Can Something Good Come From Wicked People?

הלכתור הזה יהיה בעזרת השם לילוי נשמת שלום בן גאולה לעבדי לרפואת הנפש והגוף אוף טליה בת הודה ברינה רפואה שלמה בתי גוהר בת חתון ג'אן והצלחה רפואת ציפור הבצרה עם יהושע בן קארין. אשר בעזרת השם אנו מדברים בקווינס ערד פרשת מקץ, הפרשה שאנחנו ראינו בשבת האחרונה והיום אנחנו הולכים לדבר על הפרשה שקורה בפרשת הבאה, פרשת ואיגש ונצטרך כבר לפרשה, אני בעצם מדבר אחרי הפרשה אבל עכשיו יש לנו הזכויה לדבר לפרשה הפרשה מתחילה, ואיגש אליו יהודה. אני רק מזכיר, הדבר האחרון של הלכת הלילה היה, כשאני שואל, מה הייתה החלטה של יוסף הצדיק, שיש לו עוד שני שנים בפריזן, אחרי שהוא שואל ממלכת האג'יפית, שר המשכים, להציג אותו לפרו. זה נורמל שכל אדם יעשה השתדלות. הרבה שלוחים במקום מה שהשם נפגש כל כך עם יוסף כשהוא שאל את האג'יפטיה, בבקשה אל תשכחי אותי, אני כאן עשר שנים, לא משהו אני עשיתי לא משהו, אני נפגש מה את רוצה? אני מנסה להוציא את הג'ן זה מאוד נורמל התגובה שאני אקבלת היא שאתה צריך לדעת, קודם כל יוסף היה צריך לראות את ההשגחה של השם מהמנת שהם נפגשו אותו לתנועה עם הסנג'ים והסקורפיונים ולא נפגשו אותו מירקל הראשון, ואז הם הולכים להוציא אותו והם הולכים לאיג'יפט, ומכל האנשים באיג'יפט הוא הגיע לבית של פוטיפאר ולפעמים הבית הוא מבחן עם כל הגדולה מירקול 2, ראיתי? אני רק הגעתי לבית של המלך הזה הוא מפגש אנשים לבית, זו עבודה שלו הוא מבחן וה' הוא מבחן בבית של היטלר בגלל שאני יוסף היהודי הגעתי לבית שלו זאת אומרת, ה' הוא בי, הבלכים לא שלו, הבלכים הם שלי. זאת ההינט הראשונה. ההינט הראשונה, כשאמרו לו לבריכה, המנהל במרכז הבריכה, ובדיוק נכנסו להם למשל לכל הפריזוניים. מה היחידות? יהודי, סלב, עשרה שנים, נכנס למישל לכל הפריזוניים, הגויים, כל האיג'יפיונים מבית. מה היחידות? אין סיבה לזה. זה מירקול שלוש. אתם רואים שהיד של ה' הוא פה. יש עוד מירקול. שבעצם האראבים הם באים עם אוליה, אבל הזאת הם באים עם פרפום. כל הלילה על הטלפון, מפה לאגיפה, כל הזמן הוא נשמע גזען יפה. לא שזה מאוד אימפריקטי, כי אף אחד לא יודע על השמאל עכשיו, כשהחיים שלו סופרו, טכניקאי. אי אפשר לראות את הקבוצה שלו. זה לא בגלל זה. זה בגלל שה' מראה לך שכל שלך מתקבל. יש לך כאילו ארבעה מזכירות שאני בך. למה אתה צריך ללכת ולבקר את ה' אג'יפס' שזה לא צדיק? למה צריך לבקר אותו ללכת לפרו ולמנצח אותך? אתם צריכים לדעתי שמאלי אנשים זקנים אף משהו טוב לא יקרה אף משהו טוב לא יקרה מזה אנשים זקנים הם במידה של סטן אנשים חייבים, אנשים עם יותר פוזיטיבי של נגטיבי הם במידה של אשם כשאשם רוצה לעשות משהו טוב בעולם שלו הוא משתמש עם מישהו יהודי או גנטי חייבי זה צדיק, זה רציני לעשות טובה. אתה יודע, לפעמים צריכים לתפקיד לדבר. מי יהיה התפקיד? זה משהו מאוד גדול בשמיים. לא כל אחד יקבל את המרחב. השם לא רוצה להתפקיד תורה או פילם או להכניס פילם או להכניס פילם. זה צריך להיות מישהו צדיק, אם זה קורה בסוף הרשעה, אין לו ברכות בזה. למה יהודי ה' יתן כל כך הרשעה, שאחר כך 100,000 אנשים יראו את הסרטון, ויוצאו מנסים להיות רליגיוניים, וזה בגלל האנש המטורף שתרשם את זה לספנית או לרשעה. למה יהודי יתן את הזמן הזה? יש מיליונים מצוות פה, בטח הוא לא יתן את זה. זה תהיה רק על ידי יהודי או ידי גנטי, לא יהודי ולא גנטי. היוסף היה צריך לדעת שאני צריך להוציא את הזכות הזאת. אשם סנט לי פה, הוא יש לך פלן, פלן בטח זה פלן טוב לנשיא יהודי, למה אחר כך הוא סנט לי פה, אני נכון, אני יודע שאשם יש לו פלן, למה עם זה רשע מרושע יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי אני יכול לדעת על זה, יהודי לא יהודי לבקש יהודי יהודי יהודי את הרשעה, יהודי היי, יהוד תדעי עלי, תזכרי עלי. עכשיו יש עוד דבר שהוא התחיל כחילול השם. כשאנשי רכב בבקש מנגינה, תעזור לי, תחזור לי, תדעי עלי על הראש, המנגינה תהיה שמחה. אתה רואה? היא צריכה אותי. אני צריך להיות צדיק רב. אני חושב שהסטוריה היא על המערל מידיסקי. הם נפגשו אותו בפחדה, מפחדים לו שהוא נפגש את הילד חרשי, והוא נפגש את הלב שלו לעשות מצאה. אני יודע שזה נשמע מגניב, זה נשמע מאוד מגניב, אבל הגויים נפגשו את האסירה הזו לנפגש יהודים בפחדה או לנפגש אותם. אז, אתה יודע, יש לך חברה פובלית. הרבי הוא בגלגלה, והוא אוטומטיוקי שמישהו לוייר. מי הוא הלוייר? חברה פובלית. מי הם הלויירים, החברה פובלית? חצי מהם חברה פובלית. הוא נפגש בגלגלה, אני רואה הרבי, שמי הוא וכו' וכו', ואני באתי להתמודד עם עצמי, ואנחנו צריכים להתחיל לבנות סטרטגיה בגלגלה. רבי הראש הוא נגמר, הוא לא יחזיר את הראש, הוא לא נראה אותו, הוא ממשיך לדבר והרבי נגמר אותו. הבחירה הבאה, הוא צריך להגיע, הוא מתקבל, הוא מדבר עם הרבי והרבי נגמר אותו. הראש הוא נגמר כל הזמן, שלושה שבועות ככה. כל יום הוא נגמר, הרבי לא מדבר עםו. הלוייר שואל, מה ההיסטוריה של הרבי הזה? את החיים שלו בפחדה, הם מתחילים להגיע אליהם. הם מנסים להגיע אליהם למועדה, זה לא משחק. אני האנגלית היחידה שיכולה לסביב את החיים שלו, והוא לא יודע לראות אותי, לראות את החוצפה הזאת. ביחודי יום, הוא לא יכול להגיע אליהם. הוא אמר לו, רבי, כולם כולם. לפחות תגידו לי למה אתם לא מסתכלים עלי? אתם לא אומרים לי משהו, אני באים היום כל יום ללא משהו, שלושה שבועות, אני מנסה להשיג אתכם. זה עבודי שלי לדפוס אתכם. הרבי אמר לו, זה כתוב בתורה, אתם לא יכולים להסתכל על מיוחד של מיוחד. אז אני סליחה, אתם לא יכולים להסתכל על מיוחד שלכם. הוא אמר לו, זאת אומרת שאתם אומרים, אני מיוחד. אני מיוחד. הוא אמר, אבסולוטי. מה יכול להיות פחות שלך? ליברל, מחלל שבת, התרפות, ביטרה אשם אתה 100% לא יהודי, מה זה יהודי עליך? אני לא יכול לראות אתך, אני סליחה אוקיי, אני אצלך, תודה רבה, הוא קיבל את הדברים שלו והלכה. בימים הבאים, הם מביאים הרבי לקורט, יהודים נגמרו, והמבחן נתן למבחן להתפתח את הסיפור שלו, ואז הם לוקחים את הלוייר ואומרים לו מה זה הסגנון הראשון? הוא אומר, יוהנר, אני לא יודע שיש לי סגנון הראשון אבל אני רוצה להגיד משהו שקורה קצת ארוך אבל זה באמת האמת אתם מנצחים את הרבי של קילה ומנצחים לו מטסה. קודם כל, זה נגד הלכה היהודית לאכול מלחמה. התורה היא מאוד קטנה על לא לאכול מלחמה. אפילו באג, צריך לבחון שזה לא קצת מלחמה. לא צריך להגיד שזה מלחמה של אנשי, זה לא רדיקליסטי. אבל בשלב הזה, אני הולך לבריכה לפני שלושה שנות, כל יום אני מבקש לדבר עם הם לפני 45 דקות, לפני שלושה שנות. עכשיו, אחר כך הוא התגלגל אותי. הוא לא ראה את מי שלי אפילו אחת פעמים. רק אחר כך, בפעם הראשונה, אחרי שהגעתי, למה אתם לא רואים אותי? אני כאן כדי לדעת אתכם, כדי לסביב את החיים שלכם. הוא אמר לי, התורה אומרת, אני לא יכול לראות את מי שאתם בגלל שאתם יהודים רעיונים. אני סליחה, אני יכולה לראות את ידך שלך. למה אני זקן? הוא אמר לגבי הקבוצה. בגלל שאני הלכתי נגד התורה. אני יהודי ואני לא חיים כמו יהודי. אז אני האנגלית האנגלית שיכולה להשיג אותו, והוא לא החלט את האמת. הוא לא יכול לראות את ידיי, אפילו אם הוא מת. הוא לא רוצה לראות את ידיי. אתם באמת חושבים שמישהו כזה יכול ללחוץ ולמות הילד? זאת הייתה התגובה של הטריאל. מפה, הכניסתי מאוד רגע, ושמתי לו הביתה, לא בגלל. אז תראי, בסוף, כשאתה עושה מה שה' אמר לך לעשות, בקרוב, אתה לא יכול לתת את זה. זאת תגובה מאוד מוחמדת, אף אחד לא נפגש או יתפגש ללשון לבית ולמנהיגים של התורה. אף אחד לא נפגש, ולא אף אחד נפגש מזה. אז, רבותיי, ה' היה נפגש עם יוסף. מי שבמקום שלכם, שתלמד מיעקב אבינו לפני כמה שנים, שעברתם הוא יצחק, שעברתם הוא אברהם, ואתה רוצה לצלם מהרשע הזה, תזכר לי תזכר פרו על מי אמיר של עשר שנים ואתה לא יודע איך אני אקבל אותך אתם באמת חושבים שאני צריך את הרשע הזה לצלם אתכם? אני לא יש לי דרך אחרת? אתם מנצחים אותי אתם מנצחים אותי! על מנת לדבר שאני צריך את הרשע האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האקדמי האק זה מאוד מעניין, כי המדרש, מדרש רבא, קורא שהכל לא כל כך טוב עם שר המשקיעי. הוא באמת קיבל את עצמם, שכשהוא יצא מפה עם פרון, זו הפעם הראשונה, הוא יצא מפה עם פרון, הוא יצא מפה עם פרון, הוא יצא מפה עם פרון, הוא יצא מפה עם פרון, הוא הוא יצא מפה עם פרון, הוא יצא מפה עם באמת פרון, הוא יצא מפה עם רצה פרון, הוא יצא מפה עם להזכיר אותה פרון, והשם הוא יצא מפ עושה את זה מזכירה ומזכירה ומזכירה ומזכירה ומזכירה עוד שני שנים בגלל שהוא עשה דקריה שיוסף יחזור לבריכה עוד שני שנים רק אחרי שני שנים, כשההקהל מתחיל זה הוא זכור אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו אז, אבותיי, הפרשה מתחילת בעיגר שלה ויהודה יהודה רואה שכמה פעמים הם מנסים להיכניס את עצמכם להשאיר אותם לנצחים הוא ממשיך, הוא עושה איזושהי פעולה יהודה מנסה להסתכל, הוא מאוד גדול הוא אמר לבנים, אני חושב שאנחנו פתרנו כל הדפלומטיקות עכשיו זה הזמן להתחיל במלחמת אנחנו צריכים להתחיל במלחמת אתם בטוחים? במלחמת? עכשיו יוסיף מבין את הדבר יוסיף היה מפחד שבקרוב יהיה בלחמת אבל זה ככה זה קורה, דגמרא אומר במדרש רבא בעצם רמא רב סימון יהודה אמר לו, בבוק שלנו, בתורה שלנו זה כתוב שאם מישהו מכתוב ולא יש זמן לציין למה שהוא מכתוב הם סלם לו להיות סלב. הם סלם לו להיות סלב. זה היה אקסדוס 22, פרס 2. אז, דמגיד מידובנה, אחד מהספקורים הכי טובים אף פעם בזמן הווילנאגאון 200-250 שנה בווילנאגאון הוא אמר משל יהודה מבקש להכוון רולר, רולר אג'יפי שבמקרה הזה הוא יוסף לא להשתתף בנימין כסלב, כי יוסף אמר, האנשים שהסתכלו את הקפה שלי תהיו כסלבים, כל האנשים אחרים נחשפו יהודה מנסה להבין אותו לא להשתתף בנימין כדי להגיד לו, אתה יודע, יש עוד דור שאם מישהו יכול להשתתף, הוא תהיה כסלב אם זה נכון, זה מה שיוסף רוצה, הוא רוצה להשתתף לו אבל יהודה יש דבר יהודה אומר לו, אם הוא לא יכול להתפתח זה כשאתה סלם לו להשתתף אבל אם הוא בא מבחינה טובה והם חייבים להתפתח ויש להם זמן והם יכולים להתפתח השאלה היא, מי יודע שהילד הזה יודע להשתתף? ילד שבא מבחינה חייבה והוא מנגן. זה לא כמו מישהו שסתכל בגלל שהוא לא היה עם זמן והוא חייב לקבל אוכל. מישהו כזה, כשאתה קבל אותו, הוא לא יש לך זמן להתקבל. הוא מאוד פחות. אתה אומר לו, אוקיי, תלך להיות סלב. למה את רוצה מישהו שסתכל ממך להיות סלב? התגובה היא, הוא לראה את הלסן שלו. אני עכשיו אשכח לו אוכל, אני אשכח לו מקום לנסוע. הוא יעבור לי בבית. הוא לראה את הלסן שלו, הוא נכנס לסלב בגלל שהוא מגניב. אבל אם מישהו יכול להכניס את הכל, והוא עדיין מכניס את הכל, אתה יודע, כמו שיש לך את הילדים הרבים האלה, הם יכולים להכניס את הכל. למה אתה מכניס את הכל? אבותי, אני מכניס את הכל. אתה יכול לשים לך עבודה? מה אתה עשה? מגניס את הכל. מה אתה מכניס את הכל? קצת סיגרת. 12 דולר, 15 בקס. מה אתה, נורמל? יש לך קרדיט, אתה יכול לקחת כל מה שאתה רוצה. זה התרחק. זה מגניב. רשעה, אוהבת את זה, אוהבת ללכת ללכת למלך. אתה רוצה שמישהו כזה יהיה סלב? היי, זה לא מגניב, בגלל שהוא לא היה מה לאכול. לא, אתה לא רוצה שמישהו כזה, זה מה שיודאי קורא לו. תאמיני, אתה לא רוצה שזה ילד יהיה סלב. אתה יודע, הוא מגיע מבחינה טובה. אז, הוא היה טוב, הוא מגיע מבחינה טובה. אין לו שום דבר. זו בטחותו להיות עטיף. ותאמין לי, אתה לא רוצה אותו. הוא תמשיך להסתכל ממך בלתי פחות. אני רוצה לשאול אותך שאלה, את המדרש הזה, יהודה מדבר בשפה הרבית בנימין. זה לא אפילו לשון הרע, זה מוצי שם רע הוא לא סתול את הקאפה אם הוא סתול את הקאפה זה יהיה לשון הרע אבל הוא לא התקשר לקאפה אז מה יש שם? מה התקשורת פה? אתם יכולים לדבר על לשון הרע? על יהודי? חושבים שזה יכול להצליח את החיים שלו או להצליח אותו מבריכה? אם תשאלו לו, תגידו לי, הצליחה הלאה שאני אצלח אתכם מגיעים לבריכה או מגיעים להתקשר, זה להגיד את הסיפור שלכם, שאתם מגניבים, שאתם מנטיים, שאתם גבולים גדולים, אל תקשרי על זה, זה לגודל שלכם. מה אתם חושבים שהוא יגיד? תעשה את זה או לא? לא, לא, תקשרי את הרפואה שלי, אבל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אני מתי כצדיק עם יום טוב 99.9% של האנשים יגידים, כל מה שאתה רוצה עלי, תשכח את החיים שלי, נכון או לא? לכן זה מיוחד כמו שאתה יושב במיוחד אתה יושב במיוחד, אני אתן לך דוגמה בואו נגיד שאתה בא 100 פעמים לבית החברים שלך וכל פעם שאתה בא הוא תמיד נותן לך מילה וקפה וחרוץ וחרוץ. מאה פעמים. ועכשיו אתה בא, הוא אמר לך שהכוונה היא שם, אתה יכול להיכנס לבית, תגבר לי עד שאני אגיע. ואתה מאוד חזק. ואתה רוצה להפוך בפחדה ולקחת מילה, מילה של מילה. אתה מוכן או לא מוכן? כן. טכניקאולי, כל מה שאתה חזק, אתה צריך פרמישן. אבל מכיוון שאתה יכול לדבר עם החברה שלך ושאתה תהיה מאוד שמח אם אתה תחזור מלחמה בבית שלו אז זה לא נראה כאילו שאתה מנסה לצחוק בגלל שאם הוא היה כאן הוא יתן לך הרבה יותר ממלחמה כמו שהוא נתן לך 100 פעמים לפעמים זה לא שאלה של כן או לא, זו גרנטי או אם תגידי לי שאני קצת מפחד, יש לך מלחמה? בטח, תקח את החברה, תחזור מלחמה אין שאלה על זה אבל אם יש שאלה על משהו אולי יש איזה, אני לא יודע, ארגון בירדר. הוא לא יודע לתת לך את זה. אוקיי, את זה אני לא משחק. אבל מה הוא תמיד נותן לי? ארגונים, עבודים, הוא תמיד נותן לי. אין סביבה, אני יכול להפיל לעצמי עבוד. או ערוג. אוקיי. עכשיו, רבותיי, השאלה שצריך לשאול היא, למה בהתחלה יהודה אמר שהאנגלית אמרה שהוא יכול להשתתף בך ולא בכל האנגלית? ובכל זאת הוא אמר לא, אתה לא רוצה להשתתף פה אתה רוצה להשתתף או לא? התגובה לזה, רבותיי, בהתחלה יהודה יכול להשתתף שהאנגלית אמרה לאביו אברהם אבינו הארץ ישראל צריכה ללכת אל איג'יפט ולהיות סלבים אליו ל400 שנים ואחרי 400 שנים ייצאו עם גדולות גדולות אז יהודה ידע שזה מתחיל באותו דקה אנחנו עכשיו באיג'יפט וזה אולי חלק מבחינת אשם אז הוא בטוח שזה אולי התחילה של אשם דיקריסט אז הוא קיבל את זה עם אהבים קבל את זה עם אהבים אם זה מה שה' רוצה, אני שמח. אבל כשיוסף אמר, לא, אני לא רוצה שכל אחד שלכם תהיה. רק האחד שהסתכל את הקאפה תהיה. כל אחד שלכם יכול ללכת לתוך אבא שלך. זה כשהוא התחשב שזה מה שהוא חשב, זה לא נכון. זה לא הדקרי שהיהודים ילכים לאיג'יפ, אם רק בנימין תהיה. מזאת הזאת הוא התחשב באגרסיבי. עכשיו יהודה אומר ליוסף, אני מאוד סליחה אם תשכח את זה פה, אתה אבא שלו מאוד גדול. אבא שלו יכול למות בצהרו. הוא קח את אבא שלו. יש לי שאלה לך. בניאמי היה 10 בניים. כשאתה מגיע, אתה רוצה להיות מרצה על החלטון. מה יותר טוב? להיות מרצה על הילדים שלו או להיות מרצה על אבא שלו? אחד אבא שלו, עשרה בנים. הילדים יחזרו בלי אבא. מה יעבור על מי שיהיה יותר מרצה? כשאתה אומר להם שיש 10 ילדים שרוצים בבית, אם תשכח את אבא שלהם כאן, הם יהיו חייבים? או יש להם אבא גדול שיהיה מאוד מפחד ומפחד? איך אחד מ-2 הוא יותר מבין? אני חושב שאתה רוצה להזכיר 10 ילדים, אבל זה לא מה שיהודה עושה. יהודה אומר שאבו שלו יספר עכשיו אני זוכר שאמרתי לך מאותה פעמים, כל דקה בתורה היא סקולה לחיות לדיונים שלנו לדיונים שלנו, זה סמינר של החיות כל דקה היא מאוד מאוד גדולה, לא חושב שאתה מעביר ארטיקל פה כל שם הוא דיווין, הוא מיוחד. אתה לראה אלפים של הלכות, לפעמים מזמן פרשה. לא בעצם הלכות, הלכה למעשה, אתה לראה השקפה, אתה לראה הרצפות, אתה לראה להשתתף לדברים. אתה לראה מה ה' אוהב, אתה לראה מה ה' אהב. מה הדבר של יהודה שיודע להגיד לו שיש לו אבא גדול? שהחלטה שלו תחזור ולא מנצח את עשרה שלהם מי יכול להגיד לי התגובה? התגובה, הרבי מיקורסק הרבי מיקורסק אומר שהרעיון של הילדים על אבא שלהם לא נכון כמו הרעיון של האבא על הילדים שלו כשמאחד נפגש ילד או ילד ילד יש פרובלמות הפחות שהמאחד יש היא גדולה כשמאחד יש פרובלמות עם מאחד, זאת אומרת שמאחד יש פרובלמות הוא לא נפגש כמה שהמאחד נפגש אם הוא יש פרובלמות יש את המסכמת שאין מאחד ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים י אף אחד יחשב אקסקוסים. לא, אתם אוהבים שביש. אנחנו יכולים ללכת. השביש הבא, אולי. תסתכלי עםנו במילה הבאה. אני אראה לכם את הסיפור על האבא, הוא החלטה לתת את כל העולם שלו לבנים שלו במילותו שלו. הוא אמר, למה אני צריך להיות מגניב כמו האחרים האחרונים, שהם רק נותנים את התקופה שלהם לילדים אחרי שהם מתי. בואו אני אתן להם בעצמי שאני רואה איך הם נחפשו את המONEY הוא היה עם מיליון דולר והיה עם שלושה בנים הוא קראת כל שלושה בנים לבית שלו הוא אמר, אני יש לי מיליון דולר שאני חייב לציין ב-30 שנים עבודה אני רוצה לתת לכל אחד שלכם שלושה עכשיו, אתה אבא, אמא שלו פסקה, הוא בלונדון כל שבת הם קיבלו, מי יצא לו בשבת? רובן, שמעון ולוי, שלושה בנים. רובן קורא שמעון, שמעון, השבת המותית היא בנו. לא, בשבת האחרונה היא הייתה בך. מה אתם קוראים לזה? יש לנו גסטים אחרים, אני רוצה להתראות אותם. לא, לא, זה חלק שלנו. ככה. אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, הוא אתה, אתה, אתה, אתה, אתה קורא לרובין, רובין? כבר שבוע, איפה אני אוכל היום? אבא, אנחנו לא רובים בשבת הזאת. מה, שמעון לא קורא לך? אוקיי, תן לי לדעת. שמעון, קורא לאבא. לא, סליחה, אנחנו עוסקים בשבת הזאת, אנחנו יודעים, זה לא בגללו. לוי, למה אתה לא מדבר עם הטלפון? אני לא יכול להתקשר לאבא. יאללה, הוא יהיה בלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבל עכשיו זה מלחמת אחרת, מי לא יביא לו? הוא נפגע, נפגע. זה מה שכתוב בתהילים, אל תשליחני לעת זקנה. אל תעזבני. אל תשליחני ואני אהיה עוד. זכרו כמה עשיתי לך, ילד שלי. כשמנצח שלי יחזור, אל תנפגעו לי. כחלות כוחי, אל תעזבני. Don't leave me. Unfortunately, there's many, many people, Jews also, that forget about their parents when they get old. They have no patience for them. Oh, my mother is nude Nikit. My father is nude Nik. I don't have patience. They drive me nuts. She's not nice to my wife. A lot of excuses. עכשיו הוא בא לרבי לקרוא, רבי, אל תשאלי, אני עשיתי חלום גדול גדול, אני נותן את כל החלום שלי לילדים, ומאז זה אף אחד לא רוצה להביא אותי. הרבי אמר לו, למה אל תשאלי הרבי לפני שתעשה את זה? התורה אומרת, לא לעשות את זה. אתה עשית חלום, אבל אל תחזור. אלה שמשחקים במשחקים עם אתם, יש עבודה עם אני. בלילה הבאה, ב-9, אתם קוראים לבית שלכם, רובין, אני צריך שאתה יכול ללכת עם אני למרחק הלאקסמיד. למה? מה לאבא? אני רוצה לקחת סייף. סייף? כן, אני רוצה שאתה יכול להשתמש בסייף בבית שלי. למה אתה צריך סייף? הוא ישאל אותך, תגיד לו שאתה יכול לקחת הרבה רובים, ודימיינים וכל מיני דברים חשובים שאתם עדיין לא נותנים אתם לא מרגישים בטוח שהם בטוחים שאתם צריכים בטוח! והיום הבא הוא קורא רובן, רובן אני רוצה שתביאו את הכאבה, בואו נחזיר בטוח אבא, הטוח הוא מאוד גבוהה, בואו אני קורא שימון ולוי, אנחנו כולנו יוצאים הם כולנו יוצאים, אל תשאלו, בואו, אבא יש הרבה רובים ודיימנז! אנחנו לא ידענו! וואו! זאת חברה מדהימה! הם כולם יוצאים, הם יוצאים את הסייף, אתם יודעים איך כיף זה הסייף? זה אחת טונות. הם יוצאים את הסייף, הם מביאים אותו לבית. הם יוצאים כל יום, יוצאים אותו לבית, יוצאים את הסייף, כל יום הוא נפגש, נפגש. הם יוצאים מאוד טובים, ילדים. עכשיו אני יכול להביא את הדיימנזים שלי ולעזור טוב בלילה. שבע שנים הוא חי, מיום שהם הבאים את הלוח שלו לבית שלו. ובכל שבת, לא צריך להגיד איזה קרב הם היו להביא לו. כל אחד רצה שהם יכולים אתכם הכי. עכשיו, כשהוא נותן את הרובים, אולי נותן אחד או שתיים אצלם. אחרי שבע שנים, הוא פסק, ההחלטה התחילה, הלילה הבאה, הלוייר קלט, רבותיי, יש לי כבוד לסייף, בבקשה נמצאו בי ב-2 הלילה באפרטמנט, נפגשו את הסייף יחד ויש לי אינסטרקציה, מה לעשות? הם כולם נפגשו, הלויירים, הם נפגשו, הלוייר נפגש את הסייף והוא ראה פייל של סנד, סנד גדול, פייל, והייתה מילה קטנה בפייל, והוא אמר לאוביין, בבקשה, בואו נראה מה אבא שלך קורא. קח את הנוטה, והוא קח את זה, זה מה שהשני ילדים שלי המתאמנים צריכים לקבל. סנד, לא רוביס, לא משהו. שבע שנים הם עשו כמה תלמידים, חברה, ובאמת הם קבלו סנד. למה? כל כך קטן, אבל כמובן זה היה פרסומל אינטרסט. אף אחד לא חשב על המצווה או על אבא שלהם. אז רבותיי, יהודה אומר ליוסף שאבא שלהם יהיה חסר. זאת אומרת, רבי מיקות אומר שמאחוריה שלנו נלמד שהאבא נחשב יותר על יד שלו, שהילד נחשב יותר על אבא שלו. וזה נכון. זו ראיונית. אבל אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. איך הרבי מיקות יודע שזה מה שהיה ידע? אולי ידע ידע עכשיו הוא מסתובב בפני יוסף והוא אומר שהאבא שלו יהיה מאוד חסר. אולי הוא ידע שאשר יוסף ידע, הוא אמר להם שהם באים ממשפחת אברהם ונצחק ויעקב הוא יש אבא צדיק גדול, ואבא שלו כבר נפגש אחד הילד. הם אמרים לו, אחד הילד נפגש, ואחר כך הוא נפגש. אולי בגלל זה הוא עושה את הדבר של האבא. אבל אם הוא היה אבא רגיל, שלא נפגש כבר ילד, והוא לא צדיק גדול, אולי הוא לא יעשה את האגב הזה. אולי הוא היה רוצה להגיד, הוא יש עשרה ילדים. איך הוא יכול לדעת שמאלו נלמדים שהאבא סופר יותר על ילד שלו מפני ילד של האבא אתם רואים את השאלה הזאת או לא? זה דווקא דוקא? מה אתם חושבים? דווקא או לא? אין תגובות, רק שאלות אני אגיד לך את ההתגובה, תקשיבי קטנטי. ההתגובה של אבא לבשלו היא יותר גדולה מאשר ההתגובה של אבא ל�בשלו. למה זאת? זו הנצחה, הנצחה של העולם, יהודים, לא יהודים, זה תמיד כך. השאלה היא למה? למה ה' גרם את העולם ככה? שהותים יודעים יותר על הילדים ממה שהילדים יודעים על הותים. התגובה היא בגלל שהתאמה של אבא ללילה באה מבריץ. הראשון, אדם, קיבל את זה לילים שלו. אדם לא היה עם אבא. הוא היה עם ילדים. הוא פרסמת את הזמן שלו על ילדים. התאמה. הוא לא ידע איך להשכח את אבא. כי הוא לא היה עם אבא הוא לא נפגש ממנה אז במהלך של אדם הראשון הוא לא ידע איך להבין את אבא כי הוא לא היה עם אבא אבל הוא נפגש את כל מנצחים שלו לבנים שלו והבנים שלו ראו שהאבא נפגש כל זה להם אז הם נפגשו לבנים שלהם וכו' וכו' עד היום מה עושה אבות סימן לבנים אם אתה רואה ילד בוחרי, הוא פשוט מת, הוא 22-23. אתה לוקח לביתו שלו, ובפחות דקה, הטבל מלא, כל מה שאתה יכול להתכוון. אוכל, חזק, חזק, חזק, חזק, פסטשיון, כל מה שיכול להביא, להביא, להביא. אתה לא יכול להתכוון. אבל אתה יודע, כל מה שאתה רואה עכשיו, אם אתה יכול ללכת לארץ שלהם, זה יהיה כמו טוב או יותר. מעשה אבות, סימן לבנים. ערבים. כל הערבים בישראל, שעובדים בישראל ובמקום ישראל, הם כל פעמים. כל ערב הוא פעמים. אפילו אם הוא עכשיו עובד על העבודה הזאת. הוא אומר להם, אחמד, אני צריך לבנות את הרגל. אין פרובל. קבל את הבריחים, קבל אותם, הוא בא, הוא בנה את הרגל. עבודה פרפקטית. כל אחד מכם ידע, כל דבר כשהוא מגיע לבנים. אני צריך לעשות חברה חדשה, לא בעיה, קחי את זה ואני אעשה את זה לך. אני צריך להסביר את החולה, לא בעיה, קחי חולה חדשה. למה? הם כולם בבניים. אתם אבאים ואבאותם, הם תמיד בנים. הם יודעים איך לעשות את זה. מעשה אבות סימן לבנים. מי בנה כל מדינת ישראל? כל הערבים. השאלה היא, איך זה אפשר שכל השלבים של היהודים בהיסטוריה הם ערבים? אבל הערבים לא הייתה אף אחד של שלב יהודי. לא. אתה הולך לסיריה, ללבנון, ליראק, ליראן, לטורקיה, לכל מדינה מוסלמית, ליביה. היו הרבה ערבים רבים, ביליונרים. אבל הם לא הייתים בלתי יהודים או חדשים. אבל בכל יהודי חדש, במדינות הערב, היו לפחות חדשים חדשים. שואלו את הסיריאנים בפלטבוש. אה, סארה? נכון? עדיין עכשיו. אני הלכתי למקסיקו, לסיריאנים שם. זה הדבר השם. הקונספט הוא שיש לך הרבה חדשים עובדים. האחד הזה חדש בגרדן, האחד הזה חדש, האחד הזה חדש בגרדן. הייתה תמיד עבודה, אבל במדינת הארה״ב, הילדים גדולים הייתה עבודה, כולם ערבים מוסלמים. וכל הערבים הגדולים במדינת הארה״ב, לא הייתה אף אחד עבודה יהודית. והיו תמיד יהודים פחות. זה לא שכל היהודים היו מיליונרים. יש הרבה יהודים שלא יום, אבל הם לא עובדים על אף ערב. איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? אני אתן לכם סקר. בתורה, הגר, היא דולר של פרור, הוא שמים לה להיות סרבנט של אברהם. טוב יותר להיות סרבנט של הליון, אלא להיות ראש של פחס. טוב יותר, במשך להיות פרינסס של עיר, תהיה סרבנט של האנשים הלכים האלה. טוב יותר לך. לאחר כך הוא מביא ישמעאל לעולם עם עגר. סארה מגניבה עם עגר. היא רואה שעגר מגניבה. היא יחזירה את עגר מהמזרח. אנג'ל בא לסארה. איפה את הולכת, עגר? אני רוצה ללכת מהמסטר שלי, סארה. מהמסטר שלי. לא, לא, לא, לא. אתה לא יכול ללכת. איזה מבקש שלך בחיים? להיות סרבן של סרה. נולד ולהיות סרבן שלה. זה דבר שלתוריו של אשם. אשם אמר לאמא של כל הערבים, הסביב שאתם כאן בעולם הזה הוא לסביב סרה, אמא של כל היהודים. זה לא מוכן לך לרחוץ מהמבקש שלך. נולד לבית הביתה. כמו שהמאמה של כל הערבים הייתה המאמה של כל היהודים, כל הילדים של עגר היו המאמים של היהודים. אבל לא רק כשהם עובדים בבית שלהם. לא, זה בכל מיני דברים. בכל מיני דברים. אז כל בנים בישראל היו בנים בערבים. זה בלעדון. כל בנים, כל חברת, כל דרך. כל הארגנות מתקבלים בארגנות, במדינות, כל המרחבים, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות, כל הארגנות ובדרך כלל, אף אחד לא תעשו את היהודים יותר ממה שהאראבים עשו. זה קבוצה. הם יישבו אתכם, אתם יכולים אותם, אבל הם יישבו את החלון שלכם. הם יישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אתכם, ויישבו אשם גנבו שתי עולמות עם ארבעה עולמות, אתכם ויש לנו את הקבוצה שאתם לא יכולים לחיות עם האראבים, ואתם לא יכולים לחיות עם ארדם. אתם יודעים עכשיו, אחרי אוקטובר 7, מה קרה בישראל? הם לא יכולים להכנס לישראל. אין פרמיטה. כל הבנים עובדים, אין עובדים. אספיטולים, לא יש אנשים לטיפולים גרדינים, לא יש גרדינים אף אחד לא יצא, אף אחד לא ידע מה לעשות צריך אלקטריסט, צריך פלאמר, צריך בילדר לא יש ערבים לצלם מה קרה? מרחק ברחוץ אנשים נפגעו אותם בטוחה, הם קיבלו פחות מהם לבריב אחמד, אני בא עם המיניבאן, נחליף את הרחוב, חמש ערבים ילכים לתחת, הם מגיעים, הם באים, איפה הוא הולך? אני הולך שם, אני מסתכל, הכל בסדר, הוא נחליף אותם. אבל אינם נחליפו. זה התחיל ממש בלאק-מרקט, לא? אינים היו ממלכים, לפני זמן, הם נחליפו עבודים קיניים. עבודה כמובן שלהם, הקונסטרקציה תמשכה, עבודים קיניים אבל אלה שמתחילים על הערבים עכשיו, אחרי אוקטובר 7, עבודה שלהם מתחילה, הם לא יכולים לבנות משהו. אין עבודים, אפילו רכבים, רכבים בטרק. כל האנשים, אנשים עובדים על טרקטורים, אין אף אחד למצוא. עוד שני שנים הם נחלו שם, שם. עכשיו יש להם הרבה עבודה בגאזה עשרה שנים עבודה לתקן גאזה עד הסרטון הבא אני לא יודע מה זה העבודה של הקבוצה כשאתה יודע שבפעמים אתה יחזור כמה רכבים והקבוצה יתקעת זו היסטוריה היותה, איך הרבה פעמים אתה רוצה לקבוצת קבוצה ואתה יודע שזה יחזור מה זה העבודה? אני חושב שהמדינות הערבית המבוננות לא מוכנות לתת עוד מילה לנהוג את גאזה. הם היו מספיק. לא, אני בטוח. הם לא מקבלים עבודה עכשיו. אתם יודעים כמה עוד מילה צריכים? עוד 100 מיליארד דולר. מי ייתן להם עוד מילה כזאת? רק לבריאות? לנהוג את כל הדברים האלה? גבוהה. בואו נמשיך. אז... יהודה אמר ליוסף, איך ראה לי אל אבי? איך אני אקבל את אבא שלי? והנער איננו איתי והביא לא בי. מה אנחנו נלמד מזה? איך אני אקבל את אבא שלי והביא לא בי? בואו נראה מה שחשוב פה מה המסגרת פה? אמרתי לכם, כל דקה היא סקולה לחיות מה אנחנו נלמד מפה? תקשיבו לדברים איך יכולתי ללכת לאבא שלי ולא להיות בי מה אנחנו נלמד מפה? ראשון, ראשון, שאתה מבין שהמדינת ישראל היא המדינה הכי גדולה והכי עולמית בעולם. כי הוא עכשיו באיג'יפט, שהיא המדינה הכי גדולה בעולם בזה, והוא אומר, איך אני יכול ללכת לאב שלי? כשהם הלכו לאיג'יפ, מה זה אומר? נערדה לנצראים. בואו נכנס לאיג'יפ. בואו נכנס למרכז הישראל. בואו נכנס לג'ורדן. בואו נכנס לסיריה. כל מדינה נכנסה. מכל מדינה, על הדרך לישראל, היא נכנסה. זה קצת פרסים בבוקר של השם. מפה אתם תלמדו אימפורטנט של המדינת הלכה. הארגן אחת מהקהילה, איך יכולתי ללכת לאבא שלי, והביתה לא עם לי? מזה אנחנו לראים איך סבירה זה הקריאה של לשים ילדים לבית פוליטי. עוד יותר מרדים אותם. חזר אקספלינג, מה הסקר באתה? איך יכולתי ללכת לשמיים, לאבא שלי, ולילה שלי שלא עם אני, זאת אומרת שהם לא רליגיים כמו אני. זה אחד הוא גאי, זה אחד הוא מחלל שבת, זה אחד הוא בפחד, זה אחד הוא דרוג, זה אחד הוא יהודי ליברלי. זה קורה לרבה אנשים רליגיים. היו שמים את הילדים לבית פובלי, אחד נהיה חינוני, אחד נהיה אפריקאי, אחד נהיה ערבי, אחד נהיה... כל אחד נהיה מישהו אחר. כל מיני רעיונים וטטוווים. אתה שואל את עצמך, הילד הזה היה רליגי? עד כמה שנים, תראו מה קרה לו. אחד יום אתה יוצא ל'ה' והתגובה מתחילה, וה' אומר, איפה הילד שלך? איפה הילד שלך? אני נותן לך נשמה כדי להחליט כדי לראות, כדי להקבל יכולים להביא את הנשמה האלה פה לאבן או לא? לא אשם, אני פגשתי אותו הוא התחיל להיות יהודי, תראו אותו תראו איך הוא מנסה, תראו איך הוא מפגש תראו איך הוא מדבר למה הוא התחיל להיות ככה? אני לא יכול להשיג מה שאתה רוצה ממני? מה שאני צריך לעשות? למה אתם שמים להם לבית פובליסטי ולמדינת קינגס איי-ווי? עם כל מיני ילדים רעיוניים שהם כל יום רואים דרט על המסגרת ומצטערים כל דבר אחר. הם לא קשרו את הנשמה היהודית שלהם. אשר, ישיבה היא מאוד ארגנת, אבל המרסדס שלך היא הרבה יותר ארגנת ממה שישיבה, ואימא שלך טסלה. 200,000 עשרה, 150,000 עשרה, 350,000 עשרה לגבי שתי אוכלות ארגנת, בלי רווחה. זה יהיה 20 שנים, ישיבה, לילה, 20 שנים. אתה תקבל טויוטה רגילה. איזה אקסקיוס יש לך? אתה עדיין תחליף איזה קצת מהקבוצים שלך. כל עוד שבוע, קבוצים. כשאתה יוצא מהקבוצים, אה, אני כזה מלחמת מהקבוצים, אני צריך קבוצים להחליט מהקבוצים האחרים. אתם יודעים את זה? אני מלחמת מהקבוצים, אני צריך קבוצים אחרים. אז זה מה שזאת אומרת. איך ילה אל אבי? איך יכולתי ללכת לבית אבי? והנער איננו איתי. אבי אמין אותי עם הילד הזה. איך יכולתי להתקדם על ניף בגוף שלו ולחזור בו? אם בעולם הזה, כשזה רק בגוף, יהודה אומר את זה, לא צריך להגיד, כשאתה נפגש את הלב, כאן אתה מחזיק אוקיי, יוסף יכול להתקבל בגלגל 20 שנה הוא נפגש מהר, 20 שנה בפריזיין הוא יהיה 20 שנה בגלגל זה לא כל כך רע כמו כשאתה מחזיק את הנשמה טוב, אחרי שיהודה עכשיו מנסה להתקבל יוסף ידע שאם אני לא אקבל את זה זה יהיה קצת לאט מה יקרה הבחור? אני יוסף אני אבא שלכם והם מקווים את השחק של הליבה שלהם מזה אנחנו נלמדים שכל אדם יסתכל יום אחד בפנים של ה' וזה יהיה השחק של הליבה שלהם בכלל לא מגעת למה התהפכות שתהייתם בעצמכם קטנות קטנות דברים שקטנות שקטנות שקטנות שקטנות שקטנות שקטנות שקטנות זה לא אפילו 1 מיליארד פרסים מהחוויה שהאנגלית מקבילה כשהוא נמצא בקורת האבן בפעם הראשונה כשהם מייצגו את הימן שלך אתה ממש חזק לא יכול לתחתך, לא יכול להתגלגל לא יכול להזכיר את הימן שלך, לא יכול להשאל אותך, להניח את עצמך ואתה לא יודע מה הימן שלך מישהו מזכיר את היום? מישהו מזכיר את היום עכשיו? תחשבו כמה פאנקים אנחנו נהיה עכשיו אנחנו לא יכולים להגיד את היום שלנו, תגיד את היום שלכם אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה מיליאנים של דעות מגיעות לדעתכם. מה יקרה עכשיו? בפעמים הראשונים, לפני שתכתבו בקורת ה' אתם חושבים על משהו. מה זה? זה. אתה אוהב זמן פה ובסוויצלנד, ב-IRA, והאנשים אוהבים לך זמן, ואתה נותן לזה זמן לדבר הזה, ואתה אותך לא יודעת על זה, אתה לא הייתה עם זמן להגיד לצערות שלך, את הילד שלך שעובר את המדע, הוא לא יודע מי אוהב זמן, אתה לא הייתה עם זמן. אתה מותה בפחדה, אתה נפגע, אתה נפגע בפחדה אלקטרית. יש לי חברה ממיימי, שבועות לפני, היו ללכת ממיימי לניו יורק לבוכריין. שתי אחות ושתי אבאות. יש פה הרבה... יש קבוצה גדולה בקווינס. כל שבוע שבוע, ללמוד אחד, בר מצווה, ברית, וודאי, היו מגיעים ומגיעים. בלילה היו פה, שירים בקווינס. איזה עולם, איך להבטיח. כשהם נחשבים ונאכלו ונחשבים ונראו את כל החברים והקבוצה הם רצו להכניס איזשהו פאמפ לבית האקווריום בבית וככה היה סציפי סציפי שכבר כשהם הכניסו את האקווריום הטכניסט אמר להם שזה לא יכול להפוך ב110 וולט אפילו 220, כמו בישראל או באירופה, 220 זה עדיין לא יותר. צריכים ספציפי טרנספורמר שהאלקטריקה תהיה 370. עם 110 יש מצב טוב שלא למות. 220 תמיד תמות, 370 בטח תמות, אבל בצורה הכי קטנה. לא רק למות. הילד פחותי, מות התחלת לתחלת על האקוואריום, על הרחוב, כשהוא מנסה להשתמש בפעם, אני חושב שהייתה שירה שם, שהתחלת למות, והוא היה מנסה להשתמש, הם ראו את זה בקמרה אחר כך. לפעמים, אני לא יודע כמה זמן, דקות, שעות, הוא מנסה להשתמש, ואחר כך, כשהם ראו את זה בסרטון, הם ראו איך הילדים שלהם נחשפו. אמרתי לאבא, ביום הראשון של השיבע, והוא אמר לי, אנחנו מאוד מלכים שהיינו בניו יורק. אחד הילד היה נעשים בלבנה, עוד ילד, ואנחנו, אני ואימא, הוא אמר, היינו בניו יורק. אנחנו מאוד מלכים. אם היינו בבית, הראשונה התגובה שלנו הייתה לרחוץ ולרחוץ אותו וכמובין כשנחנו לרחוץ אותו, אותנו ימותים ברגע כל מי שנחנו לרחוץ אותו בזאת, ימותים ברגע בגלל שעכשיו כל הרחוץ מתחיל לתחיל את האלקטריקה אז בסופו של דבר, ה' עשו את זה שזה ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד והצליחה היחידה שלהם לא להשתתף הוא כשהם יצאו מהמדינה. כי אם הם יצאו מבחינה, במהלך, הם יצאו. בכל מקום, בבית, במרחב. אפילו אם, נגיד, אתה הלכת למהלך, והילדים יצאו ממלכה כבר עשרה שעה, אתה יוצא מהמלך, אתה רואה את הדור, אתה רואה את הדור, אתה רואה את הדור, אתה רואה את הדור, אתה רואה אתה רואה את הדור, אתה רואה את הדור, אתה ר כשאתה עושה את זה, אתה צריך לקחת קצת דרך או קצת פלסטיק. אתה לא יכול להשתתף עם הידים. אם אתה משתתף עם הידים, אתה בסדר. מאוד קטן, בחור בעשרים שלו. בעשרים שלו. אז עכשיו, אתה מגיע לשמיים. בפעם הראשונה, השלום יוצא מהקטן. זה קטן גדול. אומייגאד, יש לי כל כך הרבה דברים שאני לא הכנתי. אני בתחום לתחום, אני מסיימתי קנטרקט, אני חייבת את האפרטמנט, אני חייבת את הביתה, אני חייבת את המדע, אני בתחום לדוקטורטמנט, כל אחד מבקש עם משהו, הוא תמיד מבקש עם משהו. אין לי כל כך הרבה דברים שלא אמרתי עד עכשיו. אני צריך לקרוא לחבר שלי, לתת לו אינסטרקציה, בנקר, זה, זה, וואו, תביאי לי עוד 3 שעות. בבקשה, אשם, תביאי לי 3 שעות יותר, כדי לתת לי את הטובה, ואז תביאי אותי. קדימה. אין לך התגובה. אז השחק מבחינת העולם, במיוחד עם האנשים הרבים שמחכים דברים בכל מקום. יש להם פה, ובבנק הזה, ובמדינה הזאת, ובמיוחד הזה, ובכל מיני מקומות. ובעיקר הם לא חושבים שאני מתי. אני רק 50, אני רק 60, יש לי זמן. כשאני 80, אני אעשה רעיון. זה מה שאתה חושב. אתה חושב שיש לך איזו אינשורנטה. ומה קרה? כל המONEY שלהם יכול ללחוץ. חשובו על היהודים הפחותים והחסידים של ההולכוסט. שהכל המון שלהם היה בסוויץ, בבנק של סוויצלנד כל המון היה שם, בגלל שבאלה לא הייתה נקודה, הייתה רק נקודה סיריאלית. אתה מקבל נקודה, ולא מי ידע מי יכול את האקוונט. זו הייתה חלקה טקסטית, עד שחוסן אובמה בא והוא אמר לסוויס בנק, UBS, סוויס בנק של סוויצרין, אני רוצה שתתן לנו, לארה״ב, את האנשים של כל האמריקאים שיש להם אקאונט בבנק שלכם. אם אתם לא תתן לנו את זה, אנחנו נחליט אתכם בארה״ב. בסופו של דבר, אנחנו נחליט אתכם מהחברה. והם מפריעים את כל חברים שלהם. ולא רק בארה״ב, אלא גם בלגן, פרנציה, אינגלנדה ובכל אירופה. והרבה מהם היו יהודים וגנטים. היו עוד מילים. ועכשיו הם מפגשים אותם בקולות גז. הם עובדים על רכב לגז. והם עובדים 30-40 שנה ומספרים הרבה זמן וכל הזמן הוא בבנק ולא יש לך אף אחד לקרוא, היי, הנה הנמבר, קח את הזמן אפלי. בגלל שאחר כך הוא נמצא בבנק השוויץ. ומה אתה חושב שקורה? עשרות מיליון דולר הבנק השוויץ הכתוב מהיהודים. איך אני יודע? איך אני יודע על זה? 28 שנים לפני, אני עדיין בבסיס, אני הייתי בנקי, בבנקינג. ואני רציתי ללכת לישיבה, לשאול את הכל וללכת לישיבה. אין לי זמן שאני אספר, מה אני צריך לעשות? השם, תמיד, חבר שלי, ואני ידע, הלכתי לבית, בפורט רושינגטון בלונג איילנד, בפארק האינדוסטריאל הלכתי לבית, מה אתה עושה פה? אני באתי לראות את האנחה הזאת, זה אנחנו ישראלים שבאתי לו לבית, הוא באתי לראות אותו, אתה יודע אותו? נכון, אנחנו עליינו לעשות קבוצה ביחד, מה הקבוצה? אני אמצע את המדינה שהתפוצה במיוחד, שרד מטריאל, קונפידנציאל. מה זאת אומרת שרד מטריאל? אני לא יודע מה זאת אומרת. הוא אמר לי, תראו, אני הייתי חבר של ספרה, קומרציה בנק אוף ניו יורק. חבר של ספרה, אני הייתי חבר שלו. הוא היה איזראלי עם ארמיה ורקוד מיליטרי. ישראפרס סנד לי לבחיר איכה, אני חושב שבטקסטס, אני לא יודע איזה מקום, לתפוס אותו ולבחיר שהאנגלית הזאת היא לא קרימניאלית, לפני שהם יעבורים על פעמון, הוא רוצה לדעת על הכל על האנגלית הזה. וקחתי את האנגלית וראיתי שהאנגלית עושה את עצמה שהיא מקבלת טראקס והטראקס הייתה עם מכניסים בשביל מכניסים בבית שהאנגלית מכניסה את הדוקומנט יש לך סייף גדול, נראה כמו גרביץ גדול עם הלכה, עם קטנה חולה, הם נותנים את כל המשפטים, חברים, בית הדוקטור, קורט אינפורמציה שאני לא רוצה שמישהו יעשה את זה. מיליטרי. אז הבעיה היא שאנשים יכולים להכניס את זה ממלכת. רפורטים, מזרחים, ניו יורק טיימס. הם יכולים, הם מבחינים את המשחק ומציינים כל מיני דברים, והיום הבחינה הוא במזרח. אז האנחה הזאת קיבלת אידאה, תשמעי על זה. היא קיבלת אידאה שאתה מנסה להשתתף את השרידר לתנק, בטקסטה, אתה יכול ללכת לבית, הם מביאים את הכל עם רכבים, הם מביאים את זה ללכת, אתה מגיע את זה לטקסטה, אתה נותן להם סיגניצ'ר, אתה נותן להם בפנים שלהם, הם מגיעים, ואני מבין לך בפאונט, מה שזה עבודה מאוד טובה. הוא אמר, עכשיו אני צריך הרבה טקסטים. אני יש לי שתי טקסטים, אני יש לי עבודה גדולה, מה זה העבודה? בנק של סוויצלנד, UBS, הם רוצים שאני אשרד כל המרכזים שלהם, אבל אני לא יש לי טראק. כמה זה טראק? 150,000. זה קיימס מקנדה. הם בניים את זה מייצגים שם, ואז הטראק מנהיג. אז רבותיי, אני אגיד לו, אתה יודע מה, אשם, זו אופרציונית גדולה, תתן לי להיות חברה עם הזה. אני אספורט איזה טרק, יש לי קצת זמן. אני אספורט את הטרק. מה שתתן לי, אתה מקבל פרסנטט, אין סביבה. יאללה, בואו נעשה קאנט. שבועים אחרי, ומה קורה? אתה לא תאמין את זה. אני לא יכול להאמין את זה. אני אומר, מה? הוא אמר, הממשלה של ניו יורק מגיעה לבית הסוויס לבנים יהודים. היהודים רוצים מילה מההולכוסטה. אתם ראו את כל המילה, אתם ראו את כל המילה שלנו. אז נת קומו, אבא שלו, מריו קומו, הוא היה, אני חושב, גוונר של ניו יורק, הוא קבל ארגון שלא יכולים להשחרר איזה מטריאל עד שהם יצאים לתקווה עם היהודים. עד שבועים שני, אני מגניב. אני רוצה ללכת לישיבה. אני צריך עבודה. מה אנחנו יכולים לעשות? הוא אמר לי, אנחנו מבקשים שהם יחזרו. ובאמת, הסוויסט בנק עבד 100 מיליון דולר. זהו זה. 100 מיליון דולר הם עבדים. זה כבר מה שהם קבלו מאחד או שתי יהודים. 100 מיליון דולר לגבי החיילים של החיילים של האלכוספט, סגרו את המקום, סגרו מיליארד דולר וזו הייתה הכנתה שלו. זו הייתה התגובה שלי שהרבה יהודים פחות פחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות זה מנגינה שנייה. לא רק אתה מתי ילד, בצורה לא מרגישה. אחת דקות, אתה רב העולם, אתה בנק, אתה עבודה, אתה קריאר, אתה עבודה, ובשביל זה הם קחים אותך מהבית שלך בברלין, ומתכנן אותך לגטו, ובשביל זה הם נפגעו אותך, ואתה גם נפגע את כל החיים שלך. אתה לא יש לך אף אחד להחזיר את זה. כל כך קטן. לפעמים הם פגשו את חברת היהודים והיהודים הלכו, כמו באיראן כשהכתוב חומני כמו בליביה, הם הלכו לרום, הם הלכו לפעמים הם פגשו אותם והחברה הלכה כמו בפולנדיה, כל היהודים הלכו לאושוויץ, הפולנדים הלכו לרום כשהרבה חייבים באים לאחר המלחמה, לנסות לציג את חייבתה שלהם, הפולישים קיבלו אקס והם נפגעו את הראשונים שלהם. הם שאלו להם, אחרי המלחמה, איך שכחתך נראה יותר קטנה של הנאצים. קיבלו אקס ונפגעו את הראשונים שלהם. למה אתם עשיתי את זה? הם אמרו שאנחנו לא יכולים לדבר על מה יקרה אם היום יהודים יחזרו לגבי ורסו וייקחו את המדינה כמו שהיה לפני ההולקוסט. רק את המחשב שיהיו יחזרו וייצאו נהגים עוד פעם ושכל המדינה יהיה יהודית ושכל המחשב יהיה יהודי, רק חושבים על זה, נפגענו כל כך, היינו צריכים להתקלם. ובדרך כלל, אתם שומעים את הדברים האלה עכשיו פה באמריקה. אני יכול לראות לכם מילים של וידאו שהחלטו לי בפעמים האחרונות, שמישהו יבנה שזה אנטי סמייט, עכשיו רק אחד מהאוניברסיטה של סן פרנסיסקו. הוא יכול ללכת ל-50 גויים בקולגה, כמו שהוא רוצה להפוך איזו אורגניזציה לנקות יהודים. הם צריכים לקחת אמו ואוכל, הם צריכים לקחת כל מיני אוכלים לעשות בומבים, כדי שהם יכולים לנקות כמה יהודים כמו אפשר, והם צריכים לתנועה. הם מגיעים את המצב של האנחלקות בפידאו, אבל צריך לדעת מה הם כולם אותו. כן, בטח, זו עבודה גדולה. שלום לך, תהיה מוצלח, תמיד תמיד. צריך לראות, כאן באמריקה, אמריקאים, ברק וברק. לא ערבים, אמריקאים. ערבים, זה לא מפחד. אנשים אמריקאים, כאן, כן, צריך להחליט אותם כמו לפני האלהקוסט, איזו סיטואציה כאן. אתה צריך רק אחד, אחד מגניבים לכל אחד, זה כל מה שאתה צריך. והם כולם ירדו לעשות את זה. באמת, כאן, באמריקה. אז, אבותיי, יוסף אמר לבנים ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו תעצבו ואתה אל תעצבו תעצבו ואתה אל תעצבו תעצב אתה קח את אחיך וסולט אותו לאחר כך אתה קח אותו למדינה אחרת כמו שאתה חושב, תן לו לתת את זה, אתה לא חושב שהם מטורחים אותו, הם מטורחים אותו, הם מטורחים אותו אתה לא חושב, שנים הלכו, האח הזה נתקדם מה הוא אומר לך? לא לדבר, אל תשכחי זה היה משהם, זה לא באמת אתה מי יקבל את זה? אם זה נכון, אז צריך להחליט את כל המגעות ואת כל הקורטים בעולם. כי הכל זה משהו של אשם. אם ג'אן קיל קריס, זה לא משהו של אשם, בטח זה משהו של אשם. על ראש ראשונה אשם אמר שקריס ימות. עם ג'אן או בלי ג'אן, קריס צריך למות. אז עכשיו אתם יודעים מה? אנחנו יכולים גם לתת לג'אן טרופה. לקחת קריסטה. למה? הוא פולח את רעיון ה' אבל מה אומרת התורה? לא, ג'ון צריך לקחת קריסטה בגלל שיהיה מרדכן. אולי הוא ג'ון או יוסף, זה לא משנה. אתה קחת? אתה צריך להקחת. למה? אם ה' לא רצה לו למות, אני יכולה להקחת אותו? אם ה' לא רצה לו לפסק אותו, אני יכולה להקחת אותו? אם אשם לא רצה להצטרף, אני הייתי מוכן להצטרף לו? אתם שומעים את הקבוצה או לא? אז מה ההתגברה? מה ההתגברה? זאת אומרת יוסף הצדיק הוא מדבר, לא איזה חילוני בתל אביב יוסף הוא אומר, אל תשכחו מה הוא רוצה שלהם? להפוך קבוצה של שמפיין? מה זאת אומרת אל תהיה מפחד? יוסף יכול היה להגיד, אל תפחד, אנחנו יודעים שזה היה רכב השם, אבל למה הוא אומר להם אל תהיה מפחד? איך האנחן עושה תשובה בלי להיות מפחד? האנחן עשה רעיון רעיון כשהוא קורא לשם על ראש השנה או יום כיפור או עשרת ימי תשובה או אפילו במשך העולם הוא מנצח לדאנסים או הוא מנצח להיות עם קרחי קרחי עם תשעים שקדים בכל מקום מה זה הדרך הנכונה לעשות תשובה? לגפות על מטה ובשבילי? יש אנשים שעושים את זה. השם התברך תמיד אוהב אותי. השם אוהב אותך? אתם כל כך רחוקים מהאמת. האנשים הכי רחוקים בעולם שירים. השם אוהב אותי כל כך הרבה. בתחומים שלכם. ממש. אבל בלתי מיוחדת, מה הוא הדרך הנכון לעשות תשובה? להיות שמחים? כשאתה מגיע לשאול ה' להסביר את האדם הכי קטן שלך אתה צריך לקרוא ולשאול הכי קטן ולהסביר ולהתגלגל מה זה הדרך הנכונה? לא? איך אתה עושה תשובה? עם ראש השנה ויום כיפור? קטן קטן, נכון? דבר קטן, פשוט דבר קטן אבל אתה לא צריך דבר קטן, אתה יש ספר ברור מי ידע מה זה הספר? לב נשבר ונתקע אלוקים לא תפזה a broken heart meaning that is all the way down, נתקע,push down meaning you feel you are at the bottom of the bottom and your heart is broken Hashem will not turn down such a heart למה? בגלל שזה חלק. כשהמטרה שלך חלקה, אתה לא בדיוק מנסה לנסוע במרחב. אתה בא עם המטרה שלך חלקה, והיא באה עם תלמידים, ואתה מאוד שמח. אז למה יוסף רצה להם לעשות תשובה או לא? הוא היה צריך להגיד להם, תשעה עלכם, מה שאתם עשיתים הוא פחות ממרחב. אני יכול להכניס להתהליך כאילו אידאל ומי ידע מה יהיה אחד שלי, לוקח את עולם הבא שלי בגללכם אבל אני מבין אתכם אני יודע שאם אשם לא רצה שזה יקרה, זה לא יקרה החקר שהאשם נתן לכם להצליח זאת אומרת שיש לך פרויקט ולכן צריך לעשות תשובה ואני מקווה שה' יסוד אתכם, זה מה שאני אגיד, לא? אבל זה לא מה שיוסף קורא. אל תשכחו, אל תשכחו. ה' נמצא אותי פה. זה עקרון מה שהוא קורא או לא? אנחנו צריכים להבין את זה. התגובה היא שזה לא נכון. זה לא נכון. בגלל שהם היו מניחים מאוד סרטים. מי ידע מה היו המניחים של האחרים? הם חייבים להיכנס למלאכות. מאוד טוב, יוסף. הרב יוסף. עשרה ארוגי מלאכות. כל ה-10 רביים שהם נפגעים ברוטלית של הרומאנים, כשאנחנו נשארים בתשעה באב ונראה את כל הדבר הזה שהקרה, החכמים מיידעים לנו שהם ה-10 האחים של יוסף, שהם הגיעים לבית הזה, להפגיע בקרובה קרובה, כדי לציין להם מה שהם עשו לבראדר שלהם. אם זה נכון, מה בדיוק יוסף רצה בשביל לא להגיד? גם צריך לשאול, היוסף התאהב אותם או לא? זה אומר בכל מקום בפרשן, אם הוא אמר להם, אני אתאהב אותם, מחול? זה לא אומר. זה לא אומר שיוסף התאהב אותם. לפעמים אתה מגיע לאנשים שהם עשו לך משהו רע, ואומרים להם להסביר אותי, להסביר אותי, הוא מפחד, במיוחד אם זה בפנים של אנשים. אוקיי, אוקיי, אני אסביר אתכם, אוקיי, אוקיי, אבל זה לא באמת מגיע לזה. הוא עדיין מפחד איתכם, למה? בגלל שבעה אחרת הוא יראה אתכם ברחוב, הוא יכול להגיד שהוא לא ראה אתכם. הוא לא רואה אתכם. אני רוצה לשאול לך שאלה, יש אף אחד פה שיכול להגיע ולהגיד שלא יש אף אחד בעולם שהוא לא אוהב? אחד לפחות. שאתה יודע שהעולם יהיה הרבה יותר טוב אם לא יש את זה. כל אחד יש לפחות אחד, לא? אם זה כל כך, איך את אומרת כל יום, הרי אני מקבל על עצמי מצוות ואהבת לריחה כמוך. אני אקבל על עצמי את המצוות, לאהב כל יהודי, כמו שאני אוהב את עצמי, ואהבת לריחה כמוך. את אומרת את זה או לא? איך את יכולה להיות כל כך היפוקרית? מה, אתה שחריט בפנים של השם כל יום? זה מה שאתה מתחיל לשחריט? אתה שחריט בפנים של השם ואתה אומר, אשם, אני שחריט בפנים שלך, תשמע. אני אומר, אני אקבל ואוהב כל יהודי, כמו שאני אוהב את עצמי. אה, כן. בואו נראה את הליסטה שלך. כמה שאתה לא בדיוק אוהב. אז מה העקב של אומר את זה? אבל זה נגמר, בגלל שבלילה, כשאתה ילד, מה אתה אומר? הרי אני מוכל וסולח. I forgive everyone that did any harm to me. That's a complete scam. In the morning, it's not a scam. Why? Because the Torah says you're not allowed to love wicked people. So people that are wicked, you don't have an obligation to love them. Only, ואהבתן לי רעחה, דגמרה, רעחה למצוות. מישהו שבאתי אשם, שבאתי תורה, אתה צריך להתאים לו. אם יש לך קרב עם הם, יש לך קרב, אתה לא יכול להגיד, בבוקר, הרי אני מקבל על עצמי, כי אתה צריך ללכת ולהתאם עם הם. אבל אם הוא מחלל שבת, מישהו שאוהב הרליגיה, מישהו שקרב על הרליגיה, במדינות ובכל מקום, כמובן, צריך להתאים לו. אני לא יכול להתאים לו. מצווה להתאהב אותו, זה מה שהתורה אומרת ולא תתן למישהו ללכת אתכם מצווה להתאהב אותו, זאת האמת ואם אתה לא מתאהב אותו, ה' הוא מפחד עם אתך אם אתה אוהב מישהו שאוהב את הבחורי הישיבות זאת אומרת שאתה לא משהו יותר מכם אתה לא משהו יותר מכם אם אתה אוהב אפיקורס, אם אתה אוהב מין מין הוא פחות מאפיקורס אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה את הלילה זה פרובל יותר גדול, הרי מוכל וסולח זה דקלרציה, זו שאלה קונפלטית. אני מבין לכולם, אם אתה מבין, למרחב אתה תראה אתה בטוח שאתה רוצה להשיג אותו. אם הוא מגיע לעלייה, אתה מנסה להשיג. אם הוא מתחיל לחזן, אתה מנסה להשיג. אם הוא נותן לך חמש דקות ור-תורה, אתה מנסה להשיג ולהשיג. רק הלילה האחרונה אמרת שאתה מבין את כל מי שעשה לך איזה רעיון אתה מדבר על זה עד 20 שנה, אתה מגניב! אל תגידי את זה, חייבתי שאתה מבין את זה אל תגידי את זה אתה מבין את זה, אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה מבין את זה אתה אתה מבין ממש את זה אתה מבין מבין את זה אתה מב לא חכמים אומרים אם אתה עשה משהו טוב למישהו אתה צריך ללכת אליו שלושה פעמים ולשאול סבבה שלך שלושה פעמים אחרי שלושה פעמים אם אתה מנסה לסבבה אשם אומר להחליט, תשכח את זה לבחור אתה מנסה את המקסימום שלך שלושה פעמים חזקה אבל הוא לא רוצה לסבבה אתה מזמן הזה תהיה ענוס אתה מנצח זה לא משהו שאתה יכול לעשות בזה אתה מנסה? אין דרך לעשות את זה אבל אם הוא תלמיד חכם אם הוא עברייך שמלך הרבה תורה הוא מלך תורה ונשיבה או מייחסים אם אתה נפגש אותו אפילו במיוחד אתה נפגש את העולם הבא, זה לא שחק זה מה שכתוב כל כך הרבה בגמרא אדם שבאמת נפגש מישהו שנקרא תלמיד חכם הוא נפגש אותו בפובליקה, הוא נפגש אותו, הוא נפגש אותו כל מיני דברים כאלה הוא נפגש את העולם הבא ברגע שזה תלמיד חכם הוא נפגש איך הרבה פעמים הוא צריך ללכת ולבחור מחילה תמיד, אפילו אלפים פעמים, כל יום הוא מגיע, ומגיע, ומגיע, ומגיע, ומגיע. פעם ראיתי מישהו שאני יכול לדעתי, שהצליחה בתחת השיעור של רב עובדיה עצמו, ושאלה לו שאלה מאוד אדומה. השאלה בעצמה הייתה נכונה, אבל לעשות את זה במשרד, בפנים של אנשים, הייתה מאוד מגניבה. ערובאניה היא הייתה מדברת, לפני ההלכת, בישראל, איך מגניבה היא להיות לבחירה בסקולרית. וכל אחד צריך לבחירה בארץ אורתודוקטית. האנחה התחילה ושאלה לו, אבל מה ההחלטה? בכל אופן, הפרדים הרליגיוניים ייחדו עם הפרדים סקולריים, ובאחר כך הם מוצאים קבוצה. הם מתחילים להיות אחד. אז זה לא נכון לבחור את הפרדים הרליגיים או לבחור את הפרדים הלא רליגיים? באחר כך הם מוצאים קבוצה. זו ראיונית. מה שהוא שואל זו האמת, אבל זו אדומה. למה זו אדומה? בגלל שהפרדים הרליגיים יותר גדולים, יש להם יותר תפקיד על פרדים שלהם. הם מגיעים להם ליד, הם מגיעים להם יותר לישיבות, לרליגיה. אתה מגיע לתחתית עם מיליון דולר או אתה מגיע לתחתית עם 5 מיליון דולר, זה לא אותו כוח. כולם מבינים את זה. אז השאלה הייתה בסופו של דבר מגניבה. הוא היה צריך לראות מה עשה רב עובדיה כשהוא שאל את השאלה בפני עשרות אנשים. הוא התחל לזכור אותו, שב בשקט חצוף, תקשיב ותהיה קטן, אתה ארגן. איך אתה מנסה לשאול לי כאלה שאלות כאן בפובליקה? כמעט חמש דקות, הוא הולך עליו ועליה. אני חשבתי שזה יחזור למות, בכל דקה. והוא הלכה לרבובדיה לשאול עם מחילה 15 פעמים, קצת אחרי שהוא מותה, הוא היה יום, במהלך ה-60. הוא מותה. 15 פעמים הוא בא לשאול עם מחילה, 15 פעמים. ואחר כך הוא פסק. אנשים משחקים עם פייר, הם לא יודעים מה מזמין להם. ולכן, הם מלכים אם הם מותים פה. לפעמים אשם אקספט את זה כתשובה שהם כבר נפגעים הם נפגעים אם הם יפגעים את החיים הרגילים והם צריכים להפגע בזה אחרי החיים זה יהיה מילים פעמים פחות אם הם מלכים אשם יראה שיש להם איזשהו מלך פה הוא יתן להם הנפגע פה אם אשם איגנור את זה ומתייחס למהלך העולם הבא להפסיד אותם, זה יהיה הרבה פחות. הרבה פחות. מה היה הפרבלם שיש לאשם עם יוסף שהוא נותן לו עוד שני שנים בפריזן? ואני נותן, אני נותן פעמים נותנים, אחד מהם אם תזכרו שיוסף בנושא שלו של תורה ושל הלכה, היה צריך לדעת שלא משהו טוב יוצא מחדש מהאנשים. זהו למה אתה לא צריך לדעת שהוא יהיה מייסנג'ר למצווה. בגלל מגלגלים זכות לידי זכאים מגלגלים חובה לידי חייו אשם לא יתן לו כל כך הרבה תודה שבשבילו תהיה סבבה, לא אבל אם זאת המצגה, יש לי שאלה על מה שאמרתי אתם לא מנצחים אותי, אני צריך לנצח את עצמי יש לנו קצת בתנאי שהיו ארבעה יהודים שספקו לשון ערה ומה התורה אומרה למישהו שספק גאסיפ, לשון ערה? אתם יוצאו מהקהילה אחרי שבוע אחד. הם צריכים להיות אייסולטים. למה? התגובה צריכה להיות תלמידית. מסוימת על מסוימת. אתה מדבר עם מישהו, עם יהודי, אתה מנסה שיהיה לו נראה טוב בעיניים של האנשים שהם צריכים להשתתף אותו עכשיו התגובה שלך היא שכל אחד יהיה להשתתף אותך אבל לא, זה רק שבוע אחד ואז הוא צריך לתת סקרפייץ, אוקיי הוא מקבל לפרסים בגליון שלו, הכהן באה, הוא ראה, הוא רואה שזה אימפריקטי, אתה מנסה להשתתף אותו, כל הדבר הזה הייתה ארבעה מצורעים שהם נפגשו אותם והייתה רעיון מאוד מאוד סרטון בזרועה אף אחד לא ידע מה לאכול, היהודים כבר מתחילים למות בגורם היו, היו גורמים, היו בבייס, כמו בבייס מיליטרי שם, אני חושב שזה היה אשור, אם אני זוכר נכון והארבעה מצורעים אמרו, תקשיב, אנחנו נמצא כאן מתחילים למות בגורם מה שאנחנו צריכים ללכת? בואו נצטרך לבית המיליטרי של הגויים. אם הם ימותו אותנו, אנחנו לא נפגעת משהו, כי אנחנו נשאר בימים בכל מיני דברים. אז אנחנו נשאר בכל מיני דברים. או אולי הם יישארו עלינו מרצה, ויישארו לנו אוכל ונשארו אותנו בפחד. אפלי לא נשארו. כשהם הגיעו לספורטה, ה' עשה מירקול. הגויים שמעו קרקעות כמו שהיהו יהודים באים עם הרבה גויים. ה' עשה קרקעות. והם הלכו. הגויים התחלו לרחוץ מהחיים שלהם, ושחררו כל המקום, פול של אוכל הכי טוב שאתם יכולים להבין. כל כך הרבה אוכל. דנקיס, הכל, ער, גולד והמצוראים האחרונים ראו את זה, הם הלכו בפעולה למדינת היהודית, קום, קום, ה' חפשנו, יש להם הרבה אוכל וכולם באים והם קיבלו אוכל והם הולכים לחיות. אז מה שאנחנו רואים מפה, שההשלכה למדינת היהודית באה מאחורים רחבים. כשהם היו מפחדים, הם היו יכולים להגיד לכל האנשים האחרונים להגיד להם להביא את החיים. בלי הם, אף אחד מתאים מהתארגן. מבחינת זה, זה מפגש מה שאמרתי קודם, לא? אה? מה אתה חושב? מפגש או לא? טוב, אתה צריך לדעת עכשיו שאם אני אתן קושייה לדברים שלי ומפגש מה שאמרתי, זאת אומרת שיש לי התגובה לזה. אחר כך זה היה חסר זמן. זה כמו לראות, לראות, לראות, ואתה אומר, אוו, כל מה שאני אמרתי לך... בגלל זה, זה קרה לי עם ראש הישיבה אחר כך. הייתה לנו שיעור בישיבה, אחד כל יום, אחרי שעה. בין 12 ו-1. 1 זה פחות ללחוץ. ראש הישיבה קם, הוא ראה את המשנה במסכת שבת, הוא מספר את המשנה, אני אערך בגמרא, משהו נגמר. הוא אומר משהו, אבל זה לא נכון. אבל מי אני כדי לדבר? אולי אני לא מבין. תן לי לדבר קטן, אני לא רוצה לעשות את עצמי נראה כמו מגניב. כל השיעור, זה לא נגמר. אני ממש עובד, עובד, רעשי, זה... משהו נגמר פה. הוא נמצא את כל השיעור על זה. זאת אומרת שאני אעשה שיעור אחת שעה ואני כבר יודע שזה שיעור מלחץ בגלל שהוא נמצא את כל השיעור אחת שעה. אבל אני לא מנסה להתפתח. הוא מנסה ללמוד 45 שנים, הזה חכם. צדיק. הוא אמר, בואו נמצא אחת שעה, כשאף אחד יחזור, אני יכול לבוא לביתו. אמרתי לו, רבאי, סליחה, אולי אני לא מבין נכון, אבל תראו מה המשנה קוראה. הוא קח אותי, כאילו, זה גלסים, הוא נראה, אתה יודע, כשהאשכנזים נפגעים, מה קרה לביתו? הוא נפגע יותר חדש ממלכת. הוא נראה אותי מטורף, אתה יודע מה זאת? אוי, אתה נכון. עכשיו מה תעשה? האנגלית אמרה, אתה נכון, אני סליחה. בסדר, למטה אנחנו נתקע בזה. ורחק בקצת. מהלכה. לא הוא. הוא קפץ על התיבה. רבותיי! כל מה שאנחנו עושים בשיעור, זה הכל נכון. אני קיבלתי את הכל נכון. בבקשה, תחליטו את השיעור שלכם. עכשיו, כל האנשים בישיבה, תראו. אני חשבתי שזה טלפון. אני חשבתי שאני צריך לדאוג אולי למהלך. זה היה איש אמת. שאני לא יכולה לדאוג עוד דקה לנסות את המשטרה. אז עכשיו אני מבקש אתכם. אני מבקש קושייה על מה שאני אומר. יש לך התגובה שתעשי אותי או לא? אני אדע אתכם. יש שנה שחררה בין שני הסצניות. עם שר המשכים, ומצוראים. מה ההחלטה? המצוראים לא היו רשעים. הם רק רשעים עכשיו, אבל... מי? המצוראים. המצוראים. אתה מאוד קטן עם התגובה. אתה מזכיר את הדרך הנכונה. אני אגיד לך מה התגובה, אני אמשיך לך. התגובה היא, כשאתה קבל יהודי שמושך לשון הרע, ואתה קבל אותו מהקבוצה, וכל אחד רואה את זה, אלפים אנשים רואו את זה, אתה יכול לראות איזה שם אתה מקבל? לא רק זה נגמר את האנגלית הזאת שהתארה לך את ההתארה, זה נגמר את האנגלית הזאת של חצי החיים שלך. לא יש משהו יותר פרודקטיבי לשלום בעולם הזה מאשר האנגליה. שומעים חרפתם ואינם משיבים. זה משהו מאוד גדול. האנגליה היא הפעולה הכי פשוטה בעולם הזה. וגם במהלך הבא, כי זה מנגינה רציונית. אמרתי לך קצת את הסטוריה של אחד מהישיבה שהיה על השידוח. אתה זוכר את זה או לא? אני בא אחד יום, וראיתי אחד מהאנשים עם סוט וטייל. אף אחד לא מביא טייל בשבועי יום. שבת, שבת, הולידאים, כן, אבל בשבועי יום, ישיבה, חדש, וחדש. ובדרך כלל התחלתי לדבר אם זה ראש חודש היום או לא, כי איזה אנשים יכולים ראש חודש אותי אוקיי, אז זה לא יום חולה, זה לא שבל, וזה לא ראש חודש הוא אולי יש יום חודש אני בא אליו, מה נשמע? אנחנו נלך על יום חודש, אה? ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש איך אתה יכול ללכת שם עם הטלפון? מונסי טריל 2 שעות טלפון איך אתה יכול ללכת מבקש? גם עם הטלפון יש לך זמן לדעת? אז כן, יש לך 100 דולר זה היה עוד 25 שנים 100 דולר ואתה עדיין יכול להגיע לדעת טובה ברסטורן היום אתה יכול להחזיר את הטלפונים 2 אפטיזורים זה עדיין יותר מ-100 בגדול זה זמן בגדול אז אני אגיד לו, הוא אגיד לי, יש לי 100 דולר, הרב גיבה לי. ראש ישיבה גיבה לי 100 דולר לבית. אני אגיד לו, זה ככה זה עובד? כשאתה צריך לבית, אתה מגיע לרבי לשאול לו על זמן? מה שאני יכול לעשות? אני מלמד כל הזמן. זה לא עובד. ובדרך כלל, אני רציתי להוציא משהו מההקבוצה הזאת, אז אמרתי לו, תכניסי לי מה שחשבתי, כשבאתי לרבי, ושאלתי על זמן לבית. זה לא משהו שאנשים אוהבים לעשות, לשאול לבנות, אתה יודע? הוא אמר, וואו, זה נשמע מגניב. אבל מה אני יכול לעשות? יש לי שידוח, אני צריך ללכת לבית. אני אמר, מה? הוא נשמע ארוך? הוא אמר, וואו, ארוך מגניב. אני אגיד לו, תגידי לי, תגידי לי את השאלה שלך, אם אני יקבל עבודה ספציאלית לישיבה, שאם אתה רוצה לקבל 100 דולר, אתה צריך להכניס את הראש שלך, יש שני ארוכים, הם מתחילים על הראש שלך, ויש שני ארוכים שלך עם רגל בוקסים, שזה נותן לך פונקציה, בום, לראש שלך, בום, ככה, אתה תחזור, איזה מכה שלא יהיה! עדיף! אני אמרתי לו, אתה פרווה רק את השאלות של חזל שהשאלה, שהיא איזושהי ארוחה היא הרבה פחות מאשר איזושהי ארוחה אני פעם, כשהייתי 16, הייתה לנו חופש גדול בישראל היה יולי, אוגסטי, אוף לא שבמשך העולם אף אחד ילד על כל מה שיש במלאכות הקבוצות אבל יש לך שבועים אוף מה הם עושים בחופש הגדול בישראל? מוזמנט פארק. מוזמנט. איפה תל אביב? איפה גני התערוכה? במרחק תל אביב. יש אריאה. יש פרייסטר, יש טראן, כל מיני דברים. אחד הדברים שהם יודעים הוא גוי עם מונוסייקל. על 360 דקות, והוא מגיע על הדקות. בגלל שהוא מגיע כל כך רחוק, הוא לא יחזור. אתה חייבת זמן, אתה מגיע, ואתה תראה, הוא מגיע כמעט 30 פעמים. עם המולצייקל. אני לא אשכח את המצב של האנחה, עם הראשון, הראשון. הוא מגיע על הביקר, עם את השואה, הם מגיעים. אנחנו צעירים, אנחנו מרגישים את המשחק. הוא התחיל ללכת, ללכת בקצב, אבל מה? קצת עולם מהמוטרסייקל שלו נפגע. בפעילה הבאה, הטייר, הטייר הראשון, נפגע מהעולם, ככה, אני רואה את האנגלית הזו, בום, פלו לצד האחר, בום, פלו לשטה ופלו לשטה. וכולם קרחים, וואו, וואו. הוא היה צריך לראות איך הוא נפגע, ממש קצקילה. בפחות מ-5 שקל. אבל הוא נפגע עם רגליותו והמסטג'יו שלו ככה, וכולם יחפשו. הוא מת. מי ידע איך הרבה גבולים הוא נגמר? הראשון על המדע הוא להחליט מהחלטה. מי ידע על החלטה הפיזית עכשיו? הראשון הוא מנגן. שם דבר במשחק בגבולה. מיסטר ג'קסון נגד מיסטר וויליאמס. מייסטר ג'קסון והמיסטר וויליאמס. בום, בום, בום, הם מתחילים להתקשר. וויליאמס פגש על הרחוב. ג'קסון מפגש, זה רק 130 מיליון דולר, יותר מכל מה שאנחנו יכולים לעשות בעוד 7 שנים. ומה קרה לויליאמס על הרחוב? אחרי שהמספרים התחילים לנסוע, 10, 9, 8, 3, 2, 1, המלחמת סוף! מה זה הדבר הראשון שתעשה וויליאמס? תמיד. קח את הרגלות בגלגל, עם האנרגיה האחרונה של 1% שיש לו בגליגל שלו, הוא נמצא על הרגלות שלו ונרחק לרחוב. אני גם מלחמת. אף אחד לא יעזור לי את האגו, אני כאן וכולם כפיים ואחר כך, אחת שעה אחת אחת, אתם רואים שהוא מותא בבית. זה קרה לפעמים ככה. מה זה הארג' עכשיו, כשאתה מותא? יש לך 500 פונקציות על היד ועל העיניים ואתה לא יודע מי אתה ומה יום זה. בטח, המדיק יגיד לך, אל תתחזור, זה נחמד, צריך לתחזור לספירה. מה זה כל כך ארג'אנט לרחוץ לקהילה? השחרר של השחרר אחת או שתי דקות זה כל כך חייבת להשתתף. אתה רוצה לקבל איזשהו פיזיולוגי דמייגה, אלא ללא לקבל את השחרר אחת או שתי דקות. והעולם הבא יכול להיות עשרה אלף שנים של שחרר. זה לא מתחיל. ושחרר אחת, ושחרר אחת, ושחרר אחת, ושחרר אחת. זה מגניב. מגניב ומדהים. מאוד מדהים. אז, הארבעה המצורעים, בטוח שהם עשו תשובה. ראשון, כולם יודעים על תשובה שלהם. אני יכול לדבר על זה? המשכנע שלהם אינסופי. וואו, איזה בושות, מוסקיץ, כולם יודעים, וואו, הם לשון הרע, הם מדברים לשון הרע, הם אייסולטים, תראו אותם. הם יודעים שיש להם רעש על רגליהם, בושות. בושות, גדולה בושות. בטח הם קיבלו תשובה כל דקה, אשם, ענה, אשם, מושי, ענה, חטאתי, אביתי, פשטתי, כמובן. וג'ודל יש את המצב הזה, הוא קיבל תשובה ברגע. אחר כך שאתה קיבל תשובה ואתה מקבל כל כך הרבה אשם, אתה קריסטל קלין וקליר. אתה תהיה צדיק גדול, לפעמים בערוץ. כי אף אחד לא קבל אשם יותר מאשר אשם וסופר. אלה התשובות הכי פרודקטיביות של החיים כדי להרחיב את החיים אם לא תקבל את זה בעולם הזה, אז צריך ללכת לאלוהים וזה מאוד פשוט וזה יכול להיות מאוד קל גם אז אבותיי, זו ההחלטה בין דיסרשה ומרושה הוא לא עושה תשובה, הוא עושה תשובה לתשובה של ארבעה שהם פשוט קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשובה, קיבלו תשוב לא לא אני רוצה לבחור אתכם, תראו מה שבחרשתם, ברוך השם אתם גדולים על מתחכם היום, אבל למה אתם מביאים את המערכת? לפעמים אנשים אומרים טוב, הם אומרים טוב, הם רוצים להבין איפה הייתם עדיין ומה שבחרשתם, אבל לא כל אחד נאמין בהחלט, לפעמים הם שואלים את השאלה בצד של הילדים שהם לא יודעים אפילו שהאבא או האמא הם בעלי תשובה. אתה הולך לבית שלהם בשבת, ואתה שואל את האבא בצד של כולם, תגידי לי, משה, אני חשב שאתה הייתה שוקרית בסטדיום בישראל בשבת. איך שתהייתי רליגי? אתה יכול להגיד לנו את ההיסטוריה? וכל הילדים, ותקבל שק של הליבה שלהם. אתם פשוט מנצחים את הליבה שלהם. עם הלב גדול או לב גדול. למה אתם שואלים לאנשים שאלות פריבטיות? בפעם הבאה, כשאתה רוצה לשאול מישהו שאלה פריבטית, בטח שזה רק אתה והוא ולא מישהו אחר. בואו נתחיל עם זה. אבל הדבר הכי טוב הוא שזה לא משנה שלך. מה צריך לשאול? אתה לא צריך לשאול. הבעיה היא שאנשים מבחינים מבחינות מבחינות זה יצר הרק מבחינות זה מבחינת השטן אז אבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה ביודייזם יש לנו מצוות להיות שמחים? כן אני לא ראיתי את זה במצוות 613 של הרמב״ם מצווה 1, מצווה 2, ספר החינוך, מצווה 1, אני יש לי סרטון כלל על ה-613 הקבוצות, אני מקווה שתלמדו את זה לפחות יותר מכל פעם. איך יכולים לחיות בלי לדעת על ה-613 הקבוצות? אני עשיתי את כל העבודה שלכם, תשמעו את ה-613. אני חושב שיש אחד או שתי, אני חושב שזה שני סטודנטים, פרט אחד ופרט שני. זה לא משנה, אתה מקבל את כל 613, אני אקבל את כל אחד מהם במיוחד. כשאתה שומע את הסרטון הזה, אתה תהיה מאוד מתעניין. המישה שלהם, בגלל זה, לא מעניינות לעולם היום. לפעמים זה מצווה רק לבוס שיש ממשלים, אם אתה לא בוס, מצווה לבוסים, תסתכל על הטלפון, אתם לא בוסים, אתם לא מגעים, מצווה רק לבנים, איזה מצוות רק לבנים, איזה מצוות רק לרחבים, איזה מצוות, אתה יודע, הרבה מצוות לא מעניינות לרחבים ‫אם אתם נגדלו את הנומבר, ‫אתם יכולים לקבל 50 או 60 מצוות, ‫בכלל, זהו. ‫זאת אומרת, החלטות, ‫זאת אומרת, הכל. ‫אז אני לא ראיתי בליסט ‫שהרמב״ם קורא ‫או הספר החינוך, ‫מצוות להשתמש. ‫אבל אנחנו יודעים שיש אבליגציה ‫להשתמש. זאת אומרת, השם מבקש שכל אדם יהיה שמח. מי יכול לומר לי את הספר? איבדו את השם בשמחה, אבל זה לא מהתורה. זה מהתנך, מהתהילים. איבדו את השם בשמחה, איבדו את השם... אבל זה לא מהתורה. אני רוצה את הספר מהתורה, אבל השם מבקש תחת פרוברס זה לא תורה, זה תנך ריטוקי הבנה חמישה חומשי תורה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובתוב לבב מרוב כל תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובתוב לבב למה צריכים להיות שמחים ולהתרגם את הרעיון? זה מסוים בסוף המילים מרוב כל בגלל שאני נותן לכם כל הכבוד שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם אף לא יודעים ש אחד יותר צדיק של יעקב אבינו? איך הרבה אנשים שהם נמצאים בישראל והם פרופסורים של הארץ היהודית? יעקב אבינו. הוא היה מפחד, הוא היה צחוק, הוא היה מפחד כשיוסף החלטה כמה שנים, הוא קולט על פרו, החלטה שלי קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אז אשם מפחד שיעקב אמר, מה אתה רוצה ממנה? את הילדה שלו הייתה מגניבה, הייתה מגניבה, את האח שלו, 34 שנים, מבחינת את זה, מבחינת את זה. את יודעת, את הילדה שלו הייתה מגניבה בטח, זה מה שהוא חשב. הוא היה עם כל כך הרבה קטעות בשבילו, את אוהבותי בשבילו מותה ב-36 כשהיא נותנתה לביתה שלו. דלבן, הקרוק, קיבל עליו את זה ל-20 שנים, 22 שנים בכלל. את השבילה שלו הייתה פחות. וה' בא ליעקב ואומר לו, שם עלך, שאתה מפחד בפרעה של פרעה על שבילך. זאת אומרת, ה' לא היה שמח בזה. אין אף אחד שאני יכול להגיד שיש לו חלום יותר קשה מאשר יעקב. אני לא חושב שאני ראיתי מישהו כזה בעולם. אין אף אחד שיש לו חלום יותר קשה מאשר הוא. אני רוצה להזכיר לכם שהוא היה האנשי שיהיה אוהבים ביותר בעולם או אולי בעולם. אפלכן הוא היה בנושא 5. בנושא 5. היו אנשים ב-I.P. היו במהלך הכי קשה ובאחר כך הוא נפגש וה' נפגש שהוא נפגש מה קורה כאן? זה בגלל שזה קורא בתורה שדובר על כולנו עם אף חלק מהגבירה שה' נפגש שאנחנו כולנו לא שמחים אני נותן לכם כל זה ואתם עדיין נפגשים אז השם מאוד מפחד איתנו. עכשיו אני אספר לכם סקר גדול. תקשיבו קטנים. לא יש אבליגציה בתרייג המצוות, לא יש מצווה ספציפית להיות שמחה. אבל כשאתה מגיע לשמחה, כל אחד מהמצוות שלך, 613, יהיה פרסומת יותר טובה, יותר גדולה, ובמקום הכי נכון. אם זה נכון, אתה לא תוכל להשתתף את המצוות בצעד הכי נכון, ובמקום הכי גדול, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי נכון, ובמקום הכי אין דבר כזה שישמר לך אפן תהיה עצוב או שהתורה אומרת שמישהו שתהיה גדול תהיה מנצח בגלל זה אבל אם אתה גדול לא יש לך גדולה גדולה יותר מאחורית של עבודת השם אז זה לא צריך להגיד שאתה לא צריך להגיד שזה אחד מהממנים 613 כשאתה שמח, אתה צדיק פרפטי בכל הקבוצות כשאתה צדיק, אתה לא יכול להתקבל כל דבר בגלל זה, זה הדבר הכי אימפריקטי כשאתה צדיק, אתה צדיק פרפקטי בכל הקבוצות כשאתה צדיק, אתה כשאתה צדיק פרפקטי בכל הקבוצות כשאתה צדיק פרפקטי בכל הקבוצות כשאתה צדיק פרפקטי בכל הקבוצות כשאתה צדיק פרפקטי בכל הקבוצות כשאתה צדיק פרפקטי בכל הקבוצ ראש השנה, יום הדין, ספרי חיים ומתים נפתחים, ראש השנה, יום הדין, ספרי חיים ומתים נפתחים, ראש השנה, יום הדין, ספרי חיים ומתים נפתחים, ראש השנה, יום השנה, יום הדין, ספרי חיים ומתים נפתחים, ראש השנה, יום הדין, תראו ספרי חיים ומתים נפתחים, ראש השנה, את הלוי יום הדין, ספרי הזה, אשם, תראו אותו. חיים תראו את הלוי הזה. תעזור לי, ומתים תראו אותו. נפתחים, ראש השנה, יום הדין, ספרי חיים ומתים הדין, הוא ספרי חיים ומתים נפתחים, מנסה כל מה ראש השנה, יום שהתורה הד מנסה והוא עובד עכשיו בראש השנה ככה. אם תשאלו אותו, הוא אומר שאני מגניב. למה? בטח. אני צריך להגיע שמחה. בואו נראה אתכם בפנים של קודם וויליאמס בתחת ניו ג'רזי, בקורט. שאתם תסתכלו בפנים של הקודם. מה קורה, סר? אתם בסדרים? אני שמחה. למה אתם שמחים? אתם פשוט מורידים שתי אנשים. אתם על ידיים להתאר את החיים בפריזן. אהההההההההההההההההההה למה לוקחים זמן לטקספיירים? קחו את זה לגבי המנטל. שם. למה? הפסיכיאטריה צריכה לסייע. לא צריך. אתה לא צריך להיות גניאסי לדעת שזה לא נורמל. אבל אין פאנל ומרשם. וואו. כפיים. שירים. אה. אתה רוצה לדאנס בשבת. אתה שיר, אתה דאנס. בוודאי. אוקיי, יפה. בר מצווה, בריתמילה, ברכת הלבנה. זה הזמן לדאנס. עכשיו זה יום הקבוצה יום הדין אתה צריך להיות חלחלה יסוד הפסוק שחזל מייצר לא יכלו לענות לו כניוונו מפניו מה זה אומר אחרי זה? נו בואו נראה מי עשה את הפרשת בשבת אחת בשבת מה קורה אחרי זה? אה? נחפשה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה ולפעול דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה כל אחד דרכנו ונחקורה מהמנהיגים דרכנו ונחקורה דרכנו ונחקורה ונחקורה דרכנו ונחקורה ונחקורה יותר טוב לדבר שלך, אם יש לך גדול גדול מאוד באשם, את החיים שלך הם מרחקים ובאמת זה לא רלוונטי איך הרבה ספרים יש לך בעצמך זה כל יחסים בעצמך מה הפעולה היא אם אתה יודע שהספרים האלה הם גדול גדול בעצמך, אז אתה בטוח שאתה שמח אם מישהו יגיע אליי ויודע שיש לך עבודה מה זו העבודה? לרחוץ את הטובה בחברה תראה, אני אגיד לך גלבים גדולים גדולים נפגע אותך בדמפסטר ואתה צריך לקחת את כל הטובה ולרחוץ אותה לטראק פלישים, רחוק רחוק אולי תמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמק האם אני אגרו לעשות את זה? לא. אבל אם האנגלית היהה להגיד לא, היא לא תשמעת כל הסיפור. אנחנו עובדים לך מיליון דולר קשה על זה. 8 שעות בטחה, מיליון דולר קשה. מיליון דולר קשה. מי יחיד ללכת לעבוד בטחה של 8 שעות? מיליון דולר קשה. מי יחיד? כולם יסכימים? מאוד טוב, בנג'י יסכימה? למה לא? למה לא? למיליון דולר, לדבר על ההתאם, לא? לדבר על ההתאם, על השחרר, על כל מה שאתה רוצה לדבר עליו. את הצמחה. עכשיו, כשאתה עובד בדמסטר, מה אתה עושה? קרואים או שינגעים וקרואים? איזה יום יפה. אה? מה תעשה? אם מישהו תסתכל ותראה בנג'י בטוחה, שינג'י, כמו שהוא מנסה לקחת רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון אני גם רוצה לעבוד ר בדמסטר. אז למה אתם שינגעים שאתם בדמסטר? בגלל שאתם יודעים שאתם מקבלים גדול גדול. הגדול לוקח את הסופרים כל כך. אז למה כולם מזרחים בעולם הזה? בגלל שיש להם אין תלוי בשם השם. אין תלוי. בגלל שזה נכנס לכל מקום בתורה. שאני אוהב, אני מנסה להתעורר. את אשר יאהב אשר יישרו כאשר יישר אישת מלואו כך אשר ילוקח מישרקה. ואם אתה עדיין לא מבין כדי לראות נקודות בתורה, תראו את החיים של יעקב ארמינו. תראו את החיים שלו. האחרון נחשב יותר מזה. תראו את איוב. איוב היה גדול צדיק, ה' בוא לסתם, איוב הוא הגדול צדיק בעולם הוא היה גוי איוב, לא יהיה יהודי אז, אנשים עצובים מה שתלמדתם מכאן? רק בגלל שה' מנצח אותי מזמן לזמן, זאת לא אומרת שהם לא אוהבים אותי, זה נכון אני לא נפגש עלכם, אבי, תבואו תבואו אבל, אם המצוות מגיעים לי ללמוד ללמוד תורה או ללמוד תורה או למצוא את המצוות, אז זה פרובל. אז אתה יודע שאתה מתחרש לתחרות שלך. אבל, עדיין, עד עכשיו זה מגיע לכל מיני פרובלים, זה עדיין יותר טוב של להתחרש לעולם הבא. אין משהו לספר, אז אבותיי, הם הגיעו לאיג'יפט, זה זמן האדם. בדרך כלל יוסף אמר, קוראי גושן, מקום אייסולטי, אל תשתה בבקשה לאיג'יפטים, אני לא רוצה שתשתה בפנים. התגובה היא, רבותיי, בשולחן ערוך, כתוב, אם הלך גדול בתורה, הלך הוא תלמיד חכם, האם אבא שלהם יש אבקות להשפט אותו או לא? אבא שלהם. זאת אומרת, כשהוא מנסה ללכת לבית, אבא שלהם צריך לבנות. אבא שלהם הוא אמא ארץ, אינטרנט. הלך הוא רבי, הלך יצא, הלך צריך להתקבל או לא? הלך צריך להשכח את הלך, תורה היא השכחה הכי גדולה, אתה מקבל השכחה הכי גדולה אם אתה תלמיד חכם. אז מה קוראים לגמרא? אבל זה פרבלם, זה לא נראה טוב שמלך 60 שנים יוצא לילה שלו 25 שנים. זה לא נראה טוב. מה החלטה? הילד צריך להתחיל למדינה רחובה. שמלך שלו לא יכול להיות מלך כל הזמן שהוא יוצא ותראה אותו. אתם מבינים את זה? This is the ramah. רבי משה ישר ליש עם יורדיה. אמא בן גדול בתורה ואביו מחויב בכבודו. יש להם להרחיק זה מזה. They have to stay far from each other. שלא יקל שום אחד בכבודו מפני חברו. The boy has to respect the father, but the father is Am Haaretz. אבל זה אבא שלך, הוא צריך להשתתף כל הזמן שהוא בא, והוא צריך להשתתף לך בגלל שאת תלמיד חכם, אז כל הזמן שהם רואים אחד אנחנו צריך להשתתף. זה קצת פרובלמטי. יוסף הביא אותם לרחוב בגלל שיוסף הוא רב, אבא שלו הוא צדיק. ויוסף לא רוצה את ההתנגדות הזו. הוא אמר, אבי יפה ואני אהיה פה, אבל אבי יפה לא צריך לתת לי רשפט, אני רבי, כל אחד יפה אלי. כל המונה של העולם היא במים שלי. כל אחד שבא, יפה אלי, זו התנגדות. מה, אבי יפה יפה אלי? חייבתי לחיים בגושן. השבוע, גושן, אין אף אחד שם, אין איג'יפים, אין קלאבים, אין ברים, אין משחקים, אין בייסבול, אין רסטורנטים, אין משהו. מה זה? ישיבה. מי גרם את הישיבה שם? יהודה. יהודה? יהודה גרם את הישיבה שם. איך יהודה ידע על ישיבה? מי הלך את זה? אביו, יעקב יעקב היה בישיבה ל-14 שנים, ישיבה שם ועבר ממש לפני שהחלטנו, רבותיי, האחרונה של היום יוסף ובנימין מדברים, זה מושך מאוד מושך דגמרה אומר, שכל אחד מהם ראה בתחתיו שלו, בתחתיו שלו, התחתיו של הטמפול. שני הטמפולים היו בניימין. למה? כי הוא היה האחד שהם לא נפגשו לעסאב. הוא לא היה שם. רחל היה נפגש. אז בניימין, כל האחרים נפגשו לעסאב, בניאמין לא היה כאן כדי להתאר, אשם אמר שהמבר שלי יהיה רק בתקופה של מישהו שלא נפגש עד וחצי לאנשי הפחד. איך קטן זה להפגש לרשעים, לתת להם תודה. אשם אוהב אותך, אין שום דבר לדבר. איזה רעיון. יש כל כך הרבה אנשים שעובדים ומסכימים את האנשים הטובים, אשם אוהב אותך, אשם אוהב אותך. הם לא יודעים מה מזמין להם. כשזה יקרה, אשם יראה להם כמה הוא אוהב את האנשים הטובים. האנשים הפיקורסים, האנשים הטורה. הגייס, המחללי שבת, המעורר, האנשים הטובים. אשם אוהב אותך, אשם אוהב אותך. למה? תכניסי את הצ'ק, פעמיים חי. למה הם קוראים לבנים רחבים, אשם אוהב אותך? זה פי-אר מאוד טוב, לקבוצות. אם אתה קורא לבנים רחבים, אשם אוהב אותך, הוא יפה, הוא מתחיל להפך, הוא מתחיל להפך. עכשיו השיקה, במקום 18 דולר, היא הייתה 1,800 דולר. למה? אה, אשם אוהב אותי, אני גם אוהב אותו, 18 דולר. ועוד שתי זירות לשיקה. אבל זה כל כך אילוזיון. ראית את הרמב״ם, מלכות תשובה, ספר 7, הלכה 6. רמב״ם הוא אשם לאב והוא יייץ. אני לא אומר מה אני אומר. רמב״ם הוא אשם לאב, זו ההלכה. אז רבותיי, בנימין, יוסף קריאת לבין שתי הטמפולים שתקשרו בטריטוריה בנימין במהלך. בנימין קריאת לבין משקן שלו, הטמפול שהיה בטריטוריה של יוסף. וסופו לך הרב. איפה זה המשקן? מי יודע? איפה זה המשקן? שלמה המלך, מלך סלמון, גרם את זה? תחת ממלכות שבנה 3000 שנה. מי התכנן את הקבוצה של המלכה? דוד המלך. דוד עושה את הכל. איך צריך לבנות את הקבוצה. אז אני חושב שאחרי שדוד עשה את ההתפתחה, שלמה עשה גרועה גדולה, אני לא יודע איך גדולה, אולי המדרש התחשב על זה, ושמת כל הטנט, כל החלקים של המשקד, הכל, בתחום, ונפגע את הכל. כך שבותם קרויים לנצחת הטמפל אבל השאלה היא שצריך להיות שיוסף קרוי לטמפל שתקשר לנצחות שלו ושביניאמין קרוי לטמפלים שלו שתקשר לנצחות שלו למה כל אחד קרוי לאחד? מי יכול לדבר על זה? למה אתה קרוי לו? קרוי לעצמך התגובה היא, רבותיי, כשאתה יש איזשהו פרבלם, ואתה חבר יש אותו פרבלם, כמו כאן, מי צריך לדבר על זה? מי צריך לדבר על זה? על פרבלם שלך, או על פרבלם של חברים שלך? על פרבלם של חברים שלך. יש לנו קצת ידעים על זה. אחד, ה'חזל המתפלל על חברו', נאה נא תחילה, אתה שומע על חברך, אשם תגיד לך קודם. אז מה שתפוס? אבל זאת לא הרגע הכי רגעי. מה זה הרגע הכי רגעי? כשאתה מתחיל, אתה צריך להיות שמח. אשם מטריד אותי. אני אקצפט את המתחילה עם אוהב ושמח. זאת הממשלה. כשחשבים שלי, אני לא אומר להם, תהיה שמחה, זה טוב לך. ברוך השם, יחד שלך מת. אתה נכון. ברוך השם, אתה פגש את המדע שלך אחרי 20 שנים. ברוך השם, אתה יכול ללכת לפריזן עד עשר שנים עכשיו. אתה נכון, אני שמחה לך. אם אתה מדבר עם חברך כזה, אתה לא משהו אלא מונסטר. כשזה קורה לבנים שלכם, אשם שואל שאתם קריאתם לו עם רעיון, תרגישו את הפחדה. כשזה קורה לבנים שלכם, אל תגלגלו, תהיה שמחה. תודה, אשם. ולכן יוסף קריאה לבין ימין ובין ימין קריאה לבין יוסף. וממש אחת דקה אחת של היום, יש לנו שאלה לדעת. לא דענו עכשיו. יוסף נתן לבניאמין עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה מישהו ששלם את סלביו לגוי. אידאל וורשיפר. קונסים אותו עד מאה בדמב. אתה מקבל פנלטיה של מאה עשרה דקות. לסלם את סלביו לאידאל וורשיפר גוי. מה הפרובל? מי יודע אם זה סלבי או לא? זה סלב. התגובה היא שבכל סלב גוי שבא ושולח לו ליהודי, הראשון שיהודי עושה הוא שולח אותו. לא תשכחו לו גוי. אחרי ששולחו לו, הוא תהיה יהודי. אבל כמו רגל או כמו איש? כמו איש. מה ההחלטה בין רגל ואיש? יש אחת ההחלטה הראשונה. כל המצוות בתורה שהם מיוחדים בזמן ספציפי, היו נחשבים לבנות. כמו שאתה צריך להשתתף תפילין, רק בלילה. הבנות לא צריכים להשתתף תפילין. אם לא יש לתורה שאומרה ברור שאנה גם צריכה להשתתף את זה, היא נחליטה, כמו שבת. אינה הייתה נחליטה מהשבת, כי השבת היא בזמן ספציפי, אבל הם צריכים להשתתף את השבת, למה? כי ה' אמר את זה. זה קווננט אמין בין הם ובכל מדינות היהודית, כמובן את האנשים. אבל יש עוד מצוות שזה רק בזמן ספציפי, אז האנשים נחליטים. למשל, אם האנשים היו מנצחים ללמוד תורה בקרקע, כמה שנה הם יקרים את הילדים? כמה שנה הם יקרים את הביתה שלהם? כמה שנה הם יקרים את כל המנצחות שלהם? ולכן הם נחשפים, הם לא צריכים לנסות כל יום ללמוד תורה. אז עכשיו, כשאנשים ולא יהודים נחשפים, נחשפים יהודים, תעשו לי עבודה. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלא עשה לי עבד ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלו עשה נאישה. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלו עשה נאישה. אתה רואה אתכם ככה, מה עושים את האנשים, שעשה אני כרצונו, ברוך אתה, ה' עשה לי כמו שרצה, חס ושלום, וה' יאהוב את האנשים. כל המערכת של המדינת היהודית הייתה במערכת האנשים והשם אמר למשה רבנו, קח את המרות שהאנשים נותנים להכניס את הסינק במשכן, זה מאוד עולה לי שהם נפגשו את עצמם ובגלל זה נפגשו הרבה ילדים בזמן של סלוויארים. את האנשים נפגשו גדולה גדולה ונפגשו הרבה ורסות נפגשו את האנשים יש להם בינה יתרה, יש להם אקסטרה וויזדום, הוא לא יצטרך לנצח אותה, הוא לא יצטרך לנצח אותה לנצחה, הוא יצטרך לנצח אותה לבחינה, הוא יצטרך לנצח אותה לדבר, ווואו, כל מיני דברים. אחרי שהם יצטרךו לנצח אישה, אישה של האוניברסיטה, זה מאוד ארוך שהחכמים אמרו, שאם מישהו נצח את אישה שלו, הוא יכול למות. והגמרא מביא סטוריה כזאת, מישהו נמצא בישיבה קצת יותר שעות, הוא בא לאט, אימא שלו הייתה קריאה, ה' גבר אותו. למה, למה עשית את אימא שלך לקריאה ולחזור כל כך הרבה? לא הייתה טלפונים באז. היא קריאה, הייתה פניקה. זאת אומרת, אשם מאוד חייב לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לדבר ספציפי, כמה לבנות לבנות מבקשים לבנות יש לנו ללמוד תורה. לבנות לבנות זה מבקש. רגיל יהודי רגיל צריך ללמוד תורה כל דקות של חייותו. המבקש לא מתייחס אפילו דקות. יום, יום, כל הזמן. מי יש יותר מבקשים של כל אנשים ללמוד תורה, ואני יהודי? הוא רק לראה את שבעה דרכים של נוח וזהו, זה כן. הוא לא ידע על גמרה, על הלכות, על גומש, על נביא, על מדרשים. מה הוא לראה? אחד או שתי בוקסים וזהו. מה קורה אחרי גוי? עבד. הוא היה גוי, אבל עכשיו הוא גוי. אבל מה זה גוי? זה כמו איש. אבל זה בעצם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫אז אנחנו נמצא במהלך הנכון. ‫מי יש קצת חייבות ‫ללמוד תורה? ‫הגוי. ‫מי יש קצת יותר? ‫הסרבן. ‫מי יש קצת יותר? ‫הרומן. ‫מי יש קצת יותר, ‫הרבה יותר? ‫האמן. ‫זהו. ‫לא משהו אחר. ‫לא פריג'ודיזם, ‫לא רייסיזם, ‫לא משהו כזה. ‫לא מנגנון. ‫אבל בכל זאת, ‫האידיאטים שבאמת, ‫כל האמה הרצות, כשהם שומעים את זה, אוי, באמת? יש כאלה של ברכות? בבית היהודי של ברכות? ברכה לך, ה' ללא שתהיה לי גנטה, ברכה לך, ה' ללא שתהיה לי אישה, הם לא יכולים להשתתף את עצמם שלהם. מה השחרר פה? ברגע שהם יצאו לתקדים. אז אבותיי, אז כשאתה עשה להם יהודי, חבר, הוא לא יכול ללכת לבית גוי קשרים לו לגוי זאת אומרת שהוא לא יכול להשתתף מצוות כמו אמא הגוי לא יכול לדעת שזה קשרים לו לבית גוי, קשרים לו לבית יהודי הוא צריך להשתתף מצוות כמו אמא והוא צריך להשתתף את זה כשקשרים לו לגוי הוא בעצם מפורסם לו להחליט את הלוחמים של התורה לזה אתה מקבל פנלטי 100 עולם אז עכשיו אנחנו נלמד את הסקר הזה. איך אנחנו נלמד את זה? בואו נתן לכם איך זה. מה הוא מיוחד של עבודה, של עבודה לא יהודית? שלושים כספים. שלושים כסף. איך אנחנו נלמד את זה? יש שנה בתור איף, בתור אקס. גורד, עבודה, הייתה גורד, עבד קנאני, עכשיו הוא התחיל להיות יהודי. אקס גורדים, אתה צריך לקבל התגובה למעבר, 30 שילדים. אני רוצה שאתם ידעו, היום השילד הוא, אני חושב, 2% מההווילה של שילד. אבל לפני זמן זה לא היה ככה, הסלב היה מיוחד מהגולדה אז אם הגולדה הייתה 4,000, הסלב היה כמעט 700 דולר עכשיו זה רק 50 דולר, הסלב באיזשהו רציון נפגש את מיוחדתו, אבל לפני הזמן של התורה, שיש קוים של סלב נכון לקוים של גולדה, אז זה היה הרבה אז אבותיי, אתם צריכים לתת 30 שקל כסף לנשיא של הסלב שקעתם עכשיו. מפה אנחנו נלמדים, הבחור סולד יוסף להיות סלב. כמה הם צריכים לתת? 30 x 100 30, לגבי הסלב, מולטיפלו ב-100 וקיבלו 3,000 דקות של סלב. כשהיו 10 אחים בקבוצה, אף אחד שלהם היה צריך לקבל 300 דקות של סלב, כמספק. המספק נחשף ב-10 אחים. אבל האחד שלא התחיל לסלם היה בניאמין. לכן יוסף בעצם נתן 300 שקל לכל אחד מהברכים. אבל אחר כך הוא קיבל את הכסף של החלטה שלהם לסלם לו. אבל בניאמין לא סלם לו, זה למה הוא נתן לו את ה-300. זו ההתגלגה של חתם סופר. כדי שאתה לא ידע. אתה סולם מישהו, ויש לך פנלטה של עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה פנלטה של עשרה עשרה פנלטה של עשרה פנלטה של עשרה פנלטה של עשרה פנלטה של עשרה פנלטה 10 דולר פנלטי של עשרה פנלטה שלך, של עשרה פנלטה אבל הוא של ע לא יש לך זמן, אז מה שאתה עושה? למרות שאתה נותן לו 10 דולר כתוביות, והיום הבא, ואתה נותן לו התגובה, ואתה תיקן לו 10 דולר. אז באמת, אתה לא נותן לו התגובה, אבל אתה נותן לו. בגלל שאלה, אתה נותן לו כתוביות, ועכשיו אתה נותן לו... התגובה הזאת הייתה קשורה בשמיים. בגלל שבנימין נותן לו 300, ואתה נותן לו 300, זאת אומרת, אתה נותן לו את זה. וזה למה לפעמים יש דטלסים בתורה שאתם לא מבינים מאיפה זה קורה למה בפנים שלהם יוסף יביא ביניאמין 300 דקות ולא להם זאת אומרת שהוא מראה להם שהוא עדיין מפחד בהם אני נותן לכם פניאלטיה מכאן אנחנו נלמדים, זה מה שאמרתי לכם לפעמים וזה מה שאנחנו עושים היום מכאן אנחנו נלמדים שיוסף אף פעם לא מבין אותם זה למה שהם כבר היו צריכים לגבול בגלגול ולספר הכי אבל רבי עקיבא לא התחיל בגלגול יוסף בשלום שלו הוא קיימת בשלום של קונוורטים למה רבי עקיבא היו צריכים להתחיל בגלגולים? בגלל שהיו שני אחים שהם נכנסו לאשם הראשון הם קבלו דין רעיון הם אמרו אשם תהיה עם אשם ונעשה קרדיט עגן יוסף האם הוא צריך למות או לא? ורבי עקיבא היה במקום של אשם חס ושלום רבי עקיבא הוא לא אשם אבל הוא היה במקום של אשם למה רבי עקיבא? כי הוא היה הגדול ביותר שעבר רבי עקיבא אף אחד לא הגיע לנים אתם יכולים לומר, מה, משה רבנו? התורה אמרה, יש אף אחד כמו משה, התורה נקראת אחרי משה משה הוא הכי גדול, אבסולוטי, אבל משה קבל את זה כגיף של ה' הוא הלך לגבי המלחמה וה' נקראת את כל התורה בנו רבי עקיבא התלמד ב-80 שנים של עבודה קשה להצליח לדבר על משה רבנו והמדרש אמר שמושה ראה רבי עקיבא כשה' יפגע אותו על המountain והוא ראה את כל הגילות שיכולות להגיע והוא ראה איך הרומנים מטרידו רבי עקיבא והוא אמר ל'ה' זאת התגובה של מי שכח את זה ומושה לא מבין איזה דברים רבי עקיבא חשבו בקלאסית שלו רק באחר כך רבי עקיבא אמר כל מה שאני חשבתי לך נלמדו ממשה רבנו ובאמת משה שואל ה' למה? למה מישהו כזה יכול להגיד שמושה תהיה קטן זה מי שאני חושב על זה, אתם לא יכולים להבין אבל אני אקבל את זה וממש אנחנו צריכים לדעת שכמה עדיף אתה, כמה עדיף אשם יש לך צדיקים, אשם מבקש אותם במבקש פולי עם קצת מרצה או אין מרצה בכלל, למה? בגלל שכשאתה בגדול כזה, אתה לא צריך דיסקאונט אתה יכול להסביר את המבקש בגלל שאתה גדול גדול גדול של תורה הקדוש ברחו מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה. Like a size of a hair. That's how precise is the judgment. But ordinary losers, meaning us, we get a lot of mercy. How do I know? The fact that we are here, breathing and laughing. אחריון לתורה, אנחנו צריכים להיות הלכים הרבה הרבה זמן לפני אם נלך לדבר בנושאים של הדברים שאנחנו עשינו בעצמנו אבל אנחנו עדיין כאן, ונפגש, ויש לנו מה ללכת, ויש לנו מה לאכול איחרינו יש כאלה, ויש לנו יום יפה איחרינו יש דברים אחרים זה יום של ברכות פשוטה בגלל שאם אתם תלויו את הקבוצה של התורה מה זה עכשיו, אחת הזמן שאתם פגשו את השבת, אתם עבדים מי יכול להגיד שאני לא פגשתי שבת אחת במשך 20 שנים? או לשון הרע? או חס ושלום אמבריסים את תלמיד חכם או מגניבים אתו? אני אביא לכם רשתה של הרבה הרבה דברים. זאת אומרת, שהאם אנחנו פה זאת אומרת שה' יש לנו הרבה תלמידים והרבה מרצה. בעזרת השם, נתראה ביום הבא בקווינסט. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.