שיחה במדרשית איילת השחר - הכנה לחיי זוגיות

שלום לכולם. אני שמח להגיע כאן לקריאת ספר למדרשת הילד השחר, מודיעין אלית, בראשות ראש הישיבה, רב מנה שעוזר השליטה, גם כן, זכות שדיברתי בישיבה שם, בנזר ישראל, ברוך השם. ו... כידוע לכם, מדרשייה לבנות, זה הצד המקביל לישיבה לבחורים. בלי מדרשייה לבנות, מה העתיד של הבחורים האלה? הרי חייבים, אלה כנגד אלה. חשבה, הוא צריך להכין עזר כנגדו. יש היום חוסר הבנה בקרב הגבירים, הם לא מבינים את החשיבות של מדרשייה. כשאומרים להם ישיבה, ישיבה, הרבה אנשים מבינים, תורה, כדאי לי, משתלם לי, הם לא מבינים שבלי להכשיר בנות צדקניות שהתחתנו עם אותם בחורים צדיקים, אין הרבה ערך לכל לכל הישיבות האלה כי אם לא נקים בתים בעם ישראל שיביאו דור המשך אז באמת זה לא שווה הרבה כמו שכתוב בתורה שאנשים נקראות בית יעקב בית יעקב פירוש כל הבית זה אישה זכה עזר לא זכה שמרחם כנגדו אישה טובה צדיקה שהתחנכה במדרשייה טובה היא אף פעם לא תהיה כנגדו היא תמיד תהיה עזר רק מה בתור הנוראי שאנחנו חיים בו, דור כזה פרוץ, דור עם אידיאולוגיה כזו רקובה, השקפה כל כך נוראית שיש בקרב הרבה דתיים, הרבה בנות מתבלבלות, מבולבלות, גם בחורים מבולבלים. מצד אחד הם לומדים תורה, מוסר, השקפה, מצד שני הם חשופים לאינטרנט, למטירנות שיש ברחובות היום, לכל הכפירה והרישעות שיש בקרב אנשים מסוימים. וזה דומה לאחד שמצד אחד מנסה לחמם, מצד שני שם קרח. סותר את עצמו. מצד אחד הוא מתחמם מדבר מסוים, מצד שני מקרר. זה לא שווה. או שזה זה, או שזה זה. הרבה אנשים מבולבלים. רואים גם היום מציאות רואים מציאות היום גם, שיש אנשים, יכולים עשר שנים להיות בישיבה, אחרי עשר שנים הם יוצאים לישיבה, תוך חודש הם חילונים. חוזרים להיות חילונים, מבחינת המנטליות שלהם. לפעמים רואים אדם, היה שנה בישיבה, והוא כבר חרדי לכל החיים, בהשקפה, בהנהגות, אפילו שהוא כבר פחות לומד, כבר יותר עובד, ובקושי יש לו זמן ללמוד וכולי, אבל היה, ‫הבן אדם נהיה בדיוק כמו שצריך. ‫לעומת זאת, לפעמים אדם 20 שנה ‫היה במוסד מסוים תורני, ‫ושום דבר לא יצא ממנו. ‫והסיבה לזה, בגלל שהוא תמיד ‫היה רגל פה, רגל שם. ‫אותו דבר במדרשיות. ‫בנות שמבינות שהעתיד שלהן, ‫לא רק בעולם הזה, ‫לעד ולעולמי עולמים, מה שיצא מהם ומה שיצא ממה שיצא מהם, נכדים ונינים וכל הדורות, תלוי בכמה שנים האלה שאני אהיה במדרשייה, ואני אשקיע, ואני אעבוד על עצמי. לא רק בשיעורים, בכלל, באופן כללי. אז באמת ייצא מזה דברים גדולים. ואם לא, לא ייצא מזה כלום. פשוט כלום. המחורי יכול להיות שנה, שנתיים במדרשייה, אם היא לא באמת עבדה על עצמה חזק, ‫לקבל את ההשקפה הנכונה, ‫אם זה אצניות, מחשבה יהודית, ‫להתחבר נכון לכל מה ‫שהתורה דורשת, ‫אז היא לא הרוויחה הרבה, ‫בגלל שעוד פעם אני אומר, ‫זה כמו לשים מים על הגז, ‫להוריד ולשים ולהוריד, ‫שום דבר לא הישגנו. ‫חייבים להגיע לנקודה מסוימת. ‫עכשיו צריכים לדעת, ‫היום, פעם, לפני נאמר 50 שנה, ‫אפילו 60 שנה אפשר לומר. ‫מי שהיה מה שנקרא חילוני ‫והיה מתחתן, ‫הוא עוד היה קצת ערך לחתונה. ‫עוד חיבדו אחד את השני, ‫לא היה כזה עולם פרוץ, לא היה... ‫העולם עוד לא היה סדום ‫והמורה לחלוטין. ‫היו נקודות לא טובות, ‫אבל עובדה שבדורות הקודמים, ‫בכל שהיה גירושין, ‫אפילו אצל החילונים. ‫לפני 50-60 שנה, ‫מי שמע על גירושים בכלל? ‫והעובדה שהיום כמעט כל החילונים ‫שמתחתנים, כמעט כולם מתגרשים, ‫70-80 אחוז. ‫כשאני אומר כמעט כולם, ‫בכל זאת 70 אחוז זה לא כמעט כולם. ‫זה אומנם כמות עצומה, אבל... עדיין יש שלושים אחוז, אז אני מתכוון שגם השלושים אחוז האלה שלא התגרשו, הם בעצם גרושים, רק הם עדיין חיים ביחד, כי אין ביניהם שום קשר, אין ביניהם שום כבוד, שום אהבה ואחווה, שלום וראות, מה שאנחנו משתוקקים, אין ביניהם. זה כרגע נוח להם משלדים, או שכסף, או שאין לאישה איפה לגור, ואין לו כסף לשלם לשני דירות, ‫וכל מיני עניינים, או שלא רוצים ‫להיות לבד, מתאמן או חיות, ‫אבל באמת מה שהתורה דורשת ‫בין איש לאישה, אין ביניהם. ‫הרבה פעמים הם לא רוצים להתגרש ‫בגלל שזה יעלה הרבה כסף. ‫אז הבחור אומר, אני אסבול כמה ‫שנים מאשר להפסיד עכשיו ‫כל כך הרבה כסף בגירושין. ‫אבל זה לא באמת מה שהתורה דורשת. ‫מצד שני, אם הבחור ‫הוא בן תורה אמיתי, ‫והבחורה היא בת מדרשייה אמיתית, ‫עם השקפה נכונה וצניעות ‫ודרך הארץ, ‫אז רואים את התגלמות היופי ‫ביחסים בינו לבינה, ‫בדיוק כמו שהקב' הוא אוהב ורוצה. ‫אז רואים את זה, ואז זה יכול להיות ‫לעשרות שנים בלי שום בעיה. ‫כמו שמקפידים על קלקי וחמורה ‫במצוות, ‫עצניות בבית, תארת משפחה, ‫כל הדברים האלה שרק מועילים כמובן, ‫אז רואים את ההשלמות ‫בבתה המשפחתי הזה ‫שנקראים בינו לבינה, בעל ואישה וכו'. ‫עכשיו צריכים לדעת. ‫אם פעם עוד בחורה יכולה הייתה ‫להתחתן עם בחור חילוני ‫ולהגיד, טוב, אני אחיה באושר, ‫הימים האלה כבר מזמן ‫חלפו מן העולם. ‫היום אפילו בלי קשר לדת, ‫בלי קשר לאמת, ‫בלי קשר לעולם הבא, ‫לגן עדן, לגאנום, ‫לכל הדברים האלה, ‫בלי קשר לזה. ‫היום אין בכלל שום סיכוי היום ‫להתחתן עם גבר חילוני ולהיות מאושרת. ‫אין שום סיכוי כזה, אפילו לא אחד. ‫אין כזה דבר. בדרך כלל ‫לכל כלל יש יוצא מן הכלל. ‫בדור הזה אין יוצא מן הכלל. ‫אין אחד אפילו מאושר בחיים החילונים. ‫אין. זה בכלל אין על מה לדבר. אני לא באתי לדבר כאן על החיים החילוניים. אנחנו, ברוך השם, מבינים מה הולך שם לצערי הרב. אני באתי לדבר על החיים החרדיים, שגם שם המצב לא מזיר. המצב לא מזיר לצערנו הרב. למה המצב לא מזיר? בגלל שהתחלתי בראשית דבריי לומר, לא כל האנשים מבינים מה הדרישות מהם. לא כל האנשים מבינים מה הדרישות מהם. יש היום דברים שחדרו לעולם החרדי שהם יותר מסוכנים מרעל. אחד הדברים זה כל הלחצנים, המחשבים, הטלפונים, הדברים האלה, שמפילים ואורסים משפחות כל דקה ודקה, אין בזה בכלל שאלה. הרבנים לא יודעים מה לעשות, הם עובדי עצות, צועקים, אסור, אסור. זה כמו להגיד לחתול אסור לגעת מהגבינה. וכולם עושים את זה לצערנו הרב. העולם הזה מדרדר בצורה נוראית. ובודדים עם האנשים שיש להם אופי. שהם אומרים, אני לא אלך אחרי העדר. אני הולכת להיות בת ישראל קשרה. בלי גישה לעולם הזה, בלי שום דבר וכולי. מצד שני, לפעמים יש בעיה כי יש עבודה גם. צריכים לעבוד ועובדים עם המכשירים האלה. ‫ואז מתחילה הבעיה פה, ‫כי יש פה יצררה. ‫כי כשהאדם לא בא למקום ‫שאסור להיות שם, ‫היה יצררה פחות. ‫אבל שהוא כבר שם, ‫מאוד קשה להחזיק מעמד. ‫אותו הדבר אצל הבחורים, ‫גם אלה שעובדים עם זה. ‫אז באמת, אני אומר לכם, אין פשוט ברירה. מי שרוצה להקין בית נאמן ולהיות מאושר ולהיות כמו שהתורה דורשת, חייב לחזור 50-60 שנה אחורה לאיך שזה היה פעם, איך שהיה אצל הסבתות שלנו. שלא ידעו שום דבר מלבד מה שיש בבית, לא פזלו לצדדים, לא רצו לחפש מה יש לעולם הזה להציע. יש היום בעולם החרדי המון חומרניות, המון המון חומרניות. לפעמים אני הולך למקומות, בתים של חרדים שאמורים להיות הטובים ביותר. ישר קופצים עליי הילדים, הנערים. איך באמריקה? שמעתי, יש שם בתים יפים, מכוניות יפות. מה, יש לך כזה טלפון? למה יש... וואו, איזה שעון. איזה עניבה, איזה זה. אתה מסתכל, אתה אומר, מה נהיה מהנוער החרדי? איך הם נהיו כל כך מקולקלים? איך מעניין אותם השטויות האלה? זה לא אמור להיות ככה. מה אתה רואה מפה? שהסרטן הזה, הסרטן הנוראי הזה חדר כמעט לכל בית. הוא חדר לישיבות, יש גם את הבעיה הזאת של הספורט, יש את תרבות הגויים. לפעמים אתה מדבר עם אנשים שאמורים להיות חרדים, אתה שואל את עצמך איך בכלל הם מעודכנים בכל החדשות של החילונים? איך הם יודעים על האירוויזיון? איך הם יודעים על המשחק כדורגל שהיה? איך הם יודעים על הבחירות? איך זה יכול להיות כזה דבר? זה לא אמור להיות חרדיות. ‫אז יש פה בעיות חמורות. ‫לכן אני אומר לכם, ‫כדי להצליח חייבים, חייבים ‫להבין את גודל החורבן. ‫מי שנכנס לדברים האלה הוא עבוד. ‫חייבים לעשות צעד אחד ‫מעל לממוצע. ‫אם הממוצע הוא כזה רדוד, ‫אני חייבת להתעלות מעל כולם, ‫אם זה בצניעות. ‫יש הרבה בחורות שקורות לעצמם ‫חרדיות, אפילו מבית. ‫כבר שלוש אלפים שנה ‫האימהות והאבות שלה הם חרדים, ‫והיא מלבושה לחלוטין נגד ההלכה, ‫לחלוטין. ‫אין יום אחד בחייה שהיא צנועה ‫לפי ההלכות של התורה דורשת. ‫בכלל, הכול צמוד, הכול קצר. ‫בכלל, הבדים שאסור ללבוש, ‫כל הנמתחים האלה, כל מיני כתובות. ‫אם היא כבר נשואה, שמה פעה כזו, ‫לא צנועה, מכשילת הרבים בלי הפסקה. הכל, זה מתחיל מהנעליים ומהכבים ומיתון של איפור וגומרת על עצמה דדיות עפרי, והולכת במכשילה בגברים בראש חוצות. ‫אחר כך מתפלים למה הבנים שלהם ‫יוצאים עקומים, ‫ולמה יורדים מהדרך, ‫ולמה הבנות פורקות עול. ‫זה מתחיל בדברים הקטנים, ‫שהם בעצם גדולים מאוד, ‫ואחר כך זה מתפתח ‫לממדים מפלצתיים, ‫והחיים של הבן אדם נהרסים, ‫ואחר כך הוא גם מתחרט ‫שחזר בתשובה. על השבת שהוא שומר, הוא אומר, מה יצא לי מזה? תראה, אני בבית כזה ערוז וגרושי והילדים זרוקים ברחובות והם לא מבינים שאם אתה עושה משהו אתה צריך לעשות אותו טוב אתה צריך לעשות אותו טוב. עכשיו, אני אתן לכם כמה טיפים. קודם כל, אתם צריכות לדעת, מה שכתוב בגמרא, כמובן זה 100% אמת, אין על זה עוררים. במקום שבעלי תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. זה לא דומה אישה שהייתה חילונית והייתה חיה חיי פריצות ומטירנות, וחזרה בתשובה ונהייתה צדקת לאישה שכל החיים שלה הייתה צנועה וגרה באיזה גטו חרדי ולא ראתה כלום. ואין לה כל כך, היא לא מבינה מה הולך בעולם המתונף. היא גדלה, כל הסביבה שלה, כולם היו ככה. והאיש שבא ממקום כזה פרוץ ונהייתה כזאת צנועה, אז ברור, למה כתוב שבמקום שבעלי תשובה אומרים, אין דומה מי שטעה מהחטא ופרש למי שלא טעה אף פעם. זה ברור. אבל צריכים גם לדעת דבר אחד להיות בעלת תשובה זה דבר שמחייב לפעמים בן אדם אומר אני בעל תשובה אבל באמת השאלה אם בשמיים מסכימים עם זה או לא בשמיים מסכימים שהוא בעל תשובה או לא זו השאלה ‫הרבה פעמים בן אדם ‫הוא שומר מצוות, נכון? ‫הוא התחיל לשמור שבת, ‫הוא התחיל לאכול קשר, ‫שם ציצית, כיפה וכולי. ‫השאלה אבל אם הוא עובר ‫בקו האדום שנקרא בעל תשובה או לא? ‫זו השאלה. ‫אותו דבר אצל נשים. ‫אחד הדברים שמאוד מאוד חשוב ‫לעשות בתור בעל או בעלת תשובה ‫זה להתנתק לחלוטין ‫מהסביבה הקודמת שלנו. ‫זה לא הרבה בעלי תשובה ‫עושים לצערי נועריו. ‫יש הרבה בעלי תשובה משארים, ‫חברים של החברים שהיו להם, ‫או חברות שהיו להם. ‫ויש כלל אצל האדם. ‫האדם הוא תוצר של הסביבה. ‫לא יעזור שום דבר. ‫אני מוריד אותך עכשיו תקופה בהרלם, ‫אתה נהיה אחד מאנשי הרלם. ‫לא יעזור איפה גדלת, זה לא משנה. ‫אתה מגיע לשם, ככה אתה נהיה. שמים אותך עכשיו ומעבירים אותך מער להם לקריית ספר, אחרי חצי שנה אתה רואה שינוי עצום בבן אדם. שמים אותך בבית סוהר עם מפלצות, אתה נהיה מפלצת. אין מה לעשות. שמים אותך בישיבה קדושה עם אנשים טובים, אתה רואה שינוי מהותי. לכן הסביבה משפיעה מאוד, ואין כזה דבר, לא, אני חזקה, אני במדרשייה, אני לומדת, אני מתחזקת, תראי, החלפתי את כל הבגדים. אז מה אם אני בקשר עם החברות שלי? גדלנו ביחד, סיפורי סבתא. חברות האלה מורידות אותך, מחלישות אותך מבפנים, ואת לא מרגישה את זה כי השטן מעבר את עינייך, ואת לא מבינה שבעצם הימים של החולשה בא מהדברים האלה. אני אתן לכם ראייה מהגמרה. הגמרה אומרת, ‫היה פעם שודד גדול, ראש המאפיה. ‫קראו לו שמעון בן לקיש. ‫היום אנחנו מכירים אותו ‫בתור ריש לקיש, ‫כאילו הרב שמעון הצדיק, ‫שמניע חברותה של רבי יוחנן, ‫עד כדי כך הוא גדל. ‫וזה היה מאפיונר, שודד את הבריאות. ‫מאפיונר, מה זה מאפיונר? ‫כולם מבינים מה זה, כן? ‫הגמרה אומרת, ‫אחרי שהוא חזר בתשובה, כל בן אדם שהוא היה מדבר איתו ברחוב, מיד כל העשירים היו רצים לאותו אדם ואומרים לו, במה אתה מתעסק? נגיד נדלן, סחורה, אפשר להשקיע אצלך כסף? תן לנו להשקיע אצלך כסף, תן לנו רווח. קח כסף, תביא לנו רווח. לא בתקומי הוא, לא עשו חקירות, לא ביטחונות, לא שום דבר. למה? כי אחרי שהוא חזר בתשובה, התשובה שלו הייתה אמיתית, לא חצי חצי. חצי חצי לפעמים זה יותר גרוע מכלום. חצי דתי זה יותר גרוע מכילוני לחלוטין. תדעו לכם את זה. כי חצי דתי, אני אסביר לכם מה אני מתכוון. יש באמריקה בתי ספר קונסרבטיביים, לא עלינו. מה זה קונסרבטיביים? נרגליקים חשמל בשבת, נוסעים באוטו, השקפה ריקובה, נורא והיום. אבל מלמדים על חגים, מלמדים כל מיני דברים מהתורה, אבל מתנהגים חצי יהודים, חצי גויים. אז אחד שאל אותי, אומר לי, הילד שלי בבית ספר חילוני, מלא גויים, סיניים, כל מיני ערבים, כל מיני, אני יודע, אמריקאים, גרמנים, מה יש בניו יורק? מכולה בא ליד. ואיפה שאנחנו גרים אין ישיבה חרדית. יש בית ספר קונסרבטיבי, כדאי להעביר את הילד לפחות לבית ספר קונסרבטיבי, למדו אותו פסח, שבועות, מתן תורה, מה זה אוכל קשר, למדו אותו משהו. אמרתי לו, חס וחלילה, עדיף שישאר עם הגויים שם. הוא אומר לי, למה, לא עדיף חצי מאשר כלום? אמרתי לו לא כי אם אתה תעביר את הילד שלך לישיבה קונסרבטיבית אין שום סיכוי לשנות אותו אחר כך הוא יחשוב שככה זה הדת ככה זה רצון השם ככה חוגגים את החגים ככה שומרים שבת על ידי שבאים עם אוטו לבית הכנסת וככה מתנהגים וככה מתלבשים זה מה שהוא ילמד כי יגידו לו היית בישיבה אבל ששמים אותו שמים אותו במקום שמים אותו במקום שהוא יודע ששם זה רק הכל הפוך מהתורה. אני לא שוייך פה. אני בא הביתה, אני יהודי פה, אני עם כל הגויים פה. לפחות יש סיכוי שיום אחד הוא יחפש את האמת. חצי דתי לפעמים זה יותר מסוכן. זה כמו חצי תלמיד חכם. אחד שהוא רק חצי תלמיד חכם ופוסק הלכות זה סכנה גדולה מאוד. אתה רואה איך ההלכות שלו יוצאות. כן? שאלו פעם, תראה, זו עזרה אותי, הראש ישיבת פורט יוסף, מה ההבדל בין תלמיד חכם מושלם, שלם, לבין תלמיד חכם שאינו שלם? שאלו אותו את השאלה הזאת. הוא אמר, זה כמו ההבדל בין בן אדם לקוף. אתם מבינים את ההבדל בין בן אדם לקוף? ‫אין מה להשוות, נכון? ‫בן אדם לקוף. ‫כלומר, תלמיד חכם שלם ‫לתלמיד חכם שאינו שלם, ‫זה כמו בן אדם וקוף. ‫כי תלמיד חכם שאינו שלם ‫יכול להגיע לעיוותים. ‫לתלמיד חכם שלם, ‫זה כבר סיפור אחר. ‫הוא רואה את כל התמונה, ‫הכול בבהירות, אין אצלו טעויות. ‫אותו דבר פה, ריש לקיש, ‫מהיום שהוא חזר בתשובה, ‫הוא לא דיבר עם אף אדם רעשה יותר. ‫לא משנה, חברים מהקנופיה, ‫חברי משפחה, בני דודים, ‫חתך מכל האנשים האלה. ‫נדבק בחברה חדשה, ‫החליף את החברים, החליף את הבגדים, ‫החליף את הסביבה, ‫החליף את הספרים שהיה קורה בהם. ‫החליף לגמרי את האווירה. יש לפעמים הרבה ניסיונות. כבוד הרב, זה הורים שלי, זה אחים שלי, זה זה, זה שמחה משפחתית. נכון, זה לא קל. יש פה עניין של רגש, יש פה עניין גם לפעמים של חילול ה' אבל באמת בן אדם שהוא באמת עבד ה' הוא צריך להתגבר על הדברים האלה. עם כל הכבוד למשפחה ולבני דודים ולשכנים ולחברים ולהורים וכולי, הקב' הוא קודם לכולם והנשמה שלי קודמת לכולם. ואם אני אתחיל ללכת לכל מסיבה משפחתית שבאים לשם בשיא הפריצות ויש שם זנות וכל מיני דברים נוראים, ועוד אם יש לי ילדים ואני אחשוף את הילדים שלי למשפחה ולדברים האלה, איזה חרדי אני. איזה חרדי, הילדים שלי תוך שנה שנתיים יברחו מהר לעולם הזה, כי אתם צריכים להבין ילד הוא לא עדיין ברדעת, הוא גם כן מחפש תענוגות ותאוות. אם ילד חרדי בא למשפחה של בני דודים חילונים ומכניסים אותו לחדר עם כל המשחקים, מה הורבות? אין לו יצרים? אין לו התלהבות מהמסך ומהמרוצי מכוניות ומהעמקות וכל השטיות האלה? בטח שכן. למה אתה חושף את הילד שלך לזה? אני פעם דיברתי באיזה מקום, קם לי איזה חילוני אחד, אומר לי, אתם החרדים, חשוכים, אתם סוגרים את הילדים שלכם בקופסה, לא נותנים להם לראות כלום, עד שיום אחד הם יוצאים לעולם, הם מקבלים שוק, אז אני אמרתי לו, תגיד, אתה חושף את הילדים שלך להכול? הוא אומר, כן. אני אומר, שירו הכול, שירו מה יש בעולם, אני יכול לדריך אותם, לתת להם ייעוץ, אבל הם, שהחליטו מה הם רוצים. אמרתי לו, אתה שקרן, אתה. הוא אומר לי, למה? אני אומר לו, אתה תיקח עכשיו, זה בניו יורק. קח, בן כמה אלה אצלך, הוא אומר, בן שש. אמרתי לו, קח אותו לבר של כל המתועבים במנתן, שיריך הגברים שם מנשקים אחד את השני. קח אותו לשם. בוא נראה אותך מושיף את הילד שלך שם ליד כל המתואבים האלה שם. הוא אומר לי, מה אתה גזים? מה אתה נותן כזאת דוגמה קיצונית? אמרתי לו, טיפש, כל העולם הוא מתואב ככה. בכל מקום, בכל פינה יש את זה, מה? אתה רוצה לחשוף את הילדים שלך לדברים האלה? אתה נותן לילד שלך שנייה מסך אינטרנט, הוא מתחיל ללחוץ על כל מיני כפתורים, ברגע אחד חרב עליו כל העולם. גמרנו, הוא כבר לא יכול לראות גמרה יותר, הוא לא יכול לשמוע מוסר יותר. עשרות אלפי חרדים ידרדרו, ירדו מהדרך, נהיו שונאי דת מרגע אחד של חשיפה לאינטרנט. רגע אחד. ‫כמו סם זה, זה כמו אחד שניסע סם ‫והגוף שלו נכנס לאקסטזה, ‫ומאותו רגע הוא נהפך לתלוי בסם, ‫וממילא, זה כבר מכתיב לו את החיים. ‫גם מרביץ לאימא שלו ומרביץ לאבא שלו, ‫ושודד חנויות ושובר מכוניות, ‫הכול בשביל הסם. ‫ואינטרנט זה הרבה יותר גרוע מסם. ‫זה תופס את כל הבן אדם. את כל החיים שלו, מעוות לו את כל ההשקפה, מעוות לו את הקשר עם הקדוש ברוך הוא, זה הכי גרוע. השקפה עוד אפשר לתקן, אפשר להראות לבן אדם שמה זה השקפה של גויים, של יוונים, אז הוא מבין, הוא מנסה להשתנות. אבל מי שאיבד את הקשר עם הקדוש ברוך הוא, החיים הם חסרי טעם. גם להיות חרדי רובות, גם שומר מצוות, גם מונע מעצמך כל מיני תאוות שאתה משתוקק אליהן, ומרגיש ריקנות וחושך ושום קשר לקדוש ברוך הוא. איזה ממחיים אלה. יותר גרוע משום חילוני. חילוני לפחות מתנחם בתאוות שלו. מרגיש, נרגעתי, עשיתי את העבירה, אני קצת רגוע ליום יומיים. חרדי שאיבד את הקשר לקב". חוז זה נורא והיום בתורה זה כתוב כמה פעמים שהקב". הוא בא אלינו בטרוניה לא שלא הייתם שומרי מצוות שומרים מצוות אבל איך איך אתה שומר מצוות אתה אחת אשר לא עבדת את השם אלוקחה בשמחה ובתוב לבב על זה אני בא אליכם בתלמוד. נתתי לכם הכל, מרוב כל. ורק אתם מה? רק מתלוננים, אין לכם גבול, רוצים עוד ועוד. הכל יש לך. למה אתה לא עובד את ה' בשמחה? מה הסיבה? בגלל שבן אדם רואה דברים שאסור לראות, הולך למקומות שאסור להיות שם, מתחבר לאנשים שאסור להיות בחברתם, זה מקרר אותו, אין מה לעשות. זה מחליש את האש שבו, את אש התורה, אש התשובה, ולכן זה דבר מאוד מאוד חשוב, לבוא לישיבה ולבוא למדרשייה. תרשמו, נחזור בתשובה בלי ישיבה. רב יעקב אילאל אמר לי, לפני עשרים שנה, נפגשנו במנתן, הוא אמר לי, מה זה השטויות האלה? אז היום אומרים ארבע מאות אלף בעלי תשובה, היום אומרים שיש מעל מיליון. אומר לי מה זה השטויות האלה ארבע מאות אלף בעלי תשובה חיים בדמיונות בעל תשובה זה רק אחד שיושב לפחות שש שנים בישיבה רק אחרי זה אפשר לדבר אם הוא בעל תשובה בכלל תעשו את אותה השלכה לגבי בנות בת שלא באה למדרשייה יכולה להיות בעל תשובה איפה? בלשבת לראות טלוויזיה, סרטים טורקיים? זה נקרא בעלת תשובה? בעלת תשובה זה אחת שלאט לאט מנקה את כל הזוהמה מהחיים שלה. את החברות הלא צנועות, את השפה הלא תקינה, את הניבולי פה, את כל התרבות החומרנית הזאת של לסתובב בקניונים כל היום מהבוקר עד הלילה ולקנות סמים ושטויות ונעליים. זה חלק מהתהליך של ההסדכיחות. ‫אם לא עושים את זה, ‫אז זה כמו שאמרתי, ‫רגל פה, רגל שם, ‫בסוף אתה מתמוטט. ‫יש הרבה זוגות לצערנו שהתחתנו, ‫כביכול בעלי תשובה, חרדים, ‫ופתאום אתה שומע, ‫יש מגפת גירושים. ‫יש לזה כמה סיבות. ‫אחת הסיבות העיקריות, ‫הבחירות הן לא נכונות. ‫לא מתייעצים, הולכים אחרי התאוות ‫ואחרי הרגש. ‫אם היו מתייעצים עם רבנית, ‫עם רב, אנשים שמבינים, ‫יש להם ניסיון חיים, ‫לפעמים כבר מההתחלה ‫הוא היה מהיר את עיניך ‫או את עינייך לדברים, ‫והיית מבינה שזה בכלל לא שייך. ‫אם זה עניינים של השקפה, ‫אם זה מידות, ‫בדרך כלל זה הכול מידות, ‫זה עצבים, ‫זה אנשים שעברו טראומו, ‫יש להם כל מיני משקעים, ‫קשה להם מאוד להסתגל לחיי ניסויים ‫ולהיות בעל או להיות אישה. ‫לא רק זה גם. ‫יש גם היום לצערנו הרב ‫המון המון חולי נפש, המון. ‫חולי נפש באופן רשמי, ‫שהם מטופלים על ידי פסיכיאטר, ‫והבעיה היותר גרועה זה שיש הרבה ‫שלא מטופלים על ידי פסיכיאטר. ‫זו הבעיה. מילי, אם היו מטופלים, ‫עוד אפשר לשלוט בזה. ‫יש הרבה חולי נפש ‫שאפילו לא מטופלים, ‫שזה הרבה יותר חמור. כי אז אתה מתחתן, את מתחתנת עם אחד כזה, זה מתפוצץ לך אחרי יומיים שלושה בפנים, ועכשיו מה לעשות? זה נורא והיום, יש תבושה הזאת, מה רק התחתנתי כבר להתגרש, נורא והיום. בואו ניתן כמה דרכות לחיים לבנות שבגילכם, שעומדות לפני חתונה, או שאפילו אלה שכבר התחתנו, שזה נוגע לשניכם. קודם כל, אישה צריכה לדעת מה תפקידה בחיים. ‫אני מניח שהם למדים אתכם פה ‫מה התפקיד של אישה בחיים. ‫אבל יש דבר שמתביישים ‫ללמד את הבנות. ‫גם הרבנים, גם הרבניות, משום מה. ‫למרות שזה כתוב בגמרא, ‫וזה כתוב בפוסקים, ‫וזה כתוב בספרים, ‫מתביישים לדבר על זה. ‫אז כמובן שחלק חשוב מחיי הנישואים ‫זה היחס האינטימי מעין הבעל האישה. ‫כדי שיהיה קשר גופני שהוא גם נפשי ‫וגם הוא נהפך גם לרוחני, ‫כי זה הכול יחידה אחת. יש בזה כמה תנאים במיוחד אצל בעלי תשובה. במיוחד. כי אצל בעלי תשובה זה הרבה הרבה יותר קיצוני מאנשים שגדלו חסידים באיזה גטו חרדי והם לא ראו כלום בעולם. זה הבדל גדול מאוד. צריכים לדעת את זה. אחד הדברים שהגמרה אומרת, מה התפקיד של אישה? עכשיו אישה הולכת לשילוחים, הולכת להתחתן או שכבר התחתנה. אחד הדברים החשובים ביותר אצל האישה זה להיות יפה לבעלה. ידעתם את זה? חייבת כל הזמן להיות יפה. כל הזמן שהוא בביתה, להיות מגונדרת, להיות מטופחת, להיות תמיד נקייה, עם הבגדים הכי יפים שלה, חייכנית, לא בדקעונות, לא בעצבים, לא שמטה, לא מלאה בשמן של הבישולים, וכל הדברים האלה שרואים היום לצערנו הרב. זה כתוב בגמרה במפורש. ‫אישה שרוצה שבעלה ‫היא יטפל בה יפה וידבר איתה יפה, ‫ויעריך אותה, ‫ולא יוציא עליה תעצבים שלו ‫ודברים מכוערים שיש בו, ‫התנאי העיקרי זה שהיא חייבת ‫להיות כל הזמן יפה ומושכת בעיניו. ‫העולם הזה מלא בניסיונות ובתינופת. ‫אם בן אדם בא הביתה ‫ואשתו לא מוצאת חן בעיניו, ‫חייו נחרבים. ‫ואז הוא מתחיל עם השטויות. ‫מסתכל פה, מסתכל שם, ‫וזה גמרה מפורשת. ‫עכשיו, אני לא מדבר על בעלי תשובה, ‫אני מדבר על אחד מהרבנים ‫הכי גדולים שלו בהיסטוריה. ‫הנכת של חוני המעגל, ‫קראו לו אבא חילקיה, ‫הוא היה מדבר עם הקב' ברחו, ‫תוך חמש דקות היה הורד גשם. ‫אין כזה רב בעולם, מבטיח לכם. ‫אין כזה רב בעולם שבאים אליו, ‫הוא מדבר עם הקב' ברחו, ‫ואחרי חמש דקות הבעיה נפטרה. ‫אין כזה דבר. ‫אם היה אחד כזה, ‫היו מיליון איש עומדים אצלו בתור כל יום. ‫לא אלף, מיליון. ‫והוא היה עובד בשדה, ‫ובאו אליו מהבית דין ‫לבקש ממנו שיתפלל לגשם. ‫המשפחה ידועה שהיא מורידה גשמים. ‫אז הוא באמת היה עודר בשדה, ‫חורש וכולי, ‫עד שהוא סיים את העבודה, ‫אז רק הוא התחיל לדבר איתם. ‫הוא לא רצה לגזול מהבל הבית. ‫הלכו אליו הביתה, ואז אשתו יצאה, ‫לכבודו, לרחוב מגונדרת. ‫מה זה נקרא מגונדרת? ‫לפני 2,000 שנה רק השם יודע. ‫אבל מגונדרת, ככה גמרא אומר. ‫אחר כך החכמים, ‫היו צריכים לעלות לבית, ‫אז היא עלתה ראשונה, ‫הוא הלך אחריה, ‫ושניהם הלכו אחריו. ‫ככה היה הסדר. ‫אז החכמים שאלו אותו כמה שאלות, ‫אתה כזה רב גדול, ‫אנחנו רוצים ללמוד ממך. ‫תגיד לנו, כשדיברנו איתך בשדה, ‫למה לא ענית לנו? ‫הוא אומר, אני עובד במזכורת ‫לפי שעה. ‫אם אני אפתח איתכם שיחה ‫של כמה דקות, ‫אני גוזל מאבא לבית, ‫לא יכולתי לדבר. ‫זה הבינו מיד. ‫אומרים לו, ותגיד, ‫למה אשתך יוצאת לכבודך ‫כזו מגונדרת לקבל את פניך? אומר אשתי היא יפה בשבילי כדי שלא אתן את עיני בנשים אחרות ‫היא יודעת שאם היא לא תהיה ‫יפה ומטופחת, ‫סופי שאני אסתכל על בנות אחרות, ‫ואני יכול להוסיף על זה גם, ‫ואני לא אהיה נחמד אליה, ‫ושהיא תכין לי אוכל, ‫זה יהיה תפל בעיניי, ‫וכל הזמן אני אעצבני, ‫וכל היום נריב, ‫בגלל שהיא לא אכפת לי מהמשקל שלה ‫ומאמרה שלה ומהשיער שלה ‫והמניקיון שלה, ‫ואז היא ארוס לי את השלום בית. ‫כל זה נובע מזה, כמובן. ‫לכן היא חכמה, היא מבינה. ‫אפילו שהוא כבר בעלי 20 שנה, ‫כל יום אני צריכה לקבוש אותו מחדש, ‫ולא כמו שאומרות נשים טיפשות, ‫אה, אנחנו כבר 20 שנה נשואים. ‫זה מה שיש. זה לא נכון. ‫אין לאישה שום רשות ‫לזניח את עצמה, ‫וזה אישה שעושה את זה, ‫היא עושה איסור חמור מן התורה ‫בזה שהיא מזניחה את עצמה, ‫גם מבחינת ניקיון, מבחינת משקל, ‫לפי מה שבעלה אוהב. ‫יש נשים שצריכות להוסוף, ‫להוסיף משקל, ‫זה הכול תלוי עניין של טעם וריח. ‫בכל אופן, הוא אמר להן, ‫הבכי כי אמר להן, ‫אם אשתי לא תהיה יפה, ‫אני אתן את עיניי באישה אחרת. ‫אמרו לו, ולמה אשתך הולכת לפניך? ‫הרי כתוב שהאדם לא ילך ‫אחרי אישה ברחוב, ‫אפילו אשתו, כלווה חומר אישה אחרת, ‫לא הולכים מאחורי אישה, ‫זה לא צנוע. ‫למה אשתך? מה הבעיה? ‫שאשתך תלך לפניך. ‫כי הציבור שרואה, ‫לא יודע שהיא אשתך עכשיו, ‫אנשים ברחוב רואים ‫שאתה הולך אחרי אישה, ‫אז חילול השם. ‫תתרגל לא לעשות את זה. ‫אז מה הוא ענה להם? הוא אומר להם, אז מה האלטרנטיבה שאתם תלכו אחרי אשתי? זה שני רבנים מאבד דין לפני אלפיים שנה, מחיי מתיים. זה לא רבנים של היום. זה רבנים מחיי מתיים, קדושים, שאנשים האלה לא פוגמים בעיניים, לא... אי אפשר בכלל להבין מי הם היו. אז הוא אומר להם, מה עדיף שאתם תלכו אחרי אשתי? זאת אומרת, הוא אומר להם בפנים, אם אשתי תלך אחריי, אז אתם תסתכלו עליה. ‫אנחנו אומר להם בפנים, למה? ‫זה הטבע האנושי, אין מה לעשות. ‫ככה שנעשה את העולם. ‫כל מי שעושה הצגות ומשחק אותה ‫שהוא לא כזה והוא פרוש מן העולם, ‫הכול בלבולי מוח. ‫הכול רמאות. ‫עד רבה, בן אדם צריך לדעת ‫מה החולשות שלו ואיך מרסנים את זה. ‫ככה, כך שהבחור אמר. ‫שאלו את חכם בן ציון, אבא שאול, ‫אם בן אדם יכול לעקור את היצרים ‫ואת התאוות שלו מעצמו. ‫על ידי לימוד תורה. ‫לעקור, אתה כעסן, ‫אתה יכול לעקור את זה? ‫אתה כנאי, אתה יכול לעקור את זה? ‫אתה מטלחה אדם עצלן, ‫אתה יכול לעקור את הטבע הזה? ‫הוא אמר, לעקור טבע אי אפשר, ‫אבל אפשר לדקה אותו ‫כמעט עד לאפס. ‫זה כמו זיום שכל עוד אתה לוקח ‫אנטיביוטיקה, הזיום יורד, ‫והוא לא מתפשט. ‫תפסיק, הוא מיד מתחיל להתפשט. ‫תיקח, הוא מתכווץ. ‫תפסיק, הוא מתכווץ. ‫אנטיביוטיקה יכולה לרפא היום ‫בימינו לגמרי את הזיום. ‫זה חומר כימי. ‫זה הורג את החלקים ‫עד שהזיום הלך לתמיד. ‫ברוחניות אין כזה דבר ‫הלך לתמיד. ‫כי אם הוא הלך לתמיד, ‫מאותו שנייה ‫הגמר שבו הוא לוקח אותך מהעולם. ‫כי אין לך כבר מה לעשות פה. ‫דוגמה, אם היית כעסן ‫ועכשיו הכרת את זה לגמרי, ‫והיו לך עוד כמה מידות רעות, ‫הכרת את הכול. ‫טוב, סיימת תפקידך, ‫מוציא אותך מן העולם. ‫אין כזה דבר. ‫אתה יכול... ‫לשלוט בזה על ידי עמל ‫של תורה ומוסר ועבודה על עצמך, ‫ואף שמגיע הניסיון, ‫אתה עומד בניסיון. ‫עדיין בוער בך מבפנים ‫לצעוק ולשתולל, ‫ואז אתה אומר, שש, תירגע. ‫הקהל של ברוך הוא מסתכל, ‫או שעכשיו בא לך איזה מישהו ‫והוא נבקש ממך עזרה כספית, ‫והאדם יתיווחה קמצן, ‫אז אתה אומר, אני... ‫אח, איזה כאב לב, ‫אני צריך עכשיו לתת לו אלף שקל. ‫הלב נשרף, ואז אתה אומר, ‫ריבונו של עולם, ‫הקהל של ברוך הוא יפתיח, פתוח, ‫תפתח את ידך לעני, ‫ולא ירה לבבך בתתך, ‫לא, תן לו, בזכות זה אני אברך אותך, ‫ואז אתה אומר, ‫הכול עובר לך בראש. ‫עדיין אתה קמצן. הטבע נשאר ואז אתה אומר לו בחיוך הנה בבקשה תהיה בריא תצליח אפילו אחרי שהוא הולך כואב לך הלב חזוניש אומר כמה שכואב יותר הלב יש יותר שחר בשמיים לפעום צהרה אגרה צריך שייקב ולכן צריכים לדעת את זה רבותיי לשנות את האופישך, את הטבע שלך, לעקור את הדברים, זה בלתי אפשרי. אבל מה? אם אתה לומד הרבה מוסר וקורא הרבה ספרים ואתה עובד על ההשקפה, אז אתה רואה תוצאות. אומרים לך אנשים, בואי נע, אתה לא אותו בן אדם שהיית. תראה מה היית, תראה מה נהיה פה. וזו המציאות. ואני אומר לכם היום, תדעו לכם דבר אחד. אישה. ‫ביהדות, בעולם. ‫מה הדבר הכי חשוב ‫והכי קריטי בחיים שלה? ‫הכי הכי חשוב, בעיני השם. ‫מה אתן אומרות? ‫הכי הכי חשוב. ‫מה הדבר הכי חשוב? ‫אף אחת לא יודעת? ‫הן אומרות בלחץ סניות. ‫הן אומרות בלחץ סניות? ‫מה, הן מתביישות מזה? ‫נכון, צניעות. ‫הגמרה במסכת זאת ‫אומר דבר מאוד מעניין. ‫הגמרה אומר, ‫הם מזווגים לו לאדם ‫זיווג לפי מעשיו. ‫יש שתי דעות בגמרה, ‫אחת שכבר הכריזו לך מי יהיה בעלך. ‫ויש דעה שמזווגים לו לעדן ‫זיווג לפי מעשה, ‫אבל היא אומרת אין פה סתירה, ‫זה בזיווג ראשון, זה בזיווג שני. ‫הרי הקב' מסביר, ‫בגלגול הראשון שהתחיל העולם, ‫כולם היו בערך אותו רמה. ‫לא היה הרבה רשעים, צדיקים, ‫זה רק התחיל. ‫אז הקב' הוא הכריז ‫מי מתחתן עם מי, ‫כי עוד אין עדיין הישגים. ‫אבל אחרי זה, כל הגלגולים, ‫אתה כבר ידוע אם אתה צדיק או רשע. ‫והקב' מזווג לפי הרמה. נמצא שבימינו אם תהיה צדיק תקבל צדקת ואם תהיה רשע זה מה שתקבל אבל יש דבר מעניין בגמרא הגמרא לא אומרת צדקת לצדיק רשעית לרשע זה לא מה שכתוב כתוב צנועה רשעי כותב שם צנועה לצדיק פרוצה לרשע מה יש אצל אישה אין צדקת או רשעית למה אצל אישה כתוב רק מילה אחת צנועה או פרוצה זהו מה? מה עם שבת? מה עם קשרות? מה עם חסד? מה עם תפילת? תהילים? יש כל כך הרבה דברים בחיים של האישה. מה זה? זה לא בחבילה? בטח שכן. אבל יש דבר אחד, אם אין לך אותו, אין לך כלום. לא יעזור כלום. זה הורס את הכל. מה זה? החוסר צניעות. אז אם את מבינה שהכל יקום ויפול על הדבר הזה, למה זה דרך אגב כזה חשוב? מה? הרי שמירת שבת זה אותי ביני וביניכם. חלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר. חלל שבת נחשב כגוי בהלכה. נחשב כגוי. כשהוא מת, כוברים אותו מעבר לגדר, רק כדי כך, כמו גוי. לא כוברים אותו עם שמרי שבת. אם הוא נגע בעין, אי אפשר לשתות אותו, אי אפשר לעשות עליו קידוש. וזה דינים קשים מאוד למחלל שבת. ועובד עבודה זרה. והיא משם חללת שבת. זה אותו דבר. הרי היא כגויה. והנה, למרות כל זאת, פריצות או צניעות זה הרבה יותר חמור אפילו מחילון שבת. איך זה יכול להיות? כי זו קטגוריה בפני עצמן של מכתיעת ערבים. היא כבר לא... זה לא רק חוטט בינה לבין השם. חיללה שבת. עבירה בינה לבין השם. עוד פעם חיללה. שתי עבירות. אחלה לא קשר. שלוש עבירות. פה זה מסיב, זה בכמויות אדירות, זה יכולים להסתכל על אלפים כל יום, והיא בכלל מפורסמת, היא שמה תמונות שלה בפייסבוק, כל השטויות שיש היום, זה מגיע למיליונים. אני כבר לא מדבר על הכללה שזה מביא לה לחיים, איך זה הורס לה את הבית, את הנישואים, ואיזה ילדים כבר ייצאו לה. זו הייתה תגובת שרשרת הכל. דבר מוליך לדבר. יש לזה השלכות חמורות. אבל בשמיים, מבחינת כמות העבירות, זה נהיה מיליונים. זה נקרא חוטא ומחטיא. מחטיאת ערבים. מי שמחטיא ערבים הוא בצערה גדולה מאוד, כי גם יום אחד הוא רוצה לחזור בתשובה, יש לו כזה מטען שלילי. איך מתחילים למחוק את זה? ‫עכשיו, אני אומר, ‫ברור לי שברוך השם אתם פה צנועות, ‫ואם באתם כבר למדרשייה ‫אז אתם מבינות על צניעות, ‫בטוח שכבר דיברו איתכם על זה, ‫אבל דבר אחד אני רוצה רק לחדד, ‫שצריכים להבין, ‫יש צניעות ויש צניעות. ‫רוב הצניעות של הבחורות הדתיות היום ‫זה מתחת לכל ביקורת. ‫אין בכלל מה לדבר, ‫זה לא עובר את הקו האדום אפילו. ‫הם זה מהגרביוני והרכבים, ‫ואני יודע, דברים צמודים, ‫שמתיישבות זה עולה מעל הברכיים, ‫או אני יודע מה, מעל המרפקים, ‫כל מיני דברים כאלה. ‫או דברים שהם מאוד צמודים לגוף, ‫או אלה שהולכות, נאמר, ‫אצל האשכנזים יש להם רבנים ‫שמתאירים להם ללבוש פירות. ‫אז אלה שכבר לובשות פאה, ‫נאמר בעלה אשכנזי או משהו כזה, ‫אז גם בפאות יש הלכות. ‫זה לא הפקרות, מה זה פה? ‫זה לא אמור לעשות אותך ‫יותר חשופה לגברים ברחוב, ‫זה אמור להיות יותר סולידי. ‫וכמובן, אין בכלל ספק ‫שעדיף כיסוי ראש פי מיליארד ‫יותר טוב מפאה גם לאשכנזים. ‫היהדות לא נמדדת ‫לפי ספרדים ואשכנזים. זה לא אה אני אשכנזי אז לי מותר, אתה ספרדי אין כזה דבר כל סוגיה תורנית היא לכל היהודים נכון שאם הרב שלך הוא במקרה אשכנזי והוא ככה פסק אז הלכת לשיטתו והרב שלך ספרדי והוא פסק אחרת אז הלכת לשיטתו אבל אני אומר על אלה שכן הולכים בשיטה הזאת גם שם, הן לא עוברות לפי ההלכה. כי אפילו הרבנים האשכנזיים האלה שהתאירו את זה, לא חלמו שיהיה כאלה פעות. זה ודאי, אין שאלה בכלל. אז אני אומר, אישה חיה בדמיונות שהיא צנועה כל החיים שלה, בסוף היא מגיעה לשמיים, היא חוטפת כזו, כזו פצצה לפנים, שוק נוראי. אומרים לה, תתביישי לך פרוצה שכמוך. אני פרוצה? אני הייתי במדרשייה הכי טובה, בעלי הוא תלמיד חכם, בעלי הוא ראש כולל, בעלי הוא זהר, בעלי הוא הרב הראשי של העיר כך וכך. מי זה מעניין? לא היה יום בחייך שהיית צנוע. עכשיו, צניעות זה לא רק הבגדים. צניעות זה צורת דיבור, צניעות זה הווליום של הדיבור. ווליום. פה למשל, שאלתם צנות, ראיתם אפילו לא יכולתם לענות מילה. שאמרתם על הווליום נמוך. מצוין, יש מקומות, צעקות, הבחורות צועקות עם הידיים, ככה. זה לא ממש צניות. הכלל הוא כזה, אישה כשרה עושה כלשהי ביכולתה שלא להתבלט בנוכחות גברים שיש בחדר. אם רק היא והחברות שלה בחדר, בסדר, אין פה עניין צניות. אבל ברגע שיש כבר גבר אחד אפילו, יש נשים דתיות הולכות לחוף דתי, איך אפשר? יש שם מציל אחד חילוני, זהו, לא צריך יותר מזה. מציל אחד יושב שם, את יכולה ללכת לשם, להיכנס למים לידו, להסתכל על הנשים שם, או ללכת לחתונה. יש גברים לחוד, נשים לחוד. יש שם איזה צלם גוי עומד מצלם על הסולם. עכשיו את רואה צלם מסתכל, או אפילו יהודי, כן, מצלם אותך, את יכולה לרקוד מול המצלמה, הרי זה יהיה בתוך וידאו באיזה בית, ישימו את זה על איזה מסך, ויש שם בחורים, נערים, אירעו את זה הרי. ישימו את זה באיזשהו מקום, זה לא צניעות. הבנתם? נשים כשרות לא מצטלמות. כל פעם שבאים לצלם, נו בואי נצלם את כל המשפחה, לא לצלם את בעלי והילדים. היא לא מצטלמת. מה אני צריכה שהתמונה שלי יהיה בכל מיני בתים של הנשים, במקומות? ‫אז הכללים של הצניעות, ‫כמו שאתם כבר מבינו, ‫הן מאוד מאוד רחבות. ‫וכמה שאישה יותר מקפידה, ‫ככה היא יותר אהובה בעיני השם. ‫כי ראינו, לאורך כל התנך, ‫הקדוש ברוך הוא ‫לא שיבח נשים בשום דבר, ‫רק בדבר אחד, צניעות. ‫סרה, צנוע. רחל, צנוע. ‫הכול צניעות, רבקה בעם. ‫מסתירה את עצמה עם הבאמות שלו. ‫הוא ראתה את יצחק. ‫בחורה יוצאת לשידוך. ‫היא אמורה להיות יותר יפה ‫מתמיד או פחות יפה? ‫מה מלמדים היום? ‫תתגנדרי לפחות לשידוך, ‫שבהלך יראה מה הוא מקבל לעתיד, כן? ‫מה עושה רבקה, רואה את יצחק? ‫במקום לעשות ככה עם השערות, ‫כמו שנהוג היום, ‫היא חסה את עצמה. ‫מה הולך פה? ‫אולי שזה היה קלאס. ‫בלי קשר עכשיו לצניעות. ‫זה היה קלאס. ‫אם אני לא אכסה את עצמי, ‫מייד יתפרש שאני בחורה זולה. ‫זו המנטליות, ההשקפה הייתה כזאת. ‫לצערי הרב, יש גויים כאלה. ‫גויה, שעכשיו היא תלך למקום, ‫היא מייד אכסה את עצמה עוד יותר. ‫למה? ‫אם אני לא אתנהג בכזו קלאסיות, ‫מייד יפרשו שאני אישה זולה וכו'. ‫לא ימצאו לשדך לי כלום. ‫זה חשיבה, זה השקפה נכונה. ‫זה לא רק רובוט שמתלבשת חצאית ‫כי אין ברירה. ‫זה משנה את כל מהלך החשיבה. ‫כל דבר שמים לב לכל דבר, ‫בסעודות, בחתונות, ‫בכניסה, ביציאה. ‫יש מקומות לא נותנים ‫לנשים לנהוג אפילו. ‫למה? זה מושך תאים. ‫היא מסתכל עליה בכביש וזה. אני לא בא לפסוק עכשיו עד איפה העצניות צריכה ללכת, כל אדם לפי הרבנים שלא יעשה, אבל לפחות שנבין שהדברים האלה יש בהם דקדוקים כחוט השערה עד כדי כך. עכשיו הייתי שמח אם יש פה שאלות, כי אנחנו צריכים ללכת, אם יש פה איזה שאלות על מה שדיברתי או אפילו על מה שלא דיברתי, בחמש דקות שנשאר, בשמחה אני אשמח לענות לכם. לגבי חברה ישנה, האם יש לך חבר שהוא הוא לא בא אלייך עם השקפה רעיונית בנושא שחרר תראה, לקרב אנשים, כמובן שזה טוב, אבל הבעיה היא כזאת. ברגע שאתה יש לך חבר חילוני, עם השקפה חילוני, אפילו שהוא מכבד את הדת, להפך הוא אומר לך כל הכבוד שחזרת בתשובה, אלווי עליי, יש גם כאלה, אלווי עליי. עצם הנוכחות איתו, עצם זה שהוא רגיל להתנהג כמו שהוא רגיל, הוא לא יודע להתנהג כמו שהתורה אומרת. עצם זה שהוא בחברתך, ואתה מתחבר איתו, ואתה איתו, הוא מוריד אותך. אין מציאות אחרת. ‫לכן תשאיר אותו למומחים, ‫אלה שיודעים להתעסק ‫עם החילונים ואיך לקרב אותם. ‫זה הבעיה היום. ‫כל בעל תשובה של שנה, שנתיים, ‫נהיה לנו עכשיו המחזיר ‫בתשובה התורן של הדור, ‫שבזמן שהוא עוד יש לו ‫מיליון דברים לתקן. לא עליך לתקן את העולם. איך אמר החפצחאים? בהתחלה רציתי לתקן את כל העולם, אחר כך רציתי לתקן את המדינה שלי, אחר כך את העיר שלי, אחר כך את הקהילה שלי, אחר כך הגעתי למסקנה שאני צריך לתקן את עצמי וזה כבר מספיק. אם אני אתקן את עצמי, הכל מרמצויה. לא את העולם ולא את העיר ולא את כל אלה, כן? אני רק רוצה, לפני שנשכח, ‫לאלה שהצפו בווידאו הזה, ‫השם של המדרשייה פה ‫במודיעין נהלית קריית ספר ‫זה הילד השחר, ‫וכל בחורה רווקה מגיל 18 ‫עד גיל 28, אלה הגילאים פה, מוזמנת להתקשר ל-053-410-4952. אפשר לבוא ולהצטרף ולהתחזק. ופה, בעזרת ה' כבר ייצאו מפה פירות יפים. יש שאלות לפני שמסיימים? בבקשה.

אני רואה איזה שאלה פשוט אישית, אולי אמרתי. מנוגע למה שהרב אמר, ולהגיע למקום ולהיות... עכשיו, כשאנחנו באמת הגענו למשפחות, אין מה לעשות, אתה רואה בכלל, שומרים מפות ב... כמובן לא כמו, אבל כשאנחנו מגיעים מחרדית, הם גם החרדים, הם נרתעים מהחוזרים לתשובה, ההורים. אז משתדלים, אוקיי, לא להגן, אבל הם עדיין רואים שהם שונים מהם. גם במסגרות הם קצת מורכיאים את הבעלי התשובה באיזשהו מקום. אולי הייתי שבעל תשובה יעבור בעיר מעורבת, גם איזה קירור, ואולי כשהילד שלו יראה שזה X, זה שחור וזה רבן מדי, הוא יהיה יותר חזק, ‫ובחירות שלו, כאילו...

‫-תראי, אני אגיד לך מה.

‫הוא בא לפה, רואה... ‫לא משנה בכל חברה חרדית, ‫בכל חברה חרדית הוא חי. ‫הוא רואה את הפלאפונים הקשרים, ‫גם יש כאלה שלא, ‫אבל פחות או יותר סביבה כמוהו. ‫מגיעים להורים, אוקיי, ‫מצמצמים כמה שאפשר, אבל שבת, ‫והוא רואה את ההורים, כאילו... והם בעצמם נרדעים מהחוזר בין תשובה.

איך אומרים, הבעלי התשובה הם בין שמיים והארץ. מצד אחד, הם לא יכולים לחיות עם החילונים לגמרי. מצד שני, בחברה החרדית מלאדה, לא מקבלים אותם כל כך.

גם אם אני, מה שאני עושה, עושה את העבודה, מספיק שבמשפט עם שכנה, אני פתאום, איזה מילה, ידידה שקרה, אומרים לזה, ‫כאילו, ומשהו אחר.

‫-תראי, הבעל תשובה צריך לשאוף, ‫לחיות עם אנשים כמה שיותר צדיקים ‫וכמה שיותר דתיים. ‫רק מה הבעיה? ‫שהם לא תמיד מקבלים אותו. ‫אז קודם כול, זו באמת בעיה, ‫זו בעיה שגם אין לה ‫כל כך הרבה פתרון. למה? ‫כי אם היו מקיימים ‫את מה שכתוב בגמרה, ‫אז לא רק שהיו מקבלים ‫את הבעלי תשובה, ‫היו הופכים אותם ‫למלאכים של החברה. אבל אני אגיד לך מצד שני, לכל מטבע יש שתי צדדים, יש הרבה בעלי תשובה או שהם מזויפים או שהם חצי מזויפים. ‫ולכן הם עשו שם רע בקרב ‫הקהילות החרדיות מלדה, ‫ולכן פוחדים הם. ‫אם זה מבחינת ההתנהגות שלהם, ‫הלבוש שלהם, הסיגריה, הניבולפה, ‫המילים המסוימות שהם משתמשים, ‫חלק מהם גם מקושקשים בקעקועים ‫וכל מיני דברים, ‫אז החברה החרדית פוחדת ‫שהם יהיו אשפער על הילדים שלהם. ‫זאת אומרת, ‫זו בעיה. מצד אחד, ‫התורה אומרת שבעלי תשובה ‫במקום שהם עומדים וכולי. ‫מצד שני, החרדים אומרים, ‫עומדים עומדים, אין שום בעיה. ‫אני מאחל לבעל תשובה הזה ‫להיות גדול עולם, ‫אבל לא על חשבון הילדים שלי. ‫בעיה. מצד שני, ‫זה לא אלטרנטיבה. ‫אה, בגלל שהחרדים ‫לא מקבלים אותנו כל כך, ‫אז נלך לחיות בדיזינגוף ‫עם כל הטיפוסים שם. ‫זה גם כן לא פתרון. ‫אז אולי הפתרון באמת ‫שיעשו קהילות של

בעלי תשובה, ‫עדיין הם מדודרים, עדיין.

‫-לא, בקהילות של בעלי תשובה, ‫אז הם מבינים כולם, ‫שם לא תמצא שלמות, ‫יש עדיין משקעים מן העבר, ‫יש עדיין דברים ‫שלא תוקנו עדיין וכולי. ‫דרך אגב, סתם, ביני לביניך, ‫בחברה החרדית יש תחלואים ‫לא פחות מהחברה של הבעלי תשובה. ‫אני אומר לך את זה. אני חי באמריקה, אני רואה חסידים, רואה ליטאים, רואה אפילו ספרדים, שהם כביכול דורות של מיוחסים. אני רואה בדיוק מה מעניין אותם ואיך הם מתנהגים ואיך הם בביזנס. אז בואו נגיד ככה, אם באים להשוות, רק השם יודע מי עדיף. זה לא דבר שאנחנו יכולים לפסוק עליו. אבל ככה זה טבע העולם. כל אחד פוחד מהשני. לפחות זה בא ממקום טוב. זה לא בא מרוע, זה בא מפחד שהתשובה הזו יכלכל את הילדים. בסדר, אולי... אנחנו צריכים לשאוף להיות במקומות הכי, מה שנקרא, פנאטיים. הכי פנאטיים. אם שואפים ל-80 אחוז, גומרים ב-40 אחוז. אם שואפים ל-100 אחוז, גומרים ב-70 אחוז. לבנת כמה ששואפים יותר גבוה, בסוף הרי אין מאה אחוז, אז גומרים במקום יחסי טוב. שואפים להיות דתי לוני, נשארים חילונים בסוף. אתם יודעים למה זה דתי לוני. רגל פה, רגל שם. יש עוד שאלות? כן?

זה רק

אם אתה יודע לעשות את זה. אם אתה לא יודע, תעשי יותר נזק. ‫אז איך היום את יכולה ‫להוכיח אנשים? ‫את לא חייבת לדבר איתם בכלל. ‫תני להם דיסק. ‫תאגרי לך כמות גדולה של דיסקים, ‫של דרשנים טובים ‫שמעירים לאנשים לחזור בתשובה. ‫ותמיד כשאת באה במגעים ‫חילוניים או חילוניות, ‫יש לי בשבילך המתנה, ‫בבקשה, קחו את זה, זהו. ‫תשמעו את זה. זה התוכחה הכי טובה, יותר טוב מהנאום שתתני להם, גם כבר את יכולה לדבר איתם, רבע שעה, את נותנת לו דיסק של שלושים שעות של הוכחות ומוסר, זה הרבה יותר טוב, הכי טוב להגיד לי אין את הכלים לנהל איתך שיחה או איתך שיחה לגבי זה. חוץ מזה יש גם עניינים של צניעות, אם זה גבר זה עוד עניין. אבל לגבי אישה נגיד, יש לי הרבה מה להגיד לך אבל אני לא מקצועית ואני לא מסודרת, פה הכל מסודר, בבקשה תקשיבי לזה. זה עשית מעל ומעבר של תוכך. כמה עולה על דיסק? שקל. רוב הדיסקים חינם בכלל, כן? זה כלל לא בעיה שלך. גם כשתדברי איתה, היא לא שומעת. מה את חושבת? כשאת מדברת עם חילוני, הוא שומע? אחד מעשר פותח אוזניים. השאר מיד עותמים את עצמם. כי הם לא רוצים לשמוע את האמת. יש כאלה, אומרים לי, אני לא בא לשיעור שלך. אני אומר לו, למה? הוא אומר, כי אני יודע שתחזיר אותי בתשובה. אני אומר לו, שוטש, זה כמוך. אז מה רע בזה? אני לא רוצה לחזור בתשובה. אני כבר מודה שזה אמת. אם אני אבוא, אני אצטרך להיות ככה. ‫זה רוב האנשים ככה. ‫זה כמו אחד שאומר, ‫אני לא רוצה ללכת לבדיקה אצל הרופא, ‫שלא יגיד לי שאני חולה. ‫זה חכם? ‫אז מה עדיף, שבסוף תמות? ‫מתי תתעורר? ‫אדם נורמל, יש לו כאבים, ‫הוא מייד רץ לרופא. ‫אולי עכשיו הכאבים האלה ‫זה משהו שמתפתח, ‫עוד מעט כבר לא תהיה דרך עזרה? ‫לא תפקידכם להחזיר את העולם בתשובה. ‫אני אומר לכם, זה הצד העצר הרע. אני מכיר עשרות שהלכו להחזיר את החברים בתשובה ומשכו אותם חזרה לצד ההוא. עכשיו אני אגיד לכם מה קורה. בן אדם שהיה חרדי, כלומר חזר בתשובה, נהיה כבר רציני, ואחר כך התאוות הכריעו אותו. או שהוא הלך לגור במקום לא טוב, או שהם חברים לא טובים, או שהתחיל לראות דברים באינטרנט, סרטים וכולי. אז הוא חזר להיות חילוני. עכשיו הוא חילוני הרבה יותר מסוכן. למה? בגלל שעכשיו הוא כל הזמן מהתת מודה שלו הוא עסוק בלהוכיח לחברה למה הוא ירד מהדרך למה הוא מה שנקרא חזר בשאלה ואיך הוא יוכיח לחברה שהוא חזר בשאלה הוא ינסה למצוא כל פגם אפשרי בעולם החרדי כל דבר שלא בסדר הוא ילך לצעוק אותו אה אתה יודע למה אני עזבתי החרדים הם ככה וזה ככה והרבנים משקרנים וזה ככה הוא כבר מוצא מה להגיד כי מבחינת, אם לא, הוא סובל. מה, אני צבוע? אני מה, אני עזבתי את האמת? אני כזה לוזר? אז אומרים לו, מה, היית כזה דתי, איך נהיית ככה? אה, אתה לא יודע, אם היית רואה מה ראיתי. הוא חייב להצדיק את עצמו. אז הוא נהפך לשור מועד, שעושה נזק. הבנתם? לכן שתדלו לא לבוא במגע עם האנשים האלה, הם רק יורידו אתכם. אני אומר לכם, תמונה אחת שבע אלף מילים, את הולכת למקום, ‫של בני דודות שלך. ‫לא דיברו איתך. ‫רק ראית איך הן לבושות, ‫ירדת בעשרה אחוז ברמה שלך. ‫רק מלראות איך הן לבושות. ‫מיד העצר הרע אומר לך, ‫נו, מה רע, תראי חיית פעם וזה, ‫תראי איך את עכשיו, מה זה, ‫איזה כיף להם, לא סובלות בחום. ‫סתן אלוף, מה? ‫אתן צוחקות כי אתן יודעות ‫שאני צודק. ‫אל תכניסו את עצמכם ‫למקום של סכנה. ‫יש עוד שאלות? ‫מה, הגף הימני? איפה השקטים? ברוך השם. שם? בסדר? אז סייבנו. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן.