Complaints And More Complaints - Parsha Baalotcha
In this lecture, the speaker explores the theme of complaints within Parsha Baalotcha, using it as a springboard to discuss broader human tendencies toward repeated negative behavior and addiction. He argues that the more a person engages in a harmful habit, the stronger the compulsion becomes, likening it to a cycle of eating the same food repeatedly until it dominates one’s life. The talk weaves together personal anecdotes, psychological observations, and numerous Torah sources—including the verse “האספסוף אשר בקרבו התאבו תאווה,” the concept of “אסף סוף” (the collective of those whose power lies in speech), and teachings of Rav Isaac Harif of Slonim—to illustrate how groups and leaders can perpetuate complaints and destructive patterns. The speaker critiques those who, despite seeing the harm in others’ actions, continue to enable or ignore it, and calls for conscious effort to break the cycle, emphasizing the need for personal and communal responsibility, especially in the context of Yom Kippur and repentance.
Chapters
Good evening. This shiur will be the refuah of the baby Shmuel Chaim ben Rivka Lea and also Shoshana Bat Farrokh ברוך השם בנג'י ואני חזרנו את האחרים האחרים בטורונטו, בקנדה. הייתה לנו שבטון גדול שם. אני לא זוכר שאני מדבר כמה שעות בשבטון במשך 20 שנים. בשבוע ולילה, אני מדברתי כמעט 3 שעות, ואז בשבט אני מדברתי 7 וחצי שעות ברחוב. ולא מישהו הלכה הביתה. זה הדבר המעניין. כולם היו שמתים, הלב היה מלא, אנשים היו באותים בבוקר לתפילה, ואז אנחנו את המאלה, אני התקדמת על 1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1 והאנשים הם כל כך חייבים וחייבים לדעת תורה, זה עושה לי מאוד שמח לראות. כל מיני אנשים. יותר רליגיים, קצת רליגיים, לא רליגיים. מחללי שבת היו שבועים של שבע וחצי שעה. בשבוע, אנשים שלא יודעו על השבוע, אחד מהם הייתה עם הטלפון בשבוע. שבוע, שבוע של שבע וחצי שעה, איפה אתם שומעים את זה? אבל חילוני, הוא יציג שבע וחצי שעות בשיעור תורה. זה כמו השאלות של הפרפט, וישלחתי רעב בארץ, והנשם אמר, לפני שהמשיח קם, הוא יתרחק לעולם. לא רעב ללחם, ולא צמה למים, כי אם לשמוע דבר השם. לא רעב לאכול. לאכול, יש לכולם. אפילו לאכולים, הם מקבלים לאכול. הם לא מתאים. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם אתם זוכרים, אנחנו סיימנו את פרשת הנשואה. בפעם האחרונה, אני לא הייתי שם, כי היה שבוע. אז זה טוב להיות מגיע. ועכשיו אנחנו מדברים על פרשת האדותך, שהארון הוא מבחינת לוי. ארון. והארון ראה שהוא והקבוצה שלו לא מתייחסים לסקרפייזים ולסקרפייזים של המשכן. הוא נפגש. הוא נפגש. מה זה כאילו? כאילו אם אתה יכול ללכת לשול ואתה יכול לנסוע בשבת והגבי נותן עליות לנשים, שבעה אנשים קיבלו עליות ואז מפתיר ואז שתי אנשים קיבלו פתיחת האחל והוצאת ספר תורה ואחד קיבלו עגבאה. עשרה, עשרה אנשים קיבלו דברים ואתה סתם שם ואתה מקווה, לא, אולי הבאה הבאה זה אני, אולי הבאה הבאה זה אני. ובאחר כך אתה לא קיבל. משהו. אז אתה מתעורר. לבית שלך. למה? זה לא בגבי. בגבי, ה' יביא במיוחד למי לתת עליות לו. אני, בשיעול שלי, אני תמיד שואל אנשים, לא תמיד, אבל הכי הרבה הזמן, כשאני זוכר, אני שואל אנשים, מי לא קיבל עלייה בערך 30 יום? זאת איך אני מתחיל. יש תמיד אחד או שתיים שלא ילכים לתורה, איפה הם חייבים. אז אני נותן להם עלייה. ואז אני אומר, מי לא קיבל עלייה בערך 3 שבועים? בשנתיים האחרונות ככה אנחנו נותנים לאנשים שזה טוב לקבל עלייה לתורה, לפחות אחרי שבוע אחרי שבוע אחרי שבוע אתם עושים את זה, זה מאוד טוב אבל אם הגביי לא נותן לכם עלייה אתם נשארים מאוד, איזה מילים יש להם קבוצות אנשים הם קבוצים זאת אומרת, הם קבוצים קבוצה גדולה כל שנה, קבוצה ענואלית והם רק נותנים עלייה למשלמים, לא לגסטים אם אתה יכול ללכת כאן ואתה לא משלמי בשלום הזה, נגיד שאתה חי בארה, אבל אתה לא נתן את המשלמות אתה יכול לנסוע שבע שנים שאתה לא נותן עלייה אתה לא יש לך הזכויות, אם לא שאתה יכול להיות אחד של המשלמים, הם רק נותנים את זה למשלמים שלהם. אינים שלומים היו דרך אחר They give priority to guests. הכנסת עורכים. They see a new face, they go buy right away, offer him something. Every shul with his policy. Aaron is upset. Why is he upset? He's a tzaddik. And the tzaddikim, they want to do mitzvot. Why? Hashem chose all these nesihim, the president, and I got nothing? Why did Hashem choose from each tribe one person to make him a president? לא למה, אבל למה? בגלל מה הוא עשה את ההחלטה? התגובה היא שהנשיאים האלה היו יהודים שהיו נבחרים באיג'יפטיה באיג'יפטיה להיות קפואים. אתם יודעים מה זאת הקפואים? הנאצים, עם אחשימם, היו נבחרים יהודים במחשב של היהודים. לחזור את עצמם, לדבר עם כל קטנה קטנה. הם אמרו לקאפו שאתם צריכים לבחור שהם יחזורים בפנים 5 אם הם לא יחזורים בפנים, אני אגעת אתכם, אני אגעת את הגבולות שלכם אתם צריכים לבחור, אתם יודעים שהם יחזורים אתכם יודעים שהם יחזורים והם יחזורים בנג'י, אני חושב שיש איזה פרובל פה, בנג'י תתעורר, אני יכול לדעת שאתה הולך 8 שעות הלילה אבל אני חושב שזה סתם אז, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה בגלל שהם רצו לשחרר את השחרר שלהם הם רצו למצוא עבודה בעיניים של הנאצי, המנסטר. איך תמצא עבודה בעיניים שלו? להראות להם שאתם מאוד חייבים למה שהם החלטו אתכם לעשות. אז הם היו מורים אותם. הם חברים שלהם. למה? כדי לקבל פרומוציה. הם היו יותר חייבים מאחרים. אז את הדבר האחרון פה, באיג'יפ, הם נמצאו הנשיאים, כשהם עובדים וכך הלאה, אם משהו לא יקרה, הם יקבלו הנשיאים האמת, הקאפו. אלה, הנשיאים, היו מתקבלים כל הזמן, כי הם לא רצו להגיד על נשיאים אחרים. הם צדיקים, הם לא מויסרים. אני אקבל את זה הרבה פעמים בעבר, אפילו פה פעמים. איך מגניב זה להיות מויסר מויסר זאת אומרת שאתה מגיע יהודי לאחרות לא רק כשאתה מגיע לו והם מוותו אותו לא רק כשאתה מגיע לו והם יביאו אותו לבית לא רק כשאתה מגיע לו והם יביאו את כל זמן שלו או את הביתה שלו זה דבר סביר אפילו אם אתה מגיע לו והם נותנים לו טיקט 100$ אתה נפגש את העולם הבא. אתה לא צריך ללכת כל כך רחוק. אתה לא צריך להיות מרדכי או להתכוון אותם לגויים, להתכוון לגויים, כמו עם אח שימו, זה ג'ורג צורוס. עם אח שימו ושם זכרו. הוא עובד עם הנאצים. להתכוון את חברת היהודים לדרך שלהם. זה למה הם נפגשו אותם. אתה מבין? אז כשיש לך חברה מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה מהקבוצה שלך, מהקבוצה מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה שלך, מהקבוצה של מפה אנחנו נלמד, זה כתוב שדוד המלך נלמד מהו 2 הלכות והוא כבר נקרא לו רבי שלי. זאת אומרת, אם מישהו נלמד לך אפילו קצת תורה, זה בעצם רבי שלך. בעצם, בטח. ויש לך רבו המובהק. רבו המובהק זאת אומרת רבי שאתה נלמד ביותר מהתורה שלך. אתה נלמד בין ישיבה שלו לפני שנים. או הוא הוא שעשה לך בעל תשובה. בשלב יש אנשים שאנחנו אוהבים להם הרבה אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אוהבים אתם אתה צריך ללקח להתאמן, להיות אנשי גדול. לפחות, במהלך האנשים של הגניבה הזאת, הרבה אנשים הם מאוד גדולים. לא רק הם לא מרצים מה שאתם עושים להם, הם באמת עושים אתכם בגלגל. כמה שאתם עושים להם, כמה הם עושים אתכם. זה בלעדון מה שקורה בעולם היום. אז העניין הוא שהתורה רוצה להשיג את האנשים להיות תודה. זה למה שכל דקות שאתם אוכלים, אתם עושים ברכה. ברכת המזון, אתם אוכלים, אתם אומרים תודה, אתם אומרים ראשון, אפשר לי להשתתף? תקשיבי, ואתם עושים ברכה. כמו שאמרים שמישהו אוכלים בלי ברכה, הוא מנגן, מנגן של ה' מה הבעיה? תקשיבי פעמים, תקשיבי תקשיבי. זה כמו להשתתף, עכשיו זה שלך, ואז אתם אומרים תודה, ברכה אחרונה. כשאתה מתחיל לאכול, אתה נפגע. תגיד, ברכה אחרונה. כמה זמן זה יקרה? היום, אנשים נפגעים כל כך. כשאני הולך למקום לקחת ברית או חלרולים או פיצה, הם מאוד שמחים אם הם רואים סין, שהברית שלנו היא מזונות. היא מזונות, היא לא מוצי. כל כך מגעיל. זה מגעיל לי מאוד, כשאני רואה את זה. קודם כל, ב-80% של הזמן, זו שיחה. כשהם אומרים לך ברכתו מזונות זה שאלה ברכתו עמוצי זה שאלה למה הם כותבים מזונות? בגלל שהם יודעים לספר דבל למה הם יודעים לספר דבל? בגלל שהאנשים הם כל כך חליטים וכל כך חליטים שהם רוצים ברית שבמקרה של תודה על השם לשעה וחצי הם תודה עלו רק לשעה וחצי כי על המחיה צריך שעה וחצי וברכת המזון צריך שעה וחצי So not to waste in a Shabbat meal, not Shabbat meal, Shabbat some people do still a mozzi, Baruch HaShem. On a regular day, not to waste on HaShem two minutes a day to tell Him, thank Him for the bread and for the food. They go and buy Mizonot bread that's made with apple juice and sugar and it's sweet, all kinds of, or milk. Why? To save two minutes, not to waste on HaKadosh Baruch Hu two minutes from my time. This is the face of the generation. And instead of saying, what does it mean, Bread Mezonot? Give me only Hamotzi with water. Bread, real bread. No, no, but you have Bread Mezonot bread. I don't want Mezonot bread. I want Hamotzi bread. Rav Moshe Malka, alav ha'shalom, there were many, many things to learn from him. I had the skhut to be close to him on and off through the last 20 years of his life. הוא היה כל כך תלמיד צדיק, והאהבה שהיה לאשם הייתה מעלית כל מנגינה. ממש הייתה סקולה לשבה. הוא לא נגמר לעשות ברכת המזון בלתי. והוא לא נגמר לעשות את זה בבקשה. הוא תמיד עשה כל מה שיכול לעשות ללחוץ על 10 אנשים. לעשות ברכת המזון, להגיד, ברוך אלוקינו שאכלנו משלו. כי הוא רוצה להזכיר את אשם השם. זה לא קרה לו. הוא היה צריך לראות את אובססיון שלו. להקבל יותר אנשים. אתה סיימן בבית, יש לך ארבע אנשים, נגיד, אחרי שחרית. הוא אמר לראש, לא יש לך יותר אנשים להציג? קבל את החברה, קבל את האחים שלך, קבל את זה. למה? תתן להם להתקבל בנו, כשנחלנו, נגיד, ברוך אלוקינו שאכלנו משלו. ובתובו חיינו. זה באמת אוהב של ה' יש אחד בירושלים שהיה מאוד מקפיד כל שלב לבחור במניין לא משנה מה, אפילו אם הוא הלכה ללכת לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� הוא יכול להתפרסם כאנון. אני תודה לתת לך את האמצע הזה. זה אמצע ממש יפה. כשאתה יכול ללכת לקנדה או למקסיקו, במרכז, אם אתה יכול ללכת אלין, הם מבחינים אתך ואת הכאבית שלך. לפעמים הם אומרים לך, תקח את הטרנק, תקח את הטרנקים שלך, הם מבחינים. אם אתה יכול ללכת עם בוס, 100 אנשים בבוס, הם יכולים את כל הטרנקים, הם נותנים את זה לרקוד, הוא לא מבקש משהו, הוא לא מבקש. יש לך חלק, יש לך אלכוהול, יש לך ארגון, אף שום דבר. יש 100 אנשים וסקארטים אחרי. כל הבוס הולך במהלך. הם לא הולכים ומתחילים להתפתח סוטים, זה ייקח 3 שעות עכשיו. למבקש רגלות, להתפתח רגלות, בואו נראה מה יש ברגלות. אתם לא יודעים את זה. זה הולך במהלך. קבוצה הולכת במהלך במהלך. זה מאוד מעניין. למה? בגלל שככה זה קורה. אתה הולך בבקשה, הם מבקשים מי אתה, הם מבקשים את הטלפון שלך, קח לי את הטלפון שלך, קח לי את הטלפון שלך. הם יש לי זמן למבקש, לתפקיד עליך. זה מה שחזאל אמר לנו. כשאתה מבקש בלונד, אתה צריך להיות כוונות, ואתה צריך להיות רעיון ברור, בגלל שאם לא, השם לא יקבל את הטלפון שלך. זאת בעיה גדולה. אבל אם אתה מבקש במיניאן, אפילו אם המדע שלך לא מרכז, אפילו אם אתה נפגש כמה פעמים, כל מה שהקל היה, מאז שאתה נפגש בקבוצה, זה יכול להתפרסם, לא להתפרסם בפרעה שלך. הזה הבנה את זה, הוא עשה כל מה שיכול, לא להפגש מניין. זה בוודאי הדבר שבמניין, אתה עושה דברים שאתה לא יכול לעשות כשאתה מפגש. אתה אומר, ברכו את השם המבורך. כשאתה מפגש, אתה לא יש את זה. אתה יש קדיש. כל העונה אמן יש מרבה בכל כוחו קוראים לו גזר דין של שבעים שנה לגמריין ברכות. If you scream with all your heart, אמן יש מרבה, it's possible that Hashem can cancel a punishment of seven years. Cancel it with this devotion of אמן יש מרבה. Also, people that say Kaddish, if they say it with Kavana and slow, not to rush, quickly, עם ניגון. רב שטיינמן אמר לאחד שהייתה לי חולה. חולה. הוא אמר לו, אתה לא יכול להיות חולה אפרך מה שיש לי. פרבלם, מוות, חלומות, חלומות. רב שטיינמן אמר לו, עד הכן, תמיד כשאתה אומר קדיש, שירה. שירה. זה זה. זה הדבר שיש לך מי רבא? כן. שירה את הקדיש לאשם עם כוונה. הוא יחזיר את הכל לבריאה, מהקהילה. עוד שנה הוא לא יכול להכניס אותו. כל המצביות שלו הלכו. רק מזה. האמצעות של קדיש. אנשים לא יודעים. אף אחד לא הלכה לישיבה, אף אחד לא הלכה ללמוד בפעמים. בגלל זה, הרבה יהודים, אפילו האדם, הם לא יודעים כל כך הרבה. הם לומדים קצת כאן, קצת כאן, קצת כאן, קצת כאן, קצת כאן, קצת כאן. זהו. הם לא יכולים להתארגן בהתארגן. עדיין אי אפשר למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למעשה למע כי אני ראיתי הרבה הרבה אנשים מודרניים אורתודקים פה באמריקה שהם יכולים להתגלגל בעצמם כל יום את הפרציפות ה-13 הם יכולים להתגלגל אינים לא חושבים שהמשיח יצא אינם לא חושבים שתהיה רזורקציה למות אבל הגבירה היא שאינם לא חושבים בניגוד ובניגוד הם לא חושבים בזה בעצמם הכל זה נטר הם הלכו לאוניברסיטה, מה אתה מקווה? הם הלכו לדבר כזה שהם נפגעים איך אני יכול לדבר על זה? כשאני הייתי מדבר על ההיכנסות והאנשים היו נפגעים, והאנשים היו נפגעים באוטיסטיקה ואני אקבל את זה, שזה כל פעמון על פעמון ואני הבאתי את הגמרות שדובר על זה אלפים שלהם נפגעו אותי באוניברסיטה, רוצים לי להתקשר לאלף בית את זה תלמדו בדרום הראשון בישיבה They don't believe in a Gemara. They don't believe. They are Kofrim. They don't believe. Not everyone, of course. There are all different levels of people. But there are thousands of people who declare themselves as modern Orthodox, whatever that means, that don't believe in the principle of the Torah. We're going to have a massive problem when Mashiach comes. Wow. We're going to get the shock of their life. Are you Jewish? What do you mean I'm Jewish? Don't you see my yarmulke? אתם לא רואים את הציצים שלי? אני רואה את זה. אני יודע שגואים גם ימכה ציצי, אז מה? אתם יהודים? בטח שאני יהודי. למה, אמא שלי לא יהודית? לא, אמא שלך היא יהודית. אמא שלה היא יהודית. אמא שלה הייתה גרמנית גדולה בפולנדה או ברוסיה. אבל מה שלך? אני גם יהודי. אני הלכתי לישיבה, קיבלתי שול, קיבלתי מינכה, שחרית, מה? כן, אבל אתה לא יהודי במנטלית שלך. אתה יש מנטלית של גוי מהקולגה. המנטלית שלך היא מנטלית של גוי מהקולגה. זו המנטלית שלך. תראי איך אתה מדבר. מה ההחלטה בין אתה והגוי שם? הגוי, בלילה של כל יום. הוא יש אקסדנט. וואו, איזה חוץ. אני לא הייתי צריך ללכת ב-9. אם נשארתי 5 דקות קצת, זה לא יקרה. אתם לא מדברים את זה? כן? אז אתם אוהבים את הגוי. לא יש אשם בעצמכם. לא יש אשם בכל קרדיט של עצמכם. לא יש אשם בכל קטנה קטנה בעצמכם. האשם לא מייצג במיוחדתכם. פשוט במיוחדתכם אפילו. באמת, אם אני לא אהיה מייצג, אני לא אוהב מה לאכול. אם אני לא יכול ללכת למשרד, אף אחד לא יותן לי. זה מה שאתם חייבים להבין. ואז אתם קוראים אתכם יהודים, זאת אומרת רליגיים. אתם חייבים ללחוץ. מה החלטה בתורה ב-3300 שנה? התורה מגניבה לקולטור של הגויים, למנטלתה שלהם, לפרנציפות שלהם, לשלום שלהם, למושגות שלהם. התורה מגניבה לגויים, לא פרסונלי. אתה יכול להיות גוי רציני, ואשם אוהב אותך מאוד, כמו יוב, וקצת אחרות. בגלל כלל, ההיסטוריה דמיינת שהאגועים עושים בעצם כל מה שהאשם אוהב. פרטים, מייקסים, רבים ולילה, פרסטיטוציה, מי יודע מה. איידל וורשיפינג, מבנים רליגיה חשיבה כל שבילה. זהו זה. אבל הדבר הכי קטן הוא שהאנשי לא יש את האידיאולוגיה והמנטלית הזאת, את ההשקפה הזאת, מה שאנחנו קוראים בעבר השקפה, השקפה נכונה, אין לו השקפה נכונה. אתם שואלים לו מה הוא רוצה שהבן שלו יהיה? ראש ישיבה? בסיריוס ישיבה? מבחינת מראה? מבחינת תלמידים לחיות? או הוא יהיה פיילט ישראלי? פליאתי F-16 בלבנון ובסיריה ופליאתי את האיראנים ובאתי הביתה וכל אחד פליאת על השלב שלו יציק שקויח מה? פששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש מה שאני אומר, וואו, חלום שלי, שבוע שלי יהיה פיילט, איזושהי פרידה. הוא לא יודע אפילו שהפיילט, עם כל המשכנון, ויש משכנון, מיליארד פיילטים, מיליארד פיילטים מטרים, לא יצאו ממלכת השטח, ממלכת השטח של רב עובדיה יוסף. ביליון פיילטים קומביינים עם כל המרותיה שלהם. אל תצאו את הקטע הקטע של חכם עובדיה, או רבי בן ציון, או רבי אלישי, או כל האחרים גדולי תורה. הדבר היחיד למה אנשים אוהבים אטליטים, פיילטים, ואני לא יודע, מתמטיקים, ופרופסורים בקולג'ה, זה בגלל שהמדע שלהם במהלך של ה' הוא פחות מ-0. מישהו שמאלה ללמוד תורה לפני שנים, הוא לא יכול להבין את הדברים שהוא עשה להדמיין. הוא לא יכול להבין. מישהו שמאלה ללמוד תורה לפני שנים ומפורסם את השלום, הוא לא יכול לראות את פיקציות הוועדה שלו. זה נגמר אותם ברגע. מה, אתם לא קבלתם זכויות? אני לא רוצה זכויות מהיום הזה. מה זאת אומרת? זה היה יום של החברה שלכם. תראו איך הייתי דרסת, תראו את הראש שלי תראו איך הייתה דרסת אמא שלי תראו את ההתעורר הזה איזה אמא שלנו עומדה בתוך החופה, חופשית, בפנים של ה' במוסיקה הכי שמחה של ההחלטה שלה שהלך שלה נחמד עם האנשים שלה זה כמו שהיא נפגשת לסרמוני של ה' הקריאטור של העולם שאומר כל כך הרבה פעמים בתורה שכל מקום שלא יש רעיון הוא לא יכול להיכנס אנשים שלא יודעים, הם עושים ארגונים קריטיים בעצמם. תחשבו על זה, אתה הולך, אתה מבקש 100,000 דולר בשבוע, או 700,000 אם אתה בוכריאן, 700,000, שבע שטחים, אורקסטרה ספציאלית באה מאוד לא יודע, ושנייה, ושניה, וזה וזה, הרבה דולר, ובאמת, אשם לא בא לדבר שלך. בכלל, הוא לא נפגש לדבר שלך. כולם נפגשו, ונפגשו, ונפגשו ונפגשו, ונפגשו את כל העולם. והאחרון שהיה צריך, הוא היה צריך. הוא לא נפגש לדבר שלך. איזה דבר זה דבר? דבר זה, אשם נפגש שני אשים, ונפגש אותם לדבר אחד, בתוך החופה. למה אתם מגיעים חופה מעליהם? זה כמו שאנחנו הולכים אחת עכשיו. ומה קרה? הראשון לא נראה בסרמוניה. חשבו שאתם יש ברית מילה, אתם קבלתם 500 אנשים, קדימה יפה, מקום מגניב, אמצעות, פרקים בוולי, די.ג'י, והמועל לא נראה. יש איזה מילה לסרמוניה שם? מה זה, אתה בא לאכול אמלטים עם אג? עם לוקס? או מה אתה בא? אתה בא לברית, נכון? אבל המועל לא בא. כל מה אחר יכול ללכת לגרמת. אם המועל לא בא. נכון או לא? אותו דבר עם השם. אתה מבנה, אתה מבנה 700,000 דולר. אחד במונסי, או בעיקר במונסי, חבר שלי אמר לי את הסיפור על עשרה שנים. הוא מבנה לבן שלו, והוא חזק 1 מיליארד דולר על הבנה שלו. הוא קיבל גבוהה גדולה, עם הרבה מבחינות אווירות, וספציות מיוחדות, ושנדלירים, הוא מבנה כמו גבוהה של החשבי הראש. ספציפי דנס פלואו אני לא צריך להגיד לך שתכניסו טנט זה יכול להיות שבועים של עבודה להשתתף עם טבלות וטבלות ושעורים וכל ההחלטות והקטרות ווואו! מיליון דולר בשבוע! איזה פרודקציה! ושעון שלו נפגש לפני שהם נחשפו את השבעה ברכותים זה לא פחות שבוע זה יכול להיות שאשם נתן לו התגובה לגבות כל זה, זה גם יכול. אשם לא יכול להתגובה לגבות את הליפסטייל הזה. זה לא אומר שבגלל שהם גדולים, הם צריכים להתגובות את כל העולם, כל דקות של החיים שלהם. אתה יודע, יש אנשים, שלפני שהם יכולים ללכת איפה הם יכולים ללכת, הם יחשבים מה ללכת ומה ללכת. הוא יפסק את המחשב, יש לו סטור של רולאקס, פיליפ, והוא גם יש לו קטנה קטנה. כשהוא היה פחות, הוא קבל את זה ל-200 דקות. אז אם הוא הולך, אני לא יודע, לקטנה, הוא קבל את הקטנה. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה מה שביא להם ההחלטה. אם אנחנו באמת נחשבים על זה, אנליזה את ההחלטה הזאת. אתה הלכת עם רגל יפה למקום, מישהו ראה את הרגל שלך, וואו. וואו, מאיפה אתה קיבל את זה? בלעדון. טוב, עבודה טובה. לא, מה זה נותן לך בחיים? מה זה נותן לך בחיים? אם זה נותן לך החלטה, זו סימן שאתה הכי גבול על הארץ. אם משהו כזה מגיע לך שמח, אז אתה יודע מי אתה. אתה צריך לדעת את האמת על עצמך. זה מה שמשחרר לך שמח? לבנות, זו סיפורת אחרת. מה שהם עובדים. דגמרה אומרת, לבנות לא צריכים ללכת לגלות כשהם מבחינים ברחוב בשבת, בגלל שהם בטוחים, יחזרו את זה לנסוע את זה, אתה יודע? הם מבחינים ברחוב, הם יחזרו את זה בשבת. למה? בגלל הנצור של אנשים, הם אוהבים שוולרי, בסדר, תביאו את זה. אבל האנשים? להתפתח ככה? הם אמרו שהם עשויים להיות סינגר, מה היה שם? פרנק סינאטרה, אתם רואים את זה או לא? הוא מת כבר הרבה שנים. הם אמרו עליו, שהוא לא ראה את החלטה הזאת שני פעמים. כל יום הוא לוקח סוט אחר. בואו נרחק בפרנק סינאקווה. וואו, איזה מנהל. כל יום, הטיילור בא, ממשיך אותו, אם הוא נפגע, הוא נפגע. פרנק, הוא עושה לך הסוט הכי טוב, לא? אז מה הוא עשה עם כל הסוטים? הוא לוקח את אחד. זה עדיין נשמע חדש. הוא נותן את זה לאנשים, או לפחות, הוא עשה סדקה. הוא נותן את זה למישהו, לבחורים, לא, לא, לאנשים. אם זה נכון או לא, רק ה' ידע, אני יודע שהם מבנים הרבה סיפורים אבל אתם מבינים, אף אחד לא מספר סיפורים כזה עליינו ואתכם אנחנו לא ראינו את השם שני פעמים אתם מבינים? אתם יודעים, לפעמים הם מספרים לך סיפורים, הזה רבי עשה את זה, זה רבי עשה את זה, זה רבי מדבר עם אליהו הנביא, זה רבי עשה את זה, וזה רבי נתן לך מלחמה כל היום ונחת מה שכן, אם זה נכון או לא, רק ה' ידע אבל אחד מה שאנחנו יודעים אם הם אומרים לך סטוריה על הבבסאלי ואתה לא רוצה להבין את זה אוקיי, אתה לא צריך להבין את זה, זה לא חלק מהתורה אולי קרה, אולי לא, אולי מישהו עשה את זה כמו שהם קוראים לזה באשכנזים סיפורי חסידים, סיפורי חסידים אתה מבין? אבל, אבל הדבר האחד שאתה צריך ללמוד מהסטוריה הזאת זה ששום אחד לא מוכן להגיד סטוריות כזאת עליך אם הם מדברים עליו, זו מסוימת לדעת שהיה מישהו מיוחד. נכון? למה אף אחד לא מדבר עליך ככה? בגלל שאת לא מיוחדת. את תלמדת תורה הרבה שנים, ואת מנהלת צדיק. אחד יום הם מדברים עליך גם. אבל אם הם מדברים עליך על כל מיני גדולים צדיקים, אתה יודע שיש משהו מיוחד. אם הסיפור נכון או לא, אנחנו לא יודעים. מה שאנחנו יודעים זה שאם אנשים מייצרים ספרים עליו זאת אומרת שזה מישהו מיוחד. אז עד כאן, לפני שהתחלתי, זו הייתה התפקידה, רק, אתה יודע, לפני שהצטרפנו לפרשה. כל שאלות או כל שאלה שאני לא התגלגלתי, אני חשבתי על משהו. אנחנו טובים, נחמד. ברוך השם. טוב, בואו נתחיל. אהרון נפגש. למה? הקפואים היו נשיאי השבטים. הם היו נשיאים. ונגמרה אומר, רשי, בגלל נגמרה, למה נשמחה פרשת המנורה לפרשת נדבות הנשיאים? למה פרשת בעלותך באה לאחר? הגifts, the sacrifices of the Knessim that we just read in the end of Parashat Nassau to teach us that when Aaron saw it, he was upset and Hashem told him why are you upset? don't worry, your is better than theirs they did it once and what you do, you gonna be בקבוצה של מנורות המנורה. אתם מגיעים את זה, אתם מגיעים את האויל, אתם מגיעים את זה. המנורה, גדול יותר ממה שהם עשו. החכמים שואלים, מבחינת מה שהיא אומרת פה, מה אתם עושים ראשונה? ראשונה אתם מגיעים את הנרות או ראשונה אתם מגיעים את זה? ראשונה אתם מגיעים את הכל? וראשונה אתם מגיעים וראשונה אתם מגיעים וראשונה אתם מגיעים. מה שאתה עושה? למה ראשי לא אומר שאתה מתיב ומדליק את הנרות? זה היה צריך שאתה מתיב ראשון ומתיב, לא מתיב ומדליק. זה לא אורגן נכון. התגובה היא ראשי אומר שאתה מדליק ומדליק את הנרות כשהקלוש ברחוב אמר לו, ואמר לארון הכהן, לפני שזה היה עדיין כתוב. ובזמן הזה, כשאתה שולט, זה כמו התוות הנרות, כי זו הפעם הראשונה. אחרי זה, אתה צריך להסביר את הנרות או לא, אבל עכשיו אין משהו לנסוע, לפעם הראשונה. אין משהו. רק אחרי שאתה שולט לפעם הראשונה, אתה צריך לנסוע, לנסוע את הכל, את יודעת, עם כל הדרעים שהם נמצאים, and then refill but we are talking now that it's something that never start yet so you first light and then you fix in reality you fix and then you light everything in the Torah is precisely planned דבר אל הארון ואמרת אליו בעלותך את הנרות according to the halacha we have a difference between fixing the candles and lighting them ה... ה... החלק של חזק את הקנדלים יכול להיות עבור מישהו אחר או צריך להיות עבור עבור קויין? חזק את המנורה, הקויין צריך להחזק את זה, ארון צריך להחזק את זה. אבל מה בגלל חזק את זה? צריך להיות קויין לעשות את זה או מישהו אחר, ישראלי, יהודי רגיל, יכול לעשות את זה? התשובה היא שזה יכול להיות עבור ישראל, שאין קויין. ארצה הרמבלרון היא ללכות בית המקדש. פרק ת' הלכה ז' הדלקת הנרות יכולה להיות עבודה של מישהו אחר. אבל ההטבת הנרות יכולה להיות עבודה רק של כהן. דרך כלל, אם הכהן תכנן את הקנדולים ותכנן אותם ללמוד, And he took them out of the hall, somebody else can light. I wonder if probably thinking, maybe people would come and say, Aaron, please bring the candles out and I can also light. Probably people used to fight for it. Maybe they even offer a lot of money for it. I don't know. I'm assuming. The Mepharshim are saying, why does it say in the Torah, And it doesn't say, היו צריכים להגיד, כשאתה מולך את הקנדלים מה זאת אומרת בעל אותך? בעל אותך זאת אומרת להוציא משהו זה לא הדבר הנכון ג'רשי מספיק מספיק מספיק מספיק מספיק מספיק מספיק מספיק מספיק מספיק זו אחת הסיבה. שאלב את עולם מאליה. צריך לה... אתה צריך להשתתף, אתה לא יכול להתחתן עד שתראה שהמצב נפגש גדול, ואז הוא נפגש. אוקיי. והסיבה השנייה, היא אומרת, בגלל שהמצב, היה אחד הסטפים לפני המנורה, אתה צריך להשתתף עליה, כי היא מאוד גדולה, המנורה. אתה צריך להשתתף ראשית על המנורה, ואז אתה נשתתף. אז כשאתה מגיע, זה נקרא בעל אותך. כשאתה מגיע, אתה מגיע את עצמך. זה הרזון. יאירו שבעת ענרות. שבעת ענרות צריכות להיעלם. תזכרו, זה לא חנוכה. חנוכה יש לך שבעה. זו מנורה אחרת. זו מנורה בית המקדש. זה אומר ככה. מדרש פליאה. זה אומר ככה. המנורה הייתה שבעת ענרות, כמו שאנחנו יודעים. יש לנו כל מיני דברים על איך המנורה הייתה מייצרת. יש שבעה קנים, שבעה חבלות, עשרה קטנים, ו22 קפים. יש דברים אחרים על גרס המנורה. אינם אומרים שזה היה 17 טפחים. 17 טפחים, זה טפח. אז זה כמעט 1 מטר ו-70 סנטימטר, משהו כזה. כמו 5'7, 5'8, הזמנה של המנורה. וכמה אומרים 8 אינטפאחים, קצת יותר, 10 סנטימטר יותר, 4 אינטימטר יותר. זה מאוד מסוים, אוקיי. ביניהם, אפילו את הדברים של המנורה, כל אחד מהם יש סקר. אתה יודע? אז השם אומר לו לארון, הוא אומר, יאירו שבעת הנרות, הפסוק הראשון, הפסוק הראשון, פותח כל אחד מחמישה חומשי תורה, נכון? It says like this, מקוון כנגד מעשה המנורה לפי הדעה שגובה המנורה היה 17 טפחים. The calculation, even in a pasuk, you have secrets. Sometimes you look, that's beauty, but it's not important. For whatever reason Hashem say make buttons like this, flowers like this. Everything in the Torah has a deep reason for it. None of it is coincidence. Number of this, number of that, everything is measured and connected. ואיאס, כן אהרון אל מול פני המנורה, אהילה נרותיה כאשר ציווה השם את משה. ראש, he says, the Torah is, Torah comes to compliment Aharon here. That he did not change from what Hashem told him. Why would he change? I don't get it. If Hashem told you how to light the menorah, how to make the menorah, would you change? Why, you deserve compliment for doing what Hashem told you? אז התגובה היא... קודם כל, איך אנחנו אפילו חושבים על זה? רבי יהודה מיגור אמר ששפת האמת, הוא היה גדול חכם, הוא עשה דבר על התלמוד, שפת האמת. בלתי מאמינה. גדול, מאוד גדול. הוא אומר, מישהו בפעם הראשונה הוא מאוד מרגיש, לא להחליט מהדברים של המצווה, כי זו פעם הראשונה שהוא עושה את זה. אני עדיף לעשות את זה נכון. אחרי שהוא יחזיר את זה, כשהוא ממשיך להסתכל על זה כל יום, אז, אתה יודע, הוא לא מיוחד כל כך הרבה. המצב הכי טוב הוא תפילת שמונה עשרה. כשאתה עובד על תשובה, והם מנסים אתכם לפעם הראשונה לתפילת תפילת שמונה עשרה. אפשר לספר את הפעם הראשונה שאתה תפילה אחרי 10,000 פעמים שאתה תפילה? אתה התחיל להיות רובוט אחרי 10,000 פעמים. אתה לא יודע איפה אתה בכלל. Excuse me, I'm sorry, it's not you. I don't remember where you are. Where was I? Don't even know. He started, in the middle, in the end. Like a robot. Don't pay attention to the words. You know, when you start praying, you have to have two kinds of kavanas, you know? One is that I'm standing in front of Hashem. You must have this kavana. And second, you have to have kavana of the words. כל דבר, ליטרלי, מה זאת אומרת. ואם אתה קבליסט, אז יש כל מיני סרטים קבליסטיים. כמו בסידור הרשש. אחד הסידור הוא באמת ארבע. זה בגלל שבכל דבר יש לכם כל מיני כוונות. זה יכול לקחת אתכם עוד שעה לפרשת שמונה ישרית. רב קוק של טבריה. הוא עשה לפרשת שחרית שעה. ראיתי אותו אף פעם. פעמים. אב משה מלכה היה בפרשת ערבית לפעמים שעה ערבית אחרי זמן אתה יודע את הכוונות זה מאוד קשה לפרשת עם הכוונות, זה מאוד דווקא, במיוחד אם אתה צריך מניין המניין לא ילך לך אז אתה צריך להיות מניין מיוחד של מקובלים שם אתה יכול לעשות את זה אבל אחר כך, איפה אתה יכול לעשות הכוונות? כל אחד ילך במידה של 18 ולא יש לך מניין של קדושה ואי בנסו אהרון ויומר משה. We say it when we take out the Torah. קום ההשם ובנוכו יומר שובה ההשם. What's all these things? רגמראי מסכת שבת, page 115, רגמראי, הקדוש ברוך הוא made a special parenthesis to this short parasha. It's only a very small part. Like a parenthesis. סימנים, it looks like a noon, but opposite side, noon. Opposite noon. Why? In the Torah, in the text, there's like parentheses. Why? Since when you have in the middle of a story parentheses? It has to tell us something. The answer is because this parashat did not really belong here. It's not belong here. אז למה היא כאן בכלל? היא הייתה מנצחת להיות בפרשה של דגלים כשהם עובדים בפלגים. אז למה ה' שם את זה כאן? לקטן בין הטראגיה הראשונה לטראגיה השנייה. יש שני טראגיות. אחת היא ועיסו מער ה' והשני היא ועי העם כמתעוננים. בקיצור הם יתחילו להתעונן. בין אלה שתי הטראגיות להשתתף משהו פוזיטי בין אלה. גם הגמראי של משיחת שבת אומר ספר תורה שבלה, ספר תורה שהייתה גדולה. מאה שנים גדולה. מתחילה. מאוד מאוד גדולה. מה הלכה עם זה? אם יש לך 85 פרסים 85 פרסים בין הספר התורה שאתם יכולים לראות שהם לא כל כך נחמדים למה 85 פרסים? מאיפה הם קיבלו את הדבר הזה? בגלל הזה, פרשה באי בן סוהרון, הוא יש 85 פרסים אם הספר התורה יש לפחות 85 פרסים You save it on Shabbat if there is fire. You are allowed to take it out to the street. If not, you don't save it. It's bala, it's finished already. אם לאב אין מצילים. פרשת ועי בנשוא הארון It comes close to the parasha of the מתעוננים. מה זה מתעוננים? Complainers. One of the things Hashem hates very much. אנשים שיש להם הכל ומצביעים. הם חי, מצביעים. הם יום לאכול ויום לקחת כל מה שהם צריכים, מצביעים. הם מתי, מצביעים. מצביעים על אישה שלו, מצביעים על אבא שלהם, כל הזמן מצביעים. הם יום ילדים, מצביעים על ילדים. ילדים מצביעים על אבאים. האנגלית יכולה להסתכל על החברות, היא יכולה להסתכל על הרבי, על הגבי, על כל מה שהיא מסתכלת. אנשים אוהבים להסתכל. אני אתן לכם דוגמא. האנגלית יכולה ללכת לביתה. תראו את הקטע. איזו קטעה, היא גדולה עם קטעים. סטריופון. זה מייצג מהקלקר, אתם יודעים, אתם יכולים להחליט על זה בקצה. אבל זה מבנה בשקולות מה יקרה אם אחד מהשקולים נפגש במידה של הצליל? יש לך מאה שנים שהם נפגשים בצליל נפגשים עם הליטים וכל מהם אחד מהם האלקטריסט קח את זה והחלט את זה לצד כי הוא היה צריך להחליט איזשהו קו שם והוא נפגש את זה. כל אחד שעובד על השולה ונסתכל, מה הוא הראשון שהוא מפקד על זה? על החולה יש עשרות קטעים נכניסים הוא לא מסתכל עליהם הדבר הולך שהוא מסתכל עליהם זה החולה, החולה שהיא נפגשת מישהו הולך לביתו עם הרבה אנשים כל אחד מפקד על משהו אחר אנשים שהם גדולים מפקד על האנשים שיש להם הרבה רעיון אנשים שלא יש להם ילדים מפקד על אנשים נפגשים בקהילה אנשים שהם מאוד קטנים מפקדים על אנשים גדולים אנשים שהם יותר גדולים מפקדים על אנשים מסוימים כל אחד מפקד על מה שהוא לא יכול או שהוא רוצה להיות פחות מפקד על האנשים היחידים בקבוצה כל אחד מפקד על מה הוא לא יכול ומה הוא רוצה להיות בגלל זה, בגלל שזה נטור של אדם הוא לא יכול להצליח בהשתמש כי בלעד מה שאתה יש, אתה תמיד יש משהו לתפקיד שאתה לא יש, ולפעולת שלך, תלוי מה שאתה לא יש, וזה עושה אותך מפחד. אתה לא תסתכל, אתה לא תסתכל על כל הדברים הטובים שאתה יש, את זה תקשיב לב. האם ראית אף אחד שכל יום תסתכל על כל הדברים שהוא יש? וואו, אני יש לך כזה דליל יפה. רואה את השנדלרים, וואו, איך קיבלתי כאלה יפים? אני מרגיש. רואה את הרג הפרסים הזה, וואו. איזה יפה רג יש לי. כמה אנשים יש כאלה רגים? הכל. או, יש לי מטה, וואו. אני מרגיש. כמה אנשים? אתה יודע, אף אחד לא חושב ככה. יש לי מטה, יש לי, יש לי, יש לי. אני מרגיש לזה. הדבר האחר שאתה מרכז עליה זה מה שאתה לא יש. אתה יכול לתת ללכת יפה לשתי שעות. אחת הספקה שמישהו לא אהבתה. הוא אהבתה כל הספקה. שב-8 דקות של הספקה הוא לא אהבתה. הוא נותן לך X. אז זאת אומרת שאם הספקה שלו לא... הוא לא אמר את זה בספקה, הוא יכול להוציא את רעיון שלו לתפוס אותך. עכשיו הוא מנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אתכם ומנסה אבל יש משהו שמתעורר לי מאוד. את מה? הם מדברים על משהו. וזה כל מה שהם חושבים. הם לא מתעוררים ומתעוררים במילים של דברים שיש להם טובה. אם יש להם איזה דבר רע או שהם לא אוהבים, זה מה שהם מפקדים על. וזה מתעורר להם. זה מתעורר להם, הוא לא יכול להגיד להם להמשך בגלל הדבר הזה. בגלל שזה הכן שהאנשים עושים. התורה מתעוררת אתכם וממשיך אתכם לא להיות ככה. אם אתם מתחילים לספק במה שאתם יודעים, ולמה שאתם נכוניים, אפילו כשאתם יודעים, אתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואתם יקבלו את זה, ואת כל מה שאתם אוכלים זה נקווי נקווי לרחוב שלהם זהו, נקווי לא יכולים אפילו לאכול רחוב, פרלנפ, איזה אנשים נקווי מהרחוב נקווי מהרחוב, איזה אנשים יכולים להרחוב אתם רואים את האנשים שישים את הדבר הזה ברחוב שלהם, לפעמים הם מדברים ככה משהו נכון, הם יכולים לדבר אם הוא רוצה לדבר, צריך להשתתף על משהו כדי להגיד שתי שאלות ואתם יכולים להשתתף על זה אם מישהו יכול לספר כל הדברים שהם עובדים ועובדים בו, אתה יכול לספר את זה יותר מ-100 מיליארד דולר. כל אדם בעולם הוא מולטיביליאר. אם אתה מגיע מה שיש לך, כוח לדבר, זה עובד על הרבה מיליארד, נכון? אם הייתה 100 מיליארד דולר, והם אומרים לך, אנחנו רוצים להכניע אותך, We're gonna make you mute. I don't know, we cut something inside, you won't be able to talk. Unless you give us 80 million dollars from your money. We leave you 20. Would you give 80 million dollars to be able to speak? If you had 100 billion, will you give 80 billion to be able to speak? Yes. If you have 100 trillion, will you give 80 trillion to be able to speak? So you see, just one thing, it's endless price. Just one thing to be able to speak. ולראות כמה זמן אתה רוצה להיות בליין. תגיד לי, אני אדבר לך. כמה זמן אתה רוצה? אוקיי רבא, אני צריך זמן, אני מאוד פחד. לא קל, אנחנו נתן לך כל מה שאתה רוצה. כמה זמן אתה רוצה שאנחנו יכולים לצלם את העיניים שלך? אתה מגניב? מה זאת אומרת, לצלם את העיניים שלי? אני אמשיך את זה, לא בבקשה. כמה צריכים? 5 מיליון? 10 מיליון? 50 מיליון? 100 מיליון? אוקיי, בואו. בואו נתקע את העיניים ונתקע את 100 מיליון. אתה רוצה? לא. לחזור אחת מהר שאתה לא רוצה. אחת מהר. קח את זה ככה, כמו שהגויים מנצחנו. קח את המהר. אתה לא יכול להגיד. אתה לא יכול להגיד. אתה מבין? ב... דינאי צער, כשאתה עובד על מישהו, איך אתה יכול לדעת כמה הוא צריך לצער? אם אתה חסר את אדם של מישהו. אתה הוא סופר סתם, הוא כתב ספרי תורה. אתה חסר את אדם שלו, הוא לא יכול לעבוד עכשיו. 6 שנים, הוא לא יכול לכתב. הוא לא יכול להחליט את אדם שלו. גדול. אם יש אדם אחר, הוא לא צריך אפילו את אדם שלו. אתה יודע, הוא לא משתמש את אדם שלו לעבוד, את אדם שלו. קצת. זה לא חוץ מזה. איך אתה יכול ללמוד את הצער? הצער של האנחה? אתה צריך לחשב, אתה אומר לו, כמה אנחנו צריכים לבין לך, כדי לעשות את הזה לך עם השתיים. אנחנו רוצים לרחוץ את השתיים שלך, אנחנו נתן לך זמן לזה. כמה אתה רוצה לקבל, כדי לתת לנו את השתיים האחרים שלך. איך הרבה אדם מוכן להחליט להחליט את השניים שלו? אחד אדם אמר, תביאי לי 1,000 דולר ותחליטי את השניים שלי. אחד אדם אמר, תביאי לי 1,000,000,000 דולר ותחליטי את השניים שלי. זה יחליט על אדם. דברים כאלה לא יכולים להתגלגל בצורה דווקאית. זה גם חליטה. אתה מזלג מישהו חשוב שכל העולם ידע עם הם. פרזידנט, פריים מיניסטר, מופי-סטאר. אתה מזלג עם הם בפובל. או שאתה מנסה לדבר עם אנשים חייבים בפארק שלא מי ידע מי הוא זה לא הסוג של דמייגה אתם רואים את הרעיונות של החייבים, אבל לא מי ידע מי הוא לא מי עובד עליו עכשיו על חלק מהחיים שלו ומנסה לראות אותו, אווו, אתה הוא שעשה את זה! לא מי ידע עליו אבל אם אתה מנסה לדבר עם מישהו חייבים, זה כל מה שהם מדברים עליו, איפה הוא יכול, אווו, מה זה הקטע שלך על מה שהם פרשו עליך? He has no more life. He cannot compare the shame. So right after that comes the part that B'nei Yisrael started to complain. ואהיה העם כמתעוננים. They started to complain. And HaShem got angry. וישמע HaShem ואיחר עפו. HaShem heard and He got very angry. זה כדור לנו ללמד איך לא להסביר או לא? מה אתה חושב? זה פסוק בתורה. הם התחלו להסביר, אשם ראה את זה והוא נפגש מאוד. מה קרה כשאשם נפגש? מה קרה? מי יכול להגיד לי מה קרה? אה? אתה מביא קטעות על עצמך. הרשעים, the wicked people, not everyone, the wicked people, wanted to find a reason to let, to get released from the religion. Too much for us. It's too much to do. Too much to do. They started to complain. How much Hashem made us walk in one day? Too much! זה קשה זה היה צריך לקחת 3 יום ואנחנו עשינו את זה ביום אחד אבל ה' עשיתי את זה בגודל שלהם מה קרה? קרה פייר והם נפגעו ומי אחר נפגע? מי אחר נפגע? לא? אתם לא יודעים? אתם צריכים לדעתי. אה? מאוד טוב. 70 רבי-מנהיגים, הילדים, הם כולם נפגעו. 70 רבי-מנהיגים הכי חשובים בעולם נפגעו עם הם. הם כולם מותים. למה? למה? התגובה היא בגלל שהם קטנים. הם ראו מה הם עושים והם לא אמרו שום דבר. תרחו אותם. אנחנו מפחדים להחליט אותם. זה קשה. זה טוב שהם עושים משהו יותר טוב מזה. זהו הרבים. הם ראו, והם לא פרוטסטו. שם עניו, איך אתה מפחד? איך אתה מדבר עם ה' ככה? אתה לא מפחד? אתה באמת מגניב? זה מה שצריך לדבר עם הם. אווו, אתה נכון, אתה נכון רבי, אני סליחה, אני לא יודע מה קרה במידה שלי. אוקיי, לפחות הוא עושה תשובה. אתם שומעים אם הוא מפחד ואתם לא אומרים משהו? המדינה התחילה לשריף למשה. היא התחילה לשריף ל'השם' שהפחד לא יפחד לכולם. איך משה קורא את המקום? טב ערה. טב ערה זאת אומרת פחד יפה, נכון? יש פחד. זו הייתה הראשית שהתעוררת על הדרך לארץ ישראל ועכשיו התחילה להתמודדת יותר ויותר כל יום הערב רב, היהודים הליברליים הלפטים 69% מהיהודים האמריקאים הלפטים הם לא אוהבים את הליגיון הם אוהבים חוסיין אובמה, הם לא אוהבים אשם הם אוהבים אבורשן הם לא אוהבים לספור את הילדים זה לא מגניב בואו נפגש מהם הם רוצים לבנות אדם לא אדם עם אישה כמו אשם אוהבים הם רוצים לעשות כל מה שהם רוצים ראיתי באלבמה שהם מפגשו רכב שאבורשן זה מורחב אנחנו לא יכולים לעשות אבורשן באלבמה אולי אנשים מתחילים להתפתח את העיניים פה אולי מדינות אחרות יצאו. אתה צריך לעשות את עצמך, איך משהו כזה היה אפשר? איך משהו כזה היה אפשר? להתאמין למורים כל כך הרבה ביבים. מיליאנים ביבים מורים בעולם כל שנה. מיליאנים. בכל העולם. אנשים חושבים שזה שחק. אה, אחרי שעה של אהבה עם אישה שלו, המשך הם מורים ביבים חדש. בצורה הכי מגניבה. יש מיני מידים לקחת מישהו בלי שכחת אותו. אתה נותן לו איזשהו מגניב, הוא נותן, הוא נפגש, הוא לא מבין, הוא לא נחשב באמת בכלום. זה כמעט אי אפשר לקחת מידים לקחת מישהו בלי שכחת, כמעט אי אפשר. התורה, אפילו כשהתורה קחת אנשים, כמו שטונים וכל זה, הם יכולים להם לחזור כזה גלס של ויין עם קטנים של גרפים ביניהם, שזה כמעט יותר מ-50% אקוהול. כשהוא יחזור, אתה לא יודע איפה אתה. זה כשהם שטונים את האנשיה. הם לא שטונים אותו כשהוא מבין. לא. שגם כאן יש מרצה. הוא מחלט שבת, הם היו מנצחים בקורטה, הוועדות מנצחים לגביכם, יש לכם הרווחות ואתם אומרים, אני אעשה את זה בכל אופן. אחרי שכל המקומות נגמרו, עכשיו יש זמן להשיג, זה קרה אף פעם ב-7 שנים. אבל אחרי שהם עושים את זה, זה למה אנחנו אומרים בקידוש, אברהם ארנן, כולם אומרים לחיים, בגלל שבחורים, כשהם נפגשו את האנחה, הוא קיבל גלס של ויין. והם אומרים, סברי מרנן, מה החלטה של מרנן, הרבים? והם נפגשו את הדין הטוב, למוות, למות. והוא היה צריך לדרוך את זה וללמות. ואנחנו, כשאנחנו נפגשו את הווין של הקידוש, זה לחיות, לא למות. כי הם חיינו ואורך ימינו. זאת החיות שלנו. אז מה קרה? הם עשו לדרוק וזהו, הם לא יודעים איפה הם עכשיו אז הערב רב הם מבקשים לגבי רציניה להחליט מהשם, זה משהו שלנו, זה משהו שלנו, הם לא אוהבים את זה הם יודעים שיש להם הרבה קטנים, יש להם קטנים, יש להם אשים הם באים עם הרבה אנימאלים הם באים ואומרים, אנחנו רוצים מילה עכשיו איזה מית, קבל את עצמכם חלבים, מה שאתם רוצים ממני? קבל את החלבים, קבל את עצמכם חלבים, חלבים חלבים. מה הרעיון? כוכב. מה שאתם רוצים ממני עכשיו? אני חלב שלך, אני צריך לתת לך מית עכשיו. הם אומרים במצרים, אנחנו חיים. אנחנו היינו עם כל הכל. זה לא מגיע לך? בואו נחשב על זה רגע. אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד, להגיד, אתה יכול להג They say in Egypt we ate with no obligation to keep mitzvot. It was free. You eat and do whatever you want. No bracha, no this. Too much for us, all these rules. Now, our living depends on if we keep the mitzvot or not. Because the Torah says, G-d is giving us the man to test us if we are going to follow his Torah or not. Meaning the parnasat depends on how you behave. אם תהיה נכון, יש לך עוד מילה. השם נותן לך עוד מילה. אם לא תהיה נכון, תחזור למילה. זה לא אומר שאם אתה נכון, אתה לא תהיה חי. יש לנו הרבה אנשים נכוניים שהם חי. אבל זה בגלל שהם לא יכולים להשתתף לעולם הבא. הם לא יכולים לעולם הבא. זה למה השם עושה את זה במקום לעולם הבא. אבל מישהו שיש לעולם הבא, השם מפחד להשתתף את הכל לו לעולם הבא. אז הם אמרו, אנחנו לא אוהבים את הקונספט שאנחנו צריכים לחשוב עשרה פעמים לפני שאנחנו נעשה משהו. אנחנו לא אוהבים את זה, כמו היום. אף משהו לא החלט עם הלפטים, עם הערב רב. עוד דבר, כל קטנה קטנה שהם צריכים לעשות כשהוא מגיע לרליגיה, דמוניאציה, זה לא משנה להם מאוד. מה שאנחנו רואים כל הזמן זה מן. מן במרחב, מן בערב. אתה יודע? מה זה במיוחד עם המלמודים ואת האניינים ואת הגרליקים ואת הזוקינים שאכלנו באיג'יפט? אבל אחד מה שאנחנו לא מבינים, הגמרא אמר שכשהם אכלו המן, מה שאתה חושב עליהם, זה מה שאתה מרגיש, זה מה שאתה מרגיש. אם אתם עכשיו מתחילים לבנות מלון, אתם חושבים על מלון מלון, זה נשמע כמו מלון מלון. אם אתם מתחילים לבנות סטייק, זה נשמע כמו סטייק. אז מה שאתם רוצים? מה יכול להיות יותר טוב מזה? ולא לפגשו גם שזה מן, מה ברחה אתם עושים על המן? המוצי לחם, מן השמיים. המוצי לחם מן השמיים. ומה זה הכי טוב של האנשים? היום אתם אוכלים, בשבת אתם אוכלים הרבה חלות, נכון? אימא שלך עושה חלות טובות, יפה, חלות. אתם יכולים לאכול כל החלות על עצמכם, זה כל כך יפה. נוסע על זה כל האדם האחרים, טוב. מה קורה אחרי אוכלים כל כך הרבה חלות? אתם מתחילים. אתם מרגישים כאילו, אוף, אני מגניב. זה מגיע לך ככה... זה גבוה בשלב, כל ה... אחרי שתהיה נפלת בשלב ובשלב, זה תהיה מאוד גבוה. קח ברקע, שחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח זה נרחב בגלגל. זה ממש לא מרחב. אני רוצה שאנחנו נמצאים עם אוכל כזה היום. איך יפה הייתה הליבה שאתה אוכל, אוכל, אוכל, ולא צריך לרחוץ על הזמן ללכת לבית. אין קנסטפציה, אין דייריה, אין פעולה, אין זה, אין גס, אין פעולה, אין משהו. חצי מהאנשים בעולם מתחילים מהרחב שלהם. האם זאת עובדה או אחרת? לתחיל מהרחב שלהם. אה? זה משהו מאוד קומל. ולא כל המצבים שיש לאדם בשלבים שלהם יכולים להיות נגמרים. לפעמים הדוקטורים לא יודעים מה לעשות. תנסו את זה, תנסו את זה. אין שום דבר. זה לא יכול ללכת. זה טוב או רע? דה גמראז אמר, זה אחד של שלושה דברים שרחקים אתכם מהאדם. טכניקאולי, אם היינו באנשים באמת, לא יהיו דוקטורים בשלבים. אף אחד לא יכול ללכת אליהם. אף אחד. למה? למה אני לא ללכת לדוקטור? זאת הכי טובה שיכולה להקיים לי. מה זה יותר טוב להיות בגיהנום? אני אוהב רעיון בכל יום, וזהו. אני אקח את זה, את הגיהנום. מה זה עם האחרים? אישה רעיונית. אישה רעיונית. והחדר? רעיון. אתה לא יכול לעבור את הטבילים, אתה לא יכול לקחת טפילין לצבא שלך אתה לא יכול לקחת שביט לצבא שלך אתה לא יכול לעשות כל משהו לא תזכרי את הרגלות אם אתה לא תקבל צבא, אתה לא יכול לעשות כל משהו אפילו אם אתה נותן מיליון דולר בשביל צדקה, זה לא יכול לעשות את זה כי מישהו שלא קבל שבת הוא מישהו שחרר אשם כל הליב שלו ולא קבל הקווננט ולא נראה שהוא יהודי הוא לא יהודי הוא צריך להתאר בצד השני אנחנו לא יכולים להתאר בצד השני עם יהודים בסמטרי אז מה יעבור לו שהוא יעבור דברים אחרים? הוא יצטרך להתאר את ההכנעה שלו במהלך הזה בגלל שהתורה אומרת ברחוב מחלל שבת יחזור מהחיים האחרונים, והתורה לא נותנת כל מיוחדים. אין מיוחדים. ההכניסה של מחלל שבת הוא קטן ממה שההכניסה של מרדכי. בתורה. מרדכי הוא מונסטר, אבל הוא עדיין נהיה יהודי. מחלל שבת הוא לא נכון מונסטר, הוא יכול להיות חברה מאוד יפה. והוא לא נחשב יהודי. לראות לכם איך סבירה זה להיות מחלל שבת אנשים שמחללים שבת הם האנשים הכי אייניים בעולם הכי אייניים אשם נותן להם אוקסיג'ן ומוני וחיים ואוכל וחיים ומקום לשבוע וכוכבות וכל הדברים שהם צריכים ומה הם עושים עם זה? הם מנסים להשתתף אותו. כל שבת קורה, זה הקוונט בין אנחנו וה' והם מנסים להשתתף אותו, ומנסים להמשיך לעשות כל מה שהם רוצים, כמו גועים. אז זה לא יעבור להם. הם יכולים להיות סטאמק פרובלמטים לפני 5,000 שנים. הוא לא יכול להחליט אחד של שבת שהם פגשו. השבת זה לא שחק, אנשים לא... אם אנשים ידעים מה הם עושים, אף אחד לא יהיה מחלל שבת. אף אחד, זו איגנורנציה, אנשים לא ידעים מה הם עושים. אנשים מחללים שבת לא בגלל האבות כי אפילו אנשים הכי אבותים יש להם מרצה על עצמם אז אם אתה קיבל נאצי ואתה אומר לו, תקשיב, אם אתה תחזיר את זה אני אקבל את ראשך ואני אקבל את זה במהלך והחזיר את המהלך הוא יחזיר את זה? לא למה הוא לא יחזיר את זה? כי הוא יש לו מרצה על ראשו הוא לא רוצה למות אז אפילו הכי אנשים רעיוניים ומגניבים הם לא יודעים לקרות את המחלל של מחלל שבת בתורה אז למה הם מחלל שבת? כי הם לא מבינים הם לא מבינים מה הם עושים, זה עבור גבוה, הם לא יודעים הכל שלהם לא יודעים והפעולה היא שהכל שלהם לא הלכו לישיבה והם לא הלכו ללמוד תורה אבל עכשיו, אפילו כשהם הלכו לסיניגאג הם יכולים להיות בסינגאגים אחרים במיוחדים ולא אף אחד אומר להם עשרה שנים שמה שהם עושים זה קטן הם יכולים להיות בסינגאגים ולא אף אחד אומר שום דבר. אני שואל רבי, למה אתה לא מנסה לתעשר לאנשים שמה שהם עושים זה קטן, ורק אולי הם צריכים להתחיל? אני לא נותן מוסר, אני לא אומר לאנשים מה לעשות. מה זאת אומרת? תחשבו שהדוקטור יכול להגיד, דוקטור, למה אתם לא אומרים לתלמידים שלכם שהם צריכים סוגיה? אני לא אומר לכם מה לעשות. הוא יכול להיות דוקטור? הוא יכול להיות דוקטור בלי להגיד לכם מה לעשות? 99% של העבודה של דוקטור הוא להגיד לכם מה לעשות ומה לא לעשות. ורבי הוא דוקטור של השלום. כל מה הוא צריך לעשות הוא להגיד לכם מה לעשות ומה לא לעשות. לא להגיד להם סיפורים על בעל שם טוב. איפה הוא יקבל אותנו? וואו, היה גדול צדיק, בעל שם טוב. הוא קבל מירקלות. איך הוא יחליט להשתמש בשומר שבת? אז הוא ידע, היה צדיק אחד, בזמן אחד. זה עומד לו? הוא התחיל להיות אנשים יותר טובים? הוא התחליט להשתמש? הוא התחליט לדבר בשונה רעה? מרוכתה אדוניי ומלך העולם שהכל יהיה בדברו. So let's see. So the complainers, they say we are tired of living under stress. If you don't do that, אתם תקבלו את זה, אם אתם תקבלו את זה, אתם תקבלו את זה, אם אתם לא תקבלו את השם, אתם תקבלו את הפרנסה שלכם, אנחנו לא רוצים את זה, זה מה שזה עושה פה, כי הם לא באמת צריכים את המילה, כמה מילה כמו שהם רוצים, בבקשה, הם לא אפילו צריכים ללכת לבוצ'ר, הם יום, והיום היום נותנים לבית, אין משהו לדבר עם הטלפון, לפעמים זה יותר גבוהה ללחוץ עם הם אתה רוצה לאכול אותם או לספר אותם אז דגמרה אמרה שכשאתה אוכל המן כל מה שאתה חושב עליו זה מה שאתה מאמין ואתה לא צריך ללכת לטלפון וזה לא יגיד לך שאתה נפגש ושאתה נפגש ואתה נפגש ואתה לא נפגש ואתה לא נפגש אז מה זה שהם מפחדים על זה? תתעסקו על הליסטה של דברים שהם רוצים מה הם רוצים? גרליק איניין זוקיני דברים כאלה איזה מינים זה לא טוב למה? אם אמא מגניבה אוכל גרליק, מי מתחיל? הלילה! קח את הלילה, מנסה להכניס אותה אחרי שאתה אוכל גרליק. תראה איך הלילה לא רוצה לצפות את המילק. אוכל לצבניין, תכף להכניס את הלילה, היא לא רוצה לאכול. אוכל אמבה. חילבה. סחוג, קום לביבי, קום, קום חמודי, קום, זה זמן לאכול. לא רוצה ללכת. אולי זה ביבי מרוקאי, זו דרך אחרת. אבל ביבי אשכנזי, אם אמא אוכלת סחוג, נשכח על זה. מה שצריך לאכול, דברים סביבים, דברים שהביבי יצטרף לרעיון של המלח. אז הם אומרים, אנחנו לא יוצאים בן אדם טעים עם גרליקה אנחנו לא יוצאים בן אדם טעים עם טעים עם אניאנה בגלל זה, כשהתורה אומרת אבטיח מה זה אבטיח? מה זה אבטיח בתורת התורה, לא בתורת העברית התורת העברית שאני אמרתי לכם, הם פגשו את זה, הצייניסטים המדבר האחרון של הדבר אבטיח, לתורת התורה, מה זאת אומרת? הנידו המלונות אז מה שרוצה עם הנידו? אם אישה אוכל נידו, הילדה תהיה שמחה, לא? זה מלך, במובן זה מלך גרליק ועניין אני מבין, זוקיני אולי גם אבל מה המצב עם אבטיח? אנחנו רוצים אבטיח, הם אומרים אני לא יודע, אני שואל על ההסתכלה פה אז זה אומר אנחנו לא רוצים, כי אנחנו לא יודעים את המצב, את המצב של הדברים האלה. ולמה ה' לא עשו את המצב של הדברים האלה? נכון? בגלל שזה לא טוב ללילה. לילות לא יכולות לאכול. לנרס. בואו נראה. באמת, אם הם נותנים בהקלטה לדבר הזה, אשם היה מאוד מפחד בסיטואציה, משה נפחד מאוד משה הלכה למועד והתחלתי לפרש את אשם למה אתם נותנים לי את המצב בבעצמי לבחור את כל המדינה הזאת? הבאתי אותה לעולם? אני אבא שלהם? אני אמא שלהם? מה אתם רוצים ממני? למה קיבלתי כל כך הרבה עבודה? לקבל 3.5 מיליארד מפחדים מגניבים למה אני צריך את זה? זה מה שמושה קורא איפה אני אקבל את הזרחה עכשיו? אני רוצה זרחה השם אמר לו אם זה קשה לך תבוא ותקבל 70 אנשים גדולים זה מה שהקונספט התחיל, 70 אנשים קטנים, שלאחר כך נהיה סנדרים. אסוף לך שבעים אנשים חכמים, זאת אומרת זקנים, זקן, קנא, חוכמה. במשך ל-70 האנשים שהם מותים בפיירה. היו 70 קטנים לפני. קבלו אותם מכל האנשים הפוליטיים שהם נותנים את החיים שלהם לאנשים יהודים באיג'יפה. אלה שקירו על העולם, קבלו אותם. קבלו אותם למועד העולם, ואני אקבל את עצמי לך, ומאחר שהפרפסה שאני אקבל אותה לך, תקשיבו אותה גם לכם. אז אנחנו רואים שהייתה כזאת פרפסה רוחנית. ספל של השם. הוא יכול על אחד, והוא יכול על האחר. ועל המזרח, תגידו למדינה שאני נותן להם יום אחד יום אחד למה? אני נותן להם יום אחד למה? אני נותן להם יום אחד לעשות תשובה ואם הם לא, הם לא נפגשים, עוד מחר, כמה זה עוד מחר? איזה יום? עוד מחר 23 של אייר, זה היום מחר עוד מחר אני נותן להם גבוה אחד מהם יאכלו את זה אחרי יום ויותר. אחד מהם יחסרים את זה אחרי יום וותר. אחד מהם. אני חושב שזה יחסרים מי התחל את ההתגובה, ומי תהליך את ההתגובה. זה לא הכן. אם אתה תהליך, זה לא כל כך רע כמו שאתה הוא הוא, שתרשם אנשים אחריך לעשות רעיונות. שני מיני אנשים. הכי הרבה אנשים בעולם הם מה? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז הוא שואל ה' איך יכול לי להביא מיליון ל-3 מיליון אנשים בעצמי, במהלך הטבעי, מאיפה אני אקבל את זה? בשנה אחת, ה' אומר לו, אפילו במהלך הטבעי, אני לא יש לי קרדיט אני לא צריך רק מירקולים להבין שאני לא חייב להתגלגל. אפילו אחריון לזכויות הטבעות, אני לא חייב להתגלגל. זאת אומרת, אם אתה יכול ללכת ברחוב ולמצוא קטנה, ולפתוח אותה ולראות שהיא פולת דיימנטים, רק כשאתה מתגלגל ברחוב ותפוס את הביתה שלך, זה מירקול באופן אי-נטרל או מירקול באופן נטרל? משהו כזה יקרה, זה נורמלי יקרה, זה לא יקרה בכל היסטוריה, אולי. מלא דיימנטים, מיליאנים דולר, רק כשאתה צריך. אז אתה יודע שה' עשה לך מרצה. אתה יודע, אין דפיקה, אין דרך למצוא את האנשיה, היא במקום של גועים. אתה נכון מאוד. אבל אם אתה דספרט ואתה לוקח ללוטורי ואתה קח ללוטורי קארד ואתה יכול ללוטורי הם קוראים לך להגיד שאתה יכול ללוטורי את יודעת, אתה יכול להגיד שאתה יכול ללוטורי את יודעת, אתה יכול להגיד שאתה יכול ללוטורי את יודעת, אתה יכול להגיד שאתה יכול ללוטורי את יודעת, אתה יכול להגיד שאתה יכול ללוטורי את יודעת, אתה יכול להגיד שאתה ללוטורי את יודעת, אתה יכול להגיד שאתה יכול ללוטורי אתם יודעים שהחיים שלכם מתחילים להחליט. אז אם אתם מייחסים ללוטרי קארד ואתם נכנסים, זה מירקול במדינת הנצח או לא? כן, אנשים נכנסים לפעמים. אנשים קבלו, כל פעם שמישהו נכנס. בקרוב, זה מירקול. אבל המירקול יכול להסביר בצורה נטרלית. מישהו היה צריך להכנס, אז הזה נכנס, מישהו צריך להתנגד, מיליארד אנשים קבלו מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיל משה בא ממלכת אול מועד והוא בא ואומר לארץ יהודית את השפעות של ה' מה שה' אמר לו, יש לך יום לתשובה אחרי זה הוא קבל סליחה של 72 אנשים שצריכים להיות בסנדרין במקום של 70 שהם מותרים 6 ממלכת אחת 12 מלכת 6 אנשים 72 אנשים למה הוא היה צריך להשתתף 6 אנשים מכל קבוצה, אתה יכול רק להשתתף 70 אנשים. פלס משה, 71. אז יש שני אקסטרה פה. נכון? אתה לא יכול להשתתף סנדרי 73. המקסימום יכול להיות 71. בגלל שמשה לא רוצה להשתתף גרעה. הוא מנסה להשתתף גורל. הוא כתב על 70 נוטים, הוא כתב זקן. זקן. 2 נוטים נשארו אמפטיים. אמפטיים. והוא שאל כל אחד מהם לקבל נוט. אלדאד ומיידאד היו גם בליסט. אבל בגלל שהם היו כל כך אמצעי, הם לא הגיעו, הם נשארו בקמפיין. אז רק 70 באו 68 שלהם קיבלו נוט זקן אבל עכשיו קיבלנו קיבלנו ושתי שלהם קיבלו נוט אמפטי ושתי הנוטים שהם נמצאים מאלדת ומאלדת אם הם היו פה הם נמצאו בקלפי, בבוקס ה' קיבל בקלפי ואמר למשה זה להגיד שהפרפסיה שהיא עושה עלכם עכשיו תעשו את המדע שלכם והם יתחילו לקחת את הפרפסיה שלכם הם גם יקבלו את הפרפסיה שלכם במהלך זה, אלדד ומדד שעובדים במקום הם לא פה הם גם קיבלו פרפסיה השני נוטים היו להם אבל הם לא פה אז הם מתחילים להגיד פרפסיה איפה הם והם אומרים משה יהיה מותא במים הוא לא יכול להכנס לישראל ויהושע יכול להכנס לנצח לישראל גרשם ראה את זה, מי זה גרשם? בן של משה הוא שמע שככה הם מדברים על אבא שלו הוא הלכה להגיד לאבא שלו יהושע התאהב מאוד, יהושע הוא מיוחד מאוד למושה רבנו, הוא התאהב מאוד והוא אמר, תפסיקו אותם הם מגניבים את השר, איך הם מגניבים לדבר ככה? מושה היה מאוד עמבור, הוא אמר, אל תקווי את המשכנע שלי מקווה שכל אחד מהמלך יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יה למה? כי זה כל עליך ועל איגו שלך. המושה לא היה עם איגו. איזה איגו. אתה שמעת מה שהם אומרים? אוקיי, זה מה שהם אומרים. זה מה שה' אומר. אין תחשבות. באמת, הוא מרגיש להם שהם פרופטים. בין התגובות, אתה רואה את המנהל של האנשים. כמה רביים היום בעולם, אם מישהו יתחיל לדבר על משהו נגדם, הם לא יהיו עם איגו על זה. היום לא יש פרופטים אז אם מישהו מדבר נגדך, זו אופיניה אחת שלו, בסדר אבל אתה... אתה כל כך מגניב שאין לך שם אהבה? אם אתה רואה מישהו מדבר נגדך ברחוב, אתה רוצה לרחוב את ידו? או אתה אותו מנסה להפסיק או אתה מנסה להפסיק. יש שלושה אופציון. אתה רואה שהנאה שלך מנסה ללכת ברחוב, הוא מנסה ללכת לך אחת האפליקציה היא לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנ מי יתקע אותו? שם עלייך, למה אתה מדבר עלייך אחרי שלי? מי ילך וילחם עלייך? אז מה על כל האחרים? מה הם יעבורים? לדרך כלל, אם אתה באמת רוצה להכניס אדם שלך, אתה צריך ללחוץ לילחם עלייך. הוא ימות. איך אתה? כי הוא ידע, הוא מדבר עלייך כל הזמן, והוא אוהב אותך, והוא מגניב אותך, כשאתה מגיע לשחק את היד, הוא לא יכול לראות אותך. אתה צריך לראות איך מוזר את המצב שלו לצד. את העיניים שלו לא יכולים להשתתף עם העיניים שלך. זאת הפחדת הכי גדולה לנשמה שלו. אתם לא יכולים לראות את העיניים של מישהו שאתם מנסים להשתתף במות. אתם לא יכולים. אם שחקת את העיניים שלך, כל שלב שלך יחזור. אתם רואים את זה. אתם רואים את זה. 100%. זה בעצם הטלפון יותר גדול אם אתה מנסה לגלות ברחוב, אתה נותן לו יותר פעולה ללשון הרע שלו אם אתה מנסה להפסיק אותו, אתה מנסה להפסיק אותו לטלפון יותר גדול שלך אוו, הוא נפגש שאני מדבר אתיהם, רשע, איך הוא הלכה לדבר איתי? אבל אם אתה מנסה להפסיק אותו ולשחק את היד, זה הטלפון הגדול ביותר שלו אתה נפגש אתיהם הוא לא יודע מה לעשות עכשיו הוא מתחיל להתאף את הרעיונות וואו, זה האנשי שאני מדבר איתו? איך אני עושה את זה? פלאס הוא מתחיל מהשאר. הבעיה היא שיש לו הרבה איגו לעשות את זה. אתה גם מתחיל לשחרר את הראשון שלו, בגלל שאתה מלא איגו. זה כל על האיגו. לפעמים אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ תבואו לדבר של אבא שלכם מה התגובה? לא, אני רוצה לעשות את זה על עצמי אני לא רוצה מילים של אבא שלי אלה הם האנשים הכי גדולים הם היו הכי גדולים אם לא תקבלו מהאבא שלכם, מי אתם תקבלו? בגלל זה, אתם צריכים לדעתי שהאנשים פרנסה הולכת לאבא שלהם, עד שהם מתחילים להתחילות. אז מה שאתה קיבל מבחינתך, זה באמת שלך. הם האנגלית. הם לא עובדים בגללך. הם מגיעים לתקופה, לדבר שלהם. אם הם עובדים או לא, רק ה' יודע. אבל פרנסתך הולכת לאבא שלך, עד שהם מתחילים להתחילות. אחרי שהם מתחילים להתחילות, פרנסה הולכת לך. אתם יכולים לראות את זה של הרבה אנשים, אם נגיד יש להם שלושה ילדים יש להם פרנסה, אחד ילד מתהליך ומחליף את הביתה, הפרנסה שלהם מתחילה אחרי זה ילד אחר חלף את הביתה, פרנסה מתחילה ילד אחר חלף את הביתה, פרנסה מתחילה ואז הם מתחילים להיות רק אבא ואמא, כל הילדים כבר מתהליכים לא פרנסה למה? כי הפרנסה של הילדים הייתה להגיע להם גם יש הרבה אנשים שלא רוצים להיות הרבה ילדים בגלל שבמדע שלהם, הם חושבים שכמה ילדים יש לנו, כמה זמן אנחנו צריכים. אנחנו לא רוצים הסטרס. אבל זה ממש, ממש רגע. למה? בגלל שכל ילד, הגמרה אמרה, הגמרה אמרה, הילד בא עם את עצמה שלו, עם עצמה שלו של בנק. עכשיו זה קשר לך, ומאז שלך אתה נותן לו מה זה. אז עכשיו, אם יש לך כבר 3 ילדים, ואתה לא נכנס לבריאות, זאת אומרת שאת ה-3 ילדים שהם נכנסים לך, הם לא רחוקים לבריאות. אבל אולי ה-4 ילד יהיה מישהו שצריך להיות ביל גייץ. ואם הוא נכנס לך, תודה לו, אתה נכנס לבריאות. אתם רואים, לפעמים הזלעה של אנשים קורה כשאחד של הילדים נולד, ואז הכל מתחיל. למה? כי ה' רוצה את האנחה הזאת לקבל עולם. זו הטסט שלו. אז עכשיו, האבא לפעמים גדול מאוד. להוא, זהו, זהו איך זה קורה. אז יותר ילדים שיש לכם, בעצם כל מה שאתם צריכים זה שהאחד שלהם יישאר לתוך להיות מיליונר. ואתה נצליח, אז יש סיכוי יותר להיות חייל, לא קצת, כי יש יותר ויותר ילדים, אחד מהם אולי יהיה חייל. הזמן מגיע, בואו נראה מה קורה בסוף, מה קורה בסוף, אז יהושע נפגע מאוד באמצע של משה רבנו, אבל משה הוא חבל, הוא אמר, לבי כל העם יהיו מתנבאים, כל אחד יצטרך להיות פראפיט. משה והאנשים העולמיים הגיעו מברך אול מועד ולכך הלכו לטנטה שלהם. הייתה רעיון, רעיון גדול. הרעיון הבאת תנות סלבים. סלב זו פרקה, פרקה קורשרית, קיימה מהארץ. גדול, כמו גרסאפורים, אבל היום ברדים היו הולכים לכל מקום מה היה מידי המקום? 12 קילומטר, 8 מילים 8 מילים, ברדים הולכים לכל מקום איזה שלבים, הם לא הולכים לכל מקום, הם הולכים ומתחילים כאן איך גדול מלאה? 3 פטרים, 1 מטר. ואתה לא צריך לתחתן להתגלגל להקבל אותם. זה ממש קרוב לידך. אז, כמובן, עכשיו ברוך השם יש הרבה גבולה. אז הם קבלו הרבה מהם. בגלל שהם לא רצו שהם ידעו לצחוק, הם שמים אותם כל כך על הרחוב כדי להוריד. להוריד. כשהם אוכלים את הרחוב, ה' מגיע מאוד מגע בהם. מאוד מגע בהם. והם מתחילים למות. זאת אחת המספרים הכי גדולות, לא רק של התורה, אלא גם של ההיסטוריה של העולם. מה שאני רק רואה לכם פה. אם אתם חכמים, אתם מבינים איך זה אפשר שמיליארד אנשים עכשיו אוכלים מית כמו פיגים אוכלים מית ואתה רק ראה שחברך אוכל מית ופגש ומותו וחברך אוכלו ומותו וחברך אוכלו ומותו מי יכול לאכול את זה? אם אתה לא יכול ללכת לסטורן והם מפורסמים את האתגר. אתה סתם שם, זה 10-20 דקות, הם מפורסמים ריסים פה, הם מפורסמים חזקים שם, הם מפורסמים חזקים שם. אתה יודע, אחד מהאתגר הזה. ואתה רואה, כעתה לפני אותך, אנשים מפורסמים, פלו על הרגל ומותו. עוד כעתה, עוד כעתה. אתה לא יודע איך האתגר מפורסם. אולי האתגר, אולי הריס. תאכל או ללכת לבשירה, לנסות לגעת, כדי שתהיה לבשירה. אמרו לציניים, היי ברוסלי, תביאי לי עוד קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אם לא אתה אכלת מילה עשרה שנים, אתה בפריזן עשרה ק שנים, ובאתה וראית אינטרנטי ג'יירו הלם, אבל זה לא קושר, ואתה מתחיל לאכול מילה, תסתכל על זה? לא, למה? זה לא קושר. אם אתה יכול לדעת שיש רעיון בזה, למי שלא יודע על הקושר, יאכלו את זה? לא. אז איך הם אוכלים פה? מה קורה כאן? זה פרסים בתורה, זה לא מדרש שאתה אומר, אני מזמין, אולי יש סקרות כאן. אז הם אוכלו ומורו. הם קוראים את המקום כברות התאווה. קרבנים, קרבנים של החלטה. החלטה קילה אותם. אני יכול להסביר את זה באופן ש... כמה אנשים יודעים שהסיגרטים מתחילים להתחיל לסמוק? כמה אנשים יודעים שהאירווין מתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להת לעבוד במשך עבודה יותר גדולה, כל דקות של החיים, עד שזה יחזור לעבוד. זה קורה כל הזמן, אתם רואים. יש לי קצת חברים במשך, שהם היו מאוד גדולים, ואני קיימתי להגיד להם, תראו, אתם מתייחסים, תכניסו לסרג'רי על התחתית שלכם לפני שאתם מתייחסים. איניים יקרים, איניים לא יקרים. הם רוצים לעשות את זה בצורה שלהם. חבר שלי, הוא היה גוי. אני עדיין עובד עם הם. מאוד יפה, רומניה. אני קיימתי לו, פטר, אתה צריך לעשות משהו על גביך, אתה צריך לעשות משהו. אני יודע, אני יודע, אבל זה קשה לנו. אתה יודע, כל מה בקולטוריה שלנו, זה את אוכל, אוכל. ואז אני רואה, הוא קיבל אטאקט קשה ב-64' ומות. ואני מפחד, הוא עשה את זה ב-64'. כי אני ראיתי אותו כשהוא היה 40, אני מדבר עם אתכם עוד 20 משהו שנים, הוא היה אולי 42, וראיתם איך היה מאוד קשה לו להתקבל מהשכלה ולרחוץ, אפילו לנסוע בבשירה, זה אי אפשר, למה? זה ריסק חיים. אז אנשים ידעו שהרעיון ימות, 90% ימות, אני לא יכול לנסוע את הרעיון שלהם. אבל יש שונה. כי כשאתה אוכל עכשיו, אוקיי, אני אותן עד עשר שנים. זה לא ברור. בגלל איזה רציניה, אנשים לא יודעים כדי להחזיר, מה ההחלטה? אבל אני אותן. אז תגידי לי עכשיו. והם ממשיכים להמשיך. הנה, אני רק שמוקה סיגרטה אחת ולא משהו קרה. אבל פה, זה ברגע. ברגע, תיאלו. תיאלו. הוא תיאלו והוא מת. הוא תיאלו והוא מת. כולם תיאלו ומת. אם אתם תיאלו, אתם מתים. זה מנסה להתמודד. צריך להיות בהתגלגל פה. ולא נשכח. הם לא רצו את הטבע. הם היו כאילו, גורד, חיים, קווים. הם יכולים לעשות את עצמו סטייק. ביג מיסטורי, ביג, ביג, ביג מיסטורי. People read this parasha? That's how you learn Torah? You skip? Because you don't understand what's going on? I have to find an answer for it. רבנו בחי בן אשר, almost a thousand years ago, in his commentary on the Torah, he said, אדם מבחינה יהודית צריך ללכת לרחוב של שמחה ומחשב באשם. אפילו אם הדרך לישראל מלאה מבחינות, ויש להם כל מיני הבעיות, הוא לא יצטרך, אני עושה מצווה, זהו, אני לא בפחד, אני מסתכל על אשם ואני אעשה את זה. הוא לא יכול להתגלגל ולהתגלגל. למה השם נפגש את המתעוננים? המתעוננים בגדול. ידעים שהם על הדרך לבית המתעונן, כמו ששם נפגש. הם מתחילים להתגלגל על אוכל. אה... אתם מפחדים על אוכל? אני לוקח אתכם לא לארץ הולדה, זו אוכל שלי לכם אתם מפחדים על אוכל עכשיו? זה כמו שאתם הולכים לבנות טסט, טסט מוטור, טסט רע. כמה זמן זה יקרה? חמש דקות. אתם מקבלים את הליסנס או לא? אתם מקבלים את הליסנס, אתם מגיעים, אתם עובדים על זמן, אתם הולכים למועדות, אתם כולכם, פרמנסה, מקבלים על הליסנס הזה. נכון? זה מאוד אימפריקטי היום. אם מישהו לא יש ליסנס, הוא יכול להחליט את הרגליים שלו. מה הוא יכול לעשות עכשיו? אז כמה זמן זה יקרה? חמש דקות. אז תחשבי עכשיו שאתה תקבל בטסטר. אתה תקבל בטסטר שלו. כאן אתה תקבל בטסטר שלך. בישראל אתה תקבל בטסטר שלו. הוא יש לו פדל ועולם. יש לו עולם ועולם בטסטר. זה כמו שהם מיידים לך איך לדרום בישראל. ואז כשאתה יודע, הם נותנים לך טסט, ואם אתה נכנס, אתה מקבל ליסנס אחר כך. אז עכשיו אתה סיימן בבית, הטסט הוא 5 דקות, והמצב האירופה הוא 72. קצת מרחק. אתה אוהב את זה ב69, 65. והמצב האירופה הוא 5 דקות. למה אני קבל את זה מרחק כאן? למה? רק בגלל זה הטסטר יכול לצפות. אתה עושה את זה במידה שלי, ולפני 2 דקות אתה סייף במיירה שלי, ואתה מפחד על הטמפרצ'ר עכשיו למה הרגל ככה? למה זה ככה? למה המערכת ככה? למה אני לא יודע על המירות הגדולות? מפחדות מפחדות! זה מאוד מפחד! תחשב שאתה קבל להם כאלה מירה, ואתה חזק כל הזמן, אז אתה נותן להם מודל שזה 2.5 אז הוא אומר אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא יביא את המשחק, וואו, אני כל כך שמח, תודה, לא צריך לעשות את זה, תודה שאתה עושה את זה לי. אני תמיד אוהב אותך, אפילו אם הוא רצה משהו אולי יותר טוב, אני לא יודע. הוא רוצה להגיד. כשאתה יש אנשים שעובדים לך בפוליטות, אתה לא יכול להקריא אותם, אתה לא יכול להעביר אותם. אתה לא יכול לקחת סנקציות נגד אותם, אתה צריך לנסות ולפסק שהם יעבורים את המשחק נכון, זהו. הם עובדים בבקשה, מה אתה יכול לעשות? אבל אם אתה עובד עליהם בסלרי, סליחה, למה אתה בא לאט? למה אתה לא עובד עליהם כמו שאמרתי? זו היחידה האחרונה שלך. אם אתה לא עובד עליהם כמו שאמרתי, אל תבנה כאן יותר. זו הדרך הנכונה לדבר עם העבודים, בדרך טובה. לא להכניס אותם, בטח. הם מדברים בצורה טובה, אני רוצה לעשות את זה ברור להם. אדיר, העבודה צריכה להיות עבודה. אתה צריך לעשות את זה בזמן, אם אני אמר לך לא לפני 2, זה צריך להיות לפני 2. אם אתה תעשה 2 או 1, פעמים, שני פעמים, אתה לא תהיה פה. זאת הליגה שהם מבינים לפעמים, אין דרך אחרת. אבל אם הוא עובד בשביל 3, מה אתה רוצה להגיד לו? למה אתה לא שם את זה? אני הייתי עבוד. יש לך מה לדבר? המקסימום שאתה יכול להגיד הוא, תשמע, כשאתה מוגבל לעבודה, אתה עדיין יש את האמצעות הטובות שלך כמו שאתה מוגבל לעבודה. העבודה שאתה מוגבל לעבודה זאת אומרת שה' הוא יעבור על עבודה שלך, שזו הרבה יותר טובה לך. בגלל שאתה יעבור על זה בצורה הרבה יותר טובה. כש? אנחנו לא יודעים. כי ה' יש לך דרך לטשט אותך. אבל בטח, אף אחד לא פגש על עבוד חסד או צדקה. אף אחד. הוא לא יכול לפגש, הוא לא יכול לפגש. המצב עם האנשים שהם מגניבים הוא שהם קטנים על העבודה. הם לא עושים עבודה טובה. הם עושים חצי של העבודה. לפעמים הם עושים, לפעמים הם לא. לפעמים הם נפגשים, לפעמים הם לא נפגשים. בגלל שבמדעים שלהם, היצר הרע מבין להם, היי יציק, הוא צריך להגיד תודה לך שאתה עדיין עושה כל מה שאתה עושה. אתה עושה משהו. אתה לא יודע מה שהוא עושה. זה לא נכון. אם אתה אומר למישהו, אני מגניב, אני אעשה את העבודה, אתה צריך לעשות את זה, ואתה צריך לעשות את זה במיוחד. אני אתן לך דוגמא. אני תמיד אוהב לתת דוגמא של דוקטור קויימר. הוא היה גדול צדיק, דנטיסט פרשן. פרשן אוניאנטרנד פייק ו-167. בעוד עשרה שנים הוא קשר את כל הבחורי הישיבה בבקשה. אבל יש שאלה בין לקחת את הבחורי הישיבה בבקשה ולקחת את הבחורי הישיבה בבקשה. יש שאלה. אני אומר לך מה ההשאלה. יש אנשים שיכולים להגיד לך, אני מבין, הבחורי הישיבה, הם מלמדים תורה, הם לא עובדים, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות קנאל, הם לא יכולים לקחת את רות ק אבל כשבחור הישיבה יצא הוא יכול להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד להגיד לו להגיד להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד לו להגיד להג אבל הכך זה הכך של מישהו שלא יש לו אמונה. מישהו שלא יש לו אמונה, הוא עדיין רוצה להיות יפה וחסד, אבל הוא לא יש לו אמונה בשם. זה למה אני נתן לבחור הישיבה לנסוע ולמדור 3 שעות, עד שהוא יחזור עם מר וויליאמס. אבל מישהו שיש לו אמונה, כמו שבחור הישיבה יצא, הוא אומר, אני סליחה, ברגע, הראשון, למה אתם חייגים תורה עכשיו, כשאתם כאן חייגים זמן, כשאתם חייגים אונליין? תן לי לציין אתכם לפני כל אחד, זה הכי חייג. לא רק זה, כמשמעות של ה' אני צריך לציין אתכם לפני ביל גייץ. ביל גייץ חייג בבית החייג, מי הוא? זה בחור ישיבה, עשרה שנים, עשרה שנים. ביל גייץ לא יכול להצטרף לתחת הזה. הוא מלך תורה, הוא מלך 12-13 שנים מלך תורה. כשהוא יצא, כשהוא יצא, בבקשה, מהר, מהר, חליטו את החברה שלו. זה מה שהוא עושה. לא רק זה. לא רק לקחת את הבחורה שבעה, חייבתי, כל השנים, בבקשה, They come for feeling. He does everything else he sees. He's not playing dumb. Okay, feeling, you have pain, let me fix the feeling. No, you also need cleaning. But the customer is waiting outside. They may get up and leave. You may lose two, three hundred dollars. Doesn't matter. I have B'chur yeshiva. I must give him the best treatment. You understand, rabotai? That's a person that loves Hashem, loves Torah, have emunah, you know. Money is everything in life. זה מאוד סימילר לסטוריה שאמרתי אולי, אני לא יודע אם אתם שמעים את זה או לא, על סאליק. זוכרים את הסטוריה על סאליק או לא? הלך של רב קהנה? אתם לא זוכרים? רב קהנה, 2,000 שנים לפני, בנגמרה, היה לך הלך. היום שלו היה סאליק. זה סאליק, כשהוא היה חמש שנים, היה צריך ללכת לישיבה. והישיבה הייתה קצת רחוקה, במדינה אחרת, לפעמים היה צריך ללכת עם הטלפון, לפעמים היה צריך ללכת עם הדנקי, לפעמים. אם אתה ללכת לישיבה, אתה לא יוצא הביתה כל הלילה, אתה לא ישב בסקולה, זה לא ניו יורק. בסקולה, בסקאר, זה יביא לך. אתה ללכת לישיבה, זה עוד שנים. אולי אתה יוצא אחת שנה, אולי שניה שנה, אולי אתה לא יוצא בכלל, עד שהתהליך, זהו. אתם הילדים הבאים לראות אתכם בפעם הבאה, כדי להשתתף. כי אין טלפון, אין וואטסאפ וידאו קולס. זה עולם דבר אחר. אתם הולכים לישיבה, אתם הילדים לא יודעים אם אתם חי או לא. חס ושלום, אתם יכולים להיות מותים כבר עשר שנים, ואתם עדיין חושבים, הילד שלי מתלמד במערב, אולי נהיה רבי גדול. הוא מת כבר בכלל. אתם לא יודעים, זה כמה היה בעולם. אז סאליק גדל 5 שנים ורב קהנה רצה לשים לו לרחוב לישיבה טובה ואימא שלו היא אמרה לא, לא, אני לא יכולה לשתתף בלי יחד, אני רוצה שיהיה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק זה לא בגללך, זה עובדתך לעשות מה שטוב לביתה, והיא רצה. היא הגיעה לדבר שהם נגמרים עד שבועים וכמעט רוצים לצלם כבר. לפני זה, אנשים נכנסים לצלם לדברים כזה, לא כמו היום. הוא לא קח אותי לביתה. אני לא רוצה לו עדיין. רבי, אני רוצה לצלם אחר כך. אז הם מבצעים במהלך השלב של הילדה שלהם. והם נגמרו בבדין. בבדין, העבודה של הרבים הייתה להעביר את השלב במהלך השלב, לא להפסיק את ההחלטה. אז הם אמרו, מה היא העבודה? הם אומרים, הסיפור, אוקיי. אז הרבים נגמרו את המהלך. הם אמרו, אוקיי, איך זה? במשך לשחרר הילד לישיבה, אתה יכול להשתתף לו חברה פריבאלית ללכת עליהם בבית? והמאה היא מנצחת להשתתף עליהם, להשתתף עליהם, להשתתף על כל שאלותיהם. והמלאמה תלכת עליהם במרחב. אף קאנה אמר, אוקיי, נעשה את זה. הוא קיבל לו רבי סריאלי, והרבי אמר לו, כמה זמן? כמה זמן זה הלך? 25 שנים. 25 שנים הוא אמר לו את כל התורה, הכל, גמרה, משנה, חומש, הלכות, הוא יודע הכל, קבלה, כל מה שאתה רוצה. כשהוא היה 30 שנים, הרבי בא לאבא שלו ואומר לו, רב קאנה, אני לא רוצה לצלם את המONEY שלך עדיין, את הילד שלך לא יש לך עדיין, כל מה שאני יודע, הוא יודע ועוד יותר. יש לו משהו שאני לא יכול להדרך לו עדיין. הוא ידע, הוא אינדיפנטי, הוא יודע הכל. תרחק את המONEY תודה רבה, נתן לו את הפעילה האחרונה ונתן לו, רבי הלכה עכשיו רב קהנה, רסאליק הכניסו את התורה, רבי הלכה בואו נעשה רחוקה לביתה, לראות מה שחלטו נעשה רחוקה למרכזה ונראה כל מיני דברים, חבורים, חבורים אחד שלהם שלל לימונטים, לימונטים קטנים והוא שלל לימונטים אז הוא בא אליו ושאל אם הוא יכול לתת לי גלסה של לימונט בבקשה? אני לא יושב עם זמן, אני פשוט הלכתי ללמוד עד 25 שנים זו הראשונה הזאת שאני הולך מהמזרח אז הראש אמר לו, למה אני צריך לתת לך בבקשה? זה עבודי שלי פה ולמה זה עבודי שלי שאתה לא יושב עם זמן? תלך לקבל זמן ואני אדבר לך הוא אמר לו, אבל אני לא יושב, הייתי ללמוד, ללמוד תורה עד 25 שנים אתה לא רוצה לתת לי גלסה של לימונט בבקשה? הוא אמר לו, אתה תלמיד תורה, זה טוב לך מה יש לך בי? זה עבודה, אני סליחה, ביי הוא הלך הביתה, מפחד מה זה? אני תלמיד תורה, שהאנשים שתלמידים תורה חייבים את העולם, הם האנשים הכי חשובים בעיניים של ה' כולם צריכים להבין עליהם, כולם צריכים לרחוץ אחריהם, כדי לספור אותם והאנשי הזה לא רוצה לתת לי כמעט קצת לימונדה, שזה עושה לו עשרה סנטים? כמה עשרה לימונדה עושה? לתת את זה בבקשה לבחור ישיבה. הוא לא רוצה לתת לי גלס של לימונד. כל מה שתלמדתי, והאמת היא תותן אחרת. הוא הלכה מאוד מגניב. הוא הלכה לביתו, חזר את הלוח שלו, הלכה לביתו. אבא שלו אמר לאמא, נתן לו להחליט, ואז נדבר עם הם. כשהוא החליט, אבא שלו אמר, למה אתה מגניב? הוא אמר, הוא אמר לו את כל הסיפור. מה שקורה? רב קהנה אמר, אין סביבה. אני רוצה שאתה תעשה לי עבודה תביא לו איזשהו ער יפה, יפה, יפה הוא אמר לו אני רוצה שמהר אתה יכול ללכת למנטה שאתה רוצה ללמונט תביא לו את הער שלו ותכניס כמה כל אחד תביא לער שלו הוא הלך, הוא בא למנטה, הוא אמר, אני אביא לך 50 דקות לעבודה הבאה 70, 80, 90, 100, 120, 150 אחרי שהולכים בין אחד לדבר אחר כל יום, אחר כך הוא הגיע ל-500 דולר. וואו, איזה עבודה. אני התחלתי ב-50, והחלטתי ב-500. עשרה פעמים יותר. הוא היה מפחד. הוא ראה את אבא שלו, הוא מראה לו את הליסטה. רב קהנה צחקה. הוא אמר לו, עכשיו אני צריך שתעשה לי עוד עבודה. הולך למרות לדרך אחרת. דרך אחרת. ולתת להם את הסטון ולכתוב כמה הם יודעים לתת לך הוא הלך למרחק אחר הוא ראה מקומות יפים הוא ראה את זה לאחד איפה אתה מקבל את זה? זה נכון לאבא שלי אני אגיד לך 100,000 דולר 100,000 דולר? באמת? הוא כתוב את זה לאחר אחד, וואו 150, 200, 500, מיליון אחד אמר, לא, לא, הם מפריעים אתכם, אל תשמעו להם, אני אתן לכם 7 מיליארד לזה 7 מיליארד? הזה נתן לי 100,000, כן, כן, כן, תאמיני, אם אני אתן לכם 7 מיליארד, אני עדיין אעבור זמן תגידו לאבא שלך 7 מיליארד הוא יוצא לביתו, הוא אמר, מה קורה פה? 50 דולר, 100 דולר, 500 דולר 7 מיליארד דולר, האבא צחק הוא אמר לו, אתם רואים את ההחלטה בין שני המרחקים? באותה מרקטה הם מוצאים קיוקמברים, טומדוסים, הם לא יודעים מה זה עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד שהם לא יודעים אפילו את מיוחדת התורה. ע זה למה הם לא לרחוץ אחרי התורה, כמו מגניבים, לרחוץ כמה כמו שהם יכולים. וגם כשהם נמצאים מישהו שכבר היה תלמיד חכם, במשך לרחוץ ולרחוץ, כל מה שאתה רוצה ממני, כל זמן של העולם, במידה של הלילה, במדינות שונים, במדינות שונים, רק להגיד, ואני לרחוץ לציין אותך. אין שם דבר, אתם לא צריכים לתת לי שום דבר, לא משנה כמה שעות זה יקרה, אני עבודה שלכם, 100%. ו, היום, לא רק שהאנשים לא תתעורר עבודה כזאת לתלמיד חכם, 90% של האנשים עושים שחר את החכמים, מפריעים אותם, פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט קוראים פשוט להם אמנות. כמו שדוגמארה אמרה במסכת סוטה, לפני שהמשיח יצא, חוכמת סופרים תשרח. החכמים הכי גדולים של העולם, יהיו רעיוניים בנושא המרחב, זאת אומרת, הם לא יודעים אפילו בזה, ולא רק זה, הם יודעים את החכמים. זו הגנרציה שאתה חיים. אז הוא אגיד לאבא שלו, אתם רואים? במהלך הזאת, אנשים לא נראים את התורה, הוא הלכה אל האנגלית הטובה הזאת. במשך לרחוץ, הוא אגיד לך, לא רק אני נותן לך אנגלית, אתה הילד יפה. כל הזמן שאתה רוצה לימונט תבוא ותקבל כמה שאתה רוצה ובבקשה תביא את החברים שלך מהישיבה אגב, אני אבקש פה כל יום וכל הלילה לצחוק לימונט לך כל יום, בבקשה, כמה שאתה רוצה, כל הזמן שאתה רוצה, אין שאלה שואלה! זו התגובה שהיה צריך לתת לו. במקרה הוא אמר לו, אתה לא רוצה לתת לי חמש שקל? אני לא אתן לך לימונט. למה? כל הכבוד. הוא לא מרצה את התורה. אבל בעולם הבא, אתה תראה את מיוחדת התורה שתלמדתי. כי שם, בפעם הראשונה, כשאתה מגיע לקורת האבן, הם מרצו. אשרא מי שבא לכאן ותלמודו בידו. איך מלכות. אלה שבאים למהלך הזה עם ידיים מלאים, מלאים ממלכות של תורה. הדרך היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה ה אתה לא קאדי, אתה לא... זהו. אם אתה קריסטי, אתה לא יודע את הקריסטים הקדמיים. אף אחד לא רואה אותך כקרימנל. אתה לא קריסט. איזה רליגיה אחרת. אתה לא צריך להיות מיוחד בכל משהו. אף אחד לא עושה את זה נגדך. בתורה, אם אתה לא יודע תורה, אתה קרימנל. 100%, כל שנה של החיים שלך. וגם הרסה. לא רק קרימנל, אבל קרימנל שהיה אשם אמר שבאמת אתה חייב להתאכל על כלבים. לתת לך לכלבים, לאכול אותך. האם הארץ, הגמרא אמר, צריך להשליחו לכלבים. חייב להתאכל על כלבים. למה? כי הוא קרימנל. למה הוא קרימנל? כי הוא לא יודע אפילו שהיה אשם אמר שהדבר הכי אימפריאלי בעצמו הוא ללמוד תורה. לא יודע. הוא יחזיר לראות משחקים בבסקיט ולחיץ לתחום וואוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו טורא? מה תהיה עליה? תורה מונחת בקרן זווית תורה is neglected in a corner like you throw the garbage that you have you throw it in a corner that nobody sees it and nobody comes and grab it they busy with their nonsense until it would explode in their face the moment of death when they realize their mistake wow wow wow it's too late now, now you can fix now it's too late Every day there is announcement in Mount Sinai. What is the announcement? Oy, to my children. Oy, to the Torah. From the insult of my children. אוי להם לבריאות מאלבונה של תורה. אוי לאנשים של המדינה שלי לנסוע את התורה שלי. זה נכנס לתלמוד 2,000 שנים לפני. אף אחד לא נסיע לנסוע את התורה. מה אתה חושב? אף אחד לא נסיע את התורה? היום הרבה אנשים רואים את התורה, וואו. זה כזה, אנשים רוצים ללחוץ לצד האחר לנסוע את התורה. אנשים נפגעו את התורה 2,000 שנה? זה נורמל, אין מחללי שבת, אין רשעים, אף אחד מהדברים שיש לך היום. מי יפגע את התורה? אבל זה נכתב בתלמוד, כל יום, מהזמן שקיבלנו את התורה, עד היום, 3,300 שנה, יש מיוחד, מיוחד ספירטואלי במונת סייני, הוא קיימת. אוי אליהם לבריאות מהאלבונה של תורה. אוי למרחקים, שהם נפגעו את התורה שלי. מה זאת אומרת? איך אתה מנסה את התורה? אני אומר לך איך. אתה אמא עשה את הכי טוב של חזקה בשבועות. וחברך שלך באה עם אמא שלו, ובאה גם חזקה. עכשיו, כמה אתה יכול לאכול? אתה יכול לאכול רק קצת. אז הם שואלים לך על הרגל, מי אתה רוצה? מהחזקה הזאת, או מהחזקה הזאת? אמא שלך סיימנה שם, ואחת האנשים שם שם. אז הוא אמר, לא, לא, מהבית האחרון אתה מנצח את אימא שלך האם אתה מנצח את אימא שלך? לא אתה אוכל אותה? לא אתה מרגיש שהיא עשית בית? כן אתה רוצה לאכול מהבית האחרון לדבר שאתה מנצח את אימא שלך, אתה רוצה לאכול משהו נובל, כל מה שיש לגבי זה אתה יכול להצליח בהרבה דברים אתה מנצח את אימא שלך זאת אינסולטה, היא אינסולטה. שואלו את כל האנשים, הם יגידו לך את זה. אתה נותן תהליכה לאחת אחרת שמכניסה משהו על הרגל. אתה נותן תהליכה לאמא שלך. אתה רוצה לתת לה תהליכה. ראשית, נותן תהליכה לאמא שלך, ואז אתה יכול לומר, וזאת אגידה לאנשים, זה גם מאוד טעים, תודה שבאתי את זה. מנהל, כן. אבל אתה צריך לדבר. יש לך שתי אנשים על הרגל. אחד לא מגיע, האחד לא מגיע. ביידר, אל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אנחנו ת כולנו הלכנו לאיג'יפ וסופרנו שם 210 שנה 80 משהו שנה זו הסלאבה כל הפרובלים התחילים בגלול של האחרים בגלל ה-Alfet זה הוציא את התנשאות והגלול בלי זאת, אנחנו לא נחלנו באיג'יפ אולי כל ההיסטוריה נראית אחרת אולי לא צריכים להיות באיג'יפ אולי הילדים לא צריכים למות אחד הדבר נעשה לאחד אז התורה אומרת שאתם מנסים לי, אתם יודעים למה אתם מנסים לי? אני ברחוב ואתם רואים אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני אוהב זיגמון פרויד אתה ופרויד תהיו בצד האחר הוא תהיה בצד אחד ואתה תהיה בצד האחר מה אתה חושב? אוי, זה פסיכולוגיה! חצי מה שהוא קורא זה הפסיקה של האמת לפעמים חצי, אני ראיתי איזה דברים בקטע פסיקה של התורה פסיקה! אתה הולך אליה לפסיכולוגיה, משרד התגובה הולך לגויה מריג'-קונסלר לפני 5 דקות, תראו את ההרצאה שהיא נותנת להרבה אנטוני וסנדרה, שני איטליאנים מבריג'-קונסלר הם הולכים לסייקולוגי או מריג'-קונסלר, צריך להגיד הם מתחילים להסכם שלא יש להם רעיון, שהאהבה היא עדיין כמו שהייתה הם לא חייבים יותר, כל מיני דברים כאלה. מה הדבר שהוא יעבור להם או הוא יעבור להם. תראו את הסרטון הזה, תראו את הסרטונים, תעשו את זה, תעשו את זה. כל מיני דברים. זה בדרך אמת מה שהתורה אומרת. בדרך אמת. מישהו שהוא תרפיסט. הוא תרפיסט מנהיג האנגר. חשבו או לא, יש כזה דבר היי דוקטור היי כן? אני מגניב אני לא יודע מה קורה בי אני רוצה לדמות את כל העולם אני מפחד, יש לי תמפה הוא הגיע לדבר שכל אחד רוצה ללכת מזאתי אני בטח אקבל את המצב שלי אין מצב, אין מצב, ילד אני אביא לך הסלושיה ביי את הסאק הגדול, מה שאתה קוראים לזה? תחזור את זה בסטודנט שלך. כל יום, לפני שאתה יוצא מהמדינה, תחזור את כל האנגר שלך על הסאק. בום, בום, בום, קיק, קרס. עד שאתה תרגיש שאין לך אנרגיה אחרית. אתה יוצא, אתה קרקע, בום, בום, בום, בום, בום, בום, בום, בום, בום, בום, בום נפגשו. נפגשו סטים. עכשיו, בואו לעבודה. טוב אקדמי, או לא? יש מקומות שזה מה שהם מבחינים, קורסים. הם באמת עושים את זה. אנשים באים, קרקעים, קרקעים את זה, אהההה, כל אחד קרקע, אתה צריך לראות, זה נראה מאוד ארוך. כל 200 אנשים, 100 אנשים, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה טוב דעה או לא? קודם טוב, לא? כמה פעמים אתה קורא ואתה מרגיש אחרי זה, אוקיי, אני קיבלתי איזשהו כוח עכשיו. אני נפגש, אני נפגש. טוב שאני קורא. טוב שאני נפגש משהו. לגמר הזה, המשבר כלים בחמתו כאילו עובד עבודה זרה. מישהו שנפגש משהו בזמן האנגר, בואו נראה אם יש לו גלס. Made from glass. You drink, somebody got you angry, you broke it. It relaxes you. Okay, okay, I'm cool now. You are 100% idol worshipper. Why? It's supposed to be great therapy, no? כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה. Anyone that is angry is like an idol worshipper. למה? אני מגניב להיות מרחק לאחר כך אני מגניב עם עצמי במדרש שלי אני נפגש את המגניב, אני זוכר את כל הדברים הטובים שהם מגניבים לי מאוד אני נפגש, אני נרחק, אני נפגש ככה עם האנשים, אני מגניב במדרש נכון או נכון? דבר טוב או דבר טוב? דבר טוב מאוד, למה? אם תלמדת תורה, אתה יכול לדבר שהתורה אומרת שהנצור של האנחה הוא שכשהוא עושה משהו, יותר הוא עושה את זה, יותר הוא רוצה לעשות את זה. אחרי הפעולות, נמשכים הלבבות. אז אם אתם מתחילים להתרחק ולהתרחק ולהשקיע, זה יעבור עלכם יותר להתרחק בזה. זה יעבור עלכם יותר להתרחק. ל-10 דקות או ל-1 שנה זה ירחק אתכם. אבל עכשיו תהיה יותר מגניב, ויותר מגניב, ויותר מגניב. למה? בגלל שכמה שקוראים, או כמה שקוראים, יותר צריך לעשות את זה. זהו. אחרי הפעולות נמשכים על הלבבות. קח משהו שאתה אוהב את החיים. אתה לא יכול לראות את זה. מפורסם את עצמך לאכול את זה. אכול את זה עוד שתי יום אחרי. אכול את זה עוד שתי יום אחרי. כל פעם שאתה אוכל את זה, אתה מתחיל קצת יותר. פעם הראשונה אתה נשאר 100%, פעם השנייה 98%, פעם השנייה 95%, פעם השנייה 90%, אחרי 20 פעמים זה לא כל כך רע בעצם. נותן לו עוד 20 פעמים ואתה לא יכול לחיות בלי זה. אתה לא יכול לחיות בלי זה. זה כל מה שאתה רוצה. אם הם לא יודעים את זה, אתה תהיה מאוד מגעל. אוי, עשרה שנים אתה נשאר כשאתה לוקח את זה. מה קרה? הייתי אוכלים אג, הייתי אוכלים אש, לא יכולתי להסתכל על אש. מה קרה? היום זה שני דברים שלי הכי אוהבים, אני אוהב אש. מה יכול להיות טוב על אש טוב? יפה, פחות, יפה, חזק. אבל כשילד, אני לא רוצה לראות אש בכלל. אני לא רוצה לראות את זה בכלל. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כל מה שצריך זה שתתחיל לתחתן פעמים ביום ילד שתראה משחקים בנבאה ותשמע את המשחקים מתחתנים הוא מתחיל להימצע אותם הווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו זהו, זאת נצרית אדם זו נצרית אדם אנחנו עדיין יש מיסטוריה אחת להבין אולי אתה יכול להשיג אותי כאן איך זה אפשר שהאנשים שרואים שאנשים אחרים אוכלים גבוהה ומותים ומותים במקום תמשיכו לאכול. עכשיו אני יודע שאחד הדברים שאנחנו יכולים להגיד, תזכרו, לא כל אחד מתחיל למות. איזה אנשים מתחילים למות היום, ואיזה אנשים מתחילים למות שבוע. אז אולי הם חשבו, אהה, הזה אכל ולא מתחיל למות. הזה אכל ולא מתחיל למות. לא כל אחד מתחיל למות. אולי הם מתחילים למות בגלל שהם בעצם נפחדים, אבל אני לא נפחד, אז תתן לי לאכול. אולי אני אשמח. עדיין, זה יותר ריסק. איזה דרך להסביר את זה, איזה דרך להסביר את זה, זה שאולי הם לא מותים ברגע, הם מותים ביום הזה, תזכרו, התורה אומרה, אינם מותים ביום הזה, אינם מותים ביום אחר, אחרי איזו תחזירה. אולי אף אחד לא מותה ברגע, כשהם אוכלים, הם לא מותים ברגע, הם מותים שתי שעות אחרי, במהלך זה, כולם אוכלים, ואז הם מותים. אוקיי, זו איזו אופציה, אבל יש פרובל עם ההתגלגל הזה. בגלל שהתורה אומרה ברור שהם מתים כשלחם הוא בין בין שלהם. זאת אומרת, עדיין מותים את הלחם. אתה יכול לנסות להגיד, זה לא באמת אומר שהם מותים את הלחם עכשיו. זאת אומרת, בין שלהם, זאת אומרת, זה היה רק 2-3 שעה. אתה יודע, יש עדיין קצת שלחם בלחם שלך. אבל זה אולי 3 שעה אחרי שהם מותים את הלחם. זה גם יכול. יש דרך בזה, אני לא אומר לא. אבל זה עדיין מיסטורי עדיין מיסטורי. אתם צריכים לדבר על דבר אחד. זה כתוב בפסוק, והאספסוף אשר בקרבו התאבו תאווה. מי זה האספסוף? האספסוף קוראים לדבר אוסף, קולקטיון. קולקטיון. אסף. לקחת, לקולקט. מי זה האספסוף? האספסוף הם האנשים של הקבוצות שהם מייחסים ביחסים, קבוצות, קבוצות. הקבוצות של הדיאקטור, הקבוצות של המדע, הקבוצות בבניים, הקבוצות בסינגגג, קבוצות. אנשים שחושבים שהם אוכלים את העולם. אנשים שהם חושבים שאנחנו הלאבים וכל אחד יעשה מה שאנחנו אומרים אנחנו נגיד לרבי מי להבין אנחנו נגיד לרבי מה רסטורן להשתמש בקטרינג אנחנו נגיד לו מה להגיד ואנחנו נגיד לו מה לא להגיד אנחנו נגיד אם אנחנו רוצים להפוך את השטח השני על יום כיפור או לא, אם הלידה צריכה להגיע או לא להגיע אנחנו קונטרולים המONEY And we will run the place. And he, you know, he can say here and there a little bit of retora on a parashat or shavua, we can live with that. That's called a safsuf. Who says it? Rav Isaac Harif. He was the Slonim Rebbe. And he say, אסף סוף אלו בעלי אספות שאין כוחם אלא בפה. Their power is in their sneaky mouth. In many communities you have these politicians with the mouth that they are in charge of the public שאינם משקיעים כוחותיהם במעשים לטובת הכלל. They don't really care about the public. הם רק קיימו על מי ועל מה שיש לצבא שלי מה שתקבלתי? הם עובדים הרבה פעמים ומתייחסים ואחרי עשרה פעמים הסיטואציה לא הייתה אף פעם טובה רק פעמים ופעמים ומה קרה? יש לך איזשהו סינגוג, 20 שנים, 30 שנים בורד מידינג, ועוד בורד מידינג, ועוד בורד מידינג, ו20 שנים לאחר כך, אותו אנשים עדיין יוצאים עם מטה בשבת, אותו מדבר בשיעול, ואותו כל מה אחר. אותו כל מה אחר. את רוצה לקבל? את רוצה לקבל? את רוצה לעשות את הדבר הנכון? את עושה מידינג, עשוי שזה יש לך מבחינה, וואו, נגמר לי. אני לא ידעתי, אנחנו צריכים להכניס. נכנסנו לזמן. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשיה אומר, הצעק ילוש ברכונת זקות ישראל, לפי חך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר, ה' חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויעדיר, יתקדל ויתקדש,
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
