הרב מזרחי חוזר לשכונת ילדותו ומוסר דרשה נפלאה מעין סגירת מעגל
In this extensive, free‑form sermon the speaker (identified as Rabbi Mizrahi) weaves together personal anecdotes, halachic discussion, and moral exhortation. He begins with a vivid story of being summoned by court officials while working in a field, illustrating the tension between humility, public perception, and authority. The talk then shifts to a critique of personal hygiene, modest dress, and daily mikveh practice, arguing that cleanliness and proper appearance are integral to Jewish dignity. A central theme is the concept of chillul Hashem (desecration of God’s name), which the speaker declares irreversible and more severe than any other sin, emphasizing that only death can atone for it. Relatedly, he contrasts kiddush Hashem (sanctifying God’s name) with kiddush avon (sanctifying sin), urging listeners to act as exemplary humans in public. He addresses halachic questions about following one’s wife in public, citing sources that forbid a man from walking behind his wife, and expands the discussion to sexual ethics, including the permissibility of a soldier taking a non‑Jewish woman during wartime. The sermon repeatedly returns to the role of fear—both fear of divine punishment and fear of earthly consequences—as a motivator for proper conduct. Historical and biblical references (e.g., Rabbi Knafo, King David’s lineage, the case of Amman) are used to illustrate justice, legal processes, and the consequences of transgression. The speaker also provocatively explores the notion of suicide, suggesting that self‑destruction might be viewed as a merit in certain theological frameworks, before concluding with a call for humility, repentance, and reliance on God. Throughout, the tone oscillates between narrative, instructional, and polemical, reflecting a passionate attempt to guide the audience toward ethical and halachic integrity.
Chapters
ערב טוב לכולם רשות רשאי היקר השיעור הזה יהיה לרפואת מרחי בן מזל שולה בת סימי וגם למשיח צורי שדאי בן מרים חנה בת בת שבע חנה בת בת שבע אנחנו בשבילי זה היסטוריה לבוא לכאן כאן גדלתי בדיוק פה במקום הזה תחכמוני מרום ישראל אחי הוא רב בימונסי כבר הוא לומד שם איזה עשרים ושלוש שנים והרב התחיל לחזק אותו בתחילת הדרך היה נער בין שש עשרה, שבע עשרה, שמונה עשרה הוא והחבר'ה שלו מהפכה ובטיאם ברוך השם יש כאן את בנושב רבי עזרא ברידס בעליו השלום רב עזרא ברידס הוא לימד אותי לבר מצווה לימד אותי פעם ראשונה להתפלל בסידור, להניח תפילים. החזן המעולל. אבא שלי, עליו השלום, היה בא לבית כנסת רק בשביל לראות אותו. הוא אמר לי, נלך למרומי, היינו גרים רחוק קצת, היה לנו בית כנסת דבוק לבית. אמר, לא, לא, חייבים לשמוע את ברידס, עדותיך, זה צמרבורות מידי עכשיו. זו היסטוריה, וגם חתנו רבי דוד שירו, העניות דעתי הוא החזון הכי גלול בעולם. גם כן, אנחנו ידידים בברוקלין, קהילה החלבית, שערי ציון. טוב, היסטוריה, ברוך השם. לצערנו הרב, אנחנו עדים לשנתיים של מידת הדין לחוצה מאוד פה בארץ, הדברים הולכים ומחמירים משבוע לשבוע לא איש בשורות הנוחי רבות מחשבות בלב איש והצד השם יתעקום ואפשר גם להוסיף רבות מחשבות בלב הרשעים והצד השם תקפא עליהם מה שהוא רוצה לא יעזור להם שום דבר אלה, אם התוכניות שלהם תו כזה ותו כזה ובידוד כזה, שום דבר לא יעזור. הקבלו שברחו הפעם, איך אומרים? זה לא רק הזרה. עד עכשיו היה זרות, הזרות, הזרות, סתירה קטנה, עונש קטן. עכשיו, כמו שאמר החפץ חיים במשל המפורסם שלו, שאלו אותו כבר אז, שיטחים מלחמת העולם הראשונה, אז הוא אמר להם מה קרה פתאום עכשיו שבחרוב מיליונים מתים תראו מה היה בעולם אז הוא אמר אחד שיש לו מקולט אחד שיש לו מקולט שואלים אנשים באים תרשום תרשום תרשום אז כל פעם פעם בכמה זמן זורקים לו איזה משהו קח מאה שקל, קח מאתיים, קח שלוש מאות אבל החובריך אומרים בעינו עומד ואיך זה בארצה? עדיין אנשים רושמים שכבר אין מקולות. אין מקולות כבר, נכון? הקול הסופרמרקטי. הקול אשראי. אנחנו פה בשכונות, פה היה פה מקולת בהרצל גוטמן, גם עליו השלום. כל יום הייתי בא אליו, גוטמן, תרשום. ככה היה פה, המקולות פה. אז באו לחפץ חיים, אמרו לו, מה? מה הלחץ? אז אמר, זה בעל מקולט, שניים, אנשים בשכונה באים, קצת זורקים, לוקחים, ופנקס מלא בחובות. יום אחד, בעל המקולט, איך אומרים, הקשיח עמדה, אומר, רבותיי, תסורו לחנות לשלם את החובות. מה קרה? עשר שנים, אתה נותן לנו עניין חופשית, מה עכשיו הלחץ? מהר, מהר, כל שעתיים את אלפי, נו? יש לכם חוב תגיעו טוב טוב עוד מעט לא לא עכשיו עכשיו אז התחילו לדבר בשכונה מה קורה בבית השתגע מה הולך פה שבאו אליו אמרו לו תגיד מה עכשיו אתה מלחיץ אותנו אמר להם עוד שבוע אני סוגר את החנות הכל נגמר אז לפני שאני סוגר אני גובה חובות זה עכשיו המצב זהו בשבוע אנחנו החליט לא יעזור שום דבר מה כפור ראיתם איזה שריפה הייתה אתמול בירושלים אי אפשר להאמין איזה אש איזה אש והאש של פה זה אחד חלקי שישים מהאש של הגיהנום תראו לכם מה הולך שם כבר התחילו להגיד נביא עזרם מיוון מי עזר להם? השותף שלהם, אבו מאזן אבו מאזן בא לעזור להם הבנתם? הם באים ועושים לנו פה הצטות כל הזמן אש, אש, אש. אחר כך אומרים בואו בואו נעזור לכם לחבות את האש. חיי אדם חשוב. עד מתי עולם הבלוף הזה? מה יהיה פה? העבדים השלובנו פורקת מידם. וכל זה, כיוון שלא קיימנו, נחפשה דרכנו ונחקורה ונשובה אליך. פה שורש הבעיה. אם היינו כולנו מבחינת כל בוקר, במה אני צריך להשתפר היום? על מה אני צריך לעבוד? ראינו באמת ירד שמיים אז למה שמקבל סתירות? אבא שיש לו ילד שיש לו ירד שמיים ראינו נראה בעצם קושייה קצת שקשה קצת להבין אותה יש לנו בפרשה בין שורר ומורה פרשת קיטצה בין שורר ומורה ראינו דבר קצת לא מובן הרי כתוב שיש בחוץ שופט את האדם באשר הוא שם לא שייך לתת עונש כמה חודשים לפני שהאדם יעשה את העבר. אם לישמעאל השם לא הסכים לתת, וראית מה יצא מזה, כי מה נעשה? עוד לא הגיע זמנו. אז למה בבן סורר יהודי, שהלך לישיבה, יש לו הורים דתיים, אומרים, תראה, הוא מתחיל להרביץ עכשיו סטייקים, ובזווי יין ניטלקי, וככה, וזה דרך אגב, מאיזה גיל עד איזה גיל זה בן סורר מורה, מי יודע? וכמה זמן, כמה ימים, מי יכול להגיד לי? בחייו, כמה ימים הוא יכול ליפול בקטגוריה הזאת? מגיל 13 עד 13 ושלושה חודשים. זהו. 89 יום וקצת פחות מ-90 יום. ברגע שהוא נהפך ל-13 ו-3 חודשים, הוא כבר לא בקטגוריה של בן. אי אפשר לקרוא לו בן. זהו, הוא ראוי להתחתן כבר. הוא ראוי להתחתן. אז כל הסיפור זה 90 יום. 90 יום האלה, הסיכוי שיקרית כזאת דבר הזה, חד ל-100 מיליארד. זה אף פעם לא קרה, חזל אומר. זה רק כאילו משל כזה ללמד מוסר. יש פה המון מוסר עסקל בסיפור הזה, המון. תכף נראה גם מה זה נוגע אלינו. לא היה מעולם כזה דבר. קודם כל פשיטה שאף זוג הורים לא ייקחו את הילד שלהם לבית דין כדי שיסכלו אותו באבנים, גם אם הוא רוצח בפועל. אין, הורה לא יכול לעשות כזה דבר. לא יכול. אם יתפסו, יתפסו. אבל אני לא מביא אותו לסנדרין, שיוציאו אותו לעורג בסקילה, שיפוצצו לו את הראש באבנים, זריקו אותו מההר שם, יורידו עליו סלע, סקילה, מי יכול לראות כזה דבר? אבל יש לזה סיבה עוד יותר עמוקה, כל כך הבושה היא נוראית. היום אנשים, יש להם ילד אוף דה דרך, ירד, קצת מתחיל לזייף, איזה בושות, כל הזמן חושבים מה יגידו בשכונה. פה בארץ זה לא כל כך, בגלל שאין פה שכונות חרדיות סגורות. אבל באמריקה יש לך אזורים, הכל סגור שם, כולם חרדים. אז יש אחד מסתובב עם ג'ינס, כמו חילוני או איזה חסיד ששרח, מיד יודעים כולם. לא כמו פה עכשיו, שכונות מעורבות, חולון, בת ים, יש מלא חילונים, אז רואים אחד עם ג'ינס עם חורים, לא יודעים שזה לפני חודש הפסיק לשמור שבת. לא יודעים. ראה להם כן מי שמכיר אותו אישית. שם אין מציאות. אם מישהו מסתובב ככה עם איזה כובע ומתלבש כמו גוי, אז מיד מבינים כולם, זה שייך לאחד המשפחות פה ירד מהדרך. זו בושה היא נוראית. זה משליך גם על האחים ועל האחיות גם בשידוחים. בעולם החרדי יש קודים של התנהגות, חלק מהם מוצדקים, חלק לא לצערנו הרב. לפעמים עושים עוול, אנשים חפים מפשע. דוגמה, יש לך משפחה של 13 ילדים. אחד ירד מהדרך, 12 הסבלו עכשיו, מסכנים. צדיקים גמורים וזה. מה עכשיו זה נוגע לך שיש להם אח אחד שברח לאיזה מקום ונהיה גוי? מה זה עכשיו נוגע אליך? פעם אחד אמר לי, תראה, כתוב, נושא אישה, הבדוק באחיה. מה הטעם? מי יודע? מה שייך, אחים לאישה היא הולכת לבית יעקב, צדקת, צנועה כל היום לומדת, משנה ברורה, אלקוט יוסף, לא משנה מה היא צדקת גמורה יש לה עכשיו איזה אח פושטק, אני יודע מה, מאמר מה זה שייך, יעקב וסתיו היו באותו בית חיים, אוכלים באותו שולחן, מה יעקב נהיה כמור מה זה שייך עכשיו באותו בית? כל אחד הולך לכיוון שלו, בודקים את האדם מי הוא, מה? אישה יש לך כוח להזים את תשובה, למה הוא זיהה את אחיה? ואולי היא אחות הקטנה, אולי אח שלה בן 40 והיא בת 18, אז מה אח שלו, יש לה אח נרקומן בן 40, אז היא צריכה לסבול מסכנה, היא בעצמה נגאלת ממנו, היא לא מדברת איתו בכלל, היא יש לה השקפה, היא חזקה, היא מועדת להיות רבנית, אז למה היא צריכה לסבול בגלל אחיה? התשובה אין שום קשר בינה לבין אחיה ובדור הזה לא בודקים בכלל באחיה בכלל אז למה אז היו בודקים? פשוט מאוד נשים עד לפני מאה שנה לא היו הולכות ללמוד בבית ספר, בישיבות. לא היו יודעות קרוח טוב, לא היו יודעות כלום. מבחינת תורה, אין להם מורה. הם חתלות, טפלות בתרנגולים, בכבשים, אוספות ביצים, חותכות ירקות, מוכרות בשוק. מה שאישה עושה, הכביסה. אז אין לה שום דרך ללמוד, לא חומש, לא רשי, לא הלכה, לא כלום. אז מאיפה היא תלמד? רק מהאחים. חוזרים הביתה מהתלמוד תורה, יושבים, חוזרים על החומר, לומדים, שומחן שבת. אז אם יש לה אחים, בני תורה, אז היא סופגת מהם הרבה תורה במשך השנים. אז אומרים לך, תבדוק מי האחים שלה, שתהיה כמו תם. היא גדלה בבית של רבנים. זה עברך, זה תלמידך. אבל היום, נשים מרוכשות השכלה התורנית בעצמם, היא חורכת רבנית יותר טובה מאח שלה, שהוא בישיבה. היא יודעת יותר טוב מדקלמת חנבי, והלכות, בקיעה, היא יודעת דינים של משנה וגמרה גם אפילו. אז מה שייך אחיה? היא בעצמה, בנתה את עצמה, היא הלכה לישיבה, 18 שנה למדה, עכשיו היא מתחתנת. אז זה לא שייך היום. השתנה העולם, השתנו הדבעים, הרבה דברים השתנו הדבעים. אישה, יום בודקיני. המובן שאם כל האחים הם רעים, כולם ירדו, אז זה לא טוב, הם יבואו אליך בחגים, זה אצלך, כלשהי אתה בשבילך נעים ליד הילדים, כן. יותר מסובך זה ההורים. יש לך עכשיו בחורה טובה, צדקת וזה, בעלת תשובה, אבל ההורים שלה זוג שמאלני ממרץ. אני מכיר מקרה, אחד מהאנשים שחיזקתי אותו, שידרו לו שידוך, וכשהוא כבר נקשר בעבותות של אהבה מהבחורה, מה התברר? שאימא של הבחורה היא... יש לה נטיות הפוכות. אז היא חיה עם עוד אישה, ועכשיו היא רוצה לעמוד איתה בחופה. מסכן. איזה מגע. לצד אחד הבחורה עצמה סולדת מהאימא, היא לא רוצה להצטקל עליה אפילו. אבל מה נעשה? זה אימא שלה, היא צריכה להיות בחתונה. ואת מי היא רוצה להביא החתונה? אחת שמצאה בסדום, בסן פרנסיסקו שם. רוצה לעמוד איתה עכשיו, איזה בושות, תראו אותה בווידאו, יעמדו שם רבנים, התחילו לדקלר, אתם יודעים, ראשון הרעה, ראשון אין לה עצם. זה מתחיל כמו הנוצות ברוח. אז כבר הוא השקל לבטל את השידוך. אז זה לא... זה עכשיו אחד, שהוא חרדי מלדה, יציאו לו עוד 200 שידוכים. עד שכבר תפס מישהי שמתאימה, בעלת תשובה רצינית, והלך לדעת תורה, עסקו לו להתחתן איתה. מה לעשות? אין מה לעשות, זה העולם היום. אתה חייב בכבודם? לפי מרן, אפילו שההורים שלכם לא הכי צדיקים בעולם, אתה עדיין חייב בכבודם. אבל יש פתרון. מה הפתרון? אם הם הפיקורסים ומפריעים ומחבלים וזורקים מילים ומשפר על הילדים, תעבור רחוק. רחוק. לא יודע, אם גרם בת ים, תעבור לצפת, לא יודע לאיפה. ירושלים, מקום שהם לא יקרובים. אם הם יעבור עד לשם, תעבור אלינו, למונסי. תרוויח מכל הבחינות. אז כבר יהיה להם קשה לבוא. איך שהעולם הזה נהיה עוד מהדברים שראה לטוס עכשיו יש את הווירוס החדש הזה דלתא פלוס אומרים שזה קטלני ומדבק פי אלף תראו באיזה, עכשיו בא אחד קולומביאני חדש עכשיו איך אומרים זה נהיה אינטרנשיונל הקדוש ברוך הוא באישית לוחצת זה כמו אחד שמחזיק בחבל עד עכשיו, אתם מכירים את הבריונים האלה שעושים משיחה בחבל? אז באים איזה חמישה אנשים נגד אחד. הם מושכים והוא מחזיק. אבל לא באמת מושך, הוא רק נתנגד. הם מושכים, מושכים, כלום, לא זז החבל, הוא רק מחזיק ככה, מחייך. עד שעכשיו הם ילילו את העצבים, זה ככה, בום, בום, בום, כל החמש נופלים, בום, על הרצפה, פלשים באפר. זה השם עכשיו עושה. עם החבל ככה בום בום בום כל העולם שריפות, כל העולם שטפונות טורקיה עולה באש, קליפורניה עולה באש נוואדה עולה באש הערים פה כל הפסוקים האלה בתהילים פתאום מקבלים משמעות הערים כדונג נמסו שטפונות, אם הייתם רואים איזה שטפונות היו באירופה אי אפשר היה להאמין כזה דבר כמו מפלא הניאגר, הבאים ברחובות, המים מגיעים איזה 10 מטר גובה, שוטפים איתם את כל המכוניות, והאנשים, והעצים, והכל לוקח, הדברים מהבתים של האנשים, הפספורטים שלהם, והאוכל והצלחות, והשולחנות, והכיסאות, והמקרירים, הכל ככה, ברחובות, קילומטרים, אי אפשר להאמין. איזה מידת הדין! אתם יודעים איזה עונס זה לבן אדם שכל הבית שלו נשטף? תמונות של החתונה שלו, תמונות של הילדים שנולדו, תמונות של ההורים עליהם השלום, כל הכתבים שהוא כתב, עכשיו הספרים, אם זה מדובר על אדם מירי שמיים, הכל נסחף. איפה עכשיו תשקם את כל זה? בגדים שלך נרסים, חליפות שלך נרסים, שעונים, מסמכים חשובים, תעודות לידה, אין לך כלום, פתאום אתה נשאר בלי כלום. אתה נשאר עם זוג בגדים רטובים ואין לך שום דבר. האוטו הלך. אם היה לך מזומנים מוכביים בבית, אז הכל גם כן הלך. ברגע אחד, השם מוחק את הבן אדם. אפשר קצת לקבל הבנה מה זה היה בסדום ומה זה היה בדור המבול. מה האנשים עברו אז. והאם העולם למד משהו מזה? אתם רואים שעולם כמנהגון נוהג. אז בואו רגע נחזור רגע לעניין, ננסה ללמוד מזה משהו. בין שורר ומורה, הסיכוי שיקרה כזה דבר, הוא לא קיים. למה? קודם כל, אמרתי, זה רק שלושה חודשים. בית ההורים, מהבושה, לא יגידו מילה. עדיף, עדיף להם מעל לשתוק, תן לו שיעבור את הזמן הזה, ונגמר. שילך, התחנתן, שעשה מה שרוצה. דבר שלישי מאיפה הוא יביא עכשיו יין איטלקי יקר וזה מה זה פה זה כמו פה אתה בא לחנות וקונה בקבוקים זה היה צריך אתם יודעים אחד עכשיו בשריפה בחור דתי היה לו יקב שבע מיליון שקלים יין בחוויות נשרף לו וראינו אותו אתמול מה הוא אמר? השם נתן השם לקח יש לי עכשיו אמונה גדולה בזכות זה. רוב האנשים היום אומרים, נחלשתי מאוד באמונה. איך השם עשה לי כזה דבר? עבודה של שנים, ינות, של שנים, בישלנו אותם בחוויות. חמש עשרה שנה. חמש עשרה שנה, אתם יודעים מה זה? חמש עשרה שנה, יש לך מאות ליטרים בכל חווית. הכל נשרב, השקעה, שבע מיליון שקל אתה נמחק, אתה חייב לבנקי עם חובות. נורא זה. עומד ככה, לא בוכה, לא צועק, לא משתולל, לא מגדף כלפי שמעיה, כלום. זה גם כן מדריגה גדולה. אומרים, ה' לא מביא לאדם ניסיון, אינם כן יכול לעמוד בו. לפעמים הוא בוחר את הטובים האלה כדי לתת להם את המקדרה, והמהווכחים זה כאילו שה' שוב אלה בא ואומר, אין לי שום תרוניה על ה' זה מחזק הרבה אנשים, אומרים, אז אם ככה, מה יש לי להגיד? אני הרבה פעמים, ככה מתאכזב על כל מיני דברים שקורים בחיים. לא עובר רבע שעה, אני מקבל איזה טלפון מאיזה מסכן. אחרי שהוא פורט בפנה את כל הצהרות והאיסורים שלו, אני אומר, אני עוד הייתי צריך להרים לחיים על הצהרות שלי. אחרי ששמעתי את זה מה הוא עבר. גמרנו, אתה מתחזק. דרך אגב, אני שאלתכם שאלה, אדם שמשווה את הצהרות שלו לאדם אחר, זה יש לזה מקור בהלכה או שזה.. הרי אומרים צהרת רבים נחמה טיפשים מה אומרים אנשים? צהרת רבים חצי נחמה אז מה עונים להם? לא! צרעת רבים זה לא חצי נחמה, צרעת רבים זה נחמה טיפשים כי אם כל החבר'ה שלך בישיבה נהיו גדולי הדור תלמידי חכמים ואתה מנקי רחובות איך זה בדיוק עכשיו אתה עדיין כלום ואם הם כולם נהיו מנקי רחובות איך זה בדיוק עוזר לך אתה עדיין מנקי רחובות אתה לא יודע לפתוח ספר אז עדיין נשארת עם הארץ. איך זה משפיע אם החברים שלך נהיו גדולי תורה או שנשארו עם הארצות? איך זה משפיע עליך ביום הדין? אז במה אתה מתנחם? בזה שהם גם כן עם הארצות? איך זה אמור לשמח אותך? נכון? אז ההיגיון מה, מי מהשניים צודק? צהרת רבים נחמה טיפשים או צהרת רבים חצי נחמה? מה אתם אומרים? אדם חכם, איך אמור לחשוב? שזה נחמה טיפשים. אבל מה אני אעשה שהגמרה חולקת עליי? ועל ההיגיון שלנו? הגמרה חולקת. מי יכול להביא לי ראיה מהגמרה שצהרה של מישהו אחר היא כן נחמה לאדם שהוא בצהרות? זה נשמע קצת מוזר. נראה קטנות באמונה. זה ראייה אבל מגמרה, משהו, ראייה פצצה. רבי יחנן, אם השם, זה השם של הריון, אז תביאו לי מה... אולי אני אגיד? אני יש לי תשובה? כן. אם הוא יכול להתמודד, גם אני יכול להתמודד. זה מציאות, אבל מגמרה, תביאו לי גמרה ספציפית. אני אגיד לכם, רבי עקיבא הלך ללמוד 24 שנים. נכון? עכשיו הוא שם את הנסיכה רחל שגדלה בארמון, שם אותה בבית מיקש. אמר לה יום אחד אני אשיר, אני אביא לך תכשיט ירושלים של זהב וכו'. אז עכשיו שהוא עזב אותה, הייתה לבד, אין חשמל, תחשבו בעיגלו כזה מקש, חושך בלילה, רוחות, לא יודע מה, קשמים, שלגים, לא יודע מה והיא לבד שם, איזה פחד, רק מזה, רק מהמציאות, תחשוב, אישה עכשיו לבד, היא גרה בארמון, היה להם שרטים, שוטפים לה את הרגליים, חפשים לה את הבגדים, היא ויתרה על הכל בשביל שיהיה לה בעל תלמיד חכם, בגיל 40, עם הארץ, לא יודע, קרוח טוב, שאולחת או טוב, זה לא כמו היום, יש לך בטלפון בווידאו, אה, אשתי, מה נשמע? עוד כמה ימים אני חוזר. אתה מדבר, רואה את הבן אדם, משהו. לא הכלום. אין תקשורת, אין טלפון, אין דרך. הלכת? זהו זה. מי יודע אם אי פעם יראו אותך. והיא לבד בעולם. ומה השם שלח לה? אליהו הנביא בתחפושת של אני. גברת, יש לכם הרבה קש, אתם עשירים. אולי אתם תתנו לי קש, גם לי אין קש. אולי תנו לי קצת קש. כך, בבקשה, קאש יש להם הרבה אז נתנו לו קאש וזה למען שהם עושה את זה שנתן להם להרגיש טוב רואים שאנחנו מסכים שזה הפסיכולוגיה של האדם שהוא רואה שגם מישהו אחר במצב יותר גרוע משלו זה אמור נחם אותו אם לא, אז מה הגמר המביע כזה מעשה? זה ביזיון, זה לא... זה לא דבר שאמור ללמד אותנו איך להתנהג, זה הפוך אלא מכאן רואים שזה בסדר, זה הטבע, אין מה לעשות טבע אדם. אז נחזור לבן הסורר הזה. אז מה, אבו שר אף אחד לא יסגיר אותו. ברוב הסיכויים שזה לא יקרה כזה דבר. אבל השאלה היא איך השם אמר לסכול אותו, אני לא מבין. הרי גנב עונשו לא מוות בסכילה. הוא הולך, הרי סופו שהוא, שיהיה אליסטין, שישדוד את הבריאות. כמו נרקומן. היה בן אדם טוב, נכנס לסמים, אחרי כמה חודשים, מה קורה? נהיה גנב. ועל כוחו צריך לצרוך את הסם. מתחיל לשבור מכוניות, גונב להורים שלו, גונב לאחים שלו, גונב לאורחים שבאים לשבת, גונב במקווה, גונב מהקופות צדקה בבית כנסת. מהו, כזה בן אדם רע. לפני שהוא היה נרקומן, הוא היה עושה כאלה דברים, לא? מעולם הוא לא גנב. היה ילד טוב, עוזר בבית, היה לו איזה טראומה. הכנס לו עלינו לשטוט הזאת שנקרא סמים עכשיו כולם סובלים בגלל זה אז עכשיו הולך וגונב כל שני וחמישי המשטרה דופקים לך בדלת בואי נעה בן שלך ראינו אותו במצלמות פה ראינו אותו שם ראינו אותו במקווה ראינו אותו זה השכנים דתיים לא רוצים להגיש תלונה אומר מה אתם רוצים שאני אעשה תכניסו אותו בכלא עשר שניסגרו אותו בכלוב אני לא נעים עם השכנים מה אני יכול לעשות? מה אני אעשה? הכניס לו סקטסט. אקדח בראש. הוא לא שומע. הוא הולך, בגלל שהוא כבר הגיע למצב כזה, אז הוא הולך, אז הוא אומר, אז התורה בעצם, אמנם אז לא היה את המצב הזה של הסמים כמו היום, אבל זה בעצם על אותו עיקרון. שהוא הולך לשדוד אנשים. אז כדי שהוא לא יהיה שור מועד, הרוג אותו עכשיו, יחסית זכאי, אמנם הוא כבר בר מצווה, אבל הוא לא הספיק הרבה לגנוב. הרוג אותו עכשיו לטובתו. איך אומרים? רשעים ישנים, טוב להם, טוב לעולם. טוב לעולם פשיטה, אבל למה טוב להם? הם עושים פחות עבירות. בסוף הם יגידו להשם, אז אם ככה, למה לא נתת לי לישון כל החיים? היית מרדים אותי. פעם איזה אחד אמר באמריקה על לבי שהיה איזה כדור שאפשר לתת לילדים בגיל 14 ושיתעוררו בגיל 21. יש על הכתובה. השלדים האלה, הם אתגר לא פשוט. והאמריקה אין את הדאגה הזאת של הצבא, פה השם יעזור, פה צריכים צבא, למה צריכים צבא? למה צריכים צבא? כי תצא לה מלחמה, נכון? פעם לפעמים זו מלחמת רשות, פעם זו מלחמת מצווה, מבחינת צבא מבינים, צריכים צבא, השם ציווה, הולכים ועושים, כן? מלחמת רשות. דרך אגב, מה שכתוב, ראיתי שכתוב שמדובר פה במלחמת רשות, כי אם כן, מה כתוב בשבית השוויה? אבל זה לא יודע, אני לא יודע מה המקור לזה, אבל זה לא נכון. כי גם במלחמת מצווה קודם כול נותנים לאויב רשות ליחנה. לא ישאר הורגים אותם. מה שכתוב, לא תחיה, הכוונה אל תיתן להם אוכל ומים ותעזור להם להמשיך לחיות אבל לא כתוב הכוונה להרוג אותם אלא אם הם נכנעים ומפסיקים העבודה זרה ומשמידים את כל העבודה זרה ומקבלים על עצמן שבר מצו בני נוח משאירים אותם תושבים להיות תושב, ואם הם רוצים להתגייר, להיות יהודים, גם זה אפשר. אבל הם לא מחריכים אותם להתגייר. תשאר פה בארץ, אל תעשה עבירות בפרסיה, אל תחלל לנו שבתות פה ברחובות. בבית שלך תאכל חזיר, תאכל מה שאתה רוצה, מה זה ענייננו? או תגוי, מותר לך לאכול. שמור שם ומצוד ננוח, אל תסתבך פה עם השלטון, אל תהיה אנטישמי, אל תעשה, תשאר לגור פה. אין רבא, נותנים לו עבודה ועובדים איתו וזה. אם הם לא רוצים, הם יכולים לעזוב את הארץ. צאו, תלכו למקום אחר. אבל הם יעשו שם, הם יקחו את הפסלים איתם, שיקחו. אין לנו, אנחנו חיוב להשמיד להם את העבודה הזרה. יש לנו חיוב לתאר את הארץ, ווביער את הארה מקרבך. אין לנו עניין ללכת לסין, אם היה לנו את הכוח, ולסין, אם באנו ללמד אתכם איך להתנהג, שעוברים לכם את כל הפסלים, או באודו. זה לא ענייננו. מה שכתוב ביער טהרה, הכוונה מקרבך, לא מכל העולם. אנחנו לא השריף של העולם. מה שהם יעשו זה השם כבר יטפל בהם. אבל שהם באים בתוכנו, אז זה כבר בעיה. עושה לך כנסייה פה בתל אביב, כנסייה פה בחולון, לא יודע מה, כל מיני בתים של עבודה זרה בחיפה יש להם. קנו את נובה, כן. דרך אגב, תדע לך, זה אנחנו חייבים הכרת הטוב גדולה לטראמפ. אם לא טראמפ, כבר הסינים היום משתלטים על המדינה היום. הוא קרא לביבי ואמר לו, מה זה אתם מתחילים למכור את כל החברות הגדולות לסינים? הייטק, תנובה, אין להם דוח מודיעין. מה, אתם לא יודעים שהסינים יש להם כסף כמו חול? הם קונים את כל העולם? מה אתה תוכל לעשות? הם יהיו בעל הבתים של חברת חשמל, הם יקנו את כל החברות, את כל הייטק, הם מרגלים לך בטלפונים, הם נכנסים לך במחשבים, עוד מה אתם שנטו על הממשלה פה. ואז הוא נתן לו פקודה, אין יותר סינים קונים, אסור למכור להם כלום. ביבי עם כל הניסיון שלו, לא רע אתה נולד. טראמפ הילץ אותו. אם לא טראמפ, היה להם היום עוד איזה 300-400 חברות מרכזיות בשוק. מה הייתה עושה? יש לך פה בגץ גם כך אסון הישראל. יש להם, איך קוראים לזה, איזו מין איזו אלרגיה כזאת למשהו שנשמע יהודי או ישראלי. כל דבר שהוא לא יהודי הם מאוד מאוד מעריצים. וכל דבר שהוא שייך ליהדות, לתורה, יש להם אלרגיה. נגעלים. אז ברגע שיבוא סיני ויבוא יהודי לבית משפט, למי הם ילכו? לטובת מי? אתה מבין? אז נחזור רגע לעניין. אז עכשיו השאלה היא, איך הקשבך הוא אמר א', לסקול אותו? הרי אם הוא גנב, ממתי סוקלים גנב? אין לגנב הונש מוות. אין לו. במקרה הכי גרוע צריך לשלם כפל. אם תפסו אותו, אם הוא הודע, גם זה לא. היום בימינו גם אין לו דנים כנסות, אז אין גם כפל היום. אז זה יוצא פה מציאות כזאת שאלף, מקרי הבדין יכולים לשים אותו במאסר, כיוון שהוא כמו שור מועד, אומרים לו, נסגור אותך במאסר. אבל לא יכולים לעשות לו כלום, אי אפשר להוציא אותו להורג, אלא אם כן יש מלך, המלך זה מעל הסנדרין. המלך אומר עכשיו, מי שלא ילמד תורה כמו המלך עזקיהו, ידקר בחרב. ממתי הורגים מישהו שעושה ביטול תורה? לא הורגים. על פי דין תורה, יכולים לנזוף בו, לנקוט מגדו סנקציות, להגיד לו עם הארץ, לבייש אותו, הכל טוב ויפה. להרוג בן אדם שלא רוצה לבוא ללמוד תורה, אין היתר בתורה. אין היתר, זה רצח. אם אתה תהרוג מישהו בגלל שהוא לא רוצה ללמוד תורה, זה רצח. צריכים להוציא אותך להורג. אלא אם כן אתה המלך, המלך זה מעל החוק. הוא אומר, רבותיי, מהיום ועלה, ממחר בבוקר, מישהו שיתאפס גונב, אני קוראת לו את הראש. הוא יכול לעשות. ככה, מיד, בלי דין, בלי כלום. פרופסור טהורג אותו. אבל פה מדובר על דין תורה עכשיו. בין צורה ומורה, זה כתוב בתורה, זה לא עכשיו איזו גזרה שגזרו החכמים לאור המצב. אז למה בישמעאל הקשבח הוא אמר באשר הוא שם, ופה לא רק שהוא שופט אותו לפני שיהיה מה שיהיה, אלא גם נותן לו הונש מוות. איך? ותגידו לי נגיד, נגיד שכבר היה על גזל עונש מוות, למה סקילה? מה יותר גרוע מרוצח לרוצח נותנים סעיף. בן אדם שהולך רוצח, רצח מאה איש, מה נותנים לו? קורטים לו את הראש. לא נורגים אותו בסקילה. סקילה זה שמור למחללי שבת, לעבודה זרה. יש רשימה של עבירות הכי חמורות. מה שמר שרצח הוא פחות חמור מחילות שבת. חוץ מזה שהעונש יותר חמור של מחלל שבת, גם כל הסנקציות שנוקטים נגד מחלל שבת לא נוקטים אותם נגד רוצח. אם יש רוצח שהיה שומר שבת, ורוצח שהיה שומר... אני פעם ראיתי דין פלא פלאים. אז דוגמה, כולם היו שומרים שבת. בזמן חזל, מי היה מחלל שבת? בפרסיה, ודאי שלא. פעם בשבעים שנה... אז כולם היו שומרים שבת. עד לפני 220 שנה כולם היו שומרים שבת. בכל העולם, איפה שלא היית הולך. אז אם היה לך עכשיו אנשים שרבו מכות ואחד הרג את השני, מצח אותו. הצבן אותו, הלך, תפס איזה כיסא, שבר לו את הראש, הרג אותו. לא בשוגג, במזית. הרג אותו במזית, בשעת כעס. אז עכשיו הוציאו אותו להורג ועכשיו צריכים לקבור אותו, אבל לא היה שומר שבת. קוברים אותו במחלקה של רוצחים. כולם היו שומרי שבת. רוצח א', ב', ג', כולם שומרי שבת. אם בטעות קברו ביניהם מחלל שבת, שלא רוצח. לא רוצח. נחמד, אדם נחמד, אהוב על הבריאות, אבל מחלל שבת. גלח בתאר בשבת, דוגמה, שני עבירות עושה ביחד, או שמדליק אש, או כל התופר, לא משנה, עושה דברים, יעני, לא תגידי, אדם רע לב, מסוכן, פרוטקשן, סכינים, איומים, חטיפות, לא. אדם שאהוב על הבריאות, אבל חלל שבת. באו עדים, העידו עליו, לא מצאו סתירות בדין, הוציאו אותו להורג, תלו אותו, בערב הורידו את נבלתו. מה זה כי לילת אלוהים תלוי? מה הכוונה? ראשי מביא משל שלמלך היה אח תאום ועכשיו צריכים להוציא אותו להורג ועכשיו רואים כולם שהמלך תלוי ככה עכשיו, זה בזיון למלך. אז אומר, תורידו, תורידו אותו מהר, מהתליה, מה אתם... מה הוא תלוי ככה? כולם מסתכלים עליו, נזכרים בי, אומרים, אני המלך תלוי על העץ הזה עכשיו. אז לכן, תורידו אותו. אז עכשיו, אם בטעות קברו בין הרוצחים מחלל שבת, צריך לפתוח את הקבר ולהוציא אותו משם. זה ביזיון לרוצחים. מה אתה רוצה יותר מזה ראייה? למה זה חמור חילוד שבת? הרוצחים מתלוננים. היו רוצחים מתלוננים, שמעתם כזה דבר? ראיתי במרכבות ארגמן חלק זין סימן חף ג' רב מייר אליהו אז הוא נשאל שאלה מעניינת אחד, יש, צריכים לקבור אותו אדם אחד מסוים שומר שבת בזמנו הוא קנה קבר באיזה חלקה והתברר שכבר לפני שהוא נפטר קברו לידו מחלל שבת מצד אחד, יש אפשרות, בבית קברות יש שתי קברים כרגע להציע לו. זאת אומרת, שהוא קנה והוא לא מפסוד, הוא אומר, אני לא רוצה לקבר לידיך לשבת. אומרים לו, נכונים להעביר אותך לקצה, אבל זה דבוק לחלקה של הגויים. כי באמריקה, לא יודע איך זה בארץ, אבל באמריקה יש חלקה של יהודים, יש רווח של שמונה עמות, יש כמי כלים בארבע עמות, אבל שמונה עמות, ואז קוברים את הגויים כבר. בדרך כלל עושים חומה. עושים גדר. גדר. אבל נגיד אם אין גדר, אז משאירים מספיק קקר. שידעו, זה שביל. מפה ועלה זה כולם גויים. אז עכשיו השאלה היא, נותנים לו קבר קרוב לגויים, כולם שם גויים בשורה, או שיהיה קבור בחלקה של היהודים, אבל ליד מחלל שבת. מה יותר גרוע? שניהם רע, אבל איזה יותר גרוע. אדם חלל שבת. אחרי פלפולים וראיות כהרגלו בקודש, חד משמעית ללא שום ספק, הוא מראה לך, מוכיח לך, שעדיף לו לקבר קרוב לגויים, אם מכיר ביניהם של שמונה ואם אי אפשר אז ארבע, מאשר לקבר לאדם חלל שבת. השאלה היא, מה עכשיו היה קורה אם לא היה בכלל עקר? אין עקר, יש שתי עמות אפרש. נגיד, היה פעם גדר ונפלה. ממש קרוב לשל הגוי. מה היה אז הדין? הסברה שלי אומרת, עדיין עדיף. למה? התשובה היא פשוטה, מי יותר פושע בעיני השם? הגוי או אותו מחלל שבת? אבל גם הגוי, הוא עובד עבודה זרה, נגיד שהוא נוצרי, אז הוא עובד עבודה זרה, או איזה בודהיסט, או משהו, יכול להיות שהיה גנה, יכול להיות שהיה רוצח, לא חסר לגויים עבירות, כן? אז אולי שניהם פושעים. זה פושע נגד השם, וזה פושע נגד השם. אלא יש רמב״ם, רמב״ם אומר, אפילו קורבן נדבה, שמקבלים מן העקום, מה זה העקום? עובד כוכבים ועזלות, שטחה ולשמש. ועכשיו נולד לו לברוסלי הזה נולדה לו איזה ילדה כן? והוא רוצה עכשיו להודות לכל האלים האל הזה והאל הזה והאל של היוונים והאל של הסינים וכל השטויות שלהם ועל הדרך הגיע לבית המקדש מביא לכהן כבש ככה שמן אומר לו רב כהן אני רוצה להודות לאל שלכם על זה שנתן לי ילדה סינית חמודה קטנה עודדתי לכל מי שאפשר עכשיו אני מודה לכם קורבן נהדבה מקבלים ממנו כאלה אבל מקבלים אומר הרמב״ם אפילו קורבן נהדבה שמקבלים מן העקום אין מקבלים מן המשומד הזה יוצא מפה שמי יותר גרוע ההוא עקום עובד כוכבים מזלות וזה מחלל שבת ויותר מכיס את השם וזה גם סברה פשוטה כי לאבא יש שתי ילדים אחד גאון השני אהבל שניהם עושים בדיוק את אותה עבירה. על מי האבא כועס פי 10 יותר? על הגאון. מלא, הוא עושה ככה, מסכן. מה אפשר לצפות מנו? אבל אתה, אתה שתעשה כזה דבר, אם בא לו הילד המתקשה בו נקרא, שיביא 60 בבחינה, והילד הגאון יביא 90, הוא בא צועק עליו, איך התרשלת? למה קיבלת 90? איך עשר נקודות? מה, למה אתה לא לומד ברצינות? מה אתה רוצה ללמד? תלך אליו, הוא שישים. בשבילו שישים זה זכייה בפייס. מה אני יכול להגיד לו? הוא הגשים את מלוא הפוטנציאל שלו. מי יכול להביא לי ראייה לזה מהתורה? ששופטים את האדם לפי הפוטנציאל שלו. אין את אותו ציון לשני אנשים רובן ושימון למדו אותם שעות של תורה בימי חייהם אחד מקבל פי 100 יותר מהשני מושה ואהרון פעם אחת כתוב משה ואהרון פעם אחת אהרון ומשה ללמד דרך כלל ששניהם שקולים שואלים איזה שניהם שקולים התורה לא קרואה אחרי הארון תורת משה עבדי ומשה הגיע למדרגות יותר מהארון רואים את זה בתורה גדול הנביאים האיש משה ענב מכל אדם זה משמע אפילו יותר מהארון קצת יותר זאת אומרת משה הגיע למדרגה קצת יותר גבוהה מהארון כל גדלותו של הארון שהיא בלתי נתפסת ורעכה ושמח בליבו. איך אומרים? שום קינה לא היה לו, והידום הארון, מתים לו שני בנים קדושים. הוא לא מצייץ, לא מתלונן, אין לו טרוניה. דרגה עלקית הייתה לו, אבל התורה מעידה שמשה הוא גדול הנביאים. אז אין פה ספק. אז למה אומרים לך ששניהם שקולים? כל אחד הגשים את אותו אחוז של הפוטנציאל שלו. דוגמה, אם הם הגשימו 99 אחוז ממה שהם יכלו, אז משה עשת 99 אחוז שלו, והאהרון עשת 99, וה-99 של משה היה קצת יותר משל האהרון, אבל האהרון לא פחות ממשה. כי הוא גם כן עשה את... אי אפשר 100 אחוז. ואת חסרה ומעט מאלוקים. אם הוא 100 אחוז, אז הוא אל. איך הרמב״ם אומר? אילו ידעתי והייתי. אם הייתי יודע את כל הסודות של השם, אני הייתי הוא. אי אפשר לדעת את הכל ולהיות כמו השם ולהיות פחות ממנו. ברגע שאתה מגיע לכזאת מדרגה, אז אתה חייב להיות הוא. הבנתם מה העניין? לא ייתכן שנברא והבורא אליהם את אותה רמה. זה ודאי שלא ייתכן. אז רבותיי, רק לסכם את הסוגיה הזאת. איך בכל זאת הקדוש ברוך הוא אמר לסכול אותו? בגלל שהוא אוהב סטייקים ויין והולך לשדות קצת אנשים כדי שיהיה לו לנפנף במנגל. איך? אם תגיד שעושים לו טובה, אז למה לישמעאל לא עשו טובה? ולנו. הם עושים לנו טובה. אני שואל אתכם שאלה. אם היה שני כפתורים, כפתור אחד, אתה לוחץ, אין יותר ערבים בארץ. בקפתור שני יישארו הערבים בארץ. על איזה מהם היית לוחץ? תחשבו טוב. אני לא שואל שאלות רטוריות. אם אני שואל כזו שאלה, מה שצריכים לחשוב בה? מבחינת הרגש, מיד כולם ילחצו, יאללה, תן, נתפטר מהם, לא יהיה פיגועים פה, לא ידרסו אותנו, לא נצטרך לעבור את כל הליצנות הזאת, יושבים לנו בכנסת, אני הריבון פה, אני האדון פה, תתבייש בך וזה, עזוב אותנו מהשטיעות האלה. מצד שני, מי בנה לך את כל המדינה? מי בנה את כל הבניינים? מי סלל כבישים? מי מנקה את כל הזבל? מי עושה את כל העבודות שיפור? מי? מה אתה עושה פה? ישראלי לא מוכן לבוא לצבוע אפילו. אתה מתחנן, אני אשלם לך 60 שקל לשעה, הוא לא מוכן לבוא בכלל. דרך אגב, גם הם נהיו מפונקים. הם גם לא רוצים לבוא. 800 שקל יום עבודה הם מבקשים. עורך דין, המאמן, מי היית עורך דין, אחמד? תראו מה זה. איפה היה כאלה דברים? אבל עד היום, ברוך השם, הם עבדו ובנו וסללו וניקו. מה אתה יכול לעשות? אין לך פה מי שיעשה את העבודות האלה. אז אחד אמר לי, נביא סינים. אז אין לך אותה בעיה עם הסינים. באיזשהו שלב הם יקומו עליך. נכון, זה לא ישמעאל. אבל יהיה לך פורח לחתולים, כלבים. אתם זוכרים שהביאו פועלים מטיילנד בפעם הראשונה, לפני 30 שנה, מה קרה פה בארץ? כל הכלבים נעלמו. פתאום מסתכלים בארץ כולם, איפה הכלב שלך? לא יודע, נעלם, נהדר. חיפושים אחרי הכלב של איציק. ומאחורית, הכלב של אבי. נעלמו מכאן כל הכלבים והחתולים. לצערנו, מאז אין טיילנדים פה. והארץ יש בה יותר כלבים מאנשים אי אפשר ללכת ברחובות אי אפשר ללכת, הכל גללים של כלבים כל בן אדם שמסתובב ברחוב עם כלב מי רוצה לסתובב בחום הזה ולחות כזאת ברחובות? מי שמסתובב ברחוב זה סימן שהוא חייב לקחת את הכלב לעשות את צרכיו הרחובות מלאים בעשרות אלפי כלבים. כל בית, כל בניין, אתה שומע נביכות כל הזמן. איך נהיה המציאות שעם ישראל, העם הקדוש, העם הנבחר, נהפך למשרתים של החיה הכי טמאה בעולם? שזה כלב. מתוך שני מיליון סוגי בעלי חיים, מה החיה הכי טמאה? כלב. בתורה. איפה זה כתוב בתורה? לא מדבר על קבלה. קבלה זה כבר סודות. אומרים לך גלגולים של הרשעים הכי גדולים מתגלגלים בכלבים וזה, אבל מה תורה? מה המשמע? אז השברחו כלל את הכלבים. למה? כי הם לא צייטו בטבעת נוח. היה ציווי לחיות לא להתרברות, לא לשמש וזה, והם לא שמעו. לכן השברחו מקפיד על החיה הזאת יותר מכל שאר החיות, יותר מחזיר אפילו. ומה הרעיה? את נן זונה ומחיר כלב אי אפשר להקריב לקרשבור. אם רוצים לעשות קניין חליפין, לתת לאיזה גויר, שמע, יש לי חזיר ואני צריך כבש. אתה רוצה חזיר ואני רוצה כבש. קח את החזיר, תן לי את הכבש. נתן לך את הכבש, אתה הולך, מקריב אותו לבית המקדש. אין בעיה, אפשר. החלף את הסוס, חמור עם כבש. אתה לוקח את הכבש, מקריב. אם יש לך כלב, ואתה נותן אותו לגוי והגוי בתמורה לכלב נותן לך כבש אתה רוצה להקריב אותו לבית המקדש? השלם אמר לא רוצה אבל זה לא הכלב! זה כבש! טעון! קשר! יצא בית יוסף בשחיטה זה חליפין על כלב, מחיר כלב, לא רוצה למה? החזיר כן אתה רוצה, נחש כן, סוס כן, לא יודע מה ודווקא כלב לא? מה שמה כן? אתה רואה שזה הכי גרוע ואנשים נדבקים בזה? איך כתוב קשורה בו ככלב? יש פה מעל מיליון איש במדינה קשורים בכלב, לא הכלב קשור בהם, הם קשורים בו ככלב. איך הרב אומר, ברכמיץ מופסים שם. ברכמיץ, הרפורמים. הרפורמים שמים תפילין של אלפיים דולר על הראש של הכלב. מזל טוב. כבר לא צריך שלטים, זו כבר מציאות. הם משרתים את הכלב. בירחתי כבר או לא? לא בירחתי. טוב, יש לנו שלוש סוגיות שראינו בפרשה. כי כשאצל המלחמה, אז אמרתי, אפשר גם רשות, גם מלחמת מצווה. כי אפילו שאתה במלחמת מצווה, ומה שכתוב לא תחיה אותם, הכוונה אחרת שהם שם, אל תיתן להם אוכל. בואו, תנו לנו אוכל, תנו לנו מים. לכו לאזזל, אתם עובדי עבודה זרה. תלכו מפה, תברחו מפה. אבל לא חייב להרוג אותם אם הם נכנעים. הרמב״ם אומר, משאירים להם פתח לברוח. אין עניין להרוג. קודם כל קורא להם לשלום. זה דרך התורה. קודם כל שלום. תמיד עדיף שלום. השם אוהב את השלום. עושה שלום במרומב. מה הרעיה שאני צודק? רחב הזונה. זו הייתה מלחמת מצווה לקבוש את הארץ. מה מכים אותה? היא עזרה להם רגלים? בסדר גמור. מלחמת מצווה, השם אמר, לא להחיות אף אחד, נכון? כתוב, לא תחיה. אם הפשט לא תחיה, הכוונה להרוג בידיים, ניתן לך חמשת אלפים דולר תאכלי טוב עזרת לנו מה הסיפור? אבל אין ברירה יש לנו ציווי מהשם מה אשמה אין בעיה אתה יכול להחיות אותם להשאיר אותם שיחיו וגם שיתגיירו והנה ראית מה קרה מזה יהודית חתנה עם יהושע זה בית ספר לבעלי תשובה לכל הבנות שעשו כל מיני דברים נוראים בעבר שלהם כל הזמן באות אליי בנות אני אומר רגישה כל הנפש אני גלת מעצמי אני לא יכולה לא רוצה אפילו לצאת לשדוחים, איך בכלל שבחור ייקח כעניונה אבל עד כבר כמה שנים במדרשייה וצנועה וטובה. כן, אבל אתה יודע מה עברתי ומה עשיתי והייתי עם גויים והייתי עם כאלה וכאלה והשם ירחם איזה פחד פחדים לאיזה שפל יידרדרו. איך אני מרגיע אותם? בשנייה. אני אומר לה, תגידי, עם כל זה שעשית את הדברים הכי מתואבים שיש, עוד לא הגעת לאחוז ממה שרחב עשת. אמרתי, מה, היא הרבה יותר גרועה מך, 40 שנה היא, את עוד לא בת 40 אפילו. יש לך עוד הרבה לעבור עד שתגיעי למה שהיא עשתה. ומה היה הסוף שלה? חתנה עם האיש הכי חשוב בעולם. מה שמע, זה נמחק. אסור להזכיר לבעל תשובה את מה עשה בה קודמים, זהו. פעם היה איזה חעד, שהיה בא לאסוף כסף, איזה ירושלמי חעד, שיש לו גמח שעוזר להברכים. הוא היה כבר קרוב לארבעים ומאוד מפורסם בירושלים פעם אחת הלכתי איתו, זה רבע שעה ברחוב בלי להגזים חמישים משעצרו אותו מה נשמע? מה נשמע? בוא נקרא לו סטאב שב יוסף זה לא השם שלו מה נשמע יוסף? מה נשמע יוסף? מה נשמע יוסף? כל אדם עוצר, מדבר איתו, מחבק אותו אז אני אומר לו אני לא מבין אדם כמוך פופולרי כולם מכירים אותך פה, כולם אוהבים אותך. למה לא מציעים לך שידוכים פה? איך זה שלא התחתנתם עכשיו? למה אתה לא מתחתן? אני אומר, יציאו לי עשרות שידוכים. אמרנו, אז מה? אני לא מסוגל להתחתן עם אחת שהיא לא בטעולה. כל אחת בעלה תשובה. אני לא יכול להתחתן עם בעלת תשובה. ואני בגילי, קשה למצוא אחת שהיא בת 35, שלא חטאה. צערנו הרב, זו המציאות של הדור. אז אמרתי לו אני לא מבין מה אתה יותר צדיק מיושע בנון? מסתובב וואי וואי ככה אמר לי הרב צדקה אמרתי לו טוב אז אני זה לא משנה מה הרב צדקה אמר לך ולא שמעת? זה בראש בראש אני לא מסוגל ועד היום רבה כבר בן שישים תראה איך השטן לפעמים נותן לך צדיקות יתר. זה שלמה אמר, אל תהיה צדיק הרבה. לפעמים ההגזמה שלך גורמת לך ליותר נזק. צריך שיקול דעת הרבה פעמים. לפעמים אתה מקל באיזה חומרה, באיזה מנהג מסוים, וזה גורם לך לחורבן אחר כך. אם זה בשלום בית, אם זה עם ההורים. למשל, אני אמרתי לכמה מהתלמידים שלהתזהר שלא תעיז ללכת הביתה עם כובע שחור. מהישיבה לשבת. רק בישיבה תשים. שלא תלך. למה? ידעתי, הורים שלו שונאי דת. והם נלחמים רק לשתוק כשהוא יהיה בישיבה, אבל מבחינתם, למשוך אותו כל שנייה משם. וכמה שהוא יראה יותר חרדי יותר, הם יעשו רעש ובלגן, עד שבסוף יוציאו אותו לחזור לרחוב, ויחזור להיות חילוני. אז מה עדיף? שישים כובע שחור חודש, חודשיים, ובסוף בכוח, באיומי, הם יוציאו אותו מהישיבה, ויחזור להיות חילוני בשכונה, ואז גם לא כובע וגם לא כיפה יהיה לו. או שעדיף שיישאר כרגע עם קיפה ואיזה זקן קצר עד שיש שנתיים שלוש והתחזק ואז כבר הוא יכול לעמוד בפרץ. צריך חוכמה. חוכמה צריך. כל דבר צריך שיקול דעת, לכן זה חשוב מאוד דעת תורה. ועשית ככל אשר ירוחה. אני שאלתי שאלה בפרשה, בפרשת שופטים, ראינו דבר מעניין מאוד. יש חיוב לשמוע לגדולי תורה כהן, הדיין, השופט כל דור ודור זה אחד מתרייג מצוות הרמב״ם מונה את זה השאלה מה זה? זה מצוות עשה או מצוות לא תעשה? כי זה מופיע בלשון כפולה מצד אחד כתוב ועשית ככל אשר ירוחה נכון? מצד שני כתוב לא תסור מכל אשר ירוחה ימין ושמאל אז זה מצוות עשה או לב או שניים הרבה פעמים הכביש ברוך הוא מביא מצווה גם בלשון חיוב גם בלשון שלילה כמו בחמץ תשביטו שאור מבתיכם זה מצוות עשה לא ייראה ולא יימצא זה שתי לווים על אותו עניין בעניין אחד אתה עובר שלוש עבירות מהתורה בא לייראה בא ליימצא ותשביטו שאור מבתיכם אז למה התורה צריכה להביא גם זה וגם זה זה מיותר תוריד אחד מהשלוש לפחות אלא יש כמה חשבונות. למה פעם אחת זה מופיע בעשה, פעם אחת... לא. כלומר, עדנה בזה. אבל השאלה פה בלא תסור, זה איסור או שזה חיוב? מה אתם אומרים? מצוות תעשה או מצוות לא תעשה? כמובן שיש נפקמינות. מצוות תעשה, אדם צריך לתת עד 20 אחוז ממה שיש לו כדי לא לעבור. דוגמה, אם עכשיו שם אותך איזה שוטר במאסר, והתפילין שלך באוטו, היית בדרך לשחריט, נשאר לך התפילין באוטו ואומר לך, אתה פה עד מחר. סגור בכלוב. אתה אומר לו, טוב, לכתבי לי את התפילין מהאוטו. יצא אנטישמי, שמאלני, חבר של יאיר ואביגדור, ואומר לך, מה פתאום, הזדמנות, דווקא לא תניח תפילין היום. עכשיו, אתה שווה מיליון שקל. זה מה שיש לך. מהתורה פלא פלאים, צריך לתת לו עד 200 אלף שקל שאוחד כדי שיביא לך את התפילים אם מישהו יעשה את זה או לא אני כבר לא יודע אבל אני אומר לכם מה צריך כדי לא לבטל מצוות עשה עד 21 ואם אתה מיליארדר יש לך מיליארד שקל אתה צריך לתת לו 200 מיליון, זה כבר ניסיון עצום, כדי לא לבטן מצוות הזה. אבל אם הוא אומר לך, אני מביא לך עכשיו דווקא חזיר לאכול, מצידי תמות, מה אכפת לי? אני אגיד שלא רצית לאכול. ואתה עכשיו צריך לשכנע אותו שבמקום חזיר יביא לך, אני יודע, איזה אוף קשר, לא יודע מה. אם הוא יביא לך חזיר, ומכריח אותך, אומר לך, אני ארוג אותך אם לא תהיה זה, אני ארביץ לך, אני זה. אתה צריך לתת לו את כל מה שיש לך כדי לא לעבור איסור מהתורה. מאה אחוז מכל מה שיש לך. לכן, כשכתוב, ועשית ככל אשר ירוכה, עד 20 אחוז. דוגמה, אם החיסון עכשיו היה עולה, סתם, נגיד, בשוק שחור, דומה, יש לך מיליון שקל, והחיסון עולה שלוש מאות אלף שקל. אין חיסונים. זה מחירה פומבית. יש מציאות כזאת. פעם שהיה הווירוס של הפרה המשוגעת, סטייק אחד באיטליה עלה 5,000 דולר. היו כמה בשרים שנקיים מהפרה המשוגעת, והיה אלף קונים על חלחת בשר. אז כל רגע המחיר עלה, עלה, נהיה 5,000 דולר סטייק. יש מציאות כזאת. אתם זוכרים מהמסכות? מסכה אחת נמכירה בניו יורק, שבע דולר. אחת. מה יש בזה? חתיכת נייר. זה לא שווה אפילו סנט. ועוד מייצרים את זה בסין, זה בכלל, זה מאה בסנט מייצרים. שבע דולר מסכה. היה מחסור. אני אומר לכם, זה היה קמפוי העלומים. ויש, אני מכיר כאן אנשים התאשרו מזה. אחורים צעירים. עכשיו זה הבדיקות, כן, יש בזה הרבה מסחרה בכל העניין הזה. תחשבו עכשיו מציאות. דוגמא אם עכשיו כדי להינצל היית צריך עכשיו לחיסון העוללך שלושים אחוז מכל מה שיש לך, אז היית פטור. אז אם מתת, לפחות אין עליך תביעה בשמיים. אבל אם זה מבחינת שאני חייב לתת, אם זה עכשיו לב, זאת אומרת, אתה צריך לשמור בכל החכמים. ותשעה רבנים הכי גדולים בעולם פסקו שחייבים להתחסן. למרות שיש הרבה רבנים רגילים שהם נגד ומדברים נגד, אבל תחלץ, רב חיים, רב גרשון, רב מזוז, רב יצחק יוסף, רב שלום כהן, כל הגדולים של הספרנים והאשכנזים. לא יודע, זה אתה אומר, אני לא מסכים עם זה. שומעים, אבל בכל מקרה, לא נכנס לזה כי זה לא נגמר הוויכוח הזה, אז בכל מקרה אני רק נותן רק נקודה הדחתית פה, בלי קשר לחיסונים, זה יכול להיות משהו אחר גם. אז את אומרת, אם אני עכשיו הייתי צריך לתת כדי לשמוע בכולם, אז עד 20 אחוז. אז אין לי, זה 300 אלף ואני, יש לי רק מיליון, אז אני לא חייב לתת 30 אחוז כדי לשמוע בכל חכמים, אבל אם זה לא תסור מכל אשר יאמרו לך, את צריכה לצאת את כל המיליון. מפקד מן הגדולה. אז איזה מהם הרמב״ם כתב את הלא תסור? או ועשית ככל אשר ירוך? לא תסור, לא תסור. לא תסור, למה? מי גילה לו? מי גילה לו? אולי צריך למנות את שניהם כשניים. או אולי רק את החיוב. התשובה מההמשך. מי שלא ישמע בכל חכמים יאומעת ראיתם מצוות השה שמוצאים להורג בן אדם עליה? אדם לא הניח תפילין קרקפטה זה לא מניחה תפילין, נקרא פרושי ישראל בגופות, זהו לא מוצאים אותו להורג, לא רוצה להניח לא, אין הוצאה להורג בן אדם עכשיו מבטל מצוות השה לא רוצה לאכול מצה בליל הסדר, עזוב אותי, לא אוהב מצות יש הוצאה להורג על זה? לא רק על איסורי לב יש הוצאה להורג. ואם התורה אומרת לך, ומי שלא ישמע בכל חכמים, יומת וביאר תערה מקרבך, אם זה היה רק מצוות עשה, אי אפשר היה להרוג את הבן אדם. התורה אומרת לך, לא להשתכבות לאלילים. אז זה, שעונש מוות. לא לחלל שבת, עונש מוות. לא תרצח, עונש מוות. אבל על מצוות עשה, אין מציאות כזאת שהתורת ייתן עונש מווה. זה לעניות דעתי התשובה. אולי יש עוד תשובות, לא יודע. אולי יש עוד תשובות. אז יש לנו שלושה עניינים סמוכים וכולם קשורים זה בזה. א', אתה יוצא למלחמה, החכמים אומרים, אתה יוצא למלחמה נגד העצר הרע. כן? זו מלחמה נגד העצר הרע אבל כמובן לא מבטלים את הפשט של התורה צריכים להידבק להפשט תורה אחרי זה מה יש לך כי היא תהיינה לי שתי נשים האחת צנועה ואחת אהובה לא יכול לבקר את בן האהובה זאת אומרת יעקב לא יכול להגיד יוסף הוא הבכור שלי מרחל אין כזה דבר אפילו שהוא אוהב את רחל יותר דרך אגב יעקב אהבת לה או שנה אותה אז למה כתוב בתוריו היה הר השם כסנוע לה והפתח את רחמה? זהו, לומדים מפה יסוד חשוב שאף על פי שיעקב אהב את לה כי כתוב היה אהב גם את רחל גם מה שמה הוא אהב את שניהם זה ראייה מהתורה אין ספק השם אמר גם גם זה גם אותה וגם אותה אבל ביחס לרחל אהבה שלו אליה היא כל כך גדולה שאהבה שלו אליה נראית כבדיחה לעומתה שזה כבר אנשים יתרגמו את זה כשנאה כי הוא לא עושה בשביל העשרה אחוז מה שהוא מוכן לעשות בשביל זאת זאת אומרת גם אצלנו יש מציאות כזו יש לך הרבה חברים אחד אתה אוהב ואחד אתה שתגיע עליו אז זה שאתה אוהב אותו אומר למה אותי אתה לא אוהב כמו את זה תראה איך אתה לא אתה לא אוהב אותי הוא אומר מה אני בטח שאני אוהב אותך מה, אתה עושה בשבילי מה שאתה עושה בשבילו? זה גם, זה מה שהחז'ל אומרים, שאדם לא יראה יותר חיבה לבין אחד בין שאר הבנים גם אם הגיע לו. כי באבון זה ירדנו למצרים, כן? מה שיעקב תפר קוטונת. אז למה כתוב מיד אחרי, כי תצא למלחמה וראית אישה יפה תואר וכו'. דרך אגב, אישה יפה תואר אישה יפה תואר. מה התורה אומרת עכשיו? שעכשיו היצר רע שלו בוער. הוא הלך למלחמה של שבע שנים. שבע שנים מלחמה. זה עם בשיעת הדשמאי הגדולה. כי ה' מלחם לכם ואתם תחרשון. שבע שנים מלחמה לגרש מכאן שבע עמים עובדי אלילים. רשעים. ואף על פי כן צריך שבע שנים. תאר לך בלי שיעת הדשמאייה, לא נגמרת המלחמה, תראה אם הישמעאלים רק מפסידים להם עוד צרה ועוד מכה ונאספתם אל ערכי הגושר בקרבך היה למעלה מעלה ואתה תרד מטה מטה הפקדתי עליכם בעלה תראו כל פעם שאת מחוק אותה זה קורה לנגד עינינו עכשיו בימים האלה יותר מאי פעם אז במסיעת הנשמעה שהשם עושה לנו את הכל שבע שנים מלחמה אז עכשיו חייל רווק יוצא למלחמה, הוא יכול לסרוט שבע שנים, הוא רואה את הגויות האלה שם במלחמה והן הרי לא צנועות, והן חייכות לו, ו-היי, איך היו יוסף? וכל ההצגות שלהם. השתגע. אז התורה ידעה, הוא לא יעמוד בניסיון. לכן יש כאן יוצא מן הכלל, התורה מן הכלל לא נכנעת ליצרים של האדם. אין, זה הכל, עץ עץ, נגמר. פה התורה, איך אומרים? באה לקראתו. ירדה לסוף דעתו של האדם. הוא לא יעמוד, הוא יעשה בייסור. אז למה שיעשה בייסור? לעת עתה אני מתיר. אז אם אתה מתיר, אז למה ייצא לי ממנה בן שורר ומורש שיערוס לי את החיים וישתה לי את הדם? איזה מין היגיון זה? יש מחלוק לבין אורח חיים לחכמים עם התולעים הזהירים האלה שלא רואים אותם בעין רגילה. אם הם מטעמים את הנפש או לא. אומר כמדומני האור החיים שאפילו שאתה מותר לך לאכול אותם מהתורה, כי אתה לא יכול לראות אותם, צריך מיקרוסקופי של זה. והתורה לא עשרה, כי לא היה מיקרוסקופ בזמנה מהמיקרוסקופ, אי אפשר לראות את זה. על פי את המילימטר. אתה מסתכל, בודק בשמש, לא רואה כלום, חלק. עכשיו מביאים לך מיקרוסקופי הלב, אתה רואה אותו הולך ככה וזה, במים יש תולעים, בחומץ יש תולעים, בכל מקום יש תולעים, אבל הם כאלה מיקרוסקופים שאתה לא יכול לראות אותם. מה שאתה שוטף ומנקה ולא יכול לראות, אין איסור מהתורה. אומר לך אורח חיים שאף על פי כן זה מטמל לך את הנפש. איך זה ייתכן? אני לא עברתי אל איסור תורה ואני נטמע מזה? הוא אומר, זה מציאות. שאתה שותה קולה, זה רע, לא ידעת, שמים לך כל מיני כימיקלים, יא אני דייט, זירו. יש לך כל מיני כימיקלים בפנים, אולי זה מסרטן, אולי זה הורג, אולי זה גורם לדברים אחרים, אנחנו לא יודעים. אז עכשיו, כשאדם אוכל את זה או שותה את זה, אז זה מציאות. אם זה מזיג, זה מזיג גם לצדיק, לכולם. לא ידעתי, לא ידעת, אבל זה הורג. זה ככה השיטה. עכשיו פה, אם התורה היא טירה לך ביתר, אז למה אתה מקבל עונש? דוד המלך, לדוד המלך זה קרה. דוד המלך. יותר מזה אתה רוצה? דוד המלך. מי יש שקיפת תואר, שתו לו את הדם. שלום, איך קוראים לו, עמנון. כל הילדים שלו, סבל הרבה מהם. ראיתי באיזשהו מקום כתוב כל הכללות שדוד כלל את יואב באו על זרו של דוד. כאילו ללמד אותך, אל תכלל אף פעם אף אחד, גם שמגיע לו אפילו. שאירו אותו לאז'ן. אתה לא יכול לדעת, זה יכול לחזור נגדך, חס ושלום. אז אני לא מבין. אם אתה מטיר לי, אז למה אתה מעניש אותי? למה? זה לא נטריציון. תגיד, אותו דבר פה. זה מציאות, אני לא נותן לך עונש. מה אתה מצפה שיצא מהגויה הזאת? ואם היא באמת יתגיירה, יש גויות צדיקות, מתגיירות להיות פנאטיות בדעת, חבל על הזמן. כיסוי ראש, לא רוצות לשמוע על פאה, מבושות רחב, כל היום תהילים, כל היום שיעורי תורה. מכיר כאלה מלא באמריקה? לא תאמין איזה צדיקות. אז אם הוא לקח את הגויה הזו בגלל שהיא יפה, ובאיזשהו שנה הוא התחזק, והיא התגיירה ועברה אותו בדת. אתם יודעים, יש הרבה ישראלים באמריקה, הם באו לאמריקה חילוניים, תפסו איזה גויה, אמריקאית, שוודית, אירופאית, סינית, קוריאנית, כל אחד והחבילה שלו. עכשיו הוא חי איתה באיסור, עכשיו הוא כבר מאוהב, בא, רוצה להתחתן, אבל לא נעים לו. בא ממשפחה מרוקאית, משפחה פרסית, מה עכשיו, אני אביא להורים שלי איזו סינית? אז בואו לפחות נגייר אותה. אז שולח אותה לגיור. אבל גיור זה לא מסחרה, זה לא גיורים של בנט. צריכים גיור אמיתי, כן? אז עכשיו היא הולכת לשישה חודשים לימודים. התחילה ללמוד, מקשיבה לדרשות. אחרי שלושה חודשים בועטת בו. איציק, סל לי מהעיניים. מה? אתה לא מספיק דתי בשבילי. זה קרה אלפי פעמים. אני עד. אלפי פעמים זה קרה. היא אומרת לי, תראה, אני אומנם... היא שואלת אותי, לא נעים לי, הוא זה שאירה לי את הדעת והביא אותי אליך וזה. אבל אני לא מרואה את עצמי נשואה לאדם כזה תראה איך הוא מתלבש, תראה את הקוקו שלו, תראה זה זה בושה בשבילי עכשיו שאני יודעת האמת אני היה לי מקרה דומה אבל עם יהודים יש איזה בחור אחד, אורך השם זכה בסוף להתחתן לקח לו הרבה שנים, זה כהן אחד הוא התאהב בבת של חבר שלי והיא הייתה חילונית. חבר שלי, איזה צדיק, בעל תשובה, אבל מהניסויים הראשונים שלא היה לו בן ובת, האמא חילונית, אז הם הייתה חילונים. עכשיו, אני זוכר שהיינו הולכים אליו לפחדים ושבתות, הם היו באמא, אבל הם היו ילדים, לא היה עם מי לדבר. אמרתי לו, אין מה לעשות, רק תתפלל, תפקע עליהם. הוא אמר לו, אבל האמא שלהם הסיטה אותם נגד... אמרתי לו, בסוף הם יהיו בני 18, הם לא יהיו עם האמא לנצח. תפלל. יום אחד, הכהן הזה, התחלתי לעשות שיעורים בבית שלה, היה לו איזו דירה קטנה בברוקלין. אז הוא היה גם כן איזה, אני חושב איזה חילונית אחת. בסוף היא הלכה והוא התחיל להתחזק. בסוף הוא אומר לי, אני מביא היום בחורה לדרשה שלך. עשיתי איזה דרשה באיזה מסעדה שעומדת להיפתח. עוד לא נפתחה, רק הכל שם כיסאות. הבעל הבית רוצה שיהיה ברכה. הוא אומר, אני רוצה לעשות שיעור אצלי, יזמין את כל העיר. הוא אומר, אני מביא מישהי היום שאני רוצה להתחתן איתה, אבל היא לא עוד שומרת. אם אתה מחזיר אותה בתשובה כמה חודשים, אני מתחתן איתה. את מי הוא מביא? בת של החבר הכי טוב שלי. שאני כבר ישבתי איתה איזה 30 פעם בחגים, שבתות, היא הייתה ילדה. ופתאום אני רואה ונכנס איתה. אמרתי, בוא נושא לעולם התפילה של החבר שלי עובדות. הוא הביא אותה לשיעור של הוכחות. נתתי שם שיעור הוכחות. העיניים שלה יצאו. חזרה בתשובה, עברה אותו, באתה בו בצדיק הזה. אין לכם מושג איזה צדק את הבחורה הזאת. היא לא מסכימה לגעת בטלפון, בסמארטפון, שלא רוצה לשמוע על יוטיוב. פנאטית, צנועה, משהו מדהים. התחתנה עם איזה אחד בעל תשובה שלי שבא מיפן עם שערות כתומות וירוקות. ראיתי אותו לישיבה. היום הוא מספר אחד בעולם בתפילים. הוא בא לאמריקה, באים לו מאות רבנים, אדמורים, מנמד אותם על בתי תפילין. הוא מייצר תפילין 4,000 שקל, רק בתים. אין עידוך בעולם שהוא לא עושה. אורות אחים שהוא בכים, ובלי דבק, ופרות, וככה, ולפי שיטת זה, וכך. משהו מדהים הבן אדם נהיה. והוא, אז אמרתי, תראה מה זה. הוא הביא אותה כדי להכין אותה בשבילך. לא בשבילו. אחרי שהתחתנה עם ההוא הוא נשאר עוד כמה שנים רווק אני אחזר את התשובה בשבילי רבות מחשבות בלבי איש שאני עושה את שלו חביבי ואחרי זה בן שורר ומורה אז הנה הסדר יפת תואר סנועה סופך שתסנה אותה התורה מתחילה וחשקת בה ואחר כך מיד עוברת ואם לא תחפוץ בה מה ההבדל? התורה הייתה צריכה להמשיך על אותו קו. ואם לא תחשוק בה יותר, נכון? אמרת בחשקת בה, זה מה שגרם לקשר, נכון? אז הלך החשק. אז מה זה עכשיו, אם לא תחפוץ בה? מה ההבדל בלשון? מה ההבדל בין מתהווה לחושק? חשק זה אך ורק חומרי. זה פשוט. כי ממהלך הפסוקים מבינים שהוא נדלק עלי הרגל שיפה. הוא לא מכיר את המידעות שלה, לא יודע, כלום. דרך אגב, מהפרשה הזאת יש קושייה חזקה מאוד על החסידים. אין פה חסידים, נכון? נחבא אחרי זה את הוידאו. החסידים באמריקה, לא יודע איך זה בארץ, הם גורמים לאנשים שלהם לגלח את הראש, והם שמות פאה. לא כל החסידים. יש חסידיות שלא, יש חסידיות שכן. אבל זה נגד פסוקים מפורשים בתורה. הקרש בחור רוצה שהאישה תתגנה בעיני הבחור, נכון? הוא אומר, קח אותה חודש ימים, בחתה את אביה ואמה, ועשתה ציפורניה וגילחה צהר ראשה, מה שמה זה גועל. אני רוצה לקרר לך את היצר הרעש שתיגאל ממנה. והרי אין דבר שהשם אוהב יותר משלום בית. מוחק את שמו לעשות קשר טוב בין איש לאישה. נכון? מה התנאי הראשון בשידוחים החזוני שאמר ועוד הרבה גדולים? מציאת חן. אין מציאת חן, אין לנו מה לדבר. אבל ירחל עמנו! היא של יעקב, לא שלך. מה זה שייך עכשיו שהיא הצדיקה הכי גדולה בעולם? אבל היא לא מוצאת חן בעיניך, אתה צריך אישה, לא רבנית. ואותו דברי, אתה אברך, תהיה מספר אחד בארץ, מה תמיד שאין דוגמתו? אתה מגעיל אותה איך שאתה נראה. היא לא נמשכת אליך. איך עכשיו היא תחיה איתך 30 שנה באותו חדר? יש עונש יותר גדול לעשות לאישה כזה דבר? מה זה פה, מוסלמים לוקחים הבחורה בת 18, נותנים אותה לבן אדם בן 60, שנותן קצת כסף להורים יאללה לך איזה בעלך איך חלילה לעשות כזה אב ולילדה צריך מציאת חן אז אתה רואה שאין פה סתירות אלא כי השבחון מעוניין שיהיה מציאת חן מי יכול להביא לי ראייה מגמרה מפורשת שהאדם הכי קדוש בעולם חייב שאשתו תמצא חן בעיניו אם לא אוכל לי להסתכל על בחורות אחרות ראייה מהגמרה יפה מאוד אבא חילקיה מדבר עם השם יורד גשם תוך עשר דקות אתם מכירים רב כזה בעולם? אתם מכירים היום רב שבאים אליו ועוד הרב שישה חודשים לא ירד גשם אנחנו חקלאים גמורים פה אין לנו כבר מה לעשות יושבו פה תעשי להם קפה אני נכנס רגע לחדר אני אסדר את העניין איכשהו בחדר יוצא תירגעו צאו מה? העניין סודר יצאי לחוץ מבול. מי לפעם אחת תגיד שהלך לו כלף? אבל אם זה כבר קרה עשר פעמים, כל פעם שיש בצורת, באים אליו ועוד הרעב. חמש דקות, העניין סודר. אם היה כזה רב, כמה כסף היה לו היום בחשבון? שמעתי שזה רב בארץ שיש לו 1.4 מיליארד שקל בחשבון. בחור צעיר, ברוך השם. אז אם רבנים שיכולים לדבר אל העצים ולאבנים ואפילו הם לא מוצאים מים רבנים שמדברים עם השם ובמקום איך אומרים אתה מנגן והשם רוקד עבורך כזה דבר יש אחד כזה, כמה היה לו מיליארד, היו באים אליו מנהיגי טבל, שמו היועץ בעולם, היו עושים כל מיני סרטונים ביוטיוב עליו, שישה חודשים היית צריך לעמוד בתור ולתת מראש איזה מאה אלף שקל, רק שיקבל אותך. כי יש לך עכשיו איזה ילדה קרה, או איזה צרה גדולה, או איזה מחלה חשוכת מרפא, ומדבר עם השם. איפה יש כזה דבר? זה מוכח במקום. תאר לך שהרב הזה היה אומר, לא, לא, אני לא רוצה כספים ולא רוצה קבלת קהל, אני רוצה ללכת לעבוד בשדה. מה, חקלאים, תוריה. 50 שקל לשעה בשמש. כל הכבוד הרב, מה עוברה לך? אתה מכונה ש... תרנגון שמטיל בצל... לא זהב, יעלומים. מה עכשיו ללכת לעבוד בתוריה? זה אפילו הישמאלים כבר לא רוצים לעשות. לא, לא, אני הולך לעבוד. 50 שקל לשם. זה היה בחילקיה. באו אליו נציגים מבית דין, מצאו אותו עובד בשדה. ואומרים לו שלום, לא עונה להם. לא רוצה לגזול דקה מהמעבית שלו. אחרי זה שהלכו אליו הביתה, אשתו יצאה מגונדרת לכבודו. אז אשתו יצאה מגונדרת, אז אחרי שעלו לבית, שאלו אותו כמה קושיות, למה לא אמרת שלום? גזל. למה אשתך הולכת לפניך? כתוב, אדם לא ילך אחרי אישה בשבוק, אפילו אשתו. למה לא? מה, אדם לא יכול להצטקל על אשתו? יכול, בבית. לא נוהגים חיבה בפרסיה, ואם אתה הולך אחרי אישה, מי אמר שאנשים יודעים שהיא אשתך? לא יודעים. זה נראה שאותה אדם לא צנוע. אל תעשה דברים שמכשידים ואיתם נקיים. אז אסור ללכת אחרי אשתו ברחוב. אז הם שואלים אותו, אז איך אתה הלכת אחרי אשתך ועוד במדרגות? זה יותר גרוע מהליכה ברחוב. מה הוא אומר להם? מה עדיף שאתם תלכו אחריה? אתם שומעים מה קורה פה? תאר לכם, עכשיו היה בה חכם עובדיה והרב חיים קניאפסקי והיה הרב ווזנר. שלושת גדולי עולם, שניים מהם באים לשלישי, אשתו יוצאת לכבודו, מגונדרת, היא עולה במדרגות, גדול עולם בעלה עולה אחריה ושתי גדולי עולם עולים אחריו. הם אומרים לו, כבוד הרב, כתוב שאסור שנלך אחריה, אז מה עדיף שאתם תלכו אחריה? אה, וואי, איזה בלאגן היה נהיה פה בארץ. וואו, וואו, מה היה הולך פה? פשקי וילים, פגע בכבוד תורתו. אמר להם, מה עדיף שאתם תלכו אחרי אשתי? היא לא סומך עליכם, שתעלו אחריה במדרגות. ככה הוא אומר להם, אז אני חוצץ ביניי וביניכם. אחר כך הגיעה שאלת המיליון דולר. הם שאלו אותו, למה אשתך יצאה מגונדרת לכבודך לרחוב? מה זה פה? יש חתונה עליי? למה? אמר לה, כדי שלא אתן עיניי באישה אחרת. אז אם בן אדם מחיה מתים, גשם זה כמו דחיית המתים, והם מדבר עם השם והשם מיד נענה לו, זאת אומרת, אין קדושה יותר מנו, מסכימים? אי אפשר להגיע למדרגה יותר גבוהה בעולם הזה. מסכימים כולם? אז פשיטה שיותר מכל רב שאי פעם שמעתם עליו בדור הזה. זה פשוט. אז אם אדם כזה אומר לך מפורש לשני הרבנים או... שימו לב, הוא גם לא התבייש להגיד להם את האמת. כאילו, אין אצלי הצגות. אם אשתי לא תהיה יפה ואטרקטיבית בשבילי, בסופו של דבר אני אחפש את זה במקום אחר. מכאן אתה רואה כמה זה חשוב המציאת חן. חייבים שיהיה מציאת חן. גם האיש צריך להקפיד, לא לאכול יותר מדי ולהתרחץ ולא להיות משומן, יש כאלה 50 אלף קסקסים על הצווארון. זה לא דרך התורה, זה חילוד השם. גם הוא מתגנה עליה והוא לא מצחצח שיניים, יש כאלה, יש להם כל מיני זיהומים בחניכיים, יוצא רחם מכאן ועד כעצבו תבל. למה? הוא שקוע בתורה, זה לא ראש להיגיינה. זה לא נכון דבר. חלק מלהיות יהודי קשר זה להיות היגיני ונקי, ולקפיד איך שאתה נראה ואיך שאתה מתלבש. יש כאלה אנשים מתרחצים כל יום. כל בוקר, מיקווה, מקלה אחת, והם מעריכים כמו עכבר. כי הם לא מחפשים את הבגדים. והבגדים כל הקיץ בזהה. הם עצמם מתרחצים כל יום. כל יום, לפני שנכנסים למקווה, אתה חייב להתרחץ. חופים את הראש, סבון, הכול. מה אתה רוצה? מתרחץ כל יום. יש עדים לדבר. אבל הוא לא מחליף את הבגדים, הוא לא מחבס אותם. שישה חודשים אתה עובר לידו, אתה מריח את היח של הבגדים, אתה מתעלף. חילול אשם אחד, חמש מאות שנה בארשוויץ לא מוחק. חמש מאות שנה בארשוויץ, בועטים בך, הורגים אותך, מעריבים אותך, שורפים אותך, חונקים אותך, לא מוחק חילול אשם אחד, שיצאת בבגד מסריח, ישבת על יד איזה חילוני באוטובוס ועשה ככה. אי אפשר למחוק את זה. 500 שנה בארשוויץ. תסתכלו רם במלכות תשובה. כל העבירות בחייך אפשר תקן, חוץ מחילול השם. רק יום המוות מחפר. אפילו איסורי קרד שצריך על זה איסורים, מקבלים איסורים ונמחל. חילול השם, לא נמחל עד יום המוות. יש כאלה שרצו לומר, אפשר לעשות תשובת המשקל. עשית הרבה חיול אשם, תעשה כנגד קידוש אשם. הרבה קידוש אשם תעשה. זיקוי הרבים זה קידוש אשם. תלמד אנשים איך יהודי צריך להתנהג. תתנהג כמו בן אדם. תדבר כמו בן אדם. תתגבר על המידות הרעות. תשתמש דוגמה טובה במקום העבודה, איפה שאתה עובד. אז הרבה יגידו, אתה יודע מה? דתי כמוך לא אכפת לי להיות. ברגע שאמרו לך את המשפט הזה אתה יודע שאתה בכיוון הנכון בואנה דתי כמוך לא אכפת לי דווקא להיות אבל לא תמיד זה דוגמה טובה כי גם לבנט החילונים אומרים וואלה בנט דתי כמוך לא נורא להיות בטח לא נורא לא נורא מה לי? איזה דתי זה בושה להגיד דתי אפילו אתה מבין אז בסדר זה לא תמיד דוגמה טובה תלוי מי הוא הדובר יש איזה אחד הוא בעל תשובה, הוא עובד באיזה משרד ממשלתי, מרוויח 12 אלף שקל בחודש. ג'וב טוב יש לו, אבל הוא כבר בעל תשובה ושומר על העיניים, ויושבת ממולו אחת, שם ירחם, באה בלבוש פרוץ, בגדי שחץ, והוא מתכנן אליה, למה לא תבוא עם ג'קט, תבוא לבוש? מה, מה, אתה תקפה לה איך להתלבש? מה, אתה בעלי? מי אתה? הוא מסכן, הוא לא מסתכל, אבל ברגע שאתה קם מהנערות, אתה כל פעם נתקל בזה, זה ממש מולך. אמר, מה שהם רוצים ממי? האם הוא רוצה שאני אשאר פה לעבוד, כי הם צריכים לפנוס את הילדים, הולכים לתלמוד תורה, ומצד שני נכשל פה כל יום בריאות עשירות וירורים? או שאני אבטר על העבודה, מי יודע איזו עבודה נמצא ומתי? העיקר לא להיכשל בשמירת העיניים. זו קושייה. אני לא יודע. הולך לחכם, בא אל החכם, אומר לו כך וכך הם הדברים. האם השם רוצה שאני אתפטר וישאר מובטל, וייכנס למצב של עוני וחובות, רק בגלל שאני חייב לשמור על העיניים, או שהשם מבין אותי, שזה באונס. גושייה טובה מאוד זאת. יכול להיות שזה אונס בכלל. מה נעשה? אנסו אותך, אין מה לעשות. אומר לו, הרי לפני שאני אשיב לך לתשובה על השאלה המסובכת שלך, זו לא שאלה פשוטה, בוא ננסה איזה משהו קודם כל. אומר לו מה? אומר לו, מחר בדרך לעבודה תעצור בתחנת דלק, תלבש את החליפה הכי גרועה שלך. משהו שכבר הולך לפח, לגניזה. תיקח את המשאבת דלק, תוריד את הג'קט, תציף את הג'קט בדלק. שיהיה לו, איך אומר, זה צ'יק צ'ק מתעדה, אבל הריח נשאר שבועיים. אבל זה כבר לא רטוב, אחרי דקה זה כבר לא רטוב, הדלק צ'יק צ'ק מתעדה, כמו אלכוהול. תיכנס ככה למשרד. איך שהיא תיכנס, היא תריח את הריח של הבנזין, תשתגע. מה זה? תגיד לה, זה הבוסם החדש שלי. מהיום ועלה, אני שם אותו כל יום. כל יום. מיד היא תקבל חלחלה, מה פתאום, אתה לא יכול לפריח את המשרד. תגיד לה, שששש, מה זה, כפייה? את מתלבשת איך שאת רוצה, ואני אשים איזה בוסם שאני רוצה. מיד היא תציע לך פשרה. בפחבולות, ועשה לך מלחמה. זמננו עוזל. רק עוד דבר אחד, ככה, לפני שנסיים, נגנוב לכם עוד עשר דקות מזמנכם. למה אמצעו אמצע בזכירה לאומה? חכה, לא סיימנו, שנייה. אבל תודה שהזכרת לי, כי באמת שכחתי. אז קודם כל, התשובה לזה, התשובה לזה, בגלל שזו לא הלכה למעשה. שזו לא הלכה למעשה, אם אתה עכשיו דיין ואתה רוצה להפחיד מישהו, או אם אתה רופא ואתה רוצה להפחיד מישהו שלא יעשה משהו, אתה יכול להגזים. למה? כיוון שאתה לא נוקט נגדו סנקציות. זה לא שעכשיו אם הוא לא ישמע לכל הגוזמה שלך, אתה אומר לו אתה צריך לשלם כנס. לכן הבוראי העולם רצה להראות לך כמה הדבר הזה חמור, אמר שיסגירו אותו לבית דין, שיסכלו אותו למוות. אבל כיוון שאין מציאות שהדבר הזה יקרה אי פעם. זה אף פעם לא קרה. כן, יש כזו גמרה, נכון. אם באמת היה כזה מקרה, אז איך אפשר לזכור לאדם שגנב? זה לא בהוראת מלך בשר ודם. איך? זה נגד הדינים. פה כנראה כמו שאתה רואה לכל כללי שיוצא מן הכלל כיוון שהוא הולך להיות שור מועד והפגע ברבים אומר את התורה מוטב שימות זכאי אבל בסדר ימות ימות אבל למה בשקילה? אתה אומר ששקילה זה יותר מפחיד מאשר קורטים לו את הראש קורא את הראש זה לא מספיק מפחיד אתה אומר אלה שהוא גנב מהם מוזמינים את כולם לאותו יום כדי לנקום כתוב יד העדים תהיה בו בראשונה למה התורה אמרה שאלה שצריכים להעיד על הבן אדם אלה שיארגו אותו גם יד העדים תהיה בו בראשונה למה? למה השם אמר שאלה שראו את הבן אדם חוטא ובעבור העדות שלהם הוציאים אותו להורג? העדים הם אלה שיארגו אותו, למה? כאילו אין לך זורם מזה, כי גם ככה הוא מת, אז ברגע שהוא עובד הזה, מה לזרוק על הבן אדם? לא, אבל למה העדים צריכים לבצע בו גם תגזר דין? עדים זה לא שוטרים ולא... התשובה היא כדי להרתיע שקרנים. כי הרבה יותר קל לך להמציא עלילה על בן אדם שמישהו אחר יהרוג אותו. אבל כשאתה צריך להרוג אותו בידיים, אתה כבר רועד. אז לכן אתה תחשוב אלף פעמים לפני שאתה מציע לו הלילה. הבנים אחרים יהרגו אותו. אני רק דיברתי. אני אמרתי להם להרוג אותו? כמו באינטרנט. מתחביאים וכותבים כל מיני שקרים וסיפורים. אני תמיד אמרתי, איזה מין מדינה טיפשית זאת. מיד חייבים להעביר חוק שכל מי שכותב על מישהו רע, מוציא שם רע, לשון הרע, מה שלא יהיה, חייב להזדהות בשמו. 99.9% מהשנאה שיש פה מיד יורדת לאפס. כי בן אדם לפני שהוא מדבר בגלוי עוד מול העולם בשמו הוא חושב אלף פעמים אבל אם לא יודעים מיהו זה כמו שהולך מכתב אנונימי יכול לכתוב שם מה שבא לו אבל אם זה עם שם וכתובת יבוא אליך אדוני אתה טועם כאלה טענות תראה לנו את הראיות אם לא אתה מסתכן במקפת הוצאת דיבה הוצאת דיבה עכשיו למה כתוב כי תצא ולא כי תצאו למלחמה? ציווי לכל עם ישראל, לא לאדם אחד. כשהתורה פונה לערבים בלשון יחיד, משמע השם מבקש אחדות פה. בלב אחד, עם אחד בלב אחד. והייחן שם ישראל. היה צריך להיות והחנו שם ישראל. מה זה והייחן? זה לא בין-על-עם אחד, אבל ישראל הוא גוש אחד. זאת אומרת, מה שאנחנו אומרים בהגדה של פסח, אילו קרבנו אל ער סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו, הרי זה תמרוע מאוד. כל התחליט של העולם זה התורה. אז מה שייך להביא אותנו עד ער סיני, להביא אותך לבאר ולא לתת לך לשתות? אז מה עשינו בזה? חודשים הגענו עד לבאר, ובסוף אומרים, לא צריך לשתות. כבר עיסקת הרבה. מה עיסקתי? אחדות. ואיכן שם, כולם זהו כבר הגיעו למדרגה של אחדות, אין שנה, כולם ביחד כבר עיסקת הרבה דיינו מובן שעדיף לקבל את התורה אבל אין צדק שכבר באנו לשם כולם בזה אז דיינו, טוב תגידו לי מה קורה עכשיו עם ה... עם ה... החייל, הוא... עכשיו הוא... יש לו תאווה לגויה, אומרים לו, קח אותה הביתה ותחכה כחודש. איך זה פותר לנו את הבעיה? לא הבנתי. הרי המלחמה תיגמר עוד שבע שנים. מה, נותנים לו פטור מהצבא? הוא אומר, יצי, כי תאהבת בקריסטינה? יאללה, קיבלת פס מהצבא. גימילים. קח אותה, שיית לירושלים. עכשיו הוא בסוריה נלחם. הוא אומר, המפקד, הגויה הזאת מוצאת חן בעיניי, אני לוקח אותה להורים שלי עכשיו, שתישב שם חודש, תגלח את ראשה, תעשה ציפורניה. אז התחלתי להגיד לכם, אתם רואים שתגלח את הראש, זה רע. ולהעריך ציפורניים כמו שאנשים הולכות משלמות עוד כסף, שידביקו להם כל מיני שטויות, גם זה רע. וגם שהיא בוכה אישה הרבה, זה גם כן מחייר אותה, מכחיש אותה, זה לא טוב. והנה להערקות מרוב שהיא בכתה. אבל המפקד שלו יגיד לאדוני תצא מהשטויות שלך ומהדמיונות שלך אנחנו עכשיו באמצע מלחמה, מה עכשיו תיקח אותה להורים שלך אז כל חייל נמצא לו גויה היי המפקד שער אתה לבד מה אתה רוצה? השם אמר שאפשר לעמוד בניסיון, מה? ואם באמת השם באמת סובר שגבר בזמן מלחמה שהוא בודד הוא לא יכול לעמוד בניסיון פה אפילו משמע מישהו שנשוי ייקח אותה באותו רישה שנייה כן? עכשיו הוא צריך את היצר הרע שלו במקום שהוא נמצא. אני לא מבין איך זה יפתור לו את הבעיה לפי שיטת רשי והתוצפות, הוא לא יכול לגעת בהם שמה. צריך להביא אותה הביתה, זה לא הבנתי אף פעם. רמב״ם אומר, קודם כל הוא קיים איתה יחסים פעם אחת, אחרי זה הוא ייקח אותה, אחרי זה ייגאר אותה. קודם כל הרגיע את היצרה, זה מובן. אבל מצד שני יש בעיה אחרת, דבר אחר שהם לא מבינים. אם זה הפשט, מה החידוש? הרי שיטת הרמב'ם, גויה, זה רק דה רבנן. אז מה החידוש של התורה פה? הוא יכל לעשות את זה גם לא בשתיפת תואר וגם לא במלחמה. בירושלים הוא יכל לעשות את זה. זה ייסוד רבנן, ואז עוד לא היה דה רבנן. אנחנו מדברים על לפני מתן תורה פה. אז מה החידוש של הרמב'ם? אפשר לומר, אולי זה קצת דחוק, אפשר לומר שהחידוש פה, שהוא יכול לעשות את זה בפרסיה. שהתורה העתירה לו לעשות את זה בלי בושה בפרסיה, ושם זה היה בושה לעם ישראל לעשות את זה בפרסיה. אני לא רואה תירוץ יותר טוב מזה. אתם הבנתם מה אמרתי פה או לא? כפי שיטת הרמב״ם, זה נשגז. אז זה לא כאילו להגיד את זה מול עמי הרצות, אתם יודעים. אתם, אני רואה שאתם בני תורה, אז אני אומר לכם את זה. זמרי זה חילון השם כי לא רק כי כל העבירה לא הייתה רק הגויה העבירה הייתה התרסה כלפי משה מי יתיר לך את ציפורה? הבנתם? זה היה התרסה כלפי משה זו חבילה כזאת של מורד במושה רבנו אז עכשיו התורה אחר כך משנה את הלשון ואם לא חפצת בה כן? אז מה עושים עכשיו? אסור לך להפוך אותה לשפחה מסחור בה. אתה לא יכול להפוך אותה לפרוצה בכסף, כן? אתה לא יכול להתעמר בה, בקיצור. אז מה נהיה? זה צריך להתלגט. לשחרר אותה. כן? מה זה חשק? אמרנו תאווה. מה זה חפץ בה? מעוניין. כמו חפץ, אתה מעוניין בחפץ הזה, נכון? לא חפץ בה. אז התורה בעצם אומרת לך זה מה שיעשוף עכשיו אתה מתלהב אבל בסופו של דבר אתה תראה שאתה לא תהיה מעוניין בה אבל השאלה מה יקרה עד אז אם כבר היא נכנסה להיריון וכבר היא תביא לך ילד אז הילד הזה ישתל לך את הדם והוא יהפוך להיות בן שורר ומורה דרך אגב אני שואל אתכם שאלה אתה אמרת נכון שיש בה גמרה דעה שכן קרה בן שורר ומורה למה לא הביאו מדוד המלך רעיה הרי כתוב שזה קרה לדוד. -לא קרה שיראו את הילד. הילדים של דוד... -אז יש קושייה על דוד, אז אחרי לא הסגירו אותו בגיל 13. מה שמע, שאולי באמת הוא נהיה כזה אחרי גיל 13 ושלושה חודשים. אבל איך משתמשים בזה כראייה ליפת תואר? אתם מבינים מה אני שואל? אם זה יפת תואר, אז הילד הזה צריכים היו להרוג אותו בין 13 ל-13 ושלושה חודשים? -זה שאלה שאני בשביל אותי... אתה רוצה שההפעולות שלו... בכור שנולד לאחר מיטת אביו נוטל פי שתיים או לא? לאחר מיטת אביו אשתו עכשיו בהיריון עם תאומים דמיין לך עכשיו יעקב וסב עומדים לבלד ואביהם יצחק, חלילה היה נפטר לפני שהם נולדו האם סב היה נוטל כפל או שרק בחיי האב הוא נוטל? מה אתם אומרים? רבה אומר בגמרה שהוא לא נוטל פשטיין לא נוטל אם אדם מת וישאיר שתי נשים או יותר וכולם בהיריון יכול להיות נציאות כזאת בזמנם שהתחתנו עם כמה נשים יש עכשיו אישה בהיריון חודש שלישי והיא בחודש שישי והוא נפטר אז הבחור שיוולד הוא לא נוטל פי שתיים כלומר הבחור צריך להיוולד בזמן שאביו יכול להכירו ואם אביו נפטר אז הוא לא יכול להכיר אותו כן? זה גם כן חידוש על הפרשה. רבי עובדיה ספורנו, הוא אומר שהאבא לא יכול להעביר את הבכורה רק משום ששונא את אמו. נגיד שהוא שונא את אמא שלו. אז הוא עכשיו רוצה להניש אותו. למה הוא אשם בזה שאתה שונא את האמא? כן? אבל אם יש בעיות עם הבכור עצמו, לא לומד. עושה עבירות, נהיה, אני יודע מה, מחלל שבת. האם האבא יכול לבטן ממנו את הבכורה? הוא אוהב את אמו, אין לו בעיה עם אמו. אבל הבן עצמו, הוא מאכזב את האבא מבחינה רוחנית. לא רק שרשאי, אלא מומלץ גם. מומלץ לעשות. אני רוצה רק לסיים בדבר אחרון, אני יכול לתת עוד שעתיים היה איזה מלשין אחד שהיה חי בעיר פראג מי היה הרב ראשי של פראג? רב יחסקלנדר מי הוא היה? הנודע ביהודה הוא אמר לו לנודע ביהודה אני כבר עברתי על כל העבירות שבתורה, מלבד אחת. מה? רק שאסור לאבד את עצמו לדעת, לא קיימתי. כל העבירות עשיתי, רק לא התאבדתי. זאת אומרת, אם אני מתאבד, אז זהו, זכיתי להיות למאדרים. כל העבירות שאפשר עשיתי, הוא אומר לו, אני לא יודע, אולי הוא לא תוכל לעבור על זה. הוא אומר לו, למה? כי זה יהיה מצווה גדולה. עכשיו השאלה, איזה? איזה מצווה? יפה, חזקים. ויארת הרע מקרבך. זאת אומרת, בעצם כשאתה הרוג את עצמך, אתה עושה טוב על עם ישראל, אתה מבאר את הרע מקרב עם ישראל. אז לפי זה, אז כל הרשעים שמתאבדים פה בארץ, כל אסוני תורה, אז אולי זה לא יחשב להם כי מאבד את עצמו לזה. אולי הם יקבלו על זה פרס? הבנתם את הקושייה? זה נותן לכם חומר למחשבה. אני גם פעם שאלתי, הרי עמאן הכין למורדכאי עץ. 50 עמה. בסוף תלו את עמאן עליו. נכון? עכשיו כתוב שמסייע לעוברי עבירה הוא נהנש, נכון? מה מסייע לעושה מצווה? גדול המעשה יותר מן העושה. עכשיו, עמאן זיקה את מורדכאי לקיים מחות עם חד זכר המלאק. האם אמן מקבל עכשיו שכר על מכות עמכי את זכר המלך שהוא עזר למורדכי על זה שהוא הבנת העץ? הרי הוא בנת העץ במכשרה לתלות את מורדכי. אבל אדם שבא לעשות עבירה ויצא לו מצווה, קבל על זה שכר או לא? אז תסביר לי למה כתוב מבני בניו של אמן לומדים תורה בבני ברק. ההרגמרה אומרת שהטבת, גדולת הטבת שהסיר חש וראש ונתן לאמן, יותר ממה כל המוסר שהארבעים ושמונה נביאים ושבעה נביות, שנתנו בכל הדורות מוסר, כל מה שדיברו והסחידו ו... זה לא עזר כמו הפחד שקיבלו מזה שאמן קיבל את החותמת להרוג את כולם. זה מה שאני תמיד אומר, אין דבר יותר מועיל בחיים מהפחד. וכל פעם שתראה בן אדם שנלחם בדרשנים שמדברים חזק תבדוק עליו טוב מי הוא כי מי שיש לו עירת שמיים יודע שבתורה כתוב תשע פעמים להופת השם ושמונה עשרה פעם לפחד מהשם שמונה עשרה פעם ואי אפשר בחיים להתקדם אם אין לך פחד יש אמנם שני סוגי פחד עירת הרוממות ועירת העונש ואף על פי שהרמב״ם כותב שזה קטנים ונשים וזה לא מדרגה הלוואי עלינו שכולנו נהיה צדיקים גמורים מהפחד מהעונש אני מפחד מהעונש מה יש מה זבושה מצווה לפחד מהעונש כבוד לפחד מהשם כבוד לפחד מהשם אם אתה מראה למלך שאתה פוחד מהעונשים שלו זה כבוד לא היה איזה מלך היה לו חבר יהודי הלכו לצוד שהולכים לצעוד המלך לא מתלבש כמו מלך אז הלכו לצעוד המלך ככה שיחק עם החץ עושה מתיחות עושה ככה בום ברח לו נכנס לו החץ ברגל מושך את זה, כולו מדמם היהודים חייך, אומר לו אל תדאג אלוני המלך כל מן דאביד רחמנה לטאב אביד כל משהו שעושה זה רק לטובה המלך בערה בוחמתו לטובה? אה? אתה מבצעוד לראות אותי ככה? בוא נראה מצא שם איזה בור, תאפס אותו, בום, זרק אותו תוך הבור עשרה מטר בפנים אומר לו נו, מה אתה אומר? זה לטובה? הוא אומר לו, כן, השתבח שמו. אני משאיר אותך שם. אני הולך. אם באמת זה לטובה, שום דבר ידאג לך. הלך. הלך שעה ברגל, קפצו עליו קניבלים. אוכלי בני אדם. שם הוא עליו רשת, לא יודעים שזה המלך. תפסו אותו, הביאו אותו, עומדים עכשיו לשחוט אותו גלת קשר, מכינים שם את הסיר, אחד מרביץ לו מכות על הראש, אומר, למה אתה מרביץ לי? אומר לו, אתם עומדים להרוג, הולכים להרוג אותי, אז למה אתה נותן לי מכות על הראש? אומר לו, שלא תאכל לנו את ההורס. אומר לו, למה אתה שואל איך קוראים לי? אומר שאני דמה לרשום בתפריט. איזה רק אניבלים האלה. לסוף הורידו אותו, ופתאום רואים שיש לו דימום ברגל. שלא נדבק מנו, אולי יש לו זיהומים. לא רוצים לאכול אותך, לך, תלבש ותברח. אז הוא רץ רץ בעל היהודי ואומר, וואלה, צדקת, תראה, זה הציל את חיי אחור הזה. הוא אומר, אמרתי לך שזה הכל לטובה. אני אומר לו, בסדר, עליי זה לטובה הוכחת, אבל למה אתה פה בבור כבר שלוש שעות? אומר לו איפה השכן שלך אם אני לא הייתי בבור והייתי הולך איתך אחרי שראו שלך יש חור ברגל היו בודקים רואים שאני נקי שוחטים אותי הבנתם? זה משל ככה מליצה על כל החיים של האדם בוכים ומבינים אחר כך בוכים ומבינים אחר כך שמחים על מה שיכול להיות רע מאוד בשבילנו בוכים על מה שיכול להיות טוב מאוד בשבילנו? כי אנחנו לא יודעים. הם שערים. כשאסף נולד, לא אמרו ליצחק מזל טוב? באו אליו, וואו, איזה ג'ינג'י חמוד. השתבח שבו, זכית בתאומים. נכון או לא? כשאדולף נולד עם העיניים שלו וחיבקו אותו, איזה ילד חמוד, בלונדיני, עיניים כחולות וזה. מי חלם שזה יהיה ארוק 50 מיליון איש? אמרו מזל טוב או לא אמרו? שיאיר לפיד נולד לטומי, לא אמרו לו מזל טוב? אני פעם שלחתי לו מכתב אמרתי לו, לפי שיטתך היו צריכים להכניס אותך ל-20 שנה מעשר על ניסיון לרצח באיזה רשות חתכת לילד שלך יאיר חתיכה מהגוף? הרי אם היית חותך לו את האוזן כולם מבינים שהם צריכים להכניס אותך לניסיון לרצח, נכון? אז חתכת לו במקום אחר ואתה שטוען שהתורה זה כלום זה לא מבורא עולם אז באיזה כוח באת וחתכת לילד חתכה מהגוף? מה הוא ענה לי? לא ענה אלה אף פעם לא עונים. אי רצות שאנחנו נתחזק, נדבוק באמת, ניכנס ליום הדין, זכאים, ונעבור את כל התקופה הזאת של מידת הדין בעולם. בזרת השם. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
