Attach Yourself To The Righteous

Good evening, this lecture, Bezrat HaShem, is sponsored by Mordechai Ben Yitzchak, להצלחת אהרון בן נתלי, הרחמים בן איוון, יוסף בן איוון, אהרון בן איוון, שידוך לשילה, שילה, שילה בת, שלה? שלה בת איוון. שלה בת איוון. ולרפואה או איוון בת רחל, משה בן צלי, לידה קלה וטבעית לריפקה בת גנית. אוקיי, יש לי כמה נמצאים שאנשים מבקשים לי ללכת לרפואה ולעילוי נשמה. וכי אני יודע שאני לא אצליח לדבר אנגלית עוד שתי שבועות, אני יכול גם לעשות את זה עכשיו. זה לרפואת הנפש והגוף, אוף טליה, בת הודה בריינה, לרפואת יונה, בן דליה, לעינוי נשמת חיים, שאול, בן אסתר, איתמר, בן אילנה, יפה, בת בסנדה, לעינוי נשמת שולמית, בת יפה, אין רמז, בן דוב, שאול, להצלחה רבקי ועשר, בן שמואל, לילוי נשמת שוקרולה בן סלטנת, פיטר בן איליה, לילוי נשמת דוד חי בן אוסנת, רפואה שלמה ללובה בת עני, רפואה שלמה, רפואת הנפש והגוף, ולחזור בתשובה, עוב דוב, בער יוסף, בן שרה, עמנו. טוב. ברוך השם, הוא ירד לשבת פרשת תולדות, ובשבת אנחנו נלך לפרשת ויצא. כשאני לא הייתי מוכן לדבר על פרשת ויצא גם באנגלית, אני אמשיך בין שניהם, כי בכל מקרה, שניהם נמצאים בנושאים האלה, בהמשך. אז יש לנו, היום כשאנחנו חיים בעולם, כל מה שקוראים בפרשה מפלגים לחיום שלנו, 100%. אתם יכולים לראות את זה בכל מקום, כל מה שאתם עושים, כל מה שאתם עושים בחיים, אם אתם לוקחים את התורה, אתם רואים מה שהתורה מדברת, זה רלוונטי 100% עד היום. זה לא, או, זה היה כבר, אבל היום זה לא רלוונטי, זה לא דבר כזה. כל דבר בתורה, זה עבודה של השקפה, של אידאולוגיה טובה או אידאולוגיה טובה. הזכות זו זו הזכות, אפילו אם היא נפגשת במדינה יותר מודרנית היום, ואולי היא יכולה להיות במידה יותר גדולה, אבל הרוץ הוא אותו רוץ, וגם כשאחד הוא עברי, וכשזיקוי הרבים הוא עביר, זה אותו זיקוי הרבים, הכל נכון, הקונספטים כולם נכונים. הפרובה היא שהיום השטן יש מיני ידעים, כמו שאתם יודעים. היום הוא משתמש באינטרנט. הלשון הרעה היא גדולה. הייתה להיום, אם אתה רוצה לדבר על לשון הרעה, אם יש לך חולה רגילה, אני לא כל כך מגניב עם החולה הזו, היא תמשכה. תודה, תודה. ‫אם יש לנשון הרע, ‫היום אתה פרסם כמה בוטנים ‫וזה יכול לנסוע למיליון אנשים. ‫בדרך כלל, זה היה צריך לתת לך שנה ‫לפרסם לנשון הרע במדינה. ‫אתה צריך ללכת מהאחד מניאלי, ‫זה יהיה הרבה קשה. ‫אבל הקונספט של לשון הרע ‫או מוציא שם רע, ‫הקונספט של חילול שבת, ‫אך עדיין היום ‫יש לנו טכנולוגיה אחרת, ‫אבל הקונספט הוא אותו. ‫זה כמו שהרבים היום ‫יודעים איך להגיד הלכה. ‫הפורמולות הן נכניסות. ‫זה כמו פורמולות מתמטיקות, ‫רק הדברים מתחילים. ‫זאת אומרת, אם יש לך מלאכה ‫שאין צריך לגופה, ‫מלאכה שאתה עושה, ‫אבל בעצם במיוחד אחר. ‫הקונספט הזה, זה הקונספט הזה. ‫תעסיק רשע, תניח עליה. ‫תעסיק רשע, תלא ניח עליה. ‫משהו שהיה ברור שזה יקרה, ‫שאתה יש מעניין בזה. ‫אתה לא יש מעניין... ‫הקונספט הזה נמצא באותו דבר. ‫זה פשוט נחשב בתופעה ‫שאתה צריך לדבר עם היום ‫כשאנחנו חיים בעולם שלנו. ‫למה אני אומר לכם את זה? ‫כי כשאנחנו מדעים בתורה, ‫יש דברים מסוימים ‫לכל אחד מנו, כל אחד מנו. ‫אחד מהם הוא שהפרשת חיי שרה ‫החלה עם... והשקנו בני ישמעאל מחבילה ועצור על פני כל אחד נפל. את הקרוב של פרשת חיי שראט קוראים לזה ישמעאל. ישמעאל מיוחד עכשיו. יש להם הרבה ערבים מיוחדים כל כך. הערבים. ומה קורה עם הפרשה? על פני כל אחד נפל. בפני כל האחרים שלו ישמעאל נפל. ‫זה נראה מאוד מעניין. ‫ואז נלך לפרשה הבאה, ‫פרשה תולדות. ‫היא מתחילה... ‫הפרשה מתחילה, ‫אלה תולדות יצחק בן עבריו. ‫הפקד של המדינה היהודית ‫הוא אברהם שיישב ליצחק, ‫יצחק ולב יעקב, ‫אז התקומה, ‫הצלחה של המדינה היהודית, ‫התולדות, הגניאולוגיה, ‫התוצאים, מה שאתה רוצה להגיד. ‫אחד מגיע דרך אחר. ‫חכמים מן הגמרא אומרים ‫שאתם צריכים לדעת ‫שיש קונקציה בין הם. ‫הפקד שהם נמצאים ‫בשם מקום בתורה, ‫זה לא רעיון, לא משהו בישהם זה רדום הסביבה וההצלחה והרדפסה של האנשים היהודים יקום כשהחלטה של הילדים של ישמעאל יקום זו איזושהי קרדיטה אם אנחנו אומרים שבאותי פעמים אתה מותן שתי חולים עם שני ערות זו איזושהי תגובה אתה מותן שתי חולים עם שני ערות מה זאת אומרת? אתה עושה איזושהי קרדיטה ועם אחת הטלפון אתה בעצם מקבל שני דברים אחרים. שלמה השם, כשאתה מנסה למשיח לבוא לעולם, לרחוץ את האנשים היהודים, אחד מהדברים הראשונים שאתה צריך לעשות הוא להחליט את הנאצים האלה. שהם עשו אוקטובר 7, הקטריאנים שהם מנהיגים כל הטרור בעולם, כל האנשים הטרורים שהם מנסים ומרחקים, ובאחר כך הם מייצרים את כל הטרורים, איפה שאתה הולך. זה לא יכול להשתתף כשמשיח יצא. אתה לא יכול להשתתף מיליאנים או עשרה מיליאנים טרוריסטים, ומרדכים ונאצים, ובדרך כלל יש משיח, והוא ירדם יהודים מנצחי הנאצים האלה. זה לא יכול להיות. ובדרך כלל אתה לא יכול להיות יודעים רחבים גם כך. כל היודעים רחבים בעולם צריכים גם ללכת. הם לא יכולים להיות כשמשיח יצטרך לבנות בית המקדש. אחד האמצעים שאני יכול לתת לכם, יש לכם הרבה ידיים ליברלים, אוהבים של השם, אוהבים של התורה. הם אוהבו הרבים מאוד. הם יכולו לעשות כל מה שהם יכולים לנצח. כל מה שהם יכולים הם עושים שאלות, הם עושים סיפורים, הם עושים דברים חייבים, הם עושים כל מה שיכולים להכניע היום, כל מה שאתם יכולים להכניע, למה? בגלל שהם הם האנשים של השטן, השטן בסוף של השטן ובסוף של השטן, זאת אומרת, השטן מידע את האנשים האלה, מידע את האנשים האלה לעשות טוב בעולם. כשאתם בצדיק, השטן מידע אתכם לעשות טוב בעולם, לא טוב. אבל כשאתה חזר שלום לראשה, אז השם נתן לסטאנט להשתתף אתך לנצח אנשים, להשתתף לשונרה, לעשות כל מיני דברים רעיוניים, ללחוץ על הסינגאד, ללחוץ על הישיבה. זה ברור רק כשאתה ראשה. אם אתה צדיק, סטאנט לא יכול להשתתף אתך לנצח הישיבה או להשתתף רעיון בעולם. אתה יכול רק לעשות את זה אם אתה כבר מלכת לסייטאן אז מה קרה פה? כשאתה רוצה לבנות המקדש של בית 3 אתה תקבל את כל האנגליות הלפניים כל האנשים שאומרים לך אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתם חושבים שהם יתכולו לתת לך סקרפייץ משהו בבית המקדש? אם אתם רוצים ללכת לירושלים לסקרפיץ משהו אתם חושבים שהם ילדים-ליברלים, אנשים של מרצה ואנשים של כל האנשים האחרים הם יתכולו לתת לך גורצים לבית המקדש? הם ילדים-ליברלים, הם לא יתכולו אפילו ללכת לכאן הם יצאו עם כל פעמים של אבאמיניה, הם יצאו עם רפורמים כמו שהם עושים בראש חודש בבית המקדש, לנצח את כל המקדש. זוהר אומר, כשמשיח יצא, הם יצאו ביחד ללחוץ אתו. זה מה שהם יכולו לעשות, והוא יחזור אותם. עם ספרים שהוא יכול להגיד. למה הוא צריך לרחוץ אותם? הוא יכול להרחוץ אותם בלי להרחוץ אותם. התגובה היא, זה מה שאנחנו אומרים 3 פעמים כל יום, אין עלינו לשבח. לתקן עולם במלכות שדה אתה לא יכול להשתמש בהם ולהשתמש כאילו לא קרה שום דבר, כי הם לא יכולים להשתמש בהם, הם פעמים. הצליחה האמיתית להשתמש בהם היא להחליט את הפעמים. זאת אומרת, זה אקסמפריה, איך אשם לא יכול להשתמש בגאולה, כשיש ערבים, חמאס, נאצים, מבחינים מגניבים, חושבים על מי לרעב ומי לרעב בדיוק, ובדיוק כשאתה רוצה להשתמש בגאולה, זה לא יעבור ביחד. כשיש ליברלים הלפניים, האנמים של השם, שעובדים ועדיין עובדים את המשחק, ומתחילים לתפילת שקולה שלהם בגאץ, כדי למנהל את האנשים היהודים, זה לא יכול להצליח עם המשיח. אנחנו גם אומרים כל יום בתפילת שמונה, שלושה פעמים, להמינים ולמלשינים, אל תהי תקווה, וכל הזדים כרגע יובדו. The people that are מינים, meaning apikorsim, heretic people, and מלשינים, people that cooperate with our enemies to turn the good Jews into the hand of the enemies like the former מנהיג המנהיג, מנהיג החברה, יעלון, שם רשעים ירקב, הוא היה ראש המשפט, והוא הלכה בכל מקום, והוא אמר, הילדים הישראלים מנהיגים גנוסי. או יש לך אדר השאר, יאיר גולן, הוא היה כמעט הממשל, הוא מדבר נגדנו בכל העולם. ואז יש לך הממשל, הממשל האחר, אהוד בראק, שם רשעים ירקב, הולך לכל העולם ועושה שהכל העולם נאה בנו. ואני יכול לתת לך עוד 20 מהם. כל אחד שהיה בממשל, He is a trader out there. You cannot keep the traders out there. You are praying three times a day. You are going to shul. להאמינים ולהמשינים אל תהי תקווה וכל הזדים כרגע עובדו. Please Hashem destroy them but not slow. In a second. You know sometimes you see religious people that are liberal. שההשקפה היא מגניבה. הם לא יודעים את השקפה, הם לא יודעים את האידיאולוגיה הזאת. למה? הם לא מנסים ללמוד את הרבים הכי טובים. הם מדעים קטעים של רבים שהם רבים מיוחדים באוניברסיטה. כשיש לך רבי באוניברסיטה, הוא יודע לך את ההרסה שלו, ואתה מנסה ללמוד מה שחזל אומר, ומה שהאוניברסיטה אומרת, זו קומבינציה מאוד נחמדה. אז אתם יודעים, אתם ליברלים, אפילו אם הם מנסים להשתתף שאבה, הם אוכלו קושר, אתם יודעים, הם מנסים להשתתף את הלוח של התורה, אבל בתוך את הטלפון שלהם, יש וירוס גדול. כל מה שישה אוהב, הם לא אוהבים במיוחד. וכל מה שישה אוהב, הם לא אוהבים במיוחד. למשל, הם לא יודעים לראות גאי פרד במקום שלהם. זה לא מפריע להם. זה לא עבודי שלי. כשאחד מזהה ל'השם, זה מנסה להחליט. לדעת שבמדינתו, אנשים כאלה עובדים עכשיו. עם הכתובות שלהם ומה שהם קוראים, זה לא יכול להיות. כשיש אנשים מנצחי המדינה, ויש להם כאלה חרדים, ואתה מנסה לדבר כל יום, שלושה פעמים, בבקשה, ה', תקשרו אותם בבקשה. אנחנו לא יכולים להתכוון עדיין לזמן הזה כמו שדוד המלך אמר, בעבוד רשעים רינה. לא, לא, אני לא יכול לדבר ככה. אני לא רוצה שהם ימותים. למה אני לא רוצה שהם ימותים? אני רוצה שהם ימותים בעלי תשובה, בטח. כל אנחן, הספק הראשון הוא שזה יהיה רליגי. ואם זה לא יקרה, הוא מגיע חלום לעולם היהודי, הוא מגיע חלום לאנשים היהודים, הוא מגיע חלום לתורה, הוא מגיע חלום למדע של השם, זאת אומרת, הוא מגיע חלום, הוא מגיע חלום לזמן כל פרשם שהוא מדבר איתו הוא קורא לו עבודת השם הוא עושה לו יותר היריטיקה הם מיוחדים יותר היריסיה בעולם הם מיוחדים חורבים בפונדציות שהם לא באים מהתורה ואתם מפרשתם שהם אמחים לעשות תשובה אבל אם הם לא עושים תשובה אתם צריכים להשמח שהשם יחזור את האנשים מהעולם הזה בפעמים הכי טוב אם לא, אל תפרשו מונה עשרה אל תהיהם איפוקריטים למה אתם הולכים לשולה? אני לא מבין סתם, אם הרב ישאל אותך למה אתה לא יוצא עוד פעם, תגיד לו כי אני לא רוצה להיות מפחד אני ליברל, אני אוהב את המפחד, אני לא יושב בפעולה עם האבמנטים, אני לא יושב בפעולה עם המרחבים, אני לא רוצה לבחור שה' יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהוד אתה יכול להגיד שאתה מנהיג, מנהיג לא יכול ללכת לפריש 18. אתה מנהיג, אתה לא צריך ללכת. אתה צריך להבין שההיפוקרסיה של אתה חייבת ללכת אחת לישיבה וללכת אחת לאוניברסיטה האקדמית והאריטיקית ולמחשב שהדברים יעבורים יחד זה לא יעבור. איך אנחנו מנהיגים את זה? אנחנו מנהיגים את זה מהפרשה כשיעקב ונשאב כבר בבית רבקה, הם מנהיגים היא הולכת ליד השול או ישיבה יעקב רוצה להוציא היא הולכת ליד עבודת זהרה עשב רוצה להוציא היא חושבת איזה ילד שאני אוכל? זה קטן, אולי אמא אורתודקס הוא הולך לישיבה ורוצה ללמוד דפיומי ושתי שעות אחרות הוא רוצה ללכת למוזיקה, לראות מוזיקה קטנה איזה ילד רליגי זה יהיה? זה יהיה ממלמד אם היא הולכת לשם למה היא לא יכולה ללכת לאברהם? אברהם הוא אבא שלה, הוא הצדיק הכי גדול, אחד הכי גדולים. מי גדול יותר, שם או אברהם? שאלו הכי הרבה יהודים, מי שאתם יותר אוהבים? אברהם. שאלו הערבים, מי שאתם יותר אוהבים? אברהם. שאלו הקריסטים, מי שאתם יותר אוהבים? אברהם. אברהם יותר חשוב מאשר שם אבל אנחנו נקראים אחרי אשם בגלל שאם אנשים אוהבים יהודים הם קוראים להם אנטי סמית אשם הוא הלך של נוח, אנחנו נכנסים אליו אבל אברהם נכנס אל אשם ואברהם הוא אבא שלנו למה היא לא באה אל אברהם להגיד לו שאני אהיה בית קונסרבטיבי מודרני הוא לא רוצה להכניס רעיון שלו, היא הייתה מאוד מפחדה היא הולכת אל אשם התגובה היא, אם אבא שלך הוא הרבי הכי גדול בעולם זו ארה״ב שאומר שאתה צריך ללכת ולשאול את עצמכם בעולם זה לא טוב. קודם, הוא לא יכול להיות אובייקטיבי תמיד זה נגד אביותו או בגלל אביותו הוא לא יכול להראות את האמת, זה דבר אחד. שנייה, אפילו אם הוא יכול להיות אובייקטיבי זה יכול להפריע אותו היא יכולה להיות איזשהו פרובלם בפגנציה שלה אם היא יכולה להגיד לו, הוא יהיה מאוד נרגש עכשיו הוא יהיה מאוד מפחד אם אתה יכול ללכת לדבר אחר, הוא נותן לך דעת תורה אז היא יכולה ללכת לשם השם הוא מגיד לה אינפורמציה, כדי להתאהב אותה לא לדבר, לא יש לך אמא אורתודקס, לא יש לך פייקר מה יש לך? יש לך שתי שנים, אחד הוא מאוד עדיף, אחד הוא מאוד רעיון מהי התאהב הזה? מה זה כל מיני מקום? שיש לי אחד צדיק ואחד רשע? יותר טוב שיש לי אחד פולי צדיק ואחד פולי רשע ולא אחד וחצי וחצי. האחד וחצי הם האנשים הכי נחמדים. בגלל שכל מה שהם לא אוהבים הם מגיעים את האמת לדרך שלהם. אתה לא יודע אם אתה מקבל את האמת שלהם או מה שהם רוצים את האמת להיות. אתה לא יודע, אתה לא יודע. זה מאוד נחמד. הוא יכול להיות בירדה, רגל ברחוב. הוא נראה מאוד מאוד רליגי. והוא נותן ספיצה, והוא אומר לאנשים זוכרים שה' אוהב אותם. הוא יכול להיות יותר מכל רמב״ם. הוא יכול להיות יותר מכל חז״ל. הגמרא אומר אחר כך, אבל הוא יכול להיות בגמרא שלו. רמב״ם אומר, הלכה, במלכות תשובה, ספר 7, הלכה 6, אשר אשם לא יכול להיות זוכר, אבל הוא יש אשם אחר. אולי הוא יש אשם אחר, אולי הוא אשם, אוהב את האנשים הטובים. אשם שלי, בתורה שלי, אמר שהוא לא יכול להשתתף את האנשים הטובים. אני לא יודע, את רוצה להשתתף את התורה בצורה אחרת ממה שכתוב? אוקיי, אז תהיה רפורמי. את מודיפייאת את התורה. אני לא יכול למודיפייאת את התורה, ואני לא יכול למודיפייאת את ה'חזל'. אם אני אעשה את זה, אני אהיה אחד מהמלכות שלהם שתדעו על התחרות שלהם. למינים ולמנשימים, אל תהיי תקווה וכל האבזדים, כרגע עובדו. ומלכות הרשעה, כל המלכות הרשעה, תחרו אותם בבקשה, בבקשה. אני אדבר על התחרות שלי? כשאתה מתחר, כשאתה מודיפייה את התורה, כשאתה מודיפייה את הערסים, אתה בעצם מדבר שלוש פעמים על ידי השם לתחרות אותך. אתם מבינים מה שקורה פה? אז רבותיי, הוא מבחינת אתכם. אחד הוא צדיק, אחד הוא רשע. אם זאת המקרה, למה הצדיק רוצה להוציא? הוא מבחין תורה עם אנג'ל לתשע שנים. הוא צריך להיות מאוד שמח. אהה, בגלל שבשבילו יוצא אחד, והוא רשע גדול. אפילו אם תשתה ותלמד עם המלאך תורה, אם יש לך רשעה בשיעור, בצד שלך, התורה אומרת להחליט את עצמך ממלאים, לרחוץ מרחוק מהם, אל תשתה בארבע עמות של אנשים מלאיים, ה' אומר שמישהו שמשמח, מלך ארגנס ואיגו, אני והוא לא יכולים להיות במקום האחר, אם הוא היום, אני הולך מזה. אני לא יכולה ללכת באותו מקום, כמו שאני לא יכולה ללכת באותו מקום שבמומן זה לא מודס שם או שיש מיקצוע של אנשים ואנשים כשזה לא מודס, זימה או ערבה, נכון? כמובן שזה לא מבחינת הלכת. אז אני לא יכולה ללכת באותו מקום, באותו מקום. אתם לא צריכים ללכת איפה הם הרחבים, מאוד פשוט. אז יעקב רוצה לגבר, תן לי לרחוץ מזה, אסאב. אסאב, הגמרא אומר, אסאב רוצה לגבר, כשהוא יצא בפני מקום עבודה זרה. מה המצב? לגבר. אף אחד לא מנסה אתכם, אתם קרובים לגבירה. אסאב קרוב לגבירה, יעקב ביניהם. יעקב לא יכול לגביר בלאה, אסאב הולך ראשון. אבל עשב רוצה ללכת אחרך כשהוא במקום עבודה זרה. מי אמר לו לא ללכת אחריך? הוא יכול ללכת אחריך. למה הוא רוצה להשתתף? עכשיו אנחנו מנסים ללכת ללכת אחריך. אנחנו רואים את זה כל יום בכנסת ישראלית. אפילו בתוך הממשלה, לא רק באפוזיציה, בתוך הממשלה. מה שאנחנו רואים? שהאנגליים, כשזה מגיע לאגנדה שלהם, שהיא אנטי-יהודית ואנטי-תורה, הם מגיעים לקחת פעולה למקום שהרצחים שלהם יצאו. אני מולך להסתכל כמה... למשל, אתם רואים את כל אלה הלפטי-ליברלים? הם יוצאים ברחוב, לוקחים אנשים שרוצים להשתתף תפילין. והם מפגשים אותם. והם קווים. כל יום. הם רואים שמישהו שתפילין. הם יוצאים ומתקדם גדול. מפגשים את המקום, מפריעים את האמן. אתם לא יודעים לעשות דברים אחרים בחיים? לא. לא משנה מה, למה? זה מפחד לי שהיהודים יביאו תפילין בתל אביב. זה מפחד לי שהיהודים יפגשו בגרס של צ'ארלס, שם בגרס, רבים שונות ורבים שונות. זה מפחד לי שאיזשהו מקום בסינגאג רבים יוצאים לארח ורבים לארח. או הרבים יוצאים לפרד, או הרבים יוצאים לארח. אין לי רעיון שבבית שמש יש רעיון בשיטה לבנים ובחורה לבנים שלא יוצאים במיקס אין לי רעיון שכמה חסידים יצאו לבנים שאין להם רעיון ויגעו להם, שם עלכם, איך אתם מנסים להתגונן. אין להם רעיון, למה? הם לא יכולים להתגונן. אז עשף אמר, אם אני יוצא מהעבודה הזרה, יעקב יהיה מלחוץ להוציא את התורה. זה לא יכול לי להתגונן. עבודי שלי הוא להחליט יעקב מלהתקשר לתורה. בגלל זה, זה לא מאז, זה כל יום עד היום. כל הילדים של עשיו. מה היה הדבר הראשון שלהם בחיים? למקום שהיה ליהודים ללמוד תורה. הרומנים, הילדים של עשיו, הגיעו לנצח בית המקדש, עשו רגעים שלא צריכים ללמוד תורה. מה אתם מזמינים? אתם באיטליה. מה אתם מזמינים אם נלמד תורה בג'רוסלים? זה מאוד רחוק. אתם באים עם רכבים, אתם מזמינים ארמיה. מה אתם מזמינים בקבוצתנו? איזה רליגיה אנחנו מבקשים? מה זה עבודתכם? אנחנו צריכים, זה בתקופה שלנו, זה הפרסום שלנו ללחוץ ולחיץ את התורה שלכם. הגריקים, גם מאסאב, מה אתם רוצים שאנחנו נלמדים תורה? הבבילונים, כל הילדים מאסאב, הם רוצים להגיד לנו שהם לא יכולים ללמד תורה, כמו שהבאה שלהם עשו ליעקב. מעשה אבות, סימן לבנים. אתם רוצים לראות, אתם רואים מה קורה עכשיו? בואו לבחור עם האחרונים, איך זה התחל באז. מגיד ראשית מאחרית. אתם רואים איך זה נחל? אתם יודעים איך זה התחל. אז, אבותיי, החיים של המדינים היהודיים ייצאו יחד יחד עם התחלות של הנאצים הטובים של ישמעאל. מה יקרה אם יהיו ילדים של ישמעאל שהם לא רעיונים? הם לא אנטי-יהודים. יש כמעט 10% שלהם, מבחינת המחקר הברית. כמעט 10% שלהם נגמר שהם לא אוהבים יהודים, מה שזה מירקול. אחר כך, כמובן הלחץ הולך בעולם, ואתם עדיין נמצאים 10% לא רוצים שכל יהודים ימותים, לדעתי זו מירה גדולה, אז השאלה היא מה יקרה לזה 10% של האנשים אם הם יקבלו שבעה רכבים של נועה, אפילו אם הם חייבים לבין איזה פרופט, חייבים לבין איזו רליגיה, אבל הם יקבלו שבעה רכבים של נועה, והם לא אוהבים יהודים, הם לא יכולים להחליט למה יהודי השם יצטרף את הגנטים הנכונים? מישהו שלא מגניב, מישהו שלא רוצה לצחוק את הילדים שלו, מישהו שקורא לתקופה, מישהו שבאמת חושב באדם אחד, וכל הדברים האלה. למה לא? או בגלל שהם חושבים... אוקיי, זה מה שהם אמרו לו. הוא לא ידע משהו מהחיים שלו. ‫הוא גדל עם הקולקטוריה הזאת. ‫זה מה שהפעמונים אמרו לו. ‫אבל זה כבר מירקול ‫שהוא לא רואה ברחוב ורוצה ‫לפגש כל היהודים ולראות אותם מוותים. ‫זה כבר מירקול. ‫אז אבותיי, ‫הילדים כזה של ישמעאל ‫יכולים להיות סביבה. ‫עכשיו, עוד דבר. ‫יש לנו דבר בין יצחק ורבקה, ‫מה הדרך הנכונה ‫כשהוא מגיע לאיסף. זה היום בכל קבוצה יהודית. אין בית כמעט שאין בומת. אין כמעט איזה קבוצה יהודית, מדברים על קבוצה רליגיאלית, שאין לך אפלתי איזה קבוצה רליגיאלית. קבוצה רליגיאלית. יש לך שבעה ילדים, אחד מהם מפחד. יש לך עשרה ילדים, שתי מהם מפחדים. יש לך ארבעה ילדים, אחד מהם לא מסתבר. למה זה? למה במשך כל קבוצה רליגיות יש לך אחד מג'ק? למה זה? כמעט בכל מקום, לא משנה איך יודעים שהפעמים היו הם נותנים להם אהבות, הם לא נפגעו אותם, הם לא נקראו להם אמנים, הם לא נרחקו עליהם, לא הייתה רוויילנציה, השמאל ואימא שלהם חייבתו בארמוניה יודעיה, הכל יודעי, הם נותנים להם בישיבה גדולה, הם נותנים להם רבים גדולים, למה הם צריכים לראות מה שיש להם את העולם האחר הזה? התגובה היא, תזכרו, כשאשם נשלם אלוהים יהודיים לעולם זאת אומרת שהם נפגשו במהלך שלהם אחר כך אתם לא יודעים לבוא ולהתארן אם אתם נכנסו לעולם, זאת אומרת, אשם נפגש את הנשמה בשלב חדש זאת אומרת שאתם עדיין יושבים משהו להחליט אם אתם צריכים להחליט את הלב שלכם השאלה שאנחנו שואלים היא איפה יבוא השם אתכם? בתל אביב בצד הלכי, בצד הלכי ליברלים? או יבוא אתכם בבת שמש או בירושלים או בבני ברק? מה יבוא אתכם? אם יבוא אתכם בצד ליברלים מהאוניברסיטה בתל אביב בתחום תל אביב ואתם לא תשמעו אותו דבר של יהודית בעצמכם רק מנגנון בגלל התורה כמובן שאתה לא תהיה בכלל שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה שיהיה לך שיהיה לך לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה לך שיהיה שיהיה לך שיהיה שיהיה לך שיהיה שיהיה ל� עם הדבר השם, השם יביא אותך למקום טוב שלא יש לך אקסקוסים. אוי, למה פגשתי עוד פעם? בגלל שאתה לא יביא אותי למקום נכון. מה הזכוי שאני הייתי צריך להצליח? השם אמר, לא, זה מה שאתה יכול להגיד במהלך הראשון. הבחירה הבאה אתכם כבר בפעמים רליגי עם חברים טובים, אחות ומנהלים טובים עכשיו זה 100% עליכם אז השם קח את כל האנשים הפרובלמטיים והחליט אותם לפעמים אתם קחים אחד, אתם קחים אחד, אתם קחים אחד לפעמים האנשים ימותו את עצמם, אתם אוכלו את החלטה מה שאני עשה כדי לציין כל כך יחד או כל כך יחד אבל באמת זה בערך אחר. בגלל שאתם גדולים, בגלל שאתם צדיקים, בגלל שאתם מודלים בלתי טובים, ואת אשתכם נכון, זה למה ה' נתן לכם את השלום הזאת. אז אתם באמת כאילו חיילים, כאילו חיילים, של מישהו שצריך עבודה. אחד מהם בא לאב אל ישיב, הוא היה עם 8 ילדים. ואחד מהם היה בגלגל, בני מאוד פרובלמטי, עושה איזושהי פרובלמטיה, עושה דברים מגניבים. הוא בא לאבל ישיב וקרא, אני יכול לדעת את הרגלות. הרגלות ג'נרל היא, אם הבני לא מפחד את אחותו ואת אחותו, שאתה צריך לעשות כל מה שיכול לסביבו אבל אם הוא כבר מגניב את אחותו ואיחותו ללכת נגד הרליגיה אתה נגמר, אתה מגניב את אחותו אז אתה צריך להחליט אותו מהאחותי בגלל שאחת האפלות של רטן בגלילה היא יכולת להכניע כל אחת מהשבעים במהלך רטן זה מגניב! אז הוא בא לאבל ישיב לצלם את הילד הזה מהמזרח זה למה הוא בא. קודם כל, הוא חייבת לדמיינות שהוא לא התגלגל על האנגר שלו ושחרר אותו מהמזרח כמו שכמה ביתים עושים. הם לא באים לשאול את התורה. פשוט יוצא מהחלק שלך ויוצא מהחלק שלך. יוצא לבית שלך, אני לא אומר איפה. יוצא לרחוב. למה? אני לא יכול לציין אותך כאן עדיין. שם עלייך, אתה חצוף, אתה מגניב. אל תתאר לביתי. מומנט האנגר. הוא יכול לנצח את החיים של האנגר. אז הוא בא לרב אלייאשיף לציג את הכבוד שלו, לצחוק אותו רב אלייאשיף אמר לו, קח את השבעה הילדים, חלקם אותם לראשונים, שם את זה לאחד שלך, לאחד שלך, לאחת שלך, לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד לאחד שלך, לאחד לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד שלך, לאחד עם אף תקופה עם הילדים האחרים. ואתה ואת אשתך, אתם שמים את הזמן שלכם אליהם. של נותנים להם אהבה, נותנים להם גן, אל תשחקו עליהם שהם רעיוניים. במהלך זה, יש סיכוי שאתה תשחק עליהם. מה שאתה רואה מפה? זה לא כל כך פשוט לשחק על מישהו. בגלל שהשם נתן לך את הנשמה להשחק עליהם, לא להחליט עליהם. רב שלמה זלמה נויר בך, הוא אמר, אתה יודע, היה אחד מאדים ומאוד פחות, והוא היה בבית ראשון, בזמנים, בירושלים, כשהוא התחל לשנואה. אז הבית ראשון רצה להחליט אותו, הם נפגעו אותו. אבא שלמה זיהן מנוערבך אמר למילה מהמלך אם הוא יכול ללכת עם רעיון שלו ולהביא אותו לבית חברה לפני כמה ימים עד שהחריף יחזור בגלל שאחר כך הוא יחזור לחריף לדיוק כאילו הוא נפגש. הוא לא יכול לאכול. האנגלית הלכה, הלכה לבית חברה והבית חברה אמרה לו לבית חברה. והוא הגיע לבית חברה בישיבה עם צחוק גדול. רב שלמה זלמן אורבך, שהיה אנוש מאוד אמתי, הוא אמר לו, למה אתה כל כך שמח? הוא אמר, אני קיבלתי האנשים גדולים לבית, לבית רעיון. אוקיי, מאוד נכון, אבל למה הוא צחוק? הוא אמר, למה אני לא צריך לצחוק? אני עומד עם האנשים גדולים. במשך להיות במיוחד נחמד, הוא עכשיו בבית רעיון. הוא אמר, בגלל זה אני גם שמח. אבל אתה צריך לעשות את זה בצורך רעיון. צריך לבוא ולמצוא אותם לפעמים למצוא מישהו עם מצווה מהתורה או ללא להגיד את כל האמת או להגיד סופו של סיפור למקוות קרב או למקוות ספורט או מי יודע מה אחר אבל זה לא אומר שאתה צריך להיות שמח בזה שאתה צריך רק ללמוד את האמת שאתה צחוק שאתה צריך להגיע לרובן בגלל שאתה לא רוצה להגיע לו ללחוץ עם צ'ימון העקב שלך כשאתה מדבר על משהו שזה לא האמת מגעיל הרבי מאוד זאת לא אומרת שזה לא נכון, זה נכון יעקב בא ליצחק להתבשל יעקב בתורה קוראים לו חותמו אמת הוא הסימבול של האמת מה זה באמת? יעקב בא ללוואן, הוא עובד בו עשרה שנים, לוואן מבקש עליו עשרה שנים, ובאמת יעקב אומר, אני צריך ללכת, אתם צריכים לעבוד בי עשרה שנים שעובדתי בגללכם, אבל אתם לא צריכים לתת לי זמן, תתלכי מי של הטייל שתתן לך את זה. ואז יעקב הלכה ונמצא כל מיני דקים עם סטיינים שהפכו את הטבע והרבה מהם נפגעו והוא קיבל הרבה זה הוא הסימבול של האמת מישהו שזה אנהלי, זה כמה דברים מישהו שזה סימבול של האמת הוא יכול ללכת לפני אביו, להשתתף בטחים שלו להשתתף בטחים שלו, להשתתף בטחים שלו והאבא מלמד, הוא אומר, מי אתה, אבא? הוא אומר, אני אבא שלך, איסאב. עדיין, קורקס היום לא יכול לעשות את זה. הוא יחשב עשרה פעמים לפעמים. אם מישהו צריך להגיע לאבא שלו לבית, בגלל שהוא רוצה להחליט את הרעיון, אז הוא מנסה להיות האבא, הוא יחשב מיליון פעמים לפעמים. לא, זה קשה לי לעשות את זה יעקב בא, יעקב לא רוצה לעשות את זה אבל ריסקה מנסה אותו, זו הפרפסיה שאני קיבלתי אז מפה נלמד שאתה צריך להיות אנשים אמירים זה לא אומר שאתה צריך להיות אידיאט וזה לא אומר שאתה צריך להיות אידיאט אם אתה הלכת ועשה עבודה בבית מישהו נראה שאתה היית פלמר או אלקטרישי, אמרתי לו במהלך את העבודה אמרתי לו מה זה בעבודה והוא סיימנו, והוא נתן לך עבודה קטנה, ואתה בא ואתה עשה את העבודה בטוחה, ואתה יודע שאתה לא עשה את זה. ועכשיו הוא מתחיל לשחק, והוא לא רוצה לתת לך עבודה. אם יש לך איזו אופציה להתקבל את המוניות שלך באותה אופציה, מה שאתה חייבת, זה לא נגד התורה. אביד איניש דינה לעצמו, אתה יודע, אנשים עושים את עצמם. למה? בגלל שכוכב הזה לא רוצה לבנות, אם יש מצב להקבל את זה באופן אחר, אם מישהו יקבל לך זמן ואומר, אתה יכול לתת לו זמן? הוא אומר, כן, אני אתן לו זמן. או, בגלל זה, זמן שאת קבלתי, אני כבר קבלתי אותו. או, מה זאת אומרת? זה זמן שלי. לא, לא. אם האנגלית קבלתי זמן, היא קבלתי זמן שאת קבלתי. זאת אומרת שאתה לא מוכן להיות מפחד ולתת לאחד המפחד להתקדם עלייך רק בגלל שאתה תקדם על התורה אז יעקב אומר לרחל שאתה אבא הוא מפחד אני אהיה מפחד יותר עם הם אם נבל תתנבל למה? לפעמים זו היחידה להגיד עם את האנשים המפחדים עכשיו הוא בא לפני יצחק יצחק ברוך השם הוא צדיק הוא לא מפחד איך אתה מגיע את אבא שלך? אמא שלי אמרה לי שזה פרפסיה. השם, זו הלכה של השם. בגלל זה, כל הבלשים של יעקב היו בגלל זה. הגאון מבילנה אומר, אברהם אבינו היה עם 10 טסטים, ובשביל איך הוא היה הכי מכיר? בגלל האחרון. שהיה מוכן לספר את אבא שלו, יצחק. יעקב אבינו גם היה עם הרבה דברים קשה בשבילו. איזה חלק בשבילו היה הכי גדול שלו? כשהוא היה מנסה להצחיק יצחק, לדבר של רבקה. למה? התגובה היא, כמה רב השם מכיר אתכם מאוד גדול? על משהו שאתם עושים ואתם נפגשים לזה? או משהו שזה נגד בצורך שלכם אם הייתם תמיד ילדים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים ועכשיו נותנים גדול גדול זה לא מפרש למישהו בשמיים זה בצורך שלכם אם גדלת מאוד קטנית ועכשיו חליטת את הקטנית שלך ושתה לישיבה גבוהה מאוד שישיבה לא צריכה להיות קטנית זה כשיהם אשם מכיר אותך מאוד כי אתה עשה משהו שזה נגד את עצמך נגד את בטחתך כשאברהם אבינו הסימבול של חסד הסימבול של מרצה קורא את השם שהוא נמצא כל כך הרבה שנים, 99 שנים, 100 שנים הוא מנסה את הילד שלו לقتל אותו כשאברהם היה מנסה את כל הגויים שלהם לא לקטע את הילדים שלהם, איך אתה יכול לעשות את זה? ועכשיו אני הולך לעשות את האמצע האחרון של מה שאני חושב בשביל ה' בשביל זה השם אמר אתה ידעתי כי ראה אלוהים אתה שאתה מנסה להחליט את עצמך ממש לבחינה שלי ולמנהיגי שלי, אותו דבר יעקב אתם יודעים איזה קשה זה היה ליעקב אבינו לקחת ארגון מהמותי שלו? יש לי חברה, הוא לא יודע איך להגיד ארגון. לא מגניב איך הרבה זמן הוא מוכן לו, תגיד לו, אני רוצה שתגידי ארגון אחר לצבאים במהלך. תביאי אותנו, בבקשה, תגידי להם שאנחנו ככה וככה. תגידי להם סביבה. הוא תראה שתי אנשים קוראים את הארגון הזה, אולי הוא יכול להבין להם לתת לנו לבוא. הוא יכול להגיד את זה, אף משהו לא יוצא. הוא לא יכול להגיד את זה. אבל הוא יקבל עבודה גדולה עכשיו. לא. הוא לא יכול להגיד את זה. למה לא תגידי משהו? זה לא ייצא. הפחד של לא להגיד ארוחה היא כל כך גדולה שלהם, של האנשים הנכונים. וזה הכי גדול שיש להם להגיד להם לנצח, הם מתי, את הלשון שלהם, הם מתחילים לרדות, זה ממש, זה כאילו להגיד את זה במיוחד של הרב או במיוחד של אבא שלך. מה, אתה מגניב? איך אני יכול לעשות את זה? זה כל כך קשה ליעקב להסתכל בצד יצחק ולהגיד לו דברים שלא באמת בגלל שהשם אמר את זה כי רפקה היא פרופטה והיא אמרת זה מה שאני קיבלתי בנבואה אבל מה ההתגובה בין יצחק ורפקה אני לא מבין יצחק לפני שהוא נפגע הוא אוהב עשיו עשיו הוא מפריף לו אוכל זה קצת זה קצת מגניב להגיד שיצחק אוהב אסאב כי הוא מביא לו קבב שיש קבב אבא כאן, אני קבלתי לך סטייק טוב יואב הסען הוא פול דן ישיבה יעקב ישתם יושב אוהלים לאון סטורט צדיק אי אפשר להגיד שאלה איזה יואב מגניב דן יואב הבואי חילוני אשם ירחם מזמידות מגניב, מגניב ארגנט, אגרסיב, הוא יכול לעשות דברים טובים. הוא אמר לי, אני אוהב בשניהם, הם בשניהם ילדים שלי. אוקיי, אני מבין. אבל אני אוהב הארגנט יותר ממה שאני אוהב הבחור ישיבה. מה זה אומר על השקפה שלך? יש לי מישהו שאני יודע. הוא יש לו קצת ילדים. קצת מהם נלמדו כל יום בישיבה. אחד מהם עובדים במדינה. הם אנשים במדינה. הם הולכים לעבוד. בגלל זה, מי יותר רליגי? אלה שתלמידים תורה כל יום או אלה שבמדינה? מי אתה חושב שהם הרבה יותר רליגיים ומי הרבה יותר מודרני? זה ברור, אתם לא צריכים להתגלגל. כמה ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים יל הוא יכול להתכוון שהאבא יאהב אלה שתלמדו תורה יותר ויותר. ובאמת זה בדרך כלל. הוא באמת אוהב ומאשר את הילדים שהם הולכים לביזנס ויישבו להם הרבה זמן לנסוע בביזנס והוא לא רוצה לספור את האנשים ששים ולמלכים תורה בכלל, הוא ישב הרבה זמן הוא לא רוצה ליישב להם זמן, הוא לא מנסה להפסיק להם להפסיק, אבל הוא אומר להם, אתם יכולים לעשות כל מה שאתם רוצים אבל אל תמודדו לי לספור אתכם ואת המשלם שלכם ואז כשאתה שומע את זה, אתה יודע שההשקף של האנחה הזה היה אף. אתה יכול לומר את השאלה הזאת על יצחק? יצחק אוהב עשיו, באמת, בצורה שהתורה אומרת, זה עדיין יותר ממה שהוא אוהב יעקב. ארוך אתה אלונאי, אלוהינו מלך העולם שהכל יהיה בדברו. יכול להיות משהו כזה באמת? ‫המפרשים, ‫הקומנטדורים, ‫הם מיידעים לנו משהו. ‫מה הם מיידעים לנו? ‫הם מיידעים לנו ‫שלא יש משהו כזה ‫שיצחק תאהב איסף, ‫המפרש, יותר ממה שהוא אהב יעקב, ‫ישתם, יושב או עלים. ‫זה לא יכול להיות. ‫לכן, הארגומנט הוא ‫איך צריכים להתקשר ‫לקלעה פרובלמטית. יש לו ילד פרובלמטי. איזה דרך היא להחליט את הדור שלו. ואני מבקש כאן. אל תגיעו כאן עם הראשונים שלכם. אל תגיעו כאן עם טטוויזיכם שלכם. אל תגיעו כאן עם גויה שלכם. אל תגיעו כאן עם שורטים שלכם. אל תגיעו ותאכלו כאן בלי ברכה. אם אתם לא רוצים ללכת נורמל עם קיפה וציצית, אל תגיעו פה. אל תגיעו בשבס, אל תשכחו אותנו, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זו אחת הצעירה. הצעירה האחרונה היא, לא, אנחנו אוהבים אתכם בלבד, תקשיבו, אל תקשיבו, אתם לא רוצים להכניס קיפה, בסדר, אתם לא רוצים להכניס ברכה, בסדר, אנחנו אוהבים אתכם, אנחנו תמיד אוהבים אתכם, עם האוהב שאנחנו נתן לכם, ומראיינים אתכם שאנחנו לא נכנעים אתכם ואתכם לא יותר מאחורי הילדים אנחנו עדיין יודעים מאוד שבגלל זה אתם תשמעו כמה בגלל שאתם תיכנסו. עכשיו אני רוצה לשאול אתכם, איך אחד מהם האם יותר מסוים או פרודקטיביים? מה אתם חושבים? איך אחד? האמת היא שזה קשה מאוד להתגלגל, זה קשה מאוד להתגלגל. זה לא קשה פשוטה, זה קשה מאוד להתגלגל. למה? אינים עשו כמו הראשון והצלחו, הם חייבים את כל הילדים האחרים, אבל הם חייבים את האחרון. אינים ניסו לעשות כמו הראשון, ובאמת הם נפגשו הרבה. אז זה לא תמיד עובד. איזה אנשים עשו את זה בצד שני, והילד באמת במהלך זכר שווין, אבל איזה אנשים לא רק לא עשו את זה, אלא ראו את כל האחרים עם הם. השאלה היא מה אנחנו הולכים לעשות? התגובה היא שאתם צריכים מבחינת מחכם, דעת תורה, שיכולה לדעת אתכם ולדעת את הקבוצה. אתה לא יכול לבחור את החלולים כאלה על עצמך, זה עבודה של חיים ומוותי ללחוץ לאמצעות. גדול המחטיאו יותר מן ההורגו. אם תעשה מישהו ללכת מהדרך, זה עדיף הרבה יותר ממורים אותו בפיזיקה. אתה צריך חכם להגיד לך מה לעשות. מה יקרה אם החכם יכול לעשות ארגון? הוא אמר לך, תקבלו אותו, תקבלו אותו בבית, אל תקווה. ואז הוא עשה כל האחרים האחרים להיות חלילים של שבת. עם הטלפון שהוא נתן להם ואז אתם מאוד מגניבים, החכם, איזה חכם? בגללו אני נפגשתי את כל הילדים או בגללו, החכם אמר להם, תרחקו אותו, איסולטו אותו מהילדים, בטחו שהם לא יודעים עליו, שהם לא יודעים עליו, אל תביאו אותו אי פעם בשבועים או בשבת אל תקבלו את החלטה שלו, אל תתקבלו, אל תתקבלו, אל תתקבלו, אל תתקבלו והוא הלכה והוא מנסה לנצח את אותו זה עומד בכל החברה עכשיו עכשיו הוא אומר, וואו, זאת חלונה שלי, אני לא צריך להתכונן את הרגל שלי עליו. זה יכול לעבוד בכל מיני דרך. אני אומר לך מה זה, אם זה יעבור לך או לא, רק ה' ידע. הוא לא מבקש של העולם. הוא יכול לעבוד, הוא יכול לעבוד. אבל השאלה היא, אם אתה יכול להיות מבקש בזה או לא, אתה לא תקווי אם תשאל חכם, תעה תורה מה לעשות, ואתה עשה לגבי ההדבר שלו. אז אפילו אם הילדים האחרים, חס ושלום, הלכו מהדרך, אף אחד לא יכול לתת לך ארוך בשמיים. אתה נחשב. מכל הסיניות, מכל הדברים הטובים שהילדים האחרים יעשהו, למה? אני עשיתי מה שהחכם אמר לי. הופעה שלי הייתה לעשות את זה בצורה אחרת. הוא אמר לי, קבלו אותו בבית. בגלל זה אני קיימה עבודה יותר גדולה. זה כל על השם ועל החכם. למה? התורה אומרת, עשית ככל אשר ירוחה. עשו כמו שהם אומרים לך. אם אתה עושה את זה על עצמך וזה הלכה קטן, אתה צריך לקבל מיליאנים ומיליאנים של סין כל שנה. אתם חושבים שזה שחק? כאן אתם רואים ששואלת דעת תורה היא להחליט משאבות על עצמי. קודם כל, אני עושה עבודה על עצמי. אני מקבל אינשורנט, חופש בשמיים. אני עשיתי מה שהרבי אמר לי, זהו. הוא אמר לי, תחזירי לבית הזה, אני תחזירי לבית הזה. תחזירי את הילד שלך מהישיבה הזאת לישיבה הזאת, אני עשיתי מה שהחכם עשיתי. זה לא נתקע, זה לא בידי. זה בגלל שלך אם תעשה את זה בגלל שלך זה יצחק וריפקה ריפקה חשבתי להחליט את ה-ASAV לפחות נשאר יעקב יצחק אמר לא, איך יכולים לעשות את זה? השם נתן לנו כאלה נשמה והוא נתן לנו את זה אנחנו צריכים לעשות כל מה שאנחנו יכולים עד שאנחנו לא יכולים לעשות משהו אבל כמו שאנחנו יכולים לנסוע כמה זמן בגלל זה, בסוף ה-ASAV הוא היה שם הוא נפגש במערת המכפלה אבל הוא לא נפגש בגלל שחושים בן דן, שחושים בן דן היה מותאי הוא לא היה מבין, הוא ראה קרב, בום, הוא נפגש את הראשו סטראנג סטורי הראש שלו נפגש במערת המכפלה זה למה הם נפגש את הראש שלו במערת המכפלה יש לנו הלכה, כשמונה מותה את המקום שלהם ניתן לו, איפה התחלת הולם, זה כשהם צריכים... היום יש לנו סמטרים, אבל בשנים הלאה, אתה עובד במידה של אימא, אדם מותה, אנשים עם הם צריכים להתאר. איפה הם יתארים לו? במקום שמותה הוא מותה. ואז השאלה היא, השאלה היא, מה יקרה אם מישהו יצא את ראשו? הלב נפל לראש, והלב נפל עשרה פתרים לראש. איך? איך אתם מכניסים אותו? כאן או כאן? התשובה היא, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד למה אתם מתארים לו איפה הראש, אתם מתארים לו איפה הראש. התגובה היא שהראש מלמד. הראש לא יש שאלה. כל החלטות שאתה עושה בשבילה הן מגיעות מהקהל, אני צריך להשתתף שבת או לא להשתתף שבת, אני צריך להשתתף צדקה או לא, אני צריך ללמד תורה, כל מה זה הקהל, הקהל הוא קפטן של הבוץ, מי שקורא על כל דבר אחר בבוץ, אנחנו רק קוראים איפה קפטן יכול לקחת הבוץ, הוא יכול לקחת בבוץ ולקחת את זה או הוא יכול לקחת את הטלפון לדרום וכל אחד ימות. בסופו של דבר, הוא דיאקטור את הגוף, מה לעשות, מה לא לעשות, ולכן הגוף, הראש, זה הדבר הראשון. אותו דבר עם איסאב. הראש שלו נכנס למערת המכפלה, והם נכנסים אליו. למה? בגלל שזה מה שה' רצה. הוא יכול להיכנס לאחר. השאלה היא, למה הראש שלו נכנס למערת המכפלה? למה ה' רצה שהראש שלו נכנס, אבל הגוף לא? בגלל שהראש, הוא ידע את האמת אבל הרקוד לא תהיה תהליך את האמת הוא היה מבין את האמת אבל ההאד ידע את האמת, איך אנחנו יודעים? מי יכול לראות לי דקה מהתורה שאיסאב ידע את האמת? כשהוא הגעה מאוד נגמר ומתחיל ומתחיל מהמפקד הוא סול את הבכורה במילה אחת לסלנטל סופה מאוד מגניב נכרע לי את בחורתך למה לי זו בחורה? אין לי איזה אולם אבא זה מה פיקורס שלושה עשר עיקרים יאללה, תיק מה בחורה for a hot red soup. Later he realized his mistake. Why? He said to Yitzhak, Yaakov deceived me twice. One time he stole my bechora אחד פעמים הוא מנסה לי לתחזור, לתחזור לידי, הוא רוצה שאני לא תהיה הראשון, ואחד פעמים, אחרי שאני כבר נצלחתי, הוא מנסה לי לתחזור לבחורה, כדי לתחזור לי לסופה ולבחור. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, אסף לא שואל על הבחור, בטח, אנשים נפחות לא רוצים לעשות אמוצי, הם תמיד שואלים, יש לך בבחור מזונוס? זה האנגרטפים האנגרטפים שבשביל לשאול אם יש לך עמוצי? לא! קח לי עמוצי! אני לא רוצה מזונות! למה? מזונות זו ברכה אחת דקה ברכת המזון זה 3 דקה! אנחנו לא רוצים לעשות את החיים שלך קשה! זה למה הוא קיבל הרבה מזונות עמוצי ומילק בטח שזה יכול להיות מזונות! עם כמה חצופים אנחנו, את החוצפה שיש לנו, את האנגרטפות שיש לנו, שאנחנו יוצאים לביקורה ושואלים, תגידי לי, זה מזונות? כן! תשטבח שמו תנקי אשם תנקי אשם, למה שאני צריך לבנות לך רק 1 דקה במקום של 3? זה באמת מה שזאת אומרת ואני מבטיח לך שרק הרבה אנשים אוהבים ברק המוצי הרבה יותר מאחור מרק מזונוס זה הרבה יותר יודעי אבל המרכז שלא לשאר 2 דקות ולהגיד הרחמן הרחמן הרחמן עדיין מניח את המשחק של אוכל לאכול ברק יותר כדי להראות לכם איך סטאנט עושה אז השאלה היא למה יעקב נתן לו ברזל? הוא לא רצה לעשות אמוצי הוא אמר לי, אני אתן עינם מן האדום האדום הזה נותן דיוקא לתוך שלי ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה כ אני אומר לך למה. כשאתה עושה קבוצה, לפעמים הקבוצה היא לא קבוצה חייבתה. זה נקרא מקח טעות. מקח טעות, אני אתן לך דוגמא. אם מישהו עושה משהו שלאחר כך הוא מבין שזה היה חייבתו עליו. זה לא באמת החלטה שלו. אז הקורא, הקבוצה יכולה להגיד, תחזור לו, תחזור לו ותחזור לו את המONEY. למה? זה לא הייתה החלטה שלו. זה כמו ארגון על הראש. מה אתה מקווה? הוא לא הייתה חלטה שלו. אם יעקב היה נותן לו רק סופר וקיבל את הבחורה שלו, אייסאף היה יכול להגיד שהוא קיבל את הבחורה שלי. אז אני מתאים. פיקוח נפש. אני מתאים. אני מתאים. אני בא. אני לא אאכל כל יום. אני מפחד. אני כבר מתאים. אני אומר כל שום דבר לסביר את עצמי עולם הבא תקמה עולם הבא תביאי לי משהו לאכול לפני שאני מותה זה פיקוח נפש יעקב זה תאומית חכם, זה לא חכם קודם הוא נותן לו ברחוב, לוחם את הידים, אתה אוכל ברחוב תהיה חכם אחרי שהוא אוכל, ברוך ה' לפעמים 2 אונס של ברחוב ובמהלך זה הסופר מתכוון, יפה לנטל כמו צ'ולן אתם מותים? תקחו את הלואה שלכם והוא מלכה את הכל. איזה מלכה הוא היה עם סופי רחוק דווקא במותו שלו. אבל עכשיו הוא לא יכול להגיד שאני אוהב, זה היה פיקוח נפש. מה אתה מדבר על זה? אני נותן לך ברית. אם הייתי כל כך אוהב בברית, אתה לא נפגש את עולם הבא. זה לא חלק מהחקר. כל דבר בתורה זה מלך של חיים. מפה אתה עושה מלאכות. זה לא שחק. או שאתה יוצא ומקווה שאתה צריך לאכול בגלל שאחר כך אתה מותה? מה אתה מדבר על זה? אני רק נותן לך ברקע, אני נותן לך ברקע על הטאבל, אתה אוכל את הברקע ולא תרחק לי עולם הבא, אתה תרחק לי עולם הבא בגלל שאתה רצה לעשות דעה, מה הדעה? אני נאתייסט, כמו כל הקופרים, הם ממש אומרים, אני אתאיסט ‫לפחות שזה כל חברה, ‫למה שקראים, אני אתאיסט? ‫באמריקה לא נמצא אנשים ‫שקרואים, אני נהרתיק. ‫אני נהרתיק. ‫אבל פה בישראל, זה חוצפת יסגה. ‫כמה חילוני הוא, ‫כמה הוא רוצה להצליח בזה. ‫אבל אני אומר לך משהו מעניין. ‫אם אתה מגיע לכל חילוני בישראל, ‫כל אחד, אולי אפילו באמריקה, אתה אמר לו שאתה רעשה, הוא צחק על ידיך. למה אני רעשה? אני לא קיבל שבת. גדיל, שבת. אתה לא אמיתי במדע. הוא לא מייחס. אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אתה ככה, אם אתה אומר לו שאתה איגוי אתה ככה, ככה, הוא יכול ללכת. אפילו אם הוא קורא כל יום שאני אתייסט, אני לא מאמין באדם, אני לא מאמין בתורה, הרליגיות הן אנשים מגניבים, הן מגניבות, הן פרימיטיביות, אנחנו צריכים להחליט מהרליגיה. אם אתה אומר לו שאתה איגוי ככה, הוא יכול ללכת. אני יכול להגיד לך מבחינה. ‫אני אגיד שהממשלה היא אגויה, ‫הוא עשה לי 4 מיליון שקל. ‫שהוא אגוי! ‫זה הדבר המעניין. ‫הוא לא היה בהסבירה, ‫הוא היה פקט. אבל הוא הלכה מגניב! למה? אני גרוי! הוא היה הרגל הכי גדול בהיסטוריה של האנשים היהודים! אמרתי להם בקורט, של קאמצאו בר קאמצאו, לא הייתה לנו רגל גדול יותר מככם, שסלטו אותנו לבחורים המוסלמים, ועשו להם 54 מיליארד שקל, ועשו להם אלפים פלסטינים טרוריסטים, שבאו ועובדו בבחורים שם, והם עשו אוקטובר 7. הוא האנגלית הכי גדולה של האנשים היהודים במשך 2000 שנים! אתה מפחד על זה אם אתה יהודי או לא, זה מה שאתה מפחד על! יש לך הרבה יותר למפחד על זה! זה הכי שאתה צריך לדבר על זה. לביטח שזה לא יהודי. זה בלעזור! כשאתה מסתכל על החילונים, הם משחקים עם הרליגיה כל יום. הם יודעים שתהיו יהודים עם אין שאלה. היום יש לך חילונים שלא יודעים אפילו אם הילדות שלהם יהודים או לא. סימולייה קלטתה! הוא מלך סטטוויז! אין שום דבר יהודי עליו! אתה אומר להם, אתה גוי! אתה לא יהודי, אתה גוי! זה מגניב! זה מרחב! אני אמרתי ללאור שלי, אני אמרתי, אני לא מבין! למה אתם לא אומרים לבבקה, מזאתי להגיד למישהו שזה גוי, זה קרס! משהו שזה התחיל להיות מנגנון, אני לא מבין את זה, הלפטי-ליברלים, הם אומרים שיש לא רגל בין יהודים ולא יהודים בכלל, כל האנשים הם דווקא דווקא, אם זה הכן, מה זה הלשון? מה זה הלשון? אם קהילה תגיד לקהילה אחרת, אתה כזה יהודי, והוא יעבור עליו בקוראת בגלל זה, למה הוא עבור עליו? הוא מנגנון אותי, למה הוא אמר לי יהודי? כל העולם יורד! כאלה של אונטסמטיזם, כאלה של רציזם! משהו למה יהיה יהודי נהיה קרס? שם עלכם! כל יודע יורד יורד את הקבוצה בוודאי! במה אתם מנסים לעשות כאלה קבוצה? אבל אם אתם אומרים ליהודי שזו קבוצה טובה, זו קבוצה רגילה! אתם חושבים שהם יודעים על האמת? הם לא יודעים על האמת. אם אנחנו יכולים לתת את זה לרבי, למה לא? בואו נתנו לו כמה כמו שיכולים. אז, רבותיי, המהפכה פה היא לא על אסף צדיק או רז'ה. יצחק לא מפחד, הוא ידע בדיוק עם מי הוא מדבר. הוא רואה את רעיון שלו, הוא לא מפחד. השאלה היא איך אנחנו נפגש אותו. הוא כבר נתן רשעה מהחיים שלו לא רואיתם שהוא כבר נכנס לעבודה זרה? הוא נכנס לעולם רשעה מהחיים שלו השם לא מייצר אנשים זרעים, הרמב״ם כראה ששם לא מייצר לך אנשים זרעים, זה 100% בגללך אבל התורה מייצרה שאיסון נתן זרעה הוא רוצה לנסוע לעבודה זרה לא תגידו לנו סיפורים, אז ה' גרם לו או לא? לא, ה' לא גרם לו או לא, אבל בשלבו שלו, הוא היה גרם בקבוצה, והוא נפגש גרם עוד פעם, כדי להסביר מה הוא עושה במהלך שלו, אז יצחק אמר, אנחנו קבוצים פה, זה יעקב, הוא כבר קטן, הוא מתקשר לתורה, אין משהו לדבר עליו. מילה שאוהבת ללמוד תורה, אתם שמים לו במושב טוב, הוא יש טוב רבי, אתם לא צריכים לשאול פעמים איך הוא עושה. הוא כבר יודע איך הוא עושה את זה, אתה רואה איך הוא עושה בבית, אתה רואה איך הוא עושה בטבל השבת, אתה רואה איך הוא מבחין בדברים אחרים, אתה כבר יודע, אתה לא צריך לדבר עליו, בואו נדבר, גם כשאתה מבחן, לא מבחן לתלמיד חכם, סן, צדיק, אשה, כי הוא כבר יודע, הוא כבר עושה את זה. למה אתה מבחן? למי שחזק. ובגלל זה הוא הכי יודע בגוספו. למה? בגודל טוב, הזה האנגלית, אבל זה לא כפי שאתה צריך לדבר עליו. יצחק ורזכר דיברו עליו. היא אמרה, לא, תרחקו אותו. יצחק אמר, לא, אני צריך להיות מקרב אותו. התגובה האלה שהייתה עם אברהם ושרה. אברהם עושה את כל העולם בעלת תשובה. האחרון שהוא רוצה לרחוץ לזרח, זה השם. ישמעאל. שרה אמרה לו, לא. תרחוץ לו ואת אמא שלו. אם הוא יצא פה, הוא יכול לעשות יצחק רשע להקים. תרחוץ לו והשם אמר לו, תשמע שרה, היא נכון. מאוד מעניינים, כאן רואים שאברהם רצה להשתתף לו ושרה אמרה שתראו אותו ואשם אמר שהיא נכון להשתתף לו ועם סאב אשם לא נכנס להשתתף לו, זאת אומרת שאין קלאם נגד יצחק להשתתף לו אז אני אגיד לכם את הסקרות והזמן מתחיל, אנחנו צריכים להחליט בפעמים אבל רק כדי שאתם ידעים את הסקרות אתה יודע, כשאתה יש ספרים בתורה הספרים של כל שנה יש הרבה סקרות בזה לפעמים השם ספר שנה עם ה'ו' לפעמים בלי ה'ו' לפעמים עם י' לפעמים בלי י' זה המצב הראשון אף אחד לא מדבר על המצב של ה'ו' אבל לפעמים זה נקרא כתיב מלא וכתיב חסר I give you an example. אלה תולדות שמיים והארץ ועיברים. The birth of heaven and earth was done by Hashem. How the word תולדות is written? ת' ו' למד, ד', ו', ת', six letters. full spelling with two vav why it's full no letter is missing because the creation of Hashem is perfect you cannot make any change to it any change will be a downgrade there's no better than Hashem to know what to make so if he made it this way it cannot be any better that's why it's written toldot with two vav ele toldot noach אלה תולדות נוח, one vav, yes, one vav, no. Why? He has three sons, one tzaddik, shem, one rasha, cham, and yes at half and half. Half tzaddik, half rasha, benoni. So, one and a half to the positive side, one and a half to the negative side. One vav, yes, on the vav on the right, the vav on the left, doesn't exist. אלה תולדות יצחק. יעקב ואיסאב תולדות עם אחת וואב גם יעקב צדיק לזה יש את הוואב איסאב ראשה לא יש לו וואב לגבי איסאב למה וואב? בגלל שזה קורא וואב החיבור וואב זה הלטר מהאלפבט זה המשקל המשקל זה מה שעושה המשקל בין שתי השפעות השפעה קודם והשפעה אחרי הוא נקרא וו וזה וו החיבור אז וו סימבוליזה המשקל יש לך המשקל עם ה' עכשיו, אתה לא יש לך הוו, אין לך המשקל אפרון אפרון אחיתי אברהם בא למערת המכפלה לבר אסרה לפני שאברהם עשה לו זמן, שם הוא אפרון עם וו כי הוא מדבר מאוד טוב עם אברהם אבינו נשיא אלוהים אתה בתוכנו אתה הממשלה של ה' ביחד עםנו אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה מה זה אומר? בין שני אוהבים כמונו מה זה אוהבים? אחד הוא רשע והאחד הוא צדיק אחד הוא רשם והאחד הוא רשם ירחם איך סופו של דבר תהיה לך אוהב שלי? התגובה היא, איך אתה כתב אברהם, א', ב', ר', אמן? מה זה במידה, מה זה במידה, ר'? ר' במידה נומרית זה 200 אפרון, מה זה השלב התחתון? רש. אפרון. מהשלב החמשה? 200 מהשלב שלך, בין אני ואתה, בין. 200 מהשלב שלך, 200 מהשלב שלי, ביחד זה המשרד. 400, שזה משרד מאוד. אחרי שאברהם נתן לו המשרד, אפרון נכתב בתורה בלי ואהב. למה? הייתה לך הזכויות להתקשר לצדיק והצדיק יגיד לך למקום טוב בעולם הבא כי אתה עשית משהו לצדיק השם לא יזכר אותך אתה עשית משהו לצדיק אתה עשית לצדיק אתה עשית לתלמיד חכם אתה ספנסר את התורה אתה ספנסר את השם אתה ספנסר את הישיבה מה שאתה עשית לצדיק? אתה עשית פיסן אתה עשית את הרגל שלו, את הדוקטור שלך, אתה קבל את הצדיק, יש לי דוקטור במונטריאל, הוא היה הדוקטור של הרב מיטוש, הוא היה בבקשה שלו כשהוא הלכה לאבן, נשמה, הוא היה בבקשה שלו כשהוא נשמע ‫כל היום שלו, כמו שהיה דוקטור, ‫הוא קבל את הצדיק של מונטריאל. ‫אז הוא אמר, ‫וואו, איזה זכות יש לך. ‫היו דוקטורים אחרים שהיו ‫הגבולים הכי גדולים של העולם, ‫שבאים לנסוע על הטבל. ‫הם עובדים עליהם. ‫היה דוקטור שבאת ‫מסעדת קולומביה ‫לעובד על רבי ישיב. עם כל הקבוצה שלו, הגיעו מניו יורק, והם פרסמתו, ואחד מהאנשים חייבים, אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שהם פרסמתו 5 מיליון דולר לפרסמתו ולבחינתו של האוכלות, שהם יכולים להיכנס לניו יורק, בגלל שהסולג'ון מביא את האוכלות שלהם, והאנשים שהם פרסמתו בבחינתו אמרתי לו, מה רב אליישב אמר כשהוא חזק? הוא היה כמעט 100 שנים בזמן הסוגרפיה הוא אמר לי, אין לי משהו שאני יכול לתת לך שאתה אולי לא יש כבר אז איך אני יכול לתת לך את החסד שאתה עשה עליי? אז הוא אמר לי, אני אמרתי לו, תביאי לי את יעמקה זה הכל אבל יאשיף קיבלו את זה והחלטו על ימאקה אבל יאשיף קיבלו את ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו ימאקה והחלטו על ימאקה ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו על ימאקה והחלטו ‫אני לא אקבל את זה ‫עם ראש השנה, יום כיפור, שבת. ‫זה ימאקה ספציאלית. ‫למה אני לא יכול להגיד ‫שיש לי את זה? ‫אז אני אקבל את זה ‫עם מני, איזה מיליונר. ‫הדעה הייתה לי, ‫הוא היה בזכות. לרחוץ את החיים של הצדיק הכי אימפריקטי בעולם. הכי גדול של תלמיד חכם בעולם. כמה אנשים... אני בטוח שיש הרבה ביליונאים אחרים שיכולים לעשות את זה, אבל בסוף, השם עשה את זה בעצמך. זאת אומרת, זה דוגמה של מה שאתה יכול לעשות לתלמיד חכם, כשהוא יכול לבוא לדבר שלך ותראה שזה חכם מאוד אימפריקטי, תפסו את זה. לא, לא, לא. מה זאת אומרת? לא, לא, אני רוצה לציין. אוקיי, בעצם הם רוצים לציין בכלל. אבל לא, לא, אני לא משחק לך, תודה, זה בבית, אין פרובלם, אתה יכול לקחת אקסטרה, אין פרובלם או תתן ספציה ספציה או אתה אלקטריסט, אתה בא לבית, אתה רואה גדול חכם, אין משחק אתה לא עושה לו עבודה, הוא לא אפילו צריך את הספציה שלך הוא יכול אפילו להיות גדול, זה לא אפילו הסיפור הסיפור הוא שעכשיו יש לך הזכויות לגלות את עצמך לו זה מה שחזאל אומר, הוא חבר, הוא אידיאט. יש לך הזכויות להגיד לאברהם, קח את מערת הנחפלה, בלעד מה, אני לא אקח לך דברים. אתה מותך לי, אני לא אקח לך דברים. ואז אברהם לא יש לך חוץ. ועכשיו אפרון יהיה שיר במערת המחדלה, כשאדם וחווה ושלושת אהבות ומיליאנים פרחים של יהודים יש שם כל יום, הוא יהיה שיר בכל זאת, אבל מה קיבלו? 400 שקל של סילבר. או שום דבר אחר, זה מגניב. זה למה אחרי זה השם קח את הווה שלו. בגלל שהווה הזה יכול היה להתקשר אתכם לצדיק. יש רק אחד מקום בתורה שקוראו תולדות בלי הווה. אין הווה בכלל, ארבעה כתוביות. תאף, למד, דלת, תאף. כשהישמעאל נפגש. אלה תולדות ישמעאל, הילדים של ישמעאל. לא אפילו אחת, כי אף משהו טוב לא יצא מזה ישמעאל ואת הערבים. זה בתורה. התורה מייצר, לגבי שיש שנה, ישמעאל, פרא, אדם, ידו, בקול ויד קול בו, התורה אומרה, אבל לא רק הוא, כל אחד שיצא מזה עד אותו יום, לא יצא מזה הלכות, או הרכבות, או כל מיני דברים כאלה. זה למה ישמעאל כתוב עם אף דברים. יצחק, הייתה לו צדיקה, הייתה לו רשעה. נוח, הייתה לו אחת וחצי. אבל הוא, לא הייתה לו שום דבר. יש לנו עוד שתי דקות. אז נלמד עוד סיפור על איך להגיע לסיטואציה, כשאחד הילדים, יש לו יצר הרע יותר גדול. יצחק אמר ליעקב, תגידי לי שאני צריך להרגיש אותך. אחרי שהוא נפגש, אתה יכול לראות שיש לך חמש רגעים. אתה יכול לראות, לצחוק, לטעות, לדעת ולשחק. במידה יש לך ארבע רגעים. לראות, לצחוק, לטעות ולדעת. והמדינה היא אחת. התפילין של הלב מתחיל ל-4 פרשיות, זאת אומרת, 4 קלפים שונים. אחד לגבי כל מיד. יש לגבי 4 קלפים, יש לגבי 4 קלפים בתפילין. המדינה היא רק 1 קלף. כל 4 פרשיות נכנסו לגבי 1 קלף. למה? לגבי המדינה. עכשיו, כשיצחק ראה את העיניים, שזה המדינה הכי כוחנית של כל 5, מה קרה? האחרים האחרים היו יותר מוחדים מאחרים מאחרים מאחרים מאחרים מאחרים מאחרים מאחרים מאחרים אני חושב שזה קוראים לתקופה עכשיו אתה לא יושר, אתה צריך להתעניין כשאתה יש עיניים אתה לא יושר איך זה מרגיש, אתה רואה? אז כשיצחק ראה, הוא לא יכול לראות יעקב יעקב קורא שהוא סעב אז זה מה שהוא קורא לו ותכענה עיניו מראות ראות העיניים הוא מוות אז עכשיו, הוא שואל לו קשנה ועמושך בני תקדם קצת, אני צריך לדבר עם אותך בגלל שאני לא יכול לראות אותך, אני צריך לדבר עם אותך השני השני הוא, עקול קול יעקוב עקול עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב עקוב ואז וייארך את ריח בגדיו, אם השמחה קטנה. אז עכשיו העיניים לא יותר בפרק, מה אני צריך לעשות? אני צריך להשתמש בשמחה שלי, לשמח את השמחה שלי, לדעת את הקהילה, ולשחק אותה. את ה-4 מגיעות לריח העיניים. זה מאוד מעניין, ‫אם אתה לא יכול לראות את החיים, ‫זה לא מיוחד כך שאתה מותא. ‫אם משהו יקרה לדבר שלך ‫ואתה לא יכול להרגיש את הדברים, ‫אתה לא חושב שאתה מותא. ‫אתה לא רואה טוב, אוקיי, ‫אתה לא חושב שאתה מותא. ‫אתה לא שומע טוב, ‫אתה עדיין חי. ‫אבל כשאתה מותא, ‫התורה אומרת, ‫עיוור חשוב כמת. אתה לא יכול להראות כלשהי, אתה מתקדם במחשכים במחשכים אושיבני אשם ועוד דבר ואנחנו כנראה זה כתוב גם הכל קורא יעקב והידיים ידי אסב הכתובה הזאת בתורה היא מבחינת לנו תלמיד מאוד מיוחד לשבה לשבה יהודים יושבים שעם הוואפן הזה הם נחשבים בהיסטוריה. מה זה? המות. הקהילה. הקהילה של תורה, הקהילה של תפילה, הקהילה של תהילים. הקהילה של יעקב. הקהילה של יעקב. ידיים, ידי אסב. ארכיטקטוריה, קרב, קרב, בניים. עושים כל מיני דברים עם הידיים, זה הגויים. הקולטורה של הגויים היא בנות עם הידיים, הם יודעים עם הידיים. תראו בישראל, יהודים כמעט לא בנו איזה מבנה פה, זה כמובן בנות בגויים. הוא רואה את כל העולם, את כל הארכיטקטוריה, הרומנים, הגריקים, הם עשו כל מיני דברים הוא אומר, וואו, זה מדהים, תראו את הבנים, ווואו, הם מבנים את המקומות שלהם, אפילו מקומות של עבודה זרה הוא לא יכול להבין כמה שנים הם עשו עד שהם עשו המקומות הכי מעניינים אני לא יכולה לראות את זה, כי זה מקומות של עבודה זרה, ואתם לא יכולים להיגנוב את הטלנט שהם קיבלו תראו את הארגון האמריקאי, את האירופאים, את הבריגים שהצלחו במנהטן, תראו את הבריג הזה, הבריג ברזאנו או הבריג סן פרנסיסקו, אתם לא יכולים להבין איך הם בניות טונאלים ובריגים, הם מאוד טלנטיים. אבל אנחנו, האנשים היהודים, יש את הרשימה, וזה מה שאת התורה אומרה, כשרשימה יעקב עומדה, יותר תורה, יותר תהילים, יותר תפילות, הרשימה של אסף לא יכולה להתאם אותנו. כשהקהילה של התורה מגיעה, כמו שעכשיו, הם מנסים את הבחורי הישיבות כבר שני שנים, כל יום, מנסים להתעורר עליהם, ואז יגדל אוקטובר 7, וזה לא יכול ללכת. עוד פעמים, ועוד, ועוד, ואתם לא יכולים להחליט את החמאס, החמאס נכנס למנהלות, 50,000 טרוריסטים עם ארצות, נכנס למנהלות, אני לא יכול להחליט אותם. לא מדינה יכולה להשתתף אף סולגים לגזה, כל אחד מפחד עליהם. אפילו טראמפ עם כל הדברים והחלומים, הוא לא יכול לעשות משהו בגזה. השם מראה לכם, אני רואה את העולם, בלבנון. קח את חיזבאללה מהכאן! אף אחד לא יכול לעשות שום דבר! אתה לא יכול לעשות שום דבר! למה? כשאתה ממלכת את הקהילה של התורה בתפילות, אני אטורח אתכם מידה כנגד מידה. הקהילה של יעקב מתנגד, המנהל של סבל מתנגד. או ישמעאל. זוהר אומר, כשיעקב קדימה, ישמעאל קדימה. כשיעקב קטן, ישמעאל קטן. זה כמו סיסו. לא יכול להיות שדות קטנים קטנים. לא יכול להיות שדות קטנים קטנים. אם אנחנו מגיעים את עצמנו, הם אוטומטיקלי קטנים. אז הם לא אומרים. הם מגיעים ומגיעים, זה מגיע על איך אנחנו מבחינים. אנחנו חיים ומודדים ומדהימים ומגיעים לתורה, הם אוטומטיקים לדבר. אנחנו מגיעים לבחורי הישיבות, אנחנו מבחינים כמו גויים, כוחי ועוצם ידי, מילים של לשון הרע, מילים של סינת חינם, מגיעים לרבות, מגיעים לישיבות, הם מגיעים על עצמם. איפה אתה הולך, אתה רואה אותם, אין מה שאתה יכול לעשות שם, זה אמריקאי שאני יכול ללכת ברחוב, זה אמריקאי הם לא מגיעים לזה, ארגוני את הממשלה הסקולרית הישראלית, הם לא מגיעים לזה את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את את הדבר הזה, את הדבר הזה, את הדבר הזה, את את הדבר הזה, את את הדבר הזה, את הדבר הזה, את מה הדבר שלא הזה, יוצא מלכת, יוצא מלכת את הדבר בלגות, הזה, את הדבר הזה, אמרה הארמי הישראלי. מה שלא בדרך הראש, בדרך הרגליים. אתה לא רוצה ללמד הרגליים? אין פרובל, אתה מלמד הרגליים. איזשהו יום, אולי הם יצאו ויגידו, אתה יודע מה? אולי כל הדברים האלה יצאו לנו בגלל שהם מטורחים 150,000 מלכות תורה. אולי הם יצאו לדבר. כמו שהערב רב יש בקונטרול פה אני כמעט מבטיח 100% אבל הם לא יכולים לקבל את הנקודה כשהם יכולים לקבל את הנקודה, כשהמשיח יצא כשהם יצאו ויגידו את המשיח, חושבים שיש להם את הכוח כמו שהם ידעו עד עכשיו והוא אומר מה הוא אומר, הם כולם יכולים ללחוץ בפיר זה כשהקהילה לתקן עולם במערכות שדהאי תתחיל השאלה היא איפה אנחנו יכולים להיות ‫האם אנחנו נמצא בצד ‫לתמודד עם הפחד שהפחד נפחד? ‫או חס ושלום, ‫אנחנו נפחדים. ‫זה 100% במדינות שלנו. ‫והגמרא אמר לנו, ‫אתם רוצים להצליח מהפחד הזה? ‫אתם רוצים להצליח ‫ממשיך את העולם? ‫אתם צריכים תורה וגמילות חסדים. ‫תהיה חוזר עם התורה. כל הזמן, כל יום שלך, לוקחות, דעות, אורגניזים, נותנים כתוביות, לראות את עצמך, ספונסורים אנשים שעובדים ולראות, עובדים קירוב ועבודות, מייצגים כתוביות תורה בקבוצות שלך, בסוציאלית שלך, עד לא שתהיה את זה, אבל אם כבר יש את זה, תעשו את זה כדי לשפר את כתוביות ה' זה נקרא תורה וגמירות חסדים אם אתה עובד בישיבה ולראות כל יום, יש לך תורה, כמעט לא חסדים אם אתם ספונסורים, ספונסורים כל הזמן, יש גמינות חסדים אבל לא יש תורה איזה תורה יוצאה מהאנשים שספונסורים? בוודאי או בוודאי, השם ניתן טוול אפילו לאנשים אגמרים, לעמי הארצות אם אתם לא תשתמשו ותלמדו את עצמכם, לפחות מאז שאתם הולכים לעבוד, תמיד תספונסורו תורה ותפרשו את ה' של השם אם אתם תהיו בצד הזה, יש משהו שצריך לראות בעולם. אם חז ושלום לא יש לו תורה, ולא גמינות חסדיים, ולא קירוב, ולא משהו, ולא קצת מצוות, חז ושלום שלך יכול להיות מאוד מפחד ומדהים. ובזרת השם אני מקווה שאת השאלות הזאת תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד