אחדות לעומת פילוג
Mike Kushevsky argues that Judaism centers on personal choice and responsibility, not fatalism. He cites Maimonides to show God doesn't determine evil acts, then addresses divisions between Jewish movements (Hasidic, Ashkenazi, Sephardic, Lithuanian, Yemenite) and calls for unity, tolerance, and mutual respect to prevent continued suffering.
Chapters
ערב טוב לכולם ברוך השם, השם זיקנו לדרוש בילולה לכבוד הבן ישחי הקדוש מושב אחי עזר אשריכם, שעה כזאת שחיכיתם פשוט היה הרבה עקרובים להגיע לפה סגרו את הכביש, תהינו בדרך ברוך השם שתמך שמו זו דרשה שלישית כבר להערך כיוון שאנחנו שבועיים לפני ראש השנה וכיוון שאני מרגיש ממה שאני רואה בשבועיים שאני פה שיש קצת רפיון לעומת שנים שעברו בעלול הזה אני לא יודע אם אתם מרגישים כמוני או לא אבל יש רפיון אולי זה בגלל הקורונה אולי אנשים מיועשים בתורה כתוב הפוך בתורה כתוב שיש צרות אז זה הסגולה הכי טובה עכשיו והזמן הכי טוב לחזור בתשובה איפה זה כתוב? בצר לך ומצרוך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו כן והצער לך ומצעוך כל הדברים האלה ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו זאת אומרת הצער הזה מה שצער זה מה שמעורר את האדם לחזור בתשובה אז איך אתם מסבירים שכיוון שהיו כמה חודשים קשים מאוד יש בעיה עם הרמקול פה. עודד, אתה יכול? עודד! אז בצער לך ומצרוך כל הצהרות האלה זה היה אמור להיות ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו ומה ההמשך? ושב השם אלוקיך וריחמך אז עכשיו השם לא מרחם, למה? כי לא נאמר, כי לא נתקיים בנו ושבתא אל השם אלוקיך. אז השבתא הזה הוא זה שמביא את הרחמים. פסוק מפורש. אז כיוון שכרגע אנשים לא כל כך באווירה לקיים את דברי האלול האלה ושבתא אל השם אלוקיך, אז נמנע מאיתנו הרחמים חס ושלום. ושנה הבאה מה יהיה? אם לא עכשיו, ומתי? אני רוצה לשאול אתכם שאלה בין ערוכה לערוכה שאלה ברוך השם כל האנשים כאן משתדלים לשמור מצוות כדי להיות יהודי צדיק מהם ארבעת הדברים שצריך לעשות כדי לחשף צדיק? מה אתם אומרים? יש ארבע ארבעה שלבים בחיים מהרגע שאדם חוזר בתשובה שאם הוא מקיים את הארבעה האלה הוא נחשב צדיק ואם הוא לא מקיים את כל הארבעה הוא בבעיה. מה אתם אומרים? אז אני אעזור לכם. שלב ראשון, להימנע מהאווירות, סור מרה. זה הדבר הראשון. להפסיק לעשות עבירות, להפסיק לחנת שבת, להפסיק לשונרה, להפסיק גזל, להפסיק את כל זה. שלב ב', ועשה טוב. להתחיל להתפלל, תפילין, מזוזות, כל מה צריך. זאת אומרת להימנע מהעבירות ולעשות מצוות. זה שני השלבים, זה כל אחד מבין. זה כל חילוני שתעצור ברחוב, תגיד לו, תגיד, איך אדם נהיה צדיק? הוא יגיד לך, קודם כל צריך לשמור מצוות ולהחזיק לעשות עבירות. זה מבינים כולם. זה לא חילוש. מה הדבר השלישי? תיקון המידות. תיקון המידות זה כל האדם. ככה אמר הגאון מבילנה. ככה חזל אומרים. תלמיד חכם שמידותיו רעות, נבלה שרוכה בשוק טובה ממנו. בכוונה נותנים כזאת דוגמה קיצונית, שייתכן שאדם יהיה תלמיד חכם בלשון חזל, לא בלשוננו. בלשוננו היום כולם חכמים, כולם נבונים, כולם יודעים את התורה. אבל אם חזל אומרים על מישהו שהוא תלמיד חכם, מה שמה הוא מחיה מתים? זה בזמן התלמוד. כל מי שמוזכר בתלמוד יכול להקים את המת מהקבר, להחזיר בו את נשמתו, עד כדי כך. ואם שמו לא מוזכר, סימן שהוא לא היה ברמה הזאת. אבל עדיין היה גדול בתורה. אז אם חזל, אומרים על מישהו שהוא תלמיד חכם, משמע, אין דבר בתורה שהוא לא יודע. כמו ירובן בן נובט, כמו אחי תופל, כמו דואג האדומי, ידעו את כל התורה, במדרגות הכי גבוהות שיש. ומה? היה להם מידות מושחתות, מידות רעות. אז אומרים לך החכמים, תלמיד חכם שמידותיו רעות, נבלה שרוכה בשוק כבר עדיפה עליו. למה? עושה נזק. עושה בושות בכל מקום ומקום, אבל ממנו האנשים מתרחקים, אומרים אם זה הטוב, רק ככה, מה לי ולזה, אני לא רוצה להיות חלק מזה. זה בלשוננו נקרא חילון השם. אז תיקון עמידות זה כל האדם. אני בטוח שאתם יודעים על מה אני אדבר. לפעמים רואים אנשים עם זקנים גדולים, עם הופעה מאוד עדרת פנים וציציות בחוץ, ומקווה חמש בבוקר וכל הדברים האלה, ואחר כך שאתה מתחיל לדבר איתם, אתה רואה שהמיטות שלהם נשארו מאה אחוז חילוניות. אין שום הבדל בין מה שהם היו לפני עשר שנים להיום. זה אחרי עשר שנים שהם בדת. אז אתה שואל את עצמך, משהו כאן לא עבד, משהו כאן משתבש. איפה הענבה, איפה הדרך הרץ, איפה הניקיון כפיים, איפה ההתחשבות בזולת, איפה הכרת הטוב, איפה המידות הטובות, הענבה. כל הדברים האלה שהחכמים דיברו עליהם בלי סוף. זה אחד הדברים הכי קשים. כבר אמרו גדולי עולם שיותר קשה לשנות מידה רעה מאשר לגמור את כל השס. ואני לא צריך לספר לכם איזה קשה לגמור את השס. אז זה מאוד קשה לתקן מידות רעות אחד שאלת רב משה פיינשטיין זצא על איך הוא נהיה כזה מלאך בעוד שהוא היה ענב היה כזה גדול תורה וכזה ענב אמר לו כבוד הרב אתה נולדת ככה אמר לו מה פתאום נולדתי ככה עבדתי על זה ימים ולילות שנים רבות עבדתי על זה קשה מאוד להיות ענב זה אחד הדברים הקשים ביותר שום דבר לא פוגע בו, מעביר על מידותיו, לא נוקם, לא נותר, לא עונה בחזרה, שומע חרפתו ואינו משיב. זאת אומרת, כל דבר ודבר אצלו מחושב. למשל, נזכרנו כבר את הרם משה פיינשטיין, היה תקופה שהיו איזה קבוצה של חסידים שהיו יורדים לחייו. כל פסק שהוא היה מפרסם, כותלים אותו ומדברים נגד וכולי. והיה להם איזה מגזין שבועי או חודשי, לא יודע, והמגזין הזה היה מתפרסם, וכל המגזין כותלים את הפסקים שלו, או ככה וזה, לנגח אותו. יום אחד הוא מקבל טלפון, המזכירה אומרת לו, זה משה פיינשטיין? הוא אומר, כן. הוא אומר, אתה חייב לנו על שלושה חודשים. אנחנו שולחים אחד למגזין כל שבוע כבר שלושה חודשים, ואני רואה שלא שילמת. אז הוא אמר לה, אני אף פעם לא הזמנתי את זה, למה אתם שולחים לי את זה? אז היא אמרה, אדוני, אני לא יודעת, אני מזכירה, כתוב לי פה שאתה חייב על שלושה חודשים, שלחנו לך כבר שלושה חודשים. אמר לה, כמה אני חייב? אמרה לו, סכום. אמר לה, אני אשלח לך צ'ק, אבל בבקשה אל תשלחו לי יותר, תוציאו אותי מהרשימה התפצה. שלח להם צ'ק. שאל אותו הנכד שלו, שהוא היה שמש, אמר לו, סבא, אני לא מבין, הם עשו את כל המגזין הזה, כל הקטלוג הזה רק בשביל לרמוס אותך ולבזות אותך. והם עוד שולחים לך הביתה את זה בעזות פנים כזאת, בלי שום בושה, ועוד מבקשים על זה כסף, הרצחת וגם ירשת? מה זה יש מצווה בתורה על להיות פרייר? אמרנו את זה באנגלית, כן? יש מצווה להיות פרייר בתורה, שאנשים ירמסו אותך? יש מצווה להיות ענב, אבל להיות פרייר, שיעשו לך כזה דבר, ועוד ירמסו אותך, ועוד מבקשים על זה כסף? מה הוא ענה לו? מה אתם הייתם עונים? הוא שלח את הצ'ק. מה ההיגיון? למה הוא שלח את הצ'ק? מעיקר הדין, הוא היה צריך לשנוח את הצ'ק? בוודאי שלא, הוא אף פעם לא הזנין שמו לו את זה ליד הדלת אז הוא פתור מלשלם, זה לא בכלל, מי זרקת את זה פה? זהו הוא אמר לנכד שלו, אני קיבלתי על עצמי בגיל צעיר שביום שאני אעזוב את העולם לא יהיה לאף אדם משהו להגיד נגדי גם אם הוא טועה שלא יהיה לי אויב אחד בעולם לכן פה אני יודע, אני סתם נותן את הכסף, זה הולך, הכסף הולך סתם, אבל אם זה ירגיע אותם ויעזבו אותי ולא יהיה להם מה להגיד נגדי שווה, שלא יהיה להם פתחון פה. ככה הוא חי. אז הוא עבד על עצמו שנים רבות, אז תיקן את המידות. הוא נהיה עשי של הענבה. ממשה עד משה, לא גם כמשה, ככה אומרים עליו. אז תיקון המידות זה השלב השלישי. לשמור מצוות עשה, להימנע מהעבירות, ולתקן את כל המידות עד המקסימום האפשרי. שזה עבודת פרח. ומה הדבר הרביעי? אני בטוח שאת שני הדברים הראשונים ידעתם. הדבר השלישי חלק יודעים, חלק לא. הדבר הרביעי לצערי כמעט אף אחד לא יודע. מה הדבר הרביעי? מה אתם אומרים? זה בשביל להיחשף צדיק. מה הדבר הרביעי? שעונרה זה חלק מהעבירות, אסור לדבר על שעונרה, זה עוד אחד מהעבירות בתורה. הדבר הרביעי זה השקפה נכונה. שלישי אמרנו, תיקון המידות. השקפה נכונה, זה אחד הדברים שכמעט כל העולם לקוי בו. השקפה נכונה, השקפה תורנית נכונה, אמנם, יש הרבה מחלוקות וויכוחים מהי השקפה הנכונה זה גם תלוי את מי אתה שואל, למשל אם תשאל אם תשאל מה שנקרא דתי לאומי אז הוא יגיד לך שהמצווה הכי גדולה זה לשרת בצבא זה השקפה שלהם אם תהיה מפקד טייסט או איזה קצין קומנדו, אז אתה צדיק לא פחות מראש ישיבה תלמיד חכם פוסק. אם תשאל חרדי, הוא יגיד לך זה עבירה לשרת בצבא. יארג ולא יעבור, מי השלח את הילדים שלו למקום כזה? יורידו אותם מהדת, אסור לדרוך שם. אז הנה לך שני הדתיים, שניהם שומרים שבת, שניהם אוכלים קשר, שניהם לומדים רמבה, שניהם לומדים גמרה. אחד אומר, הדבר הכי גדול זה להיות בן תורה תלמיד חכם, השני אומר להיות לוחם בצהל. אז אתה ברור לך שאחד מהם צודק והשני טועה. זה לא ייתכן ששניהם צודקים, כי אחד אומר על השני שזה עבירה. אז הדתיים הלאומיים מסכימים שללמוד תורה זה דבר גדול, אין על זה ספק. זה כולם אומרים. כל הפלגים מסכימים שללמוד תורה כנגד כולם. רק יש כל מיני אחרים שאומרים שיש עוד דברים. כגון, מה שנתתי דוגמה. אז מהי השקפה הנכונה? יש על זה בלי סוף ויכוחים. אבל יש דברים מסוימים למי שקורא לעצמו חרדי. אני מדבר כרגע לחרדי. מי שלא מגדיר את עצמו כחרדי, שישאל את הרבנים שלו מה השקפה הנכונה. אבל מי שרוצה להגיד על עצמו, אני אדם חרדי. חזרתי בתשובה, נהייתי חרדי. מהי השקפה הנכונה של חרדי? עמל התורה, תיקון עמידות, להימנע מכוחי ועוצם ידי. אנחנו כלום. הכל זה הכל הקרשברחות. כלמן דוד רחמנה לטבבית, אין היסורים בלא אבון, אם קרה לי משהו זה מגיע לי. זה השקפה של הגמרא. הכל מהגמרא, זה לא שישבו וימציאו דברים. אבל יש גם עוד דברים. למשל, אתה לפעמים רואה אדם חרדי שהלך לאוניברסיטה כמה שנים, ישב שם עם הרבה כופרים, כל מיני מרצים, פרופסורים, כל מיני אנשים, ואחרי חמש שנים שהיה בפקולטה, מצד אחד הוא היה הרבה שנים בישיבה בילדותו, בצעירותו. עכשיו הוא ישב כמה שנים באוניברסיטה, יצא משם חצי צדיק, חצי כופר. אני מכיר כאלה אלפים. הכרתי כאלה אלפים. מצד אחד שומרים שבת, כל מיני מצוות, מקפידים בקשרות, כל מיני דברים. מצד שני אתה רואה שהם מדברים דברים יוצא להם מהפאת המזדעזע. ממש דברים שאין להם שום קשר ליהדות, לתורה. דברים נוראים. למשל, שואלים אחד מהם, תגיד לי, האם ייתכן שיושק זה המשיח? אומר, הכל יכול להיות. שהוא היה בישיבה בגיל 18, הוא היה עונה כזאת תשובה מטופשת, הוא לא היה עונה כזאת תשובה. אבל עכשיו מה הוא אומר? הכל יכול להיות. אומרים לו, תגיד, מה אתה יש לך להגיד על המצדה תואבה שיש? אין בזה שום בעיה. ככה אומר. כל אדם שיעשה מה שהוא רוצה לעשות. זה השקפה של חרדי. התורה אומרת, צריכים למחות, זה תואבה, זה מצייר את הקרשבחור. למשל, אומר, אם אני לא אשלח את הילד שלי לאוניברסיטה, לא יהיה לו מה לאכול. כופר, זה כופר אחד כזה. התורה מה אומרת? פרנסה מאת השם, לא מהאוניברסיטה. לא מהתואר ולא מהעבודה הקשה ולא מכלום. אלא הכל, הפרנסה היא בידי השמיים. הכל בידי שמיים, חוץ מירת שמיים, פרנסה זה בידי שמיים. צריך אמונה, צריך ביטחון, צריך יושר, צריך שמירת שבת, זה מקור הברכה. כן, יש דברים שמשפיעים על הפרנסה. אבל להגיד שאם אני לא אהיה לי תואר, או אם אני לא אלך לקורסים, ואם אני לא אהב עוד שעות נוספות, לא אהיה לי מה לאכול, זה כבר כפירה. כן? עוד דבר. אם לא יהיה לנו צבא, כולנו נמות. כמה חרדים מדברים ככה? אם לא היה צבא היינו מתים. מה היה פה? מזמן היינו מתים כבר. בזכות צהל אנחנו חיים. אז צריכים לא להתבלבל. כמובן שמכירים טובה לחיילים ולצבא וצריך צבא ותמיד היה צבא. זה לא חידוש. תמיד היה צבא בכל דור ודור. אבל להגיד כזה משפט, אם לא היה לנו צבא היינו מתים, או בזכות הצבא אנחנו ניצלים, זה כפירה מלאה, כופר גמור אחד שמדבר על זה. כי כתוב בתורה פסוקים, השם ילחם לכם ואתם תכרישון. וכי, ועניח השם לך מאויביך. יש פסוקים בתורה, אם תלכו בחוקותיי ונתתי שלום בארץ, וחרב לא תעבור בארציכם. במקום אחר כתוב, ואני עניח לכם מאויביכם. זאת אומרת, כל הצהרות עם האויבים, המלחמות, הבעיות, הכל אנחנו מביאים על עצמנו. ומי שאומר אחרת, עוד פעם, כופרת. אז הנה לך כמה חרדים מסתובבים בעולם שהם כופרים גמורים בהשקפה. כופרים גמורים. או שמאמינים שיש אנשים שהם כמו הקדוש ברוך הוא. נותנים לאנשים כוח שהאיש הזה זה אלוהה. גם זה בעיה. זה מה שכל מיני עשו. הלקחו אנשים, הפכו אותם לאלוהה. כמו האינדואים. לוקחים בן אדם, הופכים אותו לגד. מתחילים לעבוד אותו. גם זה מסוכן. זאת אומרת, רבותיי, השקפה זה דבר עדין מאוד. מי שלא לומד בספרי השקפה נכונים, משתבש. וזה לא יעזור לו ביום עדין, שיהיה לו זקן ארוך מאוד, והוא יהיה כל בוקר בארבע במיק, ומתפלל נץ אחרי, זה לא יעזור לו, בגלל שהקב' הוא יראה לו את כל הכפירה שהוא מוציא מהפה, והוא יהיה עמום. יגיד, מכילה, אני לא ידעתי שזו כפירה. לא עושה את זה בכוונה. הוא באמת חושב שאם לא יהיה צבא נמות כולנו ואם לא נעבוד לא יהיה מה לאכול ככה הוא חושב אבל אנחנו צריכים לדעת רבותיי בשביל מה יש לנו גמרה בשביל מה יש לנו רמב״ם בשביל מה יש לנו ספרי אמונה, ביטחון בשביל מה יש לנו את כל זה כדי ללמוד מהי השקפה הנכונה הרב וול בזצל כותב ועל אישור כל דבר בעולם שהכסת לו כוח חוץ מהקדוש ברוך הוא נכשלת בעבודה זרה כל דבר בעולם שנתת לו כוח שכביכול הוא מעצמו יש לו כוח זה עבודה זרה מלבד השם אין עוד כלום נכון יש לה כביש המחושליחים יש צדיקים יש רשאים יש רופאים יש הכל כל אדם והתפקיד שלו בעולם אבל לייחס למישהו כוח מכוח היותו הוא זה כבר עבודה זרה ככה אומר הרב וולבי המשגיח המפורסם הרבה אנשים נכשלים בזה רבותיי אני פעם הייתי באיזה מקום באמריקה מישהו הראה לי סרטון קיבלתי אלם היה פעם איזה רב אחד צדיק בדור שלנו והוא נפטר וראיתי קבוצה של אנשים באים ומשתכבים לכיסא שלו ככה יורדים ומשתכבים לכיסא זה שהוא היה צדיק והיה איש קדוש והיה בעל זכויות ומידות טובות וברוך השם שטבח שמו שירבו כמותו ואין מן דה פאליג אף אחד לא חולק אבל מתי הוא הפך לאל שמשתחבים לו? היחיד שמותר להשתחבות לו זה הקב". מותר להשתחבות למשהו בעולם? אפילו לדמיין את השם באיזושהי צורה אסור. אתם יודעים יש אנשים טועים, בזמן שמתפללים הם מדמיינים כל מיני דברים. אור גדול, יהוד קייבאפקי. מעיקר הדין כתוב, נית דמיוני ואשווה. אסור לדמיין את הקב". לשום דמות. אין לו גוף, אין לו דמות הגוף. שום דבר, אפילו אור גדול אסור לדמיין בזמן שמתפללים אלא הקב' הוא זה מעל להבנתנו זה מלך מלכי המלכים מנהל את העולם אסור לדמיין כלום יש אנשים מדמיינים כל מיני דמויות מה אתה חושב מה שכתוב בתורה שהקב' הוא אמר למשה לא תוכל לראות את פני אבל תוכל לראות את אחורי מה זה זה כפשוטו מה חשבת שיש לו אף ויש לו פה ושפתיים מה פתאום אלא זה הכל לא תוכל לראות את פניי הכוונה לא תבין את הדברים שהם קורים אבל אחרי שזה עבר יום אחד אתה תבין למה? אם עכשיו אתה תבין זה ייבטל לך את הבחירה אם עכשיו אתה תדע כל דבר למה קורה ראית מישהו נפל בכביש ואתה מיד מבין למה והוא מבין למה הכל כולם מבינים אז אין ואין בחירה בעולם כל פעם שעשית עבירה בום אגרוף אז אתה מבין אי אפשר לזוז כל פעם שעשית מצווה בום סחר אז אין לך בחירה יותר אף אחד לא יעשה כלום אף אחד לא יזוז אף אחד לא יזוז בשבת מהפחד שהם יודעים מיד יבוא האגרוף לכן אגב ברחו בחוכמתו ערבב את הכל ואיך זה נקרא זה נקרא עולם מלשון אילם הכל כאן תעלומה. שימו לב ללשון. עולם, נעלם, תעלומה, כולם אותו שורש. כל החיים זה תעלומה אחת גדולה. צדיק ורע לו, רשע וטוב לו וכולי. שום דבר לא ברור. לפעמים אדם בעלייה, אלול, מתחיל להקפיד בתפילות, בלבוש, בעמל התורה, במידות, בצדקה. בום! חטף את המכה של החיים שלו. שבוע לפני עוד של שנה. נחלש אומר מה זה? שלושה שבועות כולי אש כולי מסרתי נפש לחזור בתשובה ודווקא עכשיו חטפתי את המכה הזאת הוא לא מבין שהמכה הזאת בכלל נגזרה לפני שבע שנים שבע שנים יש לו איזה אבון עומד ושבע שנים השם חיכה לו ועכשיו נתן לו את זה למה עכשיו? דווקא עכשיו שאני מתחזק אתה נותן לי מכה מחליש אותי? אז כתוב בתורה פסוק מפורש למה עננותך לנסותך לראות את אשר בלבבך את תשמור מצוותיים לא? אני בכוונה לא אתן לך סתירות אני בכוונה לא דוחף אותך למטה בוא נראה אם אתה נשבע הראש אתה באה שוב המים איתי האם אתה צדיק רק שהמיליונים זורמים ורק שהכל עובד ושיש שידוחים לילדים וכולם בריאים ואשתך עברייה והכל דופק כמו שעון או שעכשיו בזמן שאתה הכי הרבה צדיק נתתי לך מכה קשה ועד רבה אתה אומר ריבונו של עולם תודה על הכל ואני עכשיו יעלה עוד יותר לא ישבור אותי השדה והרבה אנשים מיד נשברים כמה אני מקבל כל יום כאלה טלפונים כבוד הרי אין לי את הכוח יותר יש פה איזה אחד אמריקאי יצא עלייה פה עוד לפני עשר שנים כל שבועיים שלוש אני צריך לבזבז עליו שעתיים שלוש כדי שלא יתאבד הוא מחזיק מעמד שבועיים שלוש ואז הוא חוזר אליי זהו I hate it That's it. זה היום האחרון בחיי. אז אני צריך לתת לו את כל הנאומים של הביטחון ואמוניו, זה הכל לטובה. באיזשהו שלב כבר נגמר לך הכוח. כמה אתה יכול לחזור על זה? זה מנטרה שלא נגמרת. הוא אומר, היום זהו זה, גמרתי. הוא נתן לי מכה שאני כבר לא רואה איך אני יוצא מנה. אז כן, עוד מכה ועוד מכה ועוד מכה. אני כל יום מתפלל שהבן אדם הזה לא יתאבד. לא, חבל, 20 שנה הוא בא על תשובה, בסוף יתאבד, יאבד את הכל מי שמתאבד, איזה הונש מקבל? קודם כל, אפילו קדיש לא עוזר לו אבל איזה הונש נותנים לו? איזה עבירה הוא עשה? לא תרצח מאנישים אותו כאילו הוא רצח מישהו אחר אין לך רשות לרצוח את עצמך זה רצח לכל דבר ידעתם את זה או לא? רצח. מי שרצח את עצמו, קבל עונש כאילו הוא רצח מישהו אחר. בצבא זה פגיעה ברעות חולצה. בצבא גם אם עשית ברית מילה, מורידים לך את הפרופיל מ-100 ל-97. למה הפרופיל הכי גבוה זה 97? כי אם כבר עשו לך ברית מילה, אז כבר משהו בגוף לא שלם. אני מתפלא כי חצי מהחיילים היום זה גויים. והרבה מהם אין להם ברית מילה, כל הרוסים, הדרוזים. אין להם ברית מילה, אז למה לא יתנו להם פרופיל 100? לא, המקסימום בחוק זה 97. אני מקווה שלא שבעו אותך במצלמה. עכשיו, אתה יודע, על הקטע הזה כמה אימילים אני אקבל, מה הוא אמר, כבוד הרב, מה הוא אמר? אנשים סקרנים. לפעמים שואלים אותי בקל שאלה, אני לא חוזר על השאלה. אני לא חוזר על זה. אז אנשים אומרים לי, מה הוא שאל? מה הוא אמר? מישהו אמר משהו? מה זה היה? אני לא מצליח להבין. שמר, סקרנות לא ישנים בלילה. סקרנות זה מידה טובה או רעה? מה אתם אומרים? רעה. זה רע מאוד. כל כוח שהקדוש ברוך הוא טבע בטבע, יש בו גם חיובי וגם שלילי. תלוי למה אתה משתמש בו. למשל, אם אתה סקרן לדעת מה כתוב בספרים הקדושים, זה טוב, זה יגרום לך להיות תלמיד חכם. אבל אם אתה סקרן ללכת לחטט בחיים של אנשים פרטיים, שואל, מתעניין, מברר, חוקר את הילדים, חוקר את השכן, סתם, מה יש להם, מה אין להם, מה יש לו בבנק, מה הוא עשה, כמה מכרתם את הבית, זה רע מאוד, זה מביא רק לצרות, לכנעה, לחמדנות, ללשון הרעה, לרכילות. אני אספר לכם מעשה שהרב שטיינמן זצל, נסע במטוס, טס במטוס עם גביר אחד ממונסי, שמעון גליק, אחד עשיר מאוד, יש לו מטוס פרטי. לקח את הרב שטיינמן לטורונטו, מניו יורק לטורונטו, עוברים מעל המפלא הניאגרה. בדרך הזרעה, הוא רצה להראות לרב שטיינמן את מפלא הניאגרה מהמטוס, ממש מעל המים. חמישים מטר מעל המים, אין מראה יותר טוב מזה. אתה רואה את הכל מלמעלה. אמר לטייס, תעשה סיבוב, תרד הכי נמוך שאפשר, אני רוצה שהרב יראה מקרוב איזה נס הקדוש ברוך הוא עשה במקום הזה. אז המטוס עשה סיבוב, הרב שלם היה יושב בצד השני, והוא היה צריך לעבור לצד החלון של הצד השני. אז הוא קרא לו, אמר לו כבוד הרב, תבוא בבקשה, אמר לו כבוד הרב, תבוא בבקשה לראות את אחד מפעילי הבריאה. אז הרב שתינם ענקם הרב שתינם ענקם ועשה שני צעדים ועמד עמד פתאום הסתובב חזר לשבת בא על כיסא שלו לא בא לחלון אומר לו מה קרה כבוד הרב אומר לו שאני התחלתי ללכת אני משתדל על כל פעולה שאני עושה לחשוב אם זה לשם שמיים או מצד היצר הרע שאלתי את עצמי למה קמתי עכשיו האם באמת קמתי להתפעל מפעילי הבריאה או שקמתי מסקרנות והגעתי למסקנה שקמתי בגלל הסקרנות לא בגלל להתפעל מהשם סקרנות זה יצר הרע לא מגיע ללראות סתובב הלך ישר תראו לאיזה מדרגה של חשבון נפש אפשר להגיע לאדם בדור שלנו על כל פעולה ופעולה הוא מחשב כדאי לעשות, לא כדאי. פעם אחת השמש היה מסדר את המזוודה שלו לפני טיסה לחול. שם את הפיג'אמה, הוציא, סידר את הנעלי בית, עשה ככה, הוציא זה, שם את זה, החליף. והוא יושב ומסתכל על השמש, אומר לו, אני לומד ממך הרבה מוסר. אומר לו מה? אומר לו, כמה אדם צריך לחשב כל דבר ודבר בחיים. תראה איך אתה חושב, מסרר, מוציא, מכניס. מה קודם, שיהיה יותר, כמה שיותר שרק נוכל לקחת. קחת צריך בעולם הזה לחשב, מה כדאי, מה משתלם, לא משתלם. הרבה פעמים אנשים אומרים, איפה, אני שואל אותם, איפה היית בדרשה? יש כל שבוע דרשה. איפה היית לפני, לפני כמה ימים לא באת? כמו נראה, מכילה, הלכתי, הלכתי, הייתי מוזמן למסיבת יום הולדת. שוטש כמוך. מה זה מסיבת יום הולדת? קודם כל יום הולדת זה מפרעור. אין ביהדות כזה דבר יום הולדת בן ישראי שהלילה אנחנו חוגגים את העילולה שלו היום היה הבן ישראי אומר חוגגים את יום המילה לא יום הלידה יום הלידה זה פרו פרו עשה יום הולדת יום הולדת לפרו בתורה לא כתוב יום הולדת אמר הבן ישראי היום שנהיית יהודי יעשו לך ברית הפסקת להיות הרל תעשה מסיבה אם אתה כבר רוצה לחגוג כל שנה נעשה לפי הברית מילה טוב אומר לי, הלכת, הייתי מוזמן למסיבת יום הולדת. מה היה במסיבת יום הולדת מלבד ליצנות וכל מיני שטויות? אמרתי, אתה מפסיד שעתיים דרשה בשביל מסיבת יום הולדת? איפה השכל שלך? שעתיים דרשה זה 120 אלף מצוות דור היית. יום הולדת אין שום מצווה. ובמקרה הרע יש גם עבירות שם. ליצנות, חוסר צניעות, הרבוף של גברים ונשים. לפעמים הטלוויזיה הדלוקה שמה בסלון, זה לא בדיוק בן אדם יראה שמיים. אני לא צריך לספר לכם מה זה יום הולדת היום, כן? אז מה אתה מבטר על שעתיים תורה בשביל כזה דבר? אבל הנה לך, זה אדם שלא מחשב את ההפסד. הוא לא מחשב. אתם יודעים, אבן ישחאי פעם נעצר ושלחו אותו למאסר בבקדד. כמה זמן הוא היה בכלא? חודש. למה הוא הלך לכלא, אבן ישחאי? מה כבר יכול לעשות כזה צדיק שמגיל ילדות כבר ידע את כל התורה? מה? הוא חתם ערבות לאחים שלו האחים שלו היו אנשי עסקים בבגדד והם גם פרנסו אותו מהביזניס נתנו לו מאסר בן ישחי היה לו בכנסת ענק בבגדד היה נותן דרשי ובאים עשרת אלפים איש בלי רמקול לא היה רמקולים בכלל גם שבת מה רמקול כולם היו שומעים כנסת ענק בן ישחי זה זה ערב של עיראק, של פרס, של אפגניסטן, של כל האזור הזה של עיראק. זה לא רק עיראק, פרס גם. כל האזור הזה הולכים, לפי מה אמר הדאטרה, של כל האזור הזה. התמונה המפורסמת שלו בספר, עם הזקן אבות, עם התרבוש, בין כמה הוא היה בתמונה הזאת, אתם יודעים? 26, יהודקה ואבקה. הבבסטלני היה יושב שעות כל יום ומסתכל בזקן שלו, והיה אומר הזקן שלו זה הכי מושלם לפי הקבלה איזה סודות יש לפי הקבלה בזקן מי שמקובל גדול יודע יש זקנים כאלה ויש גלילים ויש ארוכים ויש קצרים ויש שמנים ויש ככה ויש מטולטל ויש לא איזה סודות גם בזה כשמן הטוב יורד על הזקן אז הבן ישחאי, שמו אותו, באו אליו, אמרו לו, אתה חתום על זה ולא שילמתם וזה, אין חוכמות, יאללה. שמו אותו בכלא, שלושים יום. והוציאו אותו. אחרי שלושים יום הוא אמר שהזמן הכי משמעותי בחייו היה שלושים יום שהוא היה במאסר. למה? כי הכלא היה מלא בגלגולים של נשמות שם בקירות והוא תיקן את כולם. משמיים גלגלו אותו לשם. כולם היו מחכים לתיקון, היו מתגלגלים בדומם ואומר שמה תיקנתי בחודש את כל הנשמות שהם מגולגלות שם מה שמה יהודים היו מגולגלים בכלא בבגדד שמעתם כזה דבר? הרבין ישחאים מתוך הענבה שלו לא היה חותם את שמו לא היה כותב יוסף חיים במכתבים שלו לא, יחזקאל כחלי זה הגימטריה של השם שלו יחס כל כך לי כך היה חותם יש ספר שאלות ותשובות הוא חותם שם הכל יחס כל כך לי תורה לשמה זה נקרא תורה לשמה זה אחד מהספרים שלו אנחנו נתכנסנו לילולה שלו חייבים להגיד משהו בשמו אז באמת רבותיי אתם יודעים שהרוב עובדיה היה הרי הוא בעצמו נולד בבגדד אחר כך הוא היה הוא בא לארץ אחר כך שאבא שלו, אני חושב שהוא היה בגיל עשר אבא שלו נסע לבגדד לתקופה בן ישראל למד שם אצל רבי עבדאלה סומך גם כן היה לו איזה תקופה בעיראק אחר כך הוא בא, עלה בפורת יוסף אחר כך הרב עזרא עתיע הרב עובדיה התחיל לכתוב פסקים ובחלק מהם היה חולק על הבן ישראל שהוא היה צעיר בן ישראל זה בן ישראל והוא הצעיר, עברך צעיר, כותב סכים, חולק על בן ישחאי התחילו להתלחם בו כל האיראקים הם יודעים, לא יכלו לקבל עכשיו שעברך תלמיד חכם צעיר חולק על בן ישחאי אז התחילו ככה להילחם בו, בערב עובדיה, האיראקים מה זה, הוא חולק על הבן ישחאי, כזה צעיר אז הוא בא לרב שלו אמר לרב עזרא עתיע, כך וכך אומרים, כך וכך נלחמים בי שאני מדבר בדרשות וכולי אמר לו אל תירע מאף אחד זה תורה יש לך רעיות תגיד וככה עובדיה התחיל לגדול ויום אחד בא אליו הבית הרב שלו נכנס לחדר איפה שהוא גר אחרי שהוא התחתן ראה שהחדר זה בגודל של המטעה ושולחן זהו היה שולחן ושתי כיסאות לא היה כיסא שלישי הייתה שם מטעה לו ולאשתו היה שם סכין אחד מזלג אחד צלחת אחת וקוס אחת לרב עובדיה ולאשתו ככה היו עניים מרוב שריכם עליו הראש ישיבה אמר לו אני רוצה לשלוח אותך לקהיר תהיה הרב הראשי במצרים שלח אותו למצרים להיות שם רב, שם יש מסכורת, קהילה, אנשים, אנשי עסקים ככה התחיל את הקריירה הציבורית שלו שני גדולי עולם, שניהם באו מאיראק ועוד הרבה אחרים בקיצור רבותיי רק נסיים נסיים ככה ארבע דברים אדם חייב שיהיה לו ומי שלא היה לו נכשל במשימה. אחד, לשמור את כל המצוות. שתיים, לא לעשות שום עבירה. ואם עושים עבירה, עושים תשובה, אז העבירה נמחקת. שלוש, פיקון עמידות. לא ייתכן שאתה עכשיו הלך למקום ציבורי וכל המקום יהיה מלא בלחלוך, עשית פיקניק עם המשפחה, כל המועד, כל הלחלוך שם, וכולם מסתכלים ואתה עושה חילול השם נורא. לא ייתכן שאתה מסתובב עם חולציים קטמים של המטבוחה ושמן עליו וזה לא ייתכן שאתה יוצא מסעודה והזקן שלך מלא בפירורי לחם לא ייתכן שאתה לא תתרחץ ויהיה לך ריח לא ייתכן כאלה דברים זה גורם נזק עצום לך ולעם ישראל לא סתם אומרים זה חילול ה' לפעמים גם אדם הוא תובל במקווה הוא רוצה לקיים את דברי המקובלים לא להתרחץ שהמים של המקווה יישאר עליו מה הבעיה של המקווה יש ריח של אקונומיקה אז כל מקום שהוא הולך יושב באוטובוס יושב פה יושב שם כולם מריחים בליטש אקנומיקה עכשיו גם ככה יש הרבה חילונים שונאי דתיים מה אתה נותן להם תחמושת יוצא לך יותר אסד מרווח כי חילול השם אחד שום דבר לא מוחק כלום אפילו לאום כיפור אפילו לא איסורים עד יום אמיתה לא נמחל חילול השם כמה צריכים להקפיד בזה לא לעשות חילול השם כמה צריך להיזהר וזה, אני מדבר רק על חרדים, אני לא חילוני שייך לדבר איתו על חילון השם. על תיקון המידות, מה שייך בכלל? בלי תורה אפשר לתקן את המידות? מה אתם אומרים? יש דרך לתקן מידות בלי תורה? אין, ודאי. כל שעירתו קודמת לחוכמתו, חוכמתו מתקיימת. וכל שחוכמתו קודמת לעירתו, אין חוכמתו מתקיימת. גם החוכמה שלך בבוא היום, תלך, תרד לטמיון. למה? כי הכל, אמרנו, הכל בידי שמיים, חוץ מירת שמיים. זה הכל. כי מה השם הלוקח השואל מאימאך? כאים. מה זה כאים? להירע את השם. ללכת בדרכיו, לשמוע בקולו. הירעת שמיים, זה הכל. להירע צאן בעזרת השם, שכל אחד ואחד מאיתנו יזכה לקיים את כל הארבע האלה. לשמור את כל המצוות, להישמר מכל העברות, לתקן את כל המידות, וללמוד השקפה נכונה צלולה נקייה כמו סולט נקייה בלי שהתכנס בתוכנו שום פסולט ושום כפירה ושום בעיות של אמונה והשקפה מסוימות שנהיה תמיד עבדי השם ונעשה את רצונו ונעמוד בניסיונות ושלא ייכנסו במוח שלנו כל הדברים של הכפירה שיש היום צריכים להיזהר היום, היום לפעמים נכנסים דברי כפירה בלי שתרגיש. בלי שתרגיש. למשל, אחת התקשרה לקו שעונים שם להורים שיש להם ילדים שירדו מהדרך. שמו שם עברכים. מה אומר לעברך לאישה? מזל שכר זה התקשרה, אלא לשאול אותי אם זה הגיוני. כבר האישה הבינה שמשהו פה לא בסדר. אומר לגברת, למה את אוכלת את הלב שהבן שלך נהיה חילוני? אם הוא נהיה חילוני, זה סימן שזה מה שהשם רצה. למה את מאשימה את עצמך? אשם רצה שהוא יהיה חילוני מה את אוכל את הלב? נו שמעתם כזו שטות כל התורה מלאה באזרות כמה צריך להקפיד בחינוך של הילדים ואיזה חינוך נתת להם למסור עליהם נפש וכל אדם ואדם לא לעשות עבירות מה אומר לה? אשם ככה רצה אז יאללה אז בוא נרצח ונחלל שבל ונגנוב ונעשה הכל ככה אשם רצה אז הולכה כל היהדות שמעתם מה זה השקפה הרקובה? זה אברך אומר לה אם זה קרה ככה סימן שככה השם רצה מה השטוט הזאת אם אדם הלך עכשיו הרביץ למישהו זה מה שהשם רצה לא נכון אתה יש לך בחירה אם להיות צדיק או ראשה השם לא גוזר על האדם הרמב״ם כותב אם להיות צדיק או ראשה חס וחלילה אם מישהו אומר למה אתה תלי הגרוף כי השם ככה גזר אז גם אז בשביל מה יש סנדרין אז בשביל מה יש בית דין כל אחד יבוא לבית דין למה גנבת לו מיליון דולר השם אמר שאני ככה צריך לעשות אם השם לא היה רוצה, אני הייתי גונב לו מיליון דולר, מה אתם רוצים? אני עשיתי את רצון השם. היו באים להיטלר, תגיד, למה רצחת מיליונים? במקום להודות לי אתם כועסים? ככה השם רצה. אין לה דבר הזה, לשטות הזאת אין סוף. ואתה שומע את זה מאנשים יסכנים וקובעים, ואתה משתגע מאיפה הם מביאים את השטויות האלה. ממש כפירה בתורה. כל התורה ברגע במשפט אחד הם מוחקים. אם עשית כך וכך, סימן שככה השם רצה. איזה שטוט, איזה כפירה. חס וחלילה, השם לא רצה שתעשה את העבירה הזאת. השם לא רצה שתדבר לשון הרע, השם לא רצה שתגנוב, השם לא רצה שתקום בעשר בבוקר ותפסיד את קריאת שמם. מה פתאום השם ככה רצה? ככה אתה רצית! ולכן אתה נהנש. אם ככה השם רצה, לא היה שום עונש בחיים. שום הונש, גם לא היה שכר, כי גם על השכר לא מגיע לך כלום, כי ככה השם עשה. אז מה אתה רוצה לקבל שכר על מה שהשם עושה? מבינים רבותיי? לכן אני אומר לכם, אם הייתם דוברי אנגלית, הייתי ממליץ לכם על גאון עולם שהוא המומחה הכי גדול שאני ראיתי להשקפה, הרב אביגדור מילר זאצל. תבררו אם יש את הספרים שלו בתרגום לעברית, יכול להיות שיש כמה. הספרים שלו אין להם שני בכל העולם הוא אלוף אלוף העולם בהשקפה אין יותר גדול מנו יש אלפי תשובות ושאלות ממנו על כל נושא ונושא לא היה לו שום חנופה לא מתחנף לאף אחד לא לממשלה ולא לרישאים ולא לשירים שום דבר כל התשובות בבשר החי אין לא זז מילימטר מהתורה זה נדיר בדור הזה זה נדיר כי היום הרבה פוחדים לדבר ולרב, למה אתה לא אומר את זה בדרשה? עזוב, אנשים ייפגעו, מה זה? זה תורה, מה זה? לא, זה לא... אבל הוא הכל חוכמה, חופשי. על מה לא שאל אותו? יום העצמאות, מותר, וידוי, תחנון, כל נושא רגיש בעולם. הפלות, אונס, הכל, אין דבר שלא דיבר בו. והכל על חוט השערה, על השואה. עוד בתור רב אשכנזי לדבר ככה על השואה ולספר לה מה היה ודברים שהם השתגעו הרבה אנשים הוא אמר הוא אמר פה בברוקלין הרבנים הרב אביקדור מילר הוא אומר פה בברוקלין הרבנים אוהבים אותי מאוד היה לו בית כנסת בברוקלין לא כל כך גדול אמר פה בברוקלין הרבנים מאוד אוהבים אותי למה? כי כל כך וכך שבועות אני נותן שיחת מוסר קשה בבית כנסת חצי מהבית כנסת קמים ועוזבים והולכים לבתי כנסת אחרים אז אני שולח להם כל הזמן קליינטים אני ממלא להם למה? רוב הציבור לא יכול לשמוע את האמת לא יכולים ואני רוצה רק לסיים בדבר ממש אחרון לפעמים יש בינינו חילוקי דעות, זה חבד, זה אוברסלב, זה ליטאי, זה ספרדי, זה חלבי, זה תימני, אתם יודעים שיש הרבה הבדלים. יש הבדלי השקפה, יש הבדלים במינגים, יש הבדלים בחשיבה, יש הבדלים בנבוש, יש הרבה הבדלים. אחד ההבדלים הוא כל אחד ואחד מי הוא הרב הנערץ עליו. זה יגיד הרב העיליל שלי זה חכם עובדיה, ההוא יגיד הרבי מכבד, ההוא יגיד רבי נחמן מברסלב, ההוא יגיד הרב התימני, איך קוראים לו הגדול הרב של התימנים, רבי רשש, ההוא יגיד אין כמו הרשש זה גלגול של הערי, כל אחד ימצא חכם גדול והוא הולך אחריו. אין שום בעיה, זה מאז ומעולם היה ככה. גם בזמן הגמרא, גם בזמן הראשונים. כל אדם הלך בשיטת רבותיו, בשיטה שלו, במקום שהוא גדל. מתי מתחילה הבעיה? שכל אחד חושב שרק הוא צודק וכולם רשעים כופרים. והוא מתחיל לסנוע את כולם. למה אתה שונא אותו? כי הוא לא כמוני. הוא לא מתלבש כמוני, והוא לא מאמין במה שאני מאמין, והחכם שלי הוא כלום בעיניו, אז גם החכם שלו הוא כלום בעיניי. פה מתחילה השנאת חינה, ועל זה נחרב הכל. זה החורבן, חורבן, אלפיים שנה לא נבנה בית המקדש, על הדברים האלה, על הפוליטיקה. על הפוליטיקה, על הקנטרנות, על הקטנוניות. מה אכפת לך? זה הרב שלך, אתה הולך בשיטתו, בסדר. מה יש? יש עוד חכמים. גם יבוא חכם אחר יגיד הפוך מהרב שלך, זה לא סוף העולם, הרב שלך זה לא אלוהה, הוא לא הקדוש ברוך הוא. כל אדם רצה להגיע לאמת על פי התורה, גם הרב הזה וגם הרב הזה, מאלה, אם זה חס ושלום, לא אדם קשר ואדם שהוא לא, אין תוכו כברו, אז הוא לא חכם, זה לא משנה כמה תורה הוא יודע. הוא לא חכם, יש פרופסורים לתנח, הם יודעים יותר תנח מאיתנו. אבל רשעים גמורים, מעשנים בשבת. זה לא, ידע זה לא הכל, צריך להיות תוכו כברו. אז לכן אני אומר, ברגע שיש לך שיטה אחרת בדין, אלה עושים ככה ואלה עושים ככה, אדם צריך ללמוד להיות סובלני, לא סבלני, סובלנות. לקבל את האחר, לכבד את האחר. כשהספרדי יכבד את האשכנזי או את החסיד והוא יכבד את הספרדי, וכל אדם לשיטותיו. אפשר להתווכח בהלכה. אפשר להגיד, אני חולק עליך כי כך וכך אני סובר וכך וכך הראייה שלי. והוא יענה את התשובה שלו ואתה תענה והוא יענה, ובסוף תלחצו ידיים ותהיו חברים. זה שהוא לא מסכים איתך, זה שהוא כותל את מה שאתה מאמין במחינה הלכתית, זה לא, אין לך שום רשות לסנוע אותו. פה הבעיה. שימו לב, אתה שם לב שהעם ישראל נחלק לקבוצות, וכל קבוצה שונאת את האחרים. וזה החורבן שלנו, וזה חוסר האחדות שלנו, ולכן אנחנו סובלים כל כך הרבה. ולכן הקב' הוא מנחית עלינו מקות בלי סוף, כי רק כשאנחנו סובלים, אנחנו מתאחדים. שנופלים עלינו טילים, אף אחד כבר לא אכפת לו, ספרדי, אשכנזי, חסיד, ברסלב, חבא, תימני, אף אחד לא אכפת לו. אבל שטוב ונרגע, מיד כל אחד חוזר לפוליטיקה שלו. וזה דבר שחייבים לעבוד עליו, כי זה הצעת השטן שמפיל את כולם בפח. וכבר היה משל נפלא על זה, נפלא. רב חיים איבולוג'ין, תלמידו המובהק של הגרע, של הגאון מבילנה, בא אליו, איך קראו לו, היה הרי מלחמה לפני 200 שנה, ובא הגרמנים, לא יודע מי זה היה, אחד מה, נפוליון סליחה, נפוליון בא אליו, נפוליון בן הפרטה, שאל אותו, כבוד הרב, אומרים היהודים שאתה רב גדול, תגיד לי מה הולך להיות בקרב בינינו לבין הרוסים, עד עכשיו הם ניצחו את כולם בקלות, עכשיו יש להם אויב אכזר, זה הרוסים הקוזקים אלה חביבי, הם לא מבטרים. מה יהיה בקרב? אמר לו הרב, הרוסים יקראו אתכם לגזרים, ככה בפנים אמר לו. הוא המצבי הכי גדול בעולם, ככה אמרת לי בפנים? הרוסים יקראו אתכם לגזרים. אמר לו איך הגעת לזה? אמר לו אני אגיד לך משל תבין. הוא אומר יש אדם עשיר, קנה ארבעה סוסים סוס אחד מערב הסעודית סוס אחד מאנגליה סוס אחד מארצות הברית סוס אחד מסוריה לקח את כל ארבעה סוסים רטם אותם לקרקרה ארבעה סוסים, קרקרה יפה, מכובדת ויצא לדרך הגיעה הקרקרה לביצה מבוץ נתקעו הגלגלים בבוץ והוא לא מצליח לצאת ויורד מבול יורד על הקרקרה מבול, הוא מתרתב העשיר, ההגלון תפס את השואות, מרביץ לסוס אחד, כל הארבעה צועלים וקופצים, ככה את קופצים, לא זזים, מרביץ לשני, הם קופצים, מרביץ לשלישי, הם קופצים במקום, תזרוזו, בום, לא זזים, עובר חצי שעה, פתאום הגיע לשם קרקרה, אני מרוד, קרקרה מעץ, לא שבע מאה דולר, שני גלגלים, שני סוסים רזים כמו המקל הזה של המצלמה, ככה רזים, נתקעו בבוץ, העגלון העני נתן מכה לסוס אחד, שני הסוסים התחילו לרוץ, תוך שנייה יצאו מהבוץ, והעשיר עם ארבעה סוסים שכל אחד היה לו מעל מיליון דולר, אוכל את הלב ועורק את עצמו, אומר לו, אתה הבנת את המשל? אומר לו לא, אומר לו בוא אני אסביר לך, אתם צבא של שכירי חרב, כל אחד ממדינה אחרת, זה מצרפת, זה מאיטליה, זה משם, כולם באים, אתה נותן להם כסף, הולכים למלחמה, אבל הם כולם שונאים אחד את השני, הם לא מאוחדים. כל אחד רוצה לגמור את הקרב, לקבל את הכסף שלו ולחזור הביתה. אלה הרוסים, כולם מאוחדים, זה עם אחד, זה לא צבא של צרידי חרד. הם כולם בעד המוער המולדת, אם אתם נצחו, הם מפסידים את הבית שלהם. לכן הם יבואו ואימסרו את הנפש שלהם עד טיפת הדם האחרונה אבל אצלכם החיילים כל אחד זה מארץ אחרת והם שונאים חד השני והם לא מאוחדים העשיר קנה כל סוס ממקום אחר שנתן מכה לחסיד הספרדי הליטאי והתימני היו מפסוטים הנה החסיד חוטף בראש אחר כך נתן לליטאי החסיד התימני והספרדי מבסוטים, קיבל את שלו. אחר כך נתן לספרדי השלושה האחרים מבסוטים. אחר כך נתן לתימני השלושה האחרים מבסוטים. טיפש, מה אתה מבסוט? כולכם צריכים להתאחד ולמשוך את העגלה מהבוץ. זה המצב היום, המצב היום. אבל העני הזה גידל את שני הסוסים ביחד, שניהם באותו אח, הוא אותו אסם. מהקצת שהיה אכלו, שניהם אמנם... אבל ברגע שנתנו מכה לסוס הראשון, השני הרגיש את הכאב. לכן שניהם התחילו לרוץ. וזה הסוד פה של האחדות. זה אחיו והצבא שלו היו רשעים, עובדי עבודה זרה, רשעים גדולים. אבל היה ביניהם אהבה ואחווה, שלום וראות. והם ניצחו. ודוד המלך והצבא שלו היו צדיקים והיו מפסידים. למה? לא היה מספיק אחדות. והיום אנחנו רואים בארץ, יש מקומות השמאלנים מאוחדים. השנאה שלהם לתורה ואלינו היא כל כך גדולה שזה מאחד את אותם. הם באים כולם להפגנות, כולם שלטים, והם נותנים לנו מכה מימין ומכה משמאל ועוד מכה, אנחנו חוטפים בלי סוף כבר עשר שנים מהם. אם אנחנו היינו מתאחדים, לא היה נשאר מהם זכר מכל הערב רב הזה. אבל בגלל שאנחנו בתוכנו משוסעים, זה מה שכתוב לפני בית משיח האמת תהיה נעדרת מלשון עדרים עדרים הגיע הזמן לשים את הפוליטיקה בצד זה לא משנה מאיזה חסידות אתה זה לא משנה מאיזה קבוצה אתה אין מה לעשות הגזרה של הגלות זה שעם ישראל מפורד אין מה לעשות זה בא מהארץ הזאת והוא משם וזה מדבר יידיש והוא ערבי אין מה לעשות זה אחד מהאונשים של הגלות אבל חייבים אנחנו זה כולנו, כל אדם ואדם לפי מישהו משתייך, אם זה חבדניק, אם זה ברסלט, השמאלנים הם לא חלק מהעם ישראל. כתוב ריחה למצוות רק מי ששומר מצוות ומאמין בבורא עולם הוא נחשב יהודי מי שמחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר מי שכופר בתורה הוא אפיקורס אין לו חלק ליום הבא הוא לא נכלל בכלל ריחה יש ספרים שלמים על זה חזר מדברים מי נחשב ואהבת לריחה כמוך אסור לאוף את הרשעים כתוב בעבוד רשעים רינה מי שאוהב את הרשעים סימן שהוא שונא את הקב". איך אתה יכול לאוף מישהו ששורף את התורה? איך? איך אתה יכול לאהוב מישהו שמרביץ לחרדים, שובר להם את הראש? איך אתה יכול לאהוב אותו? אם אתה אוהב אותו, סימן שאתה לעצמך שונא חרדים. מישהו שיורק על התורה, מישהו שרוצה לסגור ישיבות, אתה אוהב אותו. איך אתה יכול לאהוב אחד כזה? אם אתה אוהב אותו, סימן שמשהו עושה לו מפריע לך, סימן שאתה בעצמך רשע, אין חוכמות, זה מתמטיקה פשוטה, מי שאורק על אבא שלך ואתה רץ חבק אותו, סימן שאתה שונא את אבא שלך ותפסיקו להתייפייף ותפסיקו להזים לכל מיני יפי נפש שאומרים חייבים לאהוב את כולם, אין כזה דבר, זה נגד ההלכה. רק מי שאוהב את השם חייבים לאהוב אותו ומי שמורד בקב". אין עתר לאהוב אותו אסור זה נגד ההלכה ומי שעדיין לא השתכנע שיבוא אליי אני אראה לו את המקורות יש לי כאן הכל אסור לאהוב את אלה שמורדים באשם יהיה רצון שאנחנו אנחנו שומרה המצוות מכל הזרמים כולנו נתאחד באהבה ואחווה שלום וראות ונכנס להיות מדין באחדות כשהקדוש ברוך הוא יראה שיש אחדות והכנעה וכל אחד מוכל על כבודו ומעביר על מידותיו אז יהיה לנו לכולנו הרבה יותר טוב ואם נמשיך להתעקש בגאווה נמשיך לחטוף זבתא אחרי זבתא כמו שהיה השנה הזאת ובשנים האחרונות ברוך ה' לעולם אמן ואמן רבי חנניה בן הקדשיה אומר
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
