Eternal Reward of the Torah
In this lecture, the speaker explores the concept of the eternal reward that comes from Torah study and observance, emphasizing the central role of "עירת שמיים" (heavenly fire) as a spiritual catalyst. Drawing on biblical verses, Talmudic discussions (including Rabbi Akiva, Rabbi Yehuda Leib, and other sages), and contemporary analogies, the talk argues that knowledge alone is insufficient without the accompanying ethical deeds that ignite this heavenly fire. The speaker weaves narratives about historical figures, parables, and modern scenarios to illustrate how true merit arises when Torah learning is coupled with sincere action, humility, and a consciousness of divine accountability. Practical guidance is offered for integrating these principles into daily life, highlighting the balance between intellectual achievement and moral responsibility as the pathway to lasting, eternal reward.
Chapters
טוב להיות מברך אני הייתי בלאה בפעמים אני נגמר נכון כשהייתי מברך אני חשבתי שאולי יהיה לי נגמר וזה נראה שזה נגמר פה עכשיו, אני לא יכול לדבר את העולם נגמר אנחנו מפחדים על הער ועל המים אבל כשאנחנו נמנעים את העולם, נראה שההספרים שהיינו נתקעים עליו עם החלום או עם הער זה באמת נרחק איזשהו מפחד בגלל שכשישורים יש לנו, במיוחד עם האנשים שספרים מזה כשישורים, אם אתה נתקע עם אהבה, זה נרחק איזשהו מפחד אז אפילו מהספרים, אתה יכול להתנהג אם אתה תקבל את זה בצעד הנכון אנחנו בין פרשת עקב ופרשת רעב. כמו שאתם יודעים, ספר דברים, משה רבנו מייחס, זה הלך של 36 ימים של את החיים שלו. את החלפות האלה הכי מסוימות בתורה, כמו מוסר, אתיקה, מה לעשות, מה לא לעשות. בעצם, זה הלגסייה שלו. לפני שהוא יחזור לעולם, הוא מדבר מאוד קרוב, לפעמים אפילו קרוב, למדינת ישראל. מזכירים להם מה לא לעשות ומה הם צריכים לעשות. הפרשת עקב, היא מתחילת, ואהיה עקב תשמעון את המשפטים האלה. אחרי שאתם תשמעו את הדברים האלה, את המספרים האלה. ושמרתם ועשיתם אותם. אנחנו רואים את ההקשר, כמו שאתם יודעים, כשיש שני ספקים בתורה, אחד קרוב לאחד, זאת אומרת, יש הקשר בין הם. חזאל מספר, זאת איך הקדוש ברוך הוא פרסמת למדינת ישראל, אם אתם רוצים להיות חי, אם אתם רוצים לקבל יותר חלומים ומצבות וחלומות, תשכחו שאתם תשמעו לי. אל תעשהו דברים אחריי, בגלל שאני נותן את החלומות, ואני היחיד שיכול לצלם אותן. אתה מבין? יש פעולות קטנות. יש פעולה שאתה לא תחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתח מירקל, כן. איזה אנשים כל שני שבועות בדנטים עד שהם מתחילים להחליט את כל הטעות שלהם, הם עדיין הולכים אבל איזה אנשים נצליח, אפילו את הטעות שלהם, הם לא יכולים להחליט אז כמובן, זה ב-DNA, זה אירדיטורי אם אתם הולכים להחליט טעות זו טעות זו טעות, אבל במיוחד עם זה, זה גם עבודה של הלשון הרע מידע כנגד מידע ואם זה לא מתאים במהלך הזה זה קורה כשאתה נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נור לימיטציה, כל מה שזה, זה מבחינת החיות הקודמתיים. אני יכול להגיד שאני רואה אנשים מאוד מגניבים לדעת את זה, במיוחד את הילדים שהם מגניבים או מגניבים, אבל אם הם מגניבים למישהו, הם לא צריכים להיות מגניבים לי, בטח. הם צריכים להיות מגניבים לאשם. תן להם ללכת ולהגיד לאשם שהם לא אוהבים את הדרך שהם עשו את העולם. עבודי שלי הוא ללמוד מה שקוראות בתורה, מה שכתבו בחורות. האנשים שהם לא אוהבים את זה, הרעיון שלהם זה לא עם המדבר או עם המשחק המשחק מייצג לך פלגה האנגריה היא האנגריה שמייצג לך פלגה, לא המשחק האנגריה קיבלת את האנגריה למשחק המשחק, זו פשוטה מגניבה אם יש, אתה צריך להגיד להם שאני מרגיש שאתם מביאים את זה למהלך שלי עכשיו אני יכול להגיד לך על הרעיון, נכון? זה כמו שהרעיון של מישהו חכם הרעיון הוא שיש הרבה אנשים בעולם הזה שהם לא כל כך חכמים וכשאתה לא כל כך מגניב, אתה מטרד את המצב שלך באותו מקום. אחרי זה, התורה ממשיכה לדולבות פרשיות רגע. וברך פרי ביתניך. ה' יבלך את הילדים. כשאתה מטרד את זה, יהיה ספציה ספציה בפרשיות של הילדים. אין פרשיות, אין פרשיות כאלה. אנחנו רואים בתורה, ה' פרמז את הארץ ישראל, אני הולך לברך את את האתם, זאת אומרת את האתם, ואת ממיך, ואת הדברים שלכם, אני הולך לברך את זה, ואחר כך, אני הולך לברך את החלב שלכם, זאת אומרת את הילדים, אז התורה אומרת, שהברכה של הילדים, שהם עדיין נפגשים, המון שעושה חיים, הם קונקטים. זהו למה אחד נחתו עם האחרון. מה הקונקציה עם הילדים של פרנסיין? מה הקונקציה? זאת אומרת, התורה רוצה לדעת לכם שאם יש לך אחד מהשני, זה בעצם חייבים. אם יש לכם הרבה מונים, אבל לא יכולים להיות ילדים, המון לא... זה לא יש לך מיוחד, כמו אנשים אחרים. ואם יש לך ילדים אבל לא יש לך מילה, מה לשים להם, מה לשים להם בישיבה, זה גם בלשון שיש לו פרובה. בלשון קודש זה קוראים אליה וקוצבה. אליה זה חלק של הלחם של האנימול, שזה מאוד מאוד פטי. פטי, מאוד פטי. אז... לפעמים יש תורן שתוק בזה כשאתה רואה תורן שתוק בזה אז אתה יודע, זה כמו שאתה קבל את הכי טובה שאתה צריך וכן יש שקט אחד עליה אני לא יודע, אתה חייבת 20,000 דולר על זה, זה כל כך יפה, מהגניד, זה... החלטה עשית שקט אחת בעצם זה כמעט חייבת לדעתך אם תבואים לסטור ותראו את זה ככה עם הסקאץ' תבואים לבוא? אפילו לחצי הרבה הוא לא יקבל מה אני יכול לעשות עם זה? כשאף אחד יבוא, הראשון שרואה זה הסקאץ' קדימה, אל תשכחי את זה, 99.9% של האוניברסיטה נראה פרפקטית זו אדוניה או ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה אין מקום להשתתף רכב. הכל בסדר, 200,000 דולר רכב. כמה זה רכב? 1,000 דולר. למה אתם עושים עבודה כל כך גדולה? לפעמים, איזה קטנה קטנה את כל העבודה, ל-0. זאת הענקה. התורה מבחינתכם, חכמים מבחינתכם, שבגלל שהכתובים הם אחד אחרי האחד, שכל בלשון פה מבחינה את האחרונה. הילדים, הילדים, צריכים גם זמן, זמן צריכה ילדים, כדי להשחרר למישהו. יש לכם כל הזמן בעולם, ואתם לא יודעים מי לתת אותו, מה המצב? מבין? מה אחר? מה אחר שאנחנו לראים מפה? זה כתוב ככה יגיע כפכה כית אוכל יגיע כפכה זאת אומרת כשאתה מנסה ללחוץ ולעבור אוכל כדי שאתה נפגש מה שאתה קיבלת ואתה יכול לאכול אותו ולא אף אחד יקבל את זה מפני אותך אשריך וטוב לך איך מלוכל שאתה וזה מאוד טוב לך אשתך כגפן פוריה בירכתי בתיך אשתך כגפן פוריה The literal meaning is you drink גפן פוריה it's when the grapes grow it's a lot of grapes so you have it right in your home all you have to do take the grapes squeeze it and you have great wine or grape juice but really what's the secret here is אשתך it's also your wife your wife it's like a ירקתי ביתך, בניכה, כשתילי זיתים סביב לשולחניך. אראונד יו טייבל, זאת אומרת, לא רק יש לך ילדים, אתה ברוך שהילדים יש לך, אראונד יש לך, ילדים יש לך, לא כמו היום, אנשים מביאים ילדים למלכה, כשהם מתחילים להתחילות, הם מנצחים אותם ומנצחים אותם, אתם יודעים, למלכות פרסונלית. הנה כי חן יבורך גבר ירי השם. עכשיו אתה יכול לומר שאתה ברוך. אתה יש את הביתה, אתה יש את אמא שלך, אתה יש את ילדים שלך, כולם אראונד יו טייבל, עכשיו הוא יכול לומר שאת ברוך הוא יש לך כל מה שאת צריכה אז התורה ממשיכה לדבר על זה כשאתה מגיע לארץ ישראל אל תהיה לא בפחד כי הגוהים שם, שבעה מדינות גדולות עם ארמיה והם כאן לברור זמן ברור שהם לא יכולים לברור אותך לארץ ישראל הם חושבים שזה שלהם, נכון? אז אל תהיה לא בפחד שיש להם כל כך הרבה יותר מכך לא תהיה מפחדת במידה. לא תהיה מפחדת. למה? בגלל שהשם נחתך, בלתי פחדת. הוא מפחד אתך, והוא מבטיח לנו לצלם את המדינה. שם אתאומר מלבבך, אתה יכול לדבר. בגלל שהמדינות במדינת קנאן הן כל כך גדולות וכל כך הרבה, אני לא יכול להשיג אותן. התורה אומרת, בבקשה, אל תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו שלא תשכחו אתה צריך לדעת, אשרם עושה את כל המלחמת שלך, הכל. אתה צריך לעשות את הכי טוב שלך, בואי. אבל אם אתה חושב שאתה האחד שמלחמת ואתה האחד שמנה, זה יביא לך לתנועה. בגלל שכשאתה רואה שאתה 1,000 נגד 10,000, ברגע שאתה נפגש. אתה נפגש ברגע. אתה לא יכול למלחמת נגד 10,000. למה אתה נפגש? בגלל שאתה חושב שאנחנו עושים משהו. זה למה אנחנו לא יודעים, מה, כל אחד מהם ילד? קודם כל, אתם יודעים, אנחנו במסגרת היסטוריה, אנחנו רואים שהמדינה היהודית שעובדת בישראל, זה לא אפילו 6 מיליארד יהודים, סביבה 1.8 מיליארד מוסלמים, שכמעט כולם נטעים אותנו יותר ממה שהם נטעים את כל מה אחר, והם כולם יותרים, ובאותה יש הרבה עולם ומילה ויש להם מילה אינטלימטית של אנשים שיכולים להשיג ללחוץ ואנחנו קטנה ארמית ביותר של הארמית הישראלית זו חוויה אם יש משהו, הם קוראים לאנשים של עבודה אנשים שעובדים, רכבים, דוקטורים, עבודים הם צריכים לחיות עבודה ולחיות ללחוץ זה לא... בסדר? אז לוגיקלי, העבודה שאנחנו תמיד נגדם אותם זה לא עובד כמה פעמים אתה נכנס להשכחה אתה נגמר אחד פעמים, שני פעמים, שלוש פעמים כל פעם שהם מנסים לעשות משהו, אנחנו נגמר אותם למה זה? בגלל שה' הוא האחר שמחשב אותנו זאת אומרת, זה לא משנה 2 מיליארד, 5 מיליארד, 7 מיליארד זה לא יעבור על איזה חלק אנחנו לא מדברים על מלחמת טבעית אבל אתם יכולים לראות שהערבים שעושה לנו הרבה אגריבציה ומצבות. 40 שנים לפני, הרבה יהודים היו עם אמונה. אפילו האנשים שהם לא רליגיוניים, הם היו עם אמונה. כשהיינו ילדים, הייתה מאוד קשה למצוא אנשים רעיונים, רעיוניים, כמו היום, שהתגלגלו שהם לא חייבים לאדם, או שהם מבצעים את התורה, או מבצעים את הרליגיה, או מבצעים את רבים. כן, אנשים לא רליגיוניים, אולי, אבל אין אף אחד כדי להתנהג כמו אילו שהם מתנהגים היום. איך להבין שהאנשים הלכו לדבר כזה? אבל היום, כשיש לכם כל כך הרבה אנשים רעיוניים ורעיוניים ביחד אתם צריכים להזמין, יש פארטי בכנסת שהפולטה מראה שבחירה הבאה, הם יכולים להתנהג ל-18 שטות בכנסת. 18 שטות, כל שטות מסוימת 40,000 וולטים אתם עובדים, 18,000 x 40,000 18 מנדט x 40,000 720,000 אנשים ללכת למלכה שיש להם רק אחד דברים להציע ללחוץ על היהודית, ללחוץ על התורה ולקחת את כל מה יהודי 720. עכשיו, תקשיבי קטנטי. אם יש 6 מיליון יהודים, מסלול מה שהם קוראים, ואתה קח את הילדים, כל הילדים יונגר מ-18, מרגיש ל-3 מיליארד. 3 מיליארד. אז מ-3 מיליארד אנשים, 720,000 אנשים שיישבו לנאצים, שאוהבים תורה יותר מכל מה שאתם יכולים להבין, כל מה שהם רוצים זה לנצח את התורה והישיבות, והאנשים בישראל, ולעזור לישראל יותר מכל מדינה גוישית. הם אוהבים כל דבר נגטיבי זה מה שהם מבקשים אז יש להם 720,000 אנשים זאת אומרת חמירה של המדינה חמירה של המדינה הוכחת בלבד אפריה לגבי היהודי יותר ממה שהרומנים הוכחו או הגריקים אבל הם מנצחים להיות יהודים זו הסיטואציה שאנחנו חיים בה אז היום יש לנו פחות סיאטה דישמאיה זה למה חמאס מטריד אותנו, מטריד את כל הסארד, ומטריד ארצות, וחיזבאללה מטריד רכבים, וכולם מטרידים בתחום, עם פחות. וזה נהיה עד עשרה, עשרה וחמש שנים, ואנחנו לא יודעים את התגובות שלהם. אנחנו לא יודעים. אנחנו יודעים. אנחנו יודעים. שהם מנסים ללחוץ אותנו עם אנחנו יודעים. רכבים אנחנו יודעים. אנחנו יודעים. אנחנו אנחנו שהם יודעים. אנחנו יודעים. יודע מנסים להכניע בבסימנטים שלהם, ובלונים עם פיר שהם מנסים להכניע. אחת הרגעות שאנחנו נפגע בהם היא בגלל שיש לנו כל כך הרבה חוקרים בין אנו, שהם מנסים להתקשר אליהם, להשיג אותם מבחינתם. אחד מהם נמצא בכנסת ישראלית. הם מנסים להשיג אותם. הם מסוימים את כוח הארמאי. הם לא נתנים לסולגים להשיג אותם. כל אחד שעושה את העבודה שלהם, הם פשוט יבואים לו לתרעה, הם מגיעים לנשיא מאוד נחמד, הם מגיעים למדיה הליברלית הישראלית, והם מגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים לנשיא ומגיעים ברוך השם, עכשיו יש לנו פרזידנט פה שזה נורמל, הוא ידע איך להגיע אליהם והוא הביא אליהם לידיים, כמו לא פעם. מה קרה עכשיו? מה הוא עושה לאיראן? היום הוא אמר, כל מי שרוצה להגיע אלינו, לא יכול להגיע אליהם אל איראן. אם אתה מגיע אליהם אל איראן, אתה סביבנו, אתה לא יכול לעשות משפט באמריקה. אף אחד לא יוכל להגיע אליהם. מה הם יקבלו אליהם אל איראן? מה שהם יקבלו מאמריקה הוא מיליון פעמים יותר אז כמו שהם אוהבים נאצי איראנים הם יהיו מנצחים לא להגיע אליהם אתם יודעים מה יקרה באיראן? הם יפגשו אותם, הם יפגשו אותם עכשיו הם לא יותר ייחוד, הם יהיו צריכים לעשות רבולושיה אפזיר נאצי הזה רג'ים רג'ים, כן, פרזידנט כמעט כמו חוסיין אובמה שהם עשו את הכל במהלך אז מה שאתם רואים? זה מאוד מגניב! קיבלו אותם על הרגליים שלהם! אז היום, אם מישהו בישראל כתב סרטון, זו הדרך הנכונה. דרך הנכונה שהם אומרים, אוקיי, אנחנו מגניבים לנגוש עכשיו. שבוע קודם, לפני שהסנקציה התחילה, היו עדיין חייבים. יסוד, כשהסנקציה התחילה, פשוט היו על הרגליים שלהם, אתהם, הנאצים, העירוניים. אתה צריך ללמוד, אתה צריך ללמוד איך להגיע לדבר עם אתהם. אתה צריך ללמד איך לדבר עם זה. אתה לא יכול לדבר במהלך הסיביליזטי עם טרוריסטים אנימליים. אמרתי לאחד מהמלכים שלי בבלג'ם היום, הוא אמר לי, זה קבל קבל. בשנת 2020 בראסל תהיה כל העראבים, זהו. האירופאים הלכו מזה, עכשיו זה המהלך העראבים כבר. בגלל שבבלג'ם אף אחד לא יש ילדים. כל המשפחות הילדות לא רוצות להיות ילדים. אם אתה נכון, יש להם ילד אחד. הערבים, 8, 9, 10, 12 ומי קבל את הילדים האלה? האירופאים קבלו להם לתת ביבים שיכולים להם להיות קצת רחבים כמו שהישראלים. הישראלים עושים את השבה. לא חושבים שאנחנו מגניבים יותר מכם. זה מגניב. הטבעה היא מאוד מגניבה. אנחנו קבלים את החולים שלנו להתמודד שהם יכולים להיות קצת רחבים. ולהתן להם רכבים ולהתגונן עליהם ולחיץ עליהם במקום. מה? שהם יכולים להחליט אותנו בקרוב. עכשיו, אם אתם חושבים שאני אעשה את זה, אתם נכון מלמדים למות. הם לא חייבים להחליט את הטעות שלהם אחת דקה. הם מתגלגלים, כל דקה, הם מתגלגלים, כפי שתהיה הגבוהה, זה יפה לכולם. הם אומרים את זה בישראל, הם אומרים את זה בגרמניה, הם אומרים את זה בכל מקום. הם לא חייבים את הטעות שלהם. זה מה שמשמעניין. במיוחד, אם אתה רוצה להתקדם על מישהו, שאתה צריך להתקדם על ניף ולהתקדם על ניף, אתה לא יכול להתקדם ולהגיד לו, תביאי לי זמן שאני יכול להתקדם בפעולה. אתה לא אומר את זה, נכון? אתה מנסה להתקדם על ניף, אנחנו נראה אותך, תודה שתתן לי את ההשפעה, וואו, אתה נכון. אחרי שתהיה לך הכוח, אתה יחזור ואתה תקדם על ניף. נכון? כמו סנק. אבל פה, מה שהקרה זה מגניב. הם לא מגניבים את הטעות שלהם אחר כך. בכל דבר הם מדברים על זה, במדינות, במשחקים ברחובה. הם כל הזמן אומרים, אנו באים לכאן לקחת אתכם ולקחת את המדינה שלכם. ומה קרה שני דקות אחרי זה? אתה צריך לעזור להם! זה לא אומנית! חיילים, תביאו יותר! אתם רואים שהקדוש ברוך הוא ממש הוא מראה לכם איך יכולים להיות אנשים חייבים להשיג את האנשים שלכם כדי להשיג אתכם יותר פעמים. בקריסטיאנטיה יש לכם רחוק לזכויות הזאת. זה נכתב שם, אם מישהו יפגש אתכם על הצלחון, תתן לו צלחון אחר. אבל זו קריסטיאנטיה, רגל של אנשים, רליגיה מגניבה. ברליגיה האמת של ה' יהודי, מה זה אומר? אם מישהו יצא לרעב אתכם, לרעב אתכם, בבקשה לרעב אותו ראשון. התורה גם אומרת שאתם לא יכולים להיות מרצה על רעבים. אתם לא יכולים להיות מרצה על מרדכים. אתם לא יכולים להיות מרצה על אנשים רעבים. אתם לא יכולים להיות מרצה על אנשים רעבים. אתם צריכים להיות מאוד קטנים עם הם. לפני שהם ירעבו אתכם, בבקשה להיות מרצה להחליט אותם. לא לתת להם את השאר האחר, אתה מגניב. אין מצווה להיות מגניב. התורה לא אמרה להיות מגניב, התורה אמרה להיות מגניב. התורה אמרה להיות בעל חסד. התורה אמרה להיות אמיתית. התורה אמרה להיות מרצה על הפור והמזרחים והרחבים, למשך הרחבים, כן. התורה לא אמרה להיות ממלכים. התורה לא אמרה להיות ממלכים, ממלכים, ממלכים, ממלכים, ממלכים, ממלכים, ממלכים, אם אתה ממשיך ממלכים, מ לו, אתה תהיה מרדכי עם הם אתה מבין מה קורה פה? כל אחד שממשיך להם, בסוף, יהיה חייבת לדמות שהם יעבורים עליהם הם לא חושבים אז... התורה אומרת, אל תהיה נרוויץ מהכוונות שלהם אני עושה את העבודה בכל אופן, למי זה עושה את זה אחר, 10,000 או 100,000 סולגים זה לא יכול להגיד שם. אז השם אמר, אל תפחדו עליהם, כי השם יצטרף עליהם בצדכם, כמו שהוא עשה לפארו ולאיג'יפט. אבל אם אתם חושבים שאתם הנשיאים במלחמה, אתם הלחמים, יש לכם הרבה מה לפחד עליהם, כי אתם לא מייחסים לי. אתם חושבים שאתם האנשים שהם עושים את העבודה אתה בטח צריך להתאוח עליהם כי אני אחזיר אתכם לעשות את העבודה על עצמכם אתם מסתכלים עלייך אתם מסתכלים על ה' סלוויג' נכון? אז אתם לא צריכים להתאוח עלייך מסגרת כזה ברורה אתם רוצים לעשות את זה בגללכם? עשו את זה בגללכם ונראה מה יקרה אתם רוצים להתאוח עלי 100%? אם זה מה שאתה קבלת, אתה לא יש לך שום דבר להתפלג. לא יש לך שום דבר להתפלג. ונשם השם הלוקח את הגויים האל מפניך מעט מעט. אני לא אקבל את הגויים האל במהלך. בקיצור. אני צריך לעשות את זה קצת בקצת. למה? אתה לא תהיה מוכן להקבל אותם בקצת. אתה צריך להקבל אותם קצת קצת על הזמן למה? בגלל שאם אתה עושה את זה אתה תרבה עליך חיית השדה את המדינה תהיה מלאה עם אנימולים אתה תחליט את האנימולים עם אנימולים חדשים אנימולים שעובדים על ארבע יד כן, אתה תחליט את האנימולים שעובדים על שתי יד אבל אתה תחליט את האנימולים שעובדים על ארבע יד מה שאתה עשה בזה? עכשיו, השאלה היא, מה בדיוק היחסים, בגלל את זה שהכתובים האלה יכולים, רגע, לאנימות? מה זה יכול להיות עם אחד ועם האחר? אחד יכול להבין אם הוא רוצה לבנות אדם או לא לבנות אדם ולאדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם זה אדם אדם זה אדם אדם זה אדם אדם זה אדם א� השאלה היא למה? מה ההקהל? אם אתם מורידים גויים פשוט או קצת קצת קצת? אם אתם מורידים 1,000 אחרי שבוע, אין פרובל. אבל אם אתם מורידים 50,000 אחרי שבוע, או מורידים אותם מפה אחרי שבוע, אז יש לך פרובל גדול. למה? יש לך כל כך הרבה אנימולים במפה. למה? מה ההקהל? אתה מבין מה זאת הקהלה או לא? אני צריך להבין. גור בצ'רון. אין שום שאלה. עבור אנשים, אז בגלל שהאנשים היו כאן, האנימות לא היו כאן. מאוד טוב, זו התגובה. אז התורה אומרת, עכשיו האנימות מפחדות להגיע לבית שהם מפחדים עם אנשים. כי האנימות, כמו שהם מפחדים, אפילו הבארים, כשהם רואים הרבה אנשים, הם מפחדים, הם מפחדים. רק כשהם באמת מפחדים, אז הם יכולים ללכת לבית שלך או לבית שלך, לנסות לקבל אוכל. אבל כמו שהם יכולים לנצח, הם מפחדים להגיע כשהם רואים לידים, אנשים ורעיון. כשאחר כך אתה מנגן את הארץ, מה יקרה? הרבה של האנימוסים יקום קרוב לך ואתה תהיה מנגן עם האנימוסים. אחת הסיבה האחרונה היא שיהיה לך הרבה גויים, ואז האנימוסים המנגנים יקום לאכול אותם. כל הקיודים ו... איך קוראים את זה? העיניים כאילו יש להם בישראל, הם יוצאים מהארחים ובמדינות אני רוצה לשאול את השאלה שלכם אשם אמר, אל תפחד מהגויים יש לך מיליון גויים שם, עם רכבים וארמי וספירים וכו' לא תהיה פחדת מהם, תביאו אותם לי, תמידי אותי. אז מה המצב? למה הוא לא אומר תמידי אותי כשהוא יגיד על האנימוס? אבל אפילו כדי להגיד על האנימוס, זה נכון מאוד. כדי להראות איזה מירקל, קטנה קטנה, ביחד עם שבעה גדולות גדולות גדולות, כל מיני סיבובים שיש לנו, זה מירקל ברור, כולם מבינים את זה, נכון? אז אם השם כבר במירקל, נתן את המירקל להקדם גם לאנימות. למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מפחד? למה הוא כל כך מ� התורה אומרת, היחידה שהבאתי לך פה ושתהיה לך את זו ארץ, זה שני יחידות. למה אני אוהב את אברהם, איזיק וג'ייקוב? אני אמן להם. אני אמן להם את הארץ. אני אמן את אברהם, יצחק ויעקב את הארץ. אז אני צריך להשתתף את האמן שלי. שנייה, הגויים הם קטנים מאתי אתם מלכים אתם לא פרפקטים, מפחדים ממישהו פרפקטי המצב שהגויים שעובדים במדינת קנאן הם יותר קטנים מאתי אידל וורשיפים, אין מנסה, כל מיני דברים שאני לא יכול להסתכל על ידי זאת, כל הגויים הם צריכים למות בגלל שהגויים שורשיפים אידל, יש מנסה למות אוקיי, אז ברגע הם צריכים למות אז לקיות האגועים זה חלק ממה שצריך מהסיסטם הגדול אבל למה תקוות כל האנאים, הקיודים, הילדים וכל האנימוסים האחרים שיושבים שם? מה העקב? האנימוסים לא עשו משהו אחר, האנימוסים רואו אוכל, הם יכולים לאכול עכשיו אני הולך להפוך את העולם שלי ולקיות האנימוסים הנכונים אני לא רוצה זה אז תמיד לנסות את זה קצת קצת אבל אולי אנחנו יכולים להכניס את כל זה, לא? אז מה ההחלטה אם זה יכול להיות שנה או שנה? בסופו של דרך, האנימולים יצאים, לא? למה הוא לא יכול לעשות כמו נועה? להגיד, אוקיי, אנימולים, אני מבין שאתם פה, אבל פשוט יכולו ללכת. אני לא רוצה להתאים אתכם, פשוט יכולו ללכת. הם לא תלמידים תלמידים הם לא מבינים אנגלית עם נואח הם לא מבינים אנגלית? נואח הביא אותם לעצמם אתה יש דבר, אני לא יודע איפה הוא יחזיר אותם, הם כולם באים אולי נואח הייתה דרך להביא אותם אבל אחד מה שאנחנו צריכים להבין, אם בסוף אנחנו ימותים אותם בכל אופן, אז מה הבדל שזה יכול לעשות אם זה יכול להיות במשרד או במשרד שתיים? התגובה היא, בקטעים שאתם מקבלים את זה, מה יקרה? אתם מקבלים את המקום, אתם מפגשים להם עוד מילה, אז עכשיו יהודים היו שם, אתם מפגשים להם עוד מילה, עוד מילה, אז האנימות עדיין לא יוצאים, כי הם רואים שקטעים יוצאים, מה הבדל שזה יכול לעשות? אז כמה שאתה מלחץ עם הם, ואתה מנסה להפסיק אותם, כמה שאתה מנסה להפסיק את המקום! כמה שנים זה לקח את הולם הזה, מי ידע? כמה שנים זה לקח להפסיק ישראל? אפילו אם הייתה פרפסיה רבית, ועבודה רבית של ה' כמה שנים? שבע שנים של הולם עם הגויים. שבע שנים. וכמה שנים זה לקח להפסיק את המקום? אה? גם 7 שנים. אז 14 שנים אחרי שהם נכנסו לישראל וקטעו את המחיר הגורדן, רק 14 שנים אחרי זה הם אחר כך נכנסו וקטעו את הארץ שהם יכולים לבנות את הביתה שלהם ולהחזיר או להחזיר במונחים של הגויים שהם נשארו שם. רק 14 שנים אחרי זה. כמה שנים זה יקרה היום, אם היום יהיה ככה קרב? אולי 2 שנות. אחת שבועה כדי להחליט עליהם ואחת שבועה, בעקבי המסכמת, אתם אומרים למסכמת, תחילו ב-12 שווה, והמסכמת תעשה את העבודה שלכם ואז זה היה מלמעלה, למשל את הארץ, ללכת, זה כל פעמים עשוי, זה יקרה ל-7 שנים, להחליט על הצבאים ואז אחרי שאתה מתחיל לתחיל לתרבות, אתה צריך להתחיל לתרבות לכל מילים של אנשים. אתה מתחיל מפה לפה. אתה מתחיל... היום יש לך במדינה, אם חברים שלך קחו איזה מילה מבחינתך, ואתה מלחץ עם הם, אתה הולך למדינה, והם שמים לך סרוויט. את המדינה שלך היא מפה לפה, מפה לפה. הם מראים לך עם הליזר. אתה באמת הלכת לפרופטים שלהם. אתה צריך לתחיל לתחיל לתרבות. יש להם במדינה, כל דבר, כל דבר, זה מרקד. כל קטע של זמן. אבל בגלל הזמן אני צריך להגיד לכם איך זה היה קצת יותר פרימיטיבי של היום. הבעיה הבאה. ה' מלוקחה. ה' הוא מביא אתכם לבת טובה. לבת טובה. כמה פעמים ה' ארץ' נמצא בפרשה? ארץ זאת אומרת הביתה, הביתה של ישראל. כמה פעמים הם ממלכים את הדבר ארץ? 7 פעמים 6 פעמים ארץ ו1 פעמים א-ארץ, זאת הארץ עם ה' מה ה' של העיר? שהנשיא ישראל יכול להיכנס לנשיאים 7 That's why he says seven times the land of this country and the land of these people and the land of these people. Seven different nations. As is promised to Avraham Avinu. When did Hashem promise to Avraham Avinu that this land will belong to his children? Where? Ha? בברית בנה בתרים. But I made him a brit bena betarim. וגם החכמים אומרים, בתחילת הפרשה, בשטה 7, ובסוף, בשטה 10, התורה מבטיחה, שאת הארץ שאני נותנת לכם, היא ארץ טובה. והתורה מנצחת את השבעה גדולות, שגורמות בישראל. מה שאנחנו קוראים בעבר, שבעת המינים. אחרי שהתורה מנצחת את שבעת המינים, התורה מתחילה להסביר את המעניין של האספקציה, ארץ טובה, יחדית טובה מה זאת אומרת יחדית טובה? מי יודע? מה זאת אומרת שאני נותן לכם יחדית טובה? מה עושה את יחדית טובה טובה? יחדית טובה, דברים גרורים מאוד טובים, לא כמו רוקלנד קאונטי, איפה אנחנו חייבים. אתה מנסה לשים פלנטה, אתה הולך לקוסקו, אתה קבל פלנטה אתה רוצה לעשות קו בגראן, אתה מביא את הטלפון, צריך לקחת 2 דקות, לא? לעשות קו קטן בגראן. גראק גדול. בסדר, תן לי להפוך את זה, תן לי לנסות להשתתף אותו פה. נראה, עוד פעמים גראקים. בכל מקום שאתה מנסה לדאוג, גראקים גדולים ביניהם. זה למה הם קוראים לזה גראקלנד קאונט. כן, זה לא משחק. אבל בישראל יש מקומות, אתה עושה קו בגראן, רחב רחב רחב יוצא ועכשיו אחת עכשיו עכשיו ככה כמו רחב, לא עכשיו עכשיו לא עכשיו את הארץ מגדירה את היכולת של מה שגורם בזה זה מדהים יש לך הערבים בישראל, הבדואים הם רואים את הארץ הם ידעים מי הולך פה אתם יודעים איך הדוגים רואים? הם יש להם איזה יודעה טובה, כי הם גדלו ועשוים במגזר עשרה אלף שנים. אז זה בלתי מאשר, איך ה' נתן לנו אותנו לפעמים לצורה שלנו. בלתי מאשר. למשל, היום המשפחה של האנחנן הלאה. אנחנו לא יודעים מה זה. אנחנו לא יכולים לראות את כל מה. אבל כשאתה מעשה כתוביות גדולות, אתה מרגיש איך הרבה אנשים זוכרים את זה. כמו שהם ידעו, כמו שהחכמים ידעו את כל השס בערב. אבו עבאדיה עצמו מדבר על רבי שהלך מיראק לאיטלי. מבבל לאיטלי. וכשהוא הגיע למקום באיטלי, הוא חשב שבמקום כללי, לא יש אפילו אחד תלמודים. כל גמרא. הוא סתם כאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן וכאן כל מה מהמדע שלו אני לא מאמין אבל היום אנשים לא יושבים זכויות, למה? כי הם יושבים אלקטרונים בכל מקום, זה העבודה שלכם טלפון, זכויות, כל משהו זכויות, טלפון, זכויות, טלפון, זכויות, כל משהו זכויות לך הכתוביות, הכל מזמינים, הכל פה, זה, קליק בטון, סרק, גוגל, נכון? כמו שהם יוצאים. לא הייתה, לא הייתה את הדברים האלה. אז היום, אנחנו לא צריכים כל כך הרבה זכויות כמו שאנחנו צריכים בשביל זמן. זה מזמין. גם אנשים שעובדים במלאה, שפות שלהם גדולים, זה מזמין כמו שזה. הם, אתם יודעים, בגלל שהם יוצאים בשטח. הם יכולים להסביר את החלטה יותר. בלילה, כמה ימים לפני שהצטרפתי לבריאה, היה 117 דגרים אז מישהו שאני יודע שאני הייתי צריך לעשות עבודה אמרתי לו, אתה עובד ב-117 דגרים? הוא אמר, מה זה? אני הבאת אמיגו, המחיקו, המקסיקן הוא עובד כל יום עובד! מאוד קשה! אתה קח ספויל ג'ו, אחרי 10 דקות, עצה לה עצה לה, אני מותה למה? לכל אחד יש תלונות אחרות. באריזונה, הם עובדים את הרכבים שהראיתי, 110 דגרים, המקסיקנים. הם עובדים על הרכבים, עובדים, עובדים את זה. זה כל כך רע שאם אתה קח אגל ותפוס אותו על רכב שלך במשך 10 שנות הוא תהיה אמלטה. אמלטה חדשית. איך להבין? והם עובדים. למה? הם עובדים בזה. הם חייבים בשטחים במקסיקו. זה לא מגניב, הבדויים לא רק חייבתם לבנות בשטחה ב-50 דגרים, שזה כמעט 110 דגרים או כך, הם עדיין מנסים ללכת סאקס. אתה לא יכול להבין את זה. אז התורה אומרת שהמזרח יהיה טוב. התורה מספרת מה זאת אומרת מזרח טוב. בגלל זה, נגמרה מייצגת שלושה מיני זרועות בישראל טוב, רע ומדיוקר מה הנמים שלו? עכשיו אתם יכולים ללמוד את הנמים הכי טוב של זרועה לגרום דברים, קוראים לזה עידית עידית הכי רע, קוראים לזה זיבורית הכי רע, וזה מאוד קשה לגרום קשה ובמידה האחרונה, מדיוקר, קוראים לזה בנונית. מדיוקר. חצי עדית, חצי זיבורית. מסוים. אבל עדית היא הארץ הכי טובה לבחירה, לגרום דברים. כמו בישראל, איזה מקום הכי טוב לגרום דברים? איזה מקום הכי טוב? בגלילה. בנות. גליל. לא בשטחה, בשטחה זה מאוד קשה, למה? זה כמו רחב. כמו רחב. אז, התורה מסכימה, מה זאת אומרת ערץ טובה? מה זאת אומרת? ארץ אשר לא במסכנות תאכל בלחם. ערץ, שכשאתה אוכל ברחב שלך, כשאתה אוכל ברחב שלך, זה יהיה גדול. לא במסכנות לא במסכנות לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת לא קצת קצת לא קצת קצ חז'ל שאין מסכת ברכות פייג' 36 אין משהו שאתה רוצה לאכול בישראל ואתה לא נמצא אתה רוצה אליבוייל? יש לך אליבוייל רגלים? רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים רגלים זה לא כל כך טוב כמו זה היה. ארבע שנים אחרם, הברות בישראל הייתה סבלית יותר ממלכה, כל מה. היום לא כל מה. אחרונים אומרים שזה בגלל שהישראל הצליחה את הטריקה, אז כל הברות הכי טובות של החיילים, אוטומטיקלי, מוצרות לארה״ב ולאירופה. אז הם רק מוצרות במרחק מה שהם קוראים לברור בישראל. שזה עדיין יותר טוב מזה. זה עדיין יותר טוב. אבל הכי טוב הוא הולך לאקספורט. זה הכי גדול. אנשים פה עובדים עם דולר, ובאירופה עם אירופה. למה צריכים להחליט את זה במשרד ישראלי, כשהם מחליטים את זה בקיצור. נכון? פה זה הרבה יותר מסוים. אוקיי, זו אחת הסיבה. לדבר של התורה, מה היא הסיבה? אם האנשים הם רעיוניים, זה מפחד על מיוחדת הארץ ומה שגורם בזה. גם התורה אומרת, אם תהיה מגעל, אני אעשה את החרובות ואת האתבעה מלאה חרובות. כמו היום. היום, אי אפשר לקחת חרובות קצת ולא להתראות חרובות בהן. כמו חרובות. אי אפשר לקחת חרובות בלי חרובות בהן. הרבה דברים אחרים יש להם הרבה חולים כל החולים, חולים אפילו חולים בטחים אפילו אניינים אפילו בצד חולים קח חולים, תראה, תראה אותם, אתם רואים חולים כאילו מישהו חולה קצת בזה החולים לא יוצאים מהארץ כל הזמן שאתה רואה חול ויש לך חול זה זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת כמו ז החמאס הטרוריסטים, גדולים גדולים. כן? בלתי מאמינים. אפילו קורן. אתם יודעים כמה גורמות הם יכולים להיות ביניהם, וגורמות ביניהם, בין? איך להבין? קורן מלך. היום, כדי להיכנס לאכול גורמות, בלי לאכול גורמות וחולים, זה כמעט איימפסיבל. כמעט אמפסיבל. אני שמעתי, כבשי חברי, שהחלטו על ידי עבודה. ילד, אני לא יודע, 23, 24. הוא התגלגל כשילד. הוא חלט על ידי עבודה. מה הוא עושה? הוא קבל סלנטו, פרסלי, כל הדברים האלה. כל יום הוא לוחץ אותם ולטפל אותם, לדבר של ההלכה. וסלו אותם במידה של חצי מידה ממה שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים שאתם קבוצים בקטעים היום קבלתי, קבלתי אידאה טובה, לעשות חיים טובה לו, טובה לנו חמישה פריצים ממהלך, יותר חדש, כי הוא מביא חדש כל יום שם, לפעמים יש שבועים שניים על השטחה כי הוא מגיע מגמר, אתה יודע? ו... זה טוב, אתה יכול לקבל סלנטון, פרסלין, אתה לא צריך לדבר, לבחור, וכל זה פנטסטיק. אנחנו צריכים להיות מאוד במיוחד. אנחנו צריכים להיות מאוד במיוחד מה שאנחנו אוכלים. קשיות. לפעמים אתה מותן, בין כך אתה רואה חרות. פסטשיות. אפריקות. דייטס. אני פעם מותן דייטס, חרות פולית הייתה בינתיים, עדיין חיות. הרבה פעמים אתה מותן אותם מותנים. אבל אפילו לאכול חרות מותנה, זה חמש ספרים מהתורה. חמישי סורים, אם זה פלישה, זה עוד אחד. באמת, אוכל חמישה, אחת קטנה חמישה, זה חמש פעמים אפרך מאשר אוכל חמישה. בגלל שזה חמש סצינות אחרות מהתורה. חמישה היא סצינות אחת. ואם אתה אוכל את הלילות הזאת, מה אתם קוראים לזה? החמישה? ולפעמים הן מתיימתים לצבא, או הן נותנות בין החמישה. אם לא תסתכל קצת, אתם אוכלים איזה קצת מהם, אף אחד מהם הוא סינס, סינס סינס. לפעמים אתם לוקחים בפארק, אתם לוקחים, אתם רוצים לעשות ספורט, בסומאר פה, יש עשרות מהם בפארק, בלי להכיר שאתם אוכלים איזה קצת מהם, אתם פתאום מרגישים בטח, קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח קח ק נכון, זה למה אנחנו קוראים לזה כל הזמן ספר ציד מאוד טוב מה שיש לנו פה? התורה ממשיכה, התורה אומרת שאתה צריך לאכול ולהתאמן ולא לא למשכת לבנות את ה' שלך לבית הטוב שהוא נתן לך, אל תקחי שום דבר במיוחד, אף אחד לא נותן לך שום דבר באותה מקומות בעולם אין משהו שגורם שם. אין משהו. באותה מקומות בעולם אין אפילו מידע. אם רוצים לבנות בשעה, אתה לא יכול לבנות בשעה. כל פעם שיש לך מידע. ואז שלושה יום אין מידע. אתה צריך להכניס מידע. שלושה יום הבאים, אין שעה, אין משהו. רק לדרוק. כמו בסיפר. יש ישראלים שעובדים שם, הם יכולים לדעת שמאחור, עד היום הזה, לא יהיה מודה. אין מודה בפלסטיין. כל שנה אחרת זה כזאת. קח את זה במיוחד. התחילנו את הגדולה ואת העולם. אז אנחנו לא אפשרים את זה. אז התורה אומרת, אתה אוכל ואתה מלך את ה' שלך. איזה מלך היא מדברת עליו? הראשון המרכז שאנחנו אומרים לפני שאנחנו אוכלים או הראשון המרכז שאנחנו אומרים אחרי שאנחנו אוכלים? האנסור מדבר פה על ברכת המזון. למה? אתה אוכל, אתה תהיה פול. איך אתה תהיה פול? אתה אוכל אחת אונס. של ברית או קקה שהייתה מייצרת מ-5 מיני גרעינים, ספלט, אוט, ויט, ברלי וריץ. לא ריץ. לפעמים יש ברית שהיא מייצרת מ-ריץ. או קוקים שהם מבאים עם רייס או עם פטיטו פלואה זה לא 5 מיני גרעינים אתם לא מבאים ברקת המזון על זה מיני קוקים או קייקים או ברקות שהם מבאים עם רייס פלואה או שהם מבאים עם פטיטו פלואה רק מה5 מיני גרעינים אז אם אתה אוכל 1 אונס מהתורה אתה צריך לאכול 2 אונסים ב-4-6 דקות ואז בטח תהיה פול, אפילו אם אתה גאה מה זאת אומרת 2 אונס? 1 פיטה 1.5 פיטה זה 1 אונס פול פיטה זה 2 אונס פול ראון פיטה אז מה קורה פה? החכמים הם עשו, אנחנו צריכים להגיד ברכת המזון אפילו ל-1 אונס אם אתה רק אוכל אחת אונץ, זה באמת רבנן. מהתורה הוא לא היה צריך לעשות ברכת המזון. אבל החכמים כבר אומרים, אחרי אחת אונץ ברכת המזון. כדי להיות בצד חי, תמיד אוכל לפחות שתי אונצים בברקה, כשאתה אוכל ברקה. לא רק זה. כשאתה אוכל ברקה, הרבה אנשים עובדים בזה שהם לא מתכוונים לאכול ברקע במילה הם עדיין מנסים, הם מנסים לאכול מוצי, הם מנסים לאכול ברקע, ובדרך כלל מנסים לאכול את המילה, ואת הריס, ואת כל האחרון אוכלים יפה. זה לא טוב. למה? הדבר היחיד שאתה לא צריך לבנות ברכה על מילה ועל רבות ועל רבות ועל הטלוויזיה ועל הטלוויזיה ועל הרבות ועל כל הדברים שיש לך על הטלוויזיה זה בגלל שאתה מבנה ברכה על רבות. בגלל שאתה יכול לאכול ברכה עם כל מיני יודעים, במיוחד עם יודעים ויודעים שזה יודע. כל מה שאתה אוכל עם ברכה, זה נכתב בברכה של הרבות. אבל זה רק במיוחד שהרבות היא הדבר הראשון של יודע שלך. אם בבארה אתה רק מנסה את זה זאת אומרת שאתה לא מעניין לאכול בבארה ואתה צריך להגיד ברכות אחרות לכל מה שאתה אוכל. אז תזכרי, כל פעם שאתה אוכל בבארה, אתה צריך באמת לאכול בבארה במהלך המאתי, לפני שאתה אקבל את כל החלק של המהלך. אז זה רעיון טוב להשתתף כמה סלטים, כמו חומוס, ומטבוחה, וכמה דברים אחרים, שבמהלך הראשון של המאתי, אתה אוכל 2 אונסים בבארה. עשה את זה רעיון. איפה אתה מלכה, אתה מלכה, אתה עושה אמוצי, אתה אוכל 2 אמצעי ברחה ואז אחרי זה, מה שאתה אוכל, אתה לא צריך לעשות ברכה הרגלות הן ככה אם אתה רוצה לראות את הברקה, לפעמים אתה רוצה לראות אם הברקה נשמע או לא אם הברקה נשמע נשמע, כמו קקה כמו החלה ילד, אתה יודע את החלה ילד? אג חלה? האשכנזים, בבקריה, הם עושים את זה ממש כמו קורסון, נשמע אז לפעמים אתה רוצה לטעות אם זה סוויט או לא, למה? אם זה סוויט, הספרדים עושים מזרנות עליהם האשכנזים עושים אמוצי אבל אנחנו הספרדים, אם זה סוויט, הבארים, החולים אנחנו לא יכולים לעשות אמוצי עליהם, זה מזרנות לפעמים אתה לא יודע, אתה צריך לטעות אז אתה מוכן לקחת קצת ולטעות עליהם לראות אם זה סוויט או לא מה זה? זרוק, זה מה שעושה את זה סלטי. זרוק בצבוע, אתה יודע, כן, סלט. אוקיי, אז מה יקרה אם חברך אוכל סנדוויץ' ואתה רוצה לטעות? זה לא תמיד טוב בגלל הזרוקים, אבל בואו נגיד, תביאי לי קצת. אני רוצה לראות איך זה. כן, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, בואו נגיד, אה? אתה בואו נג צריך לאכול, אתה צריך לאכול נטילה. אתה צריך לעשות נטילה? אחת ביטה? אם זה ביטה נורמלית, קטנה, פחות מ-1 אונס, אתה לא צריך אפילו נטילה. אתה עושה נטילה, אתה אקבל ביטה אחת וזהו. ולא ברכת המזון, כי זה פחות מ-1 אונס. מה יקרה אם אתה אוכל בין 1 אונס ל-2 אונסים? 1.5 אונסים. אתה צריך לעשות נטילה או לא? כן. עם ברכה או בלי ברכה? בלי ברכה. בלי ברכה. רק 2 אונסים ומעט, אתה עושה ברכה על הנטילת ידיים. תזכר, 2 אונסים ומעט. פחות מ-2 אונסים, כי זה רבנן, אתה לא עושה ברכה על הנטילת ידיים. אבל אתה עדיין צריך לעשות נטילה. אבל אתה לא עושה ברכה. בין 1 אונס ל-2 אונס זה מקום שחר. אתה צריך לעשות ברכת המזון אחרי זה, אבל כשאתה עושה נטילה עם ברכה. 2 אונס ומעט, אתה עושה נטילה עם ברכה וברכת המזון. תעשה רול, לא ללכת לדעת, בשביל הזמן שאתה רוצה לראות קצת, כל פעם שאתה באמת רוצה לאכול ברית, אכול 2 אאונד ועד. בגרמים זה 56 גרמים ועד. 56 גרמים ועד. צריך לאכול לפחות 1 אאונד. אתה יכול גם, אם יש לך 2 אנשים שאכולים ברית, והם צריכים 3, אם יש מי שאוכל מזונות כפי כדי לעשות הלמיכיה, הם יכולים להתמודד. אם יש, כשיש 10 אנשים, אם יש 7, צריכים לפחות 7, אם יש 7 אנשים שאוכלו כפי ברית, והם נפגשים 3, כדי לעשות אלוקינו, כדי להגיד אלוקינו, אם יש 3 אנשים שאוכלו מזונות כפי כדי להגיד הלמיכיה, אתם יכולים להתמודד עם 3. ואם יש לך 8, אתה נכנס ל-2. אם יש לך 9, אתה נכנס ל-1. אתה צריך לפחות 7. אם יש לך לפחות מ-7, אתה לא יכול לעשות אלוקינו. רוב רובו, אתה צריך 7. זה הלכות, אתה תלמד את זה אחת השנה. טוב, אתה יודע את כל ההלכות. איך... איך צריך... איך צריך... אותו דבר על המחיה. אתה צריך 1 אונס ומעט. טוב, תמיד 2 אונס ומעט. אלמיכיה, למשל חלה, קורסון, קייקס, קייקס מזונות, כל הדברים שאנחנו מזונות אנחנו אומרים אלמיכיה יש משהו שיוני, רייס רייס, אתה אומר בורא מיני מזונות אבל אתה לא אומר אלמיכיה אתה אומר בורא נפשות רבות, למה? כי זה לא 5 מיני גרעינים אם אתה עשה אצלך חלום בורא מיני מזונות יכול להכניס כל מיני יודעים בגלל שאתה לא מלאך, זה מזונות, זה יודע של אשה. או אם אתה אומר שעקול, אם אתה אומר בורמיל ביניהם מזונות, זה לא טוב. אתה צריך להגיד עוד פעם שעקול. אבל אם אתה אומר שעקול, על כל דבר, אתה יוצא לידי חובה. למה זה? בגלל שעקול נהיה בדברו. אוכל, דברים, הכל. זה לא טוב. איזה אנשים, הם עשו את זה. אה, שעקול, זה טוב לכל. אני עושה שעקול. אפילו בברית הוא עושה שעקול. זה לא יכול להיות ים הארץ. זה היה עשות, כשאתה נמצא אחר כך, אתה לא יודע מה זה הברכה או משהו כזה. ואז אתה יכול להגיד שעקול, אבל לא להתחיל בשיטה. עכשיו התורה אומרת, ואכלת וסבאת, אתה אוכל ותהיה מפחד, ואז אתה צריך לבש אשם, למה? למה? על הארץ הטובה אשר נתן לך. הוא לא אמר שאתה צריך לבש אשם על הארץ הטובה. על הארץ הטובה, על הארץ. שהיא נתנה לנו את הארץ. הארץ נתנה לנו את הארץ. לבש אשם על הארץ, זה נכתב כל הביתה גרועה שם. זהו למה, אנשים, הם חייבים להגיד ברכת המזון מהתורה או לא? כן. לא? לא. אם אדם מזכיר אם הוא עשה ברכת המזון או לא. הוא לא זוכר. אני עשיתי ברכה? אני לא עשיתי, הוא היה חכם יום, הוא חושב, שתי שעות אחרי, הוא לא זוכר אם הוא עשה ברכת המזון או לא. כמו שהוא עדיין מפחד, זאת אומרת, הוא לא נגמר, אפילו 7 שעות לאחר כך כמו שהוא עדיין מפחד, הוא צריך לעשות ברכת המזון בגלל הבטחה. זה רק עם ברכת המזון. בגלל שזה מהתורה, המבטחה. כל המרכבים האחרים, אם אתה לא בטוח אם אתה עשה או לא, אתה לא מוריד. ואני יכול להגיד את הנמה של ה' בטחה. אבל ברכת המזון, אם אתה לא בטוח, אתה צריך להסתכל. מי? רק אנשים. אנשים שהם לא יכולים להסתכל אם הם קבלו ברכת המזון או לא, הם לא יכולים להסתכל ברכת המזון. למה? בואו נראה מי יכול פה. אני אומר לך, התגובה היא בשפה הזאת. אני אערך את זה בעברית, ואז אני אספר את זה לאנגלית, ואתה אומר לי למה. ואכלת וסבעת וברכת את השם אלוקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך. אתה צריך לאכול ולהתפוח ולבחור את ה' שלך בגודלנד שהוא נתן לך. מאוד טוב. יש לנו איזו ילדה מגניבה שם. ברגע, היא כאילו חכם גדלת ברגע. נגמרת אמרה, הוא נתן את ה' איך אתם דיברו את הארץ? בגלל האנשים או בגלל האנשים? מי דיבר את הארץ? הטריבים, בגלל האנשים. אז האנשים באמת לא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצ כמובן שאנשים שלא צריכים לפגוש ברכת המזון. זה מאוד מיוחד להגיד ברכת המזון. ואם אישה לא בטוחה אם היא אכתה ברכת המזון או לא, מה התפקיד? אם יש מישהו אחר בטבל שעושה ברכת המזון, היא צריכה לשאול אם הוא או היא, תכניסי אותי לדעתכם. והיא פשוט תגיד, אמן, בסוף כל ברכה ובסוף 3 ברכות, עד בונה ירושלים. ואם אין אף אחד שם, הוא יכול לאכול עוד רבות, לפעמים אחת אונץ, או יותר, ולכן לעשות ברקת המזון, גם כדי שאני לא אמרתי לפעמים, עכשיו יש לי רגע להגיד, כי אני אאכול עוד. אבותיי, יש הרבה רגליים ללמוד בעצמכם. כל הברכות, זו עבודה נחמדה לאשם. כי אנחנו אוכלים ברוך אשם בלתי פחות. נכון? אם היא גדולה ומאכולה מזהה, היא צריכה להגיד בלסינג אבל אם היא גדולה ומאכולה, היא צריכה להגיד בלסינג אבל ומאכולה, צריכה להגיד בלסינג ומאכולה אם היא מזהה, גדולה היא צריכה להגיד בלסינג אבל אם היא גדולה ומאכולה מזהה, היא צריכה להגיד בלסינג אבל אם היא גדולה ומאכולה מזהה, צריכה להגיד בלסינג אם אדם קטן, אני אתן לך דוגמא, אנחנו הלכנו לרסטורן, שבע ברכות, זאת, זאת, זאת, אתה לא יכול להתנחת אחרי כך אתה מרגיש שהאצבעה היא כבר עד ללב שלך עכשיו אתה הולך לבית בוחרית, אווו, אני כל כך שמח שאתה הגעת, ובדרך כלל הוא יחזור את הביתה שלו על הטבל, הוא אומר, לא, אני רק הגעתי מהרסטורן, לא, אתה מנסה לי להתנחת, רבי, אתה צריך לאכול, לא, אבל אני פשוט הגעתי מהסטורנט, אני לא יכול... אני לא יכול להתנגד! תביאו לי שתי שעות! להתנגד את האצבעות! לא! אתם לא אוכלים, אנחנו נפגעים מאוד! אז מה הם מביאים? מסבור, אשבולור... 500 דברים אחרים. עכשיו אתה צריך לאכול, לא להתנגד אותו. אתה יכול לעשות ברכה על האצבעות או לא? זה לא קוראים לאכול, זה קוראים לאכילה גסה. התנגד. אוכל יכול להיות אוכל. זה למה בלילה סדר אנחנו קוראים לך לברום בשלב שלך לאפיקומן. כי האפיקומן מאוד מיוחד לאכול בסדר. בחצות, אתה צריך לאכול האפיקומן. אם אכלת את עצמך עם הלם והריץ וכל האוכל שהם קוראים לזה, בזמן שאתה יכול לאכול עוד מצה, זה תהיה חיילה. זה לא אוכל. זאת כל אכילה גסה. טוב, אנחנו ממשיכים. אנחנו נמצא עוד פעמים, ברוך השם. עכשיו התורה ממשיכה ומשה נותן להם מוסר. מה הוא קורא? ממרים הייתם עם השם מיום דעתי אתכם. מה זאת אומרת ממרים? ממרים, מה זה ממרים? יש משהו שקורא זקן ממרה. מה זאת אומרת זקן ממרה? זקן ממרה זאת אומרת מישהו שהיה בסן אדרין והחלטו ועכשיו בסן אדרין עשו ידיעה בסן אדרין הוא ה-71 חכמים והוא אפילו גבי רבי גבי גבי גבי גבי בסן אדרין הוא 80 ויכול להיות 60-50 אז מה קרה? הוא אמר, לא, לא, אני מגניב את ההלכה שלו. זאת הלכה שצריך לעשות. הוא יכול להסתכל על ההלכה של סנדרין. זה נקרא זקן ממרה. ממרה זאת אומרת מורד. ריבל. ריבל על החלטה של סנדרין. משה רבנו מדבר עם המדינת היהודית, מה הוא קורא? מאשר אני ראיתי אותך, כמה זה היה? כשאתה היה סלב באיג'יפה ואני בא להשיג אותך במערכת הקונסטרקציה מאז כך אתה כבר אנשים של ריבליה כמו שהתורה אומרת שרורף מיום דעתי אתכם אני לא זוכר שאתם לא ריבלים כל הזמן ללכת נגד אתם יודעים איזה אנשים בלי להגיד נמים אבל אתם יכולו להבין מי. איזה אנשים, כל פעם שהם מגיעים לתגובה, אני יכול להגיד לכם בתחילה מה הם יכולים להגיד. תמיד. אם הרבי יגיד שזה נכון, הם ינסו להבין שזה לא נכון. אם הרבי יגיד שזה לא נכון, הם ינסו להבין שזה נכון. כל מה שהוא קורא, הם יחסיקים להבין את הפרופסור. בלעד מהאמת, הם לא שואלים על האמת הם רק נשמעים להגביר ולהגביר את ההגבירה לא משנה על האמת אתה אומר להם אובמה צדיק? לא! מה אתה מדבר על זה? זה מגניב! זה רעשי! אתה אומר להם אובמה רעשי? אוי! אתה מגניב! זה היה טוב! הם לא שואלים בכלל על האמת איי איי איי אתם לא צריכים לדבר, אני לא רציתי להגיד שאני מדבר עלכם אתם רואים, אני אתן לכם דוגמא, עכשיו הוא עשיתי לנסוע פה, עכשיו הוא התחלתי לכאן אתם צריכים מישהו לדבר היום, מי הוא עכשיו? אף אחד לא יכול, הוא הולך לראות, זה ראפיין וזה ראפיין וזה ראפיין וזה כל העולם אתם יודעים מה הרעיון הזה? הרעיון הזה זה שהאנשים נחשפו את הרעיון שהוא עשה על העולם, אני עדיין לא נחשפתי אותו וזה יקבל לי זמן להתגלגל. בכל מיני דברים, בישיבה יש אנשים כאלה. מה זה הפשט בטוספוט? אתה אומר לו מה זה, והוא מתחיל להגיד שזה לא ככה. אם אתה אמר אחר כך, הוא מנסה לבטיח שזה ככה. לא, אבל המדע, אם יש לך תלמיד, אתה צריך לתקף מי ללמוד עם זה, ברגע מהיום הראשון. אתה צריך לראות אם האנחה שהוא התחיל ללמוד עם זה, הוא מבקש על האמת, או הוא מבקש בגלל שהוא רוצה להגיד ולהראות. אם יש לך תלמיד שרוצה להגיד ולהגיד את הארגומנט, אתה צריך ללמוד עם הם, בגלל שהוא יחזור את הזמן שלך. בגלל ארגומנטים שאין שם. מי נכון? אני יודע, אנחנו נלך אחת מהם אחת, אבל אם אני אעשה לך מי נכון באמת? התגובה הייתה שהם כולם נכונים, אבל אנחנו נלך אחת. אותו דבר כשאתה מדבר עם יוקר ברוטה, אתה נכון, הוא נכון, אבל הוא מנסה לראות לך את הנקודה, כדי לתת לך את הדבר שהוא לא נכון על הספק. מי יכול להגיד לו למה הוא עושה כל כך גדול בניסיון שלו? מי יכול להגיד לו? בואו נראה מי יכול להגיד לו. למה אתם לא יכולים להשיג את ההגבות שיש לנו עם האנשים היום להגבות שהחכמים הייתה כשהם כתבו את הגמרא? מי ידע? זו גבוהה גבוהה במהלך ההגבות. טקניקלית, אתה נכון, אבל זה מתחיל יותר טוב ממה שאתה אומר. טקניקלית, אתה נכון. החכמים, כשהם מדברים בעצם, עדיין היום, גבוהים חכמים, הם מדברים על האמת. כשאתה מוכרח להם את האמת, פשוט הם יחזורים לאחר. זהו. או, מאוד טוב, אני שמח שאתה מוכרח לי את האמת, אין שאלה. בגלל שהם באמת יודעים על האמת. אבל אני לא מדבר על זה. אני מדבר על החכמים של התלמוד. כל הארגומנטים שאתה רואה בנגמרה. למה הם חדשים ממה שהארגומנטים שיש להם היום. אבל אפילו היום, שתי אנשים יכולים להגיד על משהו, והם כולנו נכון. למשל, אחד יקרא, הפרסטון טראמפ הוא מדהים, הוא גדול. ואחד יקרא, הפרסטון טראמפ הוא ארגנטי. אז זה נראה שהם לא נכונים עם אחד. הם כולנו אולי נכונים. הוא גדול, כי הוא עושה עבודות טובות, ועושה הרבה עבודות טובות. ובדרך כלל הוא עושה ארגון עם איגו שלו ודברים כאלה. זה לא אומר שהם נכונים, הוא נכון והוא נכון. אז זה יכול להיות דבר ששתי אנשים מדברים על הדבר האלה, אחד ניסה לתפקיד על הטוב באנשיה הזאת, ואחד ניסה לתפקיד על הנגטיב, וכדוקם נכונים. אבל זה... אבל זה לא מה שאני מדבר עליה, אה? זה 100% נכון, אבל זה עוד פעם לא מה שאני מדבר עליה. אבל אפילו היום יש רבים שחייגים להגיע לאלכה. את המכניסה, הם קיבלו, הוא אמר, לא, זה נכון, הוא אמר, לא, זה לא כושר, למה? זה כושר, תראו, לא, לא, אני נגמר, תראו, זה מפחד, זה קל, זה קל, הם בלתי קיבלו ללכה, הם חשבו את המכניסה השנייה, אחד הרבי אמר, זה כושר, אחד אמר, לא, אחד אמר, האדם הוא כושר, אחד אמר, לא, זה לא מספיק. זה מעניין מבחינות. אולי הם יהיו חברים אחר כך, הם יכולים להחזיר את זה. טוב דבר, אבל זה לא מה שאני מדבר עליהם. הם יודעים, הם יודעים הכל כבר. הם יודעים, הם יודעים את כל שדות, הם יודעים את, הם יודעים את כל דברים. זה דבר טוב. הם כבר ידעים את ההגבות שהם יכולים להגיד. עכשיו, ברוך השם, שאתה בא היום, אתה נתן אדעה מגניבה. בואו נעשה את זה קצת כל הארגומנטים שיש לך בתלמוד זה לא בשביל לדעת מה לעשות כולם כבר ידעו מה לעשות לפני זה התורה הייתה 1,300 שנה לפני שהם התחלנו לכתוב את התלמוד אז הם כבר ידעו מה לעשות למשל, כשהם ארגונים בתלמוד מה זאת אומרת פרי עצאדר? בארבעת המינים, יאיב לולאף יש לך עדס וערבה. מה זה החלטה שהתורה מדברת עליה? התורה מדברת על חלטה יפה. עץ פרי עדר. עדר זאת אומרת יפה. איזה? הגמרא מייצר כל מיני דברים, אפילו חלטה יפה. אבל לפני 1,300 שנים, עד שהתגובה התחילה בתלמוד, כל אחד בישראל היה משתמש בכל שנה. התרוג. של משה רבנו. אז למה הם מדברים בגמרא? מה בדיוק זה עץ פרי אדר? אבל הם לא ידעו איך לגמר את האנימולים לפני 1,500 שנים? עד שהם התחלו להגביר בתלמוד על איך לעשות את זה? אנשים מתחילים לגמר את האמת, וכך הם מזכירים את הלכות האלה. משהו שאתה עושה כל יום, או כל שבוע, או כל עשרה, או אפילו כל שנה. אתה נכון, אתה יכול להזכיר את מצוות יובל, זה פעם כל 50 שנים. או אפילו שמיטה, אחת כל שבע שנים, אתם יכולים להשכח. אבל קצת מה שאנחנו עושים כל שנה, כמה זמן אנחנו צריכים להשכח? אפילו הקריסטיונים לא השכחו על עולם קריסמאוס שלהם. הייתה לך פעם ראות קריסטיון שמשכח שזה מגיע ככה? פונקטי? הייתה לך פעם ראות קריסטיון שאומר, למה אתה עושה עולם רחוק? אה, אני שמשכחתי מהעולם האחרון ששכחנו. זה קצת קצת מהזמן להשכח. פלאס, אפילו אם אתם מזכירים, חברתכם, אבא שלכם, אף אחד אחר, אתם לא מזכירים. זה יקרה דקה לתאר את זה. התגובה, הכל היה ברור, והגבירה הייתה עדיתה. הארגומנטים, הם כולם מזכירים. הם כולם תלמודים. איך התלמדנו את זה? מאיזה פסוק? זה כמו... אני לא יודע איך להסביר את זה באנגלית הנכונה. זה בעבר כמו בנדמלי החכמים מדברים על מה זה אתרוג? איך אנחנו יודעים את זה ואת זה? והם נותנים כל מיני דברים, אבל זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, כל מה שאתה חשב עליו, אנחנו כבר קבלנו לבחינות. זהו זה. זהו מה זה. אז הארגומנטים שם, זה נכון למצוא את האמת, איך נלמד את זה מפסוק, מפסוק קלבחומר, כן. אבל זה היה כבר מכנע. כל מה היה כבר מכנע. 100%. זה כמו מטמטיקה מתמטית. אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומה או לא, אם זה מקבל תאומ לסינריות חדשה שלא קרה עד עכשיו כמו האוון הזה שהסוגר פרקים שאתם יכולים להחליט עליהם לפרקים או שזה פרק אחד יש תמיד סינריות חדשות שהצליחו לעולם כמו היום, הם הכניסו אלוויידור, אתם יכולים להשתמש בזה בשבת או לא, אין לנו את זה לפני 200 שנים זה משהו קצת חדש. טלפונים, לעד, כל הדברים שהם נפגשים בנושא שלנו, הרבים צריכים להגיד בעצם על הלכה למעשה. גם בתלמוד יש דברים כזה. משהו חדש שהם לא ידעים מה לעשות. והם התחלנו להראות דעות, והם החלטו בסופו של דבר מה יהיה החלטה. אבל הכי הרבה דעות בתלמוד, הן דברים שהם כבר ידעים לכולם. לפעמים יש ארגומנטים שהם דווקא נכוני אני אתן לכם דוגמא, המחלוקת בין רבי עקיבא ורבי תרפון אם אתם מלכים מישהו, מפני קבוצה של אנשים, משהו ממלכתו ואתם לא זוכרים מי של האנשים שאתם מלכים הם כולם עם ג'ינס עכשיו, 5 אנשים עם הג'ינס אז אתה עובד עכשיו כדי להיכנס לזה, הם כבר כבר נגמרים עם ג'ינסון. היי, רבים, אני קחתי מאחד מהם 100 דקות, אתה יכול להגיד לי איך זה? הם כל כך נגמרים, וכל 5 שלהם אומרים לי, אתה קחת מהמי. ברור שה4 שלהם מגעבים, אבל הם לא יודעים איך. עכשיו, מה יהיה החוק? תבואי 100 על הטבל ותגידי, אני נגמר 100, מי שאני קחתי מהם, קח את זה. אם מישהו אחר יקבל את זה, הוא תהיה הטיף. או לא. אתה לא נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי 100, אתה נותן לי אחרי מה יקרה אם אתה בסטדיום, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה ואתה מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אחד מנסה ללכת במוניסטייה, וכל אני צריך ללכת לגמארה או אתם פשוט שתבואו לכאן ותמיד יותרים אתכם בגלל זה, זה עובדתכם אין משהו שאני יכול לעשות אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מבינים? אתם מב נגד טוב ונגד רע. אז התגובה היא שאתה צריך לתת לכולם. למה? בגלל שאם אתה לא נותן את זה ליד של האנשי שהוא אכפת אותו, אתה לא נותן מה שהתורה אומרת, וישיב את הגזלה. אתה צריך לנותן את זה ליד האנשי האנושי של האנושי. בואו נמשיך. אז משה אגיד להם שאלות מאוד קשה. תחשבו שמישהו היום יצא מהקונגרגציה בשבת, שמישהו בקבוצה. הוא יצא מהסטאג' והוא מדבר עם קבוצה של עשרה אנשים ומתקדם אותם. אתם אנשים חייבים, אתם מגניבים לאדם. מהיום שאני מכיר אתכם, אתם כולכם נגטיבים, אתם כולכם זה, מה יקרה לו? אם הוא נכון, הוא יקבל תמידו במידה שלו. אם לא, הוא יקבל לינץ. בטח, האנגלית שהצטרפה אליו לא יכולה להיכנס לבית הזה לדבר. ממלכות. מי שבאת? אם אתם חושבים שזה מבחינתי רב חיים מיצן, גדול צדיק, תלמיד חכם, הוא שואל, איך זה אפשר שכאלה גדולה כמו משה רבנו, שיש לכם כל כך הרבה אהבות למדינת ישראל והוא מוכן למות להם או להריזם את נצלם מהתורה להשיג אותם? איך הוא ידבר ככה קשה למדינת ישראל? איך הוא יכול לדבר ככה? מה ההתנגד? הארגנציה או ההמלכה? כמו שמושה אמרה להם. ההמלכה. זה מה שיש להם. הם האנשים היחידים. הוא מותר כמה ימים. הוא לא מותר. אני חושבת שזה מנסה להם לעשות את זה. אז רב חיימי צאנס אומר משהו ממש מאחד ממה שאתה אומר. הוא אומר שאם אתה תתעסק במה משה אומר להם, הוא באמת קיבל משחק במהפכה שלהם. זה שם שלי. אם הייתה לך לידר יותר טוב, אתה לא יכול להיות ככה. הדבר האחר שאתה ככה זה בגלל שאני לידר שלך. איך אתה מבין את זה מהקהל הזה? מאמרים איתם ממה שהם מיום דעתי אתכם since I came in contact with you you are rebellious meaning before you were not good point now is one of the most important sentences in the Torah what is it? ואתה ישראל and now Israel מה אשם אלוקיך שואל מאמך? כי אם להירא את אשם, תאהב עירת שמיים. מה? ה'ירה' יש שני מנגינות לפעמים זאת מנגינה של פחות מהפחדה לפעמים זאת מנגינה של עירת כבוד שאתה מנהל מישהו כל כך הרבה או עכשיו אתה מנהל אשם כל כך הרבה ואתה יודע מי הוא אשם זה משהו כזה שלא מנסים להבין אז רק לדבר עם משהו כזה מנסים להבין אתה כבר מנסה אם הם יורידים לך קבוצה עם מישהו כמו ביל גייץ אתה תהיה מאוד נוראי בקבוצה אפילו אם זו קבוצה סוציאלית לא משהו, רק להגיד הלו, אולי הוא רוצה לתת לך מישהו נוראי, יש לו מישהו נוראי, אתה רוצה רפל, אני לא יכול לדעת משהו, אתה עדיין משחק, למה אתה משחק? כשאתה רואה מישהו בחברתך שאתה לא משחק ככה, יאללה, אני קבוצה את הכי רבי של העולם, זה לא הכי רבי של העולם עדיין, זה פחד כבר האנגלית של אמזון כבר גדלת עליו בפעמים גדלת... מ-70 ביליון הוא הלכה ל-150 ביליון בפעמים אם זה תמשיך ככה הוא יכול להחזיר את New York City איזה יום עם שקל אחד, הכל, כל הבנים האמזון טוב לעולם? טוב לעולם או לא? לא טוב זה טוב או לא? מה אתה חושב? זה טוב, בגלל שאתה תרצה לסמייל אמזון, אתה יכול לתת דוניישן לרבוויאל. שאני עדיין לא קיבלתי דוניישן אחת מאמזון, עד שקיבלנו את אמזון, מה אתה קורא? סמייל, אמזון, סמייל. עדיין לא קיבלתי דוניישן אחת מהם. אנשים אמרו לי, למה אתם לא עושים את זה? עד שנים! אחר כך אנחנו עשינו את זה, עכשיו אחר קבוצה. ברוך ה' לא, לא, אנחנו נכנסים עם אמזון, נכנסנו, הכל נגמר. אתה נכון, במשך זה היה קבוצה, אבל עכשיו אנחנו עשינו את זה, אני לא יודע, שש שנים לפני, ואין שום דבר. אנשים קבוצים כל יום מאמזון, אבל הם לא יודעים על קירוב. באותה דרך שהם לא חייבים להשתמש עכשיו כשהם רואים את חיים שלי הם יהיו בסוף הלילה אם אנחנו נצחקים הם יוצאים ל-100 שיר אם אנחנו נצחקים מכמה אלפים אנשים זאת אומרת 90% של האנשים שהם רואים הם סלטישים הם לא חייבים שהאנשים אחרים בעולם תשמעו גם ללקשר כל מה שחייבתם זה 1 שנה להשתמש ועוד 50 אנשים יראו 2 שנות ללקשר אבל אני לא חייב אפילו איך הם ידעו שזה מיוחד לך? תגידו להם איך הרבה פעמים ראיתי את זה? איך הרבה פעמים? אני? לא. אתה, כי אתה תמיד עם הטלפון. אתה יודע? אבל אני מדבר עם אנשים שבאמת שומעים את הלקציון. אנשים ששומעים אותי, איך הרבה פעמים ראיתי את זה בלקציון, קליק, שייר? לא, לא. אני יש לי לקציון פולי על הדבר הזה. אולי קצת לקציון פולי. עשרות, נכון? עשרות? ליטרלי עשרות. לא, לא. בכל מקרה, רבותיי, אמזון טוב או לא, אנחנו כל כך שמחים שיש אמזון, כי אנחנו קבלים את הכל בקבלים טובים וחדשים. אבל אנחנו מזמינים שזה ייכול להיכנס לנו כמנהל ולהפוך את האקונומיה. זה יכול להפוך את כל המקומות הקטנים מהמקום. בסופו של דרך, אחים, חברים ומותרים, הם כולם קחו את המקומות. באמת, מישהו אמר לי שקבוצה מאוד גדולה, שקבוצה מאוד גדולה, שעכשיו היא מתאפסת. למה? הממשלות לא רוצות לתפוס כל כך הרבה עשרה עד היום. אמזון נחשפנו. כל מה שאנשים אורדו באוניברסיטה. למה אני אורד לך 50,000 דולר בשנה, כשאני לא יש לי אפילו חמישה מהמסטרים שעובדים באמצעי הממשל וב�מאל שלך? למה? אתה צריך להתגלגל? תלך לאמזון, תתן להם להשתמש בעצמם שלהם. אז עכשיו, עשרה אלפים עשרה חברות יוצאו מהחברה בגללה. בגלל למה אתה יכול לבוא ולחזור לבית, לבית פלטה, במונטון 5 ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור ולחזור לבית ולחזור ולחזור לבית ולחזור ולחזור לבית ולחזור לבית ולחזור לבית ולח אני לא מזמין אותם, אני רק מספר את הסיטואציה. אז צריך לזמין אשם לבנות אירועים? לא, לדבר שלך, אתה צריך להשכח את השם. אני לא אמרתי להשכח את השם, אני אמרתי להשכח את עצמנו. אתה הוא שאומר, השם מנצח. אז אני אומר לך מה יקרה. הטעות שלי הייתה שהפרזיטנט טראמפ, כשהוא רואה שהם בעצם מתחילים להיות הממשלה החדשה של ארה״ב הם בעצם חייבים לבנים בכל מקום וזה... איך הוא נקרא? איך הוא נקרא? בייזוס בייזוס? בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בייזוס בי יותר מזה 1 טריליון דולר, אם הוא תמשיך ללכת כל שני שבועים, ללכת ב-100 טריליון דולר, זאת אומרת, ב-2-3 שנים הוא יכול להיות מוותר 5 טריליון דולר. הוא יכול להיות עוד מילה יותר מהממשלה הישראלית אם הוא תמשיך להשתתף את כל המקומות וכל המדעים. אז הממשלה לא יכולה להיות מנופליה. אז הממשלה יכולה לעשות משהו אי-ליגיל נגדה. בעצם לקחת מה שהם יכולים. כמו שהם עושים בבנצואלה. הם יכולים לעשות סליחה, להשתתף, להחליט את המדינה, כי אחר כך המדינה זה יהיה מופיעה. עד שזה יקרה, זה יכול להיות בזמן טראמפ. טראמפ כבר נגדה בולטה נגדה. עכשיו הוא לא עשה משהו על זה אבל הוא כבר קיבל את החלטה הפוטנציאלית לאמריקה ואולי לעולם, אני אתן לכם דוגמא הם קבלו שבוע של סלול לישראל אתם יכולים לקבל כל משהו מאמריקה, שלושה חיילים! חיילים! חיילים ברכות! דברים וחיילים! אתם יודעים שהחיילים יהיו 2,000$, רק החיילים! אנשים קבלו כמעט 4,000 דולר, עם שישים שירים, ועוד 2,000 דולר לישראל, אז זה עכשיו מיוחד, כי בישראל אתה קבל את זה ל-3,000 דולר במסגרת. ועכשיו הם קבלו מהאמריקה, מיוחד מיוחד! המדעים הישראלים היו מגניבים עכשיו! ועכשיו הממשלה הישראלית מתחילה לחשוב אם צריכים לעבוד על אמזון. נגד חיפושים פחות, אולי יש להם גניבה גדולה שהם לא יכולים להתעורר להכנס למרכז הישראלי אתה מבין מה קורה פה? למה? בגלל שזה מה שקורה פה, מה שקורה בישראל הם יכולו להכניס כל המדינה למדינה אחרת אני לא יכול להכניס חיפושים פחות להכניס משהו שהם עובדים בין 200 דולר אני לא יכול להכניס, אני בטוח שהם עובדים בין 200 דולר אני לא יכול להכניס, אני בטוח שהם עובדים בין 200 דולר אני עדיין חושב ששנתן כל כך הרבה כעוצמים לישראל, כשהם עושים אפילו 400 דולר בין או 500, אני דווט שהשיפור יהיה קטן מ-500. איך אתה חושב שהשיפור של ה-40 פוסט קטנט ואינטרנט מפה, אם אתה קבל את זה מהמסגרת? זה בטוח שאתה מנגן, כי זה עבודה שלך, השיפור. אז אני לא רוצה להגיד עםך על משהו שאתה יכול לדבר ביותר. לא, אבל אתה צריך להסתכל על המרכז. מה יקרה אם יש רק 2, 3, 5 מרכז? מה אתה יכול לעשות? אם אתם רואים את ההחלטה, כשהם יפתחו את הפרוגרמה, את הפרוגרמה, הם ידעו שזה יהיה פול, זה יהיה פול. לא מרכז פול. הם יכולו להשתתף עשרה מרכז פול. עשרה מרכז פול. בואו נראה, בואו נראה מה יקרה. בכלל, אנחנו נמשיך. התורה אומרת, מה אשם מבקש ממך? רק לדבר עם עיראב אם תשמעו ללקשר שלי בלאה, מאחורי השבוע אני נותן לך לקשר שם בלאה, בלאבריאה שאני אקבל את זה 18 פעמים, כשאנגלית פיר גאד, נפגשת בתורה, אף אחד מה זאת באמת אומרת 18 פעמים, נפגשת בתורה לפיר גאד כל פעם זאת אומרת משהו אחר, מושג אחר, סציני אחר. התורה לא מורידת את הדבר האחר שעוד ועוד. אם היא מורידת את זה יותר מאחור, זאת אומרת שבחירות האחרות יש משהו איני, שצריך ללכת. של 18 פעמים, כדי להוריד את ה' 14 מהם הוא עירת הרוממות. כדי להוריד את ה' ענר, כדי להוריד מי הוא ה' וואו, אני מדבר עם חברת העולם, וואו. ארבע פעמים זה לדאג את ההכנחה. הדאג הזה פה, זה לדאג את האשר של ה' או לדאג את ההכנחה של ה' מה שמושה קורא לך? מה שאלת ה' לך? מה הגדול? לדאג את האשר שלו או לדאג את ההכנחה שלו? בטח לדאג את האשר של ה' למה? לפחד את ההפחדה, כל אנשים נורמליים פחד את ההפחדה. אפילו גועים. הגועים גם פחד את ההפחדה. הרבה גועים אומרים, אני אומר שה' יפחד אותי. אני עשיתי משהו מאוד רע. אפילו גועים לא רליגיוניים. אפילו ישראלים לא רליגיוניים. או, כששני חילונים בישראל ממלכות, מה הם אומרים? אתה יודע מה? ה' ישלם לך. ה' יפחד אותך. ומה שלך? ולעצמו הוא יש בולט פרוף אבל זה כמו שהם מדברים! עכשיו... דאדמור רבי אליעזר צבי איילחנשטיין מהקומרנה אחד מהחסידים הוא אמר... אנחנו התחלנו ועתה ישראל ועכשיו ישראל איזה אנשים, הם אוהבים להשאיר את הצהרים, להשאיר את הצהרים. מה הם אומרים? אתה לא צריך להשתתף מצוות. זה לא כל כך אימפורטנטי. עיקר הלב. אני שמעתי את זה מילים מהישראלים. כמו שאתה חבר טוב, זה בסדר. אני חבר טוב. אתם לא צריכים לזה. אתם חושבים שאשם מיוחד אם אני הולך לתפילה כל יום? אם אני שם תפילה כל יום? אם אני קבל שבת? אני בטח שזה לא מיוחד כל כך הרבה. כמו שאני חברה טובה, אני בטח שאשם... תראו אותי מבחינה פוזיטיבית. תראו. מה? אשם מבחין את הארץ. אני יש לי ארץ פחד, רבי. לא כך כך כמו אתם, אנשים רליגיים. איך הרבה פעמים אתם שמעים את זה? 1,000 פעמים. זה למה התורה מדברת בפסוק שלנו, בפרשת שלנו, שמדברת על אוהב את ה' ואז על אוהב את ה' בסוף הספר מדבר על אוהב. ובפרשת וית חנן, שהייתה שבוע לפני, התורה אומרת, ואתה ישראל, שמע אל החוקים ואל המשפטים. הכל בידי שמיים חוץ מאירת שמיים הכל בידי שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים חוץ מאירת שמיים איך מגניב תהיה, חכם חכם, לא חכם חכם, זה לא בגלל שלך. איך גדול, איך מגניב, איך מגניב, זה לא בגלל שלך. אדם, איש, זה לא בגלל שלך. בסופו של דבר, זה לא בגלל שלך. איזה מדינה תהיה, איזה מדינה, זה לא בגלל שלך. יש רק דבר שזה בגלל שלך. מה זה? ירד שמייד. אתה חושב שאתה מפחד בגד או לא. לא בוודאי מהפחדה. מפחד בגד. עירת כבוד. עירת הרוממות. זאת מה שגמרה אומרה. אמר רבי חנינה, הכל בידי שמיים. זאת גמרה עם ברכות, פייבס 33. הכל בידי שמיים. הכל בידי שמיים. חוץ מעירת שמיים. אבל לא כל אחד אוהב את הסיפור הזה. אוקיי? איזו שאלה מאוד קשה. מה היא השאלה? אם האוהב של ה' לא בידי ה' אוקיי? למה כל יום כשאנחנו נפגשים, אנחנו אומרים, אחד לבבנו להאהבה ולהירד שמך. תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אנחנו שואלים ל'השם' ת לעשות אותנו מפחידים ממנה אם זה לא במידה שלו, זה 100% במידה שלנו מה אתה שואל ל'השם'? זה כאילו שאני עושה את זה קאפה של מידה פה במידה שלי. תחשבי עכשיו, אני אומר ל'השם' בבקשה תעשי לי את המידה הזאת. אז מה אתה צריך לשאול ל'השם' לעשות לך את המידה הזאת? אתה רוצה לדרוק? דרוק. אני רוצה לדרוק, אני דרוק. יש שתי פרטים שחושבים בתהליך. זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, זה נורמלי בפיזיקה שלך, אתה יודע, נורמלי בפיזיקה תעשה לי לעשות עוד פעמון תעשה לי שלך, אתה יודע, לעשות עוד פעמון כל יום אתה עובד ברחוב תעשה זה נורמ לי לעשות עוד פעמון אנשים אומרים תעשה לו ברבנל זה לא נורמל זה לא בחיים, כן זה לא בחיים, תעשה לו עוד פעמון, כן זה לא בחיים, תעשה לו לעשות שידור, כן זה לא בחיים תעשה לאשם למשיף אותך מפני אמיניים שרוצים לקחת אותך בסדר, אתה צריך את זה אבל לכל קטנה קטנה שאתה עושה אתה צריך לשאול אשם ל... אל תשכח אותי, אתה צריך הלב של אשם בכל פעמון ובכל דרך שאתה עושה. זה ברור. בלי הם אתה מותה ברגע. אני לא מדבר על הלב שלי, הלב שלי לחיות, הלב שלי להיות חי, הלב שלי להיות מוכן, לא. זה בטח, אנחנו מפגשים כל הזמן. אני שואל, אתה אומר לאשם שתעשו לי ללחוץ? תעזור לי לדרום, תעזור לי לאכול. לא. אם אתה רוצה לאכול, אתה יכול לדרום. אם אתה רוצה לדרום, אתה יכול לדרום. דרום. אנחנו מדברים על עירת שמיים, עירת הרוממות. אנחנו מבקשים כל רחב, ויחד לבבינו, להעבה ולעירה את שמיך, ולהכיר את עצמך. להבין מי אתה. לא להשכחה. לא להשכחה. אנחנו כבר הספרנו שזו עירה, היא מדברת על עירת הרוממות. הרבי של גור, חידושי ערים, זה כמו שהוא הספר את זה. הכל בידי שמיים. הכל בידי שמיים. חוץ מעירת שמיים. מה זאת אומרת? שכל החלטות שהאנוש יש מאשר אשר, נכון? הוא עדיין צריך לצער של ה' בשביל שזה יקרה. בגלל שה' שומע את הפרעה. אבל מישהו שפרה ל' ה' מבחינת החלטה שלו, לתת עירת שמיים, לתת פרעה מהבן, הוא מבטיח שפרעה שלו יקרה באשם. זה למה צריך לפרעה הרבה לתת עירת שמיים. למה? אני אקבל את זה. זה נכון שאנחנו נבין מה לעשות או מה לא לעשות אבל איך יש לנו כוח לדבר עם עירת שמיים? אנחנו צריכים מרצה של אשם אם אשם רואה שאתה מבקש כל יום לדבר עם עירת שמיים אז הוא יש לו יותר מרצה עליך והוא יגיד לך שער לא כזו גדולה לא כזו קשה כמו עיר כשהמטרה קצת מלטה, זה נפגש או הוא נתן לך את המדבר הנכון, כדי להתעורר או אתה מקבל את ה-CD הנכון. למה אתה מקבל את זה? בגלל שאתה שומע הרבה, תעזור לי לעירת פיארי שמיים, תעזור לי, תעזור לי. אז ה' נפגש אותך למקומות שתעזור לך לעירת שמיים. בסוף, אתה נלך, אם תשומע או לא. או לשומע מה שאתה... או לפרקטיסי מה שאתה רק שומעת. דגמרה את מסכת ברכות פייגס 33 דגמרה קוראה מה יש בקבוצת הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה הקבוצה של הקבוצה הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקב לא כמו היום, היום כל אחד רוצה לדעת את הגיף בפחדה. פחדה גיף. נכון? התורה אומרת, אם אתה רוצה לדעת את גיף מיוחד למישהו, אתה צריך להכיר אותם לפעמים. באמת, לוגיקלי, אני לא... אני לא הבנתי את זה, גמרה, למה? העקבת של ה' רצה משה להכיר אותם לקבל שבת, כי זה לא רק גיף, זה קוונן. זה מנצח את האנשים. זה למה משה צריך להכניס להם לזה קווננט שני. אבל אם ה' רוצה להעביר להם דיימנט, הוא צריך להכניס להם וה' רוצה להעביר לך דיימנט? איזה יפה להצליח להצליח להם? תראה, ה' נתן לך משהו, תפוס את זה. וואו, כל הזרחה. אני חושב שזה הדבר היחיד שקורה למיני. אולי כשהם אומרים לך שבשנה אתה תקבל חברה חדש. כל שנה אתה כבר מרגיש. עדיין לפני שזה יקרה, אתה מקבל שנה אקסטרה. בסדר, זה יכול. בכלל, הגמרא אומר, הגמרא אומר משהו מאוד מעניין. הגמרא אומר, מה יש בשכון של השם? עכשיו השם יש ספורט. מה יש בזה? כמו שאתם יודעים, בקבוצות שלהם, אמא יכולה להשתתף את הכי ארוך שלהם בקבוצה. הקבוצה הארוכה, היא קבוצה בקטניה, היא לא חייבת להשתתף בקבוצה. למה? אם תסתכלו, תגידו שהם חושבים שזה נכון. תסתכלו. ככה הוא יהיה שמח, הוא לא יחזור את הביתה. הם באים ולא יחזורו משהו. הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... הם קטעו... קטעו... הם קטעו... הם קטעו... לפעמים הם מתחילים להשיג אנשים על הטלפון או בשעה אם הם לא נמצאים משהו, הם הם נמצאים להשיג אותם בגלל יותר טוב לתת להם משהו יש להם רולאקס פשוט, 20 דולר בחינתון הנה, הנה, תקבלו רולאקס, זה רולאקס מאוד מספיק אל תתקבלו, הנה, תקבלו אה אה, הוא מרגיש אה, אני יכול לקבל הרבה ערווין עכשיו ואז הוא יכול להגיד, לא, אתה מפחד בחינתון, 15 דולר חייף את החיים שלך לדבר שלך, אני שמעתי את כל המדענים, רבים ומדענים, הם יותר יותר יותר, והם עושים את היותר היותר בלטון. וכשהם יוצאים, הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים בלטון. הם יושבים יושבים בלטון מה הם צריכים? אם הם משתמשים בנאים בכל מקום, הם יוצאים. לא גאווה, יש לך עדיין אותו חכם! אתה צריך להבין, אם אתה מוזיקאי או גאווה מאוד אם אתה יכול ללכת עם חכם חכם טוב או חכם חכם קוביק זרקוניה, חכם דיימנטים טובים או גולד, כולם יאמרו שזה גולד באמת! אף אחד לא יחשב שזה חכם, וואו, תראו את זה, וואו, חכם 200,000 דולר שיש עליו, באמת זה לא אפילו 500 דולר השאלה היא לא למה הם היו האנגליים, אם זה היה לי, אני יכול לעשות רעיון ראשון במשרדות, רק קוביק זרקוניה, ארינג, אף משהו ראוי, חבל על הכסף, 100% כסף. אני יודע, אבל אני אומר שזה היה מעניין לי. אני יודע. או, האנשים, אל תתנגעו, אל תתעסקו. אני לא יכול להחליט את התורה, אל תתעסקו. אתם עדיין יכולים להחליט את הדיימנטים, אל תתעסקו. אבל אני אומר שזה היה מעניין לי. כל האנשים הטובים, בחורי ישיבות, איך הרבה הם צריכים לתספור, להחליט דקה לפייאנסים שלהם. יש להם עשרה עשרה דקה, הם לא יכולים להחליט דקה. נכון? ואז כולם מפגשים, שלי זה חמש קרס, שלך זה... זה נכון. אז מזמן או מזמן, רבותיי, אני רק לא מבין למה הם צריכים שהאמת תהיה חזקה במסגרת. אם אתם חושבים שזו תפקידה, וזה, אתם יודעים, זה מגניב, בגלל שהגלגולות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות תפקידות אז אם אתה קבל עכשיו אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אבל ראיתי באינטרנט שזה עובד על 22,000 דולר, הלוואי הזה. והם אומרים, ומה אתה מקווה שאני אעבור? אז אם אתה קבל הלוואי שקבלת על 22,000 דולר מפני חברה סוויסטית ואתה רוצה להחליט על זה במיוחד, אני אעבור לך 6,000 דולר. זו הרציון. קוורדר. והוא יקבל את זה על 6,000 דולר, והוא יקבל את זה על 12,000 דולר. 14,000 דולר. עדיין קדימה מפני חברה. אז אתה לא מקבלת שום דבר! אתה לא מקבלת שום דבר בעצם. אף אחד לא מקבל את מה שהם קבלו, הם מקבלים את המסך. זה לא חזק. אם אתה קבל עשרה מיליון, שני שנים אחרי, אתה יכול לקבל עשרה וחצי מיליון. כוכבים מתחילים לתחיל בגלל שזה לא פרארי. פרארי מתחיל לתחיל בגלל שזה מתחיל לתחיל, עד שזה מתחיל לתחיל. למה? בגלל שהם קבלו מיליון מאוד כוכבים ויש להם כל כך הרעיון, והם נותנים רק לקסטמרים רעיונים. אם כבר קיבלתי אחת, אז אפשר לקבל אחת אחת פשוט ואחת אחת, ואחת אחת אחת אם קבלתי אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת הוא אמר לי, הוא אמר לי, אני לא ידעתי על זה, אני לא חושבתי על זה הוא אמר לי, תן לי להסביר לך מה קורה כשיום יש קטנה גדולה של אנשים שרוצים לקחת פרארי אבל הם לא יכולים בגלל שהם לא קחו פרארי עדיין אז אם כבר קחתם פרארי, כבר יש להם פריארטיה לקחת החיים הבאים אז מה שאתה עושה? בגלל שלא אחד יכול לקחת חיים חדשים מהפרק, הם הולכים לקחת החיים החיימתים והחיים החיימתים יש כזו תלויה בגלל שכל אחד יכול לקחת החיים החיימתים זאת אומרת, זה יכול להיות עוד יותר גדול מפרפת לדבר החדש. וזה בשביל כל מודל, נכון? אני לא יודע על כל מודל. אני מדבר על הידיעה של מה הוא עשה. רק על הבנג'י, רק על הבנג'י. כן. אז מה קרה? אתה רואה שבכל מיני דברים, אפילו עם מטרות, זה יכול להתקדם בגדול. זה יכול להתקדם בגדול, אבל... או, אני אתן לך דוגמה. אם אתה קבל מרסדס בישראל ל-100,000 דולר, איך, שני שנים אחרי זה יכול להיות 200,000 דולר? איך? אם אתה רבי עובדיה יוסף ואתה שים את הכאב לבריאה, אנשים יעבורים לך שניה רק בגלל שהכאב נמצא. אתה מבין? זו היחידה שהכאב יכול ללכת מעלית. אבל כל דבר אחר זו סיפורה אחרת. אתה יודע, כמו שזה, אתה קבל רגל, 200 דולר, סניקר, אחד מהמשחקים בלגה, סיינונט, הלכה עד 5000 דולר. למה? הוא קח משהו עם מרקע. עכשיו, 300 נהיה 5000 דולר. אלמה דה שיקרה! עכשיו אתה יכול להשתלב את זה ואתה... אני שאלתי מישהו, אחד מהתלמידים שלי, הוא משחק בNBA. אז אני שאל אותו, תגידי לי, מה זה הזכרון הזה? אתה קבל הכרדה ל1 דולר, כשאתה מסיימת את זה, זה מתחיל להיות 100 דולר. אז הוא אמר לי, כן, זה עבודה מאוד גדולה. אני אמר, אם אני הייתי אתה, כל יום אני מסיימת כרדים ומסיימת אותם באוניברסיטה. אני אמר, מה אתה חושב שכל המשחקים עושים? הם כולם יושבים אחי, נפש, זה מה שהם עושים. הם מסיימת כרדים, ואני אתן להם, וכל יום הם מסיימת את זה באוניברסיטה. הכי גדולים, הם מייצגים עשרה דקות בכל שבוע, הם יוצאים, מייצגים דקות, 1000 דולר, 500 דולר, אין משהו, זה דולר לקחת את זה, כל יום הם מייצגים ומישהו מייצג את זה. הידיעה שלי, באמת, אנשים עושים את זה. אז אני שואל אותו, למה אתה לא עושה את זה? הוא אומר, אני עושה את זה. יש לי מישהו שעושה את זה, מייצג דקות. אבל הוא לא יכול מייצגים כל כך הרבה דקות, בגלל שכללו כל הדקות יפה. אם אתה אומר, אם אתה מפלט את המרכז, וזה מביא את זה, אבל לא מבטיח למה אנשים יכולים לעשות מיליון דולר של אף שום דבר אה, אתה קטן עם המיליון? אוקיי, קבל פעמים שלך, מיליון דולר אחר טוב, בואו נמשיך אז התורה ממשיכה, התורה אומרת התורה אומרת ש... מה השם אלוקיך שואל מימך? מה זה, אתה יודע, מה זה השם שואל אותך? הגמרא שואל, שהשם, כשהוא גרם את העולם, כשהוא גרם את העולם, מה, מה הוא חייב בגמרא שלו? התגובה של הגמרא, בגמרא של השם, יש רק אחד דברים. מה זה? עירת שמיים. פחד מהבן. זה מה שיש לו, עירת שמיים. בעוצרו. וגאון מבילנא אקספלין הכל בידי שמיים חוץ מירת שמיים יוצא מכאן הכל בידי שמיים חוץ מירת שמיים יוצא מכאן הכל בידי חוץ מירת שמיים יוצא מכאן הכל בגלל שכל מה שיש בידי אבן בכל אופן, אני עשיתי את זה. מה אתה רוצה לעשות לי עם מה שאני עשיתי? בידי אני עשיתי דיימנס, שמיים אני עשיתי גולד, חוץ אני עשיתי... כל מה שיש לך אני נותן לך, מירת שמיים אה? יוצא מכאן אז זה לא מעניין לי. מה מעניין לי הכי? משהו שאני לא נותן לך. אתה נתן. אתה בעצם עשית את עצמך ככה. זה מה שמעניין לי. אז הוא אומר, למה ה' בוא את העירת שמיים בטוחה? בגלל שהיא כל כך חייבת לו? כשאנשים יהודים או אנשים ראו את העירת שמיים, זה משהו שתקבלו על עצמכם. אז אני בוא את זה בטוחה בגלל שהיא כל כך חייבת לי. אתה מבין? כל דבר אחר, יש לך עשרות דיימנטים. זה לא דיימנטים של ה'. דיימנטים, דיימנטים, דיימנטים, דיימנטים, דיימנטים. אתה מבין? זה לא משהו שאתה יכול להכניס, אשרו. הבעיה הבאה של התורה היא, שלא יקבל את ה' שלך. תודה רבה לכם. על המדינה שלי. שאני לא יכול להכניס אתכם. איזה אנגלית הוא יכול להכניס את ה' שלך? מה אתה רוצה לקבל לו? סנדוויץ? שוארמה? מה אתה רוצה לקבל לו? פלארים? אתה קבל לו רגל? אתה קבל לו בנטלי? אה? מה אתה רוצה לעשות? איך אתה יכול לבריב אשם? אף אחד לא יכול להבין איך אפשר לבריב אשם? אני אקבל שבת, אם תביאי לי אקס, אני יכול לבריב. לא, אבל זו מבקשת, זו לא מבקשת, אם אתה צריך לבן, זו לא מבקשת, אתה לא צריך לבן לבן, זו מבקשת. אתם אומרים לאשם, זהו הדברים הטובים שאני עושה, למה אתם צריכים להסביר אותי את הדברים הטובים שאני עושה. זה לא נכון. מאוד טוב. עם המצוות. עם המצוות. והשני. או, השני, כשאתם מפריעים את המון, או אתם אומרים משהו, אתם אומרים, אבל אני מקבלים את הצדקה הגדולה מהמון הזה, זה גם לא נכון, כי זה מה שאתם אומרים, אל תפריעי אותי, אל תפריעי אותי על איזה דבר שאתם חושבים שאתם עושים את המצוות הטובים. אתם לא נכונים להפריע אותי, אל תפריעי אותי. השני, צריך קצת עבודה. לא כשאחד אומר ל'השם' אתה יודע שאני עושה הרבה מצוות ולכך ולכך אני עושה שנת. מה הדבר של מנגנון אותי לשנת? דודקט מהמגבים שלי, עם כל המרות שלי, של כל הדברים טובים שאני עשיתי דודקט מהטובים שלי שאתם אוהבים אותי דודקט את מיוחדת השנתיים שלי, קח את זה מהטובים שלי ולא מנגנון אותי. בלנס את זה בגלל הטובים שאני עשיתי קח איזה מהטוב שלי לצוות שאני עשיתי, לרחוץ את הצוות ולרחוץ את קצת מהצוות טובים שלי הר השם אמר, אין משהו כזה, אתה צריך לרחוץ את כל הצוות, אפילו אם אתה צריך ללכת לאב לזה, אפילו אם אתה קצת מקווה או חלומה או כל מיני דברים או, אם לא תעשי תשובה, תעשי תשובה ותרחוץ אותה על עצמך אתה לא עשה תשובה, ראשון אני צריך לרחוץ את כל הצוות הספירטואלים שלך על הלב שלך מהצוות שאתה עשית ואז אני מתחיל לבן אתכם בגודל כשאני ממלכת אתכם מהאוויר למלכת ככה זה קורה אז אתם לא יכולים להגיד לי את הדברים הטובים שעשיתם אפילו בגודל שנייה זה דבר מאוד רבוי מה זה? אנשים שעושים רעיונות לפעמים נותנים הרבה למה? בגלל נותנים גדולה הם מרגישים שאשם הרס את רעיונים שלהם בגלל שאני נותן כל כך הרבה זה נחליט את המחשב. אתה רואה אשם? תודה לי שהם הלכו ללמוד תורה. אתה רואה? תודה לי שהם הלכו ללמוד רליגיה. אתה רואה? תודה לי, תודה לי. אז בגלל זה, אישה חושבת, זה כמו שאני הולך לנצח אשם. כל הזמן שאני עושה הרבה עבודות, אני קורא לרבי, רבי, איך קוראים לך? בנמו? אוקיי, אני אשים לך קרדיט גדול מאוד. אני זוכר. למה פתאום הוא זוכר את הרבי? כי לילה האחרונה הוא עושה אשם ירחם עוד פעם. והוא עוקב מרגישה מגניבה. תראו אותי, תראו מה שאני נהיה. הוא אמר, יאללה, אני צריך להבין על זה. פשוט הוא נותן. טוב דבר לעשות או לא? טוב או לא? התגובה, דבר יפה לעשות. אם יש לך משהו שימשך, זה יימשך לך. אבל, אל תחשבו על זה רגע, שאם זה יהיה דרך של חיים שאתה אומר אני אעשה כל מה שאני רוצה ואחר כך אני אראה בקבוצה גדולה אז זה פרבלם בגלל שאתה מנסה להשיג אשר אם אצלחת שאתה עשה משהו שאתה לא רוצה לעשות אבל אתה עשה את זה עכשיו אתה עושה תשובה חלק של עושות תשובה זה לצלם שזה אוכל כמה הוא פשוט נותן? 10,000 דולר. מה? זה יקרה לך שבוע לעשות 10,000 דולר. אני צריך לספר את שבוע שלי, אחר כך אני אשמור. למה שעשיתי, אני נותן למות, אני פשוט קיבלתי שבת. אני פשוט קיבלתי שבת. אני פשוט עשיתי כל מיני דברים שכולם ידעים אם אני אשאר אפילו בשבוע. תן לי לעשות עבודה באמת. למה? לא כתוביות. כמובן שאני מרגיש כל מה שעשיתי, אני מנסה את עצמי אבל לפחות משהו טוב יוצא מהתשובה שלי למה? שאני נותן! תראו! אני מנסה את עצמי! הרבה אנשים לא אוהבים לנסות את עצמם! הרבה פעמים אנשים שואלים לי על הפרובלם שהם יותרו שהם מנסים באמייל שהם לא יכולים לנסות את הפרובלם הזה אז אחד הדברים שאני רוצה לתת לאנשים הוא, קבלו סיסטם של פנלטים. אני כבר יודע מאוד על הדבר האנושי, בגלל שבכל מקום אני הולך, זה הדבר האלה. בכל מדינה, בכל מקום, יהודים, לא יהודים, כל אחד מפגש את הדבר האלה. אז אני אומר, אנשים יודעים את ההכנעה. והם יודעים שיש מילה לבחירה. זה למה כל אחד מנסה לצלם עכשיו, וקמארה בכל מקום, ואנשים מפגשים, והבחירה היא גדולה. אנשים יודעים את הסטיק ואת הראש. אז קבלו רול, נדר. כל פעם שאני אקבל את הסצנה, אני נותן גבוהה גדולה לתלוי. אחת פעם שאתה נותן, שתיים פעם שאתה נותן, אתה מתייחס לראות שזה נחליט את הכבוד שלך. זה מפחד. הפעם הבאה שאתה נותן את הסצנה, אני לא אעשה את זה. למה? אתה לא יכול לבן עוד 1,000 דולר. אפילו 100, זה יחסים על האנשים. כל אדם צריך להגיד כמה פנלטים כדי להיות מסוכן כדי להגיד כמה פנלטים כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן כדי להיות מסוכן השני פעם שאתה מדבר על לשון הרע, 100$ אחרי 3 או 4 פעמים, כשאתה רואה שהמסכנון שלך נגמר, אתה תהיה מוט. משה, איך אתה? מה קרה? כל פעם שאני מתחיל להתפתח, זה 100$. יותר טוב לא לדבר. למה? בגלל שאפלי דבר נכון, בסופו של דבר, נחל ללשון הרע. איך אתם? איך הייתה הוועדה? אתה שואל מישהו, איך הייתה הוועדה? מה היכולת שלאחר שהתגובה שלו לא תהיה לז'ון הרע? כמעט לא. הוא יצטרך להגיד משהו נגטי. או, זה היה מאוד נחמד, אבל אני לא אוהב את הכתובה שהרבי עשה חופה. אופ, לז'ון הרע. או, זה היה מאוד נחמד, אבל הם נפגעו כל כך הרבה דולר, אני לא אוהב את זה, זה נפגע כל כך הרבה דולר. או, לז'ון הרע. איך הייתה הוועדה? אה, מאוד נחמד, אבל אתה יודע, בסופו של דבר, במהלך אדם, אפילו אם זה היה כל פרפט, היו יודעים את הדברים הנגטיביים שיש להם. חסרתי זמן, מוזיקה מגניבה, משהו שתמצא להם להגיד. בעצם כל שאלה שתשאלה, הולכת לז'ורנרה. חשבתי על זה. איך היה רסטורן? כל כך הרבה דולר. לא עובד. אני חשבתי שזה יותר טוב. כשאתה מגיע לרפואה לרפואה, זה מאוד מגניב, למה? אנשים שמכינים את האתם הם אנשים, הם לא מכינים. כשאתה קבל פטיטו-צ'יפס, זה תמיד מרגיש אותו, למה? מכינה עושה את זה, מכינה עושה כל מה. אבל כשאתה מגיע לרפואה, אולי הילד שמכינה, השאפ, היום הייתה יום מאוד דפוס. הם מגיעים את ילדה שלהם מהלב, משהו, אשר אמר לה, הוא חי שם, אתה לא יודע. אז היום ולמרך ובמשך השבוע המצב יביא, אשם ירחם, נראה כמו שוק. אתה לוחץ על האינטרנט, אני הלכתי לראשון וחזרתי 200 דולר, תהנו בבקשה. אז אשמא הלאה אמרה לה, אמא, אני חשבתי, אני סליחה, תביאי אותי מבקש? בטח, איסאק, תביאי! במקום הבא, המצב, 15 סטארט. אבל כבר המצב ששכחת על האינטרנט, לוחץ עד 5 שנים. והם נפגשו מיליון דולר בגלל עבודה שלכם אנחנו מאוד חייבים לדבר במהלכות אחרות אחת עבודה מגניבה זה מאוד קשה בגלל שאתם לא יודעים מה קרה היום איך אתם יודעים? אולי האבון נפגש או אולי האבון נפגש או אולי המאגר לא נפגש היום זה יכול להיות כל מיני דברים אולי המצב, אולי המים נפגש את המאגר אולי הם לא היו מספיקים ספייסים שהם תמיד אורדו והמספיק לא קיבלו. יכול להיות כל כך הרבה דברים! כמה אנשים צריכים להיות מיוחדים לפני שהם נכנסו להכניס או להגיד משהו בפובליקה? עוד פעם, אוהב את ה'! רב אלחנן וסרמן, ה' מיקום דמו. הוא הלך מאירופה, ונכנס למות עם הילד שלו בהולכוס. הוא היה כבר סביב. הוא אמר, המלך שלי לא מתחיל למות אותי. הוא הלך לאירופה ומתחיל למות אותם. מלך החפץ חיים, רב אלחנן וסרמן. אז הוא אומר, טעותי לחשוב. זה חלום לחשוב. דרירת השם אינה אלא מעלה מן המעלות. אירת שמיים, it's a good skill. One of the list of the good things that a person needs to be a good person. That's a mistake to think like this. למה? בגלל שמונה שלא יש עירת שמיים, הוא לא יכול להיות איזושהי כוחה. הוא יכול להיות כל מה שאין לו. כל דבר אחר. אם אתה מנגן, אתה לא רוצה לעבוד כל כך קשה, זה לא אומר שאתה מרגיש. אתה עדיין יכול להיות גדול, אתה עדיין יכול להיות גדול, אתה עדיין יכול להיות מאמין מאוד, ומתאמן, ונכון. זאת אומרת, הקבל שלך לא מגניב את כל מה שיש לך. אבל אם לא יש לך עירת שמיים, אתה בעצם לא יכול להיות שום דבר אחר. כי אם לא יש לך עירת שמיים, אתה מגניב, ואתה גדול, ואתה... אתה יש לך כל מיני דברים אחרים, כאילו, תודה. מישהו שלא יש לו עירת שמיים, לא יכול להיות קוראים לבן אדם, ולא יכול להיקרא אדם. אתה לא יכול להקרוא לו לבן אדם. למה? שאם אינו מכיר בריבון עולם, אם הוא לא מפחד על ענר השם, הוא לא מפחד, הוא נמשל כבאמות. זה כמו אולם. מה האולם יכול לדעת מבחינת החיים, בשביל אוכל גרס כל יום בפיל? האולם לא מפחד על השם. אתה לא ראה איזה קהל מתחיל לקרוא? מה קרה? מה? אני עושה תשובה אלול בשבוע הבא. ראש חודש אלול, שבת. אתה לא יודע, לא? בגלל זה, כשאתה מגיע לשמור על אולם, הם קיבלו את הראש שלהם לשמור. ראיתם את זה? האולם מסתכל על השמור, לפני שהם יאכלו. זה מעניין, כאילו הם יודעים שהם מתאים למות. הם קיבלו את הראש שלהם. למה זה? אני חושב שהם מבקשים את החיים שלהם. שלמה המלך אומר, בסוף מגילת כהלת, את האלוקים ירע, סוף דבר הכל נשמע. את האלוקים ירע, פיר גאד, ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם. וכי לא יש לכם את זה, אתם באמת נגמרו את עצמכם לנגמר של אילו. כי אילו לא פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט כל מה שהם צריכים זה אחד או שתי קטעים של עבודה וזה יותר להם בשנתיים שבועות אבל הם קבלו את כל החיים שלהם, בלתי תמיד אתם ראיתם את האנטים, איך הם מגיעים את את החיים עם את החיים וככה הם מגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ומגיעים ו הם לא מנסים לצחוק מאחד אחד הם מנסים לצחוק מאחד אחד אבל מאחד אחד הם מאוד חייבים הם לא מנסים לצחוק אם אף אחד מנסה לצחוק את זה הם לא מנסים לצחוק מאוד מעניין אז הוא אומר שלמה המלך זה כל האדם זה מה שבשבילו החיים בגלל שירת שמיים היא הקבוצה והקבוצה הראשונה של החיים שלנו זה מה שאנחנו קוראים, אוו, זה בלעדון, אני רק קוראים עולם ועולם עובד פה עכשיו, תראו את זה. אוקיי? אתם יודעים, משהו מאוד מעניין קרה על שבע ברכות. איפה זה היה? זה היה בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בלילה, בליל ואני אגיד, האנחן הזה, שם הוא שלמה, האנחן הזה הוא המשכנע שהבית שלנו צריך להיות. זאת אומרת, אם כל אחד שעובד על חיים, יהיה כמו הזה, שלמה? המשיח של העולם יביא הרבה הרבה זמן לפני. אה, הוא אוהב ללמוד כל כך הרבה. כל כך טוב, כל כך פרסונלית, כל כך גניבה, כל כך חייבתי, אנשי בלתי חייבתי. תמיד חייבתי, חייבתי, תמיד לא נפגעת, תמיד לא נפגעת, תמיד. וכמה הוא אוהב ללמוד, בפחות, במידה של היום, אחרי העבודה. בלעזור! אז כשאני מדבר עליו, אני לא יודע איך הוא נמצא לי במיוחד, כי הילד שלו היה שם, אז הוא מזכיר אותי על אבא שלו, אז אני מתחיל לתפקיד אותו, ואחי אומר, אוי, רק אברהם בלבית, אני אשמח שכל האברכים יהיו כמו הם, לא רק אנשים של עבודה, אפילו אנשים שהם ילדים כל יום, ישיבה, אם הם יהיו כמו הם, זו עבודה גדולה. כמה הוא מגניב. רק כשאני אני אגיד לו, אתה יכול להבין שאנחנו פשוט הכניסים לך לפני 5 דקות ואתה פשוט הלכת? ממש על דקה ברכת החודש, כשאנחנו אומרים ברכת החודש, אנחנו שואלים ל'ה' חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חטא. תביאו לנו חיים שהם מפחדים מבריכה ומפחדים מבריכות. ואחר כך אנחנו אומרים, חיים שתהיה בנו אהבה תורה ועירת שמיים. עוד פעם עירת שמיים. אז מה שאתם רואים פה? חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים וירד שיש בהם שמיים, עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועירת חי. חיים שיש בהם עירת שמיים ועיר זאת אומרת, ללמוד תורה כל הזמן, לא לרחוץ על זמן. בפעמים בתלמוד, במסכת פסחים, בקידושים ובמקרים אחרים, יש פריטה מיוחדת, שמעון העם סוני. שמעון העם סוני, זה גבי רבי, היה דורש את כל העטים שבתורה. כל פעם התורה אמרה את העט, כבד את אביך ואת אימך, את אשם אלוקיך עירה, את, את, כבד את אביך ואת אימך, את אשם אלוקיך עירה, את, את, כבד את אביך ואת אימך, את אשם אלוקיך עירה, את, את, כבד את אביך ואת אימך, את אשם אלוקיך עירה, את אשם אלוקיך עירה, מי שאחר שצריך להסתכל בשביל ה'? אתה אומר, כל עת יצא לתאר משהו אחר. אז הוא אומר, אתה יודע מה? אתה יודע. אני אקבל את כל מה שאני אומר לך. בשבה שאנחנו נלמדים, ואנחנו עכשיו נמצאים שאנחנו עשינו ארגון, המשכנון השבה שאנחנו נקבלים למה שנלמדים, אנחנו נקבלים משכנון להתאר שאנחנו עשינו ארגון ולחזור. אבל אז רבי עקיבא בא ונפגש את הדברים שלו. הוא אמר, אתה לא עשית איכות, אתה נכון. למה? את ה' אלוקי חתירה באה להוכיח לתלמידי חכמים. כל אחד שיודע הרבה תורה, תלמיד חכם, הוא יש מידות טובות, תפקיד טוב, קידוש ה' אתה צריך להכניס אותו כמו שאתה מכניס את ה'. אתה רואה לפעמים אנשים שמשפטים כל כך הרבים, והם נותנים כל הזמנה לרבים שאם רבי ינסה להתחיל מהשאר שלו ללכת לסידור, הם יוצאים ורוצים ללכת לסידור בפעולה ולהביא לו או אם הוא אומר משהו, יש לנו טעים פה? לפני שאתה יכול להחליט את השטחה, כן, זה רבי, אני רוצה ללכת לך למה זה? בגלל שהם ידעים שכתוב ככה, זו סיגה שאתה אוהב אשם למה? אני אתן לכם דוגמא. אם אתם רוצים להבין למר גייץ שאתם עבודים טובים, אתם עובדים במיקרוספט, ואתם רוצים להראות להם שאתם מיוחדים מאוד על המדינה, על שם שלו, אתם מיוחדים מאוד עלו, אתם מדברים מאוד גדול עליו, ואז מר גיץ הבאת מנג'ר שיודע הרבה על מייקרוספט, הוא מנג'ר גדול, והוא אמר, זה מנג'ר שלי, הוא רואה את המשחק הזה. אם אתה רוצה לקבל עבודה בעיניים של מיסטר גייטס, אתה צריך להתקבל את המנג'ר כמנג'ר, או אתה צריך להתקבל אותו כמנג'ר. כמנג'ר. אז אם אשתך תשאל, למה אתה מנג'ר כל הזמן למנג'ר הזה? מי הוא? הוא עובד רק על מיסטר גייטס, הוא עובד גם! הוא קצת יותר מעליך, אתה יודע, הוא מעליך. לא, אתה לא מבין. בגלל שאני אוהב ומשפט את הלאב כל כך הרבה, והלאב אומר להשפט אותו, והוא עושה את המשחק, למי זה לא משנה. אתה אמר לי להשפט אותו, זה מאמין לך. למי אני משפט אתך, לא אתו. זאת אומרת, כשאני מנסה להשיג אותו, המצב שלי הוא עם אותך, לא עם אותו. זה מאוד ברור. אז, בסופו של דרך אמרו לו תלמידיו רבי מה יהיה עם כל הדברים שאתה נותן לנו על זה ועל זה ועל כל התלמידים שאתה נותן לנו הוא אמר לא להסתכל בשבה שהשם ניתן לנו תלמידים לתלמידים ניתן לנו תלמידים להחליט אז רבי עקיבא אמר שזה יכול להוכיח לתלמידי החכמים עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה רבי עקיבא אמר שאתה צריך להשכח את תלמידי חכמים תלמידי חכמים, הם צריכים להעביר את שמיים או לא? צריך! אם מישהו ידע הרבה תורה אבל הוא לא מעביר את שמיים, אתה יכול להגיד להם חכם? אתה יכול להגיד להם חכם? אם הוא תהיה מגניב, יאמר על הרחוב כמו דוג, מגניב עם תלמידים פחותים עושה את הקריאות שלו בגללה כמו אם הוא בא לבית. הוא לא מנסה לשחרר את ראשו, ראשו הוא מגניב, מגניב. כמו שהוא מבחין בשלו. הוא יודע הרבה על התורה, הוא זוכר הרבה. אתה יכול להשתמש בו עם החכמים או לא? או אחד לא יש לדבר עם האחרון? הוא חכם, אבל הוא גם מגניב. גם תהיה כמו אנימה שיודעה הרבה. למשל, אם יש לי פרופסור מת של הרווארד, פרופסור מת, גניאש במת, גניאש, אבל תהיה כמו דוג מגניב. האם התהפכה של הפרופסור מת מנצח את עצמו כפרופסור מת גניאש או לא? אף אחד יכול להגיד, מה ההתפתחה? הוא אנימול, אבל במדע הוא הראשון חכם בעולם. או הראשון סיינטיסט בעולם, אנימול, כן, אבל עדיין, הראשון סיינטיסט. אז מה הבעיה של קורא את הרבי הזה לחכם גדול? אבל כשקוראים למידות, הוא מגניב. רב יהודה ליב תאומים תלמידי חכמים לאף תרב ירד שמיים אם יש להם עירת שמיים, אז השאלות של מוסר וריביוק נאמינות בקבוצה. אנשים שומעים ועושים תשובה. איך יודעים שיש קונקציה בין זאת ובין זאת? התגובה היא, התגובה של רבי חנינה בנדוסה. כל שעירת חטאו קודמת לחוכמתו, חוכמתו מתקיימת. וכל שחוכמתו קודמת לעירת חטאו, אין חוכמתו מתקיימת. אם יש לכם יותר פחות של ה' ורשמתו לו יותר מכמה תורה שאתם יודעים, כמה תורה שאתם יודעים תהיה חייבת ותוכנית ללמוד. אבל אם התוכנית שלכם היא יותר גדולה ממה שאתם מבחינים, ממה שאתם מפחדים מהאבות, זאת אומרת שיש לכם מאוד קצת פחות. זה רשמת לאשם, כמו שאתם מבחינים, אתם עושים חיגול אשם בכל מקום. אין חוכמתו מתקיימת. אין חוכמתו מתקיימת. יש איזושהי סגולה משמיים. אתה רוצה שהכתוביות שלך תהיה מגניבה ולשחרר אנשים? אתה צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת שמיים. אתה לא צריך להיות עירת ואני יכול להגיד לכם פסוק בתורה שמבין שזה משנה נכון. ש יש משנה על זה. יש פסוק בתורה. ולהרשה אמר השם, מה לך לספר חוקיי? השם אמר לבנים, למה אתם מופיעים ומדברים על חוקיי? מה הרעיון? למה אני לא יכול ללכת לך את החוקות שלך? זה לא יצא שם בגלל שזה חסר זמן מי אתה ללכת לי את החוקות שלי? אתה לא חיים את החוקות שלך אתה רוצה ללכת לאנשים אחרים? מי שחוץ יכול ללכת לאנשים באוספטון? איך מגניב זה? דוקטור עם סיגרת? אני בא ללכת לך היום, איך רע זה לחוץ את החוקות שלך? אם תחזיר את הילד במילה מאוד קטנה ואתה צריך ללמוד איך לעשות את זה, תראה, תראה אותי, למי זה קטן ללמוד את הטעות שלי, איך לא להיות זה טוב, זו מילה מאוד טובה לדעתך, כמו למשל, אם מישהו בא לילדו ואומר, לא ללמוד אותי, למה אתה ללמוד אותי את זה ואת זה, מי אמר לך שמה שאני עושה זה נכון, אז הילד אומר לך, אז למה אתה לא מתחיל להחליט? אתה אומר, במילה שלי, בגלל הדרך שאני חיים כבר, זה קטן לי, אבל אתה לא תהיה כמו אני, אז הילדים מגיעים לדבר. אתם רואים? אפילו אבא שלי אגיד שמה שהוא עושה זה טוען לאמא שלי. אתם מבינים? אבל זה ריסק מאוד גדול. בגלל שהמסגרת פרסונלית היא התפקיד הראשון של הילדים. תוגמה אישית. אתם יכולים ללמוד את הילדים או... תהיה אמיתית, תהיה אמיתית. אל תשארו, אל תשארו. אחרי שאתם אומרים להם כשמישהו קורא, אני לא טוען, זה הכל חייבת. אבא שלי הוא גם טוען. אוקיי, האחרונה של היום. כל המצווה שאני מקווה לכם היום, אתם צריכים להמשיך לעשות. לגמרא מספר, אם אתם התחלתם את המצווה, תחלטו את זה. אל תתחלטו בתחת. רבי יוחנן אומר, אם מישהו מתחיל את המצווה, ומישהו אחר יצא וימשיך את זה, המצווה מתחיל למי? למישהו הראשון שמתחיל את זה, בלי מנהלה, או למישהו שמתחיל את זה, בלי מנהלה, הוא לא יצא לאחר, או לגביה. אחד התחל לבנות שול, 3 מיליון דולר של שול. הוא חשב שיכול לעשות את זה על עצמו. אחרי שיש לו 2.5 מיליון דולר, השול הופך ל-80%, והוא הלכה עם זמן. הוא לא יכול להופך את השול. השול נמצא שב-2 מילים, זה לא קונסטרקציה. אחד בא, שיש לו עוד 1.5 מיליון דולר, הופך את הכל, והשול עכשיו מתחיל ללכת. זה ישיבה או שול, מי זה? למישהו שיש לו 2.5 מיליון או למישהו שיש לו 1.5 מיליון? זה מישהו שיישב את המצווה. זה מישהו שיישב את המצווה. אבל המצווה עדיין נקראת למישהו שניסה לעשות את זה. אבל הלכה זה מישהו שיישב את המצווה. אז הגמרא אומר, המצווה נקראת על שם גומרה. המצווה של המצווה עם שמיים הוא המצווה של רובן. למה? אבל שמעון עשה 80% ורובן עשה רק 20% האחר שהחלט את זה, עשה את זה חי. אז המצווה נמצא אחרי הם. מה על הראשון? הוא עדיין יקבל את ההכנעה שלו למה הוא עשה. לגבי כל המנצחות והזמן ובניין ולעבור. הוא יקבל את ההכנעה שלו. אבל איך המצווה נמצא? אחרי האנשי שייתן. האפקציה האחרונה לפנות את המצווה. מי נלמד את זה? משה רבנו. כשהם הלכו ממצרים, משה לקח את קבוצים יוסף עם הם. הוא הלך, הוא לוקח אותם, בניאל, כל אחד קבוצה גולדים ודיימנטים. משה היה האחד שהלך לקבוצי יוסף ולהביא את זה מאליו, כמו שאמרנו לו. בסוף משה לא יכול להכניס לישראל, אז הוא לא יכול להכניס את המצווה. הוא לא יכול להכניס יוסף לישראל כדי להכניס אותו בשכם, בנאבליס. מי עשה את זה בסוף? המדינת ישראל. הם הכניסו את המצווה. משה נפטר במדבר. משה נפטר במדבר. ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם. הם נפגשו אותו בשכם. למה? זה לא נכון. הם לא נפגשו אותו מאגיפה. משה נפגשו אותו מאגיפה. הם רק נפגשו אותו. למה התורה ניתנה להם כמו שהם נפגשו יוסף מאגיפה? לדעתם שזה נפגש אחרי האחר שנקראת המצווה. אבל אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. זה מאוד קשה להבין את זה. אני אגיד לכם למה. אנחנו נפגשנו בשכם יהודי. זה רול. מישהו שבאנו לעשות מצווה והיה מנצח לא לעשות את זה נענס חייבתם לדבר עם מישהו? פגשתם, הייתה אולפניה על הרחוב, פגשתם, אני לא יודעתם, פגשתם את הראש ולא יכולתם לעשות את זה אתם מנצחים לעשות את זה מעלה עליו אני כאילו עשה, אני עושה לו מילה כאילו הוא עשה את זה למי הוא עשה את זה אז אם משה רצה לעשות את זה והוא נפגש והוא לא נכנס לישראל, מה זה חלום שלו? בטח משה יכול להכניס את העבודה. הוא נפגש שלא לעשות את זה בגלל שישה לא נכנס לו לישראל. זה לא אומר שמשה לא היה בברית לברי יוסף. בטח הוא היה בברית. אבל כשמשה נפגש ולא נכנס לישראל בגלל זה, טקניקלי הוא לא יכול להכניס את המצווה בפיזיקה. גם אם אתה נכון, אתה יכול להגיד שהם הם האנשים. אנחנו לא מדברים על האנשים, מדברים על ה'השם'. אשם יודע מי עשו את הגבוהה ביותר. בלי משה, היו יוצאים את עצמכם? לא, הם לא יצאים אפלי. משה חפש את גבוהה שלו כדי להוציא את איג'יפט. אז אנחנו צריכים להסביר, זו היחידה היחידה היחידה שאני רואה, זאת לא אומרת שלא יקבל רכב שלו לזה יקבל רכב פולי כמו שהוא ענוס הנשם יקבל לו רכב פולי כמו שהוא יקבל רכב של אי-ג'ים וייקבל אותו בישראל אבל בסוף כשהם שואלים לך שאלה, מי סביר יוסף? האחד שהחלט את העבודה אז מה אנחנו רואים מפה? אם אתה עושה חצי של המצווה זה לא טוב אתה מנסה, אתה מנסה, אין משהו שאתה יכול לעשות אבל אם אתה יכול להחליט ותחזור במידה ואתה לא מנצח? מישהו אחר בא ועשה את זה והוא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק האחרון 10% אבל אני רוצה לדבר על זה אחרי אבא ואמא. הם נכנסים להפסיק את הראשון שלהם ולתת להם להכניס את העבודה ולנמר את זה אחרי את האנשים שלהם? כי זו היחידה האחרונה להכניס את השול? או הם אומרים לו, אנחנו לא יכולים להתאמן? האנשיה הזאת עשה 90% של העבודה לנמר את זה אחרי את האנשים שלהם. אז הוא יכול להגיד, סליחה, איך התורה אומרת, שמישהו שתפס את המצווה במידה, ושמישהו אחר יצא ויאמין את זה, המצווה יאמין אחריו, לא אחרי הראשון. אתה צריך להאמין את זה אחריי. אוקיי, עכשיו, כשאת כל כך מגניבה, אני רוצה שתביאו לי דקה למה שאתה פשוט אמרת. זה יכול להיות נכון. ואולי נכון. אני 100% נכון. אתה תמיד נכון, אני יכול לדעת. אתה בעצמך תמיד נכון. אתה נכון. אבל, תביאי לי דקה שההלכה, אם משהו כזה יקום לבדין, שהם יכולים להחליט את הראשון ולהגיד, אנו מאוד סביבים, אנחנו יש לנו הרבה תהליכות לך, אנחנו אומרים לכולם שאתם נותנים 90% של המONEY, אם זה מה שאתם רוצים, אבל אנחנו צריכים להחליט את העבודה, ואנחנו נקרא את השול אחרי האחר שהחליט את העבודה. לא, מה לבעיה עם זה? האחד היה עם הידיעה, האחד לא עשה את זה אוקיי, זו הידיעה, אנחנו מדברים שמישהו פיזיקלית עשה, לא רק הידיעה השם עשה דבר טוב לדוד, אמורים לו להשתתף את התפוצה כי הוא רצה כל יום שלו, הוא נמצא בזה וכולם ידעים שהמסגרת נקראת אחרי שלמה הוא הוא הוא הקבל את זה אני חושב שהם צריכים לתת להם עוד מילה הראשונה? איך? אתה קצת מאוד אופטימיסטי במוזיקה ברחובה וואו וואו, לשון ערב על כל המדינה, אה? שמי רחב תראו למה זה מפחיד טוב, בואו נתן לנו עשרה שנות עכשיו אני רוצה לקבל את זה ברוך אדוני לעולם אמן ואמן
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
