מה הוא האסון הגדול בתולדות עם ישראל

‫ערב טוב. ‫כאן זרצליה או זרצליה פיתוח פה? ‫-פיתוח, טיפה. ‫פיתוח? ‫נתנו שיהיה בית כנסת ‫עם מקום של תורה בפיתוח? ‫התקדמנו. ‫-יש פה הרבה מקום. ‫אני יודע, הייתי פה כמה פעמים ‫בשבת, שבתונים. יש פה הרבה צעירים שעברו לפה והחיו את המקום. צעירים, צרפתים. צרפתים, כן, היינו אצלם כמה פעמים. טוב, המסע שלי מתקרב לסופו פה בארץ. לצערי אני יום ראשון כבר נושא חזרה, אז זו הדרשה האחרונה. מחר יש סמינר בירושלים, ויום ראשון חוזרים. קשה להחליף אווירה מעולם לעולם, זה הבדל גדול בין העולמות. אנחנו נכנסנו לתקופת השובבים. מתחילת ספר שמות, שש פרשות שקוראים להן ימי השובבים. למה שובבים? כי זה רשתבות של שמות זה שין, כן? ואירה זה וו, זה שו, כן? בו בשלח יתרו משפטים. זה נותן לנו רשתבות שובבים. מה זה שובב? אדם שעושה דברים שלא כעוגן. ‫מה באמת התקופה הזאת? ‫תקופה שמיועדת כך לתיקון הברית, ‫להתקדשות, ‫לעלייה בקדושה. ‫חזק. ‫עלייה בקדושה. ‫בדור כזה שהעולם נהיה כל כך... מלוכלך וכל כך מתונף ואנשים איבדו צלם אנוש לא היה מעולם כזה דבר שאנשים הולכים ערומים ברחובות בלי בושה בכלל להפך הם עוד נהנים שמסתכלים עליהם כמו בעלי חיים ואדם שכבר רוצה להיות צדיק רוצה להיות קדוש 99% מהרחובות בעולם הוא לא יכול לדרוך בהם ‫אם היינו נדבקים באמת לתורה ‫ולדברי חזל בתלמוד, ‫בדור הזה אסור היה לצאת מהבית, ‫בכלל. ‫זאת באמת האמת האבסולוטית, ‫כיוון שאנחנו לא ברמה כזאת ‫לעמוד בכזה ניסיון. ‫כבר פשט בעולם היתר ללכת ברחובות, ‫אבל באמת מעיקר הדין בתורה ‫אסור לצאת מהבית. אסור מסכים ואסור לדרוך ברחוב. מהי הן תפילות? פלל בבית. למה? כי ללכת לבית כנסת, לקי המצוות הרבנן, להתפלל בציבור ולראות עשרים בחורות בלי בגדים, עשרים מסורי דורייטה, מפסידים יותר ממה שמרוויחים. שאלתי את הרב שלי לפני שבוע, אמרתי לו, תגיד, מאיפה בא היתר ללכת לעבוד בתל אביב, מנתן, כל המקומות האלה של הפריצות, להיות שם כל היום, לראות שם כל היום גויים בלי בגדים? מה היה היתר בזה? בשביל כסף? שאלה, מי אני? אני מאוד הצטמצם, העיקר לא לעשות עבירות, דור הייתה כל דקה. ‫הפתיע אותי ואמר שיש תשובה ‫מהרב משה פיינשטיין, ‫שאלו אותו את השאלה הזאת. ‫אומנם הרב משה פיינשטיין זה צהל, ‫היה לפני 30 שנה, ‫שלא היה כמו היום המצב. ‫לא היה אינטרנט וכזו, ‫ירידה כזאת דרסטית, ‫כמו שנהיה בעולם ‫מאז שהתחיל האינטרנט. ‫אבל הרם משה פיינשטיין אמר ‫שהוא הביא ראיות שלצורך פרנסה ‫יש מקום להקל בזה, עד כדי כך. ‫פלא פלאים. ‫הוא מביא ראיות. ‫הרם משה פיינשטיין זה לא איזה ‫אברך, כן? זה גדול הדור. ‫אני עוד לא היה לי זמן ‫לעיין בתשובה הזאת. ‫אני מאוד מעניין אותי לראות ‫איזה ראיות הוא מביא. אבל בסברה הפשוטה, לצאת מהרחוב זה סכנת חיים. מה הראייה שלי? דוגמה מפורשת. אדם יש לפניו שתי דרכים. דרך קצרה מלאה בנשים, דרך ארוכה בלי נשים. דוגמה, אדם עכשיו רוצה ללכת לרחוב המקביל ויש לו קיצור. או שהיא ללכת מסביב לכל הפארק עכשיו, חצי שעה הליכה. או שהולך 3-4 דקות וחוצה את הקיצור, או שצריך עכשיו ללכת הכל מסביב, שזה, אני יודע מה, פי 5-6 יותר זמן. מה אומר לך יצר הרע? מה עכשיו, תלך לך חצי שעה? תחתוך מפה. אבל יושבות שם בחורות. על המדרכה יושבות בחורות. אבל אתה צדיק, אתה שומר על העיניים. מה אומר? עושה ככה, מציא את הכובע, שם ככה, נצמד לצד השני של הרחוב והולך במהירות בלי לסובב את הפנים. הלך חמש דקות ולא הסתכל אפילו על אישה אחת, כלום. אני רוצה להזכיר לכם שההגמרה הזו נכתבה לפני אלפיים שנה כמעט. ‫ואנשים שלפני 2,000 שנה, ‫גם הגויות, היו מכוסות באוהל. ‫אוהל, לא בגדים כמו שלהיום, ‫הניצנועות. ‫אוהל, מכוסות לגמרי, ‫אין מה לראות, רואים חדבד. ‫אז ככה היו אנשים לבושות. ‫מי היה מייס ללכת עם גדים צמודים ‫או חשופים? ‫לא היה מעולם כזה דבר. ‫עד לפני מאה שנה אצל הגויים ‫לא הייתה אישה אחת ‫שמסתובבת ברחוב בפריצות. ‫אצל הגויות, אפילו לחוף הים ‫היו הולכות עם סמלות וכיסוי ראש. ‫הגויות. ‫יש לי תמונות של זה. ‫אז כלווה חומר היהודיות, כן? ‫אז עכשיו... ‫איזו בחורות כבר יש שם? ‫יושבות שם כמה רכוסות, ‫פטפטות ביניהן, השכנות, ‫יושבות ככה על המדרכה. ‫והוא הלך במהירות ‫ולא סובב את הפנים. ‫אפשר, אנחנו, יש מצלמות רחוב, ‫מסתכלים, רואים את הצדיק הזה ‫כל יום, חותך במעבר, ‫וכבר חודש, כל יום הוא עובר שם ‫ופעם אחת לא סובב את הפנים. ‫לא הסתכל בבחורות. ‫מה היינו אומרים? ‫ברוך ה' גילינו את רב עדס החדש ‫או את הרב קוק. ‫אני עכשיו רץ לצדיק הזה, ‫עושה אותו הרב שלי, ‫מנשק לו את הידיים, את הרגליים, ‫רוצה לשמש אותו. ‫איפה יש כאלה צדיקים? ‫זה בבסלי של הדור. ‫היה עכשיו ההסקרה של הבבסלי. ‫נכון או לא? ‫איך היינו מתפעלים מאדם כזה? ‫מה, פעם אחת לא סובבת את הפנים ‫לראות מה הולך שם? ‫לא, שומר על העיניים. ‫מה אומרת הגמרא? רשע. ‫רשע. ‫וואי, רשע. ‫רשע, למה רשע? רשע, מה זה רשע? רשע זה יאיר לפיד, ריברמן, אלה רשעים. שונאי השם, שונאי דת. זה גם רשע? כזה בן אדם קדוש, רשע? אפשר לבקח עם הגמרה? מה זה פה? זה חזל, גמרנו, משהו, הוציאו מהפן, הגמר. אין ויכוח. רשע, אתם יודעים למה? כי הוא לקח סיכון שאולי הוא ייפול. וברגע שבן אדם מכניס את עצמו למקום של ניסיון, אפילו שהוא בטוח בעצמו, אני אעמוד בניסיון. גם שלמה היה בטוח, גם דוד היה בטוח, הרבה היו בטוחים, בסוף נכשלו. עצם זה שהוא הכניס את עצמו למקום של ניסיון, זה מראה על חוסר בהירת שמיים. איך אתה לא רועד. ‫אז תגיד, אני חי פה 80 שנה, ‫אני אף פעם לא עשה עבירה? ‫מה, אני מכונה? ‫אז לפעמים עושים עבירות, ‫אל תהיה פנאט. ‫מה אתה כזה קיצוני? ‫מה, רשעה? ‫עד רבה, בסדר, אם הייתי נכשל ‫אז היית קורא לי רשעה. ‫עכשיו שלא נכשלתי, ‫לא מגיע לי פרס? לא. ‫כי בזה שאתה הסכמת להסתכל ‫בכזה דבר, ‫ולהסתכל על בחורות ברחוב, ‫לא לשכוח, זה אוהלים, לא בחורות. ‫לא רואים בחורות. ‫כל מכוסות מקפרגל ואדרוז, ‫זה לא הבחורות של היום פה בתל אביב. ‫אז אתה כבר רשע. ‫נמצא שכולנו סופר סופר סופר רשעים, ‫לפי הגמרה הזאת. ‫עכשיו צריכים לראות איך הרב ‫משה פיינשטיין זה צהל, ‫מצא היתר ללכת לעבודה. ‫זה לא דומה, רב. ‫שם היה לו שתי דרכים. ‫אחת טובה, זה לא דומה. ‫שם היה לו שתי דרכים. ‫פה אתה אומר אין שום דרך טובה. ‫אם יש חברה רעה, ‫תגיד שאתה חייב ללכת בלב הטובה, ‫אבל פה אין חברה רעה. ‫זה מה שאני אומר. ‫לפי זה אסור לצאת לרחוב, ‫כי אין דרך טובה. ‫אסור לצאת לרחוב. ‫אבל אני מסביר שגדול הדור, ‫שאנחנו כולנו ביחד, ‫לא מגיעים לאחוז מהתורה שלו. ‫כולנו ביחד. ‫ענק שמענקים. ‫תסתכלו, תדרש משה ‫על פרשת השבוע, ‫הוא מדבר בשפה של הרמב״ם. ‫הוא נורא אדם רגיל. ‫הוא מצא היתרים. ‫דרך אגב, יש לנו מזל גדול ‫שיש את התשובה הזאת. למה? כי כשאתה מגיע לשמיים ואומרים לך איך העשת לצאת לרחוב אתה אומר שמחתי על גדול הדור נפטרנו מן הדין הוא הציל אותנו הציל אותנו מהרבה צרות ורגע שאתה מגיע לשמיים למה עשית ככה? חכם עובדי הייתיר לי אז עכשיו כבר מתייחסים אליך אחר. למה עשית ככה? הרב זה וזה, כתב תשובה על העתיר. אבל אם לא מצאת שום תשובה. אני אומר להרבה נשים באמריקה שהן שמות פאות. ‫אז פאה זה דבר שנוי במחלוקת. ‫יש פוסקים, אוסרים את זה לחלוטין, ‫כגון הרב אובדיה הסף, ‫שאומר שמהפאה הזאת... ‫הבא בסלי אמר שמהפאה הזאת ‫יציתו את אש הגיהנום בשביל אותה אישה. ‫גם הרב אובדיה החמיר בזה מאוד, ‫ואפילו שקם לו איזה מישהו פעם ‫באחד הדרשה איזה אחד חסר טקט. ‫מכירים את אלה שהם לא קיבלו טקט? גם לידי שלוש שבועות איש עובר לו כבוד הרב אתה מדבר נגד פאות אבל הקלה שלך הולכת עם פאה ‫איזה פלגמט. ‫תבוא אחרי הדרשה בשקט, כבוד הרב, ‫אני רוצה לשאול אותך שאלה בשקט. ‫אני לא רציתי לשאול ליד כולם, ‫רק אני שואל מחילה, ‫שאני שואל לפעמים, ‫תגיד, מחילה, מחילה, סליחה, ‫אני לא חלילה, מתחצף, ‫רק רוצה להבין ‫אם הכבוד הרב יסכים לענות לי. ‫ככה שואלים. ‫לא קם ליד כולם כמו איזה טמבל. ‫כבוד הרב, על ההכרה שלך ‫הולכת ברחוב עם פאה. ‫הוא חשב שיתקיל אותו כנראה. ‫מה ענה לו הרב? ‫יש מספיק מקום בגיהינום גם בשבילה. ‫היא אוכלת אצלו בשולחן שבת מן הסתם. ‫קלה שלו, היא באה מדי פעם לשבתות. ‫הוא בשיטתו ללא פשרות בענייני הפאה. ‫אבל יש פוסקים שהטירו פאות. ‫אבל איזה פאות? זה השאלה. ‫אז אני אומר לאנשים באמריקה ‫עם הפאות הארוכות האלה, ‫אני אומר להם, שמרו טוב. ‫זה שאתם שמות פאה מלחדחי ‫להמון פוסקים הם נגד הפאה הזאת. ‫מזלכם שיש כמה בודדים שהטירו. ‫אז לפחות יהיה לכם מה לענות. ‫אבל פאה כמו שלכם ‫אין אחד בהיסטוריה שהטיר. ‫ועל זה צ'למו ביוקר. ‫מאלה הייתם שמים פאה צנועה, קצרה, ‫בלי יותר מדי צבעים, ‫בלי, אתה יודע, מתנופפת לברוח. ‫אז לפחות היה לך להגיד ‫שם של פוסק, זה וזה יתיר. ‫בכזו פאה מי יתיר? ‫אתם חושבים שזה עוזר? ‫לא בדיוק. ‫לא בדיוק. ‫מה שורש העבירה של בני האדם? ‫כל העבירות, ממה הן נובעות? ‫גאווה. בואו נראה, נתן לכם דוגמה מהפרשה. מה אומרת הפרשה? את אשר התעללתי במצרים. זאת אומרת, הוא מתפאר בזה שהוא לא רק העניש את המצרים, אלא התעלל בהם. במילים אחרות, עשה מאמץ חוק. כן? ‫זאת אומרת, אם הייתי סתם ‫מאניש אותם ויזואוריקן, ‫לא יודע מה, איזו מלחמה, ‫והם מתים, בסדר, זה הונש. ‫פה לא רק הענשתי אותם, ‫הענשתי אותם בצורה כזאת ‫שאני מבזה אותם ‫ומתעלל בהם נפשית. ‫למה? כדי ללמד את העולם ‫שצריכים לעשות צחוק ‫מעובדי עבודה זרה. ‫נוצרים, מצווה לצחוק עליהם. ‫בודהיסטים, מצווה לצחוק עליהם. ‫המוסלמים הם לא עובדי עבודה זרה. ‫חלקם רוצחים, חלקם לא. ‫אבל עבודה זרה הם לא עובדים. ‫לא משתכלים מפסלים, ‫לא אומרים שלקב". הוא יש בן. ‫אין להם את השטויות האלה. ‫אמינים באל אחד וזהו. לכן אם אדם, דוגמה, היה בא איזה מקום וירד מבול ואין לו איפה להתחבא ויש מסגד, הוא יכול להיכנס לשם. אבל להיכנס למכנסייה, אסור לדרוך בפנים. גם אם מזמינים אותך לתקן את המסגנים שם, או להחליף מנורות, אסור לדרוך בפנים שנייה אפילו. תרומה של המקום כל כך חזקה שהלך עליך. ויש כל מיני ישראלים, סכנים, נוסעים לכל מיני טיולים באירופה, מכניסים אותם לכנסיות, יענים עבודות אומנות, ציורים, הם בכלל לא מבינים, חושבים שזה סתם טיול. להיכנס לבית כנסת רפורמי גם אסור לדרוך מילימטר בפנים. הוא אפילו יותר גרוע מכנסייה. ‫אפילו יותר גרוע. ‫אתם מבינים? ‫אז לכן צריכים להיזהר. ‫אבל מסגד? ‫אין שם כלום. ‫זה כמו שנכנסת פה לחדר סתם, ‫איזה חדר, למה? ‫אין שם עבודה זרה. ‫בסדר? ‫מתפללים לזה שבראת העולם. ‫זה שיש להם ספר ‫שהוא לא מבורא עולם, ‫זה שיש להם נביא מדומה ‫שלא ידע קרוא וכתוב, ‫והם החליטו לעשות אותו נביא, בסדר? ‫אז העניינים שלהם. ‫אבל אין בזה עבודה זרה. יש בזה, כן, אבל עבודה זרה אין בזה. מרק ישו ברוך הוא, אני את המצרים לא מעניש, אני מתעלל בהם. עושה מהם צחוק. יש איזה אחד פתח ערוץ נגד המיסיון. ראיתם את זה? ‫אני רוצה סרטונים קצרים ‫על השלושה פלגמטים האלה, ‫שני בחורים ובחורה. ‫ישראלים שנהיו נוצרים, ‫מאמיני יושקה, ‫נוחלים כאלה לא נבראו בהיסטוריה, ‫איזה רמאים. ‫כל מקום שהם הולכים הם אומרים הפוך. ‫כשבאים לגויים הם אומרים, ‫אנחנו נוצרים. ‫כשבאים אלינו לעבוד עלינו, ‫אנחנו יהודים. ‫קיצור, תפס את כל הבלוף שלהם. ‫והוא עושה מהם קריקטורות. ‫אני פשוט יושב בבית וצוחק. ‫פשוט נהנה. ‫למה? מצווה לעשות צחוק ‫כמו עובדי עבודה זרה. ‫ואלה מסיתים לעבודה זרה, ‫לא רק עובדי עבודה זרה. ‫הולכים, מקבלים מיליארדים ‫מהנוצרים בעולם באמריקה, ‫ובכספים האלה מה עושים? ‫הולכים לנצר יהודים. ‫אז הוא עושה מהם צחוק, ‫חשף את כל הבלוף שלהם. ‫הכול הם קוראים לעצמם דוקטור. ‫יש להם כל מיני דברים מוזרים, ‫הכול שם רמאות אחת גדולה. ‫הוא עשה להם, נראה לי, ‫זה עשרה סרטונים. ‫לפני כמה ימים, ‫לפני אולי, אני יודע מה, שבוע, ‫הוא אומר לי, ‫תשמע, פנה אלי איזה מישהו דתי. ‫מחליש אותי. ‫מה הוא אומר? ‫הוא אומר, ‫למה אתה עושה מהם צחוק? ‫אתה יכול להוכיח שהם שקרים, ‫אתה יכול להוכיח ‫שהדת שלהם טיפשית, ‫אבל למה אתה עושה את זה ‫בצורה קרקסית? ‫זה לא טוב וזה, ‫והתחיל ככה לנזוף בו. ‫אז הוא אומר, מה אתה אומר? ‫אמרתי לו, הוא טועה, ‫אתה עושה בדיוק מה שהשם רוצה. ‫מצווה לצחוק על עובדי עבודה זרה, ‫לצחוק, מה שנקרא בארץ, ‫להסתלבט עליהם. ‫ככה צריכים. ‫וכמה ש... כל העם הרבה, ‫הרז את זה משובח. ‫אל תיכנס לפוליטיקות. ‫מה שהם אמר, נגמר הסיפור. ‫מצווה לגחך עליהם, לצחוק עליהם, ‫לספר עליהם בדיחות, ‫לצחוק איך הם נראים, ‫לקרוא להם בשמות גנאי, ‫כל זה זה מצווה. ‫אסור לעשות את זה לנגועים אחרים ‫שהם לא עובדי עבודה זרה. ‫עד רבה צריכים לכבד אותם. ‫אבל מי שעובד עבודה זרה, ‫הקדוש ברחו כל כך בז לו ‫שהוא נתן אתר מיוחד ‫שהקב' אוכל לא מתאיר ‫לצחוק על אף בן אדם, ‫אבל על עובדי עבודה זרה, ‫מצווה לצחוק עליהם. ‫עכשיו, ידעתם את זה או לא? ‫הרבה אלה יודעים את זה. ‫החפץ חיים, ‫לא היה אוהב לצחוק ‫ולא היה אוהב לספר בדיחות ‫ולא היה אוהב שמספרים בדיחות, ‫מרוב שהיה רציני וקדוש, ‫אבל כשהיה מגיע לעבודה זרה, ‫איך היה צוחק עליהם בפה מלא, ‫מתגלגל מצחוק. ‫אבל בדיחות ביום-יום ‫הוא לא הסכים שיגידו וזה, ‫עזוב, צריכים להיות רציניים. ‫כן? ‫היה אחד, יוסף הבלן, ברדין. ‫היה בא אליו מדי פעם ‫לספר לו קצת בדיחות על עבודה זרה. ‫הצענו את קצת הסמל. ‫אז הוא אומר שהיה איזה כומר אחד, ‫בימי החורף, ‫לא היה לו עצים לחמם את עצמו. ‫מה אמר? ‫אמר, אני אציא את העבודה זרה שלי, ‫שהצויה מעץ, ‫ואני אסרוף אותה. ‫כל מיני סיפורים הוא מספר, ‫ככה וזה, הבלן הזה, ‫והחפץ חיים היה מתגלגל מצחוק. ‫פעם אחת החפץ חיים אמר ‫שהדרך לבטל את כל העבודה זרה ‫שבעולם היא ליצנות. ‫איך יודעים את זה? ‫אסור לדבר איתם בכבוד. ‫אם אתה מדבר איתם בכבוד, ‫זה סימן שאתה מייחס להם ‫איזה סוג של חשיבות. ‫אתה נותן להם איזה סוג של כבוד, ‫כאילו הם נחשבים למשהו. ‫ברגע שאתה, מה שנקרא, ‫מסתלבט עליהם ועושה ממהם בדיחות, ‫אז כולם יודעים שרואים רבנים חשובים, ‫אנשים רציניים שמקפידים מאוד ‫לא לצחוק על אף אחד ‫ולא לדבר לשון הרע, ‫ועליהם עושים בדיחות וצוחקים ‫וקוראים להם בשמות גנאי, ‫עד רבה, אז כולם מבינים ‫שאם הרב החפץ חיים הקדוש ‫שכתב את ספר הלכות לשון הרב ‫בחיים שלו לא הוציאים מילה ‫לשון הרה על בן אדם, ‫צוחק עליהם וקורא להם בשמות ‫ושמספרים בדיחות ומתגלגל מצחוק, ‫מכאן ראיה שמצווה לגחך עליהם. ‫טוב, גם החזוניש. ‫הגדול הדור, אמר שעל ידי ליצנות ‫ניתן לבטל את כל סוגי העבודה זרה ‫שקמו בעם ישראל. ‫גם בעם ישראל יש את הדברים האלה. ‫למשל, תנועת ההשכלה הערורה, ‫שהפעילה רבבות רבות של יהודים ‫לתוך הצטרח. ‫למשל, היה מקום זיכרון משה מינו, ‫שם רב חדש, תלמיד חכם. ‫והרב הזה, היו לו מקורבים שרצו ‫ככה לסגור את הפה הגדול של מי? ‫של רב שלום צבדרון זצל. ‫הוא היה מגדולי הדרשנים, ‫היה מדבר חזק מאוד. ולא תמיד אהבו, יש כאלה מאוהבים להיות פוליטיקלי קורקט. לא מחפשים אמת, מחפשים למצוא חן בעיני כולם. לא אהבו שהוא תוקף. הוא עיקר בכל היהודים המזויפים, בכל המודרן, מודרן אורתודוקס, בכל הקונסרבטיביים, כל המסורתיים, חצי חצי הוא היה עושה מאמץ חוק בדרשות. אז הם אמרו, הרב החדש יתחיל למסור שיעור לבעלי בתים בליל שבת על ספר מנחת חינוך. רב שלום אמר, הוא יגיד בפנים, ואני אדרוש בחוץ. הוא יישאר בתוך הבניין, אני אדבר בחוץ. הרב אמר, לא, אתה תהיה בפנים, אל תיבהל. דבר כרגיל. בינתיים הוא היה מקבל כל מיני מכתבים אנונימיים שכותלים אותו על סגנון דרשותיו. אתה תקיף, אתה קיצוני, ואני קצת מניסיון מכיר על מה מדובר, כן? החליט לנסוע לבני ברק לדבר עם החזוני איש. אין שני לו בעולם לחזוני איש. החזוני איש ידע את הדרשות שלו ויכיר את כוחותיו. והדעה שבאים מאות אנשים לבית כנסת זיכרון משה. אז כשבא הרב שלום של שוודרון לחזוניש הוא אמר שיש לי בעיה עם הרב הזה של הבית כנסת וכולי מה הכבוד הוא אומר? החזוניש אמר לו אני רוצה קודם כל ללכת ולשמוע דרשה ‫הוא אומר, ‫שמע, אני אדבר לפניכם? ‫כאילו, מה, אני עם מי? ‫אני אדבר לפני גדול הדור? ‫החזוניש אומר לו, ‫דבר, דבר, שב ותדבר. ‫אז הוא התחיל לתת דרשה ‫בהתרגשות, דרשה לחזוניש. ‫הוא התחיל להזיע מרוב לחץ. ‫חזוניש, טעות אחת קטנה, ‫הוא תופס אותך במקום. ‫אין פה מקום לטעויות. ‫אז החזוניש היה צוחק, ‫מחייך בזמן הדרשה. ‫היה פשוט קטעים שהוא התחיל לצחוק. ‫הוא אומר, דיברתי 20 דקות ‫בדרשה לחזוניש, דרשה אישית. ‫נעמד החזוניש, מצד אחד דיברתי ‫דברים קשים, חזקים, מוסר, ‫מזעזע לבבות, ‫והכנסתי כתה אומור. ‫חזוניש קם ואמר, ‫כך צריכים לדבר, ולא אחרת. ‫אסור לפחד מאף אחד. ‫צריך להגיד את האמת. ‫אפשר להכניס אומור פה ושם, ‫שלא יהיה יותר מדי ימה, כן? ‫אבל שיבינו כולם שהעולם זה לא פיקניק ‫והתורה זה לא משחק ילדים. ‫יש דין ויש דיין, ‫ויש השלכות חמורות למעשים. ‫אז צריכים לדעת את זה. ‫אחר כך, בהזדמנות אחרת, ‫החזוני שאמר, אם היו לעם ישראל ‫בתקופת ראשית צמיחת ההשכלה ‫את רב שלום שוודרון ודרשותיו, ‫היו נמנעים אסונות גדולים. ‫כשהם התחילו לרדת ‫וללכת לאוניברסיטאות ‫ואף אחד לא הוכיח אותן, ‫אם היה שם רב שבא ומפציץ, ‫עשרה, עשרים אחוז מהם ‫אפשר היה להציל. מדובר פה על רבבות, אבל לא היה מי שמדבר. כולם שתקו והם הלכו ועשו עד שיחריבו את עם ישראל. ‫היום הסיבה ש-80 אחוז מהעם ישראל ‫הם כמו גויים גמורים ‫ולא יודעים הלכה אחת אפילו, ‫ובחיים לא פתחו את התורה, ‫לא החזיקו אותה ביד אפילו, ‫ובחיים לא החזיקו שולחן ארוך ביד, ‫ובחיים לא חזיקו רמבם ביד, ‫ובחיים לא פתחו דווקא גמרה, ‫פעם אחת בחיים שלהם, ‫80 אחוז מהעם ישראל, ‫לפחות 12 מיליון איש, ‫כולל ראשי ממשלה ‫וכל מיני פלגמטים בכנסת, ‫זה בגלל התחלת תנועת ההשכלה ‫עם משה מנדלסון, ‫עם אח שמו וזכרו, ‫שהוא התחיל את זה, ‫ואחרי זה מיליוני מעם ישראל ‫ירדו לשאול תחתית בגללו. ‫פורץ גדר שהחליט ללכת לאוניברסיטה, ‫ומאז ועד עכשיו ‫השאר זה היסטוריה עגומה מאוד. ‫דרך אגב שתדעו, ‫אומנם הייתה לנו שואה נוראית ‫ומתו מיליונים, ‫אומנם היו לנו חורבן בית ראשון, ‫חורבן בית שני, ‫פוגרומים, גלויות, ‫צרות, עינויים בלי סוף. ‫אבל האסון הכי גדול, ‫הכי גדול בהיסטוריה של עם ישראל, ‫זה התנועת ההשכלה ‫שגרמה לחילוניות הזאת. ‫זאת היא שואה רוחנית ‫שהיא פי מיליארד יותר גרועה ‫משואה פיזית. ‫כי כשאורגים דתי שומר מצוות, ‫הוא הולך לגן עדן, זה לא נורא. ‫הוא הולך למקום טוב מאוד. ‫נכון, אלה שמסביב בוכים ‫תגעגעו אליו, ‫אבל הוא מסודר, אין מה לדאוג. אבל שלוקחים אחד שהיה חרדי והופכים אותו ליצן עם קיפה בגודל של שקל על הראש, שטס בשבת, ויושב עם השמאלנים הכי שוניים שיש ליהדות, ומנגב איתם חומוס. אז זו שואה רוחנית, כי האדם כזה עולם הבא כבר אין לו. אבל לא רק זה, הוא גם מביא על האחרים שואה, בהתנהלות שלו, בדברים שהוא עושה. ויש פה מלא דתילונים, מלא מודרנים, וים של חילונים, ומלא אפיקורסים. כל זה הולך לחשבון של משה מנדלסון עם אח שמו. הוא צריך לשלם על כולם למיליארדים של שנים בגיהנום. למיליארדים של שנים. הוא בחיים לא יפסיק לקבל הונש. בחיים. כי כל פעם שחילוני עושה עבירה, משה מנדלסון קבל עליה הונש. ככה זה עובד. בלי הגזמות. ‫כל פעם שיש עכשיו איזה תל אביבי ‫או קיבוצניק שאוכלים חמץ בפסח, ‫מי יקבל את ההונש? ‫הם ומשה מנדלסון. ‫יגיד, מה לי ולא? ‫אני 200 שנה לפוניו. ‫אתה הורדת את סבא של סבא שלו ‫מהישיבה לאוניברסיטה של הגרמנים, ‫והוא נהיה מודרני ‫והבן שלו כבר התחתן עם גויה ‫והשאר ידוע כבר. ‫הבנת? אתה התחלת את הכול. אתם יודעים, אני אתן לכם ראייה, הרב בן ציון אבא שאול זצל, אם הוא היה אומר משהו, ודאי שאף אחד לא היה מעז להתווכח, כן? הוא סיפר מעשה שהיה על רב יעקב קמינצקי, שדווקא היה רב בשכונה איפה שאני גר, במונצי, הוא היה ראש ישיבה גדול, איש קדוש ביותר, עם מידות סופר מדהימות. יושר שלו, ‫ברמה הכי גבוהה ‫שבן אדם יכול להגיע. ‫לא הוציא שקר מימיו. ‫פעם אחת הוא היה בסעודת שבת, ‫שהיה בן 18, ‫בתור בחור ישיבאץ ‫בבית של איזו משפחה. ‫האישה הגישה דגים, ‫הוא טעם מהדג, ‫כנראה שהדג היה מאוד מקולקל ‫או שממש טעם נורא, ‫והוא ירק את זה למפית. ‫האישה שאלה אותו, ‫יאן קלה, אתה לא אוהב את הדג שלי? ‫כדי לא לפגוע בה, ‫הוא אמר לה, אני לא אוהב דגים, ‫לא אוכל דגים. כעבור 60 שנה הרב שלי בישיבה סיפר לי סיפור, אומר לי, שאלתי את רבי יעקב, למה אתה אף פעם לא אוכל את הגפילטפיש? למה הוא אמר את זה? הוא אמר, מה, יש בעיה בקשרות? שאני יודע אם יש בעיה בקשרות. הוא אמר, לא, חס וחלילה, הקשרות מודרת. אז מה, אתה לא אוהב את זה? גפילטפיש? אתה מכיר אשכנזי שלא אוכל גפילטפיש בשבת? למה אתה לא אוכל? אז הוא סיפר לו את הסיפור הזה שהוא יצא לו מהפה, שהוא אמר לאישה שהוא לא אוכל דגים. ומאז הוא לא נגע בדג, כדי שלא ייצא שקר. על זה מדובר, על כאלה אנשים. איפה יש כאלה אנשים? יש כזה דבר היום? אז עכשיו, כשהיה רב יעקב קמינצקי התחתן תרי, התחתן עם אשתו, אז היו הולכים הרבה ברגל, ערים שלמות, היו עוברים ער, עיר ועוד עיר כדי להגיע בשבת לשוות באיזה קהילה, כן? אנשים הולכים הרבה ברגל, לא היה כמו היום, מכוניות, וספות, קטנועים, אופניים חשמליות, אמריקה. אנשים היו הולכים לארבעה, חמישה, שישה ימים ברגל, הוא ואשתו הולכים ברגל, וישלגים גם, והרגליים כופות, איזה תיקונים היו. בקיצור, הייתה סופה ברד יורד של קור כלבים, ונהיה חושך. אמר לשתו, אנחנו לא נשרוד את הלילה בשלג. נחפש בית מזוזה, נדפוק. יהודים רחמנים, בני רחמנים. נבקש חדר לישון ובבוקר נמשיך. ראו איזה וילה יפה, דפקו בדלת, פותח הגביר, אומר שלום, אומר אנחנו מחפשים מקום לישון אם אפשר, נתקענו פה בדרך, קר לנו מאוד, אומר אני מצטער, אני לא יכול לתת לכם להיכנס, תכננו, תשמע, זה פיקוח נפש וזה, לא, לא, לא, אחרי שהתכננו, כמו אבנו בסוף אמרו טוב אולי את המרשה שנהיה פה בצד של הבית מתחת לשכחה יש שכחה לפחות שלא ירד עלינו חושב ככה מתלבט אומר טוב מתחת לשכחה ושלא תזוזו משם אז הם ככה כל הלילה רעדו והבוקר נהיה אור, המשיכו ללכת בשבת, אז שהם הגיעו כבר לבית כנסת למקום שהם מתארכים בשבת הוא יושב בבית כנסת, הוא רואה הגבי של הבית כנסת נותן עלייה שלישי למי? לאכזר הזה. השתגע. מה זה? זה בכלל יהודי בן אדם כזה? האם הם שניים רועדים, בעל ואשתו צעירים, חרדים? הוא לא נותן להם להיכנס? בערה בוחמתו. אני חייב לשאול את הגבי מה קורה פה. הוא בא לגבי ואומר, אתה בטוח שלא נותן לו עלייה? איך זה יכול להיות כזה דבר? מה קרה? ספר לו את הסיפור. הגמר אומר לו, תירגע, אני אסביר לך אחרי התפילה. בסוף התפילה הוא מגיע, אומר, תשמע, אתה רואה את הבן אדם הזה? אל תשפוט אותו. הוא היה מכניס עורכים מספר אחד בעיר. כל מי שהגיע לעיר ישן אצלו, אכל אצלו, הכל. בחינם. עד ששלושה ימים לפני שאתה הגעת, מישהו שדד אותו, ניקה לו את כל הבית, כל התכשיטים, כל הכסף, וברח לו באמצע הלילה. והוא בזהמו נדר נדר, שהוא לא מכניס יותר אף בן אדם זר לבית. עכשיו הכל התברר. שומעים? אז הוא אומר לו, אז זו הסיבה. וזה המעשה שהיה, אומר חכם בן ציון אבא שאול, אותו אחד שגנב לו את הדברים באמצע הלילה, מה הוא חושב בראש שלו? אני אדם שפל, כפוי טובה, באתי להתארח אצל מישהו, נתן לי אוכל, מיטה חמה, באמצע הלילה קמתי, גנבתי לו את הכל. אדם כמוני, צריכים לרוק עליו. נכון, הכל טוב ויפה, אבל מה? שערי תשובה לא ננהלו, אני, אם הכסף שגנבתי לא יעשה קצת עסקים יום אחד יהיה לי מספיק, אני לא אטפוק לו בדלת שלום אדוני, אני באתי לבקש סליחה ערב יום כיפור הנה הכסף שגזלתי ממך, הנה הכלי כסף הנה הכל, ואני גם ממש בוכה ומתחנן שתמכל לי, לחטאתי, אביתי, פשטתי מה שאתה רוצה אני איתך, תגיד רק שאתה מוכל ונפטרה הבעיה הוא מחל, נחצו ידיים, תודה שהחזרת, נגמר. מסתמה ככה הוא חשב, אחרת מי יכול לעשות כזה דבר? אומר חכם בן ציון אבא שאול, תראו מה זה חוכמה, אבל מה היה קורה אם באותו לילה רבי יעקב קמינצקי היה מת מהקור וזה לא היה רחוק? ‫עשרות אלפי תלמידים שהיו לו ‫ורבנים, אלפי רבנים, ‫וכולם ראשי שיבות וראשי בתי כנסת. ‫כל זה לא היה בעל העולם. ‫ומי היה משלם על הכול? ‫הגנב הבזוי הזה. ‫והוא בראש שלו חושב, ‫גנבתי עשרת אלפים דולר, ‫מה בגדיל? אני אחזיר עשרים. ‫לא היה טיפש, לא. מי שגונב מחברו זה גוזל את נפשו לא סתם קוראים ביהדות לכסף דמים ‫וכמה גנבים יש פה, כמה גנבים. ‫מסתובבים בינינו עם סקנים ‫וקיפות קטנות וקיפות גדולות. ‫אני רואה, אני שומע סיפורים. ‫איזה גנבות ואיזה השגת גבול, ‫ואנשים זורקים את הזבל שלהם, ‫הבא החצר של השכן ‫כי הוא נסע שבועיים לחול, ‫ממלאים לו את כל הזה. ‫דברים נוראים שלא נתפסים. ‫אנשים חוסמים חנייה, ‫נכנסים לך לתוך הבית, ‫חונים לך בחנייה. ‫דברים שלא נתפסים. אני אגיד לכם, אני הייתי באיזה מקום, פתאום אני בא, ורואה מישהו חונה בתוך החנייה של הבית. איך זה יכול להיות? מה? מי נכנס לבית שהוא לא שלו ומחנה את האוטו בחנייה? ונשאר שם, וכבר אני אגיע הלילה, ובוקר, וצהריים, האוטו שם כבר איזה 20 שעות עומד. זה של אבא שלו. עכשיו, ‫הראיתי, רוב הסיכויים ‫גם לא נראה מי זה השודד. ‫אבל מה, השם זימן, ‫עמדתי בחוץ, דיברתי עם איזה צדיק, ‫פתאום הוא הגיע. ‫פתאום אני שומע... ‫אני רואה איזה אחד, ‫קיפה כזאת של מודרני, ‫לבוש כמו מודרני. הוא בא, הוא אמר אותי בוא נדבר איתו ואני עובד על עצמי, בלי כעס, עם חיוך על הפנים כזה. איך אומרים, אני ברויר מבפנים, מחייך מבחוץ. וככה האש יוקדת על החצוף הזה, שהוא מסתכל עליי, הוא גם לא נלחץ אפילו. היית חושב ש... סליחה, זה שלך? מה? כלום. אני בא, ‫דבר איתו. ‫אני אומר לו, ‫בוא, אני רוצה להגיד לך משהו. ‫אתה יודע, אני לא גר פה, ‫אני גר בניו יורק. ‫בניו יורק יש כל מיני גויים ‫שהם חלאות המין האנושי. ‫אם אתה מסתכל עליהם ‫ולא מצא תחן ביניהם, ‫הוא מוציא אקדח, ‫יורד בך, הורג אותך. ‫שודדים, אנשי כנופיות, מפחידים, פחד מוות, שלא טיפו להם בידיים. רוצחים בדם קר, חלעות המין האנושי, והרבה מהם גם מסוממים, בכלל מסוכנים. אמרתי לו, אני אגיד לך, אני ראיתי אלפים כאלה, שודדים, מצמידים מקדחים בראש, מוציאים בן אדם מתוך האוטו, הכל, מה שאתה רק רוצה, תכנסים לחנות, יורים, בום, בום. אין להם אלוהה. ‫ואף אחד מהחלאות האלה ‫לא היה מעז לעולם ‫להכנות את האוטו שלו ‫בבית פרטי של מישהו בחנייה. ‫לעולם זה לא קרה. ‫כמעט הוא מת. הבן אדם כמעט מת. ‫התחיל לרוד. ‫הוא אמר לי, באמת? ‫אני אמר לו, כן. ‫רק את זה רציתי להגיד לך. ‫לא עובר חלש דקות, ‫בסדר, כבר נהיינו חברים עכשיו. ‫מה הוא אומר לי? ‫אתה עושה סמינרים וזה אני חזן. ‫אולי תזמין אותי להיות פייטן? ‫את עם הלב שלי, יאללה, ‫נראה לי אני 30 שנות עוד ראשון ‫מדבר לקיר. ‫אני במקורו, אחרי שנתפסתי ‫בכזה כלכלה בכלכלתי, ‫לא הייתי מעז להגיד שאני פייטן, ‫שעוד לא יגידו, ‫הבואו נעזרו מהפייטן הזה, ‫התפילות שלכם לשמיים בטוח לא עולות. ‫פייטן שקוראים שהוא גזלן, ‫משיא גבול. ‫הרי מה זה החזן? ‫חזן זה הנציג של הציבור לפני אשם. איך עכשיו יש לך איזה דיון בבית משפט? את מי אתה מביא? אורך דין שכבר נתפס ששדד בנקים ומביא אותו לבית משפט. איפה השופט רואה אותו? אשם, השאר הלך עליך. מה אתה מביא לי את החצוף הזה לראות את הפרצוף שלו על הבוקר? טוב. בקיצור, רבותיי, תשמעו, תשמעו, טוב, טוב, טוב. פרו. ‫רוצח, נאצי, אורג ילדים, ‫מעביד אנשים, גוזל להם את הבתים, ‫מוציא אותם מהבתים שלהם, ‫להכניס אותם למחנות עבודה, ‫מעביד נשים בעבודות פרח של גברים, ‫מעביד גברים בעבודות של נשים, ‫תתפארו, תשרגו, ‫תמתם אותם נפשית, מה זה פרח? ‫כאילו מפריח, הפוך. ‫פרח, פרח, יש כל מיני פשטים בזה. ‫שמה היה עושה? ‫לגברים נותן עבודות של נשים, ‫לנשים עבודות של גברים. ‫אישה מרימה לבנים והגבר תופר. ‫משגר אנשים. ‫להתעלל בהם, לא רק להביד אותם. ‫עכשיו, הוא זרק ילדים, רצח אותם, ‫הטביע אותם, ציווה על שפרה בפוע ‫לעשות הפעלות, לרצוח את הילדים. ‫אז הוא בטוח נאצי, נכון? ‫אין על זה ספק. עכשיו, הקדוש ברוך הוא אוהב אותו או שונא אותו? שונא אותו. אי אפשר יותר לסנור ממה ששונאים אחד כזה, כן? אז תשמעו, תסבירו לי בבקשה עכשיו, שהקדוש ברוך הוא בא לתת לו מוסר, תשמעו מה הוא אומר לו. הוא אומר, עד מתי מענת לענות מפניי? זה לא אומר לו רוצח, שפל, נאצי, אכזר, כלום. מה אומר לו? בואי נחשוב רגע, אם היינו מביאים עכשיו את פרו לבית עדין של הג, שם תופסים כל מיני דיקטטורים שרצחו אלפים וזה, מביאים אותם למשפט. עכשיו פרו עומד שם, באים כל העדים, הרג לילד, זרק לי את הילד לנהר, רצח לי את הילד בהפלה, כל אחד מביא את העדויות שלו, לאט לאט רואים שהוא הרג המון המון אנשים. מה היו עושים? הורגים אותו, מוציאים אותו להורג, או מעשר עולם, אחד מהשניים. ‫תאר לך שעכשיו השופטים אומרים, ‫עד מתי מענת ליהנות מפניי? ‫מה הפירוש? ‫האשמה אומרת, ‫למה אתה ממען לי, חנה לי? ‫הקרשבר'כו שואל אותו. ‫שלחתי לך את משה כל כך הרבה פעמים, ‫שבע פעמים עשית צחוק, ‫כן, לא, כן, לא, כן, לא. ‫זאת אומרת, הקרשבר'כו ‫בכלל לא שואל אותו, ‫למה רצחת ילדים? לא שואל אותו למה אתה מענה אנשים כלום שתי דברים הקרשבחור אומר לו כתוב בפרשה שבוע שעבר בפרשת שמות ויאקו מלך חדש שלא ידע את יוסף לא כתוב ויאקו מלך חדש נאצי רוצח עורק ילדים אכזב שום דבר מלך חדש שכבר שכח מזה יוסף זה דבר אחד. דבר שני, עד מתי מענת לענות מפניי? למה אתה כפוי טובה? למה אתה לא מכניע את עצמך? אני שולח לך עזרות ועוד ועוד ועוד, ואתה ממשיך ככה למרוד בי? זאת אומרת, אנחנו רואים מפה דבר מאוד מעניין. חשוב לדעת את זה. הקדוש ברוך הוא שהוא מעניש את הבן אדם שהוא בא אליו בטרוניה, הוא לא מעניש אותו על הפעולה. הוא מעניש אותו ויותר תובע אותו על מה שגרם לפעולה אם זה גאווה למה לא תיקנת את הגאווה תראה מה קרה לך אם זה קמצנות תראה למה לא עשית תראה עכשיו בגלל זה מה קרה אם זה כינה למה לא נתפטרת מהכינה תראה למה זה הביא הקדוש ברוך הוא תמיד יורד לשורש הסוגיה הוא לא רק מתייחס לסימפטומים של הסוגיה. מה יצא מזה? למשל, אתה בא לרופא שיניים, התנפחו לך כל הפנים. מבינים שזה טיפול שורש. מה עושה הרופא? קודח, פותח את השן, מנקה שם את מה שמנקה. בינתיים הוא שם צמר גפל עם אלכוהול, סוגר את זה זמנית, תן לה נפיחות לרדת, ככה אנטיביוטיקה שלושה ימים, תחזור עוד. ארבעה ימים להמשך טיפול. ככה בדרך כלל הם עושים. מה עושה אותו חכמולוג? הפנים שלה היו כמו הוותיח. הוא רואה אחרי שלושה ימים, ירד הכל, הרופא גם נתן לו אנטיביוטיקה ונתן לו כדורים נגד כאבים. אין לו לא כאב, לא נפיחות, אשן עוד שם, הסגורה בינתיים זמנית. הוא אומר, יאללה, הסתדרו הבעיות, מה אני עכשיו לחזור בשביל מה? נגמרו האנטיביוטיקה, מה קרה? עוד פעם התנפח. מה עשה? הלך, קנה אנטיביוטיקה, שתה, ירד, הפסיק, עוד פעם התנפח, ככה וחוזר חלילה. יום אחד הרופא נזכר שהוא לא חזר, מתקשר אליו, בוא נעבר חודש, איפה אתה? הלכת לרופא אחר? לא, מה פתאום, אני לא בוגד. ‫אחד אומר לי, ‫בואי, נוחל, בנתנת אותי. ‫מה זה בנתנת אותי? ‫הסביר לי מה זה, התחלתי לצחוק. ‫נהיה פה מושג חדש בארץ, ‫שמעתם או לא? ‫-באמת? ‫-כן, בנתנת אותי כאילו. ‫טוב, אתם כשאבנה, מנסתי. ‫לא הבנתם. ‫ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, ‫שהכול יבוא. ‫בקיצור, רבותיי, אז הרופא אומר לו, הלכת לרופא אחר? לא, מה פתאום, אני לא בוגד, אני קליאנט נאמן. אז איפה אתה? אני מסתדר עם אנטיביוטיקה. תחזור טיפה שעוד מעט השן תתפוצץ ואז לא יהיה לך שן. תחזור מהר. צריכים לעשות טיפול שורש. בקיצור, אנחנו צוחקים על הבן אדם הזה שהולך מביא אנטיביוטיקה כל שלושים, אנחנו זהו. אנחנו על מי צוחקים? על עצמנו. אנחנו שבאים לתקן בעיה מתקנים רק את הסימפטומים. לא יורדים לשורש העניין. הבנת? למשל באמריקה יש דבר מעצבן. אתה פוגע במישהו, הוא נפגע? Apologize! תתנצל! Take it back! תיקח וחזרה את מה שאמרת. לא, כן, אוקיי, אני אקבל את זה. כאילו לא קרה כלום. מה אני אקבל את זה? הוא כבר אמר לך מה הוא חושב עליך. הם ממש מקבלים כאילו לא קרה כלום. אבל היא הטיפש, הוא כבר אמר לך שאתה קמצן, הוא לא סובל אותך, ואתה קנאי וזה. מה עכשיו יעזור שהוא אומר לך אני אקבל את זה? אתם מבינים איזה טמטום כזה? אותו דבר פה. ‫אנחנו לא נוגעים בשורש הבעיה, ‫נוגעים רק במה שכרגע דחוף לתקן, ‫כמו העוזרות בית ‫שדוחפות על החלוך מתחת למיטות. ‫באה בשנה אני מזיזה את המיטות, ‫פסח, אז אני אטפל בבעיה. ‫בינתיים דחף הכול מתחת. ואז מגיעים נמלים וג'וקים וכל מיני דברים ואז בעל הבית חשכו עיניו עכברים והמנקה, אתם כבר יודעים לאן הגיעה. בקיצור, רבותיי, הקדוש ברוך הוא אומר לפרו, למה אתה מורד בי? הוא אומר לו, למה אתה רוצח? למה אתה אחזר? למה אתה נאצי? למה אתה כפוי טובה? כלום. למה מרדת בי? רבי אהרון לין שטיינמן זצל, מוסיף על כך שהתוכחה הזאת של עד מתי מענתה היא נאמרה לא רק לפרוע רעשה היא נאמרת לכל אדם ואדם גם בימינו כל השורש של כל הבעיות והעבירות בחיים זה המשפט הזה עד מתי מענת? אזכרו עד מתי אתה ממען לקבל את מרותי? עד מתי תמשיך למרוד בי עד מתי תמשיך להיות כפוי טובה עד מתי תתעלם ממני עד מתי תשכח אותי כל זה זה הכל אותו עניין מה אתה סרבן כמו שאומרים יש סרבן גט מתחננים אליו תן גט תן כמה שמתחננים יותר הוא יותר מקשיח את ליבו ‫האדם אינו מכניע את ליבו, ‫אינו משעבד את ליבו לבורא, ‫יש בו גאווה, ‫גורמת לו ללכת בשרירות ליבו. ‫גם כשבאות עליו צרות ומצוקות, ‫הוא חוטף עוד מכה ועוד מכה, ‫ופאנשר והלך מנוע, ‫ואשתו שברת הרגל ‫והילד שלו נזרק מהישיבה, ‫וכל יום צרה חדשה. ‫ומה בסוף? יאללה, עברנו גם את זה. עברנו את פרון, נעבור גם את זה. דרך של טיפשים. למשל, חודש חשבן מגיע, אין קשמים. כולם אז היו חקלאים. כסלב, אין קשמים. טבעת, גשם עין. ‫האדם מצטער. על מה הוא מצטער? ‫שעמי תיאום מתייבשים, ‫הבעירות מתייבשים, ‫לא יהיה לי עכשיו מים ‫להשקות את הגינה, את השדות, ‫אני אפסיד על המלפפונים, ‫על האגבניות. ‫על זה הוא בלחץ. על זה. ‫התקינרת ירדה מתחת לקו האדום, ‫הירקות יעלו פי שלוש השנה, ‫חיטה יעלה פי שלוש, ‫חלה תעלה לפי ארבע, על זה הוא מצטער. מה יהיה אם עוד לא יהיו עוד קשמים? מי יודע? הבאר בכלל יתקלקל, המשאבה תתייבש, ייכנס בבוץ, יעלה איזה 3,000 דולר להחליף משאבה. הוא דואג על הדברים האלה. אחרי כל מה שהוא דואג, דבר אחד הוא שכח. כל אלה סימפטומים. שורש הבעיה, מה היא? איזה? הקב' הוא לא סובל אותך, אז הוא עצר לך את השמיים, כמו שאומרים בקריאת שמע. ועצר את השמיים ולא יהיה מטר והאדמה לא תיתן את יבולה והוותה מהרמה על ארצה טובה שימו לב, א', ב', ג', ד' ועל כל זה מה? זה אם לא תלכו בחוקותיי, אם לא תשמעו לי שמר לך, כן, כל הדברים האלה זה מה שיקרה דרך אגב, היום זה כבר לא בתוקף הקב' הוא ויתר על ההונש הזה כן. אז אני נתתי על זה דרשה באנגלית. יצאה לי דרשה מעניינת. לא האמנתי שהיא תצאה כזו מעניינת, אבל יצאה בהסופה שהוא מאוד מעניין. זה גרם להיות שיחת היום. אמרתי, האם ייתכן שיש דברים בתורה שקשבר החול נותן עונשים מסוימים, ויום אחד הוא מחליט לבטל את זה מהעולם לתמיד? אז אנשים אומרים, מה אתה מתכוון? אני אגיד לכם, ‫למשל, לפני דור אחד, ‫אם לא היו יורדים קשמים, ‫כולם פה היו מסכנים. ‫כל השדות מתייבשות, ‫אין חיטה, אין צהורה, ‫לקבשים אין מה לאכול, ‫העצים מתים, נזקים עצומים, ‫ואנשים מתים. ‫זהו, אין מה לעשות. ‫מה היה לעשות אנשים? ‫שתומי מלח. ‫זו הייתה סכנה תאומית, ‫זו הייתה סכנה קיומית. ‫אחר כך מצאו שיטה, ‫מביאים מים מטורקיה, ‫הם מביאים עוניות ענקיות ‫בגודל של מגרשים, ‫שמים עליהם מיליוני בקבוקי מים, ‫ומביאים, קונים, שלמים יקר, בסדר, ‫משלם על כוס מים שקל ‫במקום מים בחינם. ‫גם לזה מצאו פתרון. ‫עכשיו איזה גאון אחד ימצאי ‫מכשיר התפלה, מטפלים מים. ‫אז מה עכשיו זה אומר? ‫שכל האוקיינוס שלנו בחינם מזרימים מהאוקיינוס מים לכינרת שאחרי שהתפילו אותם זאת אומרת הכינרת כבר לא תרד, היא כבר לא תתייבש ובעצם ממה שאני מבין אם יש יושר פה בממשלה מים צריך להיות כמעט בחינם כי אם המכשיר כל הזמן מזרים מים לכנרת, זאת אומרת יש לנו מים, רק צריכים לשלם על הפועלים, על החזקתנו, אז מחלקים את זה בין עשרה מיליון אנשים, כמה זה כבר יהיה. לא צריך לעלות לך חמישים שקל בחודש מים. ‫למה? כי אין יותר בעיה. ‫המילה, חיסרון במים, בעיות, ‫אומרים, אל תשטפו את המכוניות. ‫בקפריסין בכלל יש שם מים בשבוע ‫שסוגרים, לא נותנים בכלל לפתוח ‫את המים, מודיעים לך מראש. ‫רביעי חמישי אין מים בברזים. ‫תכין מראש. ‫למה? מחסור במים. ‫עכשיו שהקשר החול נתן ‫שימציאו מכשיר, עכשיו שהקדוש ברוך הוא נתן, שהמציאו מכשיר כזה, האם באמת התבטלה הגזרה הזאת שאנחנו אומרים כל יום בקריאת שמה? לא. למה לא? איך הקדוש ברוך הוא יכול להיים אותה עלינו ועצר את השמיים? כמו שהביא את המכשיר הוא יכול היום לעצור את המכשיר. זה משהו אחר. אבל עכשיו שכבר יש מכשיר ויעשו אלפי מכשירים, לא פתאום כולם יפסיקו לעבוד. עכשיו יש דרך להטפיל מים ואין מחסור של מים. יש לך את כל האוקיינוס לשירותך. האם זה אומר שהקשבח הוא נכנע לעבירות שלנו ואומר אלה מקרי עבוד? לא, כתוב. ועצרתו שם ולא יהיה מטר. והאדמה לא תיתן את יבולה. ואז את תתן. אבל עכשיו לא צריך שיהיה גשם כדי שהאדמה תיתן גבולה. יכולים להשקוט כמה שהם רוצים. אין מחסור במים. תשקה כמה שאתה רוצה עם הממטרות. חקלאים יש להם ממטרות, הרי. תשים, תשים את הממטרות כל השבוע, אבדו. מה שהם משקיעים זה הכל מהתפלה. הם משקיעים היום? עד היום, אתה יודע, אתה יודע, אתה יודע שעד היום החשקו את השדות? אימי ביוב. גם עכשיו, אני אומר לך. אז אני אומר, עכשיו כבר אין צורך בזה. יכולים לתת מים טהורים מקיים ולהשקות את השדות. שמשקים עם מי ביוב נהיה מלא תולעים בתוך החסרות, בתוך זה למה? כי מים האלה הם שירחון, זה מים של שירותים. אחרי שניקו אותם כביכול עם פילטרים, לוקחים אותם ומשקים אותם את השדות. אז גודל חסר שישקו אותה בכל מיני שעריות של חמין. ‫הבנתם? זה לא כל כך נעים. ‫בגלל זה בארץ היה הרבה מאוד ‫תולעים וגם בהרבה יותר ‫ממה שיש בשאר העולם. ‫אבל עכשיו שיש מעטפלה, מה הבעיה? ‫זה אני לא מבין. ‫אז תיתן מים בזול אל הגריד, ‫החמדנות, החמדנות, ‫קשה מאוד להתפטר ממנה. ‫אתם מבינים למה? ‫למשל, שבאמריקה עולה הדלק, עולה הדלק, עולה המחיר. יורד הדלק, יורד, יורד מאוד. למשל, אם אתה משלם 3 דולר לגאלון, שזה 4 ליטר, אם עכשיו ירדה חווית דלק, נגיד, חווית נפט באיזה 20 דולר, ירד ב-20 אחוז, יורד ב-20 אחוז, 3 דולר נהיה 42. ממשיך לרדת, יורד, דולר 80. חודש לפני שילמת 3 דולר, חודש, חודשיים אחרי אתה משלם חצי. כל הזמן זה עולה ואורך בהתאם למחיר חבית נפט. אני לא יודע איך זה בארץ. נראה לי שבארץ מכל פעם שהייתי זה קרוב לשבע שקל ליטר. ‫הפוך מתוקות. ‫כמו שאמרת, הגריסטים רוצים... ‫-עכשיו, רגע, לסיכום, ‫אני אגיד עוד דוגמה, ‫כי זמננו זה לעוד 10 דקות. ‫אז רק לסיכום, ‫אני אגיד לכם עוד דוגמה. ‫יש חברה בגרמניה ‫שיש להן מדען ראשי ‫שנקרא אל השם. ‫אל השם. ‫-הוא השם. ‫הוא עוד ועוד ועוד ועוד. ‫משהו מוסלמי נשמע לי, ‫השם, השם, השם, אל השם. ‫תראו, אל השם. ‫זה לא סתם שקוראים לו ‫למדען הזה ככה. ‫בקיצור, יש סרטון שרץ עכשיו, ‫משהו לא נתפס בסכם. ‫יש חברה, ‫הם עובדים עכשיו על איזה בית חולים ‫ששם אפשר יהיה לגדל במעבדה ‫30 אלף תינוקות בשנה. איך? לוקחים זרע מהגבר, לוקחים ביצית מהאישה, מפרים אותם, בדרך כלל היום מכניסים את זה לתוך האישה, לרחם. או שתפס או שלא, לפעמים זה תופס ונהיה תאומים גם הוא, שלישייה. זה IVF זה נקרא באנגלית, לא יודע בארץ אם יש לזה שם, אבל זה קוראים לזה IVF. אבל, לפעמים זה נכשל ונכנסים לדיכאון וזה גם עולה הרבה כסף וזה הרבה מגרעות. עכשיו הוא אומר, לא צריך יותר להכניס את זה לאישה לרחם. לא צריך נשים בשביל לגדל ילדים. רק צריך את הביציות של הנשים, זהו. תני לי ביצית, אנחנו כבר נעשה את כל השאר. לוקחים את הזרע, מכניסים, מכניסים את זה, מפרים את זה במעבדה, מכניסים את זה בתוך אינקובטור והאינקובטור הזה מגדל את התינוק מהרגע הראשון של ההפריה עד תשעה חודשים הוא גודל לבד בתוך האינקובטור בלי רחם של אישה ‫והוא מראה עכשיו את כל התהליך, ‫הדמיה, ‫ואתה יכול לנגן לתינוק ‫איזו מוזיקה שאתה רוצה, ‫ולפני שהם מכניסים את זה ‫לאינקובטור, ‫הם יכולים במעבדה לשחק ב-DNA ‫אם זה יהיה ילד או ילדה. ‫אם אתה רוצה אותו בלונדיני, ‫אם אתה רוצה אותו שיער שחור, ‫אתה רוצה אותו עם עיניים כחולות, ‫הכל הם יכולים לבחור, ‫הכל הם יכולים לסדר. ‫ולפי זה הם נותנים לך תינוק ‫בהזמנה, ולא רק זה, ‫גם מסלקים את כל המומים. ‫הוא לא יגדל עם רגליים בעייתיות ‫או עם כליות או עם כל מיני, ‫אני יודע, איברון או אוטיזם, ‫כל הדברים שיש לתינוקות לא עלינו. ‫יש הרבה בעיות בלעדות. ‫הם מנקים את הכול. ‫הכול ממוחשב, הכול מנופה. ‫יבלדו רק תינוקות בריאים, ‫וכולם כמובן יהו יפים ‫כי אף אחד לא יבחר תינוק מכוער. ‫וזה יהווה פתרון ‫לבעיית ההכרות שיש בעולם. ‫עכשיו, שימו לב. ‫רגע, רגע, רגע, רגע. ‫למה אני מדבר על זה בשיעור תורה? ‫לא באתי לספר לכם את החדשות, כן? גם במים, הקדוש ברוך הוא פתר אותנו מהעונש בשני שלבים. שלב ראשון שאפשר היה להביא מים מתורכיה. זה לא נוח, אבל זה מציל חיים. אם שנה לא הרד גשם, נביא מיליוני גלונים של מים מתורכיה כל שנה. כל חצי שנה. בסדר, נסתדר. או ממדינה אחרת. ‫נייבי מים, אבל זה מסובך, ‫זה מסורבל, זה יקר, זה קשה. ‫עכשיו הביא לנו מתקן התפלה. ‫רק חיצת כפתור יוצא לך מים נקיים. ‫לא צריך להביא אוניות, אלפי פועלים, ‫לסחוף את הארגזים, כלום. ‫זאת אומרת, היה שלב ראשון, ‫שזה חצי רפואה, ‫והנה עוד שלב שני, ‫נס גמור ונפטרה הבעיה. ‫פה, ‫היה קודם כול תינוקות מבחינה, ‫עושים הפריה ומכניסים לה רחם, ‫שזה נס, ‫כי כל ההכרות לפני 50 שנה, ‫אי אפשר היה להציל אותם. ‫מי שהיה לו בעיות בחצוצרות ‫או בביציות, ‫או מי שהיה לו זרע נמוך, ספירת זרע, ‫אין מה לעשות. ‫הם לא יכולים להביא ילדים ‫בדרך הטבע, אלא אם כן יהיה נס גלוי. ‫אבל בדרך הטבע יש להם בעיה. ‫או שלא יורה, או שאין מספיק זירונים, ‫או שהביציות לא טובות, ‫או שהן לא פתוחות. יש המון סיבות להכררות. אז לפני 100 שנה, 70 שנה, 50 שנה, היה 15% מהזוגות בעם ישראל הכרים. אין ילדים. אוגמת נפש שאין דוגמתה. אחד הדברים הכי קשים בחיים לזוג זה שהם לא יכולים להביא ילדים. אני רואה את הזוגות האלה, איך הם שביעו לי. ‫והנה הקראש הבחור ‫עשה פתרון לבעיה, ‫אבל עוד לא מאה אחוז מושלם. ‫זאת אומרת שמכבירים לבי רחם ‫או שיתפוס או שלא יתפוס. ‫הוא עדיין נשאיר את השליטה בידו. ‫ועכשיו... ‫אם הדבר הזה אמיתי וזה לא הונאה, ‫ונראה מאוד רציני, גרמנים האלה, ‫זאת אומרת, לא צריך יותר לדאוג ‫לא על הזרע של הגבר, ‫לא על יורא, לא יורא, ‫ספירה נמוכה, חצוצרו, ‫לא מעניין כלום. ‫רחם, יש לה רחם, ‫צהרה אם אינו לא היה לה רחם. ‫מה עושים? לוקחים זירון, לוקחים זה, ‫שמים בפנים, מכניסים לאינקובטור. ‫עוד אחד, אינקובטור, ‫עוד אחד, אינקובטור. ‫שלם, אחד מהשלוש בטוח ייצא. הבנתם? מסתובבת, זה גרנטי. עכשיו, השאלה שלי היא כזאת. במים, בורא עולם החליט ש... די, כבר לא מענישים יותר בחוסר גשמים. מסיבות כלשהם הוא החליט לבטל את העונש הזה. השאלה שלי היא כזאת. האם בורא עולם החליט לבטל את העונש הזה של ההכרות? הרי אחד ההונשים הכי יעילים זה היה הכרות, כי אנשים מתפללים לכבוש ברוך הוא מעומק הלב. הגמרה אומרת, למה כל האימהות היו הכרים? האבות והאימהות. כי הכבוש ברוך הוא חפץ בתפילתם של הצדיקים. ‫אז ממילא, רואים שהמשפחו כן רוצה. ‫השאלה שלי עכשיו, ‫מה, כשהמשפחו ויתר ‫על התפילות של העקרים, ‫אין לכם יותר מה לדאוג, ‫תלכו למעבדה, יעשו בשבילכם ילד, ‫גם תשמעו עם המחשב, ‫תבחרו איך אתם רוצים אותו. ‫יש פה שאלה שצריכים לשאול. ‫איך הקדוש ברוך הוא מסכים כזה דבר? עכשיו אני אגיד לכם במהירות כי נשאר לנו שלוש דקות במהירות אני אגיד לכם מהם הסיבות שהקדוש ברוך הוא אמור לא להסכים לכזה דבר אחד, איך שהאדם נראה זה חלק מהתיקון שלו לפני שהוא יורד לעולם הקדוש ברוך הוא מחליט אם הוא יהיה יפה או מכוער לפי העבירות שהוא עשה בחיים הקודמים ‫אם הוא היה אחד שמתעולל עם נשים ‫ועושה עבירות ומזלזל במחוארים, ‫אז עכשיו צריכים להביא אותו ‫כמחואר, מידע כנגד מידע. ‫אם זה היה אדם שהיה מחואר ‫וכולם צחקו עליו, ‫אז עכשיו נותנים לו כביכול פיצוי ‫שיהיה לו עכשיו חזות נאה. ‫זאת אומרת, כל החשבונות האלה ‫זה דברים שהחשבונות האלה מחשב ‫לפי התיקון של האדם. ‫אם הוא מוציא את זה משביתתו ‫וישבו כל מיני דוקטורים ‫ויחליטו איך התינוק ייראה, ‫איך יהיה התיקון של הנשמות? ‫זו שאלה אחת. ‫שאלה שנייה, הרבה פעמים ‫הקבל השבחות שהולך בן אדם ‫לעולם עם נכות, אוטיזם, ‫יש לזה סיבות. ‫אוטיזם זה הלשון הרע. ‫רגליים שמשותקות, ‫הוא היה רץ לדבר הרע. ‫נולד עיוור, ‫היה עושה עבירות עם העיניים. ‫מה הוא אומר? ‫אין איסורים בלא אבון, ‫וכל האיסורים זה מידע כנגד מידע. אתה נפגעת בעיניים באיזשהו גלגול עשית עבירות עם העיניים, או בחיים האלה או בגלגול שעבר, לא סתם נפגעו לך העיניים, פגעו לך באוזניים, לא סתם פגעו לך באוזניים, פגעו לך בידיים, כל דבר ודבר, הכל מחושב לפי המעשים. ממלא עכשיו, כל זה בטל. לא יהיו יותר נכים ולא יהיו עברים ולא יהיו אוטיסטים ולא יהיה זה. זה מסכן את כל הבריאה. כל תכלית הבריאה בסכנה פה. זה לא יכול למצוא אחרי? אחרי שהוא כבר נולד? אין, הוא לא יכול לקבל... יש כאלה שטוענים שאותי זמייה, אחרי שהתינוק נולד בריא והכל בסדר, קרה משהו בבית חולים וקרה לו את זה. יש כאלה אומרים שזה מחיסונים, יש כאלה אומרים שזה מהזנחה בבית חולים, אני לא יודע, אבל... אני שאלתי כמה חברים שלי רופאים והם אמרו שאין כזה דבר או שהוא נולד אוטיסט או שלא אבל יש אחרים שמטוענים כל מיני קונספירציות לא ניכנס לזה, לא נגמור עם זה אבל הנקודה היא שאני אומר אפילו אם תגיד שזה יכול להיות אחר כך עצם זה שביטלת 99% מזה זה מסכן את כל הבריאה ‫אז אני חושב לומר, ‫אולי במילא המשיח אותו מגיע ‫ואין יותר גלגולים, ‫ולא יהיה יותר ילודה. ‫אז הקשבק אומר, ‫תן להם משטע שיעשו, ‫עד שהם יגמרו כבר יבוא המשיח, ‫יגיד להם, ‫לא צריכים את המכונה שלכם. ‫אין יותר ילודה. ‫לא יורדים יותר נשמות כי נגמר. ‫אנחנו מנקד כל הרשעים מן העולם. ‫וזה מה שנקרא, ‫לתקן עולם במלכות שדה. ‫רק צדיקים יהודים וגויים נשארים. ‫הוא אומר, ‫הם יכולים לשחק במה שהם רוצים, ‫אבל כבר לא יהיה צורך בזה. ‫עד שנראה מה השם באמת רוצה, ‫עוד יחלפו כמה שנים לדעתי, ‫אז אנחנו נדע באמת מה זה. ‫תזכרו שיש כזה דבר עכשיו. זה פשוט מדהים. יהיה רצון בעזרת השם שאנחנו נעשה את רצון השם, נפסיק למען, נכניע את עצמנו, נוריד את הגאווה, נוריד את הכעס, את הכינה, את האצלות, את האנוכיות, את הקמצנות. יש הרבה מה לתקן. אם לא עכשיו ומתי, אם אין אני לי, מי לי? אם אני לא יתקן, מי יעשה בשבילי? ואם לא עכשיו ומתי, מחר יכול להיות מאוחר מדי. ברוך ה' לעולם, אמין ואמין.