עוון שאין עליו מחילה לעולם
A 79-year-old rabbi reflects on mortality and spiritual awakening, arguing that secular pursuits are spiritual death while Torah study offers true life. He recounts how a depressed student transformed through relentless learning, and describes divine providence in matchmaking as intricate calculations across decades. He urges listeners to distribute his newly compiled teachings to rescue souls.
Chapters
ערב טוב לכולם תמיד נעים וכיף לבוא כאן לאפולה גם על הדרך להביע ביקור משפחתי וליתן דברי תורה בדרך כלל לא יוצא לי לא יוצא לתת בארץ דרשה כל כך קרוב לראש השנה ראש השנה יום הדין מתקרב אמרתי אתמול בדרשה בארצליה לקראת הסיום שאתם יודעים מהו הדבר שהכי הרבה אנחנו צריכים לפקוט לו לקבל ברוך יש לנו שנה כל אחד והמעללים שלו לטוב ולרע מה בסופו של דבר שאנחנו עכשיו עומדים בראש השנה יום הדין על מה הכי הרבה צריך לפקוט מה אתם אומרים אז תגידו יש אחד חלל שבת יש אחד אשתו לא הולכת למיק ויש אחד אוכל טריפות, יש אחד כל היום גונב, יש איזה אחת כל היום מדברת לשון הרע, יש כאלה לא מתלבשות צנוע, כל אחד יש לו את החבילה שלו, זה ודאי. השאלה, על מה הכי הרבה צריכים לפקוט? מה אתם אומרים? אני אגיד לכם, חורבן בית המקדש, צער השכינה, זה מושגים של רבנים גדולים. זה לא אנשים עמך מאפולה, מיוקנע, מראשון לציון, מחולון, לא כל כך מדבר אליהם, צער השכינה. בוא נהיה, איך אומרים? בוא ננחת מהדמיונות. על מה אנחנו צריכים לפקוט על עצמנו? אם אפשר קצת להניח את האקו פה. מה אתם אומרים? אם תגידו לי שנאת חינם, אז אני אשאל אתכם, במה זה יותר חמור מחילון שבת? במה זה יותר חמור מרצח? הנה, היום היה כאן רצח לפני כמה שעות. איך אמר לי פה מישהו, הפולן נהייתה שיקגו. כל העולם נהיה שיקגו. דווקא בשיקגו נרגעו קצת. העבירו את ההול לארצות אחרות. כן, כן, טוב. השאלה שאני שואל, על מה צריכים לבכות? מה אתם אומרים? אני אגיד לכם על מה. אתם יודעים על מה? על זה, על זה שאנחנו כל כך ירדנו ברמה שקשה לנו לבכות על מצבנו. על זה צריכים לבכות. הם שואלים אותך, תגיד, על מה אתה בוכה? אני בוכה שאני לא מצליח לפקוט על גודל החורבן בחיי. על זה אני בוכה. אם הייתי מצליח לפקוט על חטאיי, אז זה סימן שיש לי איזו מדרגה, לא יודע, 20 אחוז, 30 אחוז, שכואב לי המצב שלי. אבל היום, לא רק שאנשים לא בוכים על מצבם, אלא אין בכלל עמת הדין חוץ מלבוא ולשיר ולמחוק הפיים בסליחות כאילו שזה עכשיו מופע בקיסריה כבר עכשיו בארץ בעולם נהיה מודה חדשה גיטרות, טופים כל מיני קרליבכים, תזמורות כאילו שזה בר מצווה סליחות, אתם יודעים מה היה סליחות לפני מאה שנה? אתם יודעים מה היה בסליחות? איך שמתחיל הסליחות שלוש ארבע דקות אין דממה בבית הכנסת דממה התחיל בכל רעם ונהיה דממה למה? מי יודע למה? למה נהיה דממה אחרי כמה דקות? כולם התעלפו כולם התעלפו איך שהתחיל על שם אמונה ודו נופל עוד אחד מתעלף באים בכוח מעשיהם, בום, ההוא נפל על הספסל. ככה היה, זה לא הגזמות. רק בן אדם היה קורא את המילים האלה, הדמעות שלו היו מרתיבות את התהילים. היית רואה את התהילים אחרי הסליחות שלו, את התדפים של הסליחות, ככה גלים, גלים, מהבכה. והיום חיוכים, בודקים אס אמס, יש איזו שיחה חשובה, נכנס, יוצא, איבדנו את אימת הדין החלק העצוב בסיפור הוא שאם בן אדם עכשיו קיבל איזה רפורט 200-300 שקל לא מתים מזה נכון? נו כפרת אבונות לא נמות אפילו פועל איכשהו אחרי שבוע יעבור את זה בשלום כן? איזה לחץ בא לבית המשפט פה עוד שניה קוראים את שמו איך הוא בלחץ איך הוא במתח מה קרה יציק שאל תפריע מה? עוד שנייה קוראים את שמי הנה אני אבא בתור איך הוא יושב בבית משפט בלחץ מה קרה? עוד שנייה השופט יגיד אתה חייב 200 שקל? הולך הביתה תן לך עוד הזדמנות מה אתה כזה במתח? על 200 שקל הוא עומד להתעלף אם עכשיו הוא מקבל טלפונים הוא אפילו לא בודק מי זה חודש של אלול שום דבר, עולם כמנהגו נוהל על זה צריך לבכות מי שעל זה גם לא מבין אז כבר לא יעזרו דרשות תמיד לפני ראש השנה איזה פרשה קוראים? תמיד ניצבים תמיד ניצבים לפעמים זה ויהיה לך אבל ניצבים תמיד, למה? קודם כל זה מאוד מתאים. כן, כולכם ניצבים היום למשפט. כולם עומדים למשפט, אתם ניצבים. אבל רצו שתהיה פרשה שמבדילה בין הכללות של כתבו לראש השנה, שזה שמה שאומרים, תכלה שנה וכללותיה. מה אנחנו שרים בסליחות בראש השנה? תכלה... באחות קטנה, במזמור. תכלה שנה וכללותיה. זו הפתיחה של ראש השנה. איזה כללותיה? 98 כללות שבפרשת תתעבור. כל אחת מהן זה שואה בפני עצמה. תראו איזה דברים. איזה דברים מפחידים, פחד מוות. פחד מוות. דרך אגב, מי שקורא את הפרשה הזאת ולא מבין שהתורה היא מהשמיים, אז יש לו ראש של קרש. מוח אין בפנים, זה בטוח. כי איזה בן אדם יכתוב בספר, אם לא תשמעו בקולי, אתם עוד תאכלו את הבשר של הילדים שלכם. לקחו תינות ותאכלו אותו חי. להאמר, כי לא היה לכם מה לאכול. זה יהיה המצב. ועוד שזה קרה באמת. זה באמת קרה פה. חורבן בית שני, זה קרה. חברו פה במערות ולא היה מה לאכול. אז פינוקות שמתו ברעב, אכלו את הגופות שלהן. הגיעו למציאות כזאת בעולם. זה נכתב הרי 1,300 שנה לפני בתורה. זו נבואה מכרידה. אני, לפני 20 שנה, גרתי במנתן עדיין. בדאונטאון, מי שמכיר. זו שכונה לא הריסייד. זוכר, יאון? הייתה באה אלינו למנתן ללא הריסי? אה? כן אז שם היה שם רב אחד בשכונה צדיק יסוד עולם עוד מהדור הקודם נמוך מאוד ולא מרים את הראש מהרצפה לעולם שבטעות לא יתקל באיזה אישה לא צנועה אם הקל שלו היה הולך ראש באדמה. קראו לו ערב אשרי. מה מיוחד בערב הזה? היו הרבה צדיקים שם. כל יהדות ארה״ב התחילה שם. למה? כי כל מי שהגיע מאירופה לפני 200-300 שנה בעוניות לארצות הברית רק היהודים הראשונים נחתו בסיפורט העוניות הגיעו למנתן, איפה שפסל החירות יש שם נמל, זה נקרא סיפורט זה ליד וולד סטריט נמל שם, מי שהיה שם יודע על מה אני מדבר היהודים, כשהם יורדים מהעונייה, מה הדבר הראשון שהם עושים? מחפשים איפה לקנות נדלת ולא היה עכשיו כמו היום, מכוניות, טלפונים, לך עכשיו תחפש בית. ירדו היהודים עם מזוודות מלאות במזומן. הולכים, ווז מאפסטיין, ווז איסדוס, אמאץ', יאללה, קונים, התחילו לקנות. עוד אוניה הגיעה, עוד יהודי בא, קנה, קנה, קנה, קנה. במשך 20-30 שנה השתלטו על כל האדם תן מנתן. כל האוניות שמה. קנו את הכל. פתאום יש לטים ביידיש. ככה זה היה. יש שם בתי כנסת עם גמרות מלפני שנת 1800. גדולות כאלה, ענקיות, הדפים מתפוררים כמו חול. אתה רואה, כנוגע בדף, מתפורר לחתיכות קטנות. זה קורה כ-200 ומשהו שנה, הדפים האלה. ככה זה היה, התחילה השכונה שם. זה הרב אשרי, למה נזכרתי בו עכשיו? הוא היה הרב בגטאות, בגטו, בשואה, אנשים באו שאלו אותו את השאלות הכי קשות שאפשר לשאול רב לא עכשיו אם הגבינה הזאת קשרה או לא דברים של חיים ומוות כל שנייה בא איזה אחד שאל אותו כבוד הרב יש מאה יהודים שצריכים ללכת מחר למחנות ההשמדה ואחד מהם זה הבן שלי ככה הוא אומר לו הוא אומר לו אני עכבאתי כסף באיזה חורשה ליד איזה עץ ועשיתי סימן אני יכול להגיד לחייל הגרמני איפה הכסף שילך ייקח את זה ובתמורה הוא יוציא את הבן שלי מהרשימה הבעיה שהוא יכניס במקומו יהודי אחר כי הם חייבים משלוח מאה האם מותר לי להציל את בני ויודעים שמישהו אחר ימות במקומו אז הרב אשרי אמר לו היי למה נגזר עלי שתשאל אותי כזו שאלה. אז היהודי הזה אמר לו, אתה לא צריך לענות לי. אני כבר הבנתי את התשובה. נתן לבן שלו ללכת למוות. זה הכל מופיע בספר שלו. יצא ספר, שאלות ותשובות. שאלו אותו, מה נעשה בחנוכה? אמר, תעשו חנוכיה מטפוח אדמה. לקחו חורים בטפוח אדמה, עשו שם, הכליסו שם מקלות מעץ והדליקו. ברגעים הכי קשים עוד חשבו על נרות חנוכה, דברים כאלה. אחד השאלות ששאלו אותו, היו לוקחים אותם שלושה ימים למסעות. היו הולכים סתם שלושה ימים להטיש אותם. הם נוסעים עם אופנועים ומכוניות, והם המסכנים הולכים, סכנים, ילדים, נשים, הולכים, ויש שלג, והולכים בקרח, והנעליים נקראות, הם הולכים, יחיפים על הקרח, עד שכל שנייה מישהו נופל ומת. אבל זה לא היה פעם אחת, זה כל יום היה כאלה מסעות. אז כשהם היו הולכים, היו רואים בצד הכביש גופות של אלה שמתו אתמול. והיה כמה כאלה שם, שאומרים, עכשיו אין, לא אכלנו כל היום, יומיים, שלושה לא אכלנו, אנחנו מרגישים סחר חורף, עומדים למות. אז שאלו אותו את הרב, האם אפשר ללכת לאכול איזה חתכם מהמתים פה. לחתוך לו עכשיו צ'יק צ'אק או לאכול את האצבעות או משהו כאלה שאלות שאלו אותו ויש הגופות פה בצד של הכביש תן לי לקחת כמה ביסים שאני לא אמות או שאני מת עוד שעה אני מת אין פה חוכמות תראו לאיזה מצב הגענו מה אתם אומרים מה הוא ענה? אסור הרי כתוב שפיקוח נפש דוחה הכל נכון? חוץ משלושה דברים מה לא דוחה? להשתכבות לאיזה פסל, לאיזה אליל, אסור. צריכים למות ולא להסכים. גילוי הרעיות, אסור לגעת באישה שמחריכים אותך, צריך למות ולא להסכים. ולרצוח מישהו אחר אם לא הורגים אותך, זה גם כן אסור. כל שאר הדברים חייבים לעשות. אומר חתוכל בכיפור, חייב לאכול. חלל שבת, חייב לחלל. תדרוך על התורה, חייב לדרוך. הם לא הורגים אותך בכוח נפש אבל אומר לך שאתה חווה לפסל של יושקה אסור בשום פנים ואופן אומר לך לך תעשה אהבה רע עם האישה הזאת הם לא הורגים אותך היום אנשים עושים את זה ומשלמים כסף משלמים כסף היום שמה אומרים לך תעשה אם לא הורגים אותך אתה צריך להגיד שמה ישראל ולמות זה ההלכה עד כדי כך לאכול בכיפור אתה חייב לדרוך על התורה חייב לגעת באישה הזאת, אתה צריך למות ולא להסכים. תראו לאן נדרדרנו. אז מה עכשיו? עכשיו יש פה נקודה לאכול מהגופה של מת. אם לא, אני מת. האם חובה לאכול? האם אפשר לאכול? או האם אסור לאכול? אחד מהשלוש. מה אתם אומרים? לא אסור. אבל זה פיקוח נפש. אמר להם הרב אשרי אף על פי שפיקוח נפש מתאיר לאכול גופה מכל מקום אסור למה אסור? כי הוא ידע בחוכמה שלו שיגיעו עכשיו לאיזה מישהו ששוכב ככה בקרח בשלג הוא לא לגמרי עוד מת כי הנפש היא התדולפת לאט לאט לא כל אדם פתאום נופל ונפטר. יש אנשים, זה לוקח תהליך של כמה ימים. לאט לאט הם נפטרים. אז עכשיו שהוא נראה מת לגמרי, הדופק שלו מאוד מאוד חלש, אתה לא מרגיש אפילו, עדיין הוא לא לגמרי מת. אם היית עכשיו מביא לו מיד אוכל, אינפוזיה וזה, היית מחזיר אותו עוד שעה לחיים רגילים. נותן לו וזה, הכל היה חוזר. לא לגמרי מת. מה היו עושים? רואים שהבן אדם רק שמונים אחוז מת היו חונקים אותו סוגרים לו את האף כמה שניות הורגים אותו בידיים כי עוד מעט לא יהיה מה לאכול זה או עכשיו או אין כלום אז הוא באמת לא יעמוד הרי עוד חצי שעה שעה אז מה אני עכשיו יעמוד פה ויחכה אני לא יכול בואתים בי לרוץ אז הוא פחד שירצחו בידיים אנשים וזה הרי אסור כי זה אפילו יארג לא יעבור הוא ידע שזה מה שיקרה. וכל זה כתוב בפרשה הקודמת, פרשת כתבו. זה כתוב בפרשה? פורש. אז לא רצו להיכנס לשנה חדשה עם כזו אמה, עשו לך פרשה שתחתוך בין הכללות לבין השנה החדשה. עכשיו משה אומר להם, אתם ניצבים היום. כולם ניצבים פה, כן? כולם ניצבים היום. יש כאן בפרשה דבר שהרבה לא שמים אליו לב אם אני שואל אתכם היום איזה עבירה בתורה אין עליה מכילה אין עליה מכילה חילול השם אמנם באמת אין עליו מכילה בחיים אבל ביום המוות יש ככה כתוב ברמב״ם, עד המוות, במוות יש מכילה. אם הוא עשה תשובה והכל, ביום הפטירה יש לו מכילה. אז אשת איש זה עבירה חמורה מאוד. אחד שהלך עם אישה נשואה שעוד לא קיבלה גט מבעלה, שהנשמן שלה עדיין קשורה לבעלה, ובא מישהו אחר ועשה את העבירה, זה באמת עבירה אפילו יותר חמורה מרצה. וההונש הזה הוא מוות נוראי והונשים קשים מאוד בעולם הבא אבל גם על זה יש תשובה שבאו לדוד המלך וחשדו בו באשת איש אף על פי שהגמרה אומרת כל העומר דוד חטא אינו אלא טועה חשבו שדוד המלך לקח את בת שבע שהייתה נשואה לאוריח איתי לא ידעו שהיה לה גט כי הרי כל חייל שהולך למלחמה מפקיד גט אצל אשתו אף על פי כן זה היה דבר שלא נראה טוב לא נראה טוב בכל זאת בעלה הלך למלחמה ואתה לוקח את הבחורה אבל כל הסיפור פה שהיא הייתה שידוך שלו הרי הוא נתן אותה להוריה אחיתי אחרי שהוא פתח לו את הקשר של גוליאט בטעות שנפלט לו מהפה מי שיפתח את הקשר היא תינתן לו הטובה בבנות ישראל היה כנראה שהוא לקח את בת שבע ונתן אותה למי? לאוריה. אז עכשיו בעצם דוד עשה צדק, לקח את מה ששלו. אבל זה היה נראה רע מאוד, אז אנשים היו באים לצחוק עליו. תגיד, מה העונש על אשת איש? אז הוא היה עונה להם, מי שהלך עם אשת איש, יעשה תשובה ויהיה לעולם הבא. אבל מי שמלבין בפניך ועוב ערבים אין לו חלק לעולם הבא. ככה אני עונה להם. אז מפה רואים שאפילו על אשת איש יש מכילה. אפילו על זה. אז איזה עבירה אין עליה מכילה? שורש פורמול של העולם. אתה יכול להחליף אותי כבר במסג. ברוך השם. תראי, נכון, זה קשה מאוד לתקן משכתית ערבים, לך תמצא עכשיו את כולם, תתקן את הנזק שעשית, אבל אנחנו רואים שהיו אנשים שהיו מכתיע ערבים ועשו תשובה ונהיו צדיקים גדולים. אז אני אגיד לכם על מה, ממש פחד. מה כתוב? כתוב, כן יש בכם שורש פורי ראש ולענה יש כאן אנשים כשעורף עם לב של אבן נו ומה והתברך בלבבו עכשיו משה נותן להם נאום איזה תאריך אנחנו מי יודע באיזה תאריך מדובר עכשיו היום פרשת ניצבים מה התאריך לא. לא. קוראים פרשת ניצבים לפני ראש השנה, זה כן. אבל עכשיו שמשה נותן את הנאום הזה, אתם ניצבים, כולכם פה היום, על איזה תאריך מדובר? זין ועדר. משה עומד עוד כמה שעות לפטר מן העולם. הוא גומר עכשיו נאום של כמה ימים, כמה זמן ספר דברים לקח, להגיד את כולו. שלושים ושישה ימים שלושים ושישה ימים זה היום האחרון בחייו היום הוא בין מאה ועשרים שנה הוא נותן להם עכשיו את סיום איך אומרים המקה בפטיש מה הוא אומר להם אם יש כאן מישהו עם לב של אבן מה שנקרא בימינו אגוז קשה והתברך בלבבו לאמור שלום ילי מה אתה חושב הרב הזה מפחיד אותי? אותך הוא מפחיד כי אתה טמבל עליי זה לא עובד האפחדות האלה אתה באמת מאמין למה שהוא אומר? אתה באמת חושב שהקשבך הוא יעשה כזה דבר? תמים אתה כי בשרירות ליבי אלך אני בסדר איך אומרים? אני צדיק מכירים את אלה? אני צדיק כי בשרירות ליבי אלך שומעים? מה כתוב מיד אחרי זה? לא יובא השם סלוח לו הקב' הוא לא יסכים לסלוח לבן אדם כזה אף פעם אין על זה מכילה רבותיי שימו לב מה אמרתי פה לא אני משה אומר אני רק מחדד את זה מה משה אומר? אש את איש אתה יותר גרוע מרוצח אתה עוד יכול לחזור בתשובה מחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר עזרת בתשובה היא מחל רצחת אנשים מיליון איש פיצצת להם את הראש הרקת אותם שרפת אותם העינית אותם עזרת בתשובה נהיית צדיק יושב לומד תורה מתפלל מבקש מכילה גם על זה יש מכילה על מה לא יהיה מכילה על הגאווה ועל השחצנות שלך ועל הלב של האבן שלך שבה דרשן לדבר ואתה בלב שלך אומר אני בסדר אני עזוב אותו זה מגזים פנאט קיצוני יותר מדי מפחיד זה לא עובד עליי שלום יהיה לי מה הוא מפחיד אותי שלום יהיה לי כי בשרירות לבי אלך אף אחד לא יגיד לי פה מה לעשות מיהו בכלל להגיד לי מה לעשות אלפים אלפים אני מכיר כאלה אלפים מבטיג שאתה פותח את התגובות באינטרנט על כל דרשה אתה מוצא אותן בכל פינה על אלה מדובר שהקהל ה' לעולם לא יסלח להם לעולם למה לא על זה שבאו ולימדו אותך, והדריכו אותך, והעירו את עיניך, והזהירו אותך, ואתה מצפצף, על זה אני לא מוכן לך. אז מה יהיה? ככה כתוב. מה שכתוב, כתוב. אני לא כתבתי את זה, כן. זו העבירה היחידה בתורה שכתוב עליה במפורש שה' לא יסכים לסלוח לבן אדם הזה. זה מה שכתוב. אין כזה, אין על אף דבר, אין כזה דבר. יש דוגמאות בתורה על רוצחים, על כאלה שהכתיעו את הרבים. למשל מנשה, הבן של המלך יצקיהו, הכתיע את כל העם קרוב ל-60 שנה. מכתיע הרבים גדול, מעמית פסלים. ומה קרה? הקב' הוא קיבל את התשובה שלו בסוף ימיו. ירובם בן נבת, חצי עם ואחתי מנע מהם להגיע לבית המקדש להליאל הרגל גאה פתען הקב' הוא בא אליו בסוף נתן לו צ'אנס לחזור בתשובה אמר לו חזור בך ואתה ואני ובן ישעי נטייל ביחד בגן עדן מה הוא אמר לו? מי בראש? איזה מין דבר זה? מי יכול לעלות בגעתו כזו שטוט? השברחובה מדבר איתך, בואי נאיצי, כן, מי זה? זה רק השברחוב, אני בראתי אותך. מה? לא, לא, זה איזה, אה, זה תרגיל פה, זה לא. לא, לא, זה אני, אל תדאג. אני יכול להגיד לך כל מה שאתה רק רוצה. אני בראתי אותך, אני מחיה אותך, הכנתי לך מקום בגן עדן. מה? לי? כן. אני רק דבר אחד רוצה שתעשה. מה? תלך לסונה שלך, מבקש ממנו סליחה, מכילה, חטאתי, אביתי, פשטתי, תמחל לי על זה שפגעתי בך ואני באמת מבקש סליחה ומיד איך שאתה עושה את זה אני מביא אותך ליד רבי עקיבא בגן עדן אם בן אדם יגיד לא, לא לא, לא, לא, לא הוא יש שותה יותר ממנו אם לכם היה כזה ניסיון, בן אדם פגע לך, העליל עליך, גנב לך, השפיל אותך, ביזר אותך, לא יודע מה. אין דבר שאפשר שהוא לא עשה לך. עכשיו בא הקרש ברוך הוא, מציע לך מקום בגן עדן. לא איזה בבא, עלי בבא, בבא אומר אני, תיתן לי 26,000, אני אקח אותך, אני אעשה לך פדיון הנפש, אני אציל אותך, אני אזהר, אסדר לך, אל תדאג. לא אחד כזה, זה סתם, זה שטויות, דמיונות. אני מדבר עכשיו, כאילו שבחור אמר לך, הנה, רק לך, תתנצל בפני האויב שלך. תגיד, תרקין את הראש, תגיד, סליחה, חטאתי, הביתי פשט. אם אכפת חייבה זה אותך, יקלל אותך, יזרוק אותך מהדלת, ייצק עליך, ישפיל אותך עוד יותר. מי זה מעניין? להפך, אתה תבוא, צוהל. מה אתה צוחק, יא טמבל? אני עוד שנייה אורג אותך. הוא לא מבין למה אתה צוחק. אני צוחק בגלל שאתה הולך לגן, ואני עוד דקה הולך לגנדת. מי שלא יסכים ללכת, יש מטומטם יותר ממנו? אז עכשיו, מי שקורא את זה, חושב שירובה, מי זה טמבל זה היה? מה, איפה השכל שלו? עד כדי כך הוא היה גאפתן? מי זה ירובה, מי יודע? מי הוא היה? קודם כל הוא היה מלך. לא כל אחד נהיה מלך, כן, זה ברור. דבר שני, איזה מלך הוא היה? עם הארץ או תלמיד חכם? יפה. תלמיד חכם של היום או תלמיד חכם של לפני 3,000 שנה? אתם מבינים את ההבדל בין מי שנקרא תלמיד חכם היום לבין מי שנקרא תלמיד חכם לפני 3,000 שנה? אתם מבינים את ההבדל או לא? היום יש לנו כמה רבנים, ברוך השם, מוח של מחשב. זוכרים כל שורה, כל דף, כל ספר, כל שם, מאמרו, מצטטים. אתה עומד עמום. איזה זיכרון, תראה מה זה, איזה ידע. עבוד, עבוד, יש הרבה, ברוך השם, יש יותר צעירים היום, שגם כן כוכבים עולים. אז אני שואל אתכם שאלה. אם עכשיו אתה לוקח את אחד הכוכבים האלה שכולם מתפעלים מהחוכמה והזיכרון שלהם, תכפיל אותם באלף, לא יגיעו לאחוז של ירובם בנבד. כל נושא בתורה, 127 דרשות הוא יכול לתת לך. מכל הכיוונים, חוכמה שאי אפשר לדמיין בכלל. לא איזה עכשיו איזה תלמיד שנתיים בישיבה של בעלי תשובה, כן? מדובר כאן על טייקון על, טייקון על ברמה של דוד המלך, לא פחות. אז מה הוא אומר? מה הוא אומר? איך הוא חטא? אני אגיד לך איך הוא חטא. אתה יכול להיות הגאון הכי גדול בעולם, ואתה בלון נפוצץ בגאווה. כבר היו דברים מעולם. הנה רואים דואג הידומי, אחי תופה, ירובן, בלעם היו הרבה חכמים בעולם ובסוף מה הרס אותם? מדת הגאווה רואים? גאווה, גאווה זה דבר נורא, מה זה? מדת הגאווה ברור, אפילו בדור שלנו היינו אנשים שהגיעו לגדולה, היו מפורסמים, ברשות, אולמות, לא יודע מה, ובסוף הקב". השפיל אותם, לא רק עד אפר, אלא הרבה מתחת לאפר. מה הסיבה? מידת הגאווה. הגאווה, הכבוד, הרושם, מה אומרים, מה יגידו עליי, איך נשקים לי את היד, מה זה, מה אמרו, הכל רק חשבונות של גאווה. ומכיוון שהקב' הוא לא סובל גאפתנים לא סובל אז הוא משפיל אותם עד הפעם רק מאם משפילים אותם בעולם הזה יש להם מזל גדול כי עכשיו שכבר קצצו לו את הנוצות והוא מבין שהגדולה שלו היא כבר מאחריו אז בן אדם כזה היה צריך להתעורר לעשות תשובה ולראות תראה איפה הוא הביא אותי הגאווה שלי הבעיה שרשעים על פתחיו של גאנום אינם שווים בתשובה אפילו הכל רואה בעיניים שלו נחרב העולם בגללך כבר מספיק מספיק חתום פיכה לא לא מספיק שום פנים ואופן לא מבטר לא מבטר אבל עוד שנייה כבר לא יישאר לך חמישה אנשים בעולם שיגידו לך שלום אפילו אתה לא רואה לאן הבאת את עצמך לא כולם טועים ואני הצודק איזה אחד נכנס לכביש מהיר מהכיוון ההפוך אז הוא נוסע והוא רואה מלא מכוניות מגיעות ממול הולך, שמאל, שני, הוא אומר מה הולך פה? הוא מתקשר לאשתו, הוא אומר לה רינה מה? כולם משוגעים, נוסעים נגד הכיוון אז היא אומרת לו יציק אולי אתה המשוגע שאתה נוסע נגד הכיוון הוא לא מסוגן כולם הפוך, רק אני צודק מה עוד כתוב פה בפרשה? בוא נראה. ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו. מי יכול להסביר לי את הפסוק הזה? מה פירוש הפסוק? ושבת עד השם אלוקיך. מה זה עד? עד השם אלוקיך. מה, איפה השם? כמה, עשרים קילומטר? שבעים? מאה? אלף? כמה? עד הרכי הראשון, השני, השביעי, לעבור את השמש, לאן? מה זה עד ה' אלוקיך? הרי ה' הוא פה, בכל מקום. אז מה זה שבתא עד ה' אלוקיך? יפה מאוד. עד ה' אלוקיך, פירוש לא לעצור באמצע. לא להיות, מה שכמעט כולנו, לא להיות דתי-לוני. אתם יודעים מה זה דתי לוני? שומר שבת, מניח תפילין, לפעמים בבית כנסת, לפעמים בבית, שם כיפה, שם ציצית, אבל עדיין הוא נשאר חצי חילוני. עדיין יש לו סרטים, רואה סרטים של הגויים, עדיין מסתובב עם הג'ינסים החורים, עדיין יש לו מנטליות של גוי, איך שהוא מדבר ואיך שהוא מתנהג, גם באמונה, גם בעבודה, איך שהוא מדבר עם אנשים. זאת אומרת, מצד אחד הוא שומר דברים והוא השתפר מאוד. מצד שני, אחרי עשרים שנה, הוא עדיין לפחות חצי חילוני. אין, לא השתנה במנטליות שלו הרבה. עדיין חולה כדורגל, עדיין חולה נשים, עדיין שומע מוזיקה של גויים, עדיין מתלהב מכל מיני זמרי קסטות. אז אומרים לו מה אתה דתי או שאתה חילוני רגל פה רגל שם זה קצת קשה אתה חייב לבחור צד הגמרא אומרת אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב אתם שמעתם בחיים שלכם פעם כזה דבר מוזר? במינים אחרות אם מבינים מה שכתוב פה אז בחיים לא יבוא משיח. אז סתם עובדים עלינו. מה זה כל הנבואות, כל הנביאים, הפסוקים? הגמרא אומרת, אתה יודע מתי יבוא המשיח? בעדור שכולם חייבים, הכוונה כולם סדום ואמורה רשעים מצעדי תואבה, מרד נגד השם, סגרו את כל הישיבות, כולם מחללי שבת, כולם אוכלים שפנים ביום כיפור, כל בן אדם מלא בקעקועים וסמים, אז יבוא משיח. או כולם נהיו חזוניש צדיקי סוד עולם כולו זכאי עמל בתורה אוכל מעט מאוד שומר על העיניים דבוק באשם אז קודם כל אם כולם הגיעו למדרגה של החזוניש מה צריך בכלל משיח? זה כבר הגאולה זה גאולה ענקית זאת כולם כבר הולכים לגן עדן מה אכפת לי פה עכשיו שיבוא משיח או לא הרי המשיח בא לתקן את העולם נכון? לנקות את העולם מהרשאים מה צריכים להישאר בעולם הרי התכלית של העולם זה להגיע לחיי הנצח לחיי הנצח אז אם כולם הגיעו למדרגה של של בבא סלי או חזון איש או הבן ציון אבא שאור כאלה אנשים אז מה צריך בכלל גאולה? גם בגלל מה בכלל צריכים לבנות את בית המקדש? הרי מה זה בית מקדש? זה כמינו כלי תירור לאנשמות, על האבונות, מביאים קורבנות, חטאים, בשביל שנזכר לתקן את העולם ולנקוט אותו מהרשעים. אבל אם כולם כבר היו צדיקים, כולם זכאים, כולם, הקב' נתן להם את האצבע ככה למעלה, נתן להם ביג לייק, אז מה, העולם כבר מתוקן? איך אומרים באבו, אבו המתוקן? זה מרצח משאייה. מה הכוונה בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייו? מה עובדים עלינו? מה אתם אומרים? בטוח שמעתם כבר את הגמרה הזאת בעבר, לא? נו, אז מה יש לומר? לא שומע. יפה מאוד. אין בן דוד בא, הכוונה משיח לא יבוא אלא בדור שכולו חייב או כולו זכאי, לא מדובר על כל העולם, על הבן אדם. או שהבן אדם כולו זכאי או שהוא כולו חייב. כל אלה שהם חצי חצי דתילונים יהיו חייבים בהרגעים האחרונים לפני בית משיח להתנקז לאחד מהצדדים. או שאתה הולך איתי עד הסוף ומואס בשקר ובכל הבלוף, או שהלכת עם הצד של החילונים והיוונים ולא נשאר לך זכר. אחד מהשניים. כי אי אפשר יהיה לשפוט אותך אם אתה חצי חרדי וחצי חילוני. אי אפשר. אין דרך לשפוט אותך. כי עד עכשיו כל ראש השנה אני שופט אותך על המעשים שלך. ראש השנה כולם עוברים לפניו כבני מרון. ספרי חיים ומתים מפתחים כולם כתוב היום ערת עולם היום יעמיד במשפט כל ייצורי עולם כולנו מכירים את הפסוקים האלה אבל דבר אחד צריכים להבין ראש השנה אם היית חצי חצי יש תרופה אם אתה צדיק מיד נחתם לחיים אם אתה רשע, מיד נחתם למוות. ואם אתה בינוני, יש לך עשרת ימים לתשובה, תעשה תשובה, בסדר. וגם נאמר, אם לא היית צדיק, אתה לא מת מיד, אתה רק נחתם למוות. בספר של המוות, חס וחלילה, אם היית מת השנה, אז אתה מקבל מוות רוחני נצחי. אין לך חלק לעולם הבא. זה הכוונה. ואם אתה מת השנה, ונחתמת בראש השנה לחיים, אז הכרשמחו שם אותך בחיי הנצח. זה הכוונה. לא שאתה מות בעולם הזה או שתחיה בעולם הזה, כי כולנו יודעים שאחרי ראש השנה כל החילונים כמעט יישארו בחיים. כל המחללי שבת, כל הבועלי נידה, כל הגנבים, כל המדברי לשון הרע, כל השמאלנים, כל הבוגדים, כל המרגלים שעוזרים לאויבים להרוס אותנו מבפנים שהם הרשעים הרי הכי גדולים שיש. הם עדיין ממשיכים בשריצת קצף. לא, אין איזה נפילה של מיליון רשעים למות יום אחרי ראש השנה, נכון? ראיתם פעם בסום גדליה מיליון רשעים נופלים ומתים? אין כזה דבר, נכון? אז מה הגמרא אומרת? רשעים מיד נחתמים למוות לאלתר. איפה? מה, החכמים לא ראו שהרשעים ממשיכים לחיות? אלא לא הכוונה לחיות בעולם הזה, אלא לחיות לחיי הנצח. גם לא למות בעולם הזה, אלא למות לחיי הנצח, חס ושלום. אז מי שרשע, הנה אתה רואה שהקב'ה עוד לא ניקה אותו מן העולם, יש לו עוד כמה שנים. זאת אומרת, עוד לא עבוד. אבל אנחנו לא מדברים על זה עכשיו. לפני שיבוא המשיח, אין יותר צ'אנסים. אין עוד גלגול. זהו, זה עכשיו או נבר. או עכשיו, או לעולם לא. לכן הקריש ברחוי חייב להלחיץ את הבן אדם לחץ מסיבי, או שהוא נשבר וחוזר ונהיה חילון יד הסוף. או שהוא מבין שאי אפשר להיות חצי חצי, זורק את הטלוויזיה, זורק את הג'ינסים, זורק את כל הזמרי קסטות, זורק את כל התרבות הזאת של הגויים, כדורגל, ליגה זאת, ליגה זאת, כל השטויות שלו, והוא הולך ודבק בתורה ובאמת, ונגעל יחד עם המשיח. או זה או זה. מה שנקרא מסורתי, חצי-חצי, לא יהיה להם קיום. הם יהיו חייבים לבחור צד. אז השאלה היא כזאת. יש אנשים שיהיה קשה להם מאוד. עזוב, עזוב, אתה מלחיץ אותי. אתה יודע מה? כל מה שאני עושה, אתם הדתיים אומרים שזה לא מספיק טוב. התחלתי לשמור שבת, יש עוד הרבה מה לעשות. התחלתי לאכול קשר, הכשרתי את המטבח, יש עוד הרבה מה לעשות. זרקתי את הג'ימסים וכל החולצות של הגויים, יש עוד הרבה מה לעשות. התחלתי להתפלל במניין, יש עוד הרבה מה לעשות. התחלתי ללמוד שעה כל בוקר, גמרה והלכה, יש עוד הרבה מה לעשות. כל מה שאני עושה, מה אתם אומרים? או, יש עוד הרבה מה לעשות. נכון? אז אם ככה, מה אני מבזבז את הזמן שלי? הרי שיבוא משיח, יגידו לי, יש עוד הרבה מה לעשות. תבחר צעד. אבל אני כבר מחזיק מעצמי הרב מנובליץ' כבר. מה עכשיו אתם אומרים לי שאני חצי חצי? חצי חייב, חצי זכאי? אז עזוב, עזוב, אני מתייאש. בואת והכול. תן לי לחזור לקיבוץ, לג'צקי. תן לי ללכת לסכנה בשבת. ואחלה. עזוב אותי. במילא אין טעם. עכשיו אני שואל אתכם, איך ירגיש בן אדם כזה, שיחזיק מעמד ופתאום חודש אחרי שהוא בעט בהכול, התחילה הגאולה. ביום ההוא התעקע בשופר גדול, פתאום כל העולם המום. מה קורה? משהו קורה בירושלים. יש איזו תנועה מער הזהיתים לכיוון הכותל. הער נפקע, יצאו מים מהאדמה. יש לחץ גדול בירושלים. נעבור לכתבינו, CNN, מה אתה רואה שם? לא יודע, יש שם איזה איש עם גלימה יורד מהער. אנחנו עוד לא יודעים מה קורה. כל העולם יירש ויגש, פתאום יתנו סירנה בכל העולם. בלאגן גדול יהיה, מה אתם חושבים? ואז יהיה במלחמת גוג ומגוג, ואז יבוא כל הרשאים להילחם במשיח, ואחר כך הוא שורף אותם באבל פיו, כמו שכתוב בזוהר. לכל אלה שמתפלים, למה השם עוד לא טיפל בשמאלנים ובבוגדים שיש בתוכנו? מה הולך פה? סבלנות זה כתוב בזוהר בדיוק כחייה סוף שלהם בדיוק, לא אני, אני לא אמרתי כלום אני אומר מה כתוב בזוהר כתוב שיבוא המשיח הם יצאו להילחם בו הבוגדים, הערב רב והוא שורף אותם בהבל פיו הוא יגיד כל מיני פסוקים והם כולם יעלו באש אז זה רק עניין של זמן מי יאכל את הלב הכי הרבה ביום שהמשיח יתגלה? מי יודע? אני אתן לכם משל, תבינו יש איזה מלך יש איזה מלך הוא אמר לחיילים שלו אני רוצה עכשיו שכולכם תעמדו דום עד שאני חוזר כשאני חוזר מי שאני אמצא אותו עומד יקבל מני קידום רציני מאוד. עמדו אלף חיילים, כך אדום. שעה עברה, המלך לא חזר, מאה ישבו. עוד שעה עברה, עוד מאתיים ישבו. עוד שעה עברה, עוד מאתיים ישבו. חמש מאות יושבים, חמש מאות עומדים כבר שלוש שעות. עברו עוד שלוש שעות, עוד מאתיים ישבו. עברו עוד שעתיים, עוד מאה ישבו. ככה כבר עשר שעות עברו, כבר תשע מאות ישבו. עדיין מאה עומדים כבר עשר שעות, מתנדדים, קשה. חלפו עוד שעתיים, עוד חמישים. עוד שעה, עוד עשרים. בסוף, אחרי עשרים שעות של עמידה, נשארו עשרה אנשים עומדים. אומרים, יאללה, שב יא טמבל, מה אתה לא רואה שזה היה מתיחה? אני לא יושב, המלך אמר לעמוד. עוד שעה עברה עוד שניים ישבו עוד שעה עוד שלושה ישבו בסוף חמישה עומדים עשרים ושלוש שעות חמישה עומדים עוד חצי שעה עברה עוד אחד ישב עוד חצי שעה עוד אחד ישב עכשיו שניים עומדים פתאום המלך נכנס עכשיו שהמלך נכנס יושבים 998 חיילים ושניים עומדים מתוך התשע מאות תשעים ושמונה חיילים מי עכשיו מרגיש הכי הכי גרוע מכולם? מי? אומרת החכמה פה זה שישב רגע לפני חייל מספר תשע מאות תשעים ושבע הוא עכשיו הכי הרבה עורק את עצמו ואחריו חייל תשע מאות תשעים ושש ואחריו 995. כמה שיותר רחוק מאז שישבת, פחות כאב לב. אלה שישבו אחרי שעה, הורים, טוב, לפחות לא עמדתי 23 שעות, היה נשבר לי אגב הברכיים. אבל זה שישב לפני דקה, אין כשיתיישב, הכיסוד לא התחמם. נכנס המלך. איזה כאב לב יהיה להם. נורא והיום. זה אנחנו. מה זה אנחנו? הגענו כבר עד הבהר. תסתכל על החיים שלך מ-10 שנים, 20 שנה. היית כמו גוי. תכלס בינינו, במדינה הזאת, בחילוניות, לא מגדלים אותך להיות יהודי שומר מצבות. האידיאולוגיה פה רקובה לחלוטין. אין באידיאולוגיה החילונית פה בארץ דבר אחד שמתאים לחוקי התורה. כלום. הכל ההפך הגמור מההשקפה של הקדוש ברוך הוא. הכל. פה זה כוכב ועוץ מידי, כוכב ועוץ מידי זה נגד התורה. פה סומכים רק על הצבא, בתורה כתוב, השם ילחם לכם ואתם תחרישו. פה סומכים על עבודה, בתורה כתוב, שהשם הלוקחה נותן לך בתים מלאים בכל טוב. בבורות אשר לא אתה חצפת, בתים מלאים זהב אשר לא מילית, ומה? כל מה שיש לך אני נתת אלך, אבל פה מה מלמדים? אם לא תעבוד לא אין לך מה לאכול. בתורה כתוב שהעולם עומד על מי שלומד תורה. בזכות אלה שלומדים תורה, לא רק ארץ ישראל, כל העולם מתקיים. פה מה לימדו בחילוניות? מי שלומד תורה הוא פושע פרזית מוצץ דם. נכון? פה מה מלמדים? מי שלא דוחף ורומס אנשים בדרך לפסגה בחיים לא יתקדם. בתורה מה כתוב? אסור לעשות את הדברים האלה. אסור להתקדם על אדם של בן אדם אחר. בקיצור, פה לימדו אותך שכל בני האדם שווים, בתורה כתוב מפורש, לא כל בני האדם שווים. יש הבדלים בין הגויים לבין עצמם, יש אומות של גויים שהם שפלים מאוד. ויש אומות של גויים שהם לא כל כך שפלים, יש יהודים שהם נחשבים מאוד, יש יהודים שנחשבים פחות, יש הבדלים בין זכר לנקבה, ככה התורה אומרת, פה לימדו שאין שום הבדל, כולם זהים, עוד מה תהיה לנו אישה רמטכאלית, היא ממונה עכשיו על הצבא ועל הפצצות אטום, היא תחליט להוריד פצצת אטום על איראן או לא, אין הבדלים, פה מלמדים אותך, זכר, נקבה, כל אותו דבר. הוא עובד, היא עובדת. הוא מגדל ילדים, היא מגדלת ילדים. היא מנקה, הוא צריך לנקות. היא חיילת, הוא חייל. הוא טייס קרב, היא טייסת קרב. הוא ראש ממשלה, היא ראש ממשלה. הוא מלך, היא מלך. הכל נגד התורה. הכל שקר אחד גדול. זה בדיוק הפוך מההשקפה של התורה. זאת אומרת, מה רואים פה? כל מה שלימדו אותנו פה בארץ, ריכבון מלא בסירחון. הכל רכוב, הכל שקר, הכל מכעיס את הקדוש ברוך הוא. הכל. תראו מה הולך בכנסת, תראו איזה רמאויות, איזה שקרים, איזה התנהגות. אז בקיצור, רבותיי, אתה רואה שיש עולם של תורה ויש עולם של שקר. שני עולמות שונים לגמרי. מי הכי הרבה יאכל את הלב? מי שסוף סוף יצא מהעולם הרכוב הזה העולם הזה החופשי מתורה וממצוות שלא מכיר בקדוש ברוך הוא וסוף סוף הבין יש אמת וסוף סוף הבין שיש השם ושם כיפה וציצית ולפעמים גם גידל זקן והתחיל לבוא לבית כנסת והתחיל לשמור שבת והתחיל לבוא לשיעורי תורה ועושה אצלו בבית שיעורי תורה ועכשיו אשתו התחילה להתלבש צנוע וללכת למקווה וכל הבית שלו קשר הכל למאדרים ושם את הילדים שלו העביר אותם מבית ספר השפן קיבל נזלת לבית ספר של שומרי תורה ומצוות איזה שינוי הוא עשה רק דבר אחד הוא עוד לא שינה הוא עדיין נשאר חילוני בהשקפה שלו כל הרכבון שלימדו אותו פה במדינה הזאת, הכל עדיין אצלו קיים. תבוא אליו, תגיד לו, וואו, תראה איך נהיית, איזה זקן, איזה כיפה, איזה פהות, איזה בית, מה הוא, סילקת את הפה, מה, זה מדהים, איזה שינוי. מתפעלים ממנו, אומרים, בוא נעזר, רבי שמעון בר יוחאי של הדור זה. חבר אותו עכשיו למכונת אמת. תתחיל לשאול אותו שאלות. שאלה ראשונה, האם אנחנו מתקיימים בזכות בורא עולם או מתקיימים בזכות צהל? מה הוא חושב? צהל, בלי צהל אנחנו ברגע מתים. מייד עובר. האם הסבל שלנו בא מהערבים או בא מהעבירות שלנו נגד בורא עולם? הערבים! מה זה? מה? לא נותנים לנו מנוחה אליה. יותר גרועים מנאצים אלה. מה זה? ככה הוא חושב. עוד פעם, אולי במציאות הוא לא יגיד ככה. כי הוא יודע שחושבים שהוא חרדי. אבל המכונת אמת יודעת מה הוא חושב. אז אם הוא יגיד, אנחנו בזכות הקדוש ואנחנו מתקיימים, המחד של המכונת אמת ישבר. כי יודעים שהוא משקר. אני מדבר עכשיו בחיברותך למכונת אמת. אתה 20 שנה בעל תשובה, כל בוקר בא לבית כנסת, שחריץ, סליחות, לומד שעת דף יומי, בא מתפלל ממך בערבית, כיפר, ציציות עד הרצפה, השקפה מאה אחוז של חילוני או של גוי. אתה אומר לו, תגיד, אפשר חיים בלי כדורגל ובלי סרטים? מה המכונה תראה? לא... איך אפשר? מה, הגזמת? שתרמי להי פנאט. כל מה שתשאל אותו, הכל הוא חושב כמו גוי. אז אני שואל אתכם עכשיו, שיבוא המשיח, הוא ייגאל או לא? מה הוא? הוא כולו חייו או כולו זכאי אחד כזה? למשל, אישה, היא נראית כמו שרה עימנו בלבוש. כיסוי ראש, היא אנטי פאות, היא נותנת דרשות לחברות שלה, תתביישו לכם, מה זה הפאה הזאת? כל מקום היא באה עם ה... איך קוראים לזה, הרימה האלה על הראש? אה? איך קוראים לזה? בובו? איזה שם, בובו. שומעים? יש לה את הבובו הזה על הראש, והיא נותנת דרשות, ועם מה זה מקפידה? היא באה לחנות, יש לך גוש כתיף? לא, לא הגיעה. אוף. מה אני אעשה בחר? מה, לא נאכל פטרוזיליה וחסה? מחמירה מאוד. אחרי זה אתה מגיע אליה הביתה, אחה יושבת. מה? נו, מי יודע מה היא עושה עכשיו? טלנובלה. טלנובלה טורקית. וואו. מוסטפה לא הגיעה. פטמא עוד מעט מגיעה. מה יהיה? רבנית, שרה עינינו, יושבת, מסתכלת במוסטפה ופטמא. תאר לך שעכשיו המשיח יופיע. והוא פתאום נכנס אליה הביתה. שלום, גברת. לא להסריע, בבקשה, אלוני. מי זה? אה, כבוד הרב, יש שם המקררת, תמזוג לך משהו וזה. אני באמצע, רגע, רגע, עוד עשר דקות. תסיד לטורקיה, שם תיגע לי, שמוסטפא ייגע לתך. ואם זה גבר, רגע, רגע, מה? ליגת האלופות, זוז! רגע, אתה חרדי? אז מה זה התרבות יוון הזאת? אגזמת, נאמר. ככה חילחו אותנו. גדלנו על הדברים האלה. אין לו חיים בלי זה. או עם הפלאפונים. כמה פעמים ביום בן אדם מרים את הפלאפון מה שולחן? מאות פעמים. מאות. כל שניה בודק הודעות, כל שניה זה, כל שניה חדשות, כל שניה רואה איזה סרט, איזה וידאו, וואטסאפ, כל שניה. יש אנשים, כל שניה הטלפון שלהם זז, זז. כל שניה, זז. אתה מדבר איתם בטלפון, אתה שומע כל הזמן את הזמזומים, כל שניה, אתה אומר צריכה וואלה איזה חיים יש לבן אדם הזה עכשיו הוא יושב בשבת, הוא משתגע בלי הזמזומים האלה בקיצור רבותיי, להיות שומר מצוות זה לא מספיק חייבים לשנות לגמרי את ההשקפה צריכים צבא, בטח זה חשוב, בטח. הצבא עוזר, בטח. צריכים לכבד את החיילים, בטח. צריכים להכיר להם טובה, בטח. צריכים לארח אותם חגים ושבתות שהם שומרים עליך. מה השאלה בכלל? מי שומר עלינו, הקדוש ברוך הוא. הרגע, אבל אמרת שהצבא חשוב, מאוד חשוב. אמרת שצריכים להגיד תודה לצבא מיליון פעמים. אז מי שומר עלינו, הקדוש ברוך הוא. אז מה עם הצבא? הצבא הוא מכשיר בידי השם לשמור עלינו. אם הצבא יחליט ללכת לחופשה, כולם, אז מי ישמור עלינו? הקדוש ברוך הוא יביא את האמריקאים לשמור עלינו. הגמרא אומרת, מה? הגמרא אומרת תודה לרופא התורה אומרת יש רשות ללכת לרופא שירפא אבל כתוב בתורה אני השם רופאיך אז מי רופא שלי אתה או הוא דוקטור ליפשיט או דוקטור הקדוש ברוך הוא התשובה הקדוש ברוך הוא הרופא הוא השלטר הראשי הרופאים והעוזרים והאחיות, אלה השלטרים הקטנים. אם ה' חלילה יעביר לאוף, לא יעזור 500 מהם. אם הוא יעביר לאון, גם כן הם לא יכולים לפשל בכלום. למה זה השלטר הראשי? עכשיו, כל השאר אנחנו רואים, אין ברירה, רבותיי, צריכים להבין את זה. עכשיו, מי יודע איך בן אדם משנה את ההשקפה שלו מהיסוד? מי יודע? אמונה זה חשוב, צריכים לשפר את האמונה, אבל זה לא משנה את ההשקפה. כן? אז אני אתן לכם כמה טיפים לחיים. זה גם נוגע לאנשים, לא רק לגברים. הדבר הראשון שיהודי שחזר בתשובה צריך לעשות, הדבר הראשון, איך שהוא מתחיל ללמוד, הרי הוא מתחיל ללמוד הלכות, מתחיל ללמוד הלכות שבת, מתחיל ללמוד קצת היסטוריה של עם ישראל, הסרט הדיברות, מוסר. צניעות כל מיני דרשנים הוא מתחיל לשמוע מה הדבר הראשון שהיהודי חייב ללמוד ולדעת את זה בעל פה ולשנן את זה שאפילו יאיר אותו באמצע הלילה באמצע חלום הוא מיד מדקלם לך את זה בעל פה כי אם לא הוא עוד לא התחיל אפילו להבין מה זה יהדות מי יודע? אה? יפה מאוד. שלושה עשר העיקרים של היהדות. מי שכאן לא יודע את שלושה עשר העיקרים שלו ביהדות, עוד הלילה ידאג ללמוד את זה, כי אם המשיח יבוא הלילה, הוא יהיה בצערה גדולה מאוד. שהוא יבוא ויגיד, חזרתי בתשובה, המשיח הכניס לו סטירה, יעיף אותו עד יפן. ולא כדאי להגיע עכשיו ליפן, יש שם צונמי רציני עכשיו. משהו קטלני, איזה סופה, משהו נוראי. יעיף אותו עד יפן. תגיד לו, אתה בעל תשובה? תגיד לי מה זה יהדות? מה הם 13 העמודים שהיהדות עומדת עליהם? הוא לא יודע. 90% מהבעלי תשובה לא יודעים את 13 העיקרים בעל פה. לא יודעים. אתם יודעים? מי כן יודע? מי שאוהב להתפלל, בסוף התפילה הוא קורא את זה בשביל שיגידו עוד קדיש. אז עם הזמן הוא למד את זה בעל פה. לא סתם שמו את זה בסוף התפילה. מה אתם חושבים? כשבן אדם רואה כל מה שיש בסידור אני חייב להתפלל. אז אחרי התפילה הוא רואה עכשיו 13 עיקרים או 10 זכירות. אז הוא קורא עוד דקה, שתיים, אומרים עוד קדיש. תוך חודש, חודשיים הוא כבר יודע את העיקרים בעל פה. מצוין. אז תעשה את זה בתפילה. כל אדם חייב לדעת העיקרים כמה דתיים יש פה בארץ ובאמריקה בפרט שכועסים שמדברים בתורה על הונשים שבה דרשן זה מדבר על הונש כמה כאלה דתיים יש אלפים. אי אפשר לספור בכלל. בא איזה דרשן, אומר מחלל שבת מות יומת ונחרתה הנפש ההיא מהמאה. מתעצבנים, נעים בעצבנות בכיסא. באים לגביי, מה הבאת אותו? זה יותר מדי פנאט זה. לא יודע, לא נעים לי באוזן. מה הבעיה של הדתיים האלה עם שלושה עשר העיקרים? מי יכול להגיד לי? יפה מאוד. אחד משלושה עשר עיקרים של היהדות, שהקדוש ברוך הוא משלם שכר לצדיקים ומעניש לרישאים. מי שמערער על זה כחוט השערה, הרי הוא כופר. לא דתי ולא חרדי. כופר. אה, אבל יש לו זקן וציציות. מה אכפת לי? כופר. גם שפינוזה היה לו קיפה. אז מה? גם הכופר הכי גדול שיש. פרופ' רישיהו ליבוביץ', לא היה לו כיפה, היה לו כיפה גדולה מאוד, הרבה יותר מהרבה דתילונים שאני מכיר, שהכיפר שלהם בגודל של שקל וחצי. היה לו כיפה גדולה, ומה הוא היה? כופר גמור, מה הוא היה? יש בן אדם אחד שאמר לי שמישהו שהיה חרדי נהיה חילוני בגלל הליבוביץ' הזה. אז אני אמרתי לו, אני לא מבין דבר אחד. כי הוא נהיה חילוני, עזב את הישיבה בגלל לבוביץ', אבל לבוביץ' עצמו הלך עם כיפה כל ימיו. הוא לא היציר שהוא חילוני, הוא היה כופר עם כיפה. כופר שלפי מטב ילדיאתי שמר שבת, אבל עדיין כופר. אתם מבינים מה זה כופר? כופר פירושו מכחיש את האמת של התורה אפילו בדבר אחד. הוא אומר, אין לאדם בחירה, הכל נגזר מלמעלה, כמו הערבים. הערבים לפי התורה כולם כופרים. איך זה יכול להיות? הרי הם מתפללים חמש פעמים ביום לבורא עולם, הם מוכנים למות בשבילו. בשביל להרוג יהודי הם מוכנים לעשות הכל כי מאמינים שככה בורא עולם רוצה. אז איך אפשר לקרוא להם כופרים? מי יכול להגיד לי? הם כופרים כי הם אומרים הכל מן עלה הכל נגזר מראש הכל כתוב כבר ככה הם אומרים הכל מכתוב זה כפירה גמורה מה פתאום הכל מכתוב? עכשיו הקשבר חובר ראש השנה גוזר עליך להיות עשיר השנה להריח מיליון דולר עוברים שבועיים הלכת אשקת איזה אלמנה סילקת אותה מהבית עם היתומים לרחוב בגלל שהיא לא שילמה לך אלף דולר שכר אדירה. מיד הקרשבח הוא מבטל את כל מה שרצה לתת לך ולוקח ממך מיליון דולר. מה פתאום הכתוב? המעשים הכל משנים כל שניית העתיד שלך. יש לך זיווג מעולה. מעולה. הקרשבח הוא יכין לך בחורה לתפארת. הלכת על איזה פרוצה גויה, עשית עבירות איתה. הקרשמוח הוא אמר לא מגיע לך כזה דבר איבדת את הזכות ונתן אותה לרעך הטוב ממך כתוב שבכל המועד מותר להרס אישה ויש כלל ביהדות שלא מערבבים שמחה בשמחה תגמור עם שמחה אחת, תתחיל שמחה שנייה. למה להפסיד את הזמן של השמחה? למה להרבב שני שמחות? תגמור שבוע שמחה פה, תתחיל שבוע שמחה חדשה. יש חג, תהנה בחג. אחרי החג, שבוע ימים של חתונש. למה לעשות את זה על החג? חבל. אבל אם עכשיו יש לך אישה ואתה רוצה להתארס איתה בכל המועד, מותר. למה? שמע, יבוא אחר ויקדימנו ברחמים אולי החבר שלך עכשיו מתפלל מזעזע עולמות ובחיות יום יום שהוא רוצה את הבחורה הזאת שתהיה אשתו והקב". שומע את התפילות ושומע ושומע, נהיה חול המועד, הקדיש את השיעה. מרוב שהוא יתפלל, אין לקב". ברירה. הוא חייב לקבל את תפילתו. ואתה לא מתפלל, לא כלום, סתם פלגמת, לא עושה שום דבר. לוקח הכלוש ברוך הוא אותו הממחאה ונותן אותה לו אז אתה רואה שלא הכל מכתוב כל רגע נתון הכל יכול להשתנות והתורה מלאה במאות דוגמאות אז מה פתאום להגיד הכל כתוב מראש הרמב״ם אומר מפורש אל יעלה בדעתך לומר את מה שאומרים טיפשי אומות העולם ורוב גולמי בני ישראל איך הרמב״ם קורא ליהודי כזה גולם שנגזר לו לאדם אם להיות צדיק או רשע, או שיש איזה כורח שמושך אותו לאחד מהצדדים, אלא הכל בידי שמיים חוץ מעירת שמיים. מי ההורים שלך נגזר לך. איפה תבלד נגזר עליך. איך תיראה? נגזר עליך. תהיה זכר או נקבה? נגזר עליך. יהיה לך מוח חריף או מוח סתום? נגזר עליך. תהיה עשיר או עני באופן כללי? נגזר עליך. תהיה אדם חזק ובריא או אדם חולני וחלש? נגזר עליך. הכל נגזר עליך כמעט. צדיק או רשע? לא נאמר. צדיק או ראשה לא נגזר כלום ללמדך שכל המדרגה שלך בעירת שמיים תהיה צדיק כמשה רבנו או ראשה כירובם בן נבעת זה הכל מאה אחוז בידיך לכן כל מה שתגיד זה סתם תירוצים גם כן תשאל עכשיו ערבי, תגיד לי אחמד, רואי נעתה עשרים שנה לומד במסגד, תגיד לי רגע, בן אדם הוא בוחר או שהוא רובוט? מה הוא יגיד? הוא יתחיל לחשוב, תגיד לו תראה כתוב בתורה שהקב' יודע את העתיד, כתוב בשלושה עשר עיקריים שהקב' יודע מחשבות בני אדם, ובתורה כתוב מפורש שהשם יודע את העתיד, יש הרבה מקומות בתורה שהקב' אמר לעם ישראל מה הולך להיות יש נבואות בתורה הקב' אמר לדוד המלך דוד היה בורח משאול הוא רצה להתחבא במקום שנקרא קעילה עם עין הוא שאל את הקב' האם יסגירו אותי אנשי קעילה לשאול הקב' אמר לו יסגירו אתה רואה שהקב' יודע מה יהיה הכל זה פסוקים מפורשים אז מיד קופץ את השאלה אם ה' יודע את העתיד אז איך הוא אומר שמותר, שאתה יכול לבחור? הרי כתוב בפרשה שלנו ניצבים שאנחנו בוחרים הכל. ככה כתוב. נכון? ככה כתוב, בחרת בחיים. כתוב בפרשה, והיה כי יבוא עליך כל הדברים האלה הברכה והכללה. נכון? מה כתוב? שצריך לבחור במצוות ובחיים. ככה כתוב בפרשה. החיים והמוות נתתי לפניך הברכה והכללה ובחרת בחיים ראה הנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע ובחרת בחיים אז מה השמעה מהקבל שברכו שהאדם בוחר עם להיות צדיק או ראשה רגע ועוד כתוב גם ועוד כתוב מה עוד כתוב כתוב כי מה השם אלוקים ואתה ישראל מה השם אלוקיך שואל מימך? כי אם להירא את השם רק דבר אחד אני מבקש ממכם כל שאר הדברים הכל אני עשיתי כל מה שיש לך הכל אני עשיתי דבר אחד אתה צריך לעשות מה הוא? להשיג גירת שמיים כי מה השם אלוקיך שואל מימך? מה? כי אם להירא את השם הלכת בדרכיו ושמוע בקולו וכו' מה רואים מפה רבותיי? שהדבר היחיד שהוא בידו של האדם זה הבחירה עם להיות צדיק או ראשה. אז אתה שואל את הערבי, תגיד לי אם הקדוש ברוך הוא יודע את העתיד האם האדם בוחר או שהכל נגזר על האדם? מה עונה לך ערבי? הקדוש ברוך הוא באמת יודע את העתיד והכל כבר נגזר על האדם אז אתה שואל אותו, אבל רגע, אחמד, כתוב כאן הוא בחרת בטוב, בחרת בחיים, כתוב ישמר לך, כתוב שמה בקול השם מלוקך, אם אני רובוט, אז בשביל מה לכתוב לי את כל האזרות האלה? זה באמת לא בידי, אז הערבי נתקע. ואם אתה שואל את היוונים, תגידו, רק כשבך הוא יודע את העתיד, אז הם חושבים. כי אם הוא יודע את העתיד, אז איך אני בוחר? אז עכשיו הם בדילמה. אז מה היוונים עונים? מה האידיאולוגיה של היבנים? מוכרח שהקב". לא יודע את העתיד. אה, אבל כתוב בתורה שכן. הם נתקעים. הערבים והיבנים, שניהם נתקעו עם הקושייה הזאת. זה נקרא באנגלית Catch-22. שמעתם פעם את הביטוי הזה? איך? מיקוד? מילקוד 22. יפה. גם בעברית זה קיים. מילקוד 22. זאת אומרת, מה שתעשה אתה נתקע. אתם יודעים, יש כזה דבר בחיים. למשל, בא אליך עכשיו איזה גוי. היי, בראדר. כן. מה קורה? אוקיי, מה קורה? הוא אומר לך, אני צריך לספר משהו. פותח עכשיו את הסכית. אתה רואה? תפילין. זוג תפילין. גוי באמריקה. גנב את זה מאחד הבתי כנסת. זה נקרא ניגוד 22, מלכוד 22. למה? מה שתעשה לא טוב. למה? אם תיתן לו עכשיו 100 דולר לקנות פילין ששוות 1000 דולר, תיתן לו 100 דולר ותקנה ממנו, מה עכשיו הוא ילך לעשות? ילך יגנוב עשר זוגות. אז זה לא טוב. ואם לא תקנה ממנו, מה הוא יעשה? ישים את זה בפח. שם על שם זרוק בביזיון בפח. אז מה שתעשה, אכלת אותה. זה נקרא מלכוד 22. אז רב אחד במונסי, זה קרא לו. בא לו איזה אחד. היי, בראדר, מה קורה? היי, מה? את רוצה את הביתה? כמה? הוא אומר לו, כמה את רוצה לתת לי? כמה אתה רוצה לתת לי? כי הוא לא יודע. הגוי לא יודע כמה זה שווה. הוא רואה שהיהודים יש להם את זה. אולי זה בטח שווה משהו. אז הוא אומר לו, תן לי לראות. פותח את זה. אומר לו, אה, זה לא שווה. אומר לו, מה? אומר לו, בוא אני אראה לך. הוא לוקח את של הראש, שם על הראש. מראה לו. לוקח את של יד, שם את זה על יד שמאל. אומר, זה של יד ימין חסר. זה לא שווה, חסר פה. אף אחד לא יקנה את זה ככה. הוא אומר, מה אתה אומר? חסר? הוא אומר, כן, אתה לא רואה, הנה אחד פה, ומה עם זה של היד הזו? אחד לראש ושניים לידיים. אז הוא אומר, טוב, תן לי מה לב היוואן. יאללה, קח חמש דולר ולך לעזאזל, השם ייקח אותך. אז הוא היה חכם, איך שהוא עבד עליו. אבל מה קוראים, זה אחד גנב ממולך, שכבר מכר כמה זוגות. אז אי אפשר לעבוד עליו, אז מה עושים? מה עכשיו אתה עושה? קונה ממנו או לא קונה ממנו? מה אתם אומרים? אם אתה בריון, איזה בוגר סיירת, יודע קרב מגע, לא יודע מה, אתה נותן לו שני צ'אקס כאלה בפרצוף, מעיף אותו שבע מטר, לוקח לו את זה, אם אתה זז, אני אורג אותך. אוקיי, אוקיי. ואתה בורח. אבל אם אתה צימורק, אלה שם גורילות, הוא יקרא אותך לגזרים, אז אנוס רחמן הפטרי. אין לי ברירה, אני אנוס פטור מן הדין, מה אני יכול לעשות? ממשיכה התורה וכאן כתוב פסוק ממש מרגש ממש לא שמים לב לפעמים מה כתוב כי המצווה הזאת אשר אנוכי מצווכה היום לא נפלט אי ממך מה זה לא נפלט אי ממך? מה פירוש המילה נפלט? מי יודע? אה? נו, נו. לא נעלמת היא ממך. זה לא איזה תעלומה, כן? ולא רחוקה היא. זה לא דבר שקשה, עכשיו תלך עד סוף העולם כדי להשיג את זה. לא בשמיים היא. מה זה לא בשמיים היא? לא צריך עכשיו איזה מלאך שיבוא וילמד אותך. לאמור מי יעלה לנו השמיים וייכחן עלינו וישמיינו הכוונה מי יבוא משמיים וילמד אותנו ונעשנה ולא מעבר לימי לאמור מי יעבור לנו את עבר הים וייכחן עלינו וישמיינו אותה ונעשנה כי קרוב אליך הדבר מאוד זה באנגלית נקרא Piece of Cake. אוגי, דבר רע. זה לא עכשיו קשה כמו בשר קשה צריך לחתוך. זה Piece of Cake. הכוונה זה ביטוי שזה קל מאוד. אין לך מה לפחד. מה שאני מבקש ממך זה Piece of Cake. קלי קלות, כמו שאומרים בעברית. כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיכה ובלבבך לעשותו. מי יכול להסביר לי מה הפירוש שלושת המילים האלה? בפיכה ובלבבך לעשותו. מה הפירוש? מי יודע? גם במדינה בפלסט, לא להיות רק בטוח עמר, ולא רק שיופים בטוח עמר. שניהם ביחד. מה שאתה אומר מבחינה מילולית אמת לעמיתה. אבל אני לא שואל עכשיו לתרגם את זה לעברית. אני שואל לתרגם את זה בשפתו של הקדוש ברוך הוא. איך הגמרה מסבירה את הפסוק הזה. מה זה בפיכה ובלבבך לעשותו. הגמרה אומרת את המצוות אפשר לחלק לשלוש מחלקות. יש מצוות שהאדם עושה אותם בפה. קריאת שמע, לימוד תורה, תפילה, עושה שלום בין אנשים. זה מצוות שעושים עם הפה. בפיכה. מה זה הוא בלבבך? הכוונה במחשבה. מה זה בלבבך? במחשבה. אמונה באשם, ביטחון באשם, אהבת אשם. יש המון מצוות שהן תלויות בלב. בלב. כתוב, מי יעלה בער השאל? נקי חפאים ובר לבב. לב נקי. כן? או לב נשבר ונתקה אלוקים לא תפזה. אדם עושה תשובה בלב שבור, אז הקב' הוא חייב לקבל את התשובה שלו. לעומת אדם שעושה תשובה עם הסיגר שלו, יש כאלה באמריקה. How are you doing? הוא בא ככה, זה דוקטור חשוב, יוצא מהיד גואר שלו, הוא נסע, אשר יושב בתיכן חמש עשרה דקות מתפלל הולך כרגיל שלושת רבעי הדיים כמו שהיה חושב שהוא דתי נו בסדר יש גם כאלה לב נשבר ונתקע פעם איזה חסיד נקלל למניין של אמריקאים הוא אשכנזי הם אשכנזים אבל יש הבדל גדול מאוד בין אשכנזי חסיד לאשכנזי ליטאי זה עולם ומלואו באידיאולוגיה שלהם בלבוש והרבה דברים שונה לחלוטין עכשיו החסיד נכנס לבית הכנסת דממה כולם מנומסים כולם מתפללים בלחש זה מה שהוא שומע אז הוא התחיל כפיים חסיד, ככה, הפירות שלו עפות. ענה, השם, משי ענה, צועק. רבי כנסת, עכשיו, כל אלה הדוקטורים והעורכי דין שם, כולם מסתכלים, מי זה המוזר הזה שבא לצעוק לנו פה? אז הדוקטור שישב לידו, אקסקיוס מי? הסתכל עליו החסיד. אתה לא חושב שאתה מגזים? אתה מפריע לי להתרכז. אז החסיד הסתכל עליו, איך אומרים בארץ, הוריד לו סתירה מצלצלת. אז הדוקטור הזה צעק, איי! אז החשיד אומר לו, תגיד, למה אתה צועק בבית הכנסת? למה צעקת עכשיו? אומר לו, מה זאת אומרת? אתה נתת לי סתירה, איך אהבת לי, אז צעקתי. אומר לו, אתה רואה, חביבי, שכואב, אז צועקים. אתם כולכם טוב לכם, יושבים על סיר הבשר, אני בא פה, צועק לגבי הבחור, מחר רוצים לזרוק אותי מהדירה, 13 ילדים, איפה אני אלך? מה אני, יש לי קליניקה? החמש מאות דולר כל קלינט לדקה וחצי? מה אני, אני בא לשוק שיתנו לי את השעריות של הפירות ושל הירקות. הכל אצלי גמחים, חובות, מפה, משם. אז אני צורק להשם, למה? אומרים, הגיעו מים עד נפש. אתה יצאת מהמרצדה שלך, בא, כן, אשרש בביתך. עוד מעט הולך, גורף עוד עשרת אלפים דולר במשרד. אין לך דאגות. שכואב צועקים. מה זה בפיכם מצוות שתלויות בפה? תורה, תפילה וכו'. בלבבך אמונה, ביטחון, יושר, כל הדברים האלה. רחמים לעשותו מצוות שעושים בידיים. תלית, תפילין, כותב תפילין, מזוזות, מניח תפילין, כל הדברים האלה שעושים בידיים, אלה שלושת הקטגוריות שעליהם כתוב בפסוק. כל המצוות שתלויות בפה, פיס אוף קייק, קלי קלות. כל המצוות שתלויות באמונה, בלב, בסכל, קלי קלות. כל המצוות שצריכים לעשות בידיים, לולה וטרור, כל הדברים האלה, קלי קלות. במשפט אחד, גמר עלינו. מי שבא אומר לרב פרוד הרב, קשה לי. קשה לך? בוא, אני החצוף. בוא, תקרא. מה כתוב כאן? שהכל כלאי קלות. מי אומר את זה? אני? לא. מי אומר השם? אז מה, השם שקרן? לא. אז מה הבעיה? איפה היא? למה זה קשה לך? מי יכול להגיד לי? בוא רגע, רגע. נעשה ניתוח מעמיק. למה קשה לבעלי תשובה ולפעמים לדתיים מלדעה? להשמור מצוות. יש מצוות שקשה להם מאוד לעשות. מי יכול להגיד לי למה קשה? מה אתם אומרים? אבל השם ידע שאנחנו מחויבים למצוות ואמר שזה קלי קלות. אבל השם ידע שיש יצר הרע וגם השם ידע איך נהיה בדור הזה ועדיין התוראי לא משתנה זה אחד משלושה השר העיקרים לעולם לא תשתנה תשובה אחת בן אדם שמבין מה גודל השכר שום דבר לא קשה לו שהחיילים הולכים לקורס טייס, זה אחד הדברים הכי קשים בצבא, להיות טייס קרב. שנתיים, שלוש קורס טייס, מסעות במדבר, שורד במדבריות, מבחנים ומבדקים פסיכולוגיים, טיסות בתנאי לחץ, שלא ירד לך בטעות איזה טיפת דם מהאף. טעות הכי קטנה, מעיפים אותך, סע. טייס כבר לא תהיה, עכשיו הוא מגיל צעיר ויש לו חלום. הוא כבר שנים מחכה לרגע הזה. הוא מוכן לעבור את כל העיסורים שבעולם. מה נותן לו את הכוחות? מה נותן לו? המחשבה, איזה כיף, יום אחד אני אהיה בשמיים ב-0.16. כל הארץ בדקה וחצי אני עובר. כמעוף הנשב. ומה הדבר השני שמביא לו כוחות? שהוא יבוא לשכונה עם הקנפי טייס, וכל הבחורות תסתכלו עליו. אבי, שקויח, פששש, התקדמת בחיים, היה סקרב. היה סקרב, זה מינימום הבבסלי פה במדינה. אז זה מה שמביא לו את הכוחות. שנתיים וחצי איסורי מוות בשביל הכיף שיהיה לו באחד הימים. כי אחרת חוץ מזה, איזה עוד כיף יש בזה? זה הרבה כאב ראש, זה קוננויות, זה תורניות. אני הייתי בטסט, אני יודע מה הולך שם. אין לך יום ואין לך לילה. אתה גם חייב לך תומכבה כמה שנים. וגם המשכורות שלהם זה לא כל כך משכורות, זה לא צבא ארה״ב פה, כן? בקיצור, חוץ מהכבוד ומהכיף של הטיסה עצמה, אין בזה כלום. זה השני הדברים שמניעים אותם. זה אותו דבר בישיבות. יש הרבה אנשים קשה להם ללמוד, אבל הם מוסרים נפש ללמוד. למה? מה החלום שלהם? אני חייב להיות הרב אובדיה. אני חייב. זה החלום שלו. שלהיות הרב אובדיה צריך 40 שנה לא לזוז מהסטנדר בוקר ולילה בלי הפסקה. אולי תהיה. אין מה לעשות. אתה לא נולד עם זה. אתה צריך לעמול קשה מאוד. אז זה החלום שלו. אז זה מה שמביא לו את כוחות הנפש. פעם היה איזה תלמיד ישיבה בדיכאון. לא יוצא מהמיטה. 10, 11, 12. הוא לא יורד ללמוד. הוא נשאר במגורים. לקח אותו הראש ישיבה לסטייפלר. עליו השלום. זה היה אבא של רב חיים קניאפסקי. הוא היה בעל רוח הקודש. עכשיו הפסיכולוג שהביא אותו לשם זה אחד מגדולי הפסיכולוגים החרדים שהיו אי פעם. לא איזה ילד קטן, הוא מכיר את הנפש של האדם. הוא ניסה לתת לו כל מיני טיפולים ועזרה ושיחות נפש, שום דבר לא עוזר. התלמיד הזה שבועות בדיכאון. שבועות! אבל מה נעשה שכתוב בתורה, חכם עדיף מנביא וכלווה חומר שהוא עדיף על פסיכולוג? כלווה חומר. אז הסטייפלר אמר לו לפסיכולוג, תן לי איתו עשר דקות. ישב איתו עשר דקות בחדר, הבחור הזה יצא brand new product. יצא חדש. חייך, שמח, מדבר בלי הפסקה. אחד הסימנים שבן אדם שמח, שהוא מדבר הרבה. מי שעצוב לא מדבר בכלל. תן לו עכשיו איזה חמשת אלפים דולר מתנה, תראה איך הוא מתחיל כל היום לפטפט כמו טורקי. מה השתנה? הוא נכנס למצב רוח טוב, התחיל לדבר. ככה זה האדם. הוא יצא, כולו זורח. נכנס הפסיכולוג מהר פנימה. מה עשית תגיד לי? עשית כאן איזה כישוף? משהו מעשה קבלה? מה עשית פה? אני שבועות עובד עם הבחור הזה, לא עזסתי אותו מילימטר. תראו מה הסטייפלר אמר לו. הסטייפלר אמר לו, יש כלל אצל האדם. מה הוא? אדם חייב שתהיה לו תכלית ושיהיה לו עבור מה לחיות. זה, עד לרגע זה, לא היה לו עבור מה לחיות. כל דבר שהוא עושה, מה ייצא לי מזה? אני אעבוד, נו, מה ייצא לי? אני אשאר פה כל החיים במדינה הזאת. אני אלמד בישיבה, נו, אז מה, אני אערב שח? מה, אני אערב אלישי? לא. אז אני אלמד עשרים שנה, אז אני עוד אברך. אין בשביל מה להתאמץ, חבל על החיים האלה, סתם בזבוז זמן, ככה הוא חשב. אמרתי לו, אני רוצה, איזה מסכת אתה לומד? אמר, מסכת חידושים, בבא מציע. אומר, אמרתי לו, אני רוצה שתגמור את המסכת, תכתוב ספר עם החידושים שלך על כל המסכת ותבוא אליי, נעבור על הספר שלך ביחד ואני אכתוב לך מכתב ברכה והסכמה על הספר שלך ותפיץ אותו בכל העולם. ככה אמרתי לו. הוא אומר, באמת? אמרתי לו, כן, אני מבטיח לך, תגמור את הספר, תעמוד על זה חזק, כל דף שאתה לומד, תכתוב קושיות, ערוצים, חידושים, כל מה שיש לך לכתוב, תבוא אליי, ואנחנו נכתוב ואני אתן לך הסכמה ותפיץ את זה. ההוא פתאום עבר ליגה חדשה, עד עכשיו אני סתם לומד, בלי תכלית. פתאום קיבל מציאות עכשיו החיים שלו. מה עשה? יום והלילה למד, למד, למד, יצא מהדיכאון. שאי אפשר להוציא אותו מהדיכאון. פעם היה איזה אחד בישיבה, הוא ישב בישיבת פונוביץ'. בימים שישיבת פונוביץ' הייתה ישיבה. היום לצערנו הרב זה כבר שדה קרב. אבל פעם זה היה ישיבה. ולמדו שם ברצינות ויצאו משם הרבה גדולי תורה. בזמנו שהרב שח היה שם ראש ישיבה אז יום אחד הרב שח ירד לישיבה הוא נכנס הוא בא לאיזה אחד התלמידים שהיה ממוצע שום דבר לא היה מיוחד אצלו אומר לו אראלה אראלה זה אהרון אהרון תגיד לי אתה זוכר איפה הגמרה מדברת על השאל אותו איזה משהו מהגמרה כל הישיבה אלף תלמידים רואים את הראש ישיבה בא לשאול תלמיד קושייה מהגמרה משהו. הוא אומר לו כן, כן הראש ישיבה, כן. הלך מהר, שלף את הגמרה, פתח במקום ומראה לרב איפה זה. והרב מסתכל, אומר אה, השתבח שמו, אני כבר שעות לא זכרתי איפה זה, תודה לך. השתבח שמו, טוב. הלך. כולם מסתכלים עליו כל היום על הער עלי הזה. ראש ישיבה כזה גדול בין מעל גיל מאה, שואל את הבחור הזה, אף אחד לא הבין מה קורה פה. העוזר שלו, היה לו עוזר, קוראים לו רב שחייק, ספרדי, גם חכם גדול, הוא היה עוזר של הרב שח הרבה שנים. אחרי שיצאו מהישיבה הוא שואל אותו, תגיד כבוד הרב, ברור לי שעשית להם שם הצגה, כי אני יודע טוב מאוד שאתה מכיר את הגמרה הזאת בעל פה, אבל השאלה למה, אני רוצה להבין למה. תגיד לי מה עשית? אז הוא אמר לו, תשמע, הבחור הזה יצא שלושה שבועות עם בחורה, כל יומיים יצאו לשידוך, התאהב בה, ועמדו להתארס. קבעו להרים לחיים ועומדים כבר לדבר על חתונה. יום לפני הערמת כוסית, היא התחרתה ופתלה את השידוך. והבחור הזה נפל למשקב חודש. חודש, הוא לא מסוגל לקום בבוקר, הוא כל היום מידוקה, מיועש ראיתי ככה באתי לחבר שלו, אמרתי לו תגיד איזה גמרה עכשיו הוא עדיין לומד אמר לי הגמרה בא בבאטרה או בא במציאה, מה שזה היה אומר אז בגמרה הזאת הוא יודע טוב טוב, אומר כן זה הגמרה שאנחנו לומדים עכשיו אם זה אתה לא זוכר אז מה אתה כן זוכר אוקיי למוחרת הוא נכנס לישיבה, עשה את עצמו כאילו יש לו קושייה מהגמרה. עכשיו הבחור הזה, הוא למד את זה היום או אתמול, אז מיד הוא הלך והביא לו את זה לרב. בינתיים אלף איש ראו שגדול הדור שואל בחור פשוט, שאלה בגמרה, מה מיד כל בני ברק התחילו לדבר? אתם יודעים את הפטפוטים של האנשים. תוך שעות זה פשט בבני ברק כמו אש בשדה קוצים. כל בנים רק מדברים שהבחור הזה עילוי בתורה שהרב שח בין מאה בא לשאול אותו על הגמרה אתם יודעים גם כל אחד מוסיף הוא כזה גאון אפילו הרב שח שיש לו קושיות בא אליו תראי מאיך אנשים מוסיפים מינימום הפכות תוך שעתיים מאה הצעות שידוח הוא קיבל אחרי שבוע התארף תראו מה זה גדלות של חכם איך אני מציל את הבן אדם הזה מעבדון עכשיו הוא ישקע לי פה בדיכאון כמה חודשים עוד מעט ירד לרחוב עוד שנתיים יהיה חילוני איך אני מציל את נשמתו חמש דקות תרגיל הצלת את הנשמה מובן רבותיי הדבר האחרון להיום על הפסוק, ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע. על איזה חיים מדובר פה? התשובה, אך ורק חיי נצע. כל מקום בתורה, שכתוב חיים ומוות הכוונה בעולם הבא בעולם הזה כולנו בתהליך של מוות פה אין חיים בכלל מהשנייה שנולדת אתה מתחיל למות רק יש אחד שהבטריה שלו תיגמר בגיל שמונים יש אחד בגיל תשעים ויש אחד בגיל עשרים כל אחד יש לו בטריה. ההבדל בין הבטריה בטלפון לבין הבטריה של החיים היא שבטלפון אתה יודע פחות או יותר עוד מעט זה נגמר. 20, 19, 18, יש לי עוד חצי שעה והלך עליי. ובחיים, כדי לא להרוס לך את הבחירה ואת התכלית, הבורא לא מגלה לך מתי תיפטר. למה? אם הוא היה כמו בפלאפון מראה לך עוד כמה נשאר לך, כולם היו מתעוררים לעשות תשובה שהצבע היה נהפך מירוק לאדום. כבר עוד צוטון עומד לחבות. אז עכשיו את כל הכסף שלו תורם לישיבות, עושה מיליונים של דיסקים, תחלקו בכל הארץ, בקיבוצים, לשמאלנים, תרתקי ישיבה על שמי. למה? עוד 3-4% נגמר החיים. אז נהניתי. 79 שנה, נשאר לי עוד שנה. שנה הזאת אני מקפיד בשבת, בקשרות, מילה לא מדבר לשון הרע. פיצצתי את הטלוויזיה לרסיסים, זרקתי את האינטרנט לפח. כל היום מחלק צ'קים וצדקות לאנשים, כל היום יושב בישיבה, עמל בגמרה, לומד, עושה תשובה, בוכה, מיקווה כל שעתיים. מה בגדיל? שנה, 79 שנה עושה מה שבא לי, שהגעתי ל-3%, התחלתי להתעורר. אז איזה מין עולם זה? אז בשביל מה לחיות 80 שנה? תחיה שנתיים, תעשה תשובה ונגמר. על מה לבזבז 70 שנה? לכן הקשבך הוא לא מגלה לאדם מתי הוא ייפטר מן העולם אבל כל מקום שכתוב חיים ומוות הכוונה לנצח איך יודעים את זה? א' כי מהרגע שנולדת אתה מתחיל למות אז אין כאן חיים אלא יש תהליך של מוות זה דבר ראשון דבר שני הרבה מקומות בתורה כתוב אם תשמעו בקולי ותלכו בחוקותיי וכולי למען תחיו אז תחיו! ומה עכשיו? מה, אני לא חי עכשיו? עכשיו אני לא חי. מה, אני חילוני. הוא לא חי? צחיק כדורסל, רץ, מסדר טבלורית, יוצא לדיסקוטק, ג'צקי בשבת, עגיל בגבה, קעקוע מהתנדים, כל מיני מקומות. אז הוא לא חי? זה לא חיים. כי אתה רואה בתורה מפורש שמי שרוצה לחיול עצניו לשמוע בקולי וללכת בדרכיים למען תחיו או למען תחיה אתה ובניך עד עולם התורה לא מדברת למען תחיה בעולם הזה 20-30 שנה, זה בדיחה, זה ביזיון, זה גם כלב חי פה 20 שנה. גם מחבל חי 20 שנה. גם הכופר הכי גדול חי פה 20 שנה, 30-50. זה לא חיים, זה כל אחד חי. אבל בתורה משמע רק מי שיהיה צדיק יחיה. איזה חיים, אוכס וחלילה איזה מוות רוחני נצחי. נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע. ומה? אם יפנה לבבך ולא תשמע, ונידחת והשתכבדת לאלוהים אחרים, הלכת אחרי כל מיני הבל-אבלים, הגעדתי לכם היום, אני מודיע לכם ומזהיר אתכם, כי עבוד טוב ודון, גם את העולם הזה תאבד וגם את העולם הבא כל מקום שכתוב הרמב״ם אומר מות יומת מות בעולם הזה יומת לחיי הנצח העידות ייבחן היום את השמיים ואת הארץ למה שמיים וארץ? כי הם מתקיימים כל עוד העולם הזה קיים שמיים וארץ תמיד יהיו פה שומעים בניינים היום פה מחר לא ערים יכולים להימחק ים יכול להתייבש, שמיים וארץ אף פעם לא הלכו. ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזריך. בחרת בחיים כדי שתוכל לחיות. מתי? בעולם הנצח. אני גם עכשיו הייתי חי לפני שדיברת הייתי על תורה. ובנביא יחזקאל כתוב מפורש חי ה' אני נשבע בשמי כי לא אכפוץ במות המת בתחילת העמוד כתוב לא אכפוץ במות הרשע אני לא חפץ להמיט את הרשעים. זה שכתוב שאני אוציא אותם לעורק במוקדם ומאוחר, זה לא באמת מה שאני רוצה. אני מאוד מעדיף שהם יחזרו בתשובה כדי שאני לא יעניש אותם. ומיד בהמשך הדף, שוב הוא חוזר, רק הפעם בצורה שונה. לא אכפוץ במות המת. הוא כבר לא אומר במות הרשע. מות המת. איך אפשר להמיט את המת? הוא מת כבר, אלא אתה רואה שלהיות חילוני, לנסוע במרצדס לחוף הים, לעשות ג'טסקי, לעשות מיליונים, לעבוד, לפתוח חנויות, לנסוע בראש השנה לכל מיני חופשות בפורטוגל ויוון, זה לא נקרא חי, זה כל הזמן מת. והשם אומר, אני לא חפץ להעמית את המת, הוא מת כבר. מה ההמשך של הפסוק? כי אם בשובו מדרכו הרעה, וחי. וחי בהם. ככה כתוב. כי אם אני חפץ שהוא ישוב מדרכו הרעה כדי שיחיה. ושוב הוא, וחיו. ככה כתוב. תשוב? אז תחיה. מה השמעה לא תשוב? לא תחיה. למתי לא תחיה? לנצח נצחים. אני רוצה לסיים. לא נשאר עוד הרבה זמן. יום שלישי, יום ראשון, זה בדיוק חמישה ימים. זה אומנם קצת מאוחר להתעורר עכשיו. אבל איך אומרים? מוטב מאוחר מאשר אף פעם לא? כל אחד פה שעדיין לא ברור מה מצבו ביום הדין. לא ברור. חלק יחתמו לעוד שנה חיים, חלק חס וחלילה לא. חלק יחתמו לשנה בריאה, חלק יקבלו סרטן. כל אישה שמינית בעולם מקבלת סרטן אשד. סרטן אשד זה סרטן הכי נפוץ אצל נשים. הסרטן השני זה סרטן הרחם. שני העברים שנשים עושות בו עבירות נגד חוקי התורה, מפגעים הראשונים. יש אנשים יגידו מקרה, יש אנשים יגידו יד אשם. אתם תחליטו מי צודק. סרטן מספר אחד אצל הגברים היום פרסמו. היום, בכל העיתונים. אני כבר שנים אומר את זה, אבל היום קיבלנו על זה חותמת. סרטן הוא מספר אחד אצל גברים בעולם. סרטן ההרמונית. עבר עמים. שלושת עברי עמים נפגעים הכי הרבה כמעט אצל כל בן אדם בעולם. כי כמעט כולם עושים עברות מין. אתה רוצה להגיד מקרה, מכילה שאני אומר לך את זה. אין טיפה שותר ממך אם אתה חושב שהכל מקרה פה. כל פסיק קטן בעולם מכוון משמיים. מגרד לך הראש, זה לא מקרה. כל טיפת זעשת מזיעה מחושבת ביום הדין, בראש השנה. כל פרוטה שתיכנס או לא תיכנס, הכל מחושב על חוט הסערה. כל דבר שהקב' הוא מביא לך או לוקח ממך, או מענה אותך, או מצ'פר אותך, עבר מיליארדים של חשבונות. אתה יש לך בן, אתה חושב 3-4 דברים ומחליט אם לתת לו או לא. אין לך המוח של לחשוב מיליארדים של פרטים מה יהיה אם ככה ומה הבן השני יגיד ומה הדוד יגיד ומה השכנים יגידו ומה הערב יגיד ומה יקרה לילד בעוד עשר שנים אין לך את העומק המחשבה לחשוב על כל פעולה מה כל ההשלכות שלה אתה הולך לפי הקצת שאתה מבין זהו אני מקווה שעשית נכון אבל אצל הקדוש הבחור אין כזה דבר איזה אישה או יביא לך מאות של מיליארדים של חישובים הוא עשה כדי להתאים לך את האישה הזאת, דווקא זאת. איך יהיה, איך המשקל שלה, איך הגוף שלה, איך הגובה שלה, איך העיניים שלה, איך השיער שלה, איך הריח שלה, איך האופי שלה, איך הקול שלה. הכל מיליארדים של פרטים. ולא רק זה, הקב' צריך שהאישה הזאת תתאים לך בשבעים שנה הבאות. אתה עכשיו בן שמונה עשרה ותחייה עד גיל שמונים ושמונה. השמונים שנה עכשיו אתה הולך להיות איתה שבעים שנה. היום אולי מתאימה לך בחמש שנים הקרובות אבל בעוד חמש שנים תעבור לאמריקה ובעוד עשר שנים תעבור לרוסיה ואולי פה היא מתאימה לך אבל שם כבר לא זה מיליארדים של חשבונות לפי התכנון שלך מיליארדים של חשבונות וכל דבר מחושב כחוט השערה ובני אדם אומרים אה אתה מאמין שיש השגחה פרטית? עזוב לו הנה כמה אני מתפלל ולא השתנה כלום. אז מקודם ענינו תשובה אחת. מה הייתה התשובה? את זוכרת? איפה היא הלכה? טוב. מה הייתה התשובה שלך? את זוכרת? שלא שומע. יפה. שאם האדם יודע מה גודל השחר, אז לא קשה לו. ויש עוד תשובה לזה. מה עוד הסיבה שקשה לך לשמור מצוות? כל דבר אוף, אוף. איי, קשה. אוי, איזה קשה. למה? בן אדם לא מתקדש כל דבר הכי קטן זה הר האבריסט. אבל אם הוא מתקדש, הכל קלי קלות. מה הרעיון? לך למניין של בעלי בתים פועלים. כנס מנחה ערבית. תראה את כולם יושבים עם הג'ינסים, עם החולצות הקצרות, יושבים ככה. מתפללים דקה וחצי, תפילת שמונה עשרה, זהו, העיקר צועקים את הקדיש, תבוא לישיבה, קודם כל תראה איך כולם מתלבשים, תראה איך מתפללים שם, עשרים דקות תפילת שמונה עשרה, כל אחד בעולמות אחרים, מה אין שם? אין לו צלצול של טלפון, אף אחד לא מסתכל לשום מקום, אף אחד לא משוטט, כולם עומדים בהמה מול בורא עולם, ישיבה רצינית. תראה איך בן אדם חודש בישיבה, איך הוא בן אדם אחר לגמרי. פתאום הוא מקפיד מאה פעמים איזה בשר הוא אוכל. לפני זה הוא היה דתי. לא בדק בכלל תעודת קשרות בחיים שלו. כל מסעדה נכנס, ראה איזה שתיים שלוש דתיים, קשר פה. קשר פה. ראה איזה מזויף יושב שם, אוכל. היום, מקפיד, בודק תולעים, מה זה? כל דבר. יש לו כוחות הנפש אדירים. מה גרם שהכל קל בשבילו? ככל שאתה לומד יותר תורה ומתקדש ככה היצר הרע שבתוכך שהוא סרטן רוחני נחלש מאוד איך שאתה מחליש את היצר הרע ואת התאווה אתה נהיה אריה מייד התנתקת כמה ימים מהתורה ומהמוסר או מהדיסקים להניח תפילין בבית משמונה בבוקר עד אחד בצהריים אתה נלחם בעצמך. עוד מעט, יש עוד זמן, עוד לא חצות היום. יש עוד זמן, יש עוד זמן. עושה את זה ו... מה קרה? חמש דקות. אין לי כוחות הנפש, תשאלי. בישיבה שש וחצי אתה במקווה כבר, כמו אריה כבר. תפילין עליך תלית כמו אריה בתפילה שעה וחצי גמרו כולם אחרי שעה אתה עוד ממשיך עוד חצי שעה לא מדגדג לך בכלל כל מי שבן תורה לא שומר שבת רגיל כולם רבנו אותם עוד חצי שעה זה בכלל לא עינוי בשבילי גם אלה שמעשנים למה ספק חילוד שבת למה לקחת סיכון אבל מי שלא בא ישיבה הוא כבר עם הסיגריה על האוזן שעה לפני צאת שבת עשר דקות לפני שיצא השבת הסיגריה כבר בפה שתי דקות לפני המציט כבר ביד איך שעוד לא נגמרה התפילה עוד לא התחילו עלינו לשפח הוא כבר בחוץ מדליק אבל יש תכף ברחו את המפסיד ברחו את השם המבורך עוד שתי דקות אני מתעלף בלי הסיגריה אין לו כוחות הנפש שני הודעות יש לי. מי שכאן רוצה לקבל ציצית משהו חדיש ביותר, מה מיוחד בציציות האלה? לא מזיעים בהם? מה? נטול זהה. וואה, בארץ הזאת זה נכס. זה בטח יקר מאוד, לא? מי שכאן תרם ציציות לשם שמיים, צריכים לאגור זכויות לפני יום הדין, מי שאין לו עדיין ציצית, הזדמנות עכשיו לברך שחיינו, לקבל את הציצית בחינם. מי שאין לו נטלן בבית, חשוב מאוד על הבוקר לפני שנהוגים בעיניים, באוזניים, בנקבים, דבר ראשון נטילת ידיים מיד להסיר את הרוח רעה מהידיים. יש כאן נטלנים בחינם. יש כאן דיסקים בחינם. והדבר האחרון, יש גם משהו בכסף. יש לי ספר שהוצאתי, לפני חודש פלוס והספר הזה, ברוך השם, אני אומר לכם, וזה מול המצלמה וזה מוקלט ואם אגזמתי, זריקו לי אותו בפרצוף ותקבלו את הכסף חזרה אם מי שיקרא את הספר הזה, לא משנה כמה הוא חילוני, לא משנה כמה הוא רחוק אין מציאות שבעולם שהבן אדם הזה יישאר חילוני. אין, אין, אין שאלה שיש לחילונים שאין לה תשובה בספר הזה. עשינו את זה בחסדי ה' אחרי המון המון שעות של עמל וחשבונות ובחרנו את הקטעים הכי חזקים במעל עשרים שנה של דרשות. דברים שראינו בעיניים איך זה הופך בן אדם במאה השמונים מעלות אם זה הוכחות אם זה הפסיכולוגיה של התורה אם זה מה השם חושב על האדם איך יודעים יש עולם הבא איך יודעים שיהודי וגוי זה לא אותו דבר למה צדיקים סובלים ורשאים לפעמים חוגגים למה כל מיני דברים שקורים לנו בחיים כל הדברים האלה זה מטובל זה מטובל בהרבה סיפורי ניסים שקרו לי עם אנשים בדרשות ובחיים שאי אפשר להאמין שהיו הדברים האלה הסיכוי שיקרה כאלה דברים זה אחד למיליארד ניסים מדהימים שקרו עם אנשים עם בעלי תשובה שהקשבחו עשה לי אם זה בשדות תעופה אם זה כל מיני מקומות הכל בספר הזה האמת הספר הזה שרה מיליארד דולר אבל אפשר לקנות שניים במאה שקל או אחד בשישים ומי שרוצה להפיץ לרבים יכול לקנות במכה 100 במחיר עלות ייצור של 35 שקל לספר, אם הוא קונה 100 לחלוקה. מי שאין לו את הכסף ל-100, יקנה כמה שהוא יכול מכספי מעשר, ויחלק לכל החילונים שאתה מכיר, אם זה הורים, חברים, שכנים, אני מבטיח לכם, תן את הספר הזה מתנה לחג, עדיף לפני החג, כשכבר יתחילו לקרוא בזה לפני החג, ותגיד לאנשים יש לך המון שאלות והערות נגד הדת וכולי במקום להתווכח תקרא את הספר הזה תקרא אותו לא יהיה לך יותר שום שאלות הכל יהיה ברור כשמש ובעזרת השם אתה יכול להציל הרבה נשמות זה יעבור מיד ליד זכות ענקית הספר רק שם בכניסה, שם עומד שם שחר עם הספרים. עוד פעם, לא לקנות רק אחד לשימוש אישי. ישתדלו כמה שיותר להביא לכמה שיותר אנשים. כמה שיותר אנשים יקבלו את הספר הזה, כמעט ודאי שהאנשים האלה לא יהיו כמו שהם היום. זה משנה אותם מהקצה לקצה. אתם תראו את זה בעצמכם כל אדם שלקח ממנו את הספר אומר לא ראיתי כזה דבר המהפך שזה עשה לי והיום קיבלתי כמה אימלים רק מהשיעורים האחרונים שאנשים כבר קראו חלק מהספר זה כבר הפך להם את כל הראיית חיים כדאי לכם מאוד, אני אומר לכם זה אוסף של הרבה הרבה שנים מי שיקרא בו יראה ישועות גדולות גם מי שכבר שומר מצוות גם מי שחרדי מילדה, גם מי שראש ישיבה צריך לקרוא את הספר הזה, ללא הגזמות. למה יש שם דברים שאפילו האנשים הכי גדולים צריכים לדעת אותו. לראות את זה בעיניים זה לא אותו דבר כמו רק לשמוע, לראות את זה מה שהיה שם לפנים. ובעזרת משהם אני מאחל פה לכולם שנה טובה, כתיבה וחתימה טובה. אני אוכל לכתוב הקדשה בספר למי שמעוניין, ובעזרת ה' אם תשארו פה לתפילת ערבית, מי שלא יתפלל עדיין, אני אודה לכם מאוד. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
