סטירה מאבינו שבשמיים (Fixed)

ערב טוב לכולם, שמח לחזור להורנית. מאז שהייתי כאן תשעה חודשים בערך חלפו לו, אי אפשר היה להגיע לארץ. דברים שהתרגלנו לקבל אותם כמובן מאליו, לעלות על מטוס, לנחות בארץ חופשי, לצאת לחופש, הפכו למשימה כמעט בלתי אפשרית. עשרות אנשים לא יכולים לעלות על מטוס לפה, מורידים אותם, והעשרות לא יכולים לצאת מפה. כשמגיעים לשדה תרופה לא נותנים להם לטוס, אומרים להם, אתה לא נשאר את השבועיים. אומר אבל אני באתי לארבעה ימים אין כזה דבר תתקוע שבועיים ונותנים להם חמש תלפים שקל כנס גם מפסידים את הטיסה גם משלמים חמש תלפים גם מפסידים עשרה ימי עבודה עסקים עניינים לא נתפס מה שקורה פה כמות הגזרות שהקב' הוא הנחית עלינו בשנה האחרונה אי אפשר למדוד אותם לא במספר ולא בגודל, גודל הסבל והאוגמת נפש, אני כבר לא מדבר על הכספים ועל ההפסדים ועל השקים שהתמוטטו ועל כל כך הרבה הרוגים, אני מדבר מבחינה מנטלית. עיקר העניין שאנחנו חוטפים הקודם מהקראש ברוך הוא, התגובה הראשונית צריכה להיות למה השם כועס עליי? עזוב, עכשיו שאתי כסף, עכשיו חולה, בעיף נספשת רגל. כל זה, זה מצייר כמובן, אבל מה שאחר בצחצייר את האדם זה, אבינו שבשמיים הכניס לי סתירה עכשיו. מעיף אותי מהפרצוף. רוף לי מהעיניים, לא רוצה לראות אותך. שב בבית. שב, תסגור את עצמך בכלוב. ‫אי אפשר לעשות שום דבר. ‫זה הצער הגדול, ‫וזה כבר איבדנו לצערנו הרב. ‫באבונותינו הרבים כבר התרגלנו, ‫התרגלנו לשגרה, למכות. ‫בסדר, כבר מסתכלים על זה ‫כחלק מהטבע. ‫הייתי חושב שהתחילה כל הקורונה הזאת ‫בחודשיים הראשונים, ‫היו כל כך הרבה מתים, חשבתי לעצמי שאחרי כל כך הרבה צרות, אנשים יורידו פרופיל. מה פירוש יורידו פרופיל? כל השוף, כל הגאווה הסרוכה הזאת, כל החומריות, כל התאוות ממון, תאווה חומרית, כל החופשות האלה, כל המכוניות, כל זה ירד איזה שמונים אחוז. כי למי יהיה מצב רוח עכשיו לדברים כאלה? אחרי כל המכות האלה, כן? צערי הרב, לא רק שלא ירד, נהיה יותר גרוע, כנגד כל ההיגיון. עכשיו אנשים עוד יותר אובססיביים, לצאת, חופשות, טיולים, איפה אפשר לנסוע, מדברים על מכוניות חדשות, לחזור לחתונות הגרנדיוזיות האלה, לשרוף איזה מאה אלף דולר בלילה, הכל חזר למה שהיה, לא נתפס. תאווה הזאת לחומר היא דומה מאוד לתאווה של נרקומן לסם. כמה וכמה פעמים מתחננים אליו, תפסיק עם הזריקות, תפסיק עם הכדורים, תפסיק עם העישונים. 95% מהפעמים שום דבר לא קורה. הבן אדם שקוע בשם עד יום מותו. לא רק זה, הוא גם הורס לא רק לעצמו את החיים, לכל הסובבים אותו. ‫רק מה ההבדל? ‫בנר קומן כולם מבינים ‫שזה מקרה עבוד ומצער. ‫בתאווה חומרית רוב האנשים ‫לא מבינים על מה אתה מדבר. ‫מה אתה רוצה? לא הבנתי. ‫אז קניתי אותו הכי יפה שיש, ‫אז מה קרה? ‫אז קניתי שעון ב-270 אלף דולר, ‫אז מה קרה? ‫מאיפה הבאתי עכשיו את הסכום הזה? ‫היינו בשבתון בארצליה. ‫ישבו לידנו בשולחן ‫שני בחורים צעירים. ‫אחד פחות מ-40, ‫השני פחות מ-30. ‫אחד מראה לי איזה שעון ‫שנראה כמו שעון של ילדי מיקי מאוס. ‫אני אומר לכם, דוגרי, ‫אם הייתי רואה אותו בבאסטה ‫בצ'יינה טאון, ‫50 דולר לא הייתי מסכים ‫לשלם על השעון הזה. ‫שואל אותי, ‫כמה אתה חושב עולה השעון הזה? ‫זה בסדר, זה בסדר. ‫אמר, מה אתה חושב, ‫כמה עולה השעון הזה? אמרתי לו, דעתי, מקסימום חמישים דולר, אבל אם אתה שואל, אני לא אתפלא אם תגיד לי חמישים אלף דולר. אז התחיל לחייך. הוא מחייך והחבר שלו מחייך. אז כבר הייתי נבוך. אמרתי, למה הם חייכים על החמישים או מחייכים על החמישים אלף? אומר לי, מאתיים שבעים אלף דולר. אמרתי לו, מה? אומר, מה, לא שמעת על השעון הזה? ריצ'ארד מיל. הנה, אני מגלה לכם את הסוד הגדול. ריצ'ארד מיל. אומר לי, זה שעון. מה, אני אומר לו, מה יש בזה? וגם רצועה מגומי. אלה, אתה אומר, איזה זהב, משהו. פלא פלאים. ואז השני מראה לי עוד שעון, פאטק פיליפ. 130 אלף דולר. ואלה בחורים טובים ונחמדים וחוזרו בתשובה וברוך השם. אבל אני אומר לכם, אני כבר ראיתי הרבה כאלה באמריקה, רק לא חשבתי שגם בארץ יש הרבה כאלה. מסתבר שגם בארץ יש כאלה, מצליחנים, שהם גורפים מיליונים. אבל אני אומר לכם, מניסיון של 25 שנה, כשבאים לאנשים האלה ומתחננים אליהם לאלף דולר לדיסקים, או ל-USB להציל חיים ונשמות של אנשים, זה מלחמת עולם. ברוב המקרים לא מקבלים את האלף דולר האלה. לא מקבלים. לממן דרשה, מה כבר, זה עולה היום, כלום, 200-300 דולר. גם זה אין קופצים. אבל השטויות האלה, כמה שיותר עובדים עליך בעיניים, כך אתה יותר רץ אחרי השטויות האלה. והלכו אחרי ההבל והיהבלו החזוניש זכר צדיק וקדוש לברכה החזוניש כותב דבר אמרתי את זה פעם אחד הדרשות צריך באמת כל בוקר לקרוא את זה מיד אחרי התפילה אפילו לעשות לזה מסגרת בסלון בגדול תראו מה הוא אומר זה אדם שהיה מנוטרל לגמרי מתאוות החומר, התגבר על כל התאוות האפשריות, ולא היה דוגמתו עמל בתורה בחמישים, שבעים שנה האחרונות. כזה עמל התורה, ומי מכם קצת לא יודע, היו ברוך השם הרבה גדולי העולם אוהבי תורה. המון. אבל מה שהחזוני שהיה, זה כבר מעל האנושיות. זו מדרגה על-אנושית. מה הפירוש? ‫הוא היה יושב צעד מהמיטה. ‫הכיסא שלו, איפה שהיה לומד, ‫היה צעד מהמיטה. ‫פעם אחת היה איזה רב אצלו ‫בסלון והוא היה בחדר, ‫ושמעו פתאום בום, נפילה. ‫הכיסא נפל והוא נפל על הרצפה. ‫הוא היה נמוך וצנום, ‫רוב שהוא לא היה אוכל. ‫הוא אומר, אני בחיים ‫לא הרגשתי רעב. ‫מרוב שהוא היה שקוע בתורה, חוקי הטבע לא עבדו לו על הגוף היו צריכים, היו מענמנים מישהו שיאכיל אותו אותנו לא צריכים למנות מישהו שיאכיל אותנו נכון? אנחנו רוב היום אוכלים צריך למנות מישהו שיעצור אותנו מהבולמוס כן? מתאוות האכילה כן? רוב בני האדם כבודם הולך לפניהם מרוב התאהבת אוכל, אנשים אוכלים פי שלוש ממה שצריכים, או פי שלוש ממה שהגוף מבקש. כל אדם הולך למסעדה, מזמין איזה סטייק, אומרים לו זה יבוא עם שתי תוספות. אבל הוא הרי יודע שזה רק יבוא עוד חצי שעה. בינתיים בחצי שעה הזאת הוא כבר מתפוצץ לחלוטין. אבל עכשיו שהגיע הסטייק, מה, הוא יזרוק את זה לפח? זה 50 דולר. אז הוא גם מכריח את עצמו לאכול את הסטייק, בסוף הוא לא יכול לקום מהכיסא. ‫אמרתי לאיזה חבר שלי ככה בהלצה, ‫אנחנו הולכים במונסי ‫פעם בשבוע עם הישיבה, ‫לערוץ לעשות קצת ספורט. ‫יש לנו שם איזה פארק עם שערים, ‫מוכנים לצלצל שחי כדורגל. ‫החבר'ה של הישיבה. ‫ועוד כמה מצטרפים מהעיר. ‫אז יש איזה אחד, ‫בפסח האחרון איך אומרים, ‫מטיב אימו. ‫אז הוא נהיה הגלגל. ‫אז כשאחד שאל בקבוצה, ‫יש כדור? ‫אמרתי, יש כדור, ‫מקסימום הוא יהיה כדור. ‫ואמר, ככה זה, תאהבת האוכל. ‫אז החזוני, כמו הטרייפוד הזה, ‫כמו הסטנדר, מקל, מקל, ‫לא יודע אם הוא שקל אפילו, ‫לדעתי לא שקל 50 קילו אפילו. ומה קרה? בום, נפל. רץ הרב הזה שהיה שם, ראה אותו שרוע על הרצפה. הערים אותו, השכיב אותו במיטה, אומר לו, מה קרה כבוד הרב? הוא אמר לו, אני בדרך כלל לומד, לומד, לומד עד שנגמר לי הכוח ואני משאיר לעצמי קצת כוח שאני אוכל לקום מהכיסא, לעשות צעד וליפול על המיטה. היום טעיתי בחישוב. כשהוא קם מהכיסא הוא נפל מיד. לא היה לו את עוד כמה שניות של הכוח לעשות את הצעד הזה. הוא היה לומד עד חלוטה נשימה. ראו אותו לומד שלושה ימים בלי לאכול ובלי לישון. זה היה חזוניש. הוא הגיע למדרגה הכי גבוהה שהאדם בדורנו יכול להגיע. אין יותר מזה, בדור הזה זה המקסימום. ומה הוא אומר תשמעו מה הוא כותב אם אדם הוא בא על נפש ושעתו שעת השקט כל דממה דקה חופשי מרעבון תאווני אז רואה את העולם בעיניים בהירות תשמעו עוד פעם אני אחזור על זה ויסביר אם האדם הוא בעל נפש, אם האדם הוא רוחני יותר מאשר רגשמי, כן? ושעתו שעת השקט. הוא הצליח להגיע לאיזה רגע בחייו שיש לו שקט. מה זה יש לו שקט? יש לו שקט, הכוונה שלוות הנפש. זו הכוונה. שלוות הנפש. לא עכשיו אחוז באיזה ריצח ומשהו, הוא סהרורי כסף, משהו, ספורט, אוכל, נשים, לא יודע מה, כן? יש לו שעת הרוגע, רוגע רוחני. שעתו, שעת השקט, כל דממה דקה. שום דבר כרגע לא מטריד את מנוחתו. כן? חופשי, מרעבון, תאווני. ברגע זה אין לו אפילו תאווה אחת שמושכת אותו ומסיטה את דעתו מבורא עולם ומהתורה, כן? חופשי, מרעבון, תאווני. אם יצליח להגיע לשעה הזאת, באותה שעה הוא יראה את העולם לראשונה בחייו ואולי גם לאחרונה בחייו, תלוי. אולי זה יקרה רק שאחת בכל החיים אולי זה יקרה כמה פעמים אבל אז הוא יזכה לראות את העולם כמו שהשם רואה את העולם בעיניים בהירות הנשמה תראה את העולם ללא הפרעה גופנית כל מה שאנחנו רואים היום מעורב עם פסולת כל דבר זה אינטרס אישי כל דבר זה מה יצא לי מזה מה אני ארוויח? מה אני אפסיד? כמה יעלה לי? מה יגידו? זה כמעט כל החיים. אפילו שאדם כבר עושה משהו טוב, ברוב המקרים זה מהפחד מה יגידו אם הוא לא יעשה את זה. דוגמה, אם אדם נכנס לבית הכנסת, רבותיי, הוא דופק על הדוכן, אני משפחה ענייה, יש לי עשרה ילדים, ואני אין לי כסף, אני חייב עכשיו לארגן איזה מאה אלף שקל דחוף תוך שבוע, תעזרו לי בבקשה. אז הוא עובר ככה בין אחד לשני עם המתפללים, זה נותן לו מאה, זה חמישים, זה מאתיים, מגיע איזה אחד קמצן, הוא היה רוצה לתת לו שתי שקלים, אבל כולם נתנו שטרות גדולים. אז הוא לא נעים לו, כי הוא רואה שאינני כולם נשרוט אליו. אז מרוב הפחד שעכשיו ילכלחו עליו כולם בעיר ויגידו אין לו לב זה, בן אדם בא בוכה ונותן לו שתי שקלים, לא מתבייש, נוסע באוטו של מאתיים אלף שקל, מציע לו שתי שקלים למסכן, אז בעל כורחו הוא מוציא עשרים שקלים ואחרי זה שעתיים אוכל את הלב. אז גם עצם זה שנתן עשרים שקלים זה לא מילה שרצה, זה רק מהפחד של אבושה. הרבה מהמעשים של כולנו זה מהפחד מהבושה גם בישיבות אתה פוחד מה המשגיח יחשוב עליך איך זה ישפיע עליך בשידוחים בעוד חצי שנה אתה מתחיל שידוחים אתה מ-21-22 יתחילו להתקשר לישיבה לשאול עליך אם אתה אחד שמגיע מאוחר לתפילות אם אתה לא לומד ברצינות אתה מפטפט על הוועדה בזמן הלימוד לפעמים אתה מכסיר ימים יגידו עליך שאתה לא מתהווה על המדנים ושאתה טעון שיפור בהקפדה בתפילה זה גומר חת השם אף בחורה רצינית לא תרצה אותך אבל אם אתה תעשה את מה שצריך לעשות, אז ימליצו עליך, יגידו, זה אדם רציני, הוא בשבע בבוקר תמיד כבר בתפילה, הוא לומד ברצינות, מגיע בזמן, לא מבטל תורה, אפילו שהוא לא מרגיש טוב, הוא בא ללמוד. אז יעמדו בתור בשבילך. כל השטחנים תקשרו. יש לי בשבילך יופי של שידוך. ככה העולם עובד. דרך אגב, זה ככה עובד בכל מקום. אצל חילונים, אצל גויים, אצל חרדים, בכל מקום. ‫אצל חילונים יש רק ‫סדרי עדיפויות שונים. ‫אם חילוני תשמע ‫שהבחור לומד תורה, ‫היא לא תרצה אותו ‫מלכתחילה בכלל. ‫זה לא מעניין אותה ‫אם הוא מגיע לתפילה בזמן או לא, ‫מבחינתה שלא ילך בכלל לתפילה. ‫הכול הפוך שם, כן? ‫אבל אני אומר, מבחינה תורנית, ‫מה שנקרא דתיים וחרדים, ‫שמה זה כן חשוב. ‫אצל החופשי כיפות, חשוב, ‫באיזו שעה האדם קם בבוקר. איזה הערכים יש לו? איזה מידות יש לו? איזה דרך ארץ יש לו? איזה מוח יש לו? איזה אהבת תורה יש לו? איך הוא בן אדם לחברו? איזה משפחה ואחים והחיות יש לו? כל הדברים האלה הם בעלי משקל כבד. זה אמרתי לכם, בעולם החילוני והגוי, פחות חשוב. דרך אגב, תתפלו, אבל אצל חלק מהגויים, מוסלמים ואפילו קצת נוצרים פה ושם, ‫גם כן יש ערכים זהים, ‫לפחות חלקית, למה שאצל החרדים. ‫גם שם יש מקומות בעולם שמקפידים ‫שבחורה תהיה בטולה ביום החתונה, ‫ויש מקומות שמקפידים שהבחורות ‫יהיו לבושות בצניעות ‫ומחמירים מאוד על בחורה ‫שיוצאת בחוסר צניעות לרחוב, ‫עד כדי מעצר. ‫אפילו יכולה להיעצר על ידי המשטרה ‫אם היא לבושה, לא צנוע. ויש מקומות, דוגמה, אם אדם יאשן גרס, הוא מיד הולך למאסר ויכול לשבת שם כמה שנים גם. ויש מקומות שגם יוציאו אותו להורג על זה. למשל, אם תמחד בסינגפור, וימצאו לך סיגריה מריחואנה בבתיק, אתה עלול לקבל על זה עונש מוות. איך שאתה מגיע, נותנים לך נייר, Welcome to Singapore. The country שימוש בסמים או מסחר בסמים מה הם אומרים? עונש מוות בלי חוכמות לפעמים אני מתבייש שהגויים האלה עברו אותנו והם כבר יותר טובים מאיתנו פי כמה וכמה אצלנו במדינה כל ילד שני מסומם וגם המבוגרים מסוממים והפוליטיקאים הם לא זוכרים בכלל ממנם ומשמאלם הנה דוגמה בנט ערב הבכירות עמד עם נייר אני עכשיו חותם לכם בשידור ישיר לעולם אני לא אצטרף לממשלת שמאל אני לא אפגוט בערכים שלי בעד שום תפקיד אני לא אעשה את זה כי זה נגד הערכים שלי נוחל איזה ערכים יש לך אתה כולך שקר ולא רק הוא כמעט כל חברי הכנסת ככה ‫בודדים הם חברי הכנסת ‫שהם אנשים ישרים, בעלי עקרונות. ‫אפשר לספור על יד אחת, ‫אולי שניים, לא יותר. ‫כמה מהם ראויים להיכרי אדם? ‫עזוב אותך עכשיו, ישר, צדיק, ‫אני לא מדבר על... ‫ראויים לעיקרי אדם. ‫למשל, כשאני הייתי ילד, ‫רוב החילונים היה להם ערכים. ‫למשל, כשאני הייתי הולך עם אבא שלי ‫בחופש הגדול למפעלים ‫של היעלומים ברמת גן, ‫אבא שלי היה מנטש יעלומים, ‫אז לפעמים הוא היה לוקח אותי. איך היום, מה היה לנו לעשות? זה לא כמו היום, ילדים שלהם קטנות, טיולים, אני יודע מה, בקיץ, ממלאים להם את הלוז. מה היה לנו אנחנו? אז איזה פעם בכמה זמן אתה הולך, איך אומרים, לסרוף קצת זמן. אז הייתי הולך לשם, וראיתי שאנשים מעבירים סחורות, יעלומים, ‫בעשרות אלפים או מאות אלפים אפילו, ‫סחורות בין איש לאיש, ‫נכנסים לנשפן אנשים, ‫קונים, לוקחים, לוקחים בהקפה, ‫ובלי שום חוזה, בלי עדים, ‫בלי כלום, תקיעה ותקף. ‫מזל וברכה. ‫אני בתור ילד שאלתי את אבא שלי, ‫מה, עכשיו הוא נתן לו ‫את כל היעלומים האלה והוא לא שילם. ‫הוא אומר לי שהוא ימכור, הוא יישלם. ‫אני אומר לו, וככה הוא סומך עליו, ‫נתנו את כל היעלומים האלה, ‫זה המון כסף, לא? ‫הוא אומר, כן, ככה זה פה. ‫תוקים קטיעת כיעת כאף וזה. ‫פעם אחת, לפעמים כשמלטשים ‫יעלומים, האבן עפה. ‫תוך כדי הליטוש, מרוב שהיא ‫מגלועתת, היא כמו אש. ‫פתאום היא עפה. ‫לפעמים תתפלו, היא עפה ‫על הפרצוף של הבן אדם ‫ונכנסת לו בתוך האור, עושה לו חור. ‫לפעמים אפילו בעין, ‫יש כאלה שאיבדו את העין שלהם. מסוכן, יש כאלה עם מסכות היו עובדים, זה מסוכן מאוד, אמנם זה נדיר, אבל זה יכול לקרות, צריכים לתפוס את האבן חזק ולסובב, יש כזה אופן כזה, יש כזה ידית, והאופן מסתובב במהירות אדירה, אתה לא יכול לראות שהוא מסתובב אפילו, אמרו שזה מסתובב מהר. והם ככה, עם משקפת, משניפים את האבן בכל מיני צורות, פתאום יעפה. עכשיו, אם יעפה, המפעל יכולה לעוף מכאן עד לשם. זה טיל. והרצפה שחורה כמו פחם והאבן שהגה להם היא גם כן שחורה מלוכלכת מאוד מאוד קשה עכשיו כמו למצוא מחד בערימה של שחט אז מה עושים כל הפועלים תראו מה זה חילונים חילונים אני מדבר איתכם חילונים לפני ארבעים שנה תראו איך העולם מידרדר כולם סוגרים את האופן מפסיקים לעבוד על חשבונם כולנו יורדים על ארבע, על הברכיים, ומתחילים ככה לעבור במפעל, עם הידיים, למצוא לבן אדם את האבן. שאלתי את אבא שלי, מה יקרה אם מישהו עכשיו ימצא את האבן ויחניס בכיס? נתן לי כזה מבט, איך אתה לא מתבייש לשאול כזו שאלה? מה זה פה, אנשים נראים לך גנבים? מי העז לעשות כזה דבר? לא היה בכלל מחשבה כזאת אפילו. וזה היה החילונים שלפני 40 שנה. והיום הרבה אנשים עם כיפה על הראש הם לא כמו שאלה היו אז. אז תראו לכם כמה העולם מדרדר. איך אומרים? הרבה בגלל האינטרנט שמשחית את הנשמות מעל לפטף. שחיט את הנשמה. מצד אחד, זה חסך לנו ים של זמן, חשבונות בנק, העברות, הפקדות שקים, פעם להפקיד שקה הייתה נוסע לבנק, עומד בתור, מחכה חצי שעה עד שנוקחים את זה ואוף, איזה סיפור היה. אתה בא, מצלם את השק, נגמר. חסך לך עכשיו שעתיים זמן. ‫הוא חוסך לך ים של זמן וים של כסף. ‫האם כל הגוגל שאתה צריך, ‫אינפורמציה, כל דבר, ‫אתה מיד בודק, זה עוזר, ‫זה משפר את החיים. ‫אבל אלה כנגד אלה ברשם. ‫כמה שזה מוהים, ככה זה מזיק. ‫ורואים שכל פעולה בעולם, ‫הקרשבחום משאיר את הבחירה. ‫או שזה יציל לך את החיים, ‫או שזה יגבור אותך חי. ‫אחד מהשתיים. ‫ומה זה יעשה לך? ‫זה אך ורק בחירה שלך. ‫אתה רוצה להתחתן, ‫גבר צריך אישה. ‫היום כבר לא בטוח, ‫אבל דרך העולם ‫שגבר פעם היה צריך אישה. ‫אז איזו אישה הוא יבחר? ‫דתייה, צנועה, קלאס, ‫שתהיה גם אימא טובה, ‫עם ערכים, עם שכל, ‫עם אהבת תורה, צניעות, עירת שמיים, אין לה ידידים, אף אחד לא נכנס לבית מחבק ומנשק אותה, אף אחד לא יעז לגעת בה, שבאים כל מיני גברים לדירה, היא נכבדת אל הכלים. יש כאלה נשים, ויש את ההפך הגמור. צולצולים, כל השכונה שומעת. חוסר צניעות, פרובוקטיבית, 500 ידידים בפייסבוק, מעלה תמונות שלה בחוסר צניעות, כל מיני סרטים, כותבים לה כל מיני לייקים. יש אישה ויש אישה. יש אישה שזה גן העדן, יש אישה אפילו גיהנום לא זכתה להיות. היא הרבה יותר גרועה מהגיהנום. אישה בונה, אישה הורסת. מי בחר? אתה בחרת. איזה אישה תהיה לך היא הבחירה שלך. נכון אמנם שכתוב שמזווגים לו לאדם זיווג לפי מעשה וכתוב גם שלפני שבאת לעולם כבר הכריזו מי הזיווג שלך אבל גם מה שמכריזים בסופו של דבר הכל הולך לפי הרמה שלך אם תהיה חרדי עדוק יסדרו לך חרדית אם תהיה חילוני עדוק יסדרו לך חילונית בדרך כלל ככה זה עובד לא מצאנו שחילונית עדוקה רוצה חרדי מבני ברק ‫זה בדרך כלל לא עובד או הפוך. ‫כל אחד מחפש את מינו. ‫אבל השאלה היא, ‫האם בסופו של דבר שהתחתנת ‫נגזר עליך, ‫או שאתה בחרת בעצמך ‫מי תהיה אשתך או מי יהיה בעליך? ‫מה אתם אומרים? ‫יש כמה אופציות. אופציה אחת, השם גזר את זה, זה אין לך, אתה סתם יכול לעשות שמיניות באוויר, לא יעזור לך כלום, ביום פלוני אלמוני, האישה הזאת, אתה תתחתן איתה אם תרצה או לא תרצה. זה סגור כבר. עוד לפני שבאת לעולם, זה כתוב לך בתוכנית חיים. אופציה שנייה, השם באמת רוצה שזה יהיה השידוך. אבל אם אתה עכשיו מתפרפר ולא רוצה ויש לך כל מיני ג'וקים בראש, אז אתה מוותר על מה שהשם עועיד לך והפסדת את השידוך. אולי אין לך עוד הזדמנות, אבל רוב הסיכויים גם שלא יהיה, ואז תישאר רבה כל החיים, כמו שמיליונים כאלה בעולם יש. ויש אפשרות שלישית שהכל זה בידיך. אתה בוחר, אתה מסתכל, אתה הולך, משוטט, רץ, משתדל, תפסת מישהי. איזה מרשה לא שמת? ארוך אתה ה' ואני אומר לך עולם שהכל יהיה בברור איזה מהממת רק השנייה לא גוזרים על האדם שום דבר משמיים בזמן שזה קשור בבחירה חופשית אני אסביר את דבריי מה נגזר עליך בוא נראה מה כן נגזר עליך, מי יהיו עורך, נגזר. באיזה עיר תיוולד, נגזר. אם יהיה לך שכל חריף או שכל כהה, נגזר. אם תהיה יפה או מכוער, נגזר. אם יהיה לך באופן כללי בדנ שלך חיים בריאים או חיים חולניים, נגזר. אם תהיה מועד לאשרות או לאוני, נגזר. נכון שעדיין אפשר לשנות קצת, אבל כל הדברים האלה נגזרים מראש. מה לא נגזר? צדיק או רשעה לא נאמר. אם תהיה צדיק או רשעה, זה אך ורק בידיך. אף כוח שבעולם לא מושך אותך לצדיקות, או לצד של הרשעים. זה אך ורק הבחירה שלך. לכן, אומר הרמב״ם, אף פעם הקדוש ברוך הוא לא גוזר על האדם לעשות מצווה או לעשות עבירה. כי זה עניין של שכר ועונש, עניין של צדיק או רשעה. הרי כתוב, צדיק או רשעה לא נאמר. כתוב, הכל בידי שמיים חוץ מעירת שמיים. הכל בידי שמיים, תבלד, תחיה, תמות, הכל כבר בידי שמיים, מי אורך, איפה ייגדלו אותך, לאיזה בית ספר ייקפו עליך ללכת, לא שואלים אותך, אתה תינוק, כניסים אותך לגן, השפן קיבל נזלת, כן לציפור, כן, כל מיני שטויות, בגיל כבר 14 המוח שלך מפוצץ ותינופת, ולך עכשיו תהיה עבד השם. זה הניסיון. עד רבה שהם יכניסו אותך באותו קיבוץ או בתל אביב, כפו עליך את כל השטויות שלהם, מסרו נפש כדי להפוך אותך לאומו, זה משימת חייהם עכשיו, להפוך פה את כל הילדים לסוטים, בכל מערכת החינוך המקולקלת, הערורה הזאת שיש פה. עושים כל שביכולתם להרוס לגמרי את כל הילדים, בנים ובנות שכולם יהיו סוטים. זה מתחיל מהשמות, אתה צודק, כבר שמות מוזרים של בעלי חיים, כל מיני שמות של גויים או של בעלי חיים, ומפה ועלה, אני לא צריך לספר לכם לאיפה הילדים האלה מתפתחים, לא עלינו, ואיך הם מתלבשים בגיל 12 ואיזה עבירות כבר בנות עושות בגיל הזה. זה כואב מאוד מה שקורה פה היום, והחלק העצוב ביותר זה שהמבוגרים, שהיו אמורים קצת להיות יותר שקולים, הם ברמה של ילדים בני ארבע. המבוגרים בעצמם הם כמו ילדים בני ארבע, בהתנהגות שלהם. הכל אצלהם מקרי, הכל אצלהם מבולבל. היום אמרתי לאיזה בחורצ'יק אחד, אולי בן 23, אמרתי לו, שמע, אני אתן לך עצה. אתה בעבודה שלך, אתה עובד בבנייה, יש לך פועל, אתה בא איתו, אתה עושה דברים, שכחת זה, אתה צריך לנסוע לחנות טמבור, חוזר, או שכחת את זה, עוד פעם נוסע לחנות. זה אין לך, טוב, זה נעשה מחר, אין ברירה, כי אין לי מברשת, אין לי את המסור. כל הדברים האלה, אתה מבזבז על עצמך פי שלוש זמן וכסף, ואף אחד לא ישנם לך על הבזבוזה זמן, כי הם מחיר של עבודה ומחיר. בין באסית אותה בשעתיים, בין באסית אותה ביומיים. קובעים איתך מחיר. ואתה בעצם עובד הרבה יותר ומפסיד הרבה יותר, אך ורק מחוסר הסדר שלך. מהיום ועל אתה לא יוצא לפני שאתה עושה תוכנית עבודה. אתה כותב מה אתה צריך, אתה צריך מקדח, איזה סוג מקדח, איזה מברשת, איזה צבע, ואתה רושם לך את סדר היום. לפני שאני הולך לבית של הקליאנט, אני קודם כל עובר בחנות, קונה משם הכל, אחר כך אוסף את הפועל, אחר כך מגיע לשם, מתחיל בזה, זה העבודה קצרה, נגמור עם זה, זה נתחיל, אתה צריך להיות מסודר. אי אפשר ככה לעבוד. אתה לא יכול לעבוד ככה, להסתמך על הזיכרון שלך. לפעמים, אחרי שגמרת כל העבודה, הלכת, דבר אחד שכחת, אתה צריך למחורת להרוס את כל היום בשביל דבר קטן. שעה נסיעה. זה לא עובד ככה. זה הנוער של היום. ראש מלא בקש. קש. אני ממש נחרד שאלה הולכים להיות השופטים בבית המשפט בעוד כמה שנים. ילדים האלה. ‫אלה הולכים להיות הקצינים, ‫אלה הולכים להיות טייסי קרב, ‫אלה הולכים להיות מפקדי אוגדות. ‫לפני 50 שנה הקיבוצניקים, ‫המושבניקים, כולם היו חילונים. ‫לכן כמה טייסטים גמורים אוכלים חזיר, ‫אבל האנשים היה ראש על הכתפיים. ‫היה להם איי-קיו רציני, ‫האנשים היו, אתם יודעים, ‫משכילים, אוהבי ספרים, קוראים, ‫יש להם ידע כללי, ערכים בסיסיים. העולם כל כך יידרדר, עוד מעט נהגיע למצב כזה שלא נוכל למצוא אנשים ראויים להייש את התפקידים האלה. אתם רואים בעצמכם? תראו את היועץ המשפטי, איזה ליצן. וזה שהיה לפניו, איזה ליצן. וזה שהיה לפניו, איזה ליצן. חוסר יושר, הכל אינטרס אישי, כל אחד חושב על הקידום שלו, כל הפרקליטים האלה, אף אחד לא אכפת לו מהחיים של הנאשם. תראו את העיתונאים של היום, איזה אכזרים הם. ‫אני אתן לכם דוגמה. ‫פעם, לעיתונאי היה קו אדום, ‫למשל, עמד להוציא כתבה ‫להרוס למישהו את החיים, ‫והמישהו על זה קפץ מהחלון ‫והתאבד. ‫נגמר הסיפור, העיתונאי היה ‫מרגיש רגשות אשמה. ‫לא רק שלא היה מפרסם את הכתבה, ‫עוד היה אוכל את הלב ‫איזה שבועיים-שלוש. ‫וואו, אני גרמתי שהוא קפץ מהחלון. ‫לא נעים. ‫היום, האנשים האלה חסרי לב. בן אדם ניסה להרוג את עצמו, שוכב בבית חולים במצב אנוש, מפרסמים בכל זאת את התוכנית. כמו נאצים הם. כמו נאצים. ככה היו הנאצים, חסרי לב. רואים תינוק, מכניסים אותו לתנור. הם לא יותר טובים, העיתונאים השמאלנים האלה פה בארץ. אותו דבר, רשעים כאלה שהגיהנום ייגמר והם עדיין יהיו שם. אין להם דין ואין להם דיין, אין להם שום... אני לא מדבר על עירת שמיים, מעליהם ולאשם בכלל. אני מדבר על מינימום הגינות של בני אדם. אין להם. אין להם. מינימום הכרת הטוב, מינימום של הגינות ויושר, מינימום של רחמים, של בני אנוש. אפילו לפעמים רואים בטבע איזה אחד שהאמא מתה, בא איזה אריהם, שומר עליו. לכאורה האריה אותם בדרך כלל טורף אותו. פתאום האריה באה שאומרה לה, אפילו אצל חיות יש חמלה. ואין להם שום חמלה. שום חמלה אין להם. גם כשההורים שלהם מזדקנים והופכים לנטל, זורקים אותם כמו כלבים באיזה בית עבוד, באים פעם בשנה לבקר כביכול. כביכול, כאילו באו. לא אכפת להם הם בכלל. ‫יש אורים שפוחדים להתקשר לבנים ‫או בנות מהמקום המסכן ‫שהם נמצאים בו. ‫עזוב, אני לא רוצה להפריע לו. ‫פוחד ממנו, פוחד מההסתערויות שלו. ‫הידרדרות לשפל שלא היה דוגמתו. ‫השפל של... אני כבר לא מדבר ‫על כל הרציחות, ‫כל שעה, שעתיים איזה רצח. ‫כשאני הייתי ילד פה, ‫במשך דור שלם לא היה רצח אחד. שאני הייתי ילד מגיל 0 עד גיל 20 היה רצח אחד במדינה. אתם יודעים של מי? של מי? של החיילת המסכנה רחל הלר. הפילו את זה על עמוס ברנס, בסוף התברר שזה לא היה הוא, ישב שנים רבות בבית הסוהר. בסוף אמרו לו, טוב נשחרר אותך, ניתן לך חנינה. תן לך גם איזה פיצוי. יאללה, תצא. הוא היה איש עם עקרונות. אמר, מה פתאום חנינה? חנינה זאת אומרת שפשעתי ואתם רחמים עליי. אני מעולם לא רצחתי אותה. אני אשב כאן עד מותי עד שלא תודו בטעות שלכם. והסוף ראו שהוא הגשן, הוא לא מוכן לשתף איתם פעולה. אמרו לו, בסדר, נודה בטעות. הודו בטעות, הוציאו אותו מהמעשר, ומה קרה? כמה חודשים לאחר מכן הוא מת מהמחלה. זאת אומרת, רואים שעליו הייתה גזירה משמיים בלי קשר לרצח. הוא התגלגל לעולם, הקב". הוא עיד לו כאלה חיים. אבל איך שכביכול שחררו אותו, אז הקשבו חמר גמרת את התיקון, לקח אותו מן העולם. זה היה הרצח שזה עזב את כל המדינה. איפה היית שומע על רצח? מאיפה שמעת כזה דבר? אנשים מפוצצים אחד או שני, יורים ברחובות, שמים פצצות, שיורים טילים על דירות. איפה היה כאלה דברים? זה לא נתפס בסכל מה שקורה פה. בשבילך היה הורגים אחד את השני היום. בשבילך היה ממש ככה. נורא והיום. תודה רב. זה הרוצח הכי גדול. זה, זה, זה. זה הסרטן הכי גדול. אמרנו, אמרנו שהאינטרנט רצח פה את כל הדור. זה ה... אנשים פה כל יום. בסטטוסים, בפייסבוק. בדיוק. כל מי ששם שם תגובות ושם שם כתבות נגד אנשים מסוימים. הרבה פעמים אנשים לא שמים לב דתיים, שולחים בוואטסאפ כתבה מעיתון חילוני, זה עובר בקבוצות, אתם יודעים. הפלוני אלמוני, כתבה שהייתה עליו. מה אתה שולח כתבה? מה אתה שולח עליו כתבה? למה אתה עוזר לרשאים האלה שעוד יותר יראו את התוכנית שלהם שהם רוצחים אדם שכבר נאבק על חייו? ‫האדם עשה את מה שעשה, ‫הוא כבר לא במצב להזיק לחברה, ‫הוא כבר לא סכנה. ‫אם יחיה, ישפטו אותו, ‫ואם לא יחיה, אשר ישפוט אותו. ‫הוא כבר להימלט ממצבו לא יכול. ‫זהו, הוא לא מהווה איום. ‫בשביל מה לדבר עליו? ‫כל מילה זה איסור מדור הייתה. ‫מתי הותר לשון הרעה ‫כדי להזהיר את הציבור? ‫יש גנב בקהילה? צריכים להזהיר, תיזהר מאוד, בן אדם הזה אם מבקש ממך כסף, בשום פנים ואופן שלא תיתן לו, הוא כבר גנב מכמה אנשים פה. אוקיי? זה לא בגלל שאתה עכשיו, יש לך עניין אישי נגדו. אתה פשוט רוצה להציל את החברים שלך שלא יקלו בפח. תיזהר מאותו אחד, יש כאן עדויות שהוא פדופיל. תיזהר, אם הוא בא, תחביאו את הילדים. זה לא לרשון הרע, זה חיוב. מן הדין אתה חייב להזהיר אנשים. מישהו בא שואל אותך על שידוך, אני רוצה להתחתן, אני רוצה להתחתן עם הבחור הזה, ואתה יודע שהוא משתמש בסמים קבוע כל כמה שעות, חייבים להזיר את הבחורה, זהרים מאוד, הבן אדם הזה מכור לסמים, הוא לא מתפקד, יש לו כמה שעות, פתאום הוא חייב את הסם והוא נופל והוא מאבד שליטה, אם אתה לא תגיד, יענישו אותך, על כל הסבל שהיא תעבור זה נקרא לא תעמוד על דם ריחה הדם של חברך עומד להישפך ואתה יכולת למנוע את זה ולא מנעת מחזיקים אותך אחראי בדין השם יבוא אליך ויגיד למה לא הצלת את הבחורה הזאת תגיד אני לא מדבר נשון הרע אני קיבלתי על עצמי לא לדבר על אנשים יפה מאוד מצידך באמת צריכים לא לדבר על אנשים אבל לכל כלל יש יוצא מן הכלל ברגע שמישהו עומד לאבד את חייו עם מישהו או לקבל מכר שהוא לא יתאושש ממנה ויכולת למנוע את זה איך ישבת בשקט אדם תובע בנער אתה תגיד אני קיבלתי על עצמי לא לשחות בסדר נדרתי לא לשחות אבל מישהו תובע עכשיו מה אכפת לנו מהנדר שלך קפוץ למים אבל נדרתי שאני לא אכנס למים נדרת על דעת שלא יהיה פיקוח נפש פיקוח נפש דוחה שבת לא יתכן עדר איפה השכל שלך על זה נאמר אדם חסיד עובר בנהר ורואה אישה טובעת אז הוא אומר מה אני עכשיו אגע באישה אני חסיד עושה את עצמו לא רואה, והיא מתה. טבעה. אבל מישהו קלט את זה. בא אליו ואומר לו, תגיד, יא טמבל, אתה היית על ידה, למה לא קפצת? מה, אני בחיים שלי לא נגעתי באישה, אני בחור בן 20, כל החיים לומד תורה. הראשונה שאני מתכנן לגעת, ואז זה אשתי, מה עכשיו אני אקפוץ? אבל התורה אמרה, פיקוח נפש, היית צריך להציל את החיים שלה. כמו שלרופא מותר לנתח אישה ולהציל את חייה, היו יראו אותה באופן לא צנוע. מותר לראות אישה בלי בגדים? לא. אבל עכשיו זו סכנת חיים, צריכים לפתוח את הבטן, צריכים להוריד את הבטן, אין ברירה, מה נעשה? אז כל דבר בתורה, התורה מדריכה, מתי כן מותר? אם עכשיו אדם לא עלינו היה באאושוויץ, ולא היה מה לאכול, ומישהו זרק לו חתכת חזיר מהגדר, הוא חייב לאכול אותה. אז הוא לא שואל עכשיו, לא, אני לא אוכל, לא, זה חזיר, איך אני אכול חזיר? אני מעדיף למות ולא לאכול. אתה מות, תקבל עונש. הקב' יאמר לך, אלה המצוות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. לא שיעמות בהם. לא הותר לך עבור חתיכת חזיר למות, אלא אם כן זה בפרסיה, שהגויים באים עכשיו ליד כולם ומכריחים אותך לאכול, זה כבר קידוש ה' זה משהו אחר. אבל אם זה בינך לביניהם, מה פתאום שלא תוכל אם אתה לא תוכל לקבל עונש על זה שמתת אותו חסיד שלא רצה לקפוץ להציל את האישה נקרא בלשון חזל חסיד שותה זה הכי מסוכן שאתה יש לך אש בוערת בך להיות צדיק יותר מדי אבל אין לך בינה ואז אתה משקיע בדברים שלא צריך ובדברים שכן צריך לא תמיד אתה משקיע כי אתה לא מבין איך אמר רב עובדי הזצל יש כי האלה מרוב שמחמירים נהיים חמרים חמורים הכוונה אז אומר החזוניש אם תגיע לשעה אחת של שקט אתה לא עסוק בלרוץ אחר הכסף עכשיו אין לך תאוות נשים בשעה הזאת אין לך תאוות ממון אין לך תאוות אכילה אין לך דברים שעכשיו אתה בלחץ לסדר אין לך שום דבר כרגע אתה והשם הספר פתוח אתה מרוכז מה עשת בעולם החומר אתה מגיע לראות את העולם בעיניים בהירות פתאום הכל מתברר לך אני אתן לכם דוגמה מה זה לראות את העולם בעיניים בהירות בן אדם עכשיו מסתכל על רבי עקיבא ועשרים וארבע אלף תלמידיו עכשיו אנחנו תקופת האומר, סכנים, שיער מטריד, מגרד, לא נוח, לא רגילים יש אודיו איסורים מוסיקה להתחתן וכולי עכשיו כשבן אדם עכשיו הוא מקיימת מנהגי העבלות של העומר הוא עושה את זה כרובוט לא באמת יושב בבית ובוכה על רבי עקיבא ותלמידיו שרבי עקיבא שקל עשרים וארבע אלף תנאים קדושים קטן שבהם מחיה מתים מה הוא אומר? היה פעם אסון גדול, 24 אלף איש מתו, בסדר, אז חזל אמרו לצום. אני שומע בכל חזל, יפה מאוד מצדך. אבל אם האדם היה מתבונן בעיניים רוחניות, הוא היה מבין שזה האסון הכי גדול בתולדות עם ישראל. לא היה אסון יותר גדול מזה בהיסטוריה. אז הוא היה מסתכל לגמרי אחרת על העומר. לגמרי. לא היה במטרית ערב עם שאלות טיפשיות. אפשר לשמוע מוזיקה בכל זאת. אין לי מצב רוח. המוזיקה עוזרת לי. מסמכת אותי. תגידו לי, אני שואל אתכם, רוב החילונים, עכשיו יגידו להם, תשמע, עכשיו זו הזכרה של אבא שלך או לוויה שלו לא עלינו. אז הוא יגיד, אני עכשיו אין לי מצב רוח, אפשר לשמוע קצת איזה, אולי קצת איזה גיטרה חשמלית, אולי איזה דיסקו קצת, אולי איזה טרנס מוזיק לקפוץ קצת, שיוציא אותי מהדיכאון, מה יגידו על אחד כזה? אפילו לא יגידו על אברשה, יגידו זה שותה, זה לא נורמלי, מה? בלוויה של אבא שלו, מה שמעניין אותו עכשיו, לשמוע מוזיקה לסמך אותו? עכשיו זה זמן לעצבות. כן? למה האסון של רבי עקיבא ותלמידיו, שמתו לו 24 אלף, למה זה האסון הכי גדול? כי מי שרואה את העולם בעיניים, עיניים טהורות, בהירות, עיניים תורניות, בהשקפה אמיתית לפי התורה, מבין שאסון לא נקבע לפי גופות, לפי נשמות, וכל נשמה יש לה ערך אחר. יש נשמה נגיד ניתן משל יש לה ערך עשרים יש נשמה יש לה ערך מאה יש נשמה יש לה ערך מאה אלף דוגמה חילוני מצוי לא שומר אף מצווה בקושי בזוזה יש לו רמה עשרים דתילוני חצי דתי חצי חילוני רמה מאה חרדי אדוק יכול להיות רמה חמש מאות, אברך כולל רמה חמישים אלף, גדול הדור רמה מיליון עכשיו אם ימות הוא עשרת אלפים וגדול הדור על המשקל הוא מעל כולם ביחד בשמיים זאת אומרת, אם עשרת אלפים ימותו, כל מיני רשאים ברחובות, אם יהיה איזה אסון ועשרת אלפים מהם יפלו, או חלילה, הגדול הדו הזה, ייפגע וימות, בשמיים בוכים יותר על אותו אחד מאשר על עשרת אלפים. אנחנו האנשים הרגילים שלא מסתכלים על העולם בעיניים הנכונות, על מי נפקה יותר? על גדול הדור או על עשרת אלפים אנשים, עשרת אלפים לוויות? נשתגע. וואו, עשרת אלפים לוויות ביומיים. איך אפשר לעמוד בזה? אבל מי שמסתכל על העולם בעיניים, במשקפת של הקדוש ברוך הוא, האחד, גדול הדור, שנפטר, כואב לו יותר מכל העשרת אלפים. למה? הוא לא מסתכל על העולם ברגש הוא מסתכל על העולם בהיגיון תורני שהקדוש בחור אמר יש אנשים צדיקים, יש אנשים רשאים יש אנשים חסידים, מידת חסידות זאת אומרת אפילו יותר מצדיקים צדיק זה פה, הוא רוצה להיות עוד מדרגה מעל הצדיק ויש על זה פסוק מפורש דודי ירד לגנו לילקות שושנים בשיר השירים אומרים את זה מי זה דודי כל פעם שכתוב דודי זה הקשבר חור אני לדודי ודודי לי אני לאשם ואשם אליי כן ככה זה עובד אז מה זה דודי ירד לגנון לילקות שושנים שהעולם הוא כמו שדה קוצים, מלא מלא רשעים, מלא מחללי שבת, מלא אנשי תואבה שצועדים בכל מיני מצעדים של סוטים, מלא אנשים שמתנהגים כמו בהמות בתאבות שלהם, לא יכולים לשלוט בעצמם לשעה אפילו, מלא שקרנים, מלא גנבים, מלא כופרים, מלא כפויי טובה, מלא אנשים עצלנים, מלא מסוממים, כל כך הרבה רעש בעולם פתאום מוצאים איזה איש קדוש החזון איש כמו מיליון או שקול איש כזה ענק ברמה הכי גבוהה שאפשר למצוא. אין גאווה, אין כעס, אין עצלות, אין כבוד, אין תאוות, אין רדיפת ממון, אין חוסר יושר, אין חוסר צניעות, מילה לשון הרע בשישים שנה לא תשמע, עמל התורה תחלוט הנשמה, דבקות בקדוש ברוך הוא, התבטלות טוטאלית לעולם החומר, תעשים שישים אלף דתיים רגילים על המשקל והוא לבד מכריע את כולם וזה כתוב כמה פעמים בגמרא שים רב אחד שים את כולם בצד השני ומכריע את כולם הגמרא אומרת זה מבחינה רוחנית מבחינה גשמית כולם אותו דבר הגוף של חכם עובדיה והגוף של חילוני מהקיבוץ שניהם שווה שלוש דולר חמצן, ממן, מינרלים, ברזל, במעבדה, גוף של בן אדם, שלוש דולר. איתה, אם אתה מסתכל על אנשים כגופות, אז אתה צודק, אין הבדל אם ראש ישיבה מת או רוצח מעשיהו. אין הבדל. זה שווה שלוש דולר וזה שווה שלוש דולר. אבל אם אתה מסתכל על העולם מבחינה רוחנית, כל אדם יש לו ערך. לפי מה נקבע הערך שלו לפי כמות התורה שיש בו? לפי המידות שבו, לפי הקדושה שבו, לפי זה, הקב' הוא מעריך את האדם. ועובדה שכל אדם שנפטר יש לו עולם הבא משל עצמו. אין שני אנשים שיש להם עולם הבא זהה. ולכן בלוחות מודעות, מה כתוב? הלך לעולמו. כל אדם יצר לעצמו את עולמו שלו. אין כזה דבר שני חרדים יהיה להם אותו עולם הבא לא אין להם את אותה רמה זה יכול להיות פה זה פה אז זה כבר עולם הבא אחר לגמרי מצווה אחת יותר עשית מחברך בכל החיים כבר העולם הבא שלך במדרגה אחרת משלו קל וחומר אם אתה חמישים שישים אחוז מעלה אבל זה כבר בכלל אין מה להשוות כן מה רואים מכאן? אומרים לך חזל, מה זה דודי ירד לגנו ללקוט שושנים? העולם הזה הוא כשדה קוצים. לקוצים יש ערך? יושבים גרוש. כלום. דודי ירד לגנו, מסתכל בכל השדה, פתאום מצא שושנה אחת בין החוכים. מלא קוצים, שושנה אחת יפה, אדומה או ורודה. אדם הוציא את זה משדה מיליוני קוצים, פתאום כששנה אחת גדלה שם, שלף אותה. זה, אומרים חזל, מה שהייך כדור שבחור עושה. במקום לקחת עשרת אלפים רשעים במכה, כי השטן מקטרג, כל כך הרבה מחללי שבת, כל אלה שצועדים במצעדי תואבה, השבחור צועק להם אורחה שיחזרו בתשובה לפני שישלח אותם לדרעון עולם בגיהנום. אז הוא מעדיף להעריך להם עוד כמה שנים. לא למהר לקחת אותם. אז מה לפעמים מה שהם עושים, אבל השטן לא מניח, השטן זה קטגור, הוא הטוביה, הוא אומר אני לא מבין, האנשים האלה לא מגיעים לחיות, הם עברו את כל היסורים שבתורה שיש להם עונש מוות וכרת, או שהתורה אמת או שלא, זאת אומרת הוא חייב לעשות משהו, מה עושה? לוקח קורבן מי, או ילד קטן שלא חטא, שהוא גם כן שקול כמו הרבה חוטאים, או איזה צדיק יסוד עולם הצדיק הלך ואנחנו עבדנו אנחנו אנחנו הוא לא חסר לו כלום הוא הולך למקום נפלא מי משלם את המחיר אנחנו יש פסוק צדיק עבד ואין אין בוכה או אין מבין זאת אומרת הכוונה הצדיק עבד ואנשים כל כך טיפשים שהם