העוון היחיד בתורה שאין עליו מחילה (בירושלים)

אין צורך להציג טרה. כולם מכירים אותו מכל הערוצים, מכל גלי היתר. למפורסמות אין צריך ראיין. קודם כל, נברך טרה ובבקשה לטובה. ברוך הבא לארץ ישראל. שישאר פה בעזרת השם ואם צריך לחזור אז בעזרת השם שיחזור בשלום בשנה טובה מבורכת בריאות איתנה נורא מעליה נזכה בעזרת השם לכתיבה וחתימה טובה הוא וכל בני ביתו אמן ואמן תודה כברוך כבודו ברשות הרב אני לא יודע איך השם נתן לי כזה מתנה שאני מדבר גם אצל הרב וגם אצל אביו אני לא יודע מה עשיתי שזכיתי בזכות הזאת לבוא אליכם כבר פעם שנייה כך הערב ראש השנה מצד שני נשאר לנו שבוע וההמלאכה גדולה מאוד הזמן קצר בלבי דוחק תמיד לפני זה לא יחזיק ככה תמיד ככה תמיד לפני אוש השנה כידוע לכם אנחנו קוראים את פרשת ניצבים אתם ניצבים כולכם היום כן וככה ידוע דברי חזל שפרחה נשמתם ששמעו את ה-98 כללות מי יכול לעמוד בכל זה או אילים מיוצרי או אילים מיצרי ואז משה ככה צריך לנחם אותם הנה אתם עוד עומדים כולכם ניצבים מצד שני כולכם ניצבים בדין וראש השנה תמיד מגיח לפרשת ניצבים כידוע לכם מתוך פרייג מצוות יש 365 לבים בתורה איסורים ומתוך השלוש מאות שישים וחמישה האלו יש שלושים ושישה מהם שהם יוצאי דופן כלומר הם יוצאי דופן בחומרתם לפי גודל העונש ככה אנחנו מבינים מה גודל האבון והנה השבח הוא בחר השלושים ושש עבירות בתורה חלקן מפורסמות יותר חלקן פחות שהעונש עליהם לא עלינו ולא עליכם זה בנחלטה הנפשאית הרמב״ם מביא מלכות תשובה שיש מצוות שקל לחפר עליהן עושים תשובה לא זז משם עד שלא מוכנים לו יש מצוות שאדם צריך אחרי כל הבידועים להגיע ליום כיפור ואז יימחל ויש מצווה אחת של חילול השם שזה רק יש פסוק שאומר עד יום הפטירה לא נמחל אבל יש 36 ייסורים שעליהם אדם חייב לקבל ייסורים ביעוד זאת אומרת, מה שיחבר אותו חזרה וינתק ויבטל את הקראת, עכשיו צריכים לחבר מחדש. הבדלת בין שני לבנים, מה צריך? להביא מלט ולהדביק אותה מחדש. מה הדבק? יסורים. את אשר יאהב השם יסרוק, אשר יסר יש את בנו, כך השם ילוקח מי יסרק. יש הרבה ציטוטים בחזל על זה. כי באמת, מי שאכפת לי ממנו, אני קשוח איתו. אם יש לי בן שיש מועד לגדולה, אני מקפיד עליו ביתר סט. בין השני מסכן, לא התברך בכישרון, נותנים לו בכפפות של משי, אבל אחד שהתברך בכישרון מקפידים איתו יותר. אומר, מה, זה לא פר. למה לאח, אתה ככה נחמד ורגוע, ואיתי אתה כל דבר שם לב וזה? הוא אומר, כי אתה, מכם מצפים לי יותר. אין עם בעולם שסבל אחוז ממה שהיהודים סבלו. זאת עובדה. לאורך כל ההיסטוריה, פוגרומים, חורבן בית ראשון, בית שני, ארוגי בית האר, אפילו עכשיו השואה בדור שלנו, שואה שביעי באוקטובר שביעי באוקטובר זה לא רק אותו יום נורא והיום זה השנתיים שנלוות אל זה כי זאת אומרת אנחנו באמצע העניין עדיין שום דבר עדיין לא השתפר במצבנו מאות אנשים פה התאבדו כל בן אדם שני שבור וגמור אפילו אנשים שהיו בעלי רד שמיים גדולים מרגישים שאין להם יותר כוח לעבודת ה' בגלל שהאדם עצוב, תרשה לו לקיים מצוות, שהוא עצוב, אין לו חשק לכלום. אפילו תגיד לו, יש עבודה, הרבה כסף, נגיד שהוא איזה חשמלאי או אינסטלטור, יש בניין עכשיו, לך, לך מהר, אני המלצתי עליך, תיקח את העבודה, שאין לו חשק לחיות, שאין לי מעש לו מהחיים, והוא מיואש, אז כבר אומר, עזוב אותי, המאה אלף שקל האלה, מה זה כבר ייתן לי במצבי. אז אם זה ככה שאדם רודף ממון, הוא כבר אומר, עזוב אותי מהעבודה, אז גם החומר בדברים שהוא לא כל כך בדרך כלל רודף אחריהם, עושה מהילוץ, כן? אז בכל אופן, אז הרמב״ם מביא שהחיבור, הניתוק הזה של הקראת זה איסורים, אבל זה לא חייב להיות איסורים של מחלות, הפסדי ממון וכולי, או מעשר או פגזים על הראש. זה יכול להיות, תבוא לנץ כל יום, תקפיל עוד יותר בלימוד, תלמד יותר בעיון, תשתדל יותר, תעשה יותר זיקוי הרבים, תתרום יותר כסף, הרי כסף זה עמל, זה חיים, ממון, איך קוראים לממון בלשון הקודש? דמים. כי חזן מעריכים כסף לא בערך הסגולי שלו, בערך האישי של כל אדם ואדם. יש אדם מרוויח אלף שקלים ביום, יש אחד מרוויח אלף שקלים בשלושה ימים. זה תרם אלף, זה תרם אלף. בשמיים כותבים, הוא ואין תרם יום מחייו, שאימון תרם שלושה ימים מחייו. ככה זה עובד. אם מיליארדר נתן מיליון דולר, מה זה בשבילו? עוד לפני שגמר לכתוב את הצ'ק, כבר נכנס לו לחשבונות. והנה אחד עבד בשביל זה שנים, ולוקח סכונות של עשר שנים ותורן. אז מחשיבים לו את זה כיום עבודה? לא, ודאי, זה עשר שנים מהחיים. זאת אומרת, האיסורים, אתה יכול כביכול להכתיב לקב' הוא, כביכול, איך לקבל את האיסורים, שזה מהלה גדולה מאוד. זאת אומרת, הקב' הוא יכול להגיד, אני אחליט איך להניש אותך ואיך להביא לך איסורים. אבל הקב' הוא מקזז. זאת אומרת, הוא רואה איך אתה מוסר נפש, מה שהחלטת לחזור בתשובה, ואתה רוצה להתפטר מהאיסור הקראת, אז הקב' הוא מקזז. ואמרנו על החילול השם הזה עד יום הפטירה אפילו איסורים כל מה שעשיתי איתה ימי כיפור וידועים לא עזר אבל יש מצווה אחת עבירה אחת שהרמבר אפילו לא דיבר עליה קצת פלא בעיניי לפחות שאין עליה מכילה זה אין עליה מכילה אפילו לא ביום הפטירה אתם בטח מתפלים, איזה עבירה כבר יש בתורה, אם על אשת איש יש מחילה ועל חילות שבת ועל רצח נבו זרדן רצח 20 מיליון איש, בא אמר חטאתי הביתי פשטתי גירו אותו, תאר לך אחרי השואה היה מגיע היטלר לחכמים שם בברלין מכילה, טעיתי, אסן, נכנס בי השד, נכנס בי השטן, אני מתחרט על מעשיי, אני מבקש ממכם סליחה ומכילה אחרי רצח מיליונים שלנו. בא לחכמים, הם אומרים, תגיירו אותי, אני רוצה לבוא לישיבה של הרב שרגע. אדוני, קודם כל לפסיכיאטר שיבדוק אם אתה השתגעת, אתה לא נראה שפוי. אחרי כזה דבר יש לך עוד אבא אמינה שמישהו יסתכל עליך אבל איך זה פלא פלאים זה החכמים גירו אותו זה מוזרדן התגייר זה לא יומן רחב התגיירה תאר לך שהייתה הפרוסה הכי גדולה בעולם כל העולם מכיר בה כולם מדברים עליה ועל יופיה ועל מעל עליה מתגיירת ונהיית הרבנית הראשית לישראל נשואה למי? ליושוע בן נון שלא משה מן הרויל שהשם הכתיר אותו במו ידיו שלפני בניו של משה ומי בסוף נהיית אשתו? הפרוצה לשעבר הכי גדולה זה דברים שלא נתפסים בסכם למה אני מביא לך את הסיפורים האלה דרך אגב בתנח וכו' כדי שלעודד אנשים שעשו את המעשים הכי שפלים כל הודעת אחרי אפשר לתקן וגם אם אדם חזר בתשובה מאוחר מדי כלומר אין לו מספיק זמן של חיים כדי למחוק את הכל אין לו גם הרבה זכויות ובקושי שמר שבתות ובקושי למד תורה ועם הארץ גמור אז הוא בכל זאת ניסה, נגיד, ל-70, 80, והם נפטר מהר. לא הספיק. מה עושים? מגלגלים אותו מחדש. פעם יבלד להורים דתיים, ישימו אותו פה בירושלים, איזה תלמוד תורת של צדיקים. למה? כהמשך לבחירה שעשה בחייו הקודמים. כשאנחנו אומרים, אוקיי, אני אתן לך להשלים את המשימה. יש ידוע, ידוע שיש מחלוקת בין הרמב״ם לבין רבנו יעונה לעניין התשובה. הרמב״ם מפרש את הפסוק כפשוטו. ונצר לך ומצאו לך כל הצעות האלה באחרית הימים כן ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו מה זה עד השם? עד השם אלוקיך לא חצי דרך לא דתי לוני חצי פה רגל פה רגל שם אני כבר שומר שבת ואוכל קשר מה זה כלום? לא בטח שזה טוב אבל יש עוד המון דברים בסדר אז אני אהיה חצי חצי מה רע עדיף מכלום לפי הרמבן זה לא טוב רבי רעיונה הוא אומר שיש מושג כזה נקרא מתייצבים על דרכי התשובה מה פירוש? אני רוצה