שובו אליי ואשובה אליכם - הנה יום בא בוער כתנור

ערב טוב לכולם, נפלא לחזור לכאן, זכר לימים היפים, שדיברתי פה מעל 20 שנה, ועכשיו בדיוק סיימתם עם הרב מר אליהו, שיהיה בריא, גאון הדור, והשיעור הזה יהיה לילוי נשמעת? שמחה בן ויקטוריה. שמחה בן ויקטוריה, ולעבדי לרפואת יונתן בן שרה עבודי, שלא רפואה שלמה. ‫עולם הבדור הרפואה שלמה. ‫כל שאר חולי עמו ישראל. ‫טוב, אנחנו לפני פסח כמה ימים, ‫כמו שאתם רואים, ‫בעיצומם של ההכנות, ‫וידוע, אתם יודעים, ‫שאנחנו בגמרא, יש דבר שהוא קצת, ‫לכאורה נשמע קצת תמוע, ‫שהגמרא אומרת שלעתיד לבוא, החגים יאבדו מהכוח שלהם שיבוא משיח ותהיה הגאולה הסופית, אז החגים כביכול יאבדו מהכוח שלהם, חוץ מפורים. פורים. למה פורים? כי פורים לא עומד יהודי חג, והייתה גאולה מושלמת. ‫הקב". הוא הפך את הכול. ‫לא הרגו יהודי אחד. ‫לעבדי, היהודים התנקמו ‫במעל 75 אלף גויים אנטישמיים. ‫זה היה נס שבא מתוך העם, ‫ואי אפשר לבטל מה שחכמים תקנו. ‫גם חנו כאן. ‫אבל משלת השאלה הרי ידוע ‫שהתורה לעולם לא תשתנה. אפשר לשנות עוד אחת מהתורה. אז מה, לא יהיה ראש השנה? לא יהיה יום כיפור? לא יהיה פסח? שבועות? מה, לא יהיה חגים? בטח שיהיה. אי אפשר לשנות מצוות מהתורה הזה. בזמנה, עכשיו שיש בית מקדש, יהיה קורבנות. שוב פעם, קורבן הפסח, קורבן זה, קורבנות. כל החגים, יום כיפור, ראש השנה, אלא מה? החגים יקבלו משמעות אחרת מהיום. מה הפירוש? אני אתן לכם משל, תבינו. אם בן אדם יש לו עכשיו מטבע מזהב מאוד מיוחד, אבא שלו נתן לו, איך הוא שמח? מסתכל בו כל יום, איזה מטבע יש לי, איזה יופי, איזה יופי. יום אחד בא מישהו, איזה דוד מאמריקה, הביא לו יעלום 10 קראט. יעלום שווה מיליונים, מה, מטבע זה כמה שווה? אלף דולר. ברגע אחד שניה לו יעלום ששווה עשר מיליון, מרגע זה ועלה, מה קורה בדיוק עם המטבע? זורק אותו במגירה. פעם בשנה על כושי מסתכל בו. אומרים לו, היי, כל יום היית עם המטבע ככה, מסתכל חמישים פעם ביום, מדבר על זה כל היום. מה קרה? איפה המטבע נעלם? הוא אומר, תשמע, כל עוד לא היה לי היעלום, המטבע הזה היה כים החיינו ואורך ימינו. עכשיו שקיבלתי את היעלון עם כל הכבוד למטבע הוא פחות חשוב. זה בדיוק מה שיקרה עם החגים שיבוא משיח. אחרי שיבוא משיח והעולם הזה יתנקה, תכף נקרא קצת ההפטרה שדיברנו עליה בשבת האחרונה, נבין מה הולך להיות בעולם. אחרי שהעולם יתנקה מכל הרשעים ונשארו רק צדיקים, והקדוש ברוך הוא תיהר את העולם. ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד, אין יותר כנסיות, אין יותר מסגדים, אין יותר מקומות של עבודה זרה. כן? זה מעניין שאנחנו בדיוק מדברים שנשרפת להם הכנסייה של אלף שנה. נוטרדם צ'רץ', קתידרל, בפריס, 200 שנה לקח לבנות, אלף שנה יש להם את הכנסייה הזאת, מכל העולם, אני חושב מיליארד איש כבר באו לראות את זה עד היום, זה אתר תיירות מהמובילים בעולם. הם עמומים היום, הם חטפו מכה היום, כולם שם עבלים וחפוי ראש. רק מה שהם לא יודעים, שני דברים הם לא יודעים. דבר אחד, הם לא יודעים, כשיבוא משיח, אז כל הכנסיות בעולם יעלה בגורלם אותו גורל, לא רק זאת. כי יש ברכה, ברוך הוא, כרעבודה זרה מעולמו. ודבר שני, שהם לא יודעים שבכנסייה הזאת, בזמן, רבותינו הראשונים שרפו שם 1,200 גמרות בכתב יד אספו שם 1,200 גמרות בר רחבה של הכנסייה הזאת והעלו אותן באש אבל למה שרפו את הגמרות האלה? קצת לפני זה יצא רבנו יונה מהספר המפורסם שערי תשובה נגד הרמב״ם הוא היה לו חשד שהרמב״ם יש לו דעות קצת של הגויים, כמו איך אומרים, מושפע מתרבות יוון, אוניברסיטה בימינו, מזמן היה את הפילוסופים היוונים, מדברים על אריסטו, על סוקרטס, כל מיני גויים יוונים, יותר מדי הכניס את זה בכתבי הקודש. לכן חשדו ברמב'הם שהוא לא מאה אחוז קשר. ואז אנשים, אתם יודעים, מתלאמים, התחילו לסרוף ספרים של הרמב'הם. ומיד לאחר מכן הקב' גלגל, כן, הקב' גלגל שבאו הגויים בצרפת שמה בכנסייה הזאת שעולה עכשיו באש ושרפו שרפו את 1200 גמרות. רבותיי, זה לא גמרות כמו שהיום מטפיסים אותן ב-20 דולר. גמרות מוטפסות. זה גמרות בכתב יד. זה כמו ספר תואר. כל אחד בגליל היה. זאת אומרת, שנה לכתוב. תעשו חשבון. 1200 גמרות, שנה עבודה. 1200 שנים. 1200 שנים. זה מדהים. זה מה שקרה פה. גם פה, 1000 שנה, הכנסייה הזאת עמדה. הכנסייה הזאת, הוא שרף אותה אחרי 1000 שנה. אבל מה? צריכים לדעת על דבר אחד? ‫שראה רבנו יונה ששורפים ‫את ספרי הרמב״ם ‫ואחר כך שרפו את התלמוד הגויים, ‫דבר שעוד לא קרה קודם, ‫הוא הבין בתאות שלו. ‫עכשיו תגידו לי אתם, ‫אם אתה כתבת באינטרנט ‫לשון הרע על מישהו ‫או הוצאת עליו שם רע, ‫עלילה, השנקרא עלילה, ‫ובסוף התבררה לך התאות. ‫היית בטוח שהוא רשע הכופר? ‫הזהרת ממנו? ‫הזהרו ממנו? ‫התרחקו ממנו? פתאום משמיים גלגלו שראית שכל מה שאמרת טעות. וזה לא רק שהוא לא רשע, הוא צדיק והוא איש אמת ו... איזה אסון, איזה אסון. זה דבר, זה יותר יורה ממוות כזה דבר. שעכשיו אבעשת את שמו של חכם בכל העולם. מה אנחנו היינו עושים? אחד שעכשיו כתב, נגיד, לשון הרע נגד איזה רב חשוב או משהו, פתאום התברר לו הטעות. מה הוא עושה? במקרה הכי הכי טוב, שלח לו איזה אימייל באילום שם. דיברתי עליך לשון הרע, בבקשה, מכילה, תמכל לי, וזה בזה זה נגמר. הוא יושן טוב מאוד בלילה. אלא מה? רבנו יונה, הוא לא יכולה לישון. הוא הלך מבית כנסת לבית כנסת, כל חייו, ברגל, לא היה מכוניות כמו היום, ברגל, לבקש מכילה, ‫מהרמב״ם ולהודות שותה. ‫ובזכות זה קיבלנו את הספר ‫שערת תשובה לרבנו יונה. ‫בזכות זה כותב את הספר הזה ‫כביכול כחפרה על מה שקרה עם הרמב״ם. ‫היום כבר ברור שאין בית בעולם, ‫שאין את הספרים של הרמב״ם, ‫אין ישיבה שמכבדת את עצמה ‫שלא לומדים שם רמב״ם. ‫לא רק זה גם, הרמב״ם אומר ‫שהתלמיד שלו כתב לו, ‫שכואב לו על מה שעושים לו, ‫על הביזיונות שהוא חוטף ‫ומה שעשו לו, אז הוא כתב לתלמיד שלו אני מתפלא עליך איך אתה לא יודע שהכל מעת השם והכל בהשגחה משמיים הוא אמר לו משפט מדהים הוא אמר לו אחרי שתעבור הגאווה מן העולם ויעבור הדור הזה בטוחני שלא יהיה בית בישראל שלא יהיה באותה ספרים שלי עכשיו, אתם צריכים לדעת, רבותיי, להגיד כזה דבר בדור שכותבים את הספרים בנוצה, זה לא כמו היום, אתה לוחץ על כפתור, הוא מטפיס לך את כל הספר. זה לכתוב ספר, היו כותבים רק את הספרים הכי חשובים. אין זמן לכתוב כל ספר עכשיו. ישבו עכשיו... הכל ידני. מה, עכשיו ישבו, כל ספר לכתבו? ספרים, גמרא, כאלה, תורה, נביאים, היו כותבים. דברים שלא היו ברומו של עולם. לא כתבו, כתבו קטעים מזה, זהו. שיהיה בכל בית בכתב יד, 400-300 שנה כתבו את הספרים שלו בכתב יד עד שהמציאו את התפוס לפני 500 שנה. שולחן ארוך זה היה הספר הראשון כמדומני בלשון הקודש שהודפס. במדפסת. ואיזה מדפסת היה? היום מסדרים את האותיות בידנית, בשורה. לוקחים אותיות מברזל, שמים אותן בשורה, לוחצים. זה היה. זה לא היה כמו היום. אחר כך התמסרו עם כיתור, חשמלי. היום הכל ממוחשב. התקדם הדפוס, כן? להגיד כזה דבר שלא יהיה בית, שלא יבוא את הספרים שלי, וככה נהיה. האמת סופה לנצח. בכל אופן, שם שרפו גמרות, ‫והיום סוגרים שם מעגל, ‫מקום ששרפו ספרים של השם. ‫ודרך אגב, למה נזכרתי בזה? ‫כי המערה מירוטנבורג כתב, ‫לפני גם איזה 600-700 שנה, ‫הוא היה אחד מהראשונים, ‫הוא גם שמו אותו בכלא עד יום מותו. ‫הוא שירב שישחררו אותו, ‫הגויים שמו אותו במאסר, ‫ורצו הרבה כסף לפדות אותו. ‫הוא אמר לתלמידים ‫שאף אחד לא יפדה אותי. אני אשאר כל חיי ובצוהר. למה? אם אתם תשלמו עלי הרבה כסף, יתחילו לחטוף כל הזמן יהודים. עדיף שאני אמות פה וזה. אבל מה הגויים האלה עשו ברשעותם? אחרי שהוא נפטר, גם לא שחררו את הגופה שלו. כמו החמאס, אותו סיפור. מחזיקים את הגופות. לא שחררו את הגופות. רצו הרבה כסף על הגופות. עד שבא איזה עשיר אחד ושילם להם על הגופה, ובסופו של דבר השיר הזה זכה לקבר לידו, ליד המערם. זה הסיפור שם. הוא כתב במערם מרוטנבורג, מקום ששרפו פה ספרי קודש, סופו להישרף. ‫הוא כתב את זה אז. ‫הנה, היום התקיימה הנבואה שלו. ‫תראו מה זה. ‫זה נבואה, זה לא פשוט. ‫סופו להישרף. ‫אולי סופו היה להיחרב, ‫אולי סופו היה ליפול מסערה ‫או שסתם מהזדקנות. ‫איך ידע סופו להישרף? ‫מידע כן נגד מידע. ‫שרפתם, נשרפים. ‫טוב, נתקדם. ‫בכל אופן, כשתהיה הגאולה של משיח, ‫הגאולה של פסח, תראה, ברמה מאוד נמוכה לעומת הגאולה עם המשיח. למה? לא לשכוח, בפסח רק 20 אחוז ניגלו. 80 אחוז מעם ישראל נכחדו במקת חושך. זה 12 מיליוני. לא, רגע, רגע. 20 אחוז ניצלו, 80 אחוז נהרגו. זה דבר אחד. דבר שני, מה שזה קרה, עד היום סובלים מהגויים. לא נפטרנו מהם. זו לא גאולה מושלמת. כל דור ודור עומדים עלינו חלותינו. מה אנחנו אומרים באגדה? כבשה אחת בין שבעים זהבים אתם מכירים דור אחד שעזבו אותנו אין כזה דבר אבל אחרי שיבוא משיח תצודק גם אז רק באמת ינצלו עשרים אחוז שמונים אחוז לצערנו הרב ייקח חדו כי כתוב אין גהלתי אתכם אחרית כראשית כמו שגעלתי אתכם בהתחלה, ככה יהיה בסוף. וגם היום, באמת שרואים את המצב של עם ישראל, אולי, אולי, אולי, בקושי, 20% קשורים לקדוש ברוך הוא באיזושהי צורה. אני לא מדבר עכשיו על דתיים כמו שצריך. דתיים כמו שצריך, כמעט ואין בכלל. אני מדבר על כאלה שהם קשורים לקדוש ברוך הוא. לומדים תורה, שומרים שבת, תפילין, באים לבית כנסת מידי פעם, דברים כאלה. לא ברמה, לא מדבר עכשיו על עמלי תורה, יושבים כל החיים שלהם לומדים תורה. אלה, ברוך השם, כמה כאלה יש? אולי 50 אלף? זהו, בכל ה-15 מיליון שיש בעולם יהודים. אין הרבה עמלי תורה וצדיקים ואנשי יושר ואנשים עם ידיים נקיות, קשה מאוד למצוא. אבל בכל זאת, אתה רואה שגם בנעוניים פלוס, הקרשת ברוך הוא יכול להציל אותם. כתוב, שיעבור המשיח, כתוב בנביא זכריה, יהודה, לעת שני שליש מהעולם, ייקחד מיד. ‫שני השליש. ‫השליש השלישי, הקדוש ברוך הוא, ‫יצרוף אותם כמו שצורפים כסף, ‫שמנקים את הלכלוך של הכסף, ‫כאילו כביכול בזכוכית מגדלת, ‫יבדוק טוב, טוב, טוב, ‫מי יש לו זכות להיגאל ומי לא. ‫יש כאלה, יעברו תקופת צינון, ‫וזה תקופת ניסיון, אם... זכו לעשות תשובה, הנה צלו. לא, גם הם יצטרפו לאלה שכבר נכחדו מיד. ואז הקשב הרחוב יצרף את העולם, יש בעולם רק צדיקים יהודים וצדיקים גויים. זהו. ואז תהיה תחיית המתים. יקום ומשה רבנו, אהרון הכהן, רבי עקיבא, רבי שמעון בר יוחאי, דוד המלך, אלפים, שמות שאנחנו קוראים עליהן בתנך. מי אתה? דוד בן ישעי. מי אתה? ישעי. מי אתה? עמרם. מי אתה? אהרון. דבר מדהים. תחשוב, אם יהיה לנו זכות אנחנו להיגאל ותהיה תחיית המתים, אתה יודע מה זה? תעמוד עכשיו בצפה, תפתחו הכברים, תראה את רבי יוסף קארו, מהרן הבית יוסף יוצר, הרב מלקבץ, הרי הקדוש, חנה ושיבת בניה, רק בצפת יקום עליך עשרות של צדיקים גדולים, רק במקום אחד. זה דבר מדהים זה. אלא, אמר רבותיי, אז הגאולה אז תהיה מושלמת, כמו יעלום לרומת מטבע זהב. אז נעמי לי עכשיו שאתה תדבר על הגאולה של פסח, זה ייראה כבטיחה לעומת הגאולה הזאת. זהו, זה גאולה סופית. יש בית מקדש שכבר לא יחרב. כי בית המקדש שבנינו אחרי הגאולה של פסח פעמיים נחרב. אבל הגאולה הסופית, בית מקדש שלישי, הוא כבר לא נחרב יותר. בקיצור, הגאולה תהיה כל כך מושלמת וגר זהב עם כבש ולא יהיו מלחמות וישמידו את כל הנשק, לא יצטרכו נשק בעולם, לא יצטרכו צבא, לא יהיו מלחמות, לא יצטרכו משמר גבול, לא יצטרכו שומרים בגבולות, כלום לא יצטרכו. העולם יהיה... אחר לגמרי, לא יהיה יצר הרע, כשאנחנו מבטל את השטן, שוכט את השטן, אין יותר יצר לתאבות, אין שקרים, אין גזל. כתוב שהרית ישראל, מי שישאר מעם ישראל, זה פסוק מפורש. לא יעשו אבלה ולא ידברו כזה ולא תמצא, מה כתוב שם? לא תמצא אבלה בידיהם. אבלה או גזל בידי, משהו כזה. שם כתוב בפסוק. תסתכלו בפסוק. זאת אומרת, מראה לך שרק מי שהוא צדיק ולא גנה ולא מרמה וכולי, אז יהיו לו ידיים נקיות, אז הוא ייגאל, כן? מה רואים מכאן, רבותיי? שהגאולה הסופית היא תהיה משהו חסר תקדים. עוד לא הייתה כזו גאולה. טוב, נתקדם הלאה. בכל אופן, בכל אופן, בשבת האחרונה, פרשת מצורה, בדרך כלל קוראים פרשה של ארבעה מצוראים, בדרך כלל. אבל בשבת קראנו הפטרה אחרת. מה? קראנו, וערבה לאדוני מנחת יהודה וירושלים כימי עולם אחרי שנים קדמוניות. אנחנו אומרים הרבה בכפילות גם את הפסוק הזה. מה אנחנו רואים? שהקדוש ברחו, הקדוש ברחו, ‫אתן לנו את דברי הנביא מלאכי, ‫נבואה מדהימה ‫שמשהו הולך להיות בסוף, ‫ושם כתוב דברים מזעזעים. ‫עכשיו, למה קראנו הפטרה אחרת? ‫בגלל שבת האחרונה שלפני פסח ‫זה נקרא שבת הגדול. ‫פרשת של שבת הגדול ‫יש לה הפטרה מיוחדת, ואז קוראים בה את והרוואה לאדוני מנחת יהודה וירושלים כי הם מעולם אחרי שנים קדמוני. עכשיו תשימו לב, מה כתוב שמה? כתוב שמה שהקב' הוא אומר שהוא יעשה משפט, יעשה משפט לכמה סוגי האנשים. כמה סוגי האנשים. ‫הוא מביא שם רשימה. ‫חסר פה דפים בחומש הזה. ‫יש כאן תנח אחר, תנח אחר. ‫-הפטרה? ‫כן, הפטרה של ה... ‫והרוואה לאדוני מנחת ירודה בירושלים. ‫הפטרה האחרונה שקראנו. ‫הפטרה של שבת אגדון. ‫כן, הפטרה של שבת אגדון. ‫בקיצור, רבותיי, אזעק וברור, תודה. אז באמת, בואו נראה רק כמה דברים שכתובים פה בקצרה. אני רוצה לדבר על שתי הפטרות. הפטרה שקראנו והפטרה שהיינו צריכים לקרוא. מאוד מאוד מעניין, שימו לב, הרבה לא שמים לזה לב. אז קודם כל, כתוב וקרבתי עליכם למשפט. יהיה יום של משפט. מה זה? והייתי, ככה כתוב, והייתי עד ממהר. זאת אומרת, יהיה משפט זריז. איך אומרים? משפט שדה. עד ממהר. אני יעיד בכם על כל העבירות שעשיתם. במקשפים, האנשים שעושים כישופים, במנעפים, האנשים שמנעפים, הולכים עם נשים נשרו, כל מיני עבירות כאלה. במנשבעים לשקר, כל החיים שלהם זה שקר אחד גדול. באושקי שכר שכיר, לא משלמים בזמן לעובדים, לפועלים, מרמים באמלות, בא בן אדם, עשה לך עבודה בבית, מחזיק אותו חודש, מקפיץ לו צ'ק, תבוא שבוע הבא וכל מיני טריקים, לא משלם את המשכורות בזמן, אפילו לגויים. על מנה ויתום זה גר. שלושה שהקב". דואג להם יותר מלאחרים. כי אין להם מי שידג להם. גם על מנה, גם... זאת אומרת, מי שמתעסק איתם, דמו בראשו. עוד יותר מחמיר את מצבו. שומעים? ולא עירוני. כאילו אני לא קיים. שכחו ממני. מרמים על מנות, יתומים, מרמים פועלים, מרמים גרים. ולא עירוני. כאילו אני לא קיים. נו, ואז מה? כי אני ה' לא שניתי, אני ה' אף פעם לא השתניתי. אני אף פעם לא חוזר בי, לא משנה דעתי, אני לא עובד לפי מצבי רוח, לפי האופנה העכשווית, אין כזה דבר אצלי. ואתם, בני יעקב, לא חיל איתם, כמו שאני אף פעם לא משתנה, אני אותו בורא עולם מתחילתו ועד סופו, ככה אתם עם ישראל, לעולם אי אפשר לנקות אתכם מהעולם. העולם מתקיים בשבילכם. פרעות יהיו. פוגרומים, שואות, צרות, גלויות, בלי סוף. לנקות אתכם מהעולם אי אפשר. כי העולם מתקיים עבור ישראל. העולם, התורה, אוקיי. לימימי אבותיכם שרתם מחוקיי. כבר יש לכם היסטוריה עתיקה איתי. לא מהיום ירדתם מהדרך. כבר מההתחלה. ולא שמרתם. לא שמרתם מצוות. שובו אליי ואשובה אליכם. מה אתם מבינים מה הפסוק הזה? מה זה שובו אליי ואשובה אליכם? מי מבין? מה אתם מבינים מהמשפט הזה? א' שאנחנו צריכים לעשות את הצעד הראשון, נכון. מאחד פתח. פתח לי פתח כפיתחו של מאחד והפתח לך, כן. אבל יש דבר הרבה יותר עמוק פה. אתם מכירים את אלה שנותנים דרשות ומבלבלים את המוח ואומרים, הקב". הוא אוהב את כולם, זה לא משנה, כולנו, כל בני, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, אין לך מה לדאוג, אין כזה דבר חילוני, הקב". הוא אוהב, מכירים את כל הבבלת הזה? לצערנו הרב, העולם מלא בלייצנים שמדברים את השטויות האלה. פסוק מפורש, שובו אליי ואשובה אליכם. אם אתם תחזרו בתשובה, אני אחזור עליכם. מה, שמע, איפה הוא עכשיו? הוא לא לידכם. הוא לא איתנו. עזב אותנו. תשובו אליי, והתשובה עליכם. תשוב אתה אליי, אני אשוב אליך. מה אתה רוצה? וכמו שהרמב״ם כותב בלכות תשובה. אתמול היה סנוי, משוקט, מתואב, מרוחק, והיום הוא אהוב ורצוי וידיד. אתמול היית כופר, עושה עבירות, חלל שבת, גונב, מרמה, לשון הרע, לא תפילין, לא תפילה, לא כלום. מה היה מצבך? מטועב, משוקעת, שנו. חד וחלק, רמבה מפורש. שנו. על ידי ה' שונא אותך. מה כתוב? עיני ה' מה כתוב בתהילים? בעושה רע להחריט מארץ זכרם. פסוק מפורש. עושה עיני השם ועושה רע מי שעושה רע נגד התורה להחריט מאר את זכרם שלא יישאר מהם זכר פסוק מפורש שומר השם את כל אהביו ואת כל הרשעים ישמין מה עוד כתוב בתהילים קופיותת מה כתוב שם בסוף המזמור מה כתוב שם? מסנך השם אשנה ומתקוטתך את קוטת מי שמתקוטט איתך, מי שהולך נגדך, שנאה, תחליט שנאה סנאתיים, ככה כתוב. לא רק שאני שונא אותם, פרשאים, שנאה תהומית שאין לה דוגמה. ואני אמרתי את זה בסברה פשוטה מאוד. מי ששונא את אבא שלך, מורד בו, עושה הכל הפוך ממה שאבא שלך אומר לו. ואתה רץ לחבק ולנשק אותו כאילו הכל בסדר. מה זה מעיד עליך? שאתה שונא את אבא שלך גם? על זה אתה כזה שמח. מה אתה שמח? בן אדם שמנעץ ומגדף את אבא שלך, אתה רץ לחבק אותו ולתת לו צ'ק? אלא ברגע שאתה רואה את אלה שונאי התורה, מגדפי התורה, ואתה הולך לחבק אותם ולרקוד איתם והכל בסדר, אתם צדיקים, מה זה מראה עליך? שאתה לא מוכר על כבודו של הקב". כי הוא לא מעניין אותך בכלל. זו האמת. כי אם היה כואב לך מהכאב של הקב". לא היית מסוגל לחייך חיוכים מזויפים לכל מיני שונאי תורה למיניהם. מי שמתחנכן לרשעים, הוא נופל בקט. יש ארבע קטות שאינן מקבלות פני שכינה. אחד מהן זה קט חנפים. מי שמתחנף לרשעים. תסתכלו בראשית באורחות צדיקים, הוא מביא את זה. קט חנפים אינן מקבלים פני שכינה. למה? חייכתי לרשך, חיבקתי אותו, הלאה נחיצי, כמאני אני, בוא, אוהבים אותך, אתה אחלה עם הקעקועים, עם הזנפסוס, עם העגיל באף, עם הקידון בלשון אוהבים אותך, הכל כרגיל, הכל בסדר, אתה צדיק, אתה השם לא אוהב את הרמאות הזאת אז מה כתוב כאן, רבותיי, שימו לב שוב הוא אליי ואשוב הוא אליכם, אמר השם צבאות ואמרתם במענה שוב איך מה שוב? ואז מה כתוב? שימו לב. אביאו את המאסר אל בית האוצר. תפסיק קריאת קמצנים. התחילו לתת מאסרות. זה המסוד של האמונה. ומה כתוב אחרי זה? ובחנו נינה בזאת. אני מרשה לכם לבחון אותי. מה? אם לא הבטח לכם את ערובות השמיים, והעריקותי לכם ברכה עד בלידי. אני אביא לכם ברכה עד בלידי, אתם מבינים מה זה עד בלידי? אין לזה סוף, אין, אין סוף לברכה. כמה אנשים מוכנים לשלם בשביל לקבל ברכה מהבבסלי? מאיזה רב גדול, מאיזה גדול עולם. מה, לא הייתה מוכן שלם. עשירים היו עומדים בתור אצל חכם עובדיה. כל מיני סורים מפלטבוש באים, עומדים, שלמים שקים אדירים. תרומות שהרב יברך אישית, שיקרא מכתב, שכתבו להם. רק בשביל שתלמיד חכם צדיק יברך אותם. מה עם הקהל שברחו? קצת שכחנו אותו לפעמים. הקהל שברחו אומר, תקפיד במעשרות, תיתן את המעשרות שלך ותבחן אותי. אני אאשר אותך בצורה כזאת, לא רק כעושר, איתן לך ברכה בכל מה שאתה עושה בחיים עד בלידי. אפתח לך את ערובות השמיים, כזו ברכה אין באף מקום. עד בלידי. עד שתגיד, די, יש לי יותר מידי, אני כבר לא זוכר מה יש לי. בסדר, מספיק, יש לי מספיק. לי, לנלדים, לנחדים, תן גם לאחרים. תהן אתה לאחרים. אני נותן לך ואתה תחלק. אין בעיה. כמה שאתה רק רוצה, אני נותן לך. למה? עמדת בניסיון אחד של המעשרות. זה לא פשוט, רבותיי. ורק נסיים את ההפטרה הזאת. וכתוב ככה, תשמעו טוב. חזקו עליי דבריכם. איך אומרים? נמאס לי לשמוע אתכם. את השטויות שאתם מדברים. איך אומרים בארץ? ירדתם לי מהעיניים. ככה כתוב פה. מה זה חזקו עליי דבריכם? אני לא מסוגל לשמוע אתכם יותר. למה? אמר השם. חזקו עליי דבריכם, אמר השם. ואמרתם, מה נדברנו עליך? למה? מה אמרנו עליך שאתה כל כך כועס? אמרתם, שימו לב, תגידו לי, מי מכם יכול להרים את היד ולהגיד שהוא לא מדובר עליו פה? בוא נראה אם יש לו אומץ להרים את היד. אמרתם, שב עבוד אלוקים סתם אנחנו דתיים בשביל מה? מה יצא לנו מזה? הנה אני דתי התחתנתי, התאשרתי משהו עזר לי? מה? סתם, הפוך. החברים הרשעים שלי גורפים כסף, גונבים, מרמים, קונים, מוכרים, עושים כסף, קונים מכוניות. מה אני? אני כלום, אני... החבר המחלל שבת שלי נשוא עם שניים. החבר הגנב שלי, יש לו חנויות כבר בכל העיר. החבר השלישי, המנעף שלי, גם יש לו זה. מה אני? יש לי, אני תלמיד ישיבה. כסף לגמרה חדשה אין לי. מה יובחתי מהדת? מדברים ככה או לא? שימו לב כמה זה חמור. שימו לב. אמרתם, שווה עבוד אלוקים. של מה לנו כל זה? ומה בצע? כי שמרנו משמרתו. בצע זה תועלת, עניין. מה תועלת? כי אנחנו שומרים מצוות. שמרנו את משמרתו. מה יצא לנו מזה? כי הלכנו כדורנית. אנחנו הולכים אחורה. בריוורס. מדרדרים. רב, מאז שחזרתי בתשובה קבוע לרב, רק קצרות יש לי. מפני השם צבאות בגללך כמו איך אפילו משה טעה בזה מה משה אמר להשם מהרגע ששלחת אותי לפרעור רק ערה המצב משה רבנו נפלט לו כזה משפט השם הקפיד עליו על זה זה לא סתם ואתה רבותיי שימו לב אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עושה רשעה גם בחנו אלוקים והימלטו אלה שעושים בכוונה נגד השם, השמאלנים שולטים בתקשורת, בטלוויזיה, בכסף עושים מזיד עושה רשעה, בחנו אלוקים הם בוחנים את הקדוש ברוך הוא בהכל והימלטו איך אומרים? השם לא נוגע בהם חללי שבת ממשיכים גן אבים ממשיכים מנעפים ממשיכים איפה הצדק? מדברים או לא מדברים ככה? שימו לב מה כתוב עכשיו תתרכזו טוב טוב אז נדברו עירי השם איש אל ראהו אבל איפה שהצדיקים לומדים תורה חברותות איש אל ראהו ויקשב השם וישמע השם מקשיב ושומע ואז מה? ויקטב ספר זיכרון לפניו הכל מוקלט לירי השם ולחושבי שמו מי שיש לו עירת שמיים ואמונה ודובק בקרש ברוך הוא בלי חשבונות והיו לי השם אומר והיו לי אמר השם צבאות ליום אשר אני עושה סגולה והיום הגדול הזה שיגיע, הם יהיו שלי, אלה. אלה שחיכו בסבלנות ולא דיברו. לא התלוננו. וחמלתי עליהם כאשר יחמול איש על בנו, העובד אותו. כמו שאבא מרחם על הבן שלו בלי חשבונות, ככה אני ארחם עליהם. ושבתם וראיתם, הפעם אתם תחזרו ותראו טוב טוב, מה? בן צדיק לרשע. אז כולם יבינו מה הסוף של הצדיקים ומה הסוף של הרשאים. בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו. מי שעבד את השם, עבד השם האמיתי, למי שעבד את חוף הים. שומעים? כי הנה יום בא בוער כתנור. יום אחד כשבחור יוציא חמה מן הרתיקה, ככה אומר המדרש רבא. והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש. ולהט אותם היום הבא, אמר ה' צבאות. לא יעזוב להם שורש וענף, לא יישאר מהם זכר. הקב' הוא יוציא חמה מן הרתיקה ויסרוף את כל הרשעים בעולם. ברגע. ומה עם כל הצדיקים? הרי זה יהיה אלפי מעלות. כולם הרי אמורים לסרף. וזרחה לכם יראה שמי שמש צדקה ומרפא. זה לא ייגע בכם. אתם תרגישו כאילו פיקניק. שמש של מרפא. אחד לידך נשרף, ואתה יושב ונהנה איזה יופי. איזה יום יפה. It's a beautiful day. שומעים, רבותיי? ועשותם רשאים, שימו לב, כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם ביום ההוא. האפר של כל אלה שנשרפו, אנחנו נלך ברחוב, אם נהיה צדיקים, אנחנו, אם נהיה, נלך על האפר שלהם. מסתכל על הרצפת, תראה, מלא אפר, רץ. ברוך, אפר של כל אלה שנשרפו ברגע. אלפי מעלות. זכרו תורת משה עבדי, אשר ציוויתי אותו בחורף, חורף זהר סיני, הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא. היום הגדול של משיח, של תחיית המתים. וישיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם, פן אבו והקטי את הארץ חרם. במילים אחרות, אחרי שאני אסנן את העולם ואירפה אותו מכל הרשעים, אלה שעכשיו הם בתקופת מבחן, אני אשלח להם את אליהו הנביא, נתת להם קצת שיחות מוסר כדי להשיב אותם בתשובה. למה אליהו הנביא? למה הוא? כי הוא כנאי, מה שנקרא בימינו פנאט. לא רואה, לא ימין, לא שמאל, רק את השם. אליהו הנביא. אליהו הנביא הלך נגד 450 נביאי הבעל, רבני השקר שהיו בדורו. אחרי שהקראש ברוך הוא הראה לכולם שהוא הצדיק היחיד וכולם רשאים מה הוא עשה להם? שחט אותם בער הקרמל שחט אותם חתך אותם לחתיכות 450 רבנים שכולם השתחבו להם בכל הארץ המלך אח אב תמך בהם הוא היה הגף שלהם כל רבני השקר, נביאי הבעל מתנבאים בשקר כולם עומדים בתור נשק להם את הרגליים בא אחד, אליהו הנביא, שלוש שנים התחבה, רעב בארץ. שלוש שנים הוא גזר עליהם רעב. כולם סבלו. שואלים חזר, למה אליהו הנביא יצטרך שלוש שנים להריב את כולם, ואז לבוא ולעשות את הנס הזה עם האש שירדה על הקורבן? למה הוא לא עשה את זה מיד? התשובה היא, רבותיי, מי שיש לו קרס, ואוכל טוב, וישן טוב, ונוסע במכונית טובה, ואוכל סטייקים להרוחת בוקר, קשה לו לחזור בתשובה. מי שחנקו אותו, לקחו לו הכל, נשאר לו כלום, אין לו כלום, נשאר לו רק הקרש ברוך הוא, אפשר לדבר איתו. לחזור בתשובה. מי שטוב לו, עזוב, בסדר, אני אתן קצת תרומות, עזוב אותי. ממש עוד כמה שניות לפני שנסיים, ההפטרה, זה ההפטרה שקראנו. מה עם ההפטרה שהיינו צריכים לקרוא? של פרשת מצורה. בואו נראה מה כתוב שם, רבותיי, שימו לב. דרך אגב, אתם יודעים שתמיד בהפטרה יש רמז על מה שהולך להיות בעולם באותו שבוע. מה היה באותו שבוע? בחירות. ארבע נגד אחד. נכון? איך קראו להם? גנץ, לפיד, אלון ומי זה ערבי? ואשכנזי. ארבע נגד ביבי. נכון או לא? איפה כתוב בהפטרה כבר מראש שידעת שביבי ינצח? דרך אגב, אני נתתי דרשה יום שני שעבר, היא מוקלטת, יום לפני הבחירות. ואמרתי, אני מבטיח לכולם, ביבי, הוא נצח את הבחירות. הולך אתה כזה בטוח, כל הסקרים מרים לארבע האלה. אמרתי, יש שני תשובות בתורה. אחד בהפטרה ואחד בתורה עצמה. בתורה כתוב בקודם מפורש שביבי מנצח. בקודם של התורה. כתוב בחירות, תאריך עברי של 2019, כתוב שהוא מנצח את הבחירות. אבל, ‫לא רק בקודים, ‫גם בהפטרה. ‫שימו לב, אני אקרא לכם ‫את ההפטרה, לא תאמינו. ‫איך מתחילה ההפטרה? ‫והארבעה אנשים היו מצורעים ‫פתח השער. ‫מה זה מצורה? ‫מצורה חשוב כמת. ‫כתוב בגמרא, ארבעה חשובים כמת. ‫אחד, שאין לו בנים, ‫כלומר, אין לו ילדים בכלל, ‫אין לו המשך. ‫שתיים, עיוור. אחד שאיבד את כל הכסף שלו, אני, ואחד שהוא מצורה. למה דרך אגב הם חשובים כמת? בסדר, נגיד בן אדם עיוור, בסדר, אבל עדיין יכול להיות איש עסקים, עורך דין, זמר. יש הרבה עיוורים שהשתלבו בחברה, יש להם חיים, מה? הם אוכלים, נהנים, עושים, אני יודע מה, התחתנו, הביאו ילדים. ואדם שהוא אני, בסדר, אני, אני, אני, הוא בא, מקבץ נדבות וקונה אוכל. אם תשאל תני, אתה רוצה למות או שמה נפלחיות? הוא יגיד, אני מה נפלחיות. ואחד שאין לו ילדים, עם כל הצער שבדבר, בסדר, נכון שזה כואב מאוד, אבל להגיד לו שהוא חשוב כמת? ואחד שיש לו צהרת, בסדר, אז הוא חולק כרגע, יש לו פריחה בגוף, זה נחשב כמת? אלה רבותיי, אני אסביר לכם מה לעשות פה. חשוב כמת, לא שהם מתים, כמת. מה משותף למת לבין הארבע האלה, אתם יודעים? מה משותף? הם לא יכולים לעשות חסד עם אף אחד. המצוראים מבודדים אותם מהמחנה, זורקים אותם מהעם, הם בבידוד. אין להם כרגע את היכולת לעשות חסד. אני אין לו כלום, אין לו אוכל, לעצמו איך הוא יעשה חסד לאחרים? אחד שאין לו ילדים, יש לו הרבה כסף, אבל הוא אין לו למי לתת את הכסף, אין מישהו שהוא אוהב לתת לו כסף, כל החלום שלו תן לי ילד אחד שיהיה לי למי לתת, הוא לא יכול לעשות חסד עם בן, עם בן או עם בת, כן? והרביעי, מה? לא, לא יתום. עיוור, עיוור גם כן, מנותק מהעולם, לא יכול לעשות חסדים, לא יכול לעשות לו תפקד, כל הזמן צריך שיחזיקו לו את היד, יקחו אותו. הוא לא יכול תפקד כבעל חסד. באמת, בגלל שבן אדם לא יכול לעשות חסד, במילים אחרות, למה לא חיים? מה שווה החיים בלי לעשות חסד? דרך אגב, דוד המלך בתהילים, יש פרק אחד שהוא פרק של זעם, כל הפרק כללות. יהיו בניו יתומים, אשתו על מנה, יבואו כללות עליו. על מי דוד המלך מדבר? אם מי שיקרא את זה יחשוב שהוא מדבר על איזה נאצי או על איזה, על פרו, לא יודע, על מישהו שכולם מבינים שזה רשע שאין דוגמתו. על מי הוא מדבר? על זה שלא יעשה חסד, על כל אחד מאיתנו. מה שנקרא בלשון העם סוציומט, איגואיסט, סלפיש, אנוכי. אתם תחליטו. זו אותה גברת בשינוי הדרת. מי שלא עושה חסד? דוד המלך. גלגל רביעי במרכבה. כתב את תהילים, משיח בא ממנו. כמה נשמות כאלה בעולם על יד אחת אפשר לספור. כל הפרק כללות. על מי? בן אדם שלא עוזר לאחרים. מתעלם מהם בשעה צרה. אבל תראו איזה כללות, לא תאמינו. לא תאמינו. את מחבלי החמאס לא מקללים ככה היום בעם. כמו שהוא קהילה לאותנו, אנחנו שענוכיים ולא עושים חסד לאחרים. שרואים עניים ולא רצים לעזור להם, שרואים איזה חולה ולא רצים לעזור לו. שיש עכשיו לוויה ואין שם עניין להגיד קדיש ואנחנו לא רצים. שיש אנשים שאין להם איפה להיות בחג ואנחנו לא רצים לדאוג להם. אנחנו, עלינו הוא מדבר. שיש בחורים לומדים עמלי תורה ואנחנו לא רצים לעזור להם. שיש מישהו שמחזיר בתשובה ובמקום לרוץ לעזור לו עוד מפריעים לו גם. זה נקרא אנשים שעושים הפוך מחסד. עכשיו רבותיי, מי אלה ארבעת המצוראים? אתם יודעים? גחזי ושלושת בניו. ככה הגמרה בסוטה אומרת. אתם יודעים מי זה היה גחזי? השמה של אלישה הנביא. אלישע הנביא בא אליו מלך, בא אליו שר צבא, ערם. נעמן. קראו לו נעמן. המלך של סוריה, של ערם, שלח את שר הצבא שלו לנביא אלישע בשומרון. הוא היה בשומרון. מה שנקרא יהודה ושומרון. למה? כי הגויים חטפו נערה יהודייה שתעבוד בבית שלו, של הרמטכאל של צבא ערם. הילדה אמרה לאשתו, בעלך קיבל צרת. מי שיכול לרפא אותו זה הנביא אל אישה. תגידי לבעלך שילך לארץ, לישראל, וידבר עם הנביא והנביא ירפא אותו. ככה הילדה אמרה. שמע ככה המלך, אמר לו, תלך. נתן לו כיכרות כסף, כיכרות זהב, חליפות, בגדים. מה לו? הון. לך אל הנביא. שלח מכתב למלך. כשמלך ישראל ראה את המכתב, חשכו עיניו. הוא אומר, וואו, הסתבכנו עכשיו. הנביא מרפא אנשים לפי השם, לא לפי מה שבעלו. עכשיו יבוא לנו הגוי הזה, שר הצבא של הרם, מי אמר שהשם רוצה לרפא אותו? אם הוא לא ירפא אותו, נסתבך איתם. הוא בא, הנביא שמע שהמלך קרא את בגדיו, מלך ישראל קרא את בגדיו, אמר לו, מה אתה דואג, יש נביא בישראל, שלח את הגוי הזה אליו, אליי הכל יהיה בסדר. בא אליו הרמטכאל הסורי, הגיע אליו הביתה, אפילו הוא לא יצא אליו, שלח את הנער החוצה, לך תגיד לו לגוי שם, זה שר צבא הרם, רבותיי, זה צבא מסיבי. לא יצא להגיד לו שלום. אמר לו, תגיד לו שילך לנער הירדן, יתבול שבע פעמים. ייכנס ויצא שבע פעמים, והתרפה. ההוא כל כך כעס, הגוי. מה זה, הוא לא מתבייש, הרב שלכם? הנביא אולי יכול לצאת להגיד שלום? באתי מסור יד לפה? איזה מן נביא זה? חסר נערות בדמשק? יכולתי ללכת לשם. באתי יד לפה, הוא שולח לי את הילד? כעס מאוד. אמר, בוא נחזור לסוריה. אמרו לו המשרתים שלו, החיילים, אנחנו כבר פה, מה יש לך להפסיד? אתה לא סקרן? לראות מה, מה, מה. בוא נראה מה יצא. מה, אנחנו כבר פה, בוא. באמת שכנעו אותו, הלך לנהר, טבן שבע פעמים, יצא, הגוף שלו כתוב, נהיה כמו של תינוק, משי. שום שריטה, צריבה, צרעת, כלום. ראה ככה, התפעל מאוד, אמר, אתה ידעתי כי יש איש האלוקים רק בעם ישראל. כל השאר, הכל בלוף, אף אחד לא ידע לרפא אותי מהצהרת. חזר לבית שלו, בא עוד פעם לנביא אלישה, דפק לו בדלת, תודה רבה ריפית אותי, כל האוצר הזה שלך. אמר לו הנביא, חז וחלילה, אני לא עובד של כסף. תקח את המתנות חזרה, תהיה בריא, לך. מי היה המשרת של הנביא? גחזי. חזל, אומרים, אוהב כסף, לא הסבע כסף. רודף ממון. יש לו 200, רוצה 400. יש לו 400, רוצה 800. זה האדם. רדף אחריו. תפס אותו בדרך. אומר לו, הרב שינה את דעתו. הוא אומר, הוא צריך, צריך, תן לי קצת מהאוצר. מהחליפות, מה זה. בקיצור, הוא לקח ממנו ‫שהנביא התברר לו שככה הוא עשה, ‫הטיל עליו כללה. ‫אמר לו שהצהרת שהייתה לנאמן, ‫השר צבא הרם, ‫תעבור אליך ולבניך עד עולם. ‫אומרים חזל שהנביא ריפה ‫את הצהרת של הגוי, ‫כל היהודים המצוראים ‫התרפו באותו יום, כל וחומר. אם הוא מרפא את הגוי, איך אפשר לרפא גוי אויב של עם ישראל ולא לרפא את האחים שלך? כדי שלא יהיה פתחון פה, משעמיים ריפו את כולם. חוץ מהארבעה, אלה הארבעה המצורעים, גחזי ושלושת בניו. הגמרה אומרת שהוא אחד מאלה שאין להם חלק לעולם הבא, זו גמרה בסנדרין. שימו לב רבותיי, וארבעה האנשים היו מצורעים. פתח השער, מוצאים אותם משער המחנה. היה רעב. הסורים האלה, הרם, צרו על ישראל למלחמה. אין מה לאכול, כולם רעבים. יש ארבעה מצורעים מחוץ למחנה. אמרו ארבעה אלה, גחזי ושלושת בניו, במילא אנחנו נמות ברעב, עוד יום-יומיים. בוא נלך נכנה לחיילים מהרם, אולי יחוסו עלינו, יתנו לנו לאכול, או נמות לפחות. ואם לא, אז יהרגו אותנו. במילא אנחנו מתים פה. באו למחנה, הקרשבחו בינתיים עשה רעש ומאומה, סתם. רעש וצלצולים. אלה הרם חשבו שישראל מתקיפים אותם, כולם ברחו. הם באו למחנה, הכל ריק. כל האוהלים ריקים. לקחו אוכל, רצו להכבי. עברו לאוהל השני, לקחו אוכל, רצו להכבי. לקחו. מה זה? איפה כולם? מלא אוכל. אמרו, בוא נלך להודיע לעם ישראל שנמקים ברעב, שיש פה הרבה אוכל. הלכו חזרה, קראו לעם ישראל, הביאו את כולם, כולם אכלו וסברו וכולי. עכשיו השאלה היא כזאת. אתם יודעים, אתם יודעים שיש מחלוקת בין סטמר לדתיים הציונים על מדינת ישראל. ציונים. אלה סטמר אומרים שאין למדינה תקומה וקיום, אין למדינה זכות קיום, למה? בנבואות כתוב שהמשפחו ישלח את המשיח והוא ייקבץ את הגלויות והיא תהיה גאולה והיא בנה בית מקדש שלישי ולא תצטרך טיפה דם אחד להישפך ולא מלחמות ולא חרבות ולא פצצות ולא כלום כיוון שאת המדינה הקימו אנשים שונאי תורה קומוניסטים שרצו להפוך את ישראל למדינה של גויים, ועשו קיבוצים ומושבים והביאו את הקומוניזם מרוסיה לארץ, אסור היה לשתף איתם פעולה, אסור היה לעלות לארץ, אסור היה להקים מדינה, זה התגרות בגויים, צריכים לשבת בסבלנות ולחכות עד שהשם ישלח את המשיח. מה עונים להם הציונים הרב קוק וכל תלמידיו הרב קוק זה היה הרב הראשי שלהם לפני עשרות שנים הם אומרים מצינו בתורה בתנך ראיות שהקדוש ברוך הוא מביא גאולה על ידי אנשים רשאים אחד הדוגמאות זה הארבע המצוראים האלה מכל האנשים בעולם הקדוש ברוך הוא היה צריך דווקא את הארבע הרשאים האלה כחזי ובניו שהם יזהירו את כל האב ויצילו אותם ממוות היה חסר לקרשברכו שליח צדיק דווקא הם היו צריכים להזהיר זה דוגמה אחת דוגמה שנייה רבי שמעון בר יוחאי שלחו אותו לדבר עם הכסר הגוי שגזר גזירות על עם ישראל אמרו אתה מלומד בניסים תלך תשכנע את הכסר לבטל את הגזירה בדרך התגלה אליו שד. מי זה היה השד הזה? בן תמליון, קראו לו. שד, שד, מפחיד כזה. אומר לו, רשבי, אל תדאג, אני אבוא איתך, אני אעזור לך. אומר לו, איך תעזור לי? אומר, איך שאני אכנס בערמון? אני אכנס בתוך הגרון של הבת של הקסר, אני אתחיל לצעוק מהגרון של הסוכלות פרצופים, כולם יבעלו, אתה תעשה אוקוספוקוס, תוציא אותי משם, המלך יהיה חייב לך והוא יבטל את הגזרה. באמת ככה היה. התחילה הבחורה לצרוק וזה, ורשבי ריפה אותה כביכול, והשד יצא, טוב. אומר רבי שמעון בר יוחאי, תראה את ההבדל בינינו, הרבנים, אתה נעים, לבין השפחה של אברהם אבינו. אברהם אבינו הייתה לו שפחה ערבייה הגר. זרקו אותה מהבית, הקב' הוא שלח לה חמישה מלאכים. למשרתת ערבייה של אברהם ושרה. ואני רשבי, כתבת זוהר, טנה, 13 שנה במערה עם מלאך, את כל בסודות התורה הוא יודע, הר קדוש ברוך הוא שולח לי שד. לא יכול לשלוח לי מלאך אחד, לא חמישה, אחד! שלח לי שד! מכאן אומרים הציונים, אתה רואה שהר קדוש ברוך הוא מביא גאולה לפעמים על ידי דבר שלילי. הנה, מה הוא יכול לשלוח לו מלאך? מה שלח לו שד? לפעמים אנחנו לא מבינים למה הקב' נסתרוד דרכי האל ויש לו כל מיני חשבונות לכן, כיוון שלנו ולציוינים הקומוניסטיים יש אינטרס משותף כרגע מה? שיהודים יחזרו לארץ הקודש והדרך כרגע לעשות את זה זה להילחם בבריטים ובערבים והם מוכנים ללכת למלחמה חייבים אנחנו לעזור להם ובאמת זה מה שהיה. עזרו, נלחמו, ואתם רואים מה קרה. רק מה אומרים הסטמר, מה זה, מה היה עוזר לנו להילחם בערבים? הרי עשו לנו מדינה של גויים. העבירו את כל בני ישראל על דתם. כולם גדלו כגויים, אף אחד לא יודע מה זה קריאת שמע, לא יודעים מה זה קשרות, שבת, כלום. היה עדיף להישאר בגלות, מאפשר לבוא לארץ וכך הליות. מי צודק? הסטמר או הציונים? מה אתם אומרים? בהתחלה, ודאי שצטמר צדקו. אנשים שבאים לעקור את התורה, כתוב במפורש, גדול המחטיאו יותר מן ההורגו. אבל עכשיו דור שלישי מאז. אלה שנולדים בארץ, בכלל לא יודעים מה זה ציונות. אין להם שום קשר לזה. לא מבינים מה זה אידיאולוגיה ציונות, לא יודעים כלום. יודעים, יש דתיים, יש חילונים. יש כאלה שחיים עם חשבון, ויש כאלה שאכול ושתוק כי מחר נמות. הולכים אחרי התאוות. זהו. למה אתה נוסע בשבת? יש כדורגל. אני הולך לים. למה אתה אוכל את זה? זה לא קשר. טעים. עזוב אותי. מה אתה עושה נגד השם? אני לא דתי, עזוב אותי. פתר את עצמו. הוא לא עושה בלך חוונה להכיף. אלה הראשונים עשו בכוונה לעקור את הדת, כמו ההבנים. עכשיו השאלה היא כזאת. היום, אחרי שכבר יש לך שישה מיליון יהודים חיים בארץ, ‫מה הפתרון שהם מציעים? ‫לתת את הארץ לערבים? ‫להגיד להם, אוקיי, אוקיי, ‫קחו את המדינה. ‫הנה, קחו את הצבא, ‫קחו את הבניינים, את המדינה, ‫תנו לנו רק לחיות פה יחד איתכם. ‫תוך שבוע ישחטו את כולנו, ‫זה ברור לכולם. ‫את האנשים שלהם ‫הם שוחטים אותנו, לא ישחטו. ‫זה פשיטה. ‫אלא מה? ‫אני אתן לכם משל, ובזה סיימנו. ‫יקח עוד דקה. ‫אחד רוצה לפתוח חנות בארלם. ‫אל תיזהכן, קונה ומוכר. ‫הוא בא לרב שלו, הרב אומר לו, ‫הרב, אני חסכתי 200 אלף דולר ‫בעשר שנים של העבודה, ‫הייתי ספר בוחרי, ‫חתכתי הרבה שערות, חסכתי דולר ‫על דולר, נהיה לי 200 אלף דולר. ‫עכשיו החלטתי לפתוח חנות בארלם. ‫אומר לו הרב, חס ושלום, טיפש. דווקא בארלם תרצף את החנות, אין שם בית כנסת, אין יהודים, אין מניין, אין אוכל קשר, הרבה אנשים שם מקללים, מתלבשים לו צנוע, מה, יבוא ומחרו לך סחורה גנובה? זה ישחית לך את הנשמה. אני אוסר עליך לפתוח בארלם. תפתח פה במיין סטריט. הוא אומר, אבל מיין סטריט אין אנשים, אין תנועה. ארלם יש אלפים, באים כל יום, מביאים, קונים, מוכרים. הוא אומר, זה לא מקום בשביל יהודי. הוא הלך הביתה, אחרי כמה ימים, הוא אומר, עזוב את הרב הזה גם. הלך, פתח. עכשיו יש לו עשרה ילדים, אישה ועשרה ילדים. פתח חנות. שם את כל ה-200 אלף דולר שלקח לו עשר שנים לחסוך. עכשיו, הוא מכניס את הקדוש ברוך הוא פה למלכוד. למה? הקדוש ברוך הוא אומר, או אלא אם אני אעזור לו, או אלא אם אני לא אעזור לו. אם אני עוזר לו, אני עוזר לו ללכת נגד הרב, נגד הדעת תורה. אם אני לא עוזר לו, אשתו והילדים ירעדו בבית בלי כסף לחשמל, בלי אוכל. אין לי ברירה, הכניס אותי לקאץ'-22. הוא מאלץ את הקדוש ברוך הוא לשלוח לו פרנסה דרך החנות הזאת מארלם עשרים שנה. והקדוש ברוך הוא כועס עליו כל יום שהוא הולך לשם. ועדיין מביא לו קליינטים ומביא לו פרנסה ומציל אותו משודים. למה השם עוזר לו? בגלל שאין לו ברירה. הכנסת אותי למצב שאני צריך עכשיו לרחם על הילדים שלך. זה בדיוק מה שעשו הקומוניסטים הציונים לקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא לא תכנן שיחזרו עכשיו לארץ, יקימו מדינה. אמר, עוד מעט יבוא המשיח ותהיה גאולה בלי מלחמות. ננקט העולם מהרשעים והכל יסתדר. אלה לא רצו לחכות. אמרו, הייתה שואה, זו הזדמנות עכשיו. הגויים עכשיו מרגישים חרטה על מה שהם עשו, ייתנו לנו מדינה. עשו הצבעה באום, מדינות שבדרך כלל תמיד נגדנו הצביעו בעדנו. ניצלו את המומנטום ובאו להקים מדינה. גירשו משם את הבריטים, התחילו להילחם בערבים, מכירים את הסיפור. עכשיו הקרשבח הוא רצה בכל זה, ודאי שלא. הוא בוודאי לא רצה שיקימו מדינה של גויים עם קיבוצים ומושבים ופנקס אדום, ולהכריח תימנים לעבוד בשבת, אלה שבאו מתימן. זה בוודאי לא היה רצונו. זה הכול נגד התורה. גם עם ישראל לא מצטיין במלחמות. מאז ומעולם, אנחנו היינו הידיים ידי שווה, הכול כל יעקב. הצטיינו בפה, ברוחניות, לא במלחמות. הפכנו לכמו גויים. נהפכנו לטייסים, לאנשי קומנדו, למוסד, למרגלים, לרוצחים, בשביל לסרוד. בשביל מה? היית מחכה עוד צעד, רק כשהוא כבר מביא את הגולה והכולה נגמר. עכשיו שהכרחנו את הכנוס ברוך הוא עושה לעשות לנו מלחמת ששת הימים, נס אדיר. אין ספק שזה הכול מת, ה' עוד ניסים יציל אותנו ביום כיפור, מציל אותנו כל יום ויום. אבל יש לזה מחיר, רבותיי. אתם יודעים מה המחיר? כל יום מת לפחות יהודי אחד בידי הערבים. כל יום. מה החשבון? 70 שנה מאז קום המדינה נהרגו 24 אלף יהודים במלחמות, בפיגועי טרור וכו'. 24 אלף לחלק ל-70 שנה. כמה זה? 3,000 ומשהו בשנה. שלושת אלפים ומשהו בשנה, חשבון פשוט, שלוש מאות שישים וחמישה יום בשנה, זה יוצא, זה יוצא בערך בן אדם ליום, שלושים ומשהו איש לחודש. שלוש מאות ארבעים ושתיים בשנה. תחלק את זה לשלוש מאות שישים וחמש. כמה זה יוצא? שישים וחמש. יש עוד השאלה בחמש. 63, לא, אתה לא עשית את החשבון. לא, לא, לא. זה יוצא כמעט בן אדם ליום. 342 לחלק ל-365 זה 0.98 משהו. כמעט בן אדם ליום. זה הקורבן, זה המחיר שצריכים לשלם, אז זה שאנחנו דחקנו את הקץ. אבל בוודאי שהיום כבר אין דרך חזרה, מה מציעים הסטמר? די, מציעות חדשה עכשיו, אין להם יושב הרחוב ברירה, הוא מגן עלינו. כמה זה? 0.? 0.93 ‫כמעט בן אדם, בקיצור. ‫וגם כן החשבון שאומרים לך 24 אלף, ‫זה לא בדיוק מדויק, ‫יש גם הרבה שנהרגים בעולם. ‫אם תחבר את הכול, ‫זה יוצא בן אדם ליום. ‫היא רצון בעזרת השם ‫שיבוא המשיח ויאמר, ‫די לצהרותנו ויהיה לנו חג שמח, ‫ובניסן נגעלו ובניסן העתידים ניגעל. ‫כמו שאתם רואים, ‫יצא הספר שלי באנגלית, ‫עכשיו אפשר לרכוש אותו בארץ ‫אצל שחר שמאי. ‫זוכרים את שחר שמאי הצדיק? שחר שעמיים הוא ברמת בית שמש, המספר טלפון שלו 054-842-0242. הוא, יש לו ספרים למכירה, שם יש המון אמריקאים, ברמת בית שמש, בירושלים, אפשר לרכוש ממנו את הספרים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.