בעיות חמורות בדרך ארץ
In this lecture the speaker critiques several contemporary and historical practices within Jewish and broader Middle‑Eastern contexts. He begins by describing a plan to surround a newly built synagogue with graves placed 50 meters from the holiest mosque, arguing that this is a strategic attempt to prevent the Messiah from rebuilding the Temple by rendering the area ritually impure. He explains the halachic basis that a priest who enters a cemetery becomes spiritually impure and thus barred from Temple service, then distinguishes this priestly impurity from the messianic role, asserting that the Messiah is not subject to the same restrictions. The talk shifts to a discussion of bribery, outlining two categories in Jewish law: pre‑trial bribes to sway a judge and post‑judgment gifts presented as donations, both prohibited because they bias judicial outcomes toward the wealthy. He laments modern religious leaders who prioritize fundraising from the poor, comparing them to corrupt judges. The speaker cites Talmudic teachings that a scholar with bad character is likened to a dead badger in the market—repulsive and avoided—emphasizing the importance of moral conduct over mere knowledge. Throughout, he urges listeners to maintain hope for redemption regardless of current turmoil, encouraging personal spiritual readiness and self‑redemption, and concludes with a call to prayer and reflection.
Chapters
תודה רבה. -תודה. מוכן ערב טוב אני שמח להגיע הלילה לרמת אישי לראשונה ואני מנסה ככה לעמוד איזה סוג הקל שיש לי פה כדי לדעת על מה לדבר אחד הדברים ששמתי לב בזמן שאני מגיע לארץ אתם יודעים בכל מדינה ומדינה יש את המנטליות של האנשים מנטליות למשל אם אתה הולך לאיטליה אנשים שם מאוד חמים אבל גם מאוד קריזיונרים אסור לך להתעסק שם עם אף אחד מצד אחד יהיו מאוד נחמדים, חמים שלום, בונג'ורנו, זה, אבל רק תתעסק איתם, ומתלהטים כמו אש. יש מקומות מכניסי אורחים. למשל, אתה בא אצל הבוחרים, קפקזים, את כל השוק הם מביאים על השולחן. סך הכל, אתה באת על שתי דקות, אין מציאות שתצא משם בלי לאכול בשביל שנתיים. זו מנטליות של אנשים. יש מקומות אנשים קרים, מנוכרים, בקושי מדברים, אפילו ללחוץ את היד בקושי רוצים. יש מקומות שאתה רוצה להיכנס לשם, אתה צריך להוריד את הנעליים, אפילו הם לא מכניסים נעליים לבית. כל מקום והמנטליות שלו. יש מקומות שאנשים הם נוחלים במנטליות שלהם. כל התרבות שלהם בנויה על שקר ורמהות. והם עסוקים בלשקר ולרמות אחד בשני, זה מאוד נפוץ אצל הערבים. זה אני אומר לכם ממה שהערבים אומרים לי באימיילים, איך התרבות שלהם ואיך המציאות שלהם במדינה שלהם, איך כולם משקרים את כולם. זה תרבות כזאת של שקרים. ויש פה בארץ גם כן מנטליות. אנשים חיים פה, החיים פה הם לא קלים, יש לחץ, לחץ הרבה גם מבחינה ביטחונית, מבחינה כלכלית, זה משפיע, בוודאי שזה משפיע על האנשים. אחד הדברים ששמתי לב פה, שאנשים לא כל כך מתייחסים ברצינות למילה שלהם. מילה זה לא מילה. אנחנו אומר לך, כן, כן, אני עוד עשר דקות אצלך, הוא מגיע אחרי שעתיים וחצי. עכשיו, מאלה זה קורה פעם, אז אתה אומר, טוב, זה הבן אדם הזה, איך אומרים? השם יעזור. ברגע שאתה מתעסק עם 20 איש ו-18 מהם הם ככה, אתה מבין שיש כאן בעיה חברתית, יש מחלה פה בחברה. זה לא דבר רגיל, זה לא אמור להיות ככה. זה לא ייתכן שבינם יגיד לך למשל, כבר קרו לי כאלה דברים, אני בשעה 12 בצהריים יעצור אצלך ומגיע ב-6 בערב, כאילו לא קרה כלום. גם אין שום איזו התנצלות כזאת, אני מבויש, אני מצטער, תסלח לי. וגם אין עניין להודיע, אני מתעכב. שב, תחכה לו כל היום, אין לו שום בעיה עם זה. עכשיו, אני אגיד לכם מה אתם בטח אומרים. טוב, טוב, מה זה עכשיו נוגע לשיעור תורה? באנו לשמוע עכשיו שיעור תורה. זאת התורה. זאת כל התורה. בא איזה גוי אצל שמאי, תסכם למצוות. איזה גוי בא אל השמאי, אומר לו, תגאר אותי על דעת שאני עומד על רגל אחת, כאילו, מהר. תעשה לי גיור כמו הרפורמים. יאללה, תן את הכסף ולך, אתה יהודי. אז מה שמאי עשה? לאכף אותו עם המקל, יוף לי מהעיניים. אחר כך הוא בא לאילאל, אמר לו, בסדר. מה בסדר? מה אמר לו? מה אילאל אמר לו? מה ששנה, מנדה שנה עליך, אל תעשה לך ורעך. מה ששנוי עליך, אל תעשה לאף אדם אחר. זה כל התורה. מה ששנוי עליך, אל תעשה לאף אחד אחר. אם בן אדם יקיים את ההצעה הזאת שאילאל נתן לו, הוא בטוח יהיה צדיק. למה? איך אני כל כך בטוח? הוא בטוח יהיה צדיק. כי מי שדואג לא לצער אחרים במה שמצערים אותו, הוא אף פעם לא יעשר עלי אף אדם. ואפילו כלו וחומר לקב' ברוך הוא. כלו וחומר לקב' ברוך הוא. כי אם לצער אנשים אתה לא מסוגל, איך תצער את אביך שבשמיים? שנותן לך ועושה בשבילך ומצפה ממך. הרי לבני האדם זרים, איזה שכן, איזה חבר, איזה מכר, כואב לך לצייר אותם, כואב לך לתת להם לסבול. אז אם להם כל כך אכפת לך, אז ודאי ובוודאי כלווה חומר. איך אומרים? כלווה חומר בן בנו של כלווה חומר, שאתה לא רוצה לצייר את ה' ברוך הוא. נמצא שמי שיקיים את המשפט הזה, את ההצעה הזאת הוא לא יכול להיות בן אדם רשע הוא חייב להיות צדיק כי אפילו בדברים שהוא לא רוצה לעשות אין לו ברירה הוא חייב כי לעשות רע למישהו אחר יותר יצער אותו מלשכב במיטה ולא לעשות הרבה פעמים אנחנו עצלים אתה רוצה לעשות משהו אבל אתה עצלן אין לך חשק עד שאתה נזכר שמישהו ייפגע אם לא תעשה. אולי אשתך, אולי הבן שלך, אולי השותף שלך. מישהו ייפגע מזה. ואז אתה אומר, וואו, איך אני יכול לעשות את זה? לא, לא, אני חייב. ואז אתה רקים את עצמך מהמיטה. חורף, כשלגים. אין ברירה. מה אתה קם ככה? כמו, רק ישנת בשתיים. תשעה נוצה. לא, לא, הוא מחכה לי, אלה צריכים אותי למניין. זה מזיז אותך. זאת אומרת, ברגע שהשיגלת לעצמך את התכונה הזאת לא לצער אנשים, מה עוד נשאר לך לעשות? נשאר לך ללמוד בעיון את כל הדברים הרעים שבני אדם עושים זה לזה. בוא נדבר על חלק מהדברים האלה. אז התחלנו בזה שמילה זה לא מילה. אתה קובע ואתה מגיע מאוד מאוחר, אנשים מחכים, אני פעם נסעתי לדרשות בתורונטו, בקנדה. עכשיו, אני רגיל, כשאני מגיע, תמיד אני עוד צריך לחכות בחוץ, רבע שעה, עשרים דקות, עד שאנשים מועילים בטובם להגיע וכולי. אז קברו שם דרשה בשעה שבע בערב. התפלאתי. אמרתי, מי קובע בשבע בערב דרשה? בדרך כלל זה שמונה, שמונה וחצי, תשע. שבע בערב קברו. אז אני אמרתי, כנראה זה שבע, ובאמת יתחיל בשמונה. מתי הגעתי? שבע ושבע דקות. אז אין לי לב להכיר הרבה. כיוון שהייתי בטוח שזה יתחיל בשמונה, אמרתי, אז אני לא חייב ממש להיות בשבע, אני אגיע שבוע ורבע, שבע ושבע דקות נכנסתי לבית נסת, שיש שם בית נסת גדול, יש שם תורה זה נקרא, בטורונטו. עמדה שם איזו אישה אחת, המומה, קנדית, יהודיה קנדית, המומה, השתקלה עליי בכזאת תדהמה, רביי, איך אתה כל כך מאחר? אמרת לי, הרב, איך זה שאתה כל כך מאחר? לא ידעתי אם לצחוק או לפקוד, מה יש לעשות? שבע ושבע דקות, נכנסתי לעולם, מאות אנשים, למעלה, למטה, כולם יושבים, שבע? כולם היו שם בשבע. כמו פה בארץ. מדויקים. מדויקים זה לא מילה. איזה כיף, תארו לכם שהחיים היו ככה. טכנאיה אומר לך, מחר אני באחד אצלך, אחד הוא אצלך. אומר לך, תוך יומיים יש לך את הכסף, תוך יומיים יש לך את הכסף. ולאדם אומר, יש איזה שמיילי אחד, שנה הוא מבטיח לי לעשות משהו, אבל אתם צריכים לשמוע איזה משכנע הוא בכל פעם שהוא מדבר. בחיית האימא שלי, בחיית זה, בחיית זה, אני מבטיח, אני נשבע לך, אני זה, ווואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, וואט, עד שמה קרה היום הוא סוף סוף הועיל בטובו לעשות וואט, את זה ולא וואט, נתנו לו להיכנס לישוב רישיון עבודה בתוקף אז עד שכבר הוא בא אחרי שנה אמרתי עכשיו עוד שנה לך ואיך עכשיו תביא אותו עוד פעם אין תרבות כזאת מילה זה לא מילה זה לא משנה הוא נשבע לך יום רביעי אני נשבע לך אני זה כיוון שככה התרבות, הדבר הכי גרוע בעולם מה זה? לשלם לבעל מקצוע מראש. גזרת על עצמך גזר דין מוות. במדינה כזאת שאנשים לא מתכוונים אפילו לקיים את המילה שלהם. ובכלל הוא צוחק בלב שלו שהוא אומר לך עוד יומיים, בלב שלו הוא כבר יודע שזה ייקח חודשיים. איך אתה יכול לתת לו כסף מראש? הרי אתה גורם לו להיות עוד יותר רשע. מיילי, אם אתה לא משלם לו, הוא צריך את הכסף דחוף, אז בשביל הכסף הוא בא. אבל אם כבר שילמת לו את הכסף, הסיכוי שהוא יבוא אחד לאלף. זה לא קיים במדינות אחרות. יש מקומות אומרים לך, אתה צריך לשלם מראש, ויהיה לך את זה תוך כך וכך זמן, ואתה משלם וזה מגיע, זהו. אם גם לא מבינים, כאילו, למה אתה חוקר? למה אתה לא מאמין לנו? כאילו, מה, אנחנו בביזנס. איך זה ייתכן שלא נקיים את המילה שלנו? זה דברים מהתורה, רבותיי. הדברים האלה הם איסורים דהורה איתה. להגיד לבן אדם, אני בא ולא לבוא, זה איסור מהתורה. את מוצא שפתך תשמור. אתה חייב לקיים את מה שאמרת. ואם אתה אנוס, אתה חייב להתקשר ולהתנצל ולבקש מכילה ולפעמים לפצות. לפצות. אני בא איזה מישהו לעשות בשבילי איזו עבודה והם אמרו בהתחלה היה מדובר שהוא יבוא בין אחד לשלוש. הוא באמת הגיע ב-12 ו-40. ואחרי זה נזכרתי שזה טעות שלי, שאחרי זה, בהתחלה היה סיכום בין אחד לשלוש, אבל אחרי זה הוא אמר, הוא יבוא אולי גם לפני, נראה. אז אמרתי לו שיבוא מתי שהוא רוצה, העיקר לא אחרי שלוש. אז הוא הגיע 12.40, והבן אדם שצריך לפתוח לו את המקום, אני שכחתי להתקן אותו, אני אמרתי לו בין אחד לשלוש. אז התקשר הבן אדם ב-12.40, הוא אומר, אני הגעתי והכול סגור. אמרתי לו, וואו, אתה כבר שם? תן לי לראות לפה בן אדם. בן אדם היה עוד רבע שעה משם. זאת אומרת, הוא כבר 40 דקות יעמוד ליד הדלת. אז אמרתי לו, לישראלי הזה, שאתה מגיע לשם, מיד תיתן לו בבקשה 50 שקל טיפ. כשאני אראה אותך, אני אחזיר לך את זה. אז הוא לא הבין. הוא אומר לי, למה לתת לו טיפ? עוד הוא לא עשה את העבודה. אני אומר לו, זה שהוא מחכה חצי שעה ליד הדלת. קודם כל, תן לפועל הזה טיפ מיד ותתנצל שהוא זה, שהוא חיכה. הוא חשב שאני משוגע. כאילו, מה? מה? זה דברים יום-יום פה, מה? אנחנו מחכים לו, הוא מחכה לנו. חלק מהתרבות. זה דברים. התורה, רבותיי, זה איסורים דוריית. מן דסנה עליך, אל תעשה לחברך. זה אחד מיסודות היהדות. אסור לצער אנשים בדברים. אסור לצייר אנשים בממון. זה יש עונאת ממון, יש עונאת דברים. מי שמצייר על מנה, קל וחומר, שעונשו עוד יותר כבד. מי שמצייר יתומים, קל וחומר, שעוד יותר עונשו כבד. רק אמרנו על מנה, פיצוץ. יתומים, עוד פיצוץ. ראיתם מה זה, כמה החשבה חומקפיט? בקיצור, פעם הגמרה אומרת שהיה רב אחד דיין, קראו לו רב ענן. רב ענן. רב ענן הזה היה עכשיו בא אליו איזה מישהו שבסוכות האחרון הביא לו ביקורים. אז בזמנם היה עוד בית המקדש שם הביאים ביקורים בכל המועד לרבנים. אחרי בית המקדש. אז בא אליו אחד לדין והרב ראה מיד שזה אחד שהביא לי סלצלה עם פירות. איך אני אדון אותו? אני חייב לפסול את עצמי. זה שוחד. יש שני סוגי שוחד. יש שוחד מוקדם ויש שוחד מאוחר. אתם יודעים מה ההבדל? אני אתן לכם דוגמה. שוחד מוקדם זה שאתה יודע שעכשיו אתה הולך להישפט עוד שבועיים אצל איזה שופט, אתה הולך, פוגש אותו בפארק, שלום אדוני, מה שלומך, מדברים, ואתה עוזר לו, מחפש סיבה להיות נחמד אליו, שבזמן שאתה תגיע אליו לבית משפט, הוא ייזכרו, זה זה שעזר לי וזה ופה ושם, אז כבר אין לו לב יותר לשפוט אותך לשלילה, אלא הוא חייב להיות אליך לפני מישורת הדין, נחמד וכולי. זה נקרא שוחד מוקדם. מה זה שוחד מאוחר? שוחד מאוחר זה שוחד מאוחר זה שאחרי שזכית בדין בלי לשחט את השופט השופט סבר שאתה צודק זכית בדין אחרי שזכית בדין אתה רוצה לשלוח לשופט מתנה איזה כופסה של סיגרים אתה אומר לו כיוון שהתפעלתי והתרשמתי מאוד מהמקצועניות שלך החלטתי לשלוח לך תרומה לארגון שלך, תגיד שיש לו איזה ארגון שלח לו תרומה האם מותר כזה או לא? מותר לתת לו תרומה? הרי בזמן המשפט השופט לא ידע שהוא ייתן לו מתנה אחרי המשפט. אז הוא שפץ אותו בצדק. מה שבאמת היה צריך לשפוט, הוא שפץ. חודש אחרי המשפט, השיר שניצח בדין, שולח לשופט מתנה. מותר או אסור? אסור. גם אסור? גם אסור. או. למה אסור לתת שוחד לפני המשפט? כולם מבינים. למה? למה? אמרתם פה שתי תשובות אחד אמר יתה את המשפט והשני אמר השוחד יעבר עיני חכמים או שבעצם זה שניהם אותו דבר מה אתם אומרים זה נקרא יתה זה נקרא יתה את המשפט יתה אותו מהאמת אל השקר זה מה שאתה אמרת קודם מה זה השוחד יעבר עיני חכמים זה הרבה לא שמים לב. התורה היא מאוד מדויקת. מי שלא לומד אותה בצורה מאוד מדויקת, מגיע לסילוף במסקנות. תלמדו את זה. התורה לא אומרת, אשוחד יתה את הדין. כמו שכולם חושבים. התורה אומרת, אשוחד יעבר עיני חכמים. אתם יודעים מה ההבדל? אני אגיד לכם מה ההבדל. נגיד שיש עכשיו דיין, קוראים לו רובן. באים אצלו שניים לדין. הראשון באמת צודק יותר מהשני, מגיע לו הכסף. אבל כיוון שהשני היא שיחת השופט, נגיד שקנה לו איזה כרטיס טיסה או שתרם לארגון שלו, בפני המשפט, מעטפה העביר לו סנצלה לכל המועד, אז עכשיו השופט, יש שתי אפשרויות. אפשרות אחת זה השופט יודע שהשני הוא רמאי וגנא ונוחל וגם משחד, אבל אין ברירה, הוא קיבל ממנו כסף, אז עכשיו השופט מתחיל להרוס את המשפט. הראשון מביא ראיות, אומר לו זו ראיה לו קשרה, זה פה, עושה בשקט, למה אתה מדבר שאני מדבר, כל מיני דברים, כדי למצוא את השני זכאי. למה? שילמו לי, אני חייב, אין לי ברירה. זה משחק מכור מראש. גם זה קורה, כמובן שגם זה קורה, אבל זה לא מה שהתורה אומרת. התורה אומרת, השוחד, לא השוחד יתת את המשפט לשקר, או שהשוחד יגרום שהרעשה ינצח, לא. התורה אומרת, השוחר יהיה עבר. מה זה יעבר? עיניים להם ולא יראו. שהשופט, נותן לשני לנצח והוא מאמין שהוא מגיע לו לנצח השוחד עיוור לו את כל הצורה שלו שאם תבוא מיד אחרי המשפט ותחבר את השופט למכונת אמת ותגיד לו האם אתה באמת מאמין שמספר שתיים זכאי בדין בטח יש לנו הרגשה שאתה משוחד, שהיוות את הפות הדין, בכוונה. מה פתאום? תבדקו אותי במכונת אמת. מקשרים אותו למכונת אמת. האם אתה באמת מאמין שמספר 2 זקאי? בטח. למה? מנמק. והוא באמת מאמין, והמכונה אמרה שהוא דובר אמת. כמו שהאדם לא רואה את נגעי עצמו, הוא גם לא רואה את נגעי ילדיו, קשה לו לראות את הנגעים שלהם. כשמתקשרים לאבא מישיבה ואומרים לו, הבן שלך הרביץ למישהו, מיד הוא תוקף את המורה. מה פתאום, זה הוא התחיל. מה אתה יודע, אתה היית שם? אני מכיר את הבן שלי, אין כזה דבר. האמת מעניינת אותו? מה פתאום, הוא משוחד, הוא לטובת הבן שלו, נגמר הסיפור. אותו דבר רואה של קבוצת כדורגל, קבוצה שלא הכי גרועה. תגיד לו, מה, מאיזה קבוצה יותר טובה? מה, בטח ששלי. הוא לא רואה, מה? הוא שוחד. גם מי שמאוהב זה שוחד. אדם מתאהב באישה או לא רואה את הנגעים שלה, שוחד מעבר אותו בגלל שעכשיו יש לו משהו מתוק והוא חי בפרפרים ככה בראש, בלב שמציגים בפניו ראיות שהיא פרוצה ושהיא בוגדנית ושיש לה ידידים בפייסבוק ושהיא קמצנית ושהיא עצלנית ושהיא לא מתרחצת, שום דבר לא משפיע עליו. כמובן שהוא כבר לקוט ברשת, העיניים להם ולא יראו. אותו דבר שבחור חי עם גויה ויש לו ממנה שוח אדמיני אי אפשר לבוא ולהגיד לו זה העבירה הכי חמורה בתורה להיות עם גויה זה דברים חמורים אי אפשר. למה? הוא לא יכול עכשיו לחשוב, לוותר על התענוגות שלו. הוא משוחד. אז השוחד הזה, עוד פעם, מעבר את עיניו. ואז הוא אומר, הבנים האלה מגזימים, זה לא כזה חמור. מה באמת, השם אכפת אם זה יהודיה או גויה? מה ההבדל? זאת נראית ככה וזאת נראית אותו דבר. מה ההבדל? זה שטויות, זה המצאות. למה הוא חושב ככה? בגלל שהוא משוחד. אם הוא לא היה משוחד, אם לא הייתה לו חברה גויה, אלא הייתה לחבר שלו חברה גויה, הוא כבר היה נותן לו באבי אביב. כמו שבא לי אחד פעם, אומר לי, אני כבוד הרב, אני לא סובל את הבחור הזה. אמרתי לו, למה? אומר, הוא איתי בישיבה, אני לא מדבר איתו. למה? הוא, זה שיושן איתי בחדר בישיבה, חבר שלו. כל פעם שהוא בא לבקר את החבר שלו אליי בחדר, הוא יושב לי על המיטה. חבר שלו יש לו מיטה פה, ולי יש מיטה פה. אז החבר שלו במיטה שלו, והוא יושב על המיטה שלי. אז אמרתי לו, נו, אז הוא אומר, אני ביקשתי ממנו לא לשבת לי על הסדינים. אני מסדר את הסדינים, הוא בא יושב עליהם. אמרתי לו, ובגלל זה אתה שונא אותו. נכון שזה לא בסדר, אם אתה אומר למה לא לשבת, הוא אמור לא לשבת, אבל בגלל זה אתה שונא אותו עד כדי כך? הוא אומר לי, כן, פעם, כמה פעמים אפשר להגיד? פעם אמרתי לו, פעם שנייה, פעם שלישית, די, הגיעו מים עד נפש. אמרתי לו, ותגיד, כשאתה הולך לבקר אנשים אחרים בישיבה, בחורים, ואתה נכנס לחדר, אתה לא יושב על המיטה. הוא אומר, האמת, אני יושב. אז איך אתה יכול לסנור את מי שעושה את מה שאתה עושה כל יום? אלא אני את נגעי עצמי לא רואה כי אני משוחד ומעוניין בטובת עצמי אז השוחד מעבר את עיניי ולכן אני לא רואה דרך אגב שימו לב קנאים שונאים קנאים גנבים שונאים גנבים גפתנים שונאים גפתנים אפילו פרוצה בתל ברוך שונאת את הפרוצה השנייה בתל ברוך את באישי לאחז את זה פרוצה ככה זה שקרנים, שונים שקרנים. זו המציאות של העולם. איך אבל אתה אותו דבר או יותר גרוע? את זה אני לא יכול לראות. השוחד יעבר עיני חכמים. אז נחזור למעשה שהיה. הרב ענן היה דיין בבית הדין. בא לו אחד שיביא לו ביקורים. אמר, אני פסול מלדון בקשרך, אל נתן לי להעביר אותך לדיין אחר. העביר אותו לדיין אחר באותו בית דין והדיין השני היה עסוק בפסיקת דין של יתומים היה שם יתומים שהם מתו ההורים שלהם יש שם עכשיו איזה דין על כספים שראה הדיין השני שהרב ענן שהיה הרב מכובד מאוד מביא אליו לחדר זוג ואומר לו אני מכיר את היהודי הזה אני פסול מלאדון בתיק שלו לכן העברתי אותו אליך שראה דיין שהיהודי הזה הוא חבר של רב ענן שהוא רב חשוב מיד אמר ליתומים קחו הפסקה תלכו שעתיים שלוש תחזרו עוד שלוש שעות נמשיך עם התביעה שלכם בואו כנסו אתם עכשיו זה שטובע את החבר של רב ענן זה אותו אחד שהביא לו ביקורים מישהו טובע אותו על כסף ראה שמכבדים את הנטבה כל כך פה בבית דין שהדיין הראשון אומר אהלן מה שלומך לא מחבק אותו בוא אני אעביר אותך לדיין אחר והדיין השני ביטל את הדין של היתומים בשביל מיד לקבל את הדין שלו התחיל לשקשק אומר אולי אני עושה פה טעות אולי אני לא ראיתי טוב את התביעה וביטל מיד את התביעה אמר אני חוזר בי אני לא רוצה לטבוע אותו והגמרה אומרת נהיה מזה עוול הוא באמת הגיע לו הכסף ונעשה עוול בדין למה? מזה שהיה פה מסו פנים כתוב בברכת הקוהנים יברך איך אשם וישמר איך ויער אשם פניו אליך ויחונק איסע אשם פניו אליך ויישם לך שלום על החלק השלישי יש קושייה הרי כתוב שהקב' ברוך הוא הוא אל האמת והצדק אשר לא איסע פנים ולא ייקח שוחד ובברכת הכהנים כתוב מפורש שהוא נושא פנים לעם ישראל איסע אשם פניו אליך ויישם לך שלום אז יש מסו פנים. למה כתוב שאני אל האמת והצדק שלא יישא פנים ולא ייקח שוחד? אז הדגש הוא עלה לקיחת שוחד. איך בכלל מי חשב שאפשר לתת לקב". שוחד? עלה לכם פעם בראש איך אפשר לשחט לקב".? איך אפשר לשחט אותו? אבל מה הצדקה? הצדקה זה כסף שהוא נתן לי. הוא נתן לי, אומר, תיתן עשרה אחוז למישהו. תיתן עשרה אחוז למישהו. נו אז? הוא נתן לי 100 ואני צריך לתת 10, זה שוחד? זה תגיד שאנחנו מחמירים ואנחנו עשירי תודה ואנחנו לא כפויי טובה, הכול טוב ויפה. אבל מה עכשיו אנחנו אומרים? איך אפשר לחשוב שאפשר לשחד את השם? איך? מה תציע לו? מה תביא לו עכשיו? אתה באת יעלום? את המכונית שיש לך? כסף? מה תציע לו? כל מה שלך שלא אפשר לשחד מישהו אבא שלך נתן לך עכשיו 100 שקל ואתה אומר לו אבא בוא בוא אני רוצה לעזור לך, קח שתי שקל זה בעצם מה שמדובר פה, אז מה זה אומר מה מה מה שוחד נתתי לך שוחד לא עובד ככה כן בדיוק השוחד שאפשר להציע להשם הוא ככה כל אחד ואחד עושה מצוות ועבירות בחייו, זה ידוע. מלבד בודדים ארבעה שהיו בהיסטוריה, שהגמרה מנתה אותם, שלא עשו אבון מעולם. מי הם, אתם זוכרים? ישעי, אבא של דוד המלך. רמת ישעי, כן? אנחנו ברמת ישעי, נתחיל בו. קלאב, הבן של דוד. אז אבא והבן, איזה יופי, דוד היה בן שניים שלא עשו עבירה מימיהם. גם אבא שלו, גם הבן שלו. ומי עוד? אמרם אביו של משה רבנו ובן ימין, בנו של יעקב, הארבעה שלא עשו אפילו אף עבירה אחת בכל חייהן. והגמרה אומרת שאלמלא החד של אדם וחווה ושל הנחש, שהיה כזו בחוג גזר מוות על בני האדם, אז הם היו צריכים לחיות לנצח, כי הם אף פעם לא עשו עבירה. אלא מה? כבל שזה גזרה על כל המין האנושי, אז הם נפטרו מן העולם. טוב. אז עכשיו, רוב האנשים כמובן עושים הרבה עבירות, לא קצת, הרבה. שונרה, רכילות, חומדים, גוזלים, עונסים, בלי סוף של עבירות. אבל מצד שני, גם עושים הרבה מצוות. לומדים תורה, מניחים תפילין, באים למניינים, נותנים צדקה, האישה נתלבשת צנוע, שומרים תארת משפחה, הכניסו ילדים לישיבות, זרקו את הטלוויזיה מהבית, אוכלים רק קשר. אי אפשר שלא להתפעל מהם. אז אם תתמקד ברע, תיגאל מהם. איזה מנדטים אלה. תראה איך הם מתנהגים. ואם תתמקד בטוב, תתפעל מהם. תראה איזה, מה הם היו, מה הם נהיו. תראה היום חד לשבת, תראה איך הם מקפידים בשבת. תראה איך הבעל הולך ללמוד אחרי יום עבודה. תראה איך הוא קם בבוקר ומתפלל נאצ. לא חסר במה להתפעל. אז איך אומרים? אלה כנגד אלה בר ה' יש ממה להתפעל ויש ממה להיגאל. אז מה בן אדם אומר? בן אדם יודע שעושה עבירות. אחרי שהוא מדבר בשונה רמה, הוא לא חושב לפעמים, וואו, תראה איך נכשלתי, חבל. אבל איזה פה גדול יש לי, בשביל מה דיברתי? בן אדם עושה סקנדלים, רב מקות באיזה מקום ציבורי, חילול השם, אחרי שהוא נרגע, הוא מצטער על זה. איזה טמבל אני, למה אני לא שולט בעצמי, עשיתי מעצמי צחוק, אם הוא רואה את הוידאו בכלל? הוא לא ישן חודש מבושות. אז בן אדם רואה שעושה עבירות. אז מה הוא אומר ריבונו של עולם בוא נעשה הסכם אני ברוך ה' יש לי שמונים אחוז מצוות עשרים אחוז עבירות תיקח מהשמונים אחוז מצוות שלי תוריד לי תנקה לי עשרים אחוז מהמצוות תכזז אותם עם העשרים אחוז של העבירות תנקל לי את כל העבירות, ובתמורה תוריד לי גם 20% מהמצוות. אתה יודע לחשב. כמה מצוות שיש לי תוריד, שהם יחסרו את כל העבירות. תצמצם. אחד על אחד. מאה על מאה. עשר על עשר. תנקל לי את כל העבירות, ותשלם לי רק על מה שישאר. בגן עדן. אבל העיקר, אל תעביר אותי בגנום. לא רוצה ניקוי יבש. זה ניקוי כואב, לא רוצה, דלג על זה. אני מסתפק ב-60 אחוז סחר, לא 80. אומרת התורה, קיפ דרימינג. קיפ דרימינג. תמשיך לחלום. אפילו הברירה אחת יש לך ולא עשית עליה תשובה, אתה חייב לשלם עליה קודם. יש לך 100 מיליארד מצוות, ועשרים עבירות. נו יאללה, תחילה. עשרים עבירות. מאה מיליארד מצוות מחכות לי בגן עדן. עשרים עבירות? חייבים לנקות אותך, ממ. אתה לא יכול להיכנס מלוכלך לגן עדן. איך מנקים אותך? או איסורים בעולם הזה שנה, שנתיים, שלוש, לפני שאתה מת. או הרבה פסדי ממון. או כל מיני איסורים, מחלות, בעיות, צרות. לא חסר צהרות בעולם. או גיהנום. גיהנום, תקופה מסוימת. יש גמרא, זה מופיע בראשית חוכמה במסכת גיהנום שם, שער העירה, שהיה איזה צדיק אחד גדול, שבאמת לא עשה עבירות בחייו. פעם אחת הוא נכשל. מישהו בישיבה דיבר, נתן דרשה, והגיע לאיזה פסוק והוא שכח את הפסוק. התחיל להגיד את הפסוק, ונתקע. לא יצא לו המשך הפסוק. באו הבחורים בישיבה לעזור לו להשלים את הפסוק, ואותו אחד עצר אותם. אמר ששש, בוא נראה אם הוא ידע לבד, ששש. ואותו אחד התבייש לעשר שניות. אתם יודעים, זה לא נעים מול קהל שאתה שוכח עכשיו מה שבאת להגיד, או שנתקעת באמצע, ורעש לא נעים. אז מה קרה? צער חג כל ההוא התבייש עשר שניות, ומישהו בסוף כן זרק את התשובה, הזכיר לו, והוא חזר על הפסוק, והמשיך בהדרשה. שמת אותו בן אדם, כתוב בזוהר, שהוא הגיע לשמיים, והוא באמת היה צדיק גדול. הוא היה צריך ללכת למדרגה הכי גבוהה בגן עדן. אבל כיוון שהוא עשה עבירה שהוא הלבין פני אדם ברבים אפילו שהוא באמת לא כל כך התכוון לוויש אותו בכל זאת הוא גרם לזה נתנו לו חודש ימים לשבת בשערי גן עדן ומבחוץ לראות איזה עונג הצדיקים עוברים כל רגע עם הקדוש ברוך הוא כתוב שהקראש ברוך הוא משתעשע עם הצדיקים בגן עדן מה שזה אנחנו כמובן אין לנו הבנה בעולם הזה מה זאת אומרת אבל דבר אחד אנחנו בטוחים שזה דבר שעוד לא טעמנו ממנו זה דבר טוב, לא? משתעשע עם הקראש ברוך הוא? הנשמה שלך תהיה דבוקה באשם בעולם הבא והקראש ברוך הוא משתעשע איתך? תנסה רגע לחשוב מה זה, הרי אין יצררה, אין תאוות אין שטויות בעולם הבא, הכל יהיה נקי מבסולת ואתה דבוק באשם יושבים צדיקים ועטרותיהם לראשיהם ונהנים מזיו השכינה מה זה אומר נהנים מזיו השכינה יונקים מזיו מהמתיקות של הקדוש ברוך הוא כמובן שזה משל אנחנו לא יודעים בדיוק מה זה מה פירוש ההנאה הזאת זה דבר רוחני מאוד מאוד גדול אז ודאי שהלוואי שנזכה לזה כן שמו אותו חודש לראות מה הולך בגן עדן הוא צורח תנו לי להיכנס נגזר עליך חודש להיות פה ואחרי זה שעה ומחצה בגיהינום שעה וחצי זהו הלוואי עלינו אני חותם על זה עכשיו מאה פעמים רק שעה וחצי שעה וחצי על מה? על זה שעשה שש. שש. מה יהיה איתנו? כמה פעמים עשינו שש בחיים שלנו? זה לבד עשרים שנה בגנו. רק מהשש. שש, בוא נראה, בוא נראה, נו. בעיה. אז בקיצור, בן אדם לא יכול להגיד לכלוש ברכו ריבונו של עולם, ריבונו של עולם, תכזז לי. אין כזה דבר. חייב להתנקות ובעזרת ה' בזכות זה החוכמה היא לגרום שאנחנו נגיעים לשם שלא יהיה לנו עבירות. למה? אם אתה עושה תשובה ומחפר עליהם אתה יכול להגיע נקי לשם ואז אין לך בעיה. הבעיה היא שאם אתה סומך על המצוות שלך אתה בבעיה דרך אגב השיעור הזה יהיה, יש כאן רשימה ענקית, זה ייקח רבע שעה לקרוא אותה, לכל מי שכתוב פה בדף, מי שצריך רפואה, מי שצריך אילוי נשמה, בעזרת השם. בואו רגע נראה, דיברנו על אחד שהולך עם גויה, בואו נראה מה כתוב על זה בתנך. שמעתם על הנביא מלאכי? מי היה הנביא מלאכי? אחרון הנביאים. בואו נראה מה כתוב שם רבותיי אני אפרש לכם עד מיטב יכולתי כי אין לי פה רשי פה יש לי רק את הפסוק מול עיניי אבל אני אפרש לכם את זה שתראו מה כתוב כאן ואתה זה מלאכי פרק ב' פסוק א' מתחילים מפסוק א' ואתה אליכם המצווה הזאת הקוהנים באים לא תשמעו ואם לא תשימו על לב לתת כבוד לשמי מי מדבר פה? בורא עולם שוב אני חוזר ועתה עליכם המצווה הזאת הכוהנים ואם לא תשמעו ואם לא תשימו על לב לתת כבוד לשמי אמר השם צבאות ושילחתי בכם את את המערה מה זה מהירה? מה זה מהירה? איך קוראים למחלה הכי נפוצה בעולם היום? המחלה המארת. המחלה המארת זה סרטן. כל בן אדם שני היום מקבל את זה בחייו. מציאות לא הגיונית מה שקורה פה היום. מגפה עולמית. אחת משמונה נשים מקבלות סרטן אשד. סרטן הכי נפוץ בעולם אצל נשים, סרטן השד. סרטן הכי נפוץ, מספר שתיים אצל הנשים, סרטן הרחם. סרטן הכי נפוץ אצל נשים, מספר שלוש, במוח. טומרס. שלושת האיברים שמשתתפים בעבירות מין ובחוסר צניעות, נפגעים בתדירות הכי גבוהה. סרטן מספר אחד אצל הגברים. פרוסטייט. איך אומרים את זה בעברית? הרמונית. סרטן ההרמונית. עבר המין. עברי המין נפגעים תחילה. יש שיאמרו מקרה. אני לא חי על מקרים. למדתי כבר לקח. כל פרשת בחוקותיי, אם בחוקותיי תלכו וכולי וכולי, ומה כתוב שם? אם תלכו אימי בקרי, אף אני אלך עמכם בחמת קרי. מה זה קרי? לשון מקרה. קרי זה לשון מקרה. למה קוראים לזרע לבטלה קרי? מדובר על אחד שהיה לו חלום ויצא לו זרע בחלום. זה מקרה לילה. לכן קוראים לזה קרי, מלשון מקרה. דבר שקרה לך באופן מפתיע. אומר הקדוש ברוך הוא בפרשת בחוקותיי אם תלכו אימי בקרי אם אתם תגידו על המקות שאני מנחית עליכם שזה טבע ושזה מקרה ושזה ערבים ושזה סלולרפון טלפון סולולרי זה בגלל הצבא החלש זה בגלל השמאלנים זה בגלל ביבי יש לנו בלי סוף רשימה של תירוצים. זה בגללו, זה בגללה, זה בגללה הם, זה בגלל הערוצים. כולנו, כולל אני, מה זה? כולנו מחפשים תירוצים ללמה זה קורה. ואנחנו אפילו לא שמים לב שכל פעם שאנחנו אומרים את זה, זה בעצם איסור דהורייטה. איסור דהורייטה. איסור דהורייטה. אתם שומעים רבותיי? איך אומרים פה בארץ, שואלים בן אדם אי ציגמניינים, יהיה טוב. מה זה יהיה טוב גם זה ייסור דור הייתה צריך להגיד השתבח שמו כל רגע יש לי חבר אני ואתה אני והחבר הזה אני והוא שומעים יש לי חבר כל פעם שאני שואל אותו שמשון מה עניינים שמשון מה נשמע הוא עונה לי ברוך ה' אני נושם זו התשובה הכי יפה שמשון מה נשמע ברוך ה' אני נושם הוא אומר ככה ככה צריכים לחשוב גם לא רק לדבר מה יתעונן אדם חי כתוב בפסוק איך ייתכן אומר הקדוש ברוך הוא שבן אדם שהוא חי מאיז להתלונן מאיז להתלונן איך זה ייתכן איך זה ייתכן? מה זה פה אני נותן לך חמצן בחינם 80 שנה ואתה מתלונן? אתה רואה צבעים ואתה מתלונן? אתה שומע קולות ואתה מתלונן? אתה מסוגל לאכול ולנקות תקווה בשירותים ואתה מתלונן? אתה יכול ללכת בלי אמצע עזר ואתה מתלונן? יש לך אישה וילדים ואתה מתלונן? יש לך קורת בית, קורת גג ומיטה לישון ואתה מתלונן? יש לך מכונית ואתה מתלונן? יש לך שעון ואתה מתלונן? דברים שאנחנו מזלזלים בהם. שעון. מה זה שעון? קניתי את זה בעשרה דולר בצ'יינה טאון. וכמה בעולם אין להם עשרה דולר? שלושה מיליארד איש. בעוד הוא עשרה דולר, זה חודש חודש עבודת עבדות, הם לא חוסכים עשרה דולר. אני מקבל תרומות מאוד עם דולר עשרים, דולר חמישים בפייפל. חצי מזה הולך לעמלה שלהם. ואני בהתחלה הייתי מאיר לאנשים, כותב להם אימייל, תודה רבה על הרצון לעזור, אבל איזה טעם יש לתרום דולר ומשהו בפייפל. עד שהבנתי, איך אומרים בארץ, נפל לי האסימון. מאיפה האנשים האלה? מהודו, נפל, סין, טיבט, גויים. אתה יודע מה זה בשבילם שתי דולר, איזו הקרבה זאת? כמו שנתת אלפיים שקל. כמה מרוויח סיני, אתם יודעים כמה מרוויח? אפילו לא דולר ביום. כמה מרוויח סיני באיזה, גר בבקתת קאש? שני דולר, חמישה דולר בשבוע, עשרה דולר בשבוע. הודו אנשים גרים במדרכות, עכברים בגודל של הוותיח עולים להם על הראש בזמן שהם ישנים על המדרכה. המזרונים שלהם יותר שחורים משחור מהפיח של המכוניות. אמר לי מישהו שהיה שם, הוא אמר לי, אתה לא תאמין, כל המדרכות, מזרונים, אוהלים, אנשים חיים ברחוב. נורא והיום. אומר היושב החוב, מה יתעונן, אדם חי. אתה חי, איך אתה יכול להתלונן בכלל? איך זה ייתכן? נו, לך תגיד עכשיו לבן אדם שבא להתלונן לך, איך הוא בכלל מתלונן. לך תגיד לו את זה. אני בא לפקוט לך ואתה מתלונן. בא איזה אחד לרבי מקלוזנבורג. בוכה, בוכה, הרבי הזה מקלוזנבורג, הוא הקים קהילה ביוניון, ניו ג'רזי. יש להם גם קהילה בנתניה. הוא בא אליו, אומר לו, כבוד הרב, אין לי חיים, למה אני חי? הנאצים הרגו את הבן היחיד שהיה לי. בוכים, הרב בוכה איתו, בוכים, בוכים, בוכים. אחרי איזה חצי שעה של בכי, פתאום הוא אומר לרב, רגע, ריבונו של עולם, אנחנו צריכים לפקוט עליך, לא עליי, הוא אומר לרב. לי הרגו בן אחד, לך הרגו עשרה בנים ואת אשתך. 11 נבשות הלכו לך. למה אנחנו בוכים בשבילי? פתאום הרי בנייר רציני אומר לו, מה? חס וחלילה. עליי לא צריכים לבכות. אני עם הצבי טוב מאוד. מה זאת אומרת? אומר לו, הרגע בכינו על הילד שלי, למה לא בוכים על העשרה שלך? אומר, אצלי אין שום בעיה, הכל מעולה, מצוין. אומר לו, אז מה זה? זה צביעות, אז למה אתה בוכה איתי על הילד שלי, אם על העשרה שלך אתה לא בוכה? הוא אומר לו, שבא אליי בן אדם לפקוט לי, אני נכנס לנעליים שלו, לראש שלו, ואני חש את הכאב שלו, ואני בוכה יחד איתו. למרות שאני בעצמי יודע שזה שטוט על מה שהוא בוכה. עוד מעט אנחנו נהיה בעולם הבא והוא יראה את הילד שלו. הילד שלו בגן עדן, רצח אותו איזה גוי שפל, בסדר. אז הוא בוכה, הוא לא מבין, אז הוא בוכה. אני מבין, אני לא בוכה. הבנתם? זה גם אדם עשיר שבא אליו אחד עני שאין לו כלום. הוא בוכה ובוכה, גם העשיר מתחיל לפקוט. אז אשתו של העשיר אומרת, מה אתה בוכה? הוא סך הכל הפסיד אלף שקל. מה זה אלף שקל בשבילנו? אנחנו מבזביזים את זה בארוחת בוקר אני בוכה עליו שהוא הפסיד אלף שקל בגלל שאני יודע שבשבילו אלף שקל זה שבועיים עבודה נחסוך את זה אז כואב לי עליו שגנבו לו תרנק נכון, אם אני הייתי מאבד אלף שקל אחרי דקה הייתי עובר לסדר היום בואו נראה מה אומר הנביא אומר ואם לא תשמעו ואם לא תשימו על לב לתת כבוד לשמי אמר השם צבאות ושילחתי בכם את המערה כמו שאנחנו רואים היום וערותי את ברכותיכם מה זה ערותי? מה זה מקלל לך האור? זה כללה, מערה זה בא מלשון מערה וגם אומר וגם כי אינכם כי אינכם שמים על לב למה אתם ככה? כי אתם לא שמים לב לא מתמקדים וידעתם כי שילחתי עליכם את המצווה הזאת להיות בריתי את לוי אמר השם צבאות בריתי הייתה איתו החיים והשלום ואתנם לו מורה ואירני אחד המתנות שנתתי לכם בברית זה מה מורה שיהיה לכם עירת שמיים פחד נתתי לכם מורה ואירני ומפני שמי ניחתו מה זה אל תחת אז מפיש אז ייחת זה יפחד ניחתו שומעים? ממשיך. תורת אמת הייתה בפיו. משמש, יש גם תורת שקר. תורת אמת הייתה בפיו. והאבלה לא נמצא בשפתיו. בשלום ובמישור הלך איתי. הלך איתי תמיד בשלום ובמישור, בקו ישר. לא אקלקל, לא נוחל, לא תחמן. איש אמת. ורבים השיב מאבון. מה זה ורבים השיב מאבון? מחזיר אנשים בתשובה. או על ידי שהוא מדבר איתם, או על ידי שאיכשהו מתנהג, אנשים מתאווים בתורה. קידוש השם. כי ספתי כהן ישמרו דעת. ותורה יבקשו מפיהו כי ספתי כהן כן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך השם צבעות הוא בן אדם שיודע תורה והם למד תורה ובאים אליו לבקש ממנו תורה הוא בדרגה של מלאך השם בעיני השם בן אדם מגיע למדרגה של מלאך וגם אני נתתי אתכם נבזים ושפלים לכל עם דאגתי שכל הגויים יסנעו אתכם ויהיו נגדכם וילחמו בכם באום בכל המזרח התיכון באנטישמיות בכל העולם שואה פוגרומים הכל כתוב רבותיי זה נכתב למעל אלפיים שנה מלשון בזויים ושפלים לכל עם כפי אשר אינכם שומרים את דרךיי, למה עשיתי לכם את זה? כי אתם צפצפים עליי, לא שומעים בקולים. זה המחיר. אתם משלמים את המחיר שלכם. אתם מביאים על עצמכם שואה ופוגרומים ואנטישמיות. זה לא הערבים, זה לא הנאצים, זה אתם. אתם סוכים מפורשים. למה? כפי אשר אינכם שומרים את דרכיי. ונושאים פנים בתורה. מה זה נושא פנים בתורה? יש מגלה פנים בתורה, יש נושא פנים בתורה. מסלף. זה היום מאוד נפוץ בקרב הרבנים בעולם. שהם באים לתת דרשה, מה שמניע אותם זה איך למצוא חן בעיני הקהל ולקבל רייטינג ותרומות. שיבואו כולם הם מעדיפים שיהיה להם אלף איש בדרשה ואף אחד לא יחזור בתשובה מאשר יבואו להם חמישים ועשרים מתוכם יהפכו לשומרי מצוות שאל אותם לפני הדרשה מה אתה מעדיף כל דרשה אלף איש אולם מלא מחיות כפיים עומדים בשבילך רצים אחריך מחבדים אותך נותנים לך צ'קים שמנים אבל אף אחד לא חוזר בתשובה או שיבואו רק חמישים ועשרים מהם יתחילו בתהליך של חזרה בתשובה ולא תקבל פרוטה מה הוא יבקש? הוא רוצה אולמות מלאים כי אין לו באמת מידת האמת הוא לא מבין מה זה באמת השם סתם חפש כבוד מסוא פנים למשל אחד הדברים שהם אומרים אין מה לדאוג הקדוש ברוך הוא רחמן הוא לא יעניש אותנו מה פתאום אסור לפחד כל ישראל יש להם חלק, הוא אמר, מה בא? אין מה לדאוג, כולכם צדיקים. הרבא הבטיח, אין לכם מה לדאוג, אתם צדיקים. מלבולי מוח שלא לדבר על שקרים נבזעים. איפה זה כתוב בתורה השטויות האלה? בתורה כתוב הפוך. אני רק לא מבין למה בקהל כולם שקטים כמו דגים. אם אני הייתי יושב בדרשה של אדם כזה, הייתי קורא אותו לחתיכות, שהוא לא היה איזי יותר לבוא ולדבר. הייתי מתחיל לפתוח לו מאות פסוקים בתורה שמעידים שהוא שקרן נוחל. לא הייתי נותן לו להמשיך לתת דרשות, כי הוא פוגע בעם ישראל, הוא הורס אותם. הוא הורס את האלה שיש להם פוטנציאל לחזור בתשובה, הוא מרדים אותם למצב, זה באנגלית נקרא כאמפטבלינם. אתם יודעים מה זה כאמפטבלינם? -שנה נוחה. שנה נוחה. אנחנו רדומים בכיף, כמו אלה שמאשנים גרס. נכנסים למוד של... שנתי. הכל נחמד, אוהב את כולם, חי בדמיונות, רגוע. כל ילד שני פה נהיה ככה. אין חיים, אין תקווה, אין כלום. יאללה, לפחות נהנה את הרגע. זו המציאות, רבותיי. ממשיך הקנוש ברוך הוא ואומר, שמעו טוב. ואתם שרתם מן הדרך. והכשלתם רבים בתורה על אלה הוא מדבר מכירים את אלה שאומרים תחשוב טוב יהיה טוב תחשוב טוב יהיה טוב? בן אדם שמחלל שבת וחושב שיהיה לו טוב יהיה לו טוב? אף פעם לא הבנתי איך ייתכן שטלפון מצלצל בדרשה אבל על אחת כמה וכמה שאני לא מבין, איך הוא מצלצל פעמיים ושלוש וארבע, זה אני לא מבין. אפילו אם זה מישהו אחר. אני אומר באמריקה לאנשים, אני לא מבין, לא שמעת שהחבר שלך, הטלפון שלו הפתיע אותו? איך זה באותה שנייה לא סגר את העת שלך? הרי כתוב חכם עיניו בראשו, לא? איזה חכם? הרואה את הנולד. אם אני עכשיו, אני אף פעם בחיים שלי לא שם את הטלפון שלי על צלצול. בחיים. מעל 20 שנה הוא על עוף. רק זמזומים. אני לא יכול לדמיין שהוא פתאום יצלצל בבנק וכל הגויים האמריקאים יסתכלו עליי שם. חילו לשם, מה? מפריע עכשיו במקום שקט, כולם עסוקים, ופתאום יתחיל עם הצלצולים. מה אתה צריך את זה? שים את זה על זמזום, זה ייזמזם, אתה שומע שקיבלת טלפון. אבל אני אומר לאחרים, הרגע ראית שאיזה מסכן התבייש והיה לו פשלה, למה לא חשבת עוד שנייה זה הרי יקרה גם לי? לסגור את שלך. פעם הייתה דרשה פה בארץ, כל שנייה הטלפון צלצל, ממש ככה, כל עשר שניות. והיה אבא ובן, אבא זקן ובן יותר צעיר, והבן כל רגע עושה ככה וככה, ממחפש את הטלפון. הדרשן מסתכל, נו, הוא כבר תסגור את הצלצול. עושה ככה, עושה ככה, עשר צלצולים, מפסיק. אחרי חצי שניה, עוד פעם. עוד פעם, מה הוא עושה ככה? אחרי זה הוא ציצולי, מפסיק. עוד פעם, מצלצל. פעם שלישית. עוד פעם עושה ככה. נו, מה אתה? נורמלי אתה. מה אתה עכשיו עושה ככה? תסגור את הטלפון. הרב לא טמבל. הבין, יש דברים בגו, יש פה משהו, זה לא סתם. רק מתעצבן וצועקים על הבחור הזה. תתבייש מך. בסוף הדרשה הרב קרא לו, אומר לו, בוא, בוא רגע, בוא. אומר לו אני יודע שהטלפון זה לא היה הטלפון שלך זה היה הטלפון של אבא שלך מצלצל הוא כנראה לא שומע טוב ואתה בשביל שלא ייכסו על אבא שלך לקחת על עצמך את האשמה השאלה אומר לו הרב אני לא בטוח שמבחינה הלכתית מותר לעשות את מה שאתה עשית למה לא? בסדר, אני מוכן שייכסו עליי במקום על אבא שלי. זה מתוך כבוד לאבא שייכסו עליי, שיאשימו אותי. אני מעדיף. אז עד רבה, זה מצוות כיבודיו, לא? זה הבעיה. הם עכשיו חושדים במישהו שהוא קשר. ומה קורה למי שחושד במישהו שהוא קשר? לוקה בגופו, תאונת דרכים. שברים בגולגולת, בעצמות, ברגליים, שישה חודשים עם קביים. זה מה שכתוב, חושד בקשרים, לוקה בגופו. לא כתוב לוקה בממונו, זה יותר גרוע גופו. ממון זה כסף, הפסדת טיקט, קיבלת רפורט. בסדר, שילמת, נגמר. אתה שוכח במלאך היום. הכאב הוא רק רגעי. אתה כואב לך שקיבלת את הרפורט, ופעם שנייה שאתה כותב את הצ'ק. זהו. זה נגמר. אבל שישה חודשים כבאים, אתה לא יכול לשבת בשירותים, הגבס כל הרגל שלך ישרה, סיוטים במיטה, מתאפק. גאנום בעולם הזה. נתקדם הלאה. ממשיך הנביא ואומר, ואתם שרתם מן הדרך, הכשלתם רבים בתורה שיכתתם ברית הלוי אמר השם צבאות גם אני נתתי אתכם נבזים שפלים לכל העם כפי אשר אינכם שומרים את דרכיי ונושאים פנים בתורה, עלו אב אחד לכולנו, עלו אל אחד ברענו, מדוע נפגוד איש באחיו? הרי כולנו בנים של איש אחד, כולנו בנים של אל אחד, יש לנו אל אחד ואב אחד. למה אנחנו פוגעים אחד בשני, כן? לחלל ברית אבותינו מדוע נפגוד איש באחיו לחלל ברית אבותינו בגדה יהודה ותואבה נעשתה בישראל ובירושלים כי חילל יהודה קודש השם אשר אהב ובעל בת אל נחר מה שכב עם גויה מה העונש שלו יחרט השם לאיש אשר יעשנה ער ועונה מאוהלי יעקב ומגיש מנחה לאשם צבאות מה המסקנה פה שבן אדם שעושה כזה דבר כשבחור חלילה וחס יחריט אותו לא יעזור לו לא המנחות שלו ולא הפרסים שלו והמתנות והקורבנות שלו ואמרתם על מה איך את גורה? מה? השם כזה קשוח? מה על מה? מה עשיתי כבר? מה עשיתי? ואמרתם על מה? על כי השם עיד ביןך ובין אשת נעוריה זה עוד עניין, זה עוד פסוק אשר אתה בגת הבא והיא חברתך ואשת בריתך ראיתי פעם שלט פה ברמת גן על הקיר ענק ועוד כתוב למטה שלטי עבודי. לא מבין איך הוא לא התבייש לשים את השם שלו על השלט הזה. שאתה עושה שלט למישהו, מי אלה זה שלט נחמד, אז אתה רוצה לפרסם את השם שלך שאנשים יבואו יעשו אצלך שלטים. אבל אם זה כזו חלאת המין האנושי, זה שהזמין את השלט הזה, הדבר האחרון שאתה רוצה זה לשים את השם שלך על השלט הזה, תחביא את זה. לשים את השם שלך על שלטים אחרים. מה היה כתוב בשלט הזה, אתם יודעים? אשתך כבר זקנה, תחליף אותה ברוסיה צעירה. תתקשר למספר כך וכך. בוא נסדר לך איזה מישהי, איזה רוסיה גויה. שאלת ברמת גן על כל הקיר ענק מישהו ראה את זה או שרק אני ראיתי את זה? ראיתם, אז אתם יודעים על מה אני מדבר יש בושה יותר גדולה מזאת כבר אין בושה רבותיי, אין בושה אין בושה אומר לך הקראש ברחו, שימו לב רבותיי בגת הבא ואי חברתך ועשת בריתך ולא אחד עשה ושאר רווח לו ומה אחד מבקף זר האלוקים ונשמרתם ברוככם ובאשת נעורך הלבגוד. קיצור, הדברים ברורים, לא צריך פה להבין הרבה, כן? כיסנה, נכון? כיסנה שלח, אמר השם אלוקי ישראל. וחיסה חמאס על לבושו. מה זה חמאס? גזל. מעניין שהערבים קראו לעצמם חמאס. חמאס זה גנבים בלשון התורה. חמאס זה גנבים. דיברו ולא ידעו מה דיברו. הם באו לגנוב לנו את הארץ בתואנה שזה שלהם. הפכו את הכערה להגיד שאנחנו הגנבים. עכשיו קיבלתי בדרך לפה אימל מלבנון. אני מקבל כמעט כל יום איזה ערבי, לפחות אימל אחד, ברחבי העולם. בדרך כלל זה ויכוחים על הקוראן, על דברים כאלה. הערבי הזה קוראים לו יוסף. שומעים? הוא שולח לי בעברית. כנראה שזה דרך הגוגל, התרגום. סלאם אלייקום, כבוד הרב. אני ערבי-לבנוני, מאוד מעריץ אותך. יש לי שאלה. אולי נגייס אותו למוסד, מי שיודע לתת לי את זה. יש לי שאלה. תשמעו את השאלה שלו, תגידו מה הייתם עונים לו. יש לי שאלה. אשמח אם תוכל לעזור לי. תגיד, השם מזלזל בגועים, שכתוב, ולא תלכו בחוקות הגועים, ברוך השם שלא עשה ניגוי. כאילו מה, גוי זה מפלצת. הרי גוי הוא גם בן אדם שיכול לקיים שבע מצוות בני נוח ולעבוד את השם יתברח. למה הוא בגדר מזלזל? אשמח אם תגיד לי איזה מצוות לקיים חוץ משבע מצוות בני נוח. אוהב אותך, כבוד הרב, יא חביבי. השמאלנים מאכלים לי למות כל יום והישמעאלי אוהב אותי עולם הפוך, הבנתם? למה אני אומר הערב רב הרבה יותר מסוכנים? מה נענה לו? קודם כל השאלה שלו היא טובה או לא? בשמיעה ראשונה השאלה שלו היא טובה מאוד בשמיעה שנייה היא שאלה גרועה מאוד לא מכשילה בכלל. רק בפעם הראשונה, אם לא שמים לב, היא עלולה קצת להכשיל, אבל כששומעים את השאלה לעומק, אין בכלל שאלה פה. קודם כול, האם זה נכון שהשם מזלזל בגויים? לא. אבל בכל זאת כתוב, ברוך אתה ה' של עשן עיגוי, וכתוב מה שהוא מביא כאן ציטוט, לא תלכו בחוקות הגויים, רק מה שהוא לא יודע, את המשך הפסוק. כי את כל התואבות האלה עשו הגויים והעקוץ בם. מה זה עקוץ בם? מלשון קץ. איך אומרים גמרתי איתם. ירדו לי מהעיניים. הגויים ירדו לי מן העיניים. למה הם ירדו לי מהעיניים? בגלל שהם נולדו גויים? לא. בגלל שהם נראים שונים? לא. למה הם ירדו לי מהעיניים? כי את כל התואבות האלה עשו הגויים, זה מה שגרם שהגויים, אני לא רוצה שאתם תהיו כמותם. אם כל הגויים היו צדיקים ואוהבי השם ולא היה ביניהם הומואים ולא היה ביניהם כל מיני גילוי העריות וגזל ורצח והרבה הרבה עבודה זרה, לא היה בתורה כזה פסוק שלא תהיו כמו הגויים. עד רבה, אלוויש תהיו כמותם. אם הם כאלה אוהבי השם והם מאמינים באל אחד והם עושים חסד ולא גונבים ולא רוצחים אז מה אכפת לי שתהיו כמו הגויים? זה רצוני הרי ואמרתי לו מה עוד הרעיה? שעובדה שאתה רואה שאצל הגויים היו נביאים סימן שאין דיסקרימינציה אין, הקב' כל אדם שופט אותו לגופו של עניין איוב היה גוי, היו עוד כמה גויים זה אחד ועוד דבר הגויים יש להם עולם הבא בהתאם למה שהם שומרים הם שומרים פחות מאיתנו אז גם עולם הבא שלהם פחות אבל יש להם עולם הבא גם אצל הגויים יש שכר ועונש אז אני אמרתי לו שלושת הסיבות שהקב' ברוך הוא מזהיר אותנו לא להיות כמו הגויים הם עבודה זרה הגויים עושים הרבה עבודה זרה והרבה עבירות מין והסיבה השלישית מי יודע מה היא מה הסיבה השלישית לא למה מה הסיבה השלישית שהקב' ברוך הוא מזלזל כביכול או שמזהיר אותנו לא להיות כמו הגויים לא שומע אמרנו עבירות מין אמרנו עבירות מין עבודה זרה מה הסיבה השלישית שונאים את עם ישראל את הבנים שלו הם בחרו להיות אויבים של הילדים של הקב". אז מה אתה מצפה שהאבא אוהב את מי ששונא את הילדים שלו אני אמרתי לו אתם הערבים אם היה לכם שכל ככה כתבתי לו הייתם צריכים לרוץ ולעזור ליהודים ולאהוב אותם ובזכות זה הייתם מגיעים למדרגות גבוהות מאוד בעיני השם אבל אתם בחרתם ללכת נגד הילדים של ה' אחר כך אתם מתפלים למה הוא מזהיר אותנו לא להיות כמו אתכם נחכה אני קצת סקרן לראות מה תהיה התשובה שלו ברוך ה' בכל אופן רבותיי אתם מבינים מה מדובר פה ומה הנביא מסיים את הקטע הזה פה ושימו לב מה הוא אומר הוגעתם מה זה הוגעתם? כמו ואתה עייף ויגע זה מלשון עייפות עייף עייף אתה עייף ויגע מה ההבדל באמת בין עייף ליגע? מי יודע? האם זה מילים נרדפות? חפש, חפש בגוגל, אל תפחד. מה ההבדל בין עייף לבין יגאה? מי יודע? עייף זה מבחינה פיזית, ויגאה זה מבחינה נפשית. תרשות נפשית. זה מה שאנחנו אומרים בתפילה, לא נראה לריק ולא נלד לבהלה, שכל הפעולות שאנחנו עושים לא יהיו לריק. לא אומרים ניגה, כמו שהרבה קוראים, לא ניגה לריק. זה טעות, צריך להגיד, זה ג' רפויה, נראה, כמו העיראקים. למה? כי אם אתה אומר לא ניגע לריק זה בעצם אתה אומר לקבל שבחור שאני לא ייגע סתם הנה נגעתי סתם מה זה שייך? שינית את כל משמעות המשפט לא ניגע לריק הכוונות שלא נתייגע לריק כל העבודה שלנו בעולם הזה ובסוף לא נגיע לעולם הבא אז מה הרווחנו? מה אומרים? ברוך אלוהינו שבראה לנו לכבודו והבדילנו מן התואים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו חיי עולם, נשמה נצחית. איך יודעים בתורה שיש חיי עולם? איך יודעים שיש... אני שומע גם אם אני לא רואה. איך יודעים שיש חיי עולם? בתורה איפה זה כתוב? בחרת בחיים. בחרת בחיים, אתה יכול להגיד שזה בחרת בחיים פה? גם על זה אפשר איכשהו לסלף. יש פסוק הרבה יותר ברור. להטיב לך ולבנך עד עולם. אני אתיב לכם לנצח. להטיב לך ולבנך עד עולם. ואיפה עוד כתוב שלא מתים? שבאמת אין כזה דבר מוות לנשמה. פסוק בתורה. איפה כתוב? כתוב. ותצא נפש רחל ותמות רחל. מה זה מוות? הגוף מת, הנשמה יצא למקום אחר. ומה עוד כתוב ששמואל הביא את הנשמה של שאול את שאול הביא את הנשמה של שמואל שמואל כבר נפטר הרבה זמן איפה הוא היה עד היום? במקרר? מאיפה הוא הביא אותו? מתחת לאדמה? אלא הוא כתוב שאחיו ואיזבל הרגו את נבות וגנבו לו גם את השדה אז הקדוש ברוך הוא אמר, מי ילך? הוא בעל הנשמות בגן עדן. יש פסוק מפורש, השם בעל הנשמות בגן עדן. והוא אומר להם, מי ילך ויפטא את החו? הגיע הזמן שהחו הזה ישלם, כן? מי קפץ? נבות. כן, נבות הזה קפץ ואמר, שלח אותי! אני רוצה להתנקם בו שהרג אותי ולקח לי את השדה. מה הקדוש ברוך הוא אמר לו? צא ממחיצתי. אתה לא יכול להישאר בגן העדן. צא מפה. למה? איך זה ייתכן שאתה כבר נמצא בגן העדן, מתענג, ואתה עוד מקפיד על מישהו שרצח אותך? איך? הרי הוא עשה לך את הטובה הכי גדולה שיש. שלח אותך לפה. עכשיו שהבנת שבעצם הוא עשה לך טובה גדולה אתה עדיין כועס עליו תראו מה זה מידת הגאווה אני אתן לכם דוגמה חבר שלך קנאי הלך לסחסך בינך לבין הבוס שלך סיפר לו עליך שקרים ועלילות שומעים? ועכשיו פיתרו אותך ויום אחרי בא איזה מישהו מאותו ענף והציע לך עבודה עם אסכורת כפולה שהוא שמע שפיתרו אותך. רץ מהר, חטף אותך. האם תמשיך לכעוס על החבר הזה או שכבר תירגע? אתה תבין שהקרשבח הוא גלגל ככה שאתה תלך לעבודה יותר טובה. התפללת על זה שנים, לא? אבל הגאווה של האדם היא נשארת. ותמשיך לסנות החבר הזה עד יומותך. למה? כי אתה לא שונא אותו במבחן התוצאה. אתה שונא אותו מבחינת הגאווה. איך העזת לעשות לי כזה דבר? כמה שיש לאדם יותר גאווה, הוא יותר פגיע. פעם היה איזה חבר כנסת פה, קראו לו הנפגע, הנעלב. כל יומיים היה נעלב ממשהו חדש. עושה הצגות, פרצו חמוץ, שפתיים שלו, ככה. כבר עשו עליו בדיחה פה. כל יומיים נפגע. למה נפגע? כי האב שלך בשמיים. אם האב שלך ברצפה אתה נפגע? פעם אחת ביום כיפור דרך עליו מישהו והיה צפוף בבית כנסת. אחד שתוך כדי הליכה דרך עליו. דחף אותו רוב מטה. אין לך עיניים בראש, יא בטטא. אז חכם בן ציון, אבא שאול אמר לו אני עוד לא ראיתי בן אדם שמתפלל ותוך כדי התפילה משקר. אומר לו מי זה הבן אדם הזה? אומר לו כבודו. אומר לו אני משקר בתפילה? מה אמרתי? אומר הרגע אמרת ונפשי כאפר לכל תהיה. ונפשי כאפר לכל תהיה. רק הבן אדם פתאום דרכה על הרגל וואה איזה צעקות אם היית אפר היה אכפת לך אם זה שדרכו עליך? מה אתם אומרים? אנחנו דרך אגב כולנו שקרנים אין יום שאנחנו לא משקרים, אין הבעיה היא שאנחנו משקרים בזמן התפילה שזה חמור שבעתיים אתה אמור בזמן התפילה למצוא חן בעיני ה' לא להצבן אותו עוד יותר מי יכול להגיד לי איך כל יום אנחנו משקרים בתפילה זה בעיה אחרת. זה שאחרי שאתה מתפלל וחושב על כל הדברים והעבירות שאתה עושה, בסוף, בזמן התפילה, הרי אתה חושב על ההוא ועל ההיא ועל הזה ועל הביזנס ועל הכסף, בסוף אומר, יהיו לרצון המרי פי, מה שעכשיו אמרתי, יהיו לרצון אצל השם, והגיון ליבי, מה שמה גם המחשבות שהיו לי עכשיו בתפילה, יהיו רצויות אצל השם. על מי הוא חשב? על הגויה שלו. אז אש תמטום יותר גדול מזה. באמת תכלס, אם אתה חושב בזמן התפילה על שטויות, אל תגיד את זה. תגיד בסוף, יהיו לרצון, ימרף, יהי לפניך. אל תגיד והגיון ליבי. כי אתה באמת לא רוצה שמה שחשבת ייכנס אצל השם. אני הייתי ככה עושה. לא אכפת לי מותר או לא. אתה יודע למה? כי הרבה יותר גרוע להגיד לכם שברכו, קח את המחשבות הסדוניות המטומטמות שלי, קבל אותם ברצון. אה כן? אוקיי, אני אקח אותם. יאללה, תנו לו. תנו לו באבי אביב. הוא ביקש, לא? אולי זו הסיבה לכל הצהרות שלנו. אני אגיד לכם איפה אנחנו משקרים בתפילה. נשים יש להן מזל. מה אנחנו אומרים? כי הם חיינו. ואורך ימינו. איזה מילים יפות. ובהם נהגי יומם ולילה. נהגי יומם ולילה. פעם בשנתיים לא פותח ספר. ובהם נהגי יומם ולילה. וואה, מינימום רמבה מוניע. תראו מה זה בזמן חזה על איזה פשוט בעיניהם היה לכתוב כזה דבר. כי כל יהודי למד יומם ולילה. אם היו חיים עם חזל היום, היו כותבים בתפילה ובהם נהגי יומם ולילה, הוא אומר, אנחנו מכשילים פה את כל העם בשקרים. יש בתפילה בבוקר, הרני מקבל עליי מצוואת, הסשל, והאבטל לרעך כמוך. סתם שקר זה, מה? מי יכול להגיד כזה שקר על הבוקר? עוד לא התחלת את היום, אתה מתחיל בשקרים? הרי יש לך חבר, גנב לך 100 שקל, אתה שונא אותו 20 שנה. עם אחיך אתה לא מדבר שלוש שנים. שומעים או לא? נזכרתי עכשיו במשהו מדהים, רק בשביל זה היה שווה לבוא. עכשיו קיבלתי הודעה בדרך לפה. מבחור אחד שהכנסתי אותו לישיבה. ההורים שלו עשו לו את המוות. וחיזקתי אותו במשך איזה חודש וחצי שלא יישבר אמרתי לו אם אתה תחזיק מעמד הם בסוף יקבלו אותך כתלמיד ישיבה וברוך השם ירדו מנו היום איזה יום היינו בנתניה? לפני כמה ימים היינו בנתניה דרשה בנתניה בסוף הדרשה אני יוצא החוצה לכיוון המכונית והבחור הזה ועוד כמה בחורים היו הולכים איתי ושואלים אותי ומדברים איתי לכיוון האוטו פתאום אני מגיע לאוטו שלי, אני רואה ששמו לי דיסק בשמשה, מתחת לווישרים. וראיתי שכל השורה של המכוניות, מישהו שם להם שם דיסקים. לקחו מאיתנו דיסקים בדרשה, לא בזבזו זמן. כבר ביציעה שמו שם ברחוב לכל המכוניות, דיסק בשמשה. הוצאתי את הדיסק מהשמשה, אמרתי, מישהו פה עשה עבודה טובה. הוא עמד לידי הבחור הזה, נתתי לו את הדיסק. שומעים? אמרתי לו, תמצא למי לתת את זה. הבחור הזה היה צריך לחזור הביתה באוטובוס, וכבר לא היה אוטובוסים, זו הייתה שעת לילה מאוחרת, נאלץ לקחת מונית, ומפה תשמעו את שאר הסיפור. כבוד הרב, אתה לא תאמין. אתה זוכר שנפגשנו בפעם האחרונה בדרשה שהייתה לך בנתניה, שסיימת את הדרשה, באת לאוטו שלך, וראית שמישהו השאיר לך דיסק על השמשה, ואני שאלתי אותך אם אפשר לקחת אותו, אמרת כן. אז אחרי זה רציתי לנסוע באוטובוס בחזרה לישיבה, אבל לא היה אוטובוסים, כי כבר היה מאוחר. אז הזמנתי מונית. תוך כדי הנסיעה אמרתי לנהג מונית, יש לי דיסק חזק ומעניין מאוד, רוצה לשמוע? אמר כן, למה לא? בהתחלה הוא נרתע קצת על מה שאמרת על מחללי שבת אבל שכנעתי אותו להמשיך לשמוע וגם כשהוא בא לאסוף אותי הנהג מונית הוא התקשר אליי מהנייד הפרטי שלו כך שאחרי שיצאתי מהמונית ונפרדנו יכולתי לשלוח לו עוד סרטונים ודרשות חזקות שלך ובדיוק היום שאלתי אותו האם הוא עדיין שומע את הדיסק אתה לא תאמין הוא אמר לי אני ראיתי עד עכשיו שלוש דרשות שלמות מהדיסק ואת השבת האחרונה שמרתי ולא עבדתי מזה שנתיים שעבדתי בשבת ובפעם האחרונה הוא לא עבד בשבת בתור נאה גמונית והיה חולה והיה לפני שנתיים שהיה חולה, וגם הוא אמר, פעם אחרונה שהוא לא עבד בשבת זה לפני שנתיים שהוא היה חולה, אבל ככה הוא לא מפסס אף שבת. וגם אמר שהלך לבקר את אחיו, ככה נזכרתי בזה, להשלים איתו אחרי שהיה ביניהם סכסוך במשך שלוש שנים. איזה נס מן השמיים, כבוד הרב. מי שישאיר את הדיסק הזה, לא יודע מה היא הזכות שלו. הוא שולח לי פה צילום מסך, על כל השיחה שהייתה לו עם הנהג. הנה לך נהג שכבר משמתו נצלה. משקל, שקל לדיסק. מה קונים בשקל היום? מסטיק? יכולת לקנות מסטיק. גם המסטיק המביא אותך לעולם הבא. לעולם הבא של הג'וקים. כמה אנשים מעדיפים מסטיקה לממן דיסק? כמה אנשים מעדיפים חליפות, שטויות, גדים, נעלי תמלות, מחשבים, פלאפונים? דברים שלא אפשר להחיות בלעדיהם. למה לא להשקיע, להציל את הנשמה שלך לנצח נצחים? שאלה טובה. אומר הקדוש ברוך הוא, רבותיי, הוגעתם את השם בדבריכם. אני עייף ממכם כבר. איך אומרים, נמאס לי לשמוע את השטויות שלכם. מה? ואמרתם, במה הוגענו? אתם אומרים, מה, מה עשינו? הקרש ברוך הוא שאתה ככה כועס עלינו. מה עשינו? באומריכם, כל עושה רע טוב בעיני השם. תראה איך הרשעים חוגגים, תראה כמה כסף החילונים עושים ככה אנשים כל היום אומרים לי הנה אחי ככה ואני ככה, הוא נשוי וזה וישנו כסף אני בישיבה, אין לי שידוך כבר כמה שנים הוא מתראם הרשע מקבל והצדיק סובל, מתראם באומריכם כל עושה רע טוב בעיני השם ובהם הוא חפץ או היה אלוהי המשפט זה כולנו רבותיי עלינו עלינו מדובר עלינו אנחנו כבר עמאסנו את עצמנו על הקדוש ברוך הוא עמאסנו בשטויות שאנחנו מדברים או שיש לך אמונה או שאל תקרא לעצמך דתי חלק ראשון בדת זה אמונה להיות ירשמיים מאמין ודבק בקדוש ברוך הוא ואתם הדבקים באשם אלוקיכם חיים כולכם היום אתה רוצה לחיות חי נצח? תהיה דבק באשם אלוקיך. אני רוצה לסיים במה שהתחלתי, את הדרשה, לפני שאני מסיים, לגבי מה שאמרנו על הדברים שאנחנו עושים בין אדם לחברו ואנחנו לא שמים כל כך לב, ועל המנטליות הישראלית שפשטה פה בארץ. יש לי עוד כמה דברים, נסכם את הרשימה. אני רק רוצה להזכיר לכם שבהציעה יושב שם שחר בסוף, עם דוכן, עם הספר החדש שלי שיצא, נקרא יוסף חוכמה, זה ספר שהופך את האנשים מקצה לקצה. ממאה שמונים מעלות תפנית לצד השני. הוא מציל הרבה נשמות. כל מי שיש לו חברים, אנשים שלא שומרים, הנה הספר. כל מי שיש לו חברים, אנשים, מכרים, משפחה שלא שומרים, הספר הזה יהפוך אותם לשומרים. זה ספר מאוד מרוכז, יש בו המון המון חומר. והוא לא מאשיר שום ברירה. מי שקורא אותו נגמרו הוויכוחים. אין מה לענות. יש פה את כל ההוכחות, יש פה מוסר, תכלית החיים, דברים שקרו, ניסים שקרו לאורך כל השנים, דברים מדהימים, סיפורים שקרו פה עם אנשים שפשוט הם לא נתפסים בסכל. זה ספר ברוך ה' שזה לא עוד ספר שהחכמת בו קצת זה ספר שממש משעני חיים ולכן כל אחד מכספי מעשר יקנה הרבה ספרים לא אחד ויחלק אותם מכספי מעשר להציל נשמות זה צו השעה צו השעה עד כדי כך שידיד שלי הלך לרב חיים קניאפסקי לפני כמה חודשים ואמר לו במה להשקיע את המסרות שלי? בלתמוך בעמלי תורה שכולם יודעים שזה דבר הכי גדול בתולדות עם ישראל לתמוך באנשים שיושבים ועמלים בתורה יום ולילה או להצלת נפשות ולהחזרה בתשובה אז הוא אמר לו להחזרה בתשובה תיתן אז אחר כך רב אחד תלמיד חכם שמע ככה כתב מכתב לרב חיים קניאפסקי אמר לו תחזור אליו תראה לו את כל מה שאני כתבתי, הוא בא אליו עוד פעם לרב חיים קניאפסקי, והוא ראה את המכתב, הוא אמר לו, מחצה על מחצה, תן גם לעמלי תורה ותן גם להחזרה בתשובה. אבל באמת בתשובה המקורית, הוא אמר לו, תן הכל, הכל להציל נשמות. הוא אמר לו מפורש, בדור הזה, זה צו השער, עוד לא נשאר הרבה זמן. כמה שאפשר לעלות על העונייה להציל, זה חובה להציל. רק בואו נסכם את הרשימה. אמרנו דבר ראשון, מילה חייבת להיות מילה. זמן חייב להיות זמן. בן אדם צריך להתלבש בצורה מכובדת. אחד מהדברים בדת, אתה תמיד צריך להיות לבוש יפה. אתה לא יכול להיות לבוש מה שנקרא שלוך. ג'ינסים, חורים בבגדים, כמו איזה הומלס. זה שאיזה סוטה מפריס ימציא אופנה שקוראים את הבגדים, זה לא רצון ה' לכן אם אתה מסתובב עם כיפה וציצי תתלבש כמו בן אדם אתה לא רוצה זה חילול ה' מי שהולך עם ג'ינסים חורים ויש לו כיפה על הראש זה אין חילול ה' יותר גדול מזה מי שיש לו קעקועים, ולצערי הרב כמעט לכולם כבר יש היום קעקועים, ותפשוטם, קשקשו על עצמם כמו ילדים בגן, כל הגוף קשקושים ותמטו ממדרגה ראשונה. מי שיש לו קעקועים, ידאג מאוד לא להראות אותם לשום בן אדם. יש לך קעקועים ביד, תלבש שרבולים ארוכים, אפילו בשיח חום. אם יש לך ארבע רגליים, כל הזמן תלבש מכנסיים ארוכים, אל תסתובב במכנסיים קצרים. ברגע שחזרת בתשובה, אתה צריך לדעת, כל פעם שאתה הולך עם הקיפה על הראש ורואים את הקעקועים שלך על הגוף, זה חילול אשם גדול. לכן אתה צריך להחביא את הקעקועים האלה. אם אתה הולך למקווה, תבדל שאין שם אף אחד, במיוחד לא ילדים דתיים. יש שם חסידים, ילדים קטנים, שלא טעמו חטא. פתאום הם רואים, הם יודעים בתורה כתוב שגויים עושים קעקועים, גויים עובדי אלילים. פתאום הם רואים בן אדם עם פאות וכיפה וזקן, מלא בקעקועים וכשקושים, ולפעמים זה דברים לא צנועים גם. כל מיני ציורים לא צנועים יש לו על הגוף. והילד רואה כזה דבר, הוא מקבל שוק, זה לא צחוק. מה זה? איך זה יכול להיות? הם לא מבינים. מה זה? איך זה יכול להיות שיהודי עשה כזה דבר? צריכים מאוד להחביא אותם. אל תסתובב כמו גיבור בחוף הים, גם לא של הדתיים. אתה הולך, תלבש בגדים. כשאתה מראה את הקעקועים האלה, זה חילול על שם גדול. זו עבירה חמורה. לכן מאוד מומלץ להוריד אותם. אפילו שזה כואב בלייזר, יש איזה דתי חצדיק, אמר לי פעם, אני לא זוכר איפה, שיש לו מעבדה והם הורידים שם את הקעקועים. כדאי להוריד אותם. לפחות את הקעקועים שנמצאים במקומות גלויים להוריד. מה שבמקומות שאף אחד לא יראה, בסדר. הקעקוע עצמו, שהוא על הגוף, זה לא עבירה. לעשות קעקוע זה עבירה. זהו. עכשיו, שעשית את הקעקוע, אם אף אחד לא יראה אותו, כי זה במקום מוצנה, אז בעצם אין לך בזה עבירה, אין בזה, לא חילול השם, ושהקעקוע עליך זה לא עבירה. מתי זה נהיה עבירה שאתה הולך להראות את זה לכל העולם? אני יהודי שומר מצוות מסתובב עם זה. נכון שאם האנשים היו חכמים זה לא היה כל כך חילול השם. כי היו אומרים עד רבה, תראה מה הוא היה ומה הוא נהיה. אבל המציאות אצל האדם שמשהו הוא רואה זה עכשווי. כמו משה רבנו. כלומר, הוא אמר לורד כי שיכת עמך ומשה שבר תלוכות רק שהוא ראה שהם רוקדים סביב העגל. לפני זה ה' כבר אמר לו. כבר יעשו עגל מסיכה ומצחקים. אז למה משה לא שבר תלוכות למעלה מיד? מה, יש לו הצעתה מאוחרת? כי כשרואים אז ההשפעה הגדולה מגיעה. אם אומרים לך שראינו את אשתך מתחבקת עם איזה מישהו, מה? זה אוכל לך את הלב, מעצבן אותך, נכון. אבל אם בעצמך ראית כזה דבר, סביר להניח שגם תלך לרצוח אותם מרוב תסכול וזהם. דברים כאלה קורים פה יום-יום. מה השתנה? הרי אמרו לך את זה. שאומרים לך זה משפיע 50 אחוז, שמראים לך ההשפעה היא הרבה יותר קטלנית. אני לא אשכח את המילים של יובל וודיה, הוא זכיתי אני והוא לעשות את הסרט הראשון בתולדות עם ישראל, להחזרה בתשובה. לא היה עוד סרטים להחזרה בתשובה, אז מעל 20 שנה עבר כבר. אינפורמציה אלוקית, בתנאים פרימיטיביים, לא היה מושג כזה לעשות סרטים עם מוזיקה ותמונות, להחזיר אנשים בתשובה. היה קלטות טאפ, לא היה דיסקים, לא היה דיווידי. והיה קלטות וידאו ענקיות כאלה, ומי שהיה רוצה לדבר מול המצלמה, אז הוא רק היה יושב בבית כנסת ומדבר, כמו עכשיו. לא היה עריכה ומוזיקה ותמונות, ומראיינים אנשים ברחובות. עוד לא נעשה כזה דבר. בא אליוב אלובדיה, אומר לי, אני רוצה שתיתן לי את כל החומר שאתה מראה בסמינרים, ואני רוצה לעשות סרט, להחזיר אנשים בתשובה. ואני, כיוון שלא היה כזה דבר בעולם, זה היה נראה לי קצת מוזר. מה עכשיו סרט? מה? מאיפה בא לך הרעיון הזה? הוא היה במאי, עושה סרטים. אני קצת גיחחתי. מה עכשיו סרט? מה? אומר לי, אתה תראה את ההבדל בין סרט לבין קלטת טפ. חכה שהווידאו יהיה מוכן, אז אתה תבין את ההבדל. כמה שהוא צדק. היום כולם כבר עושים וידאו, כולם עושים דיווידי, כולם עושים עריכות, כל היוטיוב מלא במיליון סרטונים. זה משפיע, המוזיקה, התמונות, מה שאתה רואה מול העיניים, משפיע הרבה יותר מזה שאתה רק שומע. הבנתם? חוץ מזה רוב האנשים גם אין להם כוח ריכוז גדול לשמוע הרבה זמן. ככה שהם רואים תמונות הם מבינים במה מדובר. נחזור עוד לעניין אתה הולך לאכול עם מישהו או אצל מישהו תדאג מאוד לא להכניס את הקפיט מהפה שלך לצלחת המרכזית אם לא הביאו צלחות בחומוס ובתחינה ובסלט ירקות אל תיגע בזה תשאל אם יש קפיט כדי להרים מהצלחת נשים לא מהפה שלך להכניס לתחינה ולשים זה מגעיל הרבה אנשים בגללך הם לא יוכלו אם באת לבית של אנשים עניים אל תאכל הרבה תאכל קצת מאוד. זה שהם הגישו, זה מבושה. אבל הם צריכים כל חתכת אוף שם. יש כאלה הרבה בארץ שאין להם מה לאכול. תגיד, הרגע אכלתי, אני מצטער, אני שווה, תנו לי רק מים, אני צמא, זהו. מים לא עולה כסף, שיביאו לך מים מהברז. כל דבר צריכים לחשוב עליו. צריכים לחשוב. לפעמים אתה בא לתת מחמאה לבן אדם ואתה פוגע במישהו שעומד לידו. אתה פוגע במישהו שעומד לידו. הבנתם? למשל, שאני הייתי ב... ישבנו שיבה לפני חודש ומשהו, אח שלי ואני. רוב האנשים פה בארץ לא מכירים את אחי. אחי הוא מלמד כבר 20 שנה בישיבה גמרא, הוא תלמיד חכם עצמו. גם בעל מידות, והוא בן אדם, איך אומרים? קליבר רציני. אבל הוא לא אחד שהוא ידוע בציבור. הוא יושב בישיבה, מלמד גמרא. שנינו ישבנו שיבה, באו רבנים. הרבה רבנים באו לדבר, עשינו אוהל גדול, כל יום באו אלף איש מרחבי הארץ. יש רבנים שחשבו, ויש רבנים שלא שמו לב. יש רבנים היו משבחים אותי, כאילו אומרים על אבא שלי איזה זכות שיש לו בן כמוני וכולי, ועל אח שלי כלום. אבל יש רבנים חכמים, לא היו מדברים בלשון יחיד. היו אומרים, אבא שזכה לבנים כאלה, אחד מלמד גמרא וזה, ובררו. גם אם לא היה להם מה להגיד עליו, היו כבר מוצאים מה להגיד. למה? כשאתה משבח בן אדם אחד, אתה יכול בלי לשים לב לפגוע בבן אדם שני. להלבין את פניו ברבים. צריכים להיות מאוד רגישים, רבותיי. מה נדסנה עליך, אל תעשה לחברך. מה שסנו עליך, אל תעשה לאף אדם. למשל, בן אדם, שאלת ממנו מכונית. אמר לו, למה אתה צריך? אומר, אני צריך לנסוע מפה לשם ולחזור. אל תיסע בדרך לעוד מקומות. זה גזל. הוא נתן לך את זה מפה לפה. אל תיסע לשם. שמזמינים אותך למישהו, אל תביא איתך עוד אורחים. זה לא תוכנית חבר מביא חבר. וגם אל תתקשר לשאול, אני יכול להביא איתי עוד חברים? כי יתביישו. יגידו לך כן, אבל הם באמת לא רוצים. מי אמר שהם רוצים? מבינים רבותיי, יש הרבה דברים שצריכים בדרך ארץ, צריכים לדעת אותם. כשאתה יושב בשולחן עם אנשים, לעולם אל תקנח, תעף בפני אנשים. לא במסעדה ולא בבית כנסת. אם אתה יושב בתוך הבית כנסת ועכשיו אף שלך סתום ויש לך נזלת, צא החוצה, תקנח, תעף כמה שאתה רוצה, תוציא קולות של פיל, תחזור חזרה, עוד פעם אתה צריך, צא עוד פעם. אל תקנח ליד כולם, קולות משגעה שם את כולם. ובוודאי, ובוודאי, אל תשים את הטישו על השולחן, זה לגמרי מגעיל. אנשים יושבים לידך, רואים את הערימות של הטישו שלך עם כל הנזלת, ויש כאלה בחוצפתם, גם הולכים הביתה ומשאירים מתנה לגבי. שהגבה יאסוף את זה, כן? אתה נכנס לשירותים, לא לזרוק שום דבר על הרצפה, שמים לך שמשלת, לא לזרוק טישו בשירותים, זה עושה סתימות, אסור לזרוק. הקדוש ברוך הוא רואה הכל, מישהו יצטרך לפתוח את הסתימה הזאת אחרי שאתה ברחת, ואתה תקבל על זה עונש בשמיים, מה חשבת? כל דבר ודבר בן אדם לא לגנוב בתור אתה עומד בתור לאוטובוס יש אנשים שהיו לפניך אתה קופץ לפניהם זה איסור מהתורה איסור מהתורה זה גזל אתה גונב לאנשים זמן אנשים בגללך יעמדו עוד עשר דקות הם היו לפניך הם הגיעו לפניך ואתה בא נכנס לפניהם כן גם זה אסור זה קצרה, חיים מותר הכל, אפילו לחלל שבת, כמובן. אבל מי שעוקף, למשל לפעמים אתה נתקע בשבת, אתה תחלל שבת אם לא תעקוף. אז אתה צריך להוריד את הקיפה. אסור שירו שלא אתה חותך אנשים ועוקף אותם מהשוליים בזמן שיש לך קיפה על הראש. גם ככה כל יום התקשורת פה מראה איזה דתי אחר ששרח, לצערנו הרב. ולא חסרים כאלה. אז למה לא אוסיף עוד שמן למדורה? צריכים מאוד להיות זהירים, רבותיי, בן אדם לחברו זה דברים שלא תמיד חושבים עליהם אפילו דברים שנראים קטנים הם בשמיים גדולים מאוד צריך מאוד לדאוג לא לצער על מנה ויתומים לפעמים על מנה היא סוחרת ממך בית היא עוד לא שילמה בזמן, אתה מתנהג אליה כאילו היא סתם דיה רגיל אתה צועק עליה, מה זה? למה לא שילם? כבר עברו עשרה ימים הקרש ברוך הוא מאוד מקפיד על זה אם היא יושבת בבית ובוכה עליך עליך זה פסוק מפואש בתורה, אם היתום והאלמנה ייצקו אליי, בערבי חמתי על זה. אני מחלה אותך לגמרי. למה? כי התעסקת עם יתומים ואלמנות. אסור לצער גרים, אסור להיות גזרן, אסור להתנהג לא יפה לאנשים בגלל שיש להם צבע אור שונה משלך. אסור לצחוק על מבטא של אנשים אסור לצחוק על הנהגות של אנשים אסור להגיד טוב שאני לא כזה וטוב שאני לא כזה וכאלה אני רוצה וכאלה אני לא רוצה כל הדברים האלה מכיסים את הקב". כי הקב". יש לו הרבה סוגים של ילדים יש לו ילדים לבנים, יש לו ילדים שחורים יש לו ילדים כאלה, יש לו ילדים כאלה יש לו ילדים עם כזה מבטא והוא פיזר את היהודים בכל העולם היהודי אחד נולד במרוקו והשני ברוסיה ושניהם ילדים של הקב'ה, זה נשמה יהודית, כולם באו מאותו פאזל. וברגע שאחד חושב שיותר טוב מהשני, בגלל שהוא נולד בארץ הזאת, או שהוא אוכל כזה אוכל, והשני נולד בארץ אחרת, כל הדברים האלה זה איסורים מן התורה. זה לא דה רבנן, זה דה אורייטה. זה לבזות אנשים, זה לבייש אותם. כמו שיש פה בארץ אנשים שמדברים בלי חשבון, רוסים מסריחים, אתיופים מסריחים, איזה אקשקנזים מסריחים, לא חושבים, סתם בלבלים את המוח. מה זה לסריחה? אתה יותר טוב ממנו? מי קבע שאתה יותר טוב ממנו? אתה יודע שאתה נולד פה והוא נולד שם? ולך יש לך אולי קצת יותר כסף ממנו? אז תמתום. זה, אני אומר לכם, הדברים האלה הם לא פחות חשובים משמירת שבת ואכילת כשר וכל הדברים האלה. צריכים מאוד להיזהר. צריכים להיזהר גם מה שכותבים באינטרנט על עסקים. לפעמים לך במקרה היה ניסיון לא טוב עם איזה עסק. כתבת עליהם תגובה שלילית, גמרת אותם. אלפים שהיו קונים מהם, הפסיקו לקנות מהם. אתה חייב בשמיים את כל הכסף שהם הפסידו. אתה צריך להחזיר את זה ואתה תחזור בגלגול של עבד, של בעל הביזנס, ל-30 שנה תהיה עבד שלו כדי להחזיר לו את כל הכספים שהפסידו בגלל ארבעה מילים שכתבת עליו באינטרנט. צריכים לדעת האמת, אין הנחות בדברים האלה. הרסת למישהו את הפרנסה, אתה חייב לפצות אותו על זה. לא בגלגול הזה, בגלגול הבא. אתה תשטוף לו את הרצפה, תשטוף את השירותים שלו בבית, אתה תטפל באוטו שלו, אתה תטפל בילדים שלו, אתה תטפל בכלבים שלו, ככה שמגלגל אותך. למה? גרמת נזק למישהו, אתה חייב לקבל מידה כנגד מידה. לכן צריכים לדעת, אתה עושה למישהו טובה, אתה הורס את עצמך, אמר. אם אתה לא שם לב לדברים האלה, אתה הורס את עצמך. הרבה פעמים אנשים עושים צרות לבית כנסת שנפתח אצלם בשכונה. נלחמים, בגץ, בית משפט, צו הריסה. בואי נגיד שבאמת הבית כנסת הזה חרג מהחוקים. באמת פלשו קצת למדרכה הציבורית, או שאולי קצת עושים שם רעש בתפילות, יש לפעמים הילולות. נכון, הם לא בסדר. מה שהם עשו לא בסדר. עכשיו השאלה היא כזאת, האם אני יש לי יתר ללכת להלשין עליהם לשלטונות שסגרו את בית הכנסת? בסופו של דבר הם חרגו, עשו דברים שהם לא בסדר. אבל עכשיו יש שם תפילות? כן. יש שם לימודי תורה? כן. באים יהודים מתחזקים? כן. אז הקב' בכל בסך הכל מרוצה עכשיו שמתחזקים שם ולומדים ומתקרבים אליו? ברור שכן. אתה הלכת והפסקת את זה, אתה תשלם על כל המיליארדים של מצוות שהם צריכים לצאת משם ולא יצרו משם. אתם מבינים מה זה בן אדם לחברו? אתה יכול להחריף את העולם. כל הסיבה היום שאנחנו יושבים פה, מכל הסיבה שיש באמריקה הרבה ישיבות והקהילה האמריקאית תומכת בכל הישיבות פה בארץ אתם יודעים מהי שלושה יהודים שעבדו עם הרי טרומן שהיה נשיא ארצות הברית שלושה דתיים אחרי השואה ארצות הברית עדיין לא הסכימו לקבל את היהודים בארצות הברית מאה אלף יהודים נשארו בשואה ניצולים זהו ולא הייתה מדינת ישראל ולאן הם היו הולכים רצו לבוא לאמריקה. לא הסכימו, הקונגרס וכל אלה, הסנאט, לא הסכימו לקבל אותם. מה עכשיו נפתח את אמריקה ל-100,000 מאגרים? קם הארי טרומן, אמר להם, רבותיי, אני עובד עם שלושה כאלה איתי במשרד, יהודים דתיים. תענוג לעבוד איתם. איזה מידות, איזה עצילות, איזה כבוד, איזה חוכמה. המדינה שלנו זקוקה נואשות לכאלה אנשים. זו ברכה גדולה. כדאי לקבל אותם אנחנו נרוויח שכנע את כולם הצביעו בעד היהודים באו לאמריקה הקימו שם ישיבות לייק ווד מיר אלפי תלמידים מקומות של תורה אלפי בתי כנסת אלפי מקוואות היערות של חרדים וגם הרבה כסף והכסף שלהם מחזיק את כל הישיבות פה. בלי הכסף של אמריקה אין פה לישיבות קיום. כל הישיבות בירושלים, הגדולות, בני ברק, כולם יש להם תומכים מחול. עם כסף ישראלי אתה לא יכול לבנות בית שימוש אפילו. לא נותנים לאנשים, כאן אין כסף. יש פה אולי 20-30 עשירים שאכפת להם מהדת וזהו. זה לא כמו שם, שם יש אלפי חרדים מיליארדרים. שיש להם מאות מיליונים או מיליארדים והם מזרימים לפה את המעשרות שלהם כספים עצומים שלושים מיליון בחודש עשרים מיליון תלכו בירושלים תראו נדבעת ספדיה זה היה מיליארדר אחד חלבי שהיה בברזיל וזה חצי מהבניינים שם זה הנדבות שלו ספרה יהודי סורי, שנשרף לפני כך וכך שנים במונקו, שלושה אחים ספרה, חצי מהבניינים הם תרמו. תראה וולסון, משפחת וולסון, מאות של מוסדות הם מחזיקים. ועוד כל מיני, תסתכלו על השמות, תראו. כל זה מאמריקה. כמעט כל הכסף בא מאמריקה. אז תאר לך, מי מקבל על כל הכסף הזה? השלושה האלה ששימשו דוגמה אישית. תחשוב עכשיו אם הם היו אנשים שמילה זה לא מילה, אומרים אני אצלך בשתיים, מגיעים בארבע, זורקים את המפית שלהם על השולחן, מכניסים את הקפיט שלהם בתחינה, תאר לך שהם היו כאלה טיפוסים. מתעצבנים, צועקים, מקללים, זורקים כיסאות, מרמים בתור. מה היה אומר אותו טרומן? חס וחלילה לא להכניס את הנבלות האלה לפה. יש לנו כבר מספיק. תזהרו לא להצביע בעד. מה היה קורה איתם? גם הם היו מתים. לאן הם היו בורחים? אולי נעלמים באיזה מדינה קצת פה, קצת שם, וזהו. הרי העם היהודי הפסיד בגלל הגלות מעל שני מיליארד יהודים. שני מיליארד יהודים התבזבזו. זה המחיר של הגלות. בגלל שאנחנו מפוזרים בעמים, כתוב, והפצתי אתכם בעמים ונשארתם במתי מספר. זה כללה. למה? תחת אשר לא עבדת את השם הלוקחה בשמחה ובטוב לבב. לגלל שלא עבדתם אותי בשמחה ולא הערכתם את הזכות שבחרתי בכם ונתתי לכם את התורה, במקום לרקוד שמרתם מצוות, אבל בדיכאון, בעצבות, פיזרתי אתכם בעמים, כמעט כולם נעלמו, כולם התחתנו עם הגויים. היינו צריכים להיות שלושה מיליארד יהודים. אנחנו והסינים התחלנו באותו דור אחרי המבול, לפני 4,200 שנה. סינים עם הגבלת ילודה קרוב לשני מיליארד, ואצלנו מעולם לא הייתה הגבלת ילודה, היינו צריכים להיות קרוב ל-4 מיליארד יהודים. וכמה אנחנו? חמישה עשר מיליון. איפה הלכו שלושה מיליארד יהודים? הלכו להזזל הם אפילו לא יודעים שהם פעם היו יהודים כולם ניהוגוים וחלק מהם אנטישמים נאצים לא פעם ולא פעמיים ראיתי מאמרים וסיפורים על נאצים שהתברר להם שהם יהודים אחד בונגריה אחד בגרמניה אחד באמריקה נאצים גמורים סלבי כרס מגולחי ראש פתאום התברר לו שסבתא שלו הייתה יהודיה יש הרבה כאלה. יש פה הרבה פלסטינאים שהם בתכלס הם יהודים. יהודיות שהתחתנו עם ערבים והביאו להם ילדים ועכשיו זה דור שלישי והם ערבים בחמאס והם יהודים לפי ההלכה. המון. יש סרט ביוטיוב. הפלסטינאים היהודים. אלפים מהם יהודים. קדאפי, קדאפי המטורף. קדאפי היה יהודי. אמא של קדאפי התחתנה עם ערבי מלוב אחותה גרה פה בנתניה היא הייתה פה בתוכנית טלוויזיה בעצמי ראיתי את הרעיון היא אומרת אחותי התחתנה עם ערבי הלכה ללוב נולד קדאפי קדאפי שמעתם מצחיק בזמן שקדאפי היה בשלטון מי היה ממשלת ישראל אריק שרון ראש ממשלת לוב יהודי ראש ממשלת ישראל גוי אריק שרון היה גוי. אריק שרון גוי, כדף יהודי, לפי התורה, לפי ההלכה. אימא של כדף יהודיה, ואימא של שרון גויה רוסית ורע. הבנתם, רבותיי? עולם מבולבל, עולם הפוך. גם רפול היה גוי. זוכרים את רפול, רפאל איתן? גם הוא, אימא שלו, הייתה גויה. גם אלון אוליארצ'י גוי. יש הרבה גויים בקרבנו. אמא שלהם גויה רק אנשים לא יודעים שבתורה כתוב שמי שאימא שלו לא יהודייה הוא גוי זה לא משנה הוא איב ישראל או חייל צהל או ראש ממשלה מה זה משנה הנשמה שלו היא נשמה של גוי הרבה מהיהודים שהנאצים הרגו בשואה היו גויים לא היו יהודים הרבה מהם אימא הסבתא שלהם סבתא של הסבתא הייתה גויה רק מה הנאצים לא אכפת להם ראו אורוויץ הרגו אותו ראו כהן הרגו אותו זה שם יהודי אבל הוא גוי הוא נכד של גרמניה סבתא שלו הייתה גרמניה גויה אני רוצה לסיים בדבר אחד אתם יודעים שמעתם את המושג הזה לילה בדולח באנגלית זה נקרא קריסטלנח זה בא מיידיש קריסטלנח מה קרה באותו לילה אתם יודעים? סרפו בגרמניה ובאוסטריה אלף מאתיים בתי כנסת גדולים, יפים שמעתם על זה או לא? אבל דבר אחד בטוח לא שמעתם דבר אחד בטוח לא שמעתם זה לא תשמעו פה במדינה בחדשות זה אני אגיד לכם מתוך האלף מאתיים בתי כנסת האלה כולם מבלי יוצא מן הכלל, היו רפורמים. לא היה בית כנסת אחד אורתודוקסי. כולם רפורמים, שינו את הסדרור לברלין במקום ירושלים. כל מי שהתפלל שם היה לו שם של גרמני גוי. אף אחד שם לא היה אכפת לו לא מי קשר ולא מי שבד, כולם, 80 אחוז מהם היו נשואים לגויים. 80 אחוז נשואי תערובת בגרמניה לפני השואה הייתה. זו האמת. לא אכפת להם לא מישראל ולא מהתורה ולא מכלום. שינו את הכול. הכביעו את היהדות שלהם. התביישו להגיד שהם יהודים. לא היה אחד שם שהיה קורא לעצמו בשם שהוא יהודי. עד שבא הנאצים והוסיפו לכל יהודי גבר את השם ישראל בפספורט שלו, ולכל יהודיית השם שרה. זה הסימן אתה לא יכול לברוח קרא לעצמך מה שאתה רק רוצה מנפרד ג'ון לא מעניין אותי אנחנו נשים לך יהודי ואחר כך עשו להם כלאי ועשו ספסלים ליהודים הקדוש ברכות דאג שכל מי שמכבית היהדות שלו יאלצו אותו להראות שהוא יהודי עשו לנו גטאות. למה? כי התורה אמרה, תחיו בגטו, אל תחיו עם הגויים. אל תתערבבו איתם, תתרחקו מהם. ואנחנו עשינו הכל כדי להיות כמותם ולהתערבב איתם. אז הגויים הקיאו אותנו. אמרו, לכו, לכו לעזאזל. לכו, תעשו לכם גטאות, סגור אתכם שם. הרי בתורה, איפה היה הגטו הראשון בתורה? איפה מוזכר גטו בתורה? ארץ גושן. יוסף אומר ליעקב, תגידו שאתם רואה צעון. למה? כי המצרים שונאים רועצון. ישר לא ירצו אתכם. ייתנו לכם מקום רחוק מהם. נו, אז מי רוצה כזה דבר? אני רוצה להיות במנתן. למה אתה זורק אותי בערים? כי מה מעניין אותנו הגוף או הנשמה מה אנחנו רוצים ליהנות במנתן ולהפסיד את העולם הבא או שרוצים עולם הבא רוצה עולם הבא רוץ לגור במקום שלא תהיה מושפע מהגויים שהילדים שלך לא יראו איך הם מקללים ואיך הם מתלבשים ואיך הם מקשקשים על הגוף אה אתה רוצה לעבור לתל אביב אחר כך אתה בא אליי לבכות למה הבן שלך גאי זה כל מה שאורע בחיים שלו מהבית ספר עכשיו אמרה לי בדודה שלי על חלק מהמשפחה שלהם היא אומרת לי זה בכלל נס שהם עושים משהו הם גרים שם בצפון תל אביב כל החברים והחברות שם ערב רב בוגדים שונא ישראל כולם כולם אוהבים מחבלים ואוהבים הומואים ואוהבים את כל מה שהשם שונא והם גדלו עם הילדים האלה מגיל אפס זה בכלל נשם מראים סימנים ואהדה לדת את יודעת איזה בושה זאת בעיני כל הבוגדים ושונא הדת שם להגיד שאתה מתחזק ואתה מתחיל לשמור שבת? מה אתה רוצה מהילד? איפה שהלכת לגור זה מה שהילדים שלך ייצאו כבר אמרו החילונים האדם הוא התוצר של הסביבה שים ילד חרדי בהרלם הוא יהיה זמר ראפ שים ילד שחור מהרלם בבני ברק, הוא יהיה תלמיד חכם, דובר יידיש רעותה. זה לא משנה, שחור, לבן, זה מה שהוא ייצא. שמת אותו בבני ברק בישיבות, בתלמודי תורה, זה מה שהוא יצא. שמת את החרדי מנדל בהרלם עם כל הילדים ברחובות שכל היום כללים וקופצים שם, זה מה שהוא יהיה. אל תצפה למשהו אחר. שמתה ילד פלסטיני בעזה, כל היום יריעות, יתבחל יהוד, דורחים שם על דגלים, זה מה שהוא יהיה. מגיל אפס חינכו אותו להיות חיית טרף. שים אותו בדובאי, כבר תראה ערבי אחר שם. שונה לגמרי. באים ישראלים, לא אכפת לו. Welcome to Dubai? מה Welcome to Dubai? אני בא לעזה, אתה ישר שוכט אותי. זה לא אני, זה בן דודה שלי. דוביי, בבתי ספר, שם יש ספרי יהדות. ידעתם את זה? שם משנה, יש גמרות, יש שם קיצור שולחן ארוך. ואני מדבר, אמרתי לכם, הערבים שולחים לאימיילים בכל העולם, כיוון שהם שומעים אותי באנגלית. יש שם איזה אחת בת 18, מריאם. יום אחד היא שולחת לאימייל, איך מדליקים נרות בשבת? מה הלך ולנרות? קראתי בספרייה, בבית ספר שהיהודים יש להם כזה דבר שבת וזה התחלתי לחפש בגוגל מצאתי אותך שמעתי כמה מדרשות שלך כבר הבנתי שאסלאם זה בלוף ואני כבר חושבת איך אני אהיה לי את ההזדמנות להתגייר אז אני שואל אותה ומה ההורים שלך אומרים על זה מה היא עונה לי היא אומרת אבא שלי יש לו הרבה הרבה נשים ויש לו מעל מאה ילדים מעל מהילדים יש לו מלא בתי מלון הוא כל שבוע טס ממדינה למדינה הוא רואה אותי ואת אמא שלי פעם בשנה מביא לנו כסף לכל השנה והולך זהו הוא בא לאמא שלה פעם בשנה אתם שמעתם כזה דבר אני רואה את אבא שלה היא עכשיו בת שמונה עשרה ראיתה אותו חי פעמים ומה עם אמא שלה אמא שלה הייתה בלונדון התחנכה כבריטית ערבייה אז היא open minded איך אומרים open minded בעברית ראש פתוח יעני סובלנית והיא רוצה, שעכשיו היא יציים את הבית ספר, לעבור ללימודים באנגליה, הילדה הזאת, כדי שהיא תוכל להתגייר שם, כי איפה היא יכולה להתגייר בדובאי? הבנתם, רבותיי? זו המציאות. מה שאדם דחפו לו בתור ילד, זה מה שהוא נהיה. רואה, ההורים שלו כל היום משקרים, הוא נהיה שקרן. רואה ההורים שלו כל היום עושים דברים שאסור לעשות, ככה הוא נהיה. מה שההורים שלו ראו בטלוויזיה, זה מה שהוא רואה. הכל אותו דבר. מעשה אבות, סימן לבנים. לא רק זה גם, זה משפיע לאורך כל ההיסטוריה. ראיתם פעם יהודיה בארצות ערב שעבדה כמשרתת בבית של ערבי עשיר? זה לעולם לא קרה. היהודים חיו בעיראק, בפרס, באפגניסטן, בערב הסעודית, בצלוב, בטוניס, בלבנון, בתימן. יהודים חיו כמעט בכל ארצות ערב. מעולם לא קרה שיהודיה הלכה לעבוד בבית של ערבי עשיר. ונכון, לעשות כביסה, לא היה כזה דבר. כל היהודים העשירים במזרח התיכון, לכולם היו כמה משרתות ערביות. לכולם. זה נקרא בערבית חדאמה. חדאמה. קראתי ללכת אצל החלבים, עד היום הם קוראים לגויים שעובדים אצלהם בבית, אפילו שהם ספרדים, קוראים להם חדאמה. למה? ככה גדלו. היו לנו משרתים תמיד. גם במקסיקו, אותו דבר. למה זה? מאף יהודיה לא הלכה לעבוד אצל איזה אבדאללה? חיפשה עבודה לא התשובה לכך היא הגר עבדה אצל שרה היא הייתה המשרתת שלה אמא של הערביות הייתה משרתת של אמא של היהודיות ושהיא ברכה הקדוש ברוך הוא אמר לה שובי לגבירתך שובי לגבירתך והתעני תחת ידיה תחזרי זה התיקון שלך בעולם להיות משרתת של היהודים וכל הילדים שלך יהיו משרתים של היהודים כל המדינה הזאת בנו ערבים אין בניין אחד פה בארץ שבנו אותו יהודים אתה לא יכול למצוא כזה דבר כל בית חולים בנו ערבים כל בניין כל כביש כל גשר הכל הם בונים במקומות של יהודים הכל הם בונים רק כל הם בונים ככה הקשבחו גזר שהם יעבדו בשביל היהודים יטענו תחת היהודים מצד שני מה עוד הם גם ייענו את היהודים ישמעאל פרעי אדם ידו בקול ויד קולבו אומר הרמבן חטא גדול חטאה שרה איך הרמבן היה לו כזה אומץ אני משתגע שאני קורא את זה איזה אומץ לכתוב כזה דבר שרה עמנו נביה שרה אומר חטא גדול חטאה שרה שהייתה מענה כביכול את אגר שבגלל זה מידה כנגד מידה הילדים של אגר יענו את הילדים של שרה עד סוף הדורות הבנתם רבותיי למה אתה סובל פה כל כך מהישמעאלים אין לך אתה לא יכול לחיות איתו ואתה לא יכול לחיות בלעדיו וגם הם הם לא יכולים לחיות איתנו ולא יכולים בלעדינו כל מקום שהיהודים הולכים ופותחים קהילה יהודית לא עוברת שנה ומיד הם מגיעים ופותחים קהילה מוסלמית לידינו. איך זה יכול להיות? עכשיו פתחו בטורונטו, קהילה מוסלמית, בנייני, מסגד, כל מקום, ברוקלין, יהודים באו, הם באו לברוקלין. מונסי, מיד באו לספרינג ואלי, ליד מונסי. לקווד, מיד באו לידם. כל מקום, קווינס, ישר הם באים לגור שם. איפה שבאים יהודים הם מיד מופיעים. למה? ככה שהם רוצה. שהשוטר יגור לידינו. עם השוט. כי רק ככה אנחנו מבינים. עם כשעורף. אבל מבחינה טבעית, מה גורם שאיפה שהיהודים הולכים מיד הם מופיעים? האוכל הקשר. חלל מית. הם הרי גם כן אוכלים בשר שנשחט. לא אוכלים נבלות כמו הנוצרים. הנוצרים אוכלים כל מה שזז. הרגו אותו אוכלים. הם אוכלים רק שחיטה. אין להם תורה שבעל פה. הם לא יודעים דיני שחיטה וזה. אבל גם שחוטים בגרון. בכל מקום שגרים יהודים יש בשר קשר. כי יהודים שוחטים גלת קשר. אז נאמן לערבים אוהבים הרבה בשר. ולחיות בלי בשר זה הרי לא מקובל. אז איפה שיהודים הולכים לגור, הם באים לגור. יש לי חבר מוריס, בחור נחמד צדיק, הוא גר בסנדיאגו. הוא קייטרר, קייטרינג, עושה קייטרינג. פעם אחת הוא החליט לפתוח סופרמרקט גדול בסנדיאגו לאוכל קשר. מכר אותו כבר מאז, אבל בינתיים שהוא פתח, הוא עשה שם שני מחלקות בשר. בצד ימין של החנות עשה בשר חלל, כי יש שם גם הרבה מוסלמים, הוא רוצה ביזניס, עשה להם חלל מיט. בצד שמה עשה גלת קשר, רחוקים, זה סופרמרקט ענק. היהודים שם והם שם. כל הערבים שנכנסו לסופרמרקט, ממי קנו בשר, היהודים, אומר לי, בוריס, לא תאביד, היו בגרי זבובים, הבגלה הזה שם. שאלתי אותם, אבל יש לכם פה חלל מית יותר זול, חצי מחיר, למה אתם הולכים שם? עליכם אנחנו סומכים. שמעתם? הם לא יכולים איתנו ולא יכולים בלעדנו. ואנחנו בדיוק אותו סיפור איתם. אבל עד מתי זה יהיה? עד בית משיח. שם היה סינון הסופי. ככה כותב הרדק על הברית שעשה ישמעאל. ככה כתוב. אוי לא לישראל על היום שבו נימול ישמעאל. שהעתידים בני ישמעאל לעקב מבני ישראל בשובם למולדת. שהזכות לשבת בארץ ישראל זה על מצוות ברית מילה וישמעאל גם נימול. אבל כמו שכתוב מל ולא פרה כאילו לא מל בברית מילה גם עושים פריה ומי שלא עשה פריה זה כאילו שלא עשה ברית אז כשם שהברית מילה של הישמעאלים חלולה ריקה היא לא מלאה ככה האחיזה שלהם בארץ הקודש תהיה זמנית עד שיבוא המשיח ונגמר הסיפור שלהם והם יודעים את זה דרך אגב לכן הם הקיפו את ער הזיתים בקברים, מיד אחרי הקוטל. 50 מטר מהמסגד הכי קדוש להם, מילאו את כל האזור בקברים. שמעתם כזה טמטום? מי עושה כזה דבר? הנה, פה בנו בית כנסת יפה. תראה לך, מחר בא ראש העיר, אני רוצה להקיף פה את כל הבית כנסת בקברים. הוא אומר, מה, אתה משוגע? תרחיק את הקברים לצד השני של העיר. מי רוצה קברים במקום שבה הם נתפלל? למה הם מילאו את כל הער קברים? כי הם יודעים בתנ״ך כתוב שביום שהמשיח יבוא זה הסוף שלהם הם יודעים את זה הם לא מטומטמים מדובר איתכם על הערבים שלפני מאות שנים לא אלה של היום שמאכילים אותם שנאה סתם אז הם אמרו, הנה, אצל היהודים יש הלכה שבן אדם נכנס בבית קברות ונטמע מיד, מעבד את הכוח הרוחני שלו. כהן שעמד ליד קבר או שנכנס לבית קברות, הוא כבר לא יכול להיכנס לבית המקדש לשרת. והרי המשיח הזה בא להקים את בית המקדש, איפה יקים אותו? איפה שעשינו מסגד? יעיף את המסגד שלנו לעזאזל כדי שזה לא יקרה, בואו נעקיף כאן את הכול בקברים. איך שהוא ירד מאר הזיתים, כמו שכתוב בנבואה, הוא מיד יתעמה, והוא לא יוכל לגרול אותם, וכך אני נצל. רק דבר אחד טעו. זה נכון לגבי כהן, אבל משיח זה סיפור אחר לגמרי. כהן זה כהן, אבל משיח זה כבר משהו אחר לגמרי. יש שאלות לפני שמסיימים? כן, בבקשה. לא אמרתי על השוחד המאוחר, אתה צודק. רק אתה זכרת מזה, תראה. למי שבא מאוחר, אמרנו בתחילת הדברים שיש שני סוגי שוחד. שוחד שמשלמים לפני המשפט, שהשופט יהיה לטובתך, ושוחד שאתה החלטת לתת מתנה לשופט אחרי שהוא פסק לטובתך, הוא לא ידע בזמן הפסק שאתה תשלח לו מתנה, שלחת לו תרומה. גם זה אסור מהתורה. נשאלת השאלה למה. התשובה, אם יהיה מותר לשופטים לקבל מתנות מהאנשים שניצחו אצלם בדין, כל שופט בתת מודה שלו תמיד יילך לטובת העשירים, כי מהעני לא תבוטרו מה. אם יש סיכוי לקבל תרומה, ממי נקבל? רק מהעשיר הזה. זה מה ייתן לי זה. ישר אוטומטית הם הולכים לטובת העשירים. ואז הם מקבלים הרבה צ'קים. כמו שיש בימינו הרבה רבנים שהם באים לדבר עם מישהו בקהל, הם קודם כל שואלים את השמש מי פה יש לו כסף. לא, מה אני בזבז את הזמן שלי על העניים? אני צריך תרומות. באים לאשירים. כאילו שיש הבדל, יהודי האשיר ואני. כאילו שהפרנסה באה מהם. הרי הפרנסה באה מבורא עולם. אני הכרתי אחד כזה. שהיו מארגנים לו דרשות, לא פה, לא בארץ. היה שואל את המארגן, מה אם ההוא ערושם? מה הוא עובד? אומר, נהג גמונית. אז רגע, רגע. מה אם ההוא ערושם? זה שלו נדלן. מה איתך אתה? בוא רגע, אתה שומר שבת? ככה הוא היה. לכן ברחתי ממנו. קלטתי את הסירחון. אבל יש כאלה, רבותיי. זה לא משנה, אתה יכול להיות יודע הרבה תורה, ואתה אדם מסריח מתוכך. והגמרא אומר את זה, לא אני. תלמיד חכם שמידותיו רעות, נבלה שרוכה בשוק טובה ממנו. אך בר מת בשוק התקווה, עדיף עליו. עם כל ההואנטות שלו והפוזות שלו והכובע והמיל הארוך והם נשקים לו את היד עושה ככה פוזות. האכבר המת ככה אתה מחזיק אותו איזה שירחון ומעניין למה חזל השתמשו בכזה ביטוי קיצוני נבלה שרוכה בשוק טובה ממנו למה? כי הוא גורם לאנשים בדיוק מה שאכבר המת גורם לאנשים האנשים שבאים לשוק ומריחים את האכבר המת מיד בורחים משם לא רוצים להיות בחברתו והוא שאנשים רואים את המידות הרעות שלו בורחים מהיהדות לא רוצים דתי כזה לא רוצים להיות עוד שאלות בבקשה לא בצרורות אבל וואו, ידעתי. -עכשיו, עכשיו. -בסדר, בסדר. אנחנו יודעים בין ספורטים שהוא הכול יום. כל יום. במקצת שני, אנחנו אומרים משיך קרובה ועלייה במצוות ובתורה, כאילו אדם כאילו לא קורא. -כן. במקצת שלישי, בעצם אנחנו מנסים להסתכל על העולם, על התהליכים שקורות. ואז פתאום יש איזה מין, משהו שעולה בגרף כאילו לאיזה פיק שתכף קורה משהו וכמו פינג'ל שרוטע, כמו כזה מובילים אותו, הכל יורד ואז כאילו יש מצב של, אוקיי, תכף קורה משהו ואז הכל חוזר לרוחון ואז עוד פעם, הוא המתחיל, כן, תכף המשך מגיע קודם כל זה טוב שמידי פעם יש איזה משהו שמעורר את האנשים לצפות לגאולה. האמת שאדם ירד שמיים מצפה לגאולה בלי קשר למה שקורה בעולם. זה חיוב. ציפית לישועה זה כל רגע ורגע, בין בערבים מתקיפים אותנו, בין בהם שקטים, בין בה הוא מצביע בעדנו או הוא הצביע נגדנו. בעצם הוא אף פעם לא מצביע בעדנו, אבל בין בו הוא הצביע בעדנו או בין ולא הצביעו. שומעים? אלא מה? שהקב' הוא מדי פעם נותן לנו סתירות להעיר אותנו. קמים עלינו, עושים עלינו, יורים עלינו, ואז אנשים מתעוררים, הנה גוג ומגוג התחיל. הבנת? הנקודה היא כזאת. צריכים לצפות לישועה ללא קשר למאורעות. מי שרק מתעורר לחשוב על המשיח בזמן שיש כל מיני סקנדלים בעולם, בסדר, גם זה משהו. זה עדיף מכלום. אבל באמת מן הדין חייבים שאלה שלישית במשפט בשמיים זה ציפית על אישוע דרך אגב הציפית על אישוע זה לא רק ציפית על אישוע לגבי משיח אלא האם ציפית על אישוע של עצמך שאתה גם כן תנצל מבחינה רוחנית זה גם כן כי אתה סומך על השם או לא זה גם זה כלול עוד שאלות זהו יצאנו בזול שתי שאלות תודה רבה לכם רבותיי שבוע טוב וכל טוב לא לשכוח יש שם ספרים וברשותכם יש מניין להרבית מי עדיין לא התפלל ערבית מי עדיין לא יש פה לפחות שישה ברוך השם ברוך ה' לעולם אמן ואמן
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
