Fighting G-d

‫בוקר טוב. ‫הקבוצה הזאת היא ‫לפואת אורי בן דקלה, רובן בן רוזה, ‫לעילוי נשמת אברהם בן סימה, ‫ולעילוי נשמת לאה בת אברהם, משה, ולהצלחת המשפחה שלה, ושיעשו כולם תשובה מלאה. אנחנו התחלנו בספר שמות. אשר שפכתי בקווינטס כמעט שעה על הסיטואציה, הסטאג' דיל, טראמפ. זה היה דבר טוב בעצם, וגם על הפרשה. היום אני אעבור יותר על הפרשה. התחלנו את ספר שמות, ספר האקסדוס יש לו חמש ספרים של מוסס, זה הספר השני וספר בראשית מסוגל על פעמון של 2,200 שנה בהיסטוריה, מהחלטה של העולם עד למות אברהם, יצחק ויעקב כל הפעמון של הזמן אנחנו מדברים על 2,200 שנה עכשיו הוא מתחיל ספר שמות, הפרשה הראשונה של התורה פרשת בראשית, אלון, היא 1400 שנה. הסיפור של הקריאה של העולם, כל הדרך לנוח, היא 1400 שנה. ספר שמות הוא יעקב הולך לאגיפה, וכל ספר שמות זה עד שהצלחנו מאחורי איג'יפה, אז בעקבות 200 משהו שנים, זה הכל. וספר וייקרא זה רק שנה אחת. ומסגרת רק אחת השנה, אז אתה יודע, אין איזה פרופורציה זה לא כמו כשאתה יש ספר היסטורי, כל ספר מסגרת יותר או יותר את הדרך הזאת של הזמן וגם בקורונולוגית טובה בגלל שההיסטוריה צריכה להיות בקורונולוגיה טובה התורה זה לא ספר היסטורי, זה מסגרת אحدף היסטורי אבל לא תמיד בקורונולוגית טובה זה אחד החוקים של התורה, אין מוקדם ומאוחר בתורה. לפעמים התורה מדברת על אימציה שקורה אחר כך, ולאחר כך התורה מדברת על משהו שהקרה לפני. רק ה' ידע את הסרטונים. אחד הדברים שאנחנו צריכים לבחינת הם שבשל ההיסטוריה שקוראים לזה ובשל כל ההלכות, כל הלוחות יש גם הרבה סקרות נקראת בתוך הטקסט כמו הקודות כמו מיוחדות נומרית, גימטריות יש כל מיני סקרות, סקרות מתמטיות לפעמים בשביל שהמטוריה להתמודד ולהתנגד בדיוק אולי צריך להחליט דברים אתם יודעים, אתם צריכים ללמד הלמדה ה-50. אתם צריכים להחליט דברים. זאת אומרת, זה ייקח לנו מיליאנרים לנסות להכניס קוד, בלי להחליט את ההיסטוריה האמת. אבל ה' כמובן עושה את זה. אתם יכולים לראות כמה אלפים קודים שיש בתורה, בלי להחליט את ההיסטוריה האמת. בכלל, אז אתם יודעים, הפרשה מתחילה יש מלך חדש באיג'יפה, מחלוקת, זו שאלה אם זה באמת מלך חדש או הוא פשוט מבחין כמו שזה מלך חדש שהוא הפגש יוסף ואת ה-80 שנה שיוסף קבל את איג'יפה איך או לא, עכשיו הוא לא קבל שום תודה להקבל של יוסף באיג'יפה כן, שנתחשוק זרותיו, אבל הנושא הוא, יש מחלוקת עם חזל, אם זה באמת ראש יפה, או אם זה הראש יפה שהיה מצורה, הוא היה מצורה. ואני מספיק אמרתי אשר, מה זאת אומרת מצורה? מצורה קורה כמו אדם מותאי, למה? כי הוא אייסולטי מהעולם, כמו אדם מותאי, או מישהו שלא יש ילדים, או מישהו שפסק את כל זמן שלו, במהלך הזאת, כמו שהם יודעים על זה, הם נחשבים כמו מורים. למה הם כמו מורים? בגלל שהם לא יכולים להבניף לאחרים. אם לא יש לך ילדים, לא יש לך מי להבניף. אתה יכול להבניף לאחרים, אם לא יש לך ילדים, אבל לא יש לך הזרחה במשחק עם ילדים שלך. כשאתה משחק עם חברה, זה נותן לך משתמשה. אבל כשאתה יש ביבי או בבית שלך ואתה קורא לזה ואתה נותן לו, זה כל מיני אוהבים גמרא מייצג אקסמפולים של אנשים שהם במהלך זה, כמו שהם לא יום ולא יכולים להעביר צדקה, הם מייצגים כמו מותים אנחנו יודעים אנשים עם הרבה יום ולא נותנים צדקה מה הם מייצגים כמו אם מישהו רוצה לתת, ולא יש לו, הוא נמצא כמו מוותי מישהו שיש ולא נותן, לא צריך להגיד, אני חושב. אז, רבותיי, זאת איפה הלכתי בלילה האחרונה, ותמשיכו, נמשיך מפה. נחשפנו שהפרו לא היה מרגיש ליוסף, אפילו כשהוא סביר את האמפירה האג'יפית, הוא אמר להם להכניס שבע שנים כל מה שהם צריכים, ארוץ, גרעין, ובגלל זה, הם בעצם הייתה להם עשירות טובות, עשרה עשירות טובות שהייתה טובה לא רק להם, אלא לגבי כל העולם והם היו מגיעים להתקשר לגבי כל המדינות והמחירים משהו כזה אולי לא היה קרה בעולם שהמדינה בעצם לקחה את התקשרים של כל המדינות האחרות רק בגלל שהן חייבתו למידה אתם יודעים, אני אתן לכם דוגמה, מישהו שעובד באמצעות ריאלית, הוא יש, בכל עבודה הוא יש אוניברסיטאים, ובעבודה הזאת הוא יש אוניברסיטאים, והוא פרטי, בגלל שהוא עובד על העבודה, ובעבודה אחרת הוא פרטי, ובעבודה אחרת, טוב, עכשיו הוא נכנס למון. הוא לא יותר מוניה אז הוא התחל לדבר עם חברים, לתת לו מוניה והוא צריך הרבה מוניה, אני מגיד, לראות קבוצה זה מאוד אמפיידי, במיוחד אם יש לך הרבה ילדים אז הוא צריך כמה שבועות לנסוע עד שתוכל לספר אחד מההחלטות האלה אז אחד אמר לו, למה לא תספר את החלטות שלך, אחת מההחלטות שלך, לצפון אנחנו יוצאים פרטנים. תתן להם לצלם כל הדבר. אתה אומר שיש לך חודש של דבר. זה בטח עשרה אלף אלף דולר, לא יותר. פשוט תגיד להם, הדבר זה שלך. אז הוא אומר, התגובה שלו היא, לא, אני לא רוצה שהם ידעו שאני סטרס פיננציאלי. אם ידעו שאני סטרס פיננציאלי, הוא יחליט אותי. הוא יחליט אותי. הוא יקבל את המשרד שלי, אבל ללא משהו בואו נגיד שהמשרד מיוחד 100,000 והשני שניים מיוחדים 200,000 אני רק עובד על המשרד, אני לא יודע איך גדול המשרדים היו אז הוא אומר, אתה רוצה להוציא? אתה רוצה 100,000 למשרד שלך? אני אקבל את זה שלך ל-50,000 הוא יודע שזה סטרס, הוא חייב לגזים אז הוא חושב שזה מה שיהיה אני אגיד להם, אם זה האופן של פרטנרים שיש לכם, אתם אף אחד אלא מגניבים אתכם עושים עבודה עם אנשים ככה רעיונים אם מישהו מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על חברו שלו בגלל שהוא מנסה להתקדם על ח או תן לי לתת לך את המוניה, כי אני יודע שאתה חודש, הוא במדינה, אז אני חודש, תן לי לדעתך, לא להתקדם עליו. אבל זו ההחלטה אם אתה אנשים מפחדים או לא. כשאתה לא מפחד, אתה מפחד. אתה מתקדם על האנשים. הרבה פעמים אנשים אמרו לי אני רוצה ללכת לדבר של קבוצות קבוצות קבוצות קבוצות, אני יכול לקבוצת אותה מהבנק בקצה מאוד קטנה הבנק יתקע את האנשים ואני אקבוץ את זה זה נכון? טקניקלי, יש איזה הלכה שאתה לא נכון לקבוץ בבית שהבנק חייה אבל זה לא אתיקל אתה רוצה לביטחון על השחרר של מישהו אחר? זה כמו שאתה רוצה לבנות את הפרנסה שלך? זה כמו שאתה רוצה לבנות את הפרנסה שלך? אוקיי, בואו נגיד שזה נכון, בואו נגיד שלא יש עבודה ברגע. אתה באמת מרגיש בטוח בלילה שקיבלת את הביתה שהם קיבלו את הקבוצה שלהם איך שהם יהודים, איך שהם גויים הם קיבלו את עצמם שלהם הם לא יכולים לבן את הביתה הם פשוט לא יכולים לבן את הביתה אז עכשיו הבנק יש את הבנקה לקבל את הביתה הבנק זה עבודה, זה לא חסד חסד הם שיישבו בהרצאה שאם הם לא קיבלו את הביתה הבנק יקבל את הביתה הבנק אנחנו נחשב את זה בפעולה לרדוס פריץ ואתה יכול ללכת ולחשב חמילות של אנשים או לפעמים זה לא אפילו עם הבנק חברה באה לך, אני מחפש את עצמי אני לא יכול לחשב את המרכז לפני שהבנק יקבל את זה, למה לא יכול ללכת לבנק ולמחשב אותם שאתה יכול לקבל את זה אז בואו נגיד שאתה יכול לעשות משהו כזה, אתה לא רוצה לתת להם משהו? אחר כך הוא קראתי את הביתה והתפקדתי שם. אתה יודע? איזה אנשים לא קוראים לזה, הם לא יודעים. זה כל על עצמם. זמן וזמן וזמן, לא מזמין כמה רחב הוא יש, כשהוא יכול לפעמים לעזור למישהו, לתת לו תפקיד, הגרעה, קיבל את זה. הגרעה קיבל את זה. אז פארוידאי לא מגניב את יוסף. הוא רגע רגע. הוא נותן ילדים יהודים למים, נותן להם. הוא נותן ילדים למים, נותן ילדים למים. הוא נותן ילדים למים. הוא נותן ילדים למים. הוא נותן ילדים למים. הוא נותן ילדים למים. הוא נותן ילדים דגמרא, מסכת סנדרין, למים. פאג' 103 דגמרא מייצג קצת מנצחים רחבים שאנחנו הייתה בעולם פארו הוא אחד מהם, הוא מנצח לא יהודי אבל הייתה לנו גם קצת מנצחים רחבים יהודיים הם מייצגו את המנצחים, אחז הוא מנצח מאוד רחב מה הוא עשה? ביטל את העבודה הוא לא מוכן לספר את זה בבית המקדש הם לא רוצים לתת לנשים סקריפייס מנעשה התחלתי לקטן את נמים של ה' עם סקריפייס מהתורה, לקחת את זה ושחרר את זה לגרבית או שחרר את זה השחרר את נמים של ה' קטן את זה מהתורה, לקחת את זה ושחרר את זה לפיירה והוא גם שחרר את זה וקטן את הארץ היה עוד רב אמון הוא שחרר את התורה אין דגמאסי, in his days there were ספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר ובספיידר וב� למה, מה נקרא לתורה הכביש? התורה נקראה לכביש שממית שממית, מהקהל שממה שממה זאת אומרת, שאין משהו אמפטינס למה הם קוראים לכביש שממה? בגלל שהוא הולך רק למקומות שלא יש להם אנשים ולא יש להם עבודה למה הוא לא רוצה שהאנשים יקרו את זה? הוא מוכן מוכן להתפתח מה מקומות בבית שלו הוא מפחד שזה לא עושה את העבודה על כל משהו זה יהיה בקורנר של הקטנה זה יהיה בקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של הקטנה של והוא הקטנה של הקטנה כבר ידע איפה אנשים עושים של הקטנה עבודה ואיפה של הקטנה הקטנה של הק הם לא עושים עבודה וככה הם קבלו את הטרפה שלהם, הם צריכים לאכול, לא? אז הם קוראים לזה שממית אחר כך גם נתן לנצחות אינטימציה מגניבות, שהתורה מגניבה את זה הגמרה מגיעה שאת אמונה של הזה אמון אמא שלו שאלה לו האם אתה מקווה את המקומות שאתה מקווה את האנושים שאתה מקווה, אתה מקווה אותם? הוא אמר לה, אני לא אוהב את האנושים אתם לא יודעים שאני רק עושה את זה כדי להיכנס לאשם כדי להכניס אותו לגמרי איך נגדל איזה חיים נגדלים עם אמון? איזה רשע מרושע איך נגדל אותו היום? במדברים של היום אם היה צריך לדסקרם אותו לאנשים איך נגדל אותו? הוא שחרר את התורה הוא לא נתן לאנשים סקרפייץ על האותר איך נגדל מישהו כזה? אתה לא יכול לדסקרם אותו לאתיאסט אם אתיאסט שחרר את התורה ואתה שואל לו למה הוא עשה כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה דברים כאלה כאלה דברים כ אתם יודעים בתורה יש לך שלושה מוגבלות אחרות של סין יש לך חטא יש לך אבון ויש לך פשע חטא סין אינטנציאלי לא אינטנציאלי אתה עשה את זה שוגעת, אתה לא ידע שזה לא מוכן אבון אתם יודעים שזה לא נכון, זה אינטנציאלי אני אומר לכם שאתם לא נכוניים לשחרר עם הריסור קח את הריסור ושחרר עם הריסור אתם יודעים שזה לא נכון אנשים אומרים לכם, אנו אמרים לכם שזה לא נכון אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתם יודעים, אתם עדיין מרגישים את רוץ האוויר. מה שאתם קוראים לזה? פריקס? פריקס? מה נקרא לזה? סטאבול. סטאבול? סטאבול. קוראים לזה סטאבורן. הוא סטאבורן. אם אתם אומרים לו לא להשתמש בנקודה, הוא עדיין... סטאבול. סטאבול? סטאבול. סטאבול. כשאתם קוראים לו סטאבול. סטאבול, הבנתי. אז למה אתה עושה את זה? הוא ידע שזה לא נכון והוא עושה את זה הוא ידע שזה לא נכון לעבוד על השבת הוא עושה את זה הוא ידע שזה לא נכון לקחת מטה הוא עושה את זה הוא ידע שזה לא נכון להשתמש בפיירון אבל הוא עושה את זה זה נקרא אבון אבון למה? כי הוא עושה משהו ידע שזה לא נכון אבל הוא לא עושה את זה בגלל שצריך להכניע את ה' מגניבה הוא עושה את זה בגלל אוהבים שלו בגלל... בגלל סיבות אחרות אבל בטח לא בגלל שהוא רוצה להכניע את ה' מגניבה, למה? בגלל שתראה שאם יש לו אין אוהב בעקבה הוא לא יעשה את זה אבל כשאחד עושה משהו שיש לו אין אוהב אין אוהב, אין משהו רק בגלל שזה מנגנון. הוא עושה את זה בטח. אתם רואים את החיים הלכתיים של יום כיפור בתל אביב, והם עובדים עם אייס קריאם, בפנים של כל האנשים, נכון? שהם מנגנים ומתפסים על יום כיפור, והם עובדים עם אייס קריאם על שפה שלהם. זו השפה של הלכתיים במיוחד שלנו, זה כמו שהם. זאת אומרת, זה איזה שהם ככה, או לא יש לכם רכב להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט בפרסום לה לריבהל אבל הוא עדיין היה איזשהו אשר פה הוא עדיין היה איזשהו אשר פה יש עוד פעולה שאתה יש אין אשר ככה רשע מרושע אמון הוא מפריע את התורה מה אשר הוא מקבל מזה הוא יכול היה לקחת את זה ולקח את זה ל-50,000 דולר לפעמים שלו, איזה שהייתה פריצה אתה רוצה להחליט מהזה? קבל את זה למישהו הוא ידע, הוא רוצה להחליט מהזה זה עקב בלבד נגד ה' זה נקרא פשעתי פשע זה מאוד קשה להחליט משהו כזאת ספק אינטנציאל, אתה יכול להחליט ספק אינטנציאל, אתה יכול להחליט אבל מיני מהם צריכים לתנועה אתה צריך להתחיל תנועה של תנועה כמה זמן פשע זה מאוד מאוד סיריאלי מאוד מאוד סיריאלי זה כתוב בנביא צעורו בפשעם של הרשעים אשם אמר לאנשים במלכה אנשים רבים צעורו בפשעם של הרשעים שמעלו בי כי תולעתם לא תמות ואישם לא תכבה דגמרא explained שכשהשם יכול להכניס אותם למלחמה יש עולמות שאוכלים את רגליהם אוכלים את רגליהם, מיליאנים עולמות והם קווים בגלל ההתארגון והעולמות של אנשים רחיבים אחרות אוכלים אותם אף פעם לא מתוותו אבל העולמות שלהם לא מתוותו את ההכניסות שלהם תמשכו ותמשכו כי תולעתם לא תמות ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם לא תכבה ושם אבל אלה שגם לא תכבה לא קיבלו שבת, ושם לא תכבה ושם ושם לא תכבה אפילו בשבת הם קיבלו אותם במקום של אורחים שלהם, אפילו אם לא יש אורח בגיהינום, אין אורח בשבת, אבל אנשים שקיבלו שבת, יש להם יום חי. הם יוצאים ויש להם יום חי. ואז יש להם עוד שישה יום של סופר, ואז יש להם יום חי. אבל אנשים שלא קיבלו שבת, לא יש להם יום חי. הם נמצאים שם אפילו בשבת אחד מהניצחים של הרעיונות הוא לראות את הטרפות של אנשים רעיוניים אני יכול לתת לך מאה דקות על זה אחד מהם היה עם דלות בתורה שהאנגל יכול להכוון לו, אל תסתכל. אל תשכח לראות כמה הרחבים סדומייזו אנשים של סדום וגמורה, כמו שהם מתחרקים ורוצים, כשה' נותן להם מה שהם צריכים. אתה לא יודע להראות שהרחבים יוצאו מה שהם צריכים. זה נותן להראות את זה. אתה צריך מרחב לזה. אתה עצמך הוא רחב. אתה נפחד לעצמך אבל אתה נפחד בגלל אברהם שלך אם היית נפחד ואתה נפחד בגלל עצמך אז היית גם יכול להראות איך נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים נפחדים כן, אז מה שאתה רואה מפה? שכשה' אשם אוהב את האנש הנכון, הוא נותן להם חייבת, בשביל התגובה שלו לעבודות שלו. אקסטרה בונוס, אקסטרה צ'ארי על אייסינג של הקקה. מה זה? לראות את כל המחשבים האלה. כל המחשבים שהם מפריעים את העולם שלהם, ומפריעים את הרליגיה, ומפריעים את התורה, כל המחשבים הישראלים, כמו ברני סונדרס וחברים שלו, כדי להראות איך זה יקרה. איך זה יקרה בעולם הזה, אם יש לכם מרצה ואתם יכולים להראות את זה. ואם כשאתה כבר פסק מהעולם ואתה באבן, כשאתה שם, ה' יביא לך להראות לך מה שקורה להם. זה כתוב בזוהר, שה' יביא לרחבים על שבת לראות אלה שלא קיבלו שבת, איך הם נמצאים ביניהם, את המקום הרחב שיש להם. למה ישראל צריך להראות להם את זה? לשני רגעים אחד, להראות שיש עבודה שמה שהם עובדים עליהם והם קפצו את כל החוקות והחליטו על אוכלות האלה שלהם, זה קפץ ושני רגעים, להראות להם מה יקרה אם הם לא הייתם עצמים, זה יהיה אינסוף להם להראות להם מה שהם נפגשו כמובן, כל מה שאני אומר לכם עכשיו, כשהליברל יקרא לזה, או יפה, או יפה. באו יפה או לא, הוא יהיה שם, וזה יהיה אותו סוף שלו. אם הוא יכול מה שאני אומר, אם הוא לא יכול, אם הוא יפה, אם הוא יפה. איך אני יודע שזה יקרה? בגלל שזה נכתב בבוקר של ה' ולא יש שולחים שם. בפוליטיאנים יש לכם הרבה אגבים בפוליטיאנים יש לכם הרבה אגבים אבל ה' הוא לא אגב אז אם זה כתוב, זהו, זה צריך להקבל אחר דרך זה כתוב אחר דרך, ועשותם רשעים עפר תחת כפות רגליכם כשאתה תהיה באבן, תראה לפה, לפה שלך ואתה תראה שער מגיע על הרחוב זה כמו רעיון מגיע ער מגיע מהאלה לסקציון של אנשים רעיוניים להשתמש בגדול של ה' הם הגיעו לרחוב הספירטואלי הכי גדול שאתה יכול לחשוב עליהם כשהם ברחוב הספירטואלי הכי גדול הם לוקחים ורואים את הער של כל האנשים הרעיונים להתכוונן כל הזמן מה יכול להיות שקורה לי אם לא הייתי רכיס אני הייתי את האשות האלה קטנה בגמרא כתוב שאונקולוס נפיא של טיטוס שהחלט את הקבוצה, הקבוצה השניה אונקולוס הנשיא של טיטוס, הרומן טיטוס אונקולוס אגוי הוא רצה להשתתף הוא קראת שלושה אנשים נפחות לשאול אותם מה קורה בעולם העולם העולםי אחד מהם היה אביו טיטוס אחד מהם היה בילם ואחד מהם היה ג'ייסי שתי גוהים ואחד יהודים הוא קלט בלעם, הוא שואל לו, מי מיוחד במהלך העולם, במהלך האמת הוא אמר להם, מדינת ישראל הוא אמר, מה אני צריך לעשות, אני צריך להתחיל עם אותם או אני צריך להתחיל עם אותם הוא אמר, אתה צריך להתחיל עם אותם אתה לא צריך להתחיל עם אותם אם אתה תחיל עם אותם, אפלי תהיה את העולם הזה כי ה' לא יכול להתחיל עם אותם עם אף אחד אתה צריך להיות מישהו מיוחד, ואז אתה יכול ללכת נגדו. איזה תגובה רעשה מרושה. אפילו במותו שלו, הוא עדיין רעש. ואז הוא שואל את אביו, טיטוס. לא, הוא שואל בילם, מה היה התגובה שלך? והוא אמר לי, הם הביאו אותי למקום מגניב. זה מרחב גדול, מגניב לספרם. של כל האנשים שהם לא קבלו את הברית הכל מיוחד שם וזה מה שהוא עושה עם כל האנשים האחרים מה היה את זה? הוא נפגש עם דנקי וזו המנגינה לגוי לעשות את זה לא רק לגוי יהודי, גם לגוי אז הוא קיבל מידה כנגד מידה ואז הוא שואל טיטוס, מי מיוחד? והוא אמר לו ישראל מה אני צריך לעשות? אתה צריך ללכת נגדה מה התגובה שקיבלת? הוא אמר לו שכל יום הם שחררו אותי, אני שחררתי לגבי גבוהה, הם שחררו את הגבוהות שלי לשבעה רחבים אחרות, ואז זה כולה מתקבלת אחר כך, ואני רואה את זה אחת, ואני שחררתי אחר כך, והשטחים נפגעים והשטחים נקבלים כל יום ככה קרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים וקרקעים ו הוא אומר, אני מבקש בסטול מגניב של סטול, של כל הכסף, למה? כי זה כתוב בנגמרה, המלאיג על דברי חכמים, נידון בצוהר או תחת. יש מקום באלה, של כל האנשים שהם מגניבים את הכושר, רבים הלכיים. ריבלו עליהם, עשו משחק על מה שהם אומרים. מי יכול להשתתף רעיוניות היום במידה הסוציאלית במה שהם אומרים, מי יכול להשתתף רעיוניות היום במידה הסוציאלית במידה במידה הסוציאלית במידה במידה הסוציאלית במידה הסוציאלית במידה הסוציאלית במידה הסוציאלית במידה הסוציאלית במידה הסוציא� These people, מליג על דברי חכמים, נידון בצרר או תחץ. The Gemara conclude, he brought three spirits, two of wicked goyim and one wicked Jew. הגויים הטובים, אפילו כשהם מתנגדים, הם עדיין לא אמרו להם לנצל בנצח היהודי. לנצח. אבל כשהוא בא ל-JC, JC אמר לו לנצח. אז אתה רואה שהייתה הטובה בין הגויים הטובים לגויים הטובים. כולם היו טובים במהלך הזה. והם נשמעים טובים במהלך הבאה. אתה לא תהיה רציון. אתה פרסם מה שצריך לפרסם. אם גם יש לך דברים טובים בגלל זה כשאתה מתחיל עם האל אתה יכול ללכת למלכה אחרי שאתה יכול להתרחק אז אתם יודעים מה אנחנו רואים מפה? שאיותה של האנשים הרעים היא לא רק אינטנציאלית היא להתרחק עם ה' להתרחק עם ה' אני אגיד לכם אחד דוגמאות, בואו נלך לבית, אתם יודעים את הביתות הקונסרבטיבית של יהודים, שבשדה יש קושר ובשדה לא יש קושר? הם יודעים שיש שני קטעים, אחד פה ואחד שם, זה הרבה פחות ממה שלא קושר, אולי חצי הכסף. הם לא רוצים לשחרר 500 קטעים קושר, ידעים ששני חודשים של האנשים פה לא יודעים על הקושר, הם לא צריכים קושר כל יום, למה צריכים לשחרר עוד דבר עליהם? אז יש לנו בשדה, עכשיו יהיו אנשים רבים שתבואו לביתה ותראו שצד אחד קושר וצד אחד לא קושר, ועכשיו הם ילכו לצד הקושר. למה? יש אנשים בגלל זה, יש רבי עזיר, קבוצים בשפה, אני לא רוצה ללכת ולאכול. נמקו שרמית, בפנים של חברים ורחבים אני עושה את זה בבית, אני עושה את זה באיזה רסטורנט אבל אני לא רוצה לעשות את זה בפנים של 100 אנשים רליגיים בקטרינג הולדה אז יש אנשים שהם בטח בפנים של הרבים ובכל זאת הם יקבלו פורק צ'אפס והם יקבלים לרבי והם אומרים רבי, רוצה לביטה? זה יודעי עם השמיים הטובים אחד שלהם עשו את זה לי ‫זה היה ב-1990. ‫הוא בא לי עם בגל, ‫כשהייתי עדיין במרחב בגל. ‫אתה זוכר את ההיסטוריה? ‫הוא בא לי עם בגל, ‫עם בייקון בין. ‫אני לא יודע מה זה. ‫הוא היה צריך להסביר לי ‫שזה פיג. ‫זה מהפיג. ‫אני לא הייתי בכלל ‫איפה אני הייתי היום, ‫אבל אני עדיין לא ידעתי ‫לאכול פורק. ‫אני אמרתי למרוך, ‫תקחי את זה מהמותי שלי. והוא אמר לי, תסתכל, תסתכל, זה יפה. אני אמר לו, אתה צריך להיות מיוחד, אתה יודע? אני מקווה שה' לא יחזור לך את הראש, ואתה לא תהיה כאן עוד פעם. יפה, עם הרגל גדול. חייבת להסתכל כל יום על המשכנות בסטופים בסטופים, ככה, זה היה בסטופים גדולים הכל היחידים ומדהימים, כל חסקים, אחר כך ב-1990 50 דקות, 30 דקות, זה היה כמו 100 דולר היום ככה, אנשים באים 30 שנים לפני, היו צריכים להשתלט על 1.25 פאונד של לוקס 749 30 שנים לפני, כל מיני דקות זה היה 2 דולר, 3 דולר 749 עשרה וחצי גרם אני לא יכול להשכחת כמו שהרחבים האלה היו באים עם רולס רויס ואומרים לי קח את הלאקס מאוד קטן אולי הם יכולים לחזור 5 דולר הם חיים במדינות ועובדים עם רולס רויס הם מפחדים אם הלאקס יהיה קטן או לא אז בכלל אז אמרתי להם את זה קצת אחרי זה קיבל רעיון קשה ומות. ממש שבוע או שבוע אחרי. קיבל רעיון קשה ומות. כן, כן, לא משחק. ממש, השאלות שלי הלכו להתפרסם לאז'ה. זה היה בשנות ה-40. בשנות ה-40. קיבל רעיון קשה ומות. אנשים, כמו שהם אומרים באמריקה, אל תהיה רעיון. אתה רוצה להיות צדיק? צדיקים יש את עצמם. זמן שלהם יבוא. בעברית, איך אתה אמר לא להיות צדיק? מי יודע? אל תהיה צדיק. צדיק, אתה צריך להיות צדיק. אתה רוצה להיות צדיק. אל תהיה חכם בלילה. חכמולוג, מאוד טוב. ראיתי שהיא הייתה אחת שנה בסמינרים, ישראל התחילה ישראל, היא יודעת את הסלנג, חכמולוג, זה נקודת, זה סלנג, אל תהיה חכמולוג, חכמולוג, זו שנה צחיקה, בכל מקרה, דגמרה ממשיכה, דגמרה אמרה, ומאחורי הגילה, בא רב נקרא יאו יקים יאו יקים הוא אמר אלה שהם חייבים לפניי לא ידעו איך להגיע לאשם מגניב הם צריכים להגיע אלי לדעתם איך לעשות את זה בטוחה מה אתה יכול לעשות גבוהה יותר מאשר לשחרר את התורה ולהחליט את הסקרפיסים בבית המקדש מה שעוד הוא רוצה לעשות שלא היה עד כאן אני רוצה להבין ש99% של היהודים הרחבים בעולם אם אתה אמר להם להחליט את התורה הם לא יתכוונים אולי אחת מהספרים יתכוונים, אולי זה מה שאני חושב, אני לא יודע אולי אני עומד, אולי אני אופטימיסטי, אולי לא יודע שאחד מהספקים יצליח להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט ולפחות לה לטראפה אז השאלה היא בעצם ככה, ללחוץ ולפחות את התורה רק לצחוק את השם? אני לא חושב ש... להתאמין עם אתכם, אפילו הרבה אגועים לא יצטרפו לעשות את זה לא יודעים, אפילו אם זה קרה כמה פעמים שהערב פחות סינגאגים עם ספר תורה ביניהם זה קרה וזה עושה אתכם לדעת כל האימונים שלהם יוצאים מהתורה דאוד, ישמעיל, יוסף, עבראים האימונים שלהם יוצאים מהתורה, הם לא מגניבים את התורה ולכן ללכת ולקחת את הקרקע של ה' מה נמצא להם, רק בגלל זה? בכל מקרה יוריה קימנר קוראה, אני אמצע איך להגיע לאשם מגניב אקסטרה מגניב מה הוא עשה? הוא אמר יש גולד נקרא פרוויים גולד ספציאלי נקרא בעברית זאב סגור גולד קטן זה הגולד הכי מיוחד שיש לך אבל יש גולד עוד יותר קטן זה נקרא זאב שחוט ויש גולד עוד יותר קטן זה נקרא פרוויים מאוד מאוד מאוד, אני לא יודע איך באנגלית אם יש לך את הטקסטים אבל יש שם גולד שונים גולד זה לא רק ילד זה יותר בצד גולד ואפילו בתחילת הלילה זה שיישב ויישב לזמן גולד מאוד מאוד אמפייני ורע יוריה קים אמרה אנחנו לא צריכים את השם קח את השם, אנחנו נמצא בלי אתכם עם את הזמן הזה, אנחנו נכניס אותו ונמצא בלי אתכם החכמים אמרו לו אבל כל הזמן הזה נכניס לאשם בכלל, אז אתה עדיין צריך אותו הוא רצה להבין שאתה לא צריך אשם, אתה יכול להנצל איך אתה יכול לומר שזה שלך, כל מה שאתה יש, אתה קיבל ממשם אז הוא התגיד, תשמעו, הוא ידע פרסים, לא כמו העניינים של היום. הוא נתן להם פסוק, השמיים שמיים לה' והארץ נתן לבני אדם. ואת הארץ הוא נתן לבני אדם. אז אחרי שהוא נתן אותה לנו, היא שלי. זה קצת משכנע, זה לא סגמרה זה גבוהה יותר מכניס את התורה זה גבוהה יותר מכניס את הסגרפים בשביל להבין את זה בואו נלך לסטוריה שתעשה לנו להבין רובן היה מאוד פחות כל אחד שרוצה לדבר על רובן היה אומר רובן העני רובן הפחותי אתם יודעים איך לפעמים אנשים נוסעים לנקודה לנקודה של מישהו? רובן הגבוהה. אתם יודעים, בערבית, הרבה סיריאנים פה בפלאדרוש, אתם יודעים, הנקודה שלהם היא טאוויל. טאוויל בערבית זאת אומרת גדול, גדול. אפריקטי, אני חושב שעשרות שנים לפני, אבא שלהם היה גדול גדול גדול, והאנשים התחלו להקלם לו טאוויל, טאוויל, יוסף הטאוויל. משה דה טאוויל ולאחר כך הוא נהיה שם שלו כמו באשכנזים, שכתר הוא השוחט הוא היה שוחט, אז הם קוראים לו שכתר גולדסמיט או גולדמן, מישהו שעושה דבר עם גולד אז השם לפעמים כמו הרבה סיריים, השם שלהם הוא אשכנזי מה שאתה רואה מפה? שההורים היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה היו אשכנזים מאירופה ה והאריה הקדושה שלהם היה אשכנזי רב לוריה יצחק לוריה אשכנזי הוא היה אשכנזי אוריגנלית אבל הוא הלך לאיג'יפט מאד ילדה ואבא הלך והוא הלך לצפת אז הוא חי כספרדי אבל אוריגנלית הוא נתן אשכנזי אז אתם יודעים רוון דפור, רוון העני, כולם ידעים מי הם מדברים עליהם. אחד פעם, רוון הלכה למקום, והממשלה רצה לסלם לוטורי קארד. הוא אמר, רוון, קחי לוטורי קארד. אבל רוון היה מאוד קטן. הוא אמר, אני לא רוצה לדעת על זה, כל דולר שיש לי אני צריך, אתם רוצים לי לשחרר דולר על קארד לוטורי? אני אראה לכם מישהו שיש לך מילה אפשרית? והנשים ממשיכים להגיד, לא, רובין, אתה פחות, אולי תהיה גדול אחד יום. ביי, אחרי שבוע, ביי קארד לוטורי. רובין אמר, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה בואו תבואו, אם הייתה לי קצת יותר דולר לספק את המילה על קארט לוטורי, אני אקבל עוד קצת יפה של ברית. יש יום שאני גאה כל יום, ואני לא יודע אם יש לי עוד דולר לברית. אבל זה קצת דולר שאני אקבל, אני אקבל ברית. אבל הוא לא נפגש. רובן, אתה מדבר קטן. אתה חושב קטן, חושב גדול. אולי ה' רוצה לתת לך הרבה דולר, ובגלל שאתה לא קבל קארט, אתה לא מקבל אותו. רובן אמר, אני לא רוצה להיות גדול, אני לא חושב בזה גדול אני רק רוצה להיות יום מסוים לי ולילה שלי הם כל הזמן יש את הארגומת הזאת אחד פעם, אונר המסגרת החלטה להפוך רובן לקחת קארד, הוא נותן את זה לידו הוא אמר, רובן, בואו נעשה קרד, קח את הקארד בבקשה אם תגדלת, אני לא מבקשה על כל כך הרבה כל מה שאני רוצה זה... לא? כמה? הוא אומר חצי כל שלה? כל שלה? כל שלה. לא, לא? לא. כל מה שאני רוצה זה מרקע הטיקט. דולר. אם תגדלת, תביאי לי הטיקט הדולר. זאת אומרת, הרסק הוא עליי. אם תגדלת, אני אגדל הטיקט הדולר. אם תגדלת, תביאי לי הטיקט הדולר. מה רובין עושה עכשיו ללוז? הוא אמר, אוקיי, אם זאת המשכנעה, אין לי אגב. קח את הכרד, לאט הלילה, נמצאו המשפחה, והממשלה של המסגרת קיבלה את השחק של את החיים שלו. הכרד של רובין הוא היחיד. הלגן. ולילה נהיה מיליאנר, את הרווה הלכת לבית הסטוריה הייתה כל כך מרגישה לו הייתה יום חדש, חדש של חדש כל כך חדש, כאן ועצמי זה נחמד ללכת לראות את הרווה עכשיו, במידה של הילה אני צריך להכין עד הלילה, עד שתהיה יותר חדש? כשהוא נפגש בבית הוא חושב על רוון שלא ידע איך מלך הוא הוא אולי נמצא שם איזשהו מקום והוא נחשב נחשב ולא ידע איזה גדול הוא הוא נחשב נחשב לו אז מה הוא עשה? הוא אמר, איך אני לא יכולה להגיד ליהודים איזה טובה? הוא נפגש את הלב, הוא נפגש לבית רוון נפגש את הדור, בום בום, בום, בום. הוא אמר, מי זה? רוון. זה אני, איכותי המסגרת. תפקד את הפכה. זה אתה? הוא מאוד מגניב, רוון. במידה של הלילה, אתה בא להכניס אותי? זה לא כפי מה שאתה עושה כל יום. אני כבר עשיתי מה שאתה אמר לי, אני קבלתי הלוגריה. מה אחר שאתה רוצה? האנגלית לא יכולה להבין איך הוא מדבר איתו ראובן, תפקד את הפכה, אני מפחד פה למה אני צריך להפקד? אני מתחיל להפקד, יש לי טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה טובה אתה המיליונר רובין קיבל את האנגלית שלו, קיבל את הלב שלו הוא בא לדור, נפגש רק את החולה הקטנה, אתה יודע? שהוא לא יכול להתכוון, אתה יודע? זאת היותר הוא נפגש את המרחב, בתי העולמות הוא נראה לו ככה והוא אמר לו, חצוף אתה יש לך כזה חוצפה אתה לא מפחד להסתכל על המיליונר של המדינה בתחילת הלילה? אם מישהו אחר יחזיר אותי בלילה 2, הייתי מוכן להסביר אותו כי הוא עדיין לא ידע שאני גביר אני גביר אבל אתם שכחתי שאני גביר מאוד ושתהיה לך הנרב לדבר עם גביר בשעה 2 זה ההיסטוריה כמו שההיסטוריה היא סימילרית עם יוריה קים בנג'י פרבלמס? מה קרה? איך זה מספר ליהו יקים? הוא אמר, אנחנו לא צריכים השם אנחנו יכולים להגיד עם זה, פרווים, שם החכמים אמרו לי, אבל השם הוא גם משהם אמרנו לא, הוא כבר נותן לנו, כשהוא נותן לנו אנחנו לא צריכים לו עוד יותר יו יקים אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו הוא מבין בתורה, איך אנחנו יודעים? הוא מבנה את הקריאה לביטחון שלו השמיים שמיים לאשם והארץ נתן לבני אדם הוא מבין בתורה יוריאקים מבנה את תורה של אשם לנצח אשם זו הגדולה הכי גדולה על הארץ את השם תורה נגדו או את כל הכבודים שהשם נגדו לאדם בחיים קחו את זה לא תרצו את זה לא יש לכם איזה תודה וברגע נגדו את זה נגד השם זו הסטוריה הסדרה היא שכלנו ככה זה באמת הסיפור המתחיל, אם אנחנו באמת חייבים. אנחנו לא עושים את השם? הוא אמר לנו, תראו את העיניים. אנחנו נראה את העיניים? תראו את הראשון. אנחנו נראה את הראשון? הראשון שלנו? תראו את הראשונים שלכם, מה שאתם שומעים. אנחנו נראה את הראשונים שלנו? תראו הרבה דברים, תראו את החלטה שלכם. זה מבקש בתורה, לראות את החלטה שלכם. ונשמרתם מאוד לנפשותיכם. כמה אנשים בעולם רואות את החלטה שלהם? אחת מהמיליון? את יודעת מה זה אומר, לראות את החלטה שלכם? לא לאכול כל כך הרבה גזען, כל כך הרבה גזען, כל כך הרבה סוגר, לא לשמור, לא ללחוץ על דרוגים או אחרות כימיקלים, לא לשמור על גרס גם. לעשות אקסריס, לא לקבל גזען. אם אתם באמת חושבים על זה, להתגלגל זה קרים חושבים על זה, זה קרים כי השם אמר לראות את החלטה שלכם כשאני אוכל, כמו פיג, ומתגלגל 10 פאונד כל מילה, הוא לא מייחד על החלטה שלו רק אוהבים, זה קרים מי יש את החלטה שלהם להשקיע היום, אם אתה אוכל יותר, אתה קרימנל? אף אחד לא יש את החלטה עדיין הרבה רבים מפחדים להגיד שלחם סיגרת זה איסורדו רייטה לחם סיגרת זה כמו לאכול פורק תגידי לי שבוע אחד למה לא להגיד בתורה לא לאכול פורק אם אתה אוכל פורק אתה מפחד על איסורדו רייטה זה אומר לראות את החיים שלך, סיגרת מנגינה, זה נותן הרבה קאנסרות אחרות קאנסרות גדולות ועוד פרבלמים זה מפריע על הרבה אורגנים בשלב, זה הופך כבר סיימפריוקטי, אף אחד לא מגביר על זה עדיין זה עדיין אחד בעולם שחושב שסיגארט לא מפריע על החלטה על החלטה על החלטה על על החלטה על החלטה על החלטה על על החלטה על החלטה על החלטה על החלטה על על החלטה על על החלטה על על החלטה על החלטה על על החלטה על החלטה על החלטה על החלטה על החלטה על החל רב משה פיינשטיין לא חשב שזה רע. זה היה ב-1960. לפני שהם נמצאו עם כל הדברים. רב קדורי שמור והוא חי ל-105. ראיתם? השלום והמות הוא בסוף השם. אז אם השלום והמות הוא בסוף השם, למה השם כתב בתורה, תראו את החלטה שלכם. זו קונטרדיקציה בגלל מה שאתה אומר. אם החיים שלך נמצא רק בסוף השם, ולא יש לך משהו לדבר עם החיים שלך, או איך נמצא את החיים שלך, אז יש שנה שזה לא נכון בתורה? רבי אירופה אמר לנו לא לשחרר. אז התגובה שלו הייתה, שחרר זאת אומרת, שחרר קצת. שחרר זאת אומרת? שחרר קצת. שחרר קצת? זה נותן יותר זה נותן יותר אתה יודע, אני עשיתי לבקש את אבא שלי כל השנים להחליט לסמוק אז התגובה שלו הייתה אני לא רוצה להחליט למה? בגלל שאני אוהב לסמוק אני אגיד לו אבל הזמן שאתה עושה עכשיו לסמוק סיגרת זה מתחיל לנגמר אנשים, הם נפגשים עשרה שנים מהחיים שלהם אני לא יכול להתכוון שהחיים שלי נפגשים בלי סמוקים, בלי הזכרון הזה תראו איך אנשים מפגשים את החיים שלהם בגלל הזכרון אני מקבל זכרון או אני לא מקבל זכרון? זה כמו שהם עושים את החלומות שלהם זכרון פיזיולוגי ומה היה את החיים שלהם? הוא מת מהסיגרטים סיג'רד סגרר את הלוח שלו, ה-877 אם הוא לא היה סמוקר, הוא יכול להכניס את זה ל-90 למה? הוא היה מאוד חי, מאוד חי, אוקיי, היה אוקיי לא הייתה לנו רציון להתמודד, הוא לא יכול להתמודד אבל אתם רוצים לשמוע את הפעולה הכי גבוהה? לכלכם שעדיין שמוקים? הפעולה הכי גבוהה היא שכשהם קיבלו אותו כמה פעמים לבית האספיטל ובאחרים האחרים של את החיים שלו היו באים ובאים ובאים, הפעם האחרונה שהם קיבלו אותו הם קבלו אותו בגלל שהיה צריך מוסיקה מוסיקה מוסיקה, בלי זה הוא לא יכול להתאר. הוא יפה. מישהו אמר לי, עדיין עכשיו כשהוא מת, בגלל שהוא לא יכול להתאר, הוא הלכה לבחור מישהו לתת לו סיגרת באוספטון. אתם מבינים מה זאת זכויות? רעיון מתחיל, רבותיי. רעיון מתחיל. מתחיל. וכשאנחנו אוכלים הרבה סוגר, זה מתחיל. כשאנחנו אוכלים הרבה גזען וקולסטרול, זה מתחיל. כשאתם שמוקים דברים שאתם לא מבטיחים לעשות, זה מתחיל. יש עוד מיני מידים למות, לקחת ריסקים, לצחוק את החיים שלכם, לא במהלך שלך, זאת אומרת, אתה חי, אתה מבקש, אתה לא חי, אתה לא אוכל כל כך הרבה סוגר, אתה רואה פרשת לב וכל מה שאתה רואה הוא טוב. כל שנה הדוקטור אומר לך, טוב, אתה מאוד אטלטי. סוגר פרשת לב, פרשת לב פרשת לב, פולס פרשת לב, כל מה שאתה רואה הוא פרשת. לא, אבל הוא מגניב. הוא אוהב להתקדם והוא כמעט מוותי פה וכמעט מוותי שם. הכתוביות שלו. דברים אחרים שהוא עושה. הוא יודע לנצח את האירופאים. מה שהם קוראים לזה, לנצח בנג'י. כל הזכרון הזה. אח שלי בישראל, הוא היה פרשוטר. הוא היה פרשוטר. והוא עשה את זה, זה היה רעיון שלו. הוא קבל פרשוט מאוד אמפייני. הוא עשיה ללכת, ללכת לרעיון, הם ללכת לרעיון בצד ישראל, בגלגל שם, והם נפלגים מהרעיון עם פרשוט. זה מה שהיה עושה. אחת שבוע, שתיים שבוע. אני אמרתי לו, אתה יודע, אתה צריך להחליט את הרעיון האדום הזה. הוא אמר, אה, אתה לא יודע איך יפה זה להיות בארץ, לראות את הכל מפה, אני אגיד להם, זה לא מסוגל להפסיד את החיים שלכם. אז הוא אגיד, אה, זה לא כל כך גדול. אז מה, כמה אנשים שקראתם שהפרשוט נמצא, נמצא ביחד או משהו, והם נפגשו, והם מותנים? הוא אגיד, אבל אני יש לי אחת חזקה. אני אגיד, אני לא יודע, חזקה? לא חזקה. אני שומע מזמן לזמן שהאנשים נפגשו עם הפרשוט והם מותנים. הם נפגשו על עולם, הם נפגשו על משהו יש פה ריסק הוא לא רצה להשמע אז אני קיבל אותו לרבי שלי הוא אמר להם שכל פעם שתפתחו מפלאן אתם נפגשו הרבה מצוות שלכם למה? כי ה' צריך לפעול מירקלים להשתתף אתכם אתם קיבלו ריסק אז כל פעם שאתם קיבלו ריסק, ה' צריך לפעול מירקלים להשתתף אתכם כל הזמן הוא עושה מירקל לסביב אותך מהריסק, אתה משתמש במרותית שלך. מרוך השם, הוא נפגש את זה, והוא פרסמת את המרותית שלו. הוא עדיין בא כמה פעמים כאן וכאן, והוא הלכה לבריאות יו יורק ללחוץ. אני אגיד לו, אני לא מבין, אתה עשה את זה עשרות פעמים בישראל, אתה עשה את זה עכשיו ביורק. הוא אומר, אההה, זו רגילה אחרת. אז אמרתי לו, מה ראיתם בניו יורק? הוא אמר לי, האמת? מאוד מגעילה, זה כל עיר, כל עיר. אין מה לראות. רואים פעמים גדולים, וזה כל עיר. זה כל עיר. זה לא כמו שאתה מגיע למקום, אתה רואה בניים, אתה רואה... איפה הוא מגיע? אין משהו, זה רק עיר. אתה רואה את זה? לא, אולי הוא מנסה להשוויץ את החלטה אני הייתי מבקש מבחינה יותר טוב בכל מקרה, רבותיי אתם יודעים משה רבנו נבחן באשם כדי להיות החלטה מה הרציניה? למה אשם השתמש במשה? מה הרציניה? אשרם יכול היה לקחת אחד מהסלבים ויכול להכניס אותו לסבירה למה הוא השתתף משה רבנו? למה הוא לא השתתף אבו עמרם או אבו אהרון או אנשים אחרים? למה הוא השתתף משה רבנו כדי להכניס את הסבירה? הוא צריך ללכת לסבירה את הארץ היהודית ולהכניס אותה מאליב איג'יפ. התגובה היא בגלל פרסונליתו שלו. מה שהיה מיוחד במושה? הוא היה מיוחד מאוד. לארץ, אפילו אם הוא פריץ. הוא חי בפלס. הוא מנגן כמו פריץ. הוא יש לו עבודה. אבל, יש עוד רציניה. זו תלויית לשלום, לכל אחד מהם. הוא מיוחד, על אחרים. הפחות אחרים, זה פחותו הוא לא יכול להחזיר בפולה יפה בפלס עם השלבים שמסגרים את פנים שלו כמו שהוא יכול להחזיר בפולה יפה בפלס עם השלבים שמסגרים את פנים שלו כמו הוא יכול להחזיר בפולה יפה בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול להחזיר בפולה יכול ויהר משה הלכה לראות איך הם נשארו ויהר בסבלותם והיה בוכה הוא היה בבכה הוא אמר חבל לי עליכם אני מרגיש מטורף עליכם מי ייתן מותי עליכם אני אשמח שאני מותה במשך אתכם זאת אומרת שאני צריך למות שאתם לא צריכים להסבל ככה וכשהוא ראה איך הם עובדים והם מבטיחים את הסמנט והם לוקחים דברים גבוהים הוא עדיין היה ללכת ולעזור להם עם הלוחות האלה הקדוש ברוך הוא אומר אתה הנחת עסקיך והלכת לראות בצהרן של ישראל You left your business, your personal life, your pleasure And you went to witness the sorrow of the Jewish nation Like a real brother I will talk to you like a relative You will be my friend אני אקבל אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס להכניס אתכם להכניס להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכ תקחו את האדמות שלכם המקום שאתם מסתכלים עליהם, זה חולי מה שעושה את השטח חולי? מה שעושה את המקום חולי? המקום של ה' לא את הכי יפה של הדברים או את הכי יפה של השטח או את הגולד בגרעה מה שעושה את המקום חולי? המקום של ה' למשל חופה בין אדם ובין אדמה, הם מתחילים להתגונן, שני רוחים מתחילים להתגונן כמו שהם היו לפני שהם הגיעו לעולם הם מתחילים להתגונן זה מומנט חולי מאוד, למה? השכינה גם באה השם נחתך למומנט אבל אם האנשים שנה בחופה לא נגמרים ויש אנשים בחברה שלא נגמרים השם לא יכול להכתוב הוא לא יכול להכתוב לדרך כזאת, זה דבר ברור בתורה, וראה בך ערוות דבר ושב מאחריך כשאני רואה ערווה, ערווה זאת אומרת דרך שהן כפי שהן נגמרות פשוט רציתי ללכת מאחוריה, זה קלירה בתורה, פשוט הלכתי ללכת איך הרבה אבותים ואשם במדינת יהודית לא היו עם אשם בשבילה שלהם, הם נפגעו אותם עם עצמאות שלהם או עצמאות שלהם או עצמאות שלהם או עצמאות לפעמים זה לא חתן זנקלה חלום הם כותבים בקבוצה, בבקשה תבואו עם חלומים גדולים שלהם הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים הבאים אני צריך ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל אז חתן אין קלה, מה הוא יכול לעשות? הוא לא רצה, אבל זה מה זה אם יש אנשים לא מודדים שם, ה' לא יצא אני הייתי עם אחד, אני חושב שגם אמרתי עליו באחת מהלקטוריות בפעמים האחרונות שהוא אמר לי שמותי אותם רוצים להתקשר לבית אני ומיקאלה לא רוצים כל כך משהו כזה אז עכשיו אחרי לחיות ולחיות ולחיות הם נכנסו לעשות דנש ספרי אבל סידים מיקסים אני שמעתי שרביים נכנסו לסידים מיקסים אז אני אגיד לו תראה לי את הבסיס של סידים מיקסים המצב הראשון הוא מיקס דנסינג. רבים, אנשים, בדנס זה מגניב. זה גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, גניב, אני לא יודע אם אתם זוכרים שהייתה מיקס בוודאי, בישראל, בוודאי, כן, במידה של התחילה, כמו בקלאב במנתן, בוודאי בישראל, השם קטן את כל התחילה התחילה, והם פגשו את התחילה התחילה. כמו קורח ועדתו, ככה קורח שולח את הארץ. בוודאו, אתם רואים את כל האנשים והאנשים שלא מגניבים, איך התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת התחלת המקום שלהם נמצא, הם לוקחים לאותו פחד, עוד פחד יפה. אז אמרתי לדבר הזה, בואו אני אקרא לכם מה הפרובה של מיקס סידינג, יש להם ראונד טאבל, אבי ואישה, אבי ואישה, איזה אנשים לא מתי, אבל הם יוצאים ביחד, איזה אנשים, זה יכול להיות אחים או אחותים, זה אנשים ואנשים בכל מקום. הבעיה היא, כשאתה יוצא מהשאר ואתה רוצה ללחוץ איזשהו מקום, אתה צריך ללחוץ בין... אתה צריך ללחוץ בין... המקומות. והאנשים סקיולריים או הדגויות, שבאים לזה, מנסים ללחוץ בכי טוב שאתה יכול להכניס. אז זה באמת להיות בבחירה. אתם אנשים רליגיים, שבאתם לביתה, חושבים שזו שירה ספרית. הם ישו מחיצה. אף אחד לא תראה את האנשים שירות. האנשים לא תשירו עם האנשים. אה, אז זה קושר. ואז מישהו אומר, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כשאתה מבחינת כל מקום שאתה מבחינת, איזו אישה באה במידה שלך, ולכך תורה ינאה הולכת לכתוב במקום הזה אז התגובה היא שמקסידים זה לא קושר, זה לא קושר. אם יש לך 400 חסידים אורתודוקסים, כולם מגניבים מאוד, ואז היה מקסידים, לא, בדיאבד, אולי לא הייתה עבודה עבודה היום. בגלל שאלה רליגיות ראו את עצמכם ואם הם ראו את אישה, הם רואו את אישה מודדה אבל במשפחה המשפחה המשפחה המשפחה, אתם צריכים להבין שכל האנשים שעובדים בטבולים הם סקולארים והם יוצאים לבית הביתה בצורה הכי קטנה, ואם אתה חושב שזה רק עם אנשים סקולריים, אתה חושב שיש לך אנשים ששומרו שבת וכתובים ככה כי האנשים שעובדים ברחוב, כי כך עם הטובות הרבות שלהם, וכל מהם נפגש ומתחילים וטובים, כמובן שהם לא מקבלים את הרגליהם, הרבה מייקאפים, עשרה מיני דברים נפגשים והם קוראים את עצמם רליגיים, דיסמכטיות הרבים. מישהו הלכה לבית רליגי שבועה, הוא אמר שהלבל של האנשים הרליגיוניים היה כל כך קטן וכל כך קטן שהוא הגיע לכתובות שזה הכיום של המדינה היהודית, אדם יבין, זה הכיום שלנו זה הולך להיות אנשים רליגיוניים והם מגיעים יותר מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים מאחורים פעם הייתי נבחרת לשבת חתן של יחד שלי, הוא התגמר יחדים כבר שלושה עשרה שנים הם נותנים לי שם של האותל בפלורידה והוא אמר לי שיש לנו את חלק שלנו, זה יהיה כל גלעד קושר זה רק אני ואת החולה שלי ויש לו הרבה אחרים עם את האשות שלהם ואת הילדים שלהם זה יהיה יותר מ-120 גסטים, הוא קבל לכל אחד, הוא מגניב מאוד אני רוצה שתבואו, זו אופציה שלכם, אתם נותנים דברי תורה, אתם נותנים בעלי תשובה בעזרת השם כשאני באתי לדרך הזאת, קראתי את החוק של חייבתי פלורידה סדום זה ירוזלם במישך לדרך הזאת, לפלורידה אני לא יודע איך היו יהודים התחילים שם מה היה במיוחד שלהם להתחיל בדרך הזאת 99% של הזמן אני הייתי בבית שלי לא יכולתי ללכת מהקבוצה, אני הלכתי רק לדוון ולמאלים, אשר היינו בקבוצה אחת, רק יהודים ולא יכולתי להתחיל, לא יכולתי ללחוץ באותל, אין דרך ללחוץ באותל, אי אפשר, זה כמו ברחוב, ברחוב באותל זה כמו ברחוב, זה כמו ללחוץ ברחוב, אנשים ללחוץ בברחוב במידה מהאותל, לא יכולתי להתחיל, לא יכולתי להתחיל מהקבוצה, ולא רק זה, אפילו בקבוצה הייתי מתחיל, בגלל שהפולים יש את המוזיקה הפורטוריקנית, אתם יודעים, זה כל פרטי, סאדו מן גמורה. אני אגיד לחבר שלי, מה היה בגללך לעשות איזשהו יחד במקום כזה? הוא אמר, זה לא הייתה החלטה שלי, זה היה בצד הקלה. הם אנשים מאוד מודרניים. הם לא נכנסו. אני חושב שאני רוצה לעשות את זה באותי האוטל. למי זה היה קטנה. קטנה. ואני חושב על עצמי, איך יהודים יוצאים לביקיינג לפלורידה בזמנים? איך הם יוצאים שם? איך הם יוצאים ברחובים שם? זה טראב. התגובה היא, אנחנו נפגשנו את ערירת השמיים. אנחנו לא נפגשים מהשם. למה אנחנו לא נפגשים מהשם? אם השם היה יצא לבנית שכתובה כזאת, היא מתחילה לתחלות את השם. כשאנשים רואים רבי, הם פשוט ילכים ככה. זו הראשית התגובה שלהם. למה? אתם לוקחים, סליחה, את המדבר שלי, אתם יודעים, הכי גבוהה על הארץ, בפני מיליאנים אנשים ברחוב, ואתם לא יודעים שאתם לא חייבים. פשוט כשאתה רואה רבי עם רגל וגבוהה, פשוט היא... היא מבטיחה שחלקים שלהם קטנים או משהו, או שקר. למה? בגלל שהיא ידעתה שמה שהיא עושה היא דבר גבוהה. רק שבשביל כל האלה החדשות שלה היא לא מפחדת בגלל שאין שום דבר טוב ביותר מאני אני בחדש והם בחדש, אנחנו כולנו הרשעים רשעים עם פרס רשעים אה, כשהצדיקה באה היא לא מרגישה בטוחה, תמיד אם השם היה ידעת אותה תמיד אם השם היה ידעת אותה והיא אמרת, אתה שנייה שלי וככה אתה מפחד אותי וככה אתה מנסה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס נתן לי להבין, עכשיו היא לא יודעת שהאנגלית הזו שבאה לביתה וכתובה כמו פרוצה מגניבה היא לא יודעת שהשם רואה אותה היא אנגלית, היא שומרת שבת היא אוכלת קושר, אולי לא? אולי היא לא אוכלת את הביתה אולי היא אוכלת תהילים, אני חושב שכן, לא? אז היא לא יודעת שהשם רואה אותה היא יודעת, אז למה היא לא מגניבה? אשם צריך להתגלגל איתה? לדבר איתה? ולהגיד אשם עלך? בשביל שהיא תזמין? איפה הלוגיקה פה? אתה חושב שאשם רואה אותך או לא? אם לא, איך אתה יכול להגיד שאתה רליגי? יש רק אחת הקבוצה לדבר הזה. אני לא חושב שאשם קווה. לא יש שאלה אחרת. אני לא חושב שהם יושבים אם אתה מנסה ללכת לבית והחבר שלך אמר לך תשתה בבית יש כאנדה קמרה שם אתה לא יודע איזה מקום חבר שלך רק אמר לך שיש כאנדה אולי הוא חושב אולי לא יש כאנדה אבל אולי יש כאנדה תחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחל בגלל שאתם לא מאמינים שהשם רואה את זה. קמרה, אולי יש, אולי לא יש. אתם מאוד במיוחד. בגלל זה, אתם צריכים לדבר, עדיין כשאתם בשבילה בתוך הביתה, ואתם ידעים ללכת בביתה לא מודדה. תקחו את הכלובות שלכם, ואתם ללכת לא מודדה. מוכנים או לא מוכנים? אין חן או רשם, איך לך ללכת ככה בלי שכח? אני לא רבי, אני בלון בבית! אין אף אחד פה! יש ארוחים באוויר! אנשים שהיו חיים עשר שנים, או חמש שנים. הם עכשיו באוויר. לפעמים הם לוקחים פטרות, אתם רואים פטרות, פטרות של אנשים שהיו חיים באוויר, והם מותים, והם עכשיו בפטרות. אנשים שהם מותים! אני לא יודע אם אתם זוכרים, אני אמרתי לכם, כשאני נותן ללכת בפלורידה, והלקציה הייתה את החיים אחרי המות. קל קל קל. הלקציה הייתה את החיים אחרי המות. אחרי הלקציה, ראיתי על השחרר פטרות שהאנשים קיבלו בעולם, הרבה לפני שהם הכניסו פוטו-שופט, פטרות גדולות, של ה-80, ה-90, וכמו שהאנשים קיבלו פטרות, בפטרות קיבלו אימג' של רוח. אנשים שמותו, רק ראשיהם רק ראשיהם, זה בסרטון אז מה קרה? כשהלכה הכניסה, אמא של הביתה לקחת אותי לביתה אבא, בואי, בואי, אני אראה לך משהו, הוא פותח את המסגרת הגדולה שלו הוא מראה לי פיקציה שלו ושל הלילה שלו כשעובדים במיניבנטה, הוא הדרייבר, הלילה סיימת בפניה, ובמדינה, במידה רחובה, אישה גדולה, בת ה-70's. אתה רואה כל רעש של היד, אתה רואה את השפעה של היד, שפעה של הרגל, אתה רואה את השפעות, את העיניים, את הרגל, את הכול. אז אני שואל לו, מה זאת הפיקציה הזאת? הוא אמר לי, זה אני, זה הילד שלי, זה הילד של אמא שלי. אני עדיין לא מבין. אני אמר, כן. הוא אמר, הילד של אמא שלי מת שבע שנים. שבע שנים לפני שאנחנו קחנו את הסרטון, אני והילד שלי. אנחנו קחנו סרטון בטלפון. היא לא חיות. היא מת שבע שנים לפני. ואתה לא יכול להבין. בקמרה אתה רואה אותה 100% כמו אנשי חיות. הם לא ראו אותה כשהם לקחו את הסרטון. עיניים של אנשים חיים לא יכולים לראות את הספירות. אבל לינס של הקמרה או קמרה וידאו, זה דמיין את הספירות. אם רוצים לראות מה אני מדבר עליהם, תראו את הסרטון שלי, ארץ אחרי המות. בסוף הסרטון, אני מראה עשרה או עשרה סרטונים שהאנשים בעולם לקחו. ואחר כך, כשאתה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת העל של אדם לא רואה קצת דברים, כי ה' לא רוצה שאתה רואה. ה' זוהר אומר שאם אנשים יוכלו לראות כל האפקציות הספירטואליות סביבה, בזמן אחד, בזמן אחד, הם לא יוכלו לעבוד עוד פעם. כל הדמות, כל גויים למותות, כל הדברים, האנג'לים. זהו. בפחדה שכל אחד ילך לישיבה ולא יוצא מחר מהקהילה לא, אתה יכול ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל מונסי, לרעי, אם אתם יודעים רעי, זה יום ילדים, חמודים, לא רחוק מזה, ואני לוקח את המראה, אין כר אחרי מי, אין כר אחרי מי, ואני חושב לעצמי, אני צריך להתקלל, אפילו כשאני בטוחה, הדבר האחרון שאני רוצה, זה שהפוליסיה להתקלל אותי. לא, שני דקות, נפל, אני לוקח עוד פעם את המראה, והפוליסיה נכנסה לידי שלי. זה קרה לי כמה פעמים פה וכמה פעמים בישראל. אני רק חשבתי, זה מה שאני צריך עכשיו, שהפוליטה להגיע, ובכל זאת הפוליטה פשוט נפגשת. מאיפה היא נפגשת? לא ידעתי. אני נסתכל על המראה, לא הייתה מוכן. אני נסתכל על הרעיון, אין אחד אחר מכך, תראה. ובכל זאת היא נפגשת אחר מכך. ואני נפגש על זמן. מאיפה היא נפגשת? חשבתם על הפוליץ, הנשמה ראיתה את זה. אני לא יודע אם אתם זוכרים, אמרתי לכם שב-6 שנה בקבוצה בקווינטס, אני אעביר בצד הראשון. כשאנשים מגיעים, יש עיל, ויש קבוצה בשדה. במידה של הקבוצה, התחלתי לדבר על מישהו שלא ראיתי עד עשרה שנים. לא ראיתי, ולא שמעתי אותו. כשאני מדבר, משהו בקבוצה מזכיר לי את האנחה הזה, ולפעמים אחרי שאני חשבתי עליו, הוא נפגש את הכתובה ונפגש. אחרי 10 שנים, אני לא יודע איפה הוא היה, איפה הוא חי, אף שום דבר. ובכל זאת הוא נפגש. הנשמה מרגישה כבר דברים הרבה פעמים ממהלך. ויש הרבה דברים אחרים, כמו אסד, שהפנומנה הזאת תקווה. האנימוס, כן, האנימוס יודע כמה זה יפה, הם רואים את זה בפעולה, הם מבחינים למה שהם רואים, כל מיני דברים מעניינים. שקרות, אני פעם הייתי בקבוצה בג'ורג'יין שול בקווינס 25 שנים לפני, או משהו כזה ואחת האנשים באו אליי אחרי הקבוצה והיא אמרה תודה על הקבוצה הייתה מדהימה, אני ראיתי אנשים, אנשים גדולים, לפני ראשית שלך, כל הקבוצה, אז מה זאת אומרת, יש לי את הדבר הזה, אני רואה גולם אני שאלה להסכים את האנשיה, להסכים את אמא שלי 100% קודם, אני חשבתי שזה אמא שלי האחרונה יש לי אמא שהייתה עובדה כמה שנים בבית החזוניש היא הייתה אמא חדשת אבל אחר כך היא הייתה האמא האחרונה מגבי אמא שלי כשאנחנו היינו בסמינר בקנדה, הייתה דוקטורה, אישה, דוקטורה אישה, דוקטורה, דוקטורה, דוקטורה, דוקטורה, דוקטורה, דוקטורה, דוקטורה, דוקטורה, אבל אתם יכולים לראות שהיא אינטליגנטית דוקטורה, מאוד היא לא הטיפה דוקטורה, להתחיל דוקטורה להכניע סיפורים אתם יכולים לראות שהיא דוקטורה באמת קטנה היא אומרת שמאז שהיא ילדה היא רואה אימייגסים יש איזו אישה בקווינס שהיא חייבת את החיים של פחות פחות. היא רואה את כל האנשים מוותים במדינה. את כל מהם. היא רואה את הדמות. היא אומרת שהיא פעם הלכת לגבי המדינה, והיא ראית 20,000 מילים בגבי המדינה. היא אומרת שכשהיא רואה מישהו, היא יודעה ברגע אם הוא נכון או זקן. אני שואל אותה, איך את יודעת? היא אומרת, אם הוא יש פרסים על הראשון שלו, אני רואה אלפאבט על הראשון שלו. אם הוא יש חול ברחוב, אני יודע שהוא זקן. בלאק רול, בלאק סירקל, אונדף, לא שמעתי את זה לפני. אני אמרתי, מה שאתה רואה? היא לא ידעת עברית, היא אמריקנית, מברית. היא אמרה לי, אני לא יודע מה לעשות, אבא שלי לא ידע שאני רואה רוח, ואני רואה כל הדברים האלה. אני מפחד אם אני אגיד לו שהוא חושב שאני מגניב, אבל אני נורמלי, אני רק רואה את זה, מה אני יכול לעשות? והיא אמרה לי, לפעמים הן קריטוריות, דמיינות, שהן כל כך מפחדות, שהן מפחדות לפעמים אחרי זה, עד שהן יביאו. אז אני אמרתי לה, תגידי לי, תגידי לי מה שאתה רואה על ראשי שלי. היא אמרה, אני לא יודע איך לראות את זה, אבל אני יכול לכתוב את זה, מה שאני רואה. אני אמרה, כתוב את זה, קחי קצת כרטיס ולכתוב. היא התחלתי לכתוב את העלף בעת, מה פסוק שהיא ראית, אהובה לציון גוהל ולשווה פשע ביעקב. אתם חייבים לזה? לשווה פשע ביעקב להגיע לנציאל ישראל בעלי תשובה היא רואה פסוקים על מיוחד האנשי על הראשון, על הראשון וזה מאוד מעניין כי אנשים שהיו הולכים לבית הסטייפלר הסטייפלר הרולי, אבא של רב חיים קניאפסקי לראות את הראשון שלהם היו מרוויחים להגיד או הוא עדיין קריאת, קריאת, יוצאו, יוצאו! אז כל האנשים שרצו לדבר עם הסטייפלר, זה דבר ראוי. הם נותנים את הרגל הגבי שלהם לנקות את הרגל הראשון. לא לקחות ריסק, כי הוא עדיין קריאת עם כל כך... אנשים נפגעו מפחד. אחד הרבי אמר לי, אני הלכתי אף פעם עם דרייבר שלי אליו בישראל, כשאחר כך הלכנו, הוא התחל לזכור את הילד הזה, כאלה זכויות, אני מתחיל לגמרי, הוא אמר, הוא נפגע אותו מהקבוצה. עכשיו, אתם יודעים, שאם הוא לא רואה שהאנחה הזאת זוכרת, והוא נפגע אותה מהקבוצה, זאת אומרת שהוא עושה את זה. אתם נפגעים את העולם הבא, אם אתם נפגעים את האנחה הזאת. במיוחד אם הוא נפגע. הייתה רבנית שהייתה צריכה להביא לרב בן ציון אבא שאול אמנות לברכה היא תמיד מביאה אמנות והן מתייחסות כשהרבה נכנסה, איזו אמנה באה, הוא נותן לה אמנות והיא מתייחסה ככה, הרבה אמנות בעוד שנים הרבנית הייתה צריכה להביא אותן, היא הייתה צריכה להביא להם תלמידים היא הבאתה איזו אמנה מגניבה, היא רצתה לקבל ברכה וכמו שרב בן ציון ראה אותה החוצה! תוציא אותה מהר החוצה! תיקרו אותה החוצה! רבני לא היה מבין, זה לא היה קרה בפעם הוא אמר, רגע, רגע, אני לא יודע, אולי קרה משהו, רגע היא באה לרבי, הכל בסדר, מה קרה? הוא אמר, אל תביאו אותה לאימא היא אמרת, למה רבי? אני לא יודע מה להגיד עכשיו היא אמרת, הלילה בטחה שלה היא ממזרה היא צחקת על אבא שלה, זה לא בני אבא שלה והוא לא רצה שאת האנגלית תכנס לביתה. הוא היה עם רוח הקודש. יש הרבה סיפורים עליו עם רוח הקודש. אמרתי לך מה קרה עם אבא שלי. אבא שלי שאל אותו, אבא שלי שאל אותו, רבי, אני מתחיל בשנתיים מאמקור. אמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמקור שמאמ� היו שמאלים מפלגים הוא עובד שם כמעט 40 שנה ועכשיו הוא יכול להתפלג במהלך 65 אני חושב 60 אולי, אני לא זוכר את העולם הוא בא לרב בן ציון אבא שאול, הוא אמר, אני הולך לקבל גבוהה גבוהה מהמהלך שלי יהיה כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם אבל אני כולכם יכול גם לקחת חצי מבחינה בירושלים, חצי מבחינה, אבל אני צריך לקחת מורגש על החצי האחר. הפרובה היחידה היא שאני לא אעבור לעבודה. אני צריך לקחת מורגש כדי לקחת מורגש. אז מה אני צריך לעשות? אני צריך לקחת ברמלה, שזה לא מדינה רליגית? אבל לא יש לי מורגש או אני צריך להסיס לקחת את ירושלים אפילו אם יש לי מורגש רב בן ציון אמר לי, תשאלי אותי את השאלה כשתקחים את הכבוד במידה שלך אבי שלי כמעט נפגש מתחת לפחד כי הוא ידע שיש רוח הקודש ברגע שזה נפגש במידה שלו הוא כבר רואה שהם יביאים לי את הזמן ולא יביאים לי את הכבוד זה הכבוד של התחילה שלי הוא היה נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נור הוא תשאל את השאלה אז הוא שאל לו רביי מה הענף קמינה? מה הבדל שזה לא עושה? אם אני שואל את השאלה עכשיו או אם אני שואל את השאלה השאלה בשנתיים שבועות זה עדיין יהיה את השאלה השאלה השאלה השאלה השאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה שאלה כשתהיה לך זמן ותשאל אותי, הם יראו לי מה לדעתך עד שמיים. עכשיו זה מדובר פתאום, זה לא שאלה באמת. זה לא שאלה באמת, זו שאלה גניבה. שאלה גניבה שאני יכול לדעתך על עצמי. מיוחד שלי אבל עכשיו כשתהיה לך זמן והיהודי צריך להתחיל ללכת למדינה לא-רליגיית אבל לא תהיה לך מורגש או תהיה לך ללכת למדינה רליגיית ותהיה לך מורגש אפילו אם הוא לא משתמש הוא בפנז'ין עכשיו אני יכול לדעת מה לדעת לך בזמן הזה אז מפה רואים שיש רוח הקודש כשהשאלה היא אקשואלה ממש, הם מראים את זה מהשמיים שואים שם שמיים. אז רבותיי, לחף יצחיים, הסטוריה הזאת הייתה אמרת על רב שלום צ'בדרון, ז'צל. מה קרה? מה הוא עושה? באחר כך הוא קבל את זה בשכונת הבוכרים בירושלים. ועולם שלו, אמא שלי, עדיין חי באמצע הזה עד היום. היא בת ה-80. ואתם יודעים מה? הוא היה עם דג, בילי. זוכרים את הסטוריה של בילי, הדג? הדג השחרר? פודל. הוא לוחץ בשכונת הבוחרים, כולם שחררים שם, דגים שחררים, כולם, כל המדינים התעוררו. מי זה הדג, האחרון בחברה? למרות שיש לו רגל ודג שחרר, הוא לוחץ עם הדג שלו. אנשים התחלו להתראות לו. הוא בא לאבן ציון, אבא שאול, הוא אמר לו אני לא יודע מה לעשות אנשים עושים לי רואות והוא אמר, תשמע, זה צער בעלי חיים, אתה יכול? יש לך אף אחד לתת לדוקטור? הוא אמר, אני יכול לתת לסוני, הוא עדיין חי ברמלה הוא אמר, אוקיי, תתן לסוני לסוני עופר הוא נתן לו, שלושה ימים אחרי זה בילי הלכה כל הדרך מרמלה לירושלים הלכה כמעט 60 מילים, ובדרום השני, בדרום השני, בדרום השני, הם באים הביתה והם ראו את בילי שמתי בדרום, הוא הלך כל הזמן, הוא ידע את הדרך מרמלה לירושלים, אם היינו צריכים ללכת מרמלה לירושלים, היינו ידעים, אפילו אם היינו לוקחים חמישה פעמים על ההלכה, אפלי אני הייתי, אני לא ידעתי איך ללכת מרמלה לירושלים, זאק סטריט, שם, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, לפה, ל אמא שלי אומרה, הוא יכול לבוא ולראות את עצמך, אני מקבל אוכל בפנים שלו ומקבל, הוא אוכל, הוא מרגיש כשאני מקבל לו אוכל, בימים רחיים הוא לא משתמש באוכל, והוא יש שדה כל יום. דברים מדהימים, אנשים מתחילים להיכנס לדגים, זה דבר ראוי, ולאחרים גם. אז שלום שוודרון, שהיה מדברת דינמיטה, אני הייתי רק גדול גדול תלמיד חכם, הדבר שלו תעשו אתכם בקטע שלכם. ראשון, הוא היה עם הקטע המטורף שלו, שכח את החלות שלכם. ‫זה מגיע לרעיון. ‫ואז הוא היה ‫בקבוצות כזה מעניינים. ‫הוא היה אחד ‫הגדולים הכי גדולים בעולם ‫באמת. ‫זו היסטוריה שלהם, ‫שלום שוודרון. ‫הוא קיימס מהקבוצה ‫של רבים מאוד גדולים. ‫אז הוא אמר, ‫הוא אמר את הסיפור ‫על החפץ חיים, ‫שאחד הילדים של הישיבה ‫של החפץ חיים ברדין ‫היו עם אפלפסיה. הוא היה צריך להתפלג, להתפלג, סיג'רות, ובכל זאת הוא מתפלג על הרחוב הוא בא אף פעם לחף יצחיים להגיד על איזה פרובלם שלו לא יש חברה למיוחד שלי, אני הלכתי, במיוחד לדוקטור, הוא נפגש, הוא נפגש את החלטה של החף יצחיים, תמיד יכולתי להצליח להתפלג? חפץ חיים אמר מה הדוקטור קורא? הוא אמר שהם פגשו את הכל, אין מה להם לעשות אחר כך אחר כך, חפץ חיים אחר כך, לא אחר כך, אחר כך, חפץ חיים בא לבית הזה הוא אמר, אני יודע לך אבל אני אגיד לך מה לעשות רק בוודאי שאתה אמר לי שאתה לא תוכל להגיד למישהו איך אתה נפגש. לא. לא מגיע למי שתשאל אותך, אפילו את אבא שלך, אתה לא יכול להגיד להם איך אתה נפגש. אתם נכנסים לדבר? בטח, הילד אותו אותו אותו אותו אותו. בטח, רבי. חפץ חיים אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או תגידו לו מה שיש לך ושאלו לו לתת לך ברכה אחרי שהוא יתן לך את הברכה תהיה נגמר אבל תזכרו שאתם לא יכולים להגיד למישהו איך נגמרו לך אף אחד לא יצטרך לדעת את הסיפור אז הרבי אמר, בטח אני לא אגיד, אני לא אסיף את עצמי הוא הלכה לבית הצידי, חפצחאים נגמר לי הרבי נגמר לו ברכה רחוקה ובדרך כלל, ביום הבא, אין עבודה יותר, אין סיזורים. כמה שנים הלכו, הוא התגמל, אף אחד לא רצה להתגמל עליו. עכשיו הוא התגמל, יש לו עבודה, ילדים. אחד אחים שלו גם יש אפלפסיה. הם התחילים להחזיר, הוא היה עם הדבר הזה, ועכשיו הוא לא יש סיזורים. הם התחילים לשאול לו, מה אתה עשה שאתה נהרג? איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הלכת לדוקטורים, איך הם לא הלכת יכולים לו לבנות, לדוקטורים, הוא סלפי, איך אח הלכת שלי מתחיל להסביר ואתם לדוקטורים, לא איך יכולים הלכת מה, לדוקטורים, אתם רוצים לקחת איך ה את הסרטון עם אתם למהלך העולם הבא? אתם לא יכולים שאנחנו מתחילים להסביר כל פעם שהיא יש לה סיג'ר? הם לא יכולים לו לבנות. אחד הפעם, הוא היה במהלך טוב מאוד והם התחלו להתפוצר אותו עוד פעם הוא אמר, אין דוקטור, אין פרופסור, אף אחד לא מגיע לי. הדוקטורים לא מגיעים לי לציבור שלי. אני הלכתי לסידי, והרבי של הסידי נתן לי ברכות, ולאחר זה, אני לא הייתי שם עם סיזור אחר פעם. לפני שהוא הכניס את הסיפור, הוא קיבל סיזור. ברחוב. והוא פגש. כולם נפגשו, זה מאוד מפחד. העיניים, הוא התחיל לתחת כתובה, כתובה באה מהמות, זה מאוד מפחד. כשהוא ראה מה קרה לו, הוא התחיל להכוון שחף יצחים ראה את זה, והוא בא לחף יצחים וקרא, מה אני יכול לעשות? אימא שלי הייתה מפחדת אותי, אמא שלי, אבא שלי, אף אחד בתל אביב. אני הייתי צריך, אין לי שולחן. ועכשיו אני אצלח את זה. בבקשה, עצמי. לתת קיור עוד פעם, לתת לי לרבי אותו או למישהו אחר, אני לא יודע מה. החף יצחיים אמר, אני מאמין, אבי, אבל היום אני לא יכול להשיג אתכם. הוא אמר, למה רבי? לפני זה אתה לתת לי לצדיק הזה. אני יכול ללכת בכל מקום בעולם, בכל מקום, הוא אמר לי. הרבי הייתה עם צדיק מאוד. הוא אמר, לפני שנים, כשאתה בא אליי בישיבה, ואמר לי מה היכולת שלך היא, אני פסדתי 40 ימים בנקודה, וקראתי כל יום ל'השם' לבחורתך. אני רק אמרתי לך ללכת ל'רבי הזה, כדי לקבל את מה שאני עושה. ה'רבי הזה לא היה שם לדבר עם היכולת שלך. זה היה אני שקראתי ל'השם' מהר, הלילה, מהר, הלילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, לילה, ליל תודה לי, יש ילדים, איך אתה יודע אולי זה לא תודה לך? יש סיכוי שזה תודה לך, אבל איך אתה יודע בטח? חף יצחן ידע בטח שזה תודה לו אבל הוא נתן את הקרדיט לכל מיני רביים שם רק שהוא לא ידע שהוא מנסה ללכת ולפגוש בו 40 ישר, 40 ישר אז למה אני אומר לכם את הסיפור על חף יצחיין? זה מאוד סימילר למושה רבנו הוא פרינס בפלס של פרו מאז שהביבא גרוע בפלס הוא לא יושב בחיים קשהים, את החיים שלו הוא פיקניק גדול כל מה שהוא רוצה, השלבים יביאו לו אבל הוא רואה שהחברים והאחות שלו עובדים בשלבות הוא הולך להשיג אותם במבנה, הוא מתחיל לצחוק עד... הוא רואה... איזה יום... האיג'יפיינים מגיעים ליהודים אבל לפני זה, בסוף הפרשה זה כתוב, וייקו שוטרי בני ישראל אשר שמו עליהם נוקסי פרו הם היו נוקסים שהם עובדים בפרו, האיג'יפיינים הם נמיינים קופים יהודים כמו בקופו של ההולכוסטה והקופים היהודים היו בקבוצים היהודים והם אומרים להם, אם העבודה לא תהיה עבודה, זו עבודה שלכם. אתם תהיין להתאכל בכל ערב. אם העבודה לא תהיה עבודה, נכון למה נתנו לכם. כל יום. אז כל ערב, אלה הקופסים היה להתאכל. לדבר שלך, שתי הקופסים האלה היו אנשים רחים מאוד. מי? דנטן ואבירם. דתן ואווירם או באנגלית אשכנזית דסן ואווירם היו רשעים ערורים הם עשו הרבה פרובלמים למשה רבנו ולארץ יהודית אבל בגלל שהם היו מנסים להתאים כל יום הם נמצאו מאז איג'יפט כי כל האנשים הרעים האחרונים מתייגו לדמות אבל את השני רשעים, בגלל שהם יחזרו מכות כל יום, השחרר יחזר את האנושים שלכם. כשהם היו ילדים ללכת לאיג'יפט, הם היו קטנים במיוחד. יותר טובים ללכת לאיג'יפט. ואז הם ממשיכים להמשיך עם את השחרר שלהם. בגלל זה, דה טאן ואביראם הם השני ראשונים הכי יחידים בעולם. הראשונות שתי דמוקרטים אין צחוק אם מישהו שואל אותך איפה רואים את ההתחלה של הלפטי שחקר יהודים שהם מטרידים על עצמכם הראשונה שאתה רואה את זה הוא פה, בפרשה פרשה תשמות הייתה איזו אישה שם היא שלומית אבל דברי, דברי בא מהעולם לדבר, היא מדברת בלתי פעולה, כמעט כל האנשים מדברים בלתי פעולה, אז חשבו שאם התורה אומרת שהיא מדברת בלתי פעולה, זאת אומרת שהיא מנסה לצלם רדיו חיים שעובד 24-6, היא מדברת ומדברת ומדברת. בגלל שהיא מדברת, היא מדברת עם אנשים, היא מדברת עם אנשים אנשים שרוצים לדבר כל כך הרבה, הם מדברים עם כולם, הם צריכים לדבר אם האנשים יש להם תלמידים לשמוע אותם, הם מדברים עם האנשים אחרי שהאנשים נפגשו את התלמידים, הם מדברים עם אחיו או עם חברה או עם סטייליסט רגל שלהם בשני שעות, הוא דייר רגל היא צריכה לדבר עם מישהו כשהיא הייתה דברנית היא לא הייתה אישה מגניבה מה קרה? אחד מהקבוצים האקדמיים ראו שזה מדהים מאשר כל האנשים היהודים האחרים הם לא אומרים שאלה לגויים הם לא מדברים עם אף אחד אבל היא היא בקמפי סלווי והיא מדברת עם הסולגי האג'יפי היי, היי אחמד, איך היה יום שלך? היי, זו הייתה קרישה עליו אבל היא זו אישה מתחילה מה הוא עשה? הוא עשה בטח שרון שלה יעבור בקרישה על יד יעבור על יד והוא הולך ומפריע עם זה עליו זה היה קורה לרעיון עכשיו, אבא ידע את זה והוא בא לשרוק ולשרוק והאג'יפטיין יש סטיק, כמו סטיק בייסבול, והוא מגיע אליו. זו הסטוריה שמשה רבנו עושה עכשיו. והיה אריש מצרי, הוא ראה אנשים אג'יפטיים מגיעים אל יהודים. מי הזה יהוד? אבא של שלומית בת דברי. משה ראה אליו, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, שאף אחד לא היה כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, שם. כשהוא ראה שאף אחד לא היה שם, הוא מותן לאלה האקדמיים, כדי להגיד שם המפורש. שם המפורש. איך משה ידע שם המפורש? הוא לא הלך לישיבה. הוא היה קריאנס אקדמי. גדל בפלס. איך אנחנו יודעים שמושה קיל את האג'יפיאנים? כדי להגיד את הנמה, את ה'נמה. אולי נפגע לו פעם ונפגע אותם על המקום. זה רבי גדול, מושה רבנו. גדול, גדול. אולי נפגע לו 2-3 פעמים, ונפגע לו לגרביירד. מה ההורגה לדבר שמושה מותר לו בשביל לדבר ולא באמת עם הידיים? כי כשמישהו מותר מישהו, התורה אומרת, ויארגעו, ויארוג אותו, הוא מותר לו. לא יש להתקשר למה הוא מותר לו, אבל זאת אומרת, פיזית. הוא מותר לו, עם הספיר, עם כל מה הוא היה, ספיר. פה הוא לא אומר, מותר לו, הוא אומר, ויח את המצרי. וייך, זה דרך אוניברסלית. וייך את המצרי, זאת אומרת, הוא גניב אותו בלי קנטקט פיזיכלי. לאחר כך, ביום הבא, כשהוא ראה שדוי יהודים ביחסים, שדוי דמוקרטים, ליברלים ולפטיים מגיעים לצד אחד, ברני סנדרס אפל צ'אק שומר, מגיעים לצד אחד, ומשה מבחן, והוא אמר לברני למה אתה מתכוון ולרשה אמר למה אתה קרחה הוא היה מתכוון לתת פנקה לצד אחד לצד שני ומשה אמר לו למה אתה מתכוון ולתת פנקה לחברך זה לפני שאתה אוכל אותו הוא כבר מתכוון כשהוא הולך ככה כבר שתחלת את החוק וגם משהו שחזק אותם ראו שהאנגלית הוא בן של עמרם גדול אדור, אפילו אם הוא גדול בפלס, עדיין בפונקציה, הוא אוכל את אמא שלו, כל זה. הם בלתי רואים אותו, כששני ילדים רואים אנחה רליגית, הם ברחים ומתחילים להתאר לאנחה רליגית. אפילו כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל להתאר לאנחה רליגית, כשהוא מתחיל You want to kill us like you killed the Egyptians yesterday. הלאורגני אתה אומר. How did we learn that Moshe killed him with his mouth? From these two liberals. He said to him, you want to kill me with your mouth? Like you killed the Egyptians with your mouth? Sumir Hazal learned that he killed him with Shema Meforash. הלהורגני אתה אומר, אומר means to say. להמור. From here we learn that he killed him with Shema Meforash. Now Moshe found out that the leftists already know that he killed the Egyptians. That means it's just a matter of time until Paro will send soldiers to capture him. אז עכשיו יש לנו שאלה לשאול יש לנו שאלה לשאול פה רשי כתוב ואיף אין קובחו ואייאר כי אין איש משה חשב עם רוח הקודש מי יכול להוציא את האג'יפטיון של כל הילדים שלו במהלך? אף אחד שלהם יכול להוציא את היהודית והיה צדיק? אם נכון, אני לא יכול לדבר עם הם. בגלל ההוציאה שלו, שהיא יכולה להוציא מהלך שלו. אף אחד שלהם יכול להוציא מהלך שלו. זה כשהוא החלט להתקלם לו למה? אתה צריך להתקלם לו לפני שהוא יתקל את היהודי אם לא תקלם לו יהודי יתקל פיקוח נפש עכשיו אנחנו צריכים לשאול איזו שאלה והאיף אין כובחו ואייר כי אין איש הוא נסתכל וראה שאין אף אחד מה זה המעניין של האלה האלה? מה שמושה רוצה לראות אם יש עוד איג'יפים שיגידו לאחר שהם שלם איג'יפים? כי אם יש עוד גויים שהם רואים שמושה שלם איג'יפים, זה מפחד. אתה הילד של פארו, הילד של פארו, ואתה שלם איג'יפים? וואו, זה מפחד את הראש. אני צריך להגיד לפארו מה קרה פה. אז הוא ראה שאין אף אחד שם, אז הוא גניב אותו. וגם יש אחת ההתגלגה, הוא ראה שלא יש יהודי שיכול להגניב את היהודי הזה. אף אחד לא יכול לגניב את האג'יפית הזה. אם הייתה מישהו מוחדש, שיכול לגנוב עכשיו ולהתגלג עם קצת ולגניב אותו, טוב, אני לא אקבל את השם המפורש. שמר הפורש הוא פשוט משתמש כשאתה לא יש לו איזה חוץ הוא פשוט משתמש בזה כגימיקה, כגים זה מאוד מאוד סרטון להגיד נמים של ה' זה נמי מאוד מאוד קטן קומבינציה של כתוביות וייארק, יניש, אין אף אחד שיכול לשחרר את הזה יהודי ממוות זאת אומרת שאני לא יש לי חוץ אני צריך להשחרר את הסטטיסטי שלי ככה כמעט רב אני לא יודע, אם היה מישהו אחר, בכל מיני מיוחדות, את החיים שלהם נמצאים בפחדה. אז יהודי יצא, ימות אותו, יהודי ימות אותו. אבל אם אני אעשה את זה, יהודי ימות אותי, זה יהיה מאוד קטן. אין לי מה ללכת, אין לי משהו ללכת. כשלא יש אף אחד שיכול לעשות את העבודה, הוא הלכה וימות אותו. אז הבסיס הבסיס היה, כשהוא ראה את השני יחדים מגיעים לצד אחד, והם אומרים, לאורגנו אתה אומר, משה התחשב למה המדינת היהודית מתחשבת למה? בגלל שיש להם חמאסים אחרי אותם לא רק היום יש לך חמאסים יחידים שעשו חמאס לנצחנו זה היה תמיד הבסיס אז עכשיו רבותיי, זה מה שכתוב, תקשיבו משה ראה משה ראה שיש יהודים שמוצאים לשון ערה. הוא אמר, אני תמיד חשבתי למה ה' לא חזק אותם מהקמפי סלווי. אני לא הבנתי למה. מה העקב בזכות להם כל כך הרבה? עכשיו יש לי התגובה. הם מוצאים לשון ערה. כמובן שתהיה ספרים, תתן לי לשאול את השאלה שלכם, איזשהם היו חיילים של אידול מיכה היה סטטווי, מיכה היה סטטווי שהיה חיילים שלו במקום שלבים אז היו חיילים של אידול, מה זה חיילים? לחייל אידול? לחייל אידול? או לדבר עם נשונה רע, זה מאוד קודם. לא, לא, זה משהו אחר. אני רואה אנשים שמחים אתכם. אז מה הכי רחב? אם בנישון היהודית יש אמנם אנשים שלוחים אידולים או אנשים שדיברו על נשון הרע, איזה רעיון יש רעיון יותר גדול? מה זה הפניסמנט של להיות עדול וורשיפר? סטונינג סטונינג וקריאת לנצח האחרון קריאת קריאת את יודעת מה זאת קריאת? לנצח קריאת, כמו מחלל שבת אותו פניסמנט של מחלל שבת, שזה הפניסמנט הכי גבוהה של התורה מגיע לעדול וורשיפר אותו פניסמנט אז אם יש יהודים שישו חוויה למות בגרעה ובקרקע של הלחם בגלל שהם חווים על אידולים וגם לגויים חוויה למות בגרעה ועל אידולים אין שאלה על הגרועה של המקום אם מישהו מדבר על נשון הרעה, כן, זו גרועה גדולה אבל אין חוויה למות על נשון הרעה אם המקום לא חווה יהודים שדיברו על נשון הרעה או אפילו עשו ספק על מישהו ואז הוא לא מתחיל להשיג בסטרונינג. אז כן, כמובן, חזל אמר שלשון הרעה היא דווקא כמו שלושה סצינות גדולות. לשון הרעה, שפיחות דמים ועבודה זרה. לשון הרע זו שפיכות דמים, גילוי הרעיות ועבודה זרה. גילוי הרעיות זאת אומרת להיות עם אמא שגדלת עם אדם אחר, זו פנולטיה למות. אני לא עובד בפנולטיה למות. ומרדר, פנלטי מוות. שלושה פנים שישו פנלטי מוות בצורה מסוימת לנשון הרע. איך חזל הגיע לתהליך הזה? זה לא עובד. יש שלושה סינים שישו פנלטי מוות ויש סין שלא יש פנלטי מוות. איך הסין בלי פנלטי מוות יכול להיות מסוימת לכל שלושה סינים ביחד? התגובה היא, ליטרית זה לא מסוימת. כמובן שלהיות עדול מלכה זה קטן מאשר להיות דובר לשונרה להיות מחלל שבת זה מיליון פעמים קטן מאשר להיות דובר לשונרה מיליון פעמים קטן להיות מחלל שבת אבל הגמרא רצה לעשות דבר שהמקום הראשון, אנשים מוותים אותכם הייתה אנשים מלכות עדולים, הייתה מאוד גדולה בזמן הזה למלכות עדולים היו אנשים שהם הלכו עם אנשים מנגנונים ושכחו עבודה לבית והקבוצה הראשונה התחילה אחרי שבע שנים זאת אומרת, ה' נתן להם עבודות, עבודות לבית, עבודות לבית, עבודות לבית, ובאחר כך הוא נתן לנו עבודה אחרת לבנות קבוצה הטמפל השני נחשב בשנאת חינם, הרבה לשונרה, יהודים מדברים בצד אחד, גסיף, גסיף, זה נחשב אוהבות, זה נחשב דוויזיון, כמובן, השם נחשב הטמפל לשני פעמים, וזה לא נחשב, זה לא נחשב עוד 2000 שנה, אז חז'אל אומר, בגלל שהסכם השני לא מתחיל לתחתן אתם רואים שהשם היה גדול יותר בגלל המהלך של הלשון הרע בין יהודים לבין אחד לאנשים שהם עובדים באיזה עבודה לפעמים חז'אל מנסה להעביר דבר לתחתן את האנשים שהם לא יקבלו את השינה מסוימת. אני רק מדבר. הרמב״ם אומר, איזה אנשים לוקחו את האנשים, שזה שינה מהתורה. זה לא רביניקול, זה מהתורה. לוקחו את האנשים ברחוב. אתם עכשיו עושים משהו שבאמת עוד פחות מאשר אתם אוכלים פחות. אמרו לרליגיון שעובד כאן במלך קינגס היי-ווי בשעה והוא ראה את אישה יפה שעובד ברחוב שעכשיו הוא אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכן אכ זה סין באמת של התורה, לא כמו אלוהים שהם חושבים מה שהם עשו? אני רק לוקח, אבל אני לא מנסה להתקשר. קודם כל, כשיש לך קנטקסט רעיון עם כל אנשים, יהודים, לא יהודים, מלאים, שונאים, זה אוטומטמית מייצר קונקציה רעיונית. זו הרגעה למה אתה לא מוכן לראות את המצב של מלאה אנשים. מה יקרה אם בצעד שאתה לוקח את הראשון וראית ברני סנדרס? וואו, איזה חתול, חתול שחור על הבוקר אז בישראל הם יקראו תפו, תפו, תפו בר מינן, בר מינן, רחמנה לצילן ברגע, לוקח את המקווה טוב, אבל עכשיו, זה קרה, מה קרה? ברגע, צריך לרחוץ את הראשון שלו או מישהו אחר שזה רע אם תסתכל, זו הבעיה. בפעם הראשונה זה לא משהו, תמיד, אפילו כשאתה רואה בפעמים אישה, בפעם הראשונה שאתה ראה אותה, אתה לא מתפחד. מהפעם הראשון, פעמים ומעט, אתה מתפחד. אתה היה יותר זמן כדי להתפתח את העיניים או להחליט את הראשון לדרך אחרת, אבל כשאתה תסתכל, אתה יודע, אתה חליט את הרדאר שלך. בוודאי כל שנה זה סין והרמב״ם אומר, אנשים הם מגניבים, הם מגניבים, הם חושבים, אהה, אני רק לוקחים מה זאת אומרת, אתה רק לוקח? ה' אומר, אתה לא יכול לקח למה אתה לא יכול לקח? יש עבודות שאתה לא יכול לקח עליהן מיוחד של אדם רחבי, מקום של אידאל, אתה לא יכול לקח על הקבוצות זאת קבועה גדולה. אתה לוקח איזשהו זמן ברחוב ואתה רואה את הקבועה הגדולה הזאת, הארכיטקטורה שם, שהם התפקדים כל כך הרבה בקבועה ואתה לוקח את... אתה לא לוקח את זה בגלל שזו קבועה אתה לוקח את הקבועה בגלל שזו קבועה גדולה והקבועה היא... הקריסטים התפקדים הרבה בקבועות שלהם כדי לעשות את זה מאוד גדול כדי להתפקד עם אנשים שהם צריכים להגיע הם לא יושם משהו אחר לספר אולי הקבוצה יביאה אנשים לרליגיה? לא, לא, זה לא משנה עם ה' אז איך אתה יביא אנשים להגיע? זה יגיד להם מקום מגניב אז מה קרה? יהודי מגיע ותסתכל על הקבוצה אחרי דקה הוא תסתכל על הקבוצה, זה סין כשאתה תסתכל על הקבוצה בפעם הראשונה אתה צריך להחזיר את המצב שלך מזה ולהגיד ברוך העוקר עבודה זרה מעולמו Bless be the God that will destroy the idol worshipping from his world and this place of idol worshipping their time will come as well when Hashem decides that the time will come also I heard when I was in Los Angeles on the Shabbaton we walked on Shabbat morning to the shul והייתה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה הם לא עובדים על חברתה שלהם. לעובד על חברתה שלהם זה מה שאתם לא רוצים. אתם לא יכולים להכניס כל מה שיש לדבר עם מקום של עובדה של אידל. הוא אמר לי שבלוס אנג'לס יש רולטה שכל בילד עובד כל הדרך לצד השדה ולחצי הרחוב. בלתי בילדים, הם עובדים על כל החברה לחצי הרחוב. אז אם אתה לוחץ על סייד-ווק, יש סייד-ווק. יש סייד-ווק בין אתה לבית הביתה. אתה לוחץ על סייד-ווק. הסייד-ווק מיוחד להם. זה מיוחד ככה שאתה לוחץ בבית הביתה. איך אני יכול לדעת על הדברים האלה? אני לא יודע, אני מחשב שבניו יורק הם יש את הלכה הזאת. אבל אם אתה לוחץ על סייד-ווק זה באמת מיוחד לבית הביתה. אז אתה לא מוכן לראות את מקום עבודה זרה מי יטרח את השטחה? המדינה. כולם שטחים להטרח את השטחה. אז זה מה שאתם יודעים. לא. המדינה יטרח את השטחה, אפילו אם המדינה יכולה לדבר... אתם יודעים, לפעמים אתם אוהבים את המדינה, אבל זה קוראים לתפקיד. אתם יודעים מה זה תפקיד? המדינה יש שוור שם, הם יכולים ללכת לבית שלך כל הזמן שהם צריכים לבית שלך, ולעבור בשוור שלך, בגרפון שלך. איזה חמים יש שוור, זה נקרא איזמנט. זאת אומרת, זה נכון לך, אבל המדינה יכולה ללכת כל הזמן שהיא רוצה, אתה לא יודע להפסיק אותה. למה? זו אמרגנציה, הטלפון נגמר. אתם חושבים שהם יכולים לראות אתכם עכשיו? היי, יוסף, אנחנו יכולים ללחוץ על חברתכם. בזמן שהם ימצאו אתכם, התחילות העולמות של האנשים תהיה עולמות. הם יצאו והם יעבורים. זה קוראים לזמין. גם אחר כך, לתורה של 3 שנה, אנשים יעבורים על חברתכם כחלק קצר, ואתם לא פרוטסטו, שזה חלק מהקהל, אתה לא יכול להשתתף עוד פעמים. הלכה הזו גם מיוחדת בניו יורק, אבל אחרי שבע שנים. שבע שנים, אם אף אחד לא פרוטס, אתה לא יכול להשתתף עוד פעמים, לא יכול להשתתף עוד פעמים. בואו נגיד שבפעמים אתה יכול לדבר עם אנשים על חברתך, ואז אתה מתחיל, אולי הם עובדים, אולי הם נותנים דברים על הרחוב אתה אומר, אתה יודע מה? תתן להם ללחוץ, זה לא בעיה שלי אתה רוצה להחליט את זה עם הטורף הם יכולים להחליט את הטורף אחרי שלוש שנים, אחרי התורה הטורף יעבור עליך להחליט את הטורף או לתת להם הכבוד או היכולה ללחוץ שם, למה? אתה לא פרוטסט של שלוש שנים, זהו אחרי שזה מתחיל להיות חברה של הציבור, אם מישהו קח את המONEY שלו, ופל מהחלק שלו, במיוחד, אם המONEY נפל למישהו על חברתך, וזה נפל לתוך חברתך, אתה תהיה אוניר של המONEY הזה. בואו נגיד שמישהו קח מרחב שלך, וקבוצה של 500 דולר ב-20 פל מהחלק שלו על חברתך. והוא פגש את זה. כשאתה מצליח לעבוד על זמן, זה שלך. עכשיו אתה לא בבית הביתה שלו הוא רואה שהמילה פגשת בפרופטים שלך הוא רואה את זה בגרס כל מה שהוא צריך לעשות זה ללחוץ 5 פעמים לקחת את המילה ולבוא אותה לבית שלו ואתה לא יכול לדעת שפגשת בפרופטים שלך אבל אם הוא יעשה את זה, זה נמצא כמו שהוא לוקח את 500 דולר שלך אפילו אם אתה לא מבין ש500 דולר פגשת בפרופטים שלך אחרי שזה נפגש בגראנדה שלך, אתה אוטומטיקלי תהיה אמן שלו. עכשיו, למה? כי חצרו של אדם קונה לו, שלא מידעתו. זו הרגילה. אתם יכולים לראות את גמרי ובבא מציעה. כל הבאבות, בבאטרה ובבקאמה. חצרו של אדם קונה לו, גראנדה של אדם שהוא אומן את זה. קבלה לו, אפילו כשהוא לא ידע מה הוא קבל. אתה יכול להיות בפלורידה, ומשהו פגש ברחוב שלך באוויר, פשוט כשהוא פגש את הארץ, זה שלך. מה יקרה אם בפסח, מישהו פגש ברחוב שלך? הוא פגש מהגוי שלו. הוא עובד עם הגוי שלו, והוא היה עם... ברגר קינג, איזה שם הוא, ברגר, חמץ, פגשו בבחורתכם והגוי ראו, איזה מטורף עכשיו, בבחורתכם, והגוי הלכה, אתה מגיע מבחורתכם, לא מטורף מבחורתכם בפלורידה, אחרי פסח, ושומו שמיים, עצמכם כמעט נפגשו, אתה רואה, גבירה גבוהה, זה הנמה שלו? ביג מאק? זה מברגר קינג, ביג מאק? לא, מקדונלד. אה, מקדונלד. איך הם קוראים ברגר קינג ברגר? וופר. ביג מה? ביג מאק. מאק, מקדונלד, ביג מאק. לא, אבל בברגר קינג? וופר. וופר? כמו וופר. כמו וויפר. וופר, טוב. אתם רואים? וופר. בגרס. כל דקה, זה שלושה דקות מהתורה, שתי חיובות ואחת חיובות פוזיטית, אם לקחת חמץ בפרופטים שלך ולא סלטת את זה לגוי, ואתה לא שחרר את זה, ואתה לא חלט את זה, כל דקות אתה חליט שלושה דקות מהתורה, שלוש, שתיים, שתיים, עשרה, עד הסוף של פסח, אתה תהיה יותר חכם מאלן מוסק, עם עבירות תאורייטה. הפרובל היחיד הוא, שאתה עשית את הכל מהמעטה, כשאתה סולט את הביתה שלך, כשאתה סולט את חמץ תורגוי, אבל זה לא היה בפרופטה שלך. זה נפל בפרופטה שלך ובכל המועד. היינו לא רק אומרים, חצרו של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? חצר של אדם קונה לו שלא מידעתו? אתה לא צריך לדבר עם זה. את התנועה שלך קחה לך רק דברים שאתה מעניין לקחת. אפילו אם עכשיו אתה לא מבין את זה, אבל כשאתה תהיה מבין את זה, אם תגיד, איך, אני לא רוצה את זה, אז ברגע זה לא שלך. זה רק שלך אם אתה מעניין לקחת את זה. אם אתה רליגיון, ואתה רואה שמישהו החלט חמץ בתוך התנועה שלך, במידה של פנסח, כמובן שאתה לא רוצה, הוא רוצה לקחת את זה בכל מקרה הוא לא יכול לקחת את זה אחרי פסחה או בירה חמץ שעבר עליו הפסח חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, חמץ שעבר עליו הפסח, או קוקים ח ואתה מזכיר לספר את זה או שאתה מזכיר לצחוק את זה ועכשיו אתה ראה את זה בצד הקלאסית, אתה לא ראה את זה כשאתה מבחין חמץ עכשיו אתה רוצה לתת את זה לדיר, אתה יכול? יכול או לא יכול? אם אתה מבקש את הדיר, אז זה לא יכול אם אתה לא מבקש את הדיר זה אפקר מה שאני מקבל שהלוואי יאכל את הקוקיות? אני מקבל משהו? הלוואי יקבל אותי לזה? אם אני רוצה לתת את זה לגוי, אם הגוי יקבל אותי, אני מקבל. אני לא מוכן לקבל. זה חמץ שמורכב לחיות. אז אני לא מוכן להתקדם מהחמץ הזה. אז לספר את זה לגוי, אני לא מוכן. מה אם אני אתן את זה ללוקחת הלוואי כגיפט? פה יש גבולה גבולה קוקיות. קח את זה הביתה. גם לא מוכן. למה? כי היא עושה את זה יותר טוב עכשיו. אני רק אתן לה גיפט. זה כאילו קטע. היא תעשה לך טוב יותר, אתה מבקש מהזה. אפילו קצת מבקש שאתה לא מוכן. למה? אתה נגלקת להחליט את החמץ לפני שהפסח התחל. אתה לא מוכן. אבל אם משהו בא לבית שלך במידה של הפסח, אז כמובן שאתה לא מעניין בזה. מה יקרה אם טכניסט של וירייזן בא לפסח את הטלפון שלך במידה של פסח והוא יצא עם גבול גבולה גבולה פרנציאלית איך אתה עושה שם? הוא לא יכול לדעת שזה פסח קרמס קרמס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס קרומס ק אתה בסדר, סער? אתה בסדר? חומץ! חומץ! אה, הוא נפגע. 911, מה האמרגנציה? החסידי שמן ראו אותי ונפגעו. אתה באמת נראה את זה, סער? אני לא יודע, אני חושב. כשהם ירחקו, מה קרה, מנדל? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה למה? חמץ בבית שלו בפסח. הוא היה צריך להפסיד או זה סלאם אף? הוא לא מתפסד על זה. זה מגיע לגוי. אה, הבטח יפסק על הרגל. זה לא שלי. אני לא מעניין להחזיר את זה. מה יקרה אם הגוי היה יפה כדי להשתתף לך חצי של בגטה שלו כגיפט? הוא נפגש את זה על הטבל והוא נפגש את זה ונפגש. מה צריך לעשות עכשיו? חול המועד. חול המועד. אה? אתה צריך להחליט מהזה. קיבלו את זה לגרמת פובלית. אפילו אם אתה לא החליט מהזה עדיין, בגלל שהם קיבלו לך שעתיים שעותים להחליט מהזה, אל תקווי. אתה לא פגשת איזו הלכה. ה' הוא רגיל. הוא לא מנסה להכניס אף אחד, אך לא כשהוא צריך להכניס. אם ה' פניש מישהו זאת אומרת שהוא יכול לעשות דברים אחרים שלא יכול להיות פניש. ה' לא עובד? מה? בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור על 500. בואו נעבור הזמן מגיע, וואו, על 500. בואו נעבור זה כבר 10.30 על בואו נחליף עם דבר אחר של היום 10.36 לא צריך להגיע ל-6 דקות לי הקופסים שהאג'יפיאנים נמיינים לבחור את היודעים כל אחד מהם התהליך עם משה רבנו, ה'אדרין' מושה שואל, מי אני צריך להשיג? אלה שהם נפגעו לספק יהודים אחרים. זהו הדברים שאני רוצה בקורט שלי. אנשים שיכולים את הפחד של האחרים. לא כאב כמו עצמים, סיפור מוותי, והוא לוקח סיגארו. אחרי שהוא פשוט שם מישהו למות. ברוך השם עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלו, איזה מנגינה קשה להשתתף? להתמודד בפחד ובסורות של חברתך? או להתמודד בהחלטה שלו? חברתך פשוט נכנסה ללוטורי ואתה חבר פחד הוא רואה את זה ברחובים, ברחובים, לחיים. לחיים עלי! זה לחיים עליך. כל אחד מייחד את הילדה, הולך למרחב, קח את כל המרחב! למה? הוא רק ראה 300 מיליון דולר. והוא רוצה שתבוא ולחיות עם הם. ואתה יותר מורגש לעבוד, ואתה לא יותר דולר. המצב שלכם פשוט גדול 300 פעמים. לא שאתם לא הייתם עם מצב לפני שהם נכנסו ללוטורי, אבל המצב הזה גדול כל כך הרבה עכשיו. בגלל שאתה רואה שהחבר שלך גדול מיליונר, והוא לא יש לו עבודה בזכויות. והוא רוצה שאתה תחפש עם הם. אני רוצה לצלם אתכם עם מי על הטלפון שלי. אני קיבלתי יעטה, בואו נלך ביעטה, בואו נחמד את המשפחה שלי אם הוא יקרא לי, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, אמרתי לו, א� איזה יותר קשה להתמודד בגריף שלו או בשלום שלו? איזה יותר קשה? יש לנו גמרה שאומרת שהארץ היהודית יש להם שלושה סיניים אחד, ביישנים הם אנשים חייבים שנייה, רחמנים, מרצים ושלושה, גומלי חסדים, מרצים הם עושים עבודה של מרצה, עבודה, מרצה, גבוהה לפעמים אתם רואים יהודים שלא מרצים לפעמים אתם רואים יהודים שלא מרצים הם מאוד מרצים לפעמים אתם רואים יהודים שהם לא כל כך חזקים. הם עושים דברים מגניבים במופיעים, בסטייגה, ברחובים. אתם לא חושבים שחזל ידע מה שקורה במדינת היהודית? הם לא ראו את האנשים הפחותים? לא היו בקורטרום שלהם אנשים שהם עשו רעיונות בפובליקה, בלי שם? בטח שהם ידעו אם אני ידע, הם גם ידעו אבל הם עשו רעיון התגובה היא אנחנו עכשיו מדברים על המיוחד שהיהודים עשו מיוחד יש לך מיוחד טוב, דיימן ומיוחד רעיון, שחר זה מגניב, ואתה עדיין צריך להצליח להצליח את זה אתה תקבל סילברה יפה, כמה זה מיוחד? 50 דקות? דיימנט נראה כמו מגניב, זה מגניב אבל מיוחד ידע שזה מיוחד כמעט 1 מיליון דולר, זאת עובדה שאם אתה תראה את זה ברחובה אתה לא תקבל את זה, אתה לא ידע שזה דיימנט אבל מיוחד יכול להגיד כמעט, היום יש איכות, ליזרות, זה אקסריין, מה שהם משתמשים, להכיר בפעולה אם זה יהיה דיימנט טוב או רעיון. הם יכירים בפעולה. אבל פרופסור יכול לראות, מזה אתה יכול לעשות דיימנט עשרה מיליון דולר. אם העבודה תעשה עבודה בצרפת ובלי חטאות. אם אתה תהיה רעיון, ארגנטי, עם איגו, לא יקבל ארגוניות מפה, הוא עובד, כן ולא, ועובד עם דברים אחרים על המדע שלו, הוא יחסר את הסטון. 10 מיליארד נהיה לא משהו. אף אחד לא רוצה להחזיר את זה. וואו, תראו מה שאתה עשה. אותו דבר עם היהודים. הבהקה של יהודים הוא מרחב, הוא חי, והוא חבל. אבל כשסטאנט מגיע לתקופה של היהודי בגלל עצמו, סטאנט עושה כל מה שהוא רוצה עם הם, מגיע להם למונסטר. הגמראסי, ישראל, אז שבה אומות, העולם של ישראל, אז שבה אומות, אתם יודעים מה זאת? אז יכול להיות אירוע, מוחדש, מוחדש, אבל הוא יכול להיות ארגנט עם חוצפה, מניחה מה מין עוז, עוז זאת מניחה. לפעמים אתה ארגנט וחצוף, זה נקרא עז פנים לגיהינום. עז פנים לגיהינום. הוא וושט פנים לגן עדן. מישהו שחי, אוטומטיקלי הוא יעזור לו ללכת לאבן. מישהו שרוד וארגנט, ויש חוצפה, אוטומטיקלי הוא יעזור לו. היצר הרע יכול לקחת מישהו טוב ולהתכוון לו למישהו סלפי, לא חושב. היצר הרע יכול לקחת מישהו שהיה חי ופוליטי, להגיד שהוא גדול מאוד, להגיד שהוא מיוחד, אנשים נפגשו לו, כל יום הוא נפגש, הוא נפגש יותר ויותר, יותר ויותר ארגנטי, עד שהוא נפגש את כל הארגן. הוא נפגש את הארגן. אז מה שאנחנו רואים? אפילו אם בצורה שלכם זה 1, 2, 3, 4, או כל מה שיש, אין סיכוי שאתה תחיל להחזיר את העולם עם זה. אתם יכולים לראות שהרבה ילדים היו מגניבים כשהם היו ילדים, תורה, עירת שמיים, עשרה שנים לאחר, וואו. אתם רוצים להתרחק מה שהם היו. או בגלל השני, רב. אנשים שהם היו עם חוצפה, יש אחד, אם תראו אותו היום, במשך מיליארד שנים, אתם לא תאמינו איך הוא היה. אני פעם קיבלתי קבוצה קבוצה קבוצה והקבוצה הזאת הייתה כמעט 16-15 שנים בזה. כל הקבוצה הייתה, אחים, אמא, כל אחד קבוצה קבוצה. הייתי נותן דעות להם. וקצת שנים אחרי זה היא היתה קבוצה קבוצה קבוצה. אינטרנטית מזכירה. ועכשיו היה אחד בישיבה, כשהייתי מלכת עליו בישיבה כל כך חצוף וסרקסטי לא יכולתי להשתתף בזה, להשתתף בזה אני לא יכולתי להשתתף בזה כל מה שאתה קוראית, הוא עושה שאלה ולוקח אתכם עם השמיכה הזאת אתם יודעים את זה? כמו חוסיין אובמה ואני רוצה לעשות שידוח בין המצב הזה לגלילה הזאת. זה נפגע לי. אני חשבתי שהיא דוטרה שלי. אני קראתי אותה בזמן לפני שהיא הלכת והייתה מי יודע מה בעולם סקולארי. היא גלילה חזקה, זאת אומרת שהיא נפגעת לגלילה הכי טובה. איך הם... מי האדם שהייתה ככה דעתה לעשות ככה שידוח. אני אומר לך, אני לא נפגע בלילה. אבל אשם תמיד רואה את המערכת, אנחנו יכולים רק לראות את המערכת. היום, עשרה משהו שנים אחרי, אם אתה רואה את האנחה, איזה צדיק הוא הוא. אם אני אגיד לכם שכל שלנו נחמדים בצד אחד והוא יהיה בצד האחר, הוא יותר טוב מכל שלנו נחמדים, תאמין לי, אני לא מגיע. כל כך קל, כל כך חברה. כאלה מניארים, כל כך גבוהים לא יודע אם היה צריך להיות עדיין רבי גדול לא, לא, הוא היה צריך להיות, תמיד הוא עושה את עצמו כאילו לא משהו אתם נותנים לו תפקיד, הוא צחוק, הוא מתחיל כמו תומדו ממליצות שאתם נותנים לו תפקיד הוא חכם, הוא תלמיד חכם, הוא יזדרת פנים כל הילדים שלו הם צדיקים אני פעם אמרתי להם שאתם הילדים הם האנשים שאני יודע שלא יש להם בלורית כל ילד יש מלחמת פה ברחוב שלהם הם ילדים ממש קטנים אני אמרתי להם, איך אתם עשו את זה? מה זה סקר שלכם? זה לא היה פשוט זה לא היה פשוט כי היום היו גדולים לתינג'רים להם להיות רחבים אבל השם ראה זה מיוחד מיוחד אני יכולה רק לראות מה הוא עכשיו, אני לא יכולה לראות את מיוחדו אבל ה' ראה את המיוחד ויש להם את הקבוצה הראשונה של המשפחה היום אז הוא היה בלתי מיוחד מיוחד אבל הוא גרוע חילוני, מה הוא רוצה? הוא חילוני החילוני עשו לו סרקסטיקה שחזקו על האנשים, אל תשכחו. זו הכתובה שהיה מגניב. כשהוא נפגש בישיבה 2-3 שנים, כל הדרעות שהייתה קטנה לו הייתה קטנה, קטנה, קטנה, עד שהחכמים נפגשו. החכמים אומרים, היהודים היו חכמים, אבל קצת מהם נפגשו למים. חכם שנפגש למים, זה לא נראה כמו דיימנט, זה נראה כמו קצת מזל. אבל אחרי שתקחת את המזל ושיינת את הדיימנט, עכשיו תראה מה זה היה כל הזמן. אז רבותיי, נחליט את התגובה למה שאני שואלה. להתמודד בפחד של אנשים אחרים, זה לא פשוט, אבל זה מאוד אפשרי. כאן, תראו ישראל עכשיו, כמעט כל אחד בישראל, כמעט כל אדם בעוד עשרה וחצי היו מפחדים ומתחילים לבנות. עד עכשיו, אפילו אם הם באמת שלושה, הרעיון של האנשים נפגש. אני זוכר, אפילו אנשים סקולארים אומרים להחליט את הפרטים, למה יש לך רעיון לעשות פרטים? יש לנו פרטים עכשיו זאת אומרת, אפילו אנשים סקולארים נשארו בטח שהאחרים שהם לא יודעים הם בגזה, מי ידע מה הם עושים להם? בנושאים, בנושאים, בדרך כלל הם אומרים, אנחנו מבקשים שהפרטים יביאו לביתה אנשים שלא חייבים לביתה, הם אומרים, אני מבקש שהם יביאו לביתה זה גרם איזושהי אינספקציה למה הפחד מגיע אנשים קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצ ואז אני אחוזר לשבול שלי. אבל עכשיו הוא שואל אותך לבוא ולחיות עם הם כשאת מזרחת והוא חי. או שאת עשרה שנים בישיבה ואני עשרה שנים והוא לא נמצא שידוך. הוא בא לישיבה עשרה שנים ועכשיו הוא עשרה עשרה שנים והוא כבר מתייחס. אתה צריך ללכת ולחיות עם הם, הוא היה 1 שנה בישיבה, הוא קיבל את הכי טובה ואתה 10 שנים ראה עשרה אנשים באים ומגיעים לביתה ומבנים את הביתה ואתה עדיין רק כאן והם שואלים אותך ללכת ולחיות אתה חושב שזה קל? זה רק קל אם אתה יושך גדול גדול מאוד בשם ה' והוא ידע מה הוא עושה ואם הוא רוצה שאני סינגול זאת אומרת שזה טוב לי עכשיו, אולי מחר זה לא יהיה טוב עדיין, אבל עכשיו זה מה שה' רוצה אני גאוד להיות מה שה' רוצה לי להיות למה? כי זה לא בידי, אני רוצה להתמודד, אבל אני לא יכול להחזיר את השידור אם מישהו זורם, הוא לא יכול לומר, אני גאוד להיות מה שה' רוצה לי להיות, השם לא רוצה שאתה תהיה זרם הוא רוצה שאתה תהיה נכון, אתה רוצה להיות נכון, וה' לא סתפך אותך, אתה יותר מלחמת, אבל משהו שאתה רוצה לעשות, ואתה לא יכול לעשות, אתה ענוס, ענוס, זאת אומרת שה' רוצה אותך ככה, אני מרגיש להיות מה שה' רוצה אותי, אבל אתה נפגש, אתה נפגש, כן, אבל השם יודע מה הוא עושה, אז אני פשוט אקצפטי ומתכוון שזה מה שטוב לי עכשיו זה לא פשוט רבותיי, זה פשוט לדעת, אבל זה לא פשוט לחיות בזה בגלל שהרבה אנשים, כשהם הולכים לבית מגניב שהם לא יודעים, זה מגניב את החלטה שלהם כשהם הולכים לבית של מישהו ולא יודעים שיש לו אימא, זה מגניב את החלטה שלהם כשמישהו מתחיל את עבודה ומגיע לבית והעבודה שלהם לא עובדה טובה, זה מגיע לבית שלהם. כשמישהו מגיע לבית יותר טובה, זה מגיע לבית שלהם. כשמישהו מגיע לבית יותר יפה, זה מגיע לבית שלהם. כשילדים שלהם טובים, הם ילדים יותר טובים מאשר ילדים שלהם, זה מגיע לבית שלהם. למה זה מגיע לבית שלכם? יש שתי סיבות. אחת היא בגלל שהם יש. אז אתם רשעים. אם זה מגיע לך בגלל שאתה לא יש לו, זאת אומרת, אני שמח שהוא יש לי. אני לא רוצה שהוא יצא מה שיש לו, אני מאוד שמח שלו. אני חושב שכל אחד יש לו מה שיש לו. ילדים טובים, ואימא טובה, ומפרנסה טובה. אני רק מפחד שאני לא יש לו. ילדים שלי לא טובים, ומפרנסה שלי לא טובה. אז אני מפחד על עצמי. אבל בלי דרך, אני רוצה גם שהוא יהיה כמו אני. לא, זה לא יחליט אותי. אני אשמח יותר, אז זה צדיק. זה צדיק. צדיק, אבל עדיין צריך עבודה במלך שלו. בגלל שאם המלך שלך גדול, אתה לא יכול אפילו להשתמש במלך שלך. החזוניסטים אומרים, אני לא זוכר שאני אוהב אף פעם בעצמי. למה? שהמדע שלו היה רק התורה. הוא לא היה יום לחשוב. חזוניש לא היה עם ילדים. אתם חושבים שהוא הלכה הביתה וקרח ולא היה עם ילדים? הוא היה כל כך שמח מהתורה, הוא היה במלך, במלך שלו. חזוניש התהליך בלי להראות את אמא שלו לפני החופה. הוא הראה אותה בלילה של החופה. אפילו אם הגמרא לא אמרה לעשות את זה. אתה צריך לדעת קטנה ולראות אם אתה אוהב אותה והפעם הראשונה שאתה צריך לבחור אם אתה אוהב איך היא נראית אם יש לה אתר, אם אתה חושב שאתה יכול להחזיר את החיים שלך עם אותה אתה לא מקבל רק קטנה, אתה צריך לדעת אותה אבל החזוניש לא צריך, הוא אמר לשטחן, קח לי קטנה טובה, למה? בגלל שבמידה שלו, הוא לא קונקטיבי לעולם הזה בכלל אין שום דבר פיזיכלי שהוא לא מדבר עם אותו המדע שלו מאז ילד היה כל כך גדול בתורה הוא לא יכול לראות איך אישה נראה, לא נראה זה לא אפשר להסתכל עם הווקבלרי שלו אנשים רגילים צריכים לבחור הם לא יכולים להתמודד אם לא ידעו בטח שהמושג המקום זה מה שאני אוהב שאני יכול להחזור עםהם מציאת חן חזוניש עצמה אומרה לאנשים הפרסטי בשידוח היא מציאת חן תסתכל אם אתם אוהבים אותה, תסתכל אם אתם אוהבים אותה זה לא כפי שזה רק צדיק ותלמיד חכם אתם יכולים להחזור עםו כמאחד? לא, זה מגניב לי, אני לא אוהב איך הוא נראה, זה לא יפה, זה לא יפה, מה שיכול להיות, זה לא יפה שידוח אבל הוא עצמו, כמו בן עזאי נגמרה, בן עזאי הלכה את הילד שלו, את התלמידים שלו, כל אחד מכם, צריך לעשות את הכל, כדי להתמודד, אס.אי.פי. זה לא טוב לבן אחד להיות בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי בלתי אז הוא אמר, מה אני יכול לעשות? בלתי חשקה נפשי בלתי בלתי בל בתורה, אני נפשת בתורה באותו מסגרת, אני לא יכול להתחיל ללמוד אחת דקה. זה יהיה תורטשה לבנית לחיות עם מישהו כזה כמו אני. אני לא יכול לראות אותה, לתת לה רעיון, אף משהו. המדע שלי לא במהלך הזה. ודגמרה נכנסה אליו. שהוא לא צריך להתמודד, אפילו אם זה כתוב בתורה, ראש המצווה, להתמודד ולהתקבל ילדים הוא היה פטור, הוא היה אקספציה לגבול הוא היה כל כך בטורה שהוא לא יכול לעשות שום דבר בשבילו שזה לא טורה, אף שום דבר! יכול למישהו כזה להיות אביו? יכול להיות אביו? אז הגמרא אמר מי שנפטר בן עזאי בתלו השקדנים הוא היה השקדן האחרון לא מי יכול לומר אני לא צריך להתמודד אני נפטר בתורה לא מי יכול להגיד את זה למה? בגלל שכל אדם שתלמד תורה עדיין אוכל עדיין נפגש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש עדיין לפגוש לפגוש זה עדיין אנשי. אם אתה יכול להתקשר לבית הזה, אפילו קצת, אתה יכול להיות אבא שלו. הוא לא היה בבית הזה. חזוניש לא היה בבית הזה. רעיון שלו היה במדינה מאוד אחרת. כל מה שבמדינה שלו היה רק תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה, תורה. זהו, לא משהו אחר. הוא לא יכול ללכת לחזוניש. רבי, בואו נביא אתכם למסגרת. הוא לא אכלת אף פעם. אנשים היו צריכים להזמין לו לאכול. אני לא זוכר שאני אמור להיות גדול. למה? בגלל שכשהמדע נמצא 100% במקום אחד, אתה לא גדול. אתה יכול לשאול צולגים שהיו במלחמה של 3 ימים, מתחילים לתחלם במלחמה שלהם במידה של הלילה בלבנון. 3 ימים לא נפלו, 3 ימים לא נאכלו. היו צריכים להזכיר להם ללחוץ, לא להתאקד. למה? בגלל שהקטע עכשיו בפניקה כזאת ובפחדה כזאת והוא כל כך מפקד על המישן להשתתף חיים האחרון שהם יודעים עכשיו אם הם יודעים אם יש להם אצלם אצלם אצלם, יש להם לא זמן להיות גאים. אנשים לא נפגשו שלושה ימים. איך הם היו יכולים להתפתח? המדע מפקד על איזשהו דבר, אז הקטע של הקטע והמזרחים האפריקאיים עכשיו עובדים. אותו דבר, אם יש לך פחד בשידך, ומישהו פגש את הרגל שלך יש לך קטנה קטנה בגלגל שלך שתעזור לך כל יום אתה מנסה את זה, אתה מנסה את זה, זה לא יכול ללכת עכשיו מישהו פגש את גלגל שלך, גלגל שלך כל כך קטן הגלגל, הגלגל הראשון, אתה לא יש לך קטנה עדיין הרגל שלך לא יש לך קטנה שם, רק למקום חדש, כי זו אמרגנציה מה קרה לקטנה פה, אין קטנה הפרובלם נמצא, אם קחת משהו, רעיון, אטרידוס, כל מה שהקרה יכול להיות, הרעיון היה מרכז על הפרובלם, וקוראה פחות שאתה צריך להתקבל על הפרובלם, שאתה לא צריך להתקבל. אבל כשהרעיון ראה איזושהי אמרגנציה, כל המרכז הלך לאיזושהי אמרגנציה. אף משהו לא יכול ללכת לפרובלם הראשון. זה כמו שזה בעיות החיים. עוד דבר, אם יש לך איכות מנטלית, אתה פשוט חסר הרבה זמן, התאהבה שלך החלטה. רעיון שלך היה שמים לך סיגנל שאתה צריך לאכול, אתה לא אוכל כל יום. אז אתה חושב שאני הולך הביתה, או שאני אטק את הטלפון. סטארק-ברוקר שלך פשוט קראו לך על הדרך הביתה, כשהוא מתאהב. אתה פשוט חסר מיליון דולר היום. מה? עוד דבר. אותו אמא אמרה, השטייק יחזור. אתה לא יכול לראות את זה. מה קרה? הוא אמר שאתה מתארח. התארח הפגש. דווקא כמו שאם אתה יכול ללכת לסטורן, הם יצירים לך סטייק יפה, ואתה מתחיל לאכול, ואז הם יצירים לך דבילה. ואתה עשה חטא. אתה חשב שהסטייק הוא... אתם לא ראיתם, זה נחמד, אתם לא הייתם עם גלסים לראות. אתם חשבים שהסטייק זה 60 דולר. אתם רק ראיתם שזה 600 דולר. כשהם נכנסו לסטייק ל-600 דולר, אין יותר אוהבות מהסטייק. הסטייק האחרון היה יודעי. הסטייק הבאחרון תהיה סטייק. אתה רואה שאפלי משחק פיזיקלי מנטלית מנטלית. אם למשל אתה נפגש עכשיו ואתה מאוד נפגש ואתה רק קיבלת שידוח מגניב השטחנית פשוט קלטה לך שהיא נכנסה ללכת עם אתה ואתה עומד על זה עשרה שנה והיא פשוט נכנסה לזה קצת לפעמים אתה נפגש כזה, אתה נפגש 10,000 דולר במרחק הזה השבוע, אתה נפגש כשאתה ידעת שהיא נכנסה ללכת עם אותך אחר כך אתה לא חושב עוד פעם על המONEY אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כשאתה מנסה ללמוד תורה, זה הכי גדול של רעיון, ולכן כל אישות ורעיונים שלך נפגעים. אז מה החלטה? אתה מנסה ללמוד תורה כל הזמן. אתה לא תהיה עם אישות. אחרי שאתה נחליט את הגמרא, מה קורה? הרעיון מתחיל. כמו כשאני נחליט את הספר, ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רבי חנני אמן הקבשייה אומר הצעה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויעדיל גדל ויתקדש