ספרי חיים ומתים נפתחים (בשכונת בבלי בת"א)

ערב טוב לכולם, לילה טוב לכולם אני שמח להגיע כאן לתל אביב לשכונת בבלי היום רחוב ניסים שלוש בישיבה הנחמדה הזאת שמעתי שבמסירות נפש הקימו כאן את המקום כדי ללמד תורה, להפיץ תורה בבריאות להפיץ תורה באזור כאן יש הרבה מקומות בעולם שהיו נידחים מבחינה רוחנית נידחים לא היה שם בכלל בית כנסת לא תורה, לא ישיבה, לא כלום ומישהו היה לו חזון הלך כנגד כל הסיכויים ועשה שם משהו סבלו בהתחלה חודש, שנה, לפעמים אפילו יותר ופתאום זה תפס וכשזה תפס זה נהפך לאימפריה יש מקום בארץ שלא היה שם כלום היה שם שממה גמורה לא היה שם תורה כלום יום אחד הגיע לשם רב מחוץ לארץ קראו לו החזון איש הרב קרליץ הוא החליט שבבני ברק תהיה עיר של תורה. כנגד כל הסיכויים, לא היה כלום. כל שהיה שם איזה מקום אחד. והיום אני לא צריך להגיד לכם מה הולך שם. אין עיר עם תורה יותר מבנה, רק בעולם אולי. אולי ירושלים, אבל כולם מבינים. עיר של 99% מהתושבים חרדים. מישהו היה לו חזון להתחיל ממקום אחד, ונהיה אלפי מקומות של תורה. מי קוצר פירות, כל מה שקורה היום בישיבות, בבני ברק, בתי ספר, ילדים, כולם, החזון איש מרוויח על כולם. כל שנה בראש השנה, אנחנו שבועיים לפני ראש השנה, כמעט שבועיים, יום הדין, כתוב בגמרא, במסכת ראש השנה כתוב, ראש השנה היום הרת עולם. היום יעמיד במשפט כל ייצורי עולם. זה קטע מהתפילה. בגמרה כתוב, ספרי חיים ומתים נפתחים. מיד השאלה שקופצת לכולם, ספרי חיים בסדר, משפט. ממה ספרי מתים? הם כבר נפטרו, שבתו אותם. כל אחד קיבל מה שמגיע לו לטוב או לרע. וזהו. מה עוד פעם משפט? מה זה כל שנה משפט? אלא, בגמרה כתוב, עתיד אדם ליתן דין וחשבון. דין וחשבון. אין מילה מיותרת בדברי חזל. אין כזה דבר. מה זה דין? מה זה חשבון? מה זה משפט? מה זה כל המילים האלה? מה זה דין? צריך לתת את הדין על כל פעולה ופעולה שעשה. מה זה חשבון? עשו לך דין. למה אלפת את רובן? שפחת את דמו בערבים? וואו, כן, אתם צודקים. שם זה עולם האמת, אי אפשר להכחיש. אין איזה עורך דיני שכח את השופט. פעם הלכתי לאיזה מקום, יש לי איזה ידיד, חסיד סקואר. חסיד סקואר. אומר לי, אני רוצה לקחת אותך לאחד מהעורכי דין שאני עובד איתו. עורך דין רציני מאוד, דבר בטלוויזיה, באמריקה, יש לו משרד, 60 עורכי דין עובדים בשבילו. איפה המשרד שלו? מי שמכיר את מנתן, ברחוב הכי יקר שיש, מול ה-Federal Court, מול הבית המשפט הפדרלי, במנתן, מקום, רק חנייה לשים שם את האוטו לשעה או למאה דולר. מרוב שזה מקום יוקרתי. מאה דולר חנייה. לא יהיו מנקיסו פעם. אומר לי, אני רוצה לקחת אותך לחבר העורך דין שלי, תתווכח איתו עם התורה מן השמיים או לא. אמרתי לו, מתי הולכים? הוא אומר, ביום כך וכך, מ-4 עד 5. אמרתי לו, אני שעה רק מתחיל להתחמם, מה מ-4 עד 5? הוא אומר לי, תגיד תודה שהוא הסכים, אתה יודע, מה זה. באמת שהגעתי לשם, נכנסנו ב-4, נעים מאוד, הוא אומר לי, יש לך בדיוק שעה. אז אני אמרתי לו אותו דבר, אני שעה רק מתחיל ככה, הוא אומר לי, אתה יודע מה זה שעה בשבילי? לתת? אומר. אני אומר לו, מה? הוא אומר, זה 15 אלף דולר אני מבטר בשביל לשמוע אותך. יחל מרוויח בשעה. ביער דר. אחרי שישבנו כמובן, כבר היה שעתיים ורבע, נהיה שש ורבע, פתאום זורח דין אחד דפק בדלת. מיסטר סובין, did you realize what time it is? הוא אומר, אדוני, אתה יודע במה שעה? מסתכל. וואה! שש ורבע! נגמר. תחיל ככה למוחרת, ציגלר מתקשר אליו אחסית. איפה אתה? אתה לא במשרד. אומר החבר שלך, בגללו לא ישנתי בלילה. אז אני כל היום יושב עם אשתי, משחזר איתה כל מה שהוא אמר לי אתמול. בקיצור, התחיל להתחזק קצת. האורח דין הזה התחיל לשים כיפה, לבוא לחתונות של הדתיים. טוב. אז התחיל ככה להתחזק. מה זה בית משפט? מה זה דין וחשבון? חשבון זה אחרי שפסקו, אם אתה אשם או זכאי, עכשיו מחשבנים מה מגיע לך, לטוב או לרע. לא כל עבירה זו אותו חשבון. למשל, שני חילונים מאשנים בשבת, הוא אורן ושימון, מגליקים ביחד סיגריה, יושבים שותים בירה. אין להם את אותו עונש. שניהם עוברים עבירה חמורה מאוד. אבל מבחינת הפסק דין, שניהם עברו עבירה, אין על זה עוררים. מה החשבון בשמיים, זה שונה. למה? זה לא פרמה. שני אנשים עשו את אותו, עבירה, ואחד נותנים לו דוח אלף, לשני דוח של עשרת אלפים? איפה הצדק? בעולם הזה אין צדק. אין צדק. אני והשיר תפסו אותם על מחזיקים טלפון ביד. החזיקו טלפון ברמזור, הסתכלו בטלפון. אני קיבל אלף שקל, העשיר קיבל אלף שקל. העשיר יש לו מכונית מרציס 200 אלף דולר, ואני נוסע בקורקינט חשמלית. זה עובד שבועיים של האלף שקל האלה, וזה עובד דקה. שני משלמים את אותו דוח. ככה זה, זה החוק. בשמיים זה לא ככה. בשמיים רובן גדל בקיבוץ, שמעון גדל בבני ברק. כל עבירה שהם יעשו מהיום ועלה היא בכלל לא אותו דבר בשמיים. כי הקב' הוא חוקר כליות והלב, הוא יודע כל מצווה וכל עבירה מה משקל לחשב אותה כחוט הסערה. אדם מבוגר, אדם צעיר, אדם חכם, אדם טיפש, אדם עשיר, אדם עני, גבר, אישה, אמריקאי, טורקי, ישראלי, ספרדי, אשכנזי, חסיד, גדל בישיבה, לא גדל, גדל בבית ספר השפן, קיבל נזלת, כל מיני שטויות, כל אחת השטויות שלו. אמרנו, איפה גדלנו? קן לציפור, הובקן של השלוש ביצים, השמיים בוכים, ביאלי, כל מיני, שרניחובסקי, מה לימדו אותנו? ידענו מי זה רמב״ם? היה בית ספר רמב״ם, זה מה שידענו. מי ידע מי זה רמב״ם? בתור חילונים, ידענו מי זה רמב״ם? בית חולים רמב״ם. זהו, מי ידע מה זה רמב״ם? קופיקו קראנו, צ'יפופו, דני דין. כאלה שטויות. מה שהילד שלי יודע היום בכיתה א', אני היום עדיין לא יודע. שהוא כבר גדל בתוך ישיבה. זה נקרא גירסה דיאנקוטה. פעמים הוא בא ומקשה לי קושיות בשולחן, אני נבוך. איזה קושיות וזה, אה, איך עכשיו תתחיל לברר את התשובות. זה עולם אחר לגמרי, מה? הילד שגדל ככה עם אהבה, עם הורים דתיים, עם כבוד, עם כיבוד הורים, עם אהבה של הורים, מסרו נפש עליו, לימדו אותו, שמו אותו בישיבות הכי טובות בעולם. לעמד דוגמה אישית, ראה אבא שלו איזה צדיק, ארבע בבוקר בבית הכנסת כבר, אף פעם לא גונב, אף פעם לא משקר, אף פעם לא מרים את הכל, בחיים לא רב עם אשתו. רק על זה שווה לחזור בתשובה. אני אומר לכם רק על זה הרב שלמה זן מנוערבך בלוויה של אשתו אמר לה משפט אתה יודעים זה הזמן שצריך להתנצל אדם כובר את אשתו לא עלינו מתי יבקש מן המכילה על חמישים שנה שחיו ביחד הרי יש ויכוחים חיכוחים אמר לה הרב שלמה זן מנוערבך את ואני יודעים שאין לי אפילו סיבה אחת לבקש ממך מכילה. 60 שנה היינו ביחד מעולם, לא רבנו אחד עם השני או ביזינו אחד את השני. אבל כיוון שזה דרך העולם, אז אני מבקש ממך בכל זאת מכילה. 60 שנה לחיות עם אישה בלי אף מריבה. שאלו את הבן שלו, תגיד, זה נכון? אומר, תראה, היה ביניהם חילוקי דעות, ודאי. לא כל דבר הם הסכימו בדעה אחת. אבל הייתה צריך לראות איך הם מלמדים את הסוגיה, איך הם מדברים, איך הם מדברים אחד את השני. איזה כבוד, איזה דרך ארץ. אז הגמרה אומרת, ספרי חיים ומתים נפתחים, מיד קופצת השאלה, חיים מבינים, אבל למה מתים? די, הבן אדם נפטר, עשו חשבון של כל המצוות שלו, כל העבירות שלו, מה מגיע לו, מה לא מגיע לו, ודנו אותו למקום מסוים בעולם הבא, בעולם האמת. או מקום טוב, או מקום פחות טוב. מבלי להיכנס לפרטים. אז עכשיו שדנו את האדם, הוא כבר קיבל את שלום, מה אתה עוד רוצה ממנו? די, עזוב אותו. נאמר, נגזר עליו עונש, נגיד, אלף שנה. אלף שנה. צריך לשלם על הרציחות שלו, על הגזלות שלו, על העונסים שעשה, כל מה שעשה, השונרה בלי הפסקה, החילות בלי הפסקה, מבזה אנשים בלי הפסקה, כוכב רוצם ידי, חוסר אמונה, כופר באשם, אז נתנו לו עונש כבד. אז יום אחד נגמר האלף שנה, נכון? נגמר. אז נגמר, אז לכל דבר נגמר העונש, גם רוצחים בבתי סוהר באיזשהו שלב נגמר השלושים שנה מה שר עולם. יוצאים בסוף. אז מה צריך עכשיו עוד פעם לפתוח, כל פעם מחדש ראש השנה את התיק שלהם? רבותיי, זה מזעזע, אני אומר לכם, זה מזעזע. מי שמבין מה כתוב כאן, צריך להתעלף. כל ראש השנה דין חדש לגמרי. בואו, אדוני, מי אתה? הבבא סלי. כן, מה אתם רוצים מני? ברוך השם, כבר עברתי בדין, נפטרתי, נתתם לי גנדן מדרגה גבוהה. מה עכשיו קוראים להיות פמלדין? כתוב ששמואל הנביא הוא היה שקול כמושה ואהרון. ככה כתוב. שמואל הנביא. הוא היה הנביא בדור של דוד המלך ושאול. מה צריכים עוד להגיד? בדור שהיה דוד המלך שכתב את התהילים, שמואל היה אחד הרבנים שלו. הוא הוליך את דוד למלך, גם את שאול. אז כתוב ששאול המלך, הייתה לו מלחמה, והוא ידע שהמצב של עם ישראל קשה מאוד, הוא מאוד מאוד דאג מה יהיה במלחמה. מחר מתחילה מלחמה. אז הוא הלך לאיזה אישה אחת שמעלה בעוב. כתוב בתורה, לא יהיה בך שואל עוב ועידעוני ודורש אל המתים. יש פסוק כזה בתורה. הרמב״ם מסביר, יש שלוש סוגים של דרכים לתקשר עם הנפטרים, ולשאול אותם שאלות. שואל עובר, הרמב״ם מסביר, אחד שמעריף את עצמו על הקברים בבית קברות, שם שלושה ימים, ומתחיל לראות רוחות ולהתחיל לדבר איתן. כל מיני דרכים יש. יש מה שנקרא בימינו סיאנס, עם הקוס, עם האותיות, שזה בדוק, אנשים עשו את זה, דיברו עם נפטרים. יש כזה דבר שלוקחים עצם של איזה מת, שמים אותה בבית השכי, שמים לבן אדם סק על הראש, פתאום הסבא שלו בא פתאום. רואה את הצללית שלו ומדבר איתו. דברים מפחידים, פחד מוות. מי שמומחה בזה זה בדואים, ערבים, כל מיני מקשפים למיני. יש דרכים בקיצור. אז התורה אומרת, לא תדרוש אל המתים. אסור לדרוש אל המתים, אסור לשאול אותם שאלות. מה שמה? איפה המתים? הם לא מתו. אם יש לך בתורה שלוש איסורים, שלושה איסורים מתוך תריאג מצוות, יש 248 מצוות עשה בתורה. 365 איסורים, לוים. לוים, דהורייטה. מתוך ה-365 לוים, שלושה מהם זה לא להידבר עם המתים. לא לשאול אותם שאלות ולא להטריד אותם. מה אתה מיד מבין? זה תורה של בורא עולם. מה אתה מיד מבין? שאין כזה דבר למות. פשוט מאוד עוברים מפה לשם. עכשיו שעברת לאמריקה, אני צריך לטלפן לך לאמריקה לשאול אותך. אבל אתה לא מת, היית פה, נפטרת מתל אביב, עברת לניו יורק. זה לא שאתה מת. אתה פה כבר לא קיים, אבל שם אתה קיים, זה בדיוק מה שקורה, מה זה נפטר? נפטר מהעולם הזה, מה כתוב בלוחות אבל ביהדות? אף פעם לא תראה כתוב פלוני שמת, אין כזה דבר, הלך לעולמו. למה לא כתוב הלך לעולם האמת? למה לעולמו? מה יש מיליארדים של עולמות, כל אחד יש לעולם, בנו לעולם? כל אחד יש לו כדור ארץ חדש באיזשהו מקום בנו לו עולם עם אגמים ומתשעות ומאכלים מה זה הלך לעולמו התשובה רבותיי כל אדם מעצב לו את העולם שיהיה לו בעולם הנצח על פי המעשים שלו בעולם הזה עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים איזה ספר? לא ספר בישול ספר של הקב". הכל מוקלט הכל מוכן, כל צפצוף שיצא לך מהפה מוקלט. כל צפצוף ששמע, אתה מוקלט. אבל לא רק בחיים האלה, בכל הגלגולים. ואפשר להוכיח את זה היום מדעית. מדעית אפשר להוכיח. היום אתה מביא לי בן אדם, אני לוקח אותו לפר-פסיכולוג, אפילו גוי. מכניס אותו לאיפנוזה. בן אדם עכשיו רדו. אומר לו, מעכשיו, אומר לו, אתה רואה את הנקודה הזאת בקיר? כן, תסתכל עליה, אל תחשוב על שום דבר, תתמקד בנקודה, ותנשום עמוק. כמה דקות, לא לחשוב על כלום. ככה נושם, פתאום אתה רואה, הבן אדם נכנס לטראנס. ראש עם השעון, ככה. פתאום הוא באנשמה התנתקה מהגוף, זה דבר מדהים. עכשיו כבר לא מדברים עם המודע, מדברים עם התת מודע. זה אותו בן אדם. אבל האדם שהוא במודע, אתה מדבר איתו, הוא שומע, עונם, מתקשר. אבל ברגע שאתה נכנס לו לתת מודע, זה כמו לעשות ריוורס בווידאו. אתה יכול עכשיו לחזור 30 שנה אחורה, 50 שנה אחורה, 1,000 שנה אחורה, בזמן שהנשמה הייתה בגוף אחר, והוא עונל לך בשפה שהוא לא מכיר. אין אדם ישראלי, הוא יודע רק עברית. עכשיו אתה מאפנת אותו, מתחיל לדבר איתך צרפתית, במבצע צרפתי כבד. איך קוראים לך? הנרי. איפה אתה חי? פריס. איזה שנה? 1920. מה אתה עושה? קצב, מוכר בשר. עכשיו אתה מדבר איתו בשידור ישיר, הוא מתאר לך עכשיו שהוא עכשיו הולך לחנות, עוד מעט הוא פותח, יורד שלג. זה היה לפני 100 שנה, מדבר איתך צרפתית. אחר כך אתה מחזיר אותו, מראה לו את הוידאו, אומר, מה זה? מה אני אומר? ואיך אני לא מדבר צרפתי? אני לא מבין מילה בצרפתית. אתה אומר לו, בוא אני אגיד לך מי היית בחיים הקודמים. קראו לי אשתך ככה, ועלך ילדים ככה, ונפטרת ככה. מדהים זה. הוא חכמדעית היום. אנשים עושים את זה בכל העולם, יש וידאו ביוטיובים על זה אפילו. אני פעם נתתי דרשה בבבר ליילס על חיים אחר המוות באנגלית, באיזה חל יפה וזה. היה שם איזה זקן יהודי דוקטור, בן שבעים בערך, שבעים וחמש אולי, לא יודע. קראו לו, דוקטור ארתור פינקלסטיין, זה השם שלו. אז הוא בא לבדוק אותי אם אני אומר דברים שהם אמת או לא. עכשיו, מי הוא? הוא פרפסיכולוג, והוא כתב ספרים על חיים אחר המוות וגלגולי נשמות, בכלל חילוני גמור. אמריקאי חילוני. הוא מוציא לי את הספר שלו מעתיק, אומר, תשמע, אני ממש המום. כל מה שאמרת היום אמת. אבל הוא לא בא מצד של תורה, הוא בא מצד של פרקטיקה. ואז הוא אומר לי, תכנס רגע לאתר שלי, תראה, אני עשיתי היפנוזה עם זמרת כברט בלס וגאס, ותוך כדי ההיפנוזה התברר שהיא גלגול של מרילין מונרו. אתה יכול לראות את זה. הייתה זמרת, חזרה זמרת. נתנו לה עוד שנס משמיים, אולי הפעם תעשי תשובה. הוא אומר, אני דיברתי איתה על קנדי, היה לה רומן עם הנשיא, התחילים לדבר איתי כל מיני שטויות, אבל אותי מה שמעניין זה עכשיו לראות איך מה שהוא אומר מתאים למה שכתוב בחזל ובזוהר, זה מה שמעניין אותי, לא מעניין אותי עכשיו מי, מה, מה עשתה, להראות לך שמה שכתוב, עכשיו עכשיו מצאו ילד פה בארץ, בין שנתיים שלוש, ערבי, דרוזי, מדבר אנגלית בריטית מלפני מאה שנה. Oh my God. ככה אומר. עכשיו, הערבים שם, אחד לא יודע מילה באנגלית, אפילו להגיד Thank you הם לא יודעים. מרים לך, זה עמנון לוי. מאז שהוא הזמין אותי, הוא התחיל לחזור בתשובה. עכשיו אני כבר כמה ימים פה, כבר באו אליי כמה אנשים, חזרתי בתשובה בזכות הרעיון שלך אצל עמנון לוי. אמרתי לו, בא להזיק, יצא מאז מתוק. אחרי שהיה לי איתו רעיון, עשינו לו תרגיל, שמנו מצלמה בצד, ידעתי שהוא יחתוך 99 אחוז מה שדיברנו, אבל אנחנו התכוננו כבר, הסרטנו את כל הרעיון, שמנו את זה ביוטיוב, היה מעל 100 אלף צופים, היה שם איזה 5,000 תגובות, אני אומר לכם, אני אף פעם אין לי זמן לקרוא תגובה אחת בחודש, מרוב הסקרנות עברתי על תגובה תגובה, יום שלם, רק קורה מה החילונים פה כתבו. אמנון יצא תפרייר. אחד כתב, אני שונא רבנים, שנאת מוות מתאהב אותם, אבל אני חייב להודות, אמנון יצא תפרייר. אחרי יומיים מצאו אותו ביבניאל עם כיפה ותהילים ביד, אתם מאמינים? למה הוא עשה את זה, אתם יודעים למה? באמצע הרעיון אמרתי לו, תן לי חמש דקות, אל תפריע. חמש דקות. אתה יכול חמש דקות לשתוק? הוא אומר, בבקשה. נתתי לו איזה שלוש דקות נאום, הוא כבר לא יאכל. שלוש דקות זה היה יותר מדי בשבילו. פתאום ראיתי בשפת גוף שלו, הוא החליף את כל הגישה. כי כל הנאום הוא אומר, אני הטאיסט, אני ה... חבלך על הזמן, אני ה... פתאום קלטתי שנכנס בו פחד עצום. הוא פתאום הבין שבאמת כל החיים שלו זה היה שקר אחד גדול. אמרתי לו, עכשיו ראיתי אצלך נקודת שבירה. הוא אומר לי, אתה צודק, איך ידעת? איך אמרת? זה, את הקטע הזה הוא כן שם ברעיון. הוא אומר, אתה צודק, איך ידעת? אני לא ראיתי בשפת גוף שלך. שלושים שנה צועק, אני אתאיסט, אתאיסט, אתאיסט. אני נתתי לו סרטון שלי, חיים אחר המוות. נתתי לו כמה דיסקים. הלך, ראה את החיים אחר המוות, פתאום התחיל להתעניין, הלך, מצאת הילד רוזי הזה. פתאום נהיה מטיף. עכשיו הוא אומר לי, אנחנו רוצים להתלוות אליך לדרשה היום בערב. אמרתי, וואו, איפה נפלתי? למה? באותו לילה, תראו מה זה. הייתה לי דרשה באחד מהבתי כנסת הכי גדולים בארץ. למלא אותו זה נס. זה אלף איש, אמר. מרום ישראל בבת ים, את כנסת הענק. קרומה למעלה, כל, אמרתי, איך עכשיו, הוא יבוא, אפילו יהיה 500 איש, יהיה חצי ריק. זה לא נראה טוב בטלוויזיה. אני אראה לי הקדוש ברחוב הביא אנשים בכוח. הגעתי לשם, מאה איש עומדים ברחוב, המדרכה מפוצצת את כנסת, הוא עמום, מסתובב ככה. אז אני אמרתי לו, בעוד שנתיים אתה תחליף אותי פה. שזה מתחיל ללכת לכיוון הזה. אחר כך אומר, יש לכם עוד דרשה? כן. איפה? אצל הרב דניאל זר. בפרדס קאץ. אני בא גם לשם. 700 איש חיכו מאלימה זה. הוא שם את זה. העסק מסגשג. הוא חושב שזה ביזניס. בקיצור, רבותיי, ילד קטן בין שנתיים-שלוש, עירו לו עכשיו באלבום תמונות, אייפון מרים לו, הוא לא יודע מה זה. עירו לו מפתח הקטן שלנו, המפתחות הקטנים, הוא לא ידע מה זה. עירו לו את המפתחות הגדולים שהיו בדלתות של פעם, אומר כי חיות הוא זיעת החיות. מדבר בריטי גמור, מלונדון, אבל של פעם, בריטי, מהתקופה שהיה גלות וסוס. יש אחד היפנט את אשתו, איזה דוקטור מקולורדו, באמצע ההיפנוזה היא אומרת לו שהיא נגר מצרי שבונה תבלית מעט של נשר לקבר של פרעו. כעבור תשע חודשים מצאו את הנשר הזה במצרים בחפירות ארכיאולוגיות. דברים מדהימים. אומרת התורה, מה זה דין וחשבון? עכשיו ספרי חיים ומתים נפתחים? עכשיו אתה בגן עדן בכלל. ואתה היית רב חשוב, תלמיד חכם, צדיק, קוראים לך עכשיו לדין. אדון פלוני, בוא נעשה חשבון. חשבון על מה? על מה הרווחת השנה? איך הרווחתי? אני בכלל לא בעולם הזה יותר. המצוות זה רק בעולם הזה, לא? בנית בית כנסת, בבבלי. לא קל, זה לא ירושלים או בני ברק, קשה להביא אנשים ללמוד תורה. אבל הקב' הוא אמר, כלל בעולם, לפעום צער האגרה, כמה שיותר קשה, יותר סחר. יותר הערכה בשמיים, יותר הקרבה. לפי גודל הצער, כך גודל הסחר. אתה צריך להתחנן לאנשים, לבוא, להשלים עניין, בבקרים, סליחות, לילה, יום. לא כולם בדיוק מכירים בערך התורה באזורים כאלה. אז המשימה היא הרבה יותר קשה, אם אתה פותח כזה מקום בירושלים. אז אפילו לא תעשה פרסום יבוא לך מהאיש. זה לא חוכמה. כל בן אדם שני ברחוב, זה צדיק שני, צדיק שלישי, שומעים פתחו מקום, באים מהסקרנות, יושבים ללמוד. יש מקומות, להביא בן אדם שישב שעה, שעתיים ללמוד, זה מסירות נפש שאין דוגמתה. איך אמר לי פה הרב, אנחנו לא מבקשים כלום, לא רוצים תרומות, לא רוצים כסף, רק מתחננים שיבואו ללמוד תורה. זה כל מה שאנחנו רוצים. אז זה דבר גדול, כי דרך כלל היום כל מקום שפותחים הכל, תרומות, תרומות, תעזרות, רועת קבע, אז אנשים בורחים, פוחדים שיחלבו אותם. זה מה שמפחיד אותם. במקום לסמוח, או סוף סוף יהיה לי זכות לתת למקום של תורה, צריכים להתחנן אליהם, לא רק שלא תצטרך לתת תרומות, אנחנו גם נשלם לך. יש מקומות משלמים לאנשים לבוא לשמוע שיעורים, ידעתם את זה? יש עשירים, נותנים 100 שקל לשעה שיעור. באוניברסיטה. עשירים מאמריקה תורמים שסטודנטים פה יבואו שעתיים בשבוע ללמוד. נותנים להם 200 שקל ואיזה סנדוויץ'. והרבה חוזרים לתשומה בזכות זה. מתוך שלא לשמע, בא לשמע. עזרת השם ישר משלח לכם את העשירים האלה, גם אתם תציעו משהו. אבל עד אז... תפך להם, הרב. תפך להם אותם. כשלי יהיו אותם, אז אני גם יוכל לזרוק לכם את השעריות. אני אגיד לך מה שתדע לך, זה אומנם, זה נשמע קצת מופרך, אבל זה מציאות. מי שהעשירים רצים אחריו לתת לו כסף, סימן שהוא לא מפחיד את השטן. שמעת מה אמרתי? אני אסביר לך איך זה עובד. השטן, הקב' הוא ברם מלאך, שהוא השטן, השטן עומד לצדו, ככה כתוב עם יהושע, השטן עומד לימינו וכולי, השטן תפקידו, הוא רובוט, הוא מלאך, הוא מתוכנת, כל דבר שהוא רצון השם, השטן תפקידו להרוס את זה. להרחיק אנשים מהתורה, לגרום להם בלבול, לגרום להם ספקות, לעשות אותם מצלנים שלא יבואו להתפלל, לעשות סכסוכים עריבות, להרוס את השלום בית, להרוס את הצניעות, לעשות מצדת אוהבה, זה תפקידו של השטן, אין מה לבוא אליו בתלונות, הוא עושה את מלאכתו נאמנה, הלוואי שאנחנו נהיה צדיקים כמו השטן. למה? השטן לא ממראה את פיף של הקלוש ברוך הוא. מה שהשם תכנת אותו לעשות, הוא עושה. אנחנו עדיין לא זכינו למדרגה הזאת. עכשיו, התפקיד של השטן הוא כל מקום שמתחיל משהו חיובי ללכת ולנסות להרוס לפני שזה יתפתח לדבר גדול. אם אתה רואה מקום, ישיבה, דרשן שמחזיר אנשים בתשובה, נותן שיחות, שרצים אחריו עשירים לתת לו כספים, מובטח שהסתן לא זע ממנו, לא מזיז לסתן שהדרשן הזה יצליח. או שהישיבה הזאת תביא מצידו 500 תלמידים. אין שום בעיה. למה? הוא יודע, סתן שאחד שם לא יהיה עבד השם. להפך, הוא מאוד שמח אם ייתנו לארגון הזה את כל התרומות. כי כמה שיתרמו להם, לא יתרמו לאלה שבאמת מצילים נשמות. למה? אני אתן לכם דוגמה, יש כאלה באים לתת דרשה, כל הדרשה מאלף עטף שקר, הם אומרים לך פסוקים, גמרות, הכל, הכל שקר, מה הפירוש? פשוט מאוד, הם מסלפים. מספיק לסלף חמישה אחוז, זה מסלף את כל המסקנה. בסוגיה תלמודית, אתה לא צריך לטעות בכל המאה אחוז. אתה טועה בפרט אחד, הלכה למעשה, איתר תאונש מוות. הכל צדקת. איך אמר הבן של הרב אובדיה? אמר שהיה איזה דרשן אחד, הוא לא אמר את שמו, בדרשה הוא אמר איזה, שמעתי את זה בקלטת, הוא אומר, פעם שאלתי את אבא שלי על איזה דרשן אחד, שהיה רגעון חריף. היה מאוד מעניין בתשובות שלו, בסוגיות שהוא היה מדבר עליהן. אבל כל פעם שראיתי את הפסקים שלו, היה הכל הפוך מהאמת. מסקנה סופית, הפוך. באתי לאבא שלי, הוא אומר, הרב אובדיה זצן. אמרתי לו, אבא, איך אחד שיודע כל כך הרבה תורה, תמיד ההלכה למעשה פוסק הפוך מהאמת? אומר לו הרב אובדיה, יש לזה סיבה. האדם הזה מעולם לא התייעץ עם תלמידי חכמים גדולים ממנו. רק עם כאלה יותר קטנים ממנו. כי הוא לא ילך לרבנים הרבה יותר גדולים. הוא רוצה לשלוט, כן? אז ממילא מה ראינו מפה? כיוון שלא הייתה לו ענבה, מסקנה סופית הכל היה הפוך מהאמת. אבל מי שקורא את זה מתפעל, וואו, איזה ידע, איזה שליט. אבל מסקנה זופית, מה? אמר לאנשים, זה מותר, ובמציאות זה איסור כרת. אז מה הרווחנו בזה? נתן לנו יופי של פלפול. מרוב פלפולים נהפך להם לבלבולים. עכשיו אני רוצה להסביר את דבריי. כמובן שאנחנו לא מדברים על שמות, וגם אין לי בראש אף אחד ספציפי, שלא תחשדו שבאתי לדבר על מישהו. אני רק אומר לדוגמה, רק שנבין. אני הייתי בהרבה בתי כנסת בכל העולם, בהמון המון מדינות. היה מקומות שראיתי, או הרב שם, או אחד הדרשנים שם, שנותן דרשה שהיא מזיקה הרבה יותר ממה שהיא מועילה. למשל, הוא יושב בפני קהל של מחללי שבת. הם עושים במכונית, נשואים לגויות, עושים דברים נוראים. גונבים בביזנס, מרמים את הממשלה, מה לא, מה לא הם עושים האנשים האלה? כל הדרשה מתחנף לעשירים. צדיקים אתם, השם אוהב אתכם. איפה זה כתוב כזה דבר? זה שקר, זה לא נכון. כתוב, את יעקב אהבתי ואת איסאב שנאתי. למה שנאתי את איסאב? לא בגלל שהוא היה ג'ינג'י. מי עשה אותו אדמוני? השם. הוא לא שנה אותו בגלל העיניים שלו, או בגלל שהיה סעיר. מי עשה אותו סעיר? אני. אז מה, אני שנה אותו על זה שבראתי אותו סעיר? על מה אני שונה אותו? על זה שהוא רשע. יש אמת והוא הולך נגד האמת. רואים מציאות. פסוק מפורש, מה אתה רוצה? יש, ואנחנו אומרים, באשר שווה ביתך שלוש פעמים ביום. שומר השם את כל אהביו, ואת כל הרשעים ישמיד. דוד שלי, עליו השלום, שהשיעור הזה יהיה גם לילו נשמתו, היה כופר גדול. מה פירוש כופר גדול? כשאני התחלתי להתחזק, מי שחיזק אותי זה בן דודה שלי, שהיום הוא אחד מגדולי עולם בתורה, בקבלה. גם צדיק יסוד עולם. הוא היה נותן לי דרשה, הוא קודם כל בשעה וחצי הפך לי את כל החיים, אבל לא רק זה, הוא אז לא היה אימילים, דברים כאלה, הוא גם לא יודע להחזיק טלפון אפילו, אז הוא היה כותב לי מכתבים בדואר, שולח לי לאמריקה מכתבים, ואני עם שלושה עמודים, הוא כותב בעת, זה היה מאוד מחזק אותי. אז פעם אחת אני שאלתי אותו בטלפון, הדוד אומר שהשם אוהב את כולם, זה לא נכון, אין כזה דבר, כולם השם אוהב. הוא אומר לי, מה פתאום, זה לא נכון, זה נגד העיקרים של היהדות. כתוב שהשם משלם שכר טוב לצדיקים ומעניש לרשאים. אם הוא אוהב אותם באותה מידה, איך מי מעניש אחד שהוא אוהב? אז הוא אומר לי, אני אומר לו, אבל הנה הוא אמר לי, הוא אמר לי איפה זה כתוב. עכשיו, אני בתמירותי. הוא אומר לי, תגיד, תגיד. אז אני זכרתי מה הוא אמר לי, אדוד. תראו מה זה, איזה ממולח הוא היה. תפס אותי שאני בורווה עם הארץ, עבד עליי. מה אומר לי? שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים. רק מילה אחת הוא הוריד מהמשפט. שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים. את הישמיד הוא שכח. ואני בתור עם הארץ, אז אני שומע כזה פסוק, אני אומר, וואלה, הדוד הזה חריף. הביא ראייה, שומר השם את כל אוהביו ואת כל הרשעים, השם גם שומר את הרשעים, אוהב אותם כמו הצדיקים. צריכי לצחוק לי בטלפון, אומר לי, טוב, אני לא מאשים אותך. זה הפסוק. ואת כל הרשעים ישמיד. אמרתי לו, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה גם הקב' לא התייעץ איתי, אני לא בוועדה מה להגיד, מה מותר, איזה הונש מגיע, איזה שכר מגיע, מה מותר, מה אסור, זה לא, אני לא צד בעניין. אבל מה אני כן, קצת אני יודע לקרוא ולבוא ולהציג את זה בפני הקהל, זהו. ואני גם, דבר אחד אני מקפיד, אף פעם לא לסלב, לא לטוב ולא לרע. אף פעם, אני משבח את עצמי עכשיו, מכילה, אני לא זוכר שאמרתי משהו ואין לי עליו קבלה, שאני יכול להביא לך איפה הוא כתוב וזה, למה? כי אני לא ממציא דברים מעצמי ובא אומר, אני רואה כתוב איזה בספרים קדושים, אני מבין את העניין, ובא ומציג את זה. עכשיו הרבה פעמים גם לי יש אינטרס להציג את זה אחרת, ייצא לי מזה טובות ענה, למשל, הייתי בלוס אנג'לס, אמרו לי, אנחנו מביאים לך את אחד היהודים הכי עשירים באמריקה. יש לו מאות חנויות כמו סטרבקס קפה, בבעלותו. מאות חנויות יש לו, כל חנות שמה מיליונים. תכפילו במאות חנויות, אני לא צריך להגיד לכם איזה טייקון זה היה. שבתון, שבת בבית כנסת. אומר לי הבן אדם, זה ההזדמנות שלך. אם תמצא חן בעיני העשיר הזה, הוא נדיב מאוד. הוא יעשה, ניתן לך כל מה שאתה רוצה. הוא בנה פה ועשה שם, מספר לי. אומר לי, אבא, אתה חייב להיות עדין, תיזהר, הוא לא מודרני, הוא לא... עכשיו אני יושב מול העשיר הזה. באמת, לפני שהתחלתי את הדרשה, אני חושב בראש שלי איך אני אתחנכן בפניו. שאולי ירשום לי איזה צ'ק מיליון דולר, סוף סוף אני אחזיר עוד איזה אלף יהודים כל יום בתשובה עם מיליון דולר. אבל אני פתאום התחלתי לדבר, התחלתי להיגעל מעצמי. דקה שתיים דיברתי, אמרתי איזה אפס אני חנכן בפניו, קראתי אותו באבי אביב. הוא בא למכנסת באוטו בשבת. הוא מותר לו, העיקר שנותן כסף. אומר לי הבן אדם איזה דמבל אתה, הזדמנות חייך, ראית חייו, עכשיו להיכנס בו. מכל האנשים פה, כולם אמרו לי איזה דרשה, מי אמר לי אל תביא אותו יותר? זה שאמרתי לך למצוא חן בעיניים, אומר לי לא הסטייל שלי, אל תביא אותו יותר. כל האנשים הם אבסודים, אפילו אלה שבאים באוטו. הוא אמר, הוא בעל המאה, בעל הדעה. אני לא אוהב, אל תביא אותו יותר. בסדר. היום אני מבין שזה מחמאה. אז באמת לקחתי ללב. אמרתי, מה אני אעשה? אני אגיד לו שמותר לבוא לבית הכנסת באוטו? היה לי מעשה כזה פעם בבית כנסת בניו יורק. דיברתי לצעירים שהתחילו לחזור בתשובה. הייתי בא לשם כל יום רביעי. הרבה אמריקאים התחילו להתחזק. זה סוכן מניות, זה עורך דין, זה רופא. התחילו לבוא ומתעניינים. אז פעם אחת נתתי דרשה. שאסור בשבת לבוא עם המכונית לבית הכנסת, כל אחד יתפלל בבית כנסת הסמוך אליו. לא משנה, ספרדי, אשכנזי, זה לא משנה. זה פחות חשוב. העיקר, בית כנסת קשר, ולא לחלל שבת בשביל לבוא לבית הכנסת. עכשיו, אני מדבר שמה, בסוף המסדרון, בחוץ, אני רואה הרב שם, הרב עושה לי ככה. לא, אל תגיד את זה. הרב ונשיא הבית הכנסת, איזה עשיר אחד ממנתם, שניהם ככה, לא, לא, שים לי ככה. אני אומר, מה, מה הם רוצים, שאנשים יבואו לפה לבית הכנסת ברוטו? איזה נירב זה. אז אני ממשיך, איך אומרים, שחק אותה טמבל. חשבתי, עזבו אותי, מה הוא יכול לעשות, אני באמצע הדרשה. פתאום הוא נכנס. סליחה, סליחה, יש משהו חשוב, אני חייב להפסיק רגע את הרב. כבוד הרב, בוא תבוא החוצה, אני צריך להגיד לך משהו. אני יוצא החוצה, באמצע הדבשה, בפנסת מביא אנשים. אני יוצא החוצה, הוא אומר לי, מה אתה עושה? איך אתה אומר כזה דבר? אני אומר לו, מה אמרתי? אמרתי, מה לך, מה? לא, אבל אנחנו כל כך מתאמצים שיבוא לכאן, שהעדה שלנו, כולם יהיו ביחד, מאוחדים. העדה, זה מה שמעניין אותו. שכל האלה שבאו מאותה ארץ, כולם יהיו ביחד. אני אומר לו את מי מעניין עכשיו עדה, לא עדה, אני מדבר איתך על היסטורי כרת ועונש מוות, אין לו חלק לעולם הבא, מעניין אותי עדה עכשיו? הוא אומר לי, אל תגיד, אל תגיד את זה, אתה לקח לנו שנים משכנע אותם לבוא, הם באים מזה, משם, מרחוק, במכוניות. אני אומר לו, אז מה אתה אומר להם? אתה אומר להם שמותר לבוא באוטו בשבת? אומר, לא, לא, אני לא אומר. מה פתאום? חס וחלילה. רק אני לא אומר לא לבוא. נו, מה עכשיו הייתם עושים? אז אני נכנסתי פנימה. כולם היו עמומים, כאילו, למה קראו לו החוצה? מה קרה? לא רפורמים, בית נסד שנקרא אורתודוקסי. אמרתי להם, רבותיי, אם אתם מתפלים למה קראו לי החוצה, אז אני אגיד לכם למה. ביקשו ממני לא להגיד לכם, לא לבוא במכוניות לבית הכנסת בשבת. ועכשיו אני מחזק את דבריי. בשום פנים ואופן לא לבוא באוטו. עדיף שהאדם לא יבוא פעם אחת בחיים לבית הכנסת, מאשר פעם אחת יניע את המכונית בשבת. אז כמובן, שזרקו אותי משם אחר כך בבושת פנים. ודיברו עליי לשון הרע, ואתם צוחקים, אבל המקרה הזה בסוף נגמר בטרגדיה. אשתו ועוד אישה, אימא שלה, שהיו מדברות עליי כל הזמן, וזה, זרקנו אותו, וזה. באו לארץ לביקור, השם ירחם, היה להם תאונה דרכים, הסעית הרגה אותם במקום, שניהם. ככה זה נגמר בסוף. למה? כי אני מה, אני באתי לבקש מהם כסף, להגיד שיצביעו בשבילי, אני אמרתי להם מה מותר, מה עשו, ואלה עשו איזה סקנדל, ודיברו, ודיברו, ודיברו, הלכנו שברכו לא מחל בסוף. נחזור רגע לעניין. עכשיו בראש השנה באים, שופטים אותך על מה שהיה, אבל אתה כבר עשרים שנה בעולם הבא, פתחת בית כנסת, כמה תפילות היה שם השנה, כל בן אדם ובן אדם שיתפלל שם כך וכך מאות פעמים השנה כל אחד מהם השכר שהוא מקבל בא גם אליך יש לך שם חמישים איש באים כל יום שלוש תפילות ביום יש לך מאה חמישים תפילות כל יום כפול שלוש מאות שישים וחמישה ימים עכשיו הקרש ברוך הוא נותן לך על אלפי תפילות כל תפילה ותפילה מגיע לך שכר. לומדים בבית הכנסת זה גמרא, הלכה, הרב נותן דרשות, מוסר, אנשים מתחזקים, מחלקים דיסקים. כל מה שיצא טוב מהבניין שבנית, כל ראש השנה מחשבים כמה מגיע לך. פתחת דיסקוטק בתל אביב. באים חילונים עם סיגריות וטלפונים ומכוניות ונכנסים לדיסקוטק ומוזיקה וסמים ובחורות ועבירות וגויות וכל מה שקורה שם כל ראש השנה מחשבים כמה עונש אתה מקבל על אלפי יהודים שעשו עבירות בדיסקוטק שפתחת תעשו לבד את החשבון מה קורה למסכן הזה. גדול המחתי או יותר מן ההורגו. מי שמחתי יהודי. אפילו במצווה אחת, לא בכל התורה. עזוב, אתה לומד יותר מדי. פנטני אתה. צריכים גם ליהנות מהחיים. מספיק, תלמד שלוש שעות ביום. מה אתה צריך שבע שעות ביום? מה אתה, אבא בסאבי? לא, אגזמת. צריכים גם לעבוד. לא משנה, התכוונת לטוב. אה, הוא שמע ממך, הוריד בלימוד. מה קרה לאט לאט? אחרי שנה, שנתיים, הפסיק לגמרי. אתה נותן את הדין על הכל. גדול המכתיעו, מי שמוריד אותו בדרגה רוחנית, יותר גרוע בשמיים ממי שרצח אותו בדם קר. הלכה למעשה זה. הלכה למעשה, לא דברי... עכשיו, דרשות. ממש ככה רדנים את האדם בשמיים. ומי שמציל אדם, כולה מציל נפש אחת, לא גוף, נפש. כאילו הציל את העולם, עולם אומלו. עכשיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה. נגיד שאני סוכן נדלן. נגיד שאני סוכן נדלן. עובד בתל אביב. מוכר דירות. נגיד שיש דירה מיליון דולר למחירה. כמה מקבל סוכן נדלן אם הוא הצליח למכור את הדירה? דרך שתי אחוז. אוקיי, כמה זה? עשרים אלף דולר. מכר דירה של מיליון דולר, עשרים אלף דולר שכר. תארו לכם שהיה חוק במדינה, של מי שמוכר דירה של מישהו במיליון דולר, בעל הדירה מקבל מיליון דולר, והסוכן נדלן מקבל מיליון וחצי דולר עמלה. הגיוני כזה דבר? אם יבוא מישהו, הוא יגיד, בוא תעבוד אצלי בנדלן. כל דירה שתמכור במיליון, אני משלם לך מיליון וחצי עמלה. נדמה לי, הכחו אותו לברבנה, לא נורמלי. מישהו היה בא לרעיון עבודה? מישהו היה מנסה בכלל לראות אם זה אמת? לא. כי זה לא ייתכן. מה, אני מטומטם ומזבז את הזמן שלי הזה? ובתורה זה בדיוק ככה עובד. אם עכשיו אני מניח תפילין, חמש דקות ביום אומר קריאת שמע. מצוות תפילין יש לי של יד, מצוות תפילין של ראש. שתי מצוות מהתורה. אם שכנעתי את אחי להניח, הוא גם מניח תפילין של יד וראש ואמר שמע, הוא מקבל שכר מלא ואני מקבל יותר ממנו על זה שהוא הניח. איפה זה כתוב? איפה זה כתוב? שמעתם פעם כזה שכר? גדול המעשה יותר מן העושה. מעשה, הכוונה גורם לאנשים לעשות. גדול המעשה, מי שגורם לאנשים אחרים לעשות דברים טובים, הוא יותר גדול מאלה שעשו דבר טוב. שכנעת עכשיו איזה בן דוד שלך להפך לשומר שבת, כל שבת שהוא שומר, הוא מקבל שכר מלא על השמירת שבת. ואתה בלי לעשות שום דבר, רק נתת עלו דיסק, והוא השתכנע וחזר בתשובה וישומר מצוות, כל מצוות שהוא שומר, אתה מרוויח יותר ממנו. לכל החיים, לכל החיים, חכו זה רק מתחיל ועכשיו אם הוא, במילה שהוא חזר בתשובה אז הוא הביא לעולם שמונה ילדים וכל השמונה ילדים עכשיו בישיבות שלח אותם לבני ברק, ירושלים, לומדים כל היום תורה אז כבר נהיה מיליארד מצוות בחודש אתה בעולם הבא אתה מרוויח על השמונה ילדים האלה על כל מילה שהם לומדים תורה אחר כך נולד להם מאה נכדים יש להם מאה נכדים, מאה נכדים נולדו להם, הם כולם כמעט בישיבות, אתה מרוויח על כולם את השכר שלהם. אחר כך נהיה להם אלף נינים, אתה כבר מאה שנה בגן עדן. מאה שנה, נפטרת שנת 1950. 1920. אתה מאה שנה, ראש השנה, כשהקרשמחו פותח את הספר שלך, ספרי חיים ומתים, נפתחים. הקרשמחו אומר לך, השנה אני נותן לך על אלף תלמידי ישיבה. למה? מה לי ולהם? הם בנים של זה, של בנים של זה, שאתה החזרת אותו על ידי חמש דקות שיחה. חמש דקות שיחה, מאה מיליארד מצוות כל שנה, שרק הולך וגודל. ואם אחד מהם יהיה המשיח, אולי מזהר הדוד המלך, ייגל את כל עם ישראל, אז גם על זה אתה מקבל שכר. משה לימד תורה את כל עם ישראל, איך התורה נקראת? תורת משה. כאילו שהוא כתב את התורה, אבל משה צריך הכל להעביר מהשם לעם. נחשב שהתורה היא שלו. כתוב, את הנפש אשר עשו בחרן, אברהם מגייר את הגברים, סלם מגייר את הנשים. מה כתוב אחר כך? את הנפש כך לך. הנפשות האלה הן כולם שייכים לך. כל מי שהחזרת אותו בתשובה הוא שלך. כל המצוות שלך, הכל שייך לך. פסוק מפורש בתורה. בספר חובת הלבבות, רבותיי, תראו כמה שמתאמץ שנחזיר אחד את השני בתשובה. שנחזק אחד את השני, שנוכיח אחד את השני, שנעזור אחד לשני להתחזק ברוחניות זה יותר חשוב מלתת כסף ואוכל. יותר חשוב שאתה תקרב אדם לאמת ולתורה מאשר תיתן לו אוכל וצדקה ובגדים ולא יודע מה. זה הרבה יותר חשוב, כי העולם הזה הוא כערף עין. אבל אם אתה מציל את נשמתו, זה לנצח נצחים. ההלכה היא ככה, אבא שלך והרב שלך נעצרו. שמו אותם במאסר. יש עכשיו, צריכים 50 אלף דולר לשחרר כל אחד מהם בערבות. וכל החסכונות חיים שלך, זה 50 אלף דולר. אתה יכול לשחרר את אבא שלך או את הרב שלך, אין לשניהם. מה החיוב בדין? חייב לשחרר את הרב. שואלת הגמרא איך ייתכן כזה דבר. אמר שחייבי אותך לעולם, לא? טיפל בך, גדל אותך, קנה לך. אומרת הגמרא, אבי חייבי אותך לעולם הזה, ואבא חייבי אותך לעולם הבא, שזה חיה נצח. למי אתה חייב הרבה יותר? למי אתה חייב הרבה יותר? אתה חייב הרבה יותר לרב שלך מאשר לאבא שלך. זה דברים מדהימים רבותיי. עד איזה... עד איזה זמן יש לנו לדבר? מתי הסליחות מתחילות? עוד שלוש דקות. עוד שלוש דקות. מי שרוצה לעבור לי, אני צריך לעבור השתלה שלי יעט. כמו שדיברת ממש, על צלת נפש. ואני חולה דיאליזה, עושים שלוש פעמים דיאליזה בשבוע. ויש לי שיחים שמתם לזה, אני לא רוצה גם להגיע למטה. יהיה רצון שימצא לך תורם יש לי תורם יש תורם? אה, אז זה כבר התקדמות אז מה צריך עכשיו כסף לעשות את הניתוח? בעזרת השם מי שיכול לחוץ אל היהודי היקר הזה ולעזור לו מצווה גדולה מאוד ממש יש לי דקה וחצי לפי החשבון אז בואו נסכם נסכם לפני שנכנסים לסליחות נסכם, אנחנו לפני ראש השנה אחד הדברים בראש השנה רבותיי שאדם נכנס לדין אחד הדברים החשובים ביותר גם ביום הפטירה כתוב האם קבעת העתים לתורה ככה השאלה אצל נשים השאלה הראשונה מה הם? מה השאלה הראשונה אצל אישה בשמיים? השאלה השנייה, האם נסעת ונתת באמונה, זה גם אישה, היא צריכה להיות ישרה. האם ציפית לאישוע, גם זה אישה, היא צריכה לצפות למשיח. אבל אישה לא שואלים אותה אם קוות איתים לתורה. אין לה חיוב ללמוד כמו תלמיד ישיבה בשעות מסוימות. היא צריכה ללמוד מה שהיא צריכה לדעת. אבל מה שואלים אישה בדין? צניעות. למה צניעות? אצל אישה אין כזה דבר צדקת או רשאית כמו אצל גבר, ידעתם את זה? הגמרה במסכת סוטה מוטבט, הגמרה אומרת ככה. עם הרשלקיש מזווגים לו לאדם זיווק לפי מעשיו. רשי שם כותב, צנועה לצדיק, פרוצה לרשא. למה לא צדקת לצדיק, רשאית לרשא? כי אצל אישה, אם היא צנועה, היא כבר במצב גדול מאוד, טוב מאוד. ואם חלילה היא מסתובבת בחוסר צניעות ומכתיעת ערבים, אפילו תשמור את כל המצוות זה מתגמד לעומת כמות העבירות. כי מיליונים של עבירות נכנסים לה לחשבון כל חודש, מסתובבת בחוסר צניעות, שלא לדבר על הטלוויזיה ועל האינטרנט וכל הדברים האלה. לכן רבותיי, עכשיו זה הזמן. לא להתעורר אחרי יום כיפור בין עכשיו לראש השנה כל אחד יקבל על עצמו קבלות אפילו דברים שלא קל לו וצריך גם עוד דבר לדעת חייבים להחזיר את כל הגזלות מי שחייב הרבה כספים ובארץ לצערנו ערב יש הרבה אנשים שסובלים מעולה פרנסה מאוד ואין להם לשלם את הכספים ואנשים מקפידים עליהם לפעמים זה אחים אפילו לפעמים זה משפחה ואין להם לשלם. איך ייכנסו ליום הדין? חייב לזה, חייב לרוח, חייב לבנקים. אז יש לי אצע בשבילכם ובזה סיימנו. כל אדם שחייב כספים, זה יכול להרוס לו את כל היום הדין. כי מצוות בן אדם למקום, אפשר לעשות תשובה. מצוות בן אדם לחברו לא מתחפר עד שלא ירצה את חברו. ואין לך להחזיר, אז אני מצאתי פתרון. כל בן אדם שאתה חייב לו כסף, חוץ מהכסף עצמו, יש את הפגיעה הנפשית, הרגשית. אדם לוקח ללב, ראית איך הוא עשה לי כזה דבר? עזרתי לו וככה תקע לי סכין בגב, לא עונה לי לטלפונים, מתחמק, הבטיח לי חודשיים, הוא מחזיק אותי כבר שנתיים. מכירים את הסיפור הזה? אמר לו, אני לא בבית. כן, תגיד שאני לא בבית. אתה רואה אותי, אבל זה לא אני, זה אחי התאום. בקיצור, יש פתרון. תתקשר קודם כל לבן אדם הזה, תגיד לו אני מבקש לך מכילה מכל הלב, כואב לי מאוד הלב שאני חייב לך את הכסף, תאמין לי אם היה לי הייתי משלם, אין לי. אני חייב לך עכשיו מאה אלף שקל, אני עכשיו יכול לתת לך לפני ראש השנה אלפיים שקל. לפחות משהו. איך אומרים? קצת לחפר. כל הקש של הבן אדם יורד ברגע ב-99%. מה, כן? טוב, בסדר, בואו נתקדם, יופי. אם זה חברות שאתה חייב להן כסף, כל מיני דברים, תגידו, אין לי לשלם. אני אתן לכם עשרה אחוז, תמחלו לי על השאר. הם שווה להם, הם כבר ויתרו על הכסף. תחזיר, אוקיי, אני אתן לכם עשרה אחוז בתשלומים. חמש שנים תשלומים, הנה צ'קים. תמחלו לי. מה שהם אוכלים נמחל בשמיים. גם לגויים חייבים להחזיר. אפילו מחבל. ישמעאלי, עשה לך עבודה בבית, ואתה צריך לשלם לו, אתה כועס עכשיו על הערבים, אתה לא משלם לו, זה איסור דהורה איתה. גזל הגוי, אסור לגנוב לגויים. אסור לעונות גויים, אסור לרמות אותם, אסור לשקר אותם, לנקור להם סחורה מזויפת. אה, כבוד הרב, זה גוי, זה לא נורא. במיוחד רוצח, רוצח את ילדינו. זה לא קשור לזה. אסור לגנוב לא רק בגלל הצער שלו, בגלל שזה משחית אותך, והשם לא רוצה שתהיה מושחת. מי שמתחיל לגנוב ממחבלים, סופו שיגנוב מערב עוד שנתיים. ראיתי את זה בעיניים. זמננו הזל, אני רק רוצה לסכם במה שביקשו ממני פה, להזכיר פה לכל אדם, זה רחוב ניסים 3 בבבלי בתל אביב. הרב ניסים שלוש, מה, היה הרב בבבלי? שקראו לו על שם הרב? קראו לו על שם הרב, אוקיי. אני שואל, אני לא ידעתי, הוא היה גר פה בשכונה? אה, סתם קראו לו המקום, סתם קראו לו הרחוב הזה על שמו, הבנתי, אוקיי. בקיצור, פה יש, אני לא יודע את סדר הלימודים פה, בוקר, ערב וכל, לא יודע בדיוק, יש גם בוקר וגם ערב, טוב מאוד. חיוב לכל אדם ללמוד בוקר וערב, והגיטה באה מיומם ולילה, כן. כדי לצאת מינימומים לידי חיוב לימוד תורה, צריך ללמוד בוקר וערב, ואם אתה בא לשם שמיים והולך להתפרנס בכבוד, נחשב שלמדת כל היום. למה? שער היום, אבא אתה, אתה אנוס, אתה צריך להביא אוכל הביתה. אבל התחלת את היום בתורה, סיימת אותו בתורה, נחשב שלמדת כל היום. מצווה גדולה מאוד, יש פה רבנים, יש פה מקום נחמד מאוד לבוא, להתחיל את היום, תפילה, לפחות שעה לימוד בערב גם כן, דבר מוליך לדבר, מצווה גוררת מצווה בין שמונה וחצי לעשר וחצי כל ערב בין שמונה וחצי לעשר וחצי הכולל הכולל מה שדיבר הרב דניאל גבאי של בית הכנסת זה לימוד שנמצא בבית הכנסת בבוקר ובערב אבל יש לנו הכולל בבית הכנסת שהוא כאן נמצא מפה מ-8.5 עד 10.5 בראשות הרב ישראל קרני. יש פה דפים. יש כאן דפים. אני אומר, כל אחד גם יכול להביא חברים איתו. אמרתי לכם, גדול המעשה יותר מן העושה. אם הבאת איתך חבר לשיעור, מה שאתה למדת, מה שהוא למד, אתה מקבל עליו עוד יותר שכר ממנו. כדאי מאוד. ואי אפשר להתקדם בלי ללמוד תורה יומיום. תודה רבה לכם, שנה טובה. אין זמן לשאלות, אולי אחרי הסליחות.