Can A Person Really Change His Nature Or Only Suppress It?

Good evening. We're going to speak tonight about Parashat Tetzaveh and Ki Tissa, if we have time, Bezrat HaShem. If not tomorrow, I'll try to finish it in Brooklyn. אנחנו מגיעים משפחת של שבתון במונטריולד, קנדה בנג'י ואני היינו שם מרצה ללילה עד הלילה האחרונה והייתה מדהימה מראטון של דברים מרצה ללילה כל הלילה ושבת כל יום ומוצאי שבת ולילה הלילה השבועה כל כך הרבה אוהבים לתורה יש אנשים שהם לא נפגעו במילה, חשבו על זה, הם נפגעו במילה של עשרה שעות או יותר. הם לא נפגעו, זה מדהים. ואתם יודעים איך קשה זה אחרי המאזין של השבת, במיוחד זה המאזין המרוקאי, הכי טוב על הארץ, ואם כולם נפגעו במילה אחרי זה, מ-1 עד 5, ללשון את שיעור, כמעט 4 שעות. הוא צריך לנהוג נובל פריז, רק לזה. ואז אחרי זה, מוצאי שבת, אחרי רבדלה, שעה אחרת, עוד דבר קשה. זה מדהים. אתם רואים שיש אנשים, ברוך השם, עם נשמה ברורה טובה, שרוצים לרע, שרוצים לשמוע, שרוצים להחליט. וברוך השם, זה עובד. אז אנחנו נדבר, כמו שאמרתי, על... נתחיל קצת על פרשת תצווה, שקצת פרשנו לפני שני יום. זה... The parasha begins, ואתה תצוות בני ישראל, ויקחו אליך שמן זית זך. Command the nation of Israel, they should take pure olive oil. Pure. למה אור? To use for the candles of the menorah in Beit HaMikdash. In the Mishkan. לעלות נר תמיד. There should be a candle lighting. תמיד. תמיד. What's the meaning of the word תמיד? מה זה המעניין של הדבר תמיד? מה זה אומר תמיד בעברית? זה אומר תמיד. תמיד. השאלה היא, אנחנו יודעים שיש רמבן, רמבן אמר שבלשון הקודש, תזכרו, היום אנחנו קוראים לדבר שלנו בעברית. הדבר של התורה זה לא בעברית, זה לשון הקודש, זה הדבר היחיד. אפילו כשאתה שואל על ישראלים, הם לא יכולים להגיד לך את ההחלטה. אם אתה שואל על ישראלים רגילים, מה ההחלטה בין הדבר של התורה לבריאות, הם לא רואים החלטה, כי הם לא מבינים. יש חלטה גדולה. גדולה מבריאות של הבריאות שאנחנו מדברים עליהן היום, הן הולכות מ... ערמית. איזו מול ערמית, איזו מול אנגלית. אינים היו מטורקים, פרשניים, ערבים, ואיניים שהציינים, הציינים, רשעים, הציינים הציינים, רשעים, הציינים, הציינים, הציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, ציינים, הם אמרו, אני לא אעשה את ההרצאה, והם החלטו לדבר עליה, מעלית, מעלית. זה לא קל, זה מדעי דבר. אלה דברים מודרניים, זה לא קל. הקל הוא, שהרבה דברים שהם החלטו להשתמש בהם בעבר, בעבר מודרני, זה המדע בדיוק נכון של מה שהתורה מגיעה. השאלה היא, היא קונספירסיה? הם עושים את זה בטח או לא? זו השאלה. כי תזכרו, זה לא אנשים חייבים. אנחנו לא מדברים על אנשים חייבים. אליעזר בן יהודה, הוא היה כופר, אין לו פיקורס. הוא לא שומר שבת או מישהו שמת מצוות. אז לו, הוא היה קומייניסט. קומייניסט זייניסט, אנטי תורה, אנמי של השם. זאת מה זה. מה אתה מקווה מהם? שהם יתכולו להשתמש את כל הדברים בדיוק כמו שהשם רוצה? השאלה היא האם הם פשוט אינטליגנטים והם עשו הרבה אגבים או שהאגבים האלה לא נכנסים ככה שהם עשו את זה במיוחד, למה? אם הם עשו את זה במיוחד אז אתם יתכולו להבין למה הם עשו את זה, למה? כי הרבה פעמים עכשיו אתם מדברים עם השם בעברית אם אתם ישראלים ואתם נולדים בישראל וזאת המדברת של אמא שלכם אתם מדברים עם השם בעברית ואתם שואלים לו עבודות ובאמת, המדבר שאתה מדבר עליהם הוא נכון למה אשם אמרה. אז אם אתה שואל על משהו פוזיטי, אתה באמת שואל על משהו נגטי. אתה מבין מה קורה? הוא מנסה אותנו בכך שכשאנחנו מדברים על אשם, אנחנו שואלים אותו לנגח אותנו, במקרה של להשפחת אותנו. אז השאלה היא, האם זאת הייתה קונספרציה מנסה או, אתה יודע, סאטאן כבר ידע שיש להם הרבה חלומות. אוקיי. ברור שבכל מיני השפעות, המדבר שהם מדברים עליהם, הוא ממש אחר ממה שהתורה אומרת, אבל לא אחר. אז אתה יכול לומר שזה חלום, כי למה הוא מדבר עליהם אחר ממה שהתורה אומרת? אבל המצב שאני מדבר עליהם הוא שאלות שהוא מדבר עליהן כאבות של המעניין של התורה. זה ממש נחמד כבר. איך אני יכול לדבר על זה? אני לא יכולתי לדבר על זה עד כמה שנים, אולי ארבע שנים. אני לא הייתי מבין עד שהמסך של סאטמר חסיד בא לידי. אתם יודעים, סאטמר, הם מאוד אנטי ציונים, אנטי זייניסטים. אם אתה מדבר עם סאטמר חסיד, לפעמים בי אני, לפעמים אני מקבלים מהם, אני אוהב את הלקציה שלך מאוד, אתה הלכת לי כמה דברים שאני לא ידעתי, ואני כבר ידע, ממה שהם קראו לי, אני מייחס, 10, 9, 8, 7, 6, מייחס למה? לשמוע כמה הם יקשו לי, אז מה אתה חושב על הציוינים? זה רק עבודה של זמן, זה לא שאלה אם הם ישאלו אותי או לא. הם תמיד עשו ותמיד יעשו. למה זה? בגלל שבסאטמרד יש 11 קוממנטים. הראשון, לפני אנוכי השם אלוקיך, הוא, היי, הציוינים. אם אתם עושים, בואו נשאר. או אולי אתם יכולים להיות אחי שלי. אתם אוהבים הציוינים, אתם אחד מהם, נשאר על זה. האמת היא שכשאתה מדבר על 50, 60, 70 שנים, הם 1,000,000% נכון. זה היה האנשים הכי רחבים. קומוניסטים, אנטי תורה, הם רצו לעשות לישראל זרועה של גויים, הם רצו בעצם לנצח את התורה. זה היה המצב, לעשות לישראל זרועה של גויים. מה שסאטמר עדיין לא מנסה להבין זה שהציוניים הם נפלאים, הם נפלאים, יש עכשיו זכויות מהם עדיין. אם אתה שואל היום, סקולר ישראלי, אתה ציוני? הוא לא יודע מה אתה רוצה בכלל, הוא לא יודע מה זאת בכלל. זה מין מין גויים, הם לא יודעים על אגנדה, הם לא יודעים על אידאולוגיה. הקומיוניסט בן גוריון וחברים שלו הם היו קומיוניסטים אנטי תורה, אידיאולוגיה הם ידעו תורה והם קיבלו אותה היום הישראלים פחות לא יודעים איך לראות עברית אתם אומרים להם לראות רשי הם לא יודעים מה אתם רוצים איפה רשי? מה זאת אומרת? אתה יודע? אין ידעה אז מה העקב של קיבל אותם כמו שהם ציונים? הם לא יודעים שהם סביבים לציונים מה אתם חושבים על הציוניים? התגובה היא שאין יותר ציוניים, הם כולם במקום איזשהו מקום שאתם לא רוצים ללכת, מקום שאתם לא רוצים להיות. בכל מקום, אז זו סת מרחסי שיודעה את לשון הקודש וגמרה נראה, אני לא זוכר עדיין את השפעות, אבל לפחות 100 שפעות שאנחנו משתמשים בדיוק, חושבים שזה דבר אחד, וזה מוכיח מהתורה, שזה נכון נכון. בואו נמשיך. השאלה היא עכשיו, כשאנחנו אומרים בתורה תמיד, זאת אומרת תמיד? בלשון הקודש, בתורה ניברו תמיד זאת אומרת תמיד. השאלה היא, כשאתה מעשה בתורה, אשם רוצה שהכסף שלו תמיד ייתן להשתתף במנורה, להשתתף. הכסף תמיד. האם המנורה תמיד ישתתפת? תמיד? לא, התגובה היא לא. בואו נתן לכם פעמים דוגמאות מהקהילה תמיד בתורה. כמה פעמים זה נראה, ואתם תגידו לי מה זאת. אבל לפני שנתחיל את זה, התחלתי להסביר שהרמבן אמר שבלשון הקודש, לא יש שני כאלה שיש את המדבר הזה. לא יש דבר כזה מילות נרדפות, כמו שהם מיידים לך בלשון הקודש, בלשון הציבורי בישראל. כשהייתי בלילה, אתם שואלים, מה ההחלטה בין כתוביות הזאת וכתוביות הזאת? הלוחה הייתה אומרת, אין החלטה, מילים נרדפות, כתוביות מסוימות, אם אתם רוצים להשתמש בכתוביות הזאת, בסדר, אם אתם רוצים להשתמש בכתוביות הזאת, בסדר, זה לא נכון, זה לא נכון. בלשון הקודש, כל כתוביות יש משהו מיוחד בזה שכל כתוביות אחרות לא יש. גילה, רינה, דיצה, חדווה, אחווה, כל כתוביות הזאת, כל אחד מהם יש משהו קצת אחר מאחד. התורה לא פשוט נותנת שתי, שבעה, שבעה שאלה בשביל ההחלטה. זה מושלם מושלם. ההחלטה שהיא ביניהם, ההחלטה של משהו מטריאליסטי, ההחלטה של משהו ספירטואלי, ההחלטה שהיא נפגעת מבחינה, שאתה מתחיל לנסוע. מושלמים מושלמים. מושלמים מאוד מושלמים, המדבר הבין. אז, הרמב״ן אומר שאתה לא תמצא שתי שנות שישו את המצב האמתי, אין שום דבר כזה. השאלה היא, מה על שני שנות שישו יותר מזה? יש לך את זה בלשון הקודש? שני שנות אמתיות שישו יותר מזה. אבל לפעמים אתה יכול להשתמש בזה בשביל המצב הזה, ולפעמים בשביל המצב אחר, ולפעמים בשביל המצב אחר. זה אפשר? יש לך שני שנות כזה או לא? מה אתה חושב? מי יכול להגיד לי דוגמא? נס? נס יכול להיות מירקול ונס זאת אומרת להחליט משהו זה טוב מה אחר? תגידי לי שאלות אחרות אני אגיד לך שאלה מאוד רבותית השאלה בעל בעל בעל זאת אומרת אבי זאת גם אומרת אומרת וזה גם אומר שהאחרון שהיה עם אישה בפעם הראשונה שלהם. שלושה מנהיגות אחרות בעולם הזה, שהם נחשבים בכלל למהלך. ומה של המודה? מה זאת אומרת מודה? אני מודה לך. אני תודה לך. אני מודה לך. אני אמין שמה שאתה אומר זה נכון. I admit that that's the truth. That's modeh. I thank you. It's modeh. There is connection between the two words. That's why one word has two different meanings, which is actually very connected. Why? Because when you always admit for the truth, you ish emet, you're always also grateful. You cannot be ish emet without being grateful. Because if you are ungrateful, you are a person of lie, not emet. זה יכול להיות ביחד, אחד לא יכול להשתתף בלי האחר, זאת היותך לדעתי, זה מה שהיה יהודי בעצם. מודה, זאת אומרת, אני תמיד אמין שזה האמת או שזה הלאה, אבל אני אמין. ובחדרה, אני תמיד מודה, תמיד מודה, מודה על השם, מודה על האנשים, מודה על כל מי שעושה משהו לי. זה מאוד מעניין. מה זאת אומרת תמיד? בואו נראה. הראשון דבר, הוא קורא מבעל הטורים, בעל הטורים חזק כמעט 800 שנה לפני, הוא הלך של רבנו אשר, אחד הכי גדולים של פוסקים בשנים האחרונות. השולחן הארוך, הלך היהודי, הוא מנהל, מנהל בין שלושים גדולים של פוסקי הלכה בשנים האחרונות. שני שלהם היו ספרדי, אחד שלהם היה אשכנזי. רמבם, ספרדי, מספנה, הוא הלך למרוקו, לאיג'יפט. והאלפסי, הריף, רבי יצחק אלפסי, שהוא ממרוקו, פס, זו מדינה של חכמים, ממרוקו, אלף שנים לפני. אלה היו השניים, ואז רבנו אשר, שהיה אשכנזי. ביחד, אלה של חכמים גיאנטים, רבי יוסף קארו, שהיה מספיין, הלך לחיות בצפת, בישראל. הוא רולט שתיים נגד אחד. שתיים אומרים לך בגלל, אחד אומר לך בגלל, הוא הלך עם הגבוהה. התורה אומרת שאתה צריך לתפוס הגבוהה של ההופעה, בין הגבוהים הגדולים, אבל לא הגבוהה במיוחד. הגבוהה במיוחד. אם הייתה גבוהה במידה, אז רבי יוסף קארו היה צריך לקבל עוד 500 רבים גדולים. כל בעלי התוספות אלון, זה יותר מ-100. ואז הוא היה צריך לקבל רשי ודה ראן וכמה רבים שהם חייבים בזמן של 7, 8, 900 שנה, כל כך הרבה. ונמלך. מ-501 רבים. כמה שאומרים שזה נכון? 300. כמה שאומרים שזה לא נכון? 201. טוב. אני הולך, אבל זו עבודה אינסופית. זה לא ריאליסטי. אז מה הוא עשה? הוא קיבל את הספק 3, ספק 3, והלכה את הגבוהה בין הספק 3. עבור שבכל רגל יש ספק אחר לרגל. מהר, הוא הלכה עם הספק 1 נגד הספק 2. כשהרבה, הרבה אחרים היו מגיעים לזה, הוא חשב שצריך ללכת עם האחרון, אבל זה מאוד, אתה יודע, זה קרה פעמים. כמה פעמים בדיוק, אני לא יודע, צריך לנסות, אבל ביותר, הגבירה, הגבירה ג'נרל, שניה אחת אחת. ביותר הזמן, זה כל שלושה עם אופניון שלו. אבל אם הייתה תגובה, שניה אחת אחת. זה כמו שהשולחן ערוך כתב. רב דרוש, דרוש, הוא אבא רבי יעקב בעל התורים למה הם קוראים לו רבי יעקב בעל התורים? הוא היה רבי ראש סופר-קומפיוטר, לא רק חכם, דנוס תורה ראש הוא מאוד מתמטי, מאוד מסוים עם עזרה הסופר עזרה הסופר הייתה לפני 2000 שנים הם קוראים לו עזרה הסופר לא בגלל שהיה סופר סתם כתוב תפילין ומזוזות. לא, לא בגלל זה. הם קוראים לו עזרה סופר. סופר זה שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם איך הרבה פעמים אברהם נמצא בפרשר הזה? כבוד הרב, הוא מדליק אומר לך, 35 פעמים. איך הרבה פעמים בשם של השם? 21 פעמים, הכל. זה מגניב. רבי יעקב בעלה טורים היה גם ספציאליסט במסורה, בצורה שהתקשרת לתורה. למשל, הוא קיבל שאלות מהפסוק הספציפי והוא אומר לך כמה פעמים את השאלה נמצאת בעולם התורה ולמה? מה ההתקשר בין 2 או 3 פעמים שזה נמצא? אחד פסוק, אחד פסוק אחר, בלעדון אם הייתה רבי ככה היום בעולם, כל אחד הייתה בעל תשובה רק מבחינתו שלו היו ידעים שהמשהו כזה הוא מעבר לאדם אז הוא A legend, בעל התורים. Very interesting to learn his writing, very interesting. There is chumash with baal aturim, commentaries on it. Okay, so this is what he says. Let's see what he says. He says in this parasha you don't have the name of Moshe Rabbeinu mentioned. You don't have אם אתם רואים, בכל פרשה של התורה יש את הדבר של משה לפעמים, או יותר. פה אין... התורה מדברת על משה, אבל בלי להזכיר את הנמה שלו. אז הבעלתורים אומרים, מה שמשה אומר ל'השם, אם אתם רוצים לقتל מדינת היהודית, תרחי אותי מהספר שלכם. תרחי אותי מהתורה שלכם. אני לא רוצה להיות בתורה שלכם, אם אתם הולכים לقتל אותם. אם אתם רוצים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחל אתה מפחד להביא אותם לישראל, יש שבעה מדינות שם, אתה לא יכול להגיד להם, אתה נגד אי-ג'י, אבל אתה לא יכול להגיד לשבעה מדינות, אז מה עשית? דרך פשוטה, אתה פשוט ניגד אותם. זה נשמע כמו דבר של ארגומנט. הארגומנט לא רלוונטי, זו הידיעה שמשה ניגד כל כך הרבה כדי להרחיב אותם, ידעים שהם לא צריכים להרחיב. זה לא פשוט. כשאתה יודע שמישהו אינספט יש לך הרבה כוחות לנסות לספור אותו. אבל כשאתה יודע שהוא אינספט זה מאוד קשה לנסות לספור אותו. אתה באמת צריך לספור אותו. זה הרבה קשה לנסות לנסות לספור מישהו ואתה יודע שהוא צריך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� אפילו אם הוא לא מגיע לזה, אפילו אם הוא היה קונדיציונלי יש ריסק מאוד גדול שהכן משהו כזה יקרה, רק בגלל שזה נמצא מחדש. אז אפילו אם משה עשה קונדיציון, אם אתה רוצה להחליט אותם, החליטי אותם, ובאמת הוא לא החליט אותם. אז הוא לא היה צריך להחליט אותם, נכון? אז במקום להחליט אותם מהכל התורה, הוא החליט אותם מהפרש אחד, שזה פרשת תצווה. זה דבר טורא מאוד יפה, אבל כשאתה יודע קצת על החקרות, זה לא קורה בכלל, זה מאוד מוזר. למה זה מוזר? אני אגיד לכם את הסביבה האחרונה, ואז אני אגיד לכם למה זה מאוד מוזר. זה כתוב בטורא שהפרשה הזו תמיד נגמר בשנה של זיין באדר. 7 אדר, שזה היום שמשה רבנו נגמר. זה גם היום שהוא נתן. הוא חי 120 שנה. אבל זה יורד של משה רבנו. אז בגלל שזה יורד של משה רבנו, והוא נגמר בשנה הזו, זה למה שנמה שלו לא מופיעה בפרשה. נכון? זה גם מה שכתוב על יעקב אבינו בפרשה דווייכי, שכתוב על פרשתו. זה פרשה סתומה. למה? בגלל שיעקב פרשה בפרשה הזאת. אז אנחנו רואים שהסטרקציה של הפרשה קונקסיטה לאחרון של הפרשה, לספק. יש רק אחד הפרובלם. כשמשה אמר ל'ה' מכי נינה מספרך ספרך זה ארבעה כתוביות סמך פי רש חף קח את החף אחרי שנה מה שם? ספר ספר זה בוקר חף, מה זה חף בגרסה נומרית? עשרה פרשת קצווה זה עשרה חלק של התורה תרשמו לי מהחלב שלכם, נמבר 20. זה עוד יותר טוב, נכון? וואו, איזה בעל התורים. אבל ביודסם, יש לנו רעיון מאוד סוליד. רעיון מאוד סוליד. מה זה הרעיון? לא משנה מי אומר את זה, אפילו משה רבנו, אפילו רבי עקיבא, אפילו רבי שמעון בר יוחאי, אפילו רמב״ם, אף אחד, אתם לא יכול להיות אשם לשאול שאלה. עם הרבה מבקש. זה הרבים הכי גדולים בהיסטוריה. אנחנו פחות בפנים שלהם, בטח. אבל שאלת עדיות, אני אנשי פשוטה, אני לא יכול לדעת על שום דבר במהלך שלי. אני מוכן לשאול שאלה? הכי גבוהה היא שזה יהיה שאלה מגניבה. אף אחד לא מת מהשאלה המגניבה, נכון? יש לי שאלה, מה זו השאלה? תקשיבו לזה זה מאוד מעניין, כי כשהתורה היתה נותנת, כמה חלקים הייתה בתורה? היום יש לנו 54 חלקים, 54 פרשיות. יש לנו 52 שנות בשנה, ויש לנו 52 פרשות בתורה. לפעמים יש ליפיר, אז יש לנו 13 שנים, אז זה מתחיל ב-4 שנים יותר, ולפעמים אנחנו מעשים 2 פרשות ביחד. איך זה נחשב, זה יחסיק על השבועות. אם, למשל, השבוע יחסיק, שבועים בגלות, השבוע השני יחסיק על השבת, או השבוע הראשון על השבת, אתה לא מעשה פרשת. כשזה יחסיק על השבת, פסח או סוכות, יש לך פרשה ספציאלית שאתה מעשה, שום דבר, שום דבר עם פרשת השבועה, שזה נחשב על השבועה. אז מה אתה תעשה עם הפרשה של השבוע? אתה מעשה את זה בשבוע הבא. זה למה, לפעמים, מה שקורה זה שבישראל, וכאן, יש גרועה של שבוע אחד. בגלל שבישראל יש יום טוב של יום אחד, יום אחד, וכאן, יום שתיים. אז לפעמים, ביום השני, יום טוב, זה קורה בשבת. שבישראל, זה כבר שבת, שבת רגולר. זה לא יום הלילה עדיין. אז הם ראו את הפרשה. אבל כאן, אנחנו רואים את החלק של היום הלילה. אז עכשיו, הם מראשנו בשבוע אחד. אוקיי, אז אתה מבין. אז כשהתורה הייתה נותנתה, היא הייתה רק דיברית לפרשיות פתוחות ופרשות סתומות. זהו. כמה כל כך, רבותיי? מי ידע כמה? 669 חקרים. קטנים, חקרים מאוד קטנים. 669 חקרים. היום כשאנחנו מעבירים כל פרשה זה הרבה פסוקים. זה הולך אלף, בעת, גמל, פסוקים, אלף, בעת, גמל, דלת, דה, יד בעת, יד גמל, הופ, זה הולך עוד פעם לאלף. פעמים במשך פרשה יש אלף. למה? כי זה פעמים בפרשה. אבל אז, 669 פרשות. 290 מהן פתוחות. 379 סתומות. בגלל שאתם לא יודעים מה זאת פתוחות וסתומות, אני אקבל את זה. כשהפרשה מתחילה בתחילת הרוח, ומתחילה בתחילת הרוח, לא כל הדרך, זה נקרא פרשה פתוחה. כשהפרשה מתחילה בתחילת הרוח, איזו דרך בתחילה, לא בדרך התחילה, בתחילה, ומתחילה בתחילה, זה נקרא פרשה סתומה. זו פרשה פתוחה, פרשה סתומה. לדרך כלל, אתם צריכים לדעתי, לגבי כל הסקפטים שהם איגנורים ולא יודעים מה זאת אומרת תורה שבעל פה, אור על תורה, אם אתם כותבים ספר תורה, ואתם לא כותבים את הפרשות בסדר, פתוחה, סתומה, כל הדברים האלה, זה יגיד שהספר תורה לא נכון. זו דקה שאתם ישים תורה שבעל פה. Because if you only had Torah shebechtav, who cares if you started to write from the beginning of the line, or a little bit in the middle, or who cares? You read the same Torah. But you see that there are oral laws how to write the sefer Torah. It's all oral. בגלל שבספר תורה אתה לא יודע איך לכתוב ספר תורה, איך לעשות את האינק, איך להשתמש, מה יקרה אם אתה עשה ארגון, כל הספרים האלה לא נמצאים בספר תורה. זה כל מה שמשה רבנו קיבל ממשם בספר תורה. אז תזכרו, יש לנו 669 פרשות, 290 מהן פתוחות, 379 סתומות. אחרי זה, הרבה אחרי שהתורה היתה נותנתה 3,300 שנה, התורה היתה נותנתה ל-175 פרשות השבוע. לא 54 כמו היום, 175. למה 175? בגלל שהם נכנסו להכניס את התורה, לא כמו היום, כל שנה. היום אנחנו נכניס את התורה כל שנה, כש? בשמחת תורה, שמין יצרת. זה כל סייקל של אחד שנה. אנחנו עושים סיום, חתן התורה, חתן בראשית, כל שנה. לפני זמן, זה היה כל 3 שנה. זו הייתה חולה מאוד איזית. שניים, מקרא אחד, תרגום, במשך לעוד שעה, זה יהיה 20 דקות. מאוד פשוט, אפילו האנגליים יעשו את זה. היום הרבה אנשים אנגליים, למרות שהם לא קיבלו את ההלכה. שניי מקראחת תרגום לדבר. אז היו 175 פרשות השבוע. והם הכניסו את התורה אחת כל 3 שנים. לאחר, הרבה לאחר, התורה התחילה ל-54 פרשות השבוע. כמו היום. And we finish the Torah every year in Shemini HaTzeret Simchat Torah. So, based on that, in a time of Moshe Rabbeinu, Chapter 20 was Parashat Tetzaveh, no? Divided all differently. So what does it mean, meche nina missefer chaf? It worked out beautifully. זה נראה כמו רנדום, כמובן, זה כל יד של ה' אבל לא היה מקום שמושה באמת רצה להחליט אותי מהכתובת ה-20, זאת אומרת, כתובת ה-20. בגלל שפרשת הצווה לא הייתה הכתובת ה-20. אלא שאתה יכול להגיד שה' כבר ידע, ברור, את המערכת והוא ידע, אחר כך, את המספרים של התורה, זה יחזור שפרשת תצווה יהיה ה-28. זו יכולה להיות גם תגובה מאוד טובה. אבל זה לא הדבר הראשון שאני רוצה לשאול. אני רוצה לשאול על ה-Word תמיד. מה זאת אומרת תמיד? בואו נתן לכם כמה דברים. ה-Word תמיד באנגלית זאת אומרת תמיד. בואו נראה כמה פעמים בתורה, התורה אומרת את הדבר תמיד אבל זה לא באמת אומר תמיד, תמיד זאת אומרת כל דקה, כל דקה, בסדר? תמיד זה כל דקה כל דקה זה תמיד, אתה חי? כן, כמה? תמיד זה תמיד אתה לא מתייף ומתייף ומתייף ומתייף ואתה חי ואתה חי תמיד או אתה מתייף תמיד, אחד מהשני אז זה כתוב בתורה זה כתוב בתורה ויקחו אליך שמן זית כתית למהור, להעלות נר תמיד. אבל זה היה כל יום, לא כל הזמן. כל יום, הם עשו את זה. גם, עולה תמיד. עולה תמיד, זה יום יום, זה לא כל הזמן. אוסו תמיד של בן הארבעים, תמיד של השחרית, תמיד של בן הארבעים. It has specific time. Every morning or every evening. It's not תמיד. It's not always. It's daily. So why the Torah call it תמיד? Also it's written כל לילה ולילה תמיד, also. Every night and night, meaning the day it's not on. But it's still called תמיד. אבל אנחנו יודעים שזה מחציתו בבוקר, מחציתו בערב. זה לא תמיד. מה דברים אחרים שאנחנו יכולים לתת? זה כתוב במקרים אחרים, בתהילים. ספר 16, פרס 8. שיביתי השם לנגדי תמיד. השם תמיד בפרסמי, תמיד. דיס תמיד, מה זה אומר? מזמן לזמן או זה צריך להיות כל שנה? תזכרו, תהילים זה חלק מהתנ״ך זה גם בשפה הלכית זה צריך להתמודד בדקות בשפה של התורה בתורה זה אומר קורבנה תמיד אבל זה לא כל שנה שם וזית תמיד זה לא כל שנה הרבה פעמים בתורה הם אומרים את השפה תמיד זאת אומרת תמידית אבל לא כל דקה אבל בתהילים אנחנו אומרים שיוויתי השם לנגדי תמיד זאת אומרת שאחר כך זה מסוים? אולי זה מה שהתהילים אומרים? זה ריאליסטי לחשוב על השם כל דקה של החיים? זה אפשרי? זה אפשרי לבחור אדם ללא להסתכל את המדע שלו על השם אחת דקה? אתם חושבים שיש אף אדם בהיסטוריה שהייתה את כל החיים שלו? מאז שהוא נהיה בר המצווה, עד שהיום שהוא מת 100 שנים. 87 שנים, כל שנה, כל דקה, הוא היה עם ה' בפנים שלהם. אתם חושבים שזה עדיין נהיה בהיסטוריה? אני לא אשכח שאני אקבל כל המONEY שזה לא נהיה עם אף אחד, אפילו פעם, בהיסטוריה. זה לא אומר שהאנשים לא היו חיים ומדהים. זאת אומרת שזה לא אפשר לאחד לחשב 24 שנות ביום, מה קרה כשאתה נפגש? אתה לא חושב על השם כשאתה נפגש, אתה חושב על הצלחון שאתה אוכל. אתה חושב על אמא שלך, שהיא באה לצחוק אותך במידה של הלילה. כשאתה מבקש, אתה חושב על השם כשאתה נפגש. כשאתה בבתרום, אתה יכול לחשב על השם, אתם מתחילים לדבר על השם, הבחינה הבאה שאתם חושבים על תורה, פסוקים, מגניבים. אז אי אפשר לדבר על השם כל שניים של החיים שלכם. אז מה זאת אומרת שיוויתי השם לנגדי תמיד, זה חשיב? דוד המלך חשיב, אבל הוא תמיד היה את השם בפניו. זאת אומרת, תמיד זאת אומרת, כל פעם שחושב. לא כשזה לא אפשר. כשאני נפל, אני נפל. אבל זה לא פרבלם, המנוס, הוא לא יכול למקום את המדע שלך כשהוא נפגש. אפילו שהאריה הקדושה, כל התורה שהצליחה מהו כשהוא נפגש, סטוד ורבי חיים ויטל היו מסתובבים בצד שלו, וכשהוא כותב את הכל, הוא אמר, האריה היא לא כותבת את כל מה. כל הקבלה הטכנית שצליחה, בין מה שהאריה הקדושה הלכה, רבי חיים ויטל, בפעמים. רק כמה שנים, האריה הקדוש פסטה כשהוא היה 38. הוא בא מאיג'יפט, הוא נקבל אבו שלו. הם קוראים לו אשכנזי, כי הוא הלך מאשכנז. ראשונו הוא נקבל אשכנזי. והוא הלך לאבו שלו באיג'יפט, כי אבו שלו לא חי. הוא הלך כל הדרך לאיג'יפט. ומאבא שלו שהיה חי באיג'י, כדאי לו. אז בספרדים, כל אשכנזי שחי ביחד עם המדינות האסטרית, הם נותנים לו שם, אשכנזי. זה למה שהסיריאנים והלבנים, יש להם הרבה אשכנזים שהשם שלהם הוא אשכנזי, אבל הם יהודים ערבים. עשרה גילות, עשרה גילות בסיריה. שני, שלושה, ארבעה עשרה שנים לפני, איזשהו אשכנזים הלכו מאירופה לסיריה, או ללבנון, או ליראק, או לאיג'יפ. ואחרי שהם הגיעו, הם קוראים לו אשכנזים. אז, אני חושב שזה הדבר השבה של האשכנזים, כשספרדים התחילים לאשכנז, הם קוראים לו פרנקל, פרנק. זה מה שהאשכנזים קוראים לספרדים, פראנק. אז פראנק, מאוד נכון, הוא מגיע מהקהילה שהייתה ספרדית והחלטה להתחיל בהונגריה או בארץ האשכנזית. אז זה קצת מההיסטוריה של ההיסטוריה היהודית. אז כשאנחנו מדברים כאן, אז האריה הקדושה באה מאגיפה, כשהוא היה ילד, נגיד, לצפת, והוא הלכה ללמוד את כל המקובלים בצפת, מקסימום, מקסימום, את כל הזמן שלו כאן, כמעט 20 שנים. כשהוא התחיל להיות כזה קבליסט, באיזה עולם, כשהוא נכנס ל-38, כל מה הוא קיבל, כל מה שאתה יודע היום על קבלה הוא קיבל, אם לא הייתה קבלה היום, אפילו אם הם נמצאו את הזוהר הרבה לפניו, כמו 200-300 שנים לפניו, אף אחד לא הבנה שום דבר, הוא היה כמו הקיני, הוא בא לעולם להתפתח את זה, והוא אמר לרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי חיים ויטל, הרבי הרבי חיים ויטל, הרבי ו הוא נשאר בסיריה. רב קדורי נשאר על קבלה שלו. זכרו, רב קדורי היה מאוד גדול בקובל. לנו זה היה משהו מאוד מיוחד. ללכת לרבי הראשון שלו. כל מה שהוא הלכה ללכת ולטען על הקבלה, הוא היה רבי חיים ויטל. אז הרי, אתה יודע, הוא התחיל לצפת, ומאז, כל מה שאנחנו יודעים, הוא נשאר אליו. אז עכשיו השאלה שיש לנו, רבותיי, פה, זה כשאנחנו קוראים שביטי אשם ונגדי תמיד זאת אומרת, כל דקות או כמה שיכול מה זה התמיד? השאלה הבאה, זה כתוב, זה כתוב גם קווה אל השם אלוקיך תמיד בבוקר של אושייה אושייה, אחד מהפרפטים Chapter 12, verse 7. קווה אל השם אלוקיך תמיד. Hope for your God always. What does it mean? That you only should hope when you dove in Shacharit and Mincha in Harvit? That's it? Or you should always hope for Him every second of your life? The obligation to have Emunah in Hashem and to count on Him. Is it every second? Or it's on and off? אז למה הוא קורא תמיד, אם זה עוד ועוד, למה הוא קורא תמיד? יכול להגיד שזה גם אומר שכל הזמן שיש לך פרובלם? אולי הדרך לדבר על זה היא, כי כשאתה נפל, איך אתה יכול להיות מקווה אל השם? אתה לא יכול להיות תמיד, כי אתה לא תמיד קדימה. כל הזמן שאתה נפל, שם, אתה לא מקווה אל השם, אתה לא יש מקווה אל השם. אתה נפל 4 שעות, 4 שעות ולא יש לך מקווה של ה' בגלל שהוא נפל. אולי זה למה הם אומנים את ה' תמיד. אוקיי. ואז אנחנו אומרים אל חי וקיים תמיד אם לא חלנו לעולם ועד. תמיד אם לא חלנו. מה זאת אומרת תמיד? שה' תמיד צריך להגיד עלנו. תמיד, תמיד. זה תמיד על ועד? או זה צריך להיות כל שנה? כל שנייה. גם נכתב על כולם יתברח ויתרומם שמחה מלכנו תמיד. שם שלכם יצטרך עלינו תמיד. זאת אומרת תמיד או על וביחד? תמיד. תמיד, רבותיי. התמיד הוא שכתוב ה'תמיד' יש שני מינים זה אומר כל הזמן, תמיד כמו שאנחנו אומנים היום וזה גם אומר משהו קונסטנטי קונסטנטי משהו שזה יום יום או שבועים, אבל קונסטנטי את הזמן, כל הזמן, זה לא מתחיל זה גם אומר תמיד אז הייתה עוד דבר של כתובה שאנחנו אומנים ויש two meanings for the world. Now, it's written also in a parasha, ואתה תצווה את בני ישראל, right? ויקחו אליך שמן זייד זחקתית. How do you make shemen zaidi, you know? How do you make olive oil? You press it. צריך לפרש את זה, זה פרש קודם, זה קודם, אבל קודם. איך אתה מקבל את האול מהאליבים? מה זה מיוחד באליבים? האול או את החלק האחר של האליבים? האול. האול הוא הדבר הראשון. האול של האליבים הוא הדבר הראשון של האליבים. איך אתה מקבל את הטוב מהאליבים? אתה נפגע את זה. אתה נפגע את זה. עוד פעמון נפגע. עוד פעמון נפגע. אתה צריך אלפים מהם. היום הם יש מכניסים, ברור. אבל עד שתקבל פעמים פעמונים מהאליו, פעמים פעמונים, זה יקבל את הנשמה שלך. המדינה של ישראל מתקבלת לאליו הזה. איך תקבל את הטוב מהיהודי? אתה שמים אחמד ומוסטפא לשבוע. הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם מנסים, הם אז האחמד טוב או לא? טוב שיש לנו פוליץ על הרחוב או לא? בשביל הטיקט שהם נותנים לאף אחד לפעמים. כמה פוליץ ראינו על הרחוב לקנדה, בנג'י, ב-10 מילים? תגידו להם. אפלא 10 מטרות ב-10 מילים. 10 פוליץ שהפכו מטרות ב-10 מילים. פנג'י אמר, אולי המדינה היא קטנה ממלכה. הם קיבלו את כל הפוליס בבית. תביאו מילה. 10 אוכלים ב-10 מילים. עוד אחד, עוד אחד, עוד אחד. אז השאלה היא, יש לנו פוליס או לא? אפשר להשתמש בעולם אחת שעה בלי פוליס? אם תחליטו את הפוליס בניו יורק, ל-20 דקות. מה יקרה? לא להתגלגל בניו יורק, אני מגניב אתכם להתגלגל על כל העולם. כל העולם יתרחק. איך? מה זה יכול לעשות עם החיינה? בניו יורק אנשים מתחילים להתקשר, אבל מה זה יכול לעשות עם החינה? אני אומר לכם, זה מאוד פשוט, יש 20 מיליון אנשים בניו יורק, כל אחד שלהם יש לפחות אחת או שתי נפחות. את אמא שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, שלו, את נפחות שלו, שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, את נפחות שלו, והאנשים בניו יורק הם לא בדיוק את חסידי אומות העולם, בואו נגיד, נפחות הם לא בדיוק שלו, את מפחידים על השם, נפחות הם מפחידים על הפוליס. אז אם הם מייצגים עכשיו על הטלוויזיון, מחר, בין 2 ועד 3, הפוליס והקורט יפגשו. כל הטלוויזיה של הרחובים, הכל יפגש. כל מה שקורה בין 2 ועד 3, לא יביא לידי עבודה. אתם יודעים מה יקרה? אנשים יחזורים מנהלים של מוכרות, יחזורים את הכל, כדורות, דיימנטים, המסגרת המסגרת יחזורת, כל המסגרת המסגרת בעולם יחזורת. איזשהו ולדימיר במוסקו, שחזור את כל זמן שלו, במיוחד עם העבודה של הוודקה, יכול להגיד, אתם יודעים מה? במיוחד עם כל העולם, תחזור את הנוקליר, וואו, הארה״ב יחזור את זה, גרמניה, יפן, במשך 20 דקות, הכל יהיה כאן. אנשים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות עובד כמו דוג, מקבלים אורדות מהבא שלו שהוא רוצה להתקשר. הראשון, טוני התקשר את הבא שלו. מה הוא עושה הבחירה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה מי ידע איפה? מי ידע איפה? מי ידע איפה? זה כתוב שאנחנו צריכים את הפוליץ ואת האדמות מאוד להשתמש. מאוד טוב, פרקי אבות. אלמלא מורה מלכות איש את אחיו חיים בלעו. If not fear from the government, from the authorities, people would swallow each other alive. That's an expression, means no one will be left alive. Everyone will kill everyone if there will not be police. You need police. Rav Shavadron, in his book, Left Shalom, רב שוודרון היה דרשן, אם אתה מבין עברית, אתה צריך לשמוע אחד מהלכתו. אחד זה כולם, אתה מבין. הקהילה הייתה כמה כאילו... כאילו היא פריז את הנשמה שלך. אחד מהדרשנים של ירושלים, גנירה של רבים רבים. בבוק שלו, לב שלום, הוא אומר ככה, הקדוש ברוך הוא אמר לעם ישראל, לפני מתן תורה, לפני שהוא נתן להם את התורה אתם ראיתם את אשר עשיתי למצרים אתם ראיתם את מה שאני עשיתי לאיג'יפט מה היחס למתן תורה עכשיו? מה היחס? אשם בא לתת לנו תורה מה היחס למה אתם ראיתם את מה שאני עשיתי לאיג'יפטים? מה, זה שוף עכשיו? לפני הקלאסיה אתם מנסים לדבר על מה שאתם עשיתם? מה המיוחד הזה? הוא אומר, זה לא ברור את הספר. אתם ראיתם את אשר עשיתי למצרים. התגובה היא שהאג'יפטים היו עם 10 פלגים. מפחד. הם פגשו? עד החלטה האחרונה. הם פגשו? הם לא פגשו. מלח, גרסאפר, האנימות שלהם מותו. כל כך הרבה проблем. ‫הוא עדיין מסתובב. ‫איפה הם קיבלו הזכויות ‫למחזור אחת שנה? ‫הסרטון של הפלגים ‫הזה היה אחת שנה. ‫אחת שנה, סרטון. ‫כמעט כל מילה, בום, ‫נעשה עבודה אחת. ‫זה נכתב בסבא מיקלן, ‫דגמראין בבאבאטרה, פג' 16, בנג'י, תפסיקו את הליטים, אני רואה שהם יצאים בקצב בנג'י, בגלל זה, הוא מאוד מוכן בכל עולם עכשיו כשאנחנו הלכנו למונטריאול, כולם אמרו את זה, בנג'י המוכן ותדעו מה הם היו צריכים להגיד לו, למה הכמרה לא מרכיבה? עכשיו, סבא מיקלם מדבר על הגמראים בבאבאטרה, פאג' 16. הוא אומר ככה, אמא רבה ביקש איוב, איוב, הוא היה גדול צדיק, הוא היה גוי, הוא לא היה יהודי איוב. זה מאוד מעניין, הרבה של הדרוזים, שם שלהם איוב, איוב. באיראן, חלק מהיהודים הפרסים, הם גם קוראים את הילדים שלהם איוב אחרי איוב. הם אומרים שהם חושבים שהדרוזים הם הילדים של איוב. זה למה הם כל כך טובים להיהודים. הם עובדים בזירה, הם חברים טובים. אתה לא תשמע שדרוזים מותרים יהודים בגלל שהם יהודים. הם אנשים טובים. ויש פה חברה מאוד יפה בין ישראל לדרוזים כבר 50-60 שנה. ביקש איוב לפתור את כל העולם כולו מן הדין. איוב רצה להחליט את כל העולם ממלכת השם. הנה אתה, בנג'י. הנשמה תרגול את זה, מה אני יכול להגיד? אמר לפניו, ריבונו של עולם ריבונו של עולם בערת השעור בערת השעור אתה קצת עץ פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פרסותיו סדוקות פ הלגים שלו נחשפים ללגים שלו. אתם חייבתים למלך, אתם חייבתים לגמרי, אתם חייבתים לנצחים, אתם חייבתים לנצחים רעיונים. מי מחזיק אתכם? מה ההתפקדה פה? מה הוא רוצה? הוא נותן מלחמת לאג'אם וכשהחברים שלו נתנים לו הם אומרים ליוב אג'אם עשו את היצר הרע, את המנגינה האלוהית אבל הוא גם נותן לזה מדיסן מה זה? התורה אם הוא לא נתן את התורה, אז אנחנו יודעים למה אתה מפחד על יצר הרע. אבל עכשיו כשה' נתן את החלטה לזה, בראתי יצר הרע, בראתי תורה תבלין, התורה היא החלטה על יצר הרע. איוב, זה מה שבחלק מהקהילות של איוב. איוב, אמר שמישהו לא יכול להחליט את נצחו, זה אי אפשר. אתה נותן גדול, אתה תמיד תהיה גדול אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נותן מגניב, אתה תמיד תהיה מגניב אתה נות אני חשבתי כמה פעמים שאני באנגלית, אני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני שאני אשכח שאני א� אנחנו לא פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט בצרפת זמן, אני הייתי רעיון כפי להתגלגל עליו. עכשיו אני לא יכול לחסר זמן, אבל בצרפת זמן, אני התגלגל עליו, אני לא מבין, אני חשב שזה מדינה דמוקרטית עם חלטה לדבר. כל אחד יכול להגיד מה שהוא חושב עליו, ואתה אוהב את זה, בסדר, אתה לא אוהב את זה, תקבל את הביתה ותהיה קטן. משהו שהדמוקרטיה מגיעה לדמות של אנשים שאתה לא אוהב מה הם רוצים להגיד? אתה לא אוהב מה הם רוצים להגיד? התגלגל! זו אופייניי שלי. אני נדבר עם אופייניי שלך בגלל שאני אהבתי את זה שאתה נכון. מישהו כתב לי אינטרנט על הדרך הזאת. הוא אמר לי, את יודעת, הדברים הטובים שלך, שהלכת שלך החלטה את החיים שלי, זה, אני נוסע, אני עומד, אפילו אם איזה אנשים קריטיקים אותך, הוא אומר, אני 100% מסתובב עם אותך. אז אני אעביר לו אחת התגובה. מה היא התגובה? אוהבים אותי, לא אוהבים אותי, זה לא משמעותי. השאלה היא, הם יכולים להביא איזה דקה, אף פעם, לגבי איזה דקה שאני אמרתי אף פעם? התגובה היא, אבסולוטי לא. 24 שנים של דעות, אם תמצא אחד, אף פעם, בכל העולם, יהודים ולא יהודים, שתמודד את הדבר האחד שאני קורא לתורה או הלכה או מוסר, שזה לא נכון ולא יש לו מוסר, אני אומר, אני עושה לו מיליון דולר בביטחון. אתה מדבר על כך? בטח. למה? יש לי רול. מה שאני מלמד בבוקרים, אני מדבר עליו. אם אני מדבר על אופיני שלי, פוליטיקה, זה, מדינת ישראל, ארמיה, אוקיי, זה לא... זה עבודה עבודה. אנחנו לא מדברים על זה. אתם לא צריכים להתכוון עם אופיניי עבודת עבודה שלי. מדברים על תורה, תורה, מוסר. אם אני אומר מחלל שבת מות יעומת, האם זה באמת או לא? אם אני אומר מות בעולם הזה, יעומת בעולם הבא, האם זה באמת או לא? כל מה שאמרתי. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא משנה לי, אבל זה יותר פשוט לבנות את המאל, מאל, שלא להביא לך ביטחון לבחינה. יותר פשוט שלא לבנות את ה-FBI, לא? אז הוא אמר לי, מה אתה, נורמל? אני רק מגיע את המאל, מה אתה רוצה ממני? כשאני מביא לך עבודה יפה, תרצי אותי? לא. למה כשאני מביא לך ביטחון לבחינה, תרצי אותי? דגמרה אמר שהיה רבי, שם הוא פלמו, ראיתם עליו? פלמו פלמו ראיתם עליו? פלמו ראיתם עליו פלמו פלמו ראיתם עליו פלמו ראיתם עליו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פלמו פל סטאנט, אולי הוא היה בריטי. אז הוא נפגש מאוד, שפלמו אשכח לו שהצלבים יצאים בין עיניים שלו. אז הסטאנט, אתם יודעים, הלפטים, הם לא יכולים לנצח, הם צריכים להתקבל, לא? אז הסטאנט מפגש גניבה גדולה נגד רבי פלמו. מה הוא עשה לו? הוא בא לבית שלו, ערב יום כיפור, שני שעות לפסט. והוא מנסה שזה אנשי חילון, חי עם כל מיני אקניים על ידו, כל מיני דרך ואוכלות. כשפלמר ראה אותו ברכה, הוא אמר, תעשי אותי, רבי, אני מפחד, אני לא אאכל, אני מתי. לפני ימים, אני לא אאכל. הוא אמר לו, אוקי, אוקי, תשתה פה. אני אביא לך אוכל. אל תחזור, תשתה פה. כשהרבי הלכה לביתה לקחת לו אוכל, הוא הלכה. אתם יודעים, אנשים שבאים, אתם אומרים להם, תשכחו פה, ובדיוק הם הולכים לביתה שלכם, לבחור את הכתוביות. אז עכשיו, כשפלאמו תכניס לו אוכל, הוא מגיע, ותראו, הוא מוותי בתחום החיים. והוא רואה שבחור, אנשים קרקעים, פלאמו מוותי את האמצעות! פליימו קילדה הומלס, זה כל סטאנט שעושה סרטון ברודווי פליימו נפגע כזה, וואו, בקיצור אף אחד יצא, ערב יום כיפור בפחדה הוא הלכה להחכה, איפה? בבית פובלי. זכורו, לא הייתה 200,000 דולר בבית פובלי באיטליה, אז אתם קליקטים את זה, אתם קליקטים את זה. עכשיו אני הייתי במונטריול, אנחנו נמצאים בבית מאוד יפה. אני בא לנסוע, אני מתחיל לתחיל לנסוע. אני רואה את הרגל, מה אני יכול לדעת? אני מתחיל לתחיל לנסוע, כמו ארגון לנסוע, מכל מקום, מכל מקום לנסוע. ועכשיו אני הייתי צריך לנסוע, לנסוע מכל דרך, ואתם לא יודעים איך להפסיק את זה. זה לא היה ככה בזמן של פלמו. בבתרום הוא היה צריך ללכת מטרה, שזה לא נשמע, והייתה גבולה גדולה בגראנד והאנשים היו עושים לדפוס שם, ואז אחר כך, כל פעם, הם נפגשו קצת סנד, וככה זה היה. הם נפגשו את זה. אז פלאמו שחי בקביין, בקביין שם, ובדיוק, מי יצא שם? האנשים הפחותים. מה? אתם לא מתים? Relax, I'm not a real person. I am the Satan. Why? Why you came to me on Yom Kippur? Flamo is hiding in the bathroom when we were ready for Kol Nidre. He's in the bathroom hiding. He says, so why you came to me on Yom Kippur to play tricks on me? He says, I got you back. Why you cursing me every day? הוא אמר, כי אתם מנסים את החיים שלנו אתם מנסים אותנו לעשות סצינות ולוזר עולם הבא אז מה אתם רוצים? אני מאוד חייבת לראות אותם אני קבוצה טובה, כל מה שהוא פרוגרמת לי לעשות זה מה שאני עושה, אני לא עושה את זה על עצמי זה עבודי! אז הוא אמר, אז איך אני אצלח אתכם? הוא אמר, אתם יכולים להתגלגל אותי בצורה אחרת זה נותן לו אקדמיה, איך להתגלגל אותם לא להתגלגל אותם אז דייצר הרע, it's necessary. What's Eov is claiming now? Eov is claiming a person cannot change his nature. He will remain like he was created all his life without a change. What do you agree with him or not? Don't forget Eov was a prophet. Even though there's very interesting opinion in Gemara, there's one opinion that Eov לא היה ולא נברא. לא הייתה אף פעם אישה כזאת, באמת. החכמי עשה פרבול לדעת את כל העולם על דרך אשם. איך הוא היה רחב ומדהים ומוצלח, והוא הולך לבנים של הבנים, וכל הילדים שלו מותים, הולכו את כל זמן שלו. הוא הייתה בשביל זה בגדול. דרך אותו, זה חלק מהתנ״ך, ספר איוב. אנחנו מקבלים מהפסוקים שלהם על איך ה' עושה את העולם. החברים שלו, החברים של איוב, אמרו לו, אתה טוען. התורה יש כוחה להחליט את האנחה בהחלטה. מגניב, תעשו להם גניבה. גדול, תעשו להם גדולה. מגניב, תעשו להם גדולה. הוא לא נכון, התורה מגיעה לו לנכון הוא יכול להחליט את בטחו שלו ואת איכותו שלו מי נכון? איוב או האנשים? מה אתה חושב? רגע, איוב לא אומר שאתה לא יכול להחליט את עצמכם אם אתם גדולים, אתם יכולים להגיע לתפקיד. הרבה פעמים, אתם רוצים להגיע לתפקיד על משהו, ואתם תחזירו את עצמכם. את הנצחת שלכם היא להגיע לתפקיד. ואתם פשוט תחזירו את עצמכם לפני שהתחלתם לדבר. יותר טוב לא להגיד. אנשים אמרים, אני גדול, יותר טוב להיות תפקיד. אתם רוצים להגיע לתפקיד על מישהו ולقتלו אותו? אתם מתחררים מבנים ואתם לא מתחררים. למה? אני לא יכול לעשות חילול השם עכשיו מה זה בצורך שלכם? אתם בפיירה אתם מבטיחים לתת להם אחד מה שאתם עשו בסוף? אתם נשיאתי קצת טי פרשן לרחוץ אז, מי נכון? איוב או חברים שלו? אתם תשמעו הסבא מיקלן, שהוא היה המסטר המסטר, אקספרט של אנשים, פרסונליטי, דיסורדיה, תרצות, פסיכולוגיה. זה אחד הכי גדולים, הסבא מיקלן. הייתה לנו רבי ישראל מיסלאנט, הייתה לנו הסבא מיקלן. אלה נקראים בפעמים אנשים של מוסר. תנועת המוסר. איוב הוא נכון. הוא לא יכול להחליט את המקום שלך. אתם יכולים למשל את הנצח שלכם בעקבות התורה הנצח הוא את הפרעה שלכם והפרעה שלכם לא יכולה להתחילה היא יכולה להתחילה רק באנטיביאטיקה, כשאתם אתן להתחילה והאנטיביאטיקה אפזירת את המנגינה האלוהית התחילה האלוהית היא המנגינה האלוהית And the answer to it is to learn Torah. While you're learning, you kill your anger for the time being. Two or three days you don't go to the yeshiva, you're going back to be the same monster. Ask the wives. When their husband's gone, Ben Azmanim, what happened in their house? Ask them. Oh, the Rav, I don't understand. שני שבועות אמרו לי, אני רוצה לצלם אתכם פה, אני רוצה לצלם אתכם שם, אתם חיים שלי, אתם אנגלים שלי, אני אשאר לך, אני אשאר לך. רק היום אמרו לי עוד שנה, אמרו לי, אני אצלם אתכם מפה. איך אתם אמרים את זה? שני שבועות, זה היה אחרי 3-4 שנים של תלמידה. אבי, אבי, אני אוהב אותך, אני אשכח אותך, אני אשכח אתכם, פלואה. שני שבועות הוא מבחינת קינגס היי-ווי או אוסטין סטריט. את כל האמיגו's. ברגע, ה'מנסטר' התראה לב. זה מה שחיים עושים, זה מדהים. זה מה שרב בן ציון שאול אמר בשבילו. אתה יכול רק לדמות את הרעיון שלך תמיד. ועוד, ועוד, ועוד. אתה יכול להשתתף את זה כל החיים שלך. לדקט יצרה ורעים. ספרסט. But you cannot get it out of your system. If you're Moroccan, you always have the same nature, hot blood. You're Persian, you have your issues. You're Bukharian, seven floors of wedding. מרוקאים לא עצבנים, רק שמעצבנים אותם. אחד אמר לי, רבי, אני לא מגניב, אני רק מגניב כשאנשים מגניבים לי. אני אמר, ברוך השם, אתה נורמל. אתה רק מגניב כשאנשים מגניבים לך. נחשב שאתה מגניב ברחוב ומגניב בבעיה. אז אנחנו צריכים להכניס אותך לבית מגניב. לדרך כלל, אתם צריכים לדעתי, אני הולך לפעמים שני פעמים למרוקים במונטריאל. אני גם הייתי ללכת הרבה לטורונטו, אבל בשנת האחרונה אני הלכתי הרבה למונטריאל. אנשים מדהימים, באמת. אנשים מדהימים, חייבים, חייבים. מדהימים, באמת מדהימים. אהה, בנג'י, האם אני נכון או לא? אתה בא לפעם האחרונה. האם הייתי מגניב או לא? אנשים מדהימים, באמת, טובים, חייבים, טובים, רוצים, עושים את הדברים. זה כמו שצריך להיות. תשמע, אתה יודע מה זה? אנשים שהם גניבים לנציאליות, הם האנשים הכי שטועים בעולם. אם אתה יכול להשתתף אקס על קהילה או נציאליה, זה מאוד שטועה. בגלל שבכל מקום שאתה יכול להיות, יש טוב אנשים ויש שטועים אנשים, בגלל שה' לא מתחיל שהטובים יהיו כולם פרשנים, ושטועים יהיו כולם כאלה, ושטועים יהיו... זה שטויות. איפה אתה הולך, אבל זה נכון שיש מנטליות אחרות זה נכון, כמו למשל, אם אתה הולך לאיטלי, יש אנשים עם מלחמות קרקעים שם אתה לא יכול להגניב את זה באיטליה, הכל יש עם מלחמות קרקעים זו הנצחה של המקום, זה נכון אם אתה הולך לאוסטריה, לגרמניה, הכל מאוד קודם וקטן ורודם זו המנטלית של המקום בגלל זה, אתה יכול להגיד את ההחלטה בין המנטלית של יהודים הערבים ליהודים האירופאים במושג של אוכלותם. תראו את האוכל שהספרדים אוכלים. כל מושגים ירדים, ירד, מושג, חדש, ירד, כל המושגים המצחיקים. האשכנזים מושגים ירדים, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, ירד, יר דה ספרדים, גרין פפרס, ברט פפרס, מטבוחה, אייק פלנטס, טאנטס אוף אויר, איזה דבר. נכון או אחר? נראה נכון. בואו נמשיך. דה רמחל דה רמחל אומר בבוק שלו, מסילת ישרים. פרק 5. והנה פשוטו. זה פשוט. שאם הבורא לא ברא למכה זו אלא רפואה זו, אם הקריאה לא קריאה לזו החלטה הזו, זו חלטה במיוחדת זו, אין סיבה בכלל שהאנשי יהיה חליט בזו החלטה, בלי זו חלטה. זו החלטה לזו פרובלמה. זו המדינה לדבר הזה, וזה היחיד. אתה יכול לקחת מה שאתה רוצה, זה לא יעבור לך. אם מישהו חשב שהוא יכול להחליט בלי המדינה הזה, בלי המדינה הזה, הוא לא משאים. ואחר כך הוא יכול להכניס את המשאים שלו. כמה? זאת אומרת, הרמחן אומר, אם אתה חושב שאתה יכול להכניס את המשאים שלך בלי התורה, אם אתם חושבים שאתם יכולים לדמות את המגע שלכם בלי התורה אם אתם חושבים שאתם יכולים לדמות את המגע שלכם בלי התורה את המגע שלכם בלי התורה אתם נכון רגעים הפרובלם הוא שאתם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ויראה תמיד תמיד תמ טעותו לבסוף כשימות בחטאו. כאינה היצר הרע באמת חזק. חזק הוא באדם מאוד. חזק ולא הוא לדעת באדם האדם, שהאדם לא יכול להכניס, מאוד. הולך ומתגבר בו ושולט עליו. הוא ממשיכה את המקום של יותר ויותר שלכם. 10%, 11%, 13%, 15%. כמה שאתם לא מבחינים את הפרובלם, כמה קאנסר גדול. קאנסר רוחני. ואם יעשה את כל התחבולות שבעולם ולא ייקח הרפואה שנבראה לו שהיא התורה לא ידע ולא ירגיש בתגבורת חוליו אלא כשיעמוד בחטאו ותעווד נשמתו. Translation. He will try every possible way to get rid of his problem. Psychology, psychiatrist, music, food, women, sport, all kinds of courses. עשרת שנים אחרות, איזה רעיון, איזה רעיון, איזה כל מה. למה הוא לא יכול ללכת ולקחת את המדינה האמת, שהיא התורה. הוא לא ירגיש שהחלטה תהיה רעה ורעה כל שנה. עד שהוא מותה, ושלום שלו יהיה נגמר. תשמע את האלה. תובד נשמתו. את השלום שלו יהיה נפגש. השם ירחם. אב שוודרון אמר, השם אמר לארץ היהודית, אתם ראיתם את אשר עשיתי למצרים. אתם ראיתם מה שאני עשיתי לאיג'יפ. זו היותרית גדולה לפני שאני אתן לכם את התורה. למה? ללכת, שלא יש לתורה, אף אחד לא יכול להחליט את נצחו שלו. ואתם ראיתם שאחרי שעשרה פעמים אני נפגש את האג'יפיאנים בטוחה הם לא עשו תשובה הם לא חלטו, הם נפגשו את האנשים האלה עכשיו אתם ראיתם בעצמכם שום דבר חזק את הלחם של אדם בלי התורה, שום דבר אם עדיין יש לך דווקא, תסתכל על עצמך כשאתה שומע כל יום את ה-CD שלי, בואו, מסילת יושרים כל יום, אורחות צדיקים, שומעים מהמשך ללילה, ואז תראה את ה-next day כשאתה לא שומע את הכל, ותראה איך אתה מרגיש. ללילה הראשונה, ואיך אתה מרגיש ללילה השנייה. אין משהו לספר. אמרתי לך קצת את ההיסטוריה ששארתי בהור נתן, זה היה הראשון מקום שאני התחלתי לדבר באנגלית. אחרי 11 ספטמבר, כל הישראלים הלכו מניו יורק, חייגים מהאמיגרסיה. כל הרגע, ראיתי את עצמי חלק מאמש. לא הייתה לי דקות. לא כמו שהייתי עושה. עכשיו זה הרבה פחות, ודקות קטנות. איפה הכול? הלכו. לפלורידה, לסעוד אמריקה, ללהה. כאן הייתה מזרחה. הם עובדים על אנשים ברחוב. FBI, אמיגרשיון, אם אתם זוכרים את היום האלה. קיבלתי קלטה, אתם רוצים לתת ללכת באנגלית? אחד מהילד פרשי קלט לי, יהודה. אני אומר, באנגלית? אה, אני לא קיבלתי ללכת באנגלית. זה דבר אחד לדבר ברחוב באנגלית, לתת ללכת, לדבר בעברית, ולתפוס. זה הרבה הרבה קשה. אז אני אומר לעצמי, אתה יודע מה? וניסיתי וניסיתי וברוך השם הם רצו עוד שנה ושנה אחרת ומאחר כך התהיה ברוך השם רוטין אז הקונספט שהייתי מדברים עליו, האנשי שרואה את האורגניזציה הוא היה עם רולם, אם אתה רוצה לקבל תלמידה, תשכח בצורך כשאנשים יצאים או כשהם יוצאים, אל תסתכלו על האנשים במידה של התלמידה. זה נכון. אז הפוליסטיה שלו הייתה, כל מי שרוצה לקבל תלמידה, תשכח בצורך, למה אתה יצא לתסתכל על האנשים בצורך? תשכח בדור, אנשים יוצאים, שאלו תלמידה, אנשים יוצאים, שאלו תלמידה. בדיוק, אחד יום הוא יצא עם הרבי מישראל, במידה של הלקציה שלי, שזו פוליסייה אחרונה והוא מזכיר בעצמי, שזו קלטה אמרגנטית, אני יוצא מהחלק שלי אני אפשר לו עכשיו להגיע ולקבל בגלל שיש לו ישיבה בירושלים הוא לא יותך זמן להשתתף אותה וב-10 יום, אם הוא לא יקבל 20,000 דולר הוא יהיה צריך לקחת את זה הוא לא מדבר אחד בשפה האנגלית הוא כאן כבר 2 שנים ולא חזק את תחילו של הטקסט הארלין שלו עדיין איך לא יש לך מרצה בגלל כך? אז תגידי מה? מה שהם לא ידעו זה שחצי שעה לפני שהם הלכו אני לא יודע, מאיפה אני התחלתי לדבר כל כך גדול על הישיבות ולמשך ישיבות לספור את התורה לספונסור את התורה ולהסביר את המשפחה שלהם ואת הרצון שלהם ואיך ה' אוהב את זה ואיך הרבה ברכות שתביאו לביתכם לזה ואני לא מבין למי שחשבתי למה שחשבתי לדבר על זה ובכל זאת הם הלכו אז אני אגיד להם, זו הסיטואציה רבותיי, יש לנו אמרגנציה פה ותראו מה קרה שם זה קרה באמת כשאני אמרתי שאנחנו צריכים לעשות את ישיבה שלו, אחד מהקהילים בג'ורגיה, שבאמת שבוע אחד היה בא ללקשר, פשוט התחלתי להגיע כמה שבועות לפני, הוא נפגש במהלך והוא אמר, 4,000. עכשיו תזכרו, הרבי הזה לא מדבר איזה שנה באנגלית, הוא לא יודע איך להגיד תודה, אף משהו. ג'ורגיאנים אמרו, אתם יודעים, ג'ורגיאנים הם האנשים הכי גדולים בעולם, לגבי שהם לא ידעו את זה. אתם לא תמצאו במהלך שלהם אף אנשים קטנים. אף דבר כזה. אף דבר כזה. אז הוא ראה שאף אחד לא מדבר על זה, עד 5-10 שנות, 4,000 לילה לבתי שלי. נכנסו ל-8. אף אחד לא אגיד שום דבר. 4,000 לאבא שלי ולאבא שלה. כבר 12,000. ב-32''. הרבה בגללו, אחר ג'ורג'יין, נפגע. 4,000 לאבא שלי ולאבא שלי. אחד הפרשנים היה שם בגללו. 1,000. אחר רבה. 360. 180. 200. 1 דקה. 20,000 דולר. עכשיו הוא לא יודע מה קורה. הוא ידע שאנשים מנצחים, אבל כמה? 5 דולר, 10 דולר, 50 דולר, הוא לא ידע. אני אגיד לו בעברית, מזל טוב, גבודה רב. אתה קבל כל מה שבאת. הוא אמר, מה? מה? הוא אמר, 20,000 דולר. הוא כמעט נגמר. 20,000? זהו, זה עובד. 20,000. והם קחו פטרות עם הם. ואז אני הביא אותו לבית שלי בשבת. אנחנו היו חברים. אבל זאת הכוח של התורה. אני לא יודע שאף אחד מהם נפל את הלילה הזאת. כשהם הלכו הביתה כשהם הגיעו כשהם הלכו הביתה והם ידעו מה אנחנו עשינו? בגלל שההפעולה של התורה אקספירה זכרו 2-3 שעות לפה עכשיו זה פעולה זה מותר את המצלחה שלכם כשהם הלכו הביתה, אומייגאד, אני נותן 12,000 דולר לבשר הוא לא נפגש כמה ימים. זאת הכוחה, רבותיי. זאת הכוחה. לגמר את היצר הרע. תראו, זה מראה לכם את הכוח של התורה. איך הכוח של התורה עובד. אז רב שוודרון אמר, אתם לא ראיתי משהו שתעשה את האג'יפים להוציא מהחלב שלהם. I hit them and hit them and hit them. I keep coming back to the same thing. דגמרא אין מסכת קידושים, Page 30. This is what the Gemara say. My son, אם פגע בך מנובל זה. If this low life, מנובל, מי הוא מדבר עליו? את ההתגלגלות האלה, השטן, היצר הרע. אם הוא נפגש אתכם, דורגו אותו לישיבה, לבית המדרש. פשוט לרחוץ לישיבה. תקשיבו רעיון ותקשיבו ותלמדו. או בואו ביום שלנו, פשוט בואו ביום שלנו, בואו ביום שלנו, בואו ביום שלנו, בואו ביום שלנו, בואו ביום שלנו, בואו ביום שלנו, בואו ביום ביום אם שלנו, בואו בי זה רכב, הוא יהיה גרינד. אם זה עיין, הוא יפוצץ. כמו שכתוב בג'רמיה 23, הלו כה דברי באש נאום השם, וכפטיש יפוצץ סלע. הלו כה דברי באש נאום השם, וכפטיש יפוצץ סלע. הלו כה דברי באש נאום השם, וכפטיש יפוצץ סלע. הלו כה דברי באש נאום השם, וכפטיש יפוצץ סלע. הלו כה דברי באש נאום השם, וכפטיש יפוצץ סלע. הלו כה דברי באש נאום השם, וכפטיש יפוצץ סלע. הלו זה השם שאומר, הכחס של התורה שלי יכול להצביע על רכב ויכול להצביע על המדלת התורה מגיעה את היצירה לתוך האנשי התורה בגלל זה גם מספרים למישור למישור למישור מה שיכול לענות על הרכב יותר? מנהל או מירח? מירח. כל הרגע למה רבי עקיבא נכנס ללכת לבית המדרש כשהוא היה 40 שנים, איגנורנט, עמארץ, נפגש עם ילד, לא יודע על-אף-בית, הוא היה על הרכב, והוא ראה את הרקע והראה שברקע, מישהו דריל חול בזה כמו בדריל, חול מאוד קטן וקטן. אני זוכר שבאלה לא היה דרילים כמו היום, אתה לא יכול לדריל רקע. רבי עקיבא שואל, מי היה יכול לעשות כל כך קטן, קטן, קטן קטן ברקע כל כך גדול, גדול רקע. אתם יודעים את הרקעים בישראל של גולן הייט, גלילה. אז הוא ראה מהקליפ, שקל פעם נפגש בדרכה הזאת. ורבי עקיבא אומר, מי שזה הדבר הכי נפגש בעולם, נפגש את הדבר הכי קשה בעולם, שזה הרק. זאת אומרת שכל מה זה אפשר. אני אלך ללך קצת, קצת, קצת, וזה יתרחק את האנגלית שלי. והוא הכי גדול בהיסטוריה. ההחלטה בין רבי עקיבא ומשה רבנו, הם בלתי ידעים את התורה הזאת. אבל למה רבי עקיבא הוא הכי גדול? כי משה רבנו קיבל את כל התורה כגיפט. ה' כתב את זה במדע שלו ב-40 ימים. ורבי עקיבא קיבל את זה ב-80 שנים של התלמידה. זו ההחלטה. כל מה שמשה ידע, הוא ידע, וגם איזה דברים שמשה לא ידע, הוא ידע. בגלל שהגמרא אמר שמשהו רבנו, כשה' נפגע אותו על המountain לפני שהם נפגעו, ביום האחר של היום שלו, הוא ראה לכם כל הגנירות שהם יפגעו בישראל. ואז הוא ראה את הגנירות של רבי עקיבא, והוא ראה איך הוא מפגש תורה וישיבה, ומשה רבנו לא יכול להבין כל מה שהוא אומר. והוא אומר ל'השם, אני לא מבין, אם יש לך כזה חכם, כזה חכם גדול כזה יהודי, למה תתן את התורה לי? היא הרבה גדולה ממני. ואז בסוף השיעור, רבי עקיבא אומר, כל מה שאנחנו מלמדים זה הכרסום של משה רבנו, רבו שלנו, ומשה רבנו נתן לי הכרסום. הוא פשוט התפתח את זה יותר, זהו. ואז הוא ראה איך רבי עקיבא מתחיל להתקשר עם הרומנים באותה מגניבה ומשה אמר להשם, איך אתה יכול להכניע את הדבר הזה לדבר כזה חכם, לדיין באותה מגניבה? והשם אמר למשה, אל תשאל אותי, תהיי קטן. כשאני מבקש את הנשיאים, אני מבקש אותם רק במבקש. אני לא ממלכת מרצה, כמו אנשים רגילים. למה? בגלל שהם באים לליגה אחרת. מהם, אני לא מקווה לעשות שום דבר, אף פעם. בגלל שהם בנים מאוד גדולים. אנשים מגניבים, אני מבין, הם יותרים וגדולים. מישהו כמו רבי עקיבא לא יכול לעשות שום דבר טוב. אז אם הוא עשה פעמים רעים בעצמו, עכשיו זה הזמן להתפתח על זה, לפני שהוא יחזור. היום, גורבצ'וף קראתי. והוא אמר לי, את יודעת מה זה הכי גדול שיש לאשם שיכול לתת לדבר במונח הזה? זה יכול להיות הרבה דברים, אחת טובה, ילדים טובים, פרנסה טובה, הרבה דברים שיש לאשם שיכול לתת. אז מה אתה חושב שאופיניה גורבצ'וף היא? מה זה הכי גדול שיש לאשם שיכול לתת לדבר? אה? בן שישה טריפ לארובה. הוא בא רק מהערובה, אז אתה יודע, הוא מתחיל בזה עד המאה הבאה. אז התגובה שהגורבצ'וב קורא לגורבצ'וב היא ש... למות ברגע. שתכנע את הראש, תקווה את העיניים, ולא להתעורר. מה אתה חושב? אני אמרתי לו בדרך נכונה. הכי גדול שיש לאשם שיכול לתת לאחד הוא אחד, שני, שלוש שנים של התנועה לפני שיותר שכח את כל האנושות שלו שהצליחה לעולם הזה וללכת לאהוב ולהתפרסם קריסטל קליר בלי להיות אחת דקות בשלום. ללכת ללאב ולא להתעורר אם אתה לא רציון זה הכי רעיון הם אומרים, מיטת נשיקה. מיטת נשיקה. זאת אומרת, נשיקה יקרה דקה, אתה נשיקה וזה סוף. כאילו, הוא הלכה ללכת לנסוע, אחר כך הוא לא נשיקה. לא, אתה מגניב. הוא היה צריך להיות מגניב, הוא לא נשיקה. אם היה צדיק מאוד גדול והוא לא נשיקה, אוקיי. אבא סאל, הוא לא היה צריך לנשיקה. אבל מישהו שעושה ארוחות בשבילו, זה מצוין מדהים. אחד, שני, שלוש שנים, הוא עם רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכ זו חלוקה מגניבה. אתם יודעים, לא כל אחד מוכן להחליט על הבעיה של התורה. למשל, קיבלתי מסגרת מאחורי, שאתם יודעים, אמרתי בקבוצה שלי במונטריאול, אני אמרתי, כל אחד צריך לדעת על הרגל. אם קרה לך משהו רע, אתה קיבל את זה על עצמך. בקבוצה. אין קווינסידנט ואין רולטה רוסית כאן. מה שקרה לך, קבלת את זה על עצמך. תסתכל, מה עשית לעשות לבנות את זה? אם אתה לא יכול לבין, אם אתה חייבת, אם אתה לא חייבת לבנות, איזה אנשים חייבים לבנות. המורים שאמרתי עליהם בישראל, הם נפגעו. הם נפגעו את האנשים, נפגעו אותם, נפגעו אותם כל מרץ. הם מטרידים אנשים, הם מפריעים דרוקים לילדים, הם מפריעים אנשים בפרסטיטוציה, הם מטרידים אנשים, הם מפריעים דרוקים ומטרידים אנשים. וכשהקראה ללכת, ללכת לעולם של מאפיה ובלאף, הם נפגעו בי. אני לא יודע אם יכול ללכת לבית ישראל עכשיו. לא, אני בטח. המרדכים הכי מפחדים הם מפחדים. למה אני קורא ללכת, ללכת לעולם של רעיון? דרשה לעולם הפשע והבלוף. איך אפשר להתעורר? אתם לא יודעים את כל מה שאני אומר בלכת, זה אתם. איזה אנשים חייבים להתעורר. אתם יודעים למה הם מפחדים? בגלל שהם מזמן לזמן נותנים עבודות לרבים. אז הם חושבים שהתגובה היא מה שאני עושה. כן, אני מוריד 3-4 אנשים בשנת הזאת אבל אני גם קיבלתי עבודה ל-20,000 דולר לא כל כך הרבה תרבחורי שיבא קיבלו עבודות כזאת, לא? זה כמו שסטאנט מזמין אנשים, אל תשכחו אותי, כל צדקה שאתה קיבל תהיה עבודה גדולה לך אפילו אם אתה מוריד, כן זה נכון, זה נכון אבל אתה עדיין צריך לבן את האנשים שאתה מוריד מה אתה חשב שזה יחזור את כל ההתקפות שאתה עשה, מה? זה קשה להבין, זה כמו שאחד ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים פשוט אצלנו 10 אנשים, איך אתם לא חשבו על המשרד? לא לדבר, אנחנו נכוון שאת המגע שלכם הוא במקום טוב. יש מסגרת על איך אנשים יכולים להיות מנגנונים. מה על ה-15 שאתה אמרה בשעה האחרונה, כשאתה אמרה, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, קצת, ק זה לא נגמר שהם נמצאים בגלל שהם רצו להשמע אותי. אולי הם היו מפחדים מהאבא של האנחה שהחליט להתקשר. זכרו, הייתה ממוריאלה לאחד מהם, שהיה נגמר על ידי... מישהו השתתפה פעמים בבית שלו לפני שני שנים. בתחילת תל אביב. אז כמחשב לאחד מהגנגסטרים, הם הגיעו. הם לא הגיעו לי. זה לא אנשים שייכים לדברים על תורה. אני חושב שאם הם יודעים שאני מי שאני. זה אולי הפעם הראשונה שהם נשמעו את שיעור תורה. כי אם אתם אשכחו אותי לפני שבועים או לפני שנים, אתם חושבים שהם באמת יכולים לנצח אנשים? איך להבין? אבל אם אדם לא חיים בנגנון אם משהו יקרה לו עכשיו ואנליזה את החיים שלו, הוא יחזור למה ה' עשה את זה לו ואם הוא לא יכול לחזור אז זה מה של הליב שלו אז אני אומר, זה למה הילדים מתחילים למה ילדים, למה ילד חי שחי? הוא לא עושה איזה רעיון, הוא עוד 2 שנים הוא לא ידע להגיד את ההחלטה בין טוב ושחר עדיין אז בטח הוא לא קרימנל ויש לו כאנסר כבר, איך זה יכול להיות? אז אני אומר, זו את החיות שלו הראשונה אז איזו אינה אמרה לי מילה מאוד קטנה אני ממש נדבר עם מה שאתה אומר, זה מגניב, אתם יודעים, זה דבר רגע. מה שמגיע להנגה? שאני אומר שכל אחד שסופר, זה חלום שלו. אז היא אומרת, הילדים שיש את זה ואת זה ואת זה, זה חלום שלהם? אז אני אותן, כן, זה חלום שלהם, אין דבר כזה, הילדים. הילדים הם כל גדולים. 2, 3, 5 שנים לפני, הם היו בגוף של אדום והשם הכרח אותם לבית את העולם, רק בגלל הזה. לחיות עם החלטה על יום מסוים ולמוות או להספר את כל החיים שלהם מזה. זה מה שהתורה מבחינה, מה אני יכול לעשות? אחרי זה אני רואה שהיא לא מיוחדת, אז אני נותן להם דוגמה, אני אומר בואו נשאל אתכם שאלה אם עכשיו אתם רואים קטנה במחזירה שהתקשרת למסכמה, קיבלת פרקים, פרקים אחרי פרקים, אתם נשארים איפה הנכון של העולם הזה? מה קרה למלך הזה? איפה הוא הלכה? הלכה לשלום? מה זה? למה הוא עושה את זה? מה יהיה אם עכשיו אתה, ה' יביא אליך ותראה לך קצת סרטון שזה הלילה היא התחילה של אדולף היטלר או אייכמן זה הלילה היא הנשמה של הלילה הזאת שהייתה התחילה ללילה הזאת ועכשיו הוא מקבל משהו ממה ה' רצה לו לקבל את זה תשמעים עדיין שחשבים על הלילה הזאת? אה, בדיוק היא לא יכולה להגיד, כן, אני נשאר בשביל היטלר, לא? אז, בעצם, אני אומר לך מה? בעצם, כשאנשים מנסים לצעק אותך ככה אמושיולי, אתה יכול לדעת שמשהו קרה להם. פשוט. אז האמת נגמרה. משהו קרה לה כשהיא הייתה ילדה. היא לא יכולה להסתכל על הקבל שמישהו כאן אני יכול להגיד לה את כל מה שקורה לה, שזה את החלטה שלך. אפילו מבחינה קודמתה, היא חושבת שאני עושה את זה. אז בגלל שהאנגלית היא נגועה בדבר, בגלל שהאנגלית לא יכולה להיות אובייקטיבית בגלל שאנחנו מדברים עליו, היא מוכנה להגיד, אם זה ה' שאתם מדברים עליו, אני לא רוצה שיהיה לו משהו. זה מביא אנשים לכפירה, זה מגניב. אותו הולקוסט, אחד סבייבר אחד, סבייבר שני, אחד המשחקים התהיה הרבה יותר רליגי בגלל ההולכוסט והשני התהיה התהיה אנטי-אדם, אנטי-תורה, אהדר של כל דבר רליגי בגלל ההולכוסט והם בשבילו ראו את הדברים האלה אחד התהיה רבי ישראל, רבי לאו או מיני אחרים והאחד התהיה טומי לפיד הם היו מבחינים אחרים מה שאתה רואה מפה? את השאלה הזאת יכולה להפעיל שני אנשים במהלך. אחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד אחד מה שאנחנו צריכים לעשות הוא לומר, אם אתם רואים שאתם מנסים ללמוד תורה, ואתם לא מנסים להחליט, זאת אומרת שיש משהו שבאופן שאתם מנסים ללמוד זה לא טוב. תסתכלו. אולי אתם מנסים ללמוד בצורה אחת. אולי אתם מנסים ללמוד, אבל רעיון שלכם נמצא באיזה מקום אחר. במשרד, בטלפון שלכם, כל 2 דקות, מנסים ללמוד, קיימים לאט, חייבים לפחות, אחד יום אתם מנסים, שתי יום אתם לא מנסים, אשם אמר לא תעשה לי עבודה, אתה לא רוצה ללקח סיריאס? זאת קבועה גדולה אבל הדבר הכי חשוב זה לא כדי ללכת ללקח וגם להיות על זמן ולפקוס לא, יש עוד דבר שאתה צריך מה זה? אתה צריך ללכת עם המדע שאני רוצה להחליט אם אתה לא אקצב על עצמך שאני רוצה להחליט, אתה לא תחליט. זה לא משנה כמה תלמיד. אני רוצה להחליט. למה אתה מתלמד? אני רוצה להחליט. למה? אני רוצה להיות אנשי יותר טוב. אני רוצה להיות יותר תלמיד, אני רוצה ללכת יותר טוב, אני רוצה להשתמש יותר טוב בשבת, אני רוצה להיות יותר מודס, אני רוצה להחליט על עצמי, אני רוצה לעשות תשובה. אם אין אני, לי מילי. אם אני לא אעשה את זה, אף אחד לא יעשה את זה לי. משה רבנו הדה סרבנט. הוא היה עם שני בנים, אין מהם. הם לא קיבלו את המקום שלו. הם חייבים, הם מתים, זהו. הרבה אנשים לא יודעים אפילו את נמיכים שלהם. זהו. אבל הוא היה עם אחד מהלך, יהושע בן נון. ומשרתו יהושע בן נון, זה, זה, זה התחילה של פרשת קטיסה. בפעמים הבאה, בפעמים הבאות. ומשרתו יהושע בנון לא ימוש מתוך הרועל. He does not leave his sight all the time with him, with the Torah, all the time. אמרו חזל, נגמרה says, גדול שימושה של תורה יותר מלימודה. Very, very strong statement. Serving a Talmid Chacham is a greater benefit than learning Torah from him. בואו נגיד את זה. אתה יש רבי. אתה בא לשיעור שלו. הוא מבקש גמרא כל יום. הוא מבקש הלכה. הוא מבקש חומש כל יום. אתה מבקש אותו. בישיבה. אתה מבקש הרבה דברים. אתה מבקש מה לעשות, מה לא לעשות. מה לומר, מה לא לומר. אוקיי. מה שאתה מבקש, זה לא תהיה פרפקטי. עד שאתה תהיה שלב שלו. מה זאת אומרת שלב? אתה נחתך לו ותראה מה הוא עושה איך הוא נחתך במרחק, איך הוא נחתך במרחק איך הוא שיר, איך הוא אוכל, איך הוא הולך למקווה, איך הוא נתן לנשים, אנשים שואלים לו, אנשים מניעים לו, אנשים מניעים לו, איך הוא נחתך, איך הוא נחתך, איך הוא לא נחתך, איך הוא... כל הדברים שהוא עושה, אתה נחתך לו, אתה תלוה את התפקידו שלו, אתם רואים איך הוא לראה, עם איזה אוהבים. כל עבודה הוא עושה. זה רולד שולחן ערוך, תורה. אני יכול לדעתי שהחבר שלי התחיל להיות רגל גדול, בגלל שהוא היה קטן לרב בן ציון, אבא שאול, 12 שנים, בלתי פתאום. לגבי הגדול, גאון, גניאס, מקובל, חכם, צדיק בעולם. זה היה קונקטי לתורה כל דקות של הליב. הוא אמר שהוא לא יכול להבין איך אתה יכול לנסוע בבשירה לפני כמה דקות כל יום, בלי לדבר על התורה. זה אי אפשר לו לעשות. הוא אמר לו, מה מצווה אתה לא יכול להשתתף, רבי? הוא אמר, זה מצווה, אני לא יודע איך זה אפשר לעשות. חמש דקות בבשירה כל יום, עשר דקות, או כל מה זה היה. איך אפשר להחליט את רעיון שלי ב-10 דקות, בלי להיות גדול בתורה, בתורת התורה, שזו עולמת ידועה. אנשים נוסעים כל כך לדרוגים, הם רוצים להחליט על זה. להתמודד ב-1,000. זו ההתמודדה לתורה, לאחרונים שהם באמת נוסעים בזה גדול. זה למה הם לא יודעים ללכת לביתה ולציירות ולאחרון. זה למה רבך חיים קניאפסקי מנסה להחליט את הביתה שלו, מנסה, יש מולד על הרגל, אנשים שואלים בבקשה, קצת אחרי קצת, אנחנו נחליט הכל. אל תחליטו, רב שטיינמן, תראו את המכונה הזאת, אתם לא תבואו להבין. בפרויקט, במקומות הכי גבוהות בעולם, אתם עדיין לא יש לכאן מכונות כזה. זכרו את הלוח הזה של היום, של 67 שנים לפני, בלי רכבים. אם אתם רוצים לקחת את זה, אתם צריכים את סמסון, סמסון, ההירו, להחליט את זה. זאת הייתה כתבתו. הרבים הכי רבים בעולם היו שמתים שם. אנשים שיכולים לקחת לו כל מה שהוא רוצה. יש אחד במונסי, הוא אמר לו רבי, כל יום שאתה נפגש במהלך שלי, אני מקווה לך 300,000 דולר במהלך שלו. כמה ימים הוא נפגש במהלך שלו? אה? לא אפילו אחת. 300,000 דולר. איזה אנשים יחזרו אליהם. אוקיי, מפגשו את החברה. סארה, אנחנו ממשיכים לניו יורק. אתם מבינים או לא? אל תחליטו על כל מה שאתם רואים, אני אעביר את הקטע. אפילו הוא לא היה עם קטע. קטע שלו היה קטע שלו. הייתה קטעה בקטע שלו. קטע. איזה אנשים היו קטעים על קטעים של מילה. אתם יודעים את הגבולות הזהות של דברים? של פלסטיק? שאתם מקבלים קטעים של מילה בזה? זה היה הקטע שם. כאילו, מתחת למהלך הזאת. אנשים נורמליים היום, לפחות, זה היה הנורמל. אם הוא קבל רגל, וואו, איזה רעיון. אוי, אני כל כך שמח עכשיו. אחת, שתי יום, זה סוף. הוא קבל טסלה טובה. אני צריך לראות, איזה מטה. טסלה. כמה יום הוא שמח? 4, 5, שבוע. אחרי שבוע, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא עובד ככה עם הראשון שלו, צחוק כל הזמן, עובד ככה הייתה בגה מלאה כתוביות, עובד ככה עובד ככה במונסטי, לא יש לו כאב, אני לא חושב שלא יש לו ליסנס, בטח לא יש לו ליסנס לא יש לו ליסנס, הרבה כתוביות בגה שלו עובדים מהישיבת שלו לבית שלו אם אף אחד לא נתן לו רעיון, ואז הוא הולך למקום אחר ללמוד בגה שלו, עובד עם הכתוביות שמיים ככה. אחד הזה, כשהוא היה מגיע לבית, אני רציתי לתת לו רחב. אני מתחילה לתת לו רחב, והוא הולך בשדה. כבוד הרב! הייתי צריך לראות אותו, כמו במדינה אחרת. כדי זה. כמו אדם בליין. כבוד הרב! אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה שניידים לוק, הם לא יכולים להכניס את הכאב, כל יום אני קיבלו להם רציון, בלילה, ב-1 שעה, כשיש לנו פרק ללחוץ, אני קיבלו להם רציון בכאב כל יום. לא, אני לא ראיתי את הכאב, אני לא ראיתי את הכאב, אני רואה את הכאב כל יום, הוא חושב בכאב, זה, הם במדינה אחרת. הוא מתחיל לתת שיעור, כמו ריבר, אתם יודעים איך ריבר? תמשיכה ותמשיכה ותמשיכה, הוא יכול ללכת בשנה בשנה הוא יכול לדבר זה לא יכול להחליט את זה האנשים האלה הם בשבילות אחרות הם חיים פשוטה, הם לא מבחינים על כל משהו, הם אוכלים מאוד קטן אחד או שתי רגלות שיש להם הכל פשוט עליהם הם לא צריכים מaterial להשתמש בהם הם יוצאים במהלך של רעיון אמתי, הוא לא נפגש. סודק מראסה, גדול שימושה של תורה יותר מלימודה. אם תלמדת ברב עובדיה עצמך, אתה יכול להיות רבי טוב. אם תצטרפת אותו, אתה יכול להיות הוא. זו החלטה. למה? בגלל שאתה ראה את ההתגבות שהוא נותן לאנשים בחרמות, לא בבוקר. בוקר זו מנהלת גנרלית. איזו אומנה באה. משהו מגניב קרה להם. הוא נתן להם התגובה בדרך כלל לסיטואציה. ובמקרה אחר, לדבר אחד הוא אומר שאתם מוכנים, ולדבר האחר הוא אומר שבאמת אתם לא מוכנים. והוא אודר, למה רבי? למה להם כן ולהם לא? ואתם מתלמדים. ואתם רואים איך הם מפגשים, ואתם רואים מה שהם מדברים עליו אם הם באמת חייבים או לא. גדול שימושה יותר מלימודה בשיעור של רב בן ציון, אבא שאול, הם קוראים לדברים מסוימים שזו הייתה אופיניה של רב בן ציון, אבא שאול. אני יודע שהסורס הכי טוב, אני שואל את אבא שלי, הוא היה כמו אבא שלו. אני אגיד לו, הם קוראים לנמה של רב בן ציון, שזו הייתה אופיניה שלו. הוא אגיד, זה לא נכון. אני שואל לו את השאלה, הוא אמר לי, זה אפשר, אתה יודע, אתה יכול להגיד לאבא שלך, זה אפשר, אין פרובל. כל מיני דברים שהאנשים קוראים לנמה שלך, באמת, כשאתה נחתך לאנשים, So the Gemara says like this. תלמיד אחד היה לו לרבי אליעזר, בן יעקב, שנתחייב שריפה למקום. He did a sin that was supposed to be death penalty by burning. לא עלינו. They say leave him alone. Why? שאדם גדול שימש. We cannot burn him. We cannot execute him in Beit HaMikdash, in Sanhedrin. Why? הוא קבל רבי גדול לפני הרבה שנים. בשביל לדבר עם החכם, הוא לא יכול להתקשר אליו. ה' יתקשר אליו לאחר כך. והם לא קבלו אותו לתקשור. אמר רבי עקיבא, כך הייתה תחילת השמישי לפני חכמים. זאת מה שהתחלתי להבין שאני צריך לקבל החכמים כדי להיות כמו הם. פעם אחת הייתי מהלך בדרך. ומצאתי מת מצווה. I saw a person dead on the street. Someone is dead. Remember, it was all desert, opening. That wasn't like today. Cars, this, people. Everything open. You can walk for hours, you don't see anyone. I saw someone fell, he died. ונטפלתי בו כארבעה מיל. I took him for a long, long time. I carried his body. Very hard. For hours. עד שהבאתי אותו לסמטרי והתארתי אותו. כשבאתי רבי אל עזאר ורבי יהושע, אמרתי להם מה שעשיתי. הם אמרו לי, לגבי כל דבר שעשיתי, אתה חייב להתאר. כאילו שפחת אדמים. אתה כאילו שפחת לדם של האדם הזה ומתערסם אותו. למה? בגלל שכשהוא מותה, המקום שהוא נפגש, הוא יהיה שלו. אתה נפגש אותו שם. אבל כמובן, היום, נחשב שמישהו מותה בסדר חדש. נחשב שם, נעשה קרב שם. אנחנו יודעים, היום זה לא נפגש, אבל בגלל זה, ואתם יודעים, הכל היה חדש, נפגש, הם נעשו קרב שם. על המקום. אז הוא אמר לו, מת מצווה קונה מקומו מישהו שמותה איזה מקום ואתה עושה לו גבירה לא כמו היום 28,000 דולר בואו נראה אתכם קבלים גבירה בבני ברק או בירושלים בסמטרי רליגיון אתם צריכים לספר את הטסלה שלכם ולאשתכם היא מרסדס רבי עקיבא said if when I meant to do a big mitzvah and put my efforts and time and all and sweat for it I'm guilty of a sin imagine when I did not mean to do mitzvah what can happen to me if I did not serve the chachamim and learn from them every day serve I don't mean to make him tea that's also big mitzvah כדי להגיד לך, רבי, מה אתה צריך? תביאי לי חומש, תביאי לי את זה, תגיעי אליו, קבלי את האנגלית לבית שלו להיות כמו מסקיר שלו, כמו סקרטרי בגלל זה, אתה צריך לדעת שאם אתה חולקי חולקים אתה יודע בדיוק מה חולקים יודעים הכל אם אתה חולק אותו... בגלל זה, בטורונטו, אני הייתי עם חברה דנטיסטית אני שאלה לו פעם, תגידי לי אם אני רציתי ללמוד להיות כך כך, כמו אתה, דנטיסט ואני עושה את זה בבית שלך כל יום כמה זמן אני יכול לעשות כל מה שאתה עושה, רוט קאנל, זה, רגלים, כל משהו, רגלים הוא אמר לי, מקסימום 3 שנה זהו שלושה שנות אתה יכול לעבודה ולפעולה אתה תהיה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק לראות את זה בעקבים, להיות חכם בעקבים זה לא כמו חכם ברחוב. אני אתן לכם נקודת אחרת, אתה רוצה להיות מכניק, אז אתה יכול ללכת לבית. אז הם יכולים לדרום לך בבית, איך להחליט על הפרקים. מהעקבים. עכשיו אתה יכול להחליט על הפרקים, אתה יכול לדעת? חוזה מדיניסטיקה דומיניקאית, שני שנים הוא עובד בגראז'ה. הוא לא ידע על אלפבט. הוא לא יודע איך להחליט על העקבים. לא ראו את זה בחיים שלו. חוזה, בבקשה, יש עוד קריירה. אין פרובלמה, סניור. 40 דקות, כל ארבע הרגלות נחשפות. מי רוצה להחליט את הרגלות שלכם? הדוקטור של פרובלמות מכניסיות שהם מתקדמים מהקולג של האוטומוביל, או חוזה מהמדינת הדומיניקה, שעובד שבועים בגראז'ה. כולם מבינים, הוא פרקטיקלי מבנה. אחת אחת, זה כתוב כאילו איראני אדם וחי. אדם לא יכול לראות אותי ולמצוא. שאל אדריאנוס קיסר לרבי יהושע. אדריאנוס קיסר, הסיזר, הסיזר הרומאי, שאל רבי יהושע. העולם יש מסטר, קריאטור, רבי יהושע אמר לו, מה אתה חושב? העולם הוא אף קר? העולם עומד על עצמו? בלי ראש? הוא אמר, מי הוציא כוכב ואותו? הוא אמר לו, הקדוש ברוך הוא, ה' שנאמר, בראשית ברא אלוקים, ת'שמיים ות'ארץ הוא אמר, למה הוא לא מגיע שני פעמים? כדי להזכיר לכולם ולראות להם שהוא עדיין חי? שכולם יתקפו מהם? טובה שאלה, אמרה דגוי, לא? למה אתה לא בא שני פעמים לעבודה? הוא אמר כי אף אחד לא יכול להסביר אם אתה יבנה אחרי שאנשים יראו את זה, הם ימותו כולם שנאמר, כי לא ירעני האדם וחי אף אחד לא יכול לראות אותי ולהשתתף אמר לו, אם אתה לא מראה אותי, הוא אמר לו, אם אתה לא מראה אותי, אני לא מאמין אותך אז הוא אמר לי, אל תקווה, אני אבין את זה לך הוא קיבל אותו באחרון הוא אמר, תסתכל על השם, השם היה שם, הוא היה צריך לתסתכל על השם. הוא מנסה לתסתכל על השם, הוא לא יכול לתסתכל על השם. הוא אמר לו, מה אתה רוצה? אף אחד לא יכול לתסתכל על השם. הוא אמר לו, שעיניים שלך צריכים לשמוע את המות שלך. על השם אתה לא יכול לתסתכל, רוצה לתסתכל על ה'? מה זה השם שעכשיו הוא מיליארד של מיליארד של מיליארד של אשם שאתה לא יכול להראות. מי יכול להראות אשם? כל כך יפה, כל כך... ומתי מגלה כבודו? והוא שואל לו, אז כמה זמן אנחנו יוכלו להראות אוכלו שלו? הוא אמר, כשיובדו האלילים מן העולם. When all the fake gods will all be destroyed. שנאמר והאלילים כליל יחלוף. That's why we say נתקן עולם במערכות שדה. What happens right after that? והאלילים כליל יחלוף. What's the next pasuk? ונשגב השם לבדו. נשגב means goes higher. When all the fake gods in the world will be dismissed. אוטומטיקלי השם ירשום על כל אחד. זאת עבודה שלנו. זאת עבודה של היהודים בעולם. להחליט את כל האלה, את כל הטבעות, את כל החקרות, את כל האלה החקרות, את כל האלה החקרות, את כל האלה החקרות. להחליט אותם מהעולם, להראות לעולם מה זה האמת. ובקרוב, בעזרת השם, הוא יכול להגיד את הפסוק עכשיו באמת. והיה ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד.