כמה מפסידים מהכעס
In this extensive monologue, the speaker reflects on the heavy responsibility that comes with taking on the Torah, describing it as a divine covenant that brings both blessings and burdens. He recounts personal anecdotes of miraculous events—such as a car accident that seemed divinely orchestrated—to illustrate how God rewards those who fully commit to Torah study. The talk sharply criticizes superficial religious talks, modern distractions like the internet, fashion, and parties, and urges listeners to reject these in favor of deep, serious learning. He contrasts the lives of diligent scholars, who perform countless mitzvot, with overworked laborers who toil without spiritual fulfillment. The speaker references historical figures such as the Rambam, highlighting how repentance and sincere observance transform a person’s spiritual standing. He also critiques secular attitudes toward Judaism, arguing that true belief requires knowledge of God, the Torah, and the Sabbath. Personal stories about marriage, loneliness, and community expectations are interwoven, as are discussions on financial ethics, tithing, and the belief that divine reward follows sincere giving. Throughout, he emphasizes the need for powerful, heartfelt preachers who can awaken the community, warning that weak or entertaining sermons lead to stagnation. The overall message is a fervent call to prioritize Torah study, reject idle pleasures, and align one’s life with divine purpose.
Chapters
ערב טוב. השיעור הזה יהיה בעזרת השם לילון נשמת יצחק בן ג'וליה. נפואת אברהם בן... נועם אברהם בן רעות. אני שמח להגיע לקרמיאל. מסע לא פשוט להגיע מירושלים לכאן. ו... נדבר בשעה הקרובה קצת על הפרשה שמתקרבת פרשת ואירא ששם מתוארות שבע מכות שהקרש ברוך הוא הנחית על מצרים ואחר מכן פרשת בו שזו עוד שלוש מכות השבע מכות הראשונות הן שונות מהשלוש האחרות לכן חילקו ביניהן זאת אומרת בשבע הראשונות עוד פרו יכול היה לחזור בתשובה יכול היה לעשות תשובה להוריד את הגאווה שלו להודות, לבקש סליחה, וממילא כל המקות שנחתו עליהם לא היו קורות. אבל מכאן ועלה, הקב״ה אמר למשה בפתיחת פרשת בו, לא ישמע פרו אליכם, מרגע זה ועלה נעלתי לו את הבחירה, אין לו יותר בחירה, וממילא הוא כבר לא יכול לחזור בתשובה, וממילא משה כבר הבין שפרו זה מקרי אבוד וכבר סבב לו את הגב עד עכשיו הוא היה יוצא בהליכה אחורית עכשיו שהוא כבר הבין שהקב' הוא אמר לו אני קשיתי את ליבו ואין לו יותר שום בחירה משה איך אומרים צפצף עליו סתובב הפנה לו את הגב ויצא מהמעשה הזה עם פרעו ומשה והקב' הוא הרמב״ם הביא שיש אנשים בעולם לא עלינו, לא עליכם שהקב' נותן להם הזדמנויות לעשות תשובה עד תקופה מסוימת ומפה והלאה הוא סוגר בפניהם את דלתות התשובה זה מה שהרמב״ם אומר אין עונש יותר גדול מזה לאדם שהקב' בעצם זרק אותו להזזל אתה כבר לא יכול לחזור בתשובה לא מעוניין בך זה מה שקרה לאלישה בן אבויה שהיה רבו שלו רבי מאיר בעל הנס רבי מאיר בעל הנס מגדולי התנאים הרב שלו היה אלישה בן אבויה בגמרה כבר לא קוראים לו אלישה רק קוראים לו אחר כאילו איך אומרים שרח ירד מן הדרך עד כדי כך שהיה רוכב על סוס בשבת אמנם זה לא יסורדור הייתה אבל עדיין חילול שבת של תנא, הוא היה תנא, רב של תנאים. וכשאמר לו רבי מאיר, חזור בך, תחזור בתשובה, אמר לו שמעתי מאחרי הפרגוד, מאוד שהיה גדול, השמיעו לו משמיים, כולם מוזמנים לחזור בתשובה חוץ מאחר. אותו אני לא מקבל ואז דנים בזה הפרשנים ואומרים מה באמת יש כזה דבר שבכל אוהב מקבל אותו אחרי כל השנים שהוא למד תורה וזה ולימד תורה אז התשובה היא אם באמת הוא היה למרות הכל עושה תשובה רק לשם שמיים כי כך צריכים לעשות אפילו שלא יצא לי מזה כלום אפילו שהשם אומר שמחק אותי השם אומר לי אתה מחוק לא יעזור לך כלום כבר זהו רשמתי אותך בספר השחור ואתה אומר, אף על פי כן, אני אחזור בתשובה. שלחתי לגיהנום, שלח אותי לקף הקלה, תעשה מה שאתה מבין איתי. אבל אני בכל זאת אחזור בתשובה. איך? מה ייצא לך מזה? מלך. אחרים חוזרים בתשובה ושווה רפאלו. נרפאים. אבל אתה, מה יצא לך מזה? מה עונה לו? אני עושה לשם שמיים. לא יצא לי כלום. לך יצא. שפחות תהיה רשעים בעולם. אני לא אעשה עבירות יותר. אם הוא היה ככה פועל, ועדיין התשבח הוא היה סולח לו בסוף. כיוון שהוא הבין שכבר אין לו טעם לחזור, כי במלא השמנו אמר לו שאתה מחרוק. ובמלא הוא נפטר בלא תשובה. בהתחלה של הפרשה כתוב ככה, וגם אני שמעתי את נעקת בני ישראל. מה זה נעקה? זה שאדם נאנח מתוך כאב. יש לפעמים סתם בן אדם נאנח. הוא אומר, אני יודע מה, חם לו קצת, קר לו קצת. ופס את האוטובוס. דברים קטנים. עוד שתי דקות מגיע עוד אוטובוס. זה לא רציני. אבל יש נהקה שבן אדם כבר רצוץ ושבור וגמור מנטלית. על זה מדובר. בני ישראל במצב נורא. הם היו עשירים, בני מלאכים. האפודרופוס של האל זה יוסף הצדיק. משמע זה דבר כזה 80 שנה שולט בכל הכסף של כל העולם שיקן אותם בארץ גושן נתן להם פרנסה בשפע היה להם כל כך הרבה כסף הם קנו את נכסים בכל מצרים מלאה הארץ אותם התחילו לקנות נדלן התחילו לעבור לגורם עם המצרים עד עכשיו היו בגטו יהודי כמו שיוסף תכנן לא רצה שהתערבבו עם הגורים אבל הם רצו אחרת. ואז המצרים ראו, וואו, כל מצרים אליה בעברים האלה שהבאנו מארץ קנן. עוד מה תשפשתו לנו על הארץ, תהיה מלחמה, יעשו פה מהפכה. ואז התחילו להתנקל להם. האבא נתחכמה לו וכו'. זאת אומרת, אם היהודים היו עושים מה שיוסף אמר להם, לא היו מגיעים למצב הזה. אז עכשיו הם כבר ארבע דורות עבדים. אבא של הסבא. 86 שנה. כבר הם לא יכולים. די, הגיעו מהם עדנפי שאי אפשר כבר. היה לנו נדלן, היה לנו בניינים, אוכל בשפע. הסבא שלנו, מלך מצרים, החותמת בידו כל הכסף ביד שלו, שר האוצר. ותראה איפה גמרנו. במחנות עבודה הורגים לנו פה תינוקות. נורא והיום. מצב נורא. והנה מה, הקב' הוא אומר, גם אני שמעתי את נעקת בני ישראל, אשר מצרים מעבידים אותם, ואזכור את בריטי. או, נקודת תקווה. לא שכחתי אתכם. אה, כבר ארבע דורות מפוצצים אותנו פה במכות כל יום לקחו לנו את כל הרכוש, הרגו לנו אלפי ילדים מה זה לא שכחתי אתכם? יש יותר לשכוח מזה? תודה שאתה זוכר אותנו אבל מה עכשיו מועיל לי שאתה בוא זוכר אותנו בזמן שאורגים לנו כל שעה ילד בזמן שמרביצים לנו עם שוטים עדיף שתשכחו אותי ויעזבו אותי מאשר שתזכורו אותי ויתנו לי ביתות ככה חושב אדם פשוט. אדם גדול, אומר, מוטב לסבול את כל הסבל שבעולם ולהיות קרוב אצל הקב". מאשר להיות מנותק ממנו ומדושן עונג. אוכל טוב, משמין, נהנה בבילה שלו. אבל אין לו קשר עם הקב". כמו אלה בתל אביב. הם שומעים מילה על דת, הם מתחלחלים כולם, מתעלפים, אלרגיים, לא יכולים לסבול. נשים למעלית באיזה משרד בצפון תל אביב, בעניין משרדים, רואים אחד עם כיפה וזקן, אתה רואה בשפת גוף שלהם איך הם מתחלחלים כמו נאצים. כמו האירופאים האנטישמיים באירופה שרואים יהודי. בבלגיה, אני פעם עשיתי שם כמה שבתונים, נסעתי לשם כמה פעמים, ואלה שירחו אותי, זו אישה בריטית שהתחתנה עם איש בלגי, שניהם חרדים. אז היא מספרת לי, האישה, בעלה לובש כאלה מדים כחולים של חשמלאי, הוא איש תחזוקה. אז היא מספרת שבבלגיה הם מתגוללות, לא מתחתנים גויים. שתי מדינות כמעט ובכלל לא הייתה התבוללות. אחד זה בלגיה ושתיים זה פנאמה. פנאמה זה בזכות ערב. היה שם רב ציון לוי שלמד עם הרב עובדיה בפורט יוסף הוא היה רב קשה, קשוח, כמו שצריך צדיק אמיתי, בלי פוליטיקות רעדו ממנו, ככה צריך רב צריך להשליט אמה על הציבור, שיחבדו את המקום לא כל אחד קופץ ועושה מה שבא לו צריך משטר עדוק, בבית כנסת צריך לחבד את המקום לא להיכנע לכל מיני רשעים שרוצים כל מיני מודרניזציות. הוא ככה היה. הוא העלת הקהילה מרמה אפס לרמה מאה כמעט. רק עשרים איש התחתנו עם גויות. וביום שהוא נפטר, כאשר הולכו להביא אורי כאן, וכל העשרים בתים של העשרים האלה עלו באוויר איתו, עפו באוויר. וילות שלמות התעופפו באוויר. לא נשאר מהם זכר. ביום אחד, כל העשרים, מעשה שהיה בפנאמה, נס גלוי. איך שהוא הגיע לשמיים הוא הקפיד עליהם שמרדו בקהילה אבל בבלגיה לא מתחתנים עם גויים כי הגויים שונאים כל כך יהודים שהיהודים אין להם אומץ להתחתן איתם אז היא מספרת לי עכשיו היא אומרת אתה יודע לפעמים בעל הבית של הבניינים זה יהודי הוא מעסיק את בעלי לתקן את הבעיות חשמל היא אומרת חצי מהדיירים לא מוכנים לתת לו להיכנס שהם לא יודעים מי הם מדברים בטלפון. כשהוא מגיע, הם רואים אותו עם זקן וכיפה. אומרים לו, ג'וד, יהודי, האוף מפה. יש להם בעיות חשמל. אחד הדברים הכי קשים זה בעיות חשמל. אין לך מזגן, אין לך חימום, התנורים, אין אורות. לא פשוט. מקט חושך. מה הדבר הראשון שבן אדם שיש לו הפסקת חשמל מיד עושה? מה אתם אומרים? אתה עכשיו פתאום, בום, נפל החשמל, אורות, מזגן, הכל נפל אחרי שבדק שהשלטר, הכל בסדר, לא קפץ הפיוז מה עושה? נו נו יפה חזק דבר ראשון בודק אם גם לשכינים יש הפסקת חשמל או רק לא איך שהוא רואה שגם לשכינים חושך ומיד נרגע מה שנאמר צהרת רבים חצי נחמה והעולם אומר, צרת רבים, נחמה טיפשים. מה מועיד לך שגם לאחרים אין חשמל? עכשיו אתה אכלת אותה. אין לך חימום, אין מזגן, אין אורות. אתה לא יכול לבשל, לא כלום. אז מה מועיד לך עכשיו? אבל האמת, מה משתי המשפטים אמת? צרת רבים חצי נחמה, או צרת רבים נחמה טיפשים? מה מביניהם אמת? מה אתם אומרים? אני תמיד חשבתי, בעקבות המורה שלי ובבית ספר גורדון, שצרת רבים נחמה טיפשים. למה? כי כשהייתה קוראת את התוצאות של המבחנים שהילדים קיבלו, אני בדרך כלל הייתי בתחתית. לא הייתי לומד. אז שהיום מגיעים לשם שלי, זה היה הולך לפי א' ב', מזרחי, ארבעים. עכשיו, אם כל אלה שלפניי באלף ב', קיבלו חמישים, ארבעים, שלושים, עשרים, שישים, מה הייתי מחייך? בסדר, אני אהבל כמו כולם. אבל אם כל אלה שלפניי, משה כהן, 92, יצחק לוי, 85, כולם ציונים גבוהים, פתאום מגיעים מזרחי, 35. טעון שיפור. אז הייתי מתחזב. אז פעם המורה אמרה, מה מועיל לך אם האחרים גם נכשלו? אתה רוצה להסתכל על עצמך? צהרת רבים. נחמה