לכם עכשיו תבינו יש אדם עכשיו יצא מתל אביב הוא רוצה להגיע לצפת בטעות נכנס לכביש לדרום הוא עכשיו מגיע לכיוון בער שבע פתאום הוא רואה בער שבע בשלט מה זה? נסעתי שעה וחצי הפוך עכשיו צריך לסתובב, לחזור שעה וחצי לנקודת המוצאה, ומי פה להתחיל את המסע? זאת אומרת, הוא כרגע במינוס. יש אדם עכשיו, הוא נוסע לכיוון, אותו טעות הוא עשה, נוסע לכיוון בר שבע, אבל רק יצא מתל אביב. זאת אומרת, הוא עשר דקות בדרך כבר לכיוון אשדוד שם, אש כלא. ואין לו מושג שהוא בכיוון ההפוך. ההוא נמצא בבאר שבע, עשה פרסה והתחיל לנסוע לכיוון צפת. מי כרגע, שניהם צריכים להגיע לצפת, מי מהם כרגע יותר קרוב למטרה מבחינת מרחק? זה שהוא בערך באשדוד, לא? הוא בבאר שבע, זה עוד שעה נסיעה. מי מצבו בשמיים יותר טוב? זה של בר שבע, הוא יותר רחוק מהמטרה. למה? כי הוא כבר הסתובב ונכנס לכיוון הנכון. אף על פי שכרגע נראה שזה יותר דתי מזה, אבל זה כבר גילה את המטרה והתחיל לפעול בנושא, ונפטר. מה עשה? שמועה אם היה דתי והלך. זהו. לא הספיק כלום. אבל הוא רחוק מאוד. אבל נכנס לכביש המהיר לכיוון הנכון. זה אומר רבנו יונה, זה כבר משנה את כל מצבו בשמיים. זו מחלוקת מהותית. כי לפי הרמב״ם לא הספקת כלום אם יהיה לך מזל אולי תחזור בגלגול הרמב״ם לא מדבר על גלגולים אבל זה העניין אבל לפי רבנו יונאז זה כבר משנה מאוד בשמיים כי כבר לא דנים אותך כפושע שהיית אבל יש עבירה אחת זה פלא פלאים זה קשה להקל את זה זה תמיד בפרשת ניצבים כולכם ניצבים היום שומעים אז אומרת התורה, משה מדבר, כי ידעו עליכם, כל ספר דברים זה 11 פרשות. זה נאום חייו של משה רבנו. משה רבנו דיבר 36 ימים, אוטוסטרדה. דברים היוצאים מן הלב, וגם חידש לנו 200 מצוות שלא היו בארבעה החומשים האחרים. פלפלי, למשל ספר בראשית, שהוא מתאר תקופה של 2,200 שנה, יש שם רק שלוש מצוות. ספר בראשית. ספר דברים, שזה רק 36 ימים, יש לו 200 מצוות. 200 מצוות! עכשיו תשמעו טוב, אתם ניצבים כולכם, הוא מביא את כל סוגי הציבור, מהאיש החשוב ביותר עד האיש הפשוט ביותר, כל סוגי המקצועות וכולי. לרוב ברכה בברית ה' היום הזה נהיית עליהם על זה מדובר היום באופן רשמי אתם מקבלים את החותם שמה? שה' מתחיל לקיים את מה שהוא נשבע לאב העם וליצחק וליעקב באופן מעשי עד עכשיו זה הכל היה רק הכנה עכשיו זה מתחיל ומה? הוא אומר הוא יהיה לך אלוקים כאשר דיבר לך ונשבע לאבותיך לאב העם וליצחק וליעקב וגם, לא רק אתכם אני קוראת את הברית, גם את אלה שיבלדו עד סוף כל הדורות. אז כולם שואלים, איך אפשר לקרות ברית עם מישהו שלא בא לעולם? אדם לא יכול להקנות דבר שלא בא לעולם, כן? קירים את הגמרה הזאת, מה המציאה? מה אתה עכשיו עושה ברית עם מישהו שעוד לא נוצר? אין. אין גוף, אין עם מי לדבר. מה אתה מדבר, עם האוויר? מכאן מבינים שרמץ שאין כזה דבר עוד לא נוצר, הוא נוצר, רק הנשמה תעבור בגוף חדש. כשהיית יצחק, היית בער סיני, קרתו איתך ברית. עכשיו בגלגול הבא נהיית רובן, אתה מחויב לאותה ברית. אתה לא יכול לבוא ולהגיד, היי, אני רובן, אני 500 שנה אחרי מתן תורה, מה לי ולברית? לא הייתי שם. משחקים כאלה לא עובדים. אתה מחויב, מעצם זה שכבר הכל כתוב בתורה, באמת אתה כבר מחויב. זה בריא שמחויב, מחייבת. אבל, אתה יודע שגם אתה היית בהר סיני. אתם יודעים לפעמים, אתה פוגש בן אדם, ומיד אוהב אותו. איסר, עכשיו נפגשת בו פעם ראשונה. התחלת לדבר איתו באיזה נושא, מוצא חן בעיניך בן אדם הזה, מיד נפחשק לך להזמין אותו, או אולי לישיבה, או להזמין אותו בשבת, איפה אתה גר, מה, אולי אני אעבור, אני אדבר איתך, נמשיך את השיחה. פעמים אתה רואה בן אדם, בלי שום סיבה, אין לך איתו כימיה. לא בא לך להיות איתו בחברתו. אין שום סיבה שנראית ליים. שניהם למושים חרדים, שניהם נראים צדיקים. אין פה עכשיו שתגיד, זה נראה פושטק וזה נראה צדיק, אז אני נמשך לצדיק. לא, זה פשיטה. אבל אם אתה רואה שני אנשים נראים אותו דבר שניהם גם נחמדים הכל אבל לאחד אתה נמשך לשני לא מה מזרירים ראיתי באחד הספרים שזה הכל תלוי איפה עמדת בזמן מעמד הר סיני אלה שעמדו לידך נהיה לך איתם קשר לעד ולעולמי עולמים מתוך ההשפעה הזאת שירדה הקדושה על כל עם ישראל והרי פרחה כולם פרחה נשמתם והמלאכים היו תופסים את הנשמות ומכסירים אותם בכוח לגוף והמלאכים תפסו את אותם נשמות מאותו אזור המלאך הזה תפס את רובן ואת יצחק ואת אברהם במכה אחת תפס את כולם הכניסו אותם חזרה לגוף אז אמן שהיו קרובים זה לזה לאורך כל הגלגולים יש ביניהם קשר מדהים הדבר הזה אבל תראו על מה רציתי לומר ולדבר איתכם אז ככה משה אומר להם הזערה חמורה מאוד וזה הרבה לא שמים לב בין יש בכם איש או אישה או משפחה או שבט אשר לבבו פונה היום מאימא השם אלוקינו ללכת לעבוד את אלוהי הגויים ההם כן יש בכם שורש פורי ראש ולענה כוונת שורש מר ממוות איש מר ממוות כלומר לא אגון כן והיה בשומו את דברי ההעלה הזאת הכוונת כל הכללות שהיה בפרשת כתבו 98 כללות 100 חסר 2 כן עכשיו שהוא שמע את כל הכללות שאנשים אפילו פוחדים לעלות על יד שישי היה לנו השבת סגנר אז זה שמארגן כנראה לא עשה שניים ככה תרגום הוא לא ידע ששישי זה כל הכללות הוא רוצה לעלות על יד שישי אמרתי לו לא זה לא נורא זה תן לבעל קורא וזה בסוף נתן לרב השני אמרתי לו מה אמרתי לך שאני לא רוצה לעלות במה שנה הרב השני למה אתה מביא את כל הכללות הוא אומר הוא ביקש אמרתנו מה הוא ביקש? הוא אומר כן, זה סגולה להפוך תקללות לברכות בן אדם אמיץ אבל אני צוחק, למה אני צוחק? אני צוחק על הטיפשות שלי ושל כולנו מה הטיפשות? מה הטיפשות? אנחנו פוחדים מלשמוע תקללות אבל לעשות את העבירות שמביאות את תקללות בפועל לא מערש רועדים לא ממש רועדים. תקראו את כל ה-98 איסורים שם, תראו שחלק מהם אנחנו עושים בחיי היום-יום. זה לא הגזמה. למשל, ראינו שעמדו שישה שבטים עם הפנים לער אבד, לער גריזים, גריזים זה הירוק, הברכה, אבד זה המדבר, והם ברחים עכשיו. מה הכללה האחרונה ברשימה? ארור, ארור, ארור, ארור, ארור. מה האחרון? ארור, אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. כולם צועקים, שלושה מיליון איש, אמן. אתם מבינים? עכשיו אני לא מבין. כבר אמרת לי, אין איסור שכבר לא הזכרת עד עכשיו בתורה. הכל מוזכר כבר. כן, כללת הכל כבר. מה עכשיו? בסוף צריך עוד איסור. ארור אשר לא יקים. נו, אם היה כתוב ארור אשר לא יקיים את דברי התורה הזאת, יקיים, אז אני מבין. גם זה קשה, כי כבר אמרת לי את כל האזרות. מה עוד פעם צריך לחזור על זה? אבל מה זה יקים? כמו שאומרים, מקים עולה של תורה. מה זה? מה פירוש מקים עולה של תורה? יש אדם, הוא יכול לפתוח כל אל, אברכים, מביא את כל הכסף, בונה את הבניין, מביא להם עסקורות חודשיות, הוא עצמו עם הארץ. זה לא משנה אם השפרק, זה, הוא עצמו עם הארץ. אבל קוראים אותו ראש כולל. מהו בסך הכל גבי צדקה. אבל אוהב להתהדר בתואר הכולל שלי, הישיבה שלי, תתרמו שם וזה, וגם על הדרך הוא מרוויח פה איזה קצת כבוד, כן? ויש אדם, הוא מבין בערכו, מי אני, אני אהיה מחמתי, אני הולך, גם אני דואר, דואר, הולך אוסף מעט עפות ומבין להברכים, גם כן זכות גדולה. אז איך קוראים לאחת כזה, מקים עולה של תורה? לא שעכשיו הוא גדול עדו, עבדים ומלמד ופוסק וכולי, לא. ‫כולם מבינים מי הוא, ‫אבל זו זכות גדולה, ברוך השם. ‫הוא מרצה לפחות את הזמן שלו ‫לתמוך בתורה, ‫בזכותו יש הרבה לומדים, ‫גם שכרו גדול, ‫הוא גדול למעשה יותר מן העושה, ‫ומבחינת זבולון. ‫גם אם הוא לא נותן את הכסף מכיסו, גם אם הוא לא נותן את הכסף מכיסו נחשב שנתן מכיסו ועוד כי גדול המעשה יותר מן הפעם אמר לי זה אני אחד פעל לה רב ביום שאני אתאשר אתה בחיים שלך לא תצטרך תרומות מאף אחד רק תגיד לי מה צריך הכל אני קודם הכל רק אליי תבוא אבל תזכר לפעמים שבאתי את ההבטחה הזאת כל אלה שככה חושבים הם לא יתאשרו למה? כי זה לא התיקון שלהם בגלל זה אין להם יצר הרע לתת אם היה לו עכשיו מיליונים הוא היה נותן הכל כי זה תברור זה השם לא בוחן אותו בזה בוחן אותו בדברים אחרים למי השם נותן את המיליונים? לאלה שכבר נכשלו בגלגול שעבר בכמצנות ניתן לך עוד הזדמנות הנה, קח עוד 100 מיליון שקל בוא נראה איך תקמוך בעברכים במיוחד כשהסתן הבלונדינית הזאת נלחמת כדי למחוק אותה מעל פני האדמה בוא נראה עכשיו אם אתה משנס מותניים ובא ומכפיל ומשלש את הסכומים זה המשך של העשרים צריכים לבוא את צהריי ליעקב ונתן כך וכך לכל אם יש לו את האפשרות יכפיל ולא חסור כסף בעולם היהודי יש את הכסף אבל יש גם את השטן שהוא עומד על משמרתו הייתי באיזה מקום היה לנו שבתון כזה סמינר אז הרב השני אמר שטן הרע והרעשע הזה אז אמרתי לו אחרי זה מכילה יש לי תיקון רע הוא כן אבל הוא לא רעשע מה זה רעשע? חג שממרק פי ה' שטן עושה הכל לפי מה שה' תכנת אותו אין יותר מסור לקדוש ברוך הוא מהסתן הוא לא זז מילימטר במה שהוא ציווה אותו הסתן הוא עושה על דעת עצמו שהם בראו אותו עבור המטרה הזאת אז הוא נאמן למלאכתו מקיים את התיקון שלו התחליט שעבוריו נבראו הוא מקיים אבל עלינו להיות ככה נאמנים לאשם לבצע את המשימה שעלינו הוקלה הלוואי, אנחנו רחוקי. הרע, כן, כי התפקיד שלו היא להיות רע. בכל אופן, אז הנקודה הזאת היא שעכשיו בן אדם יש לו ניסיון מסוים, לפי גודל, לפי גודל התיקון שעבורו נברא, רואים כמה הקושי אצלו. לפעמים אתה בא, החורה אומרת, אני מוכנן, הכל, הכל, הכל חוץ מכיסוי ראש. אני אלבש צנוע, אני אשמור שבת וכזה, אבל כיסוי ראש, קשה לי, קשה לי הרב, קשה לי, קשה לי, זה עניין עיקר התיקון שלך. כי מה שהכי הרבה סתן מוסר נפש למנוע ממך, זה בת לעולם. אם משהו קל, מבינים שאין פה יצר הרע. הבנתם? אז נחזור רגע לעניין. אז משה בא ואומר, הוא אומר, יש כאן מישהו, איש, אישה, שבט וכולי, שעכשיו פונים עם, הנפש שלהם פונה, והם כמו שורש מר ולענה, כן? ושומעו את דברי העלה הזאת, ושומעו את כל הכללות, והתחלתי בדיוק להסביר, אחד הכללות שראינו בסוף הכללות, בערבל, מה כתוב? הראור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת. אמרתי, לא כתוב לא יקיים. מה זה לא יקים? כמו מקים עולה של תורה, כמו שהסברנו. אתם יודעים מה פירוש? אני ודעתי, כן, לא חייבים להסכים איתי. הכוונה פה, מי שלא עושה קירוב, זיקוי הרבים. זאת אומרת, יש 80% מהעם, אין להם מושג מה כתוב בתורה, מדברים ומבלבלים את המוח בלי סוף נגד התורה, בחיים שלהם לא פתחו את התורה. והם מכל מיני חכמולוגים, מהאוניברסיטה, באקדמיה, מדברים, חוזרים על הסיסמאות הקבועות, כמו טורקי, חוזר אחרי דברי בעליו, אני שומע את קול הבבלת שלו, ובסוף אני אומר לו, תגידי שאלה מעיניך, האם קראת את התורה פעם אחת בחיים שלך מבחילתה והצופה, ואתה יכול לפרש לי רק את הפירוש הניהולי של המילים, אז לא לחשוב רק שהיא מדרכים, קבלה, גימטריות, סודו, עזוב את כל זה. ברמה של גיל חמש-שש תלמוד תורה ילד נכנס בראשית אין דה בי דין מן גבר האלוקים אתם קריאים ככה מדברים את הילדים באמריקה הם לא יודעים עברית אז כל פסוק אצל החסידים זה ביידיש אומר את הפסוק מתרגם לו ביידיש בארצות ערב היו עושים בערבית אצל התימניים היו עושים בתימנית כל מקום, בערמית, שזו השפה המקודמת, לכן יש לנו בשניי מקרא, ערמית. זו השפה שהעם דיבר. בספרד, היוספין, בלדינו. כל מקום והשפה שלהם. אני אומר עכשיו בעברית פשוטה. אתה יכול לפרש לי את כל התור, כלומר, אם אני שואל אותך פסוק, אתה יודע מה הוא אומר? קראת פעם בחיים שלך את התורה? האמת לא. אז איך אתה נותן לי נאומים כל הזמן? אתה אנטי ואתה נגד בדבר שבחיים שלך לא קראת. אתם ראיתם עוד דבר בעולם שמישהו מתקיף ספר שהוא מעולם לא קרה ראיתם גם כזה דבר המקום היחיד שאנשים קמים להילחם בדבר שהם בכלל לא מכירים מה זה, זה פה אין עוד כזה דבר. אין, באף מקום. אף אחד לא מדבר על דבר שהוא לא מבין. עכשיו, תשאל אותי בענייני רפואה, מה, אני דוקטור גדול? אני עכשיו מתקיף, אתה מנתח מוח עכשיו שמדבר פה? אני כאן לא, מה אתה מבלבל? זה שטויות, אתם נוכלים, שקרנים. תגיד, איזה, איפה למדת דוקטורט? איפה, מאיפה אתה רופא? אני פחח. פחח רכב. אז מה עכשיו, אתה בא לבלבל את המוח בענייני רפואה? צטויות הרי, נכון? אז מה זה אמור אשר לא יקים? התורה לא עלינו מוטלת באפר, מוטלת בקרן זווית, אין מי שיבוא וייטול. אני לפעמים בא לברחוק בית, ואני אומר להם, יש לכם פה את התורה? עד שהם בכלל מבינים מה אני רוצה מאיזה חמש דקות. לא, הם יכולים להיות בראשית, שמות והקרא, לך תסביר להם מה זה. אני אומר לה, מה תורה, תורה? אומרים, אה, אני חושב שיש לנו. זה הרבה הזה? כן, כן, הרבה. מביאים, יש לו שני סנטימטר אבק מלמעלה. זאת אומרת, בפעם האחרונה שאתם פתחו את זה, זה ביום שמישהו הביא להם את זה מתנה. בדרך כלל, זה התנך של הצבא. מכירים את התנך של הצבא? קורן. קורן, קורן. הרבה כזה קורן. והגר עליו הרבה עבוד. איך שהוא מביא לי את זה, אני פותח, אני אומר, היא מתעטש. מהאבק שלו. בקיצור, אז ארור אשר לא יקים את דבר... התורה מוטלת ואפר. כולם בורים לעמי הרצות. אף אחד לא יודע מה כתוב, אף אחד לא מבין מה תחליט. גם אלה שכבר דתיים, מצוות אנשים מלומדה, לא מתעניין באמת כדי לדקדק במצוות. אז הקטבח הוא אומר, אם לך יש את היכולת לפרסם את התורה לעולם, להשקיע כסף, להשקיע זמן, אם אתה, יש לך כישרון דיבור, היום בעידן הטכנולוגיה, אפשר בטכנולוגיה להפיץ את זה במיליונים, בכמה פרוטות. זאת אומרת, יש לנו אמצעים שלא היו מעולם. תחשבו, תחשבו, אנחנו היום, אנחנו יש בדורנו ובדורנו עכשיו דרשנים, כולל אנוכי בתוכם, שאם עכשיו היית שמה אותן, נגיד, בדור של הרמבר וזה, הם אפילו לנקות את השירותים לא היו נותנים להם. אדוני, אתה לא יכול להיכנס לפה. איך? תמצא לך מקום. מה אתה נכנס לפה לך? אני... לנקות! גם לנקות לא צריך זכות. שאלו את רב חיים ליבולוג'ים, תלמידו של אגרה. אמרו לו, תגיד, אגרה, הוא היה הכי גאון בדור. לא היה כאגרה. מה זה? זה משהו שלא נתפס המוח שלו. אמרו לו תגיד אם הוא היה חי בזמן התנאים והמוריים הוא היה נחשב למשהו אמר להם חס ושלום לא היה נחשב לכלום אמרו לו כלום כזה גאון בזמן התנאים אומר שום דבר אולי אולי אולי הוא היה יכול להתקבל הישיבה של הרמבן שהיה חמש מאות שנה לפניו זה נראה לנו פשוט, קוראים עכשיו פרשיים, הרמבן וזה אולי הוא היה הגאון, אתה יודע מה זה הגאון? מבינה? מספרים שהיה איזה פרופסור איטלקי מפדובה עיר מגורת של הרמחל, פדובה והוא היה אקדמיים האקדמיים כבר אז היו כופרים, זה לא מהיום זה כבר תחילת תנועת ההשכלה אז היה, לפני 200 שנה אז הוא כל הזמן היה שומע, הגאון, הגאון, הגאון, הגאון. לא אומרים איזה גאון. יש כל כך הרבה גאונים. ברגע שרק אומרים הגאון, הגאון, הגאון, נכון? אז כבר מבינים שכנראה זה מישהו שמוסכם על כולם. כי אם לא, אז תגיד איזה גאון אתה מדבר? אלף גאונים. שאם אומרים הכוכב, הכוכב, הכוכב של הישיבה, זאת אומרת, אם לא אומרים את השם, אז כנראה מוסכם על כולם מזה. אז אמרו, הפרופסור הזה אמר, מי זה הגאון הזה שאתם כל הזמן מדברים עליו? היינו רבי אליהו קרמר מבינה וזה. אמר, אני חייב לבוא לטהות על קנקנו. הוא חשב שהוא גאון, הפרופסור הזה. פרופסור יהודי מומר, הלך עד בינה, אז היה קשה מאוד מאיטליה להגיע לבינה, אז היה משימה הרבה יותר קשה מהחבר'ה של אומן עכשיו. 20 שעות באוטובוסים, מולדובה, אין מים, סוגרים אותם, אין שירותים הם עוברים 70 מדורי גיהנום כדי להגיע לרומן אבל אז היה עוד יותר קשה, אז היה עגלה בסוס, לא היה אפילו רכבות, כלום, אוטובוסים, שום דבר קיצור, הפרופסור הזה הגיע מהסקרנות שלא לראות מי זה אגרה, לא רצו לתת לו להיכנס נמציא שקר, אמר זה, הקיסר שלח אותי, זה מקרה חירום, אם היהודים לא יענו על השבעים שאלות האלה, הוא יזרוק את כולם מהעיר, מהעיירה, מהמדינה, סתם, נמציא שקר. אז אמרו לה, גאון מבינה, יש כאן איזה מעשה של פיקוח נפש, הקיסר שלח שבעים שאלות, סתם. אמר, טוב, תכניס אותו. הוא היה עומד עם המנורה, אתם יודעים, מנורת נפט כזאת, או שמן, הוא לא היה על חשמל. ואימא נוצה ככה יש ספר שמעתי שהגאון מבינה כתב את כל הספר בראשי פרקים אין אף מילה בספר כל הספר ראשי פרקים ארבע אותיות גרשיים חמש גרשיים שלוש כל הספר למה? א' זה חיסכון בזמן וב' לא היה גבילים מה אתה חושב זה קשה עכשיו להביא זה כלפסו ספר תורה לא היה נערות מה אתה חושב, היית בא לחנות, קונה אלף ניירות בשני שקלים? זה עולם אחר היה. נייר היה דבר מאוד יקר, בגלל זה הם דיברו בקיצורי קיצורים. ממש בקנצנות. אני הולך עכשיו לפענח. שנים ישבו לפענח את ההרשטבות האלה, וכתבו את זה בסוף לעם, שהעם יבין. קיצור, הוא בא, הוא נכנס לגאון מבינה, אומר, יש לי 70 שאלות, כך וכך, אומר לו, בבקשה, תקרא את השאלות. והוא בכלל בגמרה. הוא מתחיל, הוא חושב אולי אני צריך לקרוא את כל השבעים שאלות ואז הוא יתחיל להתייחס איתי בוא נעבור שאלה שאלה קודם כל רוצה לי לבחון איזה סוג של שאלות ככה הוא חשב אז הוא התחיל לקרוא והוא מסמן לו תמשיך, תמשיך והוא כבר חצי שעה קורא את השאלות קורא וקורא וקורא וקורא בצורך שסיים חשב עכשיו מתחילים שאלה שאלה אמר לו אתה מוכן לתשובות תשובות? כן. שאלה, א', ו', י', אף ג', למד, א', דמרה ככה, נביא שאלה, נביא חסקר, חזל בעמוד זה וזה, רעש שפרות, אוספות שם, ענה לו על 17 שאלות במקום. שאלה, ארבע, שבע, שתיים, עשרים, ו... תק, תק, תק, תק, חמש דקות ענה לו על כל השבעים. ממרים מקומות הכל, הוא כותב ורואה ומהספר שלו למדו את הסיפור של הכופר הזה. הוא אומר, אתה הבנתי מה פירוש המילה גאון. אתה הבנתי. יש לך כל מיני כאלה פה, למדו כמה שנים באוניברסיטה, חושבים שהם איזה גאונים. תביא אותם לשיעור אחד גמרא, תראה תוך עשר דקות איך הם נרדמים. אפילו שקמו ב-12 בצהריים, ביום חופש, יום ההצבנות. יום ההצבנות, אין לו עבודה, התעורר 12 בצורה, אומרים לו בוא, בוא לשיעור איזה, מה השיעור? גמרה, ככה לחבר'ה בשכונה מגיע הדוקטור הגדול, עשר דקות אני נותן לו מנמנם מהמוח החלוט שלו פתאום תורז ילד תימני קטן, בן 14, שולט בכל הסוגיה, מתקלן, תקלה, מסתכל חשבתי שאני גאון בבית חולים אני היה לי כאלה, היו באים לשיעור פיק, מוריד את הראש. לא, לא, מה? לא ישנת בלילה? וואלה, לא, זה שעה התעוררתי רק. אז מה קרה? הוא אומר, זה קשה להחזיק ראש. בוקר טוב. בקיצור, אבותיי, אז נחזור לעניין. אז הוא אומר להם, משה, הוא אומר, מי ששמע עכשיו את ה-98 כללות, ועכשיו הוא מתברך בלבבו, מה הוא אומר? זה הרב הזה, הפנת, הקיצון, לא ישפיע עליי. אני לא אתן לו להיכנס לי לראש מה פתאום אני בשאלי הולך אומר שלום יהלי כי בשרירות ליבי הלך ואני יודע יותר טוב מהרב אף אחד לא השפיע עליי זה שטיפת מוח למען שפות הערבה את עצמה כוונה מזית שהוא גרגע צמידים לו גם את זה כמזית לא יובא השם סלוח לו, פסוק בתורה. השם לא יסכים לסלוח לאדם כזה שונא מוסר, מזלזל במוסר, מסרב לקבל דברי תוכחה. לא יובא השם סלוח לו, כי אז ישן אף השם. הוא עוד יחיס, הקב'ה, עוד יותר, וכינתו באיש העובר, אבצע בו כל העלה כתובה בספר הזה, הוא מכה השם את שמו. מתחת השמיים מכאן דעה ביטוי מחשמו או מחאסמו בערבית שהם אומרים מפה מומחה השם את שמו מתחת השמיים והבדילו השם לרעה וכולי זאת אומרת עכשיו תשמעו מה כתוב כאן זה חס וחלילה יכול להיות אחד מאיתנו או כולנו שעכשיו אומרים לך יש דרשה אש ערב יום עדין זה ברור הוא ישנים משנתכם ואתה עזוב אני לא אוהב בלחץ קרים את אלה לא אוהב בלחץ עזוב אל תלחיץ גם ככה החיים קשים למה החיים קשים? כי אתה אומר אל תלחיץ אם היית אומר מי תן לי? תסתירה להעיר אותי כל יום רואו ישנים שנתכם אז אם היית כלום מתעורר אז החיים היו פחות מסובכים פחות צער עכשיו בזמן שדיברתי נכנסו שני בני דודים אחד מצד שמאל, אייל זה אשר זיכרתי זה הראשון שזכיתי להחזיר בתשובה לפני 30 שנה הראשון והשני בא אחרי כמה חודשים אליי גם כן בא וברוך השם חזר בתשובה וזה אבל מה שנזכרתי עכשיו שאבי ועליו השלום היה אדם מאוד מאוד ענב היה משה משחק עם הילדים על השטיח למרות שהוא היה איש עסקי מצליח וכולי אבל היה סיע הענבה עכשיו אני יום אחד באתי נתתי דרשה חיים אחר המוות בבית שלו עם כל האחים שלו שאף אחד לא הדתי והראיתי את המנהרה באנשים שספרים שהם מתו מוות קליני כל הדברים הידועים בסוף ההדרשה אבא שלו בא אליי אומר לי הוא עבר אירוע בלב שמו לו טרנזיסטור כמעט נפטר והצילו את חייו הוא בא אליי באוזן אמר לי כל מה שאמרת אמת זה קרה לי אמרתי לו ונו מה אומר, אבל אני בשלי אינשאר. אבל כעבור כמה חודשים, פחיל שמור שבת. ועכשיו אני תמיד אומר לאנשים, עזוב מה התגובה הראשונית. זה נקרא בפסיכולוגיה קוגניטיב דיסוננס. מה פירוש המילה? שאתה מדבר לבן אדם במוח, הוא מבין אותך מיד. הראית לו הוכחות, ראה מול העיניים, מבין. אבל הלב כל פעם שוכח מחדש, מסרב לעכל. למשל, אישה שלא עלינו נפטר בעלה, היא ראתה כבר עירול הגופה, לקחו אותה לזהות עירולת המקום התאונה, לא עלינו, לא עליכם היא כבר מבינה בראש שבעלה, הוא כבר לא יחזור אבל כל פעם שדופקים בדלת בחודש אחרי הראש שלה, הנה משה הגיעה היא רצת בעלה לדלת לפתוח, היא מתאכזבת, מה את מתאכזבת? חשבתי זה אולי משה בא לבקר, מה לבקר? הוא כבר מסכן, הוא בעולם העליון כבר מה פה קורה? המוח מבין שהוא לא פה, אבל הלב לוקח לו הרבה יותר זמן להקל. זה כמו מהירות האור ומהירות הקול. אתה יודע, לפעמים אתה שומע ברק. אתה רואה ברק וכעבור חצי דקה אתה שומע בום, פיצוץ. בניו יורק יש רעמים כדור חזן אומרים לא נבראו הרעמים אלא כדי ליישר את הקמומיות שבלב אז פה בארץ הרעמים זה צעצועים זה לא רעמים רציניים זה רימון רסס אבל בניו יורק יש חלפיים עם רעמים הזכוכיות במנורה זזים כאילו זנקו פצצות אטום כל הבניין רואה איזו עוצמה של רעמים אז תביג מה זה כוחו גבורתו אז בנאדם ששומע קסדרה הוא נבהל וואו, מה רבו, מה עשיך ה' אם אתה מסוגל לפוצץ כזה פיצוץ מי יודע מה מחכה לי אם אני אחיס אותך, כן? זה אמור להחיס, להדליק אותך, להורא אותך אז באמת כל הדברים האלה, כל העניין הזה שמבקשים אותך משמיים אז זה לוקח לך זמן לפעמים לעכל את מה שהבנת מיד זאת אומרת, מה שעכשיו, אותו דבר כמו הברק והרם הברק והרם נוצרו באותה שנייה בדיוק אותה שנייה, רק מהירות האור היא הרבה יותר מהירה ממהירות הכל מהירות האור זה 300 אלף קילומטר לשנייה שמעתם? 300 אלף קילומטר, עכשיו קנית אוטו נסעת בו 20 שנה, כמה קילומטר אתה עושה בשנה? 20 אלף קילומטר, 30 אלף קילומטר. תכפיל עכשיו 30 אלף קילומטר, 10 שנים של נסיעה חדשונה גמונית נגיד. 10 שנים נוסע בכבישים בלי הפסקה, כל מה שעשה קילומטרה, שהאור עשה בשנייה. ואיך תבין עכשיו? עכשיו מה שקורה, הכל נשלח באותו זמן, רק ייקח לו עוד זמן להגיע. כן? למה כתוב, אל תחרוש במכרישה עם שור וחמור ביחד? למה? אחד הולך מהר חזק, השני יותר עצלן, הולך לאט האיטי עכשיו סובב, זה הולך מהר וזה לא יכול לזוז וגם שלא יהיה חקילאיים, כן? יש לזה כמה סיבות אבל זה צער בעלי חיים מה אתה שם עכשיו סוס כזה מהיר עם חמור שבקושי זז? זה בעיה עכשיו, אחד הולך מהר, השני אחרי זה סובב טוב עכשיו שהבנו מה זה אתם ניצבים כולכם לפני השם רק שהביא לנו את המדרש למה נשמחה פרשת אתם ניצבים לכללות אז כמו שהסברתי שפרחה נשמתם ומי יכול לעמוד בכל אלה וכולי ורבותיי, תשמעו רב ישראל סלנטר הוא חי לפני איזה 150 שנה לפני איזה 20 שנה אמרו לי יש איזה בחורה שהיא מאוד עבודה בעולם לא דתייה, יהודייה וזה אז אמרו לי אתה יכול לדבר איתה? אז באתי, ראיתי איזה בחורה בת 20 ומשהו בסוף אמרו לי, אתה יודע מי זו הבחורה הזאת? זאת הנינה של רב ישראל מסלנט אבי תנועת המוסר כי הלב שלי איך זה יכול להיות כזה כל העולם העיר במוסר שלו וכולי עד היום כל מקום לא זזים בלי זה וזאת זאת אומרת היא נחדש של הנחדש שלו בו היה 250 שנה אומר רב ישראל מסלנטר על התהילים כוף חבגים על פסוק ב' הנה כעני עבדים אל יד אדוניהם כענש שפחה אל יד גבירתה כן הענינו אל השם אלוקינו עד שיחוננו עכשיו האדון כועס על העבד הכנעני שלו מעצבן אותו הוא רוצה עכשיו לקחת מכל לרדות בו אבל הוא צריך לחשוב טוב טוב טוב איפה הוא נותן את המכה זה יכול לעלות לו בהרבה מאוד כסף המכה הזאת ומה העבד עושה? קודם כל הוא מעצבן אותו בכוונה כי הוא רוצה שהוא יאבד אשתונות ויתן לו מכה וגם שהוא בא לתת לו את המכה בכוונה העבד מביא את העין איזה מקום או את השיניים ככה מול המכה בתקווה שזה ישבור לו איזה שן אם ייתן לו בישבן או בגב או ברגל לא יקרה כלום יהיה לו קצת כחול אבל אם תשתבר לו שן, בזה הוא קנה את חירותו. אז אנחנו באים לכלוש ברוך הוא, ואנחנו אומרים, עיני העדה אלו הצדיקים. למה עם ישראל נמשל לגפן? מכל הפירות, לגפן דווקא, למה? א', לא מרכיבים גפן. דבר שני, גפן הוא לא יכול לגדול בלי לטפס על חתיכות עץ תוקעים חתיכות עץ זורעים באדמה את הגרעינים ועכשיו שמתחיל לצאת הגפן מערית מהאדמה הוא מחפש את המקום הכי קרוב איפה אני יכול לטפס ואז, זה דבר מאוד מעניין אם עכשיו תיטע פה את הגפן תשים את המקל חצי מטר מצד ימין הגפן יש לו עיניים היא רואה, יש מקל פה, חצי מטר, היא מתחילה ללכת לכיוונו. כשכמעט הגיע אליו, תוציא את המקל, תעביר אותו לצד השני, היא עושה פרסה. והיא מחפשת את המקל, כי אין לה גדילה על הרצפה, היא חייבת לטפס על מקל. מה זה מקל? עץ מת. יהודי לא יכול בחיים להתקדם בלי להישען על אבותיו שהם כבר בעולם הבא. ולכן זה כמו הגפן. הגפן, שזה עץ חי, חייבת להתקיים על ידי שהיא נשענת על עץ מת. כמו שעם ישראל, בלי חזל, בלי אבותינו ורבותינו משכבר הימים, אין לנו שום בסיס ושום קיום. עליהם אנחנו נשענים. אז אנחנו אומרים, עיני העדה זה הצדיקים. יהודי אומר, רבנו של עולם, כעיני העבדים על יד אדוניהם, כשבחה על יד גבירתה, שאיני העבדים הוא מגיש את העין לאדונו בתקווה שייתן לו את זה בבקשה כן, כן, עינינו אל השם גם אנחנו מביאים את העיניים שלנו למי? אל הצדיקים מה פירוש? שמיטת הצדיקים היא זאת שמחפרת לכן ביום כיפור מה קוראים בשחרית? החרמות מה שייך זה עכשיו ביום כיפור? אלא מעמיתת הצדיקים היא מחפרת. לכן מביאים שם את החרמות. אתם יודעים, בחרמות הראשי הראשון שם, הוא אומר, למה עכשיו כתוב, וידבר השם אל משה, החרמות בני אהרון? כבר קראנו על מות בני אהרון. בשביל מה צריך עכשיו לבזבז כמה מילים מיותרות בתורה? כשראשי בא ואומר לך, למה נכתב זה וזה, משמעיה ואמינה שאפשר היה להסתדר בלי זה. אז אומר, למה עכשיו אומרים אחרי מות בני אהרון? כדי לזעזע אותך. ורשי מביא ראייה משני סוגי רופאים. זה מה שאני תמיד אומר לאלה שמתווכחים איתי, מהי השיטה הנכונה להחזיר אנשים בתשובה. יש כאלה אנשים, אומרים ללטף, לתת מחמאות לרישאים, להתחנף אליהם. זו הדרך היחידה, אל תוכיח, אל תגיד, אל תגיד מחלל שבת מותיומת אל תדבר על מצעדי תואבה שום דבר כזה שיעלו להכעיס אותם אל תגיד מה רק תן להם הכנעות יש גם אלה ככה סוברים ואני אומר אחד לא יחזור בתשובה מהשתות הזאת שום דבר, להפך זה מחזק אותם ברשרותם ומה הרעייה? יש לי רעייה מהאבי עליו השלום אבי, אור אבי פעם אחת הרב שלי הוא נשוי לבת של הרב אורי זוהר לעלם השלום שהוא הבעל תשובה הכי גדול בעולם של הדור שלנו זה אין מן דפאליג אפילו האמריקאים כבר יודעים מזה מרק מהסיפורים שמסתובבים איפה הוא היה ומה הוא נהיה לא לשכוח, לפעמים יש שני צדיקים אבל הקראש ברוך הוא מסתכל לא רק מה הם עכשיו מאיפה הם באו אחד כבר היה חצי כזה דתי לוני, כבר היה לו סבות דתיים, ראה שפה קדושה, זה בא מהסיטרה של הסיטרה. כן, לא שם כמובן לזה בוהמה. בקיצור, אז הושיבו את אבא שלי, היה איזה שבת שבע ברכות, ברחוב פנים מהירות שם במטר סדוף, הושיבו את אבא שלי ליד הרב אורי זוהר בראש השולחן. וכולם שם שחור לבן, כובעים שחורים, היחיד עם חולצה כחולה ובלורית, זה אבא שלי, עכשיו הוא כבר שומר שבת וכולי, הכל טוב ויפה, אבל הוא לא, הוא עצם זר בנוף. כולם מבריחים שם. מוצאי שבת, הוא חיכה שבע שעות עד שיצא שבת בניו יורק. הוא מטלפן לי, אומר לי, אתה רואה, ידעתי שאתה מגזים. מה זה מגזים? הוא היה מעשן כבד מאוד שזה גם עלה לו בחייו כבר הרעיות שלו קרסו אז אני שבשחילת הדרך הייתי מסביר לו על שבת על חומרת המעשים וזה הוא אמר מה זה אני לא יכול 10 דקות בסיגריה נלחם בשיא הכוח והפסיק לעשן ואז כבר היה קל לשמור שבת ברגע שעברת את המכשול הזה עכשיו, אבל העצר הרע תמיד אמר לו, דוד, הרנשך עבד עליך, הוא מגזים, סתם, זה לא כזה חמור. אתם יודעים איך זה העצר הרע. זה מה שאנחנו אומרים, הסר סרטן מלפנינו, זה מאחרינו, בא השייך מאחרינו, כבר עברנו את המכשול, עמדנו בניסיון, אחרי זה הוא כבר בא, אומר לך, וואו, אין כמוך, תראה, הרב פרייר לידך. אם היו יודעים מי אתה פה וואו וזה התחיל לתת לו להתגאות פתאום התחיל לזלזל באנשים יש אחד בא לסבא מסלובותקה אומר לו הרב אני קיבלתי על עצמי שמירת שבת שעה לפני שקיעה הוא עוקב אחריו הוא רואה ששעה לפני הוא כבר קיבל על עצמו שבת וזה פנל מנחם מוקדם יום אחד הסבא קורא לו אומר לו תגיד איך זה יכול להיות שבכל הישיבה הגדולה הזאת אתה היחיד שמכבד את השבת? אני לא מבין כמה מוסר אני מדבר פה כמה למדנו אל חוד שבת כמה למדנו אותי ביני וביניכם רק אתה מכבד את השבת כמו שצריך תוספת שבת מכובדת זה לא אומן איזה עם בחורים יש פה הוא מוליך אותו שולל אומר לו כן הרב גם אני שואל את השאלה הזאת לא מבין איזה בחורים יש פה באמת אומר לו אני עכשיו מצווה עליך לקבל שבת שתי דקות לפני שקיעה מהר תפסיק עם המנהג הזה אומר לו מה? חשבתי שזה טוב שאני סוף סוף משהו מיוחד הוא אומר לו מי שמחמיר קבל על עצמו חומרות ומסתכל על יהודים אחרים כאילו הם רשעים בגלל שהם לא עושים את החומרות מוטב שלא יעשה את החומרות האלה יוצא סחרו בהפסדו עכשיו אתה רואה אחד לא מקביל לבן אותם בארץ זה הרבה יותר קל מחוץ לארץ פה 27 דקות אחרי שקיעה, חושך גמור. אף אחד לא מסתפק עם זה יום או לילה. כבר אין כלום כבר, אתה בחוץ, זהו, חושך. חצי שעה אחרי שקיעה. באמריקה, בקיץ, שעה אחרי שקיעה השמיים כחולים. אתה מסתכל, רואה את העצים ואת השמיים, אתה רואה את ההבדלים, אתה רואה השמיים בהירים. רק אחרי 72 דקות נהיה חושך. זאת אומרת באמריקה לא לשמור הבן אותם זה ספק כרץ ממש ככה בעיניים רואים אור עדיין איך אפשר עכשיו להדליק את האוטו בזמן שאני עוד רואה אור פה בארץ פחות חשש מצוי זה רק לחצי שעה אחרי חושך גמור עכשיו יש אחד מקפיט פה הבן אותם כל המחמיר תבוא עליו הברכה אז הוא מסתכל על אחרים שרצים לאוטו אחרי 40 דקות וואי איך הם לא מתביישים אלה הוא מסתכל עליהם בצורה של... שלילית. אז הוא אמר לו, עזוב, זה חומרה שאתה תסתכל על אנשים ששומרים את עיקר הדין כאילו שהם רשעים, יוצא שאתה מפסיד יותר מה שאתה מרוויה. תחמיר כל מה שאתה רוצה. הרמחה להם מחמיר גדול מאוד, אבל כלפי חוץ, תלמידים שואלים אותו דברים. למשל על המקווה, הוא ידע את כל הסודות של המקווה לפי הקבלה, דברים נשגבים. היה לו הרי מגיד. והתלמידים כל הזמן אומרים לו מה אין מיק ומיק ובאיטליה יש קרח צריכים לשבור את הקרח הוא היה אומר להם, לא, היה ממעיט בעניין, ובסוף תפסו אותו על חם בעלות השחר, שובר את הקרח וטובל בפתיתים של הקרח, ודרך אגב, הוא נהיה חירש באוזן אחת מזה, מהתבילות קרח שהוא היה עושה. פגע לו באחד מהאוזניים, והרמחל, מלבד זה שהוא היה גאון הגאונים וכתב מעל מאה ספרים, רק אין לנו בקושי כמה בודדים נמצאו, השאר כנראה היו מעל הרמה של הדור. שהקשבח הוא אמר זה לא בשביל הרמה של הדור הרמחל בתוך כדי שהוא גם היה גאון הגאונים הוא גם היה עובד למחייתו מה היה עושה מלטש יעלומים ככה גם מור אבי היה, היה לו תשע יעלומים זה היה עבודה שלו כל חייו בקיצור הושיבו אותו ליד הרב אורי זוהר בשבת חתן של הבן שלו, הבת שלו ובמוצא שבת, אבא שלי חיכה לבשעות, מתקשר מהר איך שיצא שבת בניו יורק. אמרתי לך שאתה מגזימן. מה קרה? הנה הייתי על שבת אצל גדול מחזירי התשובה, עבורי זוהר. ישב לידי כל השבת, הוא רואה שאני שונה מכולם. אני מבוש אחרת. מילה הוא לא שאל אותי אם אני שומר שבת. אם זה היה כזה חמור אתה לא חושב שאחד שזה העבודה שלו להחזיר אנשים בתשובה כל השבת לא יתייחס ולא יגיד לי אפילו שאלה אחת אדוני שומר שבת משהו אמרתי לאבא שלי איזה נפלא מה שקרה פה עכשיו תראה מה זה יצר הרע איך הוא עובד על הבן אדם אני כבר לא מדבר שהוא לא הוכיח אותך הוא רק שתק שתק לידך, כבר מצאת בזה הוראה לחלל שבת. בין זה שהוא עומד לידך בן אדם, ולא שאל אותך, תגיד, אתה שומר שבת? מיד בא אליך השטן, אומר, חביבי, אם זה היה חמור, מה אתה חושב? הרב לא היה שואל אותך. עצם זה שהוא לא שאל אותו, הוא כבר שקל, זה היה בתחילת, בשנה הראשונה שהוא התחיל לשמור. שקל כבר לחזור לטעמה הזאת של הסיגריות בשבת. אז הייתי צריך מהר עוד פעם נאום של תיקון. עכשיו תאר לך שהרב אורי זוהר, הלב שלום, היה אומר לו, אדון דוד, איזה צדיק אתה, אין כמוך, תדע לך פה כולם. אם היית יודע כמה שהם אוהב אותך יותר מכולם פה, מכל הרבנים וזה מה היה, הוא היה נשאר באותה רמה ולא מתקדם לעולם. למה אם הרב הגדול אמר לי שאני צדיק? אף על פי שאני רחוק מזה, סימן שזה לא כזה חמור אז רשי שם בפרשת החרמות אומר לי דוגמה לשני סוגי רופאים רופא אחד אומר לחולה אל תשתקר ואל תהיה במקום לח ותחוב שמע תכלה אתה יכול להיות חולה צינים מופחים כן? רופא שני אמר אותו דבר אל תשתה קר אל תהיה במקום קר וכולי שמע תחלה כמו פלוני ותמות כי פלוני עשה ככה ומת שואל רשי איזה משני הרופאים זרז אותו לעשות את הדבר הנכון יותר זה שאמר לו אם תעשה ככה תמות וזה שאמר לו, אל תעשה ככה, כתוב בקורא אסור. אבל הוא אמר לו, מה התוצאות וההשלכות של המעשה? הוא לא יעיל כמו זה שזיזהה אותו. דרך אגב, אתם יודעים ששני עדים ראו מחלל שבת, תפסו אותו על חם. אי אפשר להוציא אותו להורג, צריך לתת לו התראה. בהתראה, הם חייבים להגיד לו מהו החילוד שבת, ומה ההונש, ואיפה זה כתוב גם. זאת אומרת, הם צריכים להיות מלומדים, העדים האלה. הם זה שני עמי הרצות ששומרים שבת ככה כרובות, אבל הם לא יודעים להגיד עכשיו, מאיפה למדנו איסור בורר, מאיפה... הם לא יודעים. הבן אדם ניצלו חייו, לא יכולים להרשיע אותו. אחרי שאמרו לו, זה כתוב כך וכך, מראה כך וכך, משנה כך וכך וכולי, והוא אומר, אף על פי כן, שמעתי אתכם, אני עכשיו ממשיך בשיטתי, רק אז יכולים להלשין עליו ולהביא משטרה ולעצור אותו וכו'. זאת אומרת, אתה רואה מפה שהתרעה, בלי לציין מה ההונש וההשלכות של המעשה, אינה התרעה. זה לא יעיל. מה ציפית, שהוא יפסיק עכשיו להשקוט את הגינה, הוא עכשיו כבר בטירוף, להשקוט את הציצים. פתאום בא אליו מישהו ואומר, אסור להשקוט בשבת. טוב, נו, אז לא נורא, אז אני קצת משקם, אה? זה לא נסיעה באוטו, זה לא סיגריה. אבל אם אני אומר לדוני, זה סקילה. זה אותו דבר, זה סקילה כמו להדליק אש. ועכשיו הוא ממשיך, טוב. זה כבר, הוא הביא את זה על עצמו. זאת אומרת, רואים מפה שאין מה לעשות. כשאתה מוכיח, צריך שיהיה בתוכך אומנם הרבה אהבה וכבוד, תמיד כדאי להתחיל במחמאות. אני, כשאני בא לאחד, הנה, השבוע דיברתי פה, גם כן פסגת זאב, לא רחוק מפה, רחוב יורי סטרן, אני חושב. לא, לפני זה הייתי ברחוב אחר, לא כמה זה, והיו שם כמה בני משפחה וחברים, לא שומרי נצוות. היה שם איזה תימני אחד, שבילדותו היה דתי, כמו שחזן אומרים, שענה או פירש, כאשר מכולם. תוסיפו לזה את עזרה הסופר, למבין יבין, ואז נהיה לנו מתכון למלחמת עולם. אני חושב ההוא. ו... יש בין... זה... אפשר לראות את השיחה הזאת, הקלטנו אותה. אז אני כבר מראש יודע שיש בקהל אנשים אגוזים שאתה יכול לדבר איתם 70 שעות ושום דבר לא יזוז. אז למה אני בכל זאת עושה את זה? פעם שאני מצטיין בכזו סבלנות. זאת אומרת, עכשיו בא להכניע לעצמי. אני בכלל לא חושב עליהם. אני חושב על כל אלה שמסביב שיועיל להם השיחה הזאת. הבנתם את הנקודה? למשל, כשהיה לי את האימות עם הקומר, הקומר הנוצרי, שלוש שעות אימות, על הדת המטופשת שלהם, אמרו לי הוא יהודי, קוראים לו דניאל מן. מן זה שם אשכנזי. אבל הוא כבר התבולל לגמרי, נהיה קומר נוצרי, מלמד נצרות. עכשיו מה אתם חושבים? אני חשבתי שעכשיו אני אתווכח איתו או יוותר על העבודה שלו, על המיליונים שלו, על הכבוד שנותנים לו שם בבית ספר הנוצרי? לא מסתבר. בשביל מה עשיתי את אותה עימות? בשביל כל הבוחרים והקפקזים והגרוזינים שבאו לניו יורק והם לא יודעים כלום, לא למדו תורה, ובאים אליהם המיסיונרים הערורים האלה, ברוסית, ותופסים אותם, ומבלבלים להם את המוח, ונותנים להם שוחד ושלמונים, אתה צריך כסף לבחר דירה, למשכנת, תבוא יום ראשון. דרך אגב, עושים את זה פה ברחובות. יש לי חבר, הוא הבלבית של סוכנות יונדאי ברחובות אלי מלך יונדאי הוא אדם רציני מאוד אני לפעמים הולך לבקר אותו הוא אומר לי אתה יודע מה יש פה יש לי מצלמות בשבת שהם יודעים שהכל פה סגור אזור תעשייה מוסכים וזה עושים פה כנסים מביאים מאות ישראלים ומכניסים להם את השטות הזאת של הנצרות ואחרי זה לוקחים אותם לצפון איזה מקום מטבילים אותם האמת זה לא מעלה ולא מוריד מהרשעות של אותם ישראלים בין בזה רוסי, בין בזה אחד שלא יודע, בין מאלה הוא לא מקיים כלום מה כבר השתנה, הוא מחלל שבת, דינו בסקילה וכרת אז עכשיו הלך, דבילו אותו באיזה מקום, מה עומדים מחייו בכלל? אומרים לו תאמין באותו האיש איך אומרים, אחד שכבר מת, תראה לו עוד כדור ברוז, זה משנה משהו? זה לא משנה כלום, זה לא כזה חמור כמו שחושבים מה חמור על אחד שהוא ידען ולמדן ויודע ומסיתים אותו לעבודה זרה זה מעשה נוראית כמו עיר הנידחת משמידים שם הכל אלפים לא משאירים זכר יעלומים, זהב מה אין שם הכל משמידים לעבודה זרה זה נורא והיום אבל למי? לעיר של יהודים מקום שיש בתכנסת זה פתאום הפכו לעובדי אלילים אתם יודעים יש לי שאלה אני אעלכן ידוע לנו, כולנו שמענו את זה, בוודאי שגם אתם, שהקב' הוא לא מביא לאדם ניסיון שהוא לא יכול לעמוד בו. שמעתם את זה, נכון? אז עכשיו שבא בן אדם ובוכה, עזוב, חרב עליי עולמי, נפל לי טיל על הבית, איבדתי את הביזניס, אין לי פרנסה, אני בחובות, מסך נעשה, הוצאה לפועל, ילד חולה, וואו, הוא סופר לך כזה סיפור, אתה לא יודע עכשיו איך להתחיל לרענות אפילו. כל הזמן קורה לי, אין יום שאין לי כאלה אנשים. עכשיו, חוץ ממעילות עידוד, ולחזק אותו ברוחו, מה אני כבר יכול להועיל לו, מה? אני יכול לגזור גזירות מה אמיר רבי עקיבא? מה שנשאר לי זה להשתתף בצערו ולתת לו דוגמאות שיש אנשים שמצבאים יותר חמור והכל התהפך ויש עניין שהתהפך לטובה בעצם זה שהוא כבר שפך את זה ודיבר איך דאגה בלבי איש יסיכנה לאחר ויסיכנה מדעתו, כן? אתם יודעים כל תורת הפסיכולוגיה בנויה על דבר אחד אתה בעל פסיכולוג הוא שואל אותך שאלה ואתה מדבר 40 דקות זה כל הפגישה אומר לך טוב אז תגיד לי בפגישה שעברה אמרת שאבא שלך שהיית בן 10 הליב אותך ליד השכנים וליד המשפחה ואתה ברחת ליומיים מהבית ועכשיו כל פעם שאתה רואה נגיד שקורה משהו כזה למישהו איך אתה מגיב ספר לי הוא מדבר ומדבר טוב זמננו עזל 600 דולר. טוב, בבקשה, תביאי היום שני. עכשיו, מה היה הפגישה פה? מה הפסיכולוג עשה? כלום. כלום. רק נתן לו לדבר. והוא יוצא מהפסיכולוג, אשתו שואלת, נו, משה, איך היה? וואו, הוא קל לי. מה הוא קל לך? מה הפסיכולוג אמר? שום דבר. רק שאל אותי לספר לו על מה אני מרגיש. זה כל הפגישה? כן. זה חזר מפורש. דאגה בלוי, זה שלמה המלך. יסיכנה, ספר למישהו שאתה בוטח בו, לרב שלך, לבעלך, לאשתך, לאחיך, מישהו שאתה בוטח בו שהוא רוצה בטוב אתך, עצם זה שהוא רק מקשיב ואין לו פתרונים. אין לו. אבל עצם זה שיקשיב כבר ירד לך אבן מהלב. זה בדוק. אז באמת, זה הדבר הזה, זה אחד מהדברים שהוא הרבה יותר ממה שאנשים חושבים. בן אדם בוכה לך, אתה אומר, מה אני כבר יכול לעשות לו? מה אני כבר יכול להועיל לו? אתה לא יכול להרבה להועיל לו. מה אתה כן יכול לעשות? אה? לשמוע, לתת לו לפרוק. ברוך אתה, אדוני, אירועינו ואילך העולם, שהכל נהיה בדברו. בקיצור, רבותיי, הרבה פעמים אנשים מדוכאים, שבורים בעצם זה שפינית להם זמן ודיברת איתם אף על פי שבאמת לא עזרת להם בכלום הוא מתפלל עליך, נקרא תהילים, אני אבקש מהצדיק שתפלל אני אעשה, אני אגיד בישיבה זה כבר חצי מהפתרון של הצהרה שלהם עד איזה שעה יש לנו? עוד אין לו זמן? עוד כמה? כמה דקות נותרו לנו עד כאן כל מה שדיברתי יש שאלות? מישהו שזה משהו שלא עניתי עדיין, לפעמים אני מתחיל משהו, אחר כך עובר לעניין אחר הנינה של הנינה הנינה של הנינה, דיברנו מה שדיברנו, והשם יודע איפה היא לא יודע, לפעמים אתה מדבר עם בן אדם והוא הולך, אתה לא יודע מה יצא ממנו יש עוד משהו שלא סגרנו? מה ההבדרה החמורה שלו עם הלך כפרה? או הזאת, זה מה שקראתי זאת אומרת, בן אדם שמסרב לשמוע מוסר מסרב עכשיו ואומר אני בשלי אלך בשרירות לבי אלך אף אחד לא יגיד לי מה לעשות לא יובא השם סלוח לו מי שהוא ככה עושה ולא רוצה לשמוע מוסר אתם יודעים לפעמים אתה רואה בשבת אנשים באים לבית כנסת בארץ מצוי הרבה בר מצווה בר מצווה מערכת התפילה בעוד שעה וגם העולה וגם העולה וזה ואהוב ונאומים והחתן בר מצווה בבתה בשמונה שתים עשרה על פעם עוד שעה מחמין יהיה אבן כבר יש כן אין להם סבלנות לזה הולכים לאיזה בית נסת קטן איזה שטיבל קולל טק מניין מהיר שעה וחצי שעתיים סיימו רצים הביתה סעודה ויושב על הלימוד אבל תאר לך עכשיו בן אדם בא לבית כנסת, הוציאו לו את המאיים. הדוד והסבתא והדודה והאימא וזה, בוא תעשה ככה ותדבר. יש מקומות שכשמלחם המשפחה החילונית שלהם בהיבה, אתה רואה נשים מלמעלה עם טלפונים מצלמות. עד כדי כך בורים ועמי ארצות. בקיצור, עכשיו אתה יושב בבית כנסת, דיבורים, משברך, משברך, אצל החלבים זה בכלל, רבע שעה אחרי שעלית לעלייה בברוקלין, חזק וברוך, חזק וברוך, חזק וברוך, קמים חמישים איש, משה, חזק וברוך, כאילו חתונה עכשיו. הטורא, הרבה אדם הגיע לעליית שישי עד המנשקים את הכהן. עכשיו יש חזן, יחיד בדורו, הכל שלא מעניין לי הוא מוציא את הנשמה מהגוף עכשיו הבן שלי התחתן לפני חודשיים הזמנתי אותו לחופה רבי דוד שירו זה מגדולי החזן, בעיניו הוא החזן הכי טוב שיגרד יש שיגידו שיש עוד אחרים שאולי עדיפים לא יודע אבל גם הוא עדין נפש, גם הוא למדן, וענב מאוד. אחד התיקונים הכי קשים לחזנים, במיוחד שהם אלופי העולם במוואלים וכו', ומקמים, זה להצטנע ולהרגיש כאילו, אני כלום, אני, אני, כל כולי כלי לכבוד הקרש ברוך הוא. בכלל זה עכשיו זמן שהוא נותן את המוואל, הראש שלו עכשיו מעניין, מה אומר הנשיא החדש של הפית כנסת. בקיצור, אז הוא הענב שבענבים, הוא עושה חופות גם לזה. עכשיו הוא שר בחופה, ואני בכלל יצאתי מן העולם לאיזה חצי שעה. בזמן שהוא נותן את השירים שלו וכו'. אז הוא, הוא עכשיו, הלכתי פעם אחת, היה לי שבתון ליד הבית כנסת שלהם, שערי ציון. זה בית כנסת הכי מסיבי בעולם. יוזמים שם כל השירי טבל. ואני אמרתי, הזדמנות, אני בסמינר שבתון, אני לא חייב להתפלל עם השבתון. כמה, חמש דקות הליכה יש הזדמנות סוף סוף לשמוע את רבי דוד שירו בשבת, בתפילת שבת. באתי לשם, התרגשתי לראות עולה ככה בנשמת. אי אפשר היה לשמוע אותו מרוב דיבורים רחמתי אצלנו. באים אנשים, בכנסת ענק, חצי מהאנשים הם בני תורה, החצי השני פטפטנים, מדברים ומדברים. אמרתי, יו, לא שומעים כלום. לא יכולים לשמוע אותו. אבל עכשיו שתאר לך אתה יושב שם בתפילה ארבע שעות איך שנגמר עלינו לשבח יש כאלה רצים בוא משה תופס את הילד שלו יצחק בוא רצים החוצה לפני שהחכם יעלה על הדוכן ייתן עוד עשרים דקות דבר תורה מה עליהם נאמר? על מה? לאן הם רצים? בוא נחשוב רגע למה לחמים? מה עכשיו מניע אותם? נמאס להם כבר לשבת ארבע שעות היו הוא מהר בורח על אלה מה נאמר המסיר אוזנו משמו התורה גם תפילתו תואבה מה אתה חושב אתה תבוא תיתן לי רשימה של קניות ובקשות וכולי אני רק בקשה אחת אמרתי לך נימוד תורה כנגד כולם בסוף אתה נותן את האוזניים שלך מהתורה ואתה חושב שהבקשות יגיעו זה לא עובד ככה יש איזה חל אני מכיר אותו הוא מתפלל תפילת 18 פחות מדקה. סי עולמי. אפשר להכניס אותו לספר. אני מגיע לאתה קדוש, עושה לי שלושה צעדים בפרצוף. אמרתי בלב שלי, אם אני עכשיו, בלי לנשום, אנסה לקרוא את כל התפילת 18 בסי המהירות, בלי לנשום, לא יכול להיות פחות מ-3 דקות. נכון או לא? תפילה ממוצעת שש, שבע דקות. בנחת. תגיד, קראת כפול מהר. שלוש דקות. איך זה מסיים פחות מדקה? עכשיו, תשמעו טוב מה זה יצירה של בן אדם. הוא בא בשבת לבית הכנסת, אם מעלים מישהו שקצת מושך עוד חמש דקות בתפילה, הוא מתראה. הוא, עוד פעם זה. אני אומר, מה הבעיה? הוא אומר, זה מעט יותר מדי. מושך. עכשיו מיילי היה על החכם עובדיה מהר מהר תביאו את התינוק מהר נגמור את מבריץ' ומהר רוצה לרוץ ללימוד בסדר, אבל מה עושה איך שנגמר את התפילה עומד 45 דקות לפטפט עם אנשים ברחבה בחוץ אז אם הוא נאלח 5 דקות האלה מדליקות אותו על 45 דקות לבזבז ודברי שטויות בחוץ מה אתה רואה מפה סתם יצרה ניסיון של הבן אדם משמיים בתפילה לא למהר ולזרז וכל הזמן לבדוק בשעון גם ביום יום בשחרית כל דקה בודק מה עוד שתי דקות עוד דקה עוד חצי דקה מה מאין אתה רץ אתה בפגישה עם הקב' ברוך הוא בעזרת ה' רבותיי אנחנו עכשיו ממש ימים אחרונים חיתום הדין על מין תחילת הדין ואחרי זה חיתום הדין וידוע לכם, הגמרה המפורסמת במסכת ראש השנה יצא עם ספרי חיים ומתים מפתחים, שלושה ספרים, צדיקים, בינוניים, ובזה אני מסיים, צדיקים, בינוניים ורשאים. ידוע, אלה מיד נחדיינים לחיים לאלתר הצדיקים, הרשאים מיד לאלתר למוות, הבינוניים עומדים ותלויים, עשרת ימי תשובה, אנחנו יכולים להכריע, או לטוב או לרע, כן? זה ידוע. מה שפלא זה שכולנו רואים שבמוצאי יום כיפור אף אחד כמעט מהרשאים לא נופל ומת. זה כבר המפורך. חזל אומרים, אלה מיד למוות, אלה מיד לחיים, ואלה עומדים ותלויים. אז מלא הרשאים היו צריכים כבר במוצא ראש השנה למות. לפי הגמרא הזאת עוד לא יצא ראש השנה כבר הייתה צריך לראות כמה מיליוני אנשים נופלים ומתים כי הם רשעים לפי הדין, חלילי שבת, חולי טריפות אבל זה לא קורה, אחד מת, שניים מתים, חמישה מתים מיליון ממשיכים כאלה גם, עולם כמנהגון נוהג צדיקים, מה לא קרה שצדיק מיד בתוך ראש השנה נפטר אז מה קרה לגמרה? הגמרה אומרת צדיקים נחתמים מיד לאתר חיים. מה החיים? לא עברה. רק שמע שופר נפטר אחרי זה. היו מקרים כאלה כבר. אז איך זה מסתדר? גם הבינוניים. בסופו של דבר, כל הבינוניים נחתמו לחיים. יש כאלה שמזלזלים, לא אכפת להם מראש השנה. בשבילם זה פיקניק בכנרת. אז הגמרה לחוד והמציאות לגמרי להפך. אז כולם לומדים את הגמרה הזאת מאות פעמים בפרק חייהם ואף אחד לא שואל מה קורה פה? ומה חשבת שחזל היו עברים למציאות? מה הם לא חיו בעולם בקרב העם? לא ידעו שיש רשעים שנשארים חיים ולא ידעו שיש צניקים שהתפטרו בראש או שנה? אז מה מדובר פה? אוווו מה לא מה שאנחנו חושבים לא כפשוטו אז התשובה היא רבותיי הנושב החומר לאדם תדע לך אתה במצב כך וכך בשמיים עצבות עבירות אתה או צדיק או רשע או בנעוני אם עכשיו הייתי גוזר עליך מוות פיזי זאת אומרת שאתה צריך לעזוב את העולם איזה חותמת יש לך על המצח צדיק רשע או בנעוני מה הפירוש אם אתה לא היינו רשע ונפטרת מן העולם בלי תשובה נחתם למה? לדרעון עולם הרמב״ם כותב, נחרטים ועובדים לעד ולעולמי עולמים לא עלינו אם אתה צדיק, הו הצדיקים מחכים לקבל אותך לעשות לך מסיבה בשמיים וכו' כמו עם רבי יוחנן שבא מלך עזקיהו בא מלך עזקיהו לקבל את פניו וכו' מה זה מלך עזקיהו זה פשוט בעיניך זה גדול המלאכים שהיו לא היה עם הארץ אחד בזמנו בכוח אחרת מי שלא יבוא ללמוד אני קוראת לו את הראש יידקר בחרב כולם כן כן אדוני רצו ללמוד וכולם נהיו תמיד חכמים כפייה כפייה דתית כבוד הרב כפייה דתית מצילה את הנשמה שלך לשוטר גם פה כופים עליך לשים חגורת בטיחות למה? כי אתה לא רוצה לשים את שם בסוף תהיה נכה כל החיים על כסא גלגלים בגלל שלא היה לך חגורה מי יציל את חייך? אותם אלה שנתנו לך כנסות על החגורה בדיעבד אתה עוד תודה להם, שנאמר, עוד אחד שרים כי ענפת בי. בסוף אנחנו עוד נודה על הסתירות. אז הכרסמוך אומר, אם אתה נחתם לחיים, הכוונה נפטרת צדיק, נחתם לחיים. הרשאה היא בין הכל, ונחנתה הנפש ההיא, כן? בין אומיים, אם עכשיו הם ייפטרו בין ראש השנה לכיפור, בעייתי זה. קשה להכריע אותם. מצד אחד שומרים שבת, אוכלים כשר, תורמים, עושים כל מיני דברים טובים, חסד. מצד שני רואים כל מיני ערוצי חדשות. ערוץ 14. הרב, אני רק ערוץ 14 רואה. כל ערוץ 14 מתחילתו ועד סופו זה כפירה ומלהיגים על התורה ועל חזל והכל הפוך מהשקפה היהודית. זה שהם ימנים, שונאים, מחבלים, לפחות חצי נחמה, שהם לא הבוגדים של שאר הערוצים. בסדר? זה אני מבין. אז מבחינה פוליטית, הם 100%. אם אני צריך לתת להם ציון בפוליטיקה, אני נותן להם 95%. בהיעדות, ציון אפס אני נותן להם. אל תגידו לי עכשיו הם מביאים שיחות עם הרב עדס כל לילה מהכותל. אני לא טעמתי שהם שונאי תורה. לא, הם אוהבי תורה. הם גם אוהבי רבנים והם אוהבי חרדים אף פעם הם לא מבזים חרדים אבל ההשקפה שלהם הכל הפוך מדברי רבותינו הם כל רגע אומרים מי שלא לומד שיתגייס זה יארג ולא יעבור מה פתאום נתגייס כשיהיה שם עם כל הכופרים והמחללי שבת והבועלי נידה וכל המשכבי זכר שיהיו מסביבו שחצי מהחיילים בכלל גועים שהביאו לכאן מרוסיה ואוקראינה אתה יכול לקחת ילד חרדי שהוא מתפלל במניין ושם בתפילין ולומד נגיד דף יומי והולך עובד אינסטלטור או חשמלאי או שעובד במקום נהג אתה יכול לשים אותו עם האנשים שיש שם שונאי דת, אתאיסטים, מבזים, עלהיגים על דברי חכמים אפשר להכניס לשם חרדי דקה? הרי מותר להכניס חרדי לחוף ים מעורב? זה יאריג ואל יעבור, זה הרעיות, מה זה פה? דם אומרים לו בואו נחליף אותך לחוף מעורב. הוא אמר לי אני מעליף למות ולא להיכנס לשם. יש גם הרפואה של אחד הלך בדרך קצרה והיו שם נשים, ולא הסתכל בהן, היום היו מכתירים אותו לגדול הדור, היה לו כבר קבלת כאן שלוש מאות איש כל שעה. ראו אותו במצלמת רחוב הולך במקום שכל האנשים יושבות במדרכה והוא ככה הלך עם הכובע ולא הסתכל על אחת מהן אבל הוא היה ממהר אז הוא הלך בדרך קיצור והדרך הארוכה אין באנשים אבל הוא הלך בדרך הקצרה ועמד בניסיון איזה הוא הגיבור הכובע שקיצרו איזה רש... היו כבר שמים אותו בכל העולם מי שרוצה לקבלת קהל שיביא איתו ת'צ'ק וכולי והגמרמה אומרת רשע איך רעשת להיכנס לגובה העריות? רעשה! לא רק שלא צדיק ולא עמד בניסיון, נכנסת למקום שיש נשים, איזה נשים? נשים שלפני 2,000 שנה עצמאות, כמו הסבתא שלהן, היו מתלבשות כמו אוהל. לא כמו היום, הכל ככה, כמטב האופנה של הסוטים בפריס. זה היה עולם אחר אז. זאת אומרת, אפילו אז, כשנשים אי אפשר היה לראות בגופם כלום, היו צנועות בשיא הצניעות, ובן אדם עבר משם, הוא אמרי לו, השעה. אז עכשיו תכניס את הבן שלך עם כל הליצנים שם, שכל המלכלכים על הדת, על הבחורי שיבוד וכולי, הוא יכול להיות שם? תוך חודש הוא נהיה חילוני. העובדה ששבעים אחוז מהכיפות סרוגות עוזבים את הצבא, חילוניים, זה אמר הראש שלהם עכשיו, לפני חודשיים שמעתי, טעיתי, חשבתי שאפשר לשרת את הצבא, להיות נאמן למדינה וכולי, ולשמור על הערכים היהודיים, עכשיו שאני רואה את גודל החורבן, אני חוזר בי. מאוחר מדי, אלפים ייבדו את העולם הבד שלהם. שיעשו צבא של דוד המלך ויושע ומשה וכולי אני הראשון שיקרא לגיוס אבל עד אז בואו נתמקד בתורה להירת שמיים להיבדל מכל אלה שהם לא בדרכי אבותינו ונזכר בעזרת ה' שהגשמחו יקיים בנו כדלים וכרשים דפקנו דלתך אנחנו לא באים עכשיו מבקשים זכויות מגיע לי לא מגיע לי כלום אני בא מתחנן על חיי זה כל הראש השנה מתכנן לגבי החור, אני אוהב אותך, אני רוצה להיות צדיק, אני לא. תעזור לי להיות צדיק, תעזור להתקרב אליך, שאני לא אצטרך לבקש טובות והנחועות. תעזור, ואני מבקש עכשיו על הרוחניות שבשנה הבאה אני אבוא כן זכאי. שאז כבר אני לא אצטרך להתכנן שתיתן לי מתנת חינם. וכן יהיה רצון ונאמר אמן.