עין צרה ועין טובה
The speaker delivers a passionate sermon emphasizing the absolute freedom each person has to choose between righteousness and wickedness, underscoring that no external force compels one toward good or evil. He stresses that violating the Sabbath is among the gravest sins, describing its spiritual penalties and the divine hostility toward Sabbath transgressors. The talk repeatedly cites Rambam and Talmudic sources to argue that only authentic Torah teachings should be followed, warning listeners to avoid false teachers who distort the law. Repentance (teshuvah) is presented as the essential bridge that restores a sinner to closeness with the Divine, with vivid descriptions of how teshuvah can transform a distant soul into a beloved friend of God. The speaker then promotes a comprehensive book that allegedly proves the divine origin of the Torah and answers all theological doubts, offering it for sale along with personalized dedications. He also advertises an upcoming three‑day seminar featuring prominent rabbis (Rav Zmir Cohen, Rav Igal Cohen, etc.) focused on Sabbath observance and repentance, providing logistical details and pricing. Throughout, he interweaves anecdotes about soldiers who died in war, linking their fates to Sabbath violation, and uses rhetorical questions to challenge the audience’s commitment, urging immediate action to observe the Sabbath and attend the seminar.
Chapters
כן. ערב טוב לכולם. השיעור הזה, בעזרת ה' יהיה לילוי, נשמע דינה בציפורה, רחל בצמחה, נומי, בת חסיבא, נימי, נימי? מימי. מימי, בת חסיבא, וגם לעבדי לרפואת, כבורנש? כן. כבורנש, הילד, בת מימי. מאמי. מאמי. טוב, יום אחד אני אלמד לקרוא את כל השמות האלה. היה פרץ טולונג, כאן. וגם כל אלה שברשימה הזאת. Everyone is in this list. טוב, מתקרבים, ברוך השם, בצעדים מהירים לקראת יום הדין הגורלי, אולי הגורלי ביותר שהיה מאף חורבן בית שני. יש שתי אפשרויות, עוד שהקב' הוא יעשה ויהפוך, נהפוך והעולם פתאום ייצא לאיזו אורה גדולה וירחם על העולם ותהיה תקובה של סגסוג וכולי או שחס ושלום תהיה עוד שנה נוראית כמו השנה הזאת ומי יודע לאן נגיע אז איך זה יהיה זה תלוי עכשיו בין עכשיו ליום כיפור שבועיים עד ראש השנה ועוד עשרה ימים, מראש השנה עד כיפור, כמה אנחנו מדברים? 24 ימים גורליים. כל אדם ואדם חייב, וחיי העולם הבא שלו, תלויים עכשיו ב-24 הימים האלה. מי שיש לו פה שכל, יתנתק ממשחקים, משטויות, מספורט, מתוכניות, מכל מיני דברים של העולם הזה, הבלי העולם הזה, יתנתק מזה, וישקיע את כל כולו בתורה ובעבודת עמידות יסודית, בתפילות, בסליחות, ולא לדבר דיבורים מיותרים. זה יום הדין, זה לא צחוק. זה גם יום הדין קריטי, זה לא יום דין בשנה כתקנה. זה העולם כולו נפגע ממכת הדין של הקב". לא היה בהיסטוריה כזה דבר מאז בריאת העולם שבורא עולם עיקר את כל העולם בלי יוצא מן הכלל. תמיד היה מכות במצרים, זה היה במצרים. היה מכות בכל מיני מדינות, היה מגפות, היה מלחמות, היה כל מיני בעיות. אבל לא קרה מעולם שהקב". הראה לעולם שנמאס לו מכולנו. יהודים וגויים, כולם, כולל תלמידי ישיבות. זה החלק היותר מפחיד בסיפור. תמיד היה רשעים בלי סוף בעולם, אבל הקב". הוא עיקר ברשעים בלי סוף. ברגע שנסגרו כל הבתי כנסת בעולם, ונסגרו כל הישיבות בעולם, זאת אומרת, הקב". הוא אמר, למה לי רוב זבחכם? אני לא מעוניין לא בתפילות שלכם, ולא בתורה שלכם, ולא בכלום. אימא, כי ה' ברוך הוא אמר לנו כזה דבר, שכבר לא לדבר על ה-930 הרוגים שיש פה בארץ, ככה אומרים, אם זה אמת, רק ה' יודע. ייתכן מאוד שמנפחים את המספרים, זה לא בטוח שכולם זה קורונה. דבר אחד ברור, אני אמרתי את זה בדרשה, עיקר הגזרה על עם ישראל פה בארץ, זה לא היה על החיים. זה היה בעיקר על הממון, שכולם נפגעו מבחינה כלכלית כמעט, על המורל, על המנטליות, על התורה, על התפילות, על חיי המשפחה, על החופש. זה הביא עלינו הרבה עיסורים, אבל באמת אין יותר מתים בארץ משנה שעברה. כל חודש וחודש שמשווים לא גדל כמות הארוגים משנה שעברה בכלל. זאת אומרת, מה שנפטרו בשנת 2019, מתחילת ינואר עד אוגוסט, עד סוף אוגוסט, שנה שעברה, ומה נפטרו השנה, השנה לא נפטרו יותר. מה רואים מכאן? שהגזירה לא הייתה על החיים, כי עסקנים צריכים להיפטר מן העולם. כל הנפטרים, כמעט כולם מגיל 70 ומעלה. זה גיל שכבר אנשים צריכים לעזוב את העולם, עם קורונה, בלי קורונה, עכשיו אנחנו צריכים לנקות את האנשים האלה מן העולם, אין מה לעשות. העולם כהה מן הגונוי. רוב הנפטרים גם אפילו מעל גיל שמונים, לא רק שבעים. ויש אחוז של נפגעים מעל גיל חמישים, זאת אומרת, חמישים ושתיים, שלוש, וצעירים כמעט בכלל לא מתים, זה אפילו לא מגיע לרבע אחוז, כלום. ילדים בכלל ו... כל מי שצעיר, פה כולם צעירים, ברוך ה' אין לו כלל מה לפחד. כל המסכות האלה זה הכל בלבול מוח אחד גדול, רק אין ברירה מנסת. זה החוקי מדינה המטופשת הזאת, שיושבים שם כל מיני ליצנים, וכל שני וחמישים מחליפים משהו חדש. ודרך אגב, כל המסכות האלה זה בלוף. אני יכול להראות לכם עכשיו, בן אדם שעשה דוקטור, שעשה, לקח את כל המסכות, כל סוגי המסכות שקיימות בעולם, אלה העיקרות הכי טובות, לקח את הסיגריה האלקטרונית הזאת, ומראה לך איך זה יוצא דרך המסכות, מכל הכיוונים, מהצדדים, מלמעלה, מלמטה, ודרך המסכה עצמה, יוצא כל האשן, הווייפ הזה. זאת אומרת, אף אחד מהמסכות האלה לא מגן כלום, סתם. אבל מה נעשה? הנה, בורא עולה מפיל הנוגש הצרה הזאת. כל מקום שאתה הולך בלי מסכה, מתעצבנים, מקות, פרצופים, נהיה מזה חילול השם. אמרתי כבר אתמול בדרשה, חילול השם זה לא לפי אמת ושקר, זה לפי מה אנשים מבינים. זה הבעיה. אם החילול השם היה נשפט לפי אמת ושקר, אז בסדר, אז מאכפת לי, זה שהם מטומטמים זה בעיה שלי. שלא יבינו, שיקסו. העניין שפה חילול השם, הנזק נגרם גם אם אתה צודק. דוגמה, אם אתה צודק, תן לכם דוגמה, נגיד שבא לסופרמרקט, מתאיר לך להיכנס פעם ביום, לקחת שוקולד מהמדף, נכון? יש לך רשות, נכנסת, לקחת שוקולד, נכנסת אותו בכיס של הג'קט, מותר? מותר, קיבלת רשות. ראית איזה אישה אחת שונא דת, ישר נדלקו להפיוזים, תראה את החרדים האלה איזה גנבים, איך הוא גונב שוקולד, אדוני, קוראת לקצין ביטחון, ראיתי את הדתי הזה גונב, הוא בא, אדוני, תעצור, שבינתיים עשרים איש מסתכלים, כבר העסיקו מסקנות, וואו, לא מתביישים הדתיים האלה, גונב שוקולד, מה, זה שעוד מעט יתנצלו אליו בעוד רבע שעה, והתקשרו לבעל החנות, והוא יגיד, אני נתתי לרשות, וזה, כבר לא משנה, חילול ה' כבר נגרם, הבנתם? חילול ה' אפילו בשוגג זה חילול ה' זה הבעיה פה, כי מה העניין הזה של חילול השם? שייגרם נזק לדת. השם הטוב של הדת פה נפגע. לכן צריכים באמת להיות זהירים ואין ברירה, שאתה הולך למקומות ציבוריים עם המסכה, אין מה לעשות, אתה חייב ללכת. כשלא לדבר על הכנסות, שזה עוד עניין. שיש פה גם כנסות, כן. טוב, נתקדם הלאה. כתוב בנביא ביחסקל בן בוזי, למה נקרא שמו יחסקל בן בוזי? שביזה עצמו על דברי תורה. קיבל ביזיונות. הרבה פעמים אדם שהוא נותן דברי תורה מבזים אותו. אם הוא מדבר אמת אז מבזים אותו, כן? אז אומר ככה, הוא אומר ככה, רשי כותב על הפרשה שקראנו השבת, שאדם שנשא אש את תפת תואר גויה, ראה אותה במלחמה, העצל הרע שלו נדלק, הביא אותה, גיער אותה, היה לו איזו תקופה של חודש, היא גידלה ציפורניים וגילחה את שיער ראשה ונראית בבגדים חוארים וכולי, ובסופו של דבר כל הדברים האלה שהיו אמורים להציל אותו מהתאווה ומהיצר הרע לא עבד. הוא עדיין בתאוותו אליה ואז בסדר גייר אותה והתחתן איתה. היה מותר לו או אסור לו? התורה התירה. זה רצון השם? מה אתם אומרים? רצון השם היה שהוא יגייר אותה והתחתן איתה? מה? כן או לא? לא, זה לא היה רצון השם, אז למה הוא הסכים? למה הוא הסכים? כי אין מה לעשות, זה ניסיון, בן אדם הוא לבד, הוא מחוץ לישיבה, הוא מחוץ למשפחה שלו, מחוץ לקהילה שלו, במקום, במדינה של גויים, יש שם גויות, הגויות מפתות אותך, אתה חייל, אתה מסכן, אתה אומלל, אתה דיכאוני, אתה עצוב, אתה מנותק מהחברה שלך כבר כמה חודשים, אז הקב' יהודה אדם לא יעמוד בניסיון הזה, אם לא תתיר לו, הוא יעשה גם ככה, ואם הוא יעשה באיסור, אז השטן יקטרג, יבוא ויגיד, הנה, עשה איסור, ואז השמחות צריכות לתת לנו הונש, ונפסיד במלחמה, וימותו חיילים, אז יהיה מזה אסון. אז מה השם אמר? אין ברירה, אני חייב להטיר. אבל בן אדם ירש שמיים, צריך לפחד מדבר כזה, לא להסכים בכזה דבר. להילחם בתאווה שלו. ומה הרעייה שהשם שונא את זה? שכתוב מיד אחרי זה פרשת בן סורר ומורה. אצלך ילד עבריין, ילד צ'ח צ'ח, ילד נרקומן, ילד עז פנים, ילד שישתל לך את הדם, ילד שעוד ירביץ לך מכות, ושיעשה לעצמו סטייקים, וישתה אלכוהול, ואתה תירד מנו בבית. יש אלפים כאלה היום פה בארץ, שרועדים מהילדים שלהם. האבא בא הביתה, אומר, מעניין כמה מכות היום הילד הזה ייתן לי. מרביץ לאבא שלו. מכי אביו ואימומו תיומת כתוב יש כאלה מקרים, תתפעלו שמקבלים אורים מכות מילדים זה פלא פלאים אז באמת בוא נראה מה כתוב כתוב יחצקל בן בוזי קרור כך משום שביזה עצמו על דברי תורה והלא בוזי הוא אביו זה השם של אבא שלו, בוזי, לא? אז בכל מקרה קוראים לו יחזק על בן בוזי, גם אם הוא לא המבזה את עצמו על דברי תורה, נכון? מה לי עם אביו ביזה עצמו על דברי תורה, אלא רבותיי, שאם גדל בכזה בית, ודאי הוא שפע לטובה. אם בן אדם גדל בבית שאבא שלו נותן דברי תורה ומקבל על זה ביזיונות והוא לא נשבר, זה ישפיע לטובה על הילד, שהאמת היא מעל הכל. אז התורה פה מסדירה, בן אדם עכשיו התחתן עם גויה, גייר אותה, יש לו תאווה להרגיע את העצר הרע. מה יוצא לו? בן שורר ומורה. למי זה קרה? בתורה, למי זה קרה בתנך? דוד המלך. יצא לו כמה בנים לא טובים, מנשים כאלה. קשה פה להבין איך זה ייתכן כזה דבר, זה אחד התעלומות הכי מסובכות שיש. מצד אחד, דוד המלך הוא נשמה שלא הייתה דוגמתה. אתה קורא תהילים, אתה רואה איזה נשמה. כל פסוק ופסוק, איזה עוצמה, איזה קדושה, איזה רמה היה לו, איזה צדיקות. איזה צדיקות, איזה אמונה, איזה אהבת ה' ועוד עבר ייסורים וביזיונות, וחשדו בו שהוא ממזר ונידו אותו, זרקו אותו לערים עם הכבשים. איזה חיים היה לו. אבא שלו האיש הכי חשוב בעולם, גדול הדור, ישעי. לעולם לא עשה עבירה, ישעי. מעולם לא חטא. אבא שלו וגם הבן שלו קלעב, שזה שניים מתוך הארבעה שמעולם לא חטאו. אבא שלך גדול הדור, כולם זוגדים לו, כולם שטחבים לו, כולם עומדים בפניו. מעולם לא חטא, צדיק יסוד עולם, ואבא שלך הצדיק אומר לך, עשה טובה, אתה עושה לי בושות. לך תהיה בערים עם הכבשים, קח לך חליל, תעמוד שם בכזה, תטפל בכבשים. כל פעם שאתה מתקרב לאחים שלך, למשפחה, מנצים לך, היי דוד, דוד, שאישרת שם את הכבשים, לך, לך. מה זה לך? במים האחרות אתה עושה לנו בושות. כל פעם שאתה בא, מתחילים אנשים ככה לרנן. לך תהיה בערים. זה החיים שלו היה. והוא, דבוק בקדוש ברכות, דבוק בשכינה כל שנייה בחייו. שיביא תהיה השם לנגדי תמיד, זה הוא אמר. וקיים גם, בגלל זה זה בתהילים. שלא היה רגע שהוא הסיח את דעתו מהקדוש ברכות. זה מה שכתוב שאנחנו אומרים בעלל, אבן מעשו הבונים הייתה לראש פינה. האבן שבבניין, יש לפעמים אבן שיוצאת קצת עקום או חתכה נשברה ממנה או הצבע שלה דהוי, אז הבנה היא רואה שהאבן הזאת ככה בקיר, היא תהרוס את כל הקיר, כי טבע האדם, אם יש לו קיר עם הרבה לבנים יפות ואחת מהן לא יפה, על מה הוא מסתכל? רק על האחד הזאת, והורס לו את כל הקיר. אם עכשיו הטבע, אתם מכירים את המקומות האלה שיש תקרה עם ריבויים כאלה מקלקר? מכירים את זה? אז זה בשביל מה עשו את זה? שאם יהיה לך בעיה בחשמל או בצינור, תרים את זה ותהיה לך גישה, לא צריך לשבור את הקיר. אז אסור תקרות כאלה שאם הן נזילות, רק מחליפים את הכלכר, לא בגדיל, לא צריך עכשיו לשבור את הקיר ולסייד. ככה זה נכנס באופנה, התקרות האלה. אז אם אחד חסר, לפעמים אחד יתלכלך, יהיה ביוב, נזל וכולי, אז עכשיו לוקחים אותו עד שיביאו מהחנות חודש. בינתיים חסר לך, יש לך אלף ריבועים בתקרה, בתנאסת שלם. איך את חסר? על מה כולם מסתכלים? על האחד החסר. זה גם פחות או יותר הנושא של הערב, שרציתי לדבר עליו. אז מה אני אומר לכם? אז עכשיו יש לבנה שהיא לא תתאים, אז הבני לא רוצה אותה, אז כל הבניים שמרימים אותה, אלה שבונים את הקיר, אחמד עירים, זרק. מוחמד עירים, זרק. סעיד עירים, זרק. מוסטפא עירים, זרק. ואחד מהצד מסתכל ומחייך. תראה, כל בני שעירים אותה, זרק את האבן הזאת, היא לא הצבע של הדאוי. כל הלבנים יפות, ככה אבן ירושלמי, אדמדמה, זה יצא ככה, משהו בצביעה, יצא לא טוב. זרקו אותו. תאר לך שבסוף בא הדריכל של הבניין, הוא אומר, זו האבן הכי מעניינת, מקסימה, אני רוצה לשים אותה בראש, בשפיד של הבניין, במקום שכולם יראו מקדימה. אז נראה קצת מוזר, כולם זרקו את האבן הזאת, לא רצו להשתמש באפילו לשירותים, בסוף שם אותה בכניסה מעל הדלת וזה. זה מה שדוד המלך אומר על עצמו. כולם זרקו אותי, כולם נידו אותי, כולם נפנו לי את הגב, גדלתי בוד אבן, מעשו אבוניים, הייתה לראש פינה, בסוף נהפכתי לאיש הכי חשוב בעולם, שממנו יבוא המשיח. הבנתם? אף פעם אל תתייאש, לא משנה, מבזים אותך, זורקים אותך, צוחקים עליך בילדותך, בצעירותך, יום אחד תהיה ראש ממשלה, זה לא אומר כלום. לא שזה כבוד להיות ראש ממשלה, כן? אבל הבנתם את העיקרון. יום אחד תהיה גדול הדור. גדולי הדור מאיפה הם באו? מהשכונות. מהשכונות, מאיפה הם גדלו? לא בשכונות, בבוחרים, פה, בירושלים, כל מיני שכונות. בעוני. כל המקיים תורה מעוני, סופו הקיימה מעושר. גם עושר מגיע בסוף. אם התורה יבוא גם העושר. אומר ככה, אם אדם יש לפניו עבדת אבי ועבדת רבו. אבא שלך היא בית הארנק שלו, והרב שלך היא בית הארנק שלו. שניהם עכשיו באים אלייך, נגיד שהם היו באו עם מזוודות, מישהו קייס אותם, גם אבא שלך וגם הרב שלך. עכשיו אין לך זמן לשניהם, אתה צריך לחפש או את שלו או את שלו. עבדת מי קודמת? רבו. עבדת רבו. הרב יותר חשוב מאבא שלך. למה? יפה מאוד. הגמרא אומרת, אביו הביאו לעולם הזה, ורבו מביאו לעולם הבא. אז מי עשה לך יותר חסד? אחד שיביא אותך לחיים של 70-80 שנה, או אחד שיביא אותך לחיים של מיליארדים של שנים? בשיא העונג. מי יותר חשוב? למי אתה חייב יותר? לרב שלך אתה חייב יותר. אבל יש כאן בעיה. אביו, אביו הביאו לעולם הזה ורבו לימדו תורה, מביאו לחיי העולם הבא. ומה אם אבא שלך חכם? מה אם אבא שלך בעצמו רב? מה אתם אומרים? אומר אם אביו חכם של אביו קודמת. למה זה שתיים נגד אחד? הוא גם חכם וגם אבא שלך. והשני הוא רק חכם. מה לא בסדר בסיפור הזה? משהו פה לא בסדר אבא שלך רב עם אבא שלך עם אבא שלך? עם אבא שלך הוא רב עם אבא שלך הוא רב לא זה לא כל אחד שאבא שלו רב עדיין יש לו רבנים בישיבה וכולי זה לא קושייה מה כאן השתנה? זה שאבא שלך עכשיו חכם אבל הוא לא הרב שלך ממי אתה לומד את התורה שלך? מהרב שלך בישיבה אבא שלך הוא רב במקום אחר, בישיבה אחרת, או בבית כנסת, או שהוא פוסק הלכות. אז עכשיו, עצם זה שעכשיו אבא שלך היא בית הארנק, והרב שלך היא בית הארנק. למי אתה חייב את העולם הבא שלך? לרב שלך. אז אתה חייב ללכת לחפש את הארנק של הרב שלך. עכשיו אומרים לך, אבל אם אבא שלך בעצמו רב, אז אבא שלך קודם, אז תלך לחפש את הארנק של אבא שלך. למה? אבא שלי לא הביא אותי לעולם הבא. הרב שלי הוא לימד אותי את כל התורה. אז מה זה עוזר לי שאבא שלי חכם? הבנתם את הבעיה פה או לא? זה הלכה. יש כאן בעיה עם ההלכה הזאת. זה נקרא שאבא יביא אותך לעולם הזה. מה נהיית זה תלוי בך ומי יהיה הרב שלך. יפה מאוד. היקשה המערל מפראג לפני 450 שנה. זצל. מה לי עם אביו חכם אם לא לימדו תורה? מה זה מועיל שאבא שלו חכם אם הוא לא לומד אצל אבא שלו? רוב הבנים לא אוהבים ללמוד עם האבא שלהם. לא אוהבים. הרבה פעמים בא הרב ואומר, תלמד עם הבן שלי. יש פה אגו, יש פה כל מיני עניינים, הוא פוחד שהאבא ידע עליו באמת שהוא לא שווה גרוש בלימוד, כל מיני סיבות. מעליך ללמוד עם מישהו זר. ואז אומר המערל מפראג מה לי אם אביו חכם ואם לא לימדו תורה סוף כל סוף את התורה הוא למד מערב לא מעבר כן סוף כל סוף אביו הביאו לעולם הזה בלבד ורבו מביאו לעולם הבא ראוי היה לומר אם אביו רבו אביו קודם זו הקושייה ותראה מערל כיוונת לדעתו שאם האב חכם, בן שיגדל בכזה בית, הוא כבר יבוא לחיי העולם הבא, שהוא יראה איזה אבא יש לו, עמל בתורה, בעלמידות, הוא יירש ממנו את הדרך איך לחיות. שהוא ראה או שהוא גודל במחיצת אדם גדול, שהבן מושפע מהאווירה בבית ודמות האב, ועל אחת כמה וכמה אם גם זכה שהאבא שלו גם מלמד אותו. אפילו פה, קצת פה, קצת שם, אפילו שולחן שבת. שומעים? לפעמים, צריכים לדעת, יש גם עוד נקודה פה. לפעמים הרב יש לו בנים והם גרים בבית והם הולכים לישיבה וחוזרים בערב. לפעמים עדיף לשלוח את הבנים לישיבה רחוק, בחוץ לארץ, בעיר רחוקה, שיהיו שם תקופה. למה? מי יודע למה? למה כדאי? שישבות במקום אחר, רחוק ממקום אחר. כאילו ימשיך את התורה במקומות אחרים. אבל למה לשלוח אותו רחוק? שילך פה לישיבה בעיר, מה? שלמה תסתדר לבד? לא, נגיד שהמקום שאתה גר בו זה ירושלים והוא עכשיו שלח אותו לישיבה בנתיבות. בנתיבות לא עולה על ירושלים מבחינת תורה, כן? אז למה הוא שלח אותו לישיבה שם? תפרח. יפה, אבל יש סיבה יותר חשובה מזאת. יש סיבה יותר טובה מזאת. שימו לב. שהאבא או איש גדול, איזה ראש ישיבה חשוב, מנהיג פוליטי, אפילו פוליטיקאי, חילוני בכלל, אבל מישהו מפורסם ומצליח, או איש עסקי מפורסם, או רב גדול, או גאון תורה, כל דמות מפתח, ציבורית, הילדים סובלים מזה. מצד אחד הם משוויצים, יש להם אבא מפורסם וחשוב וכולי, נכון. מצד שני זה מפעיל עליהם לחץ פסיכולוגי שכולם מצפים מהם להיות כמו האבא. ואז שהם לא מצליחים להגיע למדרגות של האבא, אפילו שתגיד שהם רבנים, תלמידי חכמים, אבל כולם אומרים איפה הוא, איפה אבא שלו. זה בגמרה כתוב. חומץ בן יין. חומץ זה גם בן יין. הוא מחמיץ. יש הרבה שאמרו עליהם שהם חומץ בין יין. אבא שלך היה יין, ואתה חומץ. ויש כאלה המורעים בגמרה ותנאים שאמרו, אבא שלי היה כך וכך, ואני כך וכך. זאת אומרת, אני לא מתקרב לקרסוליים שלו. הלחץ הזה, הנפשי, הפסיכולוגי, כל הזמן להוכיח לעולם שגם אני כמו אבא, גורם להם לפעמים להישבר ולברוח מהדת, עד כדי כך. כבר היו דברים מעולם, לכן מה אומרים? שלח אותו רחוק, שיבנה את עצמו שם. שלא ירגיש כל הזמן שמשווים אותו לאבא שלו. זה יכול להיות גם עם שני זמרים. אבא זמר והבן גם יכול להיות זמר. כל הזמן משווים אותו לאבא שלו. תמיד זה ככה, זה דרך העולם. אין מה לעשות. האבא שלו היה הרבה יותר טוב. האבא שלו היה הרבה יותר מוצלח. לכן, זה ככה, כמה טיפים. עכשיו, בואו נראה עוד משהו. הבן הזה התורה אומרת שיצא לך מהגויה הזאת שהתגיירה. מה זה התגיירה? שומרת שבת, לבשת צנוע, באה לבית כנסת, מבשלת לישיבה. גיור אמיתי, לא גיור בלוף. איזה גיור היו עושים לפני שלושת אלפים שנה? גיור אמיתי ביותר, מה? מי שבא ולהתגייר ולא ישמור מצוות, הגיור שלו זה בלוף. גיור וקבלת על מערכות שמיים ושמירת מצוות. כל הגיורים שעשו פה בארץ לחילונים, הכל בלבולי מוח. מה אתה מגייר אותו? הוא הרי כבר מראש אומר לך שהוא לא ישמור שבת. על מי אתה עובד? מה זה? לתת לו נייר? לחתום? אתה יהודי? מה זה? זה צחוק. מי שיעשו לו גיור, זה על דעת שישמור מצוות. אם הוא לא, הוא לא קיבל על עצמו אף פעם תורה או מצוות. כל הגיור הזה מפוקפק לחלוטין. אז באמת אומרים לו, אצלך בן זולל וסובה, אבא תביא כסף. מה זה בימינו בן זולל וסובה? לא כל כך סטייקים ויין, נכון? הנוער, הפושטאקים. זה לא משמעניין אותם עכשיו סטייקים ומנגל וכוסות יין. מה זה היום? סמים. אלכוהול, סמים. כן? וודקה, שטויות, עניינים, כל מיני סמים. זה הנוער של היום, אז זה בעצם אותו דבר. הבן מורד עכשיו בהורים, מורד בחברה, מורד בבורא עולם, מורד בכולם. אינו שומע בכל אביו ואמו. אבא שלו אומר לו, איך אתה לא מתבייש? למה אתה עושה לנו בושות? למה אתה מתנהג כאז? הגמרה אומרת, הוא מתחיל בתאווה של בשר ויין, והרי לילד אין כסף לבשר ויין. כל חתכת בשר זה 100 שקל, או כל בקבוק יין זה גם כן 100 שקל. מאיפה יש לו את זה? עכשיו, כל יום הוא יביא 200 שקל לארוחה עם יין, כן? אז אין לו. אז הוא מתחיל מה לעשות? להיות גנב. מתחיל לשדות את הבריאות. בהתחלה הוא גונב קצת, אחר כך הופך לשודד מקצועי. שודד מזוין, כן? סכינים, זה... זה בדרך כלל ככה מתחיל. הפשע מתחיל בקטן והולך ונהיה יותר גרוע. כשהאבא שלו בא ואומר לו, מה אתה עושה? מה הוא עונה לאבא שלו? למה הוא לא שומע בכל אבא? אומר לאבא שלו, אתה השם. למה אתה השם? אתה שמעת בכל אבא שלך שהתחנן אליך לא לגייר את הגויה ולהתחתן איתה? לא. אז אתה צפצפת על אבא שלך, הרי אין אבא שירצה שהבן שלו ילך צדיק למלחמה ויחזור עם גויה. נכון או לא? נכון, אין כזה דבר? אז אתה צפצפת על אבא שלך ובכל זאת גיירת אותה והתחתנת נגד רצון עורך שהיו צריכים לעמוד בחופה ולהתבייש. תראה מה הבן שלנו עושה לנו. אז עכשיו אתה מקבל מידע כנגד מידע, יוצא לך כזה ילד שעושה לך מה שאתה עשית לאבא שלך, נכון? אתה עשית את זה לאבא שלך בצורה אולי יותר שקטה וכביכול מכובדת, אבל רצחת אותו מבפנים. רצחת את אבא שלך, הבן שלך הרצח אותך, ככה זה הכל בחיים, העולם זה גלגל. מידע כנגד מידע, אתם פה כולם צעירים כמעט אני רואה, בטוח שיש לכם קונפליקטים עם ההורים, ויכוחים, צעקות. אני יודע מה הולך היום בדור. אתם חושבים ההורים שלי פרימיטיביים, מה הם מבינים. הם לא מעודכנים מה הולך בעולם היום. לפעמים יש כאלה מתביישים שהחברים שלהם יראו את ההורים שלהם גם. כי ההורים אולי הם דתיים, אולי הם קצת שמרנים, הם קצת סגנון שונה, אז הוא מתבייש. אבא אל תבוא לפה, תתחכה לי שם כל מיני דברים כאלה ובסופו של דבר זה הכל חוזר אליך כבומראן שלך הילדים בדיוק את אותו דבר הם יעשו זה כתוב בערי הקדוש שיש לך ילדים שאורגים אותך ועושים לך את החיים סימן שאתה עשית ככה להורים וההורים שלך התגלגלו להיות הילדים שלך אחרי פטירתם נולד לך תינוק תינוק כזה אוכל לך את החיים, את כל החסכונות, אורחי דין, משטרה, שחרור בערבות, מעשר, עוד אורך דין, וכל זה, זה מה שאתה עשית להורים שלך, עכשיו הם חזרו לעשות לך. מי שמכם ראה את הסרט שלי, חיים אחר המוות, הראתי שם גוי, מקולורדו, מארצות הברית, שנשוי לגויה, אני חושב שהיא וייטנמית, משהו כזה, אמריקאית אבל, גדלה באמריקה, והוא גוי אמריקאי, ונולד להם תינוק, ובגיל שנה וחצי, האבא הזה בא להחליף לתינוק הזה חיתולים, והילד אומר לו, מעניין, כשאני הייתי בגילך, אני הייתי מחליף לך חיתולים. ככה אמר לו הילד, בן שנה וחצי. הוא לא הבין איך זה יכול להיות, ילד בן שנה וחצי אומר לי, כשאני הייתי בגילך הייתי מחליף לך חיתולים. מה זאת אומרת, שהוא היה אבא שלי, הילד שלי? חלפו להם כמה שבועות, יום אחד האבא הזה עשה אלבום של המשפחה. מי היה אבא שלו, איזה זקן אחד וזה, שם את זה בבית, הילד בא, ראה את התמונה של כל המשפחה, אומר, אה, הנה אני, הנה אני. ילד בן שנתיים עכשיו, הוא בן שנתיים, הוא בא מצביע על האלבום של כל המשפחה, מראה, מצביע על הזקן, אבא של אבא שלו. אומר, הנה אני. בכלל לא השתגע. קרה לאיזה חוקר של גלגולי נשמות, גם כי זה, יש איזה אגודה באמריקה שבודקים את זה. התחיל לראיין אותו וכולי, הוא מספר איך היה לוקח את הבן שלו לרופא ומה היה קונה לו, הכל. זאת אומרת, שימו לב, מה שכתוב בערי הקדוש, אתה רואה מול העיניים. הבן, הבן קיבל ילד והילד הזה זה אבא שלו. מה שאתה עשית לאבא שלך הוא חזר לעשות לך. כמה נפסיד מהטמטום שלנו בחיים, וואי וואי וואי. כמה אנחנו מפסידים מבורות. אם היית יודע, היית מעיז להתחצף להורים, לעשות מהם צחוק, לפגוע בהם, לא להאריך. כמה ילדים, האמא שלהם מכינה אוכל עכשיו, הם אומרים הולכים למסעדה לקנות איזה פיתה עם קבב, לא יודע מה, פלאפל, כל מיני שטויות, פיצה, מכינה, הוא לא רוצה לאכול. אז הוא אומר, מה הבגדיל? אני לא אוהב לאכול במסעדה, אני לא אוהב לאכול בבית. הוא לא יודע שהוא פוגע בהם. גם זה פגיעה. זה גם כן חוסר כיבוד הורים. אחד שמכבד את ההורים יושב ואוכל. לא מזלזל ככה. אני כבר לא מדבר על לעזור ולנקות וללכת לקניות ואבא שלך מרים עכשיו, דרוץ לקחת לו את זה מהיד, לא להתפרץ לדבריהם, לכבד, לא לשבת במקומם, שהם נכנסים לבית לעמוד, כל הדברים שהתורה מצריכה, אני לא מדבר על זה עכשיו. זה כבר עוד מדריך. קודם כל, לא לבזות. לא לבזות. אומר לאבי, ואתה שמעת לכל עורך, כשנסעת יש את יפת אוהר? בוודאי שלא. דוד המלך שהתחתן עם הגויה שהתגיירה. יצא לו אף שלום הזה שגמר לו את החיים. הוריד אותו מהארמון, זרק אותו למדבריות, לחיות במדבריות, להתחבא, לנוס על נפשו, לקח לו את הפלגשים שלו, את הנשים שלו. דברים נוראים. עשה יד אחת עם האחי תופל, שהיה מצד אחד גדול בתורה, מצד שני קטן במידות הוא היה. בן אדם רע. בסוף הוא התאבד. זה הסוף של הרשעים, מה קורה איתם בסוף? אבל איך בא לדוד המלך כזה בן, גידל שערות וזה התגאה בשערות שלו, נלחם באבא שלו, עשה את אבא שלו אויב מספר אחד שלו, נלחם בו להרוג אותו? איך התהכנת זה דבר? כל זה בגלל האבון הזה. שזה גם מותר, זה כל העניין פה, אבל התורה אמרה, זה מה שיצא לך. אתה לא יכול להתגבר על עצמך, זה מה שיצא לך. זה נורא והיום, אתה חושב על דבר כזה, זה למי זה קרה? למי זה קרה? לאנשים הכי גדולים בהיסטוריה. אני אדבר לך מה זה, זה סתם צדיק? זה לא צדיק בדור שלנו, זה גדול כל ההיסטוריה. כתוב, כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. שמשון. גם כן נביא מבטן. קדוש מבטן. שמשון אמא שלו הייתה נזירות. הוא עשו אותו נזיר. לא תיגע בשערות אחד, שתי יין. בא המלאך לצללפונית. זו אמא של שמשון, קראו לה צללפונית. אמר, הייתה הכרה בכלל. בעלה מנוח. אתם יודעים מה זה מנוח? יש הרבה רבנים, ערב מנוח. מה זה ערב מנוח? מי יודע מה פירוש הביטוי. כל מה שאתה רוצה לשמור הוא אומר לך. מה נוח? מה אתה רוצה? כבוד הרב, מותר לעשות ככה בביזנס? הוא כבר מבין מה אתה מעדיף, אומר לך. שלא תיכס. כמו רופא שאומר לך, כבוד הרב, אני צריך עכשיו מראי וניתוח, יש לי פה משהו, זה גידול. לא, לא, לא, מה פתאום ככה כמול וזהו. בשביל מה לסבך לך את החיים? רוצה שתאהב אותו. כן? שמשון ביקש מאורב שיקחו לו את הפלישתית לאישה ראה גויה יפה דלילה דלילה קראו לה דלילה באנגלית אמר אמר תיקחו לי את האישה הזאת לאישה הוא בא להורים שלו צדיקים אמנם אבא שלו היה עם הארץ הגמרה אומרת מנוח היה עם הארץ איך יודעים? הלך אחרי אשתו ברחוב אסור לאדם ללכת אחרי אישה ברחוב, זה לא צנוע. גם אם היא אשתו, אז מלא אישה זרה ללכת אחריה ולהסתכל על הגוף שלה בזמן שהיא הולכת, זה ברור שזה לא צנוע, כן? אבל מה הבעיה אם אתה הולך אחרי אשתך? אם מותר לך להסתכל עליה בכל מצב, מה הבעיה? אלא אנשים לא יודעים שזו אשתך. היא הולכת כאן צנקדים והם מסתכלים, רואים אחד דתי הולך אחרי האישה ומסתכל עליה. אף על פי שזה מותר לו, כיוון שהם לא יודעים שזו אשתו, נהיה חילול השם נוראי. כמו שאמרתי לכם, חילול השם זה תלוי במה? לא באמת. תלוי במה מבינים. והוא היה הולך אחרי אשתו, וכנראה שאנשים אמרו, מה זה זה? הולך אחרי אישה ברחוב, לא מתבייש. אז בא השמשון להורים שלו, אומר להם, קחו לי את הפלשתית הזאת לאישה. יש מחלוקת בין החכמים אם הוא גייר אותה או לא. הרמב״ם למשל אומר שהוא גייר אותה, היא התגיירה. כי הרמב״ם חושב, לא ייתכן שאדם כזה קדוש מבטן, נשיא בשבט דן, לא ייתכן שאדם כזה ייקח גויה ויחיה איתה. אפילו חצי חילוני לא יעשה כך דבר. היום אם תיקח אדם, מחלל שבת אפילו, תגיד לו יש איזה גויה, אלך תתחתן איתה. אמר, יבוא להורים שלו, קחו לי את הגויה לאישה? לא נראה לי. נכון, הכל יכול להיות בדור הזה, אבל לא כל כך נראה לי. אז מה, איך ייתכן שאדם כזה קדוש ילך ויתחתן עם גויה? יהיה איתה, איך זה ייתכן? יש חתונה בכלל עם גויים? לא תופס, כלום, הילדים לא שלך בכלל. אין חתונה, אפילו תביא רב, תשלם לו מיליונים, שערי את מקודש ויעשה לך כתובה, הכל, שום דבר, אתה לא נפשם נסון. אתה גם לא צריך לתת לגט. יום אחד עכשיו מצאת יהודיה, אתה אומר לה, טוב, אתה נשוי אזרחית פה במדינה. אתה אומר לה, טוב, אני מצאתי יהודייה, אני הולך איתה. מה פתאום? אנחנו לא גרושים, זה... אני לא צריך את גרשמך בכלל, כי אף פעם לא הייתי נשוי אלי, מבחינה תורנית. כי אין נישואים בין יהודים לגויים, אין כזה דבר. אז הרמב״ם אומר שהוא גייר אותה. והיה אומר לו אבי ואמו, אין בבנות אחיך ובכל עמי אישה, מה חסר יהודיות טובות שאתה רוצה דווקא גויה? אתה אומר לא. כי אתה הולך לקחת אישה מפלישתים מערעילים, זה לא רק שהם היו גויים, הם היו גויים רעים גם. פלישתים, אכזרים, גוליאט, כל הסיפורים איתם. יש גויים טובים ויש גויים רעים, אלה היו מערעים. כך ודאי היו אומרים כל ההורים לבנים שלהם שיביאו אשת יפה תואר מן המלחמה. למה אתה עושה לנו בושות? והם לא שמעו להם והתחתנו, אז קיבלו בן שורר ומורה. הבנתם רבותיי? כל דבר בתורה זה מידע כנגד מידע. בקריאת שמה, מה אנחנו אומרים? ושיננתם לבניך ודיברת בם. ושיננתם לבניך ודיברת בם. בשבטך בבתיך ובלכתך בדרך ובשוך בך ובקומך. לכאורה היה צריך להיות כתוב ושיננתם לבניך ודיברו בם. נכון? אתה מלמד את הילדים תורה, שהם ידברו על התורה, כן? מה זה ודיברת בם? כבר כתבת ושיננתם לבניך. איך משננים? מדברים. של מה עכשיו כתוב ודיברת בם? זה מיותר. זה לא לשון נכונה. היה צריך להיות כתוב ושיננתם לבניך ודיברו בם. אלא מתי אבא יכול לשנן לבנים שלו תורה כשהוא בעצמו לומע תורה? לכן אומרים לך ודיברת בם, כל יום תהיה אתה קשור לתורה. זה לא מספיק שעכשיו תבוא ללמד את הילדים שלך בזמן שאתה בהצלחה לא לומד, כי הילד שלך ישר יקלוט הבלוף שלך. אתה בא לילדים שלך, אומר להם, למה אתה לא יושב ללמוד? למה אתם לא יושבים ללמוד? מה אתה חושב? הוא טיפש. אם הוא קצת חצוף, הוא יגיד לך, כי אתה גם לא לומד. ואם יש לו יותר דרך ארץ, הוא לא יגיד לך, אבל זה מה שהוא חושב. בכל מקרה זה מה שהוא חושב עליך. אבל אם הוא רואה שאתה עמל בתורה, אין לו פתחון פה. יש לו הצהרה, בסדר, אבל לא יגיד כי אתה לא לומד. לפחות הוא יודע מה נכון. דוגמה אישית זה הכל בחיים. זה צריכים דוגמה אישית. אני לא אשכח שהזמינו אותי פעם לאיזו ארוחה של ראש חודש בניו יורק. אמרו לי, יש ראש חודש, האנשים שם בקהילה עושות צעודת ראש חודש פעם בחודש. וכל פה חודש מזמינים דרשן אחר. תלך, תיתן שם דרשה. אמרתי בסדר. אמרו לי אחר כך, יש איזה אבא ובן, האבא רוצה להביא את הבן שלו לדבר איתך. על מה מדובר? הבן הזה, הוא חי עם איזה גויה כבר איזה שנתיים, והאבא כבר מתחיל לפחד שזה הולך ונהיה יותר ויותר רציני. האבא בא על תשובה והבן חילוני. הבן בן 23, 24. אמרתי, טוב, שיבואו נדבר אחרי השיעור. השיעור התחיל, נגיד, 11 בבוקר, 12 וחצי, אחרי שהם גמרו את התהילים שלהם והכל, נגמר 1, ומחכה לי 1 בצהריים. זה אמצע השבוע, זה ראש חודש. לקח לי גם חופש מהעבודה. בא אליי עם הבן שלו, וסיפר לי מה, כבר ידעתי כבר מראש, ישבתי בצד עם הבן, התחלתי לדבר איתו, כמה זה חמור ניסוי תערובת וכולי. מה אומר לי הבן? כבוד הרב, אתה לא צריך להתאמץ. אין שום סיכוי שאני אתחתן איתה. למרות שאני אוהב אותה מאוד, והיא אוהבת אותי מאוד, והיא בחורה מראש טובה, מאוד טובה היא הייתה אליי, ואני יודע אם הייתי מתחתן איתה, הייתי שמח וכולי, אין שום סיכוי שאני אתחתן איתה. התפלאתי. טובה, יפה בעיניו, אוהב אותה, אוהבת אותו, מידות טובות, טוען שאין כמוה. איך פתאום הוא מסכים ככה להכיר את אבא שלו? זה לא כל כך מצוי בדור הזה. אומר לי, אין שום סיכוי שאני אתחתן איתה. שאלתי אותו, למה? אומר לי, אני לא אעשה את זה לאבא שלי. אמרתי לו, הרבה אמרו כמוך, ובסוף כן עשו. אומר לי, לא אני. מה שלא יהיה, אני לא אתחתן איתה. אמרתי לו, למה? איך אבא שלך קשור לזה? אומר לי, אבא שלי כזה בן אדם טוב, כזה צדיק, מאז שהוא חזר בתשובה, איך אני יכול לעשות לו כזה דבר? הוא כזה טוב אליי היה בתור אבא. זאת אומרת, מה רואים מפה? שבגלל שהוא מרגיש שאבא שלו איש אמת ואבא שלו באמת צדיק אמיתי ואבא שלו היה טוב אליו, אז הוא לא מסוגל להרוג את אבא שלו ואף על פי שהוא יוותר על בחורה שהוא אוהב, ואני לא צריך לספר לכם כמה קשה בעולם הזה לוותר על אהבה היום, הוא מוכן לוותר על הכביכול, הוא בראש שלו הוא מפסיד. לא מבין שהוא מרוויח מזה, כן? אבל הוא בראש שלו מקריב עכשיו את אהבתו. הוא לא מבין בראש שלו אין כזה דבר חתונה בין יהודים לגויים, אין, זה לא תופס בנשמות. אין כזה דבר, זה רק תאווה. תאווה חומרית, זהו. אבל הוא בראש שלו מבין, אני מוותר על אהבת חיי, כאן לא רוצה לפגוע באבא שלי. למה? כי אבא שלי צדיק והיה טוב אליי. זאת אומרת, אם האבא לא היה צדיק אמיתי, היה מזויף, או אם האבא לא היה טוב אליו, בשנייה הוא היה מתחתן. תראו כמה זה חשוב, איך אתה מתנהג לילדים שלך. דוגמה אישית. אם הילד שלך קולט שאתה בלופר בדת, איבדת את הכוח שלך עליו. אבל אם הוא יודע שאתה איש אמת, קשה לו ללכת נגדך. הכל בסופו של דבר מידע כנגד מידע. מה שאתה נותן זה מה שחוזר אליך, בומריים. יש כזו מידה שנקראת עין טובה. שמעתם על זה? מה זה עין טובה? כתוב בפרקי אבות, לב טוב, זה, עין טובה זה אחד מהם. מה הפירוש עין טובה? עין טובה זה שאתה, זה ההפך מעין צרה. יש עין צרה, מה ההפך של זה? עין טובה. או עין רחבה. זה בערך אותו דבר. למשל, אתה בעל חנות מוכר פלאפל. בא הקליאנט, יש שתי דרכים להגיש לו פלאפל. אחת, פיתות קטנות כאלה, בכל שיש שלוש כדורים אין מקום. שם חצי כפית חומוס ככה בכמצנות, והלב שלך נשרף. קצת זה, קצת זה, אין שום חמוצים, חינם, כלום. מפיות הוא מתעצבן לשים. זה נקרא עין צרה. ואם עכשיו איזה קליינט קם עוד פעם ולקח עוד כמה מפיות, הוא לא ישן בלילה. יש כאלה בעלי עסקים. ויש כאלה עין רחבה, פיתות גדולות, נותן לך עוד כמה בצד, מפוצץ את זה בסלט, אפילו חלק מהצ'יפס נופל בחוץ, הוא יכול לדחוף את זה בפנים. תפחי אדמה לא עולה כלום. ימלא את הפיתה בתפחי אדמה, יצא לו טוב. אין מקום להכניסות דברים. הוא משאיר את זה בחוץ, למה? לתת לך שיהיה לך הרבה ביד רחבה. שם לך הרבה מפיות, אין בעיה. הבנתם? זה נקרא עין רחבה, עין טובה. זה יותר נכון, נקרא עין רחבה. כהבנה הוא לא קמצן, לא קפדן. אז מה זה באמת עין טובה? מה זה עין טובה? זה ההפך של עין רע. יש עין צרה ועין רחבה, יש עין טובה ועין רעה. מה זה עין רעה? לא יכול לסבול שלמישהו טוב. חבר שלך גמרתם צבא, מצא עבודה טובה, אתה לא ישן בלילות. למה? כל עוד שניכם הייתם מופתלים, חצי יום יושבים בחוף, מחכים לטלפון הזה שיגעל אתכם מההפתלה. לא כל כך סבלת, כי גם החבר שלך בזבל. ביום שהחבר שלך הציעו לו עבודה טובה והוא לקח אותה, ועכשיו הוא הולך כל יום לעבודה ועושה כסף, אתה לא ישן בלילה. הלב שלך אחול. יאו, איזה כיף לו, למה לא אני? ויש כאלה סובלים בשקט. יש כאלה הולכים להזיק לשני. באים לבוס, איך אתה נותן לך את כזה עבודה וזה, מה הוא ככה, והוא גנב, והוא זה, והוא... סתם, עלילות. זה נקרא עין רע. מה זה עין טובה? כל פעם שאתה רואה מישהו קיבל פרס מהשם, אתה רוקד מסמך. אחיך, חבר שלך, שכן, לא משנה מי. טוב לך. מה, וואלה, איזה חבר שלי קיבל שידוך, השתבח שמו, איזה גדול השם. ומה איתך? אתה אין לך שידור כבר עשר שנים. מה זה קשור אליי? אני על עצמי מתפלל כל יום. אבל ברוך השם, יהודי אחד נגעל מהאיסורים. צבא על עשר שנים רווקות. סוף סוף קיבל אישה טובה, או קיבלה בחור טוב. מה, אני צריך לסבול מזה? מישהו, עכשיו הייתי עשרים שנה באוטובוסים. סוף סוף חסך כסף, קנה אוטו. כבר לא אהבו איתי באוטובוסים. חבל. היה לי על מה, עם מי לדבר. אז אני שמח בשבילו. מצוין, עלה מדרגה. הוא לא צריך לסבול עכשיו לעמוד בתחנה 20 דקות, שהאוטובוס יסכים לעצור, הוא לא יעצור. אז זה נקרא העין טובה. קנה חליפה יפה, שמח. קנה שעון, שמח. נולד לו ילד, שמח. גדל בתורה, שמח. עבר דירה למקום יותר גדול, שמח. זה ראייה שאתה באמת צדיק. אם אתה סובל מזה של האחרים טוב, חברים שלך חיתנו את הבת שלהם ואתה לא מצליח כבר שנים רבות, ואתה בא ורוקד בחתונה ושתבך שמו, ברוך השם, לשם שמח, זוג יהודי, מתחתנו, אה, ומה איתך? מה זה שייך? מה איתי? הוא עכשיו שמח, טוב לי. טוב לי בשבילו. אם אתה סובל של האחרים, טוב, סימן שאתה נשמה במדרגה ירודה. חייב לעבוד על עצמך. קודם כל, כינה זה דבר מותר? מותר לקנא בתורה? מותר לחמוד? מותר לאחל למישהו רע? זה לא דרכרת, זה רוע הלב. אלא, רבותיי, יש כלל בחיים, צהרת רבים יש שתי כללים תגידו לי איזה מהם אתם אוהבים צהרת רבים חצי נחמה צהרת רבים נחמה טיפשים אני תמיד חשבתי שפשיטה פשוט שצהרת רבים נחמה טיפשים מה זה מוהי לך כולם נכשלו בבחינה וגם אתה. זרקו אותך וזרקו אותם מהבית ספר. מה זה הועיל לך שגם זרקו אותם? אתה עכשיו סוף כל סוף בצרות. פיתרו במפעל חמישים פועלים ואתה אחד מהם. אם היום פטרים רק אותך, הלב שלך נשבר לרסיסים. כיוון שפיתרו חמישים מתוכמי העובדים ואתה אחד מהם לא כל כך נורא. כולנו בזבל. הרי בסופו של דבר אתה באותה צרה בין בפתרותך לבד או בין בפתרותך 150 נכון או לא? מה אני אעשה שבתורה לא כתוב ככה? בתורה יש ראייה שצרת רבים חצי נחמה מי יכול להביא לי ראייה? מה כתוב שם? אבי עקיבא. יפה. שולט בחומר. אבי עקיבא היה עני מרוד, עם הארץ, שוטף סוסים, עבד אצל איש עשיר, קלבא סבוע. למה נקרא שמו קלבא סבוע? כל מי שנכנס אליו רעב כמו כלב, יוצא סביע. הדביקו לו שם, קלבא סבוע. נכנס כלב, יצא סביע. זה הכוונה, מי שנכנס אצלו. אז כולם יודעים יש לו גביר, יש לו ארמון, מי יודע איזה משרתים היה שם בבריכה וגינות ויש לו בת יפה פייה נסיכה באנגלית זה נקרא ג'אפ מה זה ג'אפ? Jewish American Princess ג'אפ הילדות היהודיות העשירות שלא עבדו יום אחד בחיים, מגיל אפס מאכילים אותם עם כפית של זהב, גרות בהרמונות, כל היום הולכות עם הקרדיט ככה, כל היום. היום זה כבר לא ככה, היום זה ככה, פעם זה היה ככה. כל היום מתעסקות בשטויות, בקניון הזה, בקניות שם, בונדדת סמלה, נוסעת לפה, נוסעת לשם, מסיבה בערב, חסרות תוכן. התחתן עם אחת כזאת, עדיף למות 70 פעם מאשר להתחתן עם אחת כזאת. חיים שלך היו לא גיהנום, גיהני גיהנום. תקום לך ב-12, לא יודעת לבשל חביתה אפילו, אין לה עכשיו את המשאותים שהיה לה בבית של ההורים. היא עכשיו רוצה ללכת לקניות, אבל אבא לקח את הקרדיט קארד, על מי היא נפלה? עליך. מה עכשיו תעשית? אתה תוכל לשלם לה את כל הבזבוזים שלה? צריך להתחיל להכין לה אוכל, ארוחת בוקר, להביא לה קפה למיטה? מה תעשה? אתה צריך תחייל מקספומט אישי. ההורים האלה הרסו לילדים האלה את החיים. הם לא חשבו, יאללה, קחי כסף, עזבי אותי, אל תבלבלי את המוח. קני מה שאת צריכה, ובמילא כסף קטן בשבילו, האבא. הוא לא מבין שעכשיו הוא גוזר עלי אגזר דין מוות לכל החיים. כל עוד היא חיה בבית, חיה על חשבונו, בסדר, לא מרגישים את זה. עכשיו היא תתחתן עם מישהו אחר, מי אמר שהוא יכול לתת לה כאלה חיים? חוץ מזה, יש כלל, כמה שאדם יותר חומרני, זה פוגע לו ברוחניות. חומר ורוח, זה שני דברים הפוכים. אז רבי עקיבא היה מנקה את הסוסים של קל בסבוע, ומי הוא מצחן בעיני רחל ביתו של קל בסבוע? הוא בן ארבעים, גרוש, עם ילד, אנלפבט, איזה שידוך, בכלל לא מהעולם הזה. תאר לך, עכשיו מביאים לך את הבת הכי צדקת בבית יעקב, עם משפחה של רבנים, כל כולה צנועה וחסודה ועדינת נפש, ואתה פושטק ברחוב, כל היום כדורגל, כעקועים, הג'ין שלך כבר ירד עד חצי התורן, מי שמבין על מה אני מדבר. באמריקה רואים את זה הרבה. איך אנשים נהיו יותר גרועים מבאמות. ואומרים יאללה שידוך, איציק מהשכונה והבת של הרעב. מה יגידו על השטחן הזה? הו, הו, הו, את הקריירה שלו גמר בזמן. נכון או לא? זה מה שקרה פה עכשיו. פה אמנם לא היה שטחן, למזלו, אבל עכשיו הבת הכי צדיקה והמשפחה הכי טובה הולכת עכשיו, בורחת מהבית עם מי? פרושתק בן 40, גרוש עם ילד. לא יודע איך הילד פה נכנס בסיפור, כי בגמרה משמע הילד לא היה באיגלו הזה שהוא בנה על המיקש, לא יודע. אולי היה עם אמא שלו, טוב. בקיצור, הוא אומר, ליום אחד אולי אין לי כסף, אני אקנה לך תכשיט ירושלים של זהב. אמר, עזוב אותי עם תכשיטים, לך ללמוד תורה. שלחה אותו ללמוד תורה וכולי. עכשיו, כשהם היו ביחד, הם עניים, הוא מלקט לה את הקש מהסערות. הם בנו לעצמם בית מאוכל של סוסים, מקש. כמה עולה? 20 דולר כל העיגלו הזה. עשו עיגלו מקש. אז הוא מלקט לכל בוקר את הסערות, מהקש, נתקע לה בתוך הסערות. אחד אחד מלקט אותם. פתאום, והקב' ראה שהיא בדיכאון ככה עצבות, היא גדלה בארמון, היא משרתים, היא יושנת עכשיו על קש, אין גם חשמל, מאוד מדכא, תחשבו איזה חיים אלה היו, לחיות בחדר ככה על מקש, בלי חשמל, רוחות, קשמים, מי יודע מה הלך שם. אז היה לה משבר נפשי קצת, איפה גדלתי ואיפה אני היום. אז הקב' שלח להם את אליהו הנביא בתחפושת של מי, של אני. אומר איזה כיף לכם, יש לכם כל כך הרבה קאש. אין לי אני גם קאש, אולי אפשר להשאיל ממכם קצת קאש? למה הקב'כו עשה את זה? שיהיה לכם רעי שלם. א', שלא ירגישו כל כך רע, הנה יש לנו משהו שגם לאחרים אין. אנחנו לא במצב הכי גרוע. זה נחמה. איי, כולם עניים פה, בסדר, אבל אני לא הכי עני, זה כבר טוב. זאת אומרת, אם אחרים כולם היו עשירים, הייתי סובל. עכשיו שהם כולם עניים וחלק יותר מני, אני לא סובל. מה זה שייך אליי? אני עדיין אין לי כלום. אבל גם לאחרים אין כלום. אז זה לא נורא. זה מה שאבא שלי עליו השלום אמר. אומר, בזמן שאני הייתי ילד, לא היה לנו כסף לקנות נעליים. מי היה יכול להרשות לעצמו לקנות נעלי אור? משפחה אחת קנתה זוג נעליים וכל התשעה אחים נעלו אותם. איך? כל פעם תלאי ותופרים ומדביקים וסנדלרים, היה להם אחלה ביזנס, היום איפה יש סנדלרים היום? היום איפה יש סנדלרים בכלל? פעם הייתי, אני זוכר בתור ילד, כל שבועיים שלוש הייתי אצל הסנדלר. אבריאל, היה איזה בוכר אחד, היה לו את הפטיש של המסמירים, תופר, מדביק, דבק מגס, עולייה. כי היו תקנים נעליים, היום הכל Made in China, הנעל הכי יפה 50 דולר. בשביל מה אפשר ללכת לנהגה, לסנדלריה, לעבוד עשר שעות לתקן את הנעל? העולם השתנה. בקיצור, אז אבא שלי אמר שאנחנו היינו ילדים, היינו נועלים את אותם נעליים 15 שנה. עוד לילה ועוד לילה ועוד לילה. אז שאלתי אותו, ומה אם המידה לא מתאימה? אח אחד יש לו רגל קטנה, ואח ארבע אחריו יש לו רגל יותר גדולה. הוא אומר, היינו עושים חור מקדימה. יש את האצבע הגדולה של הרגל, היא נשלפת קדימה, נכון? אז קודם כל עושים חור באזור של האצבע הגדולה. ואם גם האצבעות הקטנות גדלו, והן גם מרגישות לחץ, אז חותכים את כל הקדימה. אז הנעל נראית כמו נעל סנדל. יוצא חמש אצבעות קדימה. חמש אצבעות. ככה זה היה החיים. אבל כיוון שכולם היו עניים, היה לנו ילדות נפלאה. לא היה במי לקנא. כולם היו עניים. כולם היו עניים. או בתבריה, או בשכונת התקווה, או בשיקון המזרח, או בדימונה. כולם היו עניים. אז שכל הילדים עניים, אז כולם לא מרגישים שמצבם קשה. שימו לב, בעצם רוב הסבל שיש לאדם בחיים, כמעט כל כולו בא לו מזה שהוא משווה את עצמו לאחרים. תחשבו רגע. כל הסבל שלך בחיים זה בגלל, אם אתה אני, אתה רואה כל הזמן עשירים, מכוניות יפות, כל מיני בנקאים, אורחי דין, אני יודע מה, פוליטיקאים, עניבות, חליפות, שעוני יוקרה, כל הזמן מנפנפים לך בפנים עושר. ואתה יכול לקנות סנדוויץ', זה הורג אותך. אבל אם כולם היו כמוך, אף אחד לא יכול לקנות סנדוויץ', כולם, כולם על הפנים. זה החיים, זה העולם, הם מתרגלים לזה. ברגע שיש כאלה מסביב, יש אברכים שיש להם נגיד אח עשיר, שיש לו וילה או משהו. הם חכמים, לא לוקחים בחיים את האישה שלהם לביקור לשם. היא חיה בדירה קטנה, חדרון קטן, חמישה ילדים בחדר, חיים מהיד לפה בקושי, תצווה קטנה מהישיבה וזה. מה עכשיו היא ייקח אותה לוילה 20 חדרים, היא תראה שם עושה, משרתות? כמה שהיא צדיקה, הלב שלה נשרף. מה אתה לוקח את אשתך למקומות של עשירים? אתה מכניס בה חמדנות וכינה? אתה יודע הרי שאף אחד לא יכול לעמוד בניסיון הזה. זה אחד המצוות הכי קשות שיש בתורה, אם לא הקשה מכולם. לא תחמוד. לא תחמוד. גם אם אתה עשיר, אתה חמדן. אתה יכול להיות עשיר, יש לך 100 מיליון דולר ויש לך איזה אחיין עני וקנה לך עניבה יפה. או שקיבל מתנה ממישהו עניבה יפה ואתה עשיר, יש לך 200 עניבות ואתה מקנה בעניבה שלו. זה המציאות של העולם. מציאות של העולם. לא תחמוד, זה אחד הדברים הכי קשים שיש. וכן אני אומר, צריכים לאמן את עצמנו כל מן דה אביד רחמנה לתא אביד כל אדם מקבל מהקב' מה שטוב לו לתיקון שלו אם הוא נותן לו הרבה כסף זה חלק מהתיקון שלו הוא בוחן אותו בצדקה למזלך אין לך את הניסיון הזה רוב העשירים נותנים צדקה או לא? לא נותנים ואם נותנים לא נותנים מספיק אם נותנים לא נותנים מספיק הגמרא אומרת שמי זה היה? רבי יוחנן יום אחד הלך וראה איזו בחורה יושבת על הרצפה ומלכתת חיטה מהצועה של החמורים. מהגללים של החמורים. החמור אוכל עכשיו כל מיני חיטה, סהורה, אוכל, אוכל, אוכל. זה לא מתעכל או בקבע. זה נשאר גרגירי חיטה. וזה יוצא מהצועה והצועה מתייבשת ונשאר גרגירי חיטה. אז היא לקחה את זה, שטפה את זה ואוכלת את זה. דרך אגב, יש היום הרבה דברים כאלה שאתם קונים, וזה בא מיצואה של חיות. הקפה הכי יקר בעולם, מה הוא? מיצואה של קופים. קופים אוכלים פולי קפה, זה יוצא להם בקבע, כנראה המיצי קבע של הקופים האלה משביכים את הקפה, והמחיר של הקפה נהיה פי 100. אחר כך תוכנים את זה, זה בא מהקבע של קוף. כמובן, אולי זה לא קשר, צריכים לבדוק. אבל כתוב, היוצא מן התאמה תאמה. סתם זה לא קשר, אבל הגויים משלמים על זה הון. אפילו שהם יודעים שזה בא מקפה, מקבע של קוף. פה זה מדובר על תרגרוע, זה לא קבע, זה צועה. זה יצא מצועה של חמור. היא ילדה יהודייה, יושבת, מוציאה מלכתת גרגיר חיטה ועוד אחד, אחר כך היא תוכנת את זה. אחר כך עושה לעצמה איזו חתכת לחם כדי לא למות ברעב. שואל אותה, מי את? אומרת, מי הייתה בת של אחד משלושת העשירים שהיו מממנים את ירושלים במצור שלוש שנים. היו שלושה, קל בסבוע, איש ציצית קסת ונקדימון בן גוריון. אז היא הייתה בת או של נקדימון או של איש ציצית כסף, לא של כלב סבוב. אחד מהם, לא זוכר כרגע מי. ושואל אותה, בת מי את? היא אומרת, אבא שלי המיליונר הזה, שהיא מימנת כל ירושלים. מחסנים, היה לו של אוכל, שלוש שנים אין אוכל, הרומאים סגרו על הארץ אמבוש, מצור. אומר לה, ביתי, מה קרה לממון של אביך? אמר, הכל הלך. הכל נגמר, הלך. אומר לה, אבל אבא שלך היה בעל צדקה גדול. אומרת, הוא לא נתן מספיק, יכל לתת יותר. לפעמים אתה רואה, אדם נותן מיליון אם כולם מתפעלים, וואו, איזה בעל צדקה, איזה נדיב. זה לך נראה. כי אתה חשבת שהוא מרוויח עשרה מיליון דולר בשנה, ועכשיו הוא נותן שלוש מיליון תרומות, אז מאוד התפעלת, וואו, שלושים אחוז מהכסף שלו הוא מחלק לצדקה, איזה צדיק. מה יהיה אם יום אחד יתברר לך שהוא לא באמת מרוויח עשרה מיליון אלא הוא ירוויח שלוש מאות מיליון? האם תתפעל מהשלוש מיליון שהוא נתן מתוך השלוש מאות מיליון או שירד לך כל הערכה אליו? תגיד, לא מתבייש? שלוש מאות מיליון אנשים מתים ברעב מסביבו והוא נתן רק אחוז? למה לא נתן מאה מיליון מתוך השלוש מאות? מה הוא צריך יותר מ-200 בשנה? מה הוא יעשה? יאכל זהב? מה הוא יעשה? כל הצורת הסתכלות שלך השתנתה. בקיצור, רבותיי, אחד הדברים שצריכים להרגיל את עצמנו זה לסמוח בשמחתם של אחרים. גם אם לך אין את זה. אני מכיר אחד, הוא לא מוכן ללכת לשום חתונה. הוא בן 61 ולא התחתן. בחיים לא התחתן. כל פעם אני אומר לו, הוא מתחתן. אתה רוצה לבוא איתי לחתונה, להגיד מזל טוב? תבוא איתי לחתונה. להאמה, הוא לא התחתן. מגיל 40 עד היום, 21 שנה, הוא לא מוכן ללכת לאף חתונה. להיכנס, לשמח, חתן וכאלה, הוא לא מסוגל. להאמה, איך זה שהם קיבלו ואני לא? אמרתי לו, שוטה שכמוך. אולי באמת השם כן שוקה לתת לך זיווג, ודווקא בגלל זה הוא לא מביא לך זיווג. כלומר, לא מגיע לאחד כזה. אם הוא לא מסוגל לסמוך בשמחתו של יהודי אחר, והעין שלו צרה והוא לא מסוגל, איך אני אתן לך את כזה זיוו? גם זה יכול להיות. מתעצבן. למה אתה פותח פלסטן? מה זה קשור? מה זה קשור? הכל בחיים זה מידע כנגד מידע, מה אתה לא יודע את זה? זה כלל מספר אחד בעיה בגמרא. הכל מידע כנגד מידע לטוב ולרע. העלפת מישהו יעליבו אותך, זה כתוב בפרקי אבות. אילל ראה כרכפת צפה על האגם כרכפת של מישהו שמת גולגולת אמר יש מי שרצח אותך וזה שהוא רצח אותך זה בגלל שאת רצחת מישהו וזה שרצח אותך יירצח ככה זה החיים, הכל מידה כנגד מידה הבנתם? שברו לך שן לפני עשר שנים צחקת על מישהו שנשברה לו שן אז בואו נכניס את זה לסיסטם, למערכת. מתי זה יגיע? השם כבר הבחר את העיתוי הנכון, אבל כרגע יש לך כנס, רשום. פלוני בתאריך כך וכך התחייב בשן שבורה. מתי אני אשבור לו את השן? אני מצא את הזמן המתאים לזה. אבל כרגע זה כתוב לך עכשיו בתיק. אפשר לבטל את הכנס הזה, איך? על ידי שתתנצל בפני אותו אחד, מכילה שצחקתי, אני מבקש מכילה, תמכל לי וכולי, ומבקש סליחה ועושה תשובה, אז אנחנו יכולים להוציא את זה מהתיק. ככה זה עובד. תשובה. במקום שבעלי תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. צריך ללכת לקבר שלו. אם הבן אדם נפטר ואנחנו לא ביקשנו ממנו מכילה בחייו, חייבים לקחת עד עשרה אנשים, ללכת לקברו, לבקש מכילה מהנשמה, חלק מהנשמה נשאר בקבר לנצח, לבקש שם מכילה ממנו בנוכחות מניין של עשרה אנשים. ואז נמכל, ואם חייבים לו כסף זה לא מספיק לבקש מכילה. חייבים להחזיר את הכסף למי? ליורשים שלו. לברר מי הרש אותו ולתת לו את הכסף. הבנתם? ככה זה עובד, לכל דבר יש הלכות. עד כאן יש שאלות? מה, כי עניתי לכם על כל השאלות או בגלל שאתם בהלם? אה? אין שאלות? ברוך השם. טוב, נמשיך, נתקדם הלאה. אתם יודעים מי שיוצא למלחמה מי שיוצא למלחמה זה סימן שהוא צדיק איך יודעים את זה? הוא אפילו לא מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש ואין לו שום עבירה למה? כי מה שכתוב מי האיש הירה, הרח לבב ילך וישוב לביתו מי שפוחד מהמלחמה ילך הביתה, פתור. ממה הוא פוחד? הוא פוחד מהעבירות שהוא עשה. אז הבינו, אני יש לי עבירות שעוד לא עשיתי עליהן תשובה. אני עכשיו הולך למלחמה, שם יהיה סופי. אז אני שואל, ואם איפה שאתה גר, לא יהיה סוף שלך שם? אם אתה רשע, אתה גר בבאר יעקב, הקב' צריך שתלך לעזה, להילחם שם כדי לקבל כדור בראש, הוא לא יכול לעשות לך נזק פה, איפה שאתה גר, מה, אין תמונות, אין עץ נופל, אין כל מיני בעיות אחרות. למה הוא צריך שלח לך לשם? שם השטן מקטרג, מידת הדין. מקום של פורנות, כמו חברון. חברון, שכם, זה מקומות של פורנות. שימו לב, רק כל הזמן מתים שם יהודים, נרצחים שם, מאומות, בעיות, פרעות. מקומות שמלא מחבלים באים משם, שכם במיוחד. יש מקומות שהם מקומות של פורנות. מקום של פורנות. אתם יודעים, יש כמה עבירות בתורה שהעונש עליהן הוא מה? מי יודע? מה העונש הכי חמור בתורה? סקילה וכרץ, זה בא ביחד. מי מקבל את זה? חנדל שבת ועובד עבודה זרה. מי כאן עובד עבודה זרה? מי כאן משתחווה לפסלים? מי כאן משתחווה לאלילים? מי כאן משתחווה לשמש? אף אחד. מי כאן מחלל שבת? גם אף אחד? או, יש. אבל תראה איזה צדיקים. חללים שבת ומרימים את היד. תראו, לא מתחמנים. לפחות הם אנשי אמת. למה מחללים שבת? אה? אם זה העבירה הכי חמורה והעונש של זה הכי חמור, ובן אדם מאבד את העולם הבא שלו, ודינו יותר חמור משל רוצח, איך אפשר לחלל שבת? איך? איך? אתה מוכן להטביע תינוק באמבטיה? אני נותן לך 100 אלף דולר. כולכם הייתם שמחים מאוד לקבל מזוודאי 100 אלף דולר הלילה, נכון? איזו מסיבה הייתם עושים? איזו שמחה? הייתם רצים פה ברחובות משמחה. 100 אלף דולר? 350 אלף שקל? כמה שנים אתה צריך לעבוד כדי לחסוך כזה סכום במדינה הזאת? מי חוסך פה כסף מהצעירים היום? אחד למאה. כל השאר במינוסים. כמה שיעבדו מינוס. אין מה לעשות, זו המציאות של העולם. שכר דירה יקר, להתחתן יקר, הכל טירוף פה, המחירים נוראים. יותר יקר פה מניו יורק. והמסקורות פה הכי עלובות בעולם. הכי עלובות. ברמה של הודו. זה המסקורות פה. 5,000 שקל בחודש, 4,000 שקל, 4,500, 3,700. זה המסקורות האלה. שכר דירה הכי עלוב מעל זה כבר. אז איך תשלם, איך תאכיל ילדים? כל המציאות של החיים פה במדינה הזאת זה נס אחד גדול. על הנייר, מבחינה תאורטית, 80% מהאנשים פה היו צריכים למות ברעב. למות ברעב, כמו שהיה בשואה, שראיתם את האנשים שלדים. כמות ההכנסה, כמות האוצרות, אין בכלל פרופורציה. אני מסתכל אצלי בישיבה, אברכים. כמה אברך מקבל? 500 דולר. 1,600-1,700 שקל. ועוד קצת ממשרד הדתות, 2,000. מה השכר דירה שלו? 4. ויש עוד ילדים, ויש עוד אוכל, ויש בגדים, ויש אוטובוסים, ויש חגים, ואתרוג, וארבעת המינים, ותליטות, ותפילים פה ושם, ברמית של הילד. איך זה ייתכן שיהיה להם מה לאכול? הלכורה, שכר דירה שלהם כבר עולה על המזכורים שלהם. איך הם חיים? אף אחד לא יכול לענות על השאלה הזאת. לא הם ולא הציבור. כמה קהל יש בעולם? 150,000. נער הייתי וגם זקנתי, ולא הייתי צדיק נעזה וזהון בקש לחם. דרך נס, כולם חיים. פה ושם יש כאלה שההורים שלהם עשירים, זה לא קושייה. ההורים עוזרים. אני לא מדבר על אלה. מדבר על הבריחים העניים. אבא שלהם יש לו עשרה ילדים, אין לו כסף לתת להם. הוא בעצמו נלחם. איך הם חיים? רק השם יכול לענות על השאלה הזאת. כשאתה שואל אותם, הוא אומר, אני שובל לך כבוד הרב, אני לא יודע איך. אני לא יודע בעצמי איך. פעם זה נס כזה, פעם זה נס כזה. פעילי פלאים. חלק מהם גם סופרים. כותבים מזוזות יפה יפיות. מזוזה מעודר יכול להגיע למען שלוש מאות שקל. לא זול היום. אז הוא יכול לכתוב מזוזה ביום ולהרוויח יפה. לא רע, נכון? חוץ מה שהוא מקבל מהכולל וזה, יכתוב מזוזה ביום, שלוש מאות שקל היום, חמישה ימים בשבוע, זה עוד ששת אלפים שקל בחודש, ישרוד בכבוד, לא? חשקה נפשית בתורה, הוא אומר לך. לא רוצה לבזבל שעתיים כל יום, שעתיים וחצי כתוב מזוזה, בזמן שאני יכול ללמוד עוד שעתיים וחצי גמרה והלכה. אז איך תחיה? איך חייתי עד היום? השם דואג לי, מה אני עכשיו, יתחיל ללכת, לכתוב? נורא והיום זה המציאות, ובמציאות ניסי ניסים. אז השאלה השני היא, אם אני עכשיו הייתי אומר לכם, אני נותן לכם מאה אלף דולר, כל מה שאתה צריך זה לקחת תינוק, להטביע אותו ב... באמבטיה, איך שאתה מרגיש שהוא נחנק ומת, תבוא אליי 100,000 דולר. אם בא לך לעשות את זה כל יום, כל יום תקבל 100,000 דולר. כל יום תדביע תינוק אחד, ותקבל 100,000 דולר. תסכים? מה אתם אומרים? לא תסכים. ואם אני אעלה את זה למיליון דולר? אה, אבל תשאר אני כל החיים אולי. אולי זה הקרש קפיצה שלך לחיים טובים ומאושרים ונוחים ובית יפה ואוטו יפה. יש לך הרבה מה לקנות במאות אלפי דולרים האלה. אבל כולם מבינים שעדיף לישאר אני כל החיים מאשר לקחת ילד חסר רונים ולהטביע אותו ולגרום לו למות. נכון? כולם מבינים את זה? ואם זה ילד גוי, לא יהודי, לא מעם שלנו, אך מת קטן. גם אני מאמין ש-99.9% מהאנשים עדיין לא היה להם לב לעשות כזה דבר. אתם יודעים מה יותר מזה, גם אם היום מביאים לך מחבל חמאס רוצח שרצח יהודים, והם אומרים לך, תטביע אותו באמבטיה, אני לא היה לי אומץ, לא יודע, לא הייתי מסוגל. אפילו שאני יודע שהוא רצח יהודי ומגיע לו נשמאבת מהתורה והכל, לא יודע, לא היה לי את הלב להוציא, לתפוס בן אדם ולהכניס אותו במים ולראות אותו נלחם ונחמק ומנופל ומת. לא יודע, לא היה לי לב לעשות כזה דבר. היה לך לב לעשות כזה דבר למחבל חמאס? כנראה שלא. כל פעם שאתה מחלל שבת זה עבירה הרבה יותר חמורה מזה, מלהטביע תינוק יהודי, הרבה יותר חמור. זו האמת של התורה, זה לא אני המצאתי. העונש שתקבל היא יותר גרועה מזה, לא אתה, כולם חלל לשבת. אלא אם כן תחזרו בתשובה. כל פעם שבן אדם מחלל שבת זה עבירה יותר חמורה מלרצוח בן אדם, והעונש הזה יותר חמור מלרצוח בן אדם. יותר חמור, רוצח נשאר יהודי, מחלל שבת נחשב גוי. והוא לא יהודי לפי השם. חלל שבת, הרי הוא כגוי לכל דבר. לכל דבר. איך אפשר לחלל שבת? הסיבה שמחללים שבת היא ניבורות. נוחיות כולם אוהבים. אבל הרבה מאיתנו מבטרים על הנוחיות שלנו כשאנחנו מבינים שזה לטובתנו. למשל, אתה הולך לעבודה. אתה מוותר על הנוכחיות שלך. צריך לעמוד באוטובוס רבע שעה ולסבול שם ולפעמים אין מזגן ואתה אחר כך משם צריך ללכת עשרים דקות והרגל עד שתיכנס למשרד ועכשיו יש לך בוס נודני והם נצלים אותך ויש לך כל מיני קנאים במשרד ששמים לך מקלות בגלגלים. כל זה בשביל להביא שבעת אלפים שקל בחודש. איסורים מהבוקר עד הלילה. למה אתה מוכן לעשות את הדבר הזה ולסבול אני לא רוצה למות ברב, אין ברירה, צריך להחיל את הילדים, מה נעשה? אבל אני הולך לעבוד, כי אני חייב את הכסף. זאת אומרת, אדם מוכן לוותר על הנוחיות שלו ועל הכיף שלו, למה? למה הוא מוכן? כי אין לי ברירה, זה משתלם לי. זה משתלם. אני מקריב פה כדי להרוויח שם. אז אם בן אדם מבטר על שבת בתמורה לכמה דברים טיפשיים שהוא עושה, רואה טלוויזיה, משחק בטלפון, נוסע לכדורגל, קופט שם על הגדרות כמו איזה קוף בספאפרי, יאללה בטר, כל מיני שטויות שהוא עושה בשבת, הולך לים, נוסע לים, מאשן, הולך לדיסקוטק ביום שישי בלילה, זה בערך החילולי שבת של החילונים היום. מה הם עושים? או במחשב, או בטלוויזיה, או בנסיעה, או הולכים לאיזה מסעדה לאכול, או חוף הים, נכון? חיסיתי פחות או יותר את הכול, לא? או ספורט. זהו, נכון? אז אם ככה המציאות, אז אתה מפסיד מיליארדים של שנים בגן עדן, בעונג הכי גדול שהשם הבטיח לאלה ששומעים בקולו, ואתה מקבל מיליארדים של שנים בגיהני גיהנום שאושוויץ מה שהנאצים עשו לנו לא מתקרב לעונש של הרשעים של המחללת שבת כתוב מפורש בזוהר דברים נוראים מה עושים להם שם כל זה בשביל לנסוע לסטארבקס ולקנות קוס קפה או לשבת בחוף הים להשן סיגריה יש טיפש יותר ממך בהיסטוריה? תמצאו אחד יותר טיפש מזה אני אגיד לכם, יש רק אחד שיותר טיפש ממחלל שבת כזה. אחד. זה גוי שהתגייר ונהיה חילוני. זה הכי מטומטם שיש. ואני מכיר איזה עשרה כאלה. באו, התחננו אליהם, אז אוהב אותך מלהתגייר, מה אתה צריך את זה? תשאר גוי, תשמור שבעה מצעות בני נוח, גם כך אתה לא רוצח, אתה לא גנב, אתה מאמין באל אחד, אתה לא תשכח עם אחותך ועם אמא שלך, אתה לא תעשה גילויי הרעיות. אז מה נשאר פה? אתה שומע בכל המשטרה ובטל משפט, אתה לא אוכל עבר מן החי, אתה לא תאכל עכשיו חיות לפני שהן מתות. אז בעצם אתה שומר שבעה מצעות בני נוח. אז תשאר גוי, תהיה צדיק, תלך לגן עדן של גויים ונגמר. מה עונים לך הגויים? מה פתאום? God forbid. חס וחלילה. I want the real thing. אני רוצה את הדבר האמיתי. להיות יהודי. להיות בן של אלוקים. להיות העם הנבחר. הוא גם קורא בתורה מה כתוב. ואני אם אתם לאשם אלוקיכם, בכם בחרתי מכל העמים להיות לילאם. קדושים תהיו כי קדוש אני איך קוראים לאלוקים? אלוקי ישראל לא קוראים לו אלוקי עיראק לא קוראים לו אלוקי פרז לא קוראים לו אלוקי צרפת וגם לא קוראים לו אלוקי אתיופיה איך קוראים לו? אלוקי ישראל זה השם שלו הבנתם? זו דוגמה לאבדיל, כן אבא יש לו עשרה בנים ואחד מהם שחקן כדורגל הכי טוב בעולם שהוא הולך להציק את עצמו, מה הוא אומר? הוא אומר אני אבא של יציק? אני אבא של אבי? אני אבא של משה? לא. מי הוא אומר? אני אבא של אותו אחד שכל העולם מכיר אותו. זה מביא לו כבוד. אז הקב' איך קורא לעצמו אלוקי ישראל? או אלוקי אברהם, יצחק ויעקב אחרי שלושת הצדיקים האבות שלנו. אז אותו גוי במתחנה, לא, תעזור לי להתגייר. אני אומר לו, לא כילי לך, זה לא קל. יש ניסיונות, בחורות. אתה גוי, מותר לך הכל. אתה לא צריך להתחתן. אתה הולך עם בחורה, אין שום בעיה, תביא את הילדים. מה אתה צריך עכשיו להיות יהודי? הרי את מקודשת, לימיק ותארת משמעות. לא, אני יודע, אני יודע, אומר. אני רוצה להיות יהודי. נו, חלפה לשנה, צדקת רביי. זה ממש לא פשוט. מה עושה? נהיה חילוני. עד שהיית יהודי, היית גויך, יכולת ללכת לשבת, אין שום עונש. אתה אוכל טרף, אין עונש. אתה אוכל כלבים, אוכל חתולים, אוכל שרימס, אוכל חזיר, אין עונש. אין עונש. יש לך חברה, אין עונש. אתה חי איתה, אין בעיה. אין מקווה, אין כלום. רק אל תהיה גנב, אל תהיה רוצח. כל חיה שאתה רוצה לאכול, תדאג שהיא מתה לפני. אל תהיה סיני, אוכל ג'וקים חיים, ותולעים וצפרדיים חיים. עזוב אותך מזה. אתה לא בעל חיים, אתה בן אדם. תדאג שהחיות מתות, ואחרי זה תאכל אותן. אז החיים של הגויים הם קלים מאוד. הם לא צריכים להתפלל שלוש פעמים ביום, אין להם תפילין, אין להם שמעה בבוקר, לא משנה מתי הם קמים. יכול לישון עד 12 אם יש לו כסף, מה הבעיה? יהודי קם מאוחר הוא פושע אין מציאות שיהודי יהפך לגוי אבל יש מציאות שגוי יהפך ליהודי למה? אתה יודע למה? כי הקדוש ברוך הוא קבע כלל בעולם מעלים בקודש ואין מורידים בקודש מה שנברא עם קדושה מסוימת אין רשות להוריד מהקדושה של זה בשום תחום בעולם מה שנולד עם קדושה נמוכה, אם אפשר לשפר את הקדושה, חייבים לעשות את מה שאפשר. אבל להוריד בקודש אין היתר. למה הדבר דומה? יש מצחצח נעליים בארמון של המלך. הוא בא, עובד כל יום, מנקר או שגנן, והולך לבית של ההורים שלו. ויש את הנסיך, הנסיך, הבן של המלך. מי יותר חשוב בעיני המלך? הנסיך. יום אחד הנסיך בא אומר לאבא שלו אני רוצה להיות כמו הגנן הזה. בזיון לאבא, נכון? אני ברקתי אותך, אתה בן שלי ואתה רוצה להיות גנן, זר. להוריד את הקטר שלך של נסיך, בגדי המלוכה, יום אחד אתה תירש את כל המלוכה, אתה אומר לי אני רוצה להיות גנן, לחתוך עלים, להשקוט קצת את העצים, זה מה שאתה רוצה לעשות. בזיון לאבא. פטיפשות של הילד. מה יקרה אבל אם יבוא הגנן ויגיד למלך יום אחד ההורים שלי נפטרו מן העולם אין לי איפה ללכת, אני לבד בעולמי אז המלך מרחם עליו, מה אומר? אני אאמץ אותך, גם אתה תהיה נסיך על אבא קודש, יצא לו לטובה, לא? אבל הבן לא יכול להיות גנן, הבן לא יהיה גנן אבל הגנן יכול להיות נסיך, אם המלך יחליט והנה זה נקרא גיורו שהקב' הוא אמר, יש גויים שאין לי בעיה, שיהפכו ליהודים. אחרי שתבדקו שהם רציניים וזה וכולי, תגייר, עד רבה. גם כתוב 36 פעמים בתורה שאסור לענות את הגירים, אסור לגזול מהם, צריך לכבד אותם, אסור לעונות אותם. הקב' יש לו רחמים על הגירים, הם באו מעולם רחוק, הם לא מכירים. אסור לפגוע בגירים ולצייר אותם. גרים אמיתיים מדובר. אז רבותיי, כל מי שמחלל פה שבת זהו זה. נגמרו השטויות. אין מציאות שאתה תעשה עבירה שיותר גרועה מלהטביע תינוק באמבטיה. אין כזו מציאות. בורא עולם כותב לך בתורה שהעונש של מחלל שבת הוא יותר גרוע מהעונש של אחד שרוצח אנשים. איך אתה יכול להסתכל על עצמך במראה? איך? איך? אני ביום שהבנתי את זה, חלחלתי. מה לא עשיתי כדי להוכיח שמי שאמר לי את זה הוא מגזים ומשקר וזה לא יכול להיות? הוא אמר לי, תגיד, אתה מאמין בעשרת הדיברות? ככה זה התחיל. אמרתי כן. מכפת לי להגיד כן. אמרתי כן. לא שידעתי מהם עשרת הדיברות, כן. ידעתי, אולי שניים, שלוש מהחילונים יודעים מהם עשרת הדיברות, קבלו פרס. תביאו לי עכשיו 100 חילונים מהרחוב, אם אחד מהם ידע את עשרת הדיברות, אתם מקבלים מני עכשיו, כל אחד מכם 100 דולר. תביא לי 100 חילונים עכשיו, מהרחוב. 100 חילונים, תעצור ברחוב, בוא נאיציק, בוא רגע שנייה. בוא, יש איזה, רוצה לשאול לך שאלה. תגיד מה עם עשרת הדיברות. אחד לא יודע. פה יש מישהו שיודע את עשרת הדיברות בעל פה? פה יש אנשים שומרים שבת. באים לשיעורי תורה. יש כאן מישהו שיכול להרים את היד להגיד את הסרט הדיברות? כנראה שגם כן לא. ולא רק זה, גם שלושה עשר עיקרים של היהדות אף אחד כמעט לא יודע את זה. זה גם יש תלמידי ישיבה שלא יודעים, או אל אבושיו או אל אחלימה. זה כמו אחד שרוצה להיות מהנדס בניין ולא יודע איך לעשות את היסודות. וכל היהדות עומדת על שלושה עשר עיקרים, כמה בורים ועמי ארצות אנחנו. הבורות עולה ביוקר. אני אין לי שום חשד שאתם בחורים עם לב רע, שאתם רעים, כפוי טובה, רוצחים, חס וחלילה. לא חושד בכם לשנייה. אבל דבר אחד אני יודע בוודאות שאתם בורים ועמי ארצות. כי אם לא הייתם בורים ועמי ארצות, בעד מיליון דולר לא הייתם חללים פעם אחת שבת. עזוב את כל השבת. פעם אחת! מיליון דולר על השולחן, תדליק את האור! מה, השתגעת? השתגעת? אני מרות ובורא עולם, אותי ביני וביניכם, שמרו בני ישראל את השבת, לעשות את השבת לדור אותם ברית עולם, ביני ובין בני ישראל, אותי לעולם! אותי לנצח נצחים! מה צריך אות לנצח נצחים? זה עוד כל עוד אני חי, שמונים שנה נגמר. מה צריך עוד עוד? זה מה שמחבר את עם ישראל אליי, לנצח. גם בעולם הזה, גם בעולם הבא. לא יהיה לך את זה, לא תהיה בעולם הבא. חל וחלג ונחלתה הנפש ההיא. מה יקרה חס וחלילה אם תיפטרו מן העולם אחד אל השבת? יש לך ביטחון שתחיה? חסר פה פיגועים, חסר כל מיני טעונות. חסר אנשים שפתאום התחילו לקחת סמים ומתים פתאום, ילדים. חסר? אז זו המציאות, רבותיי, על עבירות משלמים ביוקר. תדעו את זה. אז קודם כל, כשאתם הולכים לישון כל לילה, אל תירדמו לפני שאתם עושים שמה ישראל. תכניסים ולכם סידור ליד הזה, או אפילו בטלפון יש את זה. תגידו שמה ישראל, קריאת שמה שעל המיטה, ומיד אחרי זה, תתחילו לדבר עם הקדוש ברוך הוא בשפה שלכם. ככה. ככה הנה, ככה זה נראה. עשית שם ישראל, השם אלוקיכם אמת, ריבונו של עולם, אני בן שלך, אני אוהב אותך, אני מאוד רוצה להיות צדיק, אני רוצה מאוד להיות קרוב אליך, אני לא רוצה בשום פנים ואופן לעשות דברים שמחיסים אותך, אני לא רוצה חלילה להיות מה שמוגדר בתורה רשע, תעזור לי, תפנה אותי לרבנים המתאימים תפנה אותי לספרים המתאימים תפנה אותי לדרשות המתאימות תן לי את הכוח להיות צדיק תעזור לי להפסיק עם הסמים תעזור לי להפסיק עם הבחורות תעזור לי להפסיק לראות כמו הגויים ולחכות את הגויים תעזור לי לשמור שבת תעזור לי בפרנסה כל מה שצריך תרשום לך נקורשי פרקים, מה הם הבעיות הכי גדולות שלך בחיים, ותתחיל לדבר עם בורא עולם כל לילה חמש דקות, ארבע דקות, שלוש דקות, מה הבגדיל? מה הבגדיל? אתה הולך לפקידים, מתחנן, תעזור לי, זה לפקיד בבנק, מה הבוס שלך, תן לי יום חופשה, אני צריך, בבקשה, אני מתחנן. דבר עם בורא עולם. מה האינטרס שלו, לתת לך או לא? בטח שלתת לך. למה אתה לא מקבל? כי אתה לא שומע בקולו. כתוב מפורש. קודם כל אתה תעשה מה שצריך ואני אתן לך. אפתח לך כפיתחו של עולם. פתח לי פתח כפיתחו של מחט. ואפתח לך כפיתחו של עולם. אתה תעשה את הצעד הראשון. למה יש כל כך הרבה צרות עם המחבלים פה? למה דורסים פה אנשים? למה הורים על סדרות כל יומיים? זה פסוק בתורה. ועניח השם לכם מאויביכם. אני אניח לכם מהגויים, של האויבים שלה, שמצערים אתכם. זאת אומרת, מי באמת מצער אותנו? הערבים? מה פתאום, הערבים זה בובות. הערבים זה בובות. לא היה ערבים, יהיה מישהו אחר, מה? אתה צריך עכשיו למות, אז אני הבאתי את אחמד, שהוא רשע, רוצה לרצוח אותך, הבאתי אותו. שיהיה לידך, ופתאום קראל קיפל את דג'ננה שלו ודרס אותך. אם לא הגיע לך למות, לא יפגע בך. ואם לא היה אחמד, אז היא פולה לך עץ. אז איזה חזיר בר שמסתובב שם בלילה ליד הפחים יבוא ויוכל אותך. חסר דרכים? מה? אנחנו שכחנו כבר שהבעיה זה לא הערבים, הבעיה זה אנחנו, זה אנחנו. הכלל שברחו שולח לך את הצהרות האלה, כי זה כתוב בתורה. אם לא תלכו בחוקותיי ורשימה של כללות. שבת הקרובה זה הפרשה הכי קטלנית בתורה איזה פרשה מדובר? כתבו והיה כתבו כמה כללות כתובות בפרשה מי יודע? כמה כללות? 98 כללות נוראיות כתובות בפרשה זה בעליית 60 בעליית שישי בדרך כלל זה העלייה הכי טובה אבל הפעם אף אחד לא יקנה אותה אף אחד לא רוצה שאני מקבל את כל הכללות האלה פעם היו נותנים את העלייה הזאת למישהו במתכנסת והוא היה מסתכל על זה כהכרזת מלחמה כנראה שרוצים שאני אמות נתנו לי את העלייה הזאת כל הכללות נמצאות בפרשה הזאת אבל זה לא הכל כמה בסך הכל יש בתורה כללות מי יודע? אם מחברים גם את פרשת בחוקותיי בפרשת בחוקותיי יש ארבעים ותשע כללות ובפרשת כתבות תשעים ושמונה ביחד מאה ארבעים ושבע כללות אחת יותר קטלנית מהשנייה עד כדי כך שאפילו כתוב שם דברים כמו אתם עוד אוכלו את הבשר של הילדים שלכם הילד שלך היה מות ברעה ואתה תתעריב עם השכנים מי אוכל את הגופה שלו וזה קרה בחורבן בית שני אנשים התחבו מתחת לאדמם מהרומאים עם מכשימם לא היה מה לאכול ילד היה מת ברעה והיו אוכלים את הגופה שלו גם בשואה אכלו גופות אנשים שהיו בנקאים ורופאים פוליטיקאים, דיפלומטיים, אנשי עסקים, דוקטורים אכלו גופות של מתים שקפרו בשלק היו חותכים חתיכות ואוכלים, כי אם עוד שעה אני מת, זהו. עוד שעה אני מת. סגרו ככה ת'אף את העיניים ובלעו. זה מה שלשם עשה לנו, רבותיי. על זה שעשינו את הדברים האלה. כילול שבת, עבודה זרה, כפיות טובה, גילוי העריות. התורה זה לא צחוק. כל דרשן שאומר לכם אחרת הוא לא ראוי להיות דרשן. התרחקו ממנו. מי שאומר לך אלוקים אוהב את כולם הקב' אוהב את כולם מספיק שאתה יהודי תתרחקו ממנו הוא נוחל אין כזה דבר בתורה זה שקר מי שאומר לך הקב' רחמן הוא לא יעניש אף אחד אין כזה דבר עונש תרחק ממנו הוא שקרן לא משנה מי הוא ולא משנה מה גודל הזקן שלו זה לא מה שכתוב בתורה אדוני והתורה כתוב 12 פעמים, הסוף של מחלל שבת יהיה הכי גרוע שאפשר לדמיין. אין יותר גרוע מזה. אין. זה מה שכתוב. אתה רוצה לסמוך על מישהו שבא לך עכשיו בהצטלה של צדיק? עושה הצגות כאילו שזה אורח חשוב? או שאתה רוצה לקרוא מה כתוב? אתה יודע טוב מאוד שמה שכתוב זה מה שיהיה. לא מה שאנשים אומרים בעיתון. הרבה חילונים חיים פה בדמיונות. אני צדיק! אני? מה אתה צדיק? כל היום גונב, כל היום שקר, מחלל שבת, חיים אשתו בלי מקווה, עושה עבירות, שולח את הילדים שלו לבית ספר חילוני שילמדו אותו כפירה מהבוקר עד הלילה, כל היום מאשן גרס, כל היום פוגע בלקוחות, כל היום רמת השותף שלו, כל היום לשון הרעה ואומר, אני צדיק! מהמציאות של עולם של מטומטמים. אתה צדיק, לפחות תשתוק! לא אומרים לך תגיד אני רשע לא מצפים ממך להיות איש אמת אבל מה אתה אומר אני צדיק ומה הכי גרוע שיש כאלה עם זקן באים אומרים לו צדיק צדיק שאוהב אותך איך אתה הגעת למסקנה השקרית הזאת יש כאן רמב״ם יש כאן רמב״ם חייב להיות פה רמב״ם תביאי רמב״ם חלק א אלף ללכות תשובה אני אקרא לכם מה כתוב זה ההלכה בשמיים לא מאמינים לי, לרמב״ם תאמינו הרמב״ם אומר בהלכות תשובה אתם שומעים אומר אמש יש לי את זה פה בטלפון, עזוב אומר אמש אתמול הכוונה לפני שחזר בתשובה מה הוא היה? היה רשע, מתואב, משוקץ, מרוחק, שומעים? היה מרוחק, שנייה רגע, אין פה רמב״ם או בית כנסת? לא, זה לא, זה... הנה, הגיע. חזק וברוך. בואו נעשה קצת סדר. נקרא לכם לא רק הלכה, עד כמה הלכות שהן הלכות מפתח. הלכות מפתח שדווקא עכשיו הן מאוד חשובות לפני יום הדין, ראש השנה ויום כיפור. לא אקרא לכם את הכל כי זה ייקח הרבה זמן, אבל כמה דברים חייבים לקרוא אותם. טוב, בזמן שאין בית המקדש קיים, שזה היום, אין לנו מסבך כפרה, אי אפשר להביא קורבנות. מה נשאר לנו? מה נשאר? איך נחפר על האבונות? אין לנו אלא תשובה. התשובה מחפרת על כל העברות, אפילו רשעה. מה זה רשעה? לא אדם רע. יכול להיות לב מרגרינה, חמאה. טוב לב, נחבא אל הכלים, עדין, אוהב לעזור, לא משקר. אבל מחלל שבת. רשע. רשע זה אחד שעושה עבירות במזיד. יודע שאסור ועושה. זה נקרא רשע. אומר, אפילו רשע כל ימיו. גיל 70. כל החיים שלו מניח תפילים, כל החיים שלו מחלל שבת, לשון הרע, בלי כיפה, בלי ציצית, אוכל לא קשר. יום גיל 70 הבן שלו הביא אותו לסמינר, או הנכד. סבא, בוא נלך לסמינר. כבר קראו לנו כאלה מקרים. בא עם הנכל יעני לסוף שבוע במלון. פתאום חטף את הבומבה של החיים שלו הזקן. חזר בתשובה. תחיל להניח תפימין, שומר שבת. מה עושים עם אחד כזה? 70 שנה עשה עבירות. אפילו רשע כל ימיו ועשה תשובה באחרונה. מה זה באחרונה? בשנים האחרונות לחייו. אין מזכירים לו שם רשרו. לא זוכר שהיית מלווה בריבית? זוכר שהיית מארגן אירועים בשבת? זוכר שהיית, היה לך מסעדה מאכילה בשר חזיר? אסור להגיד לו את זה. זה בן אדם חדש, הוא בעל תשובה. שנאמר, זה רשעת הרשעה לא ייקשל בה ביום שובו מרשעו. מה שהיה, היה. חזר בתשובה, זה דף חדש, בן אדם חדש. ועצמו של יום הכיפורים מחפר לשווים. יום הכיפורים עצמו, אם עשית תשובה, היום עצמו עוזר למחוק הרבה מעברות. זה עוד שלושה שבועות כמעט. זהו. שנאמר כי ביום הזה חפר עליכם. ואף על פי שהתשובה מחפרת על הכל. אפילו רצחת אנשים. אפילו חיללת השבת. אפילו היית עובד עבודה זרה. אפילו היית איטלר. שישה מיליון רצחת. שלושים מיליון רצחת. אפשר להחזור בתשובה? כן. ראיה ממי? נבוזרדן. נבוזרדן היה שר צבא בבל, רצח 20 מיליון איש, התגייר בסוף, חזר בתשובה. בעל הישיבה. דם, נערות של דם ברחובות ממנו. רצח לא פחות מאיטלר. ומה? התגייר וחזר בתשובה. אז אתם ודאי, ודאי, קל וחומר שיכולים לחזור בתשובה הרבה יותר בקלות, כן? ממשיך הרמב״ם ואומר, יש עבירות שאין מתחפרות בשעתן, בקלות יחסית, ביום. יש עבירות שאין מתחפרות אלא לאחר זמן, תלוי מה גודל העבירה. כיצד? עבר אדם על מצוות עשה שאין בקראת, לא הניח תפילין. צריך להניח תפילין, זה לא קראת, אבל זה מצוות עשה, להניח תפילין. או לשים ציציות בבגד שיש בו ארבע כנפות, מה שנקרא ציצית, כן, תלית. ועשה תשובה, אינו זז משם עד שמוכלים לו מיד. זאת אומרת, ביום שהנחת תפילין והתחרטת על השנים שלא הנחת, מיד נמכל לך. יפה, זה היה חסיד קל. עבר על מצוות לא תעשה. אוכל חזיר, אוכל תולעים, אוכל שרימץ, אוכל חלב ובשר. מדבר על השונרה כל מיני דברים כאלה זה נקרא איסורים מהתורה עליו עבר על מצוות לא תעשה שאין בהם קראת ולא מוות בבית דין ועשה תשובה תשובה תולה זה עכשיו עומד תלוי ויום הכיפורים מחפר חלת חזיר חזיר חזיר עכשיו אנחנו חודש לפני יום הכיפורים חזרת בתשובה היום, אמרת זהו, אני לא נוגע יותר באוכל או קשה. מהיום הוא אמר, רק בדץ. ובאמת, מאה ימים אחר, רק בדץ, בדץ, בדץ, ואתה מתחרד ומתפלל ומבקש סליחה. הגיע יום כיפור, עד יום כיפור זה עוד לא יצא לך מהתיק בשמיים. יום כיפור עבר, זה כמו סמרטוט, ניקע את הכל. ניקע את האסמורים של לא תעשה, שאין בהם עונש מוות, ואין בהם כרת. כגון מה שנתתי לכם דוגמה. דבר נוסף, שנאמר ביום הזה יחפר עליכם וכולי, טוב. עבר על קריטות, 36 עבירות בתורה יש עליהן אוניש כרת, שבת, עבודה זרה, אכילת חמץ ופצח, איך קוראים לזה, גילוי הריות, הומוסקסואל, יחסים עם בעלי חיים, כל מיני דברים כאלה, זה אונשים הכי חמורים שיש, זה לא רק מוות ברוב המקרים, זה גם כרת לנשמה. עבר על קריטות ומיטות בדין. סקילה, שריפה, ערק וחנק. זה ארבע מיטות בדין. ועשה תשובה. תשובה ויום הכיפורים תולים. התחרט, התבייש, הפסיק עם העבירה, מתפלל כל יום, עושה וידועים, אשמנו, בגדנו, בבית כנסת. יום כיפור עבר, עוד לא נמחל. למה? תשובה ויום הכיפורים תולים, הכיוון הזה עוד תלוי באוויר, עוד לא נסגר, ואיסורים הבאים עליו גומרים לו את החפרה. אתה מקבל איסורים, מכות, צרות, בית סוהר, לא יודע מה, איבדת תקספים, הילד שלך אוכל לך את הלב, גירושין, ממשלה, מסכנסה, שותף רחל לך את הביזנס. חסר איסורים, מחלות, צרות, קורונה, זה נקרא איסורים ביהוד. על החילולי שבת לא מספיק תשובה ויום כיפור, אלא צריך לקבל סבל. כמה שיותר שנים תחללו שבת, ככה תחטפו מכות יותר כואבות וחזקות שתחזרו בתשובה. ואם לא תחזרו, איבדתם את הנצח נצחים שלכם. אז כמובן שאליף לקבל איסורים פה לכמה שנים ולגמור עם זה. אבל למה לחכות עכשיו עוד כמה שנים ולקבל ים של איסורים? עכשיו אתם צעירים, מה אתם? אפילו אין לכם עשרים רובכם פה. אז עכשיו, אתה עכשיו תפסיק מיד לחלל שבת, כל שבת יש לה מחיר נוראי. מה זה צחוק? ולעולם אין מתחפר לו חפרה גמורה עד שיבואו עליו איסורים. אבל יש דרך למנוע את האיסורים. תן הרבה צדקה, אתה עובד הריק השם של הכסף. אתה עכשיו נותן את זה לישיבות, להחזרה בתשובה, לחלק דיסקים לחילונים. ותלמד הרבה תורה, במיוחד גמרא, שזה שובר את הראש. תעבור מוקדם לבית כנסת. אל תעבור בתשע, תעבור בשש. שש וחצי, שבע, תלוי בזמנים. תעבור מוקדם. כמה שתראה יותר מוקדם זה יותר איסורים. אתה קם יותר, אתה עייף יותר. קשה לך לצאת מהמיטה בחורף. האיסורים האלה שבמצוות הם חיכו לך את המחלות ואת כל שאר הצעות. כי איזה איסורים תקבל אתה מחליט. אם תשקיע בתורה, בעמל התורה ובחסדים וכל מיני דברים למה שה' אוהב, הוא לא ייתן לך פעמיים איסורים. גם איסורים של אלימות, גם לקום מוקדם בבוקר וגם ייתן לך סרטן. אז ושלום. זה במקום זה יבוא. למה שהיא... הרי כל המטרה של האיסורים זה לחפר על האבונות, ואם אתה מביא על עצמך איסורים של לימוד תורה, ושל הלכת לחלק אוכלניים, ושל ארגן שיעורי תורה ואנשים בלבלים לך את המוח, ולנקות את בית כנסת אחרי שכולם הולכים, אז למה שהשם יביא לך עוד איסורים? אתה כבר קיבלת איסורים, אתה משקיע. אז יש דרך להתפטר מהאיסורים. ובאמת דברים אמורים, שלא חילל את השם, שלא עשית בושות בפומבי, אבל המחלל שם שמיים, מחלל את השם, אף על פי שעשה תשובה, והגיע יום הכיפורים, והוא עומד בתשובתו, ובאו עליו איסורים, ים של צרות יש לך, ים, שמו אותך הנאצים שלוש שנים באושוויץ, לא עלינו הרגו לך את כל המשפחה ואת הילדים לקחו לך את הבתים שהיה לך לקחו לך את העסקים שהיה לך בועטים בך יום ולילה מאכילים אותך לחם יבש וכף מרק ביום חרב עליך עולמך לא מחקת חילול אשם אחד אפילו זוכרים עם השוקולד? נקחת, הכנסת בכיס וראה אותך איזה חילוני ואומר תראה את הדתי הזה גונב שוקולד אפילו שזה טעות, אתה לא גנבת כלום, אבל עשית חילול השם. שלוש שנים באושוויץ, איסורי מוות, חרב עליך כל העולמות שלך, לא מחקת חילול השם אחד. כמו המפרש. אף על פי שעשה תשובה והגיע יום הכיפורים והוא עומד בתשובתו, כמונה לא אחד שעולה ויורד, הוא רציני, הוא עומד בתשובתו, ובאו עליו איסורים, אין מתחפר לו חפרה גמורה עד שימות. יגיע יום המוות, כל הדברים הטובים שעשית, ייכנסו לאפקט. עכשיו, אני חושב, אנחנו נמחק ככה את החילולי ה' מהתיק. אלא תשובה ויום הכיפורים ואיסורים, שלושתם תולים ומיטה מחפרת שנאמר, יש לזה פסוק, על כל דבר יש פסוק. מה, הרמב״ם לא יושב וממציא דברים, כן? שנאמר ונגלה באוזני השם צבאות אם יחופר האבון הזה לכם עד תמותון במילים אחרות אני נשבע לכם שהאבון הזה לא יימחק לכם עד היום שבו תמותו ומדובר שם על חילול השם עכשיו מה זה תשובה גמורה? מה זה תשובה גמורה? שימו לב טוב שבא לידו דבר שעבר בו דבר שאתה רגיל לעשות אותו קבוע הפסקת, ועכשיו ימידו אותך בניסיון על זה. היה לך חברה, באת לדרשה, הדרשן זהיזהה אותך, זה ייסורי כרת, זה לא צחוק. חברה שלך לא הולכת למיק והיא לא נשואה, כל פעם שאתה איתה זה הונש כרת לך ולה. זה דבר נוראי. אז הבנת שאסור, אמרת לה, אין מה לעשות, עם כל האהבתי אלייך, אני לא רוצה להכיס את השם ולהרוס את עצמי בעולם הבא לנצח נצחים. גם לא עופר אלייך. בואי ניפרד. שלושה חודשים אתה מחזיק מעמד, בא לשיעורי תורה, אפילו נכנסת לישיבה, באת לשבת הביתה, הנה היא הופיעה, הופיעה מער פרן. אה, מוהי שלה, מה נשמע? אוי, התגעגעתי אליך, איפה היית? העצר הרב בוער בך. נושא חודשים, אתה געגעת אליך, היו לך לילות שלא נרדמת. ויתרתי, היצרה לא יעזוב אותך, מה חשבת? ויתרתי, על מה ויתרתי, וזה, מה אמור, מה? עוד פעם נפלה עליך. ואתה לא נוגע בה. בשביל לברך אותך, שגם את תחזירי בתשובה, וברחת מהר. בעניין הזה של הרעיות, תיקנת. אני אקרא לכם דבר, בא לידו דבר שעבר בו. ואפשר בידו לעשותו, הוא פרש ולא עשה מפני התשובה. לא מהירה ולא מכישלון כהר, לא בגלל שעכשיו אתה חולה, לא מסוגל לעשות את העבירה, או אין לך את הכסף, אתה ענוס. אתה רוצה עכשיו ללכת לדיסקוטק בשבת, אבל אין לך את המתיים שקל. נתקעת בבית, זה לא נקרא בה תשובה. כי אם תיתן לו מתיים שקל הוא ירוץ בשבת לדיסקוטק. הבנתם? או שחלילה נהיית כבר זקן ואתה כבר אימפוטנט אז אתה כבר לא יכול לעשות עבורות עם בחורות זה לא נקרא תשובה כי אם היית יכול להחזיר את המצב הרפואי שלך למה שהיה בטח שהיית הולך לעשות עבירות תשובה זה הכוונה אני יכול לעשות עבירה ולא עושה כי ה' אמר זה נקרא בעל תשובה ובעלך הניסיון הוא פרש ולא עבר הרי זה בעל תשובה גמורה הכוונה בנושא הזה. אם אתה נגמל תמה בחורות, זה לא אומר שאתה בא על תשובה בשבת, יכול להיות שאתה עוד בחלל שבת, מעשן בשבת. אם נהיית שומר שבת, אז בשבת עשית תשובה, אבל זה לא אומר שאתה בא על תשובה בגילוי הרעיות. אם עשית תשובה בשבת וגילוי הרעיות, אבל אתה עדיין לא מקפיד בקשרות, אז בקשרות, עוד לא עשית תשובה. תשובה זה אלפי תשובות. תשובה על לשון הרע, תשובה על לימוד תורה, תשובה על חוסר לימוד תורה, תשובה על שבת, תשובה על כל מה שצריך. אין דבר כזה תשובה אחת על הכל. כל דבר ודבר זה תשובה. ומהי התשובה שיעזוב אחותי את החטא ויסירנה ממחשבתו ויגמור בליבו שלא יעשהו עוד שנאמר יעזוב רשע דרכו ואיש אבן מחשבותיו לא מספיק רק לעזוב את המעשים אלא את המחשבות אל תחשוב על החברות שהיו לך גם שעושים וידוי זה מאוד מצוי לא שמים לזה לב אשמנו בגדנו גזלנו אבבא בסדר אשמנו בגדנו גזלנו זה לא נורא דיברנו דופי לשון הרע, בסדר? מגיע לניאפנו. מה זה ניאפנו? הלכנו עם נשים. ניאפנו באמת זה עיקר, העניין זה ללכת עם אישה נשואה, זה נעוף, רונש מוות, לא ולא. עכשיו נגיד שהוא עשה כזה עבורון, הוא מגיע לניאפנו, הוא מתחיל לחשוב. על אותה בחורה ועל העבירות, פתאום הוא שוכח, מתחיל להפליג בדמיון שלו על כל העבירות שעשה איתה. בשביל זה נתנו לך וידוי, להתחיל עכשיו לפנטז על הימים שהיית עושה עבירות, מה פתאום, צריך מהר, במהירות. כל דבר שאתה יודע שיביא אותך לאירורים אסורים, מהר תדלג עליו. בגעדנות אתה יכול לחשוב, אני בוגד באשם באופן כללי. דיברנו דופי ולשון הרע, נכון אני מדבר לשון הרע, אשם תעזור שאני אפסיק. כשאתה מגיע לדברים שעוררו אותך לחשוב על דברים לא צנועים, מהר, תדלג עליהם מהר. אל תתעכב בזה יותר מדי. אם אתה היית עובד עבודה זרה ביפן, בסין, משתחבל כל מיני פסלים, עכשיו אתה אומר, עבדנו עבודה זרה, מתחיל לחשוב לא על בודה. מה אתה חושב על דמויות של עבודה זרה? מהר, תדלג על זה מהר. עבדנו עבודה זרה ותעבור הלאה. הבנתם? שנאמר, הוא מודה ועוזב ירוחם. וחייבים להתוודות בשפתו, נילקתי קצת. עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא. זאת אומרת, הוא יודע, הוא עם החטא הזה גמר. זהו. היה לו כבר כמה ניסיונות. כן? עכשיו בואו נראה מה היה, ובזה נסיים גם. בואו נראה מה שמצפה מכל אחד מכם פה עכשיו. עכשיו, הלילה. עוד הלילה. שמעו טוב. מדרכי התשובה להיות השב צועק לפני השם. מי שחוזר בתשורה צריך לצעוק על הקדוש ברחום מענקי ליבו. זה מה שאמרתי לכם, לא צריך לצעוק בצעקות, הכוונת דברים היוצאים מן הלב. לפני שאתה נרדם, דבר עם השם בדמעות. בלב נשבר, תעזור לי אני אבוד, תעזור לי אני שקעתי עמוק בתאווה, בעבירות. בגזל, בניעוף, בעריות, בשבת, כל העבירות שאדם עושה. לעזור, להיות עשיו צועק תמיד לפני השם בבכי ובתחנונים. בכי ובתחנונים, לא לב של אבן. הוא מתרחק הרבה מן הדבר שחטא בו. שומר על העיניים, הוא מסתכל על בחורות, למה? הוא יודע, עוד פעם הוא ייפול בזה. עד שהוא יתחתן, אני שומר על העיניים, כן? נהיה ענב, שפע על רוח, עובד, מתפטר מהגאווה שלו. שומעים? מוריד את האגו שלו. מוריד את הכעס, את האצלנות, את האנוכיות, את הכנעה, רדיפת כבוד. שומעים? מבקש סליחה מכל החברים שפגע בהם. מחזיר כספים שהוא גנב. כן? זה לא פשוט לעשות תשובה, לא חשבתם שזה בדיחה? מה חשבתם רבותיי? קצת תרשו לי לדלג. קצת תרשו לי לדלג, אני רוצה להגיע למשהו אחד. צריך להרבות הרבה בצדקה ובמעשים טובים. במיוחד בחודש אלול ובין ראש השנה ליום כיפור שזה עשרת, ימי תשובה. שומעים? יש פה עכשיו פרק שלם שמסביר מה זה הפיקור הוסיעים ומינים ואלה שאין להם חלק לעם הבא. לאולי אני אדבר על זה בדרשה אחרת בנסיעה הזאת פה לארץ. אסור לפרוש מהציבור, הציבור עושים סליחות, הציבור באים להתפלל, אל תברח מהציבור, תהיה איתם, משתתף איתם במצוות. כן? ויש כאן רשימה של 24 דברים שמעקבים את התשובה. גם זה, זה צריך שיעור בפני עצמו לעשות על זה. אין לנו עכשיו לזה את הזמן, זה צריך לפחות שעתיים רק לפרק הזה. אבל יש דבר אחד שצריך לדעת אותו, ככה כתוב. שיש עבירות שנועלים בפני היהודי את דרכי התשובה. כל עוד אתה עושה אותם, הקב' לא ייתן לך לחזור בתשובה. סוגרים בפניך הדעתות לתשובה, לא עלינו, לא עליכם, איזה דבר נורא זה. בא להיכנס, ה' אומר לו, תשייר בחוץ, חביבי. לא רוצה את התשובה שלך. לא רוצה. למה? זה רשימה שלמה, אני לא רוצה עכשיו להיכנס לזה. אמרתי לכם, אנחנו נשאר פה עד הבוקר. אבל זה צריכים לדעת, שמרו טוב. רשות כל אדם נתונה לו. אם רצה להתות את עצמו לדרך הטובה ולהיות צדיק, הרשות בידו. אף אחד לא מושך אותך לצד של הרע. וגם אף אחד לא מושך אותך לצד של הטוב. הכל בבחירה שלך, מאה אחוז בידך. אם רצה לעתות עצמו לדרך רעה ולהיות רעשה הרשות בידו רוצה להיות משה רבנו? תהיה רוצה להיות בבסלי? תהיה רוצה להיות רשעים? רוצה להיות תומי לפי? תהיה זה תלוי בך מי אתה רוצה להיות? הוא שכתוב בתורה אין האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורק כלומר האדם הוא מין מיוחד בפני עצמו אין מין שני דומה לו זה לא בעלי חיים שהם כמו רובוטים אלא האדם בוחר ועושה הכל בעצמו אם להיות סדיק או רשע שנאמר הכל בידי שמיים חוץ מעירת שמיים. ואין האל גוזר על האדם אם להיות צדיק או רשע. למה אתה מחלט שבת? ככה השם רצה. מה פתאום? השם מאוד מאוד כואב לו על זה. שאתה מורד בו. מה פתאום השם רצה? אבא רוצה שהבן שלו ימרוד בו? אבא נהנה לתת עונש לבן שלו. הוא נותן שאין ברירה. אבל הוא היה מעדיף שהבן לא יעשה עבירות כדי שייתן לו פרס, לא עונש. מה פתאום ככה שהם רצה? לפי כך דנים את האדם לפי מעשיו. זה לא באמות. באמות זה לא משנה, כבר הגורל שלהם ידוע מראש. זה לא תלוי במעשים שלהם, כן? ואין שום כוח שהקב' הוא גוזר או מושך אותך לשום אחד מהצדדים. שומעים? יש חטאים, רבותיי, שהערך שלהם הוא כמו אלפים של חטאים אחרים. כגון חילוד שבת. יש חטאים קטנים יותר, יש חטאים גדולים. יש מצוות גדולות מאוד ויש מצוות קטנות. לפעמים חטא חד שקול כמו אלף. לפעמים מצווה חד שקולה כמו אלף. צריכים לדעת את זה. לא כל המצוות זה אותו דבר מבחינת ערך של שכר ועונש. שומעים? גדולה התשובה שמקרבת את האדם לשכינה שנאמר שובה ישראל עד השם אלוקיך כן אם תשוב ישראל נאום השם אליי תשוב תחזור בתשובה התשובה מקרבת את הרחוקים לזה הגעתי ובזה סיימנו התשובה מקרבת את הרחוקים עכשיו אתה רחוק מהשם, אבל זה לא סוף העולם, כל עוד אתה חי. אני קורא לכם מילה במילה שלא תגידו שאני אמרתי. זה הרמב״ם כותב את זה, זה מובן מהגמרא, שלוקחו את זה מאר סיני. וכל פעם שאתם שומעים דרשן שאומר אחרת, תתרחקו ממנו. אל תקשיבו לו יותר. אסור לשמוע לסלפנים. מי שמשנה את התורה ואומר לאנשים דברים שנחמד להם לשמוע, תתרחקו ממנו כי אדם כזה דומה לרופא שנותן לך את התרופה הלא נכונה. אתה רוצה כזה רופא? רק דרשנים שאומרים מה שכתוב מאה אחוז, לא מסלפים. לא באים לאחד שהוא הומוסקסואל מחלל שבת ואומרים לו השם אוהב אותך. זה רמאות, זה שקר, זה לא נכון. לא באים לאחד שמחלל שבת ואומרים לו השם אוהב אותך אין אדם שהשם כועס עליו יותר ממחלל שבת אסור להגיד לו השם אוהב אותך מה פתאום השם מתאהב אותך השם שונא אותך משקץ אותך איפה זה כתוב אני לא מדבר בלי קבלות הנה אני אקרא לכם תשמעו טוב שלא תגידו אני אמרתי התשובה מקרבת את הרחוקים אמש, אתמול, אמש היה סנוי, כוונה סנוי, שונא אותו השם, לפני המקום. מי זה המקום? הקב' ברוך הוא. משוקץ, מת מרוחק, תואבה, תואבה, אתם יודעים מה זה תואבה? צועה על הרצפה, זה תואבה. איך, כהן נפש. זה רמבם הקדוש, זה לא אני, שלא תגידו אני ממציא דברים, כן? היום עכשיו שחזר בתשובה היום הוא אהוב אתמול היית משוקץ יום שישי עוד היית משוקץ כי את השבת האחרונה חיללת היית תואבה בעיני השם הוא לא יכול להסתכל על הפרצוף שלך והנה באת לדרשה בבאר יעקב יום שלישי בלילה קיבלת פצצה לפנים זהיזהו לך את המאיים אמרת באמצע הדרשה אני עם חילולי שבת גמרתי איך לא ידעתי את כל זה ומיד קיבלת את עצמך לשמור שבת באותה שנייה עברת ממצב של סנוי מתואב משוקץ ומרוחק למצב היום הוא אהוב ונחמד וקרוב וידיד נהיית סחבק של הקדוש ברוך הוא ידיד מי זכה להגיד אני ידיד של השם עזוב אני יכול להגיד כמה שאני רוצה שאני ידיד של השם השאלה מה הוא אומר אם הוא אומר שאני ידיד שלו יש שמחה יותר גדולה מזאת תאר לך שהשם היה הורד עכשיו ואומר זה משה הזה הוא ידיד שלי איזה שמחה הוא היה רץ ברחובות עושה מסיבות נכון או לא וכן חן אתה מוצא שבלשון הקודש ברוך הוא מרחק את החוטאים ומקרב בה את השבים בין יחיד ובין רבים שנאמר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמיתם יאמר להם בני אל חי זאת אומרת באותו מקום שאמרתי לכם אתם לא העם שלי אתם לא הבנים שלי יותר באותו מקום אני אגיד לכם בני אל חי אתם תלוי איך אתם מתנהגים כשאתה מורד בי ומחלל שבת אתה לא בן שלי אתה לא כלום כשחזרת אליי איך אומרים פתחתי ידיים וקיבלתי אותך בזרועות פתוחות רבותיי אמרתי לכם פה דברים מילה במילה זה פרק שביעי ברמב״ם הלכות תשובה תזכרו אם מישהו אומר לכם מי אמר לך כזה דבר זה לא נכון השם אוהב את כולם תזכרו את המקור אל תשכחו אותו רמב״ם הלכות תשובה פרק שביעי הלכה זין שבע שבע תזכרו זה מספר קדוש שבע שבע הלכות תשובה רמב״ם שבע שבע זהו. ותראה לו לאותו נוחל, למה אתה אומר שהשם אוהב אותי? אתה משקר, אתה מכניס אותי לתרדמת. תגיד לי את האמת, אל תפחד. תגיד לי שהשם לא סובל אותי בגלל שאני מחלל שבת. תגיד לי את האמת. אם לא תגיד לי את האמת, אני בחיים לא אשתנה. אם אתה בא ואומר לי, המלך אוהב אותך, אז אני במצב טוב עם המלך, אני לא צריך להביא לו מתנות ולבקש סליחה וכלום. אם אתה בא אומר לי המלך כועס עליך אני בלחץ איך אני מתקן נכון או לא? אמת או לא? יש כאן מישהו שלא מסכים עם מילה שאמרתי פה שירים את היד ויגיד על מה אין בעיה זכותכם הכל ברור עכשיו אני שואל פעם שנייה יש כאן מישהו שיחלל את השבת הבאה? תהיו אמיתיים כמו שהייתם קודם אין לנו עניין אישי, אני לא בא לשפוט אתכם. אני לא שופט אתכם. אני מבין את הניסיון, מבין. יש כאן מישהו שיחלל את השבת הבאה. ואם כן, שיסביר למה. כן, למה. תסביר לי למה. קשה? קשה גם לעבוד. למה אתה עובד? תגידי, אני אשאר לך שאלה. אתה ראית את הסרט שלי, תורה ומדע? אז למה אתה מחכה? זכור בהשכלה. אז אני אגיד לך מה, יש כאן בחוץ בחור יקר בשם שחר, הוא בא עד לכאן עם דוכן ספרים שלי. יש לי ספר מיוחד לאנשים כמוך, שהם לא בטוחים, קצת מאמינים, קצת לא מאמינים, או בכלל לא מאמינים, אפילו שמאמינים בבורי עולם, לא בטוחים עם התורה ממנו, ואפילו אם הם בטוחים עם התורה ממנו, הם אומרים אולי הרבנים מגזימים, הספר הזה הוא אוצר. כל מי שקורא אותו אין לו יותר בעיות, לא באמונה, לא בידיעה, לא בהבנה, הכל תבין. ואני אציע מפה שחר, אבל לא מספיק שתקנו לעצמכם, מאוד בזול. לא מספיק שתקנו רק לעצמכם. מכספי מעשר תקנו לכל מי שאתם מכירים, שכן, חבר, אח, אבא. אני מוכן גם לכתוב לכם הקדשות בו. אבל זה חובה עכשיו שבועיים לפני יום הדין, זה ספר, קודם כל הוא מביא הוכחות בהתחלה לתורה, איך יודעים שהתורה היא מבורא עולם, שאדם בשר ואדם לעולם לא יכולה לכתוב את התורה. דבר שני, זה מעייד גם שגם התורה שבעל פה היא כולה מבורא בעולם, יש שם דברים שאדם לא יכולה לדעת אותם. עכשיו שאתה מבין שהתורה היא מבורא עולם, במאה אחוז, לא ב-99 אחוז, במאה אחוז, עכשיו אני נכנס איתך, מה תכלית החיים של מה בוראולם שם אותך פה, מה זה כל הניסיונות האלה, למה צדיקים סובלים, למה רשאים חוגגים, מה הולך פה בעולם, למה יש מחלות, מה זה עולם הבא, מה זה תשובה, מה, ודאי, מידות, תיקון, אין דבר שהספר לא מדבר עליו. הוא חיסה את כל מה שיהודי צריך לדעת. לא רק זה, גם אפילו תיקח דתי מלידה, הקראת הספר הזה, זה הופך לו את כל החיים. בגלל שיש הרבה דתיים שהם דתיים מאמונה, אבא שלי היה דתי, סבא שלי היה דתי, אז כולנו דתיים. הכל עניין, פה זה כבר לא אמונה אחרי שאתה קורא את הספר הזה, זה ידיעה. אתם מבינים מה ההבדל בין אמונה לידיעה, נכון? אני אגיד לכם מה ההבדל. אם אני מביא לכם עכשיו מאה כוסות מים ושם באחד מעמרעל, קטלני, ומערבב אותם, אומר לך תשתה. עכשיו, אתה מרים את המים, ואתה פוחד לשתות, כי אתה מאמין שאולי יש בו רעל, נכון? מה הסיכוי שיש רעל בקוס הזאת? אחוז. אחוז. אחד ממאה, נכון? אחוז אחד. אני אומר לך למה? לא, אני אומר שחצי אחוז סיכוי שיש פה רעל. אולי עובדים עליך. אולי עובדים עליך, הנה, בחור פיקח. אולי הרעל הזה שטפטפתי בפנים היה סתם מצלימון. זה נראה רעל, אבל זה לא רעל בוא נגיד שאני לא נוחל ושמתי לכם והבאת רעל באחד הקוסות ושלושה ימים לא שתיתם והרבבתי לכם עכשיו את המים ואתם צריכים לשתות, אתם צמאים מאוד, יש לכם סחר חורת אתה מרים את הקוס ואתה אומר ברוך אתה, כן, מברך ואתה בא לשתות ופתאום הזכרת שיש בזה רעל תשתה או לא? מי שחכם לא חושב שהשתה. אבל כמה סיכוי יש שיש פורל? אחוז. עכשיו אני אשאל אתכם שאלה, בואו תראו איך אני בשניה מוכיח לכם שכולכם בלופרים. בלופים, הכל בלוף. אתם מסכימים איתי, כולל אתה והוא, שיש יותר מאחוז אחד סיכוי שהתורה זה מבורא עולם, נכון? זה אתם מסכימים? עשרה אחוז, עשרים אחוז, שמונים אחוז, בסדר. ספק יש לכם, אני מכבד את זה, אבל אתה, אני ודאי יודע שלפחות 20 אחוז סיכוי שהתורה היא מבורא עולם, אתם מאמינים, לפחות. אז תגידו לי בבקשה, אם על אחוז אחד סיכון שיש רעל בקוס, לא תשתו, על אחוז אחד, איך זה עם 20 אחוז סיכוי שהתורה יהיה מת, אתם מייזים לחלל שבת שכתוב שם מוות בשקילה וקרת לעד ולעולמי עולמים? איך? איך אתם לא רועדים? אני יודע שאני חלש יותר ממה שאפילו הייתי פעם באמונה שלי, בגלל זה אני עדיין לא שומר את השבת, אבל אני יודע שאני כבר שמור. אז השבת... עכשיו, לפני יום הדין, יא חביבי, נשארות שתי שבתות להציל את השנה. זה מה שאני יודע עם עצמי, ככה וככה. ברור לי שהתוכנית שלכם באיזשהו שלב לשמור שבת, אבל עכשיו זה זמן קריטי. אם היינו עכשיו אמצע השנה, ראש השנה זה עוד שבועיים הולכים לדון אתכם בעוד שבועיים איך ידונו אתכם בזמן שאתם חללים שבת ואיך ידונו אתכם בזמן שאתם שומרים שבת זה לגמרי דין אחר בשבת אך ורק שומרים? לא הבנתי מה אתה אומר? בשבת אך ורק שומרים? אני חליתי להיחלל ולא שמעתי ודאי, זה מה שאני אומר, נו. יש עוד שאלות פה, רבותיי? ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שהכל נהיה גדול. אין פורל, אני מקווה. יש לי שאלה. קידוש השם לא יכול ליצור את הבעיה של חילול השם? יש כזאת דעה, אני לא ראיתי לה מקור, שאומרים תלמידי חכמים למיניהם, שכמה שתרבה בקידוש השם, זה ימחק את החילול השם. זה הגיוני מאוד, זה מידע כנגד מידע, אבל זה לא כתוב בהלכה. בהלכה ראית מכרתי לך מה הרמב״ם אומר. הרמב״ם לא ידע שמי שיעשר בקילוש ה' זה ימחק לו את החילול ה'? כנראה שלא. ודאי שזה יעזור בדין. זה ודאי שזה יציל את האדם מבעיות אחרות, שעכשיו הוא עושה הפוך. הוא מקדש שם שמים בערבית, זה ברור שזה יעזור, זה אין ספק. אבל האם זה ימחק לגמרי את החילולי השם העתיק שלך? פה כתוב מפורש, עד יום המוות לא יימחק. לא יימחק. זה מה שכתוב. מה שכתוב אפשר לזוז ממה שכתוב. תאמין לי שאין דבר שם שמח אותי יותר מלהגיד לך כן. בוודאות. כי עד רבה אני נותן לכם יותר תקווה. בוא נעשה הרבה קידוש השם ונמחק את זה. אבל... הברקה מעניינת. -שמעתי. יש עוד שאלות או לא? כן. דיברתי לאחרונה עם מישהו מגזר דתי מסוים בארץ, והוא הראה לי הרבה מאוד גדולים שלהם, שהם אומרים ממש, ראיתי אותם אומרים, שמי שמשלם בצבא לא משנה אם הוא גיי, לא משנה אם הוא לא דתי. -בלבולי מוח. אין מה לסיים, עזוב. לא בא לי עכשיו שהאוזניים שלי יקבלו חלחלה. רק לפי שאלה פשוט בעניין הזה. לא משנה אם הוא חיווני, בכלל הוא צדיק. הוא צדיק כי הוא משרת בצבא. ממש צדיק. חלל שבת, אוכל שרימס, הומו, כל היום לשון הרע, כל היום גונב מאנשים, צדיק. כל המשפחה שלו צדיקים. ממש אומרים את זה. ועוד כל מיני דברים שהם, הרב מדבר עליהם. אני לא מאמין שיש גדולי תורה שיגידו כזה דבר. אולי הם יגידו שהוא עושה מצווה. גם על זה יש עוררים. הרבה גדולי תורה יגידו שזו עבירה לשרת בצבא. אבל אני לא אומר שזו עבירה, אני אומר, אולי יש כאלה שסוברים שיש פה מצווה. להגיד שהוא צדיק, זה גובל על... על שער עורייה. איך אפשר להגיד, האדם כזה צדיק, הוא מחלל שבת, מה זה צדיק? בכל אופן, הם אומרים את זה. השאלה שלי היא אחת היחידה. הוא אומר, תשמע, יש לנו על ביצור. הוא עולה לשמיים אחרי מאה ועשרים, והוא אומר, תשמע, הרב הזה והרב הזה והרב הזה, הגדולים שלהם, כולם קשורים אותם לעוד דברים. אני אגיד לך משהו, אני אגיד לך משהו, אתה יודע, היו עד היום מאות סיאנסים של חיילים שנהרגו במלחמה ובצבא, אתה יודע את זה? היו תוגמלא בסיאנסים כאלה. למשל, יש את הרב רמי לוי, הוא היה קיבוצניק בשומר הצעיר. אתה מכיר אותו? היום הוא דרשן. הוא עשה לפני 20 שנה קלטת, הסיאנס הגדול. הוא היה ביחידה של 13 חיילים, הוא ועוד 12. פלוגה קטנה. קרבים. היה מלחמת לבנון אז. חייל אחד מהחבר'ה שלהם נהרג, ביתרונת אימונים ברמת הגולן, עלה על מוקש והתפוצץ. עשו סיאנס לחייל הזה, הביאו אותו בסיאנס, באה הנשמה שלו. זה היה שנתיים לפני פרוץ מלחמת לבנון, שנתיים בדיוק. איזה שנה היה מלחמת לבנון, אתם זוכרים? מתי זה התחיל? שלמה גליל, אה? הראשונה. איך? 82? אז פה מדובר על, אז כבר 30 שנה, שנת 80. טוב, עשו את הסיאנס המפורסם, יש קלטת על זה. הביאו את הרוח של החייל הזה והכוס התחילה לזוז על המונירות והכוס מתחילה לזוז על האותיות התחילו לשאול אותו כל מיני שאלות והוא אמר להם בקרוב כולכם תצטרפו אליי פה כולכם עומדת לפרוץ מלחמה וכולכם תאמו אותו במלחמה ככה הוא אמר להם שאלו אותו איפה אתה אמר להם שהוא במקום נורא ואיום אמרו לו איך אבל היית חייל למה אתה במקום נורא? אומרים שחיילים מגנים על המולדת וזה. אז הוא ענה כי חיללתי שבת. חד וחדק. כל החיילים שיביאו אותם בסיאנס עד היום, שהיום חללי שבת, כולם אמרו שהם סובלים וכולם אמרו גם למה. כי לנו שבת. כולם. תסתכל, כל הסיאנסים שעשו. אין שום דבר שיציל את האדם מחילוד שבת. כלום. למה? כי כתוב פסוק בתורה, ונחלטה הנפש האם מאמע מבלי יוצא מן הכלל. דבר היחיד שמציל אותך מחילות שבת, אם זה היה פיקוח נפש. אם זה פיקוח נפש, אז גם לחייל מותר לחלל שבת. אבל אם זה לא פיקוח נפש, אין לו שום היתר בבסיס לחלל שבת. בקיצור, פרצה מלחמת לבנון. רמי, לוי ועוד 12 חיילים נמצאים בערים של לבנון, ביערות, בקרבות עם החיזבאללה, עם אחשימן והלבנון נמשם. בום! חייל מספר אחת חטף כדור לראש, מת. חייל מספר שתיים, בום, עלה על מוקש, פוצץ. חייל מספר שלוש, רימון בפרצוף, פוצץ. עוד כמה חיילים קיבלו צרור. כל כמה דקות ושעה חולפת ועוד שעה בלב מילילוב נאוויר. במקום שאין שם דין ואין דיין, אתה לבד ביערות של לבנון והם יודעים, הם מכירים שם את המקומות, הם חיים שם. אחד אחרי השני נפל ומת. כולם מתו. נשארה מלוי הקיבוץ פניק מהקיבוץ הצעיר שאוכלים, הוא סיפר, אוכלים מצות עם לחם ביחד בפסח, בקיבוץ. לחם על השולחן. זה היה הרמה הרוחנית שלו. עכשיו הוא כבר מבין שהחייל אמר בסיאן שגם הוא חלק מהקורבנות. הוא יודע שכל רגע יגיע המוות שלו. תחשבו איזו הרגשה נוראית. אתה בלב לבנון, מי יודע למצוא את הגופה שלך בכלל. קופץ עליו מהעץ מחבל עם סכין ענקית. הלוואקבר קפץ עליו, ראה מלב, היה לו רווה. אבל מהנפילה הרווה הסתובב והלך מאחרי הגב. אתם מכירים את זה שזה קורה לחיילים? שהרווה ככה... הסתובב במקור כמה פעמים, חונק אותך והוא הולך אחורה. עכשיו צריך לקחת את הרובה, להעביר אותו קדימה, לשחרר את הרצועה כי הוא צמוד חלק הזה. לסובב אותו כמה פעמים כדי שתוכל לראות. בעיה זה ייקח כמה שניות ועכשיו המחבל הזה עם הסכין ואתה מחזיק לו את היד. כמה דקות, מאבק, מי הרצח את מי. הוא אומר, אני מעלי ולאשם, אני גדלתי בכיבור, אני לא יודע בכלל מאיפה זה בא לי, צעקתי בבעלה, אשמה ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד, לא יודע מה קרה, המחבל הזה החליק, נפל, הספקתי לסובב את הנשק, לתת לו צרור, וניצלתי. ככה התחיל המסע שלו לחזרה בתשובה, תשמיע דרשן, עשה את הסיאנס המפורסם. כל החיילים שהביאו אותם לצערי, לצערי, מה אני אעשה? אגב, היו שהם לא היו שם במקום רע, אבל מה נעשה? כולם אמרו שהם במקום רע. למה? הם היו מחלל לשבת. הבנת? גם מחלל שבת וגם הומוסקסואל זה איסור כרת. וגם אוכל מחמץ ופסח זה איסור כרת. וגם שוכב עם החברה שלו נידה זה איסור כרת. וזה לא אחד, זה אלפים של איסורי כרת כל שבוע האנשים האלה עושים. לא אחד או שניים, פסח לבד, חילוני, שלא מקפיד, בירות, וויסקי, פספגטי, פיתות, אוגיות, וופלים, בשבוע אחד זה יכול לעשות אלף איסורי כרת. כל נגיסה בחמץ זה איסור חדש. זה מצטבר לנו ממדים מפלצתיים. חילון שבת אחד, אתם יודעים, בנסיעה אחת של שעה באוטו, אתם יודעים כמה איסורי כרט עושים? כל לחיצה על הגז זה איסור כרט חדש. אז תחשוב רגע, אתה עכשיו יושב עם האוטו, לחצת על הגז, הדלקת מיליון סיגריות במנוע, נהיה מלא אש מהדלק שנכנס למנוע, זה מצית אש, יוצר לחץ בבוכנות וככה האוטו זז. עוד לחיצה על הגז, עוד חילון שבת. עוד לחיצה, עוד חילון שבת. אותה תטע עכשיו ימינה, חילון שבת. אותה תטע שמאלה, חילון שבת חדש. לחצת על הצפצפה, חילון שבת. פתחת את הדלת, נדלק האור, עוד חילון שבת. סגרת את הדלת, עוד חילון שבת. לחצת על הפרקסים, עוד חילון שבת. כל אחד מאלה זה הוצאה למוות בשקילה. בעולם הבא יפוצצו לך את הראש עם אבנים על זה זה שבת זו האמת זה מה שכתוב בכל הספרים זה השם אמר למושה בער סיני היה אחד מי המחלל שבת הראשון בתולדות עם ישראל צלופחד קושש עצים מה השם אמר למושה? קח אותו ליד כולם חסל אותו למען ירו ויראו תראה שירו כולם איך אתה הורג אותו והגמרא אומרת לא פחד בכלל לא רצה לחלל שבת הוא היה צדיק היו לו בנות צדיקות כולם הוא רצה את זה כדי להראות לעם ישראל מה ההונש של מי שמחלל שבת כדי שיקבלו פחד כי הוא ידע בלי פחד אנשים לא זזים הקריב את חייו אמר אני חלל בשביל שמשה יצטרך להניש אותי שכולם יראו מה ההונש שמחלל שבת ואף אחד לא יעז לחלל הקריב את חייו שומעים? וזה כתוב בתורה, מה אתה רוצה יותר אותו מזה? כתוב לך שהשם אמר למושה, קח אותו ותוציא אותו להוריג, שלא ידע מה לעשות איתו. והשאל את השם, מה לעשות איתו? ואמר לו, תהרוג אותו. אם השם חושב עליך כזה דבר, איך אתה בכלל אומר לי, אני יום אחד אהיה שומר שבת? אתמול כבר היית צריך לחזור, עוד לפני הדרשה. עכשיו ששמעת אותי, אתה עוד שוקל לחלל שבת? קשה. מה קשה? מה קשה? מה קשה להציל את עצמך מכזה סוף, זה קשה? מה אתה עושה? תשען כל השבת, מה קשה? תשען, תרד לשכונה, דבר, צריך, אל תחלל, אל תדליק, אל תיגע. מה קשה? קודם כל תפסיק לחלל. תפסיק לחלל. אל תיגע בחשמל, זה, תשים שעוני שבת, ידליקו, יחברו בשבילך מה שאתה רוצה. אל תיגע בידיים. אל תיכנס למכוניות, מה הבגדיל? לחמם אוכל זה בעיה, שם פלטה, מחבר אותה, מדליק, מחמם את הכל, אוכל, אחלה, אוכל, נגמר מה? מה הקסימום? אל תאכל אוכל חם, תעשה לך פיתה עם נקניק. בעיה. לעשות קידוש, דקה עם קוס של מיץ ענבים זה בעיה. לאכול קצת לחם, לעשות עמוצי, לבוא לבית כנסת, ליהנות קצת מהתפילה, קריאת התורה, דרשה, לפגוש חברים, לתלבש יפה, כמו בליל הסדר, מה רע בזה? תענוג. כל מי שניה שומר שבת, תגיד לו, תחזור לעמים שהיית מחלל, תסתכל עליך כאילו נפלת מהעץ. השתגעת? נכון או לא? היום בא בן אדם, אומר לך, קח 20 אלף דולר, תחלל את השבת הקרובה. שייך? יש לך ניסיון? יביא לך 20 מיליון דולר, ידך את שבת הזאת, תחלל. אין ניסיון בכלל. אני אומר לכם דוגרי, אני לא משוויץ. יבואו לי עכשיו 100 מיליון דולר מזומן על השולחן. 100 מיליון דולר. יגידו לי, תדליק את האור. אין לי ניסיון. בשבת, אין לי, לא חסר לי ניסיונות, אחרים. אבל בשבת? אבל זה לא עולה בכלל במחשבה אפילו. כבר זה חלק מה-DNA שלנו. זה החמצן שלנו. זה כמו שאומרים לך, קח 100 מיליון דולר, אבל לא תוכל לנשום. מה יעזור לי? זה החמצן שלי, שבת. כל השבוע מחכים כבר ליום שישי בערב. איזו הרגשה, הנשמה נכנסת לאושר. לא סתם. למה מריחים בסמים במוצאי שבת? למה? כי הנשמה נכנסת לדיכאון שנגמר שבת. בשבת יש נשמה יתרך, הקשבך הוא מוסיף לך עוד נשמה לנשמה שלך. זה מביל לך עושר, שלוות הנפס, שמחה, שמחה פנימית. כשהחלק הנוסף עוזב, הנשמה הקיימת נכנסת לדכדוך. ואז מריחים ריח טוב של הפסמים, זה אוכל הנשמה. ריח טוב. גם מוזיקה טובה, קשירה, זה עוזר לנשמה. כששאול המלך היה מדוכן, נבל, קינור, היה נגן לו, היה מחזיר לשאול את החיות שלו. מוזיקה יכולה להביא אותך לאושר, יכולה להביא אותך לדיכאון, תלוי איזה מוזיקה. מוזיקה יכולה להועיל לנשמה, מוזיקה יכולה להרוס את הנשמה, תלוי מי כתב את המוזיקה הזאת. כתב אותה איזה הומו מתל אביב, אוי ויי, איזה נזק זה עושה לך לנשמה להקשיב לאחד כזה. תדמיין רק איזה עבירות הוא עושה בזמן שהוא כותב את השירים ושר אותם לפני ואחרי. איך אתה יכול בכלל לשמוע את הקול שלו? תחשבו, תחשבו כמה שטויות בן אדם עושה בלי לחשוב. לך תקשיב לאיש העירי בו, צדיק, שירים יפים. יש לזמרים אחרים שומרי מצוות. שומחים את השם, שרים על התורה. גם הם רוק-נ-רול טוב, אל תדאג. יש רוק טוב, יש מוזיקה מזרחית טובה, יש הכל. היום ברוך השם באומנים יש הרבה בעלי תשובה. בנאי, שמאנאי, אני לא מכיר כל כך את כולם, אבל אני יודע הרבה מהם חזרו בתשובה. קמצא מספיק זמרים קשרים, אל תדאג. נכון או לא? קיצור, היום להכל יש תחליף. אוכל קשרש בשפע בכל מקום. וטעים גם. מה? מה בגדיל לא לנסוע באוטו? מה הבגדיל? מה כבר אתה עושה בשבת? במיוחד מי שלא מאשן סיגריות, אז בכלל אין לו שום תירוץ. אלה שמאשנים, סובלים, קשה להם, זה אוכל אותם. נו, אז אלה יש להם ניסיון של איזה חודש, חודשיים. אבל האחרים, איזה ניסיון יש להם, לא מבין. במקום מניעה טואלט, קופסת טישו. אוכל, שעון שבת, חבר אותו, חבר את הפלטה, מדליק, מחבא, מחמם את האוכל, חמין. ריח גן עדן בבית, אחלה חמין בשבת. שותה קצת לחיים, נהנה, מתלבש יפה, פוגש חברים, בא לשיעור בבית כנסת, תענוג, תענוג, גן עדן בעולם הזה ועוד מקבל על זה שכר. יושב, מבלע, שר, שותה, אוכל, הולך לנחור קצת שנת צהריים ומקבל על זה שכר. והשני הולך, עובד, מזיע, סובל ומקבל על זה הונש. וגם מה שמשלמים לו על זה שהוא עבד בשבת פרוטלות תישאר לו. אין מציאות שהאדם יעשה נגד השם וירוויח מזה. אין. לא היה ולא יהיה. כרגע זה נראה שאתה מרוויח. בעוד שנתיים שלוש יקחו לך את זה במכה. את כל הכי לא לשבת. בדוק, אני רואה את זה בעיניים כל יום. אי אפשר למרוד באשם ולהרוויח. אי אפשר, תכניסו לכם את זה בראש. אל תתפעל מכל מיני רשעים שזורקים מילים. מה, התחרפנת? חזרת בתשובה? מי מת? אלה עוד יצרחו לך בעולם הבא. משה! מתחננם לך, תמשוך אותי מהאש פה. אני אגיד לכם בדיחה לסיום, וסיימנו באמת. שאני התחלתי לחזור בתשובה הייתי בן 25. ולכן יש יתרון עליי. אני באתי לארץ, חתנתי, היה שבוע אחרי החתונה שלי, באתי לבן דודא שלי בירושלים, גאון עולמות, רב חזק, מקובל גדול. אז, זה לפני 27 שנה זה היה, גם אז היה כבר ענק בתורה. תאר לך היום מה הוא. התחיל לדבר איתי, אמר לי, תגיד לי, אתה מאמין בסרט הדיברות? אמרתי לו, כן. הוא אמר לי, אתה יודע, לפי הסרט הדיברות אתה יותר גרוע מייסר ערפאת. אמרתי לו, מה? הוא אומר, כן, איזה עברה הוא עושה? אמרתי לו, הוא רוצח אנשים. אמרתי לו, נכון, ואתה מה עושה? מה אני עושה? אתה מכנת שבת. נו, אז מה אתה משווה? הוא אמר לי, בתורה כתוב שזה יותר גרוע מלרצוח. התחיל לדבר איתי, להראות לי, מוכיח לי, שואל אותי. בקיצור, אז הוא זעיזה אותי בצורה כזאת שאמרתי, אין, אין כזה, אני חוזר לניו יורק, אני מתחיל אחרי לשמור שבת. בסדר. חזרתי לניו יורק, אני גר קומת 19 בבניין במנתן, מול התאומים שנפלו על המים שם, אני עכשיו גר שם בקומת 19, אני צריך לעלות, אני אומר לו איך אני עלה 19 קומות, אני מתעלף, עוד בקיץ וזה, הוא אומר לי תעמוד ליד המהליק, אצלכם יש הרבה גויים, הגוי נכנס, תיכנס, איפשהו הוא לוחץ, תעלה עד ולשם ומשם תמשיך ברק, נותן לי עצות עכשיו. יאללה, אתה יודע, אתה קנה פלטה, אתה עושה ככה, אתה עושה, תשים במקום מנייר טואלט, תשים טישו. מה עוד הוא אמר לי? אמר לי, מה אתה עושה בשבתות? אמרתי לו, יש עכשיו NBA, ה-play-off. אמר לי, מה? אמרתי לו, אני אוהב להסתכל כדורסל. אמר לי, תדליק את הטלוויזיה מלפני שבת, אל תיגע בה. תשים את זה על הערוץ של הכדורסל, תחביא את השלט, או שתשים פתק לא לגעת בחשמל, תשב כל השבת תראה כדורסל, אל תחלל, ככה תתחיל. אמרתי לו, נשמע לי כל כך מסובך. בסדר, בוא נתחיל ככה. אחר כך הוא התחיל, אז לא היה אינטרנט, אימיילים, אז הוא היה שולח לי מכתבים. כל איזה שבועיים הייתי מקבל מכתב בדואר, חזק אותי, מה איתך, איך התקדמת, זה. אז פעם אחת אמרתי לו, החבר'ה שלי צוחקים, מה אתה היית המנהיג של החבר'ה ונהיית עכשיו אתה לא בא יותר איתנו בימי שישי ואתה לא בא איתנו לים אמר לי משפט שהתקיים ב-100% אמר לי כל אלה שהיום צוחקים עליך יבוא יום שהם יעמדו בתור לבקש ממך ברכות ככה הוא אמר לי לפני 27 שנים וזה התקיים ב-100% כל החברים שלי, אחד אחד מהצהרות שהשם הפיל עליהן בחיים, עם הנישואים ועם הילדים ועם כפר נשא, אחד אחד נזכר שיש לו חבר שיכול לעזור לו בדת. ואני נזכרתי על התקופה היכן היו צוחקים. ובסוף, ברוך השם, כמעט כולם חזרו בתשובה. כמעט כולם. אבל מה שהוא אמר התקיים. וזה מה שאני אומר לכם, גם אצלכם זה יהיה ככה. תהיה רציני, תתחיל ללמוד תורה, תתחיל להקשיב לדרשות, יש פה דיסקים בחינם, כך חבילה, חלק לאנשים, זה זקט ערבים, יש לנו USB, אלף שעות עליו, אתה מחבר אותו למחשב, לפלזמה, כל נושא שבעולם, דרשות מעניינות, אתה נהנה, אתה יושב, אתה מתמכר לזה. לפחות אתה מתמקר לתורת השם. כל שנייה מצווה, כל שנייה. כל עוד שיוצאת לי מהפה ואתם שומעים עכשיו קיימתם מצווה מהתורה. אני מדבר כבר שלוש שעות. איזה שעה התחלנו? 48 בערך? כמעט שלוש שעות. כל שעה זה היה 60 אלף מצוות. יש לך היום, היום מעל 150 אלף מצוות עשיתם. יותר ממה שעשיתם כל החיים אולי. תחשבו רגע, מה זה תורה? איך אתה מוותר על זה? יש פה ספרים בחוץ, לא ללכת בלי לקחת לפחות כל אחד ספר, אם לא כמה. שחר פה באים ספרים, דיסקים וזה זה בחינם, ספרים עולים קצת כסף, מי שרוצה נכתוב לו הקדשה. מה זה זה כבודו? או יפה מאוד, יש כאן, מתי זה השבת הקרובה? יום חמישי לא הקרוב, הבא. ביום חמישי הבא, בזמן שאני עולה על המטוס לניו יורק חזרה, אתם יש לכם הזדמנות, זכיתם לסוף שבוע מאתגר, שתוכלו להגיע אל הדרך, אל העושר והעוצמה האישית. כל הרבנים שפה הם יהיו בסמינר הזה? וואו, וואו, וואו. יש לכם פה את הרב זמיר כהן, עכשיו היה לנו סמינר, הרב זמיר כהן והרב עיגל כהן ואני. עכשיו יש לכם את הרב זמיר כהן, הרב עיגל כהן, הרב דוד ברברמן, הרב צביאלי בן צור, שלמה, שפקס, ויוסף פורטל, רבנים חזקים מאוד, אתם יודעים, בערכים, לא מביאים סתם רבנים, אין כזה דבר, זה כולם שם אנשים חכמים, הרבה מעל הממוצע. ופה יש כאן כאלה שאני באופן אישי עובד איתם ומכיר אותם, לא כדאי להפסיד כזו הזדמנות, מלון ציפורי בכנרת, ציפורי, כן? רחוב אוהל יעקב אר בת וריה, לפרטים והרשמה, גם לאלה ששומעים את זה בווידאו, לפנות בבקשה ל-RL-050-411-9276. מטובי המרצים יש פה. 450 שקלים. 450 שקלים, אם פחדתם להגיד את המחיר או לא. זה בזון, נכון? שלושה ימים, 450 שקלים. בארץ לנשום עולה יותר היום. ברוך השם. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנני, אבן הקשה.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