טיפשים. צודקת. ניחורה, משפט חכם. אבל מה לעשה שבגמרה חולקים עליה? בגמרה מובה שרבי עקיבא היה רני מאוד. הרי הוא התחתן עם נסיכה, ביתו של קלבא סבוע, רחל. הביא אותה לאיזה עיגלו מקש, בנה מקש עיגלו. כמו שההסכמו עם בוני מקרח. הוא בנה מקש והיו כל כך עניים כל בוקר היה מוציא לה את הקש מהסערות לא פשוט קש, זה גם דוקר היום אחד שהוא נסע כבר לישיבה והיא לבד שם וחושך אין חשמל תחשבו להיות עכשיו באיזה מקום באיזה יער בצפון בגליל בעיגלו מקש ואין חשמל איזה דיכאון. מה יש לעשות? אין סרטים טורקיים, אין אייפון, אין משחקי מחשב. מה יש לעשות? אפילו תהילים היא לא יכולה לקרוא, רוב הזמן חושך. חורף, חמש כבר חושך, עד למוחרת. מה היא עושה עכשיו בעיגלו שמה? דיכאון רצח. אין לה איזה אחות שתבואו לדבר איתה, במשפחה שלה הכרימו אותה. אין לה אבא מיליונר יותר, ביטל את הכרטיסי אשראי. מה? הקדוש ברוך הוא שלח אליה עני. מי זה היה העני הזה? אליהו הנביא. בא בתחפושת של עני. סליחה גברת, איזה כיף לך, יש לכם כל כך הרבה קש. אפשר אולי לקבל ממכם קצת קש? הלוואי שהיה לי כל כך הרבה קש. אתה יכול לעזור? אתם יכולים לעזור? בבקשה, קח קש. מה זה קש? קח מה שאתה צריך. סתם, לא צריך קש. זה ליהו הנביא. למה הקדוש ברוך הוא שלח למישהו כדי לרודד את רוחה? איך הוא מעודד את רוחה, מראה לה שאחרים עוד יותר מסכנים ממנה. מפה רואים שצרת רבים היא אכן מנחמת את הבן אדם. למשל, אם כולם עשירים, רק אתה, אני. יאוש. תראה מה זה, איזה מכוניות, תראה כמה איזה שעונים, תראה איזה חליפות, תראה איזה אוכל בסופרמרקט, בעגלות, רק אני מסכן לחם ומרגרינה. לא שעון, אין לי חליפה, הכל מלא קרעים וטלעים. מי האש. אבל אם כל השכונה קרעים וטלעים ולחם ומרגרינה, אתה לא סובל. אבא שלי אמר, כשאנחנו גדלנו נעלנו זוג נעליים שבעה אחים. אמרתי לו, איך זה חזיק לשבע אחים? הוא אומר, תפרו על זה כל פעם כלאי חדש עוד חתכת אור, עוד חתכת אור מיותר לציין איך הנעל הייתה נראית, כן? אמרתי לו, אבל רגע, מה כל האחים הייתה להם אותו מידה? הוא אומר, לא. אז איך זה יתאים? נגיד אחיך היה לו מידה תשע, ולך יש רגל עשר איך הרגל נכנסת? הוא אומר, חתכנו את הקדימה שהאצבעות יצאו בחוץ מתחנות הקדימה. אז אנשים היום נועלים נעליים. תחשבו, נע לשבת עם מלא תלאים עליהם והאצבעות יוצאות לקדימה כדי שלא ייקב הרגל. ואמרתי לו, מה, ולא הייתם יואשים? איזה מין חיים אלה לחיות עם כאלה נעליים? לא צחקו? הוא אומר, מה צחקו? כל הבית ספר היה ככה. לא היה אחרים, כולם היו כך, היינו חיים מטלושי מזון שהבריטים נתנו פה פעם ביום סג כמח והיינו אופים פיתות ולחם ומזה היינו חיים לא היה כלום מה שנת 1940 אבל מה? כל אחד מהמחזור הזה מתאר את הילדות שלו כנפלאה ביותר לא היה אחוז ממה שיש לנערים היום להציע. והנערים של היום מתאבדים, משנים את המין שלהם, מיועשים, כל אחד יש לו התקפי חרדה. למה? משהו פה לא בסדר. אלה שלא היה להם כלום, היו מאושרים. תגידו לי, אני שואל אתכם שאלה. רובכם פה צעירים מאוד, אבל אם יש כאן מישהו מעל גיל 40-50, הוא יכול להעיד שבזמנו, כשהוא היה נער בבית ספר, נגיד בין 10-11, לא היה בחיים תלמיד עם התקף חרדה. לא היה כזה דבר. אני מעולם לא שמעתי על כזה דבר. לא היה דיכרונות לילדים. לא היה אף ילד שרוצה לשנות תמים שלו. ובבית ספר של 400 ילדים בבת ים היה סרטי אחד שאוהב את בני מינו. זהו. רק אחד. ואם הייתם רואים כמה אחד הזה סבל מה-399 ילדים האחרים, לא הייתם מאמינים, כי הילדים החילונים לא יכלו לעכל שיש כזה מוזר בעולם. איך קרה שפתאום כולם נהיים ככה? דברים לא מובנים. נחזור לעניין. אז הקב' ברוך הוא אומר, אני שמעתי את נהקת בני ישראל, אשר מצרים מעבידים אותם, ועכשיו אני באמת מודיע לכם שאני זוכר את בריטי. מה הכוונה בהזכורת בריטי? בפשטות, הקב' ברוך הוא קראת בריט עם אברהם, יצחק ויעקב, והוא חייב לקיים את הבריט. הקב' ברוך הוא, מילה שלו זה מילה, הוא לא חבר כנסת. חברי כנסת מפתיחים מפתיחים עד הבחירות. יש לזה אחד חבר כנסת, הפתיח, הפתיח, הפתיח. היה לו קיפה בגודל של קוואטר, אם אתם יודעים על מי אני מדבר. ובסוף נעת סכין בלב של כולם, או בגב של כולם, יותר נכון. יום אחד אותו אחד עולה לשמיים, אומרים לו, תשמע, אנחנו לא יודעים מה לעשות איתך. הוא אומר, מה? לא יודעים, הם שלחו אותך לגן עדן, לגיהנום. אז הוא אומר, מה זאת אומרת? מה זה, אתם פה יודעים הכל בשמיים, לא? אומרים, בדרך כלל כן, אבל במקרה שלך יש לנו מצב לא ברור. מה פירוש? אומרים, תשמע, אמנם אתה עשית הרבה עבירות, ומבחינה דתית אבל אבל 200,000 איש הצביעו בעדך ויש כלל אם אנשים אוהבים אותך בעולם הזה יש סיכוי שירחמו עליך מן השמיים אז אנחנו במלכוד צד אחד היה לך עונש קשה מאוד מצד שני הצביעו ושלחה 200,000 איש אז אנחנו ניתן לך ויזה תיכנס לגיהנום, תראה מה הולך. אחר כך תעבור לגן עדן, תראה מה הולך. ותגיד לנו איפה אתה רוצה להיות. אומר, fair enough. מאיפה נתחיל בגיהנום? אני רוצה לראות קודם כל מה הולך שם. נכניסים אותו לגיהנום. מה? רואה שם הייטק, גיטריסטים, ג'צקי, שחקני כדורגל, ברים, פאבים. מה זה? כולם עם הנפש שלהם. אבסורדים. הוא אומר, לא כל כך נורא כמו שחשבתי. בוא, אפשר להירגע. אוקיי, סיום, אני אהיה פה, טוב מאוד. טוב, תעבירו אותי לגן עדן. מעבירו אותי לגן עדן. רע חרדים. מי כמותכם יודע כמה הוא שונא חרדים? איך שהוא רע חרדים, נהיה לו פריחה בכל הגוף. תחזירו, תחזירו מהר לשם, אני משתגע. מה קרה? נותנים לחרדים תוספת לעברכים זה אסון למדינת ישראל זה ערובה לפשיטת רגל הלאה אחים המוסלמים 53 מיליארד אין שום בעיה פשיטת רגל נו איזה 100 מיליון שקל לחרדים לעברכים שעמלים בתורה ובזכותם אנחנו נושמים וואו וואו פשיטת רגל המדינה טעות לדרעון או איך הוא אמר טעות לדורות אמרו לו, אתה בטוח? הוא אומר, כן. תחזירו אותי מהר, מהר לשם. אמרו לו, טוב. פתחו את הדלת, דחפו אותו לשם, וואו, חשכו עיניו. השען, קוצים שרופים, אנשים מרימים משקל על הגב, צועקים. נעקתם. כולם עם... מה זה? זה לא מה שהיה קודם אומרים לו זה הגנום אומר אבל מקודם היה גיטריסטים הייטק בחבואים בחורות מה הולך פה אמרו לו זה היה לפני הבחירות עכשיו זה אחרי הבחירות נידה כנגד נידה אתה אמרת שאתה ימני תצביעו לי ביבי שמאלני אני באמת אטפל בכולם ונהיית הכי שמאלני שאפשר, עם מי הלכת, אנשים שקוראים להשמדת מדינת ישראל, אנשים שמאלנים של נרד שמנפנפים בדגלי חמאס, לא הייתם אותם מוצאי שבת, לא מתביישים ערב רב אחרי ישראל כאלו, במדינות אחרות, מי היה נותן להם לנשום בכלל? הלכת איתם בשביל לשבת לחמם קצת הכיסא שיקראו לך אדוני ועכשיו יהיה לך הרבה אדוני. ככה יהיה בדיוק. כל מה שאמרתי יקרה. במיליון אחוז. אולי בשינוי ורעיון. אולי השבחו יחמיר עוד יותר מה שאני אמרתי. אבל יותר טוב מזה לא יהיה. כי כל דרכיו של הקב' הוא מידע כנגד מידע. מידע כנגד מידע. אומר הגלוש ברוך הוא אני אזכור את בריתי קראתי ברית עם אברהם מצרים ויעקב משברתי להם שאני לא מחליף את זרעם לעולם הבטחתי להם שהם יצאו ממצרים ברכוש כבד אני אמור לתת להם את התורה להביא אותם לארץ הקודש לבנות את בית הבכירה יש לו תוכנית עכשיו מתקרבים לביצוע התוכנית אבל יש כאן סוד קצת יותר עמוק מהפשט. בפשט זה מה שאמרתי, זה מה שהשם מתכוון. אבל יש סוד. מה הסוד? הגמרא במסכת חגיגה, עמוד A, הגמרא אומרת, רבי יוחנן כמעט עליה יקרא בכי. רבי יוחנן שהיה מגיע לפסוק הזה והסקורת בריטי התחיל לפקוט. כשרבי יוחנן היה מגיע לפסוק כזה רבותיי היה בוכה איזה פסוק? בפרשת וילך כתוב והיה כי תמצא אינה אותו רעות רבות וצרות שם הוא מתואר את השואה אם ישאלו אתכם איפה יש את השואה בתורה פרשת וילך כל השואה מתוארת ולא רק שהשואה מתוארת בפלא הגדול שבקטע שמתאר שתהיה שואה לעם היהודי המילה השואה מוצפנת בדילוג שווה של חמישים אותיות ה', ארבעים ותשע אותיות ו', ש', ארבעים ותשע אותיות ו', ארבעים ותשע אותיות א', ארבעים ותשע אותיות ה'. באמצע הפסוק שמתאר שיום אחד תהיה שואה, שם הכרח השבחוי הכניס צופן, השואה. למקרה שמי שיגיד, מאיפה אתה יודע שהם מדברים על השואה? אולי הם מדברים על חורבן בית ראשון או שני, או איזה פוגרום שהיה פעם. איך אתה יודע שזה באמת מדובר על השואה? כדי שלא יש ספקות, הקב' הוא הכניס חותם בצופן, מוצפן. אי אפשר שזה יהיה בצורה מקרית. זה בדילוג מוצפן ושווה. רואים שזו יד מכוונת. זה לפני 3,300 שנה. על 3,220 שנה לפני השואה. לפני היטלר. כמעט 3,300 שנה לפני. אז כשרבי יוחנן היה מגיע לפסוק כזה, הוא חי לפני 2,000 שנה. שימו לב. היה מתחיל לפקוט. על מה בחה? אומר, עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות, תקנה יש לו. יש עבד, עבד של איזה מלך או של איזה איש עשיר ובעל כוח והוא מתעלל בעבד לך תביא, לך תרים, לך תעשה, לך תנקן, לא נותן לו שנייה לשבת מה הוא יכול לעשות? הוא עבד, אין לו זכויות כל מה שקנה עבד קנה אדונו. הוא חי בשביל לשרת את אדונו. אין לו, אין את המילה אני אצלו. אצל עבד אי אפשר להגיד אני. אני רוצה, אני צריך, אני עייף. אין כזה דבר. צריך לו להגיד את המילה אני. עבד, אתה משרת שלי. קום, שב. למה? אל תשאל שאלות. קום, שב מהבוקר עד הלילה. למה? כי בא לי. אין לך מה לעשות. אין לך אישיות משל עצמך, כלום. זה עבד, אומר רבי יוחנן, עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות, מחפש לו כל רגע ורגע איך להתעלל בו, תקנה יש לו. יש לו כבר איזה מוצא מהמצב הזה? הוא ערוד. הגמרה בסרט ברכות עמודי אומר, החכמים מחלקים, מחלוקת. מיניים יודעים שאיסורים מחפרים על האבונות. מי אמר, אולי זה משאלת לב. הרבה פעמים אנחנו באים לאדם שסובל, הוא בא לרבנים, כמו דרב, אני סובל, ככה, יש לי, וקרא לי, וקורא לי, ו... מה כבר הרב יכול להגיד לו? תחזור בתשובה, תתחזק באמונה, תתפלל, תקרא תהילים, תן צדקה, ותתנחם שהאיסורים ממרקים את האבונות. כשנאמר את אשר יאהב השם יהיה ישרו כאשר ייעשר איש את בנו כך השם אלוקיך מישרקה זה פסוקים בתורה כל זה טוב אבל איפה כתוב שהיסורים מוחקים את האבונות אולי היסורים נועדו להחזיר בתשובה הכוונה שתתעורר כראי שאתה חוטף סתירות, אז תפסיק עם העבירות, תכנה. אבל מי אמר שהמקות שקיבלת מחכו לך חלק מהחילולי שבת? או מי עיה נחת תפילין? מבינים את השאלה או לא? מבינים או לא? בואו נראה. רבי יוחנן אמר כלווה חומר משן ועין מה שן ועין? שן של אדם ועין שהם אחד מעבריו של האדם עבד יוצא בהם לחירות הבוס שמתעלל בעבד העבד עכשיו אומר חמיצה מפה יש לי רק דרך אחת לצאת מפה מעבדות אני אתגרה בו תגרה בו. מה יקרה? יכניס לי אגרוף. או שיוציא לי עין, יעבר אותי. או שישבור לי שן או שיניים. אם ישבור לי שן, אני נהיה חופשי. שווה לי. אז הוא ככה עושה לו פרצופים וזה. תעזור, תרים! לא, דווקא לא. אה, לא? בום! חמישים אגרופים קיבל, עדיין לא נשבר לנו השן. מסכם, הוא ככה מתפלל, קורא תהילים ריבונו של עולם, היא רצון שבאגרופ הבא יפגע לי ישר בשן. למה? זה התעודת ביטוח שלי. אומר רבי יוחנן, אם נפגע בעינו או בשינו יוצא בהם לחירות ייסורים שממרקים את כל גופו של האדם על אחת כמה וכמה. נכון? כלווך אומר יפה. סבל של שן. אמנם היום יש רופא שיניים ויש אשתלות, אז יחסית זה לא כך נורא. אפילו נשבר חשן, סדרים. הרסין היפה וזה. אז לא היה את מה שיש היום, אף על פי כן זה מספיק כדי לשחרר אותו רישלקי שומר שלומדים את זה מגזרה שווה ממלח מה שייך מלח ליסורים נאמר ברית במלח מה הפירוש? כתוב נאמר ברית במלח נאמר ברית בייסורים איפה נאמר? תשמעו טוב ולא תשביט מלח ברית וגם נאמר ברית בייסורים שנאמר אלה דברי הברית מה הברית האמור במלח? מלח ממתק את הבשר בדרך נס הבשר יש בו דם הדם הוא מריר ברגע שמפזרים עליו מלח גס הוא שולף את כל הדם החוצה ואז שמבשלים את הבשר הוא מתוק, יש לו מתיקות בזכות מה? בזכות המלח המלח לא אמור היה למתק את הבשר היה אמור להמליח אותו, לעשות אותו מלוח אבל מה שיפה במלח הוא שואב את כל הנוזלים החוצה ואז שוטפים והבשר נהיה מתוק ונעים ולא מריר. זה מלח. אומר, גם ייסורים ממרקים את כל אבונותיו של האדם. מוציאים ממנו את כל האבונות. כמו שמלח מוציא את המרירות מהבשר, זה מחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש. אתם יודעים, ריש לקיש הוא לא תמיד היה התנה, וכזה איש גדול בתורה. הוא התחיל בתור מפיונר. היה ראש חנופיה. כן? מה היו עושים? שודדים אנשים, זה, ככה. והנה יום אחד הוא ראה איזו אישה יפה שוחה בנהר. מה עושה העבריין שרואה אישה בנהר, במקום לברוח ולשמור על העיניים, קופץ לכיוון המפגע. מפגע בטיחותי לפניך. קופץ, מתאבד, כמו תרזן. ראיתם פעם את תרזן איך הוא צועק וקופץ? צוחה, צוחה, צוחה, הגיעה, רבי אוחנן סובב את הפנים, הוא קולט שזה איש, לא אישה. יואו, איך אכלתי אותה. מאה מטר שחיתי כמו אריה, בסוף זה איש. היום, דרך אגב, זה לא היה בעיה. עם כל הסוטים שיש היום, אבל... אז זה היה בעיה חמורה שהוא ראה שזה איש ולא אישה למה הוא חשב שזה אישה מרחוק? כי רבי אוחנן לא היה גודל וזקן זה דליל מאוד אז מרחוק זה היה נראה פנים חלקות היה נראה כמו אישה, כנראה היה לו פאות ארוכות אז זה היה נראה מרחוק אישה, כן? והוא היה מאוד מאוד יפה תואר פנים שלו היו כל כך יפות כמו אישה הוא היה יפה כשהוא הגיע וראה שזה איש, התאכזב מאוד. אמר לו, רבי יוחנן, מה אתה חושב שאני נולדתי אתמול? אני יודע למה בטעד לפה, חשבת שזו אישה, אבל אל תדאג, יש לי אחות הרבה יותר יפה מני. אם אתה תחזור בתשובה ותתחיל לבוא ללמוד ברצינות, אני מסדר לך שידוך את אחותי. ההוא שמע ככה, בעט בפשע, קיבל תוכן לחיים, הגיע לישיבה, התחיל ללמוד, התברר שיש לו מוח שאין דוגמתו. אין דוגמתו. אותו רבי יוחנן רבותיי, מתו לו יותר מעשרה בנים. הוא היה לוקח את השן או עצם של האחרון והולך לניחום אבלים. אתם איבדתם אחד, אני איבדתי עשרה. אז היו אנשים מתנחמים, צרת רבים, חצי נחמה, כמו שאמרנו קודם. וואו וואו וואו, מה אנחנו בוכים על אחד, זה איבד עשרה ערב. ותראה, הוא לומד כרגיל, ו-business as usual. מה יהיה? בסוף, כשנפטר ישלקיש, הוא ישתגע. כלומר, או חברותה או מיטותה. אם אין לך חברותה שאתה יכול ללמוד איתו ולהתענק בתורה, עדיף למות. היום תגיד את זה לבן אדם, תגיד, תשמע, אתה שותה, אתה מה? חברותה טוב. לא חברותה גם טוב. לא קרה כלום. אבל אז החברותה הייתה אצל הבן אדם יותר חשוב מאשתו. אם אין לי חברותה טוב, למה לי חיים? ברגע שרי שלקיש נפטר, רבי אוחנן הביאו לו כל מיני תחליפים כל מה שהוא היה אומר היו מצדיקים אותו, נכון כבוד הרב? נכון כבוד הרב? בשביל מה אני קראתי לכם ללמוד איתי? להגיד לי נכון? אני לא צריך שתאשרו את דבריי אני הייתי אומר משהו לרי שלקיש היה מקשה לי 20 קושיות על המקום היה נותן לי לשבור את הראש, לבדוק את עצמי עצמכם כיסר, כיסר, ככה, כל היום עם הראש מה אני צריך אתכם? בסוף ראו ככה החכמים שהוא סובל עשו אספת חכמים והתפללו עליו שיפטר מן העולם מכאן אנחנו רואים שאם מישהו סובל מותר להתפלל עליו שיפטר מן העולם שומעים? למה זה? בגלל שאם אדם סובל מבחינה פיזית או רוחנית יש לנו אפשרות לבקש מהקב". קח אותו כבר למקומו בעולם העליון השאלה היא כזאת מה קורה אם הסבל הזה שעובר עד רבה הוא חשוב כדי למרק את אבונותיו כדי שהוא ייכנס לגן עדן אם נתפלל עליו שיעמוד הוא נגיד ימוץ אחרי שבוע במקום אחרי חודשיים יפסיד חודשיים של הניסורים שהיום מכניסים אותו לגן עדן מגיע לשמיים אומרים שמה אכלנו אותה צריכים לגלגל אותך מחדש למה? או שנשלוח אותך לגיהנום למה? כי פללו עליך שתיפטר נפטרת אחרי שבוע והיה לך עוד חודשיים לסבול לכן גם אסור לנתק אנשים מהמכשירים אם מישהו סובל בבית חולים, הוא לא מרגיש, הוא לא בהכרה. הרופאים, במיוחד באמריקה, רוצים להתפטר ממנו כמה שיותר מהר. למה? כי שם מתת בית חולים עולה איזה 2,000-3,000 דולר כל לילה. ועכשיו זה שוכב לנו פה ולא משלם ולזרוק אותו לרחוב אי אפשר עוד אין כזה חוק שמותר גם זה יגיע אבל בינתיים אסור אז אנחנו צריכים להתפטר ממנו מסתכלים שאף אחד לא רואה מנתקים לו את החמצן שלוש דקות מחברים חזרה מה קרה? מיסטר ג'ונסון דייד ככה הם עושים אני כבר דיברו איתי אנשים לבקש תשובה על זה שהם היו עושים את הדברים האלה בהוראת בעל הבית חולים עוד מאיימים עליהם שיפטרו אותם אם הם לא יפנו מיטות לא סתם נאמר הטוב שבא רופאים לגינום פעם היה הרב גלינסקי מגדולי הדרשנים היה לו איזו בעיה באוזן, זה אינפקציה הוא הגיע לרופא הרופא בודק אותו, מסתכל, צריך להתמגדל את זה אומר לו, תגיד אדון, כבוד הרב אם כבר אני מטפל בך עכשיו, אני תמיד עניין אותי לדעת למה כתוב אצלכם אצלכם, כאילו זה לא חלק ממני למה כתוב אצלכם בגמרא הטוב שברופים לגיהנום אם זה ככה, אז מי המטפל בך עכשיו? אומר לו הרב גלינסקי, למה אתה מוטרד מזה? אתה לא הטוב שברופים אז מה אתה דואג? לא עליך מדובר. אבל האמת הוא סתם עבד עליו. אם אומרים שהטוב שברופים לגיהנום, מה עם השאר? או שאין לו, כי אמרו רק הטוב, או שקל וחומר שכן. אם הטוב ביותר הולך לגיהנום, אלה שפחות טובים ועושים יותר נזקים, קל וחומר, לא? אבל הוא הבין שהוא אומנם יודע לרבות אבל שכל אין לו הרבה אז הוא אמר לו לא דובר עליך זה רק על הטוב שבה רופאים שתהיה טוב שבה רופאים תשאל אותי שוב למה באמת כתוב כזה דבר בגמרה חצי מהחכמים היו רופאים בגמרה יש המון רופאים רופאים מוזכרים מה הם אומרים על עצמם שהטוב שבהם הולך לגיהנום אתם יודעים מה עשות? אני אגיד לכם מה עשות. אם אפשר לחבות פה את החימום, אפשר לנשום פה. קר לכם עד כדי כך? קר? מה? לא, לא, אני שואל. קר פה ששמים את החימום על מתי? אה, שתבך שמו. בקיצור, אבותיי, אתם יודעים למה אומרים כזה דבר על הרופאים וגם על עורכי דין? למה? אני אגיד לכם את הסוד. רופא שהוא מרפא והוא מצליח להציל חיים, נכנס בו יצר הרע שבזכותו הבן אדם חי. וכמובן, חיים ומוות זה אך ורק ביד השם. זה אחד. דבר שני, רופאים התרגלו לסבל של החולים. זה לא מזיז להם יותר. הם 20 שנה בבית חולים, כולם צועקים, איי, איי, תביאו לי, אני יודע מה, כדור נגד שקאבי. עוברים האחיות, רופאים, לא מתייחסים. עיוורת החולה צועק, אה, כל היום היא עללה, אל תתייחס. התרגלו. אז ממלן ממחזרים הם כבר כהו החושים שלהם לסבל של בני אדם כהו התרגלו ולא מתרגשים כמו אחד שהחליט להיות רוצח שכיר ביריעה הראשונה שלושה ימים הוא לא ישן עיוותים, רעידות, מכי מה קרה? שלושה ימים לא אכלת? אתה לא נראה טוב אני לא מרגיש טוב מה הוא יגיד? הרקתי מישהו? שלושה ימים הוא לא ישן. נגמר לו הכסף, אמרו, יש עוד עבודה. טוב, אין ברירה. בהרייה, שהוא הרג פעם שנייה, פחות עיוותים, פחות רעידות. רק יומיים הוא לא אכל. אחרי עשרים יריעות, לא מזיז לו כלום. בהרייה, עשרים ואחד, הוא מתחיל ליהנות. אחר כך הוא כבר הורג גם בלי כסף. אז אחד חתך אותו בכביש. מה קרה? לא מזיז לו יותר. אה, בראשון הוא כמעט התעלף, קיבל כמעט את כיף לב, נקי, לא אוכל, מה הולך פה? לא יכול ללכת לשירותים אפילו, כולו בעיוותים. התורה אמרה, אחרי הפעולות נמשכים הלבבות. אתה בוחר מה לעשות, טוב או רע. מה שתבחר, תתאהב בו. תבחר ללמוד תורה, תתאהב בתורה. תבחר להיות רוצח, תתאהב ברציחות. אין מה לעשות. ככה השם עשה את העולם. בן אדם שחוזר על פעולה מסוימת עוד ועוד ועוד מתאהב בה. אפילו שזו פעולה הכי בזויה שיכולה להיות. אני אתן לכם ראייה תביאו עכשיו איזה מרוקאי אנטיקה מהדור הקודם שאוכל חריף דג מרוקאי שהיה פעם במרקש וכל המקומות האלה תגידי לו אדון אוחיון מהיום ועלה אתה אוכל רק את הגפילטה פיש הלבן הקר המתוק הזה עם הגזר המתוק יגיד מה זה זגזר דמב את זה. תטלו אותי עדיף. יגידו לו חיון, שמעת מה אמרנו? מהיום ועל הכל ביום ארוחת צהריים, דג מתוק, קר, לבן, בלי תבלינים, בלי חריף, בלי רוטב אדום, עם גזר מתוק. וואי, מסכן. מה עושה? אומר לו חיון, אין ברירה, תוכל. מכיר. אין מה לעשות. מה אתם עושים לי את זה? זה לא גזענות. מה זה פה? תאוכל ותשתוק. ביום השני אכל גפילטפיש, אבל עם האף סתום. ביום השלישי כבר נחיר אחד הוא פתח. ביום הרביעי כבר פתח גם את השני. כעבור שבועיים מלקק את האצבעות אני לא האמנתי עד שלא ראיתי אם הייתם אומרים לפני נגיד עשרים שנה שמרוקאים יאכלו גפילטה פיש בכזאת לאהבות הייתי אומר כנראה ישנתם משהו אבל כשאני הייתי באחד הסמינרים אני רואה שעשו שם דגים מרוקאים מרדני מלך ובצד השני גפילטה פיש מתוק וקר ואני רואה שני מרוקאים הם אוכלים את הגפים וצוחקים ומדברים ביניהם. אני חייב לברר את הסוגיה. באתי אליהם. מה קורה פה? אומרים לה אתם מעדיפים את זה על הדג של בית אבא? חיכו. אומרים, אתה יודע למה? שהיינו נערים, 12, 13, שהלכו אותנו ישירות ממרוקו לישיבה אשכנזית באנגליה, בגייצד. הרבה מרוקאים הלכו ללמוד באנגליה, גם ניהנה היה מפתה בריטי. מה אכלנו שם? גפיל טפיש כל יום, כל שבת. וגם כמו שאתה חושב, בפעם הראשונה באמת היכנו. אבל לאט-לאט ראינו שלא כל כך נורא ובסוף מעדיפים את זה על הדג מרוקאי של אמא וסבתא כי אחרי הפעולות נמשכים הלבבות ותראו היום באמריקה את האשכנזים איך הם אוכלים אוכל חריף במסעדות מרביצים סחוג עם לפות 80% מהקמיאנטים אשכנזים מה קרה לאשכנזים? אמבה, חיל, דור חדש דור חדש, אשתנזים אוהבים חריף התהפכו היוצרות מה פירוש מתרגלים להכל כל דבר שתעשה בחיים תתרגל נחזור לעניין אז באמת הקב' הוא מכין אותנו, ההצגה עומדת להתחיל. עכשיו כמובן, מכה ראשונה דם, כולם יודעים למה דם, כי המצרים משתכבים לנילוס, הם מאמינים שזה השפע שלהם, האלוה שלהם. עכשיו אנחנו אומר, מיד נקה בהם בדבר שהוא הכי חשוב לליבם. בום! כל הנילוס נהיה דם. מלומדים מכאן יסוד חשוב. כשאתה הולך למלחמה, אתה צריך, לא כמו צה״ל, צה״ל זורק הרבה ניירות, מזהיר את המחברים לברוח. אנחנו עומדים להפציץ איזה בניין נידח, תדאגו שלא תהיו שם. סתם, בגבולי מוח, לא חבל על הכסף של הטילים והפצצות, מאות אלפי דולרים, סתם על בניין ריק. והערבים מבסוטים, למה? נהיה להם פרנסה עכשיו. מקבלים כסף מקטר, מזכורות ועובדים בבנייה. הם אוהבים לבנות. את כל הארץ בנו הישמעיינים. אז בשבילם זה רווח טרטר משמע. א', לא הורגים להם אף אחד. והמחבלים ממשיכים לחגוג ובונים מנהרות. וב', מקבלים פרנסה. עכשיו סוף סוף יש מה לעשות. עד עכשיו היינו מופתמים. אחלה מזכורת. מבסוט עם כולם. ופה היה אני, הראש ממשלה, מתהדר בהישגים שלו. צהל הפציץ. סתם בלבולי מוח הכל. מה אומר חקר השבחון? שאתה הולך למלחמה, ההפצצה הראשונה צריכה להיות מכה שאי אפשר יהיה להתאושש ממנה. אם אתה נותן מכות קטנות, האויב לא ייחנה. זה מה שקרה לרוסים באוקראינה. הפציצו קצת קצת. אם פוטין היה מוריד עליהם מכה ראשונה 50 אלף ארוגים, מיד הם היו נכנעים, תוך 24 שעות. הם לא יכולים להכיל את זה. עכשיו מתרגלו. מתאים להם כל יום עוד 200, עוד 300, עוד 400. מתרגלו. זה נהיה חלק מהעבודה כבר. מכה ראשונה קטלנית, נגמרה המלחמה. האמריקאים כל כך סבלו עם היפנים עד שהורידו עליהם פצצת אטום. אם היו מורידים ביום הראשון את הפצצת אטום, מיד הם נלחמה, הייתה נגמרת. כל כך משכו ומשכו ומשכו עד שנתנו את המכה הניצחת הסופית. מה עושה הקב' ברחוב? מלמד אותך איך נלחמים. מכה ראשונה, בום! הם בשוק, הרגו להם את האלוהה. והן משתכבות למה? אתם רואים הכל מידם? מה זה? איזה מין אלוה הזה? ניצבה לנו במצגבניות פה. ומשה סירב להקות על הנילוס כיוון שהנילוס הציל את חייו. אסור להיות כפוי טובה. מה זה? זה מים, זה דומם. מה זה? זה מישהו חי עם רגשות? מים מרגישים אם יש הכרת הטוב או כפיות טובה? המים לא מרגישים האיסור להיות כפוי טובה הוא רחוב דו-כיווני זה גם לא לפגוע בבן אדם שאתה חייב לו הכרת הטוב אבל הרבה יותר לא לפגוע בעצמך שלא תהפוך לבעל חיים כי בן אדם ירשמיים עם נשמה אלוקית הדבר הכי חשוב בעיני השם שיש לו הכרת הטוב כל היהדות זה הכרת הטוב כל הברכות, כל התפילות תודה, תודה, תודה, תודה הכל תודה לכן ברגע שאתה כפוי טובה למישהו אתה מושחת אתה משחית את נשמתך עזוב אותו נגיד שזה איזה רב גדול צדיק הוא לא מצפה לשום הכרת הטוב להפך כואב לו אם מכירים לו טובה הוא רוצה הכל לשם שמיים. לא רוצה שיגידו לו אלף פעמים תודה, תודה, תודה. שמודים לו סובל. אז מבחינת לפגוע בו, לא פגעת. אבל אתה פוגע בנשמתך. אתה משחית את נשמתך. אתה אדם לא מוסרי. גם גזל. גם אם אתה גונב ממישהו, אתה נשחק יותר מהמישהו הזה. כי הרי המישהו הזה כשבכל יחזיר לו את מה שגנבו לו, אם לא מגיע לו, אז הוא לא יפסיד. מי שמפסיד מכל זה, זה אתה. מי שמשקר משחית את נשמתו מי שגונב משחית את נשמתו מי שלוקח ריבית מיהודים שומרי שבת משחית את נשמתו המצוות שבתורה הן כדי להגן עליך מפני עצמך לא רק להגן על החברה ממך קודם כל להגן על עצמך מי היצר הרע שהורג אותך ואוכל אותך מבפנים אדם שיש לו קוביד קורונה מטפלים בו כדי להציל אותו ממצבו אבל מטפלים בו גם כדי להציל את הסובבים שלא ידבקו וימותו פה יש שתי סיבות לטיפול אחד, אפילו אם אתה סגור בבידוד עדיין צריכים להציל אותך גם אם אין סכנה לאחרים כלווה חומר שיש סכנה לאחרים אז עוד יותר צריכים להשקיע בלרפות אותך אחרי מכת דם מגיעה צפרדיה צפרדיה אחת גדולה קופצת בא איזה מצרי מקל נתן למכה על הראש בום התפצלה לשתיים באו עכשיו לתת לשתיים האלה כל אחד בא מצרי מקל רוצה להרוג אותה בום התפצל לארבע שמונה, שעשרה, ככה מתפצלים, מתפצלים. כל מקום שהצפרדים הולכים, האחרים לא יודעים שהרביצו להם. רואים פתאום איזה צפרדיה, נו, נותן לו מכה, מיד נהיה שתיים. זה היה הנס. פתאום, תוך כמה דקות, התחיל להיות אלפים. תוך כמה שעות מיליונים. למחורת כבר מיליארדים. והצפרדים קופצים לתוך התנורים. תנור אש, תבון שמדביקים את הפיטות. פתאום באים איזה אלף צפרדאים לחדר של התנור. חלק מהם, בום, קופצות ראש לתוך האש. מעריכים את הריח של הבשר שלהם מסרף. בצרפת הם אוכלים את זה בצלחת, הצפרדאים. והצרפתים מתים על צפרדאים. אחד המעדנים הגדולים ביותר שם. אני פעם התארכתי בפלורידה, בבית של איזה עשיר אחד גדול, שהיה לו וילה ענקית עם בריכה בגינה. עכשיו אני אמרתי, טוב עכשיו כולם ישנים אמצע הלילה, שתיים בלילה, הזדמנות ללכת למקווה. בריכה שם זה מקווה. בשביל גבר. אמרתי, טוב, ברוך השם, אני אקנה שנייה למים. גם חם מאוד שם, פלורידה. לחוט מאוד, כמו תל אביב. אמרתי, טוב מאוד, נעשה איזה טבילה, אין לך מתרחץ. באתי אחרי דרשה וזה. אני עכשיו בתוך המים, המים חמימים. חם שם. פתאום, הדם שלי היקפה. שמעתי כזה רעש חזק. קפה לי הבריגים. פתאום מה אני רואה? ספרדיה כזאת קטנה. אתם יודעים איזה קול היא מוציאה? קול מכריד. במיוחד בלילה. אתם יודעים שבלילה הקול הרבה יותר חזק מביום. אם עכשיו בן אדם ייתן את הצעקה הכי חזקה שלו ביום ישמעו אותו מ-100 מטר בלילה ישמעו אותו מ-200 מטר אותו קול, אותו צעקה למה? כי ביום גלי האור חותכים את גלי הקול. גלי הקול הולכים מאליו בצורה ישירה. גלי האור, כשיורדים מהשמש, מתערבים בגלי הקול וחותכים אותם. אז הם מעיטים אותם. לכן הביצוע של גלי הקול האיכות שלו יורדת אבל בלילה אין גלי אור אז הכל הולך אקספרס חלק כמו אינטרנט חלש ואינטרנט חזק מה ההבדל? כמה כוח דחיפה יש אם יש כוח דחיפה אז אתה מקבל מהר את הדאונלוד ואם אין אז זה לוקח הרבה זמן אז באמת, אני ראיתי את הצפרדע שם, אז אני הבנתי מה היה במצרים. זאת צפרדע אחת הקפיאה לי את הדם. דמיינו לכם מיליון צפרדעים עכשיו בחדר, וכולם מקרקרות קרקורי מוות. אנשים כולם תופסים את האוזניים, לא! Help! Help! תציל אותנו! אז מה, מרוב שיגעון, מרביצים לצפרדאים ורואים שהם מתרחבים עוד יותר תראו מה זה מידת הכעס מידת הכעס כמה פעמים בן אדם יפסיד כל כך הרבה בגלל רגע של כעס נגיד מוכר בחנות בא לו קליינט, מעצבן מודד, עוד משהו, עוד משהו, עוד משהו בסוף המוכר, איך אומרים, קיבל קריזה הוא, פרקת אותי כבר פעם, בסדר, תעשה מה שאתה רוצה, עזוב אותי טוב, מחזיר את כל החליפות בואי, בואי נלך ציפי מה קרה? המוכר הנטיפט הבוס ראה ככה אוף מפה, קח את המסקורת שלך, אל תחזור לפה אתה מבריח לקליינטים, נשאר שישה חודשים מופתעל בסוף הוא מבקש לרגע זה מזון מה גרם לכל זה? שנייה של עיבוד השתונות כעס כמה מפסידים מהכעס כמה כמה הם מפסידים. תגידו לכם, הדרך הכי טובה להרגיע כעסנים, מה היא? מיד להצדיק אותם. נותן לכם דוגמה. אני נסעתי בירושלים, לא צריך לספר לכם על הפקקים של ירושלים. מה זה? זה פטריארום עם הנתן. בלאגן, כל המכוניות חותכים אותך ימין, שמאל, אנשים קופצים בכביש. צריך להיות עירני ביותר. פתאום עצרה לפניי איזו מסעית, ואני מהר עצרתי, ואחריי היה את ה... את יודעים, יש כל העיר מלאה וספות. ואיך קוראים לזה? כתנועים. כתנועים. פתאום אני שומע צפצוף כזה. הוא בא מהצד של החלון. נותן מכות על החלון. אז אמרתי, לפני שישבור את החלון, עדיף שאני אפתח. פותח. מה, אין לך עיניים בראש, יא בטטא? כמעט נכנסתי בך מאחורה. עכשיו, אני יודע שזה אשמתור. למה אתה נצמד לי על הגב? מה, אני אשם שהבן אדם לפניי יעצר? מה עכשיו יהואי להיכנס אותו לביקוח? לא, אתה צודק. גם היה ישמעאלי גם. בכלל אלה יש להם דם חם אז אמרתי לו ככה אתה צודק סליחה אתה צודק הייתם צריכים לראות באיזה מהירות הוא נרגע תוך שלוש שניות הוריד את כל הטון אמר לי שיהיה לך יום טוב נתן לי משברה עכשיו אני הייתי אומר לו מה אתה נורמלי מה אתה נצמד עליי מאחורה אתה זה אתה מטומטם אתה זה פתאום היה שולף לי איזה משהו או ששובר לי את החלון ובורח מה? חסר? תראו, יש כביש מהיר ועכשיו מתמזגים מהמסלול הימני לתוך הכביש המהיר ויש פקקים שתי מכוניות רוצות להיכנס לכביש המהיר אבל יש מקום רק לאחת והן כבר צמודות זו לזו עוד שנייה המראות פוגעות אחת בשנייה ואף אחד לא מוותר על מה הם מתווכחים? על שנייה של זמן שנייה אם אתה טעית שנייה, הוא ייכנס, אתה נכנס מיד אחריו. שניכם תגיעו ליעד בהפרש של שנייה. הוא יגיע עכשיו, אתה תגיע שנייה אחריו. יש מישהו שמקפיד על שנייה בעולם הזה? אף אחד. אז על מה הוויכוח? רק על מי ינצח. אגו. הכל אגו. נכון או לא? עכשיו תשמעו טוב. שני האנשים, הוא כבר עם היד על האקדח, השני על המקל בייסבול, הם כבר מוכנים לקרב. נכנסים, נכנסים, כל אחד מנסה, והם נותנים מבטים ככה של רצח אחד לשני, עוד שנייה זה ייגמר ברצח. בסוף, אתה החלטה, אתה יודע מה? למה לי לרדת לדרגת בהימה כמו זה? אני בן של הקב". הוא לומד תורה, צריכים ליישם את מה שלומדים. מה אתה עושה? עושה לו ככה. שיבו פלא. בבקשה, איך אתה ראשון? מה מיד קורה לו? לא, עתדתי לך ראשון. ואיך אתה? פתאום ניו ג'נטלמנים. איך שהתהפכת, כל הקע שלו והצבים והפרצופים והיד על האקדח, הכל הלך. אם עכשיו הוא היה רואה אותך עוד דקה תקוע עם פאנצ'ר, גם היה עוצר לעזור לך. למה? כי נכנעת בפניו. הכל גאווה, הכל אנוכיות, הכל מידות רעות. מסכימים איתי או לא? כמה שאנחנו יודעים את זה בראש, עדיין קשה לנו ליישם. קשה לנו ליישם. היום קרה מעשה מזעזע, לא יודע אם שמעתם. איזה אחד אבא ל-12 ילדים תלה את עצמו על הגשר בחולות. והשאיר מכתב נוראי. אני אומר לכם את האמת, אבי ששלח לי את זה, את ההודעה הזאת, הייתי נוסע לבד באוטו והתחלתי לפקוט. לא יכולתי לעצור. תראו איזה מכתב קורע על לב מה הוא עבר, הבן אדם הזה, עד שהוא הגיע למצב שתלה את עצמו בין 40 ומשהו. נורא והיום כל המלחמה בגירושים על זוג שחיים שנים ביחד עשרים שנים אתה חי עם אישה עשרים שנה את חיה עם איש בסוף לא הולך נגיד שצריכים להתגרש יש גם מצווה להתגרש, תורם ערב נתן לספר קריטות לפעמים לא עובד בניסויים, מה נעשה? גם צריכים לדעת איך מתגרשים בכבוד, בעצילות עם הכרת הטוב על השנים הטובות עם שימוש דוגמה טובה לילדים. האגו, המידות הרעות, האנוכיות, החוסר הכרת הטוב, זה דברים הכי נוראים שיש באנושות. כשהתורה רוצה לתאר את פרו, היא לא מתארת אותו כרוצח ילדים. היא מתארת אותו ככפוי טובה והיה כומל חדש במצרים אשר לא ידע את יוסף מסבירים המפרשים כפוי טובה בזכות יוסף הם חיים בזכות יוסף נהיו אימפריה כלכלית ברגע שכח את יוסף על זה שונים אותו ביהדות ומה על זה שהוא רצח אלפי ילדים ומתרחץ בדם שלהם בצ'קוזי שלו כל יום מה על זה שהוא נאצי כמובן שזה חמור מאוד. רוצח זה רוצח, לא צריכים להסביר כמה זה חמור. כולם מבינים. אבל כפוי טובה יותר גרוע מרוצח בעיני השם. לכן התורה מדגישה דווקא את היותו כפוי טובה. עכשיו, אתה חי עם אישה עשרים שנה, אתה חי עם בעל עשרים שנה, עשרים שנה הלך לעבוד קשה, מביא פרנסה, אף אחד לא מושלם. נגיד שעשה טעויות. מה עשו לו? הוא מתאר שם את כל השקרים ששיקרו עליו בבית משפט, את השופטת השמאלנית שבאופן טבעי ביטלה אותו, כנראה שהוא היה דתי, ככה אני מבין בין השורות, ולא נתנו לו 3-4 חודשים לדבר עם הילדים שלו שיגעות הילדים נכניס להם שנאה נגדו ובסוף מה הפסיכולוגית שם אומרת לו אתה לא נראה במצב נפשי בריא לראות את הילדים אז הוא כותב אתם מכירים מישהו שלא נותנים לו לראות את 12 הילדים שלו 4 חודשים והוא יהיה במצב נפשי בריא יש כזה, העונש יותר גדול מזה. מה תגידו, נגיד שהוא, אני לא יודע שום דבר על המקרה, אני לא יודע, אני סתם מנחש, אני רק אומר, נגיד שהוא היה הבעלים, נגיד, שהרביץ, לא יודע, עשה דברים שאסור לעשות, נגיד, אז בסדר, תשימו שומר. תשימו שומר. מה אתה, חותך את הבן אדם מהילדים שלו, חותך לו את החיים, לוקח לו את הכל? במדינה הזאת, נשים שבגדו בבעליהם, הבית משפט השמאלני נותן להם גם את הדירה המתנה. זה שעבד הרג את עצמו שלושים שנה לשלם על הדירה, בסוף היא עשתה מה שעשתה, ואומרים לגברת, מגיע לך, הדירה שווה שלושה מיליון, מיליון וחצי בא לך לחשבון. אז תתנו לי סיבה למה האנשים לא היו כאלה רעשיים. אם עוד מקבלים על זה פרס. מהמקום הזה המדרש לומד שכל החופר בתורתו של חברו סופו לקפור בקדוש ברוך הוא זו הסיבה שזה נורא חמוס כל הרעיון של קפיאות טובה כלפי החדש זה תראה מה נראה בקרוב בסוף הוא אמר מי השם שלו שמע בקרוב אז כאילו יוצא מהצב שכמו שאומרתי שלקפור ברוך הוא פסוק תגיע אליי מה שאתה אומר זה נכון, זה באמת מה שכתוב אבל אני יכול להוסיף על זה להניעות דעתי שזה גם עובד לצד השני מי שכפוי טובה להשם אז הוא כפוי טובה גם לאנשים אם הקדוש ברוך הוא לא מכיר טובה תסתכל היום תראה היום שמונים אחוז מעם ישראל לא שומרים אף מצווה כמעט מצביעים לאש עתיד, מרץ וכל מיני מפלגות שונאות דת שרוצות להשמיט היהדות בלי בושה הקירוש ברוך הוא נותן להם חמצן 20, 30, 40, 50 שנה נותן להם אוכל, בריאות, המוח מתפקד, הכל כל מה שהשם עושה ונותן להם הם לוקחים, לעולם הם לא אומרים תודה ומשתמשים בזה נגדו יש יותר כפוי טובה מהם? אין אז ממילא, אחד כזה אני יכול לסמוך עליו שאני אעשה איתו עסקה והוא יכיר לי טובה אם הוא מורד בבורא עולם שהוא חייב לו על כל נשימה ונשימה אז למה שיקיר לי טובה? אני פעם אמרתי בדרשה, ואנשים עודו לי. אמרתי, אם הייתי צריך לפתוח עסק פה במדינה, עסק עם שותף, והיה בא לי ישראלי, חילוני, אפילו לא שמאלני. לא דווקא שמאלני, אבל חילוני עם חלל שבת. לא מכיר טובה לקב". הוא לא מתפלא, לא מניח תפיני, לא כלום. או הערבי הדוק, הערבי מהמסגד, חמש פעמים ביום הולך, מתפלל, אללה אקבר, אללה אקבר, צועק. באמונתו הדתית, אף על פי שאני יודע שהאסלאם זה לא מבורא עולם. הייתי מעדיף לעשות עם האחמד הזה את השותפות ולא עם האיצי כזה מתל אביב. ללא שנייה של היסוס. השם עדי, שאני מתכוון לזה. למה? הוא מפחד ממישהו. יצק לא מפחד מאף אחד. והאחמד הזה מפחד ממישהו. מחר שהוא רוצה לפתוח את הקופה ולגנוב, הוא מפחד. אני לא אשכח, פעם הלכתי לקנות משהו ביד ירושלים, מקום שישמעאלים הם מגדלים שמיצים ודברים עציצים. אז הוא אמר, טוב, זה אני צריך להזמין לך, אין לי במלאי. כמה זמן ייקח? שבועיים. אני אומר לו, אני עכשיו חוזר לאמריקה, איך אני יודע שבאמת אתה תביא? הוא מסתכל עליי בהלם טוטלי. מה זאת אומרת? מה, אני גנב? מה, אני פוחד מאללה, אומר לי. מה פתאום שאני אגנוב? מה, הפרנסה באה מגנבות? נתן לי שיחת מוסרה, ישמעאלי. בדיוק בתאריך שהוא אמר אם יביאו את העץ, תעציץ. למה? מי שפוחד מבורא עולם, אפילו שהוא הולך על דת שקרית לחלוטין. הרעיון של עין רוע ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים קיים גם בדתות אחרות. הם למדו את זה מהיהדות. גן עדן וגאנום יש גם בנצרות וגם באסלאם. איפה אין את זה? אצל היהודים החילונים. הם לא מכירים בזה. או אצל המודרן אורתודוקס המקולקלים מאמריקה. אין להם הקיפות מאור. גם הם כמו רפורמים. אצלם הכל מותר. לא כולם כמובן, אי אפשר להחליט את כולם, אבל הרוב המכריע. הולכים לסרטים, הולכים לקזינה, עושים כאילו לשם כל שניה עם הקיפה המדומה הזאת על הראש. כמו שראינו פה, שהיה לנו פה ראש ממשלה עם קיפה על הראש ועלה על מטוס בשבת לטוס מהתלהבות שפוטים הסכים לפגוש אותו. עלה על מטוס בשבת וטס עם קיפה על הראש. מה הפיקוח נפש לעם ישראל פה? שלא יכול לחכות ליום ראשון? מה? מה קרה? יאמרו אותו מיליון יהודים מחר אם לא תרוץ לפגוש את הגלרל פוטין? מה קרה? אלא מה אהיה? אין לי רק שמיים וארגו מי. זה מה שאברהם אבינו אמר. מקום שאין לי רק שמיים, צפל, קבל את הסכין בגב בכל רגע נתון. הרב גם אצלנו במדינתה. זאת אומרת, אם הרב היה מהמקלטות הסכימית בישמעאלית, שהטפלה של הטפלה שלו, שזו הגל, שהיא הכי טובה בעל ממנה, מגיבש את מנתה בעיניה, זאת אומרת, כמו שהצהרה שהביאה אותה והצמיד אותה לזה, ובסוף את יורד עליה, ואת תתנו את זה ממנה, אז זה לא מסכנים האחילונים, הם יותר גורים. בכל אופן רבותיי, אני עכשיו רוצה לשאול אתכם על מכת צפרדע. מיליונים, מיליארדים של צפרדעים, המצרים רואים שהצפרדעים קופצים לתוך האש. ביום רגיל, צפרדיה קופצת לאש. אם עכשיו תביא כמה צפרדים, תשים אותם ליד תנור. הם יקפצו לתוך האש? מה פתאום? צפרדיה יודעת שזה אש. בורחת מזה. גם כלב בורח מהאש. כל בעל חיים יש לו שכל לדעת להיזהר מהאש. מה גרם שהצפרדים קפצו לתוך האש? אומרים חזל, לעשות את רצון השם. למה? כי כתוב בפסוק, שמעו טוב. מה? ושרץ היעור צפרדים ועלו ובאו בביתך. עכשיו אנחנו ציווה עליהם, אתם נכנסים בכל חור. אין פינה אחת שלא יהיה שם צפרדים. בשירותים, בחדר שינה, בכל מערונות, הכל. עכשיו אומרים לנו חז'ל, תשמעו טוב, חנניה, מישאל ועזריה, שלושה צדיקים גדולים, מסרו את חייהם על קדושת השם. כמו שכתוב בגמרא במסכת פסחים, נונבט, מה ראו חנניה, מישאל ועזריה שמסרו עצמם על קדושת השם לכבשן האש? נסעו כאל וחומר בעצמם מצפרדאים. מה הצפרדאים שאינם מצווים על קידוש השם כתוב בהם ובאו בביתך הכוונה שנכנסו אפילו בתוך התנועים אנחנו שמצווים למות על קידוש השם על אחת כמה וכמה עכשיו אני שואל אתכם שאלה תשמעו טוב, תקשיבו טוב טוב זה יסוד חשוב מאוד לחיים מה שאני אומר פה עכשיו הקידוש השם שהצפרדאים עשו בזמן שזה קרה, השפיע על המצרים לחזור בתשובה או לא? שום דבר. מיליוני מצרים רואים בכל בית ובית שהצפרדים קופצים ראש לאש. כנגד חוקי הטבע. איך אתה לא מתעורר לחזור בתשובה אם אתה לא רואה את יד השם? צפרדיה נשרפת כדי לעורר אותך ואתה לא אכפת לך? אומרים רבותיי, תשמעו איזה דיוק נפלא, אומר הרב אהרן לב שטיינמן זה צל. אומר, המצרים ראו את זה ולא חזרו בתשובה, לא נהיו דתיים. לא אמרו חתנו, אבינו פשענו, השם הארניש אותנו, שלח לנו מיליארדים צפרדאים, פוצצו לנו את האוזניים ואת החיים. לא. נשאלת השאלה עכשיו, זה צריכים להבין. מה היא מטרת הקידוש השם? למה זה כזה מצווה חשובה? הרי חילול השם זה העבירה הכי נוראית שיש. שום דבר לא מחפר את זה, אפילו לא יום כיפור. אפילו 60 שנה אתה שוכב בבית חולים עם סרטן, או 60 שנה אתה באושוויץ והנאצים הורגים אותך מהבוקר עד הלילה, לא מוחק חילול ה' אחד. רק יום המוות מנקה את החילול ה' בהנחה וקיבלת איסורים, וחזרת בתשובה, עשית והתחרטת, התביישת, עברו ימי כיפור, עשית וידועים, נתת הצדקות, בסוף יום המוות יחפר. אבל עד יום המוות זה עדיין בתקיעה שלך בשמיים. מזיון. זה חילול ה' וכמובן קידוש ה' מהצד השני. אין דבר יותר נפלא מלקדש שם שמיים ברבים. זה תכלית חייו של היהודי. אז השאלה שלי היא כזאת אם הקדוש ברחו ידע שאף אחד מהמצרים לא התפעל מזה שמיליוני צפרדאים קופצים לתוך האש בכל בית ובית מה הרווחנו מהקידוש ה' מסכנים הצפרדאים נשרפו לריק מה הרווחנו בזה אם אתה יודע שבפעולה שלך לא תשפיע על השמאל אני לחזור בתשובה להפך הוא עוד יותר מתעצבן שאתה כזה צדיק עד עכשיו הוא היה אלרגיה אליך 70% עכשיו הוא נהיה אלרגיה אליך 90% הדתי המעצבן הזה הוא לא יכול לסבול את זה אז מה הרווחנו בזה? תשמעו טוב הוא אומר ככה אם מטרת הקידוש השם שאנשים יבינו ויבחריכו לראות כי נעשה כאן מעשה של קידוש השם, או בעצם שהאדם שעשה את הקידוש השם, רק הוא יבין שנעשה פה קידוש השם. כולם מסביבך פלגמטים, אטומים, אוכלים נבלות וטרפות, לא מתפעלים מקידוש השם. לא מתפעלים. אבל אתה עשית פעולה של קידוש ה' שווה או לא שווה? הרי לכאורה חשבנו תמיד שכל מטרת הקידוש ה' שאנשים יתאהבו בקידוש ברחוב ובדת היהודית וביהודים הצדיקים שהם ירצו להיות כמותם אבל פה כולם אטומים אומר רבותיי, תשמעו טוב שימו לב דבר יסוד אדיר אומר ככה אפילו שרק קורות ביתו של אדם יכולות להעיד על כך. הרי היא די ועותר על מנת שהדבר יחשב לו בשמיים כמצוות קידוש השם. אף אחד לא ראה את זה. שמת מעטפה עם כסף מתחת לדלת של איזה עברך. הוא לא יודע שזה אתה. אף אחד לא ראה. שכנים לא ראו, אנשים לא ראו. ואתה בעצמך קשיום. קשה, הפרנסה קשה. כשאמרת שלעברך הזה אין כסף בשבת, אמרת חצי מהאוכל שלי ילך אליו. שמת, זה עשה רעש ענק בשמיים. השטן בדיוק הכין לעם ישראל איזה פיגוע. מיד באס הנגור אומר את אלה אתה רוצה לפוצץ? נדחתה הגזרה, ככה זה עובד. מהעובדה שהמצרים לא התפעלו בכלל ממעשה הצפרדאים ועדיין הן נדרשות לטובה עדיין משבחים את הצפרדים בתורה על שמסרו נפשם על קידוש השם אנחנו למדים שקידוש השם אפילו שלא עורר התפעלות בכלל מאף אחד זה גם כן דבר גדול כמובן אם הרבה יתחזקו מזה אז עוד יותר גדול אני אגיד לכם אני לפני שבאתי לכאן יש לי איזה תלמיד שהוא תומך באיזה ארגון שמחלק אוכל למשפחות נזקקות. זה נקרא התחברות, פה בקרמיאל. מתחברים, סליחה. אז אמר לי, אם אתה כבר הולך לקרמיאל, אתה יכול להיכנס לשם? אני רוצה שתראה מה זה קידוש השם. אמרתי, כן. באתי לשם, הרב פינטו, צדיק, רציני, טוב, חמש דקות, אתה מבין, לא צריך יותר. לקח אותי לסיור מקום שהיה פעם סופרמרקט ענק ועוד מחסנים ועוד חנות ועוד מקום שהיה בית מר ככה. בקיצור אימפריה. מחלקים במאה על שלושים ערים אוכל למשפחות. הראה לי שם איזה שלושים קלסרים, אבים יותר מהתנ״ך פי שתיים כל אחד. כל דף זה משפחה שצריכה עזרה. מראה לי מה הם שולחים להם כל שבוע. הוא אומר, היום המסעיות עשו סבל. בני ברק, רעננה, אשדוד. מי קרמיה לאשדוד? ואחרי ארבע, חמש שעות היא במסעית. ככה כל שבוע פירות, ירקות, אופות, לא יודע מה. בלי סוף דברים שם ראיתי. שמנים, גדים גם. אמרתי לעצמי, התלמיד הזה שלי, יש לו זכות בשמיים. כדי שאתה תשקיע כסף במקום קשר, שעושה לה, כביש הבאחור, נחת רוח וקידוש ה' נעשה כל יום, צריך זכות. לא לכל אחד יש זכות. יש אנשים, תורמים כספים למקומות לא טובים. האמותה הזאת זכתה במקום הראשון ממאה שישים וחמש אמותות שנבדקו הוא אומר, כל פעם באים לנו בלשים. סיפר לי דברים, אני לא ידעתי, אני לא כל כך בקיח, הבירוקרטיה פה בארץ עובדת. אבל הוא סיפר לי כמה דברים שמאוד הפתיעו אותי. הוא אומר, את יודעת איזה בדיקות יש פה? כל קבלה, כל צ'ק שעוצרת לספקים. הוא אומר, בא לך חוקר פה, מתקשר למשפחות, מה את קיבלתם בשבוע שעבר? תנו לי רפואט כדי כך חוקרים פה. עד רבה, זה טוב שהחקרו. אמר לי כל הבדיקות שבדקו פה מעולם לא נעשה פה לא הייתה פה אפילו פעולה אחת שהייתה להם על זה תלונה והוא אומר ומי בא לחקור פה? שמאלנים אין דבר שהם ירצו יותר מלתפוס רב באיזה מעילה או באיזה חוסר ארגון ראיתי על הקיר תעודה עמותת מתחברים פרס העמותה הטובה ביותר לשנת כך וכך. איזה זכות. שאלתי אותו, תגיד, כל כך הרבה משפחות, צריך מיליוני שקלים. אמר לי, אמרתי לו, קרה שפעם נתקעתם ולא היה לכם מספיק אוכל לחלק לכולם? הוא אומר, כל פעם עד הדקה 90. יום שישי בבוקר, אתה עוד, בום! במילימטר! הקדוש ברוך הוא מספק את צורכם של המשפחות. נו, אז יש מקום יותר טוב לתרום מכזה מקום. ילדים של תלמודי תורה, אברכים, סתם משפחות עניות. ויש כל כך הרבה משפחות עניות. הוא מראה לי הכנסות של משפחות פה. שלושת אלפים שקל, ארבעת אלפים. משפחה עם שבע ילדים יכולים לחיות מארבעת אלפים שקל. מה זה פה? קנייה אחת בסופרמרקט הסיטי פה הגיעה לאיזה אלף חמש מאות שקל. ולא תגיד קנינו עכשיו איזה בשרים, סטייקים או משהו. דברים מינימליים לשבת. לעשרה אורחים. נורא ואיור המחירים. יותר יקר פה מניו יורק שזה אחד המקומות היקרים בעולם. היוקר יעמיר. אחד הסימנים לפני בית משיח כתוב שהמחירים יעלו בצורה רצחנית. דלק פי שלוש, נדלן נהיה הכי יקר בעולם. ובסוף אתה רואה שיש פה אברכים עם מזכורת של אלפיים שקל מהכולל ועוד לא מתו ברעב, ברוך השם. מעולם. ועל זה נאמר, נע ראיתי וגם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזה וזהון בקשלכם. אני רוצה שתלכו לאיזה עורך דין שמאלני מצפון תל אביב שיש לו ילד ושני כלבים ותגידו לו, מיסטר אקס, אנחנו רוצים חודש הבא שתשרוד עם 2,000 שקל בחודש. תגיד, מה, אתה נורמלי? ביומיים אני שורף את זה. מי יכול לחיות עם 2,000? בוא, בוא, בוא תראה חברי חי. האמת היא שזאת תעלומה שאין לה תשובה. גם כששואלים את האברכים, איך אתה מסתדר? אומר, אין לי איך לענות לך. אני לא יודע. אין דרך להסביר. בדרך הטבע אין שום דרך להסביר. אבל זה הכלל. מלאכת צדיקים נעשית בידי אחרים. אני למדתי אחד, היום הוא אף בית דין ובית שמש. גאון, בקיא, מתמיד עצום בתורה. איזה התמדה היה לבחור הזה. איפה אנחנו, איפה הוא. כזו אהבה תורה, שום דבר לא עניין, לא הפסקות, שבתות, כרגיל על הגמרה, לומד, כל היום. בקיצור, הוא הגיע לגדלות. הוא היה סופר, מועל, שוחט, בקיא בבתי תפילין. אין דבר שהוא לא פספץ. למה? זה הטבע שלו. יש משהו ללמוד, לומד אותו בצורה הכי יסודית שיש. הכי יסודית שיש. פעם אחת שהוא היה עוד עדיין בישיבה אצלנו בניו יורק אני רואה את האוטו שלו, יש לו אוטו קטן כזה טויוטה קורולה מתקופת אנטריוכוס עוד היוונים שכחו את זה בארץ לפני אלפיים שנה. אני אומר לו, אה, בלי העינרה, אתה מחזיק מעמד עם כזה אוטו, אישה, ילדים וזה? הוא אומר לי, מה אני אגיד לך? שנים הוא משרת אותי, אני שם דלק ונוסע. בלי מוסכים, בלי כלום. יום אחד הוא אומר לי, אני עושה עלייה לארץ. מכרתי את האוטו לעברך הזה. עכשיו, לא לטרות, העברך הוא גם צדיק. גם לומד, גם יש עמידות, ואיך אומרים, הלוואי על כולכם ככה. אבל הוא לא המתמיד הזה. המתמיד הזה, כתוב, כל המקבל על עצמו עול תורה, מעבירים ממנו עול דרך ארץ. כל הפרנסה, ורופאים, וקופת חולים, ומשרד הרישוי, וכל הדברים האלה, אני מעביר ממנו את הכל. כיוון שזה קיבל על עצמו עול תורה, אבל בכל הרצינות, הקב' הוא העביר ממנו הכל עד כדי כך שהוא מכר את האוטו לעברך השני אמר אותי מעניין כמה זמן האוטו יישא גם כן בניסים אצל העברך השני לא עבר יום ממוחרת אני מגיע לישיבה בשלוש מתחיל המנחב אחרי זה הסדר אני רואה כל הכנה של הישיבה עדים עדים, לבן, לא רואים הכל עדים מה קרה? הרדיאטור התפוצץ כל השכונה עדים בריח של רדיאטור. אני אומר לו, מה קרה? הוא אומר, תראה מה זה, רק אתמול קניתי את זה מה... מהזה שעשה עלייה. תראה, כבר היום מתפוצץ. והוא אמר שהוא נסע איתו שש שנים בלי בעיות. אמרתי לו, אמת, גם לי הוא אמר את זה. אבל זה שלא נעשו כאלה ניסים, אנחנו זה כבר סיפור אחר. בסוף יום אחד אומר לי אותו צדיק, אומר לי אתה מאמין שהסכימו לעשות לי רישיון נהיגה במשרד הרישוי בלי שאני אבוא? חדש את הרישיון זה לא נעשה בעולם באמריקה כזה דבר אתה חייב לבוא לבדיקת עיניים למלא ניירות הם חייבים לעשות תמונה חדשה שמשתנים כל כמה שנים אומר שהלכתי את זה עם איש אחר מישהו אחר מהישיבה שהלך לשם במילא אמרתי מה יש לעשות? נשתדל תגידי להם שאני צריך לחדש את הרישיון באורח פלא הפקידה לקחה ועשתה לו רישיון נגד החוק הוא אומר, אני קיבלתי רישיון בלי לבזבז ארבע שעות לנסוע למשרד הרישוי, לשבת שם שעתיים עם כל הגויים וזה. למה? כי הכנסת ברוך הוא הבטיח, מי שמקבל על עצמו בכל הלב אול תורה, אול. אז למה לי לשים לו גם אול של פרנסה? ואול של בריאות? ואול של צער גידול ילדים? יש מלא דברים שזה אול. עול חייב שיהיה. אדם לעמל יולד. חייב שיהיה עול. אבל איזה עול תבחר אתה. אתה רוצה להיות תלמיד חכם עצום, לעמול בתורה? אני אעביר ממך עול אחר. לא רוצה להיות תלמיד חכם? תהיה עבד. עבד. מהבוקר עד הלילה לצאת הנשמה, צבים, רופאים, פגישות, מלחמות. בדרך הטבע, אנשים שעובדים קשה מאוד יש ביניהם עניים מרודים עובדים קשה מאוד תשע עשר שעות עבודה קשה והם חיים באותה רמת חיים של אברך אבל הוא יש לו שש מאות אלף מצוות ביום ולהם אין כלום אלו רצים ואלו רצים, אלו רצים לבאר שחרד ואלו רצים לחיין נצח. היא רצון, אתם הצעירים, זה הדברים האלה מקוונים אליכם, שתלמדו שלעולם אי אפשר להפסיד מלעשות את רצון השם. תעיפו מעליכם את כל השטויות. אינטרנט, טלפונים, אופנה, קניונים, מסיבות, שטויות. פתרו מהשטויות האלה. תגידו, ריבונו של אללה, אני בידיך. זהו, אני עכשיו רוצה להיות גדול בתורה, תכוון אותי, תעזור לי. איפה ללמוד? איזה ישיבה? איפה להיכנס? עם מי לשבת? איזה דרשות לשמוע, להתחזק במוסר? רק דרשנים שמזעזעים את הלב לא לבזבז דקה על אף דרשן שמדבר דברים נחמדים ובדיחות שכולם יוצאים צוחקים ונהנים מזה לא מתקדמים דרשן שאתה יושב שלושה שעתיים בדרשה ואתה יוצא עם מטען רציני. אני חייב להתעורר, אני חייב להפסיק להיות כפוי טובה, אני חייב להפסיק להיות גאוותן, אני חייב לקום בבוקר בזמן, חייב להתחיל ללמוד תורה ברצינות, חייב להתפטר מכל הרעה. הרווחת משהו. אם באת לדרשה שצחקת ונהנית, אז סיפרו לך קצת סיפורים. מה יצא לך מזה? כלום, נשארת אותו דבר כמו שהיית, אז מה, לא חבל? עד רבה, זה ביטול תורה הדרשות האלה. דרשות שאומרים לך, אחי, אהובי, ידידי, הכלוש ברוך הוא אוהב אותך, מספיק עם הבלבולי מוח האלה. הכלוש ברוך הוא לא אוהב אף רשעה. הוא לא אוהב מחדלי שבת, הוא לא אוהב סותים שצועדים פה במצעדים, הוא לא אוהב גנבים, הוא לא אוהב שקרנים, זה הכל פסוקים מפורשים. מי שאומר את הדברים האלה כופר בתורה. כתוב דובר שקרים לו עיקון לנגד עיניי, לא יכול להסתכל עליו. כתוב על כפויי טובה, על גפתנים, אין אני והוא יכולים לדור באותו מקום, אם הוא שם אני הולך, אני לא יכול להיות לידו. יש פסוקים מפורשים, מה? מה אתה בא לצלף לנו את התורה בשביל לתת לאנשים להרגיש נחמד? מה יצא לנו מזה? רופא שרואה בן אדם מגדל בגוף שלו סרטן עוד שחודשיים הוא מת יגיד לו אל תדאג, קח שנייה כמול הכל יהיה בסדר מצבך טוב תראה איזה שרירים מה השרירים? עוד שחודשיים הוא מת בזמן שהוא כבר יבין יהיה מאוחר מתי הבן אדם מחלט שבת מחר הוא מת אין לו עולם הבא ונחלוטה הנפשאים מהמאה מצב חירום ואין כמוהו ה' אוהב אותך. מספיק שאתה יהודי. מי המציא את השטויות האלה? לא לטעות. אני אומר לכם, הסתן אלוף. עד שכבר אתה רוצה ללמוד תורה, מפנה אותך לכאלה שמרדימים אותך. זה נקרא באנגלית כאמפטבלי נאם. איך אומרים את זה בעברית? נאם זה רדום. מה זה כאמפטבלי? בנוחיות. בנוחיות, נרדם בנוחיות על מיטת נוח חושב שמצבו טוב זה כמו אחד שהרואה חשבון אומר לו העסק מסגשג, העסק מסגשג מדליק סיגר שוכב על המיטת נוח נהנה מהמסגן שם לו מוזיקה מסמכת ומה? בסוף פתאום התפוצץ לו כל הבלוף בפנים, אדוני אתה חייב 20 מיליון שקל. מה? אמרת שמצבנו טוב, כן. זה מה שרצית לשמוע, אני לא רציתי לצער אותך. לא רציתי להגיד שכל שנה הביזנס מפסיד 3 מיליון שקל. כי היית לוקח ללב, אני מאלה שאומר, בדרכי נועם. דרכי נועם, דרכי נועם, עכשיו אתה בבצוער, 20 מיליון שקל חובות. נהיה את הנוכל של העיר. למה? האחראי על הכספים אמר לך, מצבך טוב, קח שני הקמול ותלך לישון. אתם שלא תתפטו. רק דרשנים שהם אש. אשך רב מיר אליהו. מלא תורה, מוסר, שקפה נכונה, בלי להתייפיף בפני אף אחד. ה' אוהב אותך, טוב, יופי, אז מה אם אתה מחלל שבת? ה' אוהב את כולם. שקר גס. שקר גס. הסתכלו רמב״ם, מלכות תשובה, פרק זין, הלכה זין. מי שהיה רשע וחזר בתשובה, רמב״ם כותב, רמב״ם זה הלכה, זה לא מדרשים, הלכה למעשה. אמש היה סנוי משוקץ, מרוחק ותואבה, שיותר גרוע מזה בעולם, אם היית אומר, על מי הרמב״ם אמר? סנוי, משוקץ, מרוחק ותואבה. מה כולם היו אומרים? על היטלר. עליו ראוי להגיד כזה דבר. לא על היטלר הוא דיבר. הוא דיבר על כל אחד ואחד מאיתנו. כל מי שמחלל שבת, כל מי שגנב, כל מי שרמאי, כל מי ששקרן, כל מי שקפוי טובה. על אלו הוא מדבר. אמש, לפני שחזר בתשובה, הרמב״ם, גדול הפוסקים בהיסטוריה, היה סנוי, השם שונא אותו, מתאהב אותו, הוא שקץ בעיניו והוא מעיף אותו מהעיניים שלו. אוף, לא רוצה לראות אותך. והיום הוא אהוב ורצוי וקרוב וידיד. נהפך משקץ, מתואבה, לאהוב וידיד. מה השתנה? התחיל לשמור שבת. יש יותר ברור מזה? יש מישהו שרוצה להערער על זה? בבקשה, שיערים את היד. ברוך השם יש לכם מספיק שכל לא לחלוק על הרמב״ם. תתפעלו, אבל אני כבר ראיתי אנשים מסכנים וכיפות, טוב, זאת דעתו של הרמב״ם, כאילו שמדברים פה על הרב של אין חרוד. זו הדעתו של הרמב״ם. עוד חמשת אלפים שנה תלמד לא תגיע לאחוז מהרמב״ם, שוטש כמוך. באו לרביחי נבולוז'ין, שהיה תלמיד המובהק של הגאון מבילנה, שגאון כמוהו לא ראו מאות שנים. את התורה הוא כתב ברברס. שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש הגאון מבילנה, שלא ראו כזו גאוניות. כולם אמרו הגאון, הגאון, הגאון. הספר ידוע ממדברים, כי לא היה כמו בעולם. כשאלו אותה על התלמיד שלו שהיה צמוד אליו שנים, תגיד, אם הגאון מבילנה היה חי בזמן הגמרא, בזמן התנאים, האמוראים, הוא גם כן היה נחשב גדול בתורה? אמר לו, חס ושלום. הוא לא היה נחשב כלום בזמנם. זה הרב שלו. אולי, אולי, אולי הוא היה מצליח להתקבל לישיבה של הרמבן. שומעים שזה היה לפני 750 שנה, 500 שנה לפניו. מרוב גדלותו הוא היה יכול להיות בישיבה של הרמבן. זאת אומרת בישיבה של הרמבן היו עשרות כמוהו. אפשר לא לדבר על הרב, שזה הרמב״ן והרמב״ם עוד יותר גדול, זה מאה שנה לפני והוא נחשב לגדול הפוסקים, 90 אחוז משולחן ארוך זה רמב״ם ובסוף בא איזה שוטה ואומר, טוב, זה לא שיטתנו אנחנו אומרים שהקב' אהב את כולם שקר גס התנ״ך מלא ברעיות שזה לא ככה יש כאלה שהשם אוהב אותם הם נחשבים צדיקים או חסידים ויש כאלה שהשם מתאהב אותם הם נחשבים הרשעים עליהם אומרים שומר השם את כל אוהביו ואת כל הרשעים ישמיד למה ישמיד אם אוהב אותם אם השם אוהב את הרשעים כמו את הצדיקים אז למה להשמיד אותם מי שאני אוהב אני רוצה להשמיד אותו גם זה לא מדויק, בגלל שכמעט כל הפוסקים, כמעט כולם, אומרים שהחילונים של היום אינם תינוקות שנשבו. מלבד החבדניקים, ויש כאלה שאומרים שזו הייתה שיטתו של החזוניש אבל אני יכול להוכיח לך שזה לא נכון בגלל שהחזוניש שדיבר על בן גוריון ועל חבריו הוא תיאב אותם וקרא להם רשאים ולא רצה להסתכל בפרצוף שלהם אז למה? אם החילונים הם תינוקות שמשבור מה יש לך מנו? מסכן הוא קומוניסט הוא גדל ברוסיה בקומוניזם אלא מה? הם מידו ישבורים הרשי אומר ועל זה מבוסס מה שאני אומר לך ראשי אומר שאם החילוני יודע שלושה דברים, הוא כבר לא יכול להיות תינוק שנשבע. אחד, מבין שלעולם הזה יש בורא. העולם לא יכול היה להיות לבד מישהו בערת העולם. זה כל אדם יודע. שתיים, יודע שיש כזה ספר שנקרא התורה. ספר קדוש שניתן לעם ישראל על ידי בוראולם, ויודע שיש יום מיוחד בשבוע, קדוש, שנקרא שבת. זהו. לא יודע הלכה אחת בשבת, לא יודע כלום, בחיים שלו לא ראה את התורה, הוא רק שמע שיש דתיים, יהודים, שטוענים שקיבלנו תורה מבוראולם, אנחנו עם שקיבלנו תורה, זה כל החילונים יודעים, ויודעים שיש כזה יום של שבת, הם נלחמים בנו על השבת כל יום, והוא יודע שלעולם הזה יש בורא הוא כבר לא יכול להיות תינוק שנשבע היה עליו חובה מוטלת לבוא ולברר כמו שמיליון בעלי תשובה שגדלו בתנאים הכי קשים באו ובררו וחזרו בתשובה גם הוא היה צריך לבוא והוא לא רק שלא בא אלא נלחם בתורה וזלזל בה לכן הוא לא תינוק שנשבע תינוקות שנשבעו זה תינוקות שחטפו אותן מעלול וגידלו אותם כנוצרים, או כבודהיסטים, או כאינדואיסטים, שאפילו הם לא יודעים שהם יהודים. להשוות חילוני של היום, שכל שנייה רואה ביוטיוב סרטונים ושולחים בוואטסאפים, ובתלוויזיה אין יום שלא מדברים על הדתיים. ומערים כל מיני רבנים כדי לעשות צחוק ממה שהם מדברים ואני מקכב בראשם והם רואים את זה ושומעים מוסר והפוך הולכים ונהיים יותר ויותר רשעים ומתנגדים מה מגיע להם פרס להגיד שהם לא אחראים למעשיים הם ישלמו על כל עבירה ועבירה עד הסוף שום הנחות לא יהיה להם מישהו פעם שאל הרי כתוב בשמיים שאדם מגיע יש שלוש שאלות השאלה הראשונה, האם קבעת איתים לתורה? שאלה שנייה, האם נסעת ונתת באמונה? לא היית נוחל בביזניס. שאלה שלישית, האם ציפית לאישורה? שלוש שאלות. אחרי זה שואלים עוד מיליון שאלות, אבל אלה שלושת השאלות העיקריות. שאל איזה אחד לפני 40-50 שנה, תגיד, כבוד הרב, מה שייך לשאול את בן גוריון האם קבע תהיתים לתורה? הרי כולם יודעים שהוא קומוניסט. כולם יודעים שהוא מחלל שבת. הוא אף פעם לא טען שהוא דתי. תשאל אותו איך ירית על אלטלנה? הרקת 16 יהודים מסכנים ספינת נשק שהביאו פה לארץ ללחם באויבים פה. הוא נתן תקודה לרבים. תראה עליהם, אני לא רוצה להסתחסך עם הבריטים תראו עליהם, תטביעו אותם בגלל הפקודה שלו הרגו 16 יהודים מסכנים שהביאו נשק פה לארץ תשאל אותו איך רצח את היהודים מנובל שכמוך, מה אתה יורה על יהודים בשביל למצוא חן בעיני הבריטים זה גם חילונים מבינים שזה דבר חמור גם אם היום היה מנהיג חילוני יורה על עונייה עם יהודים כולם היו צועקים, איך עשית כזה דבר מה אתה שואל אותו אם קבעת איתים לתורה? הוא לא דתי. חילונים יודעים שאסור לרצוח. תשאל אותו למה רצחת? אם יש לך חילוני רוצח, אתה שואל אותו תגיד למה אתה לא לומד תורה? או שאתה שואל אותו למה אתה רוצח אנשים? שאלה טובה או לא? ענה לו הרב. זה בדיוק העניין. אם בן אדם היה יושב ולומד כל יום תורה, לעולם הוא לא היה יכול לתת פקודה לראות על 16 יהודים ולהטביע אותם. לעולם. הוא היה מעדיף שיארגו אותו 70 פעם מאשר יגיד אש. והקטע הכי מרגיז בסיפור, שבספר של רבין, רבין כבר כתב ספר לפני 30 שנה, הוא אומר שהייתי שגריר ברושינגטון שאלו אותי אם אני מצטער על זה שירינו על אלטלנה ועניתי להם שאני לא מצטער אני הייתי החייל הממונה בשטח וקיבלנו פקודה מהזקן מי זה הזקן? בן גוריון קיבלנו פקודה מהזקן לראות ואני כמפקד בשטח ביצעתי את הפקודה מי מדבר ככה? כל הנאצים כולם ענו במשפטים שלהם. מילינו רק תקודות. זה לא היה רעיון שלנו להרוג יהודים. אם לא היינו עושים את זה, היו הורגים אותנו. במקרה שלא, אף אחד לא היה הורג אותו. מקסימום היום פטרים אותו מתפקידו. אז הוא אומר, אני לא מצטער שארגתי את אותם יהודים בעונייה על טלנה. מה הגב' הוא עשה? שלח מישהו שאירע בו, יהרוג אותו, ועד היום אלף פעמים התכננו עליו, תתחרט, תגיד שאתה מתחרט. נקל עליך, נוציא אותך מהצינוק, ניתן לך לפגוש עשירים אחרים, אתה סגור כבר 30 שנה בטעה. בלי כלום, בלי מכשירים, בלי שום דבר. רק תגיד שאתה מתחרט. אמר, לא רק שאני לא מתחרט, אני מתחרט שלא הרקתי גם את פרס. הוא סירב להגיד שהוא מתחרט, למרות שהיו מקלים עליו מאוד בסבל שהוא עבר. אם הוא היה אומר, אני מבקש סליחה, טעיתי, עשיתי טעות, לא הייתי צריך לראות, לא יודע מה קרה לי, השתפשה עליי דעתי, איבדתי שפיות, משהו! כלום. עד היום. מסרב להתנצל. רבין סרב להתנצל. אמר, אני לא מתחרד שהראיתי הרוצח שלו אותו דבר. הוא אומר, כי ככה כל העולם בנוי. הכל מידע כנגד מידע. אם שואלים אותך מה זה כל החיים? הכל מידע כנגד מידע נשבר עלך רגל, מידע כנגד מידע נשבר עלך שן, מידע כנגד מידע נתבטל לך שילוך, מידע כנגד מידע לפעמים זה מהחיים האלה לפעמים זה מהחיים הקודמים, מהגלגול שעבר אבל אין מסורים בלא אבון אין מציאות שאתה תסבול כאבים פיזיים או נפשיים או לא יודע שעשו לך משהו בילדותך מבלי שזה הגיע לך מהגלגול שעבר נכון זה לא נעים לשמוע אנשים לא אוהבים לשמוע שקרה להם משהו בילדותם בגלל שהם עשו את אותו דבר למישהו אחר בילדותו בחיים הקודמים זה לא נעים. אף אחד לא רוצה להגיד, קיבלתי הונש והשם הגיע לי. בודדים הם האנשים שאומרים, יפה השם גזרת עלינו, יפה דנתנו, לך השם הצדקה, ולנו בושת הפנים. אנחנו שרים את זה בסליחות, אבל כמעט אף אחד מאיתנו לא מתכוון למה שאנחנו אומרים. כי כשמגיעים האיסורים, אנחנו מתלוננים. אוף, למה אני? זה לא פר. מה, אני יותר גרוע מנו? למה הוא הולך לו ולי לא? למה הוא התחתן ואני לא? אני הכרתי בחור אחד, אני הכרתי אותו שהוא היה בן 38. היום הוא בן אולי 68. בגיל 38 אמרתי לו בוא נלך לחתונה, לשמח, חתן וקלה. בחור ישיבה שמתחתן. אומר לי אני לא הולך לחתונות. אמרתי לו למה. אומר לי אני בין 38 רווק. אני לא מסוגל לראות שאחרים מתחתנים. אני סובל בחתונות. אני בא רואה איך הם שמחים ורוקדים איתם והקלה ותחת לחופה. נשרף לי הלב. מנהל מאוד ישר, כמו שרגל, אבל קטן אמונה. אמרתי לו, אתה לא מתבייש ככה לדבר? טיפש. הפוך, אם היית שמח בשמחתם של יהודים אחרים שזכו להקים בית, הסיכויים שלך להתחתן היו הרבה יותר גדולים. הוא אומר, קל לך לדבר, אתה נשוי עם ילדים. בוא נראה אם היית במצבים היית מדבר ככה. ראיתי שהוא מדבר מכאב, לא שופטים אדם בשעת כאבו, כעסו. אבל בלב שלי אמרתי, אני מקווה מאוד שבגלל זה הוא לא יישאר רווק לכל החיים. והנה היום, 30 שנה חלפו והוא עדיין רווק. למה? כי אנשים לא חושבים. תעבוד על עצמך, אבל קשה לי. תלמד אמונה, תלמד ביטחון, תקשיב לדרשנים. לאט לאט תכריח את עצמך לרקוד עבור יהודי אחר שיתחתן. ובאמת בסוף תשמח. וגם אם יהיה קשה לך בסוף, לפחות ניסית. מה אתה עכשיו עושה? מראה לקראש ברוך הוא שאתה מקנה ומאחל לו רע. אם הוא היה שומע היום לפני החתונה שהתבטלה החתונה, איך היה לו הקלה? אה, יופי, הנה עוד אחד יישאר אבק, לא רק אני. הם כמו ילדים בגן. כמו ילדים בגן. למה הוא יש לו ולהיה? כי השם חושב שלא צריך שיהיה ולך לא. תשמח! מה, השם לא יודע מה טוב לך? אותו אחד דרך אגב, אותו אחד אמר לי, תדע לך אם אני יעשה כסף? אני מיד עובר לפלורידה. אמרתי לו, למה? ליהנות מהחיים. ים, פריצות, מה זה פלורידה? כמו אילת. אמרתי לו, אי רצון שלעולם לא תתאשר. מה? למה אתה אומר כזה דבר? אני לא לטוב אותך, טיפש. אם תתאשר, תהיה גוי. תבעט בה' מה אני רוצה? שתפסיד את העולם הבא שלך? אתם מבינים איך בן אדם חושב? הוא אומר לה, קשבו אחו, תדע לך, אני עכשיו תפרן. אז אני לא יכול לקנות מכונית, לנסוע למועדונים. אז אני דתי, בעל כורחי, כי אין לי גם ככה הרבה כסף וזה. אבל תדע לך, אם תביא לי איזה מיליון דולר, אני קורא את מיאמי. עכשיו, אם ה' אוהב את הבן אדם, יש לו גם הרבה זכויות, אז עד רבה בחיים הוא יותן לו כסף. מה, יותן לך כסף שיגמור לך את העולם הבא? אבל הוא הפוך, ממורמר. זה לא פער. כמה עבדתי כל השנים, הוא חסך טיפרותה. דרך אגב, הבן אדם הזה מקפיד במעשרות בצורה מעוררת התפעלות. רושם כל דבר שהוא הרוויח מיד מעשר. והוא פעם אמר לי, תגיד, כתוב, בחנו נהנה בזאת. נכון? אם לא, אפתח לכם את ערובות השמיים, עד בלידיי. אני מרשה לכם לבחון אותי עם כל מי שנותן מעשרות, סופו להתעשר. גרנטי. הוא אומר לי, נו, איך אני נשארתי תפרן עד היום? אמרתי לו, אך ורק בגלל שאתה מצהיר שביום שתתעשר, תבעט בתורה. לה' עוד אוהב אותך בזכות זה שאתה מעשר, הוא בכוונה לא נותן לך. כי אם אתה כבר מודיע מראש שאיך שיהיה לך כסף תיסע לסדום כדי להתהולל אז מה משהו שמיתן לך? מבינים את ההיגיון או לא? שאומר לא את הזכות לעתיד. יש שאלות לפני שמסיימים? בבקשה. קודם כל אין אדם שלא חותה. זה ידוע. אפילו צדיקים לפעמים חותים. יש רגעים של עיבוד אשתונות. אבל לא מדברים על אחד שחוטא בצורה נדירה פה ושם. אחד שחי חיי תורה, חיי הלכה, שלוי רד שמיים. פה ושם שהוא מועט, הוא מיד מתקן, למכורת מתעשית, מבקש סליחה, עושה וידוי. לא על אלה מדובר, אלה ודאי שהשם לא שונא אותם. מדובר על אדם עכשיו שבז לתורה, בז לאשן, חלל שבת בפומבי, ביודאין, שמע, דיברו איתו, התכננו אליו והוא ממשיך למרוד באשן. אלה הסנויים. וביום שהם חוזרים בתשובה, לא תיזכרנה להם כל רשותם, ככה כתוב בנביא חזקא. ואתה כי עזרת רשא ושב מרשותו, לא תיזכרנה לו כל רשותיו. ואם לא חזר מרשרותו, אתה את נפשך הצלת. זאת אומרת, אם לא היית מזיר אותו, אתה שוקע יחד איתו בגיהנום. על זה שחבר שלך עושה דברים נוראים, ואף פעם לא נתת לו דיסק, או ספר, או הזמנת אותו לדרשה. כל אדם, תדעו לכם, שיש לו חברים ומשפחה חילונים מחויב מן הדין להביא דרשן חזק שיוכיח להם שהתורה היא מן השמיים ויוכיח להם חד משמעית שאם הם ממשיכים בדרכם הם הולכים לעבר איבדו נצחי חובה על כל יהודי שנאמר הוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסע עליו חטא שלא כולם יודעים לדבר לכן אומרים תביאי דרשן תביא דרשן טוב שיודע לדבר, מוצא חן בעיני הקהל ומתחסקים טוב מאוד, אם אתה לא יכול להביא, תקרין ברשה שלו תזמין את כולם על המסך, תקרין ברשה מצוין הבנתם או לא? יש הזכרה, חילונים מכבדים, הם באים להזכרה, נכון? דוד נפטר מישהו בשביל מה עושים הזכרה? בשביל לאכול במבה וביסלי והוגיות? זה מה שנפטר צריך? באזכרה חייבים להביא דרשן חוצב לאבות האש. חוצב. אני שאבא שלי בשנה הראשונה לאזכרה שלו יכולתי להביא את גדולי הרבנים. מי הבאתי? הרב איתן בגדדי שהחיל. מכונת עירייה. אמת צרופה מכל שקר וחנופה. בודדים יכולים לעמוד ברמת אמת שלו, מביא את התורה בדיוק כמו שהיא, בלי שוב התחנכנות, בלי שיקולים, בלי פוליטיקות, ככה, סרגל. הבאתי שם איזה 150 איש, בני דודים, אנשים, שכנים, הרבה לא היו שומרי שבת. נדבר להם חצי שעה שם, התחילו לרעוד עם הידיים. למה? הרבה מהם הבינו כמה הם בחושר. שלא, אני יכולתי גם לדרוש להם. אבל עכשיו אנחנו בהזכרה מביאים דרשן אחר. למה? צריכים לעורר את האנשים. להביא מישהו שיגיד להם, השם אוהב אתכם, אף אחד מהם לא ישתנה. היה לנו פעם, אתה זוכר, בכפר שלם? נסיים בסיפור. היינו בדרך לצפון. באחד הערים בצפון, לא פה, לא בקרמיאל. היינו צריכים לדבר באחד הערים פה. תוך כדי שאנחנו בדרך, אנחנו מקבלים טלפון. מה קרה? כבוד הרב, אנחנו חושבים שאולי עדיף לבטל את הדרשה היום. למה? יש איזו אישה פה בקהילה שאמרו לה שדיברת על ילדים אוטיסטים, ויש לה ילד אוטיסט, והיא כועסת עליך, ואני לא רוצה לעשות פה מחלוקות בקהילה. שמעתם איזה תירוץ דבילי? בגלל שאיזה אישה שמע איזה סיפור אז הוא רוצה לבטל את הדרשה אמרתי לו אני אין לי שום בעיה בתנאי שאתה הרב של המקום לוקח על עצמך את האחריות המלאה על כל מה שיקרה מביטול הדרשה אם אתה משחרר אותי אתה אומר שהכל עליך אני מיד עושה פרסה וחוזר. אומר לי, בלי איסוס! בלי שנייה איסוס! יש לו אפס עירת שמיים לאותו אחד. אני לא יודע מי הוא, בעולם לא ראיתי את פניו. אפס עירת שמיים. הוא לא לקח לו חצי שניה להגיד, עלי! אני לוקח על עצמי. שעכשיו אולי יבוא איזה ארבעה, חמישה, עשרה, שיחזרו בתשובה הלילה, אין לו בעיה שזה לא יקרה. בגלל שזה אישה אחת הוציאה דברים מהקשרם, כן? אמרתי, אין בעיה, תעשה פרסה. הנה הוא עד. אתם רואים אותו? אבי שעל יד המצלמה, הוא ישב, הוא נהג, ואני עדשבתי לידו וקיבלנו את הטלפון. עשינו פרסה, עוד לא גמרנו את הפרסה, אנחנו מקבלים טלפון. תגיד. אתה פנוי הלילה? הרגע התפניתי. מה קרה? יש הזכרה בכפר שלם, בבית פרטי, 150 חילונים. אתה זוכר את האירוע הזה? אחת הדרשות הכי חזקות בהיסטוריה של העולם זה היה. לא שלי, של העולם. אמרתי, אני פנוי, תגיע. תוך 20 דקות היינו שם. דיברתי שם איזה שעתיים, חילקנו דיסקים, מהפכה של אמת. איך אומרים? קראתי אותם אבל בצורה שהם כולם היו עמומים בחיים שלהם הם לא שמעו את הדברים האלה אתם יודעים מה קרה שם באותו לילה עכשיו אני המבנתי איך השם סידר שדרך הקצנות אמונה של אותו אחד יצא משהו פי אלף יותר טוב פי אלף גם מבחינת כמות אנשים וגם מבחינת תועלת אבל צריכים לדעת את זה. הועט שלו יקבל בשמיים. זה שאתה רצית להזיק למישהו ובסוף יצא מזה טוב, אתה לא מקבל על זה פרס. למרות שכבר היו כאלה מקרים. למשל, יש אחד, רצה לעשות צחוק מהחבר שלו. אומר לו, סידרתי לך פגישה עם הבחורה שהתעניינת בה. מחכים לך בבית. תלך, תדפוק, ההורים רוצים להכיר אותך לפני שהם מאשרים. סתם. זה לא היה. הוא עכשיו עושה צחוק מהחבר שלו, תראו איזה רשעות. ההוא מסכן, שמח, וואו, אני כל כך רוצה את הבחורה הזאת. הוא מגיע לבית, כבש, שם עניבה, וברכים. שם ירד, איזה פדיחות. פותח אבא שלה איזה רב תגמית חכם, שלום עכשיו הוא בא, בטעות דפק בדלת הלא נכונה אומר, אני באתי בקשר לפגישה עם ביתו של כבודו איזה פגישה אומר, אמרו לי שסידרו לי שידוח איתה ואתם רוצים להכיר אותי וזה הוא קלט ישר אבא שיש לו בחור על רמה פה מדבר לעניין, עדין נפש תגיד, מי אתה? אני פה, איפה אתה לומד? לומד פה. אתה בטוח ששלחו אותך אלינו? כן, השם של הבת שלך רחל. רחל כך וכך. כן, ככה אמרו לי. הוא אומר, טוב, תראה, האמת יש פה היא הבנה, אנחנו לא ידענו מזה, אבל חכה, אל תלך. תחכה כמה דקות, שב פה. הולך לבת שלו, מהר תתגנדרי, תתלבשי, יש פה בחור חמד אולי זה מעת השם תראו מה זה, אדם פיקח, הוא יודע שיש בו אחו לא סתם עושה דברים הרי זה דבר תמוע, מי עכשיו בדופקים לו בדלת אמרה לו, מה פתאום, תתלבשי צ'יק צ'אק מהר, תתגנדרי היא באה, הנה כנסו פה לחדר, שבו, דברו והלך לפגישה יצאו אחר כך פעם, שעה, מים, שלוש בום! לחיים! אותו נבל מגיע לבקש דמי שידוך. זה עוד לא שמעתם. רק במדינה הזאת הכול יכול להיות. התעלל בו עושה לבן הצחוק, ועכשיו שזה הצליח, מה עם דמי שידוך? כתום ישראל נותן לשטחן משהו, לא יהיה לו ברכה בשידוך. עוד מפעיל עליו מניפולציות. מה, אתה רצית לבזות אותי? אתה עוד רוצה על זה כסף? מה אתם אומרים? אמרו לו, תן לו משהו. למה? בסופו של דבר, דרך הנבל הזה בא לך השידוך. אבל טוב למי שרצה לעשות אותו. אגב, אמן, מבני בניו של אמן לומדים תורה בבני ברק. שואלים איך יכול להיות נאצי מראה. זה המלאק. כיוון שאמן הפחיד את עם ישראל וכולם חזרו בתשובה, רצה להרוג את כולם ומהפחד כולם עשו תשובה, הקב' ברוך הוא היה כל כך שווה רצון שכל היהודים חרדים לראשונה בהיסטוריה. אז הוא נתן לאמן פרס שהבנים שלו התגיירו. זאת אומרת רואים שאפילו נבל כזה רוצח שבסוף המעשה של הורי לעם ישראל גם נותנים לו משהו. תראו עד איפה הולך ההכרת הטוב, כן. ואיך אפשר עוד להתחזק אם אפשר עליו כגנש המביא עוד משהו? הדרך הכי יעילה וטובה ומוכחת להתחזק זה לעמול בתורה. אין עמר אצחסי, אין אוקוספוקוס. אין, אין אוקוספוקוס. אני יכול להביא תחסה לכברות צדיקים, תעשה ככה, תעשה סגולות, הכל טוב ויפה, זה לא מתקרב בכלום לעמל התורה. הלכות, גמרה, זוהר פחות בגלל שבדור הזה מי שכבר תלמיד חכם לומד הרבה שנים יכול גם ללמוד זוהר וקבלה אבל בעיקר מי שבשלבים הראשונים של הלימוד בעיקר גמרה, משניות, הלכות, מוסר זה מה שצריכים לדעת בשמיים לא ישפטו בן אדם אם הוא לא תלמיד חכם בזוהר אבל כן ישאלו אותו למה לא עמלת בתלמוד זה מה שרמב״ם כותב יש אנשים גדולי עולם, הרמב״ם למשל, הוא לא למד זוהר, אז מה זה אומר? הוא עדיין גדול לחכמים. אבל אם הרמב״ם לא היה לומד תלמוד, הוא היה משהו, הוא לא היה כלום. אם הוא לא היה לומד הלכות, הוא היה משהו, הוא לא היה כלום. זאת אומרת, הזוהר זה, איך אומרים, ממתק יפה, נפלא, מאוד טוב, קדושה, מקדש את האדם, זה גם עוזר בשמירת הבריאה, הכל טוב ויפה, אבל קודם כל, הוא לימדה לבית. הפעם היה אצלנו בישיבה הרב יעקב הלל, מגדולי המקובלים, הוא אמר ככה, מה זה? מה זה? היום כל עם הארץ שלא הולך לו בלימוד הגמרא, פתאום יהיה מקובל. לא יודע להסביר תוספות אחד בגמרא, שואלים, אומרים, הוא קבליסט, מקובל. מה זה? קודם כל צריך שש שנים לשבת בישיבה ללמוד איך לומדים. אחרי שש שנים שאתה כבר עצמאי בלימוד, אתה עכשיו באמת מתחיל להיות תלמיד. שש שנים. אז הוא אמר, אז בזמנו, זה היה לפני 25 שנה, מה זה 400 אלף בעלי תשובה? מה זה הבלוף הזה? לא אשכח, מילה במילה, ככה הוא אמר. מה זה הבלוף הזה? בעל תשובה,
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
