Don't Worry, Be Happy

בוקר טוב לכולם, תודה רבה. אני אשמח להיות היום. אחרי הרבה זמן, מאחורי שהבאתי כאן, זה היה הרבה זמן, כן? ואנחנו בראש חודש אדר, רק, את יודעת, היום ולאחר כך, וזה זמן מאוד מיוחד בשמיים, כשנכנס אדר מרבים בשמחה, יש לנו שני קונספטים אחרים. ‫הם אומרים לנו, נגמרה, ‫אחר כך, כשאני מדבר על הדר, ‫כשנכנס הדר, מרבים בשמחה. ‫אם אני מדבר על אב, שנכנס אב ממעטים בשמחה. From the concept of those two sentences, we understand that we always have to be in Simcha, not only in Adar. Even when it comes to the time of Tisha B'Av, the month of Hav, it's a month of tragedies, destructions of both temples, Chazal do not say in Hala to be happy, he just says, ממעטים בשמחה. He's still happy, but not as usual. ובאדר, אתה עדיין שמח אבל יותר ממהלך זאת אומרת שהשמחה תהיה תמיד בחיים של יהודי צריך להיות שמח כל הזמן מה זה להיות שמח? כשאתה רואה את העולם היום אם אתה רואה את הטלפון שלי אחת שעה כמה קטעות וסופרים אני מקבל כל שעה בטלפון שלי ואחר יום אתה לא רוצה להחליף עוד פעם, תלמיד על להיות שמחים, אגב, אשם, בבקשה חזק אותי מהמזרח שלי, תחזיק אותי מהעולם הזה, אני לא יכולה לראות את הפעולה של כל כמה אנשים, פעולה אינסטפטית, כל 2-3 דקות, כל 2-3 דקות משהו, איך להיות שמחים? איך? אם אתה רואה מה קורה בעולם אקדמיה לדרוג, אקדמיה לתלוי, סקיזופרניה, דפרשן, כל כך הרבה проблем כל כך הרבה אנשים עם OCD, וכל מיני אקדמיה, וכל מיני אקדמיה, וקטעות, ומות, ואקדמיה לטלוי אתה לא יודע איפה, אתה לא זוכר אפילו מי לדוונפולד בגלל שיש כל כך הרבה נמים ואתה מתבדל. זה היה מה של אילוי נשמה, זה היה מה של רפואה שלמה, זה היה מה של סרג'רי, זה היה מה של זה. זה מאוד מתבדל. אתה מקבל כל כך הרבה נמים ואתה לא יכול להשתתף. יש לי ימים שאני כל כך מתבדל ואני אומר ל'השם, אני לא ממש זוכר יותר את הנמים. לכל האנשים היום שהם צריכים רפואה, לכל האנשים שהם צריכים את זה, זהו, אתה לא יכול להשתתף. אז האמת היא זה כבר כתוב, אורה, אני אתחיל את כל הדבר, כן, טוב. האמת היא שהתורה כבר נתנה לנו התגובה לזה. זה כתוב, מה יתעונן אדם חי? מה יתעונן? יתעונן זאת אומרת תגובה. מה יתעונן אדם חי? How is it possible that a person that is alive will dare to complain? What do you mean? How is it possible? A person can give you a list of 500 things that bothers him. Some are very severe. So he complains. He doesn't like the situation. But from what we see, מה יתעונן אדם חי? meaning there is no permission to complain. No permission. זה אחד הדברים של הקדוש ברוך הוא היה מאוד מגניב עליו כשהארץ היהודית ב-40 שנים במחלה, היו מגניבים והמגניבים הביאו הרבה פרובלמים אז הראשון של החיים, לא משנה איך מגניב זה להגיד שאנחנו לא מוכנים אנחנו צריכים להחליט את הפוזיטיב של כל מה שלנו בהחלטת על הפוזיטיב שיש לנו, החלטת על פעמים של רעיון, לנסות להתקדם על הפעמים הרעיונים כמו שיכולים ולמצוא את הספירט. בואו נראה איזה דברים בעצמנו שיכולים להשתתף אותנו. האחרון, במיוחד, זה שאנחנו יהודים. אנחנו קיימים את זה. או אנחנו לא מבינים מה זה אומר להיות יהודי אם אנחנו באמת מבינים מה זה אומר להיות יהודי, אחרי מבחינת התורה והגמרא ותשעים קטנים שהיו כתובים בשנתיים ותשעים שנה טכניקלי, אנחנו צריכים להיות לרחוב ברחובים רוצים ורוצים כמו משוגעים, אתה יודע, כמו מגניבים? רוצים ורוצים ומגניבים ומגניבים לבריח ומגניבים לבריח. מה אתה עושה? אתה מגניב? כן, אני מגניב. אני אוהב. עם מי? עם הקב' ברוך הוא, עם ה' ה' הוא החלט אותי מ-7.5 מיליון אנשים. רק 15 מיליון שלנו הם הפרינסים, האנשים החלטים של ה' ועל זה אנחנו ה-VIP של ה-15 מיליון, למה? בגלל שה-2 מיליון של ה-15 יש קונקציה לאשם האחרים לא ישו קונקציה כל כך גדולה, אחרים מגניבים את האקדמיה של אשם עם החוצפה, אחרים מגניבים שיש אשם אבל הם מגניבים את הוועדה של התורה אחד מהם אגיד שהתורה היא דיווין, אבל אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם זה יש הרבה אנשים ארחבים שם אז אנחנו לא ברוך השם במסגרת הזאת, אנחנו במסגרת שיש לנו קונקציה עם השם, אנחנו מדבר, אנחנו נפגש, נלמד תורה, אנחנו רוצים לעשות את הדבר הנכון, אנחנו רוצים ללכת לעולם הבא במקום טוב אנחנו 2 מיליארד של 7.5 מיליארד אנשים, חשבו על זה שבע וחצי מיליון אנשים. עכשיו, אני יודע שאולי אתם חושבים, רגע רגע, האנשים הולכים להתקשר אל השם הם יהודים? ומה על הגויים? אף אחד מהם לא נכון? התגובה היא, יש הרבה גויים נכוניים. יש הרבה חסידי אומות העולם שהם ילכים לאהוב כשהם מותים. זה חקר. גמרא ומסכת סנדרין אומרו, הוא לא יושב בקבוצה של העולם לגמרי נשאל מה זאת אומרת? זה גוי לא, מפה אנחנו יודעים שיש גויים אחרים הוא מאוד גדול הוא לא יושב בקבוצה של העולם לגמרי אם הגוי קבוצה של המצוות בנוער והוא מיוחד, הוא לא אנטיסמית, הוא חייבת לדבר עם ה' הוא לא מורים אף אחד, הוא לא מגעיל, הוא לא מגעיל אידול, הוא לא מגעיל אידולטריה ועוד מיני עבורים של אינטימציה שאתה יכול לדעת שהתורה מנצחה את הגויים לעשות, הוא גוי עצמי, הוא מפקד על השם, על המדינת היהודית, ואחר כך הוא מת, הוא יכול ללכת למלכה של גויים זה מעניין איך לפחות כמה אנשים יהודים הגמרא מביאים שאין להם חלק לעולם הבא גמרא אומר כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא כל אחד מהנשיאים יהודיים יש חלק לעולם הבא פוטנציאלי זאת אומרת, אתה מגיע לעולם עם טיקט הבעיה היא שהטיקט הראשון יש מצבים אחד מהמצבים הוא שמר שבת, זה הקווננט ירואנה בלונג טו מיי ג'וויש ניישן רול נאמבר 1 ושמרו בני ישראל את השבת הם צריכים להשתתף את הסבט לעשות את השבת לדורותם ברית עולם לעשות את השבת לדורותם ברית עולם ביני ובין ישראל אותי לעולם בין אני ובין מדינת ישראל זו סימן לברית העולם זאת אומרת, אם אתה מנסה להחליט את השבת ברגע שאתה מנסה להחליט את הקונקציה שאתה מנסה להחליט את הקווננט ואתה מנסה להחליט את עצמך מהאני אני הקראטור של העולם אני מנסה להחליט את עצמי לך ואתה נפגש את זה, אתה לא מעניין אותי. ואז כשאחד יצא ויגיד לך, אתה יודע, לפחות של שולחן ערוך, אתה נפגש את האידנטיטה היהודית שלך, אתה נפגש. כשאני קורא לך בקבוצות שלי על השבת, אני ראיתי מהשולחן ערוך, שזה נכתב שבעה פעמים בשולחן ערוך, מחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר. הרבה אנשים סקולרים נפגשים, מה שזה סיגנון מאוד טוב, לדרך כלל. אחד מהם לא נפגשים, גוי גוי, בסדר, מה אני קורא לזה? אבל אינו נפגש. מה זאת אומרת? אני הולך, בגלל שאני לא קוראת שבת. זה קודם מאוד טוב. אם אתה אומר משהו בקבוצה וזה מפגש מישהו, זה קודם מאוד טוב. זאת אומרת, יש הזכויה שהוא יעשה משהו על זה. אם כולם צחוקים וצחוקים והם אוהבים המשפחה ולא יש אף אחד מפגש, משהו הלכה לא טוב. משהו הלכה לא טוב. אני אגיד לכם, אני רק הגעתי מישראל. שני ימים אגב, אני הולך איתה ארבעה פעמים בערך ואני הייתי איתה שלושה שנים הלאחר ללכת בישראל היה יום חבר'ה היה יום חבר'ה, סליחה יום חבר'ה, אנחנו עכשיו בשבוע, נכון? אז יום חבר'ה יום חבר'ה הייתי צריך לדבר על כל המאפיה הישראלית הגנגסטים של ישראל לא, לא, ליטרלי, כל המרדכים, כל האנשים הכי איימים במידע, היו כולם באותו מקום ואחת החולה, חולה גדולה, יותר מ-500 אנשים. כשאני הגעתי אליהם, אני כבר ראיתי בחולה, חולה גדולה גארדים גדולים. הם נמצאים בחוץ, הם מבחינים אם מישהו יצא, בגלל שהם גארדים גדולים, הם תמיד עובדים עם גארדים גדולים. הקרה הזה היה, במחזירה של אחד מהגנגסטרים, שהם נחשבים שני שנים לפני, בתל אביב, מישהו נחשב בטל אביב, אם תראו את החברה, זכרו אותו, והמחשבים שלו, שהם בטח בטוחה, הם שמותו. אז אבא של הגנגסטרים שהם מוותרים, הוא חבר גדול שלי. הוא התחיל ללכת לדבר שלי, האבא. אז האבא החלטה לעשות ערב לכל הגנגסטרים, אולי מישהו יצא מהם מזה. עכשיו, כשאתה מגיע ללכת כזאת, יש שני סיבות. אחת היא שאתה תחליט להחליט את הערוץ בישראל בלילה, או אתה תחליט את עצמך. אחת מהשני. רק לפני שהצטרפתי, האנגלית שהיא מנהיגת את הספרות שלי בישראל, נשארת לי מסגרת. הוא אמר לי, אני רוצה שאתה יכול לדעת, אני לא יכול לדעת אם אתה מוכן, הוא אמר לי. שכל הראשונות שסיימתי בפנים שלכם זה האנשים הכי נחמדים בישראל ובעולם, אולי? ואתם אמרים להם את האמת בעצמם שלהם, בלי להתקשר אליהם? מה אתם חושבים שהפכה? כמה שלהם אחרי עשר דקות יצאו ולכן הלכו. הם לא יכולים להתקשר לסחור. אני אמרתי להם בדיוק מה יהיה את הסוף שלהם. אבל האחרון נמצא. תראה, אפילו בין הקרימנים, אינם יש מידעת האמת, אינם ממש מלכים, הכל מלכים עליהם, הם שומעים, הם מתחילים לשומע את האמת, והם הולכים לרחוץ. אותו דבר בין אנו, בין אנשים רליגיים, אינם אנשים מאוד מלכים כשתמזכים מהאמת של התורה, אינם אנשים מאוד מלכים את האמת של התורה. כשאתה קורא את האמת של התורה, אתה מרגיש מאוד. למשל, כשאתה מדבר על רעיון, איזו אמנות מרגיש מאוד, כי אתה מדבר על דברים שהן יודעות, שהן לא עושות טוב. אבל איזו אמנות, הן אומרות, טוב, הוא נכון, אני לא נכון. הדבר שאני מבחין, הדבר שאני מנסה, זה לא נכון. כשאתה מדבר על מחדלי שבת, איזו אמנות אומרות, אהה, אני נגמר, זה כל דלת, הרבי עשה את זה. הם יודעים שהם מגעלים, אבל הם מנסים למצוא אקסקוס. והאחרים, הם אומרים, תשמע, זה מה שזה, זאת מה שאומרת התורה. ואני לא שומר שבת, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ� תמיד יש שני מינים של אנשים. אנשים שאוהבים לשמוע את האמת כמו שהיא פחות, ואנשים שלא יכולים להגיד את האמת. זה למה שהם תמיד ילדים בצחוקים ובספרים, ובכל מיני מדברים שהם מגידים להם איך גדולים הם. הבעיה היא שלאחר 120 שנים של התייחסות למדעים ולעבודה, יש עכשיו חלק מהחלטה של החלטה במהלך שלך אתה הכן לא חלטה, אתה הכן חלטה, אתה הכן מחלל שביס, אתה הכן שונאר שפיקר, אתה הכן כל מה. אז איך זה יכול להיות? לפני 40-50 שנים אני משתמש בלקטוריות, אני שומע, ולא משהו חלטה. התגובה היא, כי לא אף פעם אתה ראה שהרחב שלך מתחיל. לא אחד פעמים אתה עוקב, ואתה נפגש, ואתה אומר, וואו, מה יהיה בסוף שלי? אני פשוט שמעתי דברים שהם מיוחדים למי בדיוק. כשאתה מושב בקבוצה, והמדבר מדבר, כמובן, המדבר לא יכול לראות את הקבוצה, הוא לא מנסה לצלם אותו או אותה, זה לא משהו פרסונלי, הוא מדבר על מה שקוראו בתורה, והאנשים בקבוצה, אם הם היו מידת איימת, הם צריכים להרגיש שהמחשב מפחד. הגמרא קורא, כשאתה יש שתי אופציות, ללכת לפעולה, ללכת לבית, או ללכת לבית אבלים, מקום שאנשים רואים צ'יבא? מה השאלה? אתם יודעים, כל מי שרוצה ללכת למקום כשאנשים יוצאים על הרגל וקווים או לבית אבלי אז ללכת לבית יפה ולציירה ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולשירות ולש 99% מהשאלה? למה צריך לדעת אותי על זה? כמובן שאני ללכת לבית. אני לא אוהב קטעות דברים. אני רוצה ללכת לדאנס ולקחת קצת לחיים ולהשמח בפארטי. רגמרה לא מגניבה. רגמרה אומרת שאני צריכה ללכת למקום שאנשים קווים ושחקו את החלטה ואתם עושים תשובה. אחת דקה של תשובה בעולם הזה יכולה להיות יותר מ-7 שנים של דקה שיש לנו בעצמם אחת דקה של תשובה, אפילו אם זה תשובה פרציפית זה מיוחד ואפילו אם זה תשובה פרציפית זה גם מיוחד זאת אומרת, אם אתה תשוב כאן הלילה ובאחר הסרטון שלי, אתה יכול לבית ואתה נשאר על איזה דברים שאתה עושה בעצמך ואתה חושב על איך אני מבין את זה ואתה חושב שאני באמת צריך להיות יותר טוב ואני נשאר על איזה דברים שאני עושה. זו תשובה, זו אנשים מערער ועורד תשובה. ואם אתה מבחין את עצמך אפילו בשביל יום אחד או בשביל שבוע ואז אתה יכול ללכת לבית, זה גם משהו גדול בשמיים. איך אני יכול לדבר? טכניקלית ולוגיקלית זה באמת לא יהיה משהו, כי זה כאילו כאילו לוקחים את המים בבוקר ולקחים את זה. זה עשה לי איזו עבודה? אוקיי, המים נמצא בקצר, ועכשיו אני לוקח את זה וזה כל כך נרחק. מה העניין? זה כאילו לא לוקחים מים להתחיל, אבל לדעת התורה זה מיוחד. אברהם מגייר את הגברים ושרה מגייר את הנשים אברהם מגייר את הגברים ושרה מגייר את הנשים אברהם מגייר את הגברים ושרה מגייר את הנשים אברהם והרבה אנשים הלכו מגייר את האידולים שלהם והם התחלו לתפוס את את הגברים ושרה הדרך והאידאולוגיה של אברהם אבינו. מגייר ושרה עושה את הדבר את הנשים האחרון בנשים. ולאחר כך, זה אומר במדרש שכל האנשים שהאברהם אבינו חזקו, הם הלכו כדי להיות אידולים של אידולים. הם הלכו לדרך שלהם. אז למה אפשר לדבר עליהם? הם התחילים להיות כמו שהם היו, אז מי קורא לזה? הם התחילים להיות רליגיים אחת שעה או אחת שנה והם הלכים לבית שלהם ואנחנו נצטרך עליהם? זה לא יכול להיות כמו כלום. מפה אנחנו רואים שזה הברור את הקדוש ברוך הוא נחת רוח, הוא מפחד עם זה, אפילו כמה זמן. למה? שבע איפול צדיק וקם. צדיק זה יכול להיות קטן, זה יכול להיות קטן, זה יכול להיות קטן, זה יכול להיות קטן. אנחנו ראים בבוקסים של הרבים הלגנדיים. כל אלה הנקודות שלהם, את החיים שהם היו, את ההצלחה שהם היו, את הישיבות הגדולות שהם הופכו, את הבוקסים שהם כתבו, כל מיני דברים שהם עשו. אבל אתה לא באמת רואה בבוקס את הקריסוס שהם היו. דיים שהם נגמרו, שהם נגמרו והיום שהם לא הולכים ללמוד דברים שקרום בעצמם, אתה לא מעשה את זה. כשאתה מעשה ביוגרפיה של רבי מוכר איזה מנגינים מגניבים בשבילו שהם לא יכולים להשתתף בבוקר כולם חושבים שהרבי הוא אנגל, הוא אנגל דיווין, הוא לא היה פעמים ופעמים, זה לא נכון הכי גדולים בהיסטוריה היו פעמים ופעמים, זה כתוב בתורה משה רבנו לא הלכה לישראל משה רבנו, גד רשם, הפסד כמה פעמים, זה לא הייתה מנגינים גדולים בשבילו אותו דבר עם אהרון, אותו דבר עם אנשים אחרים רבי עקיבא, כל מיני אנשים כזה, ונגמרה היו, היו מנגינים שהם לא היו בע אבל זה מה שעושה אותנו גדול, שאפילו כשנחנו כאן, אנחנו יוצאים נכון וזה הדבר הכי מיוחד שאנחנו יכולים, אפילו אחרי 1,000 פעמים, בסוף לנסוע עוד פעם ולגדול לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנס ולהתקדם כמו שיכול להתקדם כי אם אתה רק קריטיצייה את האנשיה, רק נותנים לו מוסר, בלתי מוסר, בלתי מוסר, ואומרים לו איך זה רע, איך זה רע. ובדיוק הוא אומר, אתה יודע מה? אני קלעה קלעה, מכיוון שאני קלעה קלעה, אתה יודע מה? תשכח אותי, תשכחי את העולם הזה, תעשה כל מה שאני רוצה, וזהו, בכל מיני מיני, אני קלעה קלעה. אז מה זה? אני לא צריך להשתמש בחיים, אני לא צריך להשתמש בזה, כי כמו שאני מנסה, אני מפגש. אז מה העקב? אז זה לא טוב גם. זה למה בתורה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה חברה או לא, אפילו אינסטגרמים קוראים את זה אני לא הבנתי למה, תהיה אבל ת אולי אתה יכול לעזור לי להבין יש קהילה, בגלל היהודית קודם, הרבה אנשים מדברים כזה הם אומרים בעבר, תחשוב טוב, יהיה טוב חושב טוב, חושב טוב, יהיה טוב זאת אומרת, באנגלית, חושב פוזיטיבי, יהיה פוזיטיבי מה אתה חושב על הסרטון הזה? ‫הוא, קודם כול, נכון? ‫או מישהו עשה את זה? ‫הוא נכון או לא? ‫מישהו שרוב את הבנק. ‫הוא חכם עם כל המון ‫באותו מקום, ‫באותו הוטל, חכם, ‫עד שהפוליסטים ‫יכולים להחליט את הארץ. ‫והוא חושב שזה טוב. ‫הכול יהיה בסדר, אני טוב, ‫אני צדיק, ‫אני הולך לאבות, ‫בשביל רבי עקיבא. אנה השם, אני לא יודע, הוא צחק וקריאת בגלל את הטבעות שלו. זה יהיה נכון לך, נכון. מישהו זה מיכל אל שביס, הוא חושב, אני טוב, אני צדיק, מה? אני יכול להשתתף חצי בפושקה כל יום. אני צדיק גדול, מה? מישהו גאה עם שני גויים, הילדים הם גויים. ‫אני חושב שזה פוזיטיבי. ‫היא מדהימה, היא טובה ‫ממש כמו שרה עימנו, ‫היא קריסטין. ‫והילדים, הם כולם ממש, ‫רבי עקיבא, רבי שמעון בר יוחאי, ‫רבי יוחנן, ‫הוא חושב שזה טוב מאוד, ‫הוא חושב שזה פוזיטיבי. מישהו חושב שעוד מחר אני מגיע ללוטורי, בואו, בואו רבי איך הרבה ישיבה צריכה? אחת מיליארד, 200,000 מה אתה עושה? אתה לא יש לך דקה בטח? אני מגיע ללוטורי עוד מחר, אל תסתכלי, תסתכלי, תסתכלי שני יום ותביאו את המשפט, אתה לא צריך להגיד לי תסתכלי שני יומים עד שאני אקבל את המשפט, הוא חושב שזה טוב מה קרה שני יומים אחרי זה? הרבי קורא אותו, מה קרה? המשפט נפגש ‫הייתי חושב בפוזיטיבה, ‫מה אתם רוצים לי לעשות? ‫מה זאת אומרת, חושב טוב, ‫זה יהיה טוב? ‫מי עשה את זה? ‫יש הרבה דברים שקוראים לך ‫במדעים, בדוקטורטים, ‫שזה ממש נפלא מהתורה. ‫ממש נפלא. ‫התורה לא אומרת, חושב טוב, ‫התורה אומרת, דו חשבון נפש, ‫כל יום. ‫כל יום דו חשבון נפש. ‫האם אני עשיתי את זה נכון היום? ‫האם אני חי ללכת לפרקות? Am I pleasing Hashem? Am I in the right direction? Am I modest enough? Am I generous enough? Did I do bitul torah today? Did I chashu shalom, speak lashon hara? Is anyone I offended today? I should go and beg him? Positive thinking, and positive thinking, you have to clarify what you mean. What does it mean, positive thinking? Positive thinking that it will be good, that I will do tshuva, that I will be able to be tzaddik one day, that's very good. Rachel is saying certain situations can go either way. See, Shlomo HaMelech says in the Meshlech, כל ימי העני רעים. A guy who looks at the negative of life, תודה רבה, סליחה. הוא מדבר על אנשים שהם פשוט הולכים לחיים. אתה יודע, אתה מדבר על הרבה אנשים, זאת המצוות שהם חושבים. מה לבחור את המצוות? אני טוב, אני דתי בלב. אני אדם טוב. אני אדם טוב, אני חברה טובה, אני רבייתית בלב שלי, אני רבייתית יותר מכלך רבי. אבל הוא עושה כל העבירות של התורה והוא חושב מאוד על עצמו הוא באמת חושב מאוד על עצמו הפקד שהוא חושב טוב על עצמו זה לא יחליט להחליט את סטטוסיו שלו רק בגלל שאתה חושב שאתה טוב לא בטח אבל נתן לי עוד דוגמה שתתקשר יותר לדעתך אם אם מישהו יחשב רק שהדברים נגטיבים ייצאים לו זה כתוב את אשר יגורתי, בא לי מה שאני מפחד בזה, אני באמת קיבלתי את זה על עצמי אם אני לא חשבתי שזה מה שיהיה למי, אולי זה לא יקרה לי אז זה נראה כאילו קנטרדיקציה באחד לחיות באלוזיון ולשאול שכל דבר יהיה טוב, כשאת רחוקה מהצליחה, זה מאוד מגניב. בצד האחר, לנסוע בבית ולשחרר ולשאול, אוי, אני אשמור למות, אוי, זה יקרה לי, אני אשחרר את הכבוד שלי, אני אשחרר להכבוד, כל מיני דברים כאלה, זה גם לא טוב. למה? בגלל שזה שחרר את האנשיה, זה מיוחד. הוא לא יכול לעשות, הוא לא יכול לחשוב, הוא לא יכול ליצור, הוא לא יכול ללמוד, הוא לא יכול לספק, זה בטח לא מה שה' רוצה. אז אנחנו צריכים למצוא התגובה, כמו שאמרתי. אם אתם שמחים, אם אתם מרגישים את מה שיש לכם, רק הקבל שאתם יהודים לפעמים, יכול לתת לכם כול כך הרבה אנרגיה, כדי להיות פוזיטי עם הרבה אנרגיה. הבסיסים בשלב? כן, יש הרבה קטעות והרבה קטעות, אבל מה היודעות הטובה? שהשלב הוא רעיון של העת. לפני שאתם ידעים שזה סוף. זה מתחיל מאוד מאוד רגע. אז אם אדם מתחיל פחות, אני לא יכול לגמרי לדמות את עצמי. השאלה היא קצת מגניבה. אדם לא יש ילדים. מאוד קשה, אה, בקרוב אנחנו יכולים להיות במלכה לא צריכים להפסיד את עצמנו כל מה שקורה באמת, והאנחה סיימת והיא דפוסת לפחות, כשאני הולך לישראל, אני רואה הרבה ילדים שהם פרליזים על רכבים, למה? בגלל שבישראל הרבה אנשים יושבים עם מוטוציקלים, מאוד בסטייל והמוטרסייקל הוא מורחב, הוא מכניסה מורחבים, הוא מורחב. כל כך הרבה ילדים ישראלים בשנת ה-20 מורחבים על רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי רכבי אז השאלה היא, איפה קיבלת את הזכות לנצח את זה? קצת מהם אומרים, אני יכול לדעת שזה לא יכול להשתתף סוויסיד אבל אם זה היה אפשר, בלי חלוקה, אני יכול לעשות את זה הרבה אנשים יודעים, כשאתה מוותר את עצמך, אתה בעצם מוותר כמו שאתה מוותר מישהו אחר אנשים לא יודעים את זה, אנשים שמותרים את עצמם זה כמו מותר מישהו אחר, זה מוותר בגלל שהתורה אמרה שאני אמשיך לדמות את המלחמה שלך, היא לא הייתה מוכנה לקחת את החיים שלך, אבל לפעמים האנחה היא כל כך דפוסת או היא מקבלת מדיקציה או היא חיים בפרובה מנטלית כזאת שהיא לא אפילו מגניבה, למשל, אם האנחה היא מאוד מגניבה שהגויים יתפוסו עליו במלחמת. נגיד שהגויים ישראלים נפגשו בלבנון, והחיזבאללה עומדה עליו. אין דרך לרחוץ. והגויים החלטו להתפוס על עצמם, כי הם יודעים, אם הוא יתפוס על עצמם, מי ידע מה הם יעבורים עליו. זה לא נראה כמובן שהם מנסים להתפוס על עצמם. אם חז ושלום, גויים, התפוסו עליה, והם רצו לעשות דברים מגניבים עליה, והיא נפגשת את עצמם, כמו שקורה בתקופה הזאת, במלחמת, שהגויים ה-90 או משהו, נפגש וזה כתוב בנגמרה, שהילדים והילדות שהרומנים קיבלו לרומא, על הכתובה, הם ידעו למה הם קיבלו להם לפרסטיטוציה, והם הלכו לכתובה ונפגעו. זה באמת תודה על קידוש השם. זה לא מגיע למוגע למוגע. או אם אתה גנרל גדול במשפט ואתה יודע שכשהם יצאו את הראש שלך והם מראים את זה לסולגים, אף אחד יהיה נכון והם לא יכולים ללחוץ, אז כדי להפסיק את הדבר הזה, כדי להפסיק את החיים של אחרים, אז יש סביבים למוגע. אבל אם אדם היה 100 מיליון דולר והיום הוא נפגש במרכז המסכים 6 מיליון דולר, והוא נפגש מפה, זה המוגע למוגע למוגע למוגע, זה המוגע למוגע למוגע למוגע מה של אבא שלך? מה של ילדים שלך? מה של כל הדברים הטובים שיש לך בעצמך? זה לא שתהיה חלומה ולא יש לך מה לאכול אבל זה קורה! אנשים בפעולה מגניבה, הם עושים משהו מגניב וזהו וזהו, וזה הכל אנחנו, כמו שאמרתי, אנחנו צריכים לתפקד על העקב, תמיד אני יהודי אני אחד מה2 מיליארד אנשים שמתקבלים עם השם ויש לי עולם מאוד ספציאלי, הלוואי מחכה אותי, איך אני יכול לדעת? It's written in the end of Parashat Vayetchanan. The last three verses, you can check it out later on. The last three verses of Parashat Vayetchanan, this is what's written. That Hashem say, I am the zealous God, meaning I'm strict on my word. Pay my lovers that keep my mitzvot for a thousand generations. משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור. ולאחר זה הוא אומר, ותפסו את הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת ה ואם הם נכנסים לבריאות, למה קש? לא למה לידר? ובגלל זה, למה הרעיונות שהם נכנסים לבריאות, לא מקבלים את זה ברגע. בגלל שהקהילה היא מאוד ברורה, אין דעת על זה. שהרעיונות, הבריאות שלהם מתייחסות להם לאחר כך. מה זאת אומרת לאחר כך? אנחנו יודעים, עולם הבא. אוקיי, בטח. אבל זה נכנס ברורה בפסוק. אם חס ושלום, אתה רעשה, רעשי, וכמובן יש לך מצוות כי אפילו רשעים בישראל מלאים מצוות קרימון אם תקבלתם את כל המצוות שהם עשו בחיים זה כמו סעודים בפמיגרם וכמובן יש לך מצוות שהם קבלו, הם שומעים קידוש פה ושם, הם שמים תפילין פעם או שני פעמים, יש להם מזוזות בביתה הם עשו איזה מצוות בחיים שלהם, ובכל זאת, ה' אוהב את האנשים הזהם הרבה, אבל הבסיס הוא, שכשהם לא יודעים איפה יצא השם, איפה יצא השם לתת להם את ההורגה? הוא נותן להם את ההורגה, בגלל מה שהם מקווים. למשל, איש סקולר שלא מבין על ה' ולא קורא את התורה, מה זה הדרום שלו? מONEY, WOMEN, VACATION, HONOR, POWER, CHILDREN, SPORT, ART, דברים כאלה, זה מה שהם חושבים, זו הליבה שלהם, הם יותרים עליהם, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו את המדע שלי היפה, אל תקחו פוטבול, את המדע שלי היפה, אל בסקטבול, או תקחו את המדע שלי ה מוזיאון, או ארט, או חולות, או בוטס, זה החיים שלהם. הוא אוהב פיישנג, הוא אוהב בייסבול, אבל זה מה שהם חושבים עליו. אז ה' אמר, אין סבל, אם זה מה שאתה רוצה, זה מה שאתה תקבל. אתה יכול לקבל התגובה על ידי מה שאתה אוהב. אתה אוהב וויסקי? אני נותן לך וויסקי אתה אוהב דיימנטים? אני נותן לך דיימנטים אתה אוהב מקומות יפים? זה מה שאני נותן לך, אין פרובה מה שאתה מתחיל לתת, זה מה שאתה נתן לך ביותר אנחנו, אנשים רליגיים, זה הדבר האמתי, אבל מבחינה אחרת, אני אקבל את זה אנחנו נגמר את התגובות שלנו בעולם הבא, במיוחד עם הכתובות שלנו אף אחד ממנו יש פריארטים והפריורטים שלהם לא נותנים לכל אנשים רליגיים. אני אתן לכם דוגמא. יש לך שני אנשים רליגיים, הם לא נותנים לכם דוגמא. אני אתן לכם דוגמא. אם תשאלי אחד מה שאת רוצה שהיה לך שלך? אחד אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו מישהו שהוא באמת בן תורה, ערך שמיים, בעל מידו, זה מה שאני רוצה, זה הדרום שלי האחרון אמר, מה שאתה רוצה שהבן שלך יהיה? תיקון באמת זה הדרום שלנו אני רוצה שהוא יהיה תיקון באמת, כמו שהבאתי אבא היה, לקחת, לספר, לבנות בניים, להיות מוכן אחרת אמרתי, אני רוצה שהבן שלי יהיה פוליטי גדול אחת אחת אמרה, אני רוצה שמי יחד יהיה עבודה גדולה אחת אחת אמרה, אני רוצה שמי יחד יהיה עבודה גדולה כל אחד עם מה שאני אוהב, רליגיון, לא רליגיון, אנשים יושבים בפריארטים שונים שתי אנשים יושבים בישיבה ומנגינים שעה של מנגינים, יש אינסטגרם של מנגינים של שעה, אנחנו כולנו יודעים את זה, ה' עושה לנו מה שאנחנו צריכים שתי אנשים שקיבלו את הגמרה האמת בגמרה האמת, עם התגובה האמת אם זה קוד או אם זה קוד, הם בלתי מרגישים את הדבר האמת והם מרגישים את הגמרה האמת בדרך כלל, בשעה אחת. הם מקבלים את הדרך האמת? מה אתה חושב? לא. למה לא? כל מנהלות וממקומות של כל אנשים זה מאוד נחמד. יפה. אז זה נחמד. זה חלק מההתגובה שאתה כבר נותן, כי קודם כל, לא כל אחד הוא דווקא חכם, לאחד זה מחלוקה גדולה ולאחד זה קצת חזקה, אז במהלך זה, האנגלית היא שונה אחד מאוד חי והאחד מאוד פחות. החי לא צריך לדבר על זה, המון יוצא לו כל יום, לא צריך לדבר על זה, לא צריך ללכת ולרחוץ, ולשאול אנשים לתת לו המון. והאחד, כשהוא יחזור ללמוד היום, צריך לרחוץ ולשאול אנשים לתת לי מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מ אחד נשמע את הגמרא מאוד. התופעה הזאת מאוד מעניינת. האחד האחד מאוד מלחוץ לו. מה אני צריך לדעת על התייחסים עכשיו? אני לא צריך לדעת על זה עכשיו. אנחנו לא חייבים לדעת על התייחסים, אנימול, קח את המלחוץ, שים אותו כאן. זה מאוד מלחוץ לי. האחד האחד מלחוץ לזה. הוא אוהב את זה. אנשים יש להם טעות אחרות. מחר יום הוא יאהב את גמרא אחר. האחד הזה לא יאהב את זה כל כך הרבה. אז אחד מנסה ללכת ולהשאיר את הזמן, והאחד מנסה ללכת רק בגלל שרשם אומר את זה. זה למה אני מנסה ללכת, אני לא מעניין בזה. אם רשם אומר לי, אם אתה לא אוהב את זה, אתה יכול להחליט, אני אחליט. למה אני מנסה ללכת? בגלל שרשם אומר ללכת. שם שמיים. זו שם אחרת. אבל זה לא מה שאני מדבר על. אני מדבר על שם אחר. ‫התגובה היא מבחינת ‫מה שאנחנו נבחינים. ‫אני אתן לכם דוגמה. ‫חכם בן ציון, אבא שאול, ‫הוא היה הגדול ביותר ‫בספר אדיר אבא בעולם, ‫עד עשרה שנים. ‫והוא כראתה משהו מאוד מעניין. ‫הוא אמר, ‫שתי אנשים יוצאים ומנגינים תורה, ‫זה לא התגובה האמת. למה? ‫כי אם מישהו בא לישיבה ‫עכשיו ואומר, ‫אני מבחינת עבודה, אין לי עבודה, עבודה בבנים ואני צריך אנשים לעבוד אני אשלח עשרה דולר בשעה הם בואו לראות אתו, הם לראו גמרנה עשרה דולר בשעה, אתה תמצא שמישהו אחר לעבוד את העבודה, אל תנגדנו, אנחנו עובדים עכשיו אנחנו עובדים, יאללה, אתם לא רואים? זה ביטולטורה אוקיי, תשמעו, אנשים, אני באמת צריך עבודה, זה ארגן אני אשלח לכם עשרה דולר בשעה אחד מהם מתחיל להסתכל עשרה דולר בשעה, כמה שעות? 10 שנות ביום 200 בוקר, אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע וללמוד 3 שנות בלי רעיון אני יכול לנסוע ול בגלל שכמובן הוא פשוט שווה את זה ל-25 דולר, זאת אומרת הוא מוכן לסלב 1 שעה של תורה ל-25 דולר, זה מה שהוא יקבל בעולם הבא, איזשהו עבור 25 דולר. האחרון אומר, אני לא יקבל ל-25 דולר, כל אחד יש מילה, אוקיי, תשמעי, אל תגידי לו, לך אני אגיד 40. לא, לא, זה לא כפי, אני מנסה ללמוד. אוקיי, תשמע, אל תגיד לו 50, 60, 70, 70, אתה בטוח? אוקיי, כן, קח את הגמרה והוא נמצא. הגמרה שלו, אחת שנה מנסה ללמוד, זה 70 דולר. למרחק של את החיים שלו. אלפים שנה, לרגל הזה 25, לרגל הזה 70. מה יקרה אם אתה מנסה ללמוד אחד מהבחורי שיבה, ואני יכול לדבר עם אחד מהם ככה? שהם אומרים, אל תסתכלי על הזמן, אפילו אם תביאי לי 1 מיליון דולר קאש עכשיו, אני לא יוצא ותחזור לגמרא. אני מנסה ללמוד עכשיו, תחזור לחזור לאחד אחר. מה יהיה הרצון שלהם בעולם הבא? אינסופי. אין משהו לספר. אחת שעה הוא מנסה ללמוד זה כל 7 שנים של השני האנשים האלה. אחת שעה, כי זה אינסופי. זה מה שחיים עושים, דבר שלה עם הלכה, דבר שלה בחזור ילדים, דבר שלה עם כל הפריארטים אם יש לך את הפריארטים הכי טובים או אם לא יש לך את הפריארטים הכי טובים, אנחנו צריכים לדעת על זה. לפחות, היום יש הרבה אנשים רליגיים, הם אוהבים השם, הם רוצים להיות רליגיים, הם באמינים על העולם הבא, הם באמינים על הרווח ועל התפחדות, הם ידעים שזה אחד מהעקבים 13 של היהודית, אבל יש להם את האשקפה האשקפה האדיאלוגיה האשקפה שלהם היא ממלכה של אשקפה יהודית ואשקפה גויית ואשקפה אוניברסיטאית ואשקפה אמריקאית וכל הדברים האלה ביחד נהייתו סלט גדול למשל איזה אשקפות, אם אתה שואל אותן או האשקפות מה שאתה רוצה שזה יהיה לך שלך? אתה אומר, פרופסור ‫אוניברסיטה. ‫פרופסור. ‫זה דמיון שלו. ‫אם ישראל תהיה פרופסור ‫באוניברסיטה של גועים, ‫לעבור על התורה, ‫זה אפשר אפילו להיות שם בכלל? ‫כשהם ילמדו את הכפירה ‫אפל השם? ‫זו שאלה גדולה, ‫אם אפשר אפילו להצטרף שם, ‫להתחיל. ‫אפשר אפילו להצטרף שם, ‫זה בטח... ‫זה יותר חשוב להיות תלמיד חכם ‫מפני פרופסור. ‫אין משהו לספר. אז אתם רואים שבאותה אנשים יש להם אשקפה אחת. בישראל יש הרבה אנשים רליגיים שהם של ה' בגלל השם, הוא ה' ישראלי. זה ה' האמת. הם מאמינים בישראל. ה' הישראלי הוא הדבר הכי אימפריאלי שלהם. אז אם אתם שואלים לו מה הוא רוצה שבא שלך יהיה? גדול ראש ישיבה תלמיד חכם? או פילוטי ישראלי F-16? פילוטי F-16. בישראל זו גדולה גדולה להיות פיילט, ללכת לפיילטים שיכולים ללכת למלחמה וללכת לפיילטים גדולים גדולים, פיילטים יוצאים, הם יוצאים ברחוב ככה אז אם אתם רליגיים, אם אתם חייבים לתורה, אם אתם חייבים לעולם הבא, אם אתם יודעים את ה-13 של היהודית, אתם יודעים מה זה עיקר, מה זה תפל ואתם יודעים שהילדים שלכם יהיו בני תורת, תלמידי חכמים או שיהיו גדולים גדולים, איך שאתם צריכים לצלם אחד מהשני אם אתם צלמים לצלם לצלם, זאת אומרת שאתם לא יודעים בכלל מה זה היהודי אתם לא יודעים, אתם לא מבינים את מיוחדת התורה אתם לא מבינים מה זאת אומרת, לא שזה לא מיוחד להיות קבוצה ושזה לא מצווה להחזיר את הארץ אנחנו לא נכנסים לזה עכשיו אבל כשאתה יש דיימן ואתה יש גולד קוי נחתיו, מי שאתה צריך לקחת? אם אתה קח את הגולד קוי זאת אומרת שאתה לא נורמל נכון? כי הנורמה היא שכל אחד יקבל דיימנט. אם יש לך דיימנט, דיימנט גולד או דיימנט גולד, איך אתה מנסה לקבל? אם תמצא מישהו שקבל דיימנט גולד, משהו זה לא פולוגי פה. זה לא עובד. אם מישהו מנסה להחליט גדול, תלמיד, חכם, סן, בגלל שהוא יקבל פיילט או אטליט או ארטיסט, משהו עם השקפה שלו הוא מאוד רעיון. זאת אומרת, משהו לא נכון. אני אתן לכם דוגמא. מישהו שלט לי קטנה קטנה של אינטרנטי שמושך. שמושך על מיוחדה. קטנה של 10 דקות, אולי קטנה של 8 דקות. כל שאלה שם היא קפירה. כל שאלה. ויש עכשיו שאלה אחת לתורה שם. זה באמת 100% התורה של הגריקים. אתם יודעים מה הוא קורא במהלך הזה? הוא אמר, אין בעיה לבנים להיות יפה לבנים ברחוב. זאת מה הוא אומר. היא לא צריכה להיות לא מעניינת. היא צריכה להיות מעניינת. זאת מה הוא אומר. זאת למה היא צריכה להיות עם רגלים מגניבים וכך וכך. בלתי מאמינים. כל מה שהקושי רביים של כל הגנירה אומרו, בא הזה והחלטו על הכל. 100%. מה אתה יכול לעשות? איך זה יכול לעשות פה? זאת הבעיה. היום, כדי להיות רליגי, אתה צריך לדעת שיש ארבעה קטגוריות שצריך לדעת אם אתה נכון או נכון. אתה יודע מה הן? מה הארבעה קטגוריות שההשם מבקש אותן עלינו? אחת, אתה קבל מצוות או לא? You keep Shabbos, you put mezuzah in the door, you sit in the sukkah. All these mitzvot. You keep mitzvot or you don't keep mitzvot. That's one. Second, you make sins intentionally or you don't make sins intentionally. Not intentionally, almost everybody makes sins. Not intentionally, you know, by mistake. ‫הוא לא ניחש, אוקיי, זה קורה, ‫אנחנו לא אנגלים. ‫אני מדבר בשיטה. ‫אתה מלכת עם הריסר כל יום או לא? ‫אם אתה מלכת, אז אתה רשע. ‫למה? בגלל שהתורה ‫לא עושה את זה, ‫ואתה לא מייחס, ‫אתה עושה את זה ‫סיסטמטיקית כל יום. ‫זה מאוד סיימסטי. ‫אם אצלם, פה ושם, ‫אתה עושה סצינות, ‫אתה עושה תשובה, ברוך השם, ‫זה משוגג, אוקיי. ‫אבל אם זה כל יום, כל יום, ‫של שנים, אין פרובל. רואים את הטלוויזיון בבית, טלוויזיון של גועים, לא מודסטי, לשון הרע, כפירה, כל כך הרבה דברים רעים, אחת שעה, אתה מנצח את הנשמה, אתה מנצח את הטלוויזיון, מולטיפילה ב-20-30 שנים, ואתה לוקח את היאמקה ברחוב, איך זה יכול להיות ביחד? רק יהשם ידע. אז אתם מנצחים את זה אינטנציאלי או לא? אז תזכרו, אתם קבלו מצוות, זאת קטגוריה אחת. הקטגוריה השניה היא, אתה עושה את האנגלית או לא? מה זה הקטגוריה האחרות? הקטגוריה השנייה, אתה מנסה את עצמך או לא? אתה גדול? אתה עובד על הפגוש? אתה מנסה? או לא? אתה גדול? אנחנו נגמר את הנגמות שלכם, אנחנו עובדים על הנגמות שלכם באשם, באמונה, אין עוד מלבדו, אין אשם יודע יותר מכם מה טוב לכם. אתם עובדים על זה, אז בעוד שנים אתם נגמרים, אתם עשיתים להיות 90% נגמרים, זה נגמר ל-20%? אוקיי, אתם לא פרפקטים, אבל אתם נגמרים או לא? אתם נגמרים, אתם קונטרוליזים את הנגמות שלכם, או אתם נגמרים כך שהם נגמרים כשאתם עשיתים להיות עשרה שנים לפני שאתם נגמרים. אם אתם נכניסים, מה זה העולם של הרליגיה? הגאון מבילנה אמר, תיקון המידות זה כל האדם. תיקון המידות זה המייד של החיים. אם אתם עשו את הכל, ולא תיקון המידות, זה כמו שאתם מגיעים את המידות לבוקר. זה מה שאתם צריכים להשתתף, לא שם. כל אתר שלכם היה של אף אחד, אתם עדיין מגעים, אתם עדיין מגעים, אתם עדיין מגעים, אתם עדיין מגעים, אתם עדיין מגעים. מה שאתם עשיתם בעצמכם? אז זאת הקטגוריה השלושה, אתם מנסים את המדעות שלכם או לא? ומה האחד הראשון? שזה הכי מיוחד זה השקפה שלכם יש לכם תורה אשקפה יש לכם קושר יהודי אשקפה או יש לכם אשקפה גרקית היום באמריקה ‫המישה של הילדים ‫שהם הולכים לישיבות, ‫מי הם יותר נשמעים? ‫גדולי הדור או האנבי-איי סטארס? ‫קונקליקצים להם ‫לדטקטור הלילה, הילדים. ‫הילדים. ‫תביאו את הפיקצ'ר ‫של כל האנבי-איי ‫האפריקאים ואמריקאים סטארס, ‫תביאו רב שטיינמן, רב אלישיב, ‫רב אובדיה, רב בן ציון ‫וכל האחרים האחרים. ואתה שואל את הילדים, מי שאתה מגניב יותר? מי שאתה רוצה להיות יותר? אתה רוצה להיות רב שטיינמן או אתה רוצה להיות לברון? בואו נשאר את ההתגברה. זה פרובל מאוד בשקפה. אתם רואים שאנחנו יותר גרקים מאנשי יהודי. זה קשה להתגביר, אבל האמת חייבת. מה אנחנו יכולים לעשות? אם אנחנו לא נדבר על זה, אנחנו בטח לא נעבור על זה. היחידה האחרונה לנציג את המצב שלכם היא להתמודד עם זה, להכניס את זה, ואז אולי תפקידו 20% אם חייבתם לתפקיד, איך תפקידים את זה? אם הארכיון אומר לכם, הוא אמר לכם עכשיו שהעבודה שלכם מתחילה להתפקיד בשנים האחרונות, אתם מתחילים להתפקיד, אתם לא מקבלים ואתם חייבים לנגנון, מה יקרה? אתם תפסקו בעוד שני שנים עם עבודה מיליון דולר. אבל אם אתם מכירים שאתם נפגעים, אתם מתחילים להסביר דברים במדינה, להשיג אנשים, להחליט חייבות, להחליט חייבים, אני לא יודע, להחליט חצי המדינה, כל מה שאתם עושים, כדי להחליט המדינה מהמחשב. אז הראשון בעיון של החיים הוא להכניס, להכניס רעיון של הפרובלם. אם תכניס, אתה יכניס את זה. אם לא תכניס את הנקודה, אתה לא תוכל להכניס את זה. תזכר את זה. אם יום אחד יפה לי את הראש, ואני ללכת לדנטיסט, והדנטיסט פשוט נתן לי אנטיביוטיקה, הוא חליט את הפרובלם שלי? לא, הוא רק נותן לי קבוצה ראשונה. זאת חליטת הסימפטום, שזו החליטה. הוא לא חליט את רעיון הפרובלם. חליטת הסימפטומים, זה מה שאנחנו עושים כל הזמן, בלי להחזיר. אנחנו חליטים רק את הסימפטומים. אוקיי, הסימפטומים הלכו, ברוך השם. שלום עליך נפשי. אבל הפרובלם יבוא באחר שבוע. למה? כי הוא לא הלכה לרעיון הפרובלם וחליט את זה. אז הנה אתה, זה דוגמא של איך בשקפה יש את השקפה הזאת. אני אתן לך דוגמא אחר. כמה אנשים רליגיים אומרים לילדים שלהם, אתה צריך ללכת לקולג' אני לא רוצה ללכת ללמוד, אני רוצה ללכת לישיבה ולירושלים מה ישיבה תעשו לך? אתם יכולים לעשות זמן? אתם יכולים להתמודד ולמשך את עצמכם? אתם צריכים ללכת ללמוד! אבא שלך הוא דוקטור אבא שלך הוא דוקטור, אתם צריכים להיות דוקטורים! אם אתם לא יכולים להתמודד, אתם לא יכולים להתמודד! ואנחנו לא יכולים למשך אתכם לעוד את החיים שלכם! אתם שמעים את זה? מפני קצת אנשים רליגיים פה ושם? ‫האלה של אנשים רליגיים, ‫הם 100% אינפידליים. ‫הם לא רליגיים. ‫הם חייבים שהם. ‫ההשקפה היא 100% סקולרית, ‫כמו הגריקים. ‫אה, אבל יאללה, ‫יש לי ימאקה וציצית, ‫אבל אתה מדבר כמו קנטויוחוס. ‫בדיוק, הגריקים גם היו עם טרבן. ‫הערבים עד היום יש את זה. ‫אז מה? בירד כל אחד היה, טרבן כל אחד היה על רגליהם, זה לא עושה את האנשיה, האנשיה היא, מה זה יו השקפה? יו השקפה היא השקפה של חזל, של התורה אשם תקשור לכל משהו עם התפקידות, בלי התפקידות שלמה המלך ראות לא לחכמים לחם אל תגידי לי שזה לא רעיון להתפקיד אם אתה גדול מתמטישן או אם אתה חכם טוב או אם אתה אינג'יניר זה לא רעיון אתה יכול לעשות את זה אל תגידי לי שזה רעיון אבל להגיד שאם אתה לא תהיה כזה אתה לא יש לך מה לאכול זו קפירה זו רעיון והרבה אנשים רליגיים לא עושים את זה, אבל זה מה שהם חושבים ה' צריך לי להיות אנג'ניר וזה הדרך היחידה שיש לי מה לאכול אז אם אני אעשה גמרה אני אאכול למות? חושבים כזה זה ממש כפירה אז תזכרו, ארבעה קטגוריות אחרות אתם קבלים מצוות או לא? אנחנו תמיד צריכים לעדות את הקבלת המצוות איך אנחנו עושים את המצוות? לשם שמיים, עם כל הארץ, עם שמחה, בגלל שזה כתוב בתורה, שאילו פעמים שיש לנו בחיים, זה לא בגלל שאנחנו לא קוראים למצוות. בגלל שאנחנו לא קוראים למצוות עם שמחה ושמחה. ה' מאוד נפגע בזה. וזה כתוב ברחוב בתורה, תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובתוב לבב מרוב כל. Translation Because you did not worship or follow your G-d את השם אלוקיך בשמחה With happiness ובתוב לבב With great feeling in your heart, with joy Right? מרוב כל What does it mean? The last two words nobody pay attention to Many times you hear in the speeches this pasuk and they leave the two last two words outside. איזה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב. But the most important thing is the last two words. מירוב כל That you had so much. I gave you so much. And you're still depressed and upset. When you come to do something for me. או לתפוס את המדע שלי. זאת אומרת, האחרונות שקורות את המדע של הפסוק, שהרעיון הראשון הנה הוא הרעיונות. הרעיונות. אתם נותנים לילדים את החיים שלכם, אתם נותנים להם כל מה שהם צריכים, אתם נגמרו להם הרבה יותר ממה שאתם נוכלים לעשות, וכל הזמן הם מפגשו. ‫הם מזכירים, ‫קצת פעם רבי וולנדסטין ‫השאלה על אישה ‫שהיא קבלה וולבו לדודה שלה. ‫הוא אמר, מה זה? ‫אתה מנסה לקחת לי את הכאב. ‫למה אתה עושה דבר גדול על זה? ‫אבל אין שם. ‫המאמא והדודה באו אליו ‫לשאול על פרובלם. ‫הוא לא חשב אף פעם ‫איך הדודה מדברת. ‫כאילו, אתה בא לעולם ‫לשחק אותי. אתם יודעים, אני לא מזכיר איתו שהמנגינה בגוואטמאלה פעם אמרה לנו שכשהיא חייבת לבנות במדינה שלה את אבאה שלה הייתה מזכירה את הילדים ואת הילדות ב-5 א.מ. הייתה מזכירה ללכת למשחק במהלך מ-5 עד 8 וב-8 היו ללכת לביתה עד הלילה ולכת לביתה וללכת לביתה זו הייתה את החיים שלהם. אז באמריקה זה פיקניק שהם יוצאים לביתים יפים במונסי ומספרים קצת, ומספרים את הרכבים. אנחנו נראה, וואו, נחשב שאני הייתי מנהל מספרים. והיא חושבת, וואו, נחשב שאני הייתי מביתי, כמו שהיה. כל אחד מפחד לגבי מה שהוא נחשב. איזו אישה, אם אתה אגיד לה להשוויץ את הטבעות על שבס, זו פנלטה מתחת לזה. לגבי האחרון, זו צחוקה. זה יחד. זה יחד מאיפה היא באה. סוטחת אשר לא עבדת את השם לא קראת. רק בגלל שאתה יהודי, ואני קבלת אותך מכל המדינות, ואני קיבלתי לך את התורה שלי, ואני קיבלתי לך כל זה, ואתה עדיין מפחד כשאתה צריך לעשות משהו שאני אקבל לך לעשות, השם ירחם. אז תזכרו, להשתמש במצוות ואיך לעשות את זה, זה מאוד אימפורטנטי לא לעשות סיניות, ואם עשית סיניות, איך תרצה? אחד מהצעירים של השם הוא, מה הבחירה הבאה כשהוא עשה סיניות קטנות? זה יחסר את החלטה שלו? או לא משהו אחר? אף משהו לא טוען. ועוד שני דקות, הוא כבר צחק. הוא פשוט עשה כזאת סצינה מגניבה. איך אתה יוצא לבית נורמה שני דקות אחרי זה, כאילו אף משהו לא תהיה קרה. זה סיני נוירת שמיים. כי אם אתה פשוט צחק את הפרזידנט במסגרת חיים, אצלם, אתה אגיד משהו שזה היה גבוה גבוה גבוה גבוה גבוה. אתה לא תשעה אחרי זה. וואו, תראו מה שאני עשיתי. איזה בושות. אני לא יכול לנסוע בלילה. אבל כשאתה עשה משהו כזה ל'השם, שני דקות אחרי זה יחזור לצ'וקלט קייק. כאילו שום דבר לא קרה. זה סיגן של אין עירת שמיים. אם יש לך עירת שמיים, בפעולה תחזור את הליטון על שבס, יד שלך יחזור לשבוע. רב עבדיה יוסף, בפעולה, שמש נתן לו תפילין של רבנו תם, במקרה של תפילין של רשי. ולרבנו תם אתה לא עושה ברכה כשתבוא לתפילין. רק בסדר הראשון, כשאנחנו נכנסים, אנחנו עושים ברכה, ולאחר כך, כשאנחנו נכנסים לרבנו תם, אנחנו עושים ברכה. הוא החלט בין הרשי לרבנו תם, ולאחר כך, אחרי הדבנים, הוא בא לרב עובדי, הוא אמר, אני מרגיש, בפעולה, אני נתן לו את הרבי, אני נתן לו את התפילה הזאת בבוקר. הוא היה במהלך המועדה עם כמה אנשים, והוא לא רצה להכניס אותו. אז הוא אמר לו, בפעולה, תנסו להכניס את זה, אלא להכניס את זה. אוקיי. כשאלה האנשים הלכו מביתו, ‫החשמש אמר, ‫הוא שם שם כל יום קריא, ‫כל יום, ככה, ככה. I made bracha levatallah, I made bracha that I was not supposed to. He did not break Shabbat, he did not steal, he did not speak lashon hara, he did not have any bad intention against Hashem. He had in mind to do mitzvah and he was totally anus. Anus means it's not your fault and the Torah said that there's no punishment if you are anus. Anus rachmana patre. אז הוא היה עם הכל בצד שלו, אין מה לדבר, למה הוא קריאת כל יום? הוא לא היה אופרי של התגובה, כי לא יש התגובה, כי כשאתה בא לדרך כל כך גדול של התקשורת אל השם, ואתה פשוט עשית משהו אחר, זה לא נותן לך רחוק, כי הוא היה עבירת שמיים, איך אני עשיתי משהו אפל השם עכשיו? כן, זה חלום שלי, זה לא חלום שלי, זה לא אפילו רלוונטי. אני רק עשיתי משהו שאני לא מנסה לעשות. ירי רצ'ון כל יום הייתה קריאה, כל יום, עד הלילה. כמה זמן אנחנו היינו קריאים? לא אפילו דקה. אה, אני אנוס. זה חלום שלו. הבחירה, תעשו לו תפקיד. ושני דקות אחרי זה, תחזור לבחירה שלך. אז איך תשתן מצוות ולא לעשות עבירות? ולחזיר את המידות זה לא כפי להיות רליגי, רובוט שתשתן מצוות זה לא מה שהשם מבקש. הדעה היא, מה המיוחד של נתן לנו מצוות, אתה יודע? למה השם נתן לנו מצוות? המצוות מבינים את האדם. קבד את אביך ואת אימך. זה מבחן מאוד קשה. את האבות שלך מגיעות לך. הם כל הזמן מגיעים עם כל מיני דברים וזה מנהל מאוד גדול לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, לא להתגלגל, זה דיסציפלנט, כל יום לגמר לא להתגלגל, להתגלגל, לא להתגלגל, להתגלג את מותי, ללא להתגלגל, לעשות מה שאני לא רוצה לעשות, לגמר, לעשות פה, בוא קח לי את זה, עושה את זה לי, קח לי את זה, גדולה, קח לי טעה, בוא לסופר מרקט, אל תלך לישראל עכשיו, אני לא רוצה אתכם, אני צריך אתכם פה, כל כך הרבה דברים, וזה עושה אתכם אנשים יותר טובים, נותנים צדקה, כל הזמן, צדקה, צדקה, מה זה? עושה אתכם אנשים גדולים, תודה רבה, תהיה מרצה על הוידאו, על האורפנים, על הקונברטים זה עושה לך חברה יותר טובה, תתקבל בבוקר בפעמון, תפסיק, אל תהיה לא מרצה, תרצה מה שיש לך זה עושה לך חברה יותר טובה, תחליט את המדבר שלך ותחזור לסוכה זה עושה לך ארוך, אתה ידע שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה חושב אתם יודעים מי הוא מיוחד שאתה חושב של הארץ? מסה, אתם יודעים מסה בפיזיקה? שאתה חושב ש מה זה מסה של הארץ, אתם יודעים? אני אומר לכם משהו, תראו את זה אתם רואים את הקטע הזה? אתם רואים את הקטע הזה? אני מנסה שאני לא שמעתי את הקטע הזה אתם רואים את הקטנה הזאת? כל העולם הוא קטן יותר מהקטנה הזאת איך זה יכול להיות? רק את הביתה הזאת היא גדולה יותר מהקטנה הזאת לא, את הגללה הזאת מה זאת אומרת? התגובה היא ה' עשו את העולם עם הרחבות של האדומים הם מומשלים כל כך רחבים שזה נותן לנו אילוזיון שיש באמת משהו פה אני אתן לכם דוגמה, אם אתם רואים גדול גדול במנתן גדול כל כך גדול האם אתם חשבים שהמבנה הזו קטנה יותר ממה של פנסל? אז איך זה נראה כל כך גדול? איך אנשים עובדים ביניהם? בגלל שזה מושך כל כך הרבה, זה כמו חולה, אתם יודעים, החולה מתחילה לתחילה החולה יש ארבעים ארחים, נכון? ארבעים ארחים, שני מבחינות ושני מבחינות מלמעלה למטה. כשהם מלכות, מלכות, אתם עדיין רואים שיש ארבעים ארחים מלכות. אבל מה יקרה אם אתה קליק על 3 וזה מאוד מאוד רחוק וזה נראה כמו סקול, פול, פול סקול אבל זה לא, זו אלוזיון. אם אתה מנסה להשתתף את היד, אתה לא יכול, כי זה תחזור כל כך רבה, שזה נותן אלוזיון שזה כל כך רבוי. זאת הדברת. אם יש לך דקה גדולה, ואתה קטן את הדקה במידה, עכשיו יש לך שתי דקות. האנומים מוצאים את הכתב הזה, מפה לפה, הם מוצאים כל כך רבה. אחד קטן, הוא מוצא כל כך רבה, הוא מוצא את הדקה. זה ממש אילוזיון, כל העולם, אם ה' יחזור את הסופרוויזיון של הקריאה, 2 שנות, כל העולם תהיה כזאת גמבה. קשה להבין. כל כך הרבה רחבים ומגעים, כל השנה זה תחרות אדם, מי יבין את זה? קשה להבין. למה ה' עשה את זה ככה? למה הוא לא יכול ליצור מטריאל אמתי, שזה סוליד, בלי כל מובנים? למה זה? אפילו זה, זה אילוזיון, כל המטריאל הזה הוא אילוזיון. אתם יודעים, הפניג'מן של מחלל שבת בתורה, זו מוות בגרעה. פעם ראיתי אקספלנציה מאוד אולפנית, למה? יש הרבה מיני מידים לקחת אדם, למה ה' קבל שזה צריך להיות בגלל הסטונים? למה? קודם כל, למים שלא יודעים, סטונים זאת אומרת לקחת אדם מהסטון השני והוא יפה, במהלך זה הוא מת. אם הוא לא מת, אני לא רוצה להגיד לכם את המסגרת, אבל אתם מבינים את המושג, המושג הוא שהוא יפה ומות. השאלה היא, למה ה' קבל כתובות כזאת? מה שעושה אדם מחל ושבס? מה העניינים אחרי זה? המדיניה מתקדמת בשבת הוא מנסה לערוץ, לעשות דברים, לקחת דברים, לסייע דברים אתה יודע, זו בעצם העניין הכי חשובה למה מישהו מנסה להתקדם בשבת זה בגלל אוהבות פיזיקה שלו אוהבות פיזיקה, לרחוץ, לרחוץ, לרחוץ מייצר אלקטריקה, מייצר חולה, מייצר אוכל, מייצר טלוויזיה, זה כולה אוהבים פיזיקיים של הגוף אז השם אומר, אתה כל כך אוהב במיוחד, אתה כל כך אוהב במהלך האלוויזיון, המהלך יתקע אותך, הלכה של המדע, מידה כנגד מידה אתה כל כך אוהב במיוחד, נכון? את הלואה של מטריאל ימות אתכם. מה? גרוויטי. הם יחזורים אתכם מהשטח השני. ומה קורה? הארץ היא כמו מגנט. זה כמו כוח גרוויטי. אתה יחזור. אם זה היה קרה על המון, הוא לא יחזור. הוא יחזור כמו מגנט. זה מידע כנגד מידע. אתה כל כך אוהב במידע השחרר. זה לא הכניסה. זה כל הלב למהלך. עכשיו, אפילו בראש השנה, אפילו בראש השנה, שזה יום ההתגלגל, זה עדיין מצווה להיות שמחים, לאכול טוב, ללכת טוב, לשמוע את החולדה. גילו בירה די, קוראים לזה. יש תמיד את ההתגלגל וההיחידה. בשדה, אתה צריך להתאף, ולעשות חשבון נפש, בשדה, אתה צריך להיות שמחים. תראו, אני יהודי, אני חי, אני עדיין יכול להשתמש במצוות, אני יכול להגדול, אני יכול לעבוד, אני יכול לעשות הרבה דברים מדהים. אז אני רוצה להכניס, ואז אני אשאיר לכם כמה דקות לבקשות, אם יש לכם שאלות. זה מאוד אימפריקטי תמיד להיות בשמחה. אפילו אם כל מה סביב זה שחדש, וזה לא מכניס אתכם להשמחה, תפקיד על אחד או שתי דברים שהם מכניס אתכם להשמחה, כל הזמן. תפקיד על זה כל הזמן, יביא אתכם להשמחה. כשאחד מרגיש משמחה, הוא יותר מרגיש להשתתף את המצוות. המסגר של להשתתף את המצוות הוא יותר גדול. כל מה שהוא עושה, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה לעשות משהו, כשאתה מנסה אחד הלכה, לע היו שני אנשים מישיבה, שני חברים, הם החלטו ללכת לעבודה, הם התגמרו, היו בפעמים, הם לא יכולים לתת את המסגרות עם העבודה של הקולל הם החלטו לקחת קורס בישראל בגלל המסגרות, אז הם התחילו להיות קבוצים, קבוצים, לא מסגרות אז אחד מהם עובד במדינה גדולה והוא עשה את החברה האחרונה לעבודה במדינה האחרונה כמו הוא ואחרי כמה שנים, האמן של המדינה פרומות את החברה האחרונה שהייתה לאחרונה והממשלה אמרה לו, אני עשיתי לו את העבודה, אני קבלתי לו את העבודה, אני כאן לפה, אני עבודה יותר טובה, למה בעולם הוא יתן להם להיות מנהיג ג'נרל ולהתקדם את העבודה? זו פרומוזיה מאוד קטנה. עשרה שנים הוא היה נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נור 10 שנים הוא לא מדבר אליו, הם היו עדיין חברים טובים הוא מנסה להחליט, הוא לא מתקשר אליהם רק עבור עבודה וזהו הוא לא יכול להסתכל עליהם למה? בגלות אחרי 10 שנים, אחד יום הוא מקבל קלטה פשטחן, היי, שלום, מישהו אמצע מעניין לעשות שילוח לדותר שלו עם יחד שלך לפני שאתה אומר משהו, אני בטוח שאתה לא יחזור לזה. הם חשבו מאוד בבקשה על את הילד שלך בישיבה, והם חשבו שזה מלך מאוד סיימן. הם כבר נותנים להם בפרסם את כל האפרקט. אתה לא צריך לדבר על תפקידים, הם תפקידים את הוודאי, הכל. והם קבלו להם אפרקט, כמו שהילד שלך נותן, הוא לא צריך לדבר על זמן. ותדעו מה? do you know who the daughter's parents are? the guy from the office what? he wants his daughter to marry my son yes, they could not find a better son than yours so finally Baruch Hashem got engaged, they got married and he was saying 10 years I suffered for nothing jealousy, anger the whole plan of Hashem was ‫שמאז שהמנהג הזה, ‫הפעמון של הילדה, ‫הוא תקבל את המסגרות, ‫השם היה צריך לתת לו זמן ‫עד עשר שנים, במומן, ‫לגבי הילד שלי. ‫זה היה באמת כמו ‫שאתה תקבל לי את העבודה. ‫אבל אם הוא תקבל לי את העבודה, ‫השידוח לא יתקבל. ‫זה כמו כל דבר אחר בחיים. ‫אנחנו קווים על כל משהו. אני תכניס לדבר לדברים, למה אתה מפחד? אני נפגש, איך אתה יודע שזה קטן? מה זאת אומרת? אני לא יושב עכשיו. אתה לא ישב עכשיו במילה הזאת ואולי במילה הבאה ואולי בעצמך. אבל איך אתה יודע מה יקרה? כמה אנשים נפגשו והם גדולים מאוד אחרי זה במקום הרבה יותר טוב. אם הם לא נפגשו, הם לא יהיו איפה הם היום. הרבה דוגמים כזה בעצם. כמה אנשים שידוחים שלהם נגמרו והם קריבים וקריבים עוד שנים ואחר כך הם נמצאו שהם נגמרו, ואני פשוט נגמר מהגבירה הטובה. הסיפור המדהים של רב עובדיה יוסף, כמה שנים לפני שהוא נכנס, היה קצת ל-9 שנים, אישה גדולה באה לביתו, לביתו שלו. היא שאלה לשמש לדבר עם מי? עם עובדיה. עם רב עובדיה. איפה עובדיה? היא אמרה, מי אתה? אני צריך לדבר איתו, זה המים שלי, תגידי לו שאני כאן. אתה הלך לבין, רבי, איזו אישה קראת לך במים הראשון שלך, היא בחורה. היא אומרת שהמים שלה היא כזה וכזה. מה? היא כאן? היא הולכת לבין. היא הולכת לבין. כיף חלק עובדיה. זוכרים אותי? כן, אני זוכר אתכם ה' אוהב אתכם מאוד אני שמעתי שאתה התחיל מאוד חי אני מאוד פחד אני מקווה שאתם יצטרפו לי כמה אתם צריכים? אני צריך כל מיני דברים אוקיי, אין סביבה, אני אתחיל את הכבוד אני רוצה להגיד לכם משהו, לפני שאני הולך מה? ה' באמת אוהב אתכם אתם כל הכבוד שאתם לא התחילו להגיד לי מה הייתה ההיסטוריה? מה הייתה ההיסטוריה? כשהם נפגשו, רב עובדיה יוסף נפגש את רעיון שלו לגמרי אותה. לפני שהם נפגשו, היא הייתה מבקשת אחת. בצרפת זמן, בישראל, היא הייתה נפגשת לראות מוזיקות ערבית. מוזיקות אג'יפית, פריד אל-אטראז', כל האנשים כאלה. אז היא אמרה לו, בגדול, בישראל, שהם פשוט קיבלו את הטידר, ברחוב וחדש, אתה יודע, טידר מאוד פרימיטיבי. היא אמרה לו, אני רוצה שתביאו לי לטידר אחרי שנה, לראות פילם ערבי. הוא אמר לה, אני מתלמד בישיבה גמרה, אתם רוצים לי ללכת לטידר ולראות את המחשבים הזאת שם? היא אמרה לו, אני לא אומר, אתם לא תראו, אני אראה. אם לא תביאו אותי לתידר אני לא רוצה להתמודד הוא אמר לה, אני לא יכולה ללכת לתידר, צחילו לשם הוא אמר, אוקיי, אנחנו קוראים את זה אחר כך, אחרי 70 שנים היא באה לביתו והיא התכוונת לו שהיא הייתה מגניבה כל הזמן היא לא יכולה להתקבל ילדים עכשיו תחשבו, הכי חכמים שבאים לישיבה והם כבר אוהבים עם אישה הם כבר אוהבים, הוא רוצה להתנגד כבר, הוא קבל את רעיון שלו, לא קבל את רעיון שלו בפעם האחרונה, היא קבלת את האוהב הזה וואו, זה מאוד קשה לי, אני רוצה להתנגד כבר, זה מגניב אותי, אחר כך קבלתי אישה שאני אוהבה, עכשיו היא אומרת לי שהיא רוצה ללכת כמה פעמים לדבר הזה יאללה, לא, אני אקבל את הגמרה שלי ואני אעבור ומתי? מה? הם ראו את הרבי שלהם מאוניברסיטה הולכים למשחק בפוטבול ומתכנן גמרה. ותראו את המשחק. הוא רצה להיות בצד שלהם, בצד שלהם וכו'. הוא מתכנן גמרה. זה נהיה בעולם עכשיו. הרבי מתקבל וקראה כמו שהמשחק הכי מוכן קורה. אז אני לוקח את הגמרא, אני רואה את זה עם הרגל שלו, אני לא אראה ואני אוהב לא, אתה לא יכול להיות במקום כזה, משה אבלצים חושבים איך, החיים הם כל התכוונות שאתם צריכים לדעתי, אחת ההחלטות שאתה עושה היום, תהיה כל מומנט של החיים שלך ללחוץ כל החלטות שאתה עושה עכשיו, תהיה לך ב-10 דקות וב-1 שנה וב-2 שנה זה לא מתחיל זה כמו ג'י.פי.אס, אתם נפגעים מהחלטה כל החלטות הן עדיין אחרות, הכל מתכוונות לא רק באותה דרך, הכל מתכוונות, בגלל ה-ב-ה-ט-ל-י-ה זה כולה מתחילות לגבי אותנו אתה יודע, יש אחד, אחד ראש ישיבה, אמריקאי מירושלים הוא הולך לאמריקה כמה פעמים בפעמים לקבל את אמא שלו היא אומרת לו, למה אתה מפלג אקונומי? You should sit in first class, business class at least. Come on, I should burn tzdaka money on business class, come on. I can give it to the bachurim to learn Torah. No, no, I disagree. It's kavodat Torah, yorosh yeshiva. You cannot sit academy, I'm sorry. He refused to listen to his wife. אז אמא אמרה, אוקיי, אם אתם לא שומעים אותי, לפחות הולכו לאל-אל ושואלו אם הם יכולים להכניס אתכם לקלעה בפני שאתם מפלגים כל מילה או שניה, אתם יכולים גם, אולי יש להם שיעור אפשרי. אז הוא בא אל-אל, הוא אמר, אני מפלג עם אתכם הרבה, אולי אתם תעשו לי כניסה? הם חשבו, סער, אתה נכון, יש לך שיעור אחד, הנה אתה. תאמורו כי טוב הביזנס קלאס. עכשיו הוא יושב בביזנס קלאס, עכשיו במהלך זה מאוד קשה ללכת לבית הכנבי. אז אוטומטיאלי, בלי השמחה של אשתו, הוא יכול ללכת ברגע לגבי אלל, אני מלכת עם אתכם כל מילה, אני רוצה ביזנס קלאס. טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה- ‫הוא בא אל-עד. ‫הקלטה המדעית היא חזקת. ‫כל הכבודים נקבלים. ‫היי, אני לא יכולה. ‫אני לא יכולה, זה לא חברה. ‫אני מפלגה עםך. ‫קלטו את הממשלה. ‫לא משהו יעבור. ‫כאשר עבדנו, עבדנו, ‫הוא הולך עכשיו, עבל וחפוי ראש, ‫בפליטה. ‫ממש ככה, הוא כמעט צחק. ‫אוי, אני צריך לעבוד ‫עד עשרה שעות עכשיו. ‫פשוט כשהוא מפליג ‫הקלטה המדעית, רבי רבי, מה שלומך? מעניין אותך. מה שם שלך? אחד הגבירים הגדולים באמריקה, שיישבים את כל הישיבות והאורגניזציה. הוא אגיד לו, זה אתה, זה בני הרבים שמדבר עליהם בישיבה שלו בירושלים אז הרבים אמר לו, אני יודע מה אתה חושב רבי, איך זה אפשר שאני אשכח את כל הישיבות אבל אני לא אשכח את הישיבה של שלי הרבים אמרו, נכון, זה מה שאני חושב אז הוא אגיד לו, אני אשכור לך, שש שנים לפני שאתה שואל אותי על זמן, אתה שמע לי כרסה, ברגע שאני כרסה לך עבודה ל-10,000 דולר, ברגע, והעבודה הייתה על הדסק שלי, ואחר כך ראש ישיבה הלכה לבית שלי, והראה עבודה מייצרת לישיבה שלך, והוא אמר לי, אם אני הייתי אתה, אני לא יחזור את המONEY. אני אמר, למה? הוא אמר, הרבי הזה יחזור את המONEY שהאנשים יחזורו לו, והוא יחזור לביזנס קלאס. אני ראיתי אותו על הטלפון בביזנס קלאס. כשאני הולך לתוך האקדמיה, הרע שלי לא יכול לי לחזור את המONEY בביזנס קלאס. אבל הוא יחזור לביזנס קלאס. אתה רוצה את ה-10,000 דולר ללכת לביזנס קלאס? יאללה. I'm fulfilling my obligation לא תעמוד על דם רעך You're about to throw your money to the garbage My obligation to warn you Immediately I ripped the check And every year you send me the request Right away I put it in the garbage But now I see with my own eyes That you walk into a economy אני צריך להסביר את המשטחה שלי. תודה רגע, כשהם קיבלו את המשטחה, 6 שנים, 10,000 דולר, הוא כתב לו 60,000 דולר, הוא נותן לו את זה, ולכך הוא עדיין נותן לו 10,000 דולר כל שנה עד היום. אז עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, אם הרבי יקבל עבודה מאל-אל לחצי הזמן, והוא יקבל עבודה בקבוצה בצד הזה, איך הרבה זמן זו קלטה המדעית זו עשיתה לו, בלי לדעת, 200,000 דולר. 60,000 בעוד, אבל גם במהלך. אולי 200,000 דולר. והוא יחשב שאני גניבה כזה. זו הזמן חברה, אני כבר חייב 10,000 דולר במהלך החברה. אני מגיע לאלל ואני מקבל בבקשה מה שאנשים קבלים 4,000 דולר לזה. ובעברית הם קוראים צוחק מי שצוחק האחרון הוא צוחק, אוי אני מנגן כזה ואחר כך הוא מת אז אתם חושבים שאתם מנגנים, אה? תגידו לי כמה אתם נפגעו זה מה שחיים עושים אנחנו נתקעים ל'השם' עם אמונה המשך של אדר הוא יכול לעשות הרבה ניסים זה משך טוב למדינת היהודית אנחנו צריכים לעדות את האמונה וביטחון confidence in Hashem life with confidence in Hashem it's paradise life without confidence in Hashem is hell on earth all the time worry, fearing, stress, problem, agony, pain, depression, anxiety attacks all problems that possible to think about comes from one source no confidence in Hashem אוהבות בשהן, אין פחד, אין רעיון, יש בוסט לעולם, אני עושה מה שאני צריך לעשות, השאר לא במדינתי, אתם שמחים או לא שמחים, אתם שומעים, אתם מוכנים, אתם לא שומעים, אתם נפגעים, זה לא משנה לי כל זה, אני צריך לעשות מה שאני צריך לעשות, והשאר, אין שאלות, אני לא במהלך עם אף אחד אני לא צריך להיות גדול אני לא צריך להיות בבא סאלי אני צריך לעשות את הכי טוב שיש לי זהו מה יוצא מזה? זה לא במידי שלי כמה אנשים רצו לעשות משהו? הם מנסים, הם נותנים זמן, אין מהם יוצא מזה אבל הם עשו כל מה שהם יצטרכו כמה אנשים רצו לעשות איזה דברים אבל הם לא יצטרכו אני יודע עכשיו, כשאני חיים את העולם, זה מה שצריך לחשוב, כשאני חיים את העולם, אני יכול להגיד את דבר אחד, אשם, אם אני הצלחתי או פגשתי, זו החלטה שלך, אבל דבר אחד שאני יכול להגיד היום, זה שאתם יודעים שאני מנסה את הכי טוב שלי When it came to Shabbat and modesty and raising the children and working on my Ashkafah and fixing my Middot. And Bima Avir al Middotai and celebrating the holidays and Shabbatot in the best possible way. And in the marriage and in all the things that is the obligation. Remember the Jewish woman is the foundation of the Jewish nation. It's the future generations is in your hand. The future of the Jewish nation is in the hands of the women. Not in the hands of the husbands. כל ההתפקדה של הקבוצה החדשה תמיד הייתה במידה של האנשים השם אמר לסרה, לאברהם, כל מה שסרה אומר לך, תשמעו לה. נשים, הן יוצאות מיוחדות מיוחדות. בינה יתרה. אם אישה טובה, כל הביתה נשמעה. אם היא עושה מה שהיא צריכה לעשות, אתה רואה הנשמעה בכל מקום שאתה הולך. אם היא לא, אם כל מה שהיא חושבת עליהם הוא שופיינג, וכל הספק של החיים, וכל הספק של החיים, וכל הספק של החיים, וכל הספק של החיים, וכל הספק של החיים, וכל הספק של החיים, וכל הספק של ספק ספק של החיים, וכל ספק של החיים, וכל ספק של החיים, וכל ספק של החיים, וכל ספק של החיים, וכל ספק של החיים, וכל ספק של החיים, אני יכול להגיד שזה לא מצווה, כי זה מצווה לצבא להיות יפה, אבל לצבא. לא לטוני ולויני ולאחמד ו במרכז. להם אתה יכול להשתתף שמטה על הראש כשאתה לוקח תמידות. אבל כשאתה יוצא הביתה, תהיה אוניברסיטה. for your husband, yes. The Gemara say, not me, I'm not making up the rules. The Gemara say, Abba Hilkiah, the grandson of Honi HaMahagel, his wife used to come to the street to make a fashion show for him when he comes from the field. He just came from work. They ask him, the Chachamim, why your wife is so put together nicely and comes out to welcome you when you come home? Guess what he answer? זה רבי, אם אתה קח את כל הרבים בעולם ביחד היום הוא גדול יותר מכלם ביחד בצרפתו ובדעותו הוא מדבר עם השם 5 דקות לאחר שיש לך רעיון אתם יודעים מישהו כזה בעולם היום? הם באים, בבקשה, אנחנו מבקשים לכם תגידו להשם שאנחנו צריכים רעיון 5 דקות לאחר שרעיון יקום תחשבו אם הייתה רבי כזה היום הוא יכול היה 50 מיליון דולר קשה בבנק שלו ודגמרה אמר שהוא עובד, קבל עבודה בשעה כמו עבודה ערבית במבנה עובד בפילד כשהחכמים באים לו לשאול על רעיון, הוא לא אמור להגיד שלום להם. הם שואלים לו, למה אתה לא מדבר? אנחנו אומרים שלום, אתה לא מדבר, למה? הוא אומר, כי אני עובד בפילד שלי, אם אני מתחיל לדבר עםך, אני מגיע אותו. אני עובד עכשיו, אני עובד. הוא מדבר עם ה' ורעיון יוצא והוא עובד בפילד, מגיע לבריחים. זה מגמרה שלא אתן את עיניי בנשים אחרות רגמרה said that one of the purposes of the women in life is to be pretty for her husband לא ניתנו נשים אלא ליופי So it's no problem that the women have desire always to be pretty The problem is where to be pretty Indoor for your husband, big mitzvah Outdoor for the amigos, very big sins Everything in life is about location and timing איפה ומתי? בית שלך, גדול מצווה בזמן נכון, כשאתה לא נידה, גדול מצווה נידה, גדול סין, למה אתה מנסה משהו שזה מנסים? ברחובה, גדול סין בית שלך, גדול מצווה כמו כל דבר אחר בחיים, זה מנסה כשאתה עושה את זה אתה עושה את זה בזמן נכון, עם הנכון הנכון, מאוד טוב אתם עושים את זה כשאתם לא צריכים, זה קבוע גדול. בעזרת השם, אנחנו צריכים... קודם כל, תודה רבה שצפיתם לי. אם אני מדבר על דברים שתעשו אתכם בפחדה, אל תהיה בפחדה, אל תהיה שמחה. זה מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד מייד אני מ אגיד את זה לך. למה? בגלל שהעבודה של דוקטור היא להגיד לביתו בדיוק את הסיטואציה. איך הוא אוהב אותה או לא, זה חלק מהעבודה. קודם כל, זו אבליגציה שלי. והמדבר, או רבי, שבא לדבר עם אנשים, הוא דוקטור רבי. הוא צריך לדבר על החלומות שיש לנו כולנו, מנסים שהרבה אנשים יהיו מסכמים כדי ללכת ולעבור על ההחלטה. לא כדי להיות מפחדים. או, איך הוא אמר את זה? זה מאוד פשוט להשכח. השאלה היא, מה הוא קורא, זה נכון או הוא עשה את זה? אם הוא עשה את זה, אני לא צריך לדבר, בטח. אבל אם זה מה שכתוב, מה זה להגיד על זה? מישהו מפחד פה? מישהו מפחד? לא? אז אני צריך, אני צריך להתחיל עוד פעם. אני אוהב אתכם. תודה רבה. אני אוהב אתכם. אני אוהב אתכם. איזה שאלה לפני שהכנענו? איזה שאלה? תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה.