. ארור means the curse of the snake. The worst curse you can get. The Torah say, curse be everybody who doesn't keep my mitzvot. And everybody screamed, amen. It's in the Torah. 147 curses all together are in the Torah. And every person who does not keep the Torah, every one of these curses comes on him every day. But he's not worried. Curses from Hashem, who are guaranteed, he's not worried. Curses from his cousin, he's worried. He will give the Rabbi $1200 to write him an amulet. אולי הוא יכול להשיג את חברו שלו, שזה יותר פחות מזה. אתם מבינים מה שקורה פה או לא? זה לא עובד לכם? זה מה שקורה כשאנשים אוכלים כל כך. זה מה שקורה. יש לך קאנסר ואתה מפחד על פלסטיק סרג'רי. יש לך קטנה קטנה קטנה. אני צריך להחליט את הקטנה הקטנה שלך. אם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אז מה שאנחנו רואים זה תמיד שהבלעה הזאת תמיד הייתה כוחה, תמ זה למה ה' עשה לו רבי הגאים, הוא היה צריך לתת לו כוח שהגאים לא יקווים, היה ישראלי משה, מה הייתה לנו? הוא לא נתן לנו משהו, אם הייתה לנו מישהו כמו משה, הייתה לנו גם אלוהים, אז השאלה היא איזה התגובה אשם יתן לגויים? אני נתן לך בלם. הגויים יקראים, מה נתן לנו בלם? בלם זה גדול יותר מכל משהו. טוב, אתה לא נתן לנו אף אחד. אז מה אשם יתן להם? כשאני נתן לידר לקבוצה, אני לא פשוט קבוצה אותה. אני נותן להם לידר, במיוחד עם מיוחד שלהם. אם אני לא רואה מאדה וויקדים בסינגאג או כמו גועים, הם רוצים לחיות כמו גועים אני מציע להם רבי וויקד ליברלי מהאוניברסיטה שתתן להם לעשות כל מה שהם רוצים שתראו שהם יוצאים עם ה'קר' כל שבת ולא יכולו להגיד שאלה כמו שהם מקבלים מיליון דולר בשנה תתן להם לעשות כל מה שהם רוצים והוא יתמודד שלא ידעי קושר ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי ידעי Because that's who they are, that's what they deserve. ידעי ידעי ידעי If it's a place, yeshiva, bnei torah, people who are dying for the truth, they don't want to make even a tiny sin, not in modesty, not in shabbat, they pray with all their hearts, they have strong emunah, who do they get? אחד של הרבים הכי חשובים בעולם. תראו, תסתכלו על הישיבות. מי היו ראשי הישיבות של פורת יוסף? רב עבדיה יוסף, רב בן ציון אבא שאול, רב צדקה, רב עזרעתיה, הכי חשובים רבים בספרדיה בעולם. כולם היו איפה? בפורת יוסף. למה? כולם בפורת יוסף היו הכי טובים שאתם יכולים להשיג. אף אחד שהם מותים לתורה בגלל הפחדה הם נותנים את החיים שלהם לתורה הם באים רק ללמוד לדעת תורה מלא פעמים מי נותן להם אשם? הכי טובים רבים זהו אחרות מקומות מודרנית מי נותנים להם? אשם ירחם, בואו נשאר קצת אנחנו נשאר את זה פה המבין יבין זהו למה הגמרה אומרת איפתח בדורו כשמואל בדורו שמואל the greatest prophet דגמרא say equal like משה and אהרון combined שמואל he was a prophet in the time of דוד המלך and שאול imagine this he was holy from birth his mother חנה prayed non-stop for years for him to be born and she made a nether he will be like נזיר to ה' She put him by Eli, a Kohen. From age zero. When he was a kid, Hashem already came to him and spoke to him. From a young age. Shmuel, the holy Shmuel, Samuel. Iftach cannot reach 1% of Shmuel. Who was Iftach? A son of a prostitute. His father had him with a