ייסורים בחיינו - בחולון
In this Hebrew lecture delivered in Holon, the speaker weaves together history, theology, and ethics to illustrate the theme of suffering and resilience. He begins by citing Midrash Rabbah and the Song of Songs to assert that the Western Wall (the "Arab wall") has never been destroyed, despite numerous conquests by Romans, Babylonians, Crusaders, Armenians, Seljuks, Ottomans, and Arabs. He recounts the Roman general Panger’s failed mission to demolish the four walls of the Temple, emphasizing that every empire left the Wall standing. The talk then shifts to the Arab construction of the Dome of the Rock 1,400 years ago, arguing that the Arabs chose to excavate ("dig down") Jerusalem rather than level the hill, thereby preserving the Wall’s height. The speaker moves to a moral‑legal discussion, contrasting the sin of desecrating the Sabbath with murder. He cites the Rambam’s view that a Sabbath violator incurs a harsher divine penalty than a murderer, and illustrates this with a provocative anecdote about offering a bounty for killing versus paying for Sabbath violations. He explains Jewish burial customs that separate the graves of murderers from those of righteous people, and why a Sabbath violator could not be buried among murderers. Throughout, the lecturer stresses that the Wall serves as a spiritual choke point for Arabs, and that the unbroken presence of the Wall symbolizes the endurance of the Jewish people. He concludes by urging listeners to study a foundational Jewish book (referred to as "Shachar's book"), describing it as essential for understanding mitzvot, the afterlife, and the miracles recorded in Jewish history. The lecture ends with a blessing and an invitation to pray in Arabic.
Chapters
תודה רבה, כבודו. ערב טוב לכולם. השיעור הזה יהיה, בעזרת השם, לעילוי נשמת משה בן שרה, רמי בן שושנה, דוד בן מסודה, אילנה בת נג'ת. לא ידעתי על מה לדבר היום, כי כבר נתנו כל כך הרבה דרשות, והחוכמה היא להשתדל לא לחזור על דברים שדיברנו עליהם, כי באינטרנט כולם הרי רואים את זה. אז ככה שדברים שלא כל כך דיברנו עליהם, ושמתי לב שכמות האיסורים והצרות שיש לאנשים זה הכי הרבה שהיה אי פעם זה פשוט לא נתפס בסכל מה שקורה כל כך הרבה אנשים סובלים כל כך הרבה מחלות כל כך הרבה בעיות כל כך הרבה לחץ בחיים של אנשים והרבה אנשים נשברים אנשים ששמרו מצוות שנים הם נשברים ונופלים. היו תקופה שומרי מצוות. משבר, משבר, עוד משבר, עוד משבר. נשברים לחלוטין. ויש הרבה צרות. הנה, מכתב פה לפניי, עכשיו אני רק רואה אותו. בחור צעיר, לפני שלושה שבועות נהרג, בן חמישים, נהרג בתאונת אופנוע. אחד הביקורים האחרונים שלי, בדרך לשדה תעופה, אבל עצרנו אצל חבר יקר לארוחת ערב בחולון, אז נכנסה לשם... לא, השכן אמר, תעשה טובה לפני שאתה נוסע, תיכנס רגע לדלת הסמוכה, לשכנים. אמרתי, למה? אומר, יש לה בן, עבר תאונת אופנוע על כיסא גלגלים. נכנסתי, אני רואה בחור צעיר יושב על כיסא גלגלים, אולי בן 22, לא יודע כמה. אומר לי, אומר לי, עכשיו אני צריך כל החיים 50 שנה לשבת על הכיסא הזה. לשירותים אני לא יכול ללכת, אני צריך לחכות שמישהו יעבור הביתה ייקח אותי לשירותים. פתאום הבנתי כמה ברי מזל אנחנו שיש לנו רגליים וידיים ברים שאנחנו כבר התרגלנו ולא אפילו לא שמים עליהם לב בין הטרילים לבן אדם רגל אחת החיים שלו עבודים כמה עיסורים כמה צער אצבע אחת מורידים חמה יד החיים שלך נהפכים לגיהנום להחזיק פעם ללכת לשירותים, כל החיים שלך משתנים. נהיגה, זה, עניינים, מחשב. אחד שיפסיד הרבה כסף בבורסה בא לפקוט לי. לא יודע איך פעל לי רעיון, אמרתי לו, אתה יודע מה קרה פה? הבת שלך הייתה צריכה עכשיו להפסיד אצבע מהיד. במקום לקחת לה אצבע לקחו לך עשרה מיליון דולר. עסקה משתלמת או לא? כלומר, אם עכשיו היו לוקחים לה והיו אומרים לך, עכשיו זה יעלה לך לחבר לאצבע חדשה כמו שהיה עשרה מיליון, היית משלם או לא? בטח. היית מצטער? לא, הייתי מרגיש בר מזל שצלחנו להציל את... זה משקרה. איך נמחק לו הבכי? ושנייה, זה הכול בראש. הכול בראש. מי שמתעסק עם הציבור, אין לו זמן לבכות על הצעות שלו. כי נגיד יש לו עכשיו איזה צרה, חטף איזה בומבה, הפסיד כסף, עשו לו תרגיל, לא עובר עשר דקות, מתקשר איזה מסכן, חרב על עבול עמו, ככה, זה התברר לו ככה, וכבר הצרות שלך מתגמדות כבר. אתה אומר, מה אני בכלל, מה אני בכלל, יש לי לדבר בכלל? שאתה רואה מה הולך מסביב. עכשיו, השאלה היא כזאת, האם מותר להתנחם בצרות של אחרים? מה אתם אומרים? אדם יש לו עכשיו צרות גדולות פתאום הוא רואה עכשיו מישהו לא עלינו חולה במחלה, מכשירים, עקרנות במצב אנוש, בחור, בחורה, לא יודע, צעירים אומר, מה אני בכלל בוחר לצרה שלי? מה זה? מה הניתוח שלי לעומת המצב של ההוא? אז מיד הוא מרגיש טוב עם המחלה שלו אומר, וואלה, יצאתי בזון הלך לו כל המועקה מותר או אסור אני אשאל אתכם שאלה. כשאני שואל שאלה אם מותר או אסור, איך אנחנו יודעים את התשובה? הכל מהתורה. הכל מהתורה או מהגמרה. רק משם אנחנו יודעים. עכשיו, אני אביא לכם ראייה שמותר ואין בזה שום בעיה, להפך, ככה שהם רוצים. רבי עקיבא, התאהבה בו נסיכה עשירה ויפה, קראו לה רחל ביתו של קל בסבוע. כולם מכירים את הסיפור. והיא ראתה בו בחור בן 40, שומרים על גרוש עם ילד, אנלפבט, לא יודע, אלף ב' מנקה סוסים, מבריש את הסוסים, איזה מין דבר זה. ילדה מבית יעקב, אבא שלה זה הגביר הגדול, מחזיק את כל הישיבות. מתאהבת בשוטף סוסים, ועוד אנלפבט, ולא יודע כלום. ולא רק זה, בנוסף להכל, גם שונא דת, שונא רבנים. הוא מעיד על עצמו, אחרי שהוא נהיה גדול עולם, כשהייתי עם הארץ, הייתי רוצה לקחת, לנשוך את התלמידי החכמים נשיכת חמור. מה ההבדל בין נשיכת חמור לנשיכת כלב? כלב נושך אותך ועושה לך חורים באור. הוא לא מרסק לך את העצמות. אם חמור נושך אותך נשיכה רצינית, העצם נשברת לשניים. מסדקת, זהו. הלכה העצם. אי אפשר להכלים מכזו נשיכה. אז הוא לא רוצה רק לנשוך כביכול את החכמים נשיכה שהם יוכלו להתרושש ממנה אחרי חודש. נשיכה כזאת שלא יהיה להם מרפא. אז זה אחד שאוהב רבנים, ואולי שלא. אם היה בזמנו מפלגות, הוא היה יושב ראש מפלגת שינוי. כשהוא היה עם הארץ. אחר כך הוא נהיה היהודי הכי גדול בהיסטוריה. הכי גדול. תדעו לכם, מישהו שואל אותך מי הבן אדם שהשיג בעולם הזה מדרגה הכי הכי הכי הכי גבוהה? זה רבי עקיבא. אפילו עבר את משה רבנו. למה? משה רבנו קיבל הכל מאשר על מגש. כניס לו דיסק. כניס את ה-USB למחשב. יש לך עכשיו אלפי שעות של תורה וחוכמה. רבי עקיבא השיג את זה יום יום, דקה דקה, שעה שעה, שמונים שנה. לא ארבעים יום היה בער, והשם ניתן, נתן לו הכל במתנה. שמונים שנה של עבודה, ועוד להתחיל מגיל ארבעים, שאתה לא יודע, אלף בית, או שיבו אותו על שרפרף קטן בישיבה של ילדים. פתח א', אה, פתח ב', בא, הוא לומד א', ב', עכשיו, גיל 40, יושב עם הילדים, אז כולם היה להם זקנים כמובן, אז יושב בן אדם בן 40 עם זקן ככה, איזה תרבוש, יושבים שם ילדים בני ארבע, חמש, יושב איתם עם המורה, והמורה מראה להם על הלוח מה זה א', ב', הם חושבים מה זה, איזה בושה זאת? מכזה מצב הוא הגיע ליהודי הכי גדול בהיסטוריה, גם בפשט, גם בקבלה. יש מדרש אוטיודר, רבי עקיבא. מהתגים של התורה הוא היה דורש את כל התורה שבעל פה. זה לא היה בן אדם רגיל, זה משהו שהוא לא נתפס בסכם. רבי עקיבא. אז היא התאהבה בו בזמן שהיה שוטף סוסים, בן 40. אמרה לו, אם אני אתחתן איתך, תלך לישיבה. אמר, כן. מה, יש לו הזדמנות יותר טורה מזאת? הסכים. אחרי זה שהיא שלחה אותו לישיבה, עשרים וארבע שנים הוא לא חזר, מגיל ארבעים עד גיל שישים וארבע. בזמן הזה שהוא הלך, אשתו היה לה מועקה. יום אחד היא רואה את עצמה, היא גרה במין עיגלו כזה, שעשו אותו מיקש. מיקש, בנו לבית, מיקש של סוסים, חציר. בנו לבית, כל יום יש לה בשערות, היא צריכה ללקט. אין לה כלום שם, היא לבד, בודדה. אין לה בעל, אין לה ילדים. ופתאום היה לה איזו חלישות הדעת. היא אומרת, מה אני רחל? הייתי חיה בארמון, היו לי משרתים, שוטפים לי את הרגליים, מביאים לי את הבגדים החובשים. עכשיו אני גרה פה לבד בודדה באיגלו ממקש. פתאום, מי בא? הקב' הוא שלח לה את אליהו הנביא בתחפושת של אני. אומר לגברת, ברוך השם, השם ברך אותך, יש לך הרבה קש. אני צריך קצת קש, את יכולה לתת לי אולי תרומה, תני לי קצת קש? תני לי קצת קש. אחרי שהיא נתנה לו את הקש, היא הרגישה מצוין. מצבי טוב. יש אנשים, גם קש אין להם. מה הרע מכאן רואים? שהגדול שברחו כדי לרודד בן אדם, מראה לו מישהו שסובל יותר. כשאתה רואה שמישהו מצבו יותר גרוע משלך, אתה מרגיש נפלא. הבנתם? למשל, אדם שהוא הרגיש כל החיים שלו שהוא עשיר. ביחס לעברכים בשכונה, הוא עשיר. לא יודע, הוא איזה מהנדס, משלמים לו איזה 20-30 אלף שקל לחודש. איך הוא מרגיש על גב העולם? מסקורת יפה. כולם פה מסכנים, 2,000-2,500 שקל. איך הם חיים? הוא משתגע, הוא לא מבין. כולם מתייחסים אליו בשכונה כגביר. הגיע לניו יורק או להונג קום, כמו שאמר הרב, שם הדירה הכי מצ'וקמקת זה חמישה מיליון דולר. לא, מה אני, אני, אני משרת לא יכול להיות פה אפילו. מה זה 20 אלף שקל, 30 אלף שקל? משרת אני לא יכול להיות פה. לנקות פה את הרצפה של הבניין לא ייתנו לי עם כזו מזכורת. פתאום הוא הבין כמה הוא עני ביחס לעשירים האמיתיים. אז הכל יחסי בחיים. אין לדבר סוף. אם שואלים אותך, אתה עשיר או עני, אין תשובה לשאלה. התשובה היא גם זה וגם זה. ביחס לרובן, אני עשיר. ביחס לשימון, אני עני. ביחס לרובן, אני חכם. ביחס לשימון, אני טיפש. אני סתם נותן שמות, כן? ביחס, הכל יחסי. גם בתלמידי חכמים, תלמידי חכמים. יש רע אחד שהוא יודע תורה, הוא יודע לדבר ומתפיילים מנו וזה, אבל אתה שים אותו ליד איזה באמת גדול עולם, הוא לא יכול אפילו להגיש לו תה. זה מה שאמר, שאלו את רב חיים איבולוג'ין, שזה היה התלמיד המובהק של הגאון מבילנה. כל העולם ידע שהגאון מבילנה זה הגאון הכי גדול, זה משהו לא יאומן, איזה מוח היה לו. הוא היה יכול לכתוב את התורה ברוורס, שלוש מאות וארבע אלף שמונה מאות וחמש אותיות. זה לא היה בן אדם רגיל, הוא בקושי היה ישן, היה ישן חצי שעה, עוד חצי שעה, עוד שעה וחצי ביממה, זהו. וכל החיים שלו למד. הוא לא ראה את אחותו חמישים שנה, אז לא היה פייסבוק. בוא נחפש אותה בפייסבוק. או בגוגל. חמישים שנה הוא לא ראה את אחותו, לא היה טלפונים, לא תמונות, לא מצלמות, לא כלום, לא וידאו, לא שיחת וידאו, כלום לא היה. מה היה? זהו, עכשיו הלכת לשלום, נסעת לאיזה עיר, אח שלך נסע לעיר אחרת, סביר להניח שכבר לא תמצא אותו עד יום מותך. לאיפה תמצא אותו עכשיו? אין, אין תעודות זהות, בוא נהיה משרד הרישוי, תתן לי בבקשה את הכתובת שלו, עשה טובה, הכי נהדר. לא היה, זה עולם אחר היה. גם את הרבנים הכי גדולים לא היו יודעים איך הם נראים. לא יודעים, איך יודעים איך הוא נראה? עכשיו אתה עומד במאפייה, בא לקנות לחם, חלות לשבת, עומד לידך הגאון מבילנה, אתה יודע מי זה? לא. היום אנחנו יודעים, יש לנו ציורים, מצלמות, כל מיני עניינים. אבל היום עכשיו עומד לידך הרב הכי גדול בעולם, אתה לא יודע מי זה. אתה יודע, יש ספרים עליו. זה הסיפור המפורסם שהיה רב אשכנזי, גאון עולם, קראו לו אשאגת אריה. הוא היה כזה עני מרוד. פעם אחת הוא הגיע לאיזה עיירה, אז אמרו לו, יש לכבודו איפה ללכת? הוא אומר, אומלס, אומלס. אומרים, יש לך איפה ללכת לאכול בשבת? ככה היה נהוג. מי שאין לו איפה לאכול בשבת, בא לבית כנסת. אחרי שהתפילה מתפזרת, רואים עומדים עניים. אז אחד שלהם היה ממונה לסדר אותם, לשבץ אותם, שיהיה להם מה לאכול. אז אומרים, שואלים אותו, אדוני, יש לך איפה לאכול? הוא אומר, לא. אז שלחו אותו לבית של הרב, של העיר. אז בזמן שהוא אכל בבית של הרב, הרב אמר, יגיד כבודו, איזה דבר תורה? אז הוא אמר, לא דבר תורה. הרב חושב לעצמו, תראה, הוא נתן דבר תורה מהספר שהגע תריה, ולא אמר מאיפה זה. לא נותן קרדיט. למוחרת, עוד פעם אמר לו, תגיד דבר תורה, עוד פעם אמר משהו, גם כן מהשאגת אריה. הרב הזה אומר, תראי כבר פעמיים, זה לא מקרה, הוא גונב את הקרדיט. מביא ציטוט מאיזה רעב, ולא אומר ממי זה. אמר, אני אתן לו צ'אנס שלישי בסעודת שלישית. בסעודת שלישית אמר לו, תגיד דבר תורה, עוד פעם אומר שאגת אריה. הרב כבר לא יכן. הוא אומר, אני חילה, אדוני. כולם יודעים, האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם. מי שמצטט מאיפה הוא למד נותן קרדיט למישהו אחר, סימן שהוא אדם ענב, הוא לא גונב את הקרדיט. אז הוא מביא גאולה לעולם, ענבה מביאה גאולה לעולם. השאלה האמת היא מי שלא מצטט מאיפה הוא הביא, אם הוא מביא חורבן לעולם, זה אני לא יודע. האם אפשר ללמוד מכלל הן-לו? האומר דבר בשם אומרו, זה הן. אומר, למדתי מפלוני אלמוני, שמעתי מערב כך וכך, אז הוא מביא גאולה לעולם. אם הוא מעלים, לא אומר שזה מערב, הוא אומר, היה לי איזה רעיון בשבת, חידשתי חידוש, נוחל. זה לא ממך, זה ממישהו אחר. אבל הוא מעלים. הוא מנצל את זה שאנשים לא יודעים. אמר להם עכשיו משהו ולא אומר ממי זה. מביא חורבן לעולם או לא? או שלא מביא לא גאולה ולא חורבן? שאלה, צריך לעיין בזה. בקיצור, אחרי שעני אמר דבר תורה פעם שלישית בשם השאגת אריה, הרב כבר לא יכול היה להתאפק, אומר לו, אדוני, אני עוד לא ראיתי כזו חוצפה. שלוש דברי תורה, כולה מאותו רב, ואתה לא נותן לו אפילו קרדיט. בוא, אני אראה לך איפה זה כתוב. הלך, יביא ספר מפואר. אז היה בכתב יד הספרים. קריחה מאור, אתם מכירים את הספרים של פעם? שמענים, אבים, הכל קריחה מפוארת, דפים מפוארים. פתח את הספר, אומר, מה שאמרת אתמול, תראה, מילה במילה כאן. מה שאמרת היום בבוקר, בוא תראה, זה כאן. מה שאמרת עכשיו, הנה כאן. שלושת הדברים, אותו ספר, ולא אמרת מילה אחת לטובת הרב שכתב את זה? אז הרב השאגת אריה, איך הוא יורד לו דמעות מהעיניים? אז הוא אמר, השתבח שמו, בחיים תראה איזה עלוב אני נראה, אבל בספרים אני מאוד מכובד, תראה איזה ספר בפואר, לפחות בספרים אני נראה טוב. פתאום הרב הבין שיש לו, יושב אצלו גדול עולם בשולחן כל השבת, הרב הכי חריף שהיה בדור, והוא בכלל מתייחס אליו כמו איזה אומלס. משתגע עליו. מה? אתה שעגת אריה? ככה אתה נראה? לא ידעו מי זה. פעם היה מודעה בעיתון, מודעה על הקיר, בשבת ידבר בבית הכנסת השעגת אריה. המגיד מדובנה. המגיד מדובנה היה, היה לו משלים, משהו, משהו. במקרה, המגיד מדובנה עבר באותו שבוע באותה עיר. הוא מסתכל, רואה פתק על הקיר, שהמגיד מידובנה ידבר בבית הכנסת בשבת, אומר, איך זה יכול להיות? אני לא אמרתי לאף אחד שאני עובר פה מהעיר. אף אחד לא יודע מזה. איך שמו לי כבר דרשה בשבת? מאוד מאוד מעניין. אמר, בוא אני אלך לבית הכנסת הזה, נראה מה באמת, מה זאת אומרת, אמר. הוא בא, יושב בקהל, פתאום בא איזה רב, שלום, כבוד הרב, מכבודו, אני המגיד מידובנה. עכשיו, המגיד מידובנה האמיתי יושב בקהל. זה מתחזה. עולה על הבמה, נותן דרשה, שעה וחצי הוא מדבר, מפלפל, והמגיד מידובנה האמיתי לא מדבר מילה. לקראת סוף הדרשה, פתאום הוא קם, אומר לו, מכילה, זה מה שעכשיו אמרת לא נכון. אז ההוא הוא מתפלא, מי זה החצוף הזה? פורץ לדבריי. היי, מה זאת אומרת לא נכון? אומר לו, כן, זה לא ככה, זה ככה. אומר לו, מה פתאום זה ככה? אומר לו, זה ככה. אז ראו שזה שיושב בקהל הוא לא חומרים, לא פרייר. הוא יודע. אז התחיל ויכוח ביניהם. אז בסוף הוא אמר לו, אתה תגיד לי שני מילים או שני משפטים, איזה שאתה רוצה, מהתנח, ואני אתן לך שעה דרשה ויחבר בין שניהם. ואתה תעשה את אותו דבר. אז נתנו איזה שני מילים, מה זה רחוקות זו מזו. אמרו לו לזה על הבמה, נו תן דרשה תקשר ביניהם. והוא התחיל להתבלבל. אמרו לו, נו ותגיד לה, נתן להם דרשה, ישתגו כולם. אומרים לו, מי אתה? אומר להם, אני המגיד מידובנה, לא הוא. אומרים, מה? אומר, כן, הוא מתחזה. אומרים לו, לא יכול להיות. איך שתקת שעה וחצי? איך לא עלית לחנוק אותו, את המתחזה הזה? אומר, כל עוד הוא דיבר דברי טעם ואמת, לא הייתי מפריע לו, אין לי שום בעיה, שהוא ייקח את הכבוד. לא אכפת לי, מה אכפת לי? העיקר אנשים למדו, אבל עכשיו שהוא כבר מלמד טעויות, ועוד בשמי, זה כבר לא יכול להיות. פעם היה, אני חושב שזה היה בונגריה, היה זמר אופרה אשכנזי, קראו לו יוסף שמית. שמעתם עליו? היוסף שמית הזה היה לו כל עוצר נשימה. הוא היה שר אנשים נמסים. רק מה הבעיה? הוא היה מאוד מאוד נמוך ומאוד מאוד מכוער. אי אפשר לשים כזה עכשיו יהודי, זקן, פאות, מכוער ועוד נמוך על במה של גויים שבאים לאופרה. זה לא מתאים. צריכים איזה מישהו בלונדיני, גבוה. אז אמרו לו ליהודי, אנחנו נחביא אותך מאחורי הפרגות, אתה תשיר, והוא יעשה את עצמו כאילו הוא הזמר. וככה נמכור הרבה כרטיסים, כי אנשים לא ירצו לבוא לראות פרצוף כמו שלך, אומרים לו. אל תדאג, נשלם לך. בקיצור, הוא שנים עומד מאחרי הפרגות, ושר את השירים, והבלונדיני הזה, הגוי, הוא עושה ככה כאילו שהוא שר, וגונב את כל התהילה, כולם עומדים בתור, קבל מנו חתימות וזה. אז היהודי הזה אומר, תראה מה זה, אני עושה את כל העבודה, נות זורקים לי כמה פרוטות, זה כבר נהיה כוכב. ברחובות, כל מקום עוצרים אותו. יום אחד הגיעו מים עד נפש. באמצע שהגוי עושה את ההצגות, וככה עם המיקרופון, היהודי התחיל לצרוח, נמאס לי! עד מתי הבלוף הזה? עכשיו הוא, הבלונדיני, עוד מתחיל, עוד ממשיך. עוד ככה, הוא לא קלט. פתאום אנשים מסתכלים, רואים מה זה הוא עושה ככה, ושומעים קולות. פתאום התגלתה תרמית. מה עשו לו? הגלו אותו לאיזה מחנה. מחנה עבודה, זרקו אותו על הבושה שהוא עשה להם. את היהודי, זרקו. מה, היהודי, היה לו זכויות אז? זרקו אותו לאיזה מחנה עבודה, ושם הוא מת בשברון לב. בקיצור, נחזור לעניין שכבר שכחתם שאלו את הרב חיים מבולוז'ין שהיה תלמידו של הגאון מבילנה אמרו לו תגיד אם הוא היה חי בתקופת התנאים הוא היה נחשב משהו? כאילו בזמן הגמרה? אמר מה? מה פתאום? לא היה נחשב כלום אולי, אולי, אולי היה יכול ללמוד בישיבה של הרמבן שזה היה 500 שנה קודם. גם זה בספק גדול, וזה הגאון הכי גדול בעולם. אולי, אולי הוא היה יכול להתקבל לישיבה של הרמבן, להיות אחד מתלמידיו. בין 200 ל-250 שנה. הוא לא ראה את אחותו 50 שנה. איך שהוא יתראה אותו בסוף. הוא היה מפורסם. רבי אליהו מבילנה, שם משפחה שלו היה קרמר. אני זכיתי ללמוד עם הנכד שלו שבע דורות. שבע דורות נכד שלו, הרב שוורץ בניו יורק. גם קטגאון, אבל אף אחד לא בליגה של הגאון מבינה, כן? בקיצור, אחותו הופיע אחרי חמישים שנה. חמישים שנה לא ראית את אחותך. נפרדתם כשהייתם נערים, עכשיו אתה רואה אישה זקנה. מה עושה עכשיו בן אדם שלא ראה את אחותו חמישים שנה? מסיבה, מביא אורחים, תלמידים, עברי תורה, לוקח אותה קצת לטיול בעיר, מאיזה מסעדה טובה, לא? הוא קם, אמר לאחותי, אני שמח שאת חיה ובריאה ושלמה. בעולם הזה אין זמן לבזבוזה זמן. אני שמח שאת בריאה, אני חייב לחזור ללימוד, אנחנו כבר נתראה בעולם הבא. דקה. הוא דיבר איתה אחרי 50 שנה ומיד חזר לספרים. דקה. זה חמישים שנה. זה לא אנשים רגילים. איפה יש לך אנשים כאלה היום? יש אנשים כאלה בעולם היום? כשמבינים מה המשמעות של כל דקה של תורה, פעם באו לאיזה ראש ישיבה, אמרו לו, כבוד הרב, יש כאן איזה אחד חולה. החלטנו כל אחד להירתם לרפואתו. כל אחד מקבל על עצמו משהו. זה יגמור מסכת, זה ילמד את כל המשניות, זה יקרא עשרים ספרי תהילים, זה יעשה חסד, זה ככה, כל אחד קיבל על עצמו מה לעשות לרפואת חברם מן הישיבה. מה אומר כבוד הרב? הוא חושב, חושב, אומר לו, אני נותן לו, תורם לו דקה מהלימוד תורה שלי. דקה. אז התלמיד שעושה את הרשימה אומר לו, כבוד הרב, דקה? הבן אדם עומד למות, מה דקה? זה מה שאתה נותן לו, דקה, זה לא עומד מסכת שלמה, זה לא עומד את כל החומה, זה ככה, צרים ספרי תהילים. דקה? תסתכל עליו במבט כזה, אומר לו, מה זאת אומרת? מה זה דקה של התורה של עיקל בעיניך? אתה יודע מה אני עושה בדקה? אני נותן לו את הדקה הזאת. דרך אגב, אני אשאל אתכם שאלה, מה הערך של דקה חיים? תאריכו לי את זה בכסף. אם עכשיו אתה בן 90 והרופאים אומרים לך יש שתי אפשרויות אחד שתמות עכשיו עוד דקה ואחד שתמות עוד שתי דקות אם אתה רוצה למות עוד שתי דקות הרופא אומר לך תן לי אלף דולר אם לא אני לוחץ על הכפתור האדום תמות עוד דקה כמה אנשים ייתנו לו אלף דולר בשביל דקה חיים? תלוי גם איזה עדה בין אדם, כן? אז כאלה... שתי דולר לא ייתן לו. הוא יגיד, עזוב, תן למות. טוב למות בעד ארצנו. השאלה היא, כמה שווה דקת חיים? מה אתם אומרים? -זה כמו לשאול כמה שווה מצווה. יש דבר מאוד מוזר בתורה. אם ארקת בן אדם בן 20, בחור צעיר רק התחיל את חייו, אתה לקחת מכה, נתת לו בראש, ארקת אותו. מה ההונש על זה? הונש מוות, הוצאה להורג בחרב. אם נתת מכה בראש לבן אדם בן 120, שהרופאים אמרו בעוד עשר דקות הוא מת, הוא מפרפר כבר, הוא לא יכול לנשום. בין 120. נתת לו מכה עכשיו בראש ושחנקת אותו עם הכרית, גם כנוצאה להורג בסעיף. אותו עונש. זה הגיוני? איך זה הגיוני כזאת דבר? מה אתה משווה את זה לזה? זה במילא המתות דקה שתיים מה כבר החיים שלו שווים בגיל 120 הוא במיטה שוכב מחובר למכשירים בקושי מדבר בקושי נושם הוא יכול לעשות איזה משהו בחיים שלו רבותיי? אז למה התורה נותנת אותו הונש לאחד שגזל דקה חיים ואחד שגזל שמונים שנה של חיים אז מה? איך הקבל ברוך הוא נותן על שני דברים שונים. אני שואל לכם שאלה. אני שואל לכם שאלה. אם גזלת דולר, או גזלת מיליון דולר, אתה מקבל את אותו הונש? לא. כולם מבינים. דולר, עזוב אותו. תמחל. מה אתה מבזבז לבית דין את הזמן בשביל דולר? טיפש. תמחל ולך. מה באת לנו עכשיו להריב על דולר? נשב פה יומיים, נבזבז. החשמל עולה יותר. אבל מיליון דולר. מבינים למה באת לבית דין. ברוך הבא, אדון כהן. אז מה השאלה? אתה רואה שדין פרוטה היא לא כדין מאה כשזה מגיע לדברים גדולים. דרך אגב, אתם יודעים, ביהדות אומרים דין פרוטה כדין מאה. האם זה נכון או לא? מה אתם אומרים? ברוך אתה, אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני. יתרו, הוא בא למושה, אומר לו, למה אתה יושב לבדך לשפוט את העם? נבול טיבול, מה, עוד יום יומיים אתה מתפרק פה. אומר לו למושה, כך אתה את המקרים הגדולים, את הטביעות הגדולות של הרבה כסף, אתה תשפוט אותם. ואת הטביעות הקטנות, תן אותם לשרי מאות, שרי אלפים, שרי... חמישים וחלק דיינים מתחתך שיעדונו בתביעות קטנות גם באמריקה יש בית משפט לתביעות קטנות עד שלושת אלפים דולר אתה בא בערב שתי דקות הדיון כי זה עד שלוש אלף דולר אין זמן שתי דקות הדיון מה קרה? כבוד הרב, הוא דייר שלי בדירה. הוא לא משלם שלושה חודשים שכר דירה. מה אתה אומר? למה אתה לא משלם? יש לי נזילות, יש לי בעיות, החימום לא עובד. יש לך ראיות? כן. תראה, תמונות, טק טק, מסתכל. מה אתה אומר על זה? למה לא תיקנת? תיקנתי, כך וזה. טוב, יש לכם שתי דקות, יצאו בחוץ, תתפשרו, אם לא אני פוסק. כמה יש דקות, נגמר הכל. אין זמן, יש מאות כאלה באים כל ערב. זה שופטים שכבר יצאו לפנסיה בדימוס. אבל אם יש תביעה 100 מיליון דולר, זה בבית משפט המפואר במנתן, אתה צריך לראות איזה אווירה יש שם, עומדים שם השוטרים האלה הגבוהים, עם המדין, עם הדגל, רק אתה נכנס לשם, אתה רואה. אני לפעמים הולך לבית משפט עם כל מיני מסכנים שעומדים למשפטים וזה, וכל מיני מסוממים, ויש כאלה מחרוסמים, והסתבכו, ילדים, נערים, רק בתור צופה מהקהל לחזק את הבן אדם, אתה רואה. תאר לך שזה פחד, זה מאדים. יושבים לך שופטים כאלה אחזרים שם. אתה לא יכול לדבר. אתה מבין? אני לא אשכח שבאתי לאמריקה שנת 89'. לא ידעתי עוד מה זה אמריקה, בית משפט. הלכתי לבית משפט על איזו תביעה של משהו עם נהיגה משהו. מה אני יודע? אני יושב בקהל, קורא עיתון. פתאום היה שם איזה שופט אמריקאי, קם, יואו! ככה בדיוק, יואו! הוא אמר, וואו, מצביע עליי. איך אתה מעז? אמרתי, תעזור שיש מישהו אחריי. מסתובב, שוטר עומד, אלאס חצ'ל. אמרתי, עליי הוא מדבר, מה עשיתי? מסתכל עליו, ואומר לו, מי? יש! יו! מה? איך אתה מעז לקרוא עיתון בבית המשפט? מה אכפת לך? אני יושב בקהל. ארסטים! תעשור אותו! הוא צועק לשוטר. זה כנראה חודשיים באמריקה, בעלי הגורילה הזה. שים את הידיים שלך אחרי הגב. אני אומר לו מה זה? מה קרה? הוא אומר שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש להידבר איתו וזה, להסביר לו שאתה טייר על איזה נס. השוטר שכנע את המשוגע הזה, נתן לי ללכת. טייר עכשיו, הוא היה עומד על שלו. עכשיו מכניסים אותי איזה יומיים למעשר עם כל התכשיטים של ניו יורק. המבין יבין. מה הולך שם? לא, וואי וואי וואי. היה לי פעם איזה תלמיד, שהיה עצור 46 יום. בחדר עם המפלצות הכי מסוכנות שיש פה בעולם הזה. מפלצות. כולם בחדר אחד, והשירותים שם באמצע החדר בלי דלתות. בן אדם צריך לעשות את צרכיו מכילה מקוותכם, וכל המפלצות האלה יושבים ומסתכלים עליך. מאמינים כזה דבר? זה כלב באמריקה. לא כמו פה, פיקניק, שש בש, לומדים גמריים, תפילים, אגף התורני, קוסטייק, קפה, פלזמה, ערב מזרחי, תכלית החיים, חיים אחר המאבר. כן, ועוד בוכים. אמרתי לאיזה עשיר, בוא ניקח אותך לכלא בטורקיה או ברזיל או הודו, תראה מה עושים שם האנשים. עכברים בגולל של אבטיח עולים לך על הראש, אתה יושן על הרצפה. על הרצפה אתה יושן. כזה עכבר נושך לך את האוזן. חמישים איש בחדר של ארבע מטר על ארבע מטר. מה אתה יכול לעשות שם? שירותים באמצע החדר. מסכן הבחור הזה, כל העיר קראה עליו, תגידי לי, מה לא הוא יצא בניסי ניסים? נס כזה לא היה, לא היה כזה נס, הוא היה צפוי לשנים מאסר. הוא היה עובד בחברת רובלות, הם עושים כל מיני טריקים ללקוחות. יום אחד הם הובילו איזה שופט פדרלי, לא ידעו שהוא שופט. נראה נבח כזה. דברו לשופט, אדוני, היה לנו שעות נוספות, קרטונים, אתה צריך לתת לנו עוד עשרת אלפים דולר, מניו יורק עד שיקגו, יומיים במסעית, עוד עשרת אלפים דולר. אומר, אני מצטער, בקבלה כתוב שאני צריך לתת לכם רק אלף דולר, מה פתאום עוד עשר אלף דולר? זה הקבלה, אני שילמתי לכם חלק וזה מה שנשאר. אדוני, אנחנו לא יודעים, קיבלנו הוראה, בלי עשרת אלפים דולר אנחנו לא פורקים את הסחורה. ככה הם עושים לאנשים. שמים לך אקדח לראש, אתה נותן או שאני נוסע? לאן תיסע? יש לי עכשיו הובלה לטקסס. מה עכשיו, הדברים שלך לא נוסעים. בגדים שלך, הדברים, שםפו, סבון, אין לך כלום. גם צריך שיפרקו את הדברים. שוד. רק מה? כל עוד זה אנשים מסכנים, שלמים, אין להם ברירה. ככה, עד שנפלו על השופט הזה. שילם להם, שם עליהם את ה-FBI. מהקליטים, מה זה, יום אחד באו, לקחו להם הכל, את הבתים, חשבונות בנק, מסעיות, לא משאירים לך כלום. הכניסו את השני ישראלים האלה, 14 שנה בצוהר, ומי התכשיט העיקרי שלהם? איזה ישראלי אחד בריון, אז הוא עוד היה חילוני, ועכשיו הוא מבוקש. הוא מבוקש. מרוב פחד החליט לחזור לתשובה, למי הוא בא? אליי. עכשיו, אני לא יודע את ההיסטוריה שלו. הוא יושב בישיבה, התחזק, טוב. ולום אחד הוא נוסע באיזה מכונית של מישהו, עצר אותו שוטר, איך שבודק את הרישיון שלו, אומר לו, אדוני, אתה מבוקר שאתה יש צו מעצר נגדך. לקחו אותו לבית צוהר, כל העיר, אף אחד לא ידע מזה כלום. התפללו עליו, התפללו עליו. בסוף היה לו משפט יום שישי אחר הצהריים, שעתיים-שלוש לפני שבת. הוא חתם עסקת טביעה, טיעון, שהוא יישב שלוש שנים במקום ארבע עשרה שנה. הוא לא יודע כל כך אנגלית. אמרו לו, אתה תישב רק שלוש שנים אם תסכים שלא יהיה משפט. אמר, בסדר, חתם. עכשיו הוא עומד מול השופטת, ערב שבת, עוד שעתיים שבת, במענת. השופטת אומר לו, אדוני, אתה מבין מה חתמת? מה הוא אומר לה? עושה לה ככה. אדוני, אתה מבין מה אתה חתום על המכתב? מה אתה עושה? שופטת קריזיונרית מסתכלת על התובעה. מה הולך פה? חשבתי שהכל פה סגור ועניין. אנחנו מבינים, אנחנו הסברנו לו. אדוני, אתה חתמת פה שאתה הולך לבית סוהר שלוש שנים. I don't know, אומר להם. תפסק קריזה. Case dismissed! אני מבטלת את התביעה. פום! הופלים העיניים, בטלת התביעה. כולם עומדים שם עמומים. מה בטלת התביעה? אומרים לו, תוציא אותו החוצה. אז התובע והשוטר יוצאים איתו. אומרים לו, אתה חושב שאתה חכם? חכה, חכה. שב פה, אנחנו מביאים לך עכשיו את ה-Immigration, ההגירה. שם כבר יטפלו בך. יושב, יושב, יושב. רבע שעה לפני כניסת שבת, אומרים לו, יש לך מזל, אין אף סוכן של ה-Immigration פנוי עד יום שני ואין לנו איפה לשים אותך. קח מהר את הדברים שלך בשקית. הוא לבוש פיג'אמה של עשיר. תצא מהר, השוטר אומר לו, לפני שימצאו מישהו, התחרטו. הוא רץ כמו משוגע ברחובות שם, לקח מונית, הגיע לבורו פארק לחסידים, למישהו מהקהילה, נכנס לשם, ניצל. אבל מעד היום יושב לומא תורה. השם זיקה אותו, התחתן עם איזו מורה חרדית. קיצור, עשה תשובה. מה זה תשובה? אבל יחד היה לה שבת. הוא סיפר לי, אומר לי, אתה יודע מה? אני עברתי שם ב-46 היום האלה. אתה יודע מה זה? אתה צריך לשבת בשירותים ומסתכלים עליך כל מיני פורטוריקנים, כל מיני נאצים, שחורים, כל מיני אנשים שונא יהודים שם. אתה יודע מה הולך שם? מזל שלא שום בריון. תראה איך היה איזה ישראלי ככה נבח. איזה הייטק. רק שוחטים אותו שם. זו הייתה המציאות, רבותיי. אתם יודעים כמה אלפי ישראלים נמצאים במאסר בעולם? אתם לא מאמינים. אחד שלושים שנה, אחד ארבעים שנה, אחד מאסר עולם. לא יוצא לעולם. אני נסעתי לאיזה אחד הנסיעות שלי, שלחו לי בחור צעיר, שיביא אותי מהשדה תעופה. תוך כאלה שהוא נוסע איתי, כמה דקות נסיעה מהשדה תרופה. מי אתה? מה אתה? אני ככה, קוראים לי ככה, גדלתי פה מהגיל צעיר, ההורים שלי ישראלים. מה אבא שלך עושה? אבא שלי עכשיו קיבל 30 שנה מעשר. סחר בסמים. 30 שנה מעשר. יא אני אבא שלא יצא גיל 60. גמרנו. מהר, דיברתי עם הבחור, הבאתי אותו לישיבה, ברוך השם, היום הוא מספר אחד בישיבה, הבחור הזה. אבל אבא שלו, במה עשה? מאחר קצת שמים. זה לא כמו פה בארץ, שנה, שנתיים, שלוש, יאללה, צא. נהגו אותו. מאחר אתה שמים, אתה גמור. הלך לך החיים. יש הרבה דברים שם. ריבית במניות, עשית איזו עבירה פדרלית, רמהות, עונה, 15 שנה, 20 שנה, 50 שנה. ראיתם זה רובשקין, מה נתנו לו? 30 ומשהו שנה. עבירות כמו שרובשקין עשה, הוא לא היה מקבל פה שנה וחצי אפילו. לא היה מקבל, מה עשה? עסק עובדים לא חוקיים, ורימת הבנק לקבל הלוואה, כך הם טענו. אדם רימת הבנק, אמר יש לי נכסים, יש לי בניינים, אני מכניס כספים וזה, והבנק נתנו לו הלוואה. ועלו עליו. כמה נותנים לו כבר מאסר פה על דבר כזה? שנתיים, שלוש, זהו זה. 30 ומשהו שנה, תמות בכבד. רק מה, הקב' הוא מחליט מי יושב במאסר, מי יחיה, מי ימות, כתוב אבונותיכם איתו. מה שאתה עושה, השם מחליט מה לעשות איתך. הרבה אנשים חפים מפשע יושבים בבית סוהר. הרבה מפלצות מסתובבים חופשי ברחוב. מי מחליט את זה? הקב' ברכו. יוסף הצדיק הגיע לו לשבת בבית סוהר. 12 שנה ישב עם המצרים בבית סוהר. 12 שנה. גאון מבילנה הגיע לו להיות בבית סוהר. עד מור הזקן, הראשון מחבד, הגיע לו לשווית בן ישחאי ישב שלושים יום במעשר בבגדד על זה שהוא חתם על החוזים של האחים שלו והם פשטו רגל והכל היה על שמו באו, שמו אותו במעשר, שלושים יום יש המון גדולי עולם ישבו במעשר מעניין שכל אלה שישבו במעשר הם אומרים ששם הייתה ההתעלות הכי גדולה שלהם בתורה כאן הבן ישחאי גדולי עולם שישבו במעשר בקיצור, רבותיי, התחלתי לדבר על הצהרות הרבות שהולכות ומתגברות מיום ליום. בואו רגע נבין מה הולך פה. מה הולך פה? כל שבוע, שבועיים, סבב טילים. 700 טילים, עוד שבועיים, עוד 700, עוד שבועיים, 3,000. כל מקום פיגוע דריסה, פיגוע זה, פיגוע תקירה, פיגוע... כולם חיים פה בפחד. בקושי גומרים את החודש. חצי מיליון חשבונות בנק מאוכלים במדינה של שישה מיליון איש. אין בעולם כזה דבר. חצי מיליון חשבונות בנק מאוכלים. רוב האנשים במינוסים. אנשים עובדים שתיים, שלוש עבודות כדי לשרוד. כל כך הרבה צרות, כל כך הרבה מלחמות, כל כך הרבה שנאת חינם, מגפת גירושין, מגפת סרטן, כל משפחה יש חלל. מגפת סמים, שלושת רבעי מדינה מסוממים מהדור הצעיר, כמעט כל בן אדם שני מעשן סמים. מה הולך פה? לאיזה שפל הידרדרנו? השאלה, לאן זה ממשיך ללכת? לאן נגיע בסוף? לאן נגיע בסוף? יש, לצערי הרב, יש נבואות לא כל כך מלבבות. לא כל כך מלבבות, מה הולך לקרוא איתנו? כמובן שאם יש גזירה על עם ישראל, זה לא אומר שיש גזירה עליי או עליו או עליו. זה גזירה על כל העם. אתה יכול להציל את עצמך מהגזירה. יש גזירה על האדם. מה הגזירה הראשונה שהקב' הוא גזר על בני האדם? בזהה את הפאחד תוך הלחם. נכון? חייבים שתסיע בזמן שאתה מביא את הפרנסה? לא. אפשר לעקוף את זה. יש דרך להתחמק מהכללה. איך? איך? כל המקבל על עצמו עול תורה, מעבירים ממנו עול דרך ארץ. מה זה עול דרך ארץ? יש אנשים חושבים שדרך ארץ זה נימוסין. שדתי עושה משהו לא יפה, ישר החילונים קופצים. היי, אדוני, דרך ארץ קדמה לתורה. זה אחד המשפטים שהחילונים הכי הרבה אוהבים. דרך ארץ קדמה לתורה. למה? הם רוצים לנגח את הדתי לפני שגידלת זקן ושמת קיפה וציציות ואתה משחק לנו אותה צדיק, קודם כל תהיה בן אדם. צודקים או לא צודקים? זה הלכה בשולחן ארוך מה שהם אומרים. צודקים במאה אחוז. כתוב, אסור ללמד תורה לתלמיד שאינו עגון. מצד שני כתוב, לעולם לא תהיה עגון בלי שתלמד תורה. אז יש כאן איזה סתירה מיני הובה פה. מצד אחד אומרים, אסור ללמד תורה לתלמיד שאינו עגון. מצד שני אומרים, לעולם לא היה אדם שתיקן את עצמו ללא התורה. אין כזה דבר. אין. אדם שהוא גפתן, לעולם לא יהיה ענב בלי התורה. אדם שהוא קמצן, לעולם לא יהיה נדיב בלי התורה. אישה שהיא פרוצה, לעולם לא תהיה צנועה בלי התורה. אדם שהוא מחלל שבת, כפוי טובה לבורא עולם, לעולם לא יהפוך לאדם שמכיר טובה בלי התורה. אין כזה דבר. לא היה ולא יהיה. אז עכשיו מצד שני אומרים לך אסור ללמד תורה לאדם שאינו עגון. הכוונה, רבותיי, בטח שצריכים ללמד תורה לאדם של האגון, צריכים ללמד אותו מוסר, הכוונה לא ללמד אותו תורה, אל תלמד אותו עכשיו גמרות, סוגיות, חכה, קודם כל תעשה אותו בן אדם, מה אתה עושה אותו תלמיד חכם? תלמד אותו איך אוכלים בשולחן, איך מדברים, איך מתלבשים, איך מתנהגים בדיבור, בשיחה, כל הדברים האלה. אחרי שהבן אדם הזה יהפך לאדם מטורבת ומנומס, אז תלמד אותו כל החיים שלך תורה ופלפולי תורה וסודות תורה. כרגע זה לא שייך, קודם כל תלמד אותו לנימוסין. אז מה פירוש המשפט דרך ארץ קדמה לתורה? מי יודע? דרך ארץ זה הדרך של העולם. תמיד היה, לפני שהתורה ניתנה, כבר היו עושים כבישים, כבר היו גובים מסיים, כבר היה משטרה, כבר היה צבא, כבר היה מלאכים, היה שלטון, הכל היה. מה, זה איזה משהו חדש? מה, לפני התורה לא שפטו אנשים למוות? שפטו. לפני התורה לא גבו מסיים? גבו. לפני התורה אנשים, לא היה להם כל מיני חוקים במדינות שלהם? אפילו בסדון והמורה היה חוקים. הכל הפוך מאשם, אבל היה חוקים. זאת אומרת שאומרים דרך ארץ קדמה לתורה, הכוונה, הרבה מהדברים כבר ידעו אותם קודם. זה לא שרשום התורה בהחידשה לי משהו שלא ידעתי. זה מה שנקרא דרך ארץ קדמה לתורה, לאו דווקא מדובר פה על נימוסין, אלא מדובר שכבר העולם היה מתנהג בצורה מסוימת, עוד לפני מתן תורה. דרך אגב, בתורה, יש שתי סוגי מצוות. יש מצוות הגיוניות, שכליות, שהשכל מחייב. ויש מצוות שהן בדיוק הפוך מהשכל. כמה מצוות יש יותר? מה אתם אומרים? מצוות שהשכל מחייב או מצוות שהן נגד השכל? נגד השכל. רוב המצוות בתורה הן נגד השכל. יש מצוות בתורה כגון לא תרצח, לא תגנוב, כאבד את אביך ואת אימך, לא תונו איש את עמיתו. זה דברים שצריכים לחברת תקינה. זה גם הגויים יודעים. לא צריך תורה בשביל זה. לך עכשיו לקיבוץ. בחיים שלהם אין בית כנסת שם, אין כלום. תגיד לקיבוץ, מה לדעתכם צריכים להיות חוקי המוסר? מה יגיד הקיבוצניק הקומוניסט, שונא דת? הוא יגיד, אסור לרצוח. אסור לגנוב, אסור לרמות, אסור לגעת באשתו של חבר. כל מיני דברים כאלה. מאיפה הוא יודע? הוא לא למד תורה. צריך לחבא את ההורים. למה צריך לחבא את ההורים, דרך אגב? למה יש חיוב לחבא את ההורים? מה הטעם למצווה הזאת? האיכות ימים. האיכות ימים זה השכר. אני לא שאלתי מה השכר שהם מקבלים. שאלתי למה צריכים לחבא את ההורים. אפשר לחבא את ההור, הקדוש ברוך הוא בלי לחבא את ההורים אם אבא של בן אדם רוצח או פדופיל או ענס סדרתי והוא מתאהב אותו זה לא אומר שהוא לא יחבא את הקדוש ברוך הוא להפך הוא מתאהב את האבא הזה בגלל שהוא אוהב את הקדוש ברוך הוא הוא לא רוצה כזה אבא מה אני אתמוך בכזה אבא מפלצת שאורג אנשים אבא שלו רוצח מפוצץ אנשים שם להם צצות באוטו הוא לא רוצה איתו שום קשר למה אני צדיק ואבא שלי רשה לא רוצה כזה אבא לא רוצה. מה אני, אתה מכריח אותי? מה, אני תמוך במפנצת כזה שהורג אנשים של כסף? הורך לי, הורג בהם, הורג אותם, משאיר את הילדים שלהם יתומים? אבא כזה צריך מכבד אותו? לא בטוח. לא בטוח. אמנם, תראו כולם פה נחנקים מאחור, מה קרה שם? מה, חוסכים בחשמל? מה קורה פה? בדרך כלל, אחרי שאני מנגף את הפנים פעמיים, הגבי מבין. בשום פאור אדום פה. לא אני, אני מסתכל עליהם, נהיה לי חם. תאר לך, הקהל, חמישים נשים עושות לך עם הצלחות ככה. זה אפילו בסין לא היה לי. חזק. טוב, איפה היינו? אז למה צריכים חבא את ההורים? או, מישהו אמר פה הכרת הטוב. האם זו הסיבה שצריכים חבא את ההורים? אז אחד שאבא שלו ואמא שלו זרקו אותו לבית יתומים, התפטרו ממנו, היית טעות, לך. זרקו אותו באיזה מן זר. יום אחד הוא הבין שזה לא ההורים שלו שם, הלך, עשה חקירות, מצא את ההורים שלו. הגיע להורים שלו, שהוא כבר בן עשרים, תופק להם בדלת, מה באת עכשיו באמצע החיים להפריע לנו? עוף מפה, הולך לעזאזל. נחנו נשינו סטירות, ביתות, וזרקו אותו משם. הוא צריך לכבד את ההורים שלו? לפי שיטתכם, אם זה הולך לפי הכרת הטוב, מה פתאום? ארגונות צריך לכבד אותן. איזה הכרת הטוב? רק רע עשו לו. רק רע עשו לו. מה הסיבה, רבותיי? אם הסיבה היא הכרת הטוב, לא צריך בכלל לכתוב בתורה כבד את אביך ואת אימך. הכרת הטוב, אתה חייב למחבל מהחמאס שעזר לך עם פאנקשר בגלגל. חמאסניק. אה, עכשיו אתה תקוע בכביש, עצר? מה קרה? אמרת לא יש לי פאנצ'ר בוא בוא נבדוק עזר לך, החליף לך גלגל אתה יודע שהוא רוצח אומר לך אני בחמאס, אני בג'יאד אבל ריחמתי עליך, החלפתי לך גלגל אחרי שנה פגשת אותו, אתה חייב לו הכרת הטוב אם אתה חייב למפלצת הזו הכרת הטוב אז כאן בחומר להורים שלך, לא? לא צריך לכתוב את זה בתורה בכלל זה פשוט זה כל בן אדם מבין אבא שלך גידל אותך, אמא שלך הכילה אותך טיפלו בך חייב להם הכרת הטוב מה, צריכים לכתוב את זה בתורה? הרי השכן, אם יאכיל אותך, אתה חייב לו הכרת הטוב. גוי עזר לך, אתה חייב לו הכרת הטוב. כלב עזר לך, אתה חייב לו הכרת הטוב. כלב. רגע, רגע, כתוב בתורה שאם בשחיטה הבשר נהיה נבלה, כתוב, לכלב תשלחמון אותו. עשורו לאכול את זה. נבלה. לכלב תשליחון אותו. יש מחלוקת בין הפוסקים עם החלק השני של המשפט לכלב תשליחון אותו, זה חיוב או שזה רשות. נטרפה לך בהימה. עכשיו אתה רואה, או שזה טרף או שנהיה נבלה, אחד מהשתיים. מה אומרת לך התורה? לא לאכול את זה. לכלב תשליחון אותו. ואם אני זורק אותו לפח, או שנותן אותו לעורבים שאוכלו אותו, זה בסדר או לא? או שדווקא חייב לתת אותו לכלב. אבל יש פה עסקים שאומרים דווקא לכלב חייבים לתת. מה הטעם שלהם? כיוון שהכלבים לא נפחו ביציאת מצרים. תגידו לי, אני אשאל אתכם שאלה. מה למדים מזה שבגלל שהכלבים לא נפחו ביציאת מצרים נותנים להם את כל הנבלות? הכרת הטוב על מה הם לא עשו שום דבר הכלבים ישנו חבר שלך עכשיו הלך לישון בגלל שהוא יושן הוא לא מדבר עליך לשון הרע כי כשהוא ער הוא תמיד מדבר עליך לשון הרע אז עכשיו הוא ישן ברוך השם הוא לא מדבר עליך לשון הרע מגיע לו הכרת הטוב? ששעתיים הוא לא דיבר עליך לשון הרע? תתפלא אבל כן יש רבנים גדולים שאומרים מכאן למדים שמי שיכול לעשות רע וישב ולא עשה רע לא עשה טוב אבל יכול היה להזיק לך ולא עשה רע אתה חייב להכרת הטוב הם מדהים את זה מהכלבים הכלבים לא עשו שום טוב פשוט היה להם הזדמנות לעשות רע ולא עשו רע זהו יכולתי להזיק לך ולא הזקתי אתה צודק אני מודה לך כל חיי אז אם ככה כלווה חומר להורים נכון או לא? תגידו, אני שאלתכם שאלה, שבן אדם נפטרו לו ההורים, אחד מהם או שניהם, והוא בוכה. על מי הוא בוכה? על עצמו. עליהם או על עצמו? בואו רגע נברר את הסוגיה. בואו רגע נברר את הסוגיה. אישה אחת באה אליי, אמרה לי, הבן שלי בסכנת מוות, סכנת חיים, תפלל עליו שיחיה. אמרתי לה, תראי, מה את כל כך בלחץ? אם חז ושלום הילד הקטן לא יחיה, לאן הוא ילך? לגן עדן. עוד הוא לא חטא, הוא פחות מבר מצווה. אז הוא ילך למקום טוב מאוד, אז למה את כל כך בלחץ? איך אתה מדבר? מה אתה אומר? אמרתי לה, תראי איזה טיפשים אנחנו. אם עכשיו הקדוש ברוך הוא יבוא ויגיד לך, גברת רינה, אני רוצה את הילד שלך לקחת אותו בן ארבע, לשים אותו ליד משה רבנו בעולם העליון, תסכימי או לא? לא, לא, תשאיר לי אותו עוד 20 שנה אחר כך. אז על מי אנחנו בוכים? על עצמנו. עובדה, אימא שמעלה את הילד שלה על מטוס לבוא ללמוד בירושלים לשנה, היא בוכה בשדה תרופה. על מה? הוא הולך לישיבה הכי טובה בעולם, הוא עכשיו בא ללמוד במיר. היא צריכה לרקוד מאושר. על מה היא בוכה? על השנה שיהיה לה בלעדיו. אנחנו בוכים על מה שחסר לנו. כי אפילו אתה יודע בוודאות שההורים שלך הם בגן עדן בוודאות, אתה עדיין בוכה. איפה זה יכול להיות? אתה צריך להיות שמח. שלמה המלך אומר טוב יום המוות מיום היוולדו למה? למה יום המוות עדיף מיום הלידה? מתי אומרים לבן אדם מזל טוב? ביום שהוא נולד או ביום שהוא מת? נולד לו תינוק או מת לו? מתי אומרים מזל טוב? שנולד, נכון? כשאדם נולד לו תינוא, כולם באים בברית, מזל טוב, מזל טוב, מזל טוב. אז אני פעם אמרתי, מה עכשיו כולכם מזל טוב, מזל טוב? בעוד עשרים שנה נראה אם שייך להגיד מזל טוב או מזל רע. תלוי מה הילד הזה יצא אם יצא יעקב אשתם יושב ועלים אז תגידו מזל טוב אם יש שודד אסב הראשה שודד את הבריאות מה מזל טוב שאסב נולד לא אמרו ליצחק מזל טוב כולם באו אדון יצחק חכם יצחק מזל טוב מה יצא לך בן ג'ינג'י חמוד שודד מזל טוב אומרים לו עוד מזל טוב כזה ועבדנו למה יש איסורים בעולם? למה השם עשה הכל כזה מסובך? יש כאן מישהו שיכול להרים את היד ולהגיד שאין לו איסורים? בכלל? יש כאן מישהו שיכול להגיד לו שיש לו פחות מאסר בעיות בחיים? אין. יש כאן... לא ספק את מי נראה. יש כאן מישהו שיכול להרים את היד ולהגיד שיש לו פחות מחמישים בעיות בחיים? פחות מחמישים כל ילד שנולד מביא איתו אלפי בעיות. בעיות בבית ספר, בעיות באכילה, בעיות בהתנהגות, בעיות בשכונה, בעיות עם המורה, בעיות עם האח שלו, גרופים בחדר, מכות, כללות, צרות, שכנים, בעיות, דאגות, מסך נסע, שותף בעסק, חום, לחוט, פקקים, עצבים, צפצופים, קני את האוטו השכן שרתך את האוטו. בא, לא מתייחס אלייך, לא נתן לך מחמאה שלושים שנה כבר אישה כל היום במיטה, לא אכפת ללבשה, לנקות, שום דבר. צהרות מפה עד סוף העולם. בן ירד לתרבות רעה. הגמרה אומרת, בן שיורד לתרבות גרעה זה יותר גרוע ממלחמת גוג ומגוג. עכשיו השאלה היא כזאת, האם הקדוש ברחו חס וחליל הסדיסט שיושב בשמיים ונהנה לענות אנשים? הרי כולם סובלים, שבעה וחצי מיליארד איש, אני מעולם לא מצאתי אדם נאושר, מעולם. פעם אחת חשבתי שמצאתי עשיר מאושר. פעם אחת, כבר הייתי בטוח, זהו זה. סוף סוף מצאתי אחד מאושר. למה? כל העשירים שהייתי אצלם, כולם אחרי הדרשה באים לפקוט לי. זה בוכה על הבן שלו, על הבת שלו מנישואים ראשונים, על גרושתו, על זה, על האמא שלו, על אח שלו בביזניס. כל כך הרבה, הם הרבה נכסים, הרבה דאגות, אין להם רגע מנוחה. פעם אחת הזמינו אותי לפלורידה, לאיזו שכונה פרטית עם מגרשי גול ואחוזות, מרח אותי זה אמריקאי אשכנזי, איך אומרים? כתוב ליבו ביין. אני יושב איתו ועם אשתו בשולחן, והמשרתים החליפים לנו צלחות, ואני אומר, תראה, החיוך לא יורד לו מהפנים. מהרגע שהסף אותי מהשדה תרופה יום שישי בצהריים, הבן אדם קורן מאושר, מחייך, שזוף, מבסוט עם מכונית פאר, מגיע לשכונה, איזה מפלים, איזה מגרשי גולף, והוא מתלהב, אומר לי, בשכונה הזאת, כדי להתקבל לגור פרו, אתה צריך לשלם 75 אלף דולר דמי שאלון. אם יאשרו אותך או לא, אם גם אם לא ישרו אותך, עליך הכסף. הלך הכסף, דוד. הלך. אם אומרים לך, אתה לא יכול לגור פה בשכונה, אתה לא מקבל חזרת הכסף. ככה השכונה זה. קיצור, אני בא איתו לבית, ואני רואה בן אדם מאושר ושמח. אני אומר לו ביום שישי בסעודה, ג'ף, אני רואה, אחר כך, אני אומר לו, אני ראיתי אדם שמאוד שמח. החליף נושא. אמרתי, מעניין, אולי הוא לא שומע טוב. לבוחרת בבוקר, עוד פעם אמרתי לו, פעם ראשונה אני סוף סוף רואה בן אדם מאושר, מחייך, בלי דאגות. עוד פעם החליף נושא. אמרתי, טוב, פעם אחת זה יכול להיות מקרה, פעם שנייה יש דברים בגו. באתי לבית כנסת, היה שם איזה משגיח קשרות, גרימבאון, גרימבל, אחראי שם על הבית כנסת, על האוכל. אמרתי לו, בואי נעה, הבן אדם הזה לא משה חיוך מפיו. כל הזמן קורן מאושר, מה? פעם ראשונה אני רואה בן אדם נהנה מהחיים ומאושר. מסתכל עליי, הוא איזה מבט, הוא אומר לי, שותה תמים שכמוך. הוא לוקח פרוזק. כדורים נגד דיכאון כל שעה. זה גורם לבן אדם לחייך, הוא לא מרגיש איפה הוא נמצא בכלל. כן. אנחנו שהיינו בבית ספר תיכון, בחורה אחת ממשפחה מאוד עשירה, מפורסמת פה בארץ, האבא שלה נהרג בתאונת סירה בכינרת. כל הבית ספר היה בשוק, וואו. אז הלכנו לניחו מבלים באיזה וילה פה, באיזה שכונת יוקרה פה, אז שבאנו לשם, היינו נערים, היינו בכיתה י' א', י' ב', היינו מאוד נבוכים. לא ידענו איך להתנהג עכשיו, מה אנחנו מבינים בניחום אבלים וזה. ציפינו לראות אותה ואת אח שלה ואת האמא, בוכים, צורכים. הגענו למקום, לבילה, מלא אנשים היה שם. אני מסתכל על הבחורה הזאת, תגידי, תיבה בית ספר. צוחקת, מבסוטית, ואח שלה בכלל, בוא נשתה, עוד מה תגיד לחיים גם. מה הולך פה? אז המטפלת שם, המנקה אומרת אל תתייחסו נתנו להם כדורים תראה איזה כוח יש לכדור הזה שבן אדם שעכשיו עבר את הטרגדיה הכי קשה שרק יכולה להיות נותנים לו איזה כדור שניים הוא צוחק, משתולל, מתגלגל על המיטה יש איזה כימיקל בתוך המוח שמאזן את הסרטונית סרטונין, גם זה הרבה שמספרים בדיחות, זה משחרר יותר את זה ומרגיע את האדם. הגמרא אומר את רב, לפני שהיה מתחיל את הדרשה היה מתחיל בבדיחה. הוא מתחיל בבדיחה. למה בדיחה? כי הבדיחה משחררת לחץ אצל התלמידים. אז עכשיו התלמידים יכולים, התלמידים יכולים להתרכז בשיעור. אני מסתמה שכחתי לספר לכם בדיחה. אספר לכם בדיחה, נו, אולי תתעוררו. יש איזה חד קמצן, פתח גם חיות. פרסם מאה שקל כניסה. אף אחד לא בא. אחד הסין לא בא. אמר, מה אני אעשה? פרסם 20 שקל כניסה. גם לא באו. גם צנים שם. בסוף פרסם הכניסה חינם, חופשית. כל העיר באו. סגר עליהם את השערים, כתב, יציאה 500 שקל. ושחרר תעריות. ואיך עוברים בערב? מה, שלא בא דרך הרגליים? הראש בא דרך הרגליים. לא רוצים לבטוב? תשלמו ברב. יש איזה חרדי הלך למלא דלק בתחנה. אז בא המצדלק, עובר לו, אחי, אשראי? הוא אומר לו, אשריך. אפילו לא יודע לזה כרטיס אשראי. הוא אומר לו, אשראי, הוא זומן. הוא אומר לו, אשריך. טוב, אפשר להתחיל את הדרשה. אתם מוכנים? סיימנו את ההקדמה למבוא. מי יכול להגיד לי למה יש איסורים בעולם? אמר החכם פה כי אין אמונה. זה נכון, אבל לא זה מה שהתכוונתי. מה אמרת? או, אומר החכם השני אין איסורים בלא חטא. אז אני שואל למה? למה צריכים להביא איסורים על חטא? מי שמקבל איסורים, זה סימן שבורא עולם אוהב אותו או שונא אותו? אוהב אותו. איזה מין אהבה הזאת? מה זה, סדיסטיות? אחד אומר, אבא שלי אוהב אותי הכי הרבה בשכונה. כל יום הוא בא לכיתה עם פנס חדש. אומרים לו, מה, למה אבא שלך, מה הולך פה? אומר, אבא שלי אוהב אותי, מכניס בי כל יום אגרופים וזה... זה אהבה? זה חוסר סבטה. חוסך שבטו, שונא בנו, נכון, אבל תכלס, השאלה עדיין נשארת בעיניי, למה צריך את זה? למה אי אפשר לגלגל עולם בלי עונשים, בלי מחלות, בלי צרות, בלי דקרונות, בלי מוות, בלי כל זה, מה? מי יכול להגיד לי איפה כתובה התשובה בתורה לשאלה הזאת? כי מנסה השם אתכם לראות שישכם אוהבים את השם שלו ככה נמנע. למען ענותך, לנסותך לראות את אשר בלבבך. תשמור מצוותיי, אם לא. אתה יודע למה אני מקה בך כל יום, אגרוף חדש? צערות, בעיות, רכבת, עוני, פסדת את הבית, צערות במשפחה, מחלות, בעיות, דיכאונות, יועץ נישואים, כל הבעיות שיש לאנשים. מה זה כל זה? למען ענותך. מה זה ענותך? עינויים. למה אני מענה אותך? לנסותך. אומר לך, מה אתה רוצה? העינויים האלה נועדו לנסות את הבן אדם. מתי אדם יותר נאמן? שרע לו והוא נאמן או שטוב לו והוא נאמן? השאלה בכלל. החוכמה היא לראות שכביכול לעת אתה עוד לא נתתי לך את הפרס שאתה מחכה לו. האם אתה עדיין דבק בי או לא? זו השאלה. אבל עדיין אני שואל, בכל זאת, למה הקראש ברוך הוא בחר דווקא ביסורים? כי זה הכי מוכיח את עצמו שאדם טוב מאוד שוכח משהו. יש מציאות, רבותיי, אני אתן לכם משל, תבינו. אדם עכשיו הולך למסעדת פאר, יוקרתית. סטייק שם, 300 דולר חתיכה. בקבוק יין, אלפי דולרים. משרתים, באים אליו, משרתים אותו, מגישים לו. עכשיו תוך כדי שהוא כבר עומד לתקוף את הסטייק, התקשר הסוכן מניות שלו. לא לשכוח, הוא לא אכל מהבוקר, הוא חיכה כל הערב לסעודה הזאת. חבנה הוא לא אכל כל היום, שיהיה מקום איפה לבלע. חמישה לשבע, שכבר הסטק על השולחן והמלצר בא, תוכן לו את הפלפל השחור עם המפית על היד והבקבוק יין. פעם הייתי בבריאבי, אז אחרי התפילה ואחרי הדברי תוריי, היום שישי בלילה, הלכנו קבוצה של איזה שלושים איש, אני ועוד שלושים חבר'ה. והיה שם איזה בוחרי אחד, זה שם אזור של הבוחרים במיאמי, היה לו קוקו. קוקו מאחורה. ועכשיו כשאנחנו הולכים במדרכה, אני רואה עומדים שם איזה עשרה רולס רויסים בשורה. ואני מסתכל, אני רואה איזה מסעדה שם. אני שואל אותם, מה עולה, מה פה, מה יש פה? אז הם אומרים, או, זה מסעדה של כל השחקני קולנוע וכל המפורסמים וזה. אז הבוכרי הזה מספר לי, אומר לי, אתה יודע מה היה לי במסעדה הזאת? אני לא ידעתי, הייתי פה חדש. יצאתי לאיזה, הוא לא היה דתי, יצא עם איזה בחורה לפגישה. אז הוא בשכונה, הוא רואה מסעדה נחמדה מבחוץ, הוא לא ידע עכשיו מה הולך שם. נכנס למסעדה, התיישב איתה, פרס דייט. פגישה ראשונה, זה הכי בושות עכשיו. הוא יושב עם הבחורה, בא מלצר, מביא לו תפריט, ומביא לו תפריט של ינות. הוא מסתכל בתפריט של העיינות, הוא רצה להזמין בקבוק יין. הוא מסתכל, היין הכי זול שם, כמה עולה? 20 אלף דולר בקבוק. הכי זול. הוא אומר לבחורה, וואו, פעם ראשונה. אומר לה, וואו, עכשיו הוא בתקווה שהיא תבין את הרמז. תאר לך שהיא עכשיו אומרת לו, איך בא לי את היין הזה, פעם אחת בחיים אני אטעם יין של 20 אלף דולר. הוא מפשקן בה עכשיו. עשר שנים לשלם על הבקבוק. אומר לה, מה זה? 20 אלף דולר בקבוק? מה הולך פה? אומרת לו, נראה לי שבאנו למקום הלא נכון. הוא אומר לה, כן, כן, גם לי נראה. והוא השתבח שבועד היום הוא קורא תהילים, שהיא לא הזמינה כלום. עשרים אלף דולר בקבוק. דרך אגב, אני רוצה לשאול אתכם שאלה. אם עכשיו אתה אדם עשיר וקנית אחד מהבקבוקים האלה לעשות בו קידוש לשבת, ובא הדוד האהוב שלך, שאתה מת עליו, אדם זהב, אבל הוא לא שומר שבת, לא שומר שבת, לא מעניין אותו עכשיו שבת, לא שבת. הדוד שלך ראה את הבקבוק, נדלק, תפס אותו, מזג לעצמו, לקוס. מה עכשיו צריכים לעשות עם הבקבוק? עשרים אלף דולר. לשפוך אותו לשירותים ולהגיד קדיש. גדל מתקדש מרבה. עשרים אלף דולר הלך לפח. עכשיו, למי ששומע את זה פעם ראשונה בחיים, בטח הוא כבר רוצה להרוג אותי תכף. נכון? מי שמע את זה עכשיו פעם ראשונה בחיים, מה שאמרתי? כולם יודעים את זה? אז בשביל מה עושים דרשה? לא הבנתי. כולם פה רבנים. יש מישהו שלא ידע את זה? האם אתה בשוק? עכשיו אני ארבקש ממך, אתה להגיד לי, לדעתך, למה זה הדין בתורה? למה הקדוש ברוך הוא אמר שאם נגע מחלל שבת ביין גם של מיליון דולר בקבוק, צריכים לשפוך אותו לשירותים? מה? יין שמקדשים, גם יין שלא מקדשים. גם ביום שלישי, לא רק בשבת. הוא בא אליך הביתה, פתחת בקבוק יין, מזג לעצמו, הלך. את שארית בקבוק אתה צריך לשפוך. אומרת התורה, מה עושה אדם יהודי? מה הם התנאים לחשב בשמיים כיהודי? התנאי הראשון, כולם יודעים אותו, גם החילונים. צריכים שאימא שלך תהיה יהודיה? אבא, כן, לא, זה לא משנה. האמא. אם האמא יהודייה, אז התינוק יהודי? לא בהכרח. זה רק תנאי אחד. גם אמא של אסב הייתה יהודיה, והוא היה מייסד הנאצים. מאסב יצאו הנאצים. על אסב נאמר בגמרא, זו גרמניה של אדום, שאלמלא הם יוצאים לעולם, מחריבים כל העולם כולו. זה אלפיים שנה לפני שקמה הרפובליקה הגרמנית, כתוב בגמרא שמאסב תצא מדינה שנקראת גרמניה. זה אחד ההוכחות שהתורה היא מן השמיים. לא היה גרמניה בעולם, היו שבטים ברברים. בגמרא כתוב, הגמרא מסכת מגילה עמוד ו' והגמרא אומרת אמר יעקב אבינו לפני ריבונו של עולם יעקב זה אח של אסף, התאום ריבונו של עולם אל תיתן לאסף הרשעה זממו אל תפק אל תיתן לו להצליח במזימה שלו זו גרמניה של אדום שאלמלא יוצאים לעולם, מכריבים כל העולם כולו. והגמרה ממשיכה. אמר רבי חמה בר חנינה, קלט מאה טגה קטירי איקה בגרמניה של אדום. תרגום, שלוש מאות נסיכויות יש בגרמניה של אדום. זה נכתב לפני אלפיים שנה בתלמוד הבבלי. בבבל, איפה שירק ופרס. לא היה גרמניה. לפני 250 שנה בערך, היה איזה אדם גרמני, קראו לו ביסמרק. הוא ראה שיש 300 שבטים ברברים באזור, בווריה, ווסטפליה, אשלזיה, כל מיני שבטים. החליט לאחד את כולם למדינה אחת ולקרוא למדינה הזאת הרפובליקה הגרמנית. כעבור זמן רב, קראו למדינה הזאת גרמניה. בהתחלה היא הייתה מחולקת מזרח גרמניה, מערב גרמניה, אחר כך נפלו החומות, והם התאחדו למדינה אחת והם נקראים גרמניה. אם אתה פותח את האנציקלופדיה העברית, במילה גרמניה כתוב שם, שלוש מאות נסיכויות שמרו על עצמאותם הכלכלית בקנאות. שלוש מאות נסיכויות הרכיבו את גרמניה. כל אחת מהן לא הסכימה להכנה כמו באירופה. עשו יורו, כולם מורדים בזה. מלחמות, אנגליה, ספרד, יוון, אירלנד. זה לא כל כך פשוט, זה לא הולך להם. רצו לעשות מטבע אחד לכל אירופה. אבל זה בעיה, יש לך מדינה חזקה כמו גרמניה, יש לך מדינה נכשלת כמו יוון. או כמו אירלנד, או מדינות אחרות, ספרד, פורטוגל, אלה מדינות חלשות. יש לך אנגליה, יש לך גרמניה, יש לך מדינות חזקות, ויש לך מדינות שהן לא שוות גרוש לעומת גרמניה. הן לא מייצרות, אין להן כל כך הרבה כסף, וצבא, ואטום, וכו'. אז זה לא הולך. זה כמו שרצו לעשות מטבע אחד לקנדה, ארצות הברית ומקסיקו. אז מאלה, קנדה, ארצות הברית, אין הבדל גדול. אבל מה שהיה מקסיקו? מקסיקו, בן אדם עובד כמו חמור כל החודש, מרוויח 400 דולר. מה שמרוויח אמריקאים ממוצע ביום יומיים, זה לא שייך. איך יהיה אותו מטבע? רצו לקרוא לזה אמרו. אמרו. זה לא יבשיל. למה? כל מדינה והזה שלה. בקיצור, הגמרא כבר אומרת לך, נעשה ויצאו 300 שבטים, שיום אחד יקראו להם גרמניה. איך הגמרא יכלה לדעת כזה דבר לפני 2,000 שנה? זה בדיוק ככה כתוב באנציקלופדיה. אתה רואה שהחכמים שכתבו את התלמוד, הכל היה באינפורמציה אלוקית. לכן קראתי לאתר אינטרנט שלי אינפורמציה אלוקית, Divine Information. גם הסרט הראשון שהוצאנו לפני מעל 20 שנה נקרא אינפורמציה אלוקית. אז עכשיו, מה באמת עושה את האדם היהודי? שני דברים. דבר אחד, אמא שלו חייבת להיות יהודייה. אם אמא שלו לא יהודייה, זה לא משנה כבר מה הוא יעשה, הוא אף פעם לא יהיה יהודי עד שלא יתגייר. אבל אם אמא שלו יהודייה, זה לא בוודאי שהוא עדיין יהודי. למה? אם הוא מחלל שבת או עובד עבודה זרה, שוללים ממנו את היהדות שלו. לא שהוא נהיה גוי במציאות, הוא עדיין נולד לאימא יהודייה, יש לו נשמה יהודית. אבל כמו שבן אדם הוא נהג עשרים שנה, נהג, נהג מונית, עשרים שנה הוא על הכביש. הוא יודע לנוג במכונית. אבל עבר כמה פעמים באור אדום, צילמו אותו לא יודע מה, שלחו לו שלילת רישיון לשנה. לנהוג הוא יודע? כן. אפשר לקרוא לו נהג? כרגע הוא בשלילה, הוא לא יכול לנהוג. זה הסטטוס של כל החילונים בארץ ובעולם. כולם אלה שנולדו לאימא יהודייה, על הנייר הם יהודים, במציאות פקעה מהם היהדות שלהם. שאם הם נוגעים ביין, כמו גוי, שנוגע ביין, אסור להשתמש ביין הזה. ולא רק זה, אם הם נפטרים מן העולם, אפילו בבית קברות יהודי אסור לקבור אותם. קוברים אותם מעבר לגדר, עושים מחיצה בין השומרי שבת לבין המחללי שבת. כשאבא שלי עליו השלום נפטר בבית הקברות או ברחובות. הנה אני מספר לך את זה לעיני המצלמות. גיסי התקשר אליי ביום הלוויה. אנחנו עוד לא הספקנו להגיע. ועד שאתה קונה כרטיס ועד שאתה מגיע זה הרבה שעות. אמרנו לא מעכבים, אסור לעכב את הגופה. הגופה סובלת מזה שהיא לא נקברת. כתוב, מן האפר באת ולאפרת שוב. לא כמו אותם טיפשים ששורפים את ההורים שלהם, שמים אותם בצנצנת או מפזרים את זה בים. כי ההורים האלה שעשו להם את זה, לעולם הנפש שלהם לא תגיע לנחת. אף פעם היא לא תפסיק לסבול. כי כתוב בתורה, מן האפר באתה ואל האפר אתה חייב לשוב, אפילו גויים, חייב לשוב לאפר. ואם שורפים ועושים אפר ומפזרים ושומרים את זה על המדף וכל מיני שטויות שאנשים עושים היום, הם רק עושים צער גדול להורים שלהם וזה נובע מבורות, לא מרועה. או מקמצנות או מבורות. הרבה אנשים עושים את זה כי הם לא רוצים לקנות קבר. זה הסיבה שהם עושים את זה. אבל יש כאלה שהם בכוונה רוצים למרוד בדת או ברבנות, חושבים שהם עושים למישהו טובה. ואז ההורים שלהם סובלים לעד ולעולמי עולמים בגלל הקמצנות או הטיפשות של הבן שלהם, שהחליט לסרוף להם את הגופה, כן? בכל אופן, גיסי מתקשר בהול. אנחנו בבעיה. מה אנחנו בבעיה? האחראי פה על הבית כברות הוא רוצה מסמך שמוכיח שאבא שלך היה שומר שבת. מי עכשיו יכתוב מסמך כזה אם לא כוברים אותו בחלקה של החילונים? לא כוברים אותו בבית כברות עם השומרי שבת. בחלקה שם של אלה שלא שומרי שבת, אלה שאין להם חלק לעולם הבא. כי כתוב בתורה, מחלל שבת, מות, יומת. מות בעולם הזה, יומת לחיי הנצח. ונחרתה הנפש ההיא מהמאה. אני קוראת את הנשמה הזאת לעד ולעולמי עולמים. אתמול בדרשה שלי בחדרה, קראתי את דברי הרמב״ם. החילונים, הם מעריצים את הרמב״ם. הם מעריצים אותו בגלל שהם לא יודעים מיהו. אם הם היו יודעים מיהו, הם היו שורפים את הספרים שלו. אני אומר לך. כי אותי הם רוצים לשרוף, ואני לא אחוז ממה שהרמב״ם אומר. תאר לך, אם הם רק היו יודעים מה הרמב״ם אומר עליהם, הם היו שורפים. לא היה רחוב אחד בארץ שנקרא רחוב רמב״ם. לא היה בית ספר אחד או בית חולים שנקרא רמב״ם. הסיבה שהגויים מעריצים את הרמב״ם היא לא שהיה רופא גדול, פילוסוף, אסטרונום, מתמטיקאי. בוושינגטון האמריקאים שמו פסל של הרמב״ם כאחד משמונה עשר אנשים הכי חכמים שהיו אי פעם. אבל מה שמצחיק, שאלה האמריקאים, עם כל הכבוד להם, אם הם היו מכירים את כל האמוראים בגמרה ואת כל התנאים, כל וושינגטון הייתה מלאה בפסלים של רבנים. כי הרמב'ם לא מתקרב לאחוז של אחד מהתנאים. אם עכשיו היית בא לרמב'ם, אומר לו, תגיד, אתה ביחס לרבי עקיבא, הוא היה פורץ בצחוק של שעתיים. מה, אתה יצאת מדעתך? אתה מדבר עליי ועל רבי עקיבא באותה נשימה? אתה מבין את הניין? אז הם הגויים לא מכירים את התנאים, מכירים את הרמב״ם כי הוא היה דוקטור הרמב״ם אומר שמחלל שבת, אתם יודעים איך הוא קורא למחלל שבת? משומד אפילו קורבן נהדבה שמחלל שבת רוצה להביא לבית המקדש קורבן נהדבה, נגיד נולדה לו בת והוא רוצה להודות לבורא עולם. הוא לא שומר מצוות. יש הרבה חילונים, קרה להם איזה משהו, רוצים לתת תרומה לבית כנסת. יפה מאוד מצידם, לא? כותב הרמב״ם, זה הלכה, זה הכל בא מהתלמוד. אומר הרמב״ם, אפילו קורבן נדרה שמקבלים מן הגוי, מוחמד, נולדה לו פטמה. הוא רוצה להודות לבורא עולם שפטמא נולדה. הוא בא לאר המוריה, איפה שיש לנו היום את המסגד שם, ליד הכותל, עולה בעלייה, מביא את הכבש לכהן. שלום הרב כהן, תקריב בבקשת הקורבן הזה בשבילי על פטמא החמודה שנולדה אתמול. הכהן מקבל ממנו את הקורבן, אומר לו, אין בעיה, מזל טוב אדון אחמד, מוחמד, צא לשלום, נקריב את הקורבן בשביל פטמה, אין בעיה. בא איציק מתל אביב, הסתיים האירוויזיון, זכה מקום ראשון, הוא רוצה עכשיו להביא קורבן תודה שזכה באירוויזיון. הגיע לבית המקדש, אומר, אני מביא עכשיו קורבן נדבה. אומר הרמב״ם, אפילו קורבן נדבה שמקבלים אותו מן הגוי, אין מקבלים מן המשומד הזה. יוצא שהוא יותר גרוע מגוי. זה הפסק הלכה. אם בן אדם מחלל שבת, שחט בהמה, שחיטה גלת קשר בית יוסף. יצאה בהמה מאודרת, חלק, בלי שרחות, רעות, הכל מושלם. אבל זה ששחט את הבהמה, מחלל שבת. הבשר אסור לגעת בו אתה רף גמור אי אפשר לאכול ממנו שחיטתו נבלה זה כמו לאכול כלב מת זה הדין למה? כי זה ששחט מחלל שבת. מחלל שבת נגע ביין, אסור לשתות ממנו, חייבים לאבד את היין הזה. מחלל שבת העיד בדין תורה, העדות שלו לא מתקבלת. שני אנשים באו, אחד מהם היה מחלל שבת. העיד הוא שפלוני רצח את אלמוני. מעידים בעדות ברורה חקרות העדים הכל מילה במילה הם סיפרו את אותו סיפור בדיוק שפלוני רצח את אלמוני ותוך כדי החקירה התברר שאחד משני העדים האלה הם חלל שבת חייבים לשחרר את הרוצח לחופשי אי אפשר לקבל עדות של מחלל שבת כמו שלא מקבלים עדות מגוי. ככה בורא עולם אמר בתורה, אם החילונים בארץ היו יודעים כמה זה חמור לחלל שבת, בעד מיליון דולר מזומן כל שבת על השולחן, הם לא היו מייזים פעם אחת להדליק את האור. הבעיה שלהם שמעולם הם לא פתחו ספר. מעולם הם לא למדו לא גמרא, לא שולחן ארוך, לא חומש, לא יודעים כלום. הם אף פעם לא קראו בתורה מה כתוב על מחלל שבת. בוא, אני קצת אחדד לך את הידע. עכשיו, דרך אגב, מי ששומע אותי פה ויש לו איזה ספק אם התורה היא מבורא עולם, טוב, זה לא בעיה. זה החלק הקל שבסיפור. כל מה שהוא צריך זה לצפות בסרט שלי, תורה ומדע. אחרי שאתה צופה בסרט הזה, תורה ומדע לא היה ולא יהיה. אדם שצופה בסרט הזה, ועוד יהיה לו ספק אחד קטן אם יש בורא לעולם, ועם התורה אם היא בורא עולם, ועם כל הדינים שכתובים בתורה, הכל מזה שברט העולם. זה שמחיית העולם, זה שמשגיח עלינו, וכל העתיד שלנו בידיו. אחרי שאתה רואה את הסרט הזה, אין יותר ספקות. גם האתאיסטים הכי גדולים רואים את הסרט, נגמר הסיפור. הוויכוח נגמר מיד. למה? זה לא משאיר שום ספק יותר. זה כמו להוכיח לך ששתיים ועוד שתיים שווה ארבע. אתה שם שני תפוזים ועוד שניים, רואים שזה ארבע, זהו. אין פה חוכמות. אז אחרי שבלענן מבין שהתורה היא מבורא עולם, שם כתוב סיפור. היה אדם בשם צלופחד. צלופחד הזה הלך לקושש עצים. התחיל לאסוף זרדים, כמו שעושים מדורה, אוספים עצים, עושים ערימה. הרימה של עצים, לקט אותם. זה אחד מהמלאכות האסורות בשבת. יש למתת מלאכות האסורות בשבת. 39 מלאכות האסורות בשבת. תפסו אותו, באו למושה רבנו, אמרו לו מה, בן אדם הזה מחלל שבת. משה שם אותו במאסר, לא ידעו מה לעשות איתו. שאלת הקדוש ברוך הוא מה לעשות איתו הקדוש ברוך הוא אמר לו תוציא אותו להורג למה נראו ויראו שכולם יראו מה עונשו של מחלל שבת זה המחלל שבת הראשון בהיסטוריה והוציא אותו להורג וזה כתוב בתורה אין פה ספקות מה? ממש זמן קצר מאוד. השבת ניתנה לנו לפני התורה. ללמד אותך על החשיבות שלה. עוד לפני שמשה הביא את התורה, כבר הייתה מצוות שבת. לא רק זה. שמע טוב. אם עכשיו בן אדם גר בווילה של מיליארד דולר, הווילה, תגיד שזה 200 מטר בית. קומות, מרתפים, בריכות, מה לא? מלא מלא בדברי אומנות. כל תמונה 200,000, 500,000, 700,000 דולר. מלא מלא תמונות. כל הבית מלא בדולרים, שטרות של 100 דולר. מלא אהלומים, מלא אבני חן, שטיחים פרסיים, אנטיק. כל שטיח 300,000 דולר ומעלה. אנטיק פרז'ן רגס, כל מיני פסלים, כל פסל הכי אלוף, שתי מיליון דולר ומעלה, תחבר את כל הבית הזה, עבדו עליו שלושים שנה כדי לגמור את היצירת פאר הזה. כמו המוזיאון הזה שנשרף עכשיו בפריס, שם שרפו את התלמוד לפני שבע מאות שבעים ושבע שנים. שם בכנסייה הזאת שרפו את התלמוד בפריס. והחלוש ברוך הוא שרף את הכנסייה הזאת, זה מאוד מעניין. תשמעו טוב הבית עלה מיליארד דולר מיליארד דולר זה מספיק לחיות את כל הישיבות בארץ ובעולם לפחות לשנה אולי שנתיים אולי חמש גם את כל הישיבות בעולם אפשר במיליארד דולר להחזיר מיליון חילונים בתשובה זה המון כסף מיליארד דולר הבית התחיל לעלות באש. נגיד שהדליקו שם איזה נר ונפל על השטיח, נשרף השטיח, ועכשיו הבית עולה באש. חדר שלם נשרף. בעוד שעה כל הבית יישרף. כל הבית. אין אנשים למעלה, כי כתוב, פיקוח נפש דוחה שבת. אם יש סכנת חיים, מותר לחלל שבת, להציל חיים. אבל אם אין סכנת חיים, אסור לחלל שבת. בעל הבית צועק לשכן שלו, שבמקרה הוא הרב של הקהילה, הכבוד הרב, מה לעשות? הבית עולה באש. מותר לכבות? אומר לו הרב, אסור לכבות. אומר מיליארד דולר יישרפו תמונות נדירות של כל מיני אומנים שכבר נפטרו מן העולם. אי אפשר להשיג את זה, זה דברים עבודים. אומר לו הרב, מה נעשה? אין רשות לחבות את האש. אומר לו השכן לרב, כבוד הרב, אני תורם לך את הבית מתנה, עם כל התחולה שלו. מיליארד דולר, קח אותו מתנה, תרומה, תעזור לאלמנות, תעזור ליתומים, תחיי את הישיבות, תחזיר יהודים בתשובה, תתמוך בבתי כנסת. קח מיליארד דולר. אין היתר לקבות את האש. מיליארד דולר מסרפים לחלל שבת פעם אחת, לחבות את האש, להביא עכשיו איזו סמיכה או מטף לחבות את האש, אין היתר. עכשיו אני שואל אתכם שאלה. יש בתורה כל מיני סוגים של קדושות. כל מיני סוגי קדושות. יש קדושת ארץ ישראל. ארץ ישראל זה לא אדמה רגילה. שהתימנים נחתו פה בארץ, דבר ראשון שהם עשו, נשקו את הרצפה. כי הם הבינו מה החשיבות של האדמת קודש הזאת. כמו שהקדוש ברוך הוא אמר למושה רבנו בסנא, הסנא בוער, הקדוש ברוך הוא אמר למושה, של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו קדוש הוא. זאת אומרת, רואים שיש אדמה שהיא קדושה ויש אדמה שהיא פחות. דרך אגב, זה הסיבה שהמוסלמים מורידים את הנעליים שנכנסים למסגדים, כי בבית המקדש שירטו בלי נעליים, והם העתיקים כמובן הכל מהיהודים. אז ככה זה היה. עכשיו, שיש קדושת ארץ ישראל, מצווה לגור בארץ ישראל, מצווה ללכת בארץ ישראל, האוויר של ארץ ישראל, יש כל מיני מצוות של תלויות בארץ ישראל, אין אותן בחוץ לארץ. יש קדושת החיים, קדושת החיים אסור לרצוח אנשים אסור לפגוע באנשים אסור לגרום נזק לאדם זה נקרא קדושת החיים אסור לקצר חיים אין רשות לקצר חיים אפילו אדם חולה וכולי אסור לקצר לו את החיים בדקה אפילו זה נקרא קדושת החיים יש דבר שנקרא קדושת השבת קדושת השבת יש בהמות שהן קדושות בגלל שאדם הקדיש אותם לבית המקדש. אמר הכבש הזה, הקדש לבית המקדש. מהרגע שהוא אמר את זה, הכבש הזה אסור להשתמש בו, אסור לקחת את הצמר שלו, אסור לקחת ממנו חלב, אסור לשבת עליו, אסור לחרוש איתו במכרשה, אסור כלום. מהרגע שאמרת שזה קודש לבית המקדש, במילים שאמרת, הקדשת אותו לבית המקדש. בן אדם אמר לאישה, הרי את מקודשת לי מי השנייה שהיא הסכימה והיא קיבלה את הטבעת, האישה הזאת אסורה לכל העולם. אף אחד לא יכול לגעת בה, לא ללחוץ לה את היד אפילו. היא שייכת אך ורק לזה שקידש אותה לעצמו. מקודשת לו ולא לאחרים. זאת אומרת, אתה רואה, יש כל מיני סוגי קדושות. עכשיו אני רוצה לשאול שאלה. איזה קדושה יותר גבוהה? קדושת החיים או קדושת השבת? אומרים שניהם מועצת החכמים מועצת החכמים של חולון אומרים ובצדק לכאורה, בצדק. אומרים, קדושת החיים. מה הראייה שלהם? ראייה חזקה מאוד. פיקוח נפש תוכה שבת. שמתנגשים שני מצוות. מצוות שבת ומצוות להציל חיים. מה מנצח? להציל חיים. אפילו שזה בא במחיר של חילון שבת. למשל, אישה אומרת לבעלה, התחילו לייצרים. שבת בבוקר. שבת בבוקר. אה, את צועקת, אני תכף יולדת. מה הוא עושה? או שהוא מתקשר לאמבולנס, או שהוא לוקח אותה בעצמו לבית חולים. כדי לקחת אותה לבית חולים, הוא צריך לעשות הרבה חילולי שבת. דבר ראשון, הוא צריך להוציא את התיק מרשות היחיד לרשות הרבים, לרחוב. זה כבר חילול שבת. לפתוח. להוציא דברים, הוא צריך לקחת תיק, היא הולכת ללדת. הוא מכינים תיק, לוקחים את התיק, מוצאים אותו מהבית לרחוב, זה חילול שבת. כן. עכשיו, פתחת הדלת של המכונית, נדלקה האור, המנורה, עוד חילול שבת. התיישב במכונית, הנה היא, עוד חילול שבת. לחץ על הגז, עוד חילול שבת. עוטט, עוד חילול שבת. צפצף, עוד חילול שבת. עוד פעם לחץ על הגז, עוד חילול שבת. כל חילול שבת זה עונש מוות בתורה. כל אחד בפני עצמו. אבל כיוון שעכשיו חייבים להציל חיים, אם אתה תשאיר את האישה בבית ככה, יכולה למות. אז עכשיו זה לא נקרא עבירה. מותר לך, לעת עתה, לחלל שבת כדי להביא אותה לרופא שיילד אותה. או ילד שיש לו חום גבוה, זה יכול להסתיים במוות. כיוון שיש ספק פיקוח נפש, אפילו ספק, לא לוקחים סיכון בחיי אדם, מחללים עליו את השבת. כשמגיעים לבית חולים, פותחים את הדלת, מוצאים את הילד מהבית חולים או את היולדת, אסור לסגור את הדלת. יש לך עכשיו רולדס רויס, מיליון דולר אוטו פה בישראל. מיליון דולר עולה רולדס רויס פה בארץ. אם תשאיר אותו דלוק, אסור לחבות המנוע. אסור לסגור את הדלת. מהשנייה שפתחת את הדלת, נגמר היתר לחלל שבת. אי אפשר לעשות עוד פעולה אחת אפילו. כי כבר הצלת את החיים של היולדת, פתחת את הדלת, כבר אפשר להוציא אותה. אסור לסגור את הדלת. זה כבר מותרות. כל להזיז את האוטו משם, אסור. אומר לך בן אדם בבית החולים, היי אדוני, תזיז את האוטו, אני לא יכול, שבת. אז אני אזיז, תזיז. הוא ילך, ייקח אותו לחניה. אין שם אף אחד, אתה משאיר שם את האוטו. מישהו יגנוב את האוטו, הלך מיליון דולר. אין שום בעיה. אסור לחלל שבת בעד מיליארד דולר, כלווח עומר לא בעד מיליון דולר. אין שום עתר אחרי שנסתיימה הסכנת חיים, אין שום עתר לחלל אפילו עוד פעם אחת את ה... לא בעד כסף, לא בעד נוחיות, לא בעד שום דבר. עכשיו תשמע טוב, לכאורה יוצא שהם צודקים. הנה אתה רואה שהאדם יהודי היה בסכנה, היה מותר לחלל שבת כדי להציל את חייו. סימן שהחיים דוחה שבת, אז החיים זה מעל השבת. תשובה לא נכון. קדושת השבת היא הרבה יותר מקדושת החיים. שבת בעיני בורא עולם הרבה יותר חשוב מחיי אדם. אז למה דוחים שבת כדי להציל חיים? אומרת הגמרא חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה יחיד נגד רבים כל הסיבה שמותר כרגע לחלל שבת לא בגלל החיים בגלל שעכשיו שהוא יחיה הוא ישמור הרבה שבתות אבל יש כאן בעיה פעם כולם היו שומרי שבת עד משה מנדלסון לפני 220 שנה כל היהודים בעולם היו שומרי שבת. לא היה יהודי אחד בעולם מחלל שבת. לא היה כזה דבר. אף אחד לא העז. בכל העולם. למשל, בתימן, עד לרגע זה מעולם לא היה בן אדם אחד בתימן שחילל שבת. לעולם, עד היום, 2600 שנה, אף תימני על אדמת תימן מעולם לא חילל שבת. כולם היו שומרי שבת, אוכלי קשר, עמורי היה ראש הקהילה, לא היה שום התערבבות שם עם הגויים, שום דבר. התימנים אף פעם לא נפלו במודרניזציה הערורה, שעקרה את הנשמות של היהודים מהשם. לא היה שם מודרניזציה, נשארו פרימיטיביים ושמרו על כל חוקי התורה. כל שאר המדינות לאט לאט התחיל קלקול. אבל גם, למשל בסוריה, כמעט ולא היה אף פעם מחלל שבת. במקומות מסוימים, בפרס עד דור מסוים, כולם שמרו שבת. מרוקו עד דור מסוים, כולם שמרו שבת. מתי התחילו יהודים לחלל שבת באירופה? 220 שנה. משה מנדלסון הלך לאוניברסיטה של הגויים, התחיל לאט לאט חורבן, נהיה תנועת ההשכלה, יהודים עזבו ישיבות והלכו לאוניברסיטה. וכיוון שהלכו לאוניברסיטה, אני לא צריך לספר לך מה היה הסוף שלהם, כן? התחתנו עם גויות ונהיה התבוללות גדולה. ביום התחלת השואה יש מדינות באירופה שכמות נישואי התערובת שם הגיעו ל-80 אחוז, כגון גרמניה. 80 אחוז נישואי תערובת. התבוללות מסיבית. כמו היום באמריקה, גם כן קרוב ל-80 אחוז. על כל 100 יהודים, כמעט 80 מתחתנים עם גויים. זו הסיבה, דרך אגב, שהעם ישראל והעם הסיני שהתחילו באותו דור, אנחנו אפילו לא אחוז מהם מבחינה מספרית. סינים עם הגבלת ילודה יש להם מיליארד וחצי אנשים. זה רק מה שמכירים בניירות. יש להם עוד חצי מיליארד שלא רשומים. אני אסביר לך למה. בסין יש חוק שאסור להביא יותר מילד אחד. אסור. אישה שנכנסה להיריון פעם שנייה בסין חייבת לעזוב את סין וללדת את הילד במדינה אחרת. היא לא יכולה ללדת ילד שני בסין, זה עבירה על החוק. יש הרבה סיניות בכל הכפרים שם בסין, יולדות בשקט את התינוק ולא רושמות אותו ברשויות. אין לו תעודת זהות, אין לו, יש המון, יש מיליוני סינים. ככה עכשיו אמרו לי, הייתי בסין לפני שבוע וחצי. אמרו לי מיליארד וחצי זה רק על הנייר יש לפחות עוד חצי מיליארד לא רשומים כמו שבאמריקה אומרים יש ארבע מאות מיליון איש ייתכן שיש כפול כי יש כל כך הרבה מקסיקנים וכל כך הרבה אנשים לא חוקיים ערביים וכל מיני ישראלים כל כך הרבה לא חוקיים באמריקה חיים בלי ניירות יכול להיות שיש שם על שש מאות שבע מאות מיליון, כן? עכשיו, אם הסין עם כבר שני מיליארד, עם הגבלת ילודה, והעם ישראל מעולם לא היה לו הגבלת ילודה, כל הסבתות, תלך, תשאל סבתא מרוקאית, כמה ילדים מבאת? עשרה בלי עינרה. תבוא לאיראקית. כמה ילדים מבאת? שתיים עשר. תבוא לפרסית. כמה ילדים מבאת? שלוש עשרה. כל העדות כמעט, כל העדות, אפילו אצל האשכנזים החרדים הביאו המון ילדים. אז אנחנו היינו צריכים להיות לפחות ארבעה מיליארד איש. אם אצל הסינים הגיעו לשני מיליארד עם ילד אחד למשפחה, ואצלנו הביאו שמונה, תשעה, עשרה, עשרים, לא משנה כמה, כן? היינו צריכים להיות לפחות ארבעה מיליארד איש. מבינים את החשבון, כן? כמה אנחנו בעולם? חמישה עשר מיליון. זהו. אפילו לא אחוז מהסינים. בתורה יש פסוק לא מרובכם חשק השם בכם לא בגלל שאתם העם הכי גדול כי אתם המעט מכל העמים אנחנו העם הכי קטן בעולם הכי קטן בעולם אין עם יותר קטן מאיתנו ואנחנו העם שהשפיע על העולם יותר מכל העמים ביחד כך את כל העמים שימו אותם על צד אחד של המשקל שים את היהודים בצד השני, היהודים מכריעים את הכף בגדול נגד כולם ביחד. נגד כל רוסיה, כל אמריקה, כל פרס, כל הערבים, כולם. גם באמצעות, גם בפיתוחים, גם בעם הספר, קוראים לנו, כי אנחנו פרסמנו את התורה לעולם. בכל התחומים, היהודים מספר אחד בכל, בכלכלה, בידע, באינטליגנציה, בהשכלה. צהב שהשפיע על כל העולם יותר מכולם. וזה גם כן פסוק בתורה. כתוב בתורה והיית שם אחרי שאני אפזר אתכם והפצתי אתכם בעמים ונשארתם במתי מספר אחר כך השבחו אומר אני אפזר אתכם בכל העמים ואתכם אז הרי בכל העמים כמו שזוהרים מלח נכון אני אפזר אתכם בכל העולם ומה כתוב שם והיית שמה למשל ולשנינה רשי כותב לפני 900 שנה כולם ידברו עליך אין מהדורת חדשות אחת כמעט בעולם שלא מדברים על היהודים או על ישראל. כמעט ואין כזה דבר. אתם יודע שועלו כל מיני סינים ורוסים פרימיטיביים בכל מיני ערים, ברוסיה או בסין, מאחד האימפריות בעולם, כאילו הכי הרבה אנשים. הרבה אמרו ישראל. למרות שישראל זה בגודל של עיר בסין. ישראל יותר קטנה מנוג'רזי. נוג'רזי באמריקה, הרבה יותר גדולה כבר מישראל. הם חושבים שאנחנו איזה עם בגודל כמו רוסיה. בגלל שכל הזמן הם שומעים עלינו. הם לא מבינים. זה יכול להיות שאנחנו בגודל של קווינס, ברוקלין ומנתן. זהו. מדינה קטנטונת. רק כאלה שאנשים יבינו. בכל אופן רבותיי, לפני סיום, ואם יש שאלות אני אשמח לענות. אחד הסיבות שיש במדינה הזאת כל כך הרבה מחללי שבת, לא בגלל שהם אנשים רעים, לא בגלל שהם שונאים את השם, גם חילוני שיש לו צהרה, רובם קוראים לה קדוש ברוך הוא, ובאים ובוכים, ואפילו לפעמים קוראים תהילים גם, ושנכנסים ונשקים מזוזה, וגם חילונים שכל החיים שלהם התריסו נגד הדת ואמרו אני התאיסט, אני התאיסט, אני התאיסט. שמעתם על יוסי שרית? כל חייו הוא נלחם בדת. יותר מיאיר לפיד, יותר מטומי לפיד. יוסי סרי זה היה המעוז של השנאה לדת. הראש של השמאל, ביום הבחירות, לפני, לא יודע, עשרים ומשהו שנה, אני במו עיני ראיתי אותו בטלוויזיה, שהודיעו שהשמאל ניצח בבחירות, הרים ככה את הידיים וצרח, יש אלוקים! אחרי שכל החיים שלו אמר, אין אלוקים. דרך אגב, עמנון לוי היום, האתאיסט המפורסם. לא יודע אם ראיתם את התוכנית של ליטו, הוא ראיין אותי בתוכנית. ואולי עשרים פעם הוא אמר לי, אני התאיס. לפני השידור, אחרי השידור. אני התאיס, חבלך על הזמן. הייתי אצל הדמורים, הייתי חי בניו יורק, הייתי כתב של עיתון במחנה, כל החיים שלי סיכרתי את העולם הדתי, הלכתי לרבנים של סאטמר במונרו, כולם ניסו להחזיר אותי בתשובה, אין לך שום סיכוי. ובאמת, תוך כדי הרעיון, אמרתי לו, אתה יכול לשתוק חמש דקות ולתת לי לדבר? חמש דקות. אחרי זה דבר רק אתה, לא אכפת לי. חמש דקות, אני רוצה שקט. הוא מסתכל עליי. עובר לי בסדר. התחלתי לדבר, שלוש דקות שוטף. שלוש, לא סיימתי את החמש דקות. שלוש דקות שוטף. ראיתי פתאום בשפת גוף שלו חלחלה. אתה יודע מה זה חלחלה? כשבן אדם מתחלחל, ראיתי כל השפת גוף שלו התקבצות כזאת והעיניים שלו יצאו מחוריהם אמרתי לו דרך אגב את הקטע הזה הוא הכניס בתוכנית זה מעניין הוא חתך 99% מה שאני דיברתי אבל את הקטע הזה הוא הכניס בתוכנית פלא פלאים אמרתי לו עכשיו זיהיתי אצלך נקודת שבירה הוא אומר לי נכון איך אתה יודע אמרתי לו מהשפת גוף שלך אחרי כל זה יומיים אחרי הרעיון איתי צילם אותו מישהו בקבר של הצדיק מי אבניאל עם כיפה על הראש קורא תהילים. פרסמתי את זה בדף פייסבוק שלי כמה פעמים. עמנון לוי עם כיפה על הראש קורא תהילים. עם כל זה שהוא התרברה ואני כל החיים שלי הטאיסט, הטאיסט, הטאיסט. שמואל, איפה שמואל הכהן? ספר להם שאתה התקשרת לאוזר שלו. ספר להם מה היה. הוא התקשר לאוזר של עמנון לוי. מה אמרתם לו? הרב מזרחי עשה לו בית ספר. מה הוא אמר? מה? כן. הוא התקשר. האוזר של עמנון לוי התקשר לחבר של שמואל לבטל פוליס עד ביטוח. הוא עובד בביטוח. והוא דיבר איתו על התוכנית. הוא אמר לו, מה הוא אמר לו? החבר שלך הזה. של עמנון לוי. מה הוא אמר לו? המזרחי קרא אותו, הזל, מה הוא ענה? כן, הוא אמר, הוא כן, הוא קיבל זה. עכשיו דרך אגב, הוא עשה לו מזמן תוכנית על ילד ערבי שזוכר את החיים הקודמים שלו. הוא מדבר אנגלית בריטית. ראיתם את זה? דרוזי, סליחה. דרוזי. ילד דרוזי בן שלוש מדבר אנגלית של לונדון של שנת 1910. Oh my lord. Oh my dear. I can't go. ילד קטן. דרוזי, אף אחד בכפר לא יודע להגיד תנקיו. מה, הדרוזים לא מלמדים אנגלית שם בבתי ספר? אז הוא עשה את התוכנית. איך הוא הגיע לעשות תוכנית על גלגולי נשמות, אמנון לוי-האטאיס. פשוט מאוד. אבי אישי נתן להם חבילת דיסקים, ואחד מהם זה היה חיים אחר המוות. שם אני מדבר על גלגולים, אנשים שמתגלגלים ומדברים ומאפנטים אותם, והם מדברים על החיים הקודמים בשפות זרות. אז אחרי שכבר כנראה הוא התעניין בחומר הזה, מה שאנחנו נשארנו לו דיסקים, שמע שיש את הילד הדרוזי הזה בצפון שמדבר אנגלית. הוא אומר איך זה יכול להיות, מה הוא, לא, לא, לא. מאיפה יש לו מפתע בריטי? הלכו לכפר, צילמו, שואלים שם את כל הדרוזים, אף אחד לא מבין מה קורה פה. והבן אדם הזה, הילד הזה, הביאו לו אלבום תמונות. הראו לו מפתח קטן, כמו המפתחות שיש היום בדלתות, מפתחות קטנים, הוא לא ידע מה זה. הביאו לו מפתח גדול של הדלתות של פעל, אמר כי. הראו לו חיות, ידע את כל החיות. הראו לו אייפון, הוא לא ידע מה זה. I don't know. כל הדברים המודרניים, מחשב, לפטאפ, אייפון, מפתח קטן, מכונית, הוא לא ידע מה זה. הראו לו גמל, פיל, סוס, מפתחות גדולים, כל מה שהיה פעם בזמנו לפני מאה שנה, הכל הוא ידע. ומדבר אנגלית וההורים שלו לא מבינים מה הוא אומר. הוא מתאר את החיים שלו לפני מאה שנה בלונדון כאיש זקן. גוי מלונדון מתגלגל כגוי פה בישראל, בגליל. כמו שהתורה אומרת, כמו שהקבלה מדברת, כמו שאריה הקדוש כבר לפני 500 שנה כתב בשאר הגלגולים. כל מה שמגלים היום, הכול בתורה. לכן עשיתי את הסרט, תורה ומדע. יש גם תורה ומדע חלק 2, עם עוד הרבה הרבה הרבה הוכחות שגילו במדע שכבר היו בתורה. אני אתן לכם ככה מהזיכרון כמה דברים. כתוב, כתוב, שאתם יודעים, היה בשטרות של המאה הדולר הישנים, היה אחד שקראו לו בנג'מין פרנקלין. הרבה חושבים שהוא היה נשיא ארצות הברית. הוא לא באמת היה נשיא ארצות הברית. הוא היה פוליטיקאי. הוא היה מדען. הבנג'מין פרנקלין הזה, הוא גילה שאם שמים ברזל בראש הגג, והברק מכה בעיר, הברק הוא מגנטי, הוא מתבייט על הברזל הראשון שהוא נתקל בו. לכן עושים איזה אנטנה גדולה על הבניין הכי גבוה, כשהברק מכה בעיר הוא הולך על הברזל ולא פוגע באנשים. זה היה לפני 250 שנה בערך, שנת 1700 ומשהו. בגמרה, לפני אלפיים שנה, הרבה לפני בנצ'מין פרנקלין. כתוב מי ששם ברזל איפה שהוא מגדל את הכבשים לפעמים זה מותר ולפעמים זה אסור אם הוא שם את זה בגלל כישוף זה מעשה האמורי, היה עם משבעה עמים שחיו פה, האמורי היו הקנענים, האבוסי, האמורים היו עלופים באוקוספוקוס, בקשפים, היו שמים ברזלים בין הכבשים, הכבשים היו מייצרים מיותר תינוקות, גורים, ואז כמה שיותר כבשים נולדים זה יותר פרנסה. אז ליהודי אסור לעשות כשפים. אז הגמרה אומרת, אם אתה שם את הברזל בין הכבשים כדי להרבות ילודה, זה אסור. כי התורה אומרת שאסור לעשות כשפים. אבל אם אתה שם את הברזל בין הכבשים כדי להגן עליהם מפני הברק, גמרה מפורשת, מותר. לפני אלפיים שנה. ויש לי ככה מאות כאלה דברים, מאות. שגילו ב-200-300 שנה האחרונים וזה כבר כתוב לך בתלמוד. למשל, תרופה לקלבת. מי פיתח תרופה לקלבת? לואי פסטר. לואי פסטר גילה שני דברים, אחד, פיסטור החלב, לפסטר את החלב, לחמם את החלב בטמפרטורה של 80 מעלות צלזיוס, זה הורג את כל החיידקים. ואז במקום שהחלב יתקלקל תוך יום, הוא מחזיק שבוע. אוקיי. ודבר שני שלואי פסטר גילה, זה כלב שנשך אדם עם כלבת. איך לרפא את האדם? מאיפה לואי פסטר למד את זה? היה לו רב בצרפת, בתחילת שנת 1900 ומשהו, תחילת המאה הקודמת, שהוא היה הולך אליו, הוא היה מלמד אותו גמרות. והרב הזה לימד אותו שכתוב בגמרה מי שנשך אותו כלב שוטה, בטט. כן? הגמרה מביאה חמישה סימנים מי נחשב כלב חולה, שוטה. אחד, נוזל עוריר מהפה. שניים, זנבו נשמט. שלוש, הוא הולך עקום, לא ישר. שני רגליים ככה. ארבע, הוא הולך בצדי הכביש. הוא נדבק לדפנות של הכביש, הוא אף פעם לא הולך באמצע, כמה שיותר לצד. וחמש, שהוא נובח, הקול שלו נבלע מבפנים הגרון, לא יוצא חזק החוצה. זה נביכות פנימיות. זה בדיוק הסימנים של כלבים עם כלבת. זה כבר כתוב בתלמוד לפני אלפיים שנה. אז הגמרא אומרת, שכלב, מי שנשך אותו כלב שותך, מאכילים אותו מחצר כבדו של אותו כלב. ממתי מאכילים יהודים מהכבד של הכלב? ככה כתוב בגמרא. לואי פסטה ראה את זה, אמר יש כאן משהו, מה זה פה? הלך, עשה ניסויים. ראה מה זה החיידקים האלה של הכלבת, לקח נוגדנים מהכבד של אותו כלב, ודרך זה הוא המציא תרופה נגד הכלבת, שהצילה מיליונים. והגמרה אומרת, מי ששותה משארית כוסו של משקה חברו, מתחייב בנפשו. לא לשכוח, זה נכתב לפני אלפיים שנה, עוד לא ידעו מה זה חיידקים. אף אחד לא ידע מה זה חיידקים עד שהמציאו את המיקרוסקופ. מיקרוסקופ זה פחות משלוש מאות שנה. לפני אלפיים שנה העולם לא ידע מה זה חיידקים מיקרוסקופיים. אי אפשר לראות את זה בעין. הגמרה אומרת, אם אתה שותה מהפה של החבר שלך, שישאיר קצת משקה בקוס, אתה יכול למות מזה. איי, אבל הוא לא מת. הוא לא מת. איך אני אמות? אני נדבקתי ממנו, אני אמות והוא חי? כן אתה רואה שהחיידקים שעליו לא משפיעים יכולים להרוג בן אדם אחר כמו HIV יש אנשים קיבלו HIV שלושים שנה חיים עם זה, לא קיבלו AIDS מישהו שנדבק מהם, שנה אחרי מת מאותה חיידק כי הקב' ככה רצה שזה יחיה שלושים שנה עם HIV וזה אחרי שנה ימות הכמרה אומרת שאם בן אדם שותה מהפה של מישהו, הוא יכול למות מזה. איך הגמרא ידע את זה? לא ידעו שיש כזה דבר חיידקים, וזה מדבק. המון המון המון ראיות, המון, שמראות לך שאת הדברים האלה אדם בשר ואדם לא יכול היה לדעת, אלא אח ורק זה שבראת העולם. אתה ידעת שהתלמוד מתחייב שהכותל המערבי לעולם לא ייפול? התורה אומרת הנה זה עומד אחר כותלנו כותל המערבי של בית המקדש שנשבע לו הקדוש ברוך הוא שאינו חרב לעולם השכינה היא במערב והקב". שומר על הכותל שלעולם לא יחרב. עכשיו, במקרה ולא ידעתם, הכותל המערבי, הלבנים שם עומדות בלי מלט. אין חומר מדבק. לבנה, לבנה, בלי הדבקה. היום שבונים בניין שמים מלט ומדביקים את החומה, כן? זה נבנה... הכותל הזה נבנה בבית המקדש השני, נכון? בית המקדש השני, נבנה בערך לפני 2,300 ומשהו שנה. בית המקדש הראשון היה 410 שנים, נחרב, 70 שנה אחרי בנו את בית המקדש השני, שנחרב כעבור 70 שנה. כעבור 420 שנה. זאת אומרת, כמעט 2,000 שנה בית המקדש חרב, פלוס 400 שנה שהוא נבנה, בערך 2,400 שנה כמעט, הכותל הזה נבנה. וחזל, כבר לפני 1,800 שנה, במדרש רבא, מדרש שיר השירים, חזל אמרו שהכותל הערבי לעולם אינו חרב. למה בשיר השירים כתוב, הנה זה, בלשון רובה. תמיד בלשון רובה. הנה זה כותלנו שאינו חרב לעולם. עכשיו תגיד לי אתה, היו בבית המקדש ארבע קירות. הרומאים והבבלים החריבו, באו עם בולי עץ, הפילו את הקירות. באו להחריב את בית המקדש. גם הרומאים, גם הבבלים, שניהם השאירו את הכותל עומד. כל האימפריות שכבשו את ירושלים, הצלבנים, הארמנים, הסלאג'וקים, האוטומנים, הערבים, כל מי שבא לירושלים, דבר ראשון בא לשם, למקום המקדש. אף אחד מהאימפריות האלה לא הפיל את הכותל. מה שמעניין, הקיסר הרומאי שלח גנרל רומאי בשם פאנגר. לא ערב פאנגר, פאנגר אחר. פאנגר הזה בא להחריף את ארבע כחומות בית המקדש. החריף את המזרחי, החריף את הצפוני, החריף את הדרומי, בא להחריף את המערבי. אמר לחיילים, עזבו, תעזבו את הכותל הזה, אל תורידו אותו. שישאר זיכרון ממה שהשמדנו. אחר כך הרגו אותו. שהוא לא ביצע את המשימה. עכשיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה ובזה נסיים. תשמע טוב, כשבאו הערבים לבנות את המסגד עם כיפת הזהב לפני 1400 שנה, ירושלים הייתה מאוד נמוכה וההר היה מאוד גבוה. קשה מאוד לזקנים לטפס עד למסגד. איך הם יעלו עשר קומות? גם עכשיו קשה. אז היה קשה שבעתיים. לערבים היו שתי אופציות. אופציה אחת, להוריד את גובה ההר ואז לבנות את המסגד. ההר זה 400 מטר מרובה. או להגביע את כל ירושלים. מה נשמע לך יותר הגיוני? לגלח את הער, לא? יומיים שלושה עבודה מביאים אלף פועלי בניין, הערבים הם טובים בבנייה, צ'יקצ'ק מגלחים את הער, מקימים שם מסגד, לא? מה עשו הערבים? הגביעו את ירושלים. כשאתה תלך פעם הבאה למנהרות הכותל, תיכנס למטה, תראה קומה אחת עם קשתות, על זה בנו רצפה ועל הרצפה בנו קשתות ועל הקשתות בנו רצפה והגביעו את כל ירושלים בכמה קומות. למה? כשנבנו את הבתים מהבית לעלות למסגד זה לא יהיה כל כך גבוה. איפה ההיגיון? יותר קל לגלח קצת מגובה ההר ובמילא הבתים הם למטה וזה עדיין יהיה גבוה, רק לא כל כך גבוה. אבל יש בעיה. אם הערבים היו מגלחים מההר, הכותל הוא בצד של ההר. היו צריכים לגלח את הכותל. הכותל היה יורד. הכותל זה הדופן של ההר. אז גם הכותל היה יורד. אבל יש פסוק בתורה, במדרש, בשיר השירים, זה מהתנח. הנה זה עומד כותלנו. אי אפשר, הקשבאחון נשבע שאינו חרב לעולם. שומעים? אז פעם אמר לי, זה חילוני. זאת אומרת, מה שאתה אומר הוא, שאם אני הולך עכשיו ואני מוריד את הכותל, כל היהדות בתלה. כי אתה אומר שאין טעות בתורה ואף פעם לא תהיה טעות בתורה. אמרתי לו, כן. הוא אמר, כן, לך תוריד את הכותל, אין יותר מלחמה, חילונים, חרדים, אין שום בעיה, נגמר הכל. למה? בתורה אלוקית אף פעם אין טעויות. ואם הקרשבחון נשבע שהכותל אינו חרב לעולם, אף אחד לא יכול להפעיל אותו. ועובדה, כל האימפריות שבאו לשם, כולם השאירו את הכותל עומד. הכותל בשביל הערבים זה עצם בגרון. היהודים באים מתחת למסגד שלהם, עושים להם קולות, שמע ישראל. יש דבר שמעצבל ערבים יותר מלשמוע יהודים צועקים, שמע ישראל, תגיד לי. מה השארתם פה את הכותל? מי שואל אתכם, אתם מנהלים את העולם? לעולם יש בוס והוא מנהל את העולם. ומי שלא מבין את זה היום, חבל שהוא יתעורר כשיהיה מאוחר. תבינו, אבותיי, בן אדם שנפטר מן העולם מחלל שבת, הרמב״ם כותב, עובד נחרט לעד ולעולמי עולמים. תסתכלו ברמב״ם. והקב". קוראת את נשמתו לעד ולעולמי עולמים. אמרתי פעם לאיזה ספר בוחרי, אמרתי לו, למה אתה לא שומר שבת? הסבות שלך בבוחר היו מתים, לא מסכימים לחלל שבת. הוא אומר לי, אני עובד, אני ספר. אמרתי לו, הכי גרוע, כל פעם שאתה חותך שיער בשבת זה כאילו שבת חדש. עוד שיערה ועוד שיערה. בשביל מאה דולר אתה עומד כל היום על הרגליים מחלל שבת? אמרתי לו, בוא, אני יש לי בשבילך עבודה הרבה יותר טובה. הוא אומר, מה? אמרתי לו, אני אתן לך עשרים אלף דולר על כל בן אדם שתחסל בשבילי. יש לי רשימת חיסול, אני אגיד לך איפה האנשים האלה, אני אתן לך אקדח עם השתיקול, אתה תלך, תן להם יריעה אחת בראש, עשרים אלף דולר מזומן. טקס פרי, בלי מיסים. הוא אומר לי, נו, מה הכבוד הרע? אני נראה לך רוצח? אתה צוחק עליי? אני אומר לו, לא, טיפש, אני מציעה לך עסקה הרבה יותר משתלמת. אתה כרגע עושה חילולי שבת באלפים בשביל 100 דולר. אני מציע לך לעשות חמש עבירות רצח ביום בשביל 100 אלף דולר. לא 100 דולר, 100 אלף דולר. אומר לי, אבל זה רצח, מה אתה משווה? אמרתי לו, תיפש. בתורה כתוב מפורש שהעונש של מחלל שבת הרבה יותר גרוע מהעונש של רוצח. הרבה יותר גרוע. רוצח שפל ערור. כולם מבינים שהוא בן אדם רע. הוא נחשב עדיין יהודי. מחלל שבת, פקעה ממנו היהדות. העונש של מחלל שבת יותר גרוע משל רוצח. בזמנם, כולם היו שומרי שבת. כולם. לא היה מחלל שבת. לפני 2,000 שנה מחיל את שבת. אבל היו רוצחים. לפעמים אנשים הולכים מכות, אחד אורק את השני, אחד דוקר את השני, אחד דוחף את השני, הוא נופל מאיזה ער. היו אנשים שאורגים. מה היו עושים עם הרוצחים? מוציאים אותם להורג ואחר כך קוברים אותם במחלקה של רוצחים יש מחלקה, כל מי שרצח קוברים אותו ביחד למה כתוב בהלכה אין קוברים צדיק אצל רשע ואין קוברים רשע גדול אצל רשע קטן גם ברמה של הרשעים צריך לעשות הפרדה. כי זה בזיון לרשע הקטן שקוברים לידו רשע גדול. הוא אומר, אני לא כזה גרוע, למה אתם שמים לי כזה שכן? אוי לרשע ואוי לשכנו. שומע? אז אם בטעות היו קוברים מחלל שבת בין הרוצחים, היו חייבים לפתוח את הקבר שלו ולהוציא אותו משם, כי זה בזיון לרוצחים שקברו ביניהם מחלל שבת. למה? כי מחלל שבת מורד בבורא עולם כל שבוע בשיא הכפיות טובה. אין אדם יותר כפוי טובה ממנו בעולם. למה? הקב' נותן לו אוכל, ובית, ובעל, וילדים, ובריאות, ומעור עיניים, ואוכל, ויוצא לו הכל מהגוף, והגוף מתפקד. יש לו מיליוני ניסים כל שניה בגוף. כל רגע שהוא הולך ושומע ונהנה ואוכל וטועם ושומע מוזיקה ונהנה מהילדים שלו ולומד ומשכיל ומרוויח כסף ונח וישן ומתעורר ומקיים יחסים כל כך הרבה מתנות השם נתן לו כל מה שהקב' הוא נתן לו הוא לוקח מבורא עולם לא אומר לעולם תודה אף פעם לא מתפלל, אף פעם לא מברך לוקח את מה שה' נתן לו ומשתמש בזה נגד ה' כל החיים שלו נותנים לו כסף, קונה בזה בשר טרף. נותנים לו כסף, שם דלק באוטו, נוסע בשבת. אבל התורה אמרה, לא תבהרו אש ביום השבת, בכל משמעותיכם ביום השבת. אסור לבאר אש. מה אתה מניע את האוטו? מה אתה לוחץ על הגז? זה גורם לאש בתוך המנוע. כל לחיצה על הגז במכונית זה כמו מיליון סיגריות. יש אנשים, אומרים לי, אני לא מאשן בשבת. אני אומר לו, אתה נוסע באוטו? הוא אומר, כן, מה? נוסע לבית כנס. אומר לו, שוטש כמוך. רק עינת את האוטו זה יותר מכל הסיגריות שתאשן בכל הגלגולים שלך. הנאה אחת של מנוע, לא המנועים הקטנים האלה כמו שיש בארץ. פה יש מנועים כמו אופנועים, זה עושה רעש של אופנוע. זה כמו, באמריקה המכוניות גדולות, אתה לא שומע כזה רעש. פעם איזה אחד, היה לו, היה לו, היה לו מסעית, והיה לו, סליחה, היה לו אופנוע, והלך לו המנוע לסיים בבדיחה. אז הוא בא לאיזה מוסך, אומר, רבותיי, הלך המנוע, יצא השעה, נשרף המנוע. אומרים, יש לכם מנוע להחליף? אומרים לו, תשמע, פה מתקנים סמי-טרלרים, משאיות, אין לנו מנועים לאופנועים. אומר, אין פה עוד מוסך, תעשו איזה משהו. אומרים לו, אוקיי, לך תבוא עוד כמה שעות. אחרי כמה שעות הוא חוזר, אומר, כן, שמנו לך מנוע, בסדר. שילם וזה, עכשיו הוא יוצא עם האופנוע, מדליק, האופנוע נוסע מטר קדימה, מטר אחורה. מטר קדימה, מטר אחורה. הוא אומר, מה הולך פה? אומרים, שמע, אין פה מנויים למופנועים. אז לקחנו מנוע של אבישריב, של המסעית, שתנו לך בתוכה. הבנתם, רבותיי, לכל דבר יש פתרון. אי רצון שכל מי שיקשיב לדרשה הזאת, שזה לא יסתכם בזה. שזה לא יסתכם בזה. קודם כל, ביציאה, שחר פה, יש פה יהודי עקר, מוכר את הספרים שלי, שחר. הספר הזה זה חובה לכל יהודי. חובה, חובה, זה לא הגזמה. חובה לכל יהודי, בין בו דתי, בין בו חילוני. זה מלמד אותך את כל היסודות, את כל ההוכחות. אחרי שאתה קורא אותו, קל מאוד להבין את הדת. ולהבין מה זה לשמור מצוות ולמה זה חשוב ומה זה עולם הבא וזה מטובל בהמון המון סיפורים שקרו לאורך השנים ניסים אדירים שקרו שאתה עומד המום איך יכול להיות כאלה דברים כדאי מאוד מומלץ לקנות את זה ולחלק לחברים משפחה שעדיין לא שומרים מצוות בעזרת הזה הם כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מומלוא. ועליכם תבוא הברכה. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן. נתפלל ערבית.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
