First Comes Your Life And Then Others

בוקר

טוב, הלקציה הזאת ספנסר בעזרת ה' לרפואה של יעל בת אליס, רפואה שלמה וגם למיריאם בת סמחה שיש לה סרג'רי בעזרת ה' שתהיה מוצלח וגם לשמואל בן לאה ולחזקל בן אסתר גיטל לרפואה שלמה רפואה את הנפש, רפואה את הגוף לילוי נשמת פרידה בת רחמים לילוי נשמת חיה בת אהרון חיים רפואה רחל בת שרונה ו... גם לרפואת רבי יהושעיה ויוסף בן זארי פינטו. אשר, אמרנו על פרשת וית חנן כמובן שאני לא חשבתי על החלטה שלו, אבל זה נגמר מאוד טוב. זה יהיה פוסט עכשיו. ואני רוצה להמשיך מאחורי שהלכנו. אחד מהקהילים שיש לנו בפרשה, זה משהו שאנחנו אומרים כל יום, שלושה פעמים. בואו נעשה עלינו לשבח וידעת היום והשבותה היא לבביך כי השם הוא האלוקים בשמיים ממעל והארץ מתחתנו עוד אתה צריך לדעת היום ולהחזיר את זה לדעתך שהשם הוא המסטר במלך המלך או בתחום הארץ, אין אדם אחר. זאת אומרת, לא מגניב איפה אתה הולך, אין אדם אחר, אבל הוא האחד, והוא היחיד. אם אתה תפקיד, הפסוק מתחיל, אתה צריך לדעת, לדעת, ומתחיל להחליט לתוך אשבותי לבביך, להחליט לתוך ארץ שלך. מה שאתה מנסה ללמוד מפה? לגמרי שיש את ה' כל מה שצריך זה קטנה מאוד קטנה של רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון כי אף אחד לא מנסה להגיד שזו קופסה פלסטיקה הייתה מייצרת על עצמה איזושהי תפקידה רחוקה אנשים רואים פרלילים שהם מוצאים בצורה מסוימת הם יודעים שכבר מישהו הציין את זה לא צריך להגיד שזה רעיון של אדם, לא צריך להגיד שהם בורדים והגלקסים והטביעים והחבורים העולם יותר מגניב להגיד שיש כאן ה' זאת אומרת שמישהו מייצר את העולם לא צריך לקחת יותר מ-5 דקות. ואם האנגלית היא אקסטרמלית, זה לא יותר מ-1 שנה. אבל זאת החלטה האזורית. עכשיו, כשאתה יודע שיש קריאטור, אתה צריך לעשות את עצמך, אוקיי, מה יש לי בו? מישהו קריאטור את העולם, אז מה זה אומר עליי? הולכים לתורה ואומרים שהקבוצה הייתה חליטה ואני נותן לכם קבוצה במונט סייני בקבוצה פובלית וכלכם צריכים להחליף במהלך שלכם לצעירות שלכם אם נתן את הטסט יצאו למקום גדול בארץ האמיתית כשאתם מותים ואם אתם נפגעו אתכם תפסקו גדולה במה שאתם עשיתי חלום אז הולכים עכשיו האנגלית לא מרגישה את זה, אני צריך להחליט על רגלות, אני לא מרגישה את זה, אז הוא מתחיל לגמר, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה התגובה היא שזה יקרה 20 דקות לבין שהתורה לא יכולה להיות כתובה באנשי אדם כשאתה מראה 2-3 דקות אתה יכול לביטחון שזה יכול להיות ידיני ידע, ידיני אינפורמציה זה למה אנו קוראים לבית שלי ידיני אינפורמציה פול של ידיני אינפורמציה, אתה יכול לביטחון שהאנשי אדם לא יכול לביטחון בטח לא 3,300 שנה הם לא היו עם כל האוכלות שיש לנו היום וכל הטכנולוגיה אז באחר כך, לדעתם מה שהם ידעו מה שהתורה ידעה, זה באמת לא יכול לאף אחד לאדם לדעת, אף דבר אחר כך שאתם יודעים שהספר לא יכול להיות אדם, הוא צריך להיות דיווין, כי זה הופך הרבה הרבה פעמים שזה מלא דיווין אחר כך שאתם יודעים אז אתם צריכים להבין מה נכנס לספר אז לדעת שזה קצת קצת קטן, שעה, שתי שעות, יום, זהו, אתה צריך לדעת, אתה צריך לדעת שזה ה' והוא נתן את התורה, כי אף אחד לא יכול להכניס את כלום כזה בהיסטוריה ולפעול מיליונים של אנשים לעבוד עם סכמה כזאת, במיוחד כשספר מדבר עליהם, כל ספר מדבר על תקציבי הספר. אז אני יודע מה קרה לי, אם אתם מקווים שמשהו קרה לי באיג'יפט וזה לא קרה, אני לא אקבל את הספר. אז הזאת הייתה הפעולה הלאה, זה למה התורה אומנה את השפעה, וידעת, עם השפעה אין דעה. וידעתם כי אני אשם, אתם צריכים לדעת שאני אדם שלכם. זה לא אומר שאתם צריכים להבין שאני אדם שלכם. אתה צריך להבין שאני אישם אין שום דבר כזה בתורה התורה תמיד מדברת בשפה של ידעה זאת אומרת 100% ואז קורה השאלה הזאת, איך אני יכול להבין את האמצעות של ה' כשאני לא יכול להבין אתו עם חשבים שלי? אני יש לי חשבים 5, אני יכול להבין, לראות, לראות, ללכת וללחץ אף אחד מהחשבים לא יכול להבין שאני אישה התגובה היא שיש שקל וזה נקרא שקל יחידה שקל יחידה למשל, מישהו באלה הוא מדבר עכשיו ברחוב במוזיקה אנחנו רואים את זה פה בסקרינג בניו יורק אלה בניו יורק זה אלפים מילים אחר כך אתה רואה את האפקציה ואתה רואה מה הוא קורא חמש שניים לפני באלה איזשהו מקום במשחק, משהו מגיע את הסיגנל, את המסגרת, מפה לניו יורק בקצב דקות. אתה יכול לבטיח שזה משהו שיושב עם את החושפים שלך? לא. אתה יכול לענות על רדיו וויב? אתה יכול לראות אותם? אתה יכול לראות אותם? אתה יכול לטעות אותם? אין דרך להראות אותם. היום יש לנו דביס שיכול לדפוס אותם. אבל עם אתם חמש רגעים, אתם לא יכולים לביטחון שהם נמצאים. אבל כל אחד מוכן להשאר על את החיים שלו שיש רדיו וויב. למה? בגלל התהליכים של מה שקרה. אז זאת רגעית. רגעית מאוד פשוטה. אז כשאתם יודעים שהתורה יש לך ידע שלא אדם יכול היה להיות, רק הקריאטור של העולם היה מוכן לדעת על הדברים כאלה אז אתה יודע שהקריאטור של העולם עושה את המשחק אז למה עכשיו התורה החלטה והשבותי לבביך ולתת את זה לדעת שלך? זאת הלינגוגיה זה היה צריך להיות ואתה פושט את זה לדעת שלך או לתת את זה לדעת שלך או לתת את זה לדעת שלך מה זאת אומרת שאתה צריך לתת את זה? מזה אנחנו לראים את המישן של החיים המישן של החיים, מה זה המישן של החיים? להתפתח תמיד את המפתח לתוך הסיסטמאות שלנו, זה יחזור, יש תחלומים, יהיו יום קשה, תראו דברים קטנים, תראו אנשים חייבים לתחלום ואנשים חייבים להציג תהיה לכם הרבה שאלות אבל אתם תמיד צריכים לברוך לדבר הזה וידעת היום אתם צריכים לדבר, לא להבין, אתם צריכים לדבר שלא יש אדם אחר אבל אני, לא מעבר למלחמה, לא בתחום הארץ, אף אחד, אף אחד אחר. כמו שזה יהיה לך אלפים פעמים בעולם שלך, המשפט יהיה להזכיר את עצמך עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם. אך נורחתה אדוני אלוהים ומלך העולם שעקוב מי אבי ברוך. אבל, זו הסימפולה של הספר. עכשיו בואו נדבר יותר. בואו נדבר יותר. בעולם, יש שני קטגוריים של רעיון. שני קטגוריים של רעיון. קטגוריה אחת היא העניין שיש יותר מאחד אגדים בעולם יש אגד, כמובן, מי יכול ליצור ככה עולם זה צריך להיות איכה גדולה אבל יש יותר מאחד יכול להיות שני, יכול להיות הרבה כמו הגרקים, אגד הזה, אגד זה, הם קבלו הרבה אגדים באינדיה, הם קבלו אנשים ושכחו אותם לאגדים מי אמר לך שזה צריך להיות אחד? זאת קטגוריה אחת נכון? למה? מה מזכיר אנשים לראות שיש יותר מן אדם? למה המגבל יכול להגיד לאחד שיש יותר מן אדם? המגבל הלוגי יכול להגיד שיש קריאטור יותר מן אדם. זה לא הלוגי לראות שיש יותר מן אדם. אז למה איזשהו מאוד מאוד מיוחד פילוסופים בהיסטוריה חושבים שיש יותר מאחד התגובה בגלל שהם היו מזכירים משהו מזכירה להם מה מזכירה להם? איך יכול להיות שהצליחה הזאת יכולה לעשות כל כך הרבה טוב לאנשים וכל כך הרבה רעב בפעם? זה לא יכול להיות שהטוב והרעב יוצאים מן האנטיטית הזאת זה יכול להיות ה'טוב' וה'טובה' סימילר למה אנחנו אומרים בתורה, יש אשם ויש סטאנט הוא מבקש של כל האלה אבל הם אומרים, זה לא יכול להיות שיש אחד ה' ואחר דקה הוא נכון לבן ואחר דקה הוא נכון לבן ואחר דקה הוא נכון לבן זה לא יכול להיות המדבר לא יכול לנו להבין את הדברים האלה זה קצת מהגויים, זה מה שהם אומרים אז אנחנו לא נגמר שהמלך היציר את העולם, הכל הוא שלו אבל אנחנו לא יכולים להבין שכל זה יוצא מהמלך, צריך להיות יותר ממלך השנייה של ההרסה היא גם להבין שהמלך היציר את העולם אבל הם קוראים שלאחר זה הוא הלך מהמלך ולא יש לו עבודה עם המלך הוא גרם את העולם, הוא גרם את הלכות הבריאות, אנשים יכולים לתת בייבים לעולם, מלא ובשונה, כדי שהריסה תמשכה להשתתף. הוא נתן לנו אוקסיגן, הוא נתן לנו ארוחים לאכול, הוא נתן לנו שחור, ולנן, וכתובים, וכל מה שאנחנו צריכים, ועולם, ורחבים, ועולם, ורחבים, ורחבים, ורחבים, ורחבים, ורחבים, ורחבים, ורחבים, ורחבים כמו בגלגולה, רוצים לנצח? תלמדי להיות גדולה ומדהימה, אם לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד

תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד

תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד

תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד

תמיד תמיד תמיד תמיד איך הכתובה הזאת מגיעה לגרופים ארטיקים? התגובה היא שאתה צריך לדעתי היום ולתפוס את זה לדעתך שה' הוא ה' האחד ולכן כשהוא יודע ויש לו מרצה והוא יכול להכניע בפורמטים אחרים זה כל אחד ואין אחד אחר התגובה השנייה היא בשמיים ממל ועל הארץ מתחת אין עוד אין שום סופרוויזר אחר בעולם אחר מבחינת ה' אז זה פסוק מאוד אימפורטנטי שאתה צריך לדעת ולהחזיר את זה לבית שלך שם הוא האלוקים איך אתה יכול לדעת מזמן מאוד יום אם הילד שלך יהיה חכם או לא כל כך חכם? איך אתה יכול לדעת מזמן מאוד יום? הם עשותו לשאול שאלות מהילדים היהודים בישיבה שהם מאוד חכמים כדי לראות איך הם תגידו אז הרבי של קורץ הוא ראה ילד מאוד יום הוא שאל אותו מן דה הוא זאת אומרת איפה ריבונו של עולם? איפה המסטר של האוניברס? אז מה תגיד? אתה תגיד בכל מקום, נכון? אתה תגיד בכל מקום, לא? כל אדולט תגיד בכל מקום אבל הילד הוא יותר חכם מכלנו למה הוא תגיד? הוא איפה שהאנשים נכנסו לו הוא עכשיו מרחב בכל מקום, באוניברסיטה הוא עכשיו מרחב בשולות הרפורמיות הוא עכשיו מרחב בתל אביב הוא עכשיו מרחב, בגדולת תל אביב יש מקומות שהם עדיין מרוכים שם, במשפחה מרוכים הם עדיין מרוכים אחרי שהרבה אקספלין לחתן אין קלה שאשם לא יכול להיות במשפחה כי יש משפחה של אנשים ואנשים והם עדיין היו מרוכים ועשו את זה זאת אומרת שהם אומרים לאשם אנחנו רוצים לצלם רבי יצחק מאיר מגור רבי פנגור הם שואלו לו כשהוא היה ילד, איזה אשם הוא אמר לו, אני אתן לך עולם גולד אם תגידי לי איזה אשם והילד התגיד, אני אתן לך עולם גולד אם תגידי לי איזה אשם אם יש לך חברה כזאת שתגיד לך כזאת התגידה, אתה יכול לדעת שיש לך מישהו ספציאלי רבי עקיבא איגר אחד מהחכמים הספציאליים שארצנו 150 שנה לפני זה יותר מזה כבר הספר את הפסוק בצורה מאוד ספציאלית הוא אמר שיש רולטה גניבה בעולם, כשאחד מגניב עם אחרים, זה מאוד קשה לדאוג מבחינתך את איכות הגניבה, מאוד קשה לא להיות מגניב אתם רואים אלפים דברים אתם רואים נכניסים טובים אתם רואים שמישהו יום נכניס, אתם רואים נכנסים טובים אתם רואים דברים נכניסים טובים, אתם רואים נכנסים טובים ללמוד שמישהו פשוט קיבל קטנה שאתם לא רואים לפני שנים, שמישהו פשוט קיבל שידוך ואתם מנסים להתמודד לפני שנים אתם תמיד מרגישים איזשהו קטן בטוח שלכם אתם חושבים שיש מצב להחליט את הקטן הזה? שהאנשי יכול להחליט מהמצב שלו? שזה לא מתעורר לו שמישהו יש לו משהו שהוא לא מקבל, אפילו אם זה נראה כמו שזה לא נכון, כי הוא רבי והאחר הוא רבי, למה הוא מקבל את זה? אז רבי עקיבא איגר אמר, למה ה' לא עושה רעיון? למה? כל מה שקטן יש משהו פוזיטי בזה. צריך להיות משהו פוזיטי. למה הייתה קצת נפלאה? אתה רואה מישהו בישיבה לראות ולראות ולראות ולהתקדם לתלמיד חכם גדול. אתה רוצה להתקדם עם הם.

מה?

הוא יכול להתקדם את כל המשחק? תן לי גם ללכת, ללכת, ללכת ולכת על הכל. זה פוזיטיבי או נגטיבי? פוזיטיבי. השם מרגיש מזהו של רעיון. בוודאי. איך אתה יודע אם רעיון שלך הוא פוזיטיבי או נגטיבי? מוכן או לא מוכן? אם אתה מנסה להחליט את האנחה ולהחליט אותה מה... כדי להיות חכם או צדיק יותר גדול אתה מנסה להוריד אותו אלא זו גדולה מנסה להוריד אותו אלא לא להוריד אותו קבוע אותו ולהוריד את עצמך הבעיה היא שאת לא כל כך טלנטית אתה לא יכול להוריד את עצמך אתה מיוחד את הטלפון שלך הוא עוד 20 שנים, הוא מודל גדול, אתה יודע? והפרוססור בינינו הוא האינטל הראשון שבאר לעולם. עכשיו יש פרוססורים הרבה רחים ויותר טובים. אז הדרך היחידה לתחתן את עצמך היא להגיע לו. אתה מגיע לו, אתה מסתכל על הרגל, זה נגטיבי. אתה מוכן להיות גדול עם החכם או עם הצדיק אבל בטח לא להתפוצע אותו כדי שאתה תהיה קטן זה נגטיף כשאנשים קומפייטים בספיריטואליטה זו מושגת נגד נגד לכל אחד כשאבותהם נגד, ה' נגד, כולם שמחים בגלל שכולם נמצאים קטנים כמו שאתה תהיה קטן אז רבי עקיבא איגר אומר, כשקורה לספיריטואליטה, אדם צריך לראות עכשיו, לשמיים בשמיים ממעל כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לספיריטואליטה, כשקורה לס אתה צריך לבחור כשזה יוצא לארץ, זה יוצא מתחת. תראו לאנשים שיותנים יותר מכך. מה לזה? כשאתה רואה אותם, זה יתרחק את רוחך שלך לקבל יותר. למה אנשים רוצים לעשות הרבה זמן ולכן הם לא מנסים ללמוד תורה ולא מנסים להשתמש במצוות והם מנסים לעבוד ומנסים לעבוד אורכיאולוגית? מה שעושה את זה? קבוצה עם אנשים חייבים להשתמש. הם גם רוצים להחזיר את החיים. הם גם רוצים איזה מטרה ומדינה. ולאחר כך הם נחשפו, הם נלך לבית, לאוניברסיטה, מנסים פה, מנסים שם, פרומוציה, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, מנסים, אבל אם הם לא יחזירו את האנשים שיש להם יותר זמן, הם יחזירו את האנשים שלא יש להם זמן, מנסים חייבים לבנות במדינה, פשוט חייבים לבנות, לא יש להם זמן לטקסי, זה יגיד להם שהם מרגישים מאוד מלכים. יש לי כר, כמה עוד אני צריך לדעת על זה? כל אחד אחרי מי לא יש עוד מילה לבוס. אני לוקחת כר, לא כל כך יפה, אבל כר. הסיטואציה שלי היא יותר טובה מאחוריה, זה קורא את יצר הרע. אז מה שאתה רואה? הגלעה עם המיוחד הזה, זה קורה ממי שאתה מספר את עצמך. לפעמים אנשים שואלים אתכם, איך עושים את זה בפינציאל? באמריקה לא כל כך, בישראל כל אחד רוצה לדעת איך הרבה זמן יש לך בבנק שלך. היי, מעניין אותך, איך קוראים לך? איציק. אז איך עושים את זה, איציק? הבסיס עושה טוב היום? ברוך השם, קבלת את המיליון הראשון או לא? עשרה שנים באמריקה. לא? אומייגאד, וחבריי, הוא כמעט כמעט כמעט יש לו מיליון. הוא כמעט עובד על הכסף. עובד על הכסף, אקאונט. איך מיוחדת את הכאב, איך מיוחדת את זה, איך מיוחדת את התאי, זו המנטלטה מה זה עבודה שלך? אף אחד לא יכול לדעת, זאת קוריאסטיה

אז,

כשמישהו שואל אותך, האם אתה חי? אתה תמיד צריך להגיד, כן ולא כן ולא, מה זאת אומרת? קבוע את המדע שלך בותם התגובות הן נכניסות, זה יחיד למי שאתה מספר לי עם. אם אתה מספר לי עם ביל גייט, אני לא משהו, אני חילון, מאוד פחות. אם אתה מספר לי עם אברהם חינכולל, הוא עושה 600 דולר בשבילו, אני מאוד רבי לספר לו. רבי ופחות, זו תגובה יחידה. זה יחיד למי שאתה מספר לאחד, זה נכון עם הלכה. אתם מגניבים או לא? לספר לדבר הזה, אני גניבה. לספר לדבר הזה, אני מנקי. מנקי מגניב. זה מגניב למי שאתם מספרים לי עם. אתם מבינים או לא? אתם יפה? כן או לא? זה מגניב למי שאתם מספרים לי עם. מספרים לי עם מקום שכל אחד נראה מגניב, כן. מספרי אותי למקום שיש לכל אחד הכי יפה? לא זה כל כך יפה אז אתם רואים שבסוף כל מה שאני אומר זה כל כך יפה במידה שלכם זה יפה במידה שלכם והאנשיה יכולה להתגלגל מה שהמידה היא חייבת לדבר לפעמים האנשיה חושבת מאוד על עצמה כמובן, אתה רואה את כל האנשים שאתה נמצא או שהיא נמצאת, אל תביאי אותי, אני מפחד. וזה מייחס את האנשיה ברגע שהאנשיה הזו יש אינסטגרמה מאוד קטנה, מפחדת במיוחד, ולא מי רוצה לגבי עצמו עכשיו מישהו שאני צריך להגיד לך, ולהגיד לך שאתה פסיכולוגי. אנשים אוהבים להגיד לנצחים, לא למפחדים. כשאתה מייצג את עצמך כמנגנון מנגנון במהלך, במהלך, הרבה אנשים מבחינתך, במהלך, תנסו להלכת, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמי אקסדר זה באמת לא יש סוף

לזה זה

כמו משחק בפוקר כמו משחק בפוקר בשחק בפוקר אנחנו לא צריכים באמת להיות טובים קארדים אנחנו צריכים רק לדעת איך להשתתף את המערכת ולהתמודד אם המשחק בפוקר שלך להתמודד עם אף משהו אתה יכול להתמודד עם מישהו שיש לו הרבה אייסים למה? הוא צריך להיות משהו יותר טוב ממני, אני לא יכול לקחת דייריס ובסופו של דבר הוא בטח לא יש לו משהו לפעמים יש לך דברים טובים ואתה כל כך מפחד אתה מזמין שאתה מאוד נרחב למה? אתה לא יש לך מנצחה הדעה בשביל החיים, אתה צריך להכיר שאתה מגיע למקום חדש אתה מגיע למקום חדש אתה צריך להגיע עם המנצחה אתה מבקש את עצמך ולפעמים אנשים מבקש אתך גם אתה יודע זה כתוב בפרשה נגמרה מדבר על זה במסכת גיתים פייש 12 נגמרה אומר סלב שהלכה למדינה שלטרה אתה יודע הלכה למדינה שלטרה אם הוא היה אבט קנעני קנעני, סלב הוא מותן מישהו אקסדנטלי נראה נו, הוא היה רואה מושלם ולא לראות מישהו בלילה הוא מותן לו עכשיו הרלטיב של האדם שמות הוא מבחינת הסלב לנקות אותו מה הוא צריך לעשות? התורה אומרה, אם אתה נקות מישהו אקדמית אתה צריך ללכת לשלטר סידי, עיר מקלט אתה לא יכול להוציא מהעיר, עד שהקוהן גדול יפסק אז אתה צריך להיות מלך שהקוהן גדול יפסק בשנות ה-80 אז יש לי פקסימום כמה שנים שהוא יפסק

זה

מזמין לי שיש אנשים פה, במדינה, שהם קבלו חווי חיים על חיים אחריום. זה נכון פה באמריקה. אם אתה קבל חווי חיים על חיים שלך, אוקיי, זה נכון בכל מדינה. אבל אם אתה קבל חווי חיים על חברך שלך, גדולה, אם הוא מותה לפני 80-70, אתה תקבל הרבה זמן, אם הוא נשאר לזמן הזה, אתה בעצם נפגש את הפרימיומים שלך. אז תחשבי עכשיו, 50 אנשים קבלו בין חיים על חיים של אנשים גדולים מה הם עושים כל יום כשהם מגיעים? השם, קחו אותו כבר מזלו, קחו אותו, למה הוא... הוא פשוט חזק משחק טניס, הוא כבר 69 וחצי מה קורה? בבקשה, תעשה משהו 50 אנשים בבקשה שזה אדם קטן ימות, ובאחר כך הוא מגיע לכל שלהם אז אחד הזה, אני הייתי עם חסיד, הוא בא לבית שלי במונסי, חסיד אינשורנטי הוא מנסה להכניס, אני, אני יש לך פרופסורה מאוד מעניינת שאתה יכול להכניס הרבה זמן אתה צריך רק קצת זמן ומתייחס, וזה רק עבודה של זמן אני אגיד לך שם של אבא של בורו פארק שזה כתוב שעכשיו הוא 65 או 70 או 68, אני לא זוכר, משהו קצת ל-70 אבל הוא באמת עשרה שנים כשהוא בארהופיאה למרכז הארהפיאה, הם עשו איזשהו חטא בזמן הולך שלו אז האינשוריינס חושב שהוא 68 אבל הוא באמת 78 אז כל מה שצריך לעשות, יש לנו עשרה שנים עכשיו אתם קבלו 350 דולר בשנה, כל שנה, הפרימיום הם חושבים שזה 68% אם תהיה נכון ובשנים הבאות הוא ימות, בגלל זה הוא חי כבר אז אם הוא ימות, אתה יכול לעשות מיליון דולר כמה שתפסת? מקסימום שני שנים, מולטיפלת ב-350 אז אתה תפסת 10,000 דולר זה עובד? 10,000 דולר כדי לעשות מיליון? והוא מרגיש, וואו, איזה טוב פרופסול שיש לי אז אני אגיד לו, אני סליחה, אני מפחד איפה זה אומר שזה יכול לעשות כזה דבר למחקר המחקר? זה נגד התורה חבוס? חבוס? נכון, זה נגד התורה, זה מונעה, מפחד זה לא יכול להשיף את הגויים פלאס, המחקר המחקר זה לא רק גויים, אלא חבוסים בטח, הרבה מהם יהיו יהודים בכלל, אפילו אם לא היה יהודים אינסטגרם יפנית, אף אחד לא יהודי אתה יכול להגיד להם שאני רוצה להחזיר אינסטגרם והוא 68 כשהוא 78 יכול להגיד להעביר את הפרימיום? למישהו שהוא 78? אבל לא, אתה רוצה שהאנשים יכולים לעשות את הזה לך? אלה הדברים שהביאו קטעות לנצח יהודי

הם

נותנים לסייטאן כוח לשים את הגויים ולשמור עלינו פוגרום, אגזיל, הולוכוסט וכל הדברים האלה ואנשים לא מבינים אני לא מדבר אפילו על החילול השם ועל ההתעוררות שהיא יוצאה מזה כשהיה יום שזה יתקבל אז הוא קיבל את הדברים שלו ולך אופיילו הוא עשה תשובה אחרי זה ותחלת לסלם את האיכות של החיים של מישהו שיש איזשהו חלק בשנות שלו אז עכשיו אנחנו מבקשים לדגמרה, דגמרה מסכת גיתין, פאג 12, דגמרה אומרה סלב הלכה לבית שלטר כשהוא היה בבית של המעצור, המעצור צריך להצליח לו אוכל לילה ללכת, בית ללכת כי הוא סלב כל מה שהסלב יחשב ברחוב, מלכו למשלו כל פראפי שהסלב יחשב, מלכו למשלו אבל המשל גם יש איזה מלכות, מה? הוא צריך להתקבל עליו לתת לו מקום להחזיר אחרי שהסלב יחשב מלכו והוא הלך למדינה שלטה מה זה ההלכה? האם המעטה צריכה להמשיך לתת לו עוד מילה? לתת לו? או כשאת לא עובדת עוד יותר בי, אני לא אוכל לך שום דבר? ברור שאם הוא היה ילד שלך, הוא מותן מישהו בפעולה והוא היה צריך ללכת לבריכה, אתה תמשיך לספור אותו השאלה היא, המסטר הוא נכון כמו ילד שלך או אני לא אוכל לך משהו, אני רק אוכל לך כשאתה עובד עליי עכשיו כשאתה לא עובד עליי, למה אני תמשיך לספור אותך? השאלה היא, מה זה הלכה? מה שתורת התורה מבקשה? התשובה היא אין רבו חייב לזונו הוא לא צריך להמשיך להתפתח לו הרבה הרבה הוא היה צריך לתת לו אוכל ומקום להחזיר כי איך אחר כך הוא יעבור לך אתה תתן לו אבל אתה בעצם תתן לך עצמך עכשיו כשאתה מקבל משהו אתה לא רואה אותו משהו אלא אומר לו צא מעשה ידיך למזונותיך זה לא הסוף של העולם אני לא יכול להמשיך לספור אתכם אבל מבחינת כאן כל מה שתעשו ותעשו זה שלך! אולי אתה יכול לעשות עדיין יותר זמן אם הוא סלב טלאנטי, הוא יכול, אני לא יכול, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה, כנראה אני אתן לכם דוגמא, בואו נגיד שסליד סופר מאוד מהמסטר שלו, הוא אנשים רעיוניים כל יום עושים לו עבודה, 18 שנות ביום, מותה לו לא נותן לו רחוק, מנסים לו, נותן לו פונקציה, מנסים לו, מנסים לו הוא אמר, אני עדיף להיות מותה במהלך עם המסטר הרעיון הזה ואז מישהו נותן לו דעה לרדת עם הלכת שלך בגלגל ולפגיש מישהו והוא אמר, סליחה, לא ראיתי אותך, הייתה גלגלה ואני אשים אותך לשלטר סטייל ותהיה בבקשה לא צריך לעבוד על המנסטר הזה אתה עובד 2-3 שעה ביום והחלק של היום אתה תלמיד תורה אתה נפגש בגלגל אז מה זה טוב להיות בשלטר סטייל? אתה בבקשה אתה עובד על עצמך איזה מרחק לנצח?

טוב

דבר, לא?

התגובה

היא אבסולוטלית התורה יביאה כזאת כרדה מלחמת התרעה? לקרימנה? שהייתה סלב? למה היא הייתה סלב? היא הייתה איתן דקות או היא קיבלת והיא לא פגשת היא חשבתה להיות סלב אז מה אתה קוראים עכשיו? תתן לו להשחרר את החיים, לעשות את עצמו ולהחליט את זה בגלל זה, הוא מותה אחר בגלל זה אבסולוטי לא מה זה ה-relaw? אתם מוכנים להשתתף רק כמה שכוח לאכול וזהו כל הרבה של הכבוד שלכם נמשיך להשתתף למהלך עכשיו לא יש אינסטנטיב לשחרר מישהו וללכת ל-Shelder City בגלל שבולו, כל מה שאתה עושה צריך ללכת לו אז את האנושים יהיה דודקטי בואו נגיד שהסלב נכנס למדרך שלטר ונמצא עבודה במדרך המדרך לא יכול לבן לסלב את העבודה הוא צריך לבן את העבודה למסטר במדרך אחר המסטר יוצא מישהו ויוצא את העבודה והוא יחזור כדי שהסלב יאכל את העבודה בשבוע או בשבועה זה נחשב עם קפולים שהם יחזורים השלב הוא סלב אותו אותו אותו אותו אותו הוא עובד והעבודה שלו לא באה אליו, היא הולכת לאר זה כמו שהקורט רולטה אז השלב לא מוכן לעבוד את העבודה הוא צריך לשים את האותו את העבודה זו עבודה טובה או זו עבודה רעה? זה יחסים מי שאתה שואל איני אבותים הם מונסטרים ומנגנים ככה שאחר כך כשהם מתייחסים הם לא מרגישים את כל הטוב שהזווית עשיתה להם והסיבה הכי קטנה, אוקיי אתם אוהבים את הזווית אבל מה על הילדים? בפעמה שהוא מוכן להטריד את ילדים שלו ולהתת להם שום דבר במילה לא כלבים, לא אוכל, הוא יודע איך ילדים יספרים הוא ידע שהיא לא יש להם זמן הוא יודע מה היא עושה עכשיו? איפה היא ילדה? רבי, לדבר של התורה, אני לא יודע עליהם עדיין, אני עשיתי יותר מושך אז אתה רוצה שהילדים שלך ילכים ללכת בגשיבה, רוצים להם להיות ברחוב מה רוצים להם? להתקדם לדרוק? הוא לא יודע, למה? הוא מלך רעיון לביתו והוא רוצה רוויץ וכל מי שבו הוא אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה נגמר קולטרול, זה העולם, נגמר קולטרול, אתם ילדים, נגמר קולטרול, הם היו פה, מה אני יכול לעשות, אני נתקע, אבל אני הולך בפולטה נגמר להם, אני פעם אמרתי לאחד, למה, איך אתה צריך להחליט להחליט את האפרטמנט? הייתה צריכה שהילדים שלך ייכנסו איזשהו מקום אתה לא יכול להקבל ילדים אתה צריך לעבוד את זה אז הילדים יהיו צריכים להיות במקום נגיד שהיא מתה, היא לא תהיה שם אתה יהיה צריך להקבל איזשהו חברה להקבל את הילדים זה יותר מילה, אתה צריך להתקבל עבודה בוודאי, אתה צריך להקבל מקום אז הנה אפלכה היא מוכנה להקבל ילדים אבל איזה רבים נכניסו, הם מבינים, הם מנסים להשכח את האנגר ולעבור על מה שטוב אבל איזשהם מנסים לקח את הילדים שלהם רק ללכת נגד אף-אחת ומה קרה בסופו של דבר היא צריכה להשכחה אז היא חליטה את הילדים נגדהם, תראו איזה אבא מנסטר יש לך וזה תמיד מתחיל ככה, הילדים לא רוצים לדבר עם אבא, אבא עובד לאורחים, אורחים חייבים לבית, הם קוראים להם לבית, והמבקש מנסה להפוך הילדים לראות אבא, והילדים מתחילים ואת האמא מנסה להפוך את הילדים לא מתחילים, עשרה שנים לאחר, זה עדיין קורה איזה יום הילד רוצה להתמודד, מי יביא אותי לגבי העל? אבא שלי, אבא שלי האמת, אם אבא שלך יביא, אני לא יביאה? תפקיד ירושלים כל זה קוראים לדרך אחת חורבים דברים של פרסונליטה שיש לאנשים הם לא מחזיקים את זה, והם עושים סגורה זה כל עבור רווח, איגו וגלוסי פסטרציה, זה מה שזה כל כך עובד. בגלל הכי הרבה סיבובים, זה בגלל סיבובים טובים. בגלל הכי הרבה סיבובים טובים. לא חייבת, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, סלפישנס? אף אחד לא יכול לצלם אתכם אנגרפלנס? קצת אחר כך אף אחד לא יכול לצלם אתכם האנגר? האף אחד לא יכול לצלם אתכם אף

אחד לא יכול לצלם אתכם האנגר? האף אחד לא יכול לצלם אתכם אף

אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצלם אתכם אף אחד לא יכול לצל בכל עבד קנעני שאין האדון חייו אלא במזונותיו המצומצמים ואם ירצה יקבע את ההתרח לגמר האנסר זה כתוב בפסוק ונאסל אחת מן הארים האל הוא ילך לאחת מן הארים האל וחי והוא יחיד זאת אומרת שעכשיו לא יש פרמישן להחיל את זה אנחנו צריכים להכניס לו לדבר על חיים טובים וחיים פשוטים כמה שמלן שאנחנו מדברים על חיים פשוטים מה זאת אומרת בחיים? ברחוב ומים זה מה שזאת אומרת אין סושי, אין מית מישהו אמר לי עכשיו שספרים של המית הולכים ל-60-70% יותר עכשיו הייתי חושב, כמה חודשים לפני ששמעתי על הישראלים שהם הבנו את הפרינטר המית הזה הם קיבלו דנאי מהכוכב והם פרנטים לך על המקום כמה שקטים שאתה רוצה בלב, אני לא יודע אם אתה ראה את זה והם יקבלו את זה בגריל וזה טעים בדיוק כמו גרילה וזה בשרי, זה גרילה זה מידע מהגרילה האמת גרילה גם הם קיבלו נתניהו לסטאקטוריה שם והם מראים לך איך הם מגיעים לסטאקטוריה ואתה קבל את זה על המסגרת, איך תעשי את זה? מידיום רחוק, רחוק, יפה, אתה פרסק, טק טק טק טק טק, ברגע שהמסגרת פרסקת לך חוויה של מית הוא יביא את זה לגרילה, הוא יוצא, נתניהו, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה נשכח על כל הטלוויזיות שהם מגיעים מהטלוויזיה שהם נשמעים נכון כמו טלוויזיה, סוי, סויה, כל הדברים האלה שהם גם נשמעים טובים. אנשים אוהבים את זה. זה יכול להביא את מרקט הטלוויזיה. באמת, זה נגמר. אני לא יודע למה. אולי הם כבר רואים את המערכת. הם אומרים, אם זה יהיה פופולרי, אנחנו לא יש לנו איפה להתחיל. בואו נעשה את הטלוויזיה הרבה עכשיו. עושים עשרה פעמים יותר זמן או חמש פעמים יותר זמן וכשהחלק האחר יבנה יכול לתחתן לספרים רגילים זה גם יכול להיות הסביבה אני קווה על משהו אחר אני לא יודע אם אף אחד חשב על זה אני קווה על הספרים הזה בגלל אחד, מי ידע מה זה הסביבה? אני לא מפחד על הספרים עכשיו, זה משהו יותר נחמד אם הם יכולו להיות את כל העולם, אנשים פרינסים גבול, בלי לצחוק גבולים הם יכולו להיות מיליאנים גבולים אקסטרה בעולם כל שנה וזה יחסיד את העולם הגבול יחזור גסים לבעיר זה לא טוב, זה לא חי יפה, זה יוצר בערוץ ה' תמיד מבטיח שהעולם יהיה מסוים מסוימים בכל ספישי, בשטחים, בשטחים, כדי להתמודד עם העולם אם יהיו פרובלמים, כשהעולם לא מסוים, זה יכול להתמודד עם רעיון של טראגטיסטים אני אתן לכם דוגמא, היום העולם יש כמעט מיליון שטחים אתם מסכימים? רק בניו יורק, יש לכם כמעט כמה מאה מיליאנים מיליאנים של עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת עבודת בגלל שהאקסיגן הוא כמו בום. עב אתם יודעים, במסעדת הכסף הם אומרים, אל תחזירו בקבוצות האקסיגן, אתם ראיתם שהיו קבוצות בקבוצות שם, בצד, הם היו מזמינים, לא תחזירו, למה? אם אחד מהקבוצות יחזיר את קבוצות הקבוצות, אתם יודעים איזה אקספלוזיון יש לכם. אז איך אתם מבטיחים שיש הרבה אקסיגן באוויר, חזירים את האוויר וחזירים אקסיגן? אתם צריכים דברים. זה פילטר של הארץ מה יקרה אם יש לך כל כך הרבה עבודים? יש לך כל כך הרבה אקסיגן כל כך הרבה אקסיגן וככה אף אחד בפחד מה יקרה אם זה נכון אחר? יש עבודה אחרות עכשיו כמו בגרס, כמו בלוס אנג'לס, כמו בקנדה אתה תשמע תמיד, מיליארד שטחים נפגשו בפיירה, בגרוסלם, בכל מקום, בגריס, עד עכשיו הם לא נפגשו בפיירה כבר שתי שבועות או משהו כזה יותר ויותר שטחים נפגשו ונמור אז השאלה היא, מה יקרה, בואו נגיד, אם חצי של השטחים בעולם נפגשו בפיירה רעיונית ככה, סופו של דבר, זו הפיירה הכי רעיונית אף פעם הם נפגשו את כל המקומות אנחנו לא נמצאו דווקא אקסיגן כדי לנסוע ננסוי לנסוע ולא נמצאו דווקא איר אנשים צריכים לנסוע עם בלונים, נחשב שאני הולך למלמוד להחליף את הבלון ולנסוע אוקסיגן מוסק, זוכרים בקוביט? כמה אנשים צריכים את זה? אז השם עם את הבריאליאנס, מבטיח שהמנגינה בעולם תהיה תמיד להיות ככה שזה מוציא כמה, אני חושב שזה 23%? כמה אקסיג'ן יש? 21% 21% אקסיג'ן והקרבן, הדיאקסל וכל הדברים האלה, האירה צריכה להיות ספציפית לרחוב אנשים אני שמעתי שיש מקום בבוליביה, זה מאוד מאוד גדול ויש להם סטדיום בוליביה ולכל המשחקים בסעוד אמריקה, הסטדיום הזה הוא מזל שלהם בגלל שאתם לא יכולים להתאר שם בוליביה היא הקטנה הכי טובה בסעוד אמריקה, הכי טובה אבל הם נגמרים שם, למה? כי אף אחד לא יכול לבריא שם. הארגנטינים יצאו, אחרי 20 דקות, הם נגמרו למות. ברזיליה, צ'ילה, צ'ילה, כל מי שבא שם. אבל הבוליגנים הם גדלו שם. אתהם נגמרו. הם מנסים עם זה, אבל על מנת הם עשו את זה שם, זה כמו שהם מגניבים. הם נגמרים. בכלל, רבותיי, בואו נמשיך. אז יש עוד גמרא מסכת מקות פייג' 10 סטודנט סטודנט בישיבה, בחור ישיבה מוריד מישהו בשלילה, אקסידנטלי הוא הולך לשלטר סטודנט, מה אתה עושה עליו? יזרבי עובד בו יזרבי הולך עםו בראש ישיבה הוא צריך ללכת וקיבלו את הישיבה עם הם שם נסתכל על סצינריות יציק הוא בחור ישיבה בבני בראק הוא הלכה, הוא לא ניחשב, הוא נחשב מישהו ברחובה, האנגלית מתה, לא עלינו ברגע, הוא הלכה מהכאב והתחלתי ללכת איפה הוא הלכה? למדינת המחזקה הפוליטיקה הגיעה אנשים קבלו פיקציה, הם נראו שזה יציק הם באים לביתו יציק קראו לנו, הוא כבר בשלטר סידי, יש לו משהו שאתה לא יכול לעשות על זה. זה היה אקסדנט. תסתכלו על הטלפון. הם באים לראש ישיבה בלילה, 2 ע'מ. רב שנירו. טוב, מורגן. ווס, קח את הטלפון. אתם עומדים עכשיו בשלטר סידי. אנחנו פשוט קבלנו את הביתה שלו, אנחנו פשוט קבלנו את זה יאללה, אתה צריך ללכת לבריכה שלטר סידי אני? שלטר סידי? כן, אתה מלך מישהו עם אימא מה יש לי בזה? זה כתוב, ונאס אל אחד מן הערים האלה וחי התורה אומרת שאתה תלך לבריכה שלטר סידי ואתה צריך להיות חי יכול אחד להיות חי בלי תורה? קח את הכבוד ונלך!

מה?

אין ישיבות בשלטר סידי? אני בטוח שיש עוד בחורי ישיבות שקווים בשלטר סידי. אני בטוח שיש ישיבה שם. אני אכתוב להם רציון. אני אמשיך עם הטוויטיון. אבל תן לי לחיות פה בשלטר שלי. אז כמובן, כל עבודה שלטר היא פולה של לוויים. הכי פולה שלטר היא בעבודת הלוויים. הלוויים הם הכי טובים בתורה. זה מקום פול של תורה. אבל, כשקוראים לתורה, אנחנו לא יודעים להתקדם אפילו על 1% של הכלכלה של התלמידה וזה אפשר שהתלמידה שהלווים יהיו יכולים להתקדם עליהן יהיה קצת יותר ממה שהם עשו אתכם ישראלים, הם קבלו אתכם אנחנו לא יכולים להתקדם על התלמידה של הכלכלה של התלמידה של הטורה תלמיד את הכלכלה שלכם תתקדם בלי אש, בלי רבי, בלי חרוץ וחרוץ, צ'יס וחרוץ זה בסדר, כמו שאתה חרוץ וחרוץ, זה בסדר אבל אם אתה לוקח את רבי שלו, יש לא חיים לא רבי, אין פרובלם לא אש, לא חרוץ, לא חרוץ, לא קקס, אין פרובלם לא תורה בקטנה הכי גדולה, כמו שהוא עובד בזה אין לך חיים זה תוגמרות שהסתכלת על זה במינים של הפסוק הבנתם מה שהסתכלתי עליהם בפעמים האחרונים? אני רק רוצה להכיר שאתם מבינים מה שאני קוראים להם אני אקבל לכם פרסם בפרשה ונעס אל אחת מן הערים האל וחי אקסידנטלי, אתה מותן מישהו, יש לך דרך אחר ללכת לשלטר סטודנטי, שבו אף אחד לא יכול לרעב אותך, אתה מפחד ושאתה צריך לבנות שם עכשיו הדבר הוא מה זאת אומרת שאתה צריך לבנות שם? זאת השאלה עם סטייקים, עם סושי עם הלוחים מה זאת אומרת לבנות שם? או המינימום של המינימום? התשובה, המינימום של המינימום, ברק ומים, אף משהו אחר מזה זה יותר לבנות באושוויץ, אפילו את זה הם לא קיבלו לפעמים אז זה כולך, אוקיי, זה האספקט הפיזיקי, מה על הספיריטואליטה? אין דיסקאונט בכל מיני מיוחדים, הוא לא יכול להתגלגל, אותו אטמוספיריה הוא היה לתורה, אנחנו צריכים להתגלגל אותו עד היום גם

אני רק רוצה לדעת על האחרים האחרים

אני תמיד מדבר אם בסוף הם יכולים להפוך רבי להלכת מה רבי יכול להלכת בין אני לך? אתה יודע שכל אחד יכול להלכת לשחרר? זה כמו להגיד למישהו, אתה סתם וקיל מישהו והוא קיבל 3 שנה בפריזן בגלל שהוא לא היה מניח הוא היה צריך להיות יותר במיוחד, הוא היה בלי מיוחדת פוליסיה הולכת לו ל-3 שנה בפריזן רבי, אתה הלכת עם הם לסל אנחנו נלמד עם חברותה, זה מסוגל לשאול את זה? אני צריך ללכת מאחורי ילדים, ילדים קטנים? זה מסוגל לדבר? זה הלכה למעשה? זו שאלה טובה. מה אתם חושבים? ראשון, תרחקו, ואז תספרו לו בקושייה. האמת שאתה צריך לשחרר את הטורף לגבי קהילה, אתה יכול להפוך לו ללכת אם הוא לא רצה ללכת או לא? האם זו אבליגציה שלו ללכת או לא? זו שאלה טובה. למה אתה צריך ללכת עם אנשים חייבים להכניס את זה למישהו שצריך להכניס את זה? כמה הטורף מבקש מהאנשים לעזור לאחרים? אני אתן לכם דוגמה. בלחץ עם לבנון, אחד מלחץ ישראלי נפגש בטח, והוא נפגש. אז אחד מלחץ נפגש עם אדם על הארטוריה, ואחד מלחצי הקטים, כדי להכיר שהוא לא נפגש למות. הם נפגשו מלחץ, הם קחו את הסולגים המתאים, כדי שהסולג המחשב עדיין חזק עם החלק שלו, כי כשהוא יחזק, כל החלוקים יחזקו והוא מת. אז בסופו של דבר, מה שחזק לו עדיין עכשיו, זה החלק שהוא חזק על הקטן, שהוא לא יכול למות. עד שהאליקפטור הגיע ועד שהם הגיעו לרמב״ם באוספט, בחיפה, זה לקח עוד שעה, שעה, שתי שעה. במהלך זה, השלטון התחלתי להרגיש שרד שלו אהבה מאוד, זאת פרשרה, הוא נאמד, הוא מפחד שהוא יכול לפס את שרד שלו. ברוך ה' ברוך השם, הם הגיעו, הם חייבים את חייבת המלך האחרון שחייבת את חייבת שלו, באמת היה שם כדי לראות תהילים שלו אז, אחר כך הוא שאל את השאלה, מה הייתה אבליגציה שלו של התורה? אנחנו יודעים שהתורה לא שואלת ליהודי לספר את חייבת שלו, לחייבת את חייבת של יהודי אחר לא אפילו את חייבת שלו אם אמא מתחילה לתת בית ויש לה עבודה עם הילדה והדוקטור אמר לאזמן, אנחנו מאוד סביבים, אנחנו צריכים לסביב אחד מהם את האמא או את הילד הילד מה צריך להיות התגובה? תמיד האמא למה? כי הילד הילד הראשון נפגש אחרי האמא הוא חי שלה, הוא מקבל את החיים שלה ויש לו סטטיסט קוראים לו דין רודף הוא בא לנקות אותה עכשיו הוא אחרי את הליבה שלה, לא בטח הוא לא ידע מה שקורה, אבל באמת הוא הנגע של הליבה של אנשים חיים ולכן, כשאחד מגיע לقتל אותך, אפילו לא יודע מה הוא מנסה לעשות, הוא לא ידע. כשאחד מגיע לקטע אותך, אתה קטע אותו ראשון. פיקוח נפש, ריסק חיים. ולכן, לא צריך להגיד שהתורה לא שואלת רובן לספר את החיים שלו, לספר שמעון, חברה שלו. אני צריך להחליף לפני שאתה צריך להחליף. זה כתוב וחי אחי חיימך. אחיך צריך להחליף עם אתה. למה התורה אומרת עם אתה? אחיך צריך להחליף עם אתה זאת אומרת, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אחיך, אחיך יהודי, יהודי יהודי, צריך לחיות, אבל עם אתם, לא בלי אתם. בלי אתם אני לא רוצה לו. תמיד אני לא רוצה לו לחיות אתכם בשביל לו לחיות. אין דורכים נפש מפני נפש. אתם לא שמים את הצלחון. אתם חייות, אתם מותים. לא. אז השאלה עכשיו, אוקיי, אז השליחה לא צריכה לתת את השאלחה לסבירה את השליחה, אבל מה לבחור את היד שלו? סתם. אולי הם יהיו צריכים לצחוק את זה? האם התורה מבקשת שאתה תקשור איזשהו חלק מהקבוצה שלך לסביר את החיים של אחר אחד? האם אתה צריך לסחרור אדם? אולי אדם? אולי יד? אולי אדם של עצמך ללכת? מה זה האבקשה? מהתורה עכשיו? הסולג'ר ראה שהוא מתחיל לחזור את הידו והוא יחזור והאדם יהיה מוותי יכולים אנחנו לטריאל אותו כמרדכר או לא? אתם יודעים שבמחירה אם אתם מתחילים להשתתף את המכינה מהאדם שחי, זה נמצא בשמיים כמו שאתם מרדכים אותו עם את השמיים זה כמו שאתם מרדכים אותו עם פילה אם אתם לא התחילים להשתתף אותו כדי להתחיל עם המכינה זה לא נמצא שאתם מורדכים אותו כי הוא מת בצורך אני הייתי בצורך להקדם את החיים שלו בפעמים או בפעמים וחודשים אני לא קדמתי את החיים שלו, זה קל, ה' לא אוהב את זה כי אתה צריך לעשות כל מה שיכול לסביב את החיים אבל אף אחד לא יכול להגיד שאני אמור להגיד שאני אמור אמור להגיד שאני אמור להגיד שאני להגיד שאני אמור להגיד שאני אמור

להגיד שאני אמור להגיד שאני אמור להגיד

שאני אמור להגיד שאני אמור אמור להגיד שאני אמור להגיד שאני אמור להגיד שאני אמור להגיד שאני אמור לה זה מה שהם עושים באוספטות, הם רוצים להחליט את הקטע הם עושים את זה לפני כמה דקות, הם מתקבלים, הוא מוותי אז השאלה עכשיו, השלחן שם כמובן מנסה לחיות את החיים שלו, אבל באותו זמן הוא מתחיל לתחליט את אדם שלו האם התורה מבקשת שהוא תמשיך להשתתף עד שהם יהיו צריכים להחליט את אדם שלו או אדם שלו בגלל שלא יש תקופה בלחם וכל זה מה התגובה? התגובה היא לא אתם לא צריכים לסחרף אפילו אורגן של עצמכם כמובן, איזשהם אורגנים של עצמכם אתם יכולים לחיות בלי אותם, אם אתם נותנים איזה קדמי לסחרף את החיים של אחר יהודי זה משהו מאוד יפה אתם יודעים, עכשיו בישראל, שעה רגע היה מאוד גדול דבר נועזי יש מישהו נכון במוניסטיה הוא באמת רעיידי זה אומר שלא נמצא למעשה אחד שלו החלטה לתנוע את קדימה שלו ל�מחיר ללא חברה אף אחד שהוא יכול לתנוע את קדימה שלו בוודאי שזה צריך להיות יהודי, לא ערבי. אתה צריך לראות כמה הליברלים הלפטיים קרחו יום ולילה על זה. שם עלכם. והם אומרים לרפואי, אתה צריך להתאמן, יש לך אחי כזה. הוא אמר, לגבי הכולות שלי, אף אחד שלכם לא הולכים להתאמן את הקדמיה לכל אחד. אבא שלי נותן קדמי שריסק את הליבה שלו, אולי לאחר כך, להשפעת חברה לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו

לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את

הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את הליבה שלו לנצח את איפה זה אומר בתורה הליבה שאתה צריך שלו להפסיק את החיים שלך להפסיק את האנגלים שלך שהם קוראים לתאות שלך כל דקות של חיים שלהם? איפה זה אומר איזשהו דקה? איזה דקה יהיה הליברליזם? יותר ויותר ויותר אין סוף לדקות שלהם אני צריך להפסיק את החיים שלי להפסיק את האנגלים שלי להפסיק את החיים שלהם שהם צריכים להפסיק את החיים שלי ולהפסיק את הילדים שלי גם? זה מגניב? לצד הלאה זה נכון. אבל אל תפסקו על זה. זה כבר סקן. הם רק טובים לדבר. כשקורה לעבודה, הם הכי גדולים והכי רסיסטיים. אם אתם לא מבינים, אני אבין אתכם. כש-120,000 סודנים ו-אריטריאנים נפגעו בישראל, הם נפגעו בישראל הם נפגעו בישראל אי-ליגאלי הם באים מפחדים, קטעו את המסגרת ובאים בכל זאת, המדינת תל אביב התחילה לסודאן והם אנשים מאוד מפחדים, טרוריסטים הם חייבים, הם גדולים, הם חייבים ללכת לדרום תל אביב, הם חייבים ללכת שם, הם מקבלים את כל הארץ אז הישראלים, הם מנסים לשנות אותם לביתה שלהם, הם לא רגילים בישראל, מי לוחץ עליהם? הלפטיסטים, שם עלכם, חברות אנשים הם מבקשים לסילנט וכמובן, כל פעם שהם רצו לתת להם כמה אלף דולר לכל אחד שלהם, שהם יכולים ללכת אולי לבית שלהם, מי סיימת את הידיעה? הבגטים! הקורס הישראלי, האנמי הראשון של המדינה היהודית בהיסטוריה של העולם. אנחנו לא קיבלנו ככה אנמי מגניב כמו הם. הם הכי גבולים. גבולים. גבולים יותר מן האמפירות, גבולים יותר מן הגריקים, גבולים יותר מן כל אחד. הדמות שהם הביאו לישראל, ספירטואלית, הדברים לא יכולים להסתכל עליהן. טריליאנים דברים לא יכולים להסתכל עליהן. איך הם מנסים להסתכל עלינו מבחינתנו. הם הביאו את הספירטואל שלהם לכל אדם בישראל. עם אהבה שלהם לאשם, ואהבה שלהם לתורה, ואהבה שלהם לליברליזם, ולאגבות, ולעזור לאנשים שלנו לגמור עלינו. אז יש מישהו, איתמר בן דביר ואחד בן ארי, הם רציונות מאוד. הם באים לצרפת תל אביב, והם אמרו לתל אביבים, היום יש לנו יום של חיבור. עד לביס. אתם כולם. אנחנו נעבור לכם לטיפול הספירי. איפה? במרחב תל אביב. איפה כל הצרפתים. היו באים לבולה, קבלו להם טיקטים, זה לא רגיל, הם קבלו טיקטים. ראיתם, 100 ילדים ברחובים מהסודאן והאריתריאה, קבלו את הקבוצה הטובה של המדינת, נורד תל אביב, איפה חייבת כל האנשים הטובים, והלברליים הלפניים, היו מגניבים כשהם ראו את זה. פשוט כמו נאצים רסיסטים. עד היום שהם קרקעים, שם עלכם, אתם רוצים לשים אותם לביתה שלהם? אחת שעה הם הייתם בחברתה שלהם, הייתם צריכים לראות איך הם קרקעים, וקרקעים, וקרסים, וקוראים עשרה פעמים לביתה שלהם, חמים אותנו. חמים אותנו מהמה? שהילדים הסודניים היו בביתה. הם הכי גדולים, הכי גדולים הם הלפטי-ליברלים הם כל כך טובים עם השבועות שלהם הם מפחדים במינוריטים הם מפחדים בכל מיני דברים הם הראשון רסיסטים ומפחדים הייתם צריכים לראות מבחינתו שלהם איך הם היו מפחדים ילדים פחדים, מה הם עשו? אבאים שלהם הלכו מסודאן לישראל והם ילדים, הם היו 2, 3, 5 הם כבר מדברים עברית הם קיימתי על הילדים הסודניים הם רק קיימתי על איזשהו דבר, לנצח את הארץ היהודית היום סודניים, завтра חינוניים, לילה הבאה ערבים, לא משנה כל דבר שיכול לרעב את הרליגיה כל דבר שיכול לרעב את המדינה היהודית של ישראל ברגע שטאנט מייחס אותם למשיאלה ברגע זהו

נכון

אבל נתניהו לא יהיה יהודי? למה הוא לא אוהב אנשים רליגיים? קודם כל נתניהו הוא היחיד שהיה יהודי שלא אוהב אנשים רליגיים? הרבה אנשים רליגיים היום בישראל לא אוהב אנשים רליגיים 70-80% הם לא אוהבים, הם אומרים את זה בפנים של קמרה, הם לא אוכלים את זה למה הם לא אוהבים יהודים רליגיים? בגלל שהם אוהבים שהיהודים רליגיים יחזרו ישראל למדינת הלכה מדינה שתהיה תלויה של התורה והם לא רוצים מדינה שתהיה שבת ושתהיה רק כושר ותחליט את המדינה על שבת ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט ולהחליט את הספורט הוא חי עם שני ידים בצד הראשי ושני ידים בצד הלאשי אם הייתה מדינה אם לא הייתה רליגיות, בקרוב הוא יפגש אותן ותרחק אותן לגרמת ולא נראה אותן עוד פעם עכשיו הוא צריך להגיע, הוא צריך להיות 50% עם רליגיות 50% עם האנשים הסקולריים, בגלל שאחר כך אף אחד לא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר כשאתה יכול להשתמש בלאה שלו, מה נמצא לו? זה נקרא כל הפוליטיקה. שם דבר עם ארהבות. האם אתם באמת חושבים שהארהבות היא כמו ישראל? כל כך הרבה אנטסמיטים כאן כל כך הרבה נאצים כל כך הרבה פרו ערב כל כך הרבה ערב כל כך הרבה אנשים שאותו יהודים כאן למה פתאום אמריקה יש יותר מ-50 שנה עם ישראל? מאוד פשוטה באמריקה יש 50 מיליון קריסטים אבנג'ליסטים יש להם כוח מאוד 50 מיליון אנשים והרבה מהם יש להם הרבה זמן וכוח בתקסס, עולם, כל מיני דברים הם פרו ישראל לא בגלל שהם אוהבים יהודים או בגלל שהם אוהבים המדינה של ישראל בגלל שבחורתה שלהם הם חשבו שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה שהצליחה ולכן הם נותנים את כל המONEY והצעירים שה להשיג ישראל פוליטית שכל יהודים יוצאים לישראל להביא J.C. שזה ישאיר את הקריסטינים וישאיר את כל יהודים. כי היהודים הם קופרים, אינפידלים. הם לא נכנסו לJ.C. כמשיח. ולעבודה

עם

הקריסטינות, אם אתם לא נכנסו לו, אתם לא תשאירו. אז הרגע שהקריסטים רוצים שישראל תהיה בישראל ולהתקדם ולהתקדם, זה שיהיו יהודים שמורים שם ולהביאו JC להם אז אתם מבינים שזה לא סוג של אהבה אהבה אוקיי? אז אף אחד לא מבין, זאת הבעיה, אנשים רואים את החברה של ישראל, אף אחד לא מבין מה קורה באמת אתם צריכים לראות מה קורה באמת כל האמריקאים שהם לא קריסטינים, אינם גם פרו ישראל. למה? הם מפחדים על טרורים ערבים

הרבה

יותר ממה שהם מפחדים על יהודים. אז הם אומרים, את יודעת מה, אני רוצה לחיות עם יהודים, אז זה יפהר לי. ואינם פרו ישראל, לא משנה אם הם ערבים או לא. למה? בגלל שישראל מבינה את ארה״ב יותר מאת ארה״ב מבינה את ישראל. אתה צריך לדעת. הרבה אנשים לא יודעים את זה. כל מבנה, כל דבר, הוא מבחין את המדע הישראלי של ישראל. ספייס, מוסד, אינטליגנט, כל מיני מבחינות שהם מבחינים ושחררו עם האמריקאים, נותנים להם אינפו כל פעם, סיסטמות בבחינות, כל מיני דברים. כמה ישראל עושה לישראל? נותנים להם עשרה ביליון דולר בשנתיים, ולשאול בישראל, לישראל, כמעט תמיד, למרות חוסיין אובמה, שם רשאי מרכב, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך כלל הם תבואו

לישראל, ובדרך כלל הם תבואו לישראל, ובדרך

המדינות כלל הם הגדולות, תבואו יש להם גבוהה גבוהה. אז זה באמת המשפט הכי חשוב, ארהבות האמריקאית. לישראל בגלל שהגבוהה שאנחנו קבלנו ממנה בקיצור. אז הם נותנים לנו חברה אחת, 3 ביליון דולר, שבאמריקה זה פינאטים, הם נותנים הרבה יותר לאוקראין עכשיו, במשך הערב האחרון. הרבה הרבה הרבה יותר. והם יקבלו מישראל הרבה יותר מ-3 ביליון דולר, הרבה יותר. וישראל קבלה את כל הארצות שלהם מאמריקה. אני אתן לכם דוגמא. עשרה שנים אשר ישראל מבנה אירופאים במלחמת. זה נקרא דלווי. זה היה כנראה לא פחות מ-F-16. לפני זה, F-16 עשרה שנים אשר היה יותר מ-50 מיליון דולר. הישראלים יקבלו עשרה פלאנים מהאמריקה, היום זה 100 מיליארד, 50 מיליארד כל פלאנה. הישראלים נמצאו דרך להכניס את זה בצורה הרבה הרבה קטנה והרבה יותר טובה, כי הטכנולוגיה הישראלית היא הרבה יותר קטנה מאמריקאית. כשאני הייתי במלחמת, כשקיבלנו את ה-F-16 מהארה״ב, הראשון שעשינו היה להחליט את כל הסיסטמים. אתה נפגע את הפאנלים, הפאנלים יש סקולות, אתה נפגע את הקטע, אתה קיבל את כל המלחמת, אתה נפגע את הפאנלים, נפגע את כל הסיסטמים, אתה נפגע את הקטע, אתה נפגע את כל הסיסטמת, אתה נפגע את כל הסיסטמת, אתה נפגע את כל הסיסטמת, אתה אז נפגע הם את כל סיסטמת, אתה יביאו נפגע את כל סיסטמת, אתה נפגע את כל סיסטמת, אוכלים ספיינים וישראלים הם אתה לא נפגע דמיינים את כל סיסט אז בדרך כלל הם יביאו אוכלים שלהם ושני, האוכלים שלנו היו הרבה יותר מעליים מזה, זהו אז הם נתנו האוכלים והחלטנו את כל הסיסטמים, אילה שלהם, האוכלים האלטרונית ואז הישראלים קבלו אוכלים שלהם זהו, הם היו מפגשים ללחוץ והאמריקאים נפגשו להם לגמר את זה למה? כי הם ידעו שהם יפגשו טריליאנט דולר בפעמים הבאים אנחנו קבלים כל כך הרבה ארצות מהם, בולטים, מיסלים, זה הרבה זמן, הרבה עבודות פה באמריקה אז אתם יודעים מה קרה בסוף עם הטלפון הזה? השיינים הכתובים את כל הטלפון, השיינים עובדים את הטלפון היום, השינה עובדה את הטלפון, שזה הטכנולוגיה הישראלית בסוף, ארצות הארצות הישראלית נפגעו, זה יהיה טוב שישראל יתקבל את זה, לא השינה עכשיו קיינה קיבלת את זה. מי קיינה יקבל את זה? לערבים, לארץ-קוריאה, למקומות כאלה. זה כל דרעי פוליטיקה. בואו נמשיך. אז, רבותיי, זו היסטוריה... אחד הזמן היה טלפון קרקע, יהודי מאמריקה קורא לרבי בני ברק שואל אותו בבקשה את הילד שלו, 6 שנים, נפגש את אבא שלו מאוד נפגש, עשה תשובה, ראו את עצמם, מה שאני עשיתי לא טוב ולאשם נפגש לי כזאת והוא זכר שכשהוא היה רבי בישיבה, מבחינת בישיבה הוא היה אומר לתלמיד אתה לא צריך להיות טלנטי להיות רבי גדול. רב חיים קניאפסקי לא היה הכי גדול בקלאס, אבל הוא גדול גדול. למה? בגלל שהיה מנסה לעבוד. הרבי, כמובן, זכות טובה. הוא רצה להיכנס לתלוי התלמידים. שהם לא נותנים, רק בגלל שאתם לא חכמים בלעדת מרה, זה לא אומר שאם אתם לא תהיו סריאליים ומתאמנים, אתם לא תהיו רבים גדולים. זה יקרה. תהיה בקונסיסטנציה, והמקום הכי טוב הוא רב חיים קניאפסקי, הוא לא היה הכי חכם, ובאחר כך הוא התחיל להיות סופר ג'יניאס תלמיד חכם של הגילה. אם אתם עושים את זה טוב, זאת לא אומרת שאתם עושים את הדבר הנכון. ובכל זאת הוא התחלתי לדבר, מה שאני עשיתי שאלה, מה שאני עשיתי שאלה, והוא בא לדבר שלו. אולי בגלל שהייתי מנסה כזה צדיק עולה, שיש לו כמובן של מישהו שלא כל כך טלנטי, אולי אני מקבל מנסה מהשמיים לדבר על כזה צדיק עולה. ועכשיו הוא קורא לרב חיים קניאסקי ולשאול לו על מחילה. הרבי, שם רב אליה אומן, אמר לו לשים את החקרות זה כשאנשים עדיין היו עם חקרות עשרה שנים לפני כדי לכתוב בדיוק מה שהוא רוצה להגיד והוא נתן לו אז ביום הבא, החקר היה כבר כאן הוא ראה רפחיים את החקרות ורפחיים קניאבסקי צחק צחק מדעים הוא אמר, בבית אבא שלי, מי היה אבא שלו? סטייפלר, רבי הכי גדול בישראל, היה בית, שמישהו כתב משהו על החזוניש, שכשהוא היה ילד, הוא לא היה כל כך קטן, את הטלנטה שלו הייתה פחות, ובבית אבא שלי, הוא חליט את זה, בבית, הוא אמר, זאת חזונה, וזאת חלוקה בקרקע, זה לא נכון חזוניש לא היה איתו טלנט זו הייתה תמיד קטנה בחיים שלו אז רבחיים אומרים לחזוניש זה היה באמת חזון להגיד את זה אבל לי זה 100% נכון אני לא הייתי משחק אני הייתי בעל קישרון חלש אבל יש עדיין קורקשיון לעשות בואו נקרא לך מי זה מגניב פה או קטנה אבל יש לי עוד דבר לדבר עליו רב חיים קניאפסקי אמר לא? לא? אף אחד? הוא היה בסדר של המסך

הוא היה בסדר של המסך הוא היה

בסדר של המסך, לא שהוא היה בסדר של המסך הוא אומר שאתה צריך להסביר שעדיין היום הטלאנט שלי מאוד נחמד, למרות שזה לא עדיף להסביר עכשיו, כמובן, זה רק להיות גבוהה, כי אנחנו יודעים שזה היה ראש סופר-קומפיוטר עם זאת זכויות אבל זה כמו שהתלמיד חכם נראה את עצמך, במיוחד עם הרמב'ם, כלום. במיוחד עם הרבנים בנגמרה, אני משהו, מי אני לראות שאני משהו גדול? אז היום, רב מן בא לבית רב מיכאל יהודה לפקוביץ, זה הצל, עוד גדול גדול, הוא היה רבי רב חיים קניאבסקי, הוא פספס כמה שנים. הוא היה מלך בישיבת תפארת ציון והוא היה רבי רב חיים קניאפסקי והוא אמר לו את הסיפור רב מלחם, רב מלחם אמר, זה לא נכון אני הייתי רבי רבי שלו הוא היה מאוד טוב עם טלאנט ואהבי בכל מי שזה יהודי, זה רבי באמריקה צריך לשאול אותו לסביבה רב מן שאל אותו תאמין לי להגיד לרב חיים קניאפסקי מה שאתה קצת אמרה עליו? שזה היה ילד טלאנטי? כן, כן, תאמין לו על ידיי. כשהוא הגיע לרב חיים הוא אמר, רב מיכאל, רבי שלך אמר שאתה מאוד אוהב את הכל ואתה היה טלאנטי. אז רב חיים אמר, אוקיי, אוקיי, אני אמין לו, אני אמין לו, אני אמין לו. שלושה פעמים. מחול, מחול, מחול. אתם יודעים, לפעמים אנשים יחלו להתמודד בבית ובגלילה זה נראה כמו שאפשר להתמודד ולפעמים אפשר להתמודד בקבוצה היום, קבוצה קבוצה היא 100 פעמים יותר חזקה ממהלך 50 שנים לפני קבוצה קבוצה לא הייתה אפילו קבוצה קטרינג, די.ג'י פארטים להתפלגה כבר כמו גבוהה גבוהה שהם קבלו פארטים להתפלגה מאוד גבוהה מאוד נכון ובאחר כך השידוך נפגע זה לא בטח רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון עם עבודות ומחירות וילדים ומחירות ילדים וכל הרעיון הזה עדיף שהרעיון יוצא בטוח יותר, זאת אומרת, לפני שתהיה נגמר, אז אחרי שבוע אבל השאלה עכשיו היא, האנגלית יחליטה שווה שווה שווה שווה שווה שווה שווה ומה היחידה עכשיו? הם צריכים להסביר אחד אחד אבל כל דבר שחשב, הוא אהב אותי כל כך הרבה והוא אהב אותי כל כך הרבה הם צריכים לשאול על המחילה, לא אני אז מה היחידה הכי טובה? שבותם יכולים להכניס כרסה לאחד אחד להסביר אתכם ואני אאפולוגיזי על מה שהקרה והקרה והרבי יחזיר את המחילה וזה יהיה הכל שלו אז היום הייתי שואל להיות מייסנג'ר לעשות מחילה בין צבא לצבא שצריך להתמודד וזה לא נהיה ואני קלטתי אחד מהשני, אני לא רוצה להגיד אם זה הצבא או הצבא וההתגלג שלו כאילו נשכח אותי ואני אומר להם אני לא שואל אתכם להשתתף מחילה לצד האחר להם ראשון זה לעצמכם כי אם לא תפסק את המדע שלכם הוא עדיין כאן ועדיין מגניב ואתם מבקשים אשם יתרגל את עצמכם שידוך אתם מגניבים את עצמכם למה אתם לא רוצים לתת רוויץ? רוויץ זה יצר הרייט, סטאן תורה זה לא תקום ולא תתעור ואם השדה האחר נשמח בפחדה, בכל מקרה זה בסוף אשם. אשם צריך אתכם לעשות סולעה. רק באמריקה צריך לסולע מישהו. או במהלך העולם. כאן אשם רואה מי שכח. זהו, הוא כבר סולע. האנחה שהיא עשיתה סולעה. לא עשיתה. אז לאחר כך, באחר כך, אני usou a minha arma final. לא תהיה שמחה, זה לא עובד גם. כשאתה מתעורר עם איגו, זה קשה. אני אומר, דגמרה אומר, המעביר על מידותיו מעבירים לו כל פשעיו. הקדוש ברוך הוא מעביר. כל שלום שלו לא סין, סין זה לא אינטנציונל חטא זה לא אינטנציונל אבון זה מזית אינטנציונל פשעה פשעה זאת אומרת לא רק בטח לצלם אשם אני אתן לכם דוגמה בואו נגיד אתם אכלתם גבירה שאתה נגיד שזה גלעד כושר הוא נגיד על אדם, הוא הבאת לך את המאלה, אתה אתה אתה את זה ואז הוא בא לך ואתה אותה ואתה אותה ואתה אותה ואתה ואתה אותה ואתה אותה ואתה ואתה אותה ואתה אותה ואתה אותה ואתה אותה ואתה ואתה אותה ואתה אותה ואתה אותה ו אתה בדרך לפרס אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כן, חטאתי, זאת אומרת שזה לא מיוחד, הוא לא ידע שזה לא קושר חטאתי, אביתי, מלשון אבון, אני יודע שזה לא קושר ואני אוכל בכלל פשאטי, מה זה פשאטי? שזה לא יכול ללכת לרסטורן עוד פעם ולהתקיים עוד אחד לפה לפני, סצניאריון שני, אתם כבר יכולים לי לנסוע אני חולה, אני גדול כל יום, אני לא יכול לתת עוד 2 שעות עד שאני מקבל קושר של אוכל. אני לא באמת רוצה לעשות את זה, אבל אני נחמד. לפני הדבר הזה, זה לא היה קושר. זה היה מקלאקיניטלי, כל מה שהם אומרים, פפרוניש, מפרוניש. אחרי זה, הם הכניתו בדאץ. מיליאנים קטנים של פיצה שהיו טראף, התחלתי לברדת 100% בלילה של 2 שנות שארתי להם במהלך היה זה דבר? כמה יום יהודים יאמרו שאין קושר למהלך זה היה בערך 15-20 שנים בערך 20 שנים איך הרבה? איך הרבה קטעים של פיצה? אלפים אחר כך, אלפים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים קטעים אז רבותיי, אנשים משחקים עם רב ויניאמין אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה רעיון פרשנים, אנשים עובדים, פספס על הדרך לאינדיה, לספר מרצויות שלהם. מה פשוט פרשנים מספר? רגז. היום רגזים. ומיסלות. אבל הקבוצה הזאת של אנשים עובדים פרשנים, היו גם קוראים להם שבעה ליון ושתי טייגרות בבוקסים, קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים להם קוראים קוראים להם קוראים קוראים להם קוראים להם קוראים קוראים להם הם לא פידו ליון והטיגרים כל ק החלק בגלל שהם אומרים אנחנו צריכים להציג את זה לאנגלית, תן לאנגלית להפעיל אותם אתם יודעים איך הרבה אוכל שצריך להפעיל ליון כל יום? איך הרבה גבירה? אני אספר לכם סיפור, איזו אישה, איזו רביה אמרה לה שהיא צריכה להפעיל ליון, שתי גבירות, לרדים את החיים של ילדה ש... לא עלינו שהיא חלומה, שהיא ישתה איזו חלומה מגניבה. אז היא הולכת לקחת, אתם יודעים, הם קחים גוטים פה, גוטים קטנים, אתה יכול לדעתי, זה לא כמו שיפ, גוט קטן, גוט קטן, אני לא יכול לדעתי כמה קטן, אני חשבתי שזה יהיה קצת מילה, כמה קטן כל גוט? קטן, קטן, קטן, כמה? 460 דולר כל גוט, תראו איזה מיוחד אני זוכר שזה היה 300 פעמים לפני כמה שנים היו ל-460 זה לא ממלכת את הפריצה לבחור את החשוכת הרבי לא בא לבחור את החשוכת, לסחיטה, לרחוץ את החשוכה זה גם פעמים מ-100 והדעה היא שהחשוכה יכולה ללכת לתלמידי חכמים איפה יש תלמידי חכמים? בישראל, במונסי, בישיבה הייתה בפריפרציה עם אני בפריפרציה, אני אגיד לה, בטח זה יהיה ביום שביום, הסלאדרינג. שאני בכל מיני דברים יצא לקווינס. אז אתה עושה את זה, ואני אחזור את זה לישיבה, בלילה. מה קרה? אחד מהשני היה תרף. בסלאדרינג, זה לא היה כושר, אז אתה לא יכול להשתמש, אתה צריך להשתמש. כמו שזה קטן, אז עכשיו יש לך אחד. עכשיו השוחט, הם לא רוצים לתקן ריסק, אז כל הרגל של האנימה, הוא גם נותן לגויים, למה? כי הם יש להם גידה נשה והם לא יודעים איך להחליט את זה בטוחה. ראים שוחץ פרדי צריך לדעת איך לעשות ניקור. פרדי אוכל את הרגל של האנימה. אבל אולי זה היה אשכנזי, אני לא יודע מה הסטוריה. אז כל החלב של האנימול היה גם נפגש. אחרי להחליט את הראש ואת זה ואת החלב, הוא היה ביחס של שתי קטנים קטנים. אני אגיד לעצמי, אני אתן את זה לבחורי הישיבה, יש לנו 30 בחורים וזה לא יהיה יודעה לבחורים האחרים. אני חושב שאני אתן לכל אחד מהם קפיצה. בוודאי שאנחנו צריכים עכשיו לשחרר את זה בוודאי 72 שנה, שחרר את זה במים אחרי זה שחרר את זה עם סלט, שחרר את זה על קטנה ככה לפני שעה אפלי, בשדה, סלט גדול הסלט שחרר את המלח, ואז שחרר את זה טוב וברוך השם שחרר את זה בגריל אם אתה חכה לשחרר ושחרר את זה אבל שחרר את זה דיקטי בגריל, מה שאנחנו קוראים מנגל זה גם טוב זה מה שאנחנו עושים עם הליבר לבר זה כל מלח מה זה יעבור לך אם תביאי סולט? אין לך משהו אחר כל לבר זה קצת מלח אז מה הם עושים? הם בורדים את זה אחרי שהם בורדים את זה הוא קח את כל המלח ואז כל מה נשאר הם עובדים לבר או כל מה הם עובדים עם זה טוב, בכל מקרה רבותיי, למה הם קוראים לבר בעברית כבד? כבד זאת אומרת גבוה בגלל שהלחם שבו נמצא ביניהם, זה כל כך הרבה נקודה, וזה עושה את זה הרבה הרבה גדול מפרפש מהגליבר. יש כל כך הרבה נקודה ביניהם. זה כאילו, אני אתן לכם דוגמא, אתם קיבלתם רג, שזה נגמר, הוא מגיע ל-10 פאונם. נחליף אותו עם מידה, וזה נגמר ל-50 פאונם. שתי אנשים עכשיו צריכים להחליט את זה. למה? המידה היא גדולה. רבותיי, הליונים והטייגרים מתאים לאכול. הפרשנים אומרים, למה צריכים להפעיל אותם? זה מילים של דולרים להפעיל אותם. לא, תפעילו האינדיאנים להפעיל אותם. אז האנימות כמעט מנגנעות. הם מתקבלים, הם לא היו עם אנרגיה, הם נפגעים. הם נפגעים. אז הם אומרים, אתה יודע מה? בואו נקח את רגליהם. בואו נקח את רגליהם. רגליה ליון, רגלית, זה עובד הרבה. אתה יכול לקחת את זה. אחרי שהם יפתחו את הקו, הם באים עם ארגון לנסות להחליט להחליט את השלב. כשהם התקשרו לליאנים, אף אחד הלך לדבר עם דרך אחרת, הם חזקו. הם פשוט חזקו, בגלל שהם

פחות.

זה מאוד, מאוד, מאוד קשה שם. אתם לא צריכים לדעת מה קרה. הם התחלטו להחליט אותם, להחליט אותם. כל האנשים שהם עשו את רבי בניאמי. ומה קרה? לשבעה ימים ושבעה ימים היו הולכים לכל מקום, לנצח אנשים עד שהרבה יהודים באו עם סורדים או בורננרו, ובאחר כך נחתו אותם. זה היה זון במלחמה. סיפור שקורה באמת. כל מה שהוא אמר להם בגלל את הטלפון, קרה להם אחד לאחד. הזמן מגיע. שמה ישראל, השם אלוקינו, השם אחד. The most famous pasuk in the Torah, perhaps. We say it thousands of times every year, three times a day. What does it mean, שמה ישראל, השם אלוקינו, השם אחד? Listen, Israel, HaShem is our God and HaShem is one. רגע זה מתחיל עם אהבת את השם אלוקיך בכל לבבך וכל נפשך וכל מועדיך אנחנו נאמן על עצמנו כל מלכות שמיים הלוח של אשם נמצא על הרגל שלנו כדי להתאמן על אשם ולהנאמן על אשם זה מה שזאת אומרת זה למה אחרי שאתה אומר שמי ישראל, אתה נגמר את הראש ואתה אומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שהראש שלו תהיה מלכות תמיד זה למה אני נגמר את הראש, איך יכול לי להתעורר את הראש? למה אני נגמר את הראש? נגמר את הראש! טוב, ביניהם, אתה יודע, הרבה פעמים אני קורא הרבה פעמים אמרתי איך לפרסום את הקליעת שמה נכון, אבל הרבה אנשים לא מבינים את הפרסום. כשאתה אומר ואהבת, אתה לא יכול להגיד ואהבת, כמו שאמרים האמריקנים. זה לא נכון. זה מפורסם את כל השמה. אתה צריך להגיד ואהבת. זה מפורסם. אם אתה אומר ואהבת, כמו שהם אומרים, זה תהיה קרס, לא עלינו. זה כמו שאתה קרס השם, חס ושלום. מה זאת אומרת? זאת אומרת, ואתה עדיין אהבת את ה' ועדיין אתה לא אוהב אותו עדיין, זאת מה זאת אומרת. כשאתה אומר, ואהבת, זאת אומרת, ואתה עדיין אוהב אשם. זאת בלשון או קרס? מישהו שבא לבית שלו ואומר, אני עדיין אוהב אותך. תודה רבה לכם שהם ברורים. הוא לא צריך להמשיך את הספרדים, נכון? נחשב, כל כך הרבה חסידים נפלאים ונפלאים אשכנזים אמריקאים ועכשיו אפילו צפרדים הוגרו פה באמריקה כל אחד מהם יש לגמרי את הכוונה של רולי פיור לקבל את הקרבן על השם עניהם אבל מה שהם באמת אומרים הוא ה' אני אהבתי אותך' זה מה שהם אומרים ואהבתי אתה אהבתי אתה צריך להגיד ואהבתה גם כשהוא אומר הוא לעובדו לעובדו זאת אומרת לסביר אותו, לעבוד אותו אם אתה אומר כמו האמריקאים אומרים עם א, לעובדו, לעבד זאת אומרת לנצח אותו, חס ושלום אז השם שואל אותך לנצח אותו, לקח אותו, חס ושלום? אתה צריך להגיד לעובדו, אה, אה, כמו ערב התורה התחילה במידה האסטרית עם כל הרשפט לורסו וברלין התחילה במידה האסטרית, איפה היא? איפה התחילת התורה התחילה? באיזה מדינה? קורדיסטן אור קסדים, אברהם אבינו הראשון יהודי הראשון עברי כל יהודים הם קורדים הבחירה שעוד פעם אתם רוצים להשחרר על הקורדים אתה קיימתי מהקורדים, לא משנה מאיזה מקום אתה נולד. זה לא משנה. בכלל, אז יש שאלות שאתם צריכים לדבר עליהן. זה לא הכל של העולם, אתם מלמדים. אפילו אם זה קשה לאמריקאים לדבר ככה, לפחות לקריאת שמעה זה מיוחד. בכלל, רבותיי, בקריאת שמעה אנחנו אומרים, ושיננתם לבניך. זאת אומרת, תגידו את התלמידים עוד ועוד ועוד לצערות שלכם ולצערות שלכם שהתורה לא תזכר, היא צריכה להתחיל לדבר עם אחד ואחד ואחד ואחד, זה הקונספט. אז רבותיי, יש לדבר עם חכם מאוד, חידושי ערים. כשהלילה הילדה פסט לא עלינו, האחרון מ-10 שהפסק אתם יכולים להבין את זה? יש לנו 10 ילדים אחד מת, שניה, שלושה, לא עלינו, ארבעה, חמש, שתיים, שבעה, ארבעה, שתיים, אחת, אחת האחרונה, אחת, גם פסקו את 9 הילדים שהפסקו, הוא לא קרח, הראשון, 9 הוא אקצפט על עצמו, שזה רעיון ה' ואני חיים עם זה אני אקבל את זה, זה מה שה' רוצה, הוא יודע מה

הוא עושה הם

שואלים לו, אבל מה שאתה עשית לבנות את זה? אין ישורים בלו אבון הוא לא יש טראג'דיז, חלק מהם אין עבודים או עבודים שקורים את זה הוא אומר, כשאני הייתי מלך של המגיד מקוזניץ אני הייתי מלך של הזה רבי, המגיד מקוזניץ פעם הוא הלכה לראות הרבי מפשיסחה, עוד רבי גדול באירופה כשהוא הלך, המגיד מקוזניץ היה מפחד כשהוא הלך לרבי האחר, הוא היה בו כל הזמן עכשיו הוא הולך לרבי אחר, הולך לו בלתי והוא אומר, תשמעי מה הוא אומר אין לי דווקא שכל מה שקרה לילדים שלי הוא בגלל שאני נפגע את הרבי והחלטו אותו והלכתי לרבי אחר היום אנחנו עושים את זה כל הזמן לפחות לא רק, נשכח על הלכת לרבי אחר כמה פעמים אנשים מזמינים בתחת הרבי ומדברים והם חייבים בישראל זה מאוד רחוב בסמינר אחד הספקרים יוצאים אחרי האחד, אז כשאחד הספקרים מתחילים, יש באמת לא פרק אחד יצא על המסגרת, האחד יצא עם מינית או שתיים, הוא מתחיל, הוא חי והשניה מתחילה, חצי האנשים יוצאים וחי, למה? אולי הם רוצים ברכה מהאחד, או לשאול משהו, או לקבל מיוחדה ולהספר חלישות הדעת בכל מקרה, השאלה היא, למה הוא קריא רק בשנתו שלו? זאת באמת כל הסיפור לזאת השאלה למה תקראי בשנתו, אבל לא בשנתו הראשון? מי יכול להגיד לי התגובה? אה? אני אדבר לכם את זה נחשב לדברים, ושיננתם לבניך הוא אמר, כמו ששתים של הילדים פסקו, אבל אני הייתי עם קצת אחד נחת, אני עדיין אהבתי את הזכות לדרום תורה לילדים. עכשיו, כשהאחרון פסק, אני פסקתי את הזכות לדרום תורה לילדים. אז הוא לא באמת קורא על לא רואות את ילדים שלו. כמו שהוא לא קריאה בשנת האחרונה. כי ה' יודע מה הוא עושה. אני צריך להיות במסגרת. אני קריאה ללכת את המצוואר ושיננתם לבניך. כל הילדים. נכון. תלמידים כבנים, כן. רבותיי, זו אבליגציה לכל יהודי ללכת את הילדים, לעשות להם קושר, יהודים. שהם יכולים להיכנס ללחוץ של אמצעות אמצעות. לא צריך להגיד שמי שמישהו שמישהו את הילדים לבית פוליטי, הוא, אני אומר דברים מאוד קשה, אבל אני מבטיח לכם, זה לא מגניב, אני מבטיח לכם. זה 100% מה

שבאמת

התורה היא היא הרבה הרבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה רבה

רבה רבה רבה רבה רבה

הוא היה רכב ועכשיו הוא מתחיל להתעורר בגלל אינפלונציה שלך זה רחב יותר ממה אם הוא פיזיקלי מוריד אותו כי אם הוא מוריד אותו רכב הוא יכול להתפרסם למלחמה הוא לא נפגש את עולם שלו האחרון שהוא נפגש זה 10-20 שנה בעולם הזה לא משהו גדול בעולם הזה בכל מקום זה כאילו מלחמת העין דגמראסי העולם הזה כערך עין אבל אם תחליף את רוחו שלו מהכושר ללא כושר, אתה פשוט נגמר לו מיליארד שנים בעולם הבא. אז מה היחיד? 20 שנים בעולם הפיזיולוגי, או חיים של אלוהים עם ה' בסופו של דבר. ויש אנשים שמוצאים את החיים שלהם לקחת יהודים רליגיים ולשכוח אותם לסקולה. כמו שאנחנו מנסים לעשות את הדבר הנכון, לציין אנשים סקולריים ולציין אותם בעלי תשובה, יש הרבה אנשים שממש נותנים זמן ומנצחות לציין אנשים רליגיים ולהשתתף אותם לאנשים לא רליגיים. עם כל כך הרבה תשובה? תן לי לשאול את השאלה שלך, מי אתה חושב שקבל יותר תשובות בעולם? אנשים ששואלים את הציבור לציין אותם בעלי תשובה? או אנשים ששואלים למהלך להשיג אותם שהם יכולים לעשות בעלי תשובה להכניס אותם לבריאות? מי יקבל יותר ספנסורים והתפקידים? התגובה היא שאין מה להשיג. רק ג'ורג' סורוס עם אחשימו וזכרו נתן 33 ביליון דולר לזכור כל האנגלית של יהודים, קופרים, אנטי-אגד, לתפקיד אבומיניות, גייס וליברליזם, 33 ביליארד! בקרוב הוא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות השאלה היא, למה כשאתה מבקש ליהודים רציונים לתקן קירוב, הם יקחו את הכל שלכם עד שהם נכנסו לתקן קירוב? ובמקום הזה, הם נפגשו את המחשב שלהם ונכנסו לתקן חמש או שש דיג'טים בפעמון, כדי להכניס יהודים למונסטרים. מה קורה פה? התגובה היא, אחד, יש את התפוצה של השטן, ואחד יכול להתגלגל בסייטאן זה מה שקורה בו כשאתה רואה שאתה מתחיל לתת גבירה גדולה למקום חכם למה אתה פתאום כל כך גדול? בגלל שסייטאן מגיע לך, קדימה, חברי בבקשה, אמיגו בוא נלך, למה? הוא שמח מי שאתה נותן זמן לו? למישהו שתביא דמות לעולם הספירטולי אבל כשאתה צריך לתת מילה למישהו שישחרר את העולם וישחרר את האנשים שטאנט יתן לך 5,001 רציניות למה אתה לא צריך לתת את זה למה? האחר הדבר שאתה רוצה זה יותר יותר להיות רליגי האחר הדבר ולא חושב שזה עבודה של מנגינה אני לא אקבל את זה אנשים שהם מנגינים הם לא נותנים לך משהו אני מדבר על אנשים שיישבים צדקות, גדולים, גדולים, גדולים. אחר כך, כשזה מגיע לגדול טוב, אתה תראה חנוכה על הראשונים שלהם. הוא אומר לו, אני רוצה לקחת חנוכה חינוקה בשול. כמה אתה צריך? בעצמי אני ראיתי. 7,000 דולר. זה היה 22 שנים. היום זה יכול להיות 15. 300 אנשים, חנוכה פארדית, הם מבנים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה פארדית, חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת

300 אנשים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת

300 אנשים חנוכה רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה פארדית, הם רוצים לקחת 300 אנשים חנוכה אף אחד לא עשה פ פילם עם וידאו עד 25-26 שנים. אני עשיתי אחד עם בעל תשובה מההלוויד, הוא היה מנגנון, מנגנון. מנגנון ישראלי. ברוך השם, אני עשיתי עם בעל תשובה. זאת הייתה את הידיעה שלו. אני רוצה לעשות לך וידאו. אני אמר, מי עושה וידאו? זאת קסטת אודיו. זה היה רק קסטת אודיו. וידאו הייתה קסטת גדולה, ככה, גדולה. אתה צריך להפוך את זה ל-VCR. אני אגיד לו מה זאת הסרטון? הוא אגיד לי שתתן לי את כל המספרים שלך ותתן לי את זה אתה צריך לראות את הסרטון, איך הוא עשה את זה, פרימיטיבי, כשאני אעשה את זה עם השעה אני נראה כמו קטנה שם אז בכל מקום, אבותיי, הסרטון הזה היה גדול, אנשים נפגשו מזה אז כשהאנגלית היה שאלה לתת 1,000 דולר לספנסר 1,000 דולר של הוידאו כספטה 72 דקות של דווי פרוף שהתורה היא של ה' וגם לשלב אחר לתת, הוא רצה לתת לציין 7,000 דולר בקצב, אף שאלה לא שואלה לסרטון היה רק 1 דולר, 1 דולר היה הרבה דולר 26 שנים 26 שנים אחרונה, אתה קבל בגל עם קרימצ'יס עם רגל, ל-1 דולר. היום אני חושב שזה 5-6, לא? אז הוא עושה את המדע. אבל הוא רצה לתת. עכשיו, חשבו על זה. הוא נותן שבעה פעמים יותר למידה. הוא קיבל איזה מצווה? פחות איזה. ביותר אנשים לא קיבלו אפילו ברכה. טוב. בואו נגיד, הוא קיבל מצווה. טוב. מה היה יותר טוב שלו? לספנסר איזה קאסטר של וידאו של 1 דולר? או לספנסר את החיים היציניות של 7,000 דולר? מה אתם חושבים? אין משהו לספנסר. למה הוא כל כך גניב עם הדבר הטוב? וכל כך חייבת עם הדבר הכי חשוב? זה לא הוא. הוא, הנצח הוא גניב. הוא יכול ללכת לספנסרים שהם חייבתים ללחוץ, ללחוץ, אין סביבה. הוא

יכול לצפות.

צריך מרד כי הסטאנט מנסה וכשהוא מנסה, צריך מרד כדי להתגלגל את המנסה כמו באלקטריקה, יש לך מנסה בווירה, אם יש לך הרבה מנסה, האלקטריקה תהיה מאוד חזקה צריך להתגלגל את המלך של האלקטריקה, אחר כך זה לא יעשה את העבודה לא כל אחד יש מרד יש לי דברות על מרות, מה שיישב לך את המרות, מה שלא יישב לך את המרות אז אני רוצה להחליט רבותיי אם שיננתם לבניך, זה אומר לך על האבלגנציה ללכת לילדים לתורה, ולא יכול לדעת שהם לא יכולים לשנות אותם לבית פובלי, אפילו אם הם יקבלו את כל החיים שלהם בבית, בלי להיכנס לבית אחד יום אתם עדיין צריכים לעשות את זה, ולא לשנות להם לבית פובלי. הם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר זה כל מגניב מגניב לתהליך לתהליך יותר יותר לתהליך יותר יותר יותר לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך יותר י לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהליך לתהל הייתה קמידה להתמודד את האחרים לשים את הילדים לישיבות טובות רב יהודה צדקה זצה על ראש ישיבת פורת יוסף 30-40 שנים לאחר הוא היה שם ומדבר וזה מה שהוא קורא, מישהו שנגלג את המשימה החייתה שלו או ושיננתם לבניך והגרו לשים את הילדים לישיבה

חשיבה

מי שזונח את משימת החיים הזאת הוא מפקיר את ילדיו לחינוך פשרני ומפוקפק מפוקפק עתיד לתת על כך את הדין ולא זו בלבד איננו לדעת אלא הרי הוא כמעיד עדות שקר בשעה שהוא קורא קריאת שמעה כל פעם בשבילו, כשהוא קורא שמע ישראל, הוא יהיה מפחד בגלל שהוא זונה. כי מה הוא קורא? ושיננתם לבניך. ומה אתם עושים? מפגש את הילד שלכם להיות עוד פעם במשפחה פוליטית. הפרסום של מה שה' אשם אמר. אם אתם מפגשים את הילדים תורה, או מפגשים מישהו לפגשים להם תורה, זאת אומרת, שתכניסו להם לתושבים טובים שהם מפגשים תורה, אתם מפגשים את המפגש של שמע ישראל. כשאתה עושה את הפרדה האמת, איך אתה מוכן להגיד, ושיננתם לבניך? אתה מרדר את בניך. אתה מרדר אותם כל יום. ואז אתה יכול להגיד, שמע, ישראל, השם הלכנו שלך, ואהבתי את השם הלכנו שלך. אני אוהב אותך. אני נותן את זה לבנים שלי. נותן להם מה? להיות ליברלים? להיות דמוקרטים? להיות עבודה, דוקטור, גניאסט מגניאלי, זה מה שאתה מלך להם. תורה, זרוע. אבל עוד פעם, אני לא אפילו... אני לא אפילו מנסה ללכת כזאת. אפילו לא מלך בתורת תורה. מה עוד הם מלך שם? רק דברים מגניבים. כשאנחנו היינו ילדים, התלמידה הייתה מגניבה, היא לא הייתה פעולה אף פעם אבל הייתה אחת פעולה כמו שהיא הייתה עכשיו והאנשים התלמידים לא נחשפו את הילדים לתלמידה, אז, היום זה מגניב סוויסיד בגלל שאחד מן 1,000 לא יכול להוציא מהנורמל שלהם אחד מן 1,000 זה לא יכול כל כך הרבה מנגינות לזכות נפלאה, בלתי נפלאה את יודעת מה יקרה בתל אביב אם אתה אמר שאתה קבלת רפובליקנטים? הם עושים לך מנגינה כל יום שלך שם אתה לא יכול ללכת לבית יותר אתה רפובליקנט, אתה קבלת טראמפ, אתה קבלת דיס, אתה קבלת ג'ורג' רוץ' אף אחד לא רוצה לדבר עםך, אתה חודש, אתה דיס, אתה זה אחד אמר לי, רבי, אנחנו גם טראמפים, אבל לא יכולים להגיד את זה עליכם. לא שטראמפי הוא מרחב כזה, הדבר היחיד, הוא עשה עבודות טובות למדינה. מקווה שהוא תלמיד איך להתפתח וזה יעזור לו. הוא היה טוב ליהודים, הוא היה טוב לישראל, הוא היה נגד הטרוריזם, הוא היה נגד... עכשיו הוא עשה דקלרציה מאוד מאוד מיוחדת, רק בגלל זה הוא חייבת לתהליך. עם כל הרעיון שלו. מה הוא אמר? הראשון שאני אעשה, קטין כל המפקדים של כל הליברלים, גיי, LBGT, טרנג'נדר, חייבת לסקס, כל זה יהיה תחלם ברגע וזה יהיה אי-ליגיל ללכת את זה בלשון. הוא יכול לעשות את זה? אני דווט. בישראל הם גם מנסים להחליט את החוקות. החוק עושה את המשחק. אני לא מעניין אתכם. אז אבותיי, רבי יהודה צנדקה פיניש ואומר, מישהו שקראת קריאת שמעה, בלי להשתתף עליו, הגמרא אומר, זה כמו זה כאילו מעיל עדות שקר זה כאילו תסטמונים חדש איפה העות על ידיך? איפה העות בין עצמכם? איפה העות בין עצמכם? את אומרת שזה יכול להיות עליך, למה את אומרת קריאת שמע בלי זה? אוקיי, זה פראבלם אותו דבר, תלי, ואהלכם לציצית וראיתם אותו, אתם לא יוצאים ציצית זה נראה כאילו צחוק מה שזה אומר, זה לא אומר שכל פעם שאתה אומר שישמע ישראל בלי תפילין זה לא טוב אתה אגיד את זה עם תלית ותפילין, לפעמים פעמים, לא להחליט את היום בלי זה. אבל לפעמים אתה מבין, את הקריאת של שמייט זה 8.30, אתה לא הגיע לתפילין, אז אתה אגיד, שמייט, הביתה, לפני שהזמן יחזור. ואז אתה אגיד את זה עוד פעם עם תלית ותפילין, בסדר. אתה כבר מבין את האבקות שלך, אפילו אם אתה לא יכנס תפילין ותלית לבית. אתה רק יכנס תפילין ותפילין. וממש, רבותיי, האחרונה, אנחנו נכניס את זה, שני דקות יותר, בפורים, יהודים של פוסנה היו הולכים לברוח את הרבי שלהם. מי היה הרבי? אחד הכי גדולים בהיסטוריה. רבי עקיבא איגר זאצל. רעב, רעב סופר, סופר, סופר. צדיק. היו הולכים לנסות לנסות לנסות לנסות לדבר על דברי תורה. לא כל אחד היה בן תורה, גם קצת אנשים עבודים היו. סעודת פורים. ואני לא צריך להגיד לכם איך זה מעניין, רבי עקיבא איגר, כל אחד מזכיר את הכל מהעולם, כל אחד פשוט נחשב בהיסטוריה. אחד היה יהודי, הוא לא היה תלמיד חכם, הוא היה עם הארץ. הוא התחיל להגיד משהו הוא אמר, לא, אני לא מדבר, אני לא מדבר זה לא לי רבי עקיבא אמר לו, לא, אל תהיה חזק בפורים אף אחד צריך להגיד אף דקה, לפחות משהו הוא יצא והוא אמר, הוא נגמר על הטבל שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד אין שום פסוק מהתורה אני לא יכול להגיד דבר תורה רבי עקיבא היגר היה מאוד שמח הוא אמר לך דבר תורה הוא מרחק אתם יודעים למה? למה? מה כל כך מיוחד על זה? בגלל שכל מה שאמרו את הילדים שלי לפני שאתם שומעים אני יכול להגיד עליו ולהחליט את זה האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית שכתר, אתה יודע כשיש אשכנזי שם שכתר זאת אומרת שזה אבא, אבי, מישהו שחרר אנימולים, שוכט. אז אחד השוכטים שהם שחררים, כל אחד שחררים, הוא אמר, אני יכול להגיד על זה. אני יכול להגיד על זה. אז הרבי אמר, אם זאת המקרה, אתה נפגש. השחרר אמר, אני יכול לדבר עם שמי ישראל, השם אלוקינו, השם

אחד.

הרבי אמר להם, אם זאת המקרה, אתם נפגעים. זאת אומרת, לא יודע אף אחד שחרר לבחיר אתכם עדיין. למה? אין שחרר. זה כמו שהפארטי הפורים אין לזה שחרר. למה? מישהו ששחיתה אנימול והוא הריטיק, אפיקורס שחיתתו נבלה, רמבה אומרת שחיתתו נבלה אתם מבינים מה קורה? מחלל שבת, שחיתה גלעד קשר בית יוסף ספרב שחיתה זה מחלל שבת, כופר, במעשה בראשית. זאת אומרת, זה כמו חלב מתחת לסטרית. אתה לא יכול לאכול מזה. מישהו שאומר, ה' צריך אותך. הוא היה חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב חלב הוא לא יכול להגיד לי מה לעשות, הוא צריך להסביר אותי, אני לא צריך להסביר אותו המשארים

שלו,

אם הוא יצטרף לך, אתה לא יכול לאכול מלא מלחמת, אתה תהפכו לכל מלחמת שאתה אוכל, הלכה למעשה, למה? היריטיקה, אפיקורס, לא מצטרף למניין, אתה לא יכול להסביר אותם למניין איך הרבה פעמים אתם מחשבים על השחיטה של את המילה שלכם אבל אתם עכשיו מחשבים על מי הוא השוחט

הניף

צריך להיות ספורטי זו הפעולה האזורית לספורט את הניף ולבחור ללכת בפעולה ולעשות את השחיטה לא בסוף העולם, אתם ילדים את זה אחרי יום או שניים לבחור את הארץ, לבחור את המחשב שבוע או שניים במקום, אתם ילדים מה לעשות ללכת תשוחט אם הוא בן תורה צדיק עם טוב אשקפה או עפיקורס יכול לצחוק. יכול לצחוק. לפעמים, כל מה

שאת צריכה

זה דקה מהמות של מדבר, ומאחורי זה את לא יכולה להגיד עליו על כל דבר במלכה. על

כל דבר.

כשהוא מגניב, זאת איזו נקראת האמת. למשל, אם אתה רואה שיש דבר עם רבי רבי, מחלל שבת, כופר וגאי על הכל. והוא קיבל את השדה של רשעה נגד רבי הלכת. לגאי הוא קיבל הלכת. לרבי הוא קיבל הלכת. זה קרה פה בניו יורק, כמה שנים לפני, עם הטראגיה בפיצבורד. אחרי שאתה שומע משהו כזה במהלך, עם שמיים שלך, לא מה שמישהו אמר לך, כי לפעמים אנשים שומעים את זה עם שמיים שלך, אתה יכול לשמוע את זה עם שמיים שלך? אתה מוכן לשמוע את זה עם מישהו כזה, אתה מוכן לדבר, אתה מוכן? אתם צריכים שאני אגיד לכם את זה? כל אידיאט צריך לדעת את זה. לאנשים שהם נותנים את החיים שלו לקדוש ברוך הוא ל-80 שנים תורה ומדינה ומכניסים בלטים נותנים את החיים שלו לקדושה רואים את עיום שלו, כל כך, ברכות, מקווה כל יום מזכי ערבים דבנים רק בעמידה, לא פעם פעמים נותנים את החיים שלו. כל הדבנים הוא עומד. עם כל כך ברכות. שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת שמירה כזאת ולרשעים שהם עושים את הרליגיה, מה הוא קורא להם? הולי. למה? זה היחידים של האוניברסיטה. זה הרעיון של האוניברסיטה. האוניברסיטה לא רק מייצג לך את הפחד של רעיון ה' נורמלי זה מה שהם עושים, אבל יש משהו הרבה גדול יותר מזה, שאנשים לא מקבלים, הם מגיעים רעיון לסיסטם שלך שתהיה תמיד אפיקורסי, אפיקורסי לעולם שלך. ואתה צריך ממש ממש ספציאל פרוטקשן משהם, אולי זכות אבות, אולי יש לך אבות חולי, לפרוטקשן אותך שלא להיכנס לאפיקורס, לאפיקורס, כדי להיות שנה באוניברסיטה, שנה. אתה יודע כמה רעיון נכנס לסיסטם שלך? פשוט לוקחים את כל האנשים הטובים בקלאס עם כל האופיניות הליברליות עם הדרדית, עם האנשים נפחים שם עם כל האנשים גאים, וכל האבמנות, וכל האנשים רדיקליים, סוציאליסטים, קומיניסטים, פרופסורים אנטייגאדים, שומעים את כל הנפחות שלהם, את הסקפטסיזם שלהם לגבי מה שקוראים לתורה, עושים משחק על הרבים, עושים משחק על תלמוד, עושים משחק על הכל, אוהבים את הבחינה שהיא ספקולציה זה יכול ללכת לסיסטם, איך שאתה אוהב או איך שאתה לא אוהב. אז אתה צריך לעשות קבוצה. אני רוצה לקבוצה ולהתפקד בסקולארי התלמידה, מנגינה את החיים אמיתיים של הלחם שלי? רק שאני רוצה לחיות בטוח פה, אולי אני אעשה מיליון דולר פה, כי אני אשמח להיות איזה רגל גדול, או דוקטור, או אינג'יניאר, אבל במיוחד של לושנות את רחבי שלי למלאה, ולעולם שלי הבא. או אולי אני אשמח להיות סלסמנט, ואני עובד בבריאות, ואני אשמח בבשירה, ואני אשמח בבשירה, בלי כל התפקיד הזה. אני לא אשמח כל כך בהתפקיד בדעה סקולרית. אבל אני אעשה חיים, וכמובן, אם ה' רוצה שאני תהיה גדול, אני לא צריך לדעת איך לראות ולכת. אתם ראו איזה אנשים עושים ביליאנים. אז, בסוף, זו החלטה של ה' לא באמת ההתפתחה. ואני לא אעשה חיים. זו השאלה שאני צריך לדעת את עצמי. מה יותר מיוחד לך? החיים של החיים שלך בעולם האחרון, ובטוחה, ה' ולא לנצח את המקום ההריטי של העולם היום? או לא, פרנסה זה סבל הכל אני צריך להיות חי, אני צריך להיות מיוחד, אני צריך להיות בבית יפה, אני צריך לדרוך קטנה, ואני צריך להיות בוס, ואני רוצה להיות מנהל, ואני רוצה למנהל אנשים או אני רוצה להיות דוקטור, משחקים עם חיים או מוותים הרבה אנשים חשבו את הדרך הפרדה שלהם את הדעה שלהם במדינה או במדינה או בכל מה שהם לראו הוא נכנס ל-100% מהמסגרת של הלוח, זאת אומרת, הלוח מתקשר למה הוא נכנס לדוקטור הלוח מתקשר למה הוא נכנס ללאוייר או איזה דבר אחר, איזה עבודה שצריך ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת בצורה קושירה, בלי להראות את כל האנשים הטבעים, בלי להבין את כל האנשים הטבעים, בלי להשתתף בבנקה עם אותם באותו מקום, בלי לדעת על כל הטבע שקוראים להם, בלי להשתתף על כל ההרסים, בלי להתאר את האוויר הקנטמינטי של עוד 100 שנים של ההרסים במקום הטבע שקוראים לו אוניברסיטה.

אני לא

יודע מה זה אונליין, אני לא מלכת אונליין באוניברסיטה. איזה אנשים אמרו לי איזה דרך לקחת קורסים, בצורה קושרית. אתה קבל קורסים קושריים, ואתה מלכת אונליין, בלי להתקשר עם כל מיני אנשים רעים. אם יש כך דרך, אני אהיה האחרון לנסות. אני לא אפזיר לדעת. אני לא אפזיר לנסות לעבוד על עבודה אם יש עבודה. אני רק אפזיר שזה עבוד על ידי ריבליה אפזיר לאשם. זה לא מוכן. זה לא מוכן. אפילו הייתי שואל אם מישהו יכול לעבוד במנהטן, במיוחד בשעה הלילה. עכשיו, הוא הולך לספר תכנית בבוץ. כל האנשים נקדים שם. כל קסטומר נקד. לא יודע לספר תכנית או תכנית, או להשתתף על אמא או על הרגל, בלי לראות כל האנשים נקדים לעבוד במנהטן כל יום. אתה יוצא מהמטר, אתה צריך לעבוד בקו, אתה רואה 50 אנשים נקדים שם. זה נראה מהתורה, כל אחד מהם. זה גבוהה יותר מאתי פורקה. לוקחת את אמנות אחרות ברחוב זה עבודה יותר גדולה מאתי פורקה. גם אנשים שלוקחים את האנשים, הם ימותים ולא ימותים פורקה. אבל הם עובדים כמו רדאר. ומה זו הידעה שלו? פרנוסה? פרנאסה? אני שואל את רבי שלי, אני אומר, אני לא יודע, מאיזה פרנוסה זאת? הוא נתן לי את הסורס, רבי משה פיינשטין ז'צר. עכשיו משה פיינשטיין יש תגובה אם הוא מוכן לעבוד במקום כזה והתגובה היא כן, אתה צריך ללחוץ, לא לראות אתה מוכן להחליף את הביתה שלך, התורה לא מזכירה שתהיה לך שבע שנים בבוקר איפה הטסטים? הדעה היא שאתה חיים את החיים, זה העולם שיש לך אשם, ואתה עובד על עצמך לראות את עצמך ולעשות פרנסה בסדר ואם אתה פגש, אתה עושה תשובה ואם אתה פגש עוד פעם, אתה עושה תשובה עוד פעם ואם אתה פגש מיליון פעמים, אתה עושה תשובה מיליון פעמים זו הליות. זו נגמרה. נגמרה זה אם יש לך קטנה קטנה עם הרבה אמנות או אתה צריך ללכת סביבה ולא יש אמנות. זאת אומרת,

אתה צריך ללכת

חמש פעמים יותר. אז אתה רוצה ללכת בקטנה קטנה ואתה לא ראה את האמנות. תחזור את המצב, הנשים שם, אתה לוחץ ככה, ולפעמים אתה לוחץ. אם נראה מישהו כזה, אנחנו נלחץ לקחת לו ברכה. אם אתה רואה חסיד, מנדל, הוא לוחץ עכשיו, הוא רואה הרבה נשים בשדה, והוא לוחץ ככה, לוחץ ככה, לוחץ פעמים, כדי שהוא לא תחזור את מיוחד שלו לבריח. אנחנו נראה את זה, אנחנו נלך אחרי הם, סליחה, מה שם שלך, יוילי, תעשה לי ברוכה, למה? אני לא רבי, אתה הרבה יותר מרבי, תעשה לי ברכה, נכון? זכר אליכי, לא, זכר אליכי, זה לסינגאג, פה אנחנו מדברים, רק לוקחים ברחוב, אם נראיתי מישהו שצטרף את כל הגמרה ולא נראה את האנשים, נעשה לי כתוביות שלו, צדיק בעל העיר. הגמרה אומרת שזה רעיון. רעשה. נקרא רעשה. תראו איך אנחנו נחשבים, זה שונה עם האמת לפעמים. ואנחנו מבטיחים שזה נכון. אני יכול לגמר את החיים שלי אם לא ידעתי את הגמרה, שזה לא רק הצדיק, זה אבא של הצדיקים. ודגמר חכמים שיר השעה. למה? הוא נותן את עצמם במקום לטסט. אבל אני לא יודע. אנחנו צריכים לשאול על משה פיינשטיין. אני רוצה להגיד לכם משהו. אני יכול להדרך לכם מה שכתוב, אני יכול להגיד לכם אופיניה שלי, אבל אני יש לי רולב. אחרי שהגדול תורה אגיד את הפרדה של מה שאני חושב, אני נחליט את אופיניה שלי בפחד. אני נותן לו את הצורות של הדעה שהוא ידע תורה 100 פעמים יותר ממני אפלס? מי אני לדבר? אני יכול לשאול שאלות לנסות להבין, אני יכול ללכת לאחרים חכמים שיכולים להסתכל עליהם, ואני יכול לקחת אחת מבחינות שלהם. הוא אומר מותר, הוא אומר לא נכון. אולי אחרים רבים לא נכונים, אני לא יודע. אבל כשיש לך גדול תורה ורולי, כמו רב משה פיינשטיין, שהוא הלג'נד, לא רק חכם, בכל מקום, לא רק... בישראל, כולם אוהבים אותו. בארץ ישראל. אם הוא אומר שזה נכון, הידיעה של הפוסק הוא למצוא מידע לנכון דברים, ללא להסתכל על כל דבר. ככה רבובדיה עצמה הייתה. אחרי המלחמה, יום כיפור, אף אחד לא רצה להחליט את האגונות. הרבה מלחמים נפגשו, אינים בפחדה, אינים מתי, אף אחד לא ידע איפה הם היו. הם לא רצו שהם ילדים יפגשו לבקש את הרבה של הלב. אף אחד לא רצו שתתן להם להתמודד. אז הייתה עבודה עם רב עבדיה יוסף, שהיה מנסים להחליף איזה עגונות עם דעת שהגונות של הגונות נשארו באמת. ואחר כך, רפורטר מהמדרש הישראלי בניו יורק, קוראים לו ויינט, שם רשעים ירקב, הרפורטר הכי לפטי, ליברל, אנטייגאד על הארץ. אז הייתה רפורטרה אחת שעובדה בנושפפר ביחד עם הגונות

שלה.

הם קבלו רפורטרים. היא אמרה לאשה שלה, בואו נקבל גימיקה טובה נקבל גימיקה טובה, מה זה גימיקה טובה? אני אקבל לרב עובדיה יוסף, רב רבי, הוא היה רב רבי אז ואני אגיד לו שאשם שלי מותה במלחמה ואני אקבל את כל הדבר ואני אקבל ממשלו שלו להתקבל וזה יהיה אחד מהאנשים רליגיים כאן אתם מסכימים על רבי שלכם, אני אומנית מרדית, אבא שלי הוא בתל אביב, וזה פשוט נתן לי להתמודד. היא באה, היא קבלה רוויינים פשוטים, היא עשה את הכל. והרבי הם נתן להם כרסה, אתם נתנים להתמודד, במיוחד עם האבודנטים שאתם מוצאים לבית. הייתה מרגישה שהיא נכנסה ללוטרי, אתם יודעים מה זה? לנצחים הלפניים, איך שמחים הם אם הם יכולים להשיג איזשהו רבי רלוויאלי, וואו, להם זה יותר טוב מנסים להשיג ללוטרי. היא הלכת בקצב לתל אביב, בגלל זה הייתה אסימונים, אתם יודעים? טוקנים עם רול. אסימונים ספציאליים, לא קווים רגיליים. היא נכנסה לאסימון, היא קלטה את... את העבודה בתל אביב של המזרח הליברלי הזה, בבקשה לרזבן, האנגלית התחילה לקרוא. פעמים, הוא תתתתת בקר אקסידנט. כשרב עובדיה עצמו נתן לו כתוביות, שאתה נתן לכל אדם להתמודד, בזאת השם רזבן נתן לו כתוביות. בזאת השם רזבן נתן לו כתוביות. שהכתוביות לא תהיה פשוטה. זאת איך ה' מחפש את החכמים. הרב היה מרצה עליה, והיא מביאה תסטמונים חדשים. הוא לא ה' הוועדים באו ושווה שזה מה שהם ראו. אני מלחמת, הייתי עם הם, הוא נפגע, ראינו אותו. טוב, אם אתם תסטיפו שהלבה מותה, היא יכולה לדבר עם מרי. אבל הלבה הוא בתל אביב, עם ה-AC. לא יותר. גם רב עובדיה הוא היה כזה מפחד שאריק שרון נותן גוש כתיף לחמאס בגזע הוא אמר אחת השפה הקדוש ברוך הוא נותן לו פנקס הוא נפל ולא יחזור הוא לא אמר שהוא צריך למות הוא נפל, ישן ולא יקום השם נותן לו כמה ימים לאחר בקומה שבע שנים בקומה כמה שנים הוא מת אחרי שעבר רב עובדיה יוסף? ה-3 הוא סופר רב עובדיה אין שמיים אולי הוא אמר, אוקיי, תשכחו אותו לבד זה כשהוא מת, הוא היה שבע שנים בבית מהקהילה האחרונה, אישן ולא יקום איפה הוא אמר שצריך למות, הוא ימות אחרי שבועה הוא לא אמר למות, אישן ולא יקום הוא נפגש ולא יקום, תראו את העולם מה זאת אומרת אישן ולא יקום? קומה. שבע שנים קומה. זהו מה שקורה עם רב משה פיינשטיין. איזו אומנה באה לבית דין. היא אמרה, רבי, אתה נתן לי כרסה שיכולה לי להתמודד. אני התמודדתי. אני יש לי ילדים, ועכשיו אבא שלי נכנס מביאטנאם. רב משה פיינשטיין היה האנגלית ביותר שאתה יכול להחזיר. הוא היה סיימת בטחה שלו. הוא אמר לה, אני לא נתן לך כרסה זו. היא אמרה לו, רבי, זה היה שנים, אולי אתה לא זוכר אבל תראה, סיגניציה לבת שלך היא פה הוא אמר לה, זה לא בשבילי, אני לא קיבלתי לך את הלטרה כמה פעמים ככה, היא מנסה להפוך את זה זה לא בשבילי ואז היא התחילה לקרוא היא נגמרה שהלטרה היא פשוטה בנשיא שלה, רבי טנדלר שואל אותו, זיידי, גרנבא איך אתם בטוחים שהוא לא נתן לה את הלכה? היא באה עם הלכה הארגנית, עם סטמפ של הבדים הוא אמר לו אשם לא יכול להפוך משהו כזה לי בגלל שכל מה שאני עושה, אני אקבל את כל החיים שלי לנסוע ולהתגלגל עם אנשים ולהשאיר להם הלכה, אני עובד של ה' אני לא עושה את זה בגלל המון, אני לא עושה את זה בגלל כל מה אחר, רק כדי לעשות את רעיון ה' למה בעולם ה' יעבור לי לתת לבנית להתגלגל ולהביא אותו אבא אחר כך לפני כמה שנים, לראות שהיא עושה קצת מזרים עכשיו, קצת ילדים למה הם יכולו לעשות כזה דבר לי? זו תודה של השם לאנשים שהם נותנים את החיים שלהם? זה לא יכול להיות אם זה הייתה חיים פרסונליים, השם יכול לבחור אותי אני עושה טוב והוא נותן לי התגובה לבחור איך אברהם אבינו נותן לו יצחק, הלכו ונקוו אותו עכשיו אוקיי, זה יכול להיות בבחור אבל כשזה יכול לבחור את הצהרים להכניס אותי להכניס לבנות שנן, שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה שנה

שנה שנה

זה קטן יותר ממורים זה קטן יותר ממורים מנצחים חשבו על זה אם הרבי יכול להתמודד, להתמודד עם אבא, ואחר כך הוא יכול לביטחון קודם כל, החיים של הילדים האלה נפגעים הם לא יכולים להתמודד, הם מנצחים הם צריכים רק להתמודד עם מנצחים או קונברטים שהם ייחדו עם המדינה היהודית לאחר כך זה עושה כל כך הרעיון כל כך הרעיון אז רב מושב ידע שאני נותן את החיים שלי בשביל אבן. למה אשם יעשה את זה? למה אשם רוצה ללכת נגד עצמך, נגד רעיון שלו? אשם מעניין שהעולם יהיה יותר ממזרים? לא. באמת, אני רק רוצה להגיד שרובם אפילו חכמים יכולים למשל. אנשים הם אנשים. להגיד שחכם לא יכול למשל זה גם חרסי. הרבה אנשים לא ידעים על זה יש עכשיו אחד חכם בהיסטוריה שלא עשו ארגון משה רבנו עשו ארגון רבי עקיבא עשו ארגון דוד המלך עשו ארגון הרבה הרבה אנשים מלכים, התנ״ך, התורה מדבר על ארגונים שלהם דברים שהם עשו, נתן הפרופט בזמן דוד המלך דוד רוצה לבנות בית המקדש, הוא נותן לו ברכות, שקויאך, הוא צריך לבנות בית המקדש. ה' בא לו בלילה, מה אתה אומר? הוא לא יכול לבנות בית המקדש, הוא מותן אנשים במלחמת. רגלים שמורים בלחם לא יכולים לבנות בית המקדש. הוא יכול להכניס התפוצה, אבל הוא לא יכול לבנות. אתם יודעים מי היה נתן הפרופט? קח את כל הרבים של העולם ביחד, כל שלהם, כל הרבים האורתודוקסים, ותביאו אותם לצד אחד, ותביאו נתן הנביא, הנביא של דוד המלך, 3,000 שנים לפני, לצד האחר, מכריע את כולם, זה גדול יותר מכל שלהם ביחד. והוא היה בטח שלא אחד יותר מוכן לדוד המלך לבנות בית המקדש. בן השם ידע משהו שהוא לא ידע. אפילו רבי פרפט לא כל הזמן רואה פרפטים הוא יש מומנסטים שהוא ארגון לא יש לו פרפטים כל הזמן פרפטים באים ובאים לזכויות יש משהו גדול בין פרפטים חכם עדיף מן אבי מישהו גדול בתורה הוא לא יכול להיות פרפט אבל הוא גדול בין פרפטים למה? בגלל שיש לו רוח הקודש כל הזמן אינטואיציה, השם מראה לו, דירקס לו, קוראים לו שיאתה דשמאיה כשאתם כולכם תלמיד חכם, עם אף דבר בעצמכם בן תורה, כל מה שאתם עושים זה בשביל הלב של השם רבי, לפעמים זה לא שלו, זה של המדינה השם רוצה לתת להם מסגרת, הרבי הוא רק אותו כמו פייפ לתת את המסגרת אבל חכם, עדיף מן אבי. מה שהוא קורא, ה' עושה את זה. תעשה את הסוגריה. בום, סוגריה. אל תעשה, אל תעשה. זה כל מה ש... אבא שלי עליו השלום, קם תוריו בן ציון, אבא שאול, הוא אמר לו, רבא, בשביל שבוע שני, אני אחזיר מהמסגרת אמקור. זו הייתה משפחה ישראלית, היא עושה מסגרת אמקור. זה נקרא אמקור. אני מנסה לקבל, אני חושב שזה היה 60,000 לירות, מלחמת המשרד, עובד כל שלב בפקטוריה מה אני צריך לעשות? המלחמה תהיה כפי לקבל מטרה במדינת רמלה, בנקודת לוד או חצי מטרה בירושלים ואני צריך לקחת מורגש, אבל אני אשתמש. אני אשתמש במלכה. אז אני צריך לעשות מילה. אבל ירושלים היא הרבה הרבה הרבה יותר רליגיית מרמלה. רב בן ציון אמר לו, כשתהיה המילה אופיסיאלית בשם שלך, תגיד לי ותשאלי אותה שאלה עוד פעם. אבי שלי נפגש כמעט. חבאי מה אתה רואה משהו? אתה רואה שאני לא אצליח לצלם את הכבוד שלי? לא לא, תקשיבי אני רק שואל אותך, כשאתה באמת יש את הכבוד, אתה תצלם את הכבוד. תגיד לי ותשאלי אותי את השאלה הזה. אבי שלי, הוא היה מגניב, אז הוא אמר לו מה זה הנפקמי עכשיו? מה ההחלטה? אם אני שואל אותך עכשיו או אם אני שואל אותך בפעמים, זה יהיה שאלה בדיוק היותה 60,000 לירה, קחי מבחינת רמלה פולי או קחי מבחינת ירושלים, איזה מבחינת יותר נראה? אתה יכול לדבר עםי עכשיו, למה בפעמים? הוא אמר לו, עכשיו זה מדובר פתאום זה לא הלכה למעשה כשתהיה לך הזמן ותהיה קטן לקחת מבנה זה כשה' יראה לי מה להצטרף לך אתה מבין מה הוא אמר? וזה עכשיו נתן לך את כל שאלות שתהיה לך כשתהיה הלכה למעשה, אשם מבחינתו היא להגיד לחכם את התגובה הזאת שצריך להגיד לתלמיד. כשזה נגמר היפותטיקי בישיבה, הוא יכול להגיד רעיון שהוא אולי לא נכון. יש עוד חלק גדולי תורה שהם לא נכונים. כשתהיה הזמן, רבי, אני צריך את זה? לא. אני צריך להתמודד עם הילד הזה? לא. אני צריך להחזיר את המדע? אני צריך... זה תהיה עכשיו שאלה לאשם. כי עכשיו זה עבודה שלו, לא שלי, זה עליו. זה עליו. אם אני אעביר עכשיו, ולא בטוח שאני אעביר את התשובה הזאת, כי זה לא הלכה למעשה. זה עדיין לא פרקטיקל. מפה אתם רואים את החכמים האחרונים. בעזרת השם, אחר כך יהיו גם חכמים, וגם יש לנו הרבה סיעת אדישמיה. באחר כך הוא קבל את האפרקט בירושלים, בחברת הבוחר, ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רבי חנני אמן הקשיע אומר