Days Of Growing Stress - In Montreal Canada
In this extended Hebrew monologue, the speaker weaves together biblical allegories, contemporary concerns, and personal exhortations. He begins by invoking a mythic story about a cursed figure named Rabbi Chiyal of Beit Aili who built a place called "Jericho" (gerekho) that becomes a source of a generational curse: anyone who receives "gerekho" will see the deaths of their children. The narrative then shifts to a discussion of a pandemic, suggesting that the deaths of children are not caused by the curse but by a genetic problem, yet the speaker repeatedly references the curse as a metaphor for societal decay. He contrasts the authority of Moses and Joshua, elevating Moses as the supreme spiritual leader, and positions the prophet Elijah as a mediator who bridges science, ideology, and faith. Throughout, he condemns half‑hearted belief, calls for absolute commitment to God, and denounces discrimination, asserting that converts can become "prophit" (a term implying equal spiritual status). The speaker critiques modern academia, media, and information control, accusing them of fostering fear and manipulating the public. He concludes with a vision of redemption, urging listeners to engage in daily prayer, uphold moral conduct, and prepare for the coming of the Messiah, emphasizing unity and the rejection of mixed or superficial religious identities.
Chapters
חזקו ברוך. תודה רבה, תודה רבה. גבוהה גדולה שאני כאן בבית רמב״ם במונטריאל, קנדה, היום. ויש לך זכות, יש לך רב שבמקרה הזה היה מלך של החכם הכי חשוב על הארץ, אבי בן ציון אבא שאול זאצל. כמה אנשים יש לזה זכות בחיים, כדי להיות מלך ככה? הולי, חכם, מקובל, צדיק. בלעדון. ברוך השם, טוב. בעזרת ה' אנחנו נדבר על כמה דברים אחרים, אני רק רוצה להגיד שאת הלקציה בעזרת ה' תהיה גם לילוי נשמת, שמואל בן מסודי, רפואה שלמה, נחנה בת אסתר, ברכה ורפואה שלמה והצלחה לאוריאל בן אסתר. וגם לספנסר, הצלחה. ולילוי נשמת יוסף בן לונה. טוב. ברוך השם, כמו שאתם יודעים, המדינה היהודית עכשיו היא בקונדיציה מאוד קריטית. ברור שכל מה שקורה למדינה היהודית עכשיו מתחיל בתוך המדינה שהמדינה מתחילה לתוך שני שניים. שניים, אנשים רליגיים, אנשים שעומדים על תורה ומצוות, ואנשים רליגיים. אולי הם לא רליגיים, אבל הם אוהבים הרליגיה, הם לא יודעים על זה. אלה נקראים ימינים, ימין, נכון. ואז יש לך חצי של המדינה, קרוב ל-3 מיליארד אנשים, שאני גאה להגיד את זה, אבל הם נטעים כל מה שקורא ושמאל כמו היהודי. הם לא יכולים להסתכל על תורה, הם לא יכולים להסתכל על רבים, הם לא יכולים להסתכל על ה' והם מאוד לפטי, פרוגרסיבי, ליברלי, פרו חמאס, פרו גיי-מריג, פרו בורשן, פרו כל מה שאתם יכולים להתכוון. אז אנחנו יכולים להתכוון את זה בוודאי. כל מה שה' אוהב, הם אוהבים. כל מה שהוא אוהב, הם אוהבים. עם אף אקספקציה לגבולה. במיוחד, עם אנשים נפחות, יש תמיד איזה אקספקציה לגבולה. אוקיי, הם לא אוהבים את זה, הם לא אוהבים, אבל איזשהו מה שהם אוהבים. אנחנו עכשיו במקרה שיש להם אף תולרנציה לגבולה. אף. אחד מהם היום, בפנים של קמרה, אמר, הם שואלים לו, מה אתה צריך להגיד על החרדים? חרדים זאת אומרת אולטרה-אורתודקט. הוא אמר, אתם יודעים את הטלפון שהצלחו בישראל עם הטלפונים? אנחנו צריכים להשתתף את כל החרדים, את כל הטלפונים, מהצד אחד לצד אחד, אני רוצה להראות אותם מוותים. זה מה שהוא אמר, זה מה שהם מדברים. לא כל שלהם, אבל הרבה שלהם. בלי תשעה ובלי פחדה, בפנים של קמרה. סימילר כמו כשאתה הולך לגבי העראב הם שואלים אותך מה אתה חושב על האטאקט הטרור זה חבל שקצת היו מתי, צריך להיות הרבה יותר בצד הקאמרה, הם לא מתחילים להסתכל בטוח שבחירה הבאה אנחנו יכולים להשיג יותר יהודים כאן יש לנו כבר רוויין ציבורי במידה של זה שזה מתחיל לגרום כל יום למה השר הם עושים דמיינסטרטים כל יום בישראל, כל יום או כל שבוע מה קרה בגלל זה? הם נפגשו את האלקציה, 64 שטות בממשלה נכנסות לצד ידיים והם נפגשו, יש להם כמעט 50, ביחד עם הערב 55 המיוחדות הן רציניות ופרו-יהודית. אז אתם חייבים לתחילה, זו דמוקרטיה. למה אתם לא חייבים לתחיל את זה בשנים הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות הבאות? הם לא נכנסו להקבל את הוועדות של הוועדות. למה? אני רוצה להסביר לכם מה קורה, ואני לא רוצה שתחשבו שאני בא כאן לדבר על פוליטיקה. אני כאן לדבר על המערכת שלנו כיהודים בפעמים הבאים. זה לא משנה פוליטיקה, זו בוועדה לנצחנו. זו בלעדת של הילדים שלנו, זו בלעדת של הישיבות שלנו, של התורה שלנו, של הסינגאג שלנו, של ההתקדמות של הילדים שלנו, של הסימולציה. ועל כל זאת, מה יקרה בין אנחנו וכל הטרוריסטים? כל הטרוריסטים העראבים שקוראים לנצחות שלנו. יש לנו הרבה תנועות עכשיו. צריך לראות מה קורה ולמה זה קורה. אז אני אקבל אתכם קצת בפעם. מה קרה עד עכשיו? עד עכשיו, זה לא משנה אם יש לך קבוצה רליגית, רדית, לפטית, זה לא חשוב. למה? בגלל המקרא, שזה מאוד נגד יהודית, ונגד רליגיה, והם מאוד נגד הלאה, ומאוד ליברליים, והם מאוד פרו-פלסטינים, וכמו שאמרתי, כל מה שה' אהב, הם קידנפט ישראל כבר שלושה עשרה שנים. קידנפט. הם הפכו לדיקטיור שמייצג את הקבוצות האחרונות. הם יכולים להכניס את הקונסטיטוטיון, להכניס את הכנסת, להכניס את הקבוצות שהממשלה רוצה להכניס. כל מה שהם לא אוהבים, הם אומרים, זה לא נכון. הכניסה הזאת לא יכולה להכניס. אנחנו נחליטים את זה. אתה יקבל את האנגלית כדי להיות מיניסטר, זה לא לוגיקל, הוא לא יכול להיות מיניסטר. אם אתה רוצה להחליט חמץ במדינות, בישראל, בפסח, זה לא לוגיקל. אתה לא יכול להגיד לאנשים מה ארוחה להביא. בסופו של דבר, הם עובדים על אידאולוגיה שלהם. אז הצרפים, הם לא היו עם איזה פרובלם. אם הם מגיעים לנהיגה, הם עובדים על הרגלות. אם הם נפגעים, הקורס הקודמי יחזור להם. מה שהם רוצים, הם נותנים להם. עכשיו, הממשלה אומרת, לא יותר. אנחנו הולכים להחליט את הקורס הקודמי. הם לא יכולים להחליט את החוקות, הם לא יכולים להחליט על הדין, הם לא יכולים להפוך את אגנטה הישראלית שלהם, נגד הכנסת, נגד הממשלה. הממשלה תהיה המנהיג. לא יותר הכנסת לדבר עם פוליטיקה ורליגיה. אתם מנסים לדבר עם מורים, אתם מנסים לדבר עם רעב, עם רעב, עם רעב. זו עבודה שלכם. כל מה שאחר, אתם לא יכולים להפוך את הראש בזה. זה מה שהם נכון. וואו. אנחנו נפגשו את שלושת השעות של המסלול שיש לנו, שהם נעשו לנו לנצח יהודית למהלך הכי גדול, ללחוץ על הישיבות, ללחוץ על הרבים, ללחוץ על החמאס, ללחוץ על כל האנשים של ישראל. אז עכשיו אנחנו לא יכולים להגיד שזה יהיה פקטור עדיין. אנחנו נפגשו את המשחק, אז הם מגניבים. זה מה שקורה עכשיו. זה היה חמש דקות על הפוליטיקה הישראלית עכשיו בואו נחשב על הרליגיה למה זה קורה עכשיו? 2000 שנים אחרנו הייתה רבי שמעון בר יוחאי כתובה מאוד מיוחדת, זוהר הקדוש זוהר יש לו הרבה סקרות ועדיין קצת פרפסים זוהר הלכו לנו משהו מאוד גדול כשהארץ היהודית באה מאחורי איג'יפט, כשהארץ היהודית באה מאחורי איג'יפט, הרבה איג'יפטים, לא יהודים, שאלו משה רבנו להצטרף לארץ היהודית. קחנו אתכם. הם ראו מה שקורה באיג'יפט אחת שנה, ואיך ה' נחשו אותם, ונחשו אותם על הרגליים. הם אמרו, אנחנו רוצים להצטרף לבית הזה, יש להם כזה ה' למה אנחנו צריכים להצטרף לבית איג'יפט? בואו נצטרף לבית היהודי ונהיה ביחד עם הם משה, בלי שאלת אשם, בלי שאלות עם אשם ראשון, החלטה להצטרף להם ולהשתתף להם ליהודית ההשתתפה אז לקחתי 2 דקות כי לא הייתה עדיין תורה לא הייתה עדיין הלכה לא הייתה גמרה, משנה, אוראל תורה, רמבר, אנחנו עדיין באיג'יפ, אנחנו פשוט יוצאים אנחנו הולכים לקבל תורה בשביל 7 שנות אז איך אתם מגיעים לג'ודיזם? אתם מגיעים לג'ודיזם, אתם מגיעים לג'ודיזם, אתם מגיעים לג'ודיזם, לג'ודיזם, אתם מגיעים לג'ודיזם, אתם מגיעים לג'ודיזם, אתם מגיעים לג'ודיזם, ואתם מאמינים לו ואתם רוצים להצליח אתם לנציל מגיעים לג'ודיזם, אתם מגיעים לג'ודיזם, אתם ישראל. זה כל מה שאתם צריכים לעשות. קצת מהאגיפים האלה רצו לעשות את זה. הם הצליחו להצליח לנציל יהודי. קצת מהיהודים לא רצו לקבל את זה. הם אמרו, אנחנו לא רוצים להוציא מאליג'יפט, אנו נספרים כמעט עשרה שנה של סלאבה, אנחנו רוצים ללכת לביתנו באליג'יפט, אנו נספרים כמעט, אנחנו לא יודעים ללכת עכשיו במרחק למלחמה. אנחנו רוצים להשתתף פה, איזה שהם יצאו ממנו, אנחנו נהיה רליגיים פה. פה באמריקה, בקנדה. אנחנו לא רוצים ללכת לישראל. אנחנו לא רוצים להצליח עם המדינה ולרחוץ בשטחה, ולספר את הדרך, ומי יודע מה יכול להקרה, עד שהצלחנו את הארץ המאמינת, ועד שהצלחנו את הקבוצה. לא. אנחנו היינו מסוימים. אנחנו רוצים להשתתף פה. אחרי שהם ראו שזה מה שהם אומרים, במשרד 9, מקט חושך, לפני מקט בחורות, לפני הסוף, הייתה אחת שבועה של טחנות, אחת שבועה של טחנות, אין שבועה בכל איג'יפט, ה' נגמר את האיג'יפטים, הם יכולים לתחתן, הם יכולים לתחתן, הם יכולים לראות, הם יכולים לתחתן. למה ה' פרוז אותם? כי 80% של המדינה היה מותן בי השם בפעמים של אדומה. איך הרבה? 12 מיליון אנשים. אני יכול להגיד שהרבה שלכם לא שמעו על זה בפעם. דגמרה סה, חמושים יצאו בני ישראל ממצרים, חמושים. דגמרה סה, אחד מחמישה. אחד מהחמישה יצא. זאת אומרת, אם 3 מיליון יצאו, וזה 20%, 80% זה 12 מיליון אנשים שלא יצאו מאליג'יפט. איזה רעיון שהם עשו שהם ידעו שהם לא צריכים לחיות יום אחר, רק אחד, לא הייתה שבת עדיין, לא הייתה תפילין, לא הייתה קושר פוד, לא הייתה בעצם משהו, רק אחד מצווה, אמונה עם השם. אני לא משהו, אני שלך, אני עבודה שלך, כל מה שאתה רוצה, אני בשבילך. זווית. אחת דקלרציה, אנחנו רוצים להצליח במלכת היהודית, אנחנו רוצים ללכת למלחם, אנחנו רוצים לעשות מה שהשם רוצה אותנו לעשות. הם מגיעים להצליח את זה, והשם אומר, אני לא צריך לדבר עם אנשים ככה, אני כבד עםכם. מה קרה? 12 מיליארד שלהם מותים והשם גבירה אותם במקט חושך שהאג'יפיות לא תראו שהיהודים גם מותים, לא רק הם. גדולה גדולה, אני תמיד שואל, איך אנחנו אפילו נציג פסח? פסח הוא דובר גדול מפני יום ההוליקוס. נכון? כל כך הרבה אנשים מותים. למה השם נפגש ככה? הם לא רוצים להוציא, הם לא רוצים להוציא. מי רצה להוציא? אלה האג'יפים הגאים. הם לא יהודים. הם לא עברות. הם ראו מה שהשם עשה להם, והם אמרו, אתה יודע מה? אם אתה יכול להפגש אותו, תחתן לו. והם החלטו על המדינת היהודית, וזה אחד המקומות הכי גדולים שהפכה בהיסטוריה של הארץ יהודית, היא להתאם להם ולהתאם להם להצליח בארץ יהודית. ה' יזוהר' אומר שבכל גניבה, התורה קוראה להם ערב רב ערב רב, ערב זאת להחליט, רב זאת להיות הרבה מיקשר של הרבה אנשים שלא נכנסים בארץ היהודית. הם כולם עדו-רשימים. הם רשימים את הניל, את השיפור ואת הגות. והם פשוט היו מאוד נפגשים במה שה' עשה לארץ שלהם והם החלטו להצטרף אליהם. אבל הם לא הייתים דברים טובים להצטרף לארץ ה' של ה' ולאקספט את התורה. והזוהר אומר, כל גנירה הזו, ערב רב, יהיה קאנסר ספירטואלי בקהילה של המדינה היהודית. הם יוצאים עוד פעם, יוצאים עוד פעם, וכל גנירה יהיה קאנסר ספירטואלי בקהילה של המדינה היהודית. זוהר גם אמר שלפני שהמשיח יקום, איך הרבה שנים אנחנו כבר במקום של הקריאה, העולם נמצא ל-6,000 שנים. אנחנו עכשיו במקום 5,783 שנים. זאת אומרת שאנחנו 33 שנים במקום של הקריאה של 24 קומות. אני אקבל שאלה. שתיים אלפים חלקים לשתי ימים. כל יום הוא שתיים אלפים שנים, נכון? כנגד כל יום, כנגד, כמו שכל יום הקריאה, השם עשה שתיים אלפים שנים על הארץ הזאת. אז אם 5750 שנים נכנסו מ-6000 זאת אומרת שנכנסו 23 קוורדורים והקוורדור האחר הוא עכשיו במידה שלו, 33 שנים זאת אומרת שסונדי, מונדי, תוזדי, ווינסדי, פרסדי נכנסו, זה 5,000 שנים חודש, חודש של חודש של חודש נפגע, זאת אומרת 18 שנות מה-24 נפגע. אנחנו עכשיו נכנסים, ערב שבת, חודש הלילה. אנחנו נכנסים עכשיו, ומתכוונות לנסוע למשך 1,000 שנים, שבת יש 1,000 שנים בקרוב, בקרוב, זה יהיה יום השבת, זה יהיה אחרי המוות של המות, כשכל האנשים רבים יוצאים בעולם ויש עכשיו איזה אנשים רבים נפלים בעולם, לא יהודים ולא גנטים רק יהודים רבים וגנטים רבים יצטרפו וכל האנשים רבים שהם פסקו יצטרפו וכל האנשים הרבים, עכשיו אחד מהם יצטרף. ואחר כך ישהה פורסם את העולם, זה מה שאנחנו אומרים בתפילה כל יום, שלושה פעמים, לתקן עולם במלכות שדהי. אשם יכול להכניס את העולם, וזה יהיה רק אנשים עצמים. אין מחללים, אין מחללים שבת, אין מחללים אידאל, אין גאים, אין רסיסטים, אין אנשים שאוהבים הליגה, אין אנשים שלא חייבים ללמוד תורה. כל המחללים שהם מגיעים לגבים של התורה, איפה שהם אנשים טובים, איפה שהם לא אנשים טובים, זה לא מעניין. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין שבת. יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין שבת. יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין שבת. מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. הוא יכול להיות מחלל שבת, אבל הוא עדיין מחלל שבת. פרמינטלית, הוא יכול להיות מחלל שבת, כדי למלכה. אז חילול אבל הוא שבת הוא אחד מהם, איילה, אוכל חמץ עדיין מחלל על פסח, אוכל יום כיפור, שבת. להיות הוא יכול להיות מחלל שבת, הומוסקשיים, אבל הוא עדי כל הדברים האלה, סקס קרימצים בין אחות, אמא, ילדים, אחות, גילוי העריות. יש רכבת על התקופה עם האנשים. יש 36 סגנות בתורה שה' אמר, ולכל מי שמאמין את זה. הוא מגיע את רוחו שלו מהארץ היהודית מאחוריה, למלך אדם. אז עבורנו עכשיו זה להכיר שאנחנו לא נכנסים לבלוקליסט הזה. זה למה אנחנו עושים את כל הלקטוריות הזאת, כדי להתעורר אנשים, איני בטוח שהם יחזורים כאן היום, הם עדיין לא שומרים שבת. והם עדיין לא מבחינים והם לא מבחינים תפילין והם לא מגיעים למה הם אוכלים הם לא מגיעים למה אם זה קושיר או לא. אחד מהם מוגעים עם נאי-יהודים. הם יכולים להיות נאי-יהודים מאוד טובים אבל זה מגיע לגבים של התורה וזה לא משנה עם רציזם. בגלל שהתורה אומרת שאם אתה קיבל את הכי רעיון יהודי בעולם והכי רעיון גנטי בעולם שהיהודי שמאוד פחותי ולא יש לו חלק מהעולם להגיע, זאת אומרת, אשם לא יכול לצלם אותו, ואשם מאוד אוהב את ה'גוי', ה'גנטילה'. ה'גוי' לא מוכן להגביר את ה'גנטילה הנכון, לא בגלל שהוא יותר טוב ממנה. אין שאלה שה'גנטילה היא מילים פעמים יותר טובה מאשר ה'גוי'. אז לא חושבו, אה, אתם המדינות הספציאלית, אתם תמיד על העולם, ואתם לוקחים אתנו, זה לא משנה לנו. אפילו אם אתה קבל מישהו כמו איוב, איוב היה רבי, לא יהודי, רבי. השם אומר, הוא האנגלית הכי עובדה בעולם. קבל את האנגלית הכי גבוהה, הכי גבוהה, לא מאדס, לא שומרת שבת, כל יום לשון הרעה, אוכל על יום כיפור, אוכל חמץ על פסח, לאים, מגעים, מגעים, דברים מגעים. היא לא יכולה להגיד יוב, אפילו אם היא לא יכולה להגיד 1000% של רציון שלו. זה לא משנה עם מי שיותר. זה רק שה' רצה להחליט את המדינת היהודית כאנון, ואם הם יתחילו להגיד כל מי שהם רוצים, ב-3 גנריאלים אין יהודים נשארים. הם יחזורים עם הגויים. מישהו שיש אישה שלא יהודית, הילדים לא יהודים, והוא קטע את החברה שלו, כל הדרך למשה רבנו, והחברה הזו נחתית. והחברה הבאה, אחרי 3-4 גנריאלים, אתה לא יכול להכיר מי יהודי ומי לא יהודי, מי לא יהודי, וזה מה שקרה לרפורטים. ב-11 גנריאלים הם נשארים לא יהודים, הם לא יודעים, הם מתייחסים למישהו. לא אחד מהמנהיגים בעולם יכול לביטחון שזה יהודי. הם כולם כבר מתייחסים לכל המנהיגים. לא יהיה דרך להגיד על יהודיתם. אז אם אתם רוצים להתייחס לבנה שלכם לבנה שהייתה נותנת לבנה מנהיגית, זו בנהיגה צריכה להיכנס, בגלל שהיא לא יהודית. זה מה שקרה לי כשאמרתי על הממשלה הישראלית שהיא לא יהודית בגלל שהיא אמא רפורמה ועכשיו אנחנו יודעים למה הוא הלכה עם אחי מוסלמי ונתן להם 53 מיליארד שקל לנצח אותנו. איזה אדם יכול לעשות את זה לעצמה שלו? הוא עשוי אותי בקורד ישראלי. עד עכשיו, זה עבודה חדשית. הממשלה העברית מנסה אותי. הוא אמר שאני באמת חסרתי את הרפואה שלו. אני לא יודע איזה רפואה הוא מדבר עליה, אבל זה מה שהוא אמר. למה זה? בגלל שהוא לא יכול לקחת, הוא לא יכול לקחת את האמת שמה שאני אומרת היא ההלכה. הם לא שואלים על זה. אם אתה יכול ללכת לקהילה הסופרית ותגיד, שתי אנשים מתייחסים לתקופה רפורמית, הם מתייחסים? הם אומרים, כן. תקופה רפורמית. הם יהודים? כן. למה? הם לא קיבלו מצווה. הם לא קבלו שום דבר, הם לא קבלו מזרזה, הם אוכלו פורק, הם אוכלו יום כיפור, הם לא קבלו שבת, הם לא קבלו יום חברה, אינם קבלים עם אדם, חיים בבית, איך הם יכולים להיות יהודים? להיות יהודים זאת אומרת לקבל מצוות, הם לא קבלו מצוות, אינם אנטסמיטים גדולים, אינם פרו-BDS ופרו-חמאס, קבלו חמאס, קבלו חמאס, קבלו חמאס, קבלו חמאס, קבלו הרבה חמאס, ליברלים. הם אומרים, אנחנו רפורמים. אנחנו צריכים לחזור לישראל בגלל שאנחנו יהודים. מי עשה אתכם יהודים? איזשהו חבר לא יהודי, שגבל להם קטנה. הקורס הישראלי, הוא מבחן לרחוב ישראל עם חברים לא יהודים. הם רוצים להחליט את הרליגיה. זאת מה שהגבירה עושה עכשיו. תהיה לנו יהודים אחת פעמים, או הקטע שלנו נמצא פה? אם, אהבות ה' אנחנו נפגשים את המלחמה הזאת, האנשים הולכים להשתתף יהודיים הם החסידים האורתודוקסים והליטאים בגבוהות ובאיזשהו מקום של ישראל שהם קהילות קטנות ובאיזשהו מקום של ספרדים שהם מאוד חשובים במלכות. אנשים שהם בעיקרים עם הישיבות. אנחנו צריכים להשתתף תחת הגניאלוגיה, תחת הגבוהה. כמו שזה היה לפני עשרות שנים, כל אחד יצטרך להשתתף מי היא אמא שלו, ואיך אנחנו יודעים שהיא יהודית, ומי היא אמא שלו, ואיפה היא, ובשביל המשפחה, וכך תצטרך להשתתף את זה לילים שלכם, כי אף אחד לא ידע מי יהודי ומי לא. אנחנו כבר במקרה הזה, כי הממשלה הישראלית הקראתה 1 מיליון נאו-יהודים לישראל, ונאו-יהודים של רוסיה, אוקראין, בלרוס ולוטוויניה וישראל היא עכשיו ה-2 או ה-3 גניבה של נאי-יהודים, שהם גדלו בישראל, מדברו עם אקסנט ישראלי, יש להם אמונים ישראלי, וכמעט אף אחד שלהם לא יהודי. והילדים שלנו רוצים להתגובה עם אותם ב-10-15 שנים, ואתם תקבלו את הילד שלכם, אדם רליגי, להתגובה עם קטנה שהיא רליגיית, אבל אמא שלהם לא יהודית. אז אולי היא הלכת לבית יעקב, כי הם לא יודעים שהיא לא יהודית, אבל בסופו של דבר ירדים שלכם לא יהודים. זאת איך הם רצו לנצח הארץ היהודית, ולאחר כך הם היו מאוד מוצאים. הם היו מאוד מוצאים בפלאן שלהם, ועכשיו הם מבינים, לפני שהם תקבלו את הפלאן, אנחנו מתחילים להחליט את זה, וזה למה הם מגניבים, כי אנחנו לא נאכל את כל ההתפתחה הזאת, אף אחד מהם לא יכול לעשות עליית יותר לישראל, הם רוצים להביא עוד מיליארד לישראל. למה הם רוצים להביא כל כך הרבה נאנג'וס לישראל? מאוד פשוט, בגלל שהאנשים רליגיים מגניבים, יש להם הרבה ילדים, והרבה אנשים מגיעים לרליגיה. כך שכמה רעיון הרליגי מגיע, צריך מהצד השני, אנטי-תורה אנשים, ללחוץ על האנשים הסקולריים. כי אם האנשים הרליגיים יגיעו למסגרת, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ואתם לא תמיד תוכלו תמיד תמיד לעשות את כל הדברים שהם עושים עכשיו ברחובה. אז הם כבר רואים מה שקורה, וזה למה הם מפגשים להטריד ולהטריד ישראל ולהטריד ארמון ולהטריד פוליץ, רק כי אנחנו לא יכולים להביא ישראל לבית להיות מדינת יהודית. הם לא רוצים יהודי, הם רוצים דמוקרטי. דמוקרטי, רק כשזה ישראלי. כשהריידים מנהיגים, אין דמוקרטיה. זה בעצם מה שקורה עכשיו. אז ה'זוהר' אומר, לפני שהמשיח יצא, הם יקבלו את כל המדינת העולמית. כל מה. זה היה כתוב 2,000 שנים לפני. 2,000 שנים לפני. הם לא הייתה כוחה 2,000 שנים לפני. ה'זוהר' אומר, לפני שהמשיח יצא, יהיה כל כך הרעיון בישראל, שכל מנהל הכי חשוב יהיה קונטרולי של הילדים של הערב רב. ראש הפוליס, ראש הארמות, כל אחד מהראשים של הארמות הישראלית במשך 20 שנים הוא ילד. כל אחד מהם, פרו חמאס, פרו... אתה צריך לראות מה הם אומרים, איך הם מדברים. הוא אמר, החלטה שלי הייתה במדבר שלך, כי אחד מהם היה... כמעט רמטכ״ל, מנהיג המנהיג, הוא מנהיג המנהיג, הוא מסתובב בקמרה, אתם יכולים לראות את זה ביוטיוב, והוא מסתובב בקמרה, אתם יכולים לראות את זה ביוטיוב, והוא מסתובב בקמרה, אתם ביוטיוב, והוא מסתובב בקמרה, אתם יכולים לראות את זה ביוטיוב, והוא מסתובב בקמרה, אתם יכולים לראות את זה ביוטיוב, והוא מסתובב בקמרה, אתם יכולים לראות את זה ביוטיוב, והוא מסתובב בקמרה, מישהו שהיה כמעט ראש אתם יכולים של לראות הארהיבת את זה ביוטיוב, הישראלית, הוא מנסה לדעת איך לבנות אי-לגאולי ולבנות את כל המדינת, והוא ולבנות את כל המדינת. ומצליחו אותנו במהלך, ומאחורי זה כדי לقتל אותנו. הם עומדים על נפחות שלנו. אנשים שהארמיה הייתה במדינה. המדינת הישראלית היא אחת הכי גדולות בארץ. הכי גדולות. הוא אמר לפילוטים, אל תצליחו לעבוד עם הארמיה. למה? אם אנחנו לא יכולים להיות במדינת הישראלית במדינה, אנחנו נגמרים את ישראל. זאת אומרת, אנחנו נעשה ריבולוציה, בעצם מגיעים לאנשים מבחינים לגרום ישראל מבחינה. זאת אומרת, זאת לא רק הלוחה עכשיו, זאת הלחמת האחרונה שהזוהר מדבר עליה. מה יהיה בסוף של זה? אז אתם רואים, כמעט כל המדענים הם ככה. הפוליציה, לפחות אמרתם, הן מגיעות ללחוץ את הדמונסטרטים. זאת אומרת, הם לא רוצים, ראש שלהם הוא בן גביר, הוא אומר, בואי, תפסיקו את זה. לא. חדש של דמיינסטרציה. הם לא רוצים להקבל. הארמות, זו הסוגיה הזאת. הממשלה, כל יום קרקע, קרקע, קרקע. אז בסופו של דבר, אין מה שאנחנו יכולים לעשות. הם הלכו לג'ו ביידן, הם הלכו לבי-די-אס, הם הלכו לאירופאים, תביאו לנו זמן, לנצח את הצעירים והרליגים. תעשו לנו, הם נותנים להם מיליארד דולרים כל שבוע לדמוסטריה הזאת. הם עובדים על אנשים במוניה. עשרות שקל, כל אדם יוצא מוניה כדי להציע דמוסטריה. האירופאים מגיעים לישראל, וכל מינים של אורגניזציה אנטסלאמית, הם מגיעים לישראל, שהם צריכים לעשות רבולושיה שהם נצחו את הצעירים. למה זה? בגלל שאתם יודעים מה שהאירופאים רוצים ואתם יודעים מה שהדמוקרטים רוצים באמריקה. לדבר שמאחור שנתניהו נהיה המפרש, אף אחד פה בממשלה לא נותן להבין אותו. הוא היה כאן עשרה פעמים בערך. אפילו להבין את המפרש, הם לא רוצים. אין פעולה. הם נותנים לישראל קבוצה. הארץ הישראלית הופכה אמיתית לישראל. סמוטריץ' בא לאמריקה, ועכשיו אף אחד נתן לו להגיד. הוא ממלכת המשרד, כי הוא אמר שאנחנו צריכים להגיד שהאראבים אף אחד לא רוצה להגיד לו. בן גוויר, אף אחד לא רוצה להגיד לו. כל אחד מהממשלה, הוא בקבוצה. ארהבות הארה״ם עדיף לישראל עד עכשיו. זה יקרה בעוד שני שנים. מי עשה את זה? כל האלה הליברליים הלפטים הם האנשים שהם מבינים את אמריקה להשאיר להם את ישראל. הם לא יודעים שישראל תחרות. הם לא יודעים שהפלסטינים יקבלו את זה וזה יהיה איתנו. זה יהיה איתם גם. הם לא יודעים. אם אנחנו לא נמצאים במסגרת, תתן לישראל לתחרות. זה מה שקורה. והזוהר אומר, זה מה שתהיה לפני שהמשיח יצא. וכשהמשיח יצא, הם יכולים להכניס את זה, תשמעו, זה הדבר של זוהר הם יכולים להכניס את זה שהיה יהודים רליגיים נכון יש כזה משיח איך זה יכול להיות? אנחנו חשבים שהם מגניבים איך זה יכול להיות שיש כזה משיח? אנחנו לא יכולים להכניס את זה כולם עכשיו יצאו ביחד כדי להחליט את המשיח הכל שלהם יצאו לשדה הווסטרני זה מה שהמשיח יצא. הוא יצא, המשיח יצא מהמחלת אליף, הוא יצא לארץ, לבית הווסטר, ובכל זאת, תשעים ותשעים של אנשים יצאו, כמו שאתם רואים עכשיו, להחליט אותו, פיזיчески. הם לא יודעים מה זה משיח. והזוהר אמר, הוא יתחיל להגיד ספרים מהתורה ומהמלכות, וכל שלהם יבואו לבריאה, יבואו לבריאה, הם יבואו לרחוץ. וזה יהיה הראשון של החלטה האחרונה. מה ההחלטה בין החלטה של איג'יפי לחלטה שעומדה להקים? יש קצת החלטות. החלטה של איג'יפי לא הייתה קונפליטית. 80% מותים. איזה חלטה זה שהחלטה של אחת מהחלטה חלטה ו80% מותים. אז זה לא פרופטי. אבל זה יקרה עכשיו עוד פעם. אנחנו אומרים בתפילת מוסף, כל שבת בתפילת מוסף, קטר ייתנו לך. מה אנחנו אומרים בינינו? אין גהלתי אתכם אחרית כראשית להיות לכם לאלוהים אני השם אלוקיכם. אני אשכח אתכם בסוף כמו שאני עשיתי בהתחלה. חזאל אומר 20%. רק 20% יכולו לעשות את זה. עכשיו, כשאתם רואים את הארץ היהודית, יש לך 15 מיליארד יהודים בעולם. 12 מיליארד מהם מחללי שבת. 3 מיליארד חסידים, צפרדים, תימנים, ליטאים, ועלי תשובה, קיפוצרוגות, דתיים לאומיים, בכלל, מקסימום, מקסימום, עכשיו, 3 מיליארד, אם אנחנו גדולים. בעולם. אז בסופו של דבר, אנחנו רואים עכשיו את השאלות של החכמים 2,000 שנים לפני, שבאחר כך זה יהיה נכון כמו שזה היה ביציאת מצרים. אחת מהחמש. אז אם זאת המשאלה, מה שהגאולה עכשיו יהיה יותר טובה ממצרים? התגובה היא שאיבוד גלויות. אחרי מצרים, נשארנו הרבה. בבלונים נחשפו בית המקדש, נחשפו כל כך הרבה שלנו. הפרשנים, האמן, כמעט נחשפו כל ארץ יהודית. אחרי זה, הגרקים, ואחרי זה הרומנים, נחשפו אותנו, נחשפו בית המקדש, נחשפו את הילדינו, נחשפו אותנו מאז ישראל. הלכנו לבבל, הלכנו לרומי. היינו ב-127 מדינים של החש ורוש, בעיקר בפרג'יה. לא יכולנו לבנות במדינות שלנו. לא הייתה לנו תמפה לפני 2,000 שנים. אנטסמטיזם בכל מקום. אף אחד לא הלכה לאסלון. לא הייתה סלבציה פרפקטית. אבל הסלבציה האחרונה, התמפה הראשונה שהצליחו לבנות, לא יכול להתקשר עוד פעם. ולא תהיה אנטיסמטיזם, לא תהיה אף אנטיסמי ג'נטיל נשאר בעולם. אף רסיסט, אף נאצי, אף חמאס טרוריסט. ערבים חיים, נכון, אם הם חייבים לג'ה, הם לא אוהבים יהודים, הם תלווים את השבע המצוות בננוח, הם יותר מרחובים להשתתף, ואין להם שיר לעולם להגיע, הגמראסי. ג'נטילים יש לב הם לא יודעים להיות יהודים ללכת למלכה. הם יכולים להיות גנטים עצובים וללכת למלכה. לא יש דיסקרימינציה. אבל הם צריכים להיות עצובים. זה גם עם היהודים. הם צריכים להיות עצובים כדי להכניס את זה. אם הם לא יכולים להיות עצובים, הם לא יכולים להכניס את זה. וזה מה שהתורה אומרת. הגמרא מדבר על הספר, ורבים ורבים מיישני אפר יקיצו דגמרה מדברת על הסיפור של הפרופטים, על החיים של המות. דגמרה אומרת רבים אבל לא כולם. הרבה יחזקו לחיים, יחזקו, אבל לא כל אחד. אנשים שלא יחזקו הם לא יחזקו. גם הגמרא אומר, בגלל הפסוק של הנביא, שערית ישראל לא יעשו עבלה ולא ידברו כזה ולא יהיה גזל בפייהם. יש פה סליחה על הדברים שהנביאים מדברו עליהם. שערית ישראל זאת אומרת, אלה שיישבים בין האנשים היהודים. זאת אומרת, לא כל אחד יצטרף. עכשיו, כשאנחנו יודעים את הדברים האלה, זה יכול להיות קריטי, זה יכול להיות מדהים, זה יחיד מי שאתה. אם אתה רוצה לשחרר את עצמך ולהתחיל להחליט את רעיונות שלך, ולהתאף, ולהשתתף לצדיק, זה יכול להקים ביום. זה יכול להקים לפעמים בשעה. כולכל זה כולכל. אני מנסה את השטויות שלי. אני לא אקבל מחלת שבת אחר כך, אני אוכל רק כושר, אני אוכל ציצית, אני מנסה ללכת לשול ולפגוש, אני מנסה ללכת ללמוד תורה, אני מנסה ללמוד לקשרים יותר, ללמוד מנסים ללמוד, ולמנסה ללמוד את מנצחי שלי בשלב. אני נותן לילדים ידיעה יהודית יותר, ואם הוא מת, ואימא שלו מנסה ללכת למיקווה, כשהוא צריך זמן, אחרי שבוע, תארת משפחה, תארת משפחה, תהיה צדיק, אחרי שבוע. מה קרה עם כל האנושים שאתה עושה? אשם הוא מדהים וגם מרצי. כשאתה מראה לאשם שאתה מיוחד ואתה מוכן להחליף, הוא מוכן להצליח לתאר לך, אפילו אם אתה עשה דברים מגניבים. זה בלעדון, כי אנחנו לא יכולים להסביר אנשים שהם נאהבים אותנו כל כך הרבה בפעם, רק בגלל שהם נגמרו שהם רוצים להבין. אנחנו לא נכנעים, אבל ה' נכנע, אבל רק אם הוא מיוחד ואם הוא מסוימתי. קלאונים, שכל יום הם פה ולמרות הם שם ושם הם פה ושם, זה לא יעבור. אנשים צריכים להתאם לזה. אני בטוח שכמה שלכם פה, יש הרבה מרוקאים פה במונטריאול, אם רק אתם ידעו מי היו אבותיכם במרוקו, אתה תצלח את עצמך בולדה מה שהייתה אבא שלי ומה שהייתי. דברים שאני עושה כל רגע, אבא שלי עבור מיליון דולר קש ימות ולא יכול לעשות. להיות מחלל שבת, לצפות בכל מיני גויות, ללחוץ ברחוב ברחוב כאנשי יהודי, להשתתף את הילדים שלי לבית פובליסטי, שתעשו להם דברים ליברליים ותעשו להם לעבוד, להיות גאים ולהחליט את הסקסים שלהם, כמו שהם עושים באמריקה, ללחוץ ברחוב של ילדים עם שש שנים. זה בסדר, אתה יכול להחליט את הסקסים שלך. מה הוא יכול לדבר על זה בשביל את החיים שלו? אבל אותם האנשים שלי מגניבים, שאתם האנשים שלכם לא יותרים אתכם. אנחנו הולכים לעבודה בקורס, זה מה שהם עובדים עם הילדים עכשיו. הם קיבלו ילדים ונותנים להם הורמונים. לא אחד או שתיים, אלא אלפים כל יום. ילדים קטנים, הם נותנים להם לילדים. ואם אחד מהפעמונים יביא לבית והוא אומר, מה אתם עושים עם הילדים שלי? הם קוראים לפוליץ. ומה פוליץ עושה? מה שליפי ג'ו רוצה להם לעשות? זה מה שהם עושים. מה אתם חושבים? הם יודעים על הלגה של הפוליץ? הם מקווים מפוליטנים, דמוקרטים. אז רבותיי, עכשיו כשאנחנו יודעים איפה אנחנו נפגשים, וכשאנחנו יודעים מה צריך לעשות בשביל לנצח את זה, ולברוך השם, להשיג את השם, ולהביא את השירות שלנו לעולם, ולראות את ההורים של המות, ולהשיג את זה, אני תמיד אומר, השם, אם אני לא יכול להוריד את ההורים, כל מה שאני שואל אתכם זה שתתן לי יום אחד רק לראות דוד המלך, לראות משה רבנו, לראות שאולה מלך, לראות כל הנמים הגדולים של המשך, רמבם, איך רמבם נראה באמת, לראות רבי יוסף קארו, לראות כל האנשים רבים, ולמצוא מי היו אבאותים. יש אנשים שעובדים היום, אני מבטיח לכם, הם אבאים של אלפסי, רבי יצחק אלפאסי ממרוקו, 900 שנה. יש מרוקנים שהם נמצאים במשך שנים, שהקהילה שלהם היא אלפאסי. מאוד נכון שהם נמצאים מהרחב, הרבי של הרמב'ם. יש הרבה מרוקאים עם נצלם מימון. זה מאוד נכון שהם נצלמים של הרמב'ם. יש הרבה מרוקאים שיכולים להיות נצלמים של רשי, מפרץ. הם באים מפרץ, ואחר כך כאן, לקנדה. אתם לא יודעים, אולי זה מאוד נכון שאתם יכולים להיות נצלמים של רשי. והרבה מהנצלמים הלגנדיים האלה יכולים להיות אותכם נצלמים. ואחר כך כשאתה מגיע לשמיים, אתה יהיה צריך להגיד שאתה גרנדס של הרמב״ם. תחשבו על ההתעוררות, כשאתה יוצא עם טטוויז ועולמות, וחצי נקד, ואתה מגיע עם גלגולים, ואתה מתייחס לגרמנים, ועכשיו אתה צריך לנסוע בפניכם שלך. תחשבו שאתה יוצא אבא סאלי, רבי יעקב אבו חצרה, רבי עמרם בן דיואן, רבי דוד ומשה, כל האנשים הרולים, רבי אל קבץ, כל האנשים הרולים מרוקאים. איזה אחד מהנקודה שלכם זה נכון. זה מאוד מוסיף שאתה יוצא מהנקודים הרולים. למה אתה לא הייתה אבסורבן? זה לא חלק שלך. אבאותיך באותה, אולי מרוקו או מפרנסקה, היו אתם ביום פובלי, היו אתכם נותנים ליברליזם, אין רליגיה, כמובן. ואתה גרם כמו יהודי, זהו. אתה אכלת הכל, הלכת למקומות בשבת, אתה אכלת במקומות בלתי חייבת, ואתה נשכח איפה אתה בא. עכשיו זה הזמן להחליט את זה. עכשיו זה הזמן להחליף את זה, כי הזמן מגיע. מה שקורה עכשיו, קרה בעצם בפרשת שקראנו שבועיים על שבת. פרשת וייקל. מה היחס לסיטואציה עכשיו בישראל ובעולם לפרשת וייקל? התגובה היא, פרשת וייקל קרה אחרי יום כיפור. אחרי שמשה רבן הלכה למסעדה ובכל זאת היה שם 120 ימים הוא נכנס אחרי 40 ימים של משחוד השלול עד יום כיפור הוא נכנס אחרי שהוא היה צריך לבקר אשם ל40 ימים להסביר את השנה של הגולדן קאף ראשון משה הלכה אשם הלכה להם את הראשון הממשלה שבע עשרה בתמוז, השם אמר לו, רד כי שיכה את עמך, דערב רב, שאתה הופך לדמות היהודית, לא לדמות שלי, לדמות שלך. הדמות שאתה החלטת לקחת ולתת להם לתאר לדמות היהודית, בלי שאלתי, כבר מנצחת דמות שלי. תלוי ותראו מה הם עושים. משה הלכה, הוא ראה שהאג'יפים מנצחים בגולדן קאף. הוא רצה את ה-10 הקרדיטים, והיום הבא לגבי החולה, והם נשארו כאן עד יום כיפור. 80 יום. ב-40 יום, הוא שואל ה' להסביר את המדינה היהודית ולא להסביר אותה. הוועדה האנגלית הייתה, הערף ממני והשמידם. לא שואלו אותי, אל תסבירו אותם, תתן לי להסביר אותם, ואני אעשה את המדינה החדשה שלכם. ומשהו אמר, לא, אם אתם רוצים להרחיף אותם, להרחיף אותי גם מהתורה שלכם, אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם זה. עבודי שלי הוא להחליט אותם. ומי הוא צריך להחליט? האג'יפים? למה אתם צריכים להחליט אותם? בואו השם יעבור עליהם. התגובה היא, לא רק האג'יפים הצטרפו לפרטי, הרבה יהודים כפיים. למה הגמרא אומר שבכל גנירה אנחנו נחפש בגלל השנאה של הגולדן קאף? למה? אם ה' נספר אותנו ביום כיפור כמו שהוא אומר למשה סלחתי כי דבריך ביום כיפור זה היה צריך להיות נספר. למה אחרי זה הגמרא אומר שבכל גנירה ה' נחפש אותנו בגלל חלק מהנחפש עד אילו ימים? למה יהודים צריכים לנספר? זה היה האיג'יפיאנים, ערב רב. התגובה היא שיש רעיון בתורה, אם אתה רואה שמישהו בצדך שלך מתכוון להתאם לרעיון, ולהתאם לרעיון זה גם מנצח לגנטים, לא רק ליהודים, זה מנצח להתאם ליהודים ולגנטים, אם אתה ידע להתאם לשום דבר אבל לגד. כשהם ראו אילו יהודים שמחים, והאג'יבצים עושים פרטי גדול ואומרים אלה אלוהיך ישראל, זה ה' של ישראל, מה קרה? בגלל שהם לא פרוטסטו, בגלל שהם לא פרוטסטו אותם, בגלל שהם לא פרוטסטו את ה' גולדן קאף', וגם אילו הם שמחו. 3,000 אנשים מותים. משה פרוטסטו את ה' גולדן קאף', מייסלו אותו עם מול, מי גבר אותם? הקבוצה של לוי. מי הקבוצה של לוי? תלמידי ישיבות. כל המדענים של התורה. אף אחד אחר לא היה תלמיד ישיבה במצרים. רק הקשבת לוי. הייתה רחבית רליגיה באיג'יפט. כל מי היה רליגי, בכל רליגיה, הייתה רחבה. יוסף עשה את זה. למה? כדי להתאמין למדינות היהודית להשתמש בתלמידות אברהם, יצחק ויעקב. אז כשמושה בא, הוא קיבל את הלווים שהם לא התייחסו לזה והם מוותרים 3,000 מהם. היום, למשל, המקום הישראלי לא יכול להכניס את זה. ולא רק זה, הם יכולו להכניס כל שבט לוי ב-25 שנים בפריזן. כי הם עושים את כל מה שה' אשם קורא. זה לא נורמל. מה, אתם מתחילים להיות עצמים? מי אתם כדי לדבר? אבל זה מה שה' אומר, אנחנו לא מדברים על ה' אנחנו רוצים שישראל תהיה פריס, לונדון אנחנו לא באים כאן להגיע למדינה רליגית. מה אתם חושבים? אנחנו באים כאן. אנחנו רצינו להגיע כמו רוסיה ופולנדיה. קומוניזם, קיבוצים, מושבים, קט את תימנים דפאות, מפורסם אנשים לא ללמוד תורה, שמים להם לעבוד על שבת. זה למה אנחנו באים לישראל. אתם רוצים להגיד לנו שאתם רוצים להגיע למדינה רליגית ויהודית? אנחנו לא מעניינים. אנחנו נגמר אתכם לאחר. את כל גנירה, את הדברות האלה. תנועת ההשכלה של משה מנדלסטון, 230 שנים באירופה, לחיות את הרליגיה כל שנה, לחיות את הרבים, לחיות את הישיבות, להגיד לגויים על יהודים שמחכים ומלכים את התורה. לאמינים ולמנשינים, אל תהי תקווה. יהודים מגיעים להגיד לגויים. אני שמעתי, אפילו פה במונטריאל, איזשהם יהודים ליברליים, לא רליגיים, אמרו את האמצעות שיש להם הרבה סינגגגים. והם לא עובדים בטקסטים בגלל שזה עבודה בטקסט. אז הם קיבלו את כמה שלהם לטקסט. זה מה שהתורה אומרת, מערסייך ומכריבייך ממך יצאו. ראיין טקסט של יהודי, לא ערב רעב, מיליון דולר לא יכולו ללכת לאתרות ולהגיד להם שמישהו עקב סינגאג ותלמד תורה ולפגיש להם, אני רוצה שאתם יכולים להחליט את המקום. היחיד שיכול לעשות את זה הוא נשמה שחורה מהערב רב. יהודי קושר יכול ללכת לאתרות ולהגיד שהם יהודים מגיעים לברית מילאיר, ללכת להם כמו שהם עשו ברוסיה, הקומוניסטים. אז זה מה שהתורה אומרה. עכשיו ה' עושה את המרחב, תלחם את הצד. אתה עם לי או אתה נגד לי? אין יותר טרדיציונל. רב ניסים יגן עליו השלום, עשרה משהו שנים לפני שהוא פסט, אף פעם אמר בשבילו, כל המסורתיים ייעלמו מן העולם. מסורתיים זאת אומרת טרדיציונל. הוא מאמין כושר, מקבל תפילין, אבל לא שומר שבת. אינים שומרו שבת, הולכו לסטודנטים לראות מוזיקה מגניבה על מוצאי שבת. עדיין במדינה, מגניבו את הממשלה, מגניבו את הגויים, מגניבו את החברה, קחו מרציניות ולא עובדו על זה. ועובדו על כל מיני דברים. אז חצי של החיים הם קבלו מצוות. והשאר האחד, הם נגמרו את התורה. את האנשים כאלה, אשם צריך לתחיל מה לעשות עם אותם. בוודאי, אתה לא יכול להרחיש אותם בגלל שהם קבלו חצי של המצוות. בוודאי, אתה לא יכול להרחיש אותם לאבן בגלל שהם עושים דברים מגניבים אפל אשם. אז מה שאתה עושה, אתה תצייר מבחינה בעולם שכל יהודי טרדיציון צריך להבין מי הוא עם. עם אשם או אפל אשם. אין יותר במהלך. זאת השפה שלו מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור טי מסור הם היום אקסטרימלי אנטי רליגיון. כל כך נגד. איזה אנשים היו כל כך רשעים, הם היו בעלי תשובה, טי הם הלכו ללמוד תורה, הם עושו דברים מגניבים. אז עכשיו, כל אחד יהיה עם סטמפ. אתם עםי או אתם נגדיי? כמו שהיהודה המכביסה למתיאבנים, מי לאשם אלי? מי יכול להצטרף לאשם? כמה אנשים היו? רק קצת מאה שנים יהודים. מה קרה לכל המיליונים? כל אחד מהם היו גרקים. סטדיום בירושלים, הולכים לרחובים, הולכים לבתים, התקופה עם הגויות. מה קרה לך? אתה יהודי. אה, כולם. יש לנו מקום מדהים, הגרקים מבקשים בישראל, הם מבחינים, הם מבחינים כל מיני משחקים. אנחנו מתחילים עם זה, להיות בחורי שיבה. יהודה אמרה, מי עם אני? איך הרבה... מה הזורחה להתגלגל אמפירה הגרקית? יש להם מיליארד מלחמים. הם מבחינים כל העולם. 300-400 יהודים יכולים להתגלגל אמפירה הגרקית. כולם כבר ידעו שהם מתחילים למות. זה היה ברור. אבל אנחנו הולכים לגבי קידוש אשם. אנחנו עושים מהמקסימום שיכול לנו לרחוץ ישראל מהגריקים ומהמתיאבנים. ואם אשם יעשה לנו מירה, בסדר. אם לא, לפחות אנחנו יכולים ללכת לקורת האבן ולהגיד שאנו נותנים את החיים שלנו לפחד את תורה אשם. יש ספר על זה. עליך הורגנו כל היום. יש פסוק, אשם, כשאתה מסתכל על עצמכם ועל עצמכם, אנחנו לא מקווים שאנחנו פרפקטים, אבל אנחנו רוצים רק לשאול אתכם איזשהו מבקש, תזכרו שהרצון האחד של העולם נאהב אותנו, וכל כך הרבה אנטי סמטיזם ופוגרומים ואולקוסטים ומי ידע מה כל זה נחשב לך כי אנחנו ילדים שלך ואתה נתן לנו יהודית בתורה ובגלל זה כל יום הם מנסים לנצח אותנו בכל דור ודור עומדים עלינו לחלוטינו והקדוש ברחו מצילנו מידם בבקשה, תזכרו, כשהם נכניסו אותי לגסטים, אפילו אם לא הייתי רליגיון, היחיד שהם נכניסו אותי זה בגלל שאני יחיד שלכם. ורק קצת מהם אמרו להם, קח את התורה ונתן לך ללכת. והם אמרו, לא, קחי אותי. אבל אתם לא רליגיוניים. אני לא קחי, אני לא קחי את התורה. קחי אותי וזהו. איזה אנטי-תורה. אנטי-תורה. אני ראיתי בערך סיפורים של אנשים סקולריים, איך הם מותים על קידוש השם. הם אמרו להם שאתם לא מלכותים בכלל. קחו את התורה על הרגל, תעשו את החברת שלכם על זה, ואנחנו נפגש אתכם. אנחנו לא נפגש אתכם ואת המשפחה שלכם. הוא אמר, לא, אני לא אעשה את זה. אבל למה? אתם לא קבלו מצוות, אתם לא קבלו שבת, אתם לא אוכלים קושר, את ה'שאת לא יהודית. למה כל הרגל אתם נפגשים כל כך מלכותיים? הוא אמר, לא משנה מה, אני לא אעשה את זה. והם אומווווווווווווווווווווווווווווווווווו אז אנחנו אומרים לאשם, כמו שאנחנו, תזכרו שאנחנו נחפשים כל כך הרבה. למה? בגלל להיות ילדים שלכם. הורגנו כל היום. הורגנו זאת אומרת, נחפשנו. לך? כמה מיליונים פעמים נחפשנו לך? אל תשכחו אף פעם את הזכרון הזה שיש לנו. מה ההתקשר בין הסיטואציה לפרשת ויקל? משה קיימת ותשעים אנשים מתארים, קרקעים, קרקעים, מגניבים איפה אתם? אנחנו מתארים לכם כבר הרבה ימים מה קרה? אנחנו מבחינים אתכם לפתוח קורט אנחנו יודעים אתכם אנחנו צריכים זמן אנחנו רוצים ללחוץ, אנחנו רוצים לבחור. משה אמר, אני לא מבין, מה אתה צריך לבחור על זה? כל אחד מכם הוא ביליונר, אנחנו קיבלנו כל כך הרבה גולדה וכל כך הרבה דברים, ואנחנו לא יודעים אפילו מה לעשות עם זה בשטחה. יש לנו מנה, היא פגשת לידכם, אתם קיבלתם אותה ואתם אוכלים את זה. את הלוחות שלכם גדולות ביחד עם שלך. אז מה שאת מפחדת? מה שאת צריכת לנסות? אין משהו שאת יכולה לעשות אם את במונה עכשיו ומישהו לוקח לך משהו, אני לא יודע, דיימנט מה שאת יכולה לעשות עם הדיימנט במונה? את נתקעת במונה תסיימה עכשיו לנסות להתפתח עבודה? אוקיי, אז את נתקעת, אז הוא נותן לך את הדיימנט מה שאת הולכת לעשות עם זה במונה? פה, הדיימנט יכול להיות באפרטמנט או במטרה אבל אם את במקום שבכל מקום אתה לא יכול להשתתף את הדיימנט, אז מה זה קרב? או רדי פייטס, לתורה זה, ואימים אחורת היום, וישב משה לשפוט את העם. As soon as he arrived, he became a judge. And then Yitro showed up. And Yitro told him, I don't understand. נבול טיבול. What, do you want to judge thousands of people on your own? Why don't you make a justice system? Make a court. Judges, דיינים. משה לא יודע את זה? מה משה לא יודע מה שאני יודע ואתם יודעים? כל מנגן יודע את זה. איך יודע 10,000 אנשים ביום אחד? התגובה היא שהייתה עבודה עבודה קלאסית, כמו היום. מיליארד אנשים ראו מלברו בגלות הסיגרת. מיליון אנשים. כל מי שרוצה לקבל חלק מהקהילה, יכול להכניס לי איזה דמיין יש לך מהסיגריטים. הם עשו את זה, והם קיבלו 300 מיליון דולר באמריקה. והם נפגשו להכניס כל מיני הכניסות. עבודה קלאסית. עבודה קלאסית יכולה להיות בעבודה על האירופה, יכולה להיות בעבודה על הרבה דברים אחרים. איזה עבודה קלאסית יש לגבי משה רבנו להגיע לקורט? מי הגיע לקורט? האיג'יפיאנים, ערב רב. לא יהודים. יהודים מורים עם גולד. הם לא צריכים ללחוץ על זה. הם לא צריכים אפילו את הגולד. בכל מקרה, הגולד יכול ללכת למשכן. אז מי הגיע? כל האיג'יפיאנים. הם נותנים למשה כמעט שש שבועים. ממלכת האקסטרדיסטיה באיג'יפיאנים, עד היום אחרי יום כיפור. הם שואלים משה, אתה קראתי מנאים ולוחמים שלנו כשבאתי לבית. נתנו לך הכל, ועכשיו אתה לא מביא את זה. כולם פה חולים, ואנחנו האחרים שהם אין משהו. אין גולד, אין שום דבר. כל שלהם יכולו לציין את המושגות שלנו, ואני לא רוצה לציין את זה. כשאנחנו שואלים ליהודים, תביאו לי מה שאתם קבלתם, היהודים אומרים, שם עלכם. אתם רוצים לציין את הגולד שלכם? אתם עשו לנו עבודה 86 שנים בשלב, בשלבות. אתם רוצים לציין את הגולדות שלכם? אתם אוהבים לנו מיליונים. אז עכשיו יש קרב גדול. אז למה משה הוא היחיד? התגובה היא מאוד פשוטה, הוא היחיד הוא לא פגש את הגולדה. הוא עובד בבחינת ארון יוסף. יוסף עשה להם שווה שהם לא יכולים ללכת לאגיפה בשלו. ובשלו האגיפים נפגשו את זה לניאל, לריבה. ומשה היה צריך ללכת ולשאול את זה. חכם לוי, קח מצוות, דגמרה, הוא אמר. כולם היו ללכת אחרי זמן. ומשה הלכה אחרי גולם יוסף, כדי להשתתף את האמצעות שהצלחנו לאבא שלנו, הוא נתן לנו באקיפה, במעט 80 שנים, והוא היה מנהל כל הזמן. הוא נתן לנו חוויה מ-30 ל-110 שנים. 80 שנים! כל הזמן בעולם הייתה במעט יוסף. והוא אוכל את כל הארץ היהודית, נותן להם מקום בגושן, נותן להם עבודה, אוכל, עד שהם היו מגעילים. הם התחלו להתחיל להתחיל באיג'יפט, בכל מקום, הם הלכו בגושן. זה לא נותן עדיין מהשערים, בואו נתחיל בתל אביב. למה, יש לך כל זה מקום, למה צריך לתחיל כאן? התורה אומרת, מלא הארץ אותם, האיג'יפטים הלכו מטורפים כשהם ראו שאיג'יפט מלא יהודים. ברגע שהם ייחזרו יחד, היו צריכים להחליט את האנמי שהצטרף בין אנו, והם קיבלו את הכל בין איג'יפט. ומה קרה? הם קיבלו סולושיה, קמפי סלווי. משה הוא האחד שהם לא קיבלו את הכל, כדי שהוא יכול להיות חסר. אם יהודים צריכים לציין אותם, אז כולם צריכים להיכנס לאיג'יפטים, מה שהם קיבלו אותם. אם האיג'יפטים עדיין אוהבו יהודים, אז המקרה נחשב. וזה מה שקורה. אחד היום אחרי יום כיפור, משה צריך לדבר עם מילים מבחינות, ובדרך כלל, הוא נותן מדבר למדינת היהודית. המדבר הראשון, אחרי שהוא הלכה מהמגע. ומה היה המדבר? ויקאל משה את כל הדת בני ישראל. יקאל זאת אותו שאין. והוא התחל לתאר להם מה שצריך לעשות. מה הדבר הראשון? שבת. שבת. הסבת. למה משה צריך לדבר על שבת? המפרשים, הם אומרים, כי הם רצו לדעתו, עכשיו אנחנו צריכים לבנות המשכן, הטמפריארי הטמפל, הבית של השם. ראשון משה מדבר על שבת, ורק אחרי זה הוא מדבר על הבנות המשכן. מה ההקשר בין השבת למשכן? יש 39 מלאכות שאתם צריכים לעשות לבנות את המשכן. משה בא וסיפר להם, אף אחד מהם לא יכול להתכונן על שבת. זאת איך אנחנו יודעים את כל החלטות של שבת ואת כל החלטות. בגלל שאשם סיפר למשה איך לבנות את המשכן, הוא סיפר להם, אף אחד מהם לא יכול להתכונן על שבת. השאלה שאנחנו צריכים לדעת היא, תודה רבה. למה אנחנו חושבים שאתה מוכן לעשות את המשכן בשבת? התורה כבר אומרת פיקוח נפש דוחה שבת. רק ריסק חיים יכול להפוך בשבת עד שהריסק החיים נחתך. אתה יכול לקחת מישהו לספירה, איזו אישה צריכה לתת נפש, חזו שלום יכול להפוך במות. אז אתה מוכן להפוך בשבת רק כדי לחזור את החיים. אף משהו אחר, לא ללכת לסינגאג עם הכאב, זה רעיון גדול ואני מוכן ללכת לסינגאג אתם נפגעים מיליארד לעשות דולר. אנשים שבאים לסינגאג עם הכאב, הם מקבלים דולר ונפגעים מיליארד. וזה לא מייחס למצוות שלהם. המצוות הבאה בעבירה אינה מצוות. התורה אומרת, כל מצוות שאתה רק עשה על ידי עבירה, המצוות יחזור את המצוות. הולכים לסינגאג עם מטרה, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג עם מטרה, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בשבת, מגיעים לסינגאג בש אבל אם לא יכולים, בואו לבית. תעשו קידוש בבית, אל תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמ� התגובה היא, רבותיי, כדי שאתם יכולים להכניס שבת, התקשורת יש שישה מצבים. לא כל סין הוא אורייטה, מהתורה. איזשהו סין הוא רק סיני רבינים. איך אתם יודעים אם זה אורייטה או רבנים? אם זה דיוקטורי של ה' או של החכמים? לפני שאתם חושבים, אה, מאוד טוב, אז איזשהו מהסינים שלי הם רק רביניקולים, תאמין לי להפסיד את המפחדות שלכם, ולהגיד לכם שכל סין רביניקולי הוא סין מהתורה. למה? אחד הזמן ביל גייץ רצה להפסיד מקרוב סוף מייקרופסופט במונטריאל. אז הוא קבל מר ביטון, והוא אמר למשרד ביטון, קדימה, קדימה, אני רוצה לנמינת אתכם להיות פרזידנט של מייקרוסופט במונטריול. אתם מדברים בפרנקס. אתם ידעים את הקהילה היהודית והלא היהודית, אתם נכנסים לבשל. ביל גייטס קבל מר ביטון למייקרוסופט אחרי שהם עברו את הקהילה הגדולה. יש אלפים משחקים. ומר ביל גייטס אמר לכם, רבותיי, אני חייב להחזור לאמריקה. אני נמינתי מר ביטון להשתמש במשרד מייקרוסופט מונטריאל. הוא נכנס לבנות רגלות ונגדות, הוא משרד העבודה, החייבות, החייבות, כל מה הוא חייב. בסדר של איך זה יהיה צריך. כשהעבודות תעשו עבודה טובה, הוא יכול לתת להם בונוס, אני עם זה. כשלא תעשו עבודה טובה, הוא יכול לתת להם חייבות וחייבות ולחייבה אותן. כל מה שהוא עושה, אני נותן לו סטאמפ קודם כל. כל מי שתפוצה בו, תפוצה בי. ולך. לפני שהוא נותן הספירה, מר ביטון אמר לסקרטריי, תעזרי לי קפה, תעזרי לי שחור עם שחר, תעזרי את עצמך, מה אתה חושב? אני עבודה שלך? אני המנהל הזה, אתה המנהל, מר גייץ הוא המנהל. היא לא רוצה, כמו שמר גייץ נפגש, והוא נמינה אותו בפנים שלו, היא נפגשת למות. מיסטר ביטון, אני מרגיש, סליחה לי, סליחה לי, אני אקבל לך 10 קפים כל יום, כל מה שאתה רוצה, רק בבקשה, אל תהיה לא מפחד, אני אגב, אני אגב, מה החלטה? מיסטר ביטון הוא נכון עם מיסטר ביטון, אבל עכשיו הוא יש בקאפה את אוכל מיקרוסופט. כשהם נתן לנו את התורה בפרשת שופטים, הם נאמנטים את החכמים, להשיג את התורה. כל סקולר גדול של התורה, שכל המדינה יודעת שהם קטנים, הם נכנסים לראות את החלטות של הגניבה ולעבור על ידועות. כל מי שאיגנור את הלכות רביניקה, מגיע ללכות את הלכות התורה. התורה אומרת, כל מה שיגידו החכמים, אתם צריכים לשתות אליהם. אל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד וכל תמיד מי תמיד תמיד תמיד שיגנב את המרכזים תמיד ת של החכמים, יצטרך להשתתף לזה ולהטרח את הערה מקרבך. ולהטרח את הקטע שלך. זאת אומרת, להטרח עם הגמרה והחכמים זה לא להטרח. זה להטרח עם השם. אז אם אתם אוכלים גמרה וחלק, התורה לא אמרה, התורה אמרה לא תבשל גדי בחלב אימו. אבל מה יקרה אם אתם אוכלים עכשיו חלק עם חלק? חלק, לא חלק. התורה מדברת על חלק. חלק הוא דקרי רביניקלי. למה החכמים אומרים שחלק גם לא מוכן עם חלק? בגלל שזה נראה כחלק. אם מישהו יראה הרבי אוכלים חלק עם חלק של חלק, מה הוא יכול לדבר על זה? וואו, חלק של חלק עם חלק של חלק. זה נתן, אני ראיתי הרבי. זה יוצר חלוקה, הם עשו דקרי. התורה אומרה שמנה ומנה לא יכולים להיות אינטימנטים אם לא נותנים להתקבל ראשית. בגוהים זה נכון, בג'והים זה לא נכון. אם רוצים להתקבל, צריך להתקבל. צריך להתקבל בקבלת אותה, לתת לה משהו שהיא נותנת לקבל. זה לא צריך להיות רגל. היום אנחנו נותנים רגל. זה יכול להיות כל משהו. זה יכול להיות דרס יפה, זה יכול להיות משהו שיש מיוחד שיותר מיוחד שווה פרוטה, יותר מיוחד שווה דולר או שתי. האנגלית יש את הכבוד שלה לדבר על איזה מין היא. למשל, איזושהי גילה אמרה למושה, האברך, הבחור ישיבה, שזה ברוק, מושה, קחי אותי, אני לא רוצה שום דבר. קחי לי גלס וודר, אני שמח. אני אעשה כל מה שיכול לספור את התורה שלך, אני לא רוצה מנשן, אני לא רוצה פנטאוס, אני לא רוצה בנטלי, אני לא רוצה שום דבר. קחי אותי כשאנגלית, אני עם אותך. זו התגובה, בסופו של דבר, קחי אותי ואני אשכח אתכם בשביל אלוהים, ואז יש לך אחת אחת, פרימה דונה, מפריס, היא ראית 10 קראט דיימנט מינימום, אתה רוצה אותי? 10 קראט, ובטח שזה בלוא, מה זאת אומרת בלוא? בלוא זה 100 פעמים יותר מהתגובה, אתה רוצה אותי? זה מה שאני רוצה. אוקיי, לא, לא, מה אחר? אה, אני רוצה את זה, ואני רוצה את זה, ואני רוצה את זה. אם הוא יכול, בסדר, זו התגובה. בסוף, היא צריכה להתכוון. אף אחד לא יכול להפוך אישה לתגובה עם אף אחד. אם היא יכולה, הוא מתגובה עם אישה, הוא קבל אותה, הוא נותן להם כתובה, כתובה. כתובה זאת אומרת שאם הוא מותה, היא מחפשת לפני הילדים. או אם הוא שווה מילה לדעת אחרות אנשים, היא יוצאה ראשית. ואם הם מתחילים, הוא לא יכול רק לשחרר אותה, הוא צריך לשחרר אותה מה שבכתובה. זאת אומרת, התורה חייבת את האנשים, התורה היא דוקומנטית פמיניסטית. כתובה. החכמים קראותו כתובה לסחרר את האנשים מהמזרחים, שהם רוצים לשחרר אותה עם כלום, רק בגלל שהם נמצאו עם מישהו אחר, כמו שאתם רואים היום. אז התורה נחשפת את האנשים אבל זה מה שצריך לעשות אתם רוצים להיות בי? אתם צריכים להתמודד בי התורה אומרת לא תהיה קדישה בבנות ישראל קדישה אצל השון סגין האור התורה לא רציתה להשתתף במהלך פרסטיטוט כי ה' תמיד מדבר בשפה חדשה אז התורה אומרת שאתם לא צריכים להיות אנשים חדשים בין המדינות היהודית זאת אומרת אופסית הולי. זאת אומרת, איזו אישה צריכה להתמודד עם האנשים, ועכשיו הם יכולים להתמודד וכל זה. בימים חדשים, הייתה עבודה אחרת, שהייתה יותר קרובה, שהרבה אנשים הייתה עם פילקשים, כמו יעקב, בילה וזילפה, זה לא הייתה התמודדת 100% ואתם יכולים להתמודד עם הילדים, והילדים הם נכון כושר, והם מדינות יהודית, המדינות. 100% אז רבותיי, כשחכמים ראו שהאנגלית והאנגלית לא יכולות לעבוד עמוק, אין מקום בתורה שאומר שהאנגלית והאנגלית, שני אנגלית ושני אנגלית, לא יכולות להיות באותה רחובה אייסולטית עם פורטה. זה דקרי רביניקלי שהתחלט בזמן דוד המלך, רבי דוד רבי דוד ראה לפעם הראשונה, 3,000 שנים לפני 300 שנים אחרי שהתורה נותנתה אין יודע יהודי שמח את יד של ידית יהודית לפני שהן נותנות לא הייתה צריכה לעשות דקרי אחרי 300 שנים הם התחלטו להראות שהממשלה בין ביתים וגלות הם מתחילים ללכת יותר ויותר. ברגע, הם קבלו ביחד את הבדין של דוד המלך. מה צריכים לעשות? אנחנו נעשה חברה. מה זה החברה? אף אחד ואישה לא יכולים להיות במקום קטן. אם הכתובה לא נחמדה, בסדר, כולם יכולים להכניס, אז הם לא יעבורים על כל משהו. הכתובות צריכות להתפתחות, אל תשכחו את המחשבים. זהו סט רסטר. למה? בגלל שאם אתם לא תעבירו את הסטרות האלה, הבחירה הבאה היא נידה, וזו אחת מהקטעים של התורה. ואל אישה בנידת תומתה לא תקרב לגלות הרוותה אנחנו לא מדברים על דלת פיזית. אם היא מגניבה את עצמה עם סופים ומגניבה עד הלילה, היא עדיין מגניבה. אם היא תהיה נפגשת ולא מגניבה, ולא יש סופים, והיא יכולה ללכת למים מגניבים, והמים לא נפגשים בגלל שהם כבר לא יותרים שם, זה יכול להיות רחב. המגע נראה מאוד חדש וחדש, אבל זו מידות נטרל. היא הלכה בין ובין, היא נשמעה רע, היא נשמעה כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, כמו, אבל היא נפלאה, היא יכולה להיות נפלאה נפלאה נפלאה כ נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה היו נפגשים. היו שבעה רכבים. אחת מהשבעה. טוב יותר מלא משהו. לא. הוא בא אלי, איפה, תעשה עוד דבר? אני אגיד, כן, פה בברוקלין. יכול להגיד? בטח. איפה זה? אוקיי, הוא בא. עוד דבר שלוש שעות. הוא היה בפארה. הוא ראה את הליטה. הוא התחיל להגיד שבשבוע. אחרי שבועות, ראיתי שהוא נפגש מאוד. כשהוא התחלתי להשתמש בשבת כמו שהוא ידע, אני החלטתי להביא אותו לבית שלי בשבת. אז אני אגיד לו, נתן, אני רוצה להביא לך בשבת שלי בשבת הבאה. באמת? וואו, אני כל כך מרגיש. אפשר לי להביא את הצופה שלי? כאשר עבדנו עבדנו. I said, no, you don't know that by religious people you don't bring a girl that is not your wife into the table. But don't worry, we'll put her by my neighbor. She'll sleep by next door neighbor. They have rooms, Baruch Hashem, in Monsi's bigger houses. So you can, you know, the neighbor will have, they have a guest room. Can we bring her girlfriend also? What do you mean? They both work as waitresses in Jerusalem Steakhouse in Flatbush. אני אגיד להם, למה אני מזמין? אחת הילדה שם בגבי החברה או שתי, מה הבדל שלהם? אוקיי, היא יכולה גם להגיע, היא תהיה בגבי החברה. עכשיו אני מוסיף בשבת, בשבוע, אוגסט, 100 דגרים, 100 פרצון של תנועה, 20 אנשים בגבי החברה, אתם יודעים, המכונות שלהם אינכנסות. אני מנסה לתנועה ולהתאם לשבוע וחצי שעה וחצי שעה, מנסה להציג את הפעמון הזה להחליט להחליט עד שהם יותרים. שהם לא מקווים עבודה של קראט. זו דודית יהודית, לא משנה מה שהייתי עשיה, הטלפון של השאר הזה הוא כל כך גדול שהאנגלית לא יכולה לראות איך הוא נגמר את הלשון הזה. אז מה קרה? אחרי שתי וחצי שעות, אני לא יכולה להבטיח אותו. אמרתי לו, למה לא נחליף עד הוועדה? הוא אמר, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו לא משנה מה שאני עשה, אין סגנון. ואז יש לי ארצון של יום האחרון. מאוד ררק אני אושר את זה, רק כשאין לי שולחן אחר. אחרי שתי שעות וחצי שעות, אני מתכוונן מהחלטה. אני אומר, אוקיי, אתה לא רוצה להחליט, מה אני יכול לעשות? בואו נשאל ה' מה הוא חושב על מה שאתה עושה? הוא מסתכל עלי, מה? מה זה? בואו נשאל קשם. אני אגיד, אנחנו הולכים למעשה ספציאלי, ואתה הולך לקח את התורה, ולהתפתח, וכל מה שקורה, בצד יד, בצד קטן, זו מסגרת של שמיים. אבל אתה צריך להתפתח את זה. אל תשחק כאן. אתה אקבל את זה על עצמך? הוא מסתכל על הילדה, מה אתם חושבים? היא התחילה להתעורר. מה, זה עובד? כן. אוקיי, אני מוכן לקבל. אני אגיד לה, תסתכל אחריי. ארוך ה' אני בני שלך, נתן. אני רוצה להתקבל עם הילד שלי. בצורה קושרית, בני קושרית. תעשו לי להראות את האמת. תראו לי מה שאתה רוצה ממני. אני אעבור את הפרעה והוא תסתכל אחריי. אחרי שהכנענו כמעט דקות, אני אגיד אופן, בום, הוא אופן. הראשון על היבט. והלישה, בנידת ומתה, לא תקרב לגלות הרוותה. הילדה קרקעה, וואו, הלכה לביתה, הילדה האחרה הלכה אחרייה. אני רואה את הגיא נתן, הידו כמו שחזקה. אני לא מאמין, אני לא מאמין. זה היה חוליון, הוא אמר לו, שתי וחצי שעות, אתה עשית לי נפח ללא משהו. אני לא מאמין, אני הייתי כל כך מפחד, אני לא יכול להבין, איך זה קרה? איך זה קרה? אני לא יכול להבין. אני אמרתי להם, אוקיי, אתם באים לישיבה? אני אמרתי להם, כן, כן, לא יותר היחיד. אני נותן את הילדים למדרשייה, אני נותן להם לישיבה במונסי. פעמים אחרי זה הם הלכים לישראל, נתנים, פעמים אחרי זה מישהו נמצא לי סאונד פעמים אחרי הסאנד, הם פרשו את האנשים שהם נמצאו, אני רואה אותם עם הרגל ברחובים, ציציות, מה שמאתם? נתן, איך התחילתם להתליגות? הוא אמר את הסיפור. אז זה משהו מאוד סרטון, דוד המלך רצה להחליט את זה, אז מה הם עשו? אתה לא יכול להחליט את עצמך עם הילדה, גדולה או סינגלית. העצר הראה את הדרך שלו, ואחר כך כשאתה נפגש את הממשלה, אין לך חלק. אז זה רביני קול, רביני קול לא. רביני קול נכון לתורה. רביני קול נכון לתורה. אז רבותיי, משה רבנו הוא עכשיו מתחיל לתקווה ויש לו שבוע לדברים על שבת. כדי ששבת תהיה רכבה, אתה צריך לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אני יכול לדבר על שישה מצבים. אז זה צריך להיות כולו, כל המון, שיעור. זה צריך להיות במהלך הנורמל. זה לא יכול להיות במהלך אחר. למשל, אם אתה מגיע את הליט עם הראשון, בעצם אתה מגיע את זה עם הראשון. או אם אתה תראה את הארגון, נכון? וזה יפה את השנדליר שהפך, ויצור ליט. נכון? עכשיו, אין אף אחד שעושה את החיים ככה, או עם הרגל, או עם הרגל, או עם כל מיני רצוניות, זה מת. אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע, אף זה מאה דגרים, אחד לא ידע, אבל אף אף אחד לא כונה ככה, זה תולדות חמה, זה כל מיני רצוניות, אחד לא ידע, אף אז אחד לא ידע, זה צריך להיות בצורה נורמלית, הפרעה, בלי שינוי, ואז אתה צריך להבין שאתה רוצה לעשות את זה, זה צריך להיות שאתם יכולים להשתמש בזה, ולא לעשות קילקול, וזה צריך להיות קיום. למשל, אם אתם נכנסים לזרח שיש סטים עליו, כשזה יום סטים, אחרי דקה זה נפגש, זה לא יש קיום. כל מה שאתה עושה שלא יש לך קהילה, הוא כבר רביניקול. עכשיו הם צריכים לבנות משכן, מי יבנה למשכן? בצלאל בן אורי ואוליאב בן אחי סמך. בצלאל בן אורי הוא מהקהילה הכי טובה. מהקהילה הכי טובה? הקהילה של יהודה. אוליאב הוא מהקהילה הכי טובה. מי הכי טוב? דן משה ודן. למה ה' קבל אחד מהקבוצה הכי טובה והאחד מהקבוצה הכי טובה? כדי להראות לכם שקבלתם לא משנה אם אתם עבודים או לא. זה לא משנה מאיפה אתם קיימים. אם אבא שלכם היה אבא סאלי, אתם עדיין צריכים להיות עבודים. השם של אבו חצרה לא יעזור לכם. ואם אבא שלכם היה איזשהו יהודי אינטליגטי שלא ידע על יד שלו, זאת לא אומרת שאתם לא יכולים להיות נור אבו ודיה יוסף. ראינו אנשים איגנורים עם ילדים שהגיעו לאנשים חיים גדולים ואנחנו ראינו את זאת. אז קודם כול, אתם צריכים לדעתי שכל אחד הוא איכול וכל אחד יכול להיות עברי. מה היה מרחק של בצלאל? הוא היה רק 13 שנים. תחשבו שאתם רוצים לבנות סינגאג, אפילו אתה רוצה לבנות רגל יפה ככה, בטרמבם. והרבי אומר לך, אנחנו החלטים לבנות סינגאג, ועצמי, 13 שנים, יהיה בקבל את העבודה. אף אחד לא רוצה להתמודד, מה מה, אתם נותנים לנו קטנה קטנה להגיד לנו מה לעשות אשם אומר בצלאל בן אורי למטה יהודה בן חור הוא בנשא שלו חור, חור הוא בנשא של מיריאם חור מותה לא להגיד לעשות גולדן קאף הם אמרו לו תעשה לנו סגאד אני לא אעשה את זה, הוא ימות אותך ימות אותי, שמה ישראל והם ימותו אותי איזה נשא אשם נתן לו? שהוא בנשא בצלאל בן אורי, בן חור יביאו לבית של ה' בפעם הראשונה בהיסטוריה, כשהוא רק 13 שנים. איך הוא יביא למשכן? לא כמו שאתם חושבים. מה אתם חושבים? הוא הבאה חמארים ונגדים ונגדים ונגדים ונגדים ונגדים ונגדים ונגדים ונגדים. אתם באמת חושבים שככה הם יביאו למשכן? זה ייקח להם 1,000 שנים לביאת משכן ככה. הכל היה על ידי כל המשכנות. ביחס ללטרות של התורה, א' וד', כל מיני קומבינציות, מייצג את המשכן, יש מ' עין, לא בצורה נורמלית. עכשיו הם שואלים, אוקיי, כי זו איזושהי היכניסה להחליט על שבת, צריך לעשות את זה בצורה רגילה, ואנחנו הולכים לעשות את זה עם מג'יקה, אולי זה נתן על שבת. ומשה נתן להם מדבר, זה לא נתן בשבת, למה? אם אתה לא תשתתף בשבת, לדבר של התורה, אתה תחליט את עצמך מהארץ היהודית. זאת איך זה קטן. אנשים לא יודעים את זה. כשאבא שלי, עליו השלום, הלך לרחובות, בישראל, הוא היה כבר עוד, ומתחיל ממלכות בידו שלו, הוא לא יכול להתחיל לרחובות. אז כשהוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בבת ים, הוא היה בב� ואז אני אגיד, אוקיי, הלכו בבקשה לסמטרי, הוא חבר של רחובות. הם צריכים לתת לו גבירה, זו הלכה בישראל. במדינת שאתם חיים, הם צריכים לתת לך גבירה. אני ואחי נסתכלים על פליטים, ברור שאנחנו לא נלך ללכת ללילה, אנחנו צריכים להכניע לפליטה לישראל. פעמים אחרי זה, כבר הלילה, הוא קורא אותי מהסמטרי. אל תשאלו. הם מגיעים לתאר לאבא בקושר, הם רוצים לתאר לו כמו גוי, כי הם לא יודעים שזה היה שומר שבת. אנחנו צריכים להביא רבים שיודעים מהם מהסינגאג, שהם היו באים בשבת, כל שבת, לסרמוני, בלי קר. ברוך השם, אני יודע את כל הרבים, ורק אתם יודעים שאבא שלי היה שומר שבת. אז הם נותנים את הלכה ברגע, אבל בלי הלכה, הם נותנים את אבא שלי עם הגויים, עם העראבים. ובחציה אחרונה, אחרי שדה שלהם. למה? כי זה לא נחשב יהודי, אם זה מחלל שבת. זו ההלכה. זה סמטרי קושר. סמטרי קושר מגיעים לכולם. הם לא מגיעים לכולם. יהודים, לא יהודים, דרוזים, רוסים, אוקראינים, לכולם הם מגיעים. בגלל שזה סמטרי קושר. אבל סמטרי קושר, אתה צריך להבין שאתה שומר שבת. בגלל שאתה לא מוכן לגבי שומרי שבת לגבי מחלל שבת. בגלל שהרחבים של שומרי שבת נחפשו גדולה. אם אתה מגיע להם לגבי מחלל שבת. זה למה הרבה מחללי שבת לא ידעו, הם חושבים שזה צחוק. משה אמר להם שאין להם פרמישן להיות מחללי שבת, אפילו לבנות הבית של השם. ואפילו אם אנחנו עושים את זה בצורה אחרת ממהלך. עכשיו אני רוצה לדעת לכם שאלה בגלל שהזמן מתחיל. ביחד עם החיים של משה רבנו, מה היה הדרך? מי יודע? יפה מאוד. The seven days of the month of Adar. משה was born in Zayin Adar and he passed in the same date. 120 full years. Now I want to ask you. The last day of Moshe Rabbeinu's life, he wrote how many Sifre Torah? 13. Do you know how long does it take to write a Sifre Torah today? Minimum one year. If the sopher is a tiger. כל יום, לוקחת, רוכבים, כל יום. 304,805 פרופסורים עם פרופסור. פרופסורים בפרופסור, קצת אחת אחת. יותר מ-300,000 פרופסורים. יותר מ-1 שנה עבודה. ותשעים מיליון דולר. עבודה גדולה. רק הלוח, בלי רוכבים, עבודה מיליון דולר. הלחם של הלחם, לוקחת האוויר, פרופסורים אותו, עבודים, זה עבודה גדולה. אז איך משהו כתב 13 ספרי תורה ביום אחד כשהוא חייב לכתוב ספר תורה במינימום שנה? היה צריך להיות 13 שנה. איך הוא כתב 13 ספרי תורה ורבותא? זה היה בשבת. יש אופניון שהיום משהו חייב לכתוב ספר תורה בשבת. אתה מוכן לכתוב ספר תורה בשבת? אם אתה כתב שתי כתובות, או בספר תורה על שבת, כל ספר תורה זה נעקושר. אפילו אם יש את הכי יפה של כתוביות. מחלל שבת, רודטון שבת, סוף. אתה לא יכול להשתמש בזה. אז איך נכתב משה? שאלה ראשונה, 13 ספרי תורה. שאלה ראשונה, איך אתה יכול לכתוב על שבת? אתה לא יכול לכתוב על שבת, זו פנולטי לכתוב על שבת. הגמרא מספר, ברור שהוא לא כתב. זה יקרה שנים. הוא קבל את זה, וה' החלט את הכל בפעולה. ככה, מאוד פשוט. כל מה במירה. אם אתה כתוב ספר תורה ככה, במירה, זה קושר? מה יקרה אם יש לך רובוט? עכשיו הם קבלו רובוט, הוא כותב ספרי תורה. פרפקט, כמו לדגש. ראיתם את הווידאו? הרובוט קבל את הדבר, וקולמוס, וכותב. זה לא קושר. אבל מה יקרה אם השם ממלכת ליד של משה? לא נכון כמו קירובת? בוודאי משה לא ידע מה הוא כתוב, אשם כתוב כל מה. התגובה היא, אם מישהו אחר יחזיר את היד, אז אתה כתוב. אבל כשהוא היה אשם, אשם יחזיר את היד של משה ויישב את זה כמו את היד שלו. אז זה לא רק קושר, זה הכי קושר שאתה חשב. אשם יכול לעשות את זה בשבת, אותו דבר שיש לו עשרה עשרה בשבת. אתה לא צריך לתת אותו לטלות. אבל אשם יכול, אשם לא צריך להתקשר בשבת. עכשיו כשמצאנו שכדי לכתוב ספר תורה במיוחד זה עדיין קושר עכשיו משה צריך להסביר להם שגם אם זה קושר לבנות המשכן ולבנות כתוביות ביחד זה עדיין לא מוכן בשבת מה קרה עכשיו אבותיי ש... התורה מיוחדת עם אנשים עם רעיון קטן ועם אנשים עם רעיון רעיון קטן. התורה לא מפגשת במישהו עם רעיון קטן. רביי, זה הכי טוב מתמטיקאי בעולם. יפה. זה הכי טוב מפגש בקטן בעולם. יפה. זה הכי טוב דוקטור בעולם. יפה. הכי יפה. אני לא אכפת את ההשמחה. אבל בשביל ה' זה לא משהו. זירו. זה לא מגיע לאשם שאתה יודע מת. או שאתה תלמיד מדיסין. או שאתה עבודה גדולה. או שאתה הכי טוב באינטרנטי ואתה מבנה הכי יפה בבניים בעולם. לאשם זה לא משהו. זה לא משהו, זה לא אפילו קצת משהו. יש רק אחד מה שטוראה אוהבת. חכם לב. לא חכם ראש. חכם לב, מה זה זה מין חכם לב? That everything he learns with his head, he translates into actions. And the way to translate it to actions is to overcome the evil inclination that is in the heart. If you cannot control your desire, you're just like a dog. Dog cannot control his desires. וזה לא משנה אם אתה גביל גביל או דוקטור גביל, אתה תפקיד כמו ארוח, אתה יכול לקבל את עצמך, אתה לא יש לך דיסציפלנט זרח. כשה' נותן תפקיד לבצלאל, הוא אומר, אני הולך לפעול אותו עם רוח חוכמה, עם רוח הלכה, אני הולך לעשות אותו חכם לב. מה זאת אומרת חכם לב? אני אספר לכם סיפור ונחזור כאן. חכם להב זאת אומרת שמישהו שהמלך שהוא קיבל הוא תהיה חלק אינטגרל של כל דקות של חייו שלו לא רק ללמוד ולהבין את האנשיה הזאת כמה אנשים באים ללקצרים שלי בעוד שנים או לפעמים אנשים אומרים לי שקלתי עוד 1,000 לקצרים שלכם והוא עדיין מחלל שבת אני אמרתי לו אם הייתי אתה, אני אכפת את האמת זו אינסולטה לי, וזו אינסולטה יותר גדולה לך. מה אתם מטרידים על זה? כמה פעמים אתם שמעים לי, מחלל שבת מתחילה לתחילה אחרי החיים, ואתם עדיין מטרידים לטריד שבת? מה אתם מטרידים על זה? אה, כן, אני לא חשבתי על זה. למה זה אומר חכם לב, רבותיי? תשמעו את זה. רב מיכאל יהודה לפקוביץ'. אתם שמעים עליו? אחד של הרבים הכי גדולים בעולם, הוא פסק כמה שנים. הוא הספר את הפסוק בבוקר של ג'וב, 2828. 2828. אין עירת השם, אי חוכמה. אתם רוצים להקבל זכויות? זכויות בעיניים של השם זה פחד. אתם פחדים את ה'? כן, אני פחד. כל הכבוד. I'm honored to have such a friend. Today, the liberals hate fear. Remember what the Rabbi said in French before I started? Sometimes he says it as it is, meaning I'm aggressive. Baloney, I'm not aggressive. I teach exactly what's written. Today the generation is so poor and so low that when I read a verse from the Torah, everyone gets scared. למה? הם לא רוצים לקבל את זה, אבל זה לא משנה לי, אני רק מבקש מה שכתוב. אני לא עובד על הרגלות. הפרובל הוא שהגנירה היא כל כך קרוקדית וכל כך ליברלית וכל כך אינטליגנטית, שגם להגיד את הדבר של התפחדה, זו תוצאה לנצחה. למה אתה מזמין אותו? הוא פנאטי, הוא מפחד. התורה היא מאוד מפחדת. אם מישהו שואל אתכם, מה היו שני סיניות לדעת, לפני התורה? איך יודעים אם מישהו מגניב? מה עושה שהמישהו מגניב? שהוא עושה מיליארד דולר במשהו שהוא מפגש? לא, זה מה שה' רוצה. האנשים המגניבים עושים מיליארד דולר. האנשים המגניבים הם חייבים. אתם יודעים כמה אנשים חייבים עבודה טכנית בישראל עובדים על עבודה? במהלך זה, הם עובדים אובר, טקסי. מה קרה לבריליאנטים שלהם? לא יש עבודה עכשיו, המסקר נגמר. אותו דבר בסן פרנסיסקו ובמקרים אחרים. ואז יש לך מנהל בוחרי מוסבקיסטן, פשוט לא שתי שאלות באנגלית, והוא עושה 60,000 עשרה, מנהל אובר. מי עושה יותר? מישהו שלא הלכה לאוניברסיטה. איני דוקטורים לא מקווים את השבוע. ראיתי עבודים עובדים על מישהו ואומרים להם, אני יכול לעבור את הישיבה. יכול לציין לי ספנסר? איזה אנשים בלתי יודעים איך לראות שאלות באנגלית, הם עושים מיליארדים אונליין באמזון, שווים כל מיני חכמים, וכל אחד קבל. ה' רצה את זה. מייק טייסון, אחד הכי מגניבים בארץ, עשו 30 מיליארד דולר ב-2 דקות. כמה שלכם, עם אתכן האקדמיות שלכם, יהיו צריכים לעבוד לפעמים 30 שנים לעשות 30 מיליארד דולר? ולעבוד כמו עבודים, מלאה ללילה עד הלילה. והגנגסטר הזה מברונקס, יחזור על מישהו, 30 מיליארד. כן, זה נכון. בום, בום, בום, 30 מיליארד. גניאס. ריאליטה. קינג סולימן כבר אמר, הלכות לא מביאות עבודה. אם אתם עדיין נמצאים בתיאוריה הזאת, תפסקו את זה, זה מפחד. לא לדעת בתורה ולא לדעת סקולרית. אף אחד מהם לא מייצג עולם. העולם מייצג בגלל מה אשם רוצה. אשם כראה כמה הוא יכול לעשות בגלל מי אתה, את התפתחות שלך, את אבא שלך, את הילדות שלך, איך עובדת את התפתחות שלך, איך קבלת שבת או לא קבלת שבת איך הרבה לשונאה אתה מדבר, איך הרבה תורה אתה לראה, מי אתה היה בעולם שלך, מה הדרך לנסוע את הנשמה שלך. יש מיליאנים דברים שאשם חושב עליהם. בסופו של דבר, הוא החליט שהאנגלית ביותר בעולם יכולת לעשות מיליון דולר בשנה, והמחכה ביותר בעולם יכולת לעשות 60,000 בעולם. זהו, אין מה שאתה יכול לעשות על זה. אז מה קרה פה? התורה אומרת שיש שני סיניו של רעיון. אחד, תשעה. שנייה, רעיון. אתם רוצים לדעת אם הילד שלכם מלכות? תראו אם הוא מלכות. זה סיניו מאוד טוב. הוא מפחד לעשות דברים מגניבים, ללחוץ, ללחוץ לאות, ללחוץ מהקליף. אפילו אם הוא רוצה לתנג'ן, אבל הוא מפחד. הוא חושב, מה יקרה? אני אקח רעיון, אני אמור למות, אני אמור להיות מפחד. הוא מפחד. כל הטרזנים שעושים איתו, יומים, יומים, יומים, עד שהם יום אחד תהיו מפחדים. אני יודע מישהו, הוא אומר, אני לא רוצה, עבודה שלי היא לוקחת לי מוטו-סייקל פחות, אבל אני לא רוצה אותו. למה? אני ראיתי כל כך הרבה ישראלים בתהליך שלהם, על מוטו-סייקל פחות בעולם שלהם. למי זה מסוים. מה שעושה שאני חושב שאני לא המשך? אחת חולה ברחוב בתל אביב, ואני הולך להיות פרליסטי בעולם שלי. אתה יודע כמה אלפים אנשים מתייגים כל שנה ממוטו-סייקלים? אני לא רוצה לדעת על זה. והשנייה היא הלכה. מה הייתה הראשית התהפכה של אדם ואיבא כשהם נמצאו מלכת הזדמנות? פשוט הם היו מפחדים שהם נפחדים. לפני שהם נמצאו מלכת הזדמנות, הם הולכים כמו מונקים נפחדים. המונקים לא נחפשים כשהם נפחדים. כמה אנשים בעולם הולכים נפחדים ברחובים? אנשים ואנשים? כדי להראות שהם לא יודעים בגלל שהמנצחית, בלי סוג של רליגיה, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת אני מדבר עם אנשים שבעיקר בחיים היא חופשית גדולה באוניברסיטה והיא לוקחת נגד ברחוב למה? בגלל שהיא לא יותר מזכירה מזכירה זה לא אינטליגנציה זה לא רעיון מזכירה מזכירה היא אלוהית ומזכירה היא רק מזכירה של ה' ורעיון אם לא יש לכם את השאלה אתם נגמרו את המסך שלכם למסך של האנימה האנימה לא יש איזה שם, והם רק יושבים בפחד של דברים פיזיקיים, לא בפחד של דברים ספירטואליים. האנימולים לא ישבים בפחד אם הם מגיעים, אם הם קיבלו משהו עם אין-אוכל, הם לא ישבים בפחד. והם לא ישבים בפחד. הם יכולים לרחוץ. האנשים שונים. הם ישבים בפחד, זה סיג של רעיון. הראשית חוכמה עירת השם. הראשית הרעיון היא פחד של ה' אתם רואים ילד שעובר בטח על הלחמה? טוב מאוד, זה מושג שיש לו מזכירה. הוא אולי לא הכי טוב בגמרא, אבל גמרא זה לא כל מה. לגמרא צריך רגל. אבל זה לא מה שמאה אשם, את המדע שלך בגמרא. מה שמאה אשם הוא איך אתה ממשיך את הרעיון שלך ואיך יש לך דיסציפלנט. זה נקרא חכם לב. כל התורה, אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת הוא אומר שהאנגלית צריכה להיות מיוחדת במה שצריך להגיד. סיני הלכות הוא להתכוונן מה שיהיה אחרי מה שאני אגיד. איזו החכם הרואה את הנולד? וגם, מי שיכול להגיד את זה? לפעמים תהיה נצחק, אבל לפעמים חס ושלום זה יהיה חלום של החיים שלך. חזאל אומר, איזה דברים לא אומרים בצד של אינטרנטי, לא אומרים להם מדרשים של חזאל, הם יודעו שהתורה היא שיחה. מה זה? אתם באמת חושבים בכל זה? תשכחו אותי, אני לא רוצה שיש לי משהו לדבר עם הרליגיה. הם לא בנושא להבין. פשוט מיידעו להם את הבסיס, שהתורה היא דיווין. איך אתם יודעים? לא היה מקום לנשים ככה לכתוב כתוביות. אז אתם מדברו להם על הרכיבה וההכרעה. מה יהיה את הטובה שלהם אם תהיו עצמים, ומה יהיה את הטובה שלהם אם תהיו רעיונים. ומה יהיו התהליכות של ה'? אתם יודעים, המצגה של המצגה היא מצגה שהשם תשתמש תמיד. תמיד. מה שאתה עשה לאבא שלך 30 שנים, את הילדים עושו לך 100%. אתם רואים שהם לא יודעים מה זה. השם קח את המצגות הטובות כי אתם צריכים לדעת בדיוק מה שאתם עשו לאבא שלכם. ואני יכול להגיד לכם מבחינה. אני ראיתי, ולא יש לוגיקה. למה? מידה כנגד מידה. אתה עשה טובה, הטובה מחכה לך. אתה עשה טובה, הטובה מחכה לך. המצב שלנו הוא שאנחנו רק נחשב על זה ונזכר עליו אחרי שהם נפגשו את האלה. ואז אנחנו יוצאים לגבירה ונחשב כאלה ילדים. אני סליחה, אני אשמח שהייתי חכם. חכם הוא רואה את הנולד. תמיד רואה פעמים קצת. ו... מה זה הפסיד של ירשע מים? אנשי שכחת ה' מה זה הפסיד של אנשי שכחת ה'? מה זה הפסיד של שחר, שחר? מה זה הפסיד של נכון, נכון? מה זה הפסיד של רעיון, רעיון? מה זה הפסיד של אנשי שכחת ה'? מה זה המדבר על זה? לא, זה ארגנטי יהודי מפחד באבא סאלי היה מאוד גדול של יהודי מפחד באבא סאלי הוא לא יכול לעשות רעיון אינטנציאלית זה לא אפשר בכל מידה של זמן אנשים שלא מפחדים ולא יודעים הם עושים רעיון כל 30 דקות אנשים שהם גדולים הם לא יכולים לעשות רעיון השאלה היא אנשים מפחדים באבא סאלי מה זה המפחד? תקשיבו קצת רבותיי, אתם תשכחו. כשהמשה בא לפרו ומזכיר לו שהשם יביא חי לאיג'יפה, הוא יקח את כל האנימוס, בזמן של בולי טניס. התורה אומרת שהאיג'יפים שהם מפחדים על ה' עשו את האנימוסים שלהם ללכת לביתה שלהם. עשו אותם לביתה שלהם בגלל שהם ידעו שהם מתחילים למות. אם משה לא יכול, הוא יכול להשתתף את הקהל. האג'יפיות שהם לא קיבלו את האנימולים לביתה שלהם, כל האנימולים שלהם מותרו. אתם יודעים מה זאת? קטעים של עיר נפגשו על ראש האנימולים ונפגשו אותם במקום. זה כמו לרחוץ בולטה. גדול, גדול, גדול, גדולה של בולטה של טניס. והם נפגשו מאוד. זה מגניב, הוא נפגש את כל הטלפונים. לפעמים אתם רואים במדינת אמריקה, רעיונות. אז איך התורה קוראה אלה שהם לא פחדו את ה'? התורה אומרת אני אראה דבר השם והוא אמר את עבדיו והתורה לא אומרת אלה שלא פחדו את ה' לא, אין דבר כזה. התורה אמרת ואשר לא שמה ליבו אלה שלא ניחשו לדטיילים, כל האנימלים שמותו. אז מה זה הפרסים של פחדת ה'? אנשים שעובדים כמו אנימלים. הוא רואה דברים סביבו, וזה לא מזמין לו, זה לא מנסה לתאר שום דבר, הוא לא מנסה ללמוד שום דבר, הוא לא מבין למה ה' נתן לי את הסיגה של רואה את זה. אפילו קטנים, קטנים. היום הייתי מנסה ללכת לנסוע איפה אני נמצא, לא רחוק מפה. הטלפון שלי מותה, הייתי במשרד פה במונטריאולה לילה האחרונה. הטלפון שלי מת, אני לא יכול לדעת את נמבר הדובר, כי זה בטלפון שלי, אני לא יכול לדעת את האדרס, ואני לא יכול לדעת איפה אני הולך עכשיו. ואני רחוק, הוועדה הייתה במקום של אותל וזה, רחוק לי. איך אני יכול לדעת? למי זה, זה כולו בפרנקסיה, אני לא יכול לדעת, אני לא זוכר את האדרס. יש לי רבי שעובד בידי, בטבול, בוועדה, ואני אגיד לו, אני לא יכול לדעת מה לעשות עכשיו. מה אני צריך לעשות? אני לא יושב עם מנהל, אני לא יושב עם... אז היה עוד רבי מרוקאי ופרנקי, שקעה בידי. אז איפה אתה חי? אני אמרתי לו איפה אני חי. אז, זו האמא, פה. היא הייתה אחת ממני. האמא הזאת, איפה אני חי. היא הייתה שם. אני אמרתי לו, זו האמא שלנו. מנהלים אנשים במקום. היא הייתה שם, סתם שם. אני אמרתי לו, וואו. אני חי בידי שלך היותר היותר היותר היותר היותר היותר היותר היותר היותר היותר ה תחשבו על זה. כמה פעמים ה' עושה את זה לנו? הרבה מנות לאחר לא זוכרים את זה. אלה שמחים, נכנסו לדיירה. כשהמשהו לא טוב, נפגש את הדיירה ונראה כמה מירקולים ה' עשו לך. ואז תשכחו שאתם רק יכולים לעשות 3 מיליארד במשך 5 מיליארד. אה, אתם תשכחו? רבי, המשך לא רחוק. זה רק 3 מיליארד. מה לגבי אלפים יהודים שלא יודעים לקבל חלף או שבת? אתם לא שומעים את ההיסטוריה שלהם אתם רואים את החיים החיים, אה? מה אתם חושבים? שכולם במלך, במלך? עברכים בישראל לא יודעים עכשיו לקבל חלף? אנחנו צריכים לנסות לקבל אותם כדי לקבל מצעות ויין? נשכחו על המזרח, צריך לסביר את הסדר כמה אנשים נפגעו בשבת האחרונה בבנק הסוגרמי של ניו יורק? עשרות מיליארד דולר, כמעט כל זה בנקי יהודים. 200 מיליארד, 100 מיליארד, 50 מיליארד, 20 מיליארד. הכי גדולים של ניו יורק, הם כולם בבנק הזה. זה בנק של אנשים רליגיים. התחלתי את זה בממשלה הישראלית, בנק הפועלים. ואז הם פגשו את זה לנכון. אני יודע שאנשים אמרו לי בשבת שאני אעבור בבית ראשון, ידעים מוצאי שבת, אני בלתי חי. אני לא יש לי דולר, כל המונה שלי נפגעה. בשבוע הלילה, ידעי ג'ו נפגע מהתקפה שלו, והוא אמר שהממשלה תחזור את כל החלטות. והם לא היו צריכים לזה, במיוחד. הם היו הולכים ל-FDIC עד 250, אבל הוא היה 30 מיליון. בשבועות. בשבועות, בשבועות, בשבועות. 30 מיליון! אתה תקבל 250 ב-20 פרקים, ב-20 שבועות. ומה אתה תעשה? איך אתה תקבל את כל התנגדות שלך, ולכתוביות שלך, ולכתוביות שלך, ולכתוביות שלך? מה זה יהיה? אתה צריך להתקבל שיבות, 1,000 שבועות, 2,000 שבועות, מה זה יהיה עכשיו? אוקיי, אתה נפגע עכשיו. אתה נתקבל במהלך שלך, ואתה נפגע. הוא אמר לי, בלילה של שבת, אני כנתקע, ובשבוע של מוצאי, אני נחלתי לחיים. אני אגיד לכל האנשים שקוראים לנו, אל תשכחו אף פעם את המרכיב שה' עשה לך. טכניקלי, השם קח את כל המוניות שלכם לפני כמה שעות. ואז השם רצה שתראו שזה נותן לך 30, 20, 50 או 100 מיליון דולר במרכיב. זה לא המרכיב 100 מיליון שלכם. זה 100 מיליארד מהממשלה, את המוניות שלכם נפגעו, הבנק נפגע את זה, הוא רק ראה על השחרר שיש לך 100 מיליארד, אבל הוא לא היה שם. עכשיו מישהו אחר בא ונפגע את המוניות שלך כשהוא לא נפגע אותך על כל משהו. אם זה לא מירקור שה' ידעתי, אחד מהיהודים אמר לי, עכשיו אחרי הפקד שאני קיבלתי את הכבוד, אני צריך להתמודד עם ה' שהבנק הראשון שהפך, זה הבנק של כל היהודים התלמידים. בגלל שיש 200 בנקים על הדרך להפך, והממשלה לא תפקד אותם. תחשבו על זה. איך הרבה אנשים מפחדים, למה מכל הבנקים השם נעשו אותנו? אבל עכשיו כשאנחנו כולנו נמצאים את המונה ותראו כל כך הרבה אחרים לוזרים אתם יודעים מה קרה בסיליקון וואלי בנק? אתם לא תאמינו את זה. הישראלי-לפטים בישראל, הם אמרו, אנחנו נמצאים את כל המונה החי-טק בישראל והם התחלו להשתתף עשרות מיליונים דולר לבנק סיליקון וולי. אחרי שהם הכניסו את הטלפונים, ביום הבא, הבנק הכניס שהם הכניסו. הממשלה קיבלת את זה. כל המONEY של ה-HIGH-TECH הלכו לגרמת. אף אחד הלכה 100 מיליון דולר. ה-HIGH-TECH, ישראל היא הראשונה בעולם של ה-HIGH-TECH. זה עבודה גדולה. הם השחררו את כל המון שלהם מישראל ללחוץ נגד ביבי וריידי וה' אמר, כן, אם אתם רוצים להחליט את המון מישראל, תראו מה יקרה לכל המון שלכם. אם הם יחזרו עוד יום, הם לא יעשו את זה. במהלך, הם יחזרו את המחבר שהם רצו לשנות את המון להם, הוא כבר סוף. אני אגיד את זה לגוי בבנק. גוי, גוי ספנית עובד בבנק. אני אגיד לו את הסיפור הזה. גוי, מר טורס, הוא אגיד לי, וואו, איך יפה ה' הוא. איך יכול לתת לב לא לראות את יד של ה'? הגוי עובד בבנק 20 שנים ככה. אתה צריך להיות חכם, לא לראות את יד של ה' אתה חושב שאחד מהם ידע שה' עשה את זה לו? זה נקרא חכם לב אם הוא היה חכם לב, הוא רואה כל פעמים בשבילו עם ה' השאלה היא בלעדה אז מה שאומר הרבי פה, לא לוקחים לתפקידים תעשו אתכם אנשים שלא פשוטים של ה' ואנחנו נחליף עם הסיפור שאני רוצה שתביאו לבית ולא לפגשו את הסיפור הזה אף פעם בעצמכם. רבי עקיבא היה הכי גדול יהודי שעבר. אם מישהו שואל אתכם, מי הוא הכי גדול יהודי שעבר? אוטומטיקלי אתם תגידו משה רבנו, נכון? אבל למה אני אומר שרבי עקיבא הוא הכי גדול יהודי שעבר? בגלל שיש אחת ההחלטה בין משה רבנו ורבי עקיבא. משה רבנו הלכה לברח והשם קיבל את ה-USB, divineinformation.com, ונכתב את זה במלך משה רבנו. רבי עקיבא התחלתי ללמוד תורה ה-40 עד 120, 80 שנים הוא התלמיד על עצמו מה שמשה קיבל ב-1 דקה, או ב-40 דקה. אז מי יותר? מי נפגש 80 שנים לצלם את הנכות? רבי עקיבא. ורבי עקיבא היה בעל תשובה. מישהו שהוא בעל תשובה, הוא פתאום גדול ממישהו שהיה נתן רליגיה. בגלל שכשהוא נתן רליגיה, אתה לא יכול לדעת על חיים אחרים. זה מה שאתה עדיין עושה. מישהו שבא לדרוגים, לאנשים, לקלאבים, לספורטים, והוא נותן את כל זה, והוא נתן בן תורה, צדיק, מלך תורה, עובד על פרסונליטתו שלו. בהחלט הוא צריך קרדיט יותר גדול. אז רבי עקיבא היה לגניבה. מה שעשה רבי עקיבא בעל תשובה? הוא היה כמו שפרד, הולך לגלילה והוא ראה רכב עם חול כמו דריל. הם לא היו עם דרילים אז. מישהו דריל חול מאוד קטן וחול רחב ברכב. ורבי עקיבא אמר, מי יכול לעשות את זה? אנחנו לא יודעים לעשות חולים כאלה. ואז הוא ראה מהקליפ, אחת דקה של מידה כל פעמים מגיעה לתחום. אתה יודע? אתה יודע מה זה? זה כבר עשרות שנים, המידה מגיעה, אחת, שתי, שלוש, מיליון, שתי מיליון, שתי מיליון, שתי מיליון, מיליון, מיליון, מידה מגיעה לתחום, הדבר הכי פחד בעולם, נגד הדבר הכי קשה בעולם, והמידה מגיעה לתחום. איך זה יכול להיות? קונסיסטנציה. אפילו אם לא יש סיכויות, זה נגד סיכויות, התקדמות תתקדם. ורבי עקיבא אמר, אם אני יהודי אגמר, מ-40, שלא יודע איך לראות ולכת, אני צריך ללכת לבית הילד וללמוד א' ב' עם החסידי שבוי, פסח א' א'. עקיבא, הוא שינה עם הילדים, חמש שנים, פסח א' א'. תחשבו על ההכנעה. מה אתם עושים כאן, סער? אתה בא לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס אני אנטי-רליגיון. אני רואה תלמיד חכם וברגע אני ריבל. אבל היא חושבת שיש לי פרסונליטה טובה. עכשיו היא מייחסת אותי ללמוד אלף ב' רבותיי הוא הכי גדול ביום ההיסטוריה עם הכי גדול של תורה. הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא אומר, אם ה' הוא הוא מראה לי הוא ה את זה, מה המסגרת? הוא מדבר עםי עכשיו. זאת אומרת שאני צריך להתחיל לעבוד. כן, זו פרוססיה, אבל אני אעשה את זה. אז, נגד רבי עקיבא, יש לנו סיפור נפלא. יש רבי שם, חיאל בית איילי, שבא לבנות ג'ריקו. ג'ריקו, שבו אבו מאזן סית. עם כל המועדות שם. אז ג'ריקו היה מקום עולמי. בזמן יהושע בנון, הם פגשו את השופר, את העולם פגשו. ג'ריקו. כשהם קבלו ג'ריקו, יהושע, ג'ושואה, עשה קרסה שכל אחד שרוצה לקבל ג'ריקו, יתראה את כל הילדים שלו. זו קרסה של מישהו שמוכן משה רבנו, לא מישהו של אבא מתל אביב. אנחנו מדברים על חברה חוליתית שתפסת ל'השם' הוא יש לו ספר יושוע הוא הביא אותנו לרחוב סטודנט של משה רבנו, פרפטים מידות, פרפטים באותו אז הוא עשה קרס, כל מי שתנסה להחזיר ג'ריקו יחזיר את כל הילדים שלו, מהצעירים ללמודים זה שחיאל בנאי בטאילי, איגנור את זה, רבים הם פנאטיקים, אז מה אם אבא סאלי יכול להכניע קרס? זאת אומרת שאני צריך להכניע את זה, בואו, אני פרופסור אקדמי, אני לא אקדמי את זה, אנחנו יכולים לעשות את זה בכלל, אתם לא רוצים להשיג בפחדה? לא, לא, בבקשה, כולם, כולם עם את המחקרות שלכם, אוקיי? אז מה שקורה, הוא התחלתי לנצח, כמו שזה מתחיל, שבעים של הילדים שלו מתחילים למות. שבעים של הילדים מתחילים למות. הוא רואה שאחד מתחיל למות, ואחד מתחיל למות, ואחד מתחיל למות. ומה הוא קורא? קורונה. קורונה. הם לא ראותו מסק. אה, אבל שלושת ילדים שלכם מתחילים למות. אבל הוא היה עם מסק. אה, הוא לא קיבל מחליקה. טוב, שבעים מתייגים. סתם, תחזור את האנגלית, תחזור. יש לך עוד שתיים. עוד אחד, וכלם מתייגים. מי בא לשים לו שיבה קול? שתי אנשים. אח אב, רב ישראל, היה רשע, ואליהו הנביא, הכי גדול צדיק בעולם. אח אב אמר, קהילה טובה. כל שבעה ילדים מהקבוצה האחרונה מתייגו? פנדמיקה מגניבה. שבעה מהקבוצה האחרונה? זה אולי פרובלם גנטי בקבוצה האחרונה. התחלתם לבחור? לפני שהתגלית את אבא שלך, התחלתם לבחור את דוריה שרים? אליהו אומר, מה אתה מדבר על? מה זה יהיה עם הגנטי? זה הכרס של יהושע בנון. אתם לא יודעים שיושב עפרו את הכרס שכל אחד שצייר ג'ריקו יהיה את הכרס של ילדים שלו? כרס? אתם כל כך מגניבים אתם כל כך מגניבים אתם רלוויאנים, אתם כל כך מגניבים כולכם אתם מגניבים אותנו אתם מנסים להכרס אותי, זה לא עובד ועכשיו החיו, הוא לא מפחד, הוא היה פרופסור באמת, רב. מה הוא קורא? תגידי לי, מי יותר? יהושע בנון או משה רבנו? אליהו הנביא קורא משה רבנו, משה היה יותר מאשר יהושע. דגמרה קורא משה, הוא כמו השם, אליהו כמו המון. לא משנה לספר. טוב. אוקיי, כמובן משה גדול. משה אמר, משה אמר, משה אמר, משה אמר, אני המסטר של תפקידי האידול. אין שנה שאני לא נפגשתי אידולים. כל אחד נפגש את האידולים שלי. והרעיון, בלי עין הרעה, המדבר מגניב. רעיון כל שבוע. אז אם השאלות של משה לא אומרת משהו, השאלות של יהושע קלבחומר. אז אני אומר לכם שהילדים לא מותים מהכרס, הם מותים בגלל שיש להם פרובל גנטי. זו התפקידה, אנחנו שומעים את זה כל יום היום, את התפקידה ששומעים את זה בכל מקום, במקומות, באוניברסיטאות, ביוטיוב, אתה שומע את הדבר הזה, אף אחד לא ידע על השם. אליהו אמר לו, זה כמו שהמדע שלך והאידאולוגיה שלך נגמר. למה השם לא מוריד אותנו ברגע כשאנחנו נפגשים אידולים ושם עדיין נפגש אותנו? בגלל שיש לנו מסוימת מרצה. הוא לא מוריד אותנו ברגע כשאנחנו נפגשים אידולים. אבל אחר כך אנחנו נפגשים את העולם, יקדיש תסעה, ואז הוא נפגש אותנו באמת. אז מה שאתם יכולים לעשות? רק בגלל שהשם לא התפגש עד עכשיו, זה לא אומר שאנחנו נפגשים. ורחב אמר, רבי, תשכחו אותנו, כולם, כולם, בבקשה. ואליהו אמר, אוקיי, את יודעת מה? את רוצה ללמד הרחב? את הולכת ללמד הרחב. אני עושה עכשיו דקרי. אין עוד פעם שתהיה רעיון אחר פה. לא עוד רעיון. אליהו הנביא אמר, לא עוד רעיון. והרעיון התחלת ברגע. כמה זמן? שלוש שנים. שלוש שנים לא רעיון. אתה מבין מה זאת? שלוש שנים לא רעיון? אין רעיון, שלושה שנים, כל אחד נגמר, אין מה לאנשים לאכול, כל האנשים נגמר, הם מתיימתים, הטלפונים לא יודעים מה לדרום, אין משהו, אנשים מתיימתים, הכל נגמר, זהו, אין רעיון. שלושה שנים, עברו, ועכשיו אחד נגמר תשובה. לכולם, איזה חוץ. משהו קרה למלחמת. אולי פלאנטה קורה קצת קטנה לארץ. אחרי פריר, הקדוש ברוך הוא אמר לאליהו, הלכו ותבין את עצמכם לאחיו. הוא נחשב, אחיו מנסה להתקשר. הוא נחשב את איגו. ואני הולך להביא רעיון לזרח. הלכו. אליהו נשלם עובדיה. מי הוא עובדיה? קונוורט, פרופט, גר צדק. עובדיה, גוי שתהיה יהודי ותהיה פרופט. אין דיסקרימינציה. אם אתה עולה, אתה יכול להיות פרופט. עובדיה באה לקואורדינט את המהפכה בין אחיו ואליהו. פרקונדיציות. עכב אומר, עוכר ישראל, עכב קורא אליהו, רבי ראשי, עוכר ישראל, מנצחה של מדינת ישראל. הרשע, שכח את כל האידאות, אומר לרבי שרבי הוא חכם. כמו היום, בדיוק מה שקורה בישראל ופה. מי הוא העיקר עוכר ישראל? עכב. הוא הביא את הטראג'דיה, ומי הוא מנצח? אליהו הנביא. אליהו עושה להם פרק בגבי קרמל בחי פאדר. הוא מביא 450 רבים פשוטים, נביאי הבעל, והם כל כך קרקעים, ה' של הבעל, ה' של הבעל, קח את החייבתו שלנו, זה ה' של החייבתו שלנו, אף שום דבר לא קרה, ואז הם נפגעו. אליהו עשו חברה, קרקעי קרקעי, אולי ה' שלכם נפגע. אולי הוא יעשה את זה, אולי הוא יעשה אלארם שהוא יעשה את זה בקצב. עושה את זה בצורך אותם. ואליהו אמרה, לפני שהפחד יצא מהצליחה שלי, אני רוצה לשחרר הרבה מים על זה. שאתם לא אומרים שאני חשכתי אתכם. האנמול שלי יהיה מפחד עם מים. ועדיין, זה יחזור בפחד, עם כל המים. וזה מפחד גדול להם. אז מה קרה בסופו של דרך? אחרי שהם נכנסו לאחרון, הם סורנדו. והם אמרו לאליהו, אוקיי, תפסיקו את ה' שלך, בואו נראה מה יהיה. ואליהו אמר, ענני, אשם ענני, תגידי לי, אשם, תגידי לי. והפחד בא מהלך, והנציאלה התחילה לקריא, אשם הוא האלוקים, אשם הוא האלוקים. זה מה שאנחנו קריאים בשליחות, אשם הוא האלוקים, הוא בא מהלך. אחרי זה, מה שעשה אליהו? משהו שהבגטים לא יכולו, לא יכולו. הוא קיבל 450 רבים פשוטים, רבים של האוניברסיטה, כמו שאני קורא להם. שבמקרה של לימדי תורה, לימדים את האחרון של התורה כל יום, ולמשחק בזרחים להיות יותר זרחים. ולאחר כך, כשהיה יהודי עצוב ומתנגד, הם פשוט הלכו להתנגד. לא תהיה פנאטי. למה אתם שומעים את המדבר הזה? הוא יותר אקסטרמי. לא, לא. אתה צריך להיות מודרן. אל תעשה את זה. במשך להשיג את תשובה, הם עושים את האפרסיט. אליהו לקח את כל שלהם, ומה הוא עשה? סלדר את כל שלהם. והציגו את כליהם עם השפה. איך הוא עשה את זה? אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה אחתה שהפגשו יהודית מבחינת ומבחינת. אחתה זה מה שקורה היום. הופכים לכולם, נותנים לנשים דקות, מגיעים לכולם בגרעה. ולאחר כך, כשאחד אומר את האמת, לא רק... הם לא נתנים, הם הולכים ללכת. זה היה קורה כבר לפני, ב-2400 שנה, ב-איליהו הנביא. ולאחר זה אליהו אמר להם אחת ספציה ואנחנו נחליף פה. עד מתי אתם פוסחים על שני הסעיפים? אם השם הוא האלוקים, לכו אחריו. ואם הבעל הוא האלוהים, לכו אחריו. ואני אגיד את השבה לכם, אנשים של מונטריאל, אנשים יקרים של מונטריאל, ולאחרים של האנשים שתראו את זה לאחר. עד כמה אנחנו יכולים להיות חצי וחצי? אם ה' הוא עיר והתורה היא אמת. אז אנחנו צריכים לעשות כל מה שאנחנו יכולים, לעשות תשובה וללכת בטח עם הם. ואם האוניברסיטה היא ה' והמנהיגים הטכניים וכל מיני תיאוריות סיינטיפיות היא ה' ללכת אחריה. אל תהיה חצי-חצי. אל תהיה חצי-רליגיון וחצי-גוי. תכניס את המדע שלך. אם אתה מובן, ללכת כל הזמן עם האמת שלך. אם התורה היא אמיתית, ללכת כל הזמן עם התורה. התורה היא לא אמיתית, הלכו פולי עם הרשעים. אל תהיה אחת פה ואחת שם שם, עם קטנה קוורדרית, ימאקה על הראש שלכם. טקסטים על וואטסאפ על שבת, ומאמינים אוכלים מכל מיני רסטורנטים שלא קושירים, מתל אביב, מנסים שאתם רליגיים. לא. תעשה את זה, תעשה את זה נכון. אלה שאוהבים מוסר ואתיקה, ה' אוהב אותם ביותר. אני יכול לתת לכם מאותה סורסות. פשוט לקחו את דרך ה' עורכות צדיקים, ספר 24, ותביאו את הסיפור. רב אביגדור מילר ז'צל אמר, איך מזכירה הגלוריה של ה' כשאנשים מפחדים יקבלו מה שהם חייבים? אנחנו אומרים בכל יום בתפילת שחרית, אל נקמות ה' אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב גמול על גאים. אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב גמול על גאים. אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב גמול על גאים. אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב גמול על גאים. אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב גמול על גאים. אל נקמות הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב אשב גמול גמול על גאים. כל הארגן על גאים. אנשים שהם אל נקמות מפחדים הופיע, ינשא שופט הארץ, אשב גמול על גאים. אל נקמות הופ על התורה ושחקים. ביום שישם יתן להם מה שהם חייבים כשמשיח יצא וישחק את העולם. זה יהיה היום כשאנחנו נוכל להגיד, ביום הוא יהיה אשם אחד ושמו אחד. עד אז אנחנו נחפש. הלפטים מפחדים אותנו, הם משחקים אותנו, הם קונטרולים את המידע, קונטרולים את הפוליסטים, קונטרולים את הקורס, מפחדים אותנו, מפחדים את הישיבות. זה מה שהם עושים. אבל לא לדיוק. הסוף יקום בפעם. השאלה היא איפה אנחנו יכולים להיות. בעזרת השם, אני מקווה שכל אחד מהם תהיה נפגש. אם אני אגיד משהו שאתה לא אוהב, אני לא ה', אני גם עושה ארגוניות. אז תפסיקו על זה. תפסיקו על פוזיטיבי, לא על מה שאתה לא אוהב. ובעזרת השם אנחנו נפגשים עוד פעם, ובפעם, כל אחד מהם יהיה יותר קרוב לשם, קרוב. ובעזרת השם אנחנו נמצא בגאולה בימי רבי ימינו וכן היא רצון לדבר אמן. רבי חנניה בן הקשייה אומר,
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
