Cursed is He who does Not Uphold the Words of This Torah (Deuteronomy 27-26)

שיעור רבי בעזרת ה' לעילוי נשמעת לאבת חפצי, חווה בת דוד, יהודה, נוריאל, נורי, בן בטי להבדיל, לרפואה, חניתה, בת ימנה, שאנס, דבורה, אלישה, בת צרה חיים מאיר בן יהודית. וגם לילוי נשמת אברהם בן אפרים. ומזל בת קסייה. ברוך השם. לפני שבוע נחלנו את הסרטון, אם אתם זוכרים. שלושה, שלושה דעות. אני רוצה לעשות את זה יותר, אבל ראיתי ש... אנשים לא מעניינים בנושא, אפילו אם הם לא ידעים מה שאני מדבר עליו, אם הם תשמעו את הלקשורה, הם יראו שאלה של שלושה הלקשורות הייתה אולי הכי טובה שאני נותנת, אלה שלושה. אבל אנשים עובדים על הנמה, את יודעת, דבר שלו במופיעים, הם רואים את הנם והם ידעים אם הם רוצים לראות או לא. מה קוראים לבית הסרטון? לא משהו מה קוראים לבית הסרטון לבית הסרטון? לא משהו לבית ספונטניסטי, הוא מדבר על הרבה דברים אחרים אבל אני חושב שזה מה שעושה אז אני חושב שאתם יודעים, אם האנשים לא מעניינים, בואו נפגש עוד קצת זמן על זה אבל אנחנו נכנסים לבית הסרטון, כשאנחנו ראינו על שבת, סרטון דווייקל מצווה בתורה, כל שבע שנים, כדי לקבל את המדינה וזה כמו קבלה כל אחד יצא, הלידר מדבר, הם מתחילים בקבלים כל אחד ראה בתורה, הם כל אחד מבחינים את תורה שלהם כדי להכיר שהם לא עשו איזה ארוחה, איזה ארוחה זה כמו שהם קבלו תורה תמיד אותנית, מסוימת אחר כך, אם הם לא יעשו את זה מה שהיה עם הקריסטים והמוסלמים, יהיה גם פה יש לנו תורה כל כך הרבה, אפילו היהודים נמצאים כל כך הרבה אף אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להשיג אותם, אחד מנסה להש אז התורה היא תורה אחת, איפה אתה הולך? אם אתה הולך לימאן, פולין, ראשיה, איראן, לבנון, איזה תורה יש לך, זאת התורה שאתה הולך, שואל הקריסטים להראות לך כמה פרופסורים יש להם עוד 200,000 דקות, חשבו על זה, 200,000 דקות, כולם כפי, כפי, כפי, תזכרו שהכניסה היא רק 500 שנים, לפני 1,500 שנים הם כפיים מניאלי כל אנחן עשה אחת ארגון, זהו, אחת ארגון מבחינה גדולה גדולה, לפעמים אחת, לפעמים 10, לפעמים 50 ארגונים אבל בואו נגיד אחת, אם כל אחד שקפאת את זה עשה אחת ארגון, הנה אתה, עכשיו אתה מבין למה יש 200,000 טקסטים אחרים אבל, אותו דבר עם האסלאם, האסלאם לא כל כך רע בגלל שזה לא 2000 שנים, זה רק 1300 שנים זאת אומרת, זה כמו סנגולה. אז, לפני 800 שנים, הם כפיים את הקוראן מניאלי. זה למה יש שנה קוראן אחרות, שנה. ואז הם התחלו להשחרר לשיעות ולסוניים, הם חייבים לאלי, הם לא חייבים לאלי. הוא התחיל כמו שתי רליגיות אחרות, הם נפגעים אחד אחד מאוד, ונקווים אחד אחד כל יום. הם מתחילים להתקשר כל יום, שיהאים, סונים, הם מתחילים להתקשר כמעט כמעט כמו שהם אוהבים יהודים, כמעט כמעט אז אלה הם הקרשנים והמוסלמים, היהודים אחד מהספרים של התורה מזכיר להם שלא להחליט את התורה אפילו עם קטנה קטנה, אחד דקות, אם אתה חליט אחת דקות מהתורה או שתוספת דקות לתורה זה פנלטי מוות, פנלטי מוות. אתה יכול להבין את זה? למה ה' כל כך סטריקט בזה? התגובה היא מאוד מאוד לוגית. אני נותן לעולם, לבוק, בגלל הבוק הזה שיצרתי לעולם. כל מה שקורה בעולם זה להתמודד עם הבוק. ואתה רוצה למשכנע את הספירה של הקריאה של כל העולםים והעולםים העולמיים והעולמים הספיריתיים אתה יודע מה זאת להמשכנע איזו כרסה מהכרסה של הספירה? או להפגש איזו כרסה או איזו ספירה או להחליט איזו נקודה או נקודות להפגש את הספירה של ה' אתה יודע מה זאת? אפילו אנשים חייבים להתפתח את המנצחות They do not keep one mitzvah from the Torah. Not even one commandment they don't keep. Nothing. Zero. Zero whatsoever. It's literally zero. They don't keep one mitzvah according to the Torah. They marry non-Jews, they marry men with men, they mechalel Shabbat, they eat whatever they want. Not one mitzvah they don't keep. They eat non-kosher. אין משהו יהודי עליהם ולכך, ביולוגית, הרבה יותר שלהם לא יהודים לדבר עם הלכת היהודית בגלל שהמותות, אמאות, אמאות, אמאות מהצד האחרון, הרבה מהם לא יהודים הם הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הל אתה צריך לדעת שזה לא יהודי אתה לא יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה יהודי, אתה יכול להגיד שזה ברגע, יהודי איגנור מה שהם אומרים, כי הם לא יודעים מה הם הם כבר 11 גנריאלים שהם מנצחים 11 גנריאלים אתם יודעים, אתם יכולים להגיד עליהם? זה כל הדרך לברור למוסיס מנדלסון 230 שנים לפה, הם כבר התגלגלים בנאי יהודים מהזמן הזה, אחרי 11 גנריאלים, אין דרך להבין מה הם כלכך הם כולם מנצחים בנאי יהודים כמו שהם רבים, כמו שהם רבים נגד ה' אף אחד מה שהם לא מנסים לעשות הם לא מנסים להחליט את הטקסט של התורה זה מאוד מעניין. זה ממש מאוד מעניין. זה יהיה הרבה קשה להם למדד את התורה, ולמדד את עצמם את תורה אחרת. למשל, כשהתורה אומרת עבודה גדולה בין אדם לאדם, זו פנלטה מתחילה. זה יחשב את זה. הם אומרים, אם אדם אוהב אדם, ה' עושה לו ברכות, הוא צריך ליצור קבועה, הוא צריך להשתתף ילדים, להביא אותם מברזיל, וה' הוא מאוד שמח, הם יכולים למדד את כתוביות אחרות. אחרי כמה גנבים יהיו שני תורה בעולם, תורה של יהודים האורתודקים ותורה של הלכת הלכת, אבל אני לא עשה את זה, זה בלעדון. יש להם תורה בשיניגאג, אם אפשר לקבל את מקום שלהם בשיניגאג אתם קיבלים את התורה מהארץ זו בדיוק התורה השאלה שיש לנו בכל מיני חולים אין שונים שונים שם הם קבלו 50,000 דולר לספר תורה אשכנזי בישראל, קבלו את הכי טובה, יש להם הרבה דולר הרבה מהם אקדמיים הם לא קטנים כשהם קבלו ספר תורה, התורה היא עצמה זה 304,805 פרסים זה כתוב עם פרסים, מגיעים לנקודה זה עבודה מאוד דיוקה רק הפרסים, זה מייצג מהפרסים של הלוואי, הם יחזורים את הראש, הם מייצגים לנקודה, עם רגל, זה כל הפרסים, אז הם מייצגים רגלים, אה, אתם יודעים מה פרסים זה? רק הפרסים, לפני שאתם מתחילים לכתוב על זה, זה מייצג אלפים דולר אתם יודעים כמה זמן זה? זה יכול ללכת כל הדרך ממילט, אולי שני דקות, זה כמה זמן זה. 54 פרשיות, כל פרשיה יש כמו 4, 5, 6 פג'ים. זה מאוד מאוד דור. זה גבוה גם, איזה אשכנזי, ספרי תורה, אתה לא יכול אפילו לקחת את זה, זה 100% גבוה של הפרג'מנטים. ספרדי תורה, יש להם בוקס, בוקס סלווה, דברי, זה עושה את זה יותר גבוה, אבל האשכנזים, יש להם שתי דקות. הסטיקים לא כל כך גבוהים ואתם עדיין רואים שאפלי האנשים גדולים הם עדיין גבוהים וגדולים זה מאוד קשה להחליט את זה היום הם עושים את זה קצת קטן, הגנירה היא חליטה אנשים לא יודעים להחליט את התורה, במיוחד אם היא בצד אחד. בתחילת התורה, הכל בצד אחד. אתה צריך רגע יד מאוד. היד שלך מתחיל להחליט. חס ושלום, אם התורה תחליט על הרגל, כולם צריכים ללכת. תביאו צדקה, זה דבר גדול. זה מגניב, אם התורה תחליט על הרגל. אם בוקר של ה' תחליט על הרגל, זה יום של הלילה. כל הקבוצה יותר. זה סימן רעיון, האנגלית שהפגישה את זה על הרגל, אולי לא יתכנסה ללילה. יש לך בוקר אחר, פגישה על הרגל, קח את זה, קיסא את זה, סידור, מה שיכול. אבל התורה האמת היא חדשת, זאת אומרת, אז זה מאוד קשה, זה מאוד קשה לבנות. והם קבלו, 5, 10, 20, מה שהם צריכים, זה יחסים איך גדולה המקום שלהם. אפילו כשכמעט אף אחד לא יכול ללכת כל שנה, הם מפגשים בזום, אם הם מפגשים בכלל. אני לא יודע מי הם מפגשים. 2-3 אנשים בזום, סופו של דבר הם מפגשים. והם נמצאים ביום כיפור, או אולי בשבועים, זהו. יש לזה אישה עם סקירטה מיניתה ומנגינה גדולה. היא לא יהודית בכלל, היא מקוריאה. יש לה יעמקה בראש, יעמקה ברחוב, עם קרל. והיא ראה, והיום הרשם על משה. בכלל, היא לא יהודית. היא הלכה איפה שהם אמרו לה, איך להראה? אז בשבילי יום חדש, הם מביאו בנט, ג'אז, הם משתמשים בג'אז בסיניגאג, ג'לו, ויולין, דראמס. זאת הקבלת שבת, זה כמו בבר, זה נראה כמו סירקס, אין שום דבר עולה בחיים שלהם, אין שום דבר עולה. אבל אחד מה שהם לא עשו, הם לא מודיפיינו תורה, לא בגלל שהם פחותים מהחלטה למות. בגלל שיש הרבה עוד סינסים בתורה שישו פנלטים מוותיים כמו אקטיבית גאה, פרק של שבת, עבודה זהרה, פנלטים מוותים, הרבה דברים שישו פנלטים מוותים. הם לא קיימו את הפנלטים המוותים האחרים, למה אני צריך להקימה את זה פה? זה רק כי מהשמיים, הקדוש ברוך הוא נכוון שהתורה לא תהיה מודיפיה. אנחנו לא נפגש את המסורה, התרדית של התורה כמו שהיא נותנת לנו במות סייני. תחשבו שהיום יש לכם דברים אחרים של התורה, וזה יהיה אחד מהרליגיון. בגלל זה, הרליגיון הוא כמו התרדית. זה לא משנה אם יש ארגוניות בבוקר, זה לא מפורסם את הבוקר. אם תגיעו למוחמד, תגידו לו, תראו, בקוראן זה ככה כתוב, ובקוראן זה כתוב אחר. איך אתה תלוי? אחד מהם בטוח שזה חכם. אתה לא יודע איך אחד הוא אוריגיאלי ואיך אחד הוא חכם. אולי בשתיים הם חכמים. בשתיים הם אחרי שמישהו אקסדנטלי מודיפי את הספר ועשו ארגעות. איך אתה תלוי ספר שלא 100% מסוים לצערי שלך? לא שזה היה פרופט, אבל הם חושבים שהוא היה. אוקיי, לדבר שלך, הפרופט נתן לך כתובים של ה' ועכשיו יש לך עשרה כתובים אחרים. איך אתה יודע איך אחד מהם הוא כתובים של ה'? אין דרך לדעת. אתה לא יכול לבטח איך היה הכתובים האחרים, כי אם הייתה יכולת, תעשי את כל הכתובים האחרים לדבר שלך. אז איך אתה יכול לבחור כתובים? שזה מאחד מהאוריגיאליה. ביותר זה לא הספר שמוחמד נתן לו. התגובה לא משנה גדולה, זה 90% נכון. הם לא מבינים, הם לא מבינים את הקונספט של ספר חולי, ספר דיווין. אם תחליטי שם שם, זהו. אתה יודע, כשאנחנו קבלים ספר תורה, אנחנו מביאים את זה מישראל לארה״ב אם היו יכולים להכניס את זה כאן, איך יכולים להכניס את זה כאן, אם היו אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה כאן, אם היו יכולים להכניס את זה הם כותבים שם, לפני ישראל, שקל שבועי, זה לא הרבה, זה 35-40 שקל, 10-11 שקל שבועי. אתה יודע שמישהו יכול לעבוד ב-11 שקל? במחשבים שלך? אתה לא יכול להתחיל ב-30 שקל שבועי. שם, אתה יודע כמה זה יכול לקשור לך. לבנות אחת של תפילין זה יקרה עשרה מהמנת שהם מגיעים לתפילין ונחשפו את השלב עד שהשלב הזה תהיה כאלה בוקסים שחדשים זה פרוסס של עשרה שניות ואז הסופר יקרה לו יום לנסוע, הם יכולו להכניס, זה פרוסס גדול מאוד ולא עבודה מלאה וסיפור זה מגניב, מגניב. אתם יודעים, אני אתן לכם דוגמא, אם אתם קבלתם רג פרשן. רג פרשן, הם עושים את זה עם הידיים. בואו נגיד, זה יקרה להם עשרה שנים לעשות. אתם רואים, ילדים קטנים, עם ידיים קטנים, הם עושים את זה מגניב. יקרה להם עשרה שנים לעשות רג פרשן. המשפחה היא מאוד קטנה. אותו מול או לינן. מול ולינן לא משווי. איך מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד למה תפילין לא קיבל 30-40,000? זו גם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת צריך להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכול להכניס מזוזות, אתה יכ זה לא מתחיל, כמה דורות וכמה חברים זה לא מתחיל אז תחשבי עכשיו, אם מזוזה היה 1000 דולר אחד, אתה צריך קצת 100 מזוזות 100, 1000 דולר רק מזוזות ברוך השם, זה גם עזרה סופר זה גם מהשם, כמובן כדי לבחור שהסופרים לא יצאו אי פעם לא יצאו אי פעם למה? כי אם יצאו אי פעם הם לא יודעו להכניס אם הם לא יודעו להכניס המרכזים במשרד יהיו מאוד מסוימים והספרים יצאו יותר ויותר כל יום כי זה לא כל כך הרבה, נכון? כולם צריכים לקחת אחד אז 500 אנשים קבלו על אחד מסוזאו, על אחד טפילין ברור שהספרים יצאו למילים של דולר אז מה הוא עשה? הוא נכוון שכל מי שזה סופר לא תהיה עוד פעם גדול. לא משנה כמה הוא נכון. למה? בגלל שאתה רוצה שהמרקט יהיה מפחד עם מרציניים, שתשתם את הספק. זה לא כל כך נגמר. כאן באמריקה, אם אתה רוצה לקחת מסוזה טובה, אני משחק לך עוד 300 דולר. לקחת מסוזה טובה. ממש טובה. אני מקבל את זה לרחוב של מילה אבל בסופו של דבר, זה המילה שיש פה תזכרו שהסטורים צריכים לעבודה, משרדים, אינשורנט, אלקטריקה, פרקים, אתה יודע, הרבה מילות במדינה אז אתה יודע, זה לא רק מה שהוא מילה על המזוזה, זה מה שהוא מילה על הסטור הזה בלתי מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה זה פרוסס, מילה מילה זה יקרה 3-4 שעה, זה יקרה במיוחד כמה פעמים הוא כתוב כדי לכתוב את זה, רק את הקלאפה היא 15-20 דולר זה פרשמנט, זה פרוסס פרסמנט, זה יחליט את השלב, את הארץ זה כל פרוסס, זה לא קטן פרסמנט ואז יש את האנשים שעובדים את הקלאפים, אתם קיימים כמה דולר האנגלית שתסתכל על זה עם סקיין מגניב, צריך להשתתף לו קצת דולר ואז צריך להשתתף לך מישהו לתסתכל על המזוזה, מגניב, צריך להשתתף לו קצת דולר. לפני שזה אפילו התחל, בין 30 ו-40 דולר זה עשה לו רק להשתתף על המזוזה, ואז עוד 3-4 שנה עבודה. זה מבקש דור. נחשב שהוא יהיה כאן באמריקה. מי יכול לעבוד עבור 15 דולר שעה? סופר פרופסיונל שיש לנסוע כל שנה, הוא יכול לנסוע להכיר שהוא לא מזכיר את ההלכות. יש עשרות ועשרות ההלכות. אחת ההלכה שאתה מזכירת, שאתה עשית ארגון, זה יכול להיות כל המזרזות שלך עד היום על הנא הקושר. מזרזות ותפילין זה חיים ומוות. לא שיח, חיים ומוות. איך הרבה טראגיות קרה ובאחר כך הם נמצאו בפעולה במזוזות, מישהו היה בפעולה רחבית ובאחר כך הם נסגרו את המזוזה במדרך שלהם ה' לבבכם' נפגש, את הרחב שלכם נפגש, שתי פעולות רחבית, מישהו נפגש את הילדה, נפגש את המזוזות, ה' את הילדך במזוזה בניכם' נפגש האמת האמת של המזוזה בעצם מוציאה את האמת הפיזית שלהם בעצמם זה רק רואה את הסיפור, אבל שלי היום הוא 21 כשהוא היה 3 שנים הוא עדיין לא מדבר במהלך התחלנו להשתתף במהלך אני אמרתי לו, איך זה יכול להיות? הייתי צריך להביא אותו לספציאליסט בווסטשטר מישהו שמשחק אותו עם לגו הוא משחק את קוגנטיבית הרעיון הרעיון פונקציון, אם הוא יכול להשתתף דברים בכלל הוא אמר לי, הטסט בסדר, הרעיון פונקציון, הכל בסדר הוא לא ידע מה להגיד את הרעיון ואחר כך, איזו יום אימא שלי באה אלי ואומר לי, אני רוצה שתסתכלי על המזוזה בבית שלו אני אומר מה? פיטו, אתה לא צריך לבחור אני מקבל את הכי טוב של מזוזות, אין משהו לבחור זה היה בחור, בחור כמובן, איך הרבה בחורים? תאמיני, הייתי חושב שיש פרובל עם המזוזה אני אומר, אתה יודע מה? מה אני צריך לפסק? תן לי לבחור את זה אני אפנתי את הסקור בתחת, אני מנסה להחזיר את זה אתה רואה? זה אמפי ביניהם לא מזוזה, רק בוקס פלסטיקי, אמפטי וואו, איך זה קרה? נשים בוקס אמפטי, בלי באמת מזוזה מה קרה? כשאנחנו עשינו חנוכת הביתה, נביאים את כל הישיבה כל הבחורים, כולם היו כאן אני אומר, בלי לשחרר שתי שעות עכשיו אני, עצמי, ללכת מהפכה לדור אחר, לשחרר את המזוזות, אני יש לי ידעה גדולה אנחנו נכניס את כל זה לבוקסים, ובכל בחור ישיבה יש לנו דור אני עושה את הברכה על הדור הראשון, כולם שומעים, הם אומרים אמן, כולם בלי לדבר היו לבית, היו לבית, כמו שאמרתי להם בפעולה, אתם בבית הזה, אתם פה, אתם פה, אתם בגראז'ה, אתם בגראז'ה, כולם יודעים איפה הוא שימה את המזוזה, ואנחנו עשינו את זה, כולם נכניס את המזוזה, ב-5 דקות נחלנו, יש רק אחד הפרובלים, אחד מהם, אולי לא חשבתי, לא שם את המזוזה לבית. הוא שם את המזוזה לבית שלו. ברגע ששם את המזוזה, שם את המזוזה לבית שלו. הלילה הבאה, אחת מילה אחת, הלילה הבאה, רבי אמר לי, אני לא יודע מה קרה לך עם הלילה שלך. פתאום הוא התחל לדבר עמוק היום. היום הוא לא יכול להגיד שם. מה קרה? מה קרה? שלושה שנים אין מזוזה בבית שלו אתם רואים שהמזוזה משפט לא רק את הטובה של החיים משפט את החיים שלכם אם אתה חי או לא אם אתה חי או לא חס ושלום תרגומים יכולים להקים זה מדהים, אם אחת הלטרה תפקידה על אחת הלטרה, בעצם שתי הלטרה תהיה אחת. המדפיקה שהסקנה את זה, במשל 713 לטרה שיש לך במזוזה, היא מראה שיש לך 712 לטרה. והיא מראה לך איפה אחת הלטרה תפקידה על אחת, או אחת הלטרה תפקידה על אחת הלטרה. לפעמים זו הלטרה של העולם הראשון, הקוף יכול ללכת כל הדרך וללחץ על קטן של מלכה מלכה בלעדה לפעמים הלמד יכול ללחץ הלמד יכול ללחץ על מלכה מלכה מעלית אז שתי כפיים בעצם מתחילות להיות אחת שתי מלכות מתחילות להיות אחת וזה מגיע למהלך של כל המזוזה אני אראה לכם עוד אקזימפריה לפעמים אתם עושים את היוט קצת קצת לדיוק וזה נראה כמו מלכה מעלית מה אתה יכול לעשות עכשיו? אתה צריך לקבל ילד קטן ולשאול לו איזה כרסל זה? אם הוא אמר יהוד, כושר אם הוא אמר וו, כושר כמובן, אתה רואה שזה פרובה לפעמים, בפעולה, אתה רוצה... אתה רוצה לכתוב וו, אתה עושה את זה קצת וזה נראה כמו יהוד זה חלטה את המעניין של הדבר לפעמים רעש שם ישראל ה' אלוקינו ה' אחד ה' שלנו הוא אחד, אם ד' ה' ביקם רעש, אתה אומר, ה' שלנו הוא דבר אחר. זה חלטה את המדע של העולם. במשל אחד, זה חלטה את הדבר האחר. אתה יודע מה זה קרסיד? זה חלטה את החיים שלך. אני לא מדבר אפילו על המשיאנים הקרוקסים הקריסטיים. שהם מסטרים בנאים ובנאים, הם יוצאים ליהודים חייבים, יוצאים ויוצאים לך מזוזות בבקשה, אנשים רוצים לקבל זמן ואז הם נפגשים את החיים שלהם והם יוצאים להם ויוצאים להם, יש לנו מזוזה לך והם יוצאים רחב מזוזות למה המזוזות שלהם רחבים? בלוד של ג'ייסי פני זה בלוד של ג'ייסי, כל מה שלהם הוא אידול, ג'ייסי, ג'ייסי אז מה קורה, איזה נאיבי יהודים סקולריים, אני מקבל מזוזות בבקשה. עכשיו, הקרישים, הם לא מגיעים עם כרוס או נראים כפריסטים. הוא מנסה להיות יהודי, הוא מגיע עם ציצית, עם ביר, עם ימאקה גדולה, והרבה, הוא לא יכול ללכת ולכת, הרבה סקולרי. הוא מקבל מזוזות בבקשה, והוא מקבל אותן, ובכלל יש לו כרוסים ושם יושקה. ואחר כך נפגשו את זה, ובסופו של דבר זה לא אפילו קלף, זה לא פרצ'מנט, זה פרצ'מנט. ואז אנשים שואלים למה את החיים שלהם נראות כאבות. עם כל זה אמרים, תזכרו, לפני שאנחנו נראה את האבות בתפילה ונאמץ שהמצב הזה יש, אנחנו צריכים לראות את עצמנו. אנשים לפעמים מסתכלים, אה, אני מקווה שהתפילין שלי לא כושר, למה? אני ממש קראתי ומגיעים לתפילין. אני מקווה שהמצב הזה הוא התפילין. בטח, הוא מקווה שהמצב הזה הוא התפילין. הוא יתן עוד 2,000 דולר וייתן עוד 2,000 דולר. הרבה יותר פשוט ממשיך להחליט את חיים שלו. אוי, הילד שלי יש מצבים. אנחנו מקווים שהמזוזה לא כושר. למה אתה מגע? אתה צריך להחליט מזוזה עכשיו. מה זה טוב? שאנחנו צריכים להתחיל להשתתף בשבת? זו דרך אילית. הסופר יקרא, המזוזה שלך לא כושר, זה למה הוא חי. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא לא רוצה לבחור את עצמו, את אשיו, זה וזה, תארת משפחה, שמירת שבת, רעיון, הרבה יותר קל לבחור פעמים ולהחליט את הפרובלם. אז בכל מקרה, רבותיי, השם ידע שכשאנשים מספרים, אחד מספרים מאחד, הם יעבורים על ארוחי האדם. הדרך היחידה להחליט על ארוחי האדם הייתה לתת רעיון גדול. אם אתה עושה איזשהו ארגון כדי לכתוב את התורה, זה לא נכון מה זאת אומרת? אני לא אנג'ל, אני אנשי אדם, אנשים עושים ארגונים אתה יכול להחליט את העולם לפעמים הם קחים את תפילת תפילה מאוד גדולה לבחור לפעמים, לפעם הראשונה, והעולם נפגש כל העולם, הוא חליט את העולם, זה קורה, זה אנשים, אנשים הם אנשים זה למה התורה אומרת שאתה צריך לבחור ולבחור ולבחור ולבחור וכמה שאתה לבחור יותר טוב זה, ואז אתה נותן את זה למגיעה המדעי אבל את יודעת, בישראל צריך להיות מאוד מיוחד, למה? בגלל המנטלית הישראלית, המנטלית של המדינה בגלל השאלה שיש להם, עם המורים, עם הערבים, עם הנאצים, שהם חייבים לביתכם ובחירותכם, ועם המרחקים, ועם הקריסה הפיננציאלית, ועכשיו עם המלחמה, ועם הרבה סטרס, ועם עבודה גדולה, ועם הלחם, ועם מלחמה נחמדה. יש כל כך הרבה דברים שאנשים צריכים להתקדם עכשיו עם, שהם לא יודעים שיש להם ראש עוד משהו. אז אתה צריך להיות מאוד קטן, אתה נותן את זה למישהו כדי לבחור את התוצאות שלהם. המנטלית של הרבה אנשים היא חפיף. איך אתה אומר חפיף באנגלית? בואו נעשה את זה, בקצת, חפיף. אתה יודע איך המנגינה מגיעה את הטרח לתחום או לתחום הקוץ? היא לא רוצה להתחיל עכשיו לתחום, להטרח עם המפה, לתחום הקוץ. כשאתה מנסה להכניס את הכל, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד הוא יכול לפחות להחזיר את החזירה. למה? יש כל תמיד כך הרבה חזירה שהיא פושטה מהחולים תמיד האלה, במקום שהיא תחזירה ולהחזירה את זה. אחרי זה, אתה תחזיר את החזירה שהיא חזירה לך. אתה יודע? אז זה נקרא חפיף. יאללה, בואו נחזיר את זה. אתה צריך להיות מאוד מיוחד. אני מדבר איתך מבחינה. לא כל אחד שאתה יכול ללחוץ על כדי לבחוץ, אתה מולך את הכבוד, 10-15 שקל, 4-5 דולר ולאחר זה יש עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד אתם מבחינים את המזוזה, עוד עוד איך אתם נפגעים? 11 קראונטים נפגעים אפילו עוד עוד עוד אם הקראונטים נפגעים עוד עוד עוד עוד זה עוד עוד לא יכול למצוא את המזוזה עוד עוד לא כושר, עדיין כושר אבל זה לא בנושא הכי גדול שזה היה אם היה עם הקראונטים הקראונטים הם נפגעים על סרטונים אינים סרטונים? שעתנז נפגע שעתנז בתורה זה כשאתם ממליצים עולם ולילה ובשבילה זה נפגע בפרובלמים למה? בגלל שהפעם הראשונה בין קיין ואבל היה בגלל מל ולנן קיין היה פרמר, הוא גרם לנן, זה כמו קטן ואבל היה שפרד, הוא בקבוצה של השיפור, הילדים של אדם ואז ה' אמר להם, אני רוצה שאתם תביאו סקרפייץ יפה למשיך את ה' אבל קיבל את הכי טובה שלו, נטפל אותה, נטפל אותה, נטפל את הכי טובה שלו מלכת, וקיין פשוט קיבל איזה מלכה ופשוט, חפיף, קיין היה ישראלי, אני חושב, קיבל, יאללה, יאללה, בואו נביא משהו, בואו נשחק על זה, יאללה, יאללה, בקשה, אז מה קרה, השם קיבל את המסגרת של האחרון ששם את מנצחותו, אבל, הוא נפגש מאוד, ומורד אותו, יכול לתת לו בניגוד שהוא לא ידע מה זאת למועדת, כי הוא לא ראה אף אחד מוועדת. אנחנו יודעים איך אתה מועדת אנשים, אתה מועדת אותם על הרגל כמה פעמים, הוא מת. אבל הקין לא ידע מה יקרה אם הוא קיבל רכב ומועדת אותו על הרגל. ובגלל זה הוא לא ידע מה זאת למות שזה ימות ב-2 דקות אז הוא כבר מנסה להתעורר, להתעורר אחי מה אתה עולה עכשיו? זהו, הוא עוד לא מתעורר, הוא ידע מה הוא עשה אז השם אמר, בגלל שבול ולינה האחרון התקרן בקריאשון הם לא יכולים להתמודדים ביחד זה למה כשאנחנו קבלים כל הכלבים שאנחנו קבלים, יהודים הם צריכים, הם יודעים לבחור אם אתה קבל 100% שטח או אפילו 50% שטח או כל מיני שטחים שאתה יכול להשתמש בשיטה אתה צריך להשתמש בשיטה ספציפית לבחור לבחור שכחו שלא יש שטח לנון עם שטחים ביחד במיוחד בשיטה האיטלית האפשרית היו מגיעים מאיטלי, לא מישהו שהם מייצגים בקינה, בעיקר. במושך השפעה, הם ראו ביניהם נט. שהם ראו שהשטחים נמצאים ביחד עם השטח הזה, וזה רולן ולנן, נמצאים ביחד. אז אם הם נמצאים את זה במקום, מה הם עושים? הם קטנים עם הריסור, הם קטנים חצי אינץ' חולה, הוא שטח את השטח ביניום, הם מיוחדים כזה. כשמעצור את זה, הם יודעים אם זה לינן או לא, הם כבר יודעים והם יודעים שהם יודעים שהם שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים שהם יודעים אז שהם הליניים של הלוח יודעים שהם יודעים והליניים שהם יודעים יודעים שהם יודעים שהם יודעים של הלנן היו מסוימים. זה כמו שהם יודעים אם הלוח זה לוח או לנן, כי לפעמים זה קשה לדעת. אז הם מבחינים. אם זה נכון, הם ירחקו את הלוח, יכנסו ללוח אחר, ירחקו את החברה, יחסרו את זה. לפעמים הלוחים, הטלפונים הם ככה עם לינן, למה? לינן הוא הרבה יותר גדול מפרפש לבלבל. אז הם לא רוצים שהטלפונים יצאו. הם ככה, האיטליאנים, עם קטנים של לינן, לבלבל. הלבלבל הוא בלבלבל, והקטנים של הלינן שתמצאים בלבלבל, זה לינן. האיטליאנים לא ידעים על בלבלבל ולינן. הם רוצים לעשות את זה בקטנה טובה. וזהו, אתה מנסה לדבר עם משהו שיש לבלבלבל עליו. זה יכול להיות בקטנים. איזה רגלים, לצד שלהם זה מלחוץ עם רגלים וגבולים, בלתי נגמרים, אתה צריך לבחור. אנשים שקורים שעתנאים, אתהם מלחוץ ל40 דקות. בבקשה, בבקשה אל השם. זה מלחוץ, זה כמו רגל, מלחוץ, על ידי אתה, זה מלחוץ לשמיים. אנחנו צריכים להיות מיוחדים, אנחנו צריכים להיות מיוחדים, זה למה כל מה שיש, היום ברוך השם הם מייצגו סוטים מאוד יפים שהם מייצגו 100% מפוליאסטר, זה נראה נכון כמו שכח, אף אחד לא יגיד את ההחלטה, זה נראה מפוליאסטר, כמו כח סופר 120, ואז אתם רואים שבארץ 100% פוליאסטר, ביום חדש, פוליאסטר נראה כמו פלסטיק, כמו חכם. היום, עם הטכנולוגיה, הם עשו את זה כל כך טוב, אבל לפעמים זה נראה עדיין טוב יותר ממלכה. זה יכול להיות סוט מגניב, וזה נראה 100% מפוליאסטר. אז אתם לא יודעים שאתם לא צריכים לבחור. 100% פוליאסטר, לא צריך לבחור. אז כשהם אומרים 100% מלכה, זאת לא אומרת שזה לא יש לנין. הם לא מייצגים את הקטע פה, הם לא מייצגים את קטעים של הקטעים, הם מדברים בעצם על הקטע האמת. לפעמים, הקטע מייצג עם כרם ולנן, יש לך משהו שאתה לא יכול לעשות על זה. הכרם ולנן, קטעים, הם מייצגים. יש לך משהו שאתה לא יכול לעשות על זה, יהודי לא יכול ללכת את הקטע הזה. זה רק לתת לכם אידאה, אז השעת נז, אם אתם רואים את השטחות, זה סטן עז, סטרון סטן, זה מגיע כמעט כמו השטח עליכם. אנשים שישים מזוזות בבית, המזוזות צריכים להיות שטחות על השטחות של סטן עז, שעת נז, גץ, למה? זה מינימייז את הכוח של השיט רכה של הכוחות הנגטיבות של הקריאה לא צריך להגיד אם המזוזה לא קושר לבית שלך שכל מיני דמיינים הולכים ברחוב לבית שלך אני פעם ראיתי אחד הוא רצה להגיע הלילה אני אמרתי לו שאני לא אצליח לעשות את זה אבל הוא אמר לי שבתחילת הלילה אמא שלו ראיתה שמישהו מנסה לצפות את הרגליה שלה במידה של הלילה אני לא יכול להגיד 1 ע'מ או משהו כזה היא חשבת שזה הוא ואז היא ראיתה שהוא נפגש, נפגש בלתי היא ראיתה כמו חולה שונה והיא נפגשה מאוד מאוד והיא נפגשה היא לא יכולה לדבר, היא לא יכולה למושך אם את רוצה להגיד משהו, אם את רוצה לשרוק זה כמו שאתה נפגש, אתה לא יכול לדבר בסופו של דבר היא עשה איזשהו צחוק והצחוק הלכה הלכה עכשיו הוא שואל אותי מה זה אתה מבין? אז אני אמרתי לו, הראשון שאתה עושה זה, תסתכל על המזוזות ברגע, תסתכל על המזוזות אם הם טובים כושר מזוזות הם מפחדים להכנס לבית הקדושה, החלטה שלהם מגיעה ללכת אם לא יש רעיון, האנגלית יוצאה לצחוק ולהקבל את את האנגלית אני אתן לכם דוגמה אם אדם עושה עבודה טובה בשביל שלום למה אתה עושה את זה משה? ה' אומר זה אני עושה את זה לאשם, אשם אמר לי לעשות את זה אני עושה את זה עם רעיון לא כדי להבין לא בגלות לא בגלות ללא להנצח אף אחד לא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות ללא בגלות לבנות שאתם צדיקים ככה לנצח את מישהו לנצח את הילדה שאתה רוצה להתנצח או לנצח אותה לזכור שאתה מישהו ספציאלי או לבית דבר, לבית דבר הוא יכול רק כשהוא יקבל עבודה יכול ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לא, ללכת ללכת ללכת ל אני רוצה עוד 1000 דולר לדבר. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לשם איחוד קודשה ברכו ושכינתי ביטחילו חימו וחימו דחילו לאחדה שם יהוד קה בבאף קה באיחודה שלים בשם כל ישראל הנה אנחנו באים להתפלל תפילת ערבית שתיקן יעקב אבינו עליו השלום עם כל המצוות הכלולות בו לתקן את שרשם מקום עליון ואז we finish ואינו המדונה אלוהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו We say it two times זה יכול להחליט את היכולה של סיטרה אחרה לצחוק ולקח את קצת של המצוות שלכם להחליט את זה זה כמו האנטידוט, אתה יכול להחליט את הווירוס המצב היום, כשאנשים אומרים את זה, הם לא יודעים על כל שם, הם יודעים על איזה דרך מישהו תשמעו כשאני אגיד לשם ייחוד הידיעה היא שאתה צריך להבין שאני מנסה לעשות את המצווה בגלל ה' ושמח של ה' יהיה עליי. האנשים היום, המדע שלהם מנצח. אתם יודעים שבחורות, אם מישהו פרש שמונה עשרה והוא התחל את השם שפתי תפתח עד שברוך אתה השם האל הקדוש הוא צריך לתפקיד על כל דבר אם הוא לא תפקיד הוא צריך להתחיל מההתחלה אבל היום אנחנו לא מתחילים מההתחלה אתם זוכרים עכשיו ברוך אתה השם אגן אברהם אתם לא חשבים על כל דבר אתם חושבים על הרעיון אתם חושבים על הרעיון בשול הזה מנגנון בפנים שלכם כל אחד יש משהו בעצמם כשהוא תפקיד איזה אדם חושב על עבודה שלהם, יש להם קבוצה קריטית היום, כל מה שקורה, אז עכשיו אתם חושבים, וואו, אני רק אומר ברוך אתה, אשם, מגן, אברהם, אני לא חשבתי על איזה דבר, תן לי להתחיל עוד פעם, אשם, שפתיי, טפטא, אתה לא צריך, למה? בגלל שבסופו של דבר אתה לא יכול לתפקיד עוד פעם, אז מה אתה יכול לעשות, 100 פעמים, מדי OCD, עוד ועוד ועוד, למה? בגלל שזה מאוד קשה לתפקיד. זה כמו שהמדעים הם קורפטים. בדיוק, 90% של 100 פעמים, אתה יכול לתפקיד על כל דבר. עד הלילה הקדושה, אתה צריך לתפקיד. אבל היום, אנשים כזה... כל כך נפגעים במדע שלהם, במיוחד כשכל מה זה אלקטרונית, ומדע שלכם פשוט לא חושב. אנשים שלא יושבים ולמדעים תורה כל יום, המדע שלהם מאוד קטן. ללא שהם גדולים מתמטיצים, שכל יום הם עושים את הרעיון לעבודה מאוד קשה, הרעיון הוא כמו גלגול. אם הגלגול עובד כל יום, הוא מתחיל להיות טוב, חי, וחשוב. הוא נראה טוב. יש כוחות, כוחות. אבל אם האנחה לא מבחינה, כל מוסלמות שלהם חמושיים. לא, מאוד חמושיים. לא יודעות, לא נראות טובות. יש כל מיני חמושים. אותו דבר עם המרחב. אם המרחב לא מבחין לדבר יום-ליום ובמקום מאוד גדול, אחרי כמה שנים, המרחב מתנגן. מה זאת מתנגן? זה כמו מוסלם שהוא נכנס למושל. לא יכול לתפקד, לא יכול להתפקד, לא יכול להתזכר, לא יכול להבין את המשכנון מישהו שואל לו שלושה שאלות בזמן שהוא מגיע לשאלה השלושה הוא כבר מזכיר את השאלה הראשונה והשאלה השאלה השנייה, בבקשה או הוא שומע את הספקר הספקר שואל שאלה מהקהל יש תמיד חצי של האנשים סליחה רבי, אתה יכול להתפקד על השאלה? אז אוקיי, אתם מבינים את השאלה ויש עדיין אנשים שלא התפקדו, שנייה פעמקה למה זה? קשה, הם יש קשה להתפקד אני אתן לכם דוגמה, אתם רוצים לדעתם אם הרעיון שלכם פונקציון או לא? תחשבו על אחת האמצעות, אחת דקה, פשוט אחת דקה בלי שיש לך איזה מפעילה במדע שלך, אתה יכול לראות 60 שקל? 60 שקל ולחשוב על משהו, בואו נגיד אתה רוצה לחשוב על הקהילה מזוזה מזוזה, איך זה נראה יפה לרדת, זה שמי ישראל אוקיי, תן לי לחשוב על מזוזה, 60 שקל, מה קרה אחרי 5 שקל? הילד שלך, אבא שלך, זה, זה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה למה שהאנשים היום חייבים להסתכל על המדע שלנו אנחנו לא יכולים להסתכל על המדע שלנו אבל זו חלקה גדולה בגלל שבעקבות התורה יש איזשהו מפחד לדבר על הדברים האלה אם לא הייתם יכולים להסתכל על המדע שלכם למה יהיה מפחד לדבר על משהו שלא יש לי? לא יש מפחד לנסות ללחוץ אני לא יכול ללכת, לא יש מנגינה בתורה, בגלל שאתה לא יכול ללכת, אני מנגינה לך. לא יש מנגינה שלא להיות עיניים בלונים, או שלא להיות עיניים חדשים. למה? זה לא בידי. לא יש מנגינה שלא להיות חדש או חדש חדש. למה? זה לא בידי. יש מנגינות ומנגינות, בנג'י, תביאי את האתון, בבקשה, האנשים מנגינים אתכם. אז לא יש... לא יש מנגינה על משהו שלא מלכתך יש רק מנגינה על דברים שבסופו של זכויות שלך ושל עצמכם זה למה יש מנגינה ומנגינה על להיות רכב או רחב או לעשות עבודה טובה או רעבה אבל לא יש מנגינה להיות קטנים או גדולים. דברים שבמדבר שלך, אתה חייב להתארגנות, בגודל או בגדול. אז אם תורה אומרת, אם מישהו חושב על איידל וורשיפינג, רק חושב, זה כבר נגמר לזה, זה כבר נגמר מהתורה. אם מישהו חושב על אישה לא מגניבה, מפחדת, זה כבר איסור דאורייטה, עוד פעמים מאכל פורק. אם הוא לא יכול להיכול את רעיון שלו, מה שתורה רוצה ממנה? חייבתי. כל מיני דברים יוצאים מהרעיון שלו, אם הוא לא יכול להיכול את זה. הוא לא מרגיש מזה, שזה מנסה להתנגד עליו. התגובה היא, למה יש מנגינות לדעות מסוימת, או מנגינות בעצם, אם אתה חושב על ה' אני אוהב אותך, אתה מבחין ברחוב, ואתה חושב, יש שם, אין שם לי להגיד לך כמה אני אוהב אותך, כמה אני מרגיש אותך, כמה אתה היחיד, כמה אני לא חושב בכל משהו אבל אותך. כל מה שיש לי הוא אתכם, תודה לכם על כל מה שיש לי, אפילו כשאני צחוק, אפילו כשאני אשכח את הטלפון, כל דקות של חייותו, תודה לך אשם, תודה לך אשם, תודה לכם, זה נכון, זה נכון, אני מרגיש את זה, אני מחשב למה אני חשב את הטלפון, אני לא יודע, אבל אני בטוח שזה טוב, אני מחשב למה אני אשכח את הטלפון, אני מחשב למה אני נמצא בפעולה לפני שתי שנים בפעולה 2, אני מחשב, אני מעניין, לא, אבל אני לא מפחד, לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה זה קורה לי, זה לא פרבלם, צריך לדעת למה למה זה אם מישהו שהוא מייסד של ה' קורה לי, הוא נזיר, זה לא פרבלם, צריך לדעת מייסד ספציאלי, מייסד חולי, מייסד חולי, הוא לא יכול לתת את הראשון שלו, אתה יכול לדבר על זה? השם שם אנג'ל לאמא ולאבא שלו, כדי להתכוון להם, שהם יכולים להיות בני חולי, והוא יכול להיות נפל כבר חולי, זאת אומרת, האמא כבר לא יכולה לדרוק ויין, לא צריכה גרפים, אין רזינים, למה? היא כמו נזירות, נזירה, אז האנג'לה היא אומרה לה שהיא נקראת צללפונית, צללפונית זו אמא של שמשון ואבא שלה נקראת מנוח ואבא שלה לא היה תלמיד חכם, לא רבי, הוא היה עם הארץ, הוא היה יהודי מנוח אז אנשים רבים, אנג'ל בא, אמא הייתה חברה, היא לא יכולה להיות ילדים, האנג'ל בא ואמר לה, אתם הולכים להתגלגל עכשיו, אתם צריכים להתחיל לתפקיד. הבית הזה יהיה מישהו שימש את הארץ היהודית מהפלסטינים, לא הפלסטינים. הפלסטינים הם קרוקס. הם קיבלו את השם שהרומנים נותנים, הוא קיבלו פלסטינה, אחרי פלסטינים, שהם לא ערבים, לא משנה עם ישמעאל, והם קיבלו את השם כדי לקבל קבל פלסטינה שהם אוכלים את הארץ. כולם יודעים שזה סכם, כולם יודעים שהם מפחדים, כולם יודעים שהיה ישראל תמיד כאן כל קריסטים ומוסלמים רואים בתנ״ך שהיה ישראל קריסטים ומוסלמים כאן 2,000 שנים לפני שיהיה אף מדינה ערבית חכם על הפלסטינים, הפלסטינים זה מ-1964 לפני זה לא היה דבר כזה, מדינה פלסטינית, קצת ערבים בדיוק הם החלטו לעשות את עצמם פלגה וממשלה ופלו, זה היה אורגניזציה טרורית וזהו הם היו, הם לא היו עם מדינה, הם לא היו עם מפרסומת מדינה היחידה, הם לא היו עם אנתום, הם לא היו עם ארמיה, הם לא היו עם כלשהו, הם לא יודעים עם ספר היסטורי, מלפני 1964, יש ליהודים מילים ומילים ספר היסטורי, על היסטוריה ועל התפתחות שלהם, הם לא יודעים עם ספר, יש שיחה, מיניסטר בקנסה, היא באה ושאלה, אני הבאתי לך בוקר מאוד ספציאלי היום, זה הבוקר של ההיסטוריה של המנצחות הפלסטינית, בואו נלמד את זה ביחד, היא נפגעת את זה, כל פאגים פלאגים, פאג ראשון, פאג, פאג, פאג, למה? אין כאלה מדינות, זה סכם, זה קצת ערבים מדינות אחרות, מאליג'י, ג'ורדן, הכל מהם ג'ורדניים, ג'ורדן הוא פלסטינים, עיראקי, זה, זה, מדינות אחרות, ובדרך כלל הם החלטו לעשות את עצמם מדינית. ואיך הם נקראים את עצמם? פלסטין. אבל הדבר המעניין זה שבאלפית הערבית אתה לא יש את הלטרה P. הם יכולים להגיד פי. הם אומרים, בלי פי, הם אומרים בי. אם ערב רוצה לקחת פיצה, הוא יכול להגיד לאיטליין, ג'וי, בפיצה, היי ג'וי, איך אתה? תעזרי לי שתי פיצה, בבקשה. סליחה? תעזרי לי שתי פיצה. מה זה פיצה? זה, זה. תגיד פיצה. לא יכולים. הם רוצים להגיד פחית קולה. פחית זאת אומרת קולה של קוק. הם אומרים בחית, בחית קולה, הם לא יכולים להגיד בחית איך הם ינמצאו בשם שהם לא יכולים אפילו להגיד? אתם ראיתם עדיין כזאת צחוקה? חשבו עכשיו, יש לך מדינת צ'קוסלובקיה, צ'ק, מדינת צ'ק והם לא יכולים להגיד הלטר צ'ק הם לא יכולים, לא, צ'ק, חברה יכולה להגיד הלטר צ'ק הם אומרים צ'ק כל מיני שאלות, אבל הם לא יכולים להגיד, איך שאתה נקרא צ'קוסטרופקיה, צ'ק, כשאתה לא יכול להגיד את זה? משהו לא יקרה. תחשבו בארה״ב, האמריקאים לא יכולים להגיד י. בואו נגיד, הם לא יכולים להגיד הלטר י. איך הם יגידו בארה״ב? הם יגידו א, ארה״ב. הם לא יכולים להגיד י, כי הם לא יכולים להגיד את זה באלפבט. משהו סימילי לזה. איזה סקאם. אז למה העולם מלחמת בלעדות והם כולם מבינים את הסקאם? רק בגלל אחד, רעיון ליהודים, זהו. לא אחד ילך בעולם, בקיצור, להבין שהם היו כאן לפעמים. יאללה, הם ראו, הם ראו את האמת. אבל זה מלחמת אגנדה פוליטית שלנו. למה לא? אם אנחנו יכולים לתת את זה ליהודים, אנחנו יכולים לצלם אותם, למה לא? ובדרך כלל, זה גם חלק מהמפלגה הביתית. ה' עושה את המפלגה שהאגועים ירדו אותנו, לרדות אותנו, עד השעה האחרונה בעולם הזה, עד שהמשיח יבנה. ואז התורה אומרת, מה יהיה המפלגה שה' יתקבל את כל הנצחים האלה. הם לא יודעים מה מזמין להם. כשזה יתחיל, חשבו לי, הם יחשבו את הזמן שהם אף פעם חשבו את היהודים. הם יחשבו את עצמם. מה קיבלתי? דמונסיטציה בלונדינה, נגד ישראל. מה קיבלתי? תראו מה אני עושה עכשיו על זה. רק אחד, אתם מגיעים לאנשים שלי, אתם רואים בתורה שלכם שהם האנשים החלטים שהחלטתי עליהם מכל המדינות, אני קוראים להם אנשים שלי, אני נמצא את הארץ ישראל, אני נמצא את זה אחרי אבו יעקב, שם הוא ישראל, אני נותן להם התורה, אני נותן לעצמי ה' של ישראל, לא ה' של הערבים, לא ה' של הגרמנים, לא ה' של הרוסים, ה' של ישראל, זאת אומרת שכל אחד אחר לא מיוחד, הם הדבר היחיד שאני חושב עליו, לא הדבר היחיד, אבל כמעט הדבר היחיד שאני חושב עליו. ואתם מנסים ללכת נגד מה שאני אומר? תודעו מה שתודע לכם. רק תודעו ותראו. איזה ג'נטילים הם חכמים. הם אוהבים ישראל. אני רואה לפעמים אנשים ברחובים מאוגנדה, מאפריקה, אנשים שמים לי וידאו. הם אומרים, אני לא מבין, מישהו בסאפריקה היה מדבר בפרלמנטה והם מנגינים לו כל האנטסמיטים בסאפריקה הם מנגינים לבלאקים שהם מדברים על יהודים, הם אומרים, ה' אומר שכל אחד שאוהב יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יה למה זה? בגלל שהשם רצה שהם נותנים לנו זמן קשה. הזמן הקשה שהם נותנים לנו, בעצם נמצא ביחד. חשבו שהם כל כך אוהבים אותנו, הם כל כך נאמרו אותנו. לא יהיה אחד יהודי אחר, יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים ישראל לא יש משמעות למה? כי יש לא יהודים נשארים יש לא יהודים נשארים בעולם, התורה לא יש לה איזה מינגין לא תורה, לא מינגין, לא מבקש, העולם סופר יש לא מבקש בקריאשון עדיין הזוהר, הקבלה, הזוהר הלכה מ-2000 שנים זה אומר שיש קבוצה בין שלושה אנתיטים יהודי, התורה והמלך ישראל. קודשא בריכו, אורייטא ועם ישראל, חדם. יש שלושה אינטיטיות שהן באמת אחת. יהודי, התורה והיהודים. אתה לא יכול להחליט אחד מהטריאנקולים, אתה לא יכול להחליט אחד, אתה לא יכול להחליט את התורה מהמסגרת, אתה לא יכול להחליט גד, אתה לא יכול להחליט את יהודים. כל אחד לא יכול להיות מילה פרפקטית בלי האחרים האחרים. אם יהודי לא יכול להיות מילה תורה, הוא אין מילה, הוא אין מילה. אם התורה לא יש לנו יהודים לתפוס אותה, זה גם לא יש לנו מיוחד. זה כתוב בכתובות. אם ה' לא נתן לנו התורה לעולם, אף אחד לא יכול לדעת שזה מיוחד. אף אחד לא יכול לדעת שזה מיוחד. איזה מיוחד יש לנו בעולם בלי התורה? אם יהודים לא יש לנו ה' הם יכולים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� ה' הוא שילד שלהם, הוא אוקסיג'ן שלהם, הוא כל מה. אז זה כמו טבל, יש לך טבל רחוק שיש לו 3 פחות. אחד, שתיים ושתיים, כמו מושג של טריאנגל. אם אתה קיבל אחד מהפחות של הטבל, הטבל נפגש. אם אתה קיבל אשם מהמסגרת, החוט המשולש לא במהרה יתנתק ישראל קודשה בריך ועורה איתה חדיהם ישראל ה' והתורה היא אחת הם לא יכולים להחליט אותה היא אחת פרקה אתה יכול לדעתי אם רבי לא יש מדינה הוא יכול לדעת משהו? אחר כך אני מקבל קלטה רבי תגלו להגיד עם רבי מידי מדינה באפריקה? אני לא שמעתי על זה מידי מדינה אני אגיד, מי? הלך של כך וכך, למה אני צריך להגיד לו? הוא רוצה להגיד לך, למה? הוא שומע את התלמידת שלך, והוא התחיל לתפקיד ביהודית, והוא עכשיו בישראל. אני התחלתי לשאול, מי הזה? הוא אמר, אההה, אל תתעסק, הוא פשוט יש 20 אנשים. אההה, הלך עם 20 תלמידים. הוא קיימס מהקבוצה של קבוצה רוילית באפריקה אבל בצורה אחרונה, אני חושב שהם נפגשו, אתם יודעים? כשקיימס יש 1 מיליון אנשים במדינתו, זה מאוד, מאוד טוב! אם הוא יש 10 מיליון, עדיין יותר אם הוא יש 100 מיליון, עדיין יותר כל אחד מבין שכמה קבוצים תלוי קיימס הזה כך יותר מיוחדת היותר הוא, נכון? אם חמש אנשים יוצאים לדבר לך בסינגארד, חמש אנשים, איזה סרמון זה? אף אחד לא נפגש. אבל אם חמשים אלפים נפגשו, זה נקרא, ברוב העם, הדרת מלך. כמה מילים מניאנים ייחבו, כמה יפה ומיוחדה היא נותנת לראש. זהו למה יותר טוב לפגוש במיניאנים גדולים מאשר במיניאנים קטנים. למה? כמה אנשים בסיניגאג, כמה גדולה הוא מקבל. אבל זה רק אם זה סיניגאג קושר. אם אתה יכול ללכת לסינגאג קטן של 20-30 אנשים, והם כולם מבריכים, בני תורה, תלמידי חכמים, הם מבחינים נשיבות, אוהבים את הפרעה, אף אחד לא מדבר, אף אחד לא מבחין את הסמארטפון, כל אחד מבחין בצורה טובה, יפה דברי תורך, או יש לך סינגאג מאוד גדול, פול של מחללים, פול של מחללים שבת, כל מינים של אשם ירחם, מדברים, פוליטיקה, ספורט, רעיון, אף אחד לא יכול לשמוע כשהם מדברים בתורה בכלל, מהרעיון. במקום כזה אתה לא צריך לפרש שם. לא רק זה לא גלורי לאשם, זה פרש במידה שלו. 500 או 1,000 אנשים גזרו לסיניגאג ובשביל לתפקד בפרשת ולשמוע על ריניגון של התורה הם חייבים לדבר עם אותם כמו שהם במרקט או בביצה לא צריך להגיד שאם האנשים יצאו אם לא יש להם רעיון וכל מיני אנשים מחללי שבת איזשהו מקום יש אפילו פרקים בוולאי, חושבים או לא פרקים בוולאי בשבת אתה לא יודע לפעמים אם לרחוץ או לרחוץ אתה יודע, יש את הדברים שאתה לא יודע אם זה הזמן לרחוץ או לרחוץ הראשונה התגובה היא שאתה רוצה לרחוץ מה? סינגאג? הם קוראים לנו אורתודוקים? מישהו מפגש את הכאב? מה? בשבת? הוא אומר, זה קצת מגעים! ואז אתה מתחיל לדבר ואתה מבין איך דיפי זה שהארץ היהודית סונקה איך גבוהה אנחנו, אנחנו באותה חולה שהאנשים לא יודעים איזה טראגדיה איזה רעיון רעיון נגד ה' הם מפגשו, חושבים שהם עושים משהו פוזיטי אתם רואים, אם יש לך מרדכי גבוהה, מרדכי סריאלי ובכל זאת הוא חושב שמה שהוא עושה הוא פוזיטיבי? לא. הוא יודע שזה מרדים אנשים. הוא לא מרגיש בזה. הוא יש לך דרך למרד בגלל כל מיני רגעי, והוא עושה את זה. במיוחד זה כל סייקוסים. סייקוסים מנטריים. מנטריות, בבית הילד, מי יודע מה הוא היה צריך לפעול. ראיתם אף פעם אנשים שהם יוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצאים ויוצ הוא חושב שמה שהוא עושה הוא דבר פוזיטי? במיוחד לא, הוא יודע שמה שהוא עושה הוא רגע. בגלל של המקומות שהם עושים הם מבינים שהם עושים דברים נגטיבים. To come to a synagogue with a car thinking I'm doing such a great mitzvah I'm coming to a synagogue instead of going to the beach I drive to the shul to listen to the prayers and to meet friends What can be wrong with that? What can be wrong? You create fire on Shabbat when you start the car And it's written לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת Where is it written? In 12 places in the Torah אנחנו פשוט ראינו על זה בשבת בפרשת וייקל בפרשת הקודמת, פרשת קטיסה, מחלל שבת מות יומת ובמקרים אחרים, עשרה מקומות בתורה. זאת איך יכול להיות אנשים מלמדים. זה כמו שהם יכולים להיות מלמדים שלא רק שהם כבר מזכירים שמה שהם עושים זה רעיון רעיון נגמר נגמר בגלל ה' בדיוק הם התחילים להיות גדולים במה שהם עושים זה יפה! טוב יותר שאנחנו לא יכולים ללכת לשול? בטח יותר! אתם עושים את זה נכון! אתם רוצים להתכוון נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמר נגמ אז אבותיי, קרדיט לכל מה שאמרנו, אלה אנשים רפורמיים, אפילו אם הם לא קבלו משהו מהתורה, משהו שהם לא היו מנצחים לעשות, למדים את התורה. הם יודעו שתהיו אמנים עם אמנים, ואתם רואים להם בתורה, שזו חלוקה למות, אבל הם לא חלקו את זה. זה כתוב בתורה שאתה לא יכול להגיד למישהו מבחינה אחרת שזו לא מבחינה שלך. יהודים לא יכולים להסמל את זה. הם ראו את זה והם עושים את הפרדה. זה כתוב בתורה שאתה לא יכול להאכול פורק. הם ראו את זה והם אוכלו פורק. זה כתוב בתורה שאישה צריכה ללכת למקווה. תארת משפחה. הם ראו את זה ונגמרו את זה. זה כתוב בתורה, הרבה דברים אחרים. הם ראו את זה. היו לסינגאג וקראו את זה, או נזום. אני מחשב מה קרה במיוחד הרפורמה, כשהוא קראה בתורה, שיש חווי דחים לנו ולמשהו שלו. שני גיילים, הוא קראה את זה עכשיו. מה הוא חושב על התורה? אתה קראה משהו כזה. אחד מה שצריך להגיד הוא שצריך להחליט את התורה. זה לא עובד עדיין. 20% של המנהלים כבר גאים. למה את רוצה להחליט 20% של הקבוצה? בכל מדינה דמוקרטית, זה כבר קאנסור במדינת. זה מופיע בכל מקום. בואו נחליט את התורה ונתן לה את זה. זה מה שהחליטה צריכה לעשות. בואו נחליט את זה. לא תרצח, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא תגנוב, לא לא תגנוב, לא לא תגנוב, זה יוצר לא ת גניבה גדולה. זה משהו שיהיה אשם בטוח שזה לא יקרה. למי, פרסונלי, הטעון שלי הוא שיהיה אשם ממש יחזור לבריאות. ומתחילים להפוך להם לבנות פרופסור אחר של התורה. אפילו אם זה היה... זה לא צריך להגיד שזה משהו שצריך שהם עשו, אתהם האנשים הטורפים. זה הדבר הראשון שצריכים שהם עשו. למה? כי אף אחד לא תשאל את התפתחות שלהם. אף אחד לא תשאל אותם. למה אתם עושים את זה? בתורה שלי, זה כתוב שזה אפשר. מה זאת אומרת? בכל הטוראים האחרים זה נכנס למות, לא במיני. איך אתם יודעים שאתה זה הדבר הנכון? אני זה הדבר הנכון. המוסלמים לא יודעים איזה קוראן הוא האוריגנל. הקריסטים לא יודעים. אנחנו גם לא יודעים, אחרי פעמים. זה יהיה אחרנו. אחרנו. זה למה אשם עשה שיעור. שתי דברים אשם עשה שיעור. אחת היא שלא אף אחד אף פעם תעשו את התורה בכתוביות. לא אחד. ואחת דבר אחר אשם עשה שיעור, שכש80,000 פעמים אנשים מבנים רליגיה פשוטה, זה היה תמיד אחד. זה לא היה פעם יותר מ-1. מרי בא, ואני הייתי חולה. אחת אישה. מוחמד בא, אני ראיתי אנג'ל גבריאל במים, אחד. בודה בא, אני ראיתי את החיים, אחד. אף אחד שבאתי לקבל משהו, ה' עשה בטח שזה יהיה אחד. לא קבוצה של אנשים. בגלל שאם זה יהיה 100 אנשים, אז יש לך פרובל מאוד. התורה שאלה על פי שני עדים יקום דבר, שני עדים. שני רגלים קושיים שבאים להסתכל על משהו שהקרה, צריך להתקבל את התקבלות שלהם. בהחלט, אתה מבחינת אותם בגרונות אחרות, אתה מבחינת את התקבלות של FBI, כדי לבחין שזה לא קבוצה. אבל אחרי שהם פסקו את כל השאלות האלה, זה הכל, אתה צריך להתקבל את התקבלות שלהם. אתה מבחינת אנשים על ידי שני רגלים. אתם מגיעים אנשים, שתי אנשים באים למדינות, כשהם היו סנדרין, להתגלגל שזה אדם שחרר שבת, הם מבחינים אותם לפני ימים, כל שאלות הן התגלגלות מסוימתים, איפה הייתה, איזה זמן, בתוך הטבע, מה הייתה צד הפרוט, איך זה רלוונטי לחילון שבת? מישהו הלכה לביתה, בפנים הארגן, ושחרר סיגרת על שבת. הוא לא ידע ששעונים עובדים. היו באים לסנדרין להתגלגל. עכשיו היו מבחינים שעונים בשני חברים. היי, משה, תגיד לי, איזה זמן היה כשהוא שחרר סיגרת? 2.02.00. הוא שאל האחרון את הדבר הזה. מה הוא רוצה ללכת? בלונגה בלונגה, רגל רחבי, כל מה, מתמצאים פרפקטיים. פרפקטיים. טוב, הם שואלים לו, אחרי שהם ניסו את כל... אחרי שהם ניסו את כל השאלות והכל היה מתמצא. אז אחרי זה, הם שואלים לו, מה הייתה מידי הברקות על הברקה? אתם אומרים שזה היה בתוך הברקה, נכון? אז מה הייתה מידי הברקות? מה? איך זה רלוונטי לגבי המקום האחרון? אני אמרתי לכם את המקום, אני אמרתי לכם את הטבע, אני אמרתי לכם איך, אני אמרתי לכם מה הוא שירה, אני אמרתי לכם בעצם כל מה שצריך לצלם. איך זה רלוונטי אם הטבע היה גדול או קטן? איך זה רלוונטי? לא, מה אתם חושבים? התגובה היא אבסולוטי לא רלוונטית לא רלוונטית אז למה אתם מגעלים את התגובה בגלל משהו שלא רלוונטי? בגלל שההתגובה הייתה שאנחנו לא רוצים להשיג אף אחד אפילו שאנחנו יודעים שהם מגעלים אנחנו רוצים להשיג אל ה' למה אנחנו צריכים להשיג את ה' למה אנחנו צריכים להשיג אותו? למה? בכל זאת, אף אחד לא לרחוץ מפה של ה' בסופו של דבר, כולם יקבלו מה שהם צריכים, קודם או לאחר. למה צריכים לרחוץ כדי להשיג את האנשים? אז אם יש קנטרדיקציה, אנחנו משחקים. קנטרדיקציה, אתה לא יכול להשיג. אבל בואו נגיד שלא הייתה קנטרדיקציה. לא הייתה קנטרדיקציה בכלל. עכשיו הם צריכים להשיג את האנש. בגלל תסטמונים של שני אינדיבידואלים, אתה מותן אנשים. בסגרון לתסטמונים של שני רוצים בחופה, הם צריכים להיות שומר שבת. אם הם לא שומרים שבת, התקופה לא תקרה. או אפלי אחד מהם לא שומר שבת. בסגרון לתסטמונים של שני רוצים שהם רואים שהמנהגים נמצאים על אדוניות אדוניה, והם נמצאים על כתובה, האדוניה הזו מנצחת לעולם שלהם. מבחינת תסטמונים של שני אנשים ששמעו שאחד שלהם פרסמת את הקו כתוביות לטמפול, אף אחד לא יכול להשתמש בקו הזה. אף אחד. זהו, הקו הזה הוא עולה. הוא מלך בית המקדש. הוא מלך לכהנים בבית המקדש. אף אחד לא יכול להשתתף על זה, להשתתף על הארץ או להקבל מילק מהזה, או אם זה מילק, אתה לא יכול להשתתף על השטחה, למה? זה יכול להיות של ה' הכל יכול להיות של ה', אבל אנשים רבים לא יכולים להשתתף על זה זה צריך ללכת לבית, אז כוח המדבר זה מעל שאלות, אבל אתם יודעים מה? עדיין גדול יותר מזה. עדיין בלי ראויות. אישה אומרת, השאר הזה מורכב לי. להשתמש. יש שאר, אני מורכב את השאר עלי. קונם עליי. זה עושה נדר. הוא לא יכול לשאר על השאר הזה. אם הוא שאר על השאר, זה יכול להיות עד שאתם אוכלים פורק. למה? הכסף הוא כושר. גדול רבי שיץ עליו כל יום, בשול. אחר כך הוא קיבל נדר, הוא אמר, הכסף הזה מנצח לי, אני לא יכול לדבר עליו, אני לא יכול להשתמש בזה. יש עבודה, היו שני חברים במדינה. הם היו בשבילה גדולה. גדולה. והם נפגעו בפרטנר, ואחד מהם נפגע שהוא לא יבוא לראות את מוצב פרטנר שלו עוד פעם. לא משנה איפה הוא יבוא, אני לא יכול ללכת אליו. אני לא יכול להיות באותו מקום. אני לא רוצה לראות את מוצבו שלו, נפגע. פעמים אחרי זה, פרטנר שלו, קרוק, מת. נפגע בטח ומת. עכשיו הוא מתחיל להשאר בגלות, המשחק שהצליחה להשאר בגלות, אז הוא רוצה להשתמש, הם יכולים להשתמש בגלות בסינגארק, אנשים יכולים להשתמש בגלות, הוא רוצה להשתמש בגלות והיום הוא יכול להשתמש בגלות. ואז הם יקבלו את זה לסמטר. אז הוא רוצה לבוא ולשאול מחילה, סבבה, כולם באים לשאול מהאנגלית, סבבה, לפני שהם יקבלו אותו. אז הוא רוצה לבוא עכשיו, אבל הוא עשה וואו, הוא לא תראה איזה רגע. אז הוא בא לרבי. רבי, אני לא יודע מה לעשות. זה קאץ' 22. אם אני יכול לנסוע, אני אצלח את הוואה שלי. אם אני לא יכול לנסוע, מי ידע כמה הוא מגניב אותי לצחוק את המשפחה ולמצוא את הוואה. הוא יכול לנסוע עכשיו לטריאל שלו בצד ה' מי ידע מה הוא יכול להגיד עליי, אני מאוד נרגש. אני רוצה להגיד סבבה לפני שהם יצאו מהוואה, אבל אני עשיתי הוואה, אני לא אראה אותו עדיין. הרבי אמר לו, אין פרובלום, אתה יכול ללכת. למה? כשאנשים עובדים שהם לא יראים את הראשון של אנשי האנשי, זאת אומרת, רק כשהוא חיים. כשהוא מת, לוקחים את הראשון שלו, זה לא נחשב לוקחים את הראשון שלו. למה? בגלל שהראשון הוא לא בגלל, זה קצת גזען. מה ההחלטה? כמו הראש, כמו העיניים, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, כמו הראש, זה כתוב, כמו הראש, אשם כמו הראש, אמר ליהודים, כמו הראש, אני אצליח אתכם מאליג'יפה עכשיו ואתם לא תראו עוד פעם את מיוחדת האיג'יפים. אתם מנסים להצליח מהם? בטח! הארץ ישראל הולכת לרחוב רחוב רחוקה, הם הלכו, האג'יפיאנים הלכו להתקשר אליהם, ה' חלקו את הרחוב על רגליהם, והם הלכו לרחוב. והרחוב הלכה להתקשר אליהם, והם הלכו לרחוב. 600 קריאטים עם 600 קריאטים איג'יפיאנים עושים את זה כשהם קריאטים את כל הכבודים מהקריאטים, מהקריאטים, היו מלאים עם רובים והכבוד שהכבוד שהקריאטים קריאטים היה יותר גדול מהכבוד שהקריאטים קריאטים היה יותר גדול מהכבוד שהקריאטים קריאטים היה יותר גדול מהכבוד שהקריאטים קריאטים היה יותר גדול מהכבוד שהקריאטים קריאטים היה יותר גדול מהכבוד שהקריאטים קריאטים היה יותר גדול מהכבוד שהקריאטים קריאטים היה הוא גרם להם את המדינה הכי חייבתה בהיסטוריה של העולם. העולם ראוי גרם את הארץ האחרונה ואת הטובות שלהם לקבל אוכל מהם. הם היו האנשים שהם קבלו אוכל. ה' גרם אוכל פוליטי בעולם. אוכל. אז הכל היה להם. זהו. זו אוכל מיוחד. כמו האגזים הסעודיים, מולטיפלו במיליארד. זה כל כך הרבה שהם נותנים על הורים כל מיני קטנים. כל רובי היום יכול להיות 2 מיליאנד דולר. אתה יכול ללכת ל47 שטריט ולשאול מיכאלוב, גבריאלוב, בורוכוב, כמה זה יכול להיות 2 קארט רובי. תחשבו. אז תחשבו על מיליאנד דולר על כל הורים, מולטיפלו ב-600. אבל התורה אומרת שיהודה אמרה ליהודים שאתם לא תראו עוד פעם את עצמכם אבל הנה אתם יכולים, הם עדיין מותים ואנחנו קבלים את הכרמלות ואנחנו צריכים להראות את עצמכם מה, יהודה לא ידע מה הוא מדבר על זה? ברור שההתגלגל, אם הם מותים זה לא נחשב להראות את עצמכם אז הרבי נתן לו את התוכנית של התורה, כשמישהו מותה, בתחילת הליבה, אתה לא יכול לראות את ידו, כי הוא עשה וואו. כשהוא מותה, הווא לא משתמש. זאת מזכירה לי שהיום היה רב, ואימא שלו, היא לא הייתה כל כך מגניבה, אז היא הייתה ללכת לרבה, את יודעת, הרבה, הרבה, הולכים לרבה, רבות רבות, הולכים, והיא ללכת ללחוץ, כשאנשים עם הלחוץ מגיעים לרבה, וזה לא משהו שאנשים עשו, את יודעת, זה לא מגניב, אפילו הגויות, הנאנג'ו, במיוחד הקווינט, איזה אנשים עם הרכבים רואים את הקווינה לנסוע. כן, היא יש לה גאון. אף אחד לא שמע על הלוחים בגלל זה. אבל היא עדיין במים, היא נפגעה. וזה לא מודס. איזה אנשים התחלו לדבר. הקיינג שמע, שכל מיני אנשים שואלים, איך הקיינג המדהים, יכול את אותו אותו אותו לנסוע במירה. איך הם יכולים את זה? אז הקינג אמר את אשיו, הוא אמר את אשיו, אני מנצח אתכם, אני מנצח אתכם, אני מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, מנצח אתכם, אנשים באים לכלב להגיד לו מה שהוא עשה והכלב אמר, זהו זה! קח את הכלב שלך ותכנס לאמא שלך! אתה לא יכול להכניס לבית הספר עדיין! אני עשיתי וואו! אתה יכול להכניס לבית הספר עדיין! אתה יכול להכניס לבית אתה יכול להכניס לבית הספר עדיין! אתה יכול להכניס לבית הספר עדיין! אתה יכול להכניס לבית הספר עדיין! אתה יכול להכניס לבית הספר עדיין! אתה יכול להכניס הוא קורא את כל חברותיו למה אתה מבקש? לגמרי שלך? אתה לא יכול לעשות את עצמך נראה כאילו מגניב. אף אחד לא יקבל אתכם בארץ הזה אחרי זה. אתה צריך להשתתף לגמרי שלך. אחרי כל זה, אחר כך הוא בא לו ואומר, קים, את החברות האלה, האלה הטובות, הם פשוטים. הם לא אהבו להתחיל עם זה. זה למה הם כל כך מגניבים להם. למה לא קוראים רבי? אתה רבי יש לכל מיני טריקים, הם נמצאים בכל מיני חייבתים. קלטו לרבי ושאלו אם הוואו הזה באמת חייבת. אחר כך אנחנו נלמד על הוואו של התורה של היהודים, לא? הרב קלטו לרבי, רבי שאל מה ההיסטוריה, הוא אמר להם שהיא הולכת לדרבה הזאת, אז רבי אמר, אין פרבלם, אין פרבלם, אתה יכול להביא אותה בעצם. הלך אמר, רק ככה? הלך אין מנהיג? הרבי אמר, לא, הלך יש מנהיג גדול, הוא לא יכול להחליט על הלך. אז כמו אתם נתנים לי לתחיל אותה? הוא אמר, בגלל הלך שצרפת, היא לא פגשת אותו. מה זאת אומרת? את אמרת לה, אני שואלת לך ספציפית מה שאת אמרת לה? את אמרת לה, לפני שאתה יכול ללכת למים האלה, אתה נפגש. אני אשכח אתכם, נכון? הוא אמר נכון. הוא אמר, אבל אחרי מילה כשהיא הלכת, זה לא היה מים האלה, זה מים שהצליחה מאפריקה. המים נמשכים. המים שבה היא הלכת לאחר כך, הוא כבר כל הדרך לליביה. זה לא נכון. רבי, הוא נפגש אותי, קחי פה קצת גולדה גדולה, אני רוצה שתבאי, תביאי את הכתוביות, תקבלו בפלאס שלי, כמובן אני צריך. אקדמיה, אני אגיד לך. אחר כך, היא נפגשת אותו עוד פעם. זה רב, הוא אוהב לדרום, הוא נפגש, כמו הרב שבאחורי שריקה. אז... אז... אתם יודעים, היא נפגשת את עצמה שלו, הכוונה, והיה אוכל פמיגרנת. אז הוא אמר לה, אני מפגש אתכם, תחלטו מה שאתם עושים. היא נפגשת אותו. הוא נפגש אותה עוד פעם. הוא אמר, תקשיב, כשאני אוכל את הפרמגרנת שלי, אם תמשיכו לעשות את מה שאתם עושים, אתם נפגשים. אתם מביאים את הכבוד ואתם נפגשים. הוא אוכל את הפרמגרנת שלי, והיא עדיין עושה את זה. אה, מצפצפת עליי. היא נפגשת לי אקס, אני לא מייחס. ארסטר, קחי אותה מהכבד, אני לא רוצה לראות אותה. אתה יודע, הסיפור מתקרב אחרי שבועה, הוא מלחוץ. רבאי, איפה היית? זה היה חולדת יהודית. ברוך השם, אתה חולד. אחרי שבוע, אני חולד פה. תעשה משהו. מה ההיסטוריה? אני אוכלתי את הפרמגרנת שלי. היא הייתה מגיעה לרעיון שלי. אני ראיתי אותה. אני קראתי אוהבה. בזמן שהפרמגרנת סופרתי, אם אתה לא תחזיר, אתה סופר, אתה נפגש. היא נמשכת. אני הייתי נפגש אותה. הייתה ראויות פה. רבאי אמר, תקשור. מה יש לך אותי? סופו של דבר, הרבי יכול ללכת לדבר, רג פרשן, רג פרשן אנטיקי, הרבי יכול ככה, אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו אז צריך לדעת אבל אחרי כל הספקים הכי יפים, אם מישהו יקרא שזה מנצח לי, זהו הוא לא יכול להשתמש בזה ואם הוא אגיד משהו, הוא לא יכול לעשות איזשהו דבר, זה סופר ואם הוא אגיד, אני משתמש בזה כמה צדקה לדבר הזה, הוא צריך להשתמש בזה אפילו, כשהוא מדבר על צדקה, אפילו אם הוא רק חשב על זה במדע שלו, הוא כבר מבקש לא רק חשב דבר אחר, הוא לא היה צריך להגיד את זה ברחוב, הוא היה שנה עם עצמו בבית שלו, חושב שאני רוצה לתת להם ככה וככה מילה כדי לעשות מה שהוא עושה. זהו. מה היה המילה? אני לא יודע, 5,000 דולר. והוא אומר אוקיי, למטה כשאני יכול ללכת אני אתן לו את המONEY. למטה, היצררה כבר נפגשת לו. זה, המסגרת נפגשת, המרקט נפגשת, אימא שלו פשוט נפגשת הרבה על האקספרס האמריקאי, אז הוא צריך להחליט במסגרת. אז איפה הוא יחליט להחליט? מה5,000 הוא צריך להתן לרבי. 2,000 זה יותר לו, זה לא יכול. כשהוא היה סגור במידה שלו, אם הוא היה רק לדבר, כמה אני צריך לתת? 1,000, 2,000, 5,000, אה, אני לא בטוח, אני חושב. הוא לא עשה תחליטה אחרת במידה שלו. זה עדיין לא נדר. אבל כשהוא הכניס את כל הדבר שלו עם עצמו, והוא החלט שבזמן הזה, היום, למרך, בפעם הבאה, כשאני רואה אותו, אני עושה לו את הזמן הזה, הוא צריך לתת. הוא לא יכול להחליט על המילה את רוצה לתת לו פור? את רוצה לתת לו בחור הישיבה? את רוצה לתת לו פוקירוב? אחר כך כשאת חליטה בתלמידת לתת, את צריכה לתת את הדבר היחיד שאת יכולה להחליט על זה, זה אם את תחשבת שהבואה הייתה מייצרת בגלל אינפורמציה אתה חשבת שזה אדם חיים שעושה דברים חיים וקצת לפני שאתה יוצא לתת את המONEY, מישהו פשוט מזכיר לך שהמONEY הולך לביאת שוויסט רגלים ל-100,000$ או לביאת מרסדס או לביאת, אני לא יודע מה, פריבט ג'ט זה לא מה שאני חשבתי, אני רציתי להשיף ישיבה, אני רציתי להשיף קירוב, אני רציתי להשיף הסינגל, אני רציתי להשיף המקווה, זה מה שאני חשבתי אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אנחנו לא אומרים נמים, אז לא יש לשון הרעייר ישיבה A ואתה הלך לבחור את הישיבה לפני שאתה נותן מילה גדולה לזו ישיבה ואתה נמצא שזה לא 100% בסטנדרט של כל ישיבות הדברים לא נכנסים להם, בואו נגיד זו מספיקה אז אתה אומר, לא, לא, אני לא נותן להם דקה אני רואה שמי שעושה כאן כל מיני חברות, כל מיני אנשים קורפטים, אני לא רוצה לתת להם דקה, הזמן לא הולך לפדושה, הוא הולך לסדרה אחרוויר. הם נתן כל מיני אנשים מהליסטה האחרונה ללכת כאן, לדבר כאן, לכתוב כאן, הם אוהבים כל מיני חברות. הישיבה הזאת לא היא לי, אני לא רוצה לתת להם דקה. אבל זה נכון, אתם חשבים שזה ענך קרושר, אתם לא צריכים לתת להם, אבל מה לגבי כמה שאתם פלגנו? אפילו במיוחד, לא צריך להגיד במותך, לא צריך להגיד בפובליקה, אם זה היה אוקשן או משהו, אתם צריכים לתת את זה, אתם צריכים לתת את זה לישיבה אחרת. אתה צריך למצוא קושר ישיבה, ואת הכמה שאתה רוצה לתת להם, אתה צריך לתת להם, בגלל שהלכה לא מתחילה מה שאתה אומר, לתת לישיבה, אתה צריך לתת אבל אתה יכול להחליט מלא קושר לקושר אחד אותו דבר, סינגאג, אתה רוצה לתת זמן לסינגאג ספציפי הם בניים את הסינגאג ואתה אומר, אוקיי, כשיום כך יהיה פרק ראשון, אני אגיד לך עבודה ככה וככה, אמרת את גביידר. ואז אתה בא לפרק ראשון, ראשת שאין ספר בין האנשים לאנשים, זה לא קושר, זה לא מקום קושר. אתה לא מוכן לתת להם דקה, זה לא מוכן, אתה לא מוכן. מקום שזה לא קושר, לפני ההלכה, אתה לא מוכן לתת להם דקה. אז עכשיו, כך שאתם לא יכולים לתת זמן לסינגאג שאתם חשבים שזה יהיה קושר, אבל אתם רק חשבים שזה לא קושר, אז אתם צריכים לתת אותו לסינגאג אחר, שזה קושר. אבל אתם לא צריכים לתת לו לסינגאג, אתם יכולים לתת לו לישיבה במשך, כי ישיבה היא הרבה יותר מאחר לסינגאג. סינגאג זו עולם שחורה. ישיבה היא דיימן. אם מישהו נתן לך 1,000 דולר לקחת לו דיימנט ובשביל זה קחת לו דיימנט, הוא יתפוס? לא, הוא יפסק לך על הראש, וואי, קחת לי עבודה. אני חשב שאתה נתן לי דיימנט. לא, תראה מה קחתי לך, קחתי לך דיימנט. לבית דיימנט. זה עבודה גדולה. אף אחד לא יתפוס. אבל אם נתן לך דיימנט ובשביל זה קחת לי דיימנט, בטח אני יתפוס. זה מגעיל. אז יש רגל, קוראים לו מעלים בקודש. אתה מוכן לעשות מעלות לגבי הקודש, אבל לא מעלות. אז למשל, אם אתה רצה לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לאחד, לתת לתת לאחד, לתת לא� אז עכשיו צריך למצוא קושר פורמן. קושר פורמן. פורמן? פורמן! אין סביבה. אתה לא נגמר את הקורס. אבל, אתה יכול גם לתת אותו לאברך, שתלמד תורה כל יום. אולי הוא לא כזה פור שאתה רואה, אבל הוא קושר. אתה נותן לו זמן, הוא תלמד תורה עם זה. זה מנגנון. וקירוב הוא סביב הכל. לא מגדל מה שאתה מבקש לדעת את זה, אם בסוף אתה חשב שיש משהו שלא קושר, ואתה נותן לו לשחרר החלטות, אין משהו גדול בעיניי ה' בשחרר החלטות. זה כבר כתוב ברור בפרשת רומא, חובות הלבבות, ובספרים אחרות. אז אם תחליף לישיבה טובה, אתה תהיה תמיד טוב. לא משנה מה הייתה הקרובה האנגלית, אם בסוף תחשבת שזה לא קושר ותתן לישיבה טובה, אתה טוב. כי הישיבה היא במקום הכי גדול. אם תחליף לקירוב, אתה טוב. קצת מזה, אתה צריך לבחור. אם אתה מגיע לישיבה, אתה לא יכול לתת לה לסינגאג. בלי שהסינגגג יש קולל שתלמד כל יום. זו סיפורת אחרת. אז אני נותן לקולל. אתם מבינים או לא? היום מישהו שואל אותי שאלה מאוד מעניינת. בעצם השאלה התחילה בלילה האחרונה ב-2.00. והיא נמשכת היום אחרי שחרית. הוא אמר, רבי, אני עובד באמצעות. שתי פרטנים התחלו לעבודה עםי אני קבלה מהם, הם קבלו מהמי אני פליפתי להם, הם פליפתו לי אתם יודעים, ארגון עברי עכשיו, אחד מהם בא, אני רוצה לפליפ את המסגרת שקבלתי אני לא רוצה לבנות את זה ולפסיק את זה אני רוצה לפעול קצת קפיץ ולתת למישהו אחר לסגור אז אני מבקש אחד מהשני פרטנים הוא אמר, אוקיי, אני אעבור את המסגרת אבל אל תגידו לפרטני זאת אומרת, אני אעשה את זה עםכם, אני לא רוצה שהם ידעו על זה. עכשיו, האנגלית ששאל אותי את השאלה, היא אנגלית שהייתה לי בל תשובה מ-20 משהו לפני, מאוד טובה אנגלית. ממש גדול. ממש אמבול, גדול, גדול. ברוך השם. אז הוא עכשיו נשאר איכותי. בוודאי הוא רוצה לעשות, אני לא יודע, 10, 20, 30,000 דולר בפעמון, להחליט את הביתה למישהו, להחליט את הכרסה, לעשות עבודה טובה. אבל עכשיו, כשהוא יהיה יהודי מפחד, הוא מחשב אם הוא אפילו יכול לעשות את זה. בואו נראה את השאלה עכשיו. אופציון הראשון, אתה יכול להגיד, זה לא בעיה שלי, שתי פרטנים מפריעים לגבי אחד, מה זה יכול לעשות עם אני? האם אני אמרתי לך שתהיה פרטן עם הם? מה שקורה בין אתה והם, זה בעיה שלך. אני רוצה לקחת חברה, אני חושב שמי שבא וקח את זה? מישהו לא מוכן את אבא שלו שקח את החברה, זה לא משאב שלי? מישהו מפריע את חברה שלו ולא מוכן את חברה שלו, זה לא משאב שלי? אני קחת את החברה, וכל מה שהם עושים זה משאב שלהם, זו אחת האפקציה. אחת האפקציה, אני מוכן לקחת את החברה, אבל אני צריך להכיר את החברה. למה? בגלל שהתורה אומרת שאם יהודי מגעל, זאת אומרת פיזית או במיוחד, זאת אומרת שהוא מחפש משהו. הוא יודע מה קורה בחדרו והחברה רואה את זה, הוא לא יכול להיגנוב את זה הוא צריך להגיד לו ברגע שאתה מתחיל לתחלת עם מותר, מותר עושה זמן או החברה הלכה לישראל בפעמים והיא הפגשת את הליטים בבית שלה או את המשחק של האירופה, פה המוטור עובד בפנים, המותר אז הוא קורא לו לישראל, היי משה, איך אתה? מה היה? הכל בסדר? היי, הכל בסדר! אתה פשוט הפגשת את המשחק של האירופה, בדרך כלל כשאתה יוצא, יש לך עבודה אלקטרית של 1,000 דולר מה אני צריך לעשות? אה, אני חכה את הכבוד של העיר, או יש לך קוד, תלך מהבסיס, תודה רבה. ואני לא צריך להיגנוב. אם אתה ייגנוב, אתה תהיה נפגש בגלל שזה יפגש לו. אז כאן אתם יכולים להגיד, אוקיי, יש לי משהו לשלום, מישהו בא לשלום, הוא רוצה לשלום את פרטיו שלו, הזה פרטי הוא יהודי, אני צריך להכוון לו, כי הוא מתחיל לפסק זמן, אז קודם כל אני אשלום אותו לרובן, ואז אני אשלום לשימון קטן, ואומרים לו, אני רק רוצה שאתה ידע שפרטיו שלך משלום אתך בשלום, למה? האחר כך אני שלם לו חברה. אופציה השלושה היא שאת לא יכולה לסייע לו את החברה. למה? כי כשאת מסייעת לו את החברה, את עומדת לו להפסיד את המשחק שלו. את מתחילת להיות חלק מהעבודה. את מתחילת להתמודד בעבודה. בגלל שאם את מנסה לסייע לו את החברה, זה לא יהיה עבודה. אז מה זאת עבודה? א' מסייע לידי עוברי עבירה. בעת לפני עבר לא תיתן מכשול. Do not put a trap in front of a blind man. His evil inclination is boiling now. He wants to cheat his partner for money. And you are actually put a trap in front of him by allowing him and helping him to keep that secret. And also, you're violating another halacha of לא תעמוד על דם ריחה Another Jew, a brother of yours, is about to lose money and you did not warn him from that. Which one of the four is accurate? If you are the Dayan in a bedding and somebody asks you this question, which one of the four options is allowed according to the Torah? Do you remember all four options or not? Four options? או שאתה לא יכול להרכיב יותר מ-5 דקות זכרתי שזה היה הדבר היום, אתה יכול להרכיב 60 דקות על אדם אחר בלי אינטרפל? אם לא, אתה יכול לדבר שהרעיון שלך נפגע. צריך להתקדם. פלוייד ווש, אה? הדבר 3 הוא הדבר הכי טוב. הדבר 3 הוא הדבר הכי טוב, קוראים לו בנג'י. זאת אומרת שאתה מוכן להשחרר את זה, ואז אתה צריך ללכת ולהגיד לתחתון שהתחתון שלו מגניב אתו. מישהו מגביר עם זה? מישהו חושב שנמבר 1 הוא האפשן? אני אשלח את זה, מה שיש ביןך ובין חברתך זה לא משנה שלי. הבחירה הבאה, קחי מי שאתה עושה פרטנרשיפ עם. אני לא צריך להיות אבא שלך, אני לא צריך להיות קיפר שלך. זה עובדתך! מה, אני הולך להפוך את הראשון שלי לדבר של אנשים אחרים? מישהו מגביר עם האפשן הזה או לא? אתם כולם חכמים. האפשן הזאת היא מחלוקה. אופציון 2, זוכרים? אופציון 2 זה שאתה רוצה לספר לו את הטובה ואתה ספר לו את הטובה ואחרי שאתה ספר לו את הטובה אתה הולך לאחד שלו ואומר לו, זו אופציון 2. אופציון שלך היה אחר. אופציון 3 היה שאתה שלחתם את החברה, לא, רגע, רגע, איך הגענו ל-4? אני חושב שיש לנו רק 3 אופציות פה אה? 3 אופציות. 3 אופציות יש לנו. אוקיי, אופציה 1, אתה מוכן לשלחת אותה, וזה לא משנה שלי. אופציה 2, אתה מוכן להשלחת אותה, אבל צריך ללכת להכניע את החברה. ואופציה 3, אתה לא מוכן להשלחת אותה. איזה של ה-3? ה-3, האחרון. האחרון? כן. מי יכול להכניע את ה-1 ו-2? לא תעמוד על דם ריחה 2. לפני עיוור לא תיתן מכשול 3. מסייע לידי עוברי עבירה אבל זאת סרבנן אבל זאת כבר עבירה 3 ו4. השבת עבידה זה דבר נפגש של החברה שלך הוא עדיין במידה שלך הוא מנסה לצחוק מהחברה שלו אז אני רוצה לשאול שאלה על מה שאתה אומר אתם בסדרים אבל אני רוצה להשיג את זה עכשיו. למה לא יכולים להגיד, אוקיי, אתה רוצה להשיג את המשחק שלך, ואני רוצה לספר לך את החברה, נכון? אז יש לנו עכשיו שני משחקים, למה אני מבקש להכוון לו? הוא לא באמת מגיע מפחד מפחד של פרטניו. הוא פשוט מפחד מפחד מפחד של פרטניו. זה נכון או לא? אם אתה בא לפחד מפחד של מישהו ורדו לו 500 דולר קש. איסור דאורייטה, אין שאלות. מה יקרה אם אתה פשוט מדבר טוב על עבודה שלו, כשהוא היה מסתובב בגת, והקסטומר כבר יכול להגיע ולחזור 500 דולר על סוט, ואתה אמר לו, אל תחזור מהקטע הזה, והקסטומר הלכה ברחוב, וחזור סוט עליו. אתה הפרסמת אותו מהמנהל 500 דולר. זה נכון כמו לרחוץ מלחמה מהחלק שלו, או לא? הם בלתי רעיון מהתורה? הראשון, בטח זה רעיון מהתורה אתה באמת מלכת מהמצב שלו אוקיי, מהמצב שלו איסור דאורייטה אוף גזל מפחדת איסור דאורייטה, זה גם איסור דאורייטה? דאורייטה, 100% אז מה ההחלטה? מה ההחלטה? ההחלטה היא שאחד זה רעיון דיאקטי ואחד זה רעיון אינדיאקטי כשקוראים לתקוות, אם רובין קח את שימון שימון ידע, הוא קח לי 500 דולר אם משהו גדול שייכול להתגלגל ולהתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול להתגלגל ליד של שימון, שייכול קיבלתי את הלפטופון, להתגלגל חשבתי ליד של שימון, שייכול על גוגל, הלפטופון קיבל 700 דולר, להתגל הנה 200 דולר, הוא קיבל לי 500 דולר שהוא קיבל לי, קיבלתי את הלפטופון, קיבלתי 200 דולר, הנה 200 דולר. הוא לא יכול לעשות משהו עכשיו, עכשיו אתה קיבל הלפטופון, הוא לא יכול להוציא את זה מהמדינה שלך. כשהגזל או החלטה היא אינדירקטית, המדינה לא יש כוח להקבל בפורס. אם משהו נפגש לדבר שלך, כן, אבל ללכת ולקחת בפורס, כמו בפרק הראשון, הם לא יודעים. אז רבותיי, הזמן מתחרש. אנחנו נלמדים מפה עבודה מאוד אימפורטנטית לשם השם. שאנחנו באמת אודם. יהודים, אנחנו גרנטורים לאחד אחד. אנחנו לא יכולים לנסוע ולא לעשות משהו כשאחד אחר נפגש. אנחנו לא יכולים לנסוע ולא לעשות משהו כשאחד אחר נפגש. אנחנו לא יכולים לנסוע ולא לעשות משהו כשהיהודי נפגש מהאשם. אנחנו לא יכולים לשאות ולעשות שום דבר כשדונקי של יהודי קולפס ונצטרך לרחוץ אותו, לרחוץ את הטובה מפה של הדונקי. חזאל אמר, אם הדונקי של אמיתך, התורה אומרת, אם אתה רואה שהדונקי של אמיתך קולפס, אתה הולך ותעשו אותו לתחיל את הדונקי, התורה אומרת, אם האנמי, הדונקי, הדונקי, או לא את האנוש שלך, לא את האנמי שלך, הדונקי של האנמי שלך, הדונקי קולפס, אתה לא יכול להסתכל ולא לרחוץ לעזור. אם זה הדונקי של האדם שלך, לא האנמי שלך, לא צריך להגיד, אם לאנמי צריך לעזור, למישהו שאתה רוצה, זה ברור שאתה צריך לעזור, נכון? אם אתה צריך להשיג מישהו שאתה רוצה להשיג את דנקי שלו, אתה לא צריך להשיג את דנקי שלו? להשיג את דנקי הלכה, אתה לא יכול להשיג, אתה צריך לרחוץ, להשיג את הלכה שלך, אההההההההההההההההההההה אתה התחיל להיות עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה That is not even your enemy. A million times needless to say. Do you know where it says it in the Torah? ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. Hashem made a list of curses. He made a list of curses. The last curse in the list is a general curse. ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. מה זאת אומרת ערור אשר לא יקים? יקים את דברי התורה הזאת. הוא לא אמר ערור אשר לא יקיים את דברי התורה הזאת. יקיים זאת אומרת, מישהו שלא מבקש את הלוחים של התורה, הוא יהיה קרס. זאת מה שאומרת. יקים זאת אומרת, משהו שם במים, או משהו קולפס, אתה צריך לבריאת אותו לבית, איזשהו עכשיו נפגש במים, ואתה צריך לבריא אותו לבריא. חס ושלום, התורה נפגשת על הרחוב, אתה לרחוב רגע, אתה נחזירה אותה, ואתה נחזירה אותה איפה היא הייתה. אם אתה נתן להיות על הרחוב, אתה נפגש. תמיד. ארור אשר לא יקים. יקים זאת אומרת לבריא. המפרשים אומרים, מישהו שלא עושה קירוב, הוא נפגש. שזה לא מבטיח שהתורה תהיה גדולה בכל מקום לגבי כל האחרים היהודים בתל אביב, בקיבוץ, במנתן, במלונגיילנט, בכל מקום. ארור אשר לא יקים. איך אתם תמיד תהיו גדולים לתורה? או אתם מבטיחים את התורה, אם אתם לא יודעים איך אתם מבטיחים את התורה, אתם מבטיחים. ספנסר לקשר, פרומוט לקשר במידה הסוציאלית, קבל! אתה לא צריך לסנד את הקבלות, אתה יכול לקבל עם את העם שלך. אתה קבל לקשר טוב, בואו נראה, קבל לקשר אחת שעה, קבל לקשר מאוד מנוח, אתה קבל לפייסבוק כמה אלפים דולר וזה יכול לקבל מיליארד אנשים. אתה יכול להגיד על זיפ-קוד, אותו דבר עם יוטיוב, זיפ-קודים שבו יהודים חי, אני לא יודע, בברלי חי, זה כמעט כל יהודים. גרייטנג, חצי מהקהילה הם יהודים. מקומות שאתם יודעים, יש הרבה קהילה יהודית, שלא כל אחד הם רליגיוניים. אתם תקחו מלחמתו שלכם, ותמודדו, תמודדו לקטעות. איזה קלאונים תמודדו את החרסות שלהם, ותקבלו מיליארד ראויות, יש להם הרבה מיליון. ושטאנט מבטיח שכל החרסות במיוחד שלי, כל אחד מהם הוא מולטי מיליארד. למה? מישהו שואל אותי, למה סנטה היא פופולרית? זאת אומרת, אני שומע את מה הוא קורא, זה מגניב, זאת אומרת, אני רוצה להסתכל. איך זה אפשר? אני אמר לו, הוא יש מאוד טוב פרומוטר. הוא שואל אותי, מי? אני אגיד, סטאנט. הוא עובד עליו יום ויום, כדי להכיר יותר ויותר מגניבים ישולחים את המדברות שלו ויישבו עליהם. יש... חכמים גיאנטים מאוד מאוד גדולים. אני יכול לתת לכם רב בן ציון אבא שאול. בשבילו, הוא חלק דיאקטי, והעולם לא ידע מי הוא. רב אביגדור מילר, סווי. רב שימשון פינקוס, זאצל, סווי. הרבה חכמים קלמידים הלגנדים, רק פעמים מאותים, או פעמים אלפים אנשים בעולם ידעו עליהם. אינים היו מאוד חשובים אחרי שהם פסקו אחרי שהם פסקו רבווי דניאל סייף היה שונה בגלל שהוא היה תמיד, אתה יכול לראות, גם פוליטית. הוא היה תמיד בבית וכך הלאה, הוא היה חשוב בכל מקום. אבל רבים אחרים שלא היו בפוליטיקה, שלא היו מבינים בכל מיני דברים אחרים, אף אחד לא ידע שהם היו, למרות שהם היו מלחמים. אינים היו מה שהם היו, רק אחרי שהם מתי. אפילו הרמחל, הרמחל, הרמחל הלגנדי, הם הורידו לו מהלכת. אני אמרתי לו, אתה מלכת קבלה, אתה עוד 18 שנים, אתה לא יש לך רגל. רגל. הם מפחדים, הוא לא יש לך רגל. הם לא רוצים לו למלכת קבלה. איזה קבליסט לא יש לו רגל? זה מאוד אימפריקטי בזוהר, קבלה, הערי, זה. הוא לא יש לו רגל, כי הרגל שלו לא גדל. הם איטליאנים, איטליאנים ומקסיקנים, אינים לא יוצאים ברדים, זה חלום. הם יושבים בטוח מאוד. לא, לא, באמת, אתם רואים, הם יושבים בטוחים שלא יושבים בטוח. אז הם עשו אותם, הם פגשו אותם על הרגל, הם נותנים להם פלגים לנצח אותם. הם נותנים להם אור על הארץ. אור. וב39 שנים של הליב הוא כתב יותר מ-100 כתבים, הכי שלהם נפגעים. העולם לא היה מבין ללמוד את הלכות שלו. ועכשיו הוא אחד הכי חשובים רבים בתהישה של המדינה היהודית. הוא לא יכול להבין את הפילוסופיה היהודית היום בלי רמחל. אני עשיתי, ברוך השם, הייתה לי זכות לעשות סרטון של פאקטו דה ג'אסט ו'ווייז אובה שם' שני עקבים הכי חשובים שלו. זוכרים? ווייז אובה שם' עשינו סרטון? כשאתה מלמד בעקבים שלו, עכשיו אתה מבין מה קורה. בלי זה, אתה כאילו מלמד, כאילו אנשים מבחינים לדרך בשחר. אתה מבין, אבותיי? כלומר, רק כדי להכניס את הפרשה שקראנו על שבת, פרשה תקל אני לא אוהב את הדבר הזה, כולם אומרים את זה? נכון, תחליטו להחליט את הדבר הזה. זאת איך הם מבטיחים שכל קפיסות התורה, אפלכן בפעם הראשונה, תהיו אותנטיקות. עכשיו, כשיש לכם עשרה קפיסות תורה דווקא חשובות, הקפיסות הקודמות תקפות מהקפיסות דווקא חשובות. אם מתחילתם כבר הייתם בטוחים, מוחמד, הוא היה עם ארבעה אותן, כל אחד מהם כבר היה עם קוראן אחר. אתם מבינים עכשיו, איזה רליגיה זאת? במילים שלו, ארבעה קוראן אחרות לארבעה אותן. למה? בגלל שהם לא יודעים אם אתם מספרים את המספרים האלה, או אם אתם מספרים את המספרים האלה. התורה אומרת שמי שתחליט להחליט אחת מהתורה, יצא למות. זה למה אנחנו מפחדים מאוד. זה למה אנחנו לא מחליטים משהו. זה למה בג'ודיזם, הדבר האחר שאתה עושה, זה להחליט משהו. הרפורמים, עוד 200 שנים, הם חליטו רק אחת הלכה, בציצית. ציצית, אחת הלכה שהם חליטו. הם חליטו להשתתף בהתחלה הכל. היום הם לא קבלו איזה מצווה, עדיין לא קבלו איזה מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, לא קבלו שום מצווה, ל אני אעביר את הסיפור הזה, כשבאתי לאמריקה, זה היה 1989 ב-1989, אחרי שלושה שבועות, אני חי בידי אבא שלי, בגרדנק, ואז התחלתי לקווינס. אחרי שהתחלתי לקווינס, הייתה חברה שלי, אנחנו היינו חברים מאד, גם התחלנו לאמריקה, מהמדינה הזאת. הוא עדיין חברי שניייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי אז אני וחברי אמרים, איפה צריכים ללכת? אנחנו לא יודעים על כלום. אני עוד 3 שנות באמריקה, הוא לא עוד 3 שנות. אני אגיד לו, אני ראיתי גבירה גדולה עם מגן דוד. בואו נכנס לכאן. אנחנו נמצא בינינו. הדרך שהיינו כל כך איגנורים, כשאתה נמצא, יש לך מישהו שקוראים לך יום כיפור. אנחנו לא ראינו מה קורה שם, אנחנו לוקחים לנצח אנחנו רואים את זה, זה נראה כמו קתילה ואני וחברי אמרים להם, משהו לא טוב פה משהו לא טוב פה הוא אמר, כן, זה נראה כמו קבוצה אני מרגיש שאנחנו בקבוצה, אני רואה, אבל זה סטאר דויד פה אני אמר לו, אבל אני לא מבין, למה האנשים, האנשים, הם כולם יוצאים ביחד משהו לא טוב פה. אני חושב שאני יודע מה זה. אנחנו לא ידעים מה זה רפורמה. זכרו, בישראל, אף אחד לא שואל על רפורמה. אני שואל מישהו, תגידי, זה סינגאג או קבוצה? הוא אמר, זה סינגאג. אני אגיד, אז למה האנשים והאנשים, כולם רואים את זה? למה הפיאנו על המסגרת? מה קורה פה? מיקרופון. אז האנשים אמרים, לא, אנחנו שונים, אנחנו חווים, אנחנו רפורמים. כשאתה ואני ראינו את הרפורמה, נפגענו. נפגענו מזה. כמו שהיינו דומים, כמו שהיינו אינטליגיים, נפגענו את האמפוריה, את התומעה של המקום אחרי חמש דקות. היינו נשמות שלנו, שלא היינו חולים בכלל, וזה מדהים. היינו באמת סופרים שם, חמש דקות, סיימנים שם, עם הזה מיני אנשים. תחשבו על זה. התחלנו להבין משהו שזה לא נכון. להשכחה, היום זה מיליארד פעמים פחות. היום הם כבר מתייחסים לבנים עם בנים, ולאשם ירחם מה הם עושים. אני לא חושב שעשרה וחמש שנים לפני, הם עושים את זה. אבל זה מה שזה. אז תזכרו, הפעם הבאה, כשאתם אתגרים את פרשת, מצוות הקל מה זה הקל? הגדול? אחד המיוחדים הוא לבחור שהטורה לא תחילה להחליט וברוך השם היום אחרי 3,300 שנים 3,335 שנים הטורה היא היותה טורה בכל עולם וזה בגלל ההחלטה שהשם נותן אם אתה מנסה להחליט את התורה שלי, להשתתף או להחליט משהו מהתורה, מצווה, מילה, רגל או כל משהו אתה מנסה להחליט את זה וברוך השם, כמו שאתם יודעים הפניגים הקטניים הם תמיד הסולושיון, כמעט תמיד הסולושיון לפרובלום. אשר קיבלתי מייל מוצי שבס 52 דולר ו10 סנטים לטיקט של איזי פאס, ניג'רסי טרנד פייק. הם אמרו 2 דולר ו10 סנטים, הפנלטה 50 דולר. 50 דולר. למה הם עושים את זה? להגיד לך ברגע שתקל, להגיד לך שאתה נורמל. אם לא הייתה פנלטה, אה, 2 דולר, מי יכול. איך יש זמן עכשיו לרחוץ 20 דקות בקסטומל, לרחוץ על פנלטה 2 דולר? אה, פנלטה 50 דולר? עכשיו, לפעמים אתה מגיע לטראנד פייק, יש לך פנלטה קצת. אחת מהן פנלטה 50 דולר. פנלטה 6 דולר. פנלטה 6 דולר, פנלטה 150 דולר. אתה מתנגד! כשאתה קלט, הם מאוד יפים! אין סביבה, סר. מה קרה? האיזי פאסט לא עובד. לפעמים הוא לא ראה. אני אשחטר את ההכנעה, כמו שהם עושים לך עבודה. אני אשחטר את ההכנעה, אין סביבה, יכולים להשחטר את האיזי פאסט? כן, השחטר את האיזי פאסט. בין אני ואתכם, בלי הכנעה של 150 דולר. 90% של האנשים לא יכולים להשחטר את ההכנעה ולמדתי או לא. מה אמרה לאנשים להתגלגל את ההתגלגל ברגע? ביום האחרון במנהטן, אני לא יודע אם הם עדיין עושים את זה היום, כשאני חי במנהטן, אם אתם מפקדים את הכאב במקום שאתם לא יכולים, במקום של שעה, הכאב שלכם נפגש. זה כמעט עשרה שנים. כמעט עשרה שנים. אתם יודעים איך הרבה הייתה התגלגל? 190 דולר, בשביל הטיקט והם עושים דמייגה לכתוביות שלך, כתוביות שלך, בום, אקסדנט, בומפר הם לא מיימים, הם קחו את הכתוביות, הם פגשו אותה בשידה הוויתרית באיזשהו גראז' ואם אתה לא יוצא את הכתוביות אחר יום להחליט את זה, כל יום 100 דולר מפגשת כתוביות שלך אחת השנה אתה לא ידע איפה הכתוביות הייתה? אתה לא ידע, אתה חשב שאולי מישהו קח את הכתוביות אתה קראה את הפוליץ, הפוליץ אמר אנחנו לא נמצאים את הכאב, אנחנו לא יודעים, אנחנו לא יודעים אם הם קחו את הכאב. מישהו אמר לי, קחו את הכאב המוטור, הם פשוט קחו אותו, אני לא יודע, את החזירה. עד שתמצאים איפה הכאב יש, זה יכול להיות כמה יום. עד הכן אתם אוהבים 1,000 דולר. למה אנשים רוצים להחליט את הכאב ברגע? בגלל שכל יום זה מאוד פחות. יש אקדמי בישראל, הוא קריאה לי לנסות לדבר, תעזור לי, אני אגיד לך למה? אני צריך להתחיל לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות זה נשמע כמו לנסות לנסות לנסות משהו חדש, הוא אומר אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לנסות מה שלא בא דרך הראש בא דרך הרגליים מה שלא בא דרך הראש בא דרך הרגליים מה שלא בא דרך הראש בא דרך הרגליים מה שלא בא דרך הראש בא דרך הרגליים מה שלא בא דרך הראש אתם ילכים בא דרך הרגליים ללמוד בצורה קשה, ללמוד בצורה קשה. כשאתם ילמודים בצורה קשה, בפעם הבאה, אף אחד לא יהיה צריך לבקש אתכם. אתם מסכימים או לא? אז למה כולם מפחדים על הפחדות בתורה? אם הם יודעים שזה פרודקטיבי. התגובה היא כי כמו שהם גדולים, כמו שהם רליגיוניים, אנחנו עדיין לא בנושא שהשם יצא לפני רווחנו ובנושא שלנו. אתם יודעים כמום אתם באמת יכולים להיות עצמים? כמום יש לכם רגל. הלכה אני יכול לעשות את זה אני מתחיל לעשות את זה, אני לא יכול לעשות את זה, אני סליחה, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה מתקבל עם קרוק אחד שלו, זה אחת של התורה, אין שאלה שאלה, הוא לא מנסה להבין אותי, אבל זה, אבל זה, הבנתי רבי, זהו, זהו איך הוא התקבל כושר יהודי, ראש השם, אז הלב שלי, ראש השם, אז הלב שלי, ראש השם, אז הלב שלי, ראש השם, ואחרי זה אקאונט בבנק ראש השם, ואחרי זה הילדים ראש השם, ואחרי זה רציון לתקן רוויץ בין אנשים מישהו שאל אותי היום שאלה, הוא עובד בפעולה של לאקסמיד, גראז' דורס הוא אמר לי, תשמע, אני עובד בפעולה, עובד בפעולה, פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט קצת ישראלים באו, הם נכנסו לביזנס, הם סקולריים, הם רעיוניים, הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא יודעים משהו. הם מתחילים להשתתף נגטיביות על פני שלי, לנצח את הביזנס שלי, שאני צריך להקבל את זה, כי הם היחסי שלי. עכשיו, הביזנס נגדל 50%. הממשלה נגמרה 50% אם זה תמשכו ככה, בפעמים אני אצלח את הממשלה אחרי פעמים טובים האם אני מוכן לעשות את השם להם? להתחיל להשתמש בפעמים אף-או-חדשים על הפאגה? חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייב� מה אתה קורא? אולי זה השתדלות. אתה תעשה את זה לי, אני אעשה את זה לך. מוכן או לא? לא מוכן. ראשון, אתה לא מוכן לקחת התגובה על אנשים. שנייה, רק בגלל שמישהו עשה משהו נגד התורה, ונגמר את התגובה שלך, זה לא נתן לך ממשלה ללכת ולנגמר את התגובה שלו. זה מאוד קשה, בגלל שבמדינה סקולרית זה כמעט מצווה לעשות את זה. הוא התחיל. אז אני עשיתי אותו, לימדו לו. זה מאוד אתיכל, זה מורל. הוא עשיה את זה לי, אני יכול לבטח אתכם, הוא התחיל. אז אני נותן לו מה שהוא חייב. או, שקויה. מדהים, חזק וברוך. זה הרסי. זאת רעיון. זאת אומרת, לא יש שלום, לא יש קשיר. לא יש עקבות בעולם שלו. אני צריך להיות השלום, אני צריך להיות המפחד. אני צריך להתגלגל, אני צריך להתגלגל על עבודה שלי. אז אמרתי לבית, אני רוצה להריכב לך, זו תשובה שלי, אני רוצה להריכב לך, שאת ה'פרנסה' לא הייתה פעמים בעבודה שלך. זה כל אחיזת עיניים. זה כל פרנסה פשוטה. הפרנסה באה מהשם כתוב על ראש השנה. זהו. זה כמה שאתה יכול לעשות נט השנה. אתה יכול לעשות עבודה, אתה לא יכול לעשות עבודה, אתה יכול להשתמש, אתה לא יכול להשתמש, אתה יכול ללכת לעבוד 10 שנות ביום או 5 שנות ביום, זה לא כל כך רלוונטי. במקרה של השנה, השם כתוב כמה הוא רוצה שאתה יכול לעשות. זהו. כל מה אחר זה פשוט כתוב. אם אשם החלטת שעבר שלך יפה ל-50% הוא נשלם לך דוד ישראלי קרוק להתחיל לעבוד על עבודה שלך זו הלכה של אשם לתחיל עבודה שלך עכשיו אתה יכול להגיד, אוקיי, אז דוד ישראלי, הקרוק, שעבר עבודה, זו לא חלטה שלו הוא עושה את רעיון של ה' אם זו הלכה, אז זה לא חלטה של פארוס וזה לא חלטה של היטלר, הם כולם עשו מה אשם החלטה לעשות זה לא ככה זה עובד. הפקט שהם משתמשים בך לעשות משהו נגטיבי בעולם, זה סיגן שאת מגעילה. ואתה תחיל לעשות רעיון, וכשאתה תחיל לעשות רעיון, ה' תחיל לך לעשות רעיון של השטח. והשטייל מנסה אתכם להשיג את התגובה של השם על אנשים. אם הייתם רבים, השטייל לא יכול להשיג אתכם על המשפט. הייתם קבלים קבל, עבודה טובה, ספנסר, פילנטרופה, פריצ'ר, כל מיני עבודות. העבודות הטובות, הן תמיד הולכות לעבוד. דרשאים מגלגלים זכות על ידי זכאי ומגלגלים חובה על ידי חייו גוד דידס אר דן בי פיפול דן היף גוד מריד. אונס יא אורידי אין פאזיטיף סיידס אוף אשם, לץ יוז יו דו סאםטינג גרייט אין אורד. איף יו חייב, מינינג יו גילטי, יו אר אין אין נגטיף סייד, מינינג דה סייטן קונטרול יו, מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים אתה פרמוט רב אביגדור מילר, אתה פרמוט חובה רב על ידי ברבדה, חייו. אתה פרמוט רב שמשון פינקוס ועוד רבים צדיקים גדולים. בגלל מי אתה פרמוט ומי הוא אירוע שלך, אנחנו יכולים לראות מי אתה. אם אתה פרמוט שבועי אידאל, שבועי רבי מתי, ואז אתה לא משהו גדול מאחד מהם. הפקט שאתה מותר את מקום שלך, ואתה יכול להכניע איזה איפה כדי להיות שם או בבית שלך, זאת אומרת שסייטאן מבחינת את החשובות שלך גדולה. והוא משתמש אתך במישיאים שלו. אבל אם אתה לא מפחד, ה' מפחד שה' יכול להכניע מישהו ככה להיות אחתי ערבים. זה כרסם ברור, עמזקת ערבים, אין חטא בעל ידו אין חטא בעל ידו אין חטא בעל ידו אין חטא בעל ידו אין חטא בעל ידו אין כל חטא האנגלים מגיעים לאנגלות, כמעט בעל ידו כל האנגלים, אפילו השפעים, אפילו הלוקחים, אפילו רבים. אף אחד לא הוא אנגל, אנשים יודעים, לפעמים פעמים של רעיון, אפילו להתנגד, זה אנגל. להתנגד, לא להתעורר על זמן, זה אנגל. לאכול משהו, ואולי לא להבין את הברכה הנכונה, זה יכול להיות אנגל. לראות את אנשים שלא נכנעים, זה אנגל. אני יכול לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי זה קנטרדיקציה. מישהו שתתן את החיים שלו לדבר עם אנשים, ללכת להם את התורה הלכתה, כדי להגיד להם שומרי מצוות, כשבשלט הוא יכול להשתתף משהו רע, או משהו שתעשו דמייגה ותעשו אנשים לעשות רעיון, מהשמיים, השם מפחד את המצוות. הוא יש לך חלקה ספציאלית. למה? בגלל שאת עומדת בבנות. אני לא אשכח שתפחדת, תפחדת או מפחדת. אלה שמורים תמיד, אני אשכח להם למור יותר אבל אלה שהם מבנים, אקסדנטלי הם כבר ממורים, אני אשכח להם ולא אשכח שזה יקרה אופ, המדע לא עובד, אופ, אין אינטרנט, הוא רצה לשנות משהו, זה היה חזר שלום לשונרה, אני לא יודע מה, משהו הלכה בגלל זה, מה קרה, אני לא מבין, למה זה לא עובד, אני חזר אתכם, אתם מגניבים, אתם עדיין לא מבינים מה שאתם מנסים לעשות. וזה מה שעולם עושה.