שמחנו כשנות עיניתנו שנות ראינו רעה

בוקר טוב, זכות גדולה להיות כאן שוב בפסגת זהב, מה זה גילו פה, נכון? גילו, גילו. פסגת זהב זה קרוב לפה? לא? בצד השני? יפה. גילו, גילו, טוב. ברוך השם, כל פעם שמגיעים לפה יש קהל צמא לתורה, תמיד מלא כאן, ברוך השם, שככה תמיד יהיה. אנחנו נמצאים ביום קצת רגיש בעקבות מה שקרה כאן אתמול, וכידוע לכם אין איסורים בלא אבון, ואם הר' הוא שולח לנו את מה ששולח, אז כנראה מידת הדין מתוחה בשמיים. מצד שני, שרואים עכשיו שכל התכנסיות בארץ מלאים בקהל שבאים לשמוע דברי תורה מהבוקר עד הערב, זה מביא הרבה סנגוריה על עם ישראל. כנגד אלה שרצו לעשות טקס הדלקת המסועות ולהביא את כל הרשעים הכי גדולים כדי להדליק מדורות, רגון אחד שהיה פעם איש ונהיה אישה, זה הפרצוף המכוער של העולם של הבלוף, לא מתביישים בכלל להפוך דבר שהוא סטייה וטירוף להפוך אותו לנורמל כדי להפיל בפח עוד אלפי ילדים שהלכו בעקבותיהם הקדוש ברוך הוא הפר את צעצעתם והכל ירד לתמיון כל התוכנית שלהם הבעיה היא, אני תמיד שואל, הקדוש ברוך הוא מאז שנתן לנו את התורה ועד היום, הנחית עלינו מאות אלפים של מקות. כל כך הרבה צרות, כל כך הרבה בעיות, לא היה יום שהיה בו מנוחה. כל יום, כפסה אחת בין 70 זהבים, בכל דור ודור, עומדים עלינו לחלוטינו. ועד היום, אתה רואה שאלה שמביאים את האסונות על עם ישראל, הם לא לומדים מהמכות. מה החוכמה לתת למישהו מכה, אם אלך התחילה הוא לא מכיר במכה שלך? דוגמה, אני אתן לכם דוגמה. חפצחיים אמר שיש שיטפונות בסין, או עדת אדמה בסין, זה לא עבור הסינים. זה עבור עם ישראל. זו גמרה מפורשת. כל הפורענויות שבאות לעולם, זה הכל בשביל ישראל. שאלת השאלה, אם יש פורענות בערי ירושלים, אש מתלקחת, ישמעאלים מבהירים את הארץ בכל מקום ומקום, זה ודאי בשבילנו, לעשות חשבון נפש. אבל אם עכשיו שמעת בחדשות, שעשרת אלפים סינים תבעו למוות באיזה שיטפון של צונמי, מישהו כאן מתרגש? מישהו כאן יחזור בתשובה בגלל זה או לא? מי כן יחזור בתשובה? רק מי שהוא תלמיד חכם, יראה שמיים וההשקפה שלו מתוקנת ונכונה. מה פירוש? שאדם חי תורה. חי. הגמרא זה לא רק ללמוד. אני לא מתמטיקאי שלומד מתמטיקה, אבל זה לא משפיע לי על החיים. אני לא היסטוריון שלומד היסטוריה, אבל זה לא משפיע לי על החיים. או איזה ספרן שלומד ספרות, אבל זה לא משפיע לי על החיים. זה המקום העבודה ויש חיים. ‫שאתה לומד תורה ולומד גמרא, ‫זה כל המהות שלך. ‫אתה חושב תורה, ‫אתה הולך תורה, ‫אתה מדבר תורה, ‫הכל אצלך נהיה... ‫אתה נהיה חלק אינטגרלי ‫מהתורה של הקב". ‫אפילו כשאתה איש קטן פה ‫מגילו מירושלים. ‫הצורת חשיבה שלך, ‫אתה חושב כמו השם, ‫אתה אוהב את מי שהשם אוהב, ‫אתה שונא את מי שהשם שונא. אתה לא נותן לכל מיני שמאלנים יפה נפש פה לבלבל אותך לשנייה עם כל הבלבולי מוח שהם מפיצים. גם בתוך העולם החרדי אתה מיד יודע מה אמת ומה בלוף. אתה סולד מכל הפוליטיקאים, השקרנים והרמאים שיש פה בלי סוף. שמציגים את עצמם כאלה שיושיעו את הציבור. אתה מבין מיד מה אמת ומה משקר. אף אחד לא יפיל אותך בפח רמה כי אתה חושב תורה, השקפה שלך היא נקייה. ‫אבל איך זה יעזור לי עכשיו ‫שבסין היה שיתפון ‫או איזה רעידת אדמה באודו? ‫או שעכשיו אודו ופקיסטני ‫יתחילו מלחמה ‫וימותו שם מיליון איש? ‫או באוקראינה? ‫התשובה, כיוון שכתוב בגמרא ‫שכל הפורנויות בעולם זה עבור ישראל, ‫אין אופציה אחרת. ככה זה. פוטין מפציץ את האוקראינים בשביל ישראל. מה שהיה? האוקראינים רצחו מיליון וחצי יהודים. לקח שבעים שנה, כשאנחנו נתחיל להוריד להם סתירות. שבעים שנה. פעם אחת הם לא התחרטו. מעולם לא הביאו חרטן זה שרצחו מיליון וחצי אנשים. אלה שרצחו את היהודים, יש פסלים שלהם בכל אוקראינה. הגרמנים, שרצחו מיליונים, ‫לא שמים פסלים של איטלר או אייכמן ‫או כל מיני נבלות אחרות בגרמניה. ‫מתביישים בזה? ‫להיות נאצי בגרמניה זה נגד החוק. ‫מי שאיזה אחד באבו מאזן ‫עם אח שמו הלך דיבר ‫נגד היהודים בגרמניה, ‫רצו לעצור אותו. ‫זאת אומרת, הגרמנים קצת קצת ‫מכים על חטא. ‫לפחות הממשל שם. ‫מתביישים, יש המון, ‫יש מאות גרמנים שהתגיירו ‫בגלל שהסבות שלהם היו חיילי SS. ‫שאלו אותם, למה באתם להתגוור? ‫אמרו, הרגשנו רגשות אשמה. ‫אבל האוקראינים מעולם ‫לא הביאו שום רגשות אשמה. ‫70 שעה היה נראה ‫שהקדוש ברוך הוא נרדם בשמירה. ‫מה? איפה השם? ‫אלו הרשעים הכי גדולים ‫ועד עכשיו לא קרה להם כלום. ‫להקדוש ברוך הוא הכול ‫מחושב כחוט השערה. ‫כל מה שקורה שם זה בשבילנו. ‫אומר החפץ חיים, ‫סיני-אתאיסט קומוניסט ‫שלא מאמין שיש לעולם בורא, ‫כל מה שמעניין אותו ‫זה לזרוע שדות של אורז או טירס ‫מהבוקר עד הלילה ‫או להשתחבוד לפסל המטופה שלו, ‫שהוא רואה עכשיו צונמי, ‫הוא מבין שזה מבורא עולם? ‫זה כמו לשאול את הכלב, ‫הוא מבין שהייתה שריפה ‫מבורא עולם או לא. ‫מה הוא מבין, הכלב? ‫הכלב הוא ברדעת? ‫אתאיסט, קומוניסט, הוא ברדעת? ‫זה אדם כמו בהמה. ‫אין לו אלוהה. ‫אדם שלא מקושר לבורא ‫ולא מבין שיש משגיח לעולם, ‫הוא במדרגת בהמה. ‫מי יכול להגיד לי ‫איפה זה כתוב בתנ״ך? ‫שיש אנשים שהם נחשבים כבהמות. ‫-זהו. ‫אל תהיה כסוס כפרד שכתוב בתהילים. ‫למה דוד כותב אל תהיה כסוס כפרד? ‫סוס, יש בו דבר מעניין, ‫שיושבים על הסוס ומרביצים לו, ‫הוא רץ יותר מהר. ‫הסוס מגביר את המהירות. ‫מי אמר לך, טיפש, אני רוצה שתעצור. ‫נתתי לך מכה עם המקל, ‫אולי אני רוצה שתעצור. ‫מה אתה רץ יותר מהר? ‫אולי מבקשים ממך לעצור, ‫אבל הסוס, כמה שתרביץ בו יותר, ‫הוא רץ יותר מהר. ‫למה? הוא חושב שעל ידי שהוא ירוץ מהר, ‫הוא יברח מהאיסורים. ‫אז אומר לך, דוד, אל תהיה סוס. ‫שיש לך איסורים, ‫פשפש במעשיך ותעשה תשובה. ‫ואז לא צריך לברוח מהשם ולהתחבא, ‫כמו האדם הראשון. ‫היקה, איפה אתה? ‫הלך להתחבא. ‫עכשיו שמזה הוא יברח. ‫ויש עוד דבר בסוס, הוא קטן אמונה. ‫שהוא בא לשתות בנער, ‫הוא בבואה של עוד סוס, ‫משתקפת על המים. ‫ואז תמיד כשסוס שותה ‫עם הרגל הימין שלו, ‫הוא מרביץ על המים. ‫שימו לב, כל פעם שסוס בא למים, ‫רגל אחת עושה גלים. ‫ככה, מרביצה. ‫למה? הוא מרחיק את הסוס השני. ‫אתה אוכל לי מהפרנסה. ‫תלך, המים שלי פה. ‫הוא לא מבין שזה הוא. ‫זה אחד בא לחזוני, ‫שאומר לו, כבוד הרב, ‫אחד פותח חנות מקולת ממול, ‫יערוס לי את כל הפרנסה. ‫חזוני שאמר לך, ‫תגיד לו ברוך הבא לשכונה, ‫תשאל אותו אם הוא צריך עזרה, ‫אם הוא צריך שמות של ספקים, ‫כל היצע שהוא צריך, ‫תבקש לעזור לו. אומר לו הרב אני בא אליך שתוציא מכתב שהוא בחרם שלסלק אותו מהשכונה הוא יורד לאומנות חברו פוגע לי בפרנסה אתה אומר לי איך לעזור לו אומר לו החזוניש רק בור ועם הארץ שלא יודע א' ב' חושב שהפרנסה באה מהמקולת ‫מי שמכיר את הכנוס ברכוי ‫יודע שהפרנסה לא באה ‫לא מהיעלומים ולא מהנדלן ‫ולא מהמקולת ולא מאף אחד אחר. ‫זה אך ורק ממה ‫שהשם מחליט לתת לך, ‫ועכשיו הוא מחביא את הנס ‫בחנות מקולת, ‫או באבא של אשתך העשיר ‫שעזר לך, ‫או באיזו פרסיה שקיבלת לו צפויה, ‫לא יודע מה, ‫או איזו טביעה שניצחת בה. ‫הכול הסוואות. ‫למה העולם הזה נקרא עולם? מלשון אלם שמעלים את הכל כדי לעשות ניסיון. אומר החפץ חיים, הסינים לא מבינים שבו העולם מביא עליהם מכות על העבודה זרה שלהם ומהם אליהם לא יחזרו בתשובה ויפסיקו עם האלילים. לכן מה תועלת שהשם נותן להם מכות? אומר החפץ חיים, זה בשבילי. בשבילי, אני, אני פה, שאני אראה מה השם עושה להם ויבין מה גדלותו ומה מידת הדין. אז לפי דברי החסץ חיים, אני מקשה קושייה. החילונים מבינים שהשם נותן מכות? כמעט אף אחד לא מבין. ממשיכים, והלכו אחרי האבל והיהבלו. ‫ממשיכים עם השנאה לחרדים ‫ולבני תורה ולענות את הבחורי שיבות, ‫ולא להנחית גזרות עליהם ‫ולעריב את ילדיהם. ‫כל שני וחמישי גזרה אחרת, ‫כמו בתקופת היוונים. ‫ורואים אסונות, ‫והחרדים מאירים את עיניהם, ‫ודרשנים אומרים את זה, ‫וחברי כנסת דתיים אומרים את זה, ‫ולא רק שהם לא משתנים ‫ומכים על חטא, ‫אלא הולכים ונהיים יותר ויותר אכזרים. אז מה התועלת בלהביא להם מכות? תן להם, שלם להם בעולם הזה, כמו שכתוב בסוף פרשת בוית חנן, שלם לה רשאל פניו לעבידו, תן להם את כל מה שמגיע להם על הקצת מצוות שהם עושים, עד מזוזה, על ברית מילה, על כמה הצדקות שנתנו פה ושם, והם בעולם הבא, טיפרה מהם, מהם אומרים לספירות שהם מקבלים? התשובה, התשובה, התשובה רבותיי, יש מיעוט קטן ביניהם שכן מבינים. ועל המיעוט הזה כבר שלושת אלפים שנה, כבר שברכו, מכה בעם ישראל בלי סוף מכות. זה מה שאנחנו אומרים, סמכנו כי היא נהייתנו, שנות ראינו רעה. אנחנו לא מבקשים הרבה אשם צמח אותנו באמות משיח בגאולה רק לפי המקות שנתת לנו עד היום איך אומרים? את תיתן לי יותר עבדתי 10 שעות כמה זה? 60 שקל שעה? שלום לי על ה-10 שעות לא, אני רוצה לתת לך פי אלף לא לא לא לא אני לא רוצה, אני נהנה מהמלכפי. תן לי לפי ה-10 שעות שעבדתי. לא, אדוני, אני רוצה לתת לך טיפ. קח עוד 1,000 דולר טיפ. לא מגיע לי. תן לי לפי מה שסבלתי. ‫עלה לי נסיעות, שלם לי הנסיעות. ‫עלה לי פועלים, שלם לי הפועלים. ‫זו מה שקבענו, לא רוצה יותר. ‫אנחנו אומרים לה, כשברחו, ‫תן לנו, מרוב שסבלנו, ‫כבר אתה חייב לנו בלי סוף. ‫סמכנו כי היא נותניתנו. ‫שנות ראינו רעה, ‫3,300 שנה סובלים. ‫מי יום מתן תורה רמה ‫נקרא שמואר סיני, ‫שירדה שנאה לישראל באומות העולם. צונים אותנו על זה שאנחנו בנים שלך עליך הורגנו כל היום בזכות זה שאנחנו קיבלנו את התורה עד היום רק סתירות ועינויים מקבלים פרעות, פוגרומים, שואה, גירושים, חורבן על זה רק תיתן לנו כמובן, הקב' הוא אומר, מה אתם מבלבלים את המוח? אני הולך לתת לכם פי מיליארד ממה שסבלתם. איך כתוב בנביא, לרגע קטן עזבתיך וברחמים גדולים הקבצך. ראיתי פעם פירוש יפה על הפסוק הזה, לרגע קטן עזבתיך, מה זה לרגע קטן? שלושת אלפים, שלוש מאות שנה שהלכת עלינו את הזהבים, לא היה לנו שנייה מנוחה מהם, אין סוף, ייסורים, מיליונים נרצחו, נהרות של דם בבתר, חורבן ראשון, שני, אוקטובר שבע, שואה באירופה, כל כך הרבה ישמאלים, צבל, צרות, בעיות, פרנסה, מה לא? מגפת סרטן? ‫מה אומר? ‫לרגע קטן, עזבתי אותך ככה, ‫איך אומרים? ‫אבל שאני אקבץכם, ‫הכוונה קיבוץ גלויות, ‫ותתחיל הגאולה, ‫ברחמים גדולים אקבץך. ‫אז אם 3,300 שנה של עיסורים, ‫נחשב בעיני הקדוש ברוך הוא ‫סמקה קטנה בכנף, ‫קיבלת איזה סטירומת קטנה, מה עד עכשיו רחמים גדולים? אתם מבינים את ההשוואה או לא? אם 3,300 שנה ששמים את העשירים על המשקל, זה אין סוף משקל. הקב' חומר, אבל אל תדאג בגאולה, זה לא יהיה רגע קטן, זה יהיה ברחמים גדולים ורחמים של ה' לכן רבותיי, על המיעוט הקטן, על המהירות הקטן שכן חוזר בתשובה, שווה לכדוש ברוך הוא כל הזעזועים האלה, כל הספירות, כל המאומות, כדי שכמה יחזרו בתשובה. דרך אגב, אוקטובר, השביל אוקטובר, אני מכיר עשרות אנשים שחזרו בתשובה בזכות משקרה. זאת אומרת, על כמה העשרות האלה שאני מכיר, אולי המאות, אולי האלפים, ודאי שהיה שווה להשם. ומה עם אלה שראו ולא חזרו? ‫החמירו את מצבם. ‫כשמדברים איתך ואתה קשה אורף, ‫אתה מחמיר את מצבך. ‫שאלתי, איפה כתוב שיש אנשים ‫שהם נחשבים בהמות בשמיים? ‫מי יכול להביא לי פסוק? ‫אדם הוא בהימת אושייה, ‫אדם הוא בהימת אושייה. ‫אדם הוא בהימת אושייה, ‫אושייה אנשים, אושייה בהמות, ‫זה לא אומר שאנשים הם בהמות. ‫איפה כתוב שיש אנשים שהם בהמות? ‫יש פסוק בתורה, ‫וישקעו את בעירם. ‫אמרה שם, בבא מציע דנה שם, ‫מה זה בעירם? ‫חיה שהיא מבארת כל מה שהיא רואה, ‫נכון? למה קוראים לה בעירם? ‫למה לחיות קוראים בעירם? ‫בגלל שהיא מבארת ‫את כל מה שהיא רואה, נכון? ‫פרה רואה אסף אוכלת, ‫היא יודעת שזה שייך לרובן או לשימון. מה שהיא רואה, היא אוכלת, מבארת כל מה שבה. כמו שמבארים את החמץ, כן? כל מה שיש לך לסרוף. בא לי יראה, בא לי ימצא. עד שתבות ביבי. בקיצור, אומר הקדוש ברוך הוא, איש בער לא ידע. איש שהוא בהמה, בהמה, לא ידע. בהמה אין לה דעת. הוא חפיל. חסיל לא יבין את זאת. מה? בפרוח רשעים כמו עשב. מה זה? העולם מלא ברשעים. מה הולך פה? אחד מאלף לא צדיק אפילו. אתה משתגע, אתה רואה מה שקורה פה. כל כך הרבה. שבעה, שמונה מיליארד איש בעולם, אפילו לא אחוז מהם צדיקים, בין היהודים והגויים הצדיקים. אפילו לא אחוז. אולי אחוז של אחוז. מה, 99.99 אחוז רשעים? לא רק רשעים, חייבים מיטה על פי דין. לפי התורה, כמעט כל האנשים בעולם חייבים מיטה וכרת. ‫כל מחלל שבת זה סקילה וקראת, ‫זה פשיטה. ‫כל עובד עבודה זרה, אפילו גויים, ‫זה הונש מוות. ‫כבר מחקת 99 אחוז מהעולם. ‫פה בארץ, 80 אחוז בערך מחללי שבת, ‫חייבים סקילה וקראת. ‫רק זה לבד. ‫וגם מאלה ששומרים שבת, ‫יש ביניהם הרבה עובדי עבודה זרה. ‫זה עובד תרב שלו, ‫זה עובד רב שמת, ‫זה עובד רב שחי. ‫יש הרבה עובדי עבודה זרה בינינו. הם לא יודעים שהם עובדי עבודה זרה, אבל הם עובדי עבודה זרה. הרב וולבה, זה הצל, כותב בספרו, שכל מי שנותן כוח אלוקי לכל דבר שהוא, אפילו לרבנים, כוח אלוקי, מלבד הקדוש ברוך הוא עובד עבודה זרה. וזה בעיניי פשוט, גם לפני שראיתי את זה. פשוט מאוד. הוא יושיע אותי, הוא יושיע אותי. נכון, הצדיק יש את הכבודו במקומו מונח, לפעמים הגזרה שלו היא משנה גורלות, הברכה יכולה להתקבל, ודאי, זה פסוקים מפורשים בתורה. הקב' הוא אמר לאברהם, אם יהיו חמישים צדיקים, אני מחזיק מיליונים של רשעים בחיים בזכות החמישים צדיקים. אם יהיו עשרה צדיקים בעיר, בזכותם כל הרשעים לעת עתה לא יצטרפו. ‫גם יש המון פסוקים שבזכות הצדיק ‫שבא לבית של מישהו, ‫באה הברכה לבית. ‫יוסף בא לבית של פוטיפאר הרשע, ‫שבכלל היה גיי, ‫ואדם כזה לפי התורה גוי ‫שעושה כזה דבר צריך חייו מיטה, ‫רשע מרושע, עובד עבודה זרה, ‫פוליטיקאי מושחת, ‫ומה? שמברך אותו עד בלידי. ‫למה? יש לו צדיק עברי בביתו. ‫דברים, תראה, יש חזלים אין סוף. ‫מי שמשקיע את גרונם ‫של תלמידי חכמים, ‫ומי שמכבד תלמידיך, ‫אין סוף, אפליגו. ‫מעלת זה שאתה מביא איזה צדיק ‫או איזה תלמיד חכם אליך לבית. ‫זה, יודעים את כל זה, ‫אבל לעבוד את הצדיק, ‫לעבוד את התלמיד חכם, ‫לתלות תקווה שהוא יושיע אותך, ‫זה כבר עבודה זרה. קברות צדיקים, אתה רוצה ללכת, בסדר, עדיף שתישב תלמד תורה. החלטת ללכת בקבר של צדיק, מה לא צריך להתפלל? שבזכות הצדיק שכבור כאן, הגרש ברוך הוא יתמלא עליי ברחמים, על הזכות של הצדיק הזה, ואיך אומרים? ידון אותי במידת הרחמים ויעזור לי במה שאני מבקש. אבל לא חס וחלילה להתפלל לצדיק. לא כמו כאלה שאומרים, מי אתה בכלל? מה אתה חושב? שבלי רבנו הכרש ברוך הוא יקבל את התפילה שלך? את התשובה שלך? לא יעזור לך כלום לא התורה שלך ולא התפילה שלך ולא התשובה שלך אם לא תתחבר קודם כל לרבנו כי רק הוא יחבר אותך לכרש ברוך הוא מאה אחוז עבודה זרה ‫100 אחוז, זה לא משנה ‫איזה אורך הזקן ואיזה תרבוש הוא ילבש, ‫ואפילו יעשה סיגופים וטעניות, ‫זה מכתיע רבים מדיח לעבודה זרה, ‫מי שמדבר כאלה דברים. ‫אין קץ לפשעים של הדברים האלה. ‫להגיד לאנשים שלהתחבר לאשם ‫אפשר רק דרך אדם, בשר ואדם, ‫זה נצרות. ‫זה כל הנצרות. ‫תתחבר ליושקה והוא יחבר אותך לאשן. ‫הוא יגאל אותך מהאיסורים שלך. ‫בלעדיו אין לך כלום. ‫אם לא תאמין בו, תלך לגהנום. ‫ככה מדברים. ‫הרעיונות הנוראיים האלה ‫חדרו פה ליהדות, ‫ויש פה אנשים שמאמינים בשטויות האלה. ‫כל חייהם משעבדים לעבודה זרה הזאת. ‫ומרוא לכל עובד עבודה זרה, ‫אפילו בשוגג, עונשו קשה מאוד. ‫זה אחד העבירות... ‫דרך אגב, אתם יודעים, ‫כל העבירות בתורה, ‫365 יסורים בתורה, ‫שתיים מהם הופכות אותך לגוי. ‫אתה נחשב בשמיים גוי גמור. ‫אם תהיה הגנב הכי גדול בעולם, ‫אתה יהודי. ‫תהיה רוצח המונים, אתה יהודי. תהיה אדם הכי וולגרי, כל היום לשון הרע, כל היום ניבולי פה, אתה יהודי. יהודי רשע, אבל יהודי. יש שני דברים בלבד שהופכים אותך לגוי. מחלל שבת ועובד עבודה זרה. מחלל שבת ועובד עבודה זרה, הרי הם כגויים לכל דבר. כך פסק הרמב״ם, כמובן על פי הגמרה, וכך נפסק בשולחן ערוך בשבע מקומות שונים. כל מחלל שבת בשמיים דינו כגוי גמור. אם הוא נגע ביין, ככה שיקשך אותו, אי אפשר לקדש עליו. אם הוא עיד בחתונה שלך, אתה לא נשוי, אתה צריך להתחתן מחדש. אם הוא נפטר, אסור לקבור אותו בבית קברות יהודית, צריך לעשות גדר בינו לבין השומרי שבת. אם בטעות קברו, חייבים לפתוח את הקבר ולהוציא אותו משם. ‫אפילו הם קברו מחלל שבת ‫במחלקה של רוצחים ‫שכולם היו שומרי שבת, ‫אבל הרגו אחד את השני במכות, ‫באיזו תקירה, לא יודע מה, ‫ברגע של ריתחה, ‫איזה רובן הרג את שימון, ‫שניהם שומרי שבת, ‫היה ביניהם מכות, הרג אותו, ‫אבל הוא היה שומר שבת, ‫אז קברו אותו במחלקה של הרוצחים, ‫ובטעות קברו מחלל שבת בין הרוצחים. ‫חייבים לפתוח את הקבר ‫ולהוציא איתם חלל שבת ‫כי זה ביזיון לרוצחים ‫שקברו ביניהם מחלל שבת. ‫או עובד עבודה זרה. ‫זה דבר מדהים. ‫רוצח, אבל שמר שבת. ‫מפיונר, היו פה כמה כאלה. ‫מפיונרים גדולים ששמו פצצות ‫לאנשים ופיצצו אותם למוות, ‫אבל היו שמרי שבת ‫והם ברגל הבית כנסת. ‫ומתפללים בשבת, הם פחות גרועים ‫מהנחמד הכי גדול החילוני ‫שהוא מחלל שבת, וזה הרבה לא יודעים, ‫בגלל שההשקפה של הרבה חרדים ‫פה היא רקובה מן היסוד. ‫אם הם היו חיים על פי הגמרה ‫ועל פי התורה, היה פשוט בעיניהם ‫שמחלל שבת אין פושע יותר גדול מנו. ‫זה לא משנה אם זה אח שלי ‫או אם זה גיסי או אם זה אבא שלי, ‫זה לא משנה. המלך חזקיהו קשר את אבא שלו לחבלים וגרר אותו בעיר לעיני כל העם. אתם שמעתם כזה דבר? המלך הכי גדול בהיסטוריה של עם ישראל. ‫המלך הכי גדול זה היה ‫המלך היסקיהו. ‫בזמנו כל ילד בגיל 6 ‫היה פה תלמיד חכם. ‫הוא גזר גזירה שלומי ‫שלא ילמד תורה יידקר בחרב. ‫הוא היה אלרגי לעמי הרצות. ‫לא יהיה בזמני יהודי אחד ‫שלא יהיה תלמיד חכם. ‫הוא עשה מהפכה פה בארץ ‫שמעולם לא נעשתה. ‫לא היה כאן ילד בכל הארץ בגיל 6 ‫שלא ידע להבדיל בבדים של נשים. ‫היום כמעט אף רב ‫לא יודע לעשות את זה. ‫תארו לכם מה היו הילדים. ילד בכיתה א' ברמה של גדול הדור של היום בזמן שלו קשר את אבא שלו לחבלים וגרר אותו בעיר כי אבא שלו היה רשע בשולחן ארוך כתוב שמי שיש לו כזה אבא ביום שהוא נפטר לובש בגדים לבנים ועושה מסיבה שנפטר שונאו של מקום הרבה לא יודעים את זה פה לא יודעים את הדברים האלה כי היום הרבנים שלום פוחדים להגיד דברים רגישים כי העם זועם פוחדים מהזעם של הציבור אז אומרים להם מה שהם רוצים לשמוע אבל צריכים להגיד מה שהשם אמר לא מה שרוצים לשמוע רק למה לא עושים את זה היום כי יכול להיות שהחילוני הזה היה תינוק שנשבע, אולי הוא לא יודע, אולי גידלו אותו כמו גוי, אבל באף מקום לא כתוב שתקשור את אבא שלך עם חבלים לבאמה ותגרור אותו בעיר. מאלה, אתה לא רוצה לשבת שיבה כי כתוב שהוא היה שונה של השם, שונה חרדים, שונה יהדות, שונה שבת, שונה ישיבות, אז לא יושבים עליו שיבה, מתלבשים ושותים לחיים. בסדר, אבל לגרור אותו בעיר, ‫סוף כל סוף זה אבא שלך. ‫הסבירים המפרשים, ‫הוא לא היה רשע רגיל, ‫הוא היה בוגד, כמו הבנט הזה, ‫שבגד בעם ישראל את הבגידה הכי... ‫אני אמרתי לו את זה, ‫זה שהוא טבע אותי, ‫יש לפני התביעה, ‫זה נקרא פגישת מהות, ‫שם מביאים נציג או נציגה ‫מבית המשפט, ‫משפט. ושני הצדדים, ‫הטובע והנטבה, עם ארוכי דין. ‫חמישה אנשים על המסך, ‫בפגישת זום. ‫וכלכן בעלת. ‫ומה עשה? מדברים, ‫שני הצדדים וכולי. ‫אז פתאום אמרתי, ‫זו הזדמנות עכשיו להגיד לו, ‫מי יודע אם יהיה להיות הזדמנות כזאת? ‫אמרתי לו, אתה הבוגד הכי גדול ‫שהיה בעם ישראל מאז קמצא וברקמצא. ‫לא הגיב. ‫הייתם צריכים לראות בבית משפט ‫איזה תיאטרון הוא עשה. ‫שחקן באבימה פרייר לידו. ‫הוא ואימא שלי... ‫צועקים וזה. ‫ראיתי שהכול כבר מכור מראש. ‫אמרתי, אתה יודע מה, ‫אם אני כבר באמת למשלם ‫עכשיו פיצויים לנבלה הזאת, ‫לפחות אני אגיד לשופט... ‫לפחות אני אגיד לשופט ‫מה שצריך להגיד. ‫שראיתי את כל העיתונאים שהוא מביא, ‫איך הם כותבים כל מילה שם, ‫ישר משחררים את זה לתשקורת. ‫אמרתי לשופט, ‫למיטב ידיעתי במדינה הזאת ‫עדיין מותר ללמד תורה לעת עתה. ‫עוד לא גזרתם סופית שאסור. ‫ולמטב ידיעתי החוק במדינה הזאת ‫אומר שאם מישהו מצטט משהו ‫מהמקורות, אי אפשר לטבוע אותו. ‫אם הוא מצטט פסוק מהתורה ‫או מהגמרה או משולחן הרוח, ‫הוא אפילו מאבדיל מיליון אלפי ‫הבדלות מהקוראן ומהנצרות, ‫כיוון שזה מצוטט במקורות של הדת, ‫אי אפשר לטבוע אותו. ‫אם כך, מה יקרה אם אני אצטט את דברי הרמב״ם שמחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר? האם אתה מציע ששמונים אחוז מהעם יתווהו אותי על זה שקראתי להם גויים? ‫היה לי שופט שמאלני אהבל כזה, ‫כל כך שונא דת. ‫אתה רואה את הטיוב שלו, ‫איך שהוא נכנס ישר בשפת גוף שלו, ‫כולו התכווץ מהשנאה אליי. ‫מי יודע, כנראה שמע אותי קצת ‫ביוטיוב בלילה שלפני המשפט ‫איך אני מתנגח בשמאלנים הבוגדים, ‫אז הוא השתגע, איך שהוא נכנס, ‫נותן לי כזה מבט. ‫אמרתי, איך כתוב על אמן, ‫נבעת נפל על המיטה. ‫אמרתי, קלה עליי קיצי. ‫אמרתי, לפחות אני ארוויח ‫משהו מכל זה. ‫אמרתי, אולי עיתונאים הערורים ‫האלה יפרסמו דבריי בעיתון, ‫לפחות שישמעו החילונים ‫שהם בחזקת מחללי שבת גועים. ‫כמובן, את זה הם לא שמו. ‫העורכבין שלי, שהוא חובש כיפה, שמעת שאני אומר לשופט, מה אתה מציע? שכל מי שמחלל שבת יתווה אותי על זה שאמרתי שהוא גוי? שציטטתי את דברי הרמב״ם? האורך דין שלי התחיל לצרוח, לא רלוונטי, תמשיך הלאה, לא רואה איזה צריכות, צורך. אני מסתכל עליו, מה קרה לו זה? בסוף יוצאים החוצמיים, תגידי, אתה מטומטם? אתה עובד בפנים של השופט, הוא צריך עכשיו להחליט כמה לגזור עליך עד מיליון שקל, אתה אומר לו בפנים גם, אתה גוי? ‫אמרתי, אמרתי, כיוון שכבר הפסדתי ‫מהשנייה הראשונה הכול מכרור מראש, ‫לפחות תן לי להגיד לו את האמת בפנים. ‫מזל שהשופט האבא ‫לא הבין מה אמרתי לו. ‫הוא התבלבל כך מהצעקות ‫של האורך הדין, הוא לא שם לב. ‫כי אם הוא היה שם לב, ‫יכול להיות שהוא היה מחמיר עוד יותר, ‫אבל זו המציאות פה. ‫ועוד קוראים למדינה הזאת ‫יום העצמאות. עצמאות ממה? ‫כתוב, אין לך בן חורין, ‫אלא מי שעוסק בתורה. אין לך, אלא מי שעוסק בתורה. אז רבותיי, מה פסק על זה? תסקרי לי. שאני צריך לשלם 67,500 שקל פיצוי. יחד עם האורך דין הכל, 100,000 שקל. יצאת בגורם. ברור, אם אסונה השם האלה, בטח שיצאתי בזאת. אבל אני אגיד לך מה, תשמע, ‫כשרבי עקיבא נתפס על זה ‫שהוא לימד תורה, היה אחד פאפוס. ‫פאפוס הזה היה לא כמו שחושבים, ‫איזה עסקן חילוני. ‫הוא בא לרבי עקיבא ואומר לו, ‫מה, אתה לא פוחד ללמד תורה ברבים? ‫אתה לא רואה שהוא מה זו, ‫המליכו אותה מן השמיים ‫והם גוזרים שאסור ללמד תורה לרבים? ‫למה אתה מתגרה בהם? ‫אז רבי עקיבא נתן לו ‫את המשל המפורסם ‫עם השואל שבא לדגים, ‫הוא אומר לו, ‫בואו רצונכם לעלות איתי, ‫לחיות איתי בהבשה, ‫שאותה שכמוך אנחנו בים מתמרינים, ‫זה המקום מחייה שלנו, ‫ואנחנו רועדים מהרשתות של הדייגים. ‫נעלה שאתה תוכל אותנו על זה. ‫זאת אומרת, רבי עקיבא אומר לו, ‫מה אתה מציע? ‫התורה זה, כי אם חיינו ואורך ימינו, ‫בזכות התורה אנחנו מתקיימים. ‫אם לא בריתי, אומרים, ‫אבל הילה חוקות שמיים ‫והארץ לא שמתי. ‫ואתה מציע שהקצת שמגן עלינו, ‫גם על זה נוותר. ‫עכשיו, פאפוס ולוליאנוס, ‫מי זה היה הפאפוס הזה? ‫הוא מסר את מפשו. ‫הרגו איזה באת או בן של המלך, ‫והוא הלך ואמר... ‫איזו הפתעה. ‫הוא הלך ואמר... הוא הלך ואמר אנחנו אלה שהרגנו הם לא הורגו הוא קיבל על עצמו תביעים זאת אומרת הוא מת על קידוש השם הוא לוקח את העבון של עם ישראל כביכול לפני שיעשה פוגרום במקום שיארגו אלפים שיארגו אותי ‫זאת אומרת, הוא צדיק כל השעה. ‫כתוב שמי שמת על קידוש ה' ‫במקום בריאה יכולה לעמוד במחיצתו. ‫אז עכשיו שהוא ורבי עקיבא ‫נפגשו בכלא, מה הוא אומר לו? ‫אשריך שנתפסת דברי תורה, ‫והאוי לי שנתפסתי על דברים בטלים. ‫איזה דברים בטלים? ‫אתה צדיק יסוד עולם. ‫מכאן רואים שמזכי הרבים ‫הוא פי אלף יותר גדול ‫ממי שמת על קידוש ה' ‫וזה היה במיוחד שכתב רבי יוסף קארו. ‫יכולתי למות על קידוש השם ‫כמו הרב מולכו, ‫שמסר את חייו למות על קידוש השם ‫בזמן שהנוצרים גזרו גזרות, ‫האינקוויזיציה הנוצרית, ‫אבל כיוון שהייתה לי משימה ‫לכתוב את שולחן הרוח ‫ואלזעקות את הרבים, ‫זה יותר חשוב בלמות על קידוש השם. זאת אומרת, אני כל חיי חלמתי שאני אסכה לעמוד פה שארגו אותי ביסורים כמו שארגו את הרב מולכו. שהמשפחה שלו התנצרו כביכול, והוא בא ומרד, ובפומבי מרד בנוצרים, ואינו אותו לעיני כולם, ארגו אותו בפומבי. אפילו זה לא מתקרב לאחד שמזכה ערבים. לא צריך להרחיב בזה, זוהר פרשת תרומה, תראו מה כתוב, חובות הלבבות, אומר שאיש שמזכה את ערבים מעלתו יותר גדולה מהנביאים השלמים. ‫יותר חשוב מהנביאים ‫שמוזכרים בתנ״ך עד כדי כך. ‫לכן כל יהודי כדאי לו מאוד ‫להיות מעורב בזיקוי ערבים. ‫או אם הוא יודע ללמד, אז טוב מאוד. ‫אם לא יודע ללמד, ‫יתמוך במלמדים. ‫אם הוא אין לו כסף, ‫יעשה פליירים, גרפיקה, ‫יארגן שיעורים, מתקשר לאנשים. ‫לא חסר דרכים. ‫להיות מזקה ערבים יש המון דרכים, ‫גם לעני הכי גדול. דרך אגב, לפעמים יש מציאות שאדם עני מרוד, יש לו מצוות צדקה יותר מאשיר גדול. איך זה יכול להיות? אדם שמרוויח 5,000 שקל בחודש, יש לו כסף לתת צדקות, אין לו, בקושי חי. ויש אחד מרוויח מיליון שקל בחודש. בסוף מגיעים לשמיים, מקבלים את התפרן, שרים לו בשמיים, ‫הוא אומר, האשיר, מה זה? ‫אני מהמיליון נתתי 200 אלף שקל ‫כל חודש חומש. ‫זה עכשיו בא, תפרן הזה, ‫ושרים לו, אשרנו, אשרנו, ‫בא הנדוון הגדול. ‫מה הולך פה? ‫הוא אומר, פשוט מאוד, ‫הוא שכנע כמה אשירים אחרים לתת. ‫גדול המעשה... ‫הוא אומר, רבא, רבא, רבא, ‫גדול המעשה יותר מן העושה. שאתה אומר למישהו בזכותך הוא יתחיל לשמור שבת, על כל שבת שהוא שומר הוא מקבל שכר מלא ואתה מקבל יותר ממנו. תארו לכם שיש לך דירה פה בגילו למכור נגיד שלושה מיליון שקל ויש סוכן נדלן, מטווח, כמה משננים פה בארץ לסוכן נדלן? שתי אחוז, שלושה אחוז? על מכירת דירה, טוב. ‫אז עכשיו, אם הוא צריך למכור ‫את הדירה של 3 מיליון, ‫הוא צריך לקבל 60 אלף שקל. ‫תאר לך ביום הסגירה ‫יושבים ארוכי דין, ‫נותנים לבעל הדירה ‫3 מיליון שקל על הדירה, ‫ונותנים למטווח 4 מיליון שקל ‫דמי תיווך. ‫הוא אומר, רגע, יש פה טעות. ‫זה צריך להיות 40 אלף שקל, ‫טעיתם. ‫הוא אומר, לא, לא, אין טעות. ‫זה 4 מיליון, תיווך. ‫מה הולך פה? ‫הוא אומר, כן, זה החוק פה במדינה. ‫אתה מקבל יותר מבעל הדירה. ‫הוא אומר, מה, אין היגי ‫מה זה הניגיון? ככה שהם אמר. ‫מי שגורם לאחרים לעשות, ‫הם עושים 100%, מקבלים 100 אחר, ‫הוא מקבל 120. ‫יש עסק יותר משתלם מזה? ‫לכן כתוב גם הפוך, ‫המכפי את הרבים, ‫אין מספיקים בידו לעשות תשובה. ‫לא כתוב, לא עסקה לעשות תשובה. ‫מה זה אין מספיקים? ‫מלשון אספק. ‫הוא לא יכול להספיק ‫לעשות תשובה מלאה ‫בגלל שהאנשים שהוא הכתי ‫ממשיכים להכניס לו לחשבון מינוסים. ‫כמה שהוא שומר. ‫נגיד, הניח תפילין היום, ‫יש אלף שבגללו לא מניחים. ‫שמר שבת, ‫יש אלף שבגללו מחללים. ‫שומר על העיניים, ‫יש אלף שרואים את הסרטים שלו ‫מהימים שהיה חילוני. ‫דרך אגב, כתוב שמנשה, ‫הבן של המלך חזקיהו, ‫הכתיע את העם 60 שנה. ‫איך? מכתיע הרבים ‫הוא לא הכי גדול שהיה. ‫הוא וירובם, הם היו, איך אומרים, ‫ברשימה מכובדת ‫במרכאות של מכתיע הרבים. ‫אבל בסוף ימיו, אתם יודעים, ‫שהיה לאונס עם הדוד, שהדוד פרח, ‫הוא קרא לכל העבודה זרה, לא עזר, ‫קרא בשם אלוקי אביו וניגל. ‫אז הוא חזר בתשובה. ‫אז למה זה לא כתוב? ‫בנביא ערמיה, שמתארים שם ‫שהוא היה מכתיע רבים. ‫הייתי מכתיע רבים, חזרתי בתשובה, ‫מקום שבעלי תשובה עומדים, ‫אין צדיקים ומורים אינם עומדים. ‫מאיפה למדנו שמנשה חזר בתשובה? ‫בדברי הימים, בסוף התנך, ‫מאות שנה אחרי. ‫לא הזכירו את זה בדורו, ‫בתקופת הנביא ישעיה וירמיה. ‫למה? כי חיכו עד שכל האלילים ‫שהוא העמיד בארץ, הכול ייגמר. ‫אי אפשר להגיד עליך שאתה בא ‫על תשובה בזמן שעכשיו עדיין ‫אתה מפיל קורבנות. ‫שומעים מה מדובר פה? ‫ולכן לגמרה בסנדרין ‫אומרים שארבע מלאכים ‫אין להם חלק מהעולם הבא, ‫ואחד מהם זה מנשה. ‫ואז הגמרה מתחילה להתווכח, ‫סגרת את הדלת בפני בעלי תשובה, ‫מסקנה, כן, יש לעולם הבא. ‫דרך אגב, יש גמרה שרב עשי, ‫רב עשי כותב אשש. ‫רב אשי, הוא לא היה רק תלמיד ‫חכם עצום שכתב לך 400 שנה ‫של השתלשלות ההלכה, ‫של כל התנאים וההמוראים, ‫ובסוף תקופת ההמוראים, ‫לפני 1,600 שנה, ‫בלי מחשב הוא ידע את כל הסוגיות, ‫את כל השיטות, את כל הדעות, ‫ובנה לך דבר שאלף גדולי דור היום ‫לא היו יכולים לכתוב דף אחד בשס. ‫הכול בעל פה. ‫ומה הגדלות שלו? ‫הוא היה זקן ורבינה היה ילד. ‫היה להיות הנכד שלו. ‫היום תבוא לרב בן 80, 90, ‫תגיד לו, אנחנו רוצים שתכתוב ספר, ‫הנה, בחור בן 18 יעזור לך. ‫עזוב, עזוב, נו. ‫שירך ילמד עוד 30 שנה, ‫אז תביא אותו. ‫תראה איך עכשיו ‫אתה בא לאיזה רב ראשי, ‫בואו נמיננו לך עוזר, ‫תכתבו ביחד את הספר. ‫הוא יחדד אותך בהלכה. ‫מה אתה עושה, מנצחוק? ‫מה אתה מבין לילד ‫שהוא יכול להיות עכשיו הנכד שלי? ‫אבל בזמנם לקחו את רבי אלעזר ‫בן עזריה, בן 18, ‫להיות נשיא בזמן שיש רבנים בני 90. ‫בדור שלהם אז. ‫והרבנים בני תשעים ‫מקבלים מנו הרעות, הוא הנשיא. ‫הוא אמר הדעת רע, ‫מי יכול להאמין כזה דבר? ‫תראה איך הייתה באה עכשיו פה ‫לחזוניש, לסטייפלר, ‫לרב חיים קניאפסקי, ‫לרב בן ציון, הרב אובדיה, ‫כל הרבנים אומרים, ‫שמע, יש פה איזה עילוי בישיבה, ‫אנחנו רוצים שהוא יהיה ‫ראש מועצת החכמים. ‫תגידו שאתה צריך אשפוז. תראו את הענבה שהייתה לו. יום אחד הוא אומר, אנחנו מחר נלמד על חברנו מנשה. חברנו. היה חייני בזלזול. ‫בא לו בלילה... ‫אתם מכירים את הסיפור? ‫בא לו בלילה, זרף. ‫חבר שלך? ‫מי אתה בכלל שאני אהיה חבר שלך? ‫כותב כל השעה זה. ‫מי אתה? ‫זה המכתיע הרבים הכי גדול. ‫הוא אומר לו לרבי אשי, ‫מי אתה שאתה קורא לעצמך חבר שלי? ‫אתה יודע מאיפה מוצאים את הלחם? ‫הוא לא יודע שיש כזו הלכה ‫מהמקום האפוי. ‫הוא אומר לו, אם אתה כזה גדול, ‫אז איך היית כזה רשע? ‫מה עונה לו? ‫אם אתה היית, בזמני היית ‫מרים את הגלימה ורץ ספרינט. ‫רץ ספרינט! ‫לעבוד את העבודה זרה. ‫רואים שהעבודה זרה ‫זו הייתה יצר הרע יותר קשה ‫מהעריות היום. ‫שהיום זה אחד הדברים ‫הכי קשים בדור. עד כדי כך זה... עכשיו תגידו לי, יש לתכם שאלה, איך זה יכול להיות שהאדם בר דעת, תלמיד חכם, יעבוד עבודה זרה? הרי אין טיפשות יותר גדולה מזאת. בנו עכשיו פסל, מביאים אותו מהמפעל, שמים אותו באיזה במה, באים אנשים משטחבים, מביאים לו קורבנות, יש טמטום יותר גדול מזה? אז איך ייתכן כזה דבר? התשובה היא כי הקדוש ברוך הוא עשה שהאלילים האלה יושעו אנשים. זה כל העניין, אלה כנגד אלה בר ה' יש את משה, יש את בלעם יש את הרב הראשי, יש את התמה הראשי אתה בא לתמה הראשי, נותן לך ברכה למוחרת הילד שלך עברי אתה בא לפסל הזה, מביא איזה קורבן מטופש נהיה לך נס, נפטרת מהבעיה היא במציאות אי אפשר להתווכח וה' כבר אמר, אם אני אשלח לכם נביא שיעסק סמים וכל מיני דברים שלא טיפלו בפח כי אני מנסה אתכם זאת אומרת יכול להיות שעכשיו יבוא בן אדם יעשה ניסים, ירפא חולים, יקים משותקים והוא אבי אבות אטומה אין מה להתפעל ממנו יודע קורא מסתרות פותח ספרים לא להתפעל רבותיי אני חייב ללכת יש פה את רבי דוד היקר הוא הופך לאט לאט להיות מגדולם זקע רבים והוא אוהב את השם, שם שמיים ועירת שמיים, טפל בנוער שם בבני ברק במסירות נפש ויש לו מידות, אלוהי עלינו בעזרת השם. שם ברך אותך, כל טוב, ברכה והצלחה, יום טוב.