prostitute. A woman prostitute. כמו שקראנו בפרשה האחרונה, שבועה. אבל הוא היה גביר גביר גביר, קומנדו. כשהם צריכים להגיע למלחמה, הגיעו אליו, הרבים. איפתח, בבקשה, תלמידנו במלחמה. אנחנו רוצים שאתה תהיה הממשל. איפתח, תגידו להם, כל השנים שאתם פושטים אותי, בגלל... בגלל מי היא אמא שלי. אתה לא נתן לי להיות חלק מהקהילה, אתה נפגע אותי מהישיבה ומכל מקום, אתה נפגע אותי. עכשיו כשאתה צריך אותי, אתה בא לשאול אותי? אגיד כן. אתה נכון. זאת מה שאנחנו עשינו. אבל עכשיו אנחנו צריכים אותך ובאנו לשאול אותך לביאתי. אנחנו צריכים אותך להיות מלחמת. והוא בא והוא התהליך. אבל הוא לא מלחמת חכם. הוא לא יודע משהו מהחיים שלו. הוא קבל נדר, אם אני מנהיג במלחמה, כשאני יוצא, הראשון שיצא מחדש מהפכה שלי, אני אשכח את זה ל'השם. קבל איזה חילוני היום בתל אביב, הוא לא יכול לעשות נדר כזאת. מי יכול לעשות נדר כזאת? מה יקרה אם הילד שלך או הילדה שלך יצא, אתה יכול להשכח את זה ל'השם? אתה יכול להיות מנהיג? בגלל שאתה רוצה להגיד תודה על מנהיג המלחמה? אתה יכול להגיד, כשאני מקווה את המלחמה, אם אני מנהיג, אני אשכח 100 שיפים ל'השם ועוד 50 קווים. אוקיי, זה משהו שאתה יודע, אתה יכול לקחת. מי יצא? את הילדה שלו. את הילדה שלו יצא. עכשיו, הגמרא אמר, מה הוא עשה להילדה הזאת? שני דעות. אחת, שהוא באמת היה צריך לقتל אותה, כי הוא עשה את ה'נדר'. ושני, הוא שכח אותה באותה מקום, כמו בגל. שהיא מתחילה לתת לנשים, היא לא תהיה בהמשך, זה דווקא כמו למורות אותה. והגמרה אמרה, למה היא לא חלקה את החכם? הייתה צריכה ללכת לחכם, הייתה צריכה ללכת לחכם ולהגיד לחכם, אני קראתי את החכם, אם אני ידעתי שאתה יצא, כמובן, אני לא יכול לעשות את החכם, החכם יחלק את החכם. אבל איגו, איגו, פריד, אני לא יכול ללכת לו, הוא יכול ללכת לי. אבל הגמרא אומר, פעם, אם תך הוא הלידר שלהם, אם תך הוא כמו שמואל בנושא שלהם, זהו, זהו הלב שלכם, זהו הלידר שלכם. צריך לתפוס את הלידר שלכם. אבל זה לא מגיע לראבי הזה. אוקיי, הראבי הזה מגיע איפה הוא, והראבי הזה מגיע לך. זהו הראבי שלכם, צריך לתפוס אותו. בלעדון. אם תך בדורו כשמואל בדורו. בילאם אמר למאסנג'ר של בלאק אפילו אם תביאי לי כל המון וכל הכבוד וכל הכבוד אני לא יכול ללכת נגד אשם הוא מגיד להם תמיד תביאי לי הרבה יותר מזה זה לא יותר רב ברוך אבסטיין, תורה תמימה בהקלטה על פרקי אבות הוא אומר שאחד האנשים הופכו רב יוסי בר קיסמה להחליף מביתו זה היה כל הרבים והישיבות, וכדי להגיע למקום חדש, הוא נתן לו כל המון וכל הכבוד בעולם, כדי להגיע ולהגיע להיות רבי. הגיע ללמוד לנו להגיע להיות רבי, אנחנו לא יש רבים במדינתנו, ואנחנו נתן לכם כל עבודה שאתם רוצים, כל מה שאתם רוצים פה, זה עבודה חדשה, הגיעו. הוא אגיד להם, אם אתם תתן לי כל הכבוד וכל הכבוד וכל הכבוד טובים בעולם כלום, אני לא אשכח איזה מקום של תורה להגיע לך. אז השאלה היא, מה ההחלטה בין בלעם לרב יוסי בר קיסמה? They both say the same thing. Bilam say if you give me all the wealth and the good stones, I will not go against Hashem. Rabbi Yossi Bar Kisma say if you give me all the wealth and the good stones, I will not leave a place of Torah and come to live by you when you don't have Torah in your place. So they both say the same thing. Why by Bilam we say because he was greedy, and by Rabbi Yossi Bar Kisma we say because he was a tzaddik. Discrimination, no? זה לא חברה. התגובה היא, התגובה שבילם נותנה למסנג'ר של בלאק היא לא מסוימת לתגובה של רביוסי ברקיסמה. למה? בגלל שהאנגלית שבאתה לרביוסי ברקיסמה, היא אמרה לו, רק כדי להחליף לביתנו, I will give you thousands of thousands of gold dinars and good jewels and rubies. And Rav Yosef says, Even if you give me all what you offer, I can never leave the Torah and come to your place. But Bilal, They did not offer, the messenger of Balak did not offer anything yet to Bilal. They didn't say if you come we're going to give you this and this and this. He said to them, if you will give me אם תביאו לי, אני עדיין לא אגב. זאת אומרת, אני רוצה שתביאו לי. כאן הם כבר אמרו להם, אנחנו נביא לכם מיליון דולר, אם תביאו להיות רבי במדינתנו. אז אחרי מה שהם אמרו, הוא התגלגל, אם תביאו לי את המיליון דולר, אני עדיין לא אגב. אני לא ארוך מקום של תורה, איפה אני. אבל הם לא אמרו להם, מה אנחנו נביא לכם. אולי נביא לכם דנקי. אולי נביא לכם חור. אולי נביא לכם משהו. זה משהו אחר, זה מיידע שאת חמדה. השאלה האחרונה של היום, דגמרה אומרת, כל מי שיש בידו שלושה דברים האלה מתלמידיו של אברהם אבינו. יש שלושה דברים מיידעים שאת מגיעת מהקבוצה של אברהם אבינו, את מידע שלו. And there are three things that shows that you are a student of Bil'am, meaning you come from the side of Bil'am, the impure side. The side of Avraham Avinu, Ayin Tova. אתה לא נגמר עם אנשים אחרים, אתה מרגיש שאנשים אחרים יש להם דברים טובים בחיים. אתה לא יש לך ילדים הרבה שנים, אתה רק שמע שמישהו בקומיונטי היה עם ילד ילד. אתה מאוד מרגיש אצלו. אתה מרגיש. זה מרגיש, אתה מגיע מהצד הטוב. ואתה לא נגמר כשאנשים עובדים על זמן, ואתה מרגיש, או אני ממלכת לבית חדש, אתה בא לחנוכת הבית, אתה בא, אתה באמת מרגיש, אני מאוד מרגיש לך, אחר כך יש לך איזה רום, אתה חי בבית קטן לפני, אתה מאוד מרגיש לזה, אתה לא יש, אתה לא יש, אבל אתה מאוד מרגיש לאחרים אחרים שיש. רוח נמוכה, אתה מאוד קטן לארץ, אתה מאוד מגניב, אתה לא מראה שאתה לא מגעת, לא... תמיד לאט לארץ. מאוד מודס. ו... שלושה, מסתפק במועט. כל מה שיש לך, אתה אומר תודה. יש לך קטנה, תודה להם שיש לי קטנה. יש לך סוט, שטבח שמועה יש לך סוט. אחרים לא יש לך סוט. אתה יכול לראות, אה, ברוך השם, אני רואה כל כך הרבה אנשים בלתי רואים, ברוך השם, אני יכול לראות. אתה סינגל, ברוך השם, אני סינגל. לפחות אני חי, אני יכול לנסות ללמוד תורה. השם חושב שזה יותר טוב לי עכשיו להיות סינגל. אז לא משנה מה שאתה יש, זה יותר טוב לך. זה יכול להיות הרבה פחות. תודה שיש לי את זה. אני שמח, אני חי, אני רואה, אני עושה, אני אוכל. אני יכול ללכת לבית הלב, אני לא קונקציית למשכנות בבית הלב ובכל מינים. ברוך השם, אני אוהב אותך כל כך הרבה. אני לא נשאר בגלל שאני רואה בעצמי אנשים שכנראה יש להם יותר ממני, ובחרות זה אני תמיד נשאר. בגלל שתמיד יש אנשים שיש להם יותר ממני. אבל אחרי שהם לא יודעים מה שיש להם, הם נשמעים מה שיש לכם, אני רואה מה שיש לי ואני מאוד שמח בזה, כי זה מה שאני צריך לדעת בחיים שלי. זאת אומרת, מסתפק במועד. מה היו שלושה דברים על התלמידים של בילאם? עין רעה, גבוהה עם כל מה שיש לאחרים אחרים. יש לכם קטן יפה ומגניב. אבל מישהו קיבל עבודה יותר אשכרה למה הוא יש את זה ואני יש רק את זה? עבודה שלך היא טובה בין 99% של העבודות ברחובה אז עבודה שלו היא טובה בין עבודה שלך קצת מה זה מפחד לך? למה הוא יש ככה את הביתה ואני יש ככה את הביתה? אה, אני הייתי צריך למצוא עבודה גדולה תראו את זה, את הביתה שלו עושה את הביתה שלי נראית כאילו זקן לא משנה מה שהוא רואה הוא תמיד מתחיל לצחוק רוח גבוהה כל מה שלו הוא שורף הוא רוצה להתאר לכולם הוא רוצה להציג שהוא הכי חכם, הוא הכי גדול, הוא הכי גדול הוא רוצה לממשל, איך הם אומרים? נרקסיסט? נרקסיסט? נרקסיסט? נארסיסיסט? איזה שאלה קשה. נארסיסיסט. הם חייבים פנצ'ס, האנשים שהם הכניסו את האנגלית הזאת. נארסיסיסט. ונפש רחבה. מה? פול של אוהבים. עכשיו, בין אתם ואני, כל אחד פה או בתולם, שיכול לשמוע את הלקציה הזאת, עד היום, עד הסוף של היום, יכול להוריד את היד, והוא אמר שהוא בצד של אברהם אבינו ולא בצד של בילם? מישהו פה יכול לומר שהוא לא מלמד בשירות? התגובה היא לא. מישהו פה יכול להתחיל ולהגיד שהוא לא מלמד עם אנשים אחרים שהם מאוד מוצאים ויש להם מה שהוא לא יש? אולי לא. ויש מישהו פה שלא חושב שהוא גדול וזה ושהוא יותר טוב ממנה ושהוא יותר טוב ממנה שלו? הוא לא במיוחד שלי, מי הוא חושב שהוא? מי היא חושבת שהיא היא? אז מה יקרה לנו? אנחנו בצד של בלעם? מפחד, ממש מפחד. איך הרבה צריך לעבוד על עצמנו. חס ושלום שאנחנו לא נמצאים על עצמנו כתבים של בלעם. אתה הולך מהשכלה של בלעם הרשה. You want the stamp to be a student of Avraham Avinu. Came from the Beit Midrash of Avraham Avinu. You know, one of the prophecies that Bil'am said, the rest I'm going to continue tomorrow in Brooklyn, I need to finish. One of his prophecies is, He speaks about the Jewish nation, that we are an isolated, lonely nation. עם לבדד אשכון ובגועים לא התחשב זאת אומרת, אנחנו יכולים לגמרי לדבר עם הגויים, מה הם חושבים עלנו, מה הם נותנים לנו, מה הם לא רוצים לנותם לנו, הם רוצים לقتלנו, הם רוצים להשפענו, זאת חשיבה. אנחנו ישם אשם, וזה כל מה שאנחנו צריכים. זו אחת ההתגלגה. פשוט תמשיכו עם התורה, ואתם יכולים לגמרי לדבר על מה אמרות המדינות, מדינות היחידות, ערבים, איראן, טורקיה, ארדואן, לא צריכים לדבר עליהם. אנחנו ישם התורה, אנחנו נותנים לגמרי לתורה, נתן להם לגמרי עד למהר. זו אחת ההספקה. שנייה, בגואים לא התחשב, זאת אומרת, הגואים לא מייחסים לנו שאנחנו לא בנושא שלהם, כמו הנאצים. גאוי יהודי. למה תקשר את הפטיילה שלי? עכשיו אני לא יכול לאכול אותה. אל תקשר בבאנג'ל כמו שאני קשר. אל תקשר בבאס, אל תקשר בצד שאנחנו, האריאנים, נקשרים. אותו דבר באיראן. יהודי בא לקחת משהו במסגרת, תקשר את המונה, יא דוג. הם לא רוצים לצלם את זה מהלך שלך, למה? הם קוראים לך פילטי, ת'אמה, זה מוסלמים, זה גם דבר נאצים, מוסלמים, הם לוקחים אתנו כאן שאנחנו פשוטים. התורה אומרת שאנחנו העולמות בהיסטוריה, אנחנו הילדים של ה', ה' אוהב אותנו הכי, הם באים, הם מגיעים ל180 דגרים, כולם אוהבו ישראל, כולם רוצים לנצח ישראל, במפה, בגוגל, ישראל לא מיוחדת. באותה מקום הם נכנסו לפלסטין. באותה מקום הם פשוט סקיפו ישראל, לא ישראל, במפה. אז יש שתי אופציות. מה זאת אומרת, בגואים לא התחשב. שאנחנו לא נדבר על מה שהגואים אומרים או עושים או שהגואים, כמו שהם מפחדים, זה יותר טוב אם לא יש לנו. נחתו כל היהודים, אנחנו יכולים להיות חיים גדולים. איך אחד מהשני, זו האמת. התגובה, בלילה הבאה, בפרסומת החיים, ב-8.30. כשנתחיל הפרסומת החיים, נתחיל עם זה. נחליט פה. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן.