מיהו באמת תינוק שנשבה

ערב טוב, אנחנו בקריאת גד, ברוך השם, זכות. הדרשה הזאת תהיה נעילוי נשמד בן מסעודה אברהם בן שמחה ישראל בן קמילה משה בן צביע נבדי להצלחת רועי בן שושנה הרביב ומשפחתו יש עוד דף לילוי נשמת אליס בת זוהר הפרלה נילי בת אידא, ארווי נדלר בן זהבה ולאבדי להחזרת החטופים ולהצלחת עם ישראל כמו שאתם יודעים היום ביומיים האחרונים יש התפתחויות גדולות מאוד במזרח התיכון ולאט לאט העניינים לצערנו הרב מתהפכים עלינו לפעמים אתה יודע זה כמו שאדם הולך ידו על העליונה ואז לאט לאט מתחיל לרדת לרדת בסוף עוד הוא גומר בהפסד מתחרמים העניינים אבל יש לנו בעיה כי יש בארצות הברית נשיא שמצד אחד הוא אוהב ישראל ומצד שני הוא אוהב כסף ביזניס, הצלחה עכשיו האהבה שלו לכסף היא הרבה יותר גדולה מהאהבה שלו לישראל. והערבים, סעודיה, קטר, הם קונים את כל העולם בכסף. כל מי שמתנגד להם, מאות מיליונים, עשרות מיליונים, מיד הבאה נפטרת. הם קונים את כל האוניברסיטאות, את כל הפוליטיקאים, הם מחליטים שתהיה אצלם אולימפיאדה או אליפות העולם בכדורגל, הם קונים את זה בכסף. כל התנגדות שיש להם הם מיד פותרים בהצעת שוחד עכשיו הלך הנשיא האמריקאי לסעודיה חתם איתם עסקאות במאות מיליארדים ועומד לחתום עם קטר גם כן במיליארדים רבים עכשיו יש כאן שתי בעיות בעיה אחת הערבים בכלל לא בטוח שיקנו ממנו כל כך הרבה נשק סתם זורקים לו מספרים חותמים, מה יעשה? יתווה אותם בבית משפט? מה, אני חייב לקנות לך נשק לנצח? אמרנו שנקנה, לא קונים. הכזבת אותנו, גודביי. זה דבר ראשון. דבר שני, כשהם כבר חותמים, הם באים עם רשימת דרישות. דרישה א', לסיים את המלחמה בעזה. דרישה ב', להסיר את הסנקציות מסוריה. פרישה גימל להביא את הרב טבחים הג'ולני הזה הרוצח של דאעש עם חליפה ועניבה ולהפוך אותו לאיש חשוב, נעשי סוריה, לחשיר את השרץ הוא היה בכלא באמריקה תבינו זה פושע במימדים אמריקאים הוא לא יכול להיכנס לאמריקה מי שעבר עבירה פלילית באמריקה לא נותנו לו להיכנס אפילו קנאדים להכשיר את השרץ הם נתנו לו רשימה של דברים הם גם ביקשו שהוא ייחסל את החוטים אבל הוא אין לו את היכולת אין לאמריקאים את היכולת לחסל את החוטים וגם לא לישראל אמנם ישראל הרבה יותר טובי מאמריקאים מבחינת ביצוע כי לצערנו ערב אנחנו יותר מלומדי מלחמה ונלחמים על חיינו פה עשרות שנים יום יום אז הכל פה יותר משופשף, הקצינים, הטייסים, ההדלוקים אני זוכר שאני הייתי בחיל האוויר בשנת 1986 עד 1989 היה לנו תמרונים עם הצבא האמריקאי, חיל האוויר האמריקאי היו מגיעים טייסות מארצות הברית והן מתמודדות כביכול נלחמות נגד הטייסת שלנו של חיל האוויר, מטוס F-16 זה היה נגמר תשעים ומשהו שלוש היינו קוראים אותן, מביסים אותן בצורה כזאת שזה היה ממש בושה כבר לא היה נעים זאת אומרת, עכשיו יש קרבות אוויר אוויר כן, כביכול הן היפילו לנו שלושה מטוסים אבל היפלנו להן קרוב למאה זה אמריקה, צבא הכי עשיר ומיומן כביכול בעולם, אז הם לא אתגר. אז ברגע שאתה רואה שנגדנו הם בערך ברמה כמו של המצרים ואלו, אז מה אתה מצפה שהם ידעו לפגוע בתימן ושטויות? בקיצור, כל זה הכרשבחור עושה לנו, הפך עלינו את הכערה. למה? מסיבה פשוטה מאוד. לא צריך להיות גאונים בתורה כדי לדעת איך הדברים עובדים. כיוון שהכרשבחור ראה שכל יהודי בעולם, שהוא אוהב ישראל, פתאום המלך שלו נהיה טראמפ. גוי מאמריקה, נהיה המשיח. שכחו את השם. טראמפ, טראמפ איתנו, טראמפ יעשה, טראמפ יחסל אותם, טראמפ. הכל בסופו של דבר, כשאנחנו אומרים, אה, זה טראמפ עושה? ומה עם כל מה שאני עושה? ברגע אחד הפך לנו את הכל. ברגע אחד הפך לנו את הכל. עוד מעט תשמעו, זה עניין של כמה ימים שאין ברירה, מפתלים את כל התמרון בעזה, וחייבים להתפשר, ואין לנו ברירה, לא נילחם בטראמפ, לא נמרי את פיו, והכי גרוע, מה הולך להיות עם איראן? זה עוד יותר חמור יכול להיות שהוא יוריד אותנו גם מהתקיפה באיראן ואז, איך אומרים, יצא שהוא יותר גרוע מהישנון, ג'ו הישנון הקודם יש גם ארגון של יהודים עשירים שנקרא משהו... אייפק, אייפק, משהו, נכון? יש ארגון כזה גם תורם לטראמפ, וגם עוזר לה... הם לא תורמים לטראמפ, הם כולם שמאלנים צמוננים, יותר מחצי מעם ישראל בעולם ובארץ הם בוגדים ושונא השם ושונא עם ישראל זו האמת, מה אתם יכולים לצרוק, להשתולל, להתעצבן פה במדינה תסתכל על היחס בבחירות חצי מצביע למפלגות שונות ישראל, שונות דת, וחצי מצביע לימין ולדת. חצי-חצי, המדינה כבר 40 שנה, חצי-חצי, זה מוכרל מנדט שניים. זאת אומרת, כל אלה שמצביעים מרץ, מערך, גנץ, בנט, כל אלה, ליברמן, כולם שונאי השם, שונאי תורה, שונאי יהדות. מי מצביע עבורם? הארגון הזה ספציפי זה שמאלנים? רובם שמאלנים. רוב האמריקאים בארה״ב הם רפורמים. אתה יודע מה זה רפורמים? שעושים מה שנוח להם. אתה יודע, הם עושים הרבה יותר גרוע ממה שנוח להם. הם עושים בר מצווה לכלב, שמים לו תפילין על הראש, מחתנים אישה עם כלב, מחתנים גבר עם גבר, מחתנים יהודים עם גויות, זה לא חילונים. היום כשאומרים חילוני, דנים, מה הדין של חילוני? האם הוא נחשב רשע? האם הוא נחשב תינוק שנשבע? האם הוא ענוס? הרפורמים זה לא חילונים רגילים, כי אתה מכיר חילוני שעושה בר מצווה לכלב? אתה מכיר חילוני ש... יש חילונים שמחתנים גבר עם גבר, אבל אבל זה דברים שהרפורמים עושים, זה מעל ומעבר למה שאפשר לדמיין. זה סתום בהמורה. ממש ככה. אז במילא, כיוון שזה ככה, הם... פעם איזה מישהו צעק על ביבי, לפני איזה שנתיים, שלוש, הרסת תקשרים עם יהדות ארצות הברית. איזו יהדות יש בארצות הברית. יש חרדיים, יש קצת דתיים מודרניים, וכל השאר או כמו גויים גמוריים, או רפורמים, שזה יותר גרוע. מה להם ולישראל? הם לא סובלים את ישראל. מבחינתם, אם ישראל תעלה באש, הם יריקדו. עד כדי כך. כמו אנשי מרץ. אם נפסיד את המדינה לחמאס, הם יסמכו. כמו היה הארגונן הזה, ראיתי וידאו שלו, איך הוא מדריך את הבדואים לקבוש את הדרום, ומסביר להם איך להשתלט על אדמות של ארץ הקודש. זאת אומרת, הוא משתף פעולה מאויב, סגן המטכאל. או שהיעלון הזה עומד בכל העולם וקורא לחיילי צה",ל רוצחים ובאה ודברק אותו דבר כל הבוגדים הכי גדולים זאת אומרת אתה רואה שהאויבים האמיתיים זה לא המחבלים הם קבלני משנה קבלני משנה, אתה מבין? הם הערבים עושים מה שהשמאלנים מכתיבים אם השמאלנים הם רואים שהם נותנים להם גאה ועוזרים להם הם מקבלים אומץ ובאים לשחות יהודים ואם השמאלנים קצת רגועים, אז הם גם מורידים פרופילס. מי עובד אצל מי? הם עובדים אצלם. זה חד וחלק. אתה לא צריך להאמין לי. מצאו מכתבים של סינואר איך הוא מדריך אותם להסתמך על השמאלנים. סינואר אומר. לא רק זה. אתם יודעים שהערבים מתקשרים אחרי שתפסו בני הרובה חטופים, מהטלפון שלהם התקשרו לאמא. איפה את? למה את לא בבלפור? אם את רוצה לראות את הילד שלך חי, אנחנו רוצים לראות את הפרצוף שלך בהפגנות בבלפור. לא אחת ולא שניים. אמהות של חטופים קיבלו טלפונים, תצטרפי לשמאלנים בבלפור. השמאלנים עובדים איתנו. תלכי גם את, תצטרפי אם את רוצה לראות את הילד שלך חי. שמעתם? יש איזו אישה אחת שסיפרה שאמרו לה את זה, אמא של חטוף או חטופה, לא זוכר מה זה היה, זכר הונקבה, והיא אמרה לו, תשמע, החיים של הבן אור, החיים של הבן שלי לא תלויים, לא בכרעה ולא בבלפור ולא בכל זה, זה רק בידיים של הקב". אחרי שהיא צעקה בטלפון, המחבל אמר לה, כל הכבוד, את בוטחת באשם? הוא חיבד את זה. ירד ממנה, חיבד את זה. חיבד את זה, ירד ממנה. לטטא, כן. תשמעו, אבותיי, כל חטוף זה נגזר עליו בראש השנה הקודם, לא האחרון, הקודם. שבשמחת תורה יחטפו אותו לכך וכך ימים. שהשם מביא גזירה על האדם, הוא מביא גם את התאריך של סוף הגזירה. אומנם, על ידי תשובה, צדקה, תפילות ומעשים טובים, אפשר למתק את הדינים. זאת אומרת, אם נגזר עליו שנתיים, אם המשפחה יעשו דברים גדולים ויעשו כל מיני פעולות שהן משתיקות את השטן, את הקטרוג, אז, ובדין של מעלה, יכולים לדון מחדש בגזירה ולמתק אותה. זה מה שקרה למתק את הדינים. אם עושים, אז יש עוד, נגיד אחד קיבל את המחלה, לא נותנים לו ערופים הרבה. אז הפכו עולמות, תפילות, תהילים, מה לא? פתאום רואים, נס גמור, הבן אדם עברי. מה גרם שיבריא? הוא לא היה אמור להבריא המשפחה השקיעו הרבה זמן וכסף ועוררו תפילות ותמכו בישיבות וכל מיני דברים כאלו אני היה לי, אני במשך השנים היה לי יותר מעשרה ניסים גלויים שאנשים שכבר לא נתנו להם שום צ'אנס לחיות אמרתי להם, תשמע, רע אנחנו, מי אנחנו? מה אני? אני יכול לשנות גורלות? אני יודע שהדרשות מחזקות הרבה אנשים זה הולך בכל העולם, הדרשות באנגלית, זה הולך להרבה מדינות. האנשים רואים את זה באפליקציות, בדפי, וואטסאפ, פייסבוק, ביוטיוב, כל מיני מקומות כאלה. אני אומר, רואים את זה עשרות אלפים, כל דרשה זה שעתיים שלוש, זה מגיע למיליוני שעות של תורה. תעשה ספונסר, תתמוך קרנה שנפיץ יותר היא יותר תורה לטובת הבן שלך או אבא שלך או האישה שלו או הבעל פתאום כנגד כל הסיכויים קרו ניסים פלא פלאים, אני אומר לכם, דברים שאף אחד לא יאמין היה אחד שהתלבשו עליו המס הכנסה, הירס וFBI ומשפטים והקלו לו הכל וזה ואין לו כבר כסף. אין לו, לא נשאר לו כסף. עוד מאות דולרים בקושי. אמרתי לו, תשמע, עכשיו צריכים איזה משהו שיקרא תגזרה מעליך. תחזור בתשובה, תתחיל לשמוע מצוות, וכפי יכולתך, אפילו 20 דולר בחודש. הכל זה הולך לפי היכולת. יש מיליונר, הוא נותן מיליונים. אני, אני נותן הפרוטות. לפעום צער ההגרה, להני קשה לתת 20 דולר בחודש, קשה לו, זה קשה, זה הולך בייזה אנחנו אולי יכולים לצחוק על זה, 20 דולר בחודש, 70 שקל, מה זה אבל למסכן הזה, זה עכשיו הקרבה ובאמת היה לו ישירות, השופט ביטל 14, מתוך 15 סעיפים. ובלי, לא מובן, סתם, זה לא רציני, זה אני מבטל, זה עדיף לכם לא להגיש. נשאר לו רק סעיף אחד, שגם אם הוא ירשה, זה לא יותר משנה מעשר. דיברו על 40 שנה מעשר. הוא ירד כבר ב-99 אחוז. אבל אני, עוד סיפור אספר לכם ונתקדם הלאה. יש איזה בחור סורי, אמריקאי, הוא נולד בניו יורק, למשפחה עשירה מאוד. אבא שלו סורי חלבי ואמא שלו אשכנזיה. אמא שלו הייתה חרדית חסידה בילדותה, פרקה רול, עזבה את הבית, נהייתה חילונית. אבא שלו לא היה דתי. גדל חלבי, מכבד את הדת וזה, אבל לא דתי. יום אחד אומר לי איזה בחור, יש לי חבר, אני רוצה שתדבר איתו, אחד על אחד. תעשה טובה, תבוא לדבר איתו. תבוא לדבר איתו. אמרתי, טוב, נלך נדבר איתו. בחור בן 20, היה לו שיער ארוך, ככה קרי כזה כמו אישה. בחור יפה תואר, עם מכונית ספורט מאוד יקרה, גר באיזה אחוזה. משפחה עשירה מאוד. ואיך אומרים, כל הבנות של העיר, שזה עיר של העשירים כולם, עומדות בתור בשבילו. והוא מביא אותו אליי עכשיו עכשיו הוא בחיים שלו לא למד תורה הוא גדל, הלך לבית ספר של בית ספר של גועים רגיל public school בא הבן אדם ישבתי איתו ארבעים דקות זהו ארבעים דקות פתחתי את התורה קראתי לו מה כתוב על שמירת שבת אמרתי לו אתה מאמין שיש בורד העולם? הוא אומר כן אמרתי לו אתה מבין שהתורה זה ספר קדוש זה קיבלנו בורד העולם? הוא אמר אני חושב שכן אמרתי לו, בוא תשמע מה הבורא עולם אומר על אנשים כמוך הוא לא שומר שבת, קראתי לו ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם ברית עולם בעיני עובד בני ישראל אותי לעולם סימן לנצח, קשר לנצח מה? כי ששת ימים עשה ה' את השבת ואת הארץ ובמה שביעי? שבת והיא נפש ומה ההמשך? מי חל אליה, מי שהופך את שבת ליום חול, מות? יאומת. יאומת. מות בעולם הזה, אומר הרמב״ם, יאומת בעולם הבא, בחיי העולם הבא. ונחרטה הנפש ההיא מהעמיה. עכשיו, אני מתרגם לו את זה באנגלית. סקילה, לא? סקילה וקרת. אם הוא מקבל את הסקילה, אז כבר לא יקרת, הוא עושה תשובה. אבל אם הוא עומד ככה, אז זה קרת, גמרנו. אני קורא לו את זה לבחור. המחור הזה הוא לא למד תורה, לא תגידו עכשיו הלך לבית ספר דתי, מה שהוא יודע. פתאום הוא פרץ בבכי. מה זה בכי? כל החומש נהיה רטוב מהדמעות שלו. מה אומר לי? איזה רשע אני... אני לא ידעתי שאני כזה רשע. לא חשבתי שזה כזה רציני. אמרתי לו, לא, לא, חלילה, אתה לא רשע, אתה לא ידעת, גידלו אותך כמו גוי, זה לא כל כך רשמתך, אבל עכשיו אתה יודע, ברוך השם, השם אוהב אותך, הביא אותך לשמוע את זה. מה אתה הולך לעשות? הוא אומר, אני חייב להשתנות. מה, תתחיל עם תספורת, אל תסתפר. והלכתי אותו לסתפר, הסתפר באמת, התחיל לשמור שבת. הזמנתי אותו אליי לשבת. בא אליי לשבת, ישב, נהנה וזה, אנחנו רואים שיש לו לב טוב, טהור כזה. מוצא שבת, הוא אומר לי, אתה יודע, סבא שלי גר פה במונסי, העיר החרדית, לידי. הוא חסיד וישניץ. אלה הם הקובעי פרווה. הוא אומר, אמא שלי הייתה חסידה כשהיא הייתה ילדה. והנה, היא ירדה מהדרך. הוא אומר, מה אתה אומר? כדאי ללכת לסבא שלי. עכשיו הוא עם כיפה כבר וזה, וחליפה. אני אומר לו, בטח. הוא אומר לי, איך אני יודע איפה הוא גר? אמרתי לו, אני אסביר לך איך מגיעים לשיקון וישניץ. החסיד הראשון שאתה רואה, תשאל על שם של סבא שלך, הוא כבר יגיד לך, יפה, הם יודעים כולם, כולם מכירים שם. באמת, נסע, הלך וזה, טוב, לא שמעתי ממנו, זה היה מוצאי שבת. יום שלישי, דופקים לי בדלת, זקן חסיד וצעיר חסיד, שניים, בדרך כלל שבאים שניים, דופקים בדלת, זה צדקה. אני מחפש בכיס. אני אומר, נו, נו, נו, צדקה. תפס לי את היד, הזקן מנשק לי את היד, בום, נשיקות, בלי סוף, עוד אחד, עוד אחד, וכמעט בוכה, ככה שמור כזה. אני אומר לצעיר, מה, מה קרה? הוא אומר לי, צלת את הנכד שלו. הוא עכשיו רע במוצאי שבת, הוא מהברית לא רע אותו. בקיצור, הוא כל כך מאושר, הוא כל הזמן דאג, יש לי נכת שהוא כמו גוי וזה, ולא שומר. פתאום ראה שהוא שומר שבת, לבוא חליפה, כיפה. בקיצור, הבחור הזה חזר בתשובה. גם חלפו איזה שנה, שנתיים, הכיר בחורה, גם כן בעלה תשובה צדיקה, התחתן, חתונה מופרדת. באתי אחרי הדרשה, לאיזה חצי שעה בסוף, לרקוד איתו קצת. זה היה הסיפור. מאז, ארבע שנים אין לו ילדים. הוא ארבע שנים נשוי, הלך לכל הרופאים, לפרופסורים, טיפולים, רבנים, שום דבר לא הולך. מופיע אצלי בדרשם שלישי בברוקלין ב-11 בלילה. כלומר, תיארתי לעצמי שאתה מסיים עוד מעט. אני חייב לדבר איתך. מה? אמר לי, אני כבר ארבע שנים מאז החתונה שהיית, אין לי ילדים. מה קורה פה? אמרתי לו, נו, ויש איזו בעיה, הרופאים אומרים לו, עשו בדיקות הכל, כמו גזירה משמיים אמרתי לו, צדק קדוש ברוך הוא, הכל זה מידע כנגד מידע אתה רוצה שהגזירה תיקרה ותישבר? הוא אמר לי, כן תעשה משהו שיגרום להשם שלא יהיה לו ברירה. הוא חייב לתת לך ילדים. הוא אומר, רואה, איך אני יכול לעשות את זה? הוא אמר, זה פשוט מאוד. מה אנחנו עושים? מצילים את הילדים של הקב". נכון? הם עבודים בעולם, לא יודעים מיהו, לא מכירים בו, לא מכירים בתורה. מסכנים, חיים כמו גויים. ואנחנו מנסים להציל אותם ולהחזיר אותם בתשובה. תתחיל כל חודש לתת את המאסר שלך לזיקוי הרבים. בעזרת ה' השם יראה שאתה אכפת לך מהילדים שלו, הוא יכפת לו מהילדים שלך, אבל אין לך ילדים, אז אין לו ברירה, הוא יהיה חייב לתת לך ילדים, כי הכל אצל השם זה מידע כן נגד מידע, גם באונשים, גם בסחר. את המצרים הוא לקח עד הרב הסעודית כמעט, כדי להטביע אותם בים סוף. אפשר היה ללכת ברגל לישראל, לא צריך ללכת דרך הים. ממצרים לארץ הולכים ברגל, לא צריך ים. אלא למה הוא לקח אותם לשם? כי כיוון שהם הטביעו את בני ישראל, את הילדים, ה' היה צריך להטביע אותם בים, מדכא נגד מי, אך להרוג אותם בברק, בסופת חול, שהם נחנקים ומתים, יש חסר ברכים, הם חייבים למות כמו שהם רצחו את הילדים היהודים, הבנתם? אמרתי לו ככה, אומר לי, האמת, אני בקושי מרוויח, עבודה, אני רק התחלתי. אבא אמר, מה שאתה יכול? הוא אומר, חסכו. אמר, אני לא יודע מה אתה אומר, אני אתחיל ב-100 דולר לחודש. כאילו, מזל. בדיוק מאותו לילה, רבותיי, שלושה חודשים בדיוק, הוא חוזר כולו צועל, אומר, אשתי בהיריון, עכשיו היא בחודש השלישי. זאת אומרת, באותו לילה, שהוא קיבל על עצמו את הדבר הזה, השם קרא ממנו תגזרה. נו, זה לא נס גלוי. ארבע שנים לא יאומן כסופה. אז רואים מפה שהכוח של הדרשות שמחזקות, הדרשות שמחזקות אנשים, שגורמת להם ירורי תשובה, חרטה על העבירות, בושה, שהם פתאום מבינים שהם כפויי טובה להשם, כי הרבה אנשים לא עושים את זה בכוונה. הם פשוט לא מודעים. אתם יודעים, אם כבר דיברנו כבר על הנושא הזה אני אסכם איתכם אחת לתמיד כי יש פה הרבה בלבול בציבור אפילו בקרב רבנים מה דינם של אלה שגדלו חילונים והם לא מכירים את התורה לא היו בישיבות גידלו אותם כמו גויים האם דינם כשוגגים או כמזידים או כענוסים. רגע, רגע, אתם יודעים מה ההבדל בין שוגגים, מזידים או ענוסים? שוגג, שוגג, הוא לא יודע שעושה עבירה בשבת. מה זה? שוגג, שוגג, עכשיו להגיד נזל לו קצת מטבוחה על החולצה, הוא הלך עם מגבת רטובה, מנקה, ליד הרב. מה רואים מפה? שהוא לא יודע שזה אסור. תאמין. הוא חשב שזה מותר. הוא לא חלם שחיבוש זה כמו לנסוע באוטו, או להדליק סיגריה. רוב החילונים לא יודעים את זה, ודאי, וגם הרבה דתיים מהמאה הארצות לא יודעים את זה. דתי יודע שאסור לאשן בשבת אסור לנסוע באוטו אסור להדליק חשמל זה הוא יודע אבל הוא לא יודע את כל הלמדת מלאכות הוא לא יודע שיש בורר הוא לא יודע שיש זורע וחורש וקוצר ועופה כל הדברים ולש מאיפה הוא יודע? הוא לא יודע, הוא לא לומד בישיבות אז הרבה פעמים דתי לומים מחללים שבת בלי ידיעה עכשיו, שמחללים שבת בלי ידיעה מה הדין? שוגג, מה העונש על שוגג? צריך להביא קורבן חטאת לבית המקדש היום אין בית מקדש, אז מה הדין? כמה עולה קורבן חטאת? 500 דולר? כמה עולה כבש? נקנות מהקיבוץ כבש היום, מהמושב, כמה עולה? 2000 שקל? הנה אז 500-600 דולר אז זה משהו יפסיד על השוגג יפסד, צריך להפסיד את הכסף אבל אבל אבל מה הדין של אחד שעושה בכוונה? הוא יודע שאסור ומזהירים אותו ועדיין עושה. מה עושים? מה המחלט כזה? זו סקילה, אבל היום אין סקילה. מה עושים? משאירים אותו לקב שברחו. הקב שברחו יחליט מתי הוא יסכל. מה זה לסכל? יפגע בו אוטו, מטו שלא יתרסק, ייפול מקום השלישית, כל מיני דברים שקורים לו, אתם יודעים, יפגע בו איזה טוס טוס חשמלי, בום, יקבל מכה בראש, לא עלינו, יש הרבה כאלה דברים שקורים. מה זה ענוס? בואו עכשיו אני אפתח לכם קצת את ההבנה. מה זה ענוס? עכשיו, קודם כל, אתם צריכים לדעת, יש הרבה אנשים שאומרים, תינוק שנשבע, תינוק שנשבע, הם כותבים לי שאלות, והם כותבים תינוק שנשבע עם עין. הם אפילו לא מבינים שמדובר על תינוק שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש ילדים קטנים בהנחה ולא היו רוצחים אותם הנאצים האלה והם היו נשארים שם נגיד כמה שנים ורצחו את ההורים שלהם הערבים היו לוקחים אותם לאיזה משפחה מוסלמית יאללה תגדלו אותם כמוסלמים הם בכלל לא היהודים מה איתם עכשיו באיזה גיל מסוים יום אחד בא איזה מי שאומר בואי נא אתם התינוקות שחטפו לפני 20 שנה אתם יהודים מה אתה אומר אנחנו יהודים טוב, עד היום לא שמענו כלום, לא קשר, לא שבת, לא יודעים בכלל הלכות, לא שמענו כלום. האם הם נאנשים על 20 שנה של העבירות, או לפחות מאה בר מצווה, על שבע שנים של עבירות? על איזה עבירות הם פטורים? עבירות שהסכן לא מחייב, למשל, לא לרצוח, זה לא צריכים להיות דתי כדי לדעת שאסור. אם הם ירחו והרצחו, יקבלו על זה הונש. גם אם הם גדלו כגויים. גם לגוי אסור לרצוח. גם אדם התאיסט אסור לו לרצוח, אפילו שלא מאמין בדת. זה דבר מוסרי, זה מיסודות האנושות. לגנוב. לא קשור לדת. זה דבר לא מוסרי. לפגוע ולהרביץ לאנשים, זה לא קשור לדת. זה דבר לא מוסרי. ללחלך את הרחובות, זה דבר לא מוסרי. לבזות את ההורים שלך, או לפחות לא לכבד אותם, זה דבר לא מוסרי. מה שאמרתי יותר, זה החוק בדברים האלה. או, אז לפחות יש המון מצוות ועבירות בתורה שהשכל מחייב. זאת אומרת, גם מי שלא דתי חייב לשמור אותם. למשל, כמו שאמרתי, אחד שכניס סתירה לאבא שלו, הוא לא ידע שבתורה כתוב שיש לזה עונש מוות. הוא לא ידע. אבל עכשיו שהוא מגיע לשמיים, אומרים לו, מה זה, אתה, אבא שלך שגידל אותך והכיל אותך וזה, נתת לו סתירה, הורדת לו דם? הוא אומר, מה אכפת לכם? הוא אומר, מה זאת אומרת? אתה הולך עכשיו לשבת על זה בגיהנום כמה שנים, על המכה הזאת. הוא אומר, מה, אני לא ידעתי, אני לא דתי. הוא אומר, אתה צריך להיות דתי כדי לדעת, לא להוריד דם מאבא שלך, להכניס לו אגרוף? מה זה שייך לדעת? זה דבר לא מוסרי? על זה תקבל הונש. עכשיו, יש דברים שהשכל לא מחייב, למשל, כאילו לשבת. אם לא היה דת, מי היה יודע שיש כזה דבר שבת? מה, השכל מחייב לא לחבש ביום אחד בשבוע? או לאכול חמץ בפסח. אם לא היה תורה, מה היגיון בלא לאכול חמץ? או לנקות את הבית מחמץ. השכל לא מחייב. הבנתם? אז יש דברים שהשכל מחייב. ויש דברים שבלי התורה מעולם לא היינו יודעים, לשבת ריסוקה, לנענע לולב. כל הדברים האלה. אבל למשל, אם בא לך אני ומבקש כסף, ומחיין לי מה לאכול, אני רעב. זה השכל מחייב לא להתעלם מאדם כזה, לתת לו למות. איך אתה אכזר כזה? צריך להיות דתי כדי לדעת כזה דבר? מה החילונים הטאיסטים רואים מסכן. הם לא מרחמים עליו. בוא אני אקנה לך איזה פלאפל, משהו. הוא עושה את זה בגלל שהשם אמר? לא. הוא עושה את זה בגלל שכואב לו לראות, אדם סובל, ולכן יש בכל העולם עזרה סוציאלית לעניים בכל מדינה. למה כל ממשלה קובעת חוקים לעזור למסכנים ולנכשלים? משתי סיבות, א', כולם סובלים לראות אותם ככה, ובט, אם לא תעזור למסכנים, הם ישחטרו אותך בשביל פרוסת לחם. אתה לא תוכל לנסוע במרצדס שלך, בעיר שכולם רעבים ללחם. יהרגו אותך. יפרקו לך כל דורג באוטו. מה אתה חושב? אם האנשים אין להם מה לאכול, אתה תיסע להם במרצדס, באיזה שכונת אוני. בוא נראה אותך נוסע באיזה כפר של מקסיקנים עניים, במכונית פאר, תראה מה יהיה לך. יבוא לך 500 ילדים, תן לנו אוכל, אוכל, אוכל, אבל לא תגמור עם זה. מה אומרים? נהגן את זה בחוק. ניתן להם עטבות, נפטור אותם עם מסיעים, נעזור להם בדיור. כי אם לא, לא נוכל לחיות לאדם. כל רגע ורגע יבוא לך עם סכין, תן לי לאכול ושאני שוחט אותך. הבן אדם רעב, הוא לא פועל בצורה רציונלית. לא רק זה. אתה יוצא מהסופרמרקט עם עגלה מלאה בכל טוב. עומדים חשכם שני מקסיקנים או לא יודע מה שהם רעבים ויש להם ילדים בוכים בבית לא אוכל מה אתה חושב יקרה? בא לכם סכין מאחרי הגח שם לך אותו זוז! תביא את כל העגלה והוא בורח עם העגלה מה תעשה? תריב על האוכל עכשיו איתו אתה לא תוכל ללכת לסופרמרקט. זה לא יעזור לך שאתה עשיר. יחטפו לך ילדים. במקסיקו חוטפים את הילדים של היהודים העשירים. ילד הולך לבית הספר עם שלושה שומרי ראש. כל רגע ורגע הוא נתון לחשש חטיפה. כל רגע. איך אפשר לחיות במקומות כאלה? למה הוא חוטף את הילד? הוא מבקש שלושה מיליון דולר עליו. הבנתם? אז לכן אין ברירה. טוב, נתקדם. בואו רגע נלמד כמה יסודות שהרבה לא יודעים אותן. תאמינו לי, אני אומר לכם את זה גם, אפילו יש לפעמים רבנים שלא יודעים אותן. כי אני לפעמים שומע אנשים שאומרים דברים לא נכונים. בהגמרה למסכת שבת, עמוד קפחת, תסגרו כוח, מבואר, כי תינוק שנשבע, לא עם עין, נשבע, ב-א, בין עובדי כוכבים, או שההורים שלו בשואה מסרו אותו לכנסייה למשל ידעו שהולכים להרוג אותם הלכו לבית התאומים של הנוצרים שם אותו שם בפתח בסלצלה והנוצרים לקחו אותו וגידלו אותו כעובד אלילים הוא לא יודע עכשיו הוא לא יודע שהוא יהודי מגיל לשנה גידלו אותו בכנסייה להפך הפכו אותו לאיזה קומר נזיר, לא יודע מה. כגון תינוק שנמסר לגידול בכנסייה ועשה עבירות רבות. הוא אוכל לו קשר, הוא לא מברך, אין לו ציצית, לא מניח תפילין, מחלל שבת, מחלל חגים, אוכל ביום כיפור, אוכל חמץ בפסח. זה דברים שהשכל לא מחייב, אז אין לו מושג. טוב. נחשב לו הדבר כשוגג. לא כמזיד כלומר אין לדונו כאילו הוא עשה בכוונה כי מחסרון דעתו ולא באשמתו הוא חותה אז זה נחשב חטאים? נחשב אבל זה חטאים בשוגג האדם לא יכול היה לדעת כמו שאדם שומר שבת לא ידע שאסור לחבש אותו דבר הוא אין לו מושג שהוא עובר עבירה עכשיו אין לו מושג. אז זה אותו דבר, דומה מאוד. אבל שימו לב, מכאן תחזיקו ראש עשר דקות, אחת לתמיד תבינו את הסוגיה הזאת, כי זה נוגע לכל החילונים שחיים פה, חברים שלכם, אחים שלכם, שכנים, הורים, זה נוגע לחיי היומיום, תשמעו טוב טוב. אלא מדברי רשי, רשי זה גדול המפרשים, אפשר לזוז מילימטר בלעדיו, מדברי רעשי ועוד ראשונים בתקופת רעשי, גדולי ישראל, פרשנים ופוסקים, מבואר בסוגיה שכל מה שאנחנו דנים אותו כשוגג, זהו דווקא בזמן שלא שמע מעולם על עם ישראל, גדלו אותו בג'ונגל, בזימברווה. קוסטריקה, לא יודע, הוא לא שמע שיש כזה דבר יהודים גדל עם אינדיאנים ידלו אותו בכפר בסין, באודו הוא לא ראה חדשות, הוא לא יודע מה הולך בעולם לא שמע שיש כזה דבר עם ישראל רגע, לא שמע על עם ישראל ומצוותיו הוא לא שמע שיש כזה דבר עם ישראל יש כזה דבר תורה, יש כזה דבר שבת הוא לא יודע שיש כזה דבר שמעו טוב אבל אם ידע כי יש עם ישראל ויש להם תורה היה נחשב כמזיד שערי שורש לכל מצוות אשם שיעיין אדם כפי מידת שכלו נתנו לך שכל משמיים לברר, לחקור, להשוות, לבדוק שורש, כן? השורש לכל המצוות של התורה, של הקרש ברוך הוא, זה שאדם יעיין כפי מידת שכלו, עד שיבוא לאמונה באשם ובתורתו. פירוש, כל אדם בעולם, יהודי או גוי, יודע שיש לעולם בורא או לא, כולם יודעים. אל תאמינו לעולם לאחד שאומר לך שהיה פיצוץ מקרי ונהיה עולם אין בכלל ספק שהוא בעצמו לא מאמין לשתות הזאת כי אפילו קוס של סנט, סנט קוס מפלסטיק שיש בה את כל העיגולים והכל מקביל ויש כל מיני כתבים בתחתית והיא עומדת עם בסיס אין אדם בעולם שיגיד שהכוס נהייתה מפיצוץ. כוס של סנט. מוח נהיה מפיצוץ? שני מיליון בעלי חיים, ציפורים, קרישים נהיה מפיצוץ? מי הטיפה שמאמין לשתות הזאת? התשובה אין אחת כזה בעולם. אין אתאיסט אחד בכל העולם. כולם רמאים ונוחלים. ויש לזה סיבה למה אומרים אני אתאיסט. זה במילים אחרות, עזוב אותי, אל תכנסי לי לענייני דת. למה? כי הוא כבר רואה את הנולד. הוא יודע שברגע שתתחיל לשאול אותו אתה מאמין שיש בורא לעולם והוא יגיד כן, הוא יסתבך. מפה הוא כבר לא יצא. זה כמו שפלטת איזה שטות ליד השופט, נגמר הדין שלך. מעכשיו תתנצל, תשקר, תאמצי, השופט כבר מבין את האמת. ברגע שאתה אמרת כן, מיד שואלים אותך, אז איך אתה מורד בו? איך אתה כזה כפוי טובה? אתה מקבל חמצן ומשתמש בזה נגדו? אתה מקבל כסף ואתה בכסף הזה מחלל שבת נגד האות עם בורי עולם? נתן לך אישה ואתה עושה לה כל מיני דברים שאסור לעשות? נתן לך ילדים ואתה כך וכך מגדל אותם כמו גויים? מיד נהיה מיליון שאלות שמעיקות על המצפון לכן הם מצאו שיטה. אני לא מאמין, עזוב אותי, אני לא דתי, אני אתאיסט. במילים אחרות, עזוב אותי. אבל שיש להם צהרה בבתי חולים, כולם דתיים. כולם דתיים כולל אלה שנלחמו בדת בכל הכוח במחלקה לחולי סרטן כל מי שעובר עם כיפה הם רצים אליו בוא בוא תדברך את אבא שלי תפלל עליו כבוד הרב אפילו גועים אפילו גועים אפילו גויים רואים דתי יהודי בבית החולים. אני קראה לכם פעמים, הלכתי לבקר אנשים, בא לי איזה גוי. Can you give a blessing to my father? גוי. נעמה? הם כולם מבינים. עכשיו הגבור העולם יציל. טוב, נתקדם. אבל אם ידע כי יש עם ישראל ויש להם תורה היה נחשב כמזיד שהראשור יש כל מצוות השם שיעיין אדם כפי מידת שכלו עד שיבוא לאמונה באשם ובתורתו מה זה חייב שיש בורא לעולם ואי אפשר שהעולם נברא ללא סיבה והנה יש קבוצה של אנשים שטוענים שהבורא נתן את ספר ההוראות שלו אליהם למען שילמדו את כל העולם, אור לגויים, הוא היה צריך על ידי זה להתחיל לבוא ולברר. מה יש בספר של הבורא? מה זאת אומרת? אני אחיה פה בעולם 70-80 שנה ולא אתעניין מה כתוב בספר שטוענים שהבורא נתן? בואו רגע נבדוק שזה לא הונאה. אולי זה בכלל לא מהבורא, אולי שם שטויות. לא רוצה לדעת, עזוב אותי, לא רוצה לשמוע. אלה מזידים, הם לא שוגגים. כתוב בגמרא, שיגגת תלמוד עולה זדון. אתם יודעים מה פירוש המשפט הזה? מי שעושה עבירות בשוגג בגלל שהוא לא בא ללמוד תורה, לא בא ללמוד הלכות, לא רוצה לשמוע את האמת, מחשיבים לו הכל בשמיים כעבירות במזיד, שהעונש הוא פי אלף יותר חמור. זאת אומרת, גם אם באמת הוא עשה עכשיו עבירה בשבת ואין לו מושג בכלל שהוא עכשיו חילל שבת, הוא לא ידע בכלל, שהוא מגיע לשמיים, אומרים לו, מגיע לך שקילה וקרת. הוא אומר, למה? אני שמרתי שבת. אומרים, בוא תראה, כל שבת חיבסת, עשית, בררת, ביררת, הוצאת דברים, פצולת, זה. הוא אומר, מה, אני לא ידעתי את הדברים האלה, אני לא בחור ישיבה. למה לא באת ללמוד? אז מה, אז אתה איש עובד, שעתיים ביום לא יכולת ללמוד? היית לומד עשרים שנה, שעתיים ביום, הייתי יודע את כל ההלכות. בקיצור, אתה לא באת ללמוד, היית עסוק בכדורגל ובשלויות ובחדשות, ועכשיו אתה עושה עבירות ורוצה הנחות. זה לא עובד ככה. אי ידיעת החוק אינה פותרת מן העונש. חובה עליך לברר... דרך אגב, אם היום אתה לוקח אוטו מחבר שלך, שואל ממנו רכב. אתה חייב לברר שלרכב הזה יש ביטוח. מי שואל היום, חבר, אני יכול להשתמש ברכב שלך? אני עוד שעה חוזר. אתה שואל אותו, תגיד, יש ביטוח? הוא בתוקף? שילמת? עד כמה הביטוח? כמה השתתפות הצמין? אף אחד לא שואל. מתי שואלים שכבר הצרה הגיעה? ואז מרכבים לטוב. אבל, בסופו של דבר, אם עשית משהו ואין לאוטוביטוח, אתה השם. זה לא בעל הרכב השם, אתה הנהג. אותו דבר פה, נתקדם הלאה. אומר וזה כיוון שכבר שמע מהאימא שם הוא שמע שיש הקב' ברוך הוא חזק וברוך וראה יהודים שמרי תורה נכון? הוא רואה שיש דתיים, רואה אנשים הולכים לשבת לבית כנסת, רואה חרדים מפגינים, רואה חרדים נלחמים על כברים שרוצים להרוס, רואה חרדים מוכים על חילולי שבת, רואה כל מיני דברים. כל מקום שהחילוני הולך היום הוא שומע ורואה חרדים שמוכים על ביזיון התורה. הוא רואה את זה. טוב? הוא לא יכול להגיד לא ידעתי שיש כזה דבר תורה לא ידעתי שיש עם כזה שנקרא עם הרשם או שיש כאן אנשים דתיים אין אף חילוני שיכול לטעון כזאת הענה לא ידעתי שיש שבת לא ידעתי שיש ספר שנקרא תורה אין כזה דבר תשמעו טוב ואומר, וראה יהודים שומרי תורה כפי ששמרו את התורה אבות אבותיו, ולא איין בדעתו לעמוד על עניינם, ולחקור עם הצדק אימהם אמליו, נחשב כמזיד. זאת אומרת, אתה תימני? כן. סבא שלך בתימן היה מחלל שבת? ודאי שלא. סבא שלך בתימן היה מחלל שבת? ודאי שלא. אבא של סבא שלך? לא. אבא של אבא שלו? לא. עד משה רבנו היה תימני בהיסטוריה בתימן שחלל שבת? מעולם זה לא היה. אתה ואבא שלך, אבא שלך גדל פה בארץ, גידלו אותו כגוי, ואתה כבר הבן של האחד שהוא קורבן של המערכת, אתה ואבא שלך מחלל שבת. הסבא שלך היה מורי, בצענעה. ואבא שלו עד משה רבנו, 2600 שנה. איך זה לא חשבת? יו, כל השושלת שלי היו צדיקים שומרי שבת. רק אבא שלי ואני כמו גועים. מה, אתה יכול להגיד שזה לא עלה לך בראש? מי יכול להגיד כזה דבר? איזה תימני יכול להגיד, לא ידעתי על הדת? מה, לא ראית את סבא וסבתא שלך כשהיית ילד? אבא שלך לא ראה שיש לו הורים צדיקים שמוכנים למות כדי לא לחלל שבת? בטח שראה. מה אתה בא בטירוצים? היה עליך לבוא ולברר. טוב? תראו, רבותיי, זה מאוד מאוד מעניין. רק תחזיקו ראש. על כן לכאורה לא ניתן לדמות את אותם שאינם שומרי תורה ומצוות בזמננו לתינוקות שנשבו תינוק אין לו מושג שהוא יהודי בכלל אין לו מושג מה אתה משווה את זה לחילונים שרואים דתיים כל יום שרואים שבת כל שבוע מה שייך זה לזה לעשות כזו השוואה עקומה אבל חכו רגע זה הולך ונהיה יותר מעניין הסוגיה שמרו טוב שהרי עליהם מוטל את החובה לברר אצל חכמים מהם מהי התורה. הוא להגיע למסקנה הנכונה לקיים את מצוותיה. שהרי לא ברענו השם, אלא כדי שנקיים את מצוותיו. זה תכלית החיים. טוב. עכשיו בואו נדון, עד עכשיו אמרנו מה שיטת רשי, בואו נדון מה שיטת הרמב'ם. המבן זה גדול הפוסקים, רשי זה גדול המפרשים. דרך אגב, יש דעה רווחת בקרב הרבה בני תורה שרשי הוא פרשן, אבל הוא לא פוסק. אבל זה לא נכון. אני יכול להביא לכם ראיות שרשי היה לו דעות בפירושים שלו שהוא פסק כשיטה מסוימת. אמנם, רשי לא כתב ספר הלכות, כמו שהרמב״ם, עטור, בן יוסף, כולל שדנו בהלכות. זה לא אותו דבר. נכון, כי רשי בסופו של דבר מפרש את הסוגיה. אבל בוודאי שלרשי היה דעות הלכתיות. מה צריכים, מה לא צריכים, מה נחשב, מה לא נחשב. טוב. זה סתם הערק ביניים. מה המקורו של הרמב״ם לדין תינוק שנשבע? איך הרמב״ם הבין את הסוגיה? ‫בואו נראה האם הרמב״ם מחלק בדין ‫בין המתחיל בשיטת הכפירה ‫לבין המחונכים על ידו. ‫נגיד, אתן לכם דוגמה. ‫יש עכשיו 2,600 שנה ‫כל התימנים היו דתיים. ‫הגיעו עכשיו לארץ, ‫היה להם ילד קטן. ‫הילד היה דתי עד גיל נגיד 10. ‫באו מתימן, היה להם ילד בן 10. ‫היה דתי, היה לו ככה פירות, סימונים. עכשיו, הוא גדל כבר בשכונה בארץ, זרקו אותם באיזה שכונה, עם מלא ילדים חילונים, גיל 15, הוריד את הכיפה, נהיה חלל שבת. הוא הראשון של כפר, אחרי 2600 שנה. עכשיו, הוא רשע גדול. הוא יודע שיש לו הורים דתיים, הוא יודע ששבת זה קודש, הוא היה בתלמוד תורה, והחליט לברות בה. אבל מה עם הבן שלו? הבן שלו נולד לו אחרי שהוא נולד, הוא התחתן עם אישה חילונית, נגיד שלקח איזה אשכנזיה כופרת מהקיבוץ, אז היא חיה מתאמן, היא תחתן עם נורית מהקיבוץ, שהיא שונאת יהדות, לא רוצה לשמוע על התורה בכלל, אם אומרים לידה אוכל קשר משתגעת, ונולד להם איזה ילד, קראו לו כפיר. והכפיר הזה עכשיו גדל כמו גוי. שמו אותו בקיבוץ, חינכו אותו על שפן, קיבל נזלת, קנת סיפור. אנחנו כמו כל העמים, אין הבדל. כל האנשים שווים, המחבל מאזה והרב מירושלים, הם בדיוק אותו דבר. אין הבדל, אל תהיה גזען, אפשר לחתן גבר עם גבר, גבר עם שפן, אישה עם כלב. זה מה שהם מאמינים. בליל הסדר מוכלים לחם ומצות באותו שולחן. ביס מזה, ביס מזה. והילד גדל ככה. הוא שמע שיש לו סבא צדיק שהיה בתימן. כבר לא בעולם להטיף לו מוסר. האבא כפר והאימא נולדה כופרת. והילד הזה גדל עכשיו עקום. האם דינו של הילד הוא כמו האבא? כפיר ואיכיה. יש להם את אותו דין בשמיים? אני מדבר על הרמב״ם עכשיו האם זה יהיה הוגן לדון את שניהם באותו מידת חומרה או לא ברוך אתה אלוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו בסוף הפרשה היום הכל יהיה לכם ברור להבה שמי שיבלבל לכם את המוח עם כל הצ'סבטים שלו, תדעו לענות לו. ואם תשכחו, הדרשה הזאת תעלה לאתר שלי עוד יומיומיים. תראו אותה עוד פעם ותבינו את המקורות כדי שלא יבלבלו לכם את המוח כל מיני אנשים שהם לא בקיאים בנושא ומפיצים כל מיני סיסמאות, חלקם עם סקנים עד הרצפה. אבל לא למדו את הסוגיה. אז הנה, אני קורא לכם עכשיו את המקור. בואו נראה. האם הרמב״ם מחלק בין המתחיל בשיטת הכפירה, איך יהיה? איך יהיה? שומעים? לבין המחונכים על ידו, מי זה? כפיר. שומעים? שראו כך אצל אבותיהם, הרמב״ם כותב, מי שאינו מאמין בתורה שבעל פה, הרי הוא בכלל המינים. הוא בקטגוריה של המינים והפיקורסים שאין להם עולם הבא. ככה כתוב בגמרא, במסכת סנדרין. אומר הרמב״ם, הוא מכלל בין המינים ומיטתו ביד כל אדם. שומעים? במיטתו ביד כל אדם מאחר ונתפרסם שהוא כופר בתורה שבעל פה מורידים ולא מעלים רגע לפני שאני ממשיך אני לא אומר לכם עכשיו הלכה להיום מה לעשות אני רק אומר לכם מה התורה אומרת ובמדינת היהודים שהם לא כל כך מתים על התורה ועל רבנים, לעת עתה עדיין זה חוקי ללמד תורה. לעת עתה. לא רק שמותר עדיין ללמד תורה, אם אתה מצטט מהמקורות, אתה קורא דברי הרמב״ם, דברי רשי, דברי החומש, דברי ההגמרה, אי אפשר לטבוע אותך על הסתה או על גזענות או כל הדברים האלה. למשל, אם מוסלמי קורא מהקוראן עכשיו שצריכים לתפוס את היהודי שמתחבא אחרי האבן ולשחוט אותו, שהאבן תיצק, יש פה איזה יהודי כלב בוא מהר תהרוג אותו והוא מלמד ככה עכשיו פה במדינת היהודים אי אפשר לעשות לו כלום, למה? כיוון שאמרנו שמי שמצטט מהמקורות לא מדובר רק על מקורות יהודים מקורות נוצרים, מקורות מוסלמים לא מעניין אותנו אמת, לא אמת זה מקורות, זה קיים מאות שנים, אלפי שנים מי שמצטט משם אי אפשר לטבוע אותו טוב, אז רק אומרים למה נעשה ספק זה לא הסתה? מה הסתה? בספר שלהם כתוב הסתה אבל כיוון שהחוק במדינה אומר שמי שמצטט מספרים קדומים מהמקורות אז זה לא נחשב הסתה לא, זה נחשב הסתה אבל זה הסתה שאי אפשר להרשיע את האדם בדין הבנת, למשל, אם אני אבוא להגיד עכשיו ברעיון, בטלוויזיה, צריכים לתפוס את פלוני ולשחוט אותו. מי שיעשה את זה, אני נותן לו 100 אלף דולר. מיד מגיעים אנשים לבית שלא מחפשים לסרוף אותו, לראות בו. הגיעו, ובאמת הרגו אותו, יעצרו אותי על הסרטן לרצח. בשיא הצדק, אין פה בכלל ספק, אני גרמתי שמשוגעים הלכו בשביל הכסף להרוג אותו. אבל אם אני עכשיו קורא פסוק בתורה, מחלל שבת, מות יומת, הוא מת בעולם הזה יותר צעיר, ורמב״ם אומר יומת לחיי הנצח, וה' קוראת את נשמתו לעד ולעוני עולמים, זה פסוקים, זה שולחן ערוך, זה רמב״ם, זה גמרא, אז עכשיו הם לא יכולים לבוא ולהגיד לי, אוי, מה אתה מסיד שירגו את המחללי שבת? מה אתה מציע שנסכול אותם? אתה מציע שנסכול את ההומואים? אמרת שבתורה כתוב שהם מקבלים סקילה. לא אני אמרתי, אני לא בורא עולם. זה פסוקים בתורה. אז אם תחליטו, אם אתם מחליטים שהתורה היא לא חוקית, אתם מוצאים את היהדות מהחוק, אז מי שיגיד את זה ייעצר, יקרא פסוק מהתורה, מחל לשרד מותיומת, יבוא למשטרה, בית האדוני בו, אתה למדת תורה, אבל זה הרומאים, זה ההבנים. עוד לא הגענו לשלב הזה, הלכנו לדרך לשם. אני אמרתי את זה לשופט במשפט שטבע אותי אהוב בנט, אמרתי לו, מה אתה מציע? שעכשיו שאני קורא דברי הרמב״ם שמחללי שבת דינם כגויים לכל דבר, זה כתוב בשולחן ערוך, חלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר, אין הבדל בינו לבין אחמד. אז מה אתה מציע? ש-80% מהמדינה שהם מחללי שבת, כל אחד מהם יתווה אותי על מיליון שקל? אז עכשיו, אני לא יודע אם זה למזלי או לרעתי, השופט לא היה 100% והראש שלו לא צלול. לקח לו כמה שניות לנסות להבין מה אני אומר, והעורך דין שלי נכנס ללחץ והתחיל לצרוח, לא רלוונטי, לא רלוונטי, תמשיך הלאה, לא רלוונטי. כולם מסתכלים עליו, זה בלבל את כולם. הוא יצר השחה, העורך דין שלי. התחיל לצרוח, לא רלוונטי, לא רלוונטי. ואחרי שיצאנו החוצה, הוא אומר, תגיד, מה, אתה מטומטם? מה, אתה עובר לשופט בפנים, גם אתה גוי? אמרתי, תשמע, כיוון שראיתי שצדק אין פה ואף אחד לא מעניין אותו משומרי מצוות הם מיד מפסידים את המשפט רק על זה שיש להם כיפה על הראש אמרתי, לפחות נגיד לו את האמת בפנים אני באמת כבר הרשעתי עוד לפני שהתחיל הדין אז הוא אמר לי, אתה לא מבין איך זה עובד פה מה אתה עכשיו מנסה לעורר את חמתו עוד יותר טוב, זה רק סתם עניין צדדי אז אני רק אומר לכם מה הדין אבל אני לא אומר לכם שמותר לעשות את זה היום שלא מישהו מכם יקבל איזה רעיון טיפשי ויתחיל להרוג אנשים שהם רשעים. כן? אז תשמעו טוב. יש דין בתורה שנקרא מורידים ולא מעלים. מה הפירוש? דבר מוזר מדהים. מי שהפיקורס שמורד בקדוש ברוך הוא, על פי התורה אין לו זכות קיום. אין לו זכות לחיות אם בן אדם כזה ירד לבור אני מצטט לכם את דברי הרמב״ם לא תגידו אני אמרתי עם סולם אתה בא אליו ואומר לו יציק אני משאיל ממך את הסולם לעשר דקות אני עוד מעט חוזר לוקח את הסולם ולא חוזר הוא נשאר שם ומת אין לך דין של רוצח לא רק זה עשית גם מצווה זה נחשב זה הדין בתורה אני אקרא לכם דברי הרמב״ם, שמרו אותו הרמב״ם מי שאינו מאמין בתורה שבעל פה הרי הוא בכלל המינים הוא ניתתו ביד כל אדם כל אדם שרוצה להרוג אותו מותר לו אין בזה לא תרצח שומעים? צבלנות מאחר שנתפרסם שהוא כופר בתורה שבעל פה, מזלזל בחזל, מזלזל בגמרות, במשנה, בהלכות, מורידים ולא מעלים. הוא ירד לבור, אין עניין להוציא אותו משם. לרצוח אותו בידיים זה עניין אחר פה לא מדובר שעכשיו אתה בא עם סכין ודוקר אותו מדובר שהוא ירד לבור ואני רק לקחתי את הסולם כמובן זה בגרמה אתה הורג אותו בגרמה זה כמו שנעלת אותו בחדר ואין לו אוכל שבוע אני לא נגעתי בו נעלתי את הדלת רגע, על הכל אני חסה. אנחנו לומדים כאן סוגיה הלכתית. לא למעשה, שוב אני חוזר, לא לקבל רעיונות, לא לקבל רעיונות ולא להוריד אף אחד לבור ולהשאיר אותו למות שם. טוב, נתקדם. אומר הרמב״ם, מורידים ולא מעלים כשאר המינים והפיקורסים. והאומרים, אין תורה מן השמיים. עזוב אותך, אתה מאמין שהתורה זה מבורא עולם? עזוב, אתה דוקטור, אתה אקדמאי, מה אתה מדבר? שטויות, פרימיטיבי. כל אלו אינם בכלל ישראל, לא נחשבים ליהודים בשמיים. כל מי שאומר, אני לא מאמין שהתורה מבורא עולם, הוא גוי גמור בשמיים. גם אם אמא שלו יהודייה דתייה. שלא תגידו אני אמרתי אני קורא לכם את דברי הרמב״ם גדול הפוסקין כל מי שאומר עזוב אותך רבני המציאו מה אתה מאמין בשגמרה זה גם מבורא עולם המשנאות זה מבורא עולם עזוב אותך אני מאמין בתורה שבכתב אבל כל שאר הדברים זה המצאות חד כזה לא נחשב יהודי בעיני השם הוא כופר כופר ביהדות כופר באשם טוב הוא ממשיך הרמב״ם ואומר משמעות טוב. מאחר שנתפרסם שהוא כופר בתורה שבעל פה, מורידים אותו ולא מעלים, כי שאר המינים והפיקורסים והעומרים אין תורה מן השמיים, והמוסרים והמשומדים. מה זה מוסרים ומשומדים? מוסר זה מלשן. שמלשין על יהודי לגואים, חייל רומאי שם, מחפשים עכשיו איזה יהודי שלמד תורה והם יודעים עליו, כי הם אוסרים ללמוד, או שעשה ברית מילה לבן שלו, הוא לורץ לרומאי, אומר לו, אתה מחפש את היהודי הזה? הנה, בוא, אני אראה לך איפה הוא. או הולך לשלטונות, נגיד שהיהודי לא שילם להם מס, בואו, אתם רוצים? אני אראה לכם איפה הוא מכבית את הכסף שלו. אז אחד כזה זה נקרא מוסר. גם היום בימינו, מי שמתקשר למס הכנסה ומלשין על מישהו, הוא נחשב מוסר. בן אדם כזה מיד איבד את העולם הבא שלו, ואיבד את הדין שלו כיהודי. מרגע זה ועלה אסור לדבר איתו, אסור להתחתן איתו, אסור לעשות איתו שותפות, אסור לקבל את הילדים שלו לישיבה. הוא מוקצה מחמת המיוס לכל חייו. שומעים? ברגע שהוא הלשין הלך לבית משפט גם דרך אגב זה גם מי שטובע יהודי בבית משפט חילוני בלי שאלות כי בסוף לא יהיה לכם שאלות תראו שבסוף לא יהיה לכם אף שאלה מי שעכשיו טובע יצחק טובע את רובן בבית משפט חילוני גמרנו במקום הוא מאבד את העולם הבא שלו למה? כי בית משפט חילוני הוא מבוסס על חוקי הגויים זה מרידה באשם ובתורתו הגויים שמעריצים את התורה לאורך כל הדורות עשו לעצמם חוקים של גויים, באו יהודים, זרקו את התורה והולכים על חוקי הגויים. נראה לכם הגיוני כזה דבר? לכן, מי שתובע, מיד הוא נחשב מוסר. לפעמים אתה מזמין בן אדם לדין תורה, והוא לא בא. תובע איזה חילוני על איזו עבודה שעשה לך, עשה לך נזק, אתה שולח לו הזמנה לבית דין, עזוב אותי עם אתה והרבנים שלך, אני לא בא לבית דין. ‫הבית דין שולח לו שלוש פעמים, ‫את ראה, הוא לא רוצה לבוא. ‫אז נותנים לך מכתב רשות, ‫טבע אותו בבית משפט ‫של חילונים או של גויים. ‫באמריקה זה גויים, פה זה חילונים. ‫אבל כל עוד לא קיבלת מכתב מהבית דין, ‫רשות לטבוע אותו, ‫אתה חייב להתחיל את התהליך ‫בבית דין, בדין תורה. ‫זה נקרא דין תורה. ‫טוב, נתקדם הלאה. ‫אז אומר ככה, אמרנו מה זה מוסרי, מה זה משומד? אחד שהתנצר, התאסלם, נכנס לקט של קרישנה, כל אלה המוזרים, יהודים ליושקה, למען יושקה, משומדים לגמרי. עברו על דתם. עזוב אותי, כמו וענונו, זוכרים אותו, הבוגד? של שין, שיש לנו פצצות אטום וזה? התנצר, התנצר. מטי קספי, שמעתם עליו? התנצר. ‫מה תקצבי? כן. ‫יש אנשים שבחרו להתנצר. ‫משה מנדלסון שהלך לאוניברסיטה, ‫היהודי הראשון שפרק עול ‫והלך לאוניברסיטה של גויים ‫לפני 200-300 שנה, ‫כל הילדים שלו שהלכו אחריו ‫לאוניברסיטה עזבו את הדת, ‫התנצרו והתחתנו עם נוצריות. ‫כל השושלת שלו נקטעה ‫ואין ממנו זכר. והוא היה רב אורתודוקסי בראשית ימיו. תראו מאיזה עלייה הוא ירד לאיזה ירידה. ממשיך הרמב״ם. כל אלה אינם בכלל ישראל, ואינם צריכים. לא עדים ולא התראה ולא דיינים. במקום, בן אדם בא הורג אותו בלי הזרות, בלי שעדים יבואו ויגידו ראינו אותו שהוא עושה כך וכך, ובלי להביא אותו לבית דין. בלי בית דין. הוא ירד לבור, אתה לוקח את הסולם, עזבת אותו למות. אבל אין פסק שמגיע לו למות, לא צריך. ידוע, מפורסם בכל העולם שהוא שונא את הדת, הוא כופר בדת, הוא מכלל שבת בפרסיה, הוא מוסר רכוש של יהודים לגויים או את חייהם, הוא משתף פעולה עם האויב, כל אלה האנשים, זה מה שנקרא מוסריים, משומדים, אפיקורסיים ומינים. יש רשימה שלמה. טוב. אלא כל ההורג אחד מהם עשה מצווה גדולה וסיר מכשול. זה חומר נפץ מתקתק, הבוגד הזה. הוא מורד באשם, יורק עליו כל רגע. עוד פעם אני חוזר. היום אין לנו רשות לעשות את זה ואני בסוף אסביר למה לא. אבל זה היה הדין. זמן הרמב״ם. תראו, הרמב״ם חייף לשמונה מאות שנה, שמונה מאות חמישים שנה. זה לא כל כך רחוק. שמונה מאות שנה. הלאה. ממשיך הרמב״ם. במה דברים אמורים? עכשיו הוא מתחיל להסביר את דבריו. במה דברים אמורים? באיש שכפר בתורה שבעל פה ממחשבתו. סמרה שלו. עזוב, לא יכול להיות שזה ככה, שהשם באמת אכפת לו מזה, אכפת לו, אם אני אכבס בשבת או זה, זה הרבנים המציאו. אני לא מאמין שזה מהשם. ככה הוא חושב. כפר בתורה שבעל פה ממחשבתו בדברים שנראו לו לפי הסברות העקומות שלו הוא ככה מבין והלך אחר דעתו הקלה בן אדם פלגמט אין לו אייקי ומי יודע מה החליט על דעת עצמו לברות בהכל ולקפור בהכל אבל שימו לב אומר ככה, והלך אחרי דעתו הקלה ואחרי שרירות ליבו וכפר בתורה שבעל פה תחילה וכן כל הטועים אחריו יש אנשים שהתחילו ללכת אחריו אבל בני הטועים, מילא הוא ירד מהדרך, מהטמטון שלו, אבל כבר נולדו לו ילדים, הוא ככה חינך אותם. חינך אותם לזלזל בחזל, חינך אותם לצחוק על הגמרה, חינך אותם לבזות גדולי הדור, לעשות מה שבא להם. טוב. אומר הרמב״ם, אבל בני הטועים ובני ביניהם והנכדים ‫שהדיחו אותם אבותם, ‫שהאבות גרמו להם לגדול כגויים, ‫ונולדו במינות... ‫מינות זה כפירה. ‫מה קרה? פתאום נהיה אקו. ‫ונולדו במינות וגידלו אותם עליו, ‫הרי הן כתינוק שנשבע לבין הגויים. זה כמו שגידלו אותו עכשיו בקיבוץ, שמו אותו בבית ספר חילוני, הסניעו את הדת עליו, כמו שעושים פה לכל החילונים, שמעו טוב, הרי הן כתינוק שנשבע לבין הגויים, וגידלו הגויים על דתם שהוא ענוס. הוא לא באמת השם החילוני הזה. גידלו אותו מסכן כמו גוי, וכל הזמן מלכלכים על הדת, ועל כל מיני דברים שהדתיים עושים אז באמת נכנס לו שנאה ואף על פי ששמע אחר כך שהיה יהודי נגיד בגיל 15 מישהו בא גילה לו אתה יודע אתה נולד על הורים יהודים הגויים רצחו אותם וחטפו אותך אתה לא באמת מוסלמי אתה לא באמת נוצרי שומעים? ואף על פי ששמע אחר כך שהיה יהודי וראה יהודים ודתם, התחיל לברר. רואה דתיים, רואה ציצית, רואה כיפות, רואה יהודים מתפללים, מתחיל לברר על היהדות. היום זה בנחיצת כפתור. מה זה יהדות, אומרים לך אלה, אלפי סרטונים ביוטיוב. שומעים אריהו כענוס. שהרי גידלו הוא על טעותם, וכבר רובות, כמו שמחנכים כלב, מאלפים אותו בצורה מסוימת, לך עכשיו תשנה את מה שהלפו אותו. קשה מאוד. טוב. כך אלו האוחזים בדרכי אבותיהם שטעו, לפיכך, שימו לב טוב לכל מילה, לפיכך ראוי להחזירן בתשובה. החינונים האלה המסכנים שגידלו אותם בקיבוצים, בתל אביב, במקומות שהם לא חשופים בכלל ליהדות, בבתי ספר שמאלנים בצפון תל אביב או בחיפה, ומה להם? הם לא יודעים שום דבר מיהדות. לפיכך ראוי להחזירם בתשובה ולמשוך אותם בדרכי שלום עד שיחזרו לאתן התורה. זאת אומרת, שיחזרו בתשובה. ולא ימהר אדם להורגם. אני חוזר על השלוש מילים האחרונות. ולא ימהר אדם להורגם. מה שמע? הורגים אותם בסוף או לא? כן? לא ימרר הכוונה מישהו רגיל, הורגים במקום אותו מחכים כמה חודשים מדברים איתו, שולחים לו מחזירים בתשובה נותנים לו ספרים, נותנים לו הקלטות, נותנים לו דיסקים מזמינים אותו לשבת הוא מורד בהכל עזבו אותי לכל כאן, לכל אז הזה לא רוצה לשמוע אותך, אל דבר איתי, חושם את עצמו לא מיד הורגים, מחכים, מחכים, מחכים עד שהגיעו מים עד נפש. אומר הרמב״ם בסוף דבריו, ולא ימהר אדם לאורגם, עד כאן לשונו. איפה זה כתוב? הנה המקור, הלכות ממרים פר ג', הלכה א', ב', ג'. זה מה שקראתי לכם. שומעים? זה המקור, שלא תגידו אני אמרתי או שאני מסעית. קורא לכם הלכה ברמב״ם, טוב? עכשיו, שימו לב דבר אחד. ברמב״ם יש את המעדורה המקורית ויש מעדורות יותר מאוחרות שהתפיסו אותן. לפי מעדורת פרנקל, שזו מעדורה מדוקדקת מאוד עם הרבה פירושים, וכתב יד תימן. אצל התימנים תמיד הם היו מאוד דייקנים גם בתורה, גם בכתבים. למה? בזכות שהתימנים היו אומה מאוד מאוד פנאטית בדת, מאוד אנשים צנועים, מאוד אנשים פשוטים, לא מחזיקים מעצמם אלילים, ופנאטים על הדיוק, גם של הדקדוק וגם של הקריאה. למשל, בכנסת תימני, שזה שקורה בתורה הוא טועה, הוא כמעט מקבל סקילה בשבת. כולם צועקים, שתוללים, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אי אפשר לדבר לידו. אתה מדבר ומיד מתקן אותך. אתה אומר ברכה, מתקן אותך. אמרת איזה משפט, מתקן אותך בדקדוק. מילה אל, מילה רע, צריכים להגיד ככה, לא ככה, בקיצור, דקדקנים. אז עכשיו, כתב יד תימן, שזה לפני הרבה הרבה זמן, וכן בתפוס הראשון, מהדורת הצילום, שנקחו הצילום מהמכתב יד. שומעים? שם כתוב את השלוש מילים האלה. ואין ממהרים לאורגו. החזוניש, שהיה מגדול הפוסקים בדור האחרון, היה לו מהדורה שלא היה כתוב את השלוש מילים האלה. זהו שמט. או בכוונה, או בטעות. בכתב המקורי כתוב, הורגים אותם, אבל לא ממהרים. מה שמה, הם פושעים. אבל צריכים יותר סבלנות לפושעים האלה, כי הם לא פושעים רגילים שמחפשים בכוונה להכיס, הם פשוט גדלו ככה. אז בואו נלמד אותם את מה שצריך ללמד כדי שיחזרו בתשובה. וצריכים הרבה סבלנות, עוד פעם ועוד פעם ועוד. כמה זה, אני לא יודע, חודש, שישה חודשים, שנה, חמש שנים. לא כתוב ברמב״ם מה זה אין ממהרים להורגם מה הכוונה אין ממהרים? אדם רגיל במקום הורגים אחד כזה נותנים לו חודש זמן הנה חומר תבוא תשאל שאלות מה שלא ברור נוכיח לך חודש? ארבע חודשים? עשרה חודשים? שנה? חמש שנים? לא יודע מה שלא כתוב אני לא מדבר אני רק אומר מה כתוב, טוב? חזוניש כתב בחידושיו ליורא דעה סוף סימן ב' לפי מה שראה במעדורה שלו שזו מעדורת וילנה המצונזרת מה שמה? בכוונה הרידו את זה. שומעים? גם הרבה דברים מהגמרה מחכו בגלל פחד מהנוצרים. הגמרה דיברה על יושקה, משיח השקר של הנוצרים. הנוצרים היו משתגעים, שהיהודים מזלזלים ביושקה. אז יש מהדורות שפשוט הורידו את זה. היום החזירו את זה. אבל בזמנם זה לא היה כתוב. למה? מי מרגו ירו את זה במקום בלערוג אותך. אתה מדבר נגד המשיח שקר שלו. טוב. לפי מה שהמחזוניש ראה במעדורת וילנה המצונזרת, שם חסרות שלוש המילים האחרונות, ולכן אין מסקנותיו נכונים. בגלל שהמחזוניש היה לך את המילים הכי חשובות, לא הופיע לו. לכן באמת בלי השלוש מילים האלה משמע שהם תינוקות שנשבו החילונים שגידלו אותן כמו גויים והם לא אשמים ואין לנו רשות להוציאן להורג אבל כיוון שבמהדורה המקורית הרמב״ם סגר את דבריו והם ממהרים להורגם משמע הורגים אז ממעלה כל הדין משתנה והיום כמעט כל אלה שאומרים שהחילונים של היום הם תינוקות שנשבו תגיד להם מי אמר לך כולם יגידו לך כך פסק החזוניש כולם מתבססים על החזוני. החזוני שהיה גדול עולם, צדיק יסוד עולם, גאון הגאונים, היה יכול לפסוק לפי מה שכתוב. אם כתוב הפוך ממה שצריך להיות כתוב, מיני לא לדעת? זה היה עולם פרימיטיבי, זה לא היה אינטרנט, מחשבים, מנועי חיפוש. הוא בווינה מה הדורה שם, מה מצורזרת, פחדו מה הנוצרים באירופה. אבל בכתב תימני הקדום, שזה המקורי, שם כתוב, והם נמארים לאורגן. החזוניש לא ידע את זה. אם היית בא לחזוניש מניעים, תראה, במקור כתוב שכן הורגים אותם. מעולם הוא לא היה אומר שהם פינוקות שנשבו. בערך, אגב, אני יש לי, אני, אני, אני לא קורא לכם, אני מוסיף הערת ביניים, החזוני שמשתמשים בשם שלו כדי להכשיר את החילונים של היום כאנושים, שנה את הציונים שנאת מוות, בן גוריון וחבריו, הוא לא רצה להסתכל בפרצוף שלהם. אז לכאורה זה לא מובן. אם החזוניש אומר שצריכים להחזיר אותם בתשובה, בסבלנות וכולי, ולא היה לו כתוב שאין ממהרים לאורגן, וכביכול הוא חשב שהם תינוקות שנשבעו, תינוק שנשבע הוא לא פרושעה, הוא משלם עניין, אפילו שהוא מחלל שבת, מחלל שבת רגיל. אחד שמסורתי, ההורים שלו דתיים, או הסבא שלו דתי, יש לו חברים דתיים, הוא שמע דרשנים, והוא בא לבית כנסת, אי אפשר לספור אותו כאחד מהשרה, כי דינו כגוי לכל דבר, הוא לא נחשב כיהודי במניין. רק השרה, שומרי שבת, משלימים מניין. כל חילוני שבא, לא משלים מניין, אלא אם כן, ידוע בוודאות שהוא גדל בסיביר. או שבאיזה קיבוץ שונא דעת ששם לא היה אפילו בית כנסת והוא לא יודע שום דבר אמרו לו בוא תשלים עניין חסר לנו אחד הקיבוצניק הזה הוא לא יודע מה זה עניין אפילו אמרו לו רק שב בבית כנסת שאתה שומע אנשים אומרים אמן גם אתה תגיד אמן היום זה הלכה זו ההלכה היום רק מה יש מקומות שלא מקפידים על ההלכה הזאת למשל חבד אתה בא לבית חבת בכל העולם, מעלים מחללי שבת. אבל לכל החסידויות שתבוא, וישניץ, סאטמר, בובוב, נוסקואר, גור, כל חסידות בעולם, בכל עיר, בכל מדינה, לעולם לא תראה שנותנים להם חלל שבת עלייה. אצלנו בישיבה מעולם לא נתנו למחלל שבת עלייה אני לפני הרבה שנים היה לי בית כנסת היום הבית כנסת שלי בתוך הבית אבל לפני 25 שנה בערך היה לי בית כנסת במקום אחר, לא בבית והיינו מוכרים עליות בשבת בא איזה בחור אחד חילוני צחי הצחי הזה היה לו טלטלים כמו ג'קי מקייטן זוכרים אותו? כך הטלטלים היו לו ולבוש בג'ינס עם סנדלים ומישהו מהקהילה אמר ארץ אחת שלא ידעה הלכות התחיל, היה מתעקש לקנות לצחי הזה עלייה זאת אומרת אתה רואה שהוא חילוני הוא נקלה אלינו להעיר רק לשבת אז עכשיו אני מנהל את העניינים והוא אומר נגיד 100, אני אומר 120, הוא אומר 150, הוא אומר 200 למה? אני לא רוצה להעליף את הצחי הזה מצד שני, לפי ההלכה אסור לי לתת לו עלייה ההוא לא מבטר, עקשן 300, 500 וואי וואי וואי אמרתי, אני תכף פושט רגל עכשיו טוב, זה כבר לא בעיה שלי בסוף נכנעתי לו אז הוא, הצחי הזה עולה עכשיו לתורה שאני בדילמה הוא אומר, מצד אחד אסור לי לתת לו עלייה מצד שני, אסור לי לפגוע בו בוודאי לא ליד האנשים אני חושב מאיים יבוא עזרי באתי אליו ככה מקרוב בשקט אמרתי לו צחי תשמע יש לי עכשיו דילמה גדולה אני אני אחראי פה ובתורה וההלכה כתוב שמחלל שבת דינו כמאה אחוז גוי ולגויים אסור לתת עלייה מצד שני אני לא רוצה לבאש אותך מצד שני אני לא רוצה שאני אקבל על זה הונש בשמיים זה קאץ' 22 יש רק דרך אחת שאתה תציא את המצב היה בחור חמוד כזה בישן מסתכל עליי ככה בעיני תלא תמים הוא אמר לי מה הרב מה הוא אמר תקבל על עצמך עכשיו ולשמור שבת שלושה חודשים שלושה חודשים תשמור 12 שבתות מסתכל עליי ככה ממש לא תכנן עכשיו לשמור שבת אמרתי לו אין דרך אחרת אם לא אני נהנש על זה אני לא אבייש אותך ואני אצטרך לקבל על זה הונש אין מה לעשות אולי נעים למיני אבל בסדר אני מקבל על עצמי לשמור שבת שלושה חודשים אמרתי לו מזל טוב עכשיו אתה היהודי קשה במקום איך שבן אדם אומר אני מקבל על עצמי שמירת שבת כל הסטטוס שלו בשמיים מיד משתנה הרמב״ם מקיצור אמרתי לו מזל טוב וזה נתנו לו עלייה וחזר היהודי הזה לגמרי בתשובה כי אתם יודעים מי שמתחיל לשמור שבתות בא לבית כנסת הוא כבר לא יחזור להיות חילוני זה נדיר אבל הרמב״ם כותב בהלכות תשובה פרק זין הלכה ואב הרמב״ם כותב על יהודי שחזר בתשובה, גדולה תשובה שמגיעה עד כיסא הכבוד, ומכניסה את האדם תחת כנפי השכינה, מדבר דברים נפלאים על מעלת בעל תשובה. ואז הרמב״ם מפרט, אמש, לפני שחזר בתשובה, אמש, היה זה, אותו יהודי, שהיה חילוני, אמש, היה זה סנוי, משוקץ, מרוחק ותואבה בעיני השם. אני חוזר, השם שונא אותו, מסתכל עליו כשקץ, מרחיק אותו רופלי מהפנים, לא יכול להסתכל עליך כפוי טובה כמוך, ותואבה, תואבה זה מה שמטילים בשירותים, מכילם עקבותכם. ככה הוא בעיני השם. זה הרמב״ם. שוב, לא להגיד אני אמרתי. כל השיעור הזה זה ציטוטים מגדולי ישראל. הרב בא והמציא לנו דברים פה. רמב״ם. והיום, עכשיו שחזר בתשובה, קיבל על עצמו שמירת שבת, הוא אהוב ורצוי וקרוב וידיד. איזה שינוי דרסטי. ביום חמישי שהוא עדיין היה מחלל שבת הצחי הזה יום שישי הרמב״ם אומר מה היה דינו בשמיים סנוי משוקץ מרוחק ותואבה עכשיו הוא בא עומד לידי ליד הספר תורה צחי קבל על עצמך שבירת שבת אין בעיה הרב אני מקבל על עצמי שבירת שבת במקום התג שיש לו על המצח בשמיים מסנוי, משוקץ, מרוחק ותואבה, מתהפך הכרטיס. רק כתוב בצד השני, אהוב ורצוי וקרוב וידיד. מה זה ידיד? יד יד. יד ועוד יד, שניים לוחצים יד. היד שלי זה י' היד שלו זה י' י' י' ידיד. ידידות בתחיית כף. לא שוברים את האות בינינו. הנה, אז זה כשאנחנו אומר, את מול ביום שישי שהיית בחזקת מחלל שבת חילוני אני לא יכול להסתכל עליך משוקץ, מרוחק, תואבה עוף לי מהפנים ועכשיו בוא תן חיבוק תן לי את היד שלך ידיד זה לא מספרים לכם כל אלה שמלמדים שקרים אם האנשים היודעים את זה אני חושב שאם אני הייתי חילוני והייתי בא לשיעור כמו היום ויושב בקהל והדרשם היה קורא לי דברי הרמב״ם והחילונים דווקא מעריצים את הרמב״ם. אני פעם אמרתי לאיזה חילוני, מה דעתך על הרמב״ם? הרמב״ם הוא גדול. למה הוא גדול? הוא היה רופא גדול. נו בסדר, רופאים לא חסר. מה עוד היה בו? הוא היה רב גדול. כן, יפה. יש בית חולים רמב״ם, בית ספר רמב״ם, הרבה רמב״ם יש בארץ. מאות אם לא אלפים. בכל מקום שאתה הולך יש או בית ספר רמבה או רחוב רמבה בתי חולים רמבה גם יש בלי סוף אמרתי פעם בדרשה אם החילונים היו יודעים מה כתוב עליהם ברמבה לא רק שלא קוראים רחובות על שמו ובתי חולים היו דואגים לסרוף ולהעלים את כל הספרים שלו ולהוציא אותם מאחור פה במדינה קורא להם גויים, הוא קורא להם בשמות נוראים. למשל, יש דין אחד שהרמב״ם הוא כותב, כמובן הרמב״ם לא מביא שום דבר מדעתו, שלא תחשבו שהוא ישב שם עכשיו באיזה יום עצבני, והתחיל להמציא להם שמות. זה הכל מובן מחזל, מהגמרה. שום דבר זה לא ממנו. הכל עם מקורות. הכל מער סיני. הרמב״ם כותב, אפילו קורבן נדבה שמקבלים ננעה, עקום, מה זה עקום? עובד כוכבים ומזלות, רשת תיבות, עין עובד, כן? כוכבים, חף, וב, מם ומזלות, עובד כוכבים ומזלות, סיני, הודי, כל מיני גויים שטחבים לאלילים ולשמש ולירח, אז הרמב״ם אומר, אפילו קורבני דווה שמקבלים מן העקור, מן הגוי, מהעובד אליליים, הם מקבלים מן המשומד הזה. מי זה משומד הזה? חילוני. חילוני יהודי, בן לאים היהודייה. זאת אומרת, סיני או הודי שמשתחווה לפרה, וסיני שמשתחווה לפסל מחרסינה, שעכשיו נולדה להם נגיד ילדה בתקופת בית המקדש, והם רוצים להביא קורבן נדבה, הנה, אני תורם כבש לבית המקדש, תקריבו את זה בשמי, אני ברוסלי, או אני צ'יקדנה, אני רוצה לתת מתנה לבורא עולם על זה שנתן לי ילדה. הרבי בא, נולדה לו פטמה, מביא כבש, הרב כהן, תשחט את הכבש, תקריב בשבילי, נולדה פטמה. בא נוצרי, מאמין ביושקה, נולדה לו קריסטינה. אומר, באתי להגיד תודה לבוראולם, תקראי לו כבש, הנה אני מממן. בא איציק מתל אביב או מהקיבוץ, נולדה לו ילדה. הוא בא לבית מקדש, אומר, אני הבאתי כבש, אני רוצה להגיד תודה לבוראולם, נולדה לי ילדה, שרית. אומרים לו, עוף מפה, אסור קבל ממך את הקורבן. רמבם ככה פוסק. אפילו קורבני דבר שמקבלים מן העובד כוכבים ומזלות אין מקבלים מן המשומד הזה מחלל שבת שש אחת שחיטה מאודרת, בית יוסף חלק, סכינים הכי טובים, הוא בילדותו היה תלמיד חכם, הוא ידע לשחוט, לימדו אותו בתי מענך שוחטים, או במרוקו. בא לארץ, נהיה חילוני. עכשיו עושים חפלה, הוא אומר, עזבו, נביא כבש, אני יודע לשחוט, אני בקיא בהלכות. שחט את הכבש, זה כמו לאכול בשר כלב. נבלה. שחיתתו נבלה, ככה זה ההלכה בשולחן ארוך. מחלל שבת ששחת, שחיתה מעודרת, לא אחד שלא יודע לשחות. אחד שלא יודע לשחות גם אם הוא דתי, שחיתתו נבלה. מדובר עכשיו על איזה אחד שהיה פעם דתי, היום הוא מ-50, עד גיל 30 היה חרדי, נהיה חילוני. לא יודע לשחות, הוא היה שוחט, עובד במשחיתות. יודע לפי הדין, הלכה, סכינים, ברכה, הכל, שם כיפה, שחט מאה אחוז את הכבש, ניקה, ניקר, הכל מי שאוכל מזה, כמו שאכל כבש שמת ממכת ברק בלי שחיטה, שחיטתו נבלה אז אומרים אתם רואים כמה הלכות מכפיים פה מהעם? אף אחד לא יודע את הדברים האלה רק מי שלומד הרבה שנים בישיבות יודע את זה העמך לא יודעים את זה כמה חינונים יודעים שדינם כגוי? כמה מהם יודעים שאסור אפילו לתת להם עלייה לתורה? במשנה הברורה שכתב אותו מי? החפץ חיים, אתם יודעים מזה היה חפץ חיים? יש לו ספר אבה כמו התנך על ללכות לשון הרע. כמה צריכים להיזהר, לא לפגוע ביהודי. וחס וחלילה לא לרמוז עליו, או לא להוציא לו שם רע, או לא להגיד עליו מילה רעה, והחפץ חיים כותב, זה בתנאי שהוא שומר שבת. מי ששם חלל שבת הוא רשע גמור, ומותר לדבר עליו לשון הרעה, בלי שום בעיה, אתה לא מקבל על זה עונש. כי דינו, לא רק כגוי, כגוי רשעה. והחפץ חיים פוסק במשנה ברורה, שזה הלכות לכל אשכנז, לכל האשכנזים בעולם, מחלל שבת אינו מצטרף לשום דבר שבקדושה. כלום. לא יכול להיות חזן, אומר קדיש אסור לענות אמן אחריו, אומר ברכה לא עונים אמן, חסר אחד למניין, הוא לא משלים. כשיגיד קדיש, אם יש עוד אחרים שאומרים, אז עד רבה, אולי זה יקרב אותו. אבל אם הוא היחיד, בעיה גדולה מאוד. אז אני אומר, אם הוא אומר קדיש ועוד אחרים אומרים קדיש, הוא לבד, זה בעיה. תסתכל באור לציון. אור לציון, הוא חי לפני 20 שנה. אור לציון. אמר, אסור לענות אחריו, אמן. תגידי, יש לך שאלה, אם הרבי אבא שלו מת והוא בא לבית כנסת להגיד קדיש, תענה אמן? אבל אני מסביר לך שבתורה כתוב שהוא גוי עובד אלילים. הוא גוי לכל דבר. אני לא כתבתי את ההלכות. אין לכם מה לכוס עליי. אני סך הכול קריין. אני אומר לכם מה השם אמר בהר סיני. מה עושה אותך, יהודי, צריכים שתי תנאים. תנאי אחד, שאימא שלך... זה נושא של ערוצים מאוד כואב לי. בסדר, מקליט. כן, בבקשה. זה נושא של ערוצים מאוד כואב לי, כי הם היו תחת משטר קומוניסטי. נכון. של בערך 100 שנה. ומאוד קשה לשנות את הקומוניסטי. צודק. יש בוחרים שהיו במוסקבה, והקומוניזם אז השפיע עליהם. הם א' מלומדים, כל מיני רוקחים ודוקטורים וכאלה, וגם כן מנותקים מהדת. אבל רוב הבוחרים מסמרכנט, מכל הערים האלה, שלא הלכו לאוניברסיטה. דרך אגב, ששואלים אתכם היום מה האויב הכי גדול של היהדות, התשובה היא האוניברסיטה. כל מי שלמד באקדמיה, כמעט כולם נהיו כופרים. כל מי, אפילו אנשים עם כיפה על הראש, כשאתה מדבר איתם בהשקפה יהודית, אתה רואה שהם כופרים גמורים. הם גם כן לא מאמינים בגמרה, הם לא מאמינים בשלושה עשר עיקרים של היהדות, הם מאמינים יותר במדע מאשר במה שכתוב בתורה. אני כל הזמן מדבר עם הכופרים האלה. יש אוניברסיטה בניו יורק, כל הדרשנים הכופרים בעולם באמריקה יצאו משם. כולם. כל כופר, אני מיד הולך לבדוק את הביוגרפיה שלו, כולם למדו שם. זה מדהים איזה דבר זה. כל מי שנכנס לאקדמיה, האקדמיה עושה הכל כדי לגמד ולהרוס את הדת. הכל, דרך אגב, הם לא רק נגד יהדות. גם באמריקה, הם נגד נצרות גם. הם נגד כל הדתות. הם פשוט, מה שנקרא, רוצים לקפור בכל המוסכמות של כל הדתות. ואנשים שיושבים שם, לאט לאט זה מחלחל אליהם. כתוב שאסור לשבת במושב לצים. למה הלצים יהפכו אותך ללץ? תגדל עם עבריינים, תהיה עבריין. תגדל עם חסידים, תהיה חסיד. תגדל עם תימנים דתיים צדיקים, תהיה תימני צדיק דתי. תגדל עם מחללי שבת במעברה, תהיה מחלל שבת מהמעברה. תגדל בארגון פשע איטלקי בניו יורק, תהיה מפיונר מניו יורק. תגדל בעזה, מגיל שלוש תהיה רוצח. למה? כי ככה מאלפים אותך. אדם הוא תוצר של הסביבה. עכשיו, מה שאתה אמרת לגבי הקומוניסטים, על זה בדיוק התרשה, אם שמת לב. אני עכשיו, תכף נגיע למסקנה, אנחנו ממש עד עשר דקות מסיימים. שמרו טוב. רק תנו לי את זה. אז עכשיו, יש לך קור. מהו מקורו של הרמב״ם? עד עכשיו היה רק ציטוטים. עכשיו בואו קצת נתפלסף. מהו מקורו של הרמב״ם לדבריו? שומעים מה אומר? פשוט שאין כאן משהו עצמו חידש. ברור שהרמב״ם לא יושב וממציא הלכות, זה ברור, כן. כי כך דבריו באיגרתו, איגרת הרמב״ם, אודות חיבורו, אומר, אילו היה בחיבור דברים שהוצאתי אותם מפלפולי, הרמב״ם מעיד. שמרו על עצמו. אילו היה בחיבור דברים שהוצאתי אותם מפלפולי ומדעתי, וכתבתי אותם סתם, ולא הבאתי עליהם ראייה, וזה לא עשיתי מעולם. רמב״ם צדיק יסוד עולם, ברור לכם שהוא לא שקרה, נכון? הוא אומר, מעולם לא פסקתי משהו ללא מקור. הכל זה ממקורות קדומים לפניי. טוב. אלא הדבר שהוא מפלפולי, כן? אומר ככה. בפירוש יראה לי שהדבר הוא כך וכך. הרמב״ם אומר, יש מקומות שאני אמרתי שזו דעתי. וכל פעם שאני אמרתי מדעתי, לא ציטטתי ממקורות קדומים, כתבתי יראה לי מה שכמו היום אומרים נראה לי שככה נראה לי נראה לי או לפי עניות דעתי או לפי דעתי או נראה לי אז מבינים שאני מדבר מדעתי אבל אם אני מסתמך על פוסקים קודמים אז אין פה נראה לי טוב שהדבר הוא כך וכך או אני אומר מכאן אתה למד שהדבר הוא כך וכך זאת אומרת זו מסקנתי ממה שכתוב טוב ולכן ברור שיש לדבריו מקור בדברי חזל, וצריכים לחפוש אחריו. אם לא כתוב המקור, אתה יודע שיש מקור. אבל אתה עמול, ויש אחד שכתב מקורות לכל הפסקים של הרמב״ם. שנים רבות, הוא עמל, עמל, עמל, וכל מה שרמב״ם כתב הוא הביא את המקורות. נראה לומר, הוא אומר ככה, שיש הבדל בין חטא במינות, שהאדם טועה בעיונו ושכלו, לבין קלקול שאחרים מסיטים אותו. למשל, אם הוא גדל אצל הורים רשעים אפיקורסיים והם יבטו לו את הראש, זה עניין אחד. ואם הוא גדל דתי, להורים דתיים, לסבות דתיים, והוא לאט לאט מדעתו מתחיל להערר. אה, לא נראה לי הגמרה הזאת, ההלכה הזאת, זה כבר לא נוגע, זה הגזמה, זה לא מקובל עליי. אתם מכירים את זה, נכון? טוב. אז אומר, שיש הבדל בין שני אנשים כאלה שיש אדם שטועה מסכלו ויש אדם שיטוע אותו למשל, שנביא מקור כך מפורש בעניין אח אב הרמב״ם כותב בלכות תשובה פרק ג' על החזין הוא כותב היה מין במה שעבד לבעל עובד עבודה זרה ורבי לוי היה דורש ברבים על הפסוק רק לו היה כאחאב אשר התמכר לעשות ערה בעיני השם בא אליו אחאב בחלום לרבי לוי רבי לוי זה אחד מהתנאים בגמרא אח אב בא לו בחלום, אח אב כבר היה מת כמה מאות שנים ורבי לוי דרש שאח אב היה רשע גדול עובר ערילים בא אליו אח אב בחלום וטען מדוע אתה דורש תחילתו של הפסוק ולא את סוף הפסוק למה אתה דורש רק מחצי פסוק? יש לה פסוק המשך. שומעים? מה הוא? אשר עשית אותו היא זבל אשתו. אני הייתי רשע ודלילים באשמת אשתי היא זבל, כי שמה כן היא. היא זבל. אישה יכולה לבנות גבר ולהרוס אותו. אם אשתך רוצה כל היום ללכת לכניונים, ללכת לים, קח אותי לפוקה, אתה תהיה עברך צדיק? ודאי שלא. אבל אם אשתך, יש לה צניעות והיא רוצה שתלמד תורה, אז אוהב אותך, אל תקנה לי דברים, אני לא אכפת לי להיות עשירה, אני רוצה שתהיה תלמיד חכם, תלמד עם הילדים תורה, תקום מוקדם לתפילה, אז היא בונה אותו. אישה בונה? אישה הורס. חזא לא קוראים לאישה אישה. איך הם קוראים לה? בית, ביתו, ביתו של אדם, זה מכוונה אשתו עכשיו רבותיי, שימו לב מה חבמה אומר לו אתה אומר שאני רשעה וכל זה, אתה צודק אבל למה התעלמת מסוף הפסוק שכתוב אשר עשית אותו ייזהב אל אשתו וחזר הרב לוי ודרש ברבים את סוף הפסוק תיקן את טעותו אומר, אתם רואים שיש הבדל אם בן אדם הוא סת או הוא בעצמו נהיה כופר. יש הבדל. טוב. זה מקור בגמרא. הרי מכאן שאם האדם הוא מוסד על ידי אחרים, יש עליו, שומעים? יש עליו לימוד זכות, ואיננו מן גמור. והוא הדין בנים אשר הורגלו על ידי אבותיהם, והם, בבחינת הנושאים, כלשון הרמב״ם. הרמב״ם מצא מקור לחילוק זה בתלמוד ירושלמי, לכן הוא לא הקדים לשון עיראלי, הוא מביא מקור מהירושלמי, שזה יותר טוב, מביא מהתנאים, כן? אומר, ההבדל בין ניטה כעונש על חטא למען עשרת מכשול יש הבדל בין אדם שאורגים אותו בבית דין סנדרים פסקו שמגיע לו למות והוציאו אותו להורג על ידי העדה ודיון משפטי באו עדים מעידים עליו, יתרו בו אמרו לו אסור לעשות והוא המשיך לעשות אמרו לו שכתוב בתורה שזה עונש מוות ולא אכפת לו אמר אני אעשה בכל זאת לבן אדם שנהרג על ידי העם כדי להסיר מכשול מה שכתוב מורידים ולא מעלים אם אתה משאיר כזה פושע בחיים הוא סכנה לכל העם אבל מי שהורשה בבית דין והוציא אותו להורג זה כבר דין תורה זאת אומרת הבן אדם עבר עבירה שאת אומרת או התורה אומרת שיש עליה הונש מוות נגיד אחד רצח על רצח מקבלים הונש מוות לא מקבלים פיקניק בכלא ישראלי מקבלים הונש מוות כאשר הרמב״ם דן בעניין הריגת אנשי עיר הנידחת עיר שלמה שהפכו לעובדי עבודה זרה או כל העושה עבירה מתוך שיטתיות בשיטה הוא מבאר כך הוא עדין לדעתי בכל עבירה הנראה ממנו סתירת התורה והתקוממות נגדה ואפילו אכל לדעתי אדם ישראל בשר בחלב או לבש האתנז צמר ופשטן מאורב או גילח פאת ראש מתוך ביזיון וזלזול, מתגלח בתאר, חותך את הפיאות מעל העצם, בצדדים, ליד האוזניים. מרחמת השקפה המתפרש ממנה שאינו מאמין באמיתות התורה. עזוב אותי, אתם השטויות שלכם. מה, אני אכפת לקבל שבחור אם אני מתגלח בתאר או לא? אכפת לו אם אני אוכל חלב ובשר או לא? עזוב אותך מזה. הרי זה לדעתי את השם הוא מגדף אומר הרמב״ם שכתוב בתורה שאסור לקלל את השם מי שמצפצף על הקלוש ברוך הוא והפסוקים בתורה זה נחשב שהוא מגדף את השם ונהרג כהריגת כופר לא הריגת עונש שעכשיו צריכים להרשיע אותו בבית דין ומביאים ככה בעדו נגדו וכולי כאנשי עיר הנידחת שנהרגים הריגת כפירה ולא הריגת עונש הורגים את כולם בלי משפט עיר שידועה להם שכולם ניהום חללי שבת, עובדה עבודה זרה, באים והורגים את כולם. מה אלה? תביאו אותם אחד אחד למשפט. למשל, כל המחבלים האלה של השביעי באוקטובר, היו צריכים במקום לתפוס את כולם ולהרוג אותם בשטח. אסור היה לתפוס אף אחד. אם רצו להוציא מהם אינפורמציה, אז יחקרו אותם יום-יומיים, ואז מוצאים אותם להורג. זה על פי התורה. אבל שיש לך ממשל שמאלני שונא תורה, לא רק שלא הרגו אותם, דואגים למה אין להם דובדובנים. מחבל שחנק וחתך והרס ואנס, השמאלנים דואגים למה הוא לא מקבל פירות בכלא. פירות? באיזה מדינה הם נותנים לו בכלל לאכול? הוא כבר היה מוריד חמישים קילו בחודשיים במדינה אחרת אתה דואג לפירות? טוב שלא שאלו למה הוא לא מקפולקפולסקי הוא גד קצפת אולי לשים לו קצת נס קפה למעלה והגוזים? רב אמר שאדם שיכול לחיות שבת נושב לגודל לא אני אמרתי זה כתוב בשולחן ארוך אני לא אומר כלום כן נגיד קוברים אותו, נגיד הוא היה מפטר, סתם אז איך קוברים אנשים דתיים עם הבנים, עם ההורים שם, כולם עוברים לא, בבית קברות חרדי שמקיימים בו תהלכה לעולם לא קוברים מחלל שבת ליד שומרי שבת בקברות אזרחיים קוברים את כולם כולם, כל אחד מקבל מהעירייה קבר, מי שבא קוברים כן. בירושלים? לא יקברו מחלל שבת בחלקיים שומרי שבת. אין כזה דבר. לא רק זה. אם בטעות קברו, חייבים לפתוח את הקבר ולהוציא אותו משם, כי זה ביזיון לשומרי שבת שקברו ביניהם כזה פושע. ככה כתוב בהלכה. עכשיו אתה תשמע משהו שאתה באמת מתעלף עכשיו. תחזיק חזק את הכיסא. בזמנם כמעט כולם היו שומרי שבת. לא, אי אפשר למצוא מחללי שבת לפני אלפיים שנה. אבל היה רוצחים. מה פירוש רוצחים? שני אנשים הלכו מכות, זרק לו אבן על הראש, הרג אותו. דקר אותו, זרק אותו מהמרפסת. לא חסר הריגות. בזמן שנרידך, רובן רצח את שמעון. רובם שומר שבת, בא לבית כנסת, מתפלל, תפילין, נותן צדקה, אולי גם קורא בתורה. רגע של הצבים היה בנאמריב, נגיד שני בני דודים, נתן לו הגרוף, מת. עכשיו מוצאים אותו לעורג. הוא מרוצח. אז מוצאים אותו לעורג. עכשיו הרגו אותו. איפה עכשיו הקברו אותו? יש חלקה מיוחדת לרוצחים. את כל הרוצחים קוברים בחלקה הזאת. אומר הרמב״ם, וזה הלכה בשולחן האור, אם קברו בטעות מחלל שבת בחלקה של הרוצחים, הרי זה ביזיון גדול לרוצחים שקברו ביניהם מחלל שבת, וחייבים לפתוח את הקבר ולהוציא אותו משם, כיוון שזה פוגע ברוצחים, רוצחים ששמרו שבת. אתה שומע מה אני אומר לך? וזה מבוסס על דברי הגמרא. אין קוברים רשע גדול עם רשע קטן. צריכים לקבור רשעים לפי אותה קטגוריה. מחללי שבת, כולם מחללי שבת בחלקה אחת. עובדי עבודה זרה, כולם בחלקה אחת. גנבים גדולים, כולם בחלקה אחת. בטעות, קברות. במחלל שבת או עובד עבודה זרה בין רוצחים, רוצח זה הרבה פחות חמור ממחלל שבת. העונש שלו הרבה פחות. העונש של מחלל שבת הוא הכי קשה שיש בתורה. אין יותר עונש גרוע מזה. לכן שכברו מחלל שבת בין הרוצחים, עשו טעות. חייבים להוציא אותו משם ולהעביר אותו לחלקה של המחללי שבת. עכשיו אני שואל אותך, חילוני שעכשיו רואה מה שאמרתי, אם יש לו קצת לב, נשאר לו מצפון, איך הוא יכול אחרי זה לחלל שבת? שהוא יודע שזה מה שהשם חושב עליו. שהוא יותר גרוע מסינואר. איך? איך הוא יכול לחיות? איך הוא יכול לנשום? לאכול? לדבר? לעבוד? איך? פעם אמר לי זה אחד. הוא אומר לי, תגיד. אתה בעצמך אומר שבסנדרין הוציאו מחלל שבת לאורך פעם ב-70 שנה. בדין קטלנית. הרגו מישהו פעם בשבעים שנה, עשו הכל כדי לא יהיה הרשיע בדין. תשאיר אותו לקב' ברוך הוא, בסוף כולם מקבלים את מה שמגיע להם. למה אנחנו החכמים נוצי יהודי להורג? שמע טוב, אמרתי לו, תשמע, נכון, נגיד שאתה תחלל שבה, אין הונש בעולם הזה. אין היום סנדרים, אין הוצאות להורג, אין כלום. ונגיד שהשם לא מוציא אותך להורג, הנה אתה כבר עומד בן שמונים. כל חלל שבת 70 שנה כבר אין עונש אבל תגיד שאתה קורא עכשיו בתורה שיש פסוקים שלאדם כמוך מגיע שיפוצצו לו את הראש עם אבנים בגודל של מילון שיפוצצו לו את הראש ולא ישאירו ממנו זכר ככה השם כתב בתורה שמגיע לך ולא תקבל את זה, לא תקבל, אין, אין לא יפוצצו אותך, אין שני בריאים, אין הוצאת להורג, אין כלום אבל עצם זה, שבספר של בריא העולם כתוב, שבן אדם שמעיז לחלל שבת ולמרוד בי, ולשבוע לטעות שקראתי, אמם ישראל העד ולעולמי עולמים, אחרי שאני נותן לו חמצן וכסף ובית ואישה וילדים ובריאות, הוא לוקח את כל זה ומשתמש בזה נגדי. אדם כזה שפל וכפוי טובה, זה אדם שצריכים להוציא אותו לעורק בשקילה, ואני קוראת את נשמתו לעד ולעולמי עולמים. זה מה שכתוב עליך בתורה. איך אתה יכול עוד שנייה להסתכל על עצמך במראה? אז הבן אדם אמר לי, אתה צודק, על זה לא חשבתי. אתה צודק, מה בכלל צריך לחכות להונש? עצם זה שכתוב בספר החוקים שאדם כמוך צריכים לטלות אותו ושהציפורים יאכלו אותו. ואתה אומר שאין סיכוי שהתפסו אותך. אתה נוכל מתוחכם ביותר. יש לך אלף שמות, כל פעם שבאים אתה שולף פספורט אחר. אין סיכוי שיתפסו אותך. אבל אתה יודע שכתוב עליך במדינה שמי שעושה את מה שאתה עושה זה הפושע הכי גדול וצריכים להתלות אותו ושהציפורים יוכלו אותו למה נראו ויראו. זה לא מזעזע אותך? נכון, לא יתפסו אותך. אבל איך אתה יכול לחיות רגע אחד כשככה חושבים עליך? שמע, המדינה זה אנשים. פה מדובר על בורי עולם. נוי, רק ממש לסיים את המשפטים האחרונים ובזה סיימנו. ממשיך פה הרמב״ם ואומר אומר ככה העניין דומה בזה להריגת מוסר שאם אין שעות ופני לאתרות בו אחד בדרך להלשין לאנשים, לחמאסניקים, איפה יהודי מתחבא. נגיד, יש שני שכנים יהודים באחד הקיבוצים שם, בשביל אוקטובר. החבר שלו עשה לעצמו בור באדמה ומתחבא, והיהודי הזה שונא אותו. הוא תמיד רצה להרוג אותו, רק לא היה לו אומץ לרצוח אותו. אז הוא רץ למחבל, אחמד, בוא, בוא, תראה איפה השכן שלי מתחבא, בוא, בוא, תוציא אותו, הנה, הנה, הוא מתחבא פה באדמה. הוא בדרך עכשיו להלשים, הוא בדרך להלשים ואנחנו רוצים למנוע תלשנה כי לפני שהם מאוחר מדי אומר הרמב״ם אם אין שיעות ופני לטרות בו להזיר אותו תיזהר אסור למסור מותר להרוג אותו גם בלי הטראה השכן א' הולך להלשין על שכן ב' שהמחבלים יבואו להרוג אותו, אם יש זמן אומרים לו אסור, אנחנו נסגיר אותך לדין תורה, אתה מוסר, החיים שלך יגמרו, אתה תהיה מוקצה פה בכל הארץ. והוא ממשיך ללכת לכיוון המחבלים, מותר להרוג אותו, אם יש לך איזה אבן, בום, אתה שובר לו את הראש, הורג אותו. למה? כי זה לא תעמוד על דם רחע זה עומד לרצוח יהודי כמו שמשה הרג את המצרי שעמד להרוג את היהודי משה הרג אותו למה? בלי משפט כי עוד שנייה יהודי ימות ואחד שבא להרוג יהודי ואני יכול להציל את היהודי אז אני אורג הבא להורג איך אשכם להורגו סבא שלי היה במלחמה נגד הגרמנים והשאבו אותו הוא היה במחנה עבודה הוא היה יהודי אבל הוא הסתיר את היהדות שלו כי הוא ידע שיהרגו אותו בין החיילים הרוסים אחד הגויים ידע שהוא יהודי אז הוא בא לגרמני ואמר לו ברוסית זה יהודי המתרגם המתרגם היה חבר של סבא שלי אז הוא בא ואמר לגרמני שהגוי שמצביע עליו ואומר על עצמו שהוא יהודי הוא לקח, שם אותו ממש בכיכר העיר וירו בו במקום מה שקרה לסבא שלי, סיפור של סבא שלי זה שעשה את זה דרך אגב הוא מקבל שכר גדול מאוד על זה סבא שלי כהן כהן גדול גם מהאמא וגם מהאבא סיפור מדהים זה אני פעם הייתה לי איזה אחת שהיא באה לדרשה שלי והתחילה לפקוט וזה וואו אני לא ידעתי אני יהודייה אבל אני לא יודעת מה זה דעת קיצור מסכנה אמריקאית לא יודעת כלום התחילה להתחזק אבל היא עדיין לא יודעת כלום כאמור איזה חודשיים שלוש היא מופיעה לדרשה אחרת שלי עם איזה בן אדם גוי איטלקי היא באה, תראו איזה תמימות, תראו מה זה בורות. היא באה אליי בסוף הדרשה, הבאתי את החבר שלי שאני יוצאת איתו, שתיתן לנו ברכה שנצליח בקשר בינינו. היא יהודיה והוא גוי. היא באה אליי, זה כמו שבאים לחתול, תשמור על הגבינה. היא באה אליי לדבר איתי שאני אברך אותה שהיא תצליח ביחסים שלה עם הגוי. שאומר לי איזה תמימות, איזה... חוסר ידע. עכשיו, אני יודע מה התורה אומרת. צריך להציל יהודים מנישואי תערובת, התבוללות. הלך הסיפור כל פעם שהוא ייגע בה, מחכה לגהנה גהנום, למסכנה הזאת. באתי לאיטלקי בשקט. היא לא יודעת עכשיו מה אני מדבר איתו. אמרתי לו, תגיד לי, אני אגיד לך שמה שאני אומר לך זה לא שקר. הוא אומר, כן, מה? חבד. אמרתי לו, תברח ממנה כמו מאש. אני יודע הרבה דברים שאני לא יכול עכשיו פרט לך, אבל אם אתה תמשיך ללכת איתה, אתה ייערס לך החיים. תנקיו, תנקיו, פוטל מי רבאי. תנקיו, אפרישיידת. תנקיו, רבאי. תנקיו. למוחרת, היא שירה לי הקלטה. איזה כללות. גם רע עליי תעלל. מנובל. אני מביאה לך בן אדם שתברך אותנו, אתה סכסכת בינינו? אז אני אמרתי לה, טיפשה, יבוא יום ואת הרגליים שלי אתן נשקית על כמה גיהנום הצלתי אותך מזה שאת טיפשה ובור, בור ועם הארץ ולא יודעת מה את מביאה על עצמך ואני מציל אותך, אז כמו הרופא, רופא מציל אותך עכשיו בניתוח קטלני פותח לך את החזה, מכות חשמל בסוף אתה מקלל אותו, הרקת אותי תראה בגללך איזה חתכים יש לי שוטש כמוך בלעדיי כבר היית מת מזמן אבל הוא מטומטם, מה לעשה? הוא מקלל את הרופא. אומרים לו, הרופא הצינו בחייך. שומעים? מה בסוף? הוא לא מבין, אז הוא גרען שהוא לא מבין ברפואה, אז הוא מאשים את הרופא. בואו ממש, ממש אני מסיים. אומר ככה, אם הרמב״ם מחלק בדין בין המתחיל בשיטת הכפירה לבין המחונכים על ידו, כאשר אנו מעיינים יפה בלשונם של הרמב״ם בכתבי התימני, נכון, אנו רואים כי גם המתחיל בשיטה זו וגם הנגררים אחריו כולם נהרגים בסוף אלא שהרמב״ם מנסח דבריו ולא ימהר אדם לאורגן כלומר הרמב״ם מציע הוא לפיכך ראוי להחזירם בתשובה ולמשוך אותם בדרכי שלום עד שיחזירו לאתן התורה רק אם זה איננו מועיל בלת ברירה יש לאורגן אבל אין למהר לאורגן אבל בסוף הם פושעים או לא פושעים לא הורגים חפים מפשע, כן? לפני ההשתדלות הנעל, לא ממהרים. אחרי שעשו את ההשתדלות, נגמר הסיפור. אומרים לו, יש לך עוד שבוע, אם לא, זה מה שיהיה. טוב. ההסבר הזה הוא בניגוד גמור להבנתם של רוב הלומדים. זו המסקנה, וסיימנו. כי הם סבורים שאין להרוג בכלל כופר שהוא תינוק שנשבע. כי לא היה להם את המקרור בכתב יד התימני והם מסתמכים כולם על החזון איש הבנתם? אבל לפי התוספת שהרמב״ם מוסיף אין למהר להורג המוכח שלא בקלע דין הריגתם. כלומר, גם את זה שהוא הכופר הראשון בשושלת, וגם את הילדים והמחדים שמושפעים ממנו ונגררו אחריו, כל הכופר בתורה שבעל פה יש להרוג. אלא יש בכל זאת הבדל ביניהם, שאין למהר להרוג את המושפע, אלא להחזירו בתשובה, להשתדל להחזירו בתשובה. שומעים? או, אז עכשיו הוא בעצמו מסתפק. זה מה שאני עכשיו קורא לכם פה, את ההערה הזאת, זה מהרב משה צוריאל. זה אחד הרבנים הכי גדולים שיש בעולם היום. הוא כתב כמה ספרים חשובים מאוד. הוא למד בן ציון אבא שאול, הוא אומר ככה, הוא כותב ככה, הוא אומר, הוא בעצמו מסתפק, השידול הזה, כמה שבועות או כמה חודשים, ולא הועיל, ולא תוקד, הוא לא משתף פעולה, ונשאר איכשהו. גם הוא מינה מורידים ולא מעלים. בסוף הוא ירד לבור, לוקחים לו את הסולם, ונגמר. איך הרגתם אותו? הוא גדל בקיבוץ. איך הרגתם אותו? הוא קומוניסט, הוא גדל בסיביר אומרים, שנה אנחנו מתי משתגלים עליו, שישה חודשים מביאים לו ספרים, מביאים לו דיסקים מתחננים, מזמיניו מתון שבת ההורג הבוא לדרשה, הנה תראה את הדרשה הזאת, יוטיוב שלטים לו סרטונים, הוא יוצא מהקבוצה, חוסם מנע את עצמו מן התשובה הוא מנע את עצמו מן התשובה למה הציע הרמב״ם להחזירו בתשובה? כי פשוט אשר גם בזה יוסר המכשול ולא יקן כל אחרים. עדיף לתקן את הכופר וחיו יחיה מאשר להרוג אותו. ודאי שעדיף להחזיר יהודי בתשובה מאשר להרוג אותו, זה כולם מודים, אף אחד לא חולה. מאשר להרוג אותו וכך מדותיו של הקדוש ברוך הוא אך פה אך אפוץ אך פה צמות רשעה אתם חושבים שאני נהנה להרוג אנשים נאום השם אלוקים עלו בשובו מדרכיו וחיה זה כתוב ביחס כל יותחת פסוק חף ג' אני מעדיף שכולם יחזרו לתשובה ואף אחד לא ימות ככה השם מעיד לכן עלינו לקיים והלכת בדרכיו בקיצור רבותיי כמו שאתם ראיתם הכל כאן ברור ושריר וקיים. יש כאן עוד כמה דוגמאות, אבל באמת הזמן נזל וזה ייקח לי עוד כמה דקות, לכן יש כאן שאלות על כל מה שדיברנו או שכבר ענינו על הכל. מסקנה של כל הדרשה הזאת, התינוקות הטעה, החילונים של היום, רובם ככולם, כמעט כולם, אינם תינוקות שנשבו. לפי שיטת רשי, כל מי שיודע שיש אלוקים, יש בורא לעולם, יודע שיש ספר שנקרא תורה, ויודע שיש יום שנקרא שבת, הוא כבר לא תינוק שנשבע. לפי שיטת הרמב״ם, מי שחינכו אותו, מי שכפר בעצמו, הוא פושע, אין שאלה בכלל. אבל מי שגדל חילוני, דור שני, דור שלישי, שחינכו אותו עקום, לפני שממהרים לשים עליו תווית של רשע, של כופר, של בן מוות, עושים כל שביכולתנו להחזיר אותו בתשובה. והיה, והוא לא משתף פעולה, ואחרי כמה חודשים שום דבר לא משתנה והוא ממשיך ברשרותו, גם הוא יש לו דין של רשע, והוא לא ענוס, והוא לא תינוק שנשבע וכולי. זאת המסקנה של כל הסוגיה הזאת של תינוק שנשבע לא מזמן הרבי יצחק יוסף שעוד היה רב הראשי הוא עשה דרשה מפורש החילונים של היום אינם תינוקות שנשבו כמעט כל הפוסקים כמעט כל הפוסקים סוברים בדור שלנו שהחילונים של היום אינם תינוקות שנשבו לא, מי שמקל בזה אני אראה לך, אני אראה לך מהרב עובדיה שהוא בעצמו החזיק מהם כרשאים ודיבר בדברים קשים מאוד נגדם לא, למשל, דיבר חזק מאוד נגד יוסי שריץ, שולמית אלוני, נגד אריק שרון נגד המון אנשים ולמה? אריק שרון בכלל גוי אימא שלו הייתה גויה, ורה אבל יש אנשים אחרים שהם גדלו כמו גויים מה? יוסי שריץ גדל בישיבה? חזונת רבז בגלל זה הרב אובדיה והבן שלו ממשיך דרכו הם לא סברו שהם ענוסים והם פטורים מן הדין בקיצור מסקנה רבותיי שגם מה שהחזון איש פסק זה אך ורק בגלל שהייתה לו גרסה שחסרים בה שלוש מילים אם לחזוני שהיה כתוב שאין ממהרים להרגים או להורגם, מי היה פותר אותם מן הדין? נותנים להם מוות. זה כתוב ברמב״ם המקורי, שגם הם מקבלים מוות. אז הם לא יכולים לעולם להיות תינוקות שנשבו. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן רבה. רבי חנניה בן הקשה אומר...