לא מבינים שהוא עבד אך ורק בשביל להציל אותנו זה הסיבה כי אם לא אז כולנו היינו צריכים ללכת אז הוא הלך במקומנו זה הכוונה ללקוט שושנים השם לוקח אחד ששקול כמו עשרת אלפים ולעשרת אלפים שהיו צריכים ללכת נותן עוד כמה שנים בסופו של דבר יכול להיות מאוד שהם יצטערו על זה אם הם לא יחזרו בתשובה, שהם יגיעו לשמיים, היו צריכים ללכת גיל שישים, השם העריך להם עד גיל שבעים, בזכות הצדיק שהלך מוקדם, הם יגידו להם, כלשמחו, למה הערכת לי? היית לוקח אותי גיל שישים, למה נתת לי עוד עשר שנים? עכשיו יש לי עוד עשר שנים של חילולי שבת, עוד עשר שנים של לשון הרע, עוד עשר שנים של אכילת רפות, עוד עשר שנים של מידות רעות, מה הרווחתי בזה? הגיהנור שלי עכשיו קשה שבעתיים. למה לא לקחת אותי גיל עשרים? זה עולם האמת. זה נקרא לראות את העולם בעיניים בהירות. אדם שלא שומר תורה ומצוות, צריך כל יום להתפלל לאשם. אפילו דקה ביום. יש הרבה חילונים מניחים תפילין. כשאתה מניח תפילין, ככה תגיד לאשם. ריבונו של עולם, עוד לא חזרתי בתשובה. אם אני אסכה לחזור בתשובה בחיי, תשאיר אותי בחיים. ואם לא, קח אותי היום. אל תשאיר אותי עוד רגע פה. כי כל רגע שעובר, החוב שלי הולך וגדל. אני לא רוצה לסבול. עדיף ללכת צעיר, עם פחות עבירות. ייתנו לך הונש מסוים על כך וכך, מהברמיץ ועד גיל 20, ונגמר. למה שתחיית 80, יהיה לך עוד 60 שנה של מיליארדים של עבירות, וצריכים לשלם על כל עבירה ועבירה? אז הפתרון האולטימטיבי של לחזור בתשובה ואז העבירות נמחקים. תשובה אמיתית. אז זה העדיפות ראשונה. אף אחד לא רוצה למות. אז ריבונו של אולר, אם אתה יודע שאני אסכה לחזור בתשובה, תשאיר אותי. ואם לא, קח אותי היום, לא מחר. מעכשיו עד מחר זה עוד מיליון עבירות. מהיום עד מחר זה יכול להיות מיליון עבירות. כל ארבעה צעדים שאתה עושה ברחוב בלי כיפה זה עבירה. סור ללכת ארבע עמות ללא כיסוי ראש הלכה בשולחן ארוך כל הסתכלות אסורה על הבחורות ברחוב עבירות חמורות כל אכילה בכל מיני מסעדות מפוקפקות עבירות בלי סוף אתה אוכל פטרוזיליה אתה אוכל חסה אתה אוכל ברוקולי ים של תולעים ובר חשים יש בפנים ים אם תראו רק בטוט אחד כמה תולעים וקנימות יש, תתעלפו. טוט אחד, אתה יכול לעשות חמישים איסורים מהתורה, כמו חמישים סטייקים של חזיר. שים טוט במים חמים עם מלח, תראה מה קורה. כמה תולעים וחרקים יוצאים מתוכו מאחורים האלה, תשתגע. אני לא נגעתי בטוט עם 15 שנה. לא נוגע בזה. בשום פנים ואופן, לא לוקח סיכון. תולעת אחת, ארבעה לבים מהתורה ואם זה אחת שאף עוד לב תוסיף מה זה צחוק? לב מהתורה בורא עולם אמר לא לעבור עבירות עכשיו אכלת תולעת נכשלת בחמש עבירות חמש פסוקים שונים הזרה על השבצים ועל השורצים על הארץ והזוחלים ואלה שאפים שרץ האוף יש על זה הזרות בתורה מה זה? זה מטמט הנשמה ‫היי, בן אדם אין לו עירת שמיים ‫אז הוא אוכל, אבל האמת, ‫בן אדם צריך לא לאכול את זה ‫כי זה מגעיל. ‫מי רוצה לאכול תולעים? ‫אתם מכירים חילוני אחד ‫שאם תראה לו בזכוכית מגדלת ‫איך התולעים זוכלים לו שם על התות? ‫או על החסר, ירוקים כאלה קטנים. ‫רואה עכשיו בזכוכית מגדלת גדולה, ‫עשרות מהם ככה זוכלים. ‫או שהוא פתח תמר, ‫יש תולעת חיה, ככה. ‫איך אתה, סאר? פתח את התולה עשה לו ככה אם עכשיו אומרים לו הנה תראה מה עמדת לאכול אני לא אשכח פעם היה ליד הישיבה איפה שלמדנו היה עץ דובדבנים עץ כזה כתבתי איזה דובדבן עכשיו אני יושב בשיעור הייתי בשיעור והרב נותן את הפלפולים בגמריו אז אני שקוע בגמריו ואני אומר אני חכה להזדמנות לאכול את הדובדבן הזה אז תוך כדי ‫מרוב שאימום הייתי ככה משחק בו ‫עם הידיים, פתאום הוא נפקע לי לשניים. ‫הוא בדורן. פתחתי אותו, ‫אני רואה תולעת חיה בפנים. ‫מי יודע כמה תולעים ‫אכלנו בחיינו, מי יודע? זה אחד הסיבות למה אנשים נהיו מטומטמים מבחינה רוחנית. כי התורה אומרת, ונטמטם בהם, חזל אומרים, מה זה נטמטם? תהיה מטומטם. מטומטם, פירושו, לא יודע להבדיל בין טוב לרע, בין קדוש לתמה. לא יודע. השבת בפרשה ראינו שיש ציווי לכל יהודי להיות קדוש. קדושים תהיו כי קדוש אני. הציווי להיות קדוש זה לא רק לבבא סאלי, זה לא רק לרב אובדיה או לרב בן ציון אבא שאול או לרב אלישיב או לרב שח או לרב ימי לובאביץ', לא. הציווי להיות קדוש הוא לכל יהודי, מהחכם ביותר עד הטיפש ביותר, מהעשיר ביותר עד העני, מהמבוגר ביותר עד הצעיר ביותר, זכרים, נקבות. אין יהודי בעולם שאין לו חיוב מדהורה איתה להיות קדוש. תסבירו לי בבקשה איך זה יכול להיות. יש מציאות שכולם יהיו קדושים? תאר לך עכשיו חמישה עשר מיליון יהודים, כולם במדרגת החזוניש או הבבסלי. יש מציאות כזאת? על מי אתה בא לעבוד? כמו שאין מציאות שכולם יהיו רוצחים, אנסים, פדופילים, רשעים, כופרים, אין מציאות כזאת שכולם יהיו ככה. גם אין מציאות שכולם יהיו קדושים ותהורים כמו אבא וסלי. אין מציאות כזאת. תמיד היה צדיקים, תמיד היה רשעים. אבל הקדוש ברוך הוא מחייב כל יהודי להיות צדיק, להיות קדוש. מה פירוש המילה קדושים תהיו? מי מבין? קודם כל בואו נגדיר מה זה קדוש. מה זה קדוש? אחד שגידל זקן עד הבטן? יש לו תרבוש עושה פרצופים בתפילה ככה לפעמים אתה בא למקומות יש אנשים מחפשים תשומת לב הם אפילו לא יודעים שמעתת מודע שלהם הם כל כך צמאים לתשומת לב אז הם עושים את כל הפרצופים האלה נו מה נעשה אבל השאלה היא מה פירוש ההגדרה קדושים תהיו מה זה קדוש נבדל קדושים תהיו כי קדוש אני הקדוש ברוך הוא נבדל נבדל ממי בוא נתחיל ככה בוא נבין נבין נחקור חקירה נבדל ממי השם רוצה שנבדל ממי מהגויים אבל הוא בעצמו לא מובדל מהגויים הוא מטפל בגויים הוא נותן להם חיים הוא עוזר להם כל מה שקורה לגויים זה השם מחליט לטוב ולרע אז השם בעצמו לא מובדל מהגויים אז למה שאנחנו נהיה מובדלים מן הגויים מה אתם אומרים השם הוא לא בניסיון להשם אין יצר הרע אני השם לא שניתי ואתם בני ישראל לא חיליתם אני אף פעם לא אשתנה כמו שאני אף פעם לא אשתנה ככה אתם אף פעם לא תגמרו מן העולם כי ביום שהעולם ייגמר מיהודים אין לעולם קיום לכן אני כבר אומר לכם דבר אחד תדעו תמיד יישארו יהודים בעולם היה מציאות שירדנו למספר חצי מיליון בכל העולם אחר כך עלינו עלינו עלינו עלינו לשמונה עשרה מיליון ‫אחר כך בא השואה, ‫לפי המספרים של הסוכנות היהודית ‫והציונים, ירדנו ל-12 מיליון. ‫והיום אנחנו 15 מיליון. ‫המספרים האלה הם לא מדויקים. ‫זה מספרים שמישהו שמסתכל ‫על העולם בעיניים אנושיות, ‫לא בעיניים אלוקיות. ‫מי שמסתכל על העולם ‫בעיניים אלוקיות ‫יודע שה-6 מיליון קורבנות ‫שמייחסים להם להיות יהודים, ‫הרבה מהם לא היו יהודים. הם נולדו מאימא גויה בגרמניה, בפולין, היה ניסוי תערובת בכמויות אדירות והרבה מהבעלים שהתחתנו עם בחורות, הם היו גויות גרמניות מאוקראינה, מפולין, מצ'כוסלובקיה, מכל מיני מקומות, אוסטריה לצערנו הניסוי התערובת לפי כמה מהגרסאות כבר הגיעו במקומות מסוימים ל-80% גם היום באמריקה זה בערך הסטטיסטיקה אז ממילא כשבאו להרוג שישה מיליון לא כל השישה מיליון היה להם נשמה יהודית רק השם יודע את המספר המדויק אבל אם יגידו לך בעולם הבא שהיו רק שלושה מיליון אני למשל לא הייתי מתפלא בכלל ואם גם היו אומרים לי מיליון גם לא הייתי מתפלא כי אני יודע היום באמריקה מה הולך אחד שמבין אמר לי על כל מאה אנשים באמריקה שהשם משפחה שלהם כהן רק חמישה עשר אחוז מהם יהודים לפי הלכה תחשוב, אתה בא לבית כנסת עם אלף איש, יש שם מאה כהנים מתוך האלף, משפחות, כמה אחים פה, כמה אחים, בני דודים, עולים לברכת כהנים, נגיד שיש לך עכשיו מאה איש על הבמה, רק חמישה עשר מהם יהודים, 85% מהם גויים, אבא כהן ואמא גויה. אבא כהן פרסי עם הגויה אבא כהן בוחרי עם הגויה אבא כהן אשכנזי רוסי עם הגויה יש עמים ששם לא הייתה התבוללות כגון תימנים אצל התימנים ברוך ה' אף אחד לא חשוד להיות גוי כל התימנים שבאו מתימן לארה לפה כולם בחזקת יהודים ודאי אבל מחבר העמים כולם בחזקת גויים כולם, גם מי שיהודי, כיוון שקשה להוכיח, אי אפשר לדעת, צריכים לחשוש שמה הוא גוי. עושים להם גיור מספק. שבאו האתיופים, הרבה מהם היו יהודים, אבל השתרבבו בתוכם גם גויים. לך עכשיו תדע, אין לך מסורת, אין לך רשימות, אתה לא יכול לבדוק בממשלת אתיופיה מי אמא שלו יהודיה, מי סבתא שלו יהודיה, אז חלק מהם, הבנתי שעשו גיור מספק, כיוון שלא ידעו. בעוד הוא אותו סיפור. רובם יהודים יש קהילות אבל אתה לא יכול לדעת כי היה נישואי תערובת כמעט בכל המדינות היה נישואי תערובת חוץ מתימן סוריה פרס גם כן לא ידוע נישואי תערובת אצל הבוכרים כמעט ולא היה בודדים היה ‫ואחרי שהם באו לניו יורק, ‫אז לצערנו התחילו הצהרות. ‫גם התימנים. ‫כל אחד הם היו בתימן, ‫הם היו מאה אחוז. ‫לא היה שם חילוני אחד מעולם. ‫רק הגיעו לארץ, ‫העבירו אותם על דתם. ‫ומה שמרגיז, ‫אלה שהעבירו את התימנים על דתם ‫וגזרו להם בכוח בכפיית הפאות ‫והכריחו אותם לעבוד בשבת ‫ושמו אותם במעברות ‫ולא הסכימו לתת להם עבודה, אלא אם כן יהיה להם כרטיס אדום של ההסתדרות של הקומוניסטים, הכריחו אותם לעבוד בקיבוצים ובמושבים בשבת כי לא היה מה לאכול, גרמו להם להפך כמעט כולם לחילונים, ואלה חוגגים חנוכה הפושעים האלה. למה הם חוגגים חנוכה? שהמקבים ניצחו את היוונים שרצו לעשות אותנו יוונים. ומה הם עשו? עשו את התימנים יוונים. אתם מבינים מה זה עולם של שקר? אלה שגרמו לתימנים, לפרסים, למרוקאים, לעיראקים, הלכו לעשות שם בתי ספר ציונים קומוניסטים, שונאי תורה בשם אליאנס, רשת בתי ספר של כופרים, פתחו אחד בפרס, פתחו אחד בעיראק, פתחו אחד במרוקו. איפה שפתחו אותו, שם החצי מהקהילה היא דרדרה לחילוניות. איפה שלא פתחו, כולם נשארו חרדים. אלה פלאים, אני מדבר במזרח התיכון. תימן לא פתחו, כולם נשארו חרדים. עיראק פתחו, חצי מהעיראקים נהיו כופרים שונאי תורה. חצי השני, אוהבי תורה, תלמידי חכמים, רבנים. לפעמים אתה נתקל בעיראקי וכבר שש, שבע דורות חילונים. ‫ממאה שנה אחורה, ‫מתקופה שהיה אליאנס בעיראק, ‫הוא, אבא שלו, סבא שלו, ‫אבא של הסבא, ‫אבא של הסבא של הסבא, ‫ששבע דורות אחורה, ‫עד תקופת הבין ישראל. ‫זה הכול מתועד. ‫הם פתחו בתי ספר ‫והתחילו להוציא אנשים מישיבות ‫והביאו אותם לבתי ספר להכין אותם, ‫להפוך אותם לחילונים ‫כדי שיביאו אותם לארץ ‫ויהפכו לפעילים קומוניסטים ציונים. פעם אחת החזוני שקרא לרב יעקב גלינסקי הצדיק אחד מגדולי הדרשנים שהיו בדורנו אמר לו ינקלה אתה מוכן למשימה רצינית? מה אמר? אמר לו יש מלא מלא ילדים דתיים שהציונים תפסו אותם שמו אותם במחנה ומעבירים אותם עכשיו על דתם בנים ובנות ביחד הם תמימים הם לא יודעים צריכים ללכת ולשחרר אותם משם. שומעים? אמר לו בסדר, הלכו הסוחור בגדר, נכנסו, תפסו אותו. הכניסו אותו לחדר, איך אומרים? לפוצץ אותו במכות. מסתבר שהיה שם איזה אחד, שהיה איתו בשואה ביחד. וברגע הכי קשה של הבן אדם הזה, רבי יעקב גלינסקי את הפרוסת לחם שלו נתן אותו לאותו אחד. תראו איך השם מקדים תרופה למכה והאחד הזה קראו לו להיות מתורגמן כי הוא מדבר יידיש ורבי יעקב גלינסקי דיבר איתם יידיש והם לא מבינים הקיבוצניקים האלה אז הלכו להביא אחד שבא מאירופה שיודע יידיש מי זה? אחד שהיה איתו במחנה אז הוא אמר לו ביידיש אל תדאג אני איתך רק אני חייב להעמיד פנים ביידיש הם לא ידעו וככה הוא עזר לו והצילו שישים נשמות משם הבריחו אותם משם והצילו את נשמתם שאני אומר לכם שהעומר תקופת העומר 24,000 מתו אני לא מדבר על גופות ברור שבשואה מתו יותר יהודים מ-24,000 זה אין ספק אני מדבר מבחינה רוחנית 24,000 קטן שבהם מחיה מתים אתם יודעים מה זה להחיות מת? הנשמה יצאה מהגוף, הבן אדם שוכב מת כבר רבע שעה, חצי שעה. הוא יכול לעשות דברים מסוימים על פי קבלה מעשית ולגזור שהנשמה תחזור לתוך הגוף. זאת אומרת, הוא הגיע לכזו מדרגה שהוא כמעט כמו הקדוש ברוך הוא. אתם יודעים מה זה? כמו פנחס בן יאיר שפתח את האגם, את הנער. יש מישהו בעולם שיודע לפתוח נער היום? דברים שכתובים בגמרה על התנאים, איזה דברים הם היו עושים, ‫לנו נראים כסיפורי מעשיות. ‫אתה רואה שאתה אצמי ‫אוכל פירות על עץ, ‫כל מיני דברים שאתה אומר, ‫איך זה יכול להיות? ‫הקיר נטה, המים הלכו נגד ‫הגרביטציה, נגד כוח המשיכה, ‫איך זה יכול להיות? ‫אבל אני אגיד לכם, איך אנחנו ‫יודעים שכל הסיפורים האלה, ‫למרות שבדורנו אין סיכוי ‫שיהיו אותם, ‫איך אנחנו יודעים שהם כולם אמת? ‫מי יגיד לי איך? ‫אולי זה צ'יזבטים. ‫מה אתם אומרים? ‫איך יודעים שכל מה שכתוב בתלמוד, ‫אף על פי שזה קשה מאוד להבין ‫איך ייתכן כזה דבר, הכול קרה? ‫מה אתם אומרים? ‫התלמוד היה בעצם ‫שולחן ארוך של עם ישראל ‫עד שנכתב שולחן ארוך. ‫למה נכתב שולחן ארוך לפני 500 שנה? ‫כי הדורות ירדו כל כך הרבה, ‫ירדו הדורות, שאנשים כבר לא יכלו להוציא הלכה מתוך התלמוד סובך מדי צריך להיות סופר תלמיד חכם אנשים כבר לא תלמידי חכמים כמו אז לכן בא רבי יוסף קרוב ועשה קיצור כל הסוגיה כך ההלכה כל הסוגיה כך ההלכה חסך לך תשעים אחוז מהזמן היום בדור שלנו הוא כל כך עלוב שאפילו להבין שולחן ארוך תשעים ותשעה אחוז מהעם לא מבינים ‫לכן מה צריכים? יעלקות יוסף, ‫שנכתב לפני 30 שנה או 20 שנה, ‫זה בתהליך, ‫בשפה של רב בדורנו, אב יצחק יוסף, ‫בן של הרב אובדיה. ‫והיום חצי מאלה שחוזרים בתשובה ‫גם יעלקות יוסף לא מבינים. ‫שזה בעברית רגילה. ‫למה? יש שם ביטויים תורניים. ‫זה יקרה שה... מלאכה שאין צריכה לגופה, הם לא יודעים מה זה. אז הם נתקלים. בקושיות, הם לא מבינים. לא מבינים. לפעמים אני אומר מושגים בדרשות, ואנשים שולחים לי אימייל, מה אמרת פה? אני עורק את עצמי להבין. אתה לא יכול להבין. אתה בור ועם הארץ. בחיים שלך לא פתחת גמרא, איך תבין? אז כן, יתנו אותו כמו גוי, מה יבין? תארו לכם כמה נפלנו. כמה נפלנו מתקופת הנביאים נפילה אדירה לתקופת התנאים מתקופת התנאים מאתיים שנה אחרי נפילה קשה לתקופת האמוראים שהאמוראים העידו שהם לא יכולים לרדת לסוף דעתם של התנאים בסך הכל כמה דורות אחרי זה היה מתקופת האמוראים נפילה דרסטית לתקופת הסבוראים מתקופת הסבוראים נפילה דרסטית לתקופת הגאונים ‫מתקופת הגאונים נפילה דרסטית ‫לתקופת הראשונים, ‫שזה רשי, רמבם, ‫כל המפורסמים שאנחנו מכירים. ‫מתקופת הראשונים נפילה דרסטית ‫לדור של שולחן ערוך, ‫שזה לפני 500 שנה. ‫ומשולחן ערוך נפילה דרסטית ‫לתקופת האחרונים, ‫שזה לפני 100-200 שנה. ומתקופת האחרונים נפילה דרסטית לתקופה של אחרוני אחרונים, שזה הדור שלנו. הרב אובדיה, הרב אלישי ואלה נקראים אחרוני אחרונים. קרפחיים, אור לציון, כל אלה, חזוניש. תראו כמה נפילות. והיום אנחנו בתקופת אחרוני אחרונים וחצי מהעם גם לא מבין מילה מה שהם מדברים. אז תאר לך עכשיו להיות חילוני שאתה בכלל לא מבין כלום, ונותן נאומים כל החיים שלך נגד התורה יש ליצנות יותר גדולה מזאת אדם שבחיים שלו לא החזיק יעלום ביד לא מבין לא יודע צבעים יעלומים מתחיל די נכון יש צבעים E, F, G, H, I, כמה שאתה עולה יותר בצבע, יורד המחיר. אחר כך יש להם VS1, VS2, יש בזה נקודה, אין בזה נקודה. סימטרי, לא סימטרי. יש בזה כל כך הרבה מושגים. בצבעים, יש היום כבר יעלומים סינתטיים שמועונדסים במעבדה עם לייזר, שהערך שלהם 30 אחוז פחות. צריך להבין ביעלומים. זה לוקח כמה חודשים ללמוד. צריך ניסיון גם עכשיו תאר לך אחד כמון הוא שלא מבין כלום ביעלומים מחזיק יעלום של עשרה מיליון דולר מחזיק זכוכית של חצי שקל קוביק זרקוניה סתם זכוכית מלוטשת ואומר אומרים לו איזה אתה רוצה מה שאתה רוצה מה אכפת לי מה אכפת לי שותה שכמוך זה חיים ללא דאגות עם בית ומכוניות וילדים סודרים וזה חיים בתוך פח השפע מה זה לא אכפת לי אלא מה שותה הבור ועם הארץ ביעלומים הוא בור ועם הארץ תאר לך שעכשיו הוא ייתן ליעלומן שבע שנים נאום נגד היעלום יגידו לו תיפש אתה לא מבין על הבדיל בין יעלום אמיתי ליעלום מזויף אתה נותן לנו נאומים על יעלומים ‫זה החילונים של היום. ‫בחיים לא פתחו ספר ‫ונותנים נאומים נגד השם והתורה. ‫זו המציאות. ‫גם בינות ובוויסקי יש מבינים. ‫יש טועמי ינות. ‫למשל, אם אנחנו נקנה יין קשר, ‫כל הינות הקשרים הם מבושלים. ‫מבשלים אותם. ‫לפחות ל-80 מעלות צלזיוס. ‫זה נקרא פיסטור. ‫למה? ‫כיוון שאם זה יהיה יין לא מבושל ‫ונגע בו חילוני ונהנע אותו, ‫חייבים לשפוך אותו לפח. ‫כי הוא נהיה יין נסך, ‫הרס לנו את היין. ‫כלבחו מרגוי. ‫אז מרשלים אותו כדי שאם החילוני ‫יגע בו, אין לו ממש דין מושלם של יין. ‫אפשר עוד לשתות אותו ולקדש עליו. ‫לכן כל המסעדות הקשרות ‫מביאים בקבוקים קטניים ‫שכולם מבושלים. ‫הבקבוקים השמנים, המשפחתיים, ‫הם לא מבושלים, ‫כי לא מגישים במסעדה. ‫ובמסעדות עובדים גויים, מלצרים, ‫באמריקה, באירופה, ‫מי הם המלצרים? גויים. ‫הם פותח לך את היין במסעדת יוקרה ‫ומוזג לך בקוס. ‫כיוון שהוא גוי, ‫אז בכוונה מביאים מבושלים. ‫עכשיו, יש שינות מבושלים ‫יקרים וטעימים מאוד. שווים 100 דולר, 120, 150, 180 דולר בקבוק. לפעמים אנשים מביאים לי, באים אליי לשבן, מביאים לי ענות, אני בודק בגוגל. אני אומר, אני לא מבין בענות, אבל אני לפי הערך של המחיר מבין מה יין טוב, מה לא. עכשיו, מה שאני חושב שזה יין טוב, תיתן לצרפתי לטעום, פו, יורק אותו, אוי, מגעיל. ‫מיד הוא קולט שזה מבושל. ‫אנחנו לא יכולים להבדיל ‫מבושל לא מבושל. ‫צרפתי שמבין בעינות, ‫רק טעם, בוא, מה זה? ‫יורק את זה מיד. ‫תאר לך שעכשיו ‫אנחנו ניתן לו שעה נאום. ‫מה אתה מבין, טמבל, מה זה? ‫אנשים לא יודעים לצחוק או לפקוט. ‫דבר שאתה לא מבין בו, ‫שב בשקט. ‫סייג לחוכמה, שתיקה. ‫דרך אגב, סייג לחוכמה, שתיקה, ‫זה אפילו שתקן מבין. ‫אתם שומעים? ‫אפילו שתקן מבין שתוק. ‫למה יש אחרים בחדר ‫שמבינים קצת יותר? שתוק. ‫במקום שאין רב, ‫השתדל להיות רב. ‫אין עכשיו אף אחד פה, ‫יש פה 30 חילונים. ‫טוב, תן להם שיחת התעוררות. ‫אבל יש כאן דרשן ידוע, מה אתה קם? לך תכין לו קפה שהוא ידבר מובן? כמו בבית חולים אם יש סתם איזה צלקת קטנה מביאים רופא מתחיל שלושה חודשים אם יש משהו עם זיום, סכנת חיים קוראים לפרופסור של שלושים שנה שם ככה זה העולם בכל דבר ודבר צריך את המומחה שלו אבל בדור שלנו הרשאים הכי גדולים, האפיקורסים, בורים ועמי הרצאות הם נהיו מומחים לתורה כל היום מגדפים ומביישים את עצמם לקראת סיום התחלתי להסביר מה זה קדושים תהיו כקדוש עדי תהיו מובדלים מן הגויים אתם יודעים כל פרשה שקוראים קוראים אחריה את ההפטרה שזה קטע שבא מהנח או נביאים או מהכתובים מה הסימבוליות של קריאת ההפטרה? למה צריכים? אנחנו קראנו עכשיו בתורה בשביל מה צריכים לקרוא בנביא. תורה זו מדרגה הכי גבוהה. קראת כבר את כל הפרעה שאמרת שאני צריך לקרוא קטע מישעיהו, יחזקאל או לא יודע מה. בשביל מה? התשובה, היו דורות שלא נתנו לך גויים לקרוא בתורה. אם היו רואים אותך מחזיק תורה או פותח תורה, היו שורפים אותך יחד עם התורה. ‫אז מה אמרו להם היהודים? ‫אמרו להם, תשמעו, ‫אנחנו מכבדים את הגזרה. ‫לא נפתח תורה, ‫לא נקרא בתורה כלום, ‫אבל אנחנו רוצים לקרוא ‫מה שהרבנים שלנו כתבו. ‫לא תורה. ישעיהי, חסקיין, ‫זה אנשים, זה לא השם. ‫אוקיי, זה בסדר. בסדר. ‫היו מבסוטים הגויים. ‫הנה, קיבלו את הדין, ‫לא יארימו עלינו, ‫התחבו במכתרת והפתחו לנו תורה, ‫תן להם שילמדו בה הנביא. מה עשו היהודים? הרימו עליהם. אמרו עוד כמה שנים, לא הזכרו כבר איזה פרשה קראו, כלום. כל שבוע נקרא קטע מהנביאים שמקושר לפרשת השבוע. למשל, אתה מדבר על פרה אדומה, מוכרים לך איזה קטע בתנ״ך שמדבר הנביא על פרה אדומה. מדברים עכשיו על יציאת מצרים ועל אכילת מצע, מוכר לך איזה קטע שהנביא מדבר על זה. תמיד אתה רואה קטע או כמה קטעים שמקושרים לפרשה השבת קראנו הפטרת פרשת קדושים שזה מספר יחסקן מי שמכם זוכר את ההפטרה תגידו לי בבקשה איזה קטע מההפטרה מתקשר לפרשת קדושים זה ההפטרה של פרשת קדושים תעברו על כל ההפטרה מה שייך זה לפרשת קדושים פרשת קדושים יש בה מעל חמישים מצוות הרבה מצוות, בעיקר בן אדם לחברו גזל, גל, אוטונות הגרים, כל מיני דברים כאלה מה זה עכשיו שייך להפטרה? התשובה, בהפטרה מדברים על שבת לשמור שבת, לא לחלל שבת כמה פעמים מזכיר הנביא שמירת שבת בעמוד אחד בספר ריחי סקל? קטע של עמוד אחד כמה פעמים הוא מזכיר את שבת? מי שם לב? ארבע פעמים בעמוד אחד הנביא ארבע פעמים תוך עמוד אחד הוא חוזר על השמירת שבת וזה הקשר לפרשת קדושים אם נתבונן בפרשת קדושים נכון שכתוב פעם אחת גם לשמור שבת זה כתוב פעם אחת אבל יש מקומות בתורה ששם זה כתוב בפרוטרות זאת אומרת בפירוט רציני ועם ההונש ומה לעשות ושמרו בני ישראל את השבת פה זה בקושי מוזכר בחצי משפט למה דווקא בזה נדפלתם למה לא על אלישה בנידת תומתה לא תקרא וכל מיני דברים אחרים שכתובים למה דווקא... זה בעצם כתוב בפרשת החרמות. אבל לא תונו את הגר. יש הרבה דברים חשובים בפרשה. לא לקלל את ההורים. כל מיני דברים שראינו בפרשה. שנת שמיתה. למה דווקא נתפלו לקטע הקטן הזה שמדבר על שבת? התשובה היא, רבותיי, אני אגיד לכם עכשיו דבר מאוד מעניין. אם בן אדם חילוני מתחיל לחזור בתשובה, ‫הוא רק מתחיל עכשיו להניח תפילין. ‫זהו, התחיל במצוות תפילין. ‫אומרים לו, תניח תפילין? ‫אוקיי, בסדר, כבוד הרב. ‫התחיל להניח תפילין. ‫חבר שלו בחדר ראה ‫שהוא מניח תפילין. ‫עציק, מה, אתה חוזר בתשובה? ‫מה הוא אומר? ‫לא, מה פתאום? ‫סך הכול מניח תפילין דקה ביום. ‫מה הבגדיל? ‫מה אתה עכשיו עם העיניים ‫הגדולות שלך באת לנו? ‫טוב, עוברים כמה ימים. ‫מה הוא רואה? ‫עציק הזה כבר לא מביטרף. הולך למסעדה הקשרה מביא פיתה מגלת קשר אמר לו מה איצי התחלת לאכול קשר מה נהיית דתי מה פתאום סך הכל אוכל קשר מה צריכים להיות דתיים של לאכול קשר לא היה לו מזוזות בבית או בחדר נגיד שהוא באיזה פנימיה או באוניברסיטה החליט לשים שתי מזוזות בא בום תוקע מזוז מה נהיית דתי? אתה שם מזוזה? תגיד מה אתה נורמלי כל העם יש להם מזוזות והם כולם חילונים מה צריכים להיות דתיים שלשים מזוזה? מגיע פסח השנה הוא לא אוכל חמץ אומר יציק מה עם הבירות שהיינו הולכים להרביץ בעילת שם אתה לא בא איתנו? לא לא אני אוכל מצע השנה מה נהיית דתי? לא מה פתאום מה מי שאוכל מצע הוא דתי כל מצווה שתגיד לו הוא אומר לך מה פתאום חוץ ממצווה אחת שבת אם הוא נהיה שומר שבת ואומרים לו תגיד מה נהיה תדתי אתה נהיה דתי אתה חוזר בתשובה הוא לא יכול להגיד לא גם אם יגיד לו לא יעזור לו כל שאר הדברים החבר שלו מאמין אה זה רק את המניח תפילין אוקיי נרגעתי כבר דאגתי כן אה, זה רק מזוזה, אוקיי, נרגעתי. אה, זה רק מצע, נו, בסדר. אבל שהוא התחיל לשמור שבת והוא אומר לו, לא, לא, אני עדיין חילוני, אומר סיפורים כאלה, ספר לסבתא שלך, עזוב אותן, אתה כבר דתי הדוק. מה רואים מכאן? מה החותמת של יהודי? שמירת שבת. וזה מה שמבדיל אותו מן העמים. וזה אסור לגויים גוי שמניח תפילין יכול גוי יכול לקנות מזוזה בחנות לשים בזה יכול גוי יכול לשים ציצית גוי יכול לאכול קשר גוי יכול לאכול מצע גוי יכול להימנע מחמץ כמעט אין דבר שגויים לא יכולים לעשות אבל גוי ששומר שבת חייב ניטה זה ההבדלה של עם ישראל מן העמים ולכן כתוב שבע פעמים בשולחן ארוך מחלל שבת הרי הוא כגוי לכל דבר אין שום הבדל בינו לבין הגויים עד כדי כך שביום שימות אסור לקבור אותו בבית קברות יהודי צריכים לעשות גדר בינו לבין שאר הנפטרים שנאמר אין קוברים רשע עם צדיק בשום פנים ואופן לא קוברים אותו אבל אם היה שומר שבת ולא אוכל קשר, קוברים אותו כן עם השומרי שבת. אם היה שומר שבת ולא כל יום מניח תפילין, כן יקברו אותו בחלקת שומרי שבת. אם היה גנב גדול, קוברים אותו עם היהודים. אם היה נואף, קוברים אותו עם היהודים. אם היה מחלל שבת, לך, אתה גוי, נושאי מחיצה, ונחרטה הנפש האי מהמאה. ולכן בהפטרה ארבע פעמים מדובר על שבת בכוונה בחרו קטע בתנ״ך שמדגיש מאוד על השבת שזה הכוונה קדושים תהיו כי קדוש אני תהיו מובדלים מן העמים שלא תהיו דומים להם בכלום ולא רק זה גם תדעו לכם שמי שמתחיל לשמור שבת הכל כבר אצלו משתנה כל שאר המצוות לא בטוח שיוליכו לשמירת שבת אבל מי שיתחיל בשמירת שבת, מובטח שגם יגיע לתפילין ולאוכל קשר ולחגים ולמצב ולהכול. זה מדהים. ולא סתם השבת ניתנה לעם ישראל לפני מתן תורה. ולא סתם הקרשבחו אמר למושה, מתנה גנוזה יש לי בבית גנזי, ברצוני לתנם לישראל, לכ ועוד ים. אני רוצה לתת את המתנה שלי עם מוכבד בכספת שלי, היא מאוד יקרה לי, אני רוצה לתת אותה לעם ישראל, לך להודיע להם. למה צריך להודיע להם? לפני שנותנים למישהו מתנה גדולה, צריכים להכין אותו כדי שיהבין את גודל המעמד. לא על הדרך, אומרים לו, אלא מכינים אותו. אדוני, הולך להיות אירוע גדול מאוד, תתכונן. זה העניין רבותיי ולכן לצערנו הרב המצב האנוש בדור היום שקרוב לשמונים אחוז לא שומרים שבת וכתוב בנביא הובא לציון גואל לשווה פשע ביעקב למי המשיח יבוא רק לאלה שחזרו מפשעם נגד השם עשו תשובה ולא רק זה כתוב ‫כתוב שם על הגאולה, ‫אין גהלתי אתכם, ‫הכוונה בלשון עתיד, אחרית כראשית. ‫אני, כשאני אגאל אתכם בסוף, ‫שיבוא משיח לגאולה הסופית, ‫היא תהיה כמו בגאולה הראשונה ‫של מצרים. ‫כמה ניצלו ביציאת מצרים? 20 אחוז. ‫כמה מתו? 80 אחוז. כמה יצאו ממצרים? שלושה מיליון. כמה מתו? 12 מיליון, ודאי יהודים. אצל ישראלי אברהם, יצחק ויעקב? אין עליהם ספק. לא היה ניסוי תערובת. לא שינו את לשונם, לא שינו את בגדיהם, נשארו בגטו שלהם. אבל כל הטרגדיות האחרות שהיו בעם ישראל, הרבה מאלה שהרגו לא היו יהודים. הרגו אותם כי אבא היה יהודי כי היה לו שם משפחה יהודי מספיק שהיית רבע יהודי מבחינת הנאצים הרגו אותך זאת אומרת אמא שלך גויה ואבא שלך גם חצי גוי שימו לב אבא שלך יכול להיות גם היה גוי רק אבא של אבא שלך היה יהודי אבל אמא של אבא שלך הייתה גויה גם כן זאת אומרת אתה גוי משני הצדדים גם אבא שלך גוי גם אמא שלך גויה אבל אבא שלך הסבא שלך הוא היה יהודי ואשתו הייתה גויה זאת אומרת אבא שלך כבר גוי ואתה בן של גוי משני הצדדים הרגו אותך כי השם שלך היה לוי או כהן או רוזנברג אתם מבינים כמה אנשים גויים הרגו בחושבים שהם יהודים כי הם הסתכלו על טהרת הגזע יש בך אדם יהודי הורגים אותך הם לא מבינים שהאדם הוא נשמה לא דם מה זה דם הנשמה קובעת אם אמא שלך יהודיה יורדת לך נשמה יהודיה ואם לא יורדת לך נשמה של גוי זהו זה רבותיי זאת המציאות רבותיי אני מסיים בפסוק אחרון להיום מדבריו של הנביא ירמיה אומר הנביא צדיק אתה ה' כי עריב אליך אך משפטים אדבר אותך מדוע דרך רשעים צלחה זה מה שאני רוצה לשאול תסביר לי בבקשה למה יש רשעים בעולם הזה שהולך להם הולך להם לא חלילה שאני מערער על הצדק שלך אלא רק מנסה להבין אותו כל דבר צריכים להבין. אני רק פלא פלאים יש לי על הפסוק הזה. מאוד מאוד מופתע שבכלל הוא שאל כזו שאלה. ואני עוד יותר מופתע שגם משה רבן הוא שאל כזו שאלה. מה אתה שואל? מה אתם שואלים? אני לא מבין. הרי התורה אמרה במפורש בסוף פרשת ואת חנן למה יש רשעים שטוב להם בעולם הזה. התורה הסבירה, אז מה אתה שואל? מה כתוב שם? אני אל קנה, נרשום קנה אל המילה שלו משלם לאוהבי לשומרי מצוותי לאלף דור ומשלם לסונאי אל פניו לעבידו לא האחר לשלם לו אל פניו אשלם לו לעבידו מי שלא שומר מצוות הוא מוגדר בעיני כסונא שלי כפוי טובה, סונא אז כמה מצוות הוא עושה בחיים? יש לו מזוזס, יש לו ברית מילה, הניח תפילין בבר מצווה בשביל התמונות. אמר איזה אמן פעם פעמיים בחיים שלו על איזה ברכה. אם תחבר את כל המצוות שיש לו, לפחות טרייג יש לו. רשעים שבישראל מלאים מצוות כרימון. זאת אומרת, בתקופה של 80 שנה הצליחו לעבור את ה-613 מצוות. הכל ביחד, כל החיים. מה שתלמיד ישיבה עושה בעשר שניות, הם עשו בשבעים שנה. מצווה פה, עוד שנה עוד מצווה, עוד חצי שנה עוד מצווה. זה יצטבר. מתי השם ישלם להם על הכמה מאות מצוות שהם שמרו בחיים? בעולם הזה, כי הרי אין להם עולם הבא. איך ישלם להם? במטבע שהם מכירים. במטבע שהם מעריכים. מה הם מעריכים? כסף, כוח וכבוד. זה החלום של כל חילוני. הרבה כסף, למה? כי כסף נותן כוח. וכסף מביא כבוד ושוב פעם כסף וגם יש לו מיליארד דולר ורוצה עוד כסף והוא בן שמונים הוא אומר לבן שלו בוא נקנה את הבניינים האלה נוריד אותם נעשה כאן שתי מלונות ארבעים קומות נקשר אותם עם גשר אבא אתה בן שמונים עד שנגמור את הפרויקט תהיה בן מאה זה פרויקט רציני ויש לך מיליארד דולר מזומן בבנק מה עכשיו אתה צריך את המלונות האלה בגיל שמונים אומר את הגמרה יש לו מנה רוצה מאתיים יש לו מאתיים רוצה ארבע מאות אף פעם התאוות ממון לא תפסיק אפילו דקה לפני המוות הרבה מהרשעים לפני שהם מתים הם בוכים על מה? לא על זה שהם היו רשעים ומחללי שבת ואוכלי טריפות ובועלי נידות לא על מה הם בוכים? על כל הכסף שנשאר עכשיו בבנק והריחוש והם לא יוכלו ליהנות ממנו יותר עד שהגעתי לכזאת אימפריה, אני עכשיו עוזב את הכל, כואב לו הלב. זה מה שמפריע לו. זה מה שמפריע. ואם הוא באמצע איזה פרויקט, שהוא עומד לסיים אותו, בנה איזה מאה דירות, עבד על זה שש שנים, עומד כבר להוציא אותם לשוק, להרביץ איזה מכה של כמה מיליון עם רווח, פאפ, התקף לב. הנשמה יוצאת מהגוף, הוא מסתכל, ופתאום הוא קולט, רגע, רגע, אני בדרך לפגישה. אני עומד לחתים את הקבלן ואת הזה, אני עומד לקבל את ה... מחר הם מעבירים לי את הווייר! 90 מיליון שקל! עבדתי ששנים, הרגתי את עצמי. אדוני, הגיעה שעת האפס. מתחיל המשפט שלך. איך יגידו לו בשמיים? The money is the least of your problems. הכסף זה הבעיה הכי פחות גדולה שלך כרגע, יש לך בעיות הרבה יותר גדולות, הולכים לחלע אותך, לפוצץ אותך, להעביר אותך במשרפות מאות שנים, רק על החילולי שבת לבד, מה אתה חושב זה צחוק? תלמד קצת בתנ״ך איזה עונשים אנשים קיבלו, תלמד מניסיונם של אחרים, אדם חכם לומד מניסיונם של אחרים, הייתה איזה אישה רבה בהיריון רברבנית, אני לא רוצה חיסון אני אנטי חיסונים ביל גייץ רוצה להרוג את כולנו אלומינטי שולטים בעולם כל הבלבולי מוח של כל השוטים האלה מיוטיוב עד שהיא ראתה את הבחורה הזאת מגבעת זהב חודש שהיא בת שלושים וחמש נפטרה עם התינוק התינוק הצביחו להוציא אותו והוא נפטר אחרי כמה דקות ועמד שם גיסר של אותה מסכנה וצרח ובחר מול המצלמה, זה אשמתי. אני עשיתי קבוצה נגד חיסונים, אני שכנעתי אותה לא להתחסן. ואנשים אמרו לו, מטומטם, אתה רצחת אותה. ממש לא נעים. אז הייתה איזו אישה בהיריון רברבנית. כבוד הרב, כמה שאתה צודק, אני רצה מיד להתחסן. כי היא ראתה מה קרה לאחרות שלא התחסנו. איפה הם היום? אבל מה נעשה כל אחד והדעות שלו כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהם שונות אין שני בני אדם עם אותם דעות אבל מי שהוא בן תורה, מי שמשאבד את עצמו כל כולו לתורה ולחזל, מי שלא זז מילימטר מההלכה והמוסר היהודי וספרי השקפה המפורסמים שהיה לנו בכל הדורות, כולם חושבים אותו דבר בכל הסוגיות. אני קראתי אלפי תשובות של הרב אביגדור מילר. שאלה, תשובה. גדול הדור, ענק הרוח. אני אומר, אני מודה ומתוודה מול מצלמה. כל פעם שקראתי את השאלה, ידעתי בדיוק מה הוא יענה. ואף פעם לא טעיתי, אפילו לא פעם אחת. על יום הזיכרון, על יום השואה, על יום העצמאות, על חיילי צהל, על הקומוניסטים, על הציונים, על המצעדי תואבה, על ממשלת ארצות הברית, על הרפובליקנים, על הדמוקרטים. תמיד ידעתי מה הוא יענה. למה? כי אני כבר יודע מאיפה הוא מביא את התשובות. לא צריך להיות גאון גדול, לדעת את ההשקפה היהודית. תקרא 100-200 ספרים טובים במשך חייך, תתחיל, תראה שאתה חושב 100% כמו השם. מה שהשם אוהב אתה אוהב, מה שהוא שונא אתה שונא. לעולם לא תלמד זכות על רשעים כאלה מתואבים, לעולם לא תצטער עליהם שהה' מנקה אותם מן העולם, לעולם לא תבזה תלמיד חכם, לעולם לא תדבר לשון הרע על אנשים קדושים, יהיו לך קווים אדומים. תבין מה האמת מה שקר. גם אם תיכשל, כי אנחנו הרי בני אדם, אנחנו לא מלאכים, ואנחנו אין יום שאנחנו לא נכשלים בו, כן? שבע היפול צדיק וקם. אבל תמיד תדע כשנכשלת. מי שאין לו השקפה תורנית, תשעים ותשע אחוז מהעבירות שלו אפילו לא מודע אליהם. לא מודע אליהם. אני אסיים בסיפור ותבינו מה פירוש השקפה לא נכונה. אני הזמין אותי לפני כמה שנים, אולי עשר שנים, לדבר בבברלילס, בבית כנסת של שלושת אלפים מקומות. זה נקרא נצח. זה היה כנסייה ענקית בבברלידס, הפרסים קנו את זה מהכנסייה העלובה, לא היה להם עניין שם. מקום ענק כזה. הפרסים החיו את המקום, הביאו כיסאות מאיזה קיבוץ פה יפות כאלה עם ריפוד, שיפצו, הפכו את המקום לארמות. מול המשטרה של בברלידס, רחוב מפורסם. שם הזמינו אותי לדבר, שבתון. אז אני דיברתי אחרי התפילה של שבת בבוקר. אז מתוך השלושת אלפים איש, נשארו שש מאות איש, בעיקר הצעירים, כי הסכנים לא דוברי אנגלית, פרסים וזה, הם לא, הם באמת לא מבינים, אז הלכו הרבה הביתה. אבל שש מאות נשארו משם. בסוף הדרשה, נימרתי בערך איזה שעה ורבע, שעה וחצי, כבר היה בערך שתים עשרה ומשהו בצהריים, יוצאים מהבית כנסת, יש להם רחבה ענקית, מול הכניסה לבית כנסת, רחבה ענקית, כולם שם עומדים, מדברים, אתם יודעים, היה שם איזה אחד בערך בין, הוא מתקרב ל-60, שזוף מאוד כריח, פרסים מגונדר, חליפה מאוד יקרה, שעון יקר, רואים שהוא, איך אומרים, סוחה שחיית בוקר בדולרים. בקיצור, אני לא מכיר אותו, הוא מכיר אותי שמה עליי פה ושם, ואני לא מכיר אותו. אז אני עכשיו מדבר איתו בכלל על דבר שלא שייך בכלל לנושא אנחנו יוצאים עכשיו מהבית כנסת שבת שלום אז הוא מתחיל לספר לי שהוא היה באיראן ואבא שלו היה דתי צדיק ובאיראן הם שמרו שבת אחר כך הם באו לברליץ וכבר היה קשה והוא נכנס לעסקים וכבר היה קשה לו לשמור ולפעמים הוא מתגעגע על הימים שהוא היה ילד באיראן ככה התחילה השיחה עכשיו הוא מדבר איתי על שבת ואני עונה לו על שבת כמה זה חמור חלל שבת ואסור לבוא לכנסת באוטו ופתאום מה אני מתחיל לדבר איתו אני אומר לו גם שבן אדם נותן צדקה הוא צריך לדעת איפה לתת יש הרבה נדיבים שנותנים שופכים אבל את כל כספם שופכים על קרן עצבי ולפעמים ממש עושים עבירות בכסף שלהם. מלא על קרן הצביע, אז הכסף יתבזבז. אבל לפעמים אתה תומך במשהו שמכעיס את השם. עוד יותר גרוע, זה גם לא רק שזה לא מצווה, זה נהיה עבירה, או עבירות. אז הוא אומר לי, הוא אומר לי, מה אתה מתכוון? מה, אני חשבתי שנותנים צדקה. נותנים צדקה, מה זה משנה לאיפה? אמרתי לו, תגיד, שמשקיעים במניות, זה משנה איזה מניה או לא. זה משנה, נכון יש מנהיה אחת מביאה לך אלף אחוז רבע. יש מנהיה מביאה רבע אחוז. אז מה אתה אומר? זה אותו דבר, להשקיע פה ופה. העיקר משקיעים. איזה מין דבר אתה אומר? על אחת כמה וכמה, אם אתה רוצה להשקיע בישיבה, תשקיע בהכי טובה. אתה רוצה להחזיר באנשים בתשובה, תשקיע בדרשן הכי מצליח. לא אחד שמדבר עשר שנים והחזיר שני זבובים בתשובה עד היום. מישהו שמצליח מה אתה סתם משקיע קצב על אנשים שזה כוסות רוח למת אז הוא מתחיל להבין אני אומר לו למשל אם עכשיו יש אנשים באים אליהם מהצבא הישראלי אומרים אנחנו רוצים שתיתן לנו כסף לבנות קרבן לחיילים מה שנקרא שקם שקמית או אני יודע מה איזה מועדון אתם מכירים את זה לפעמים אתה רואה בצבא נדבת רוברט כהן from new york בדרך כלל כל המיליונים הגדולים שנותנים כל מיני נדבנים הולכים לכיסים של כל מיני גנרלים למיניהם כי אחר כך לא מסתבר שאנשים שהם חיילים עדיין עוד בהיותם חיילים במשכורת של גנרל בקבע יש להם וילות של עשרה מיליון דולר מאיפה זה בא? הרי הם כל חיים היו חיילים אז מאיפה הם הרוויחו כיגון אחד שרצו לעשות אותו רמטכאל ואז התברר איזה וילה יש לו וזה זרקו אותו ושמו את גאנס במקומו, אם אתם זוכרים. ההוא דווקא היה יכול להיות אחלה גנרל, אבל פתאום חשדו בו כנראה, מה זה, מה אמר? מי יודע כמה כספים נתנו לך על עסקאות נשק? ככה חשדו בו. זרקו אותו, לא נתנו לו להיות רמטכן. והוא היה ראוי. הוא היה לפחות בן אדם עם ראש על הכתפיים. הביאו את השני, נו. היום הוא שר החינוך. פה יש ממש חינוך במדינה היום. בקיצור, מה אני מספר לכם? אז רוב הכספים האלה, ביני לבינכם, אני הרי הייתי בצבא. מה, פעם מישהו בא ונתן לך כסף מאיזה דוד אמריקאי? דוד לייבוביץ' מאמריקה שלח לחיילים מתנות. זה לא קורה בדרך כלל. לא. אז אני אומר לו, תראה, עכשיו איזה אמריקאי מתלהב נותן צ'ק מאה אלף דולר. במאה אלף דולר אלה הוא היה מחזיק כולל שנה שלמה בירושלים. מאתיים מיליארד מצוות ברמה הכי גבוהה נכנסים לו לחשבון. עכשיו, אם באמת הכסף הגיע לחיילים, אז יש לו מאה-מאתיים מצוות. זהו. חייל אחד בא למועדון, שיחק ביליארד. מה יצא מזה? אחד שיחק טניס שולחן, השני עשה לעצמו קפה במכונה. איזה מצוות יש פה? מה, יתנו לך על זה גן עדן? עם כל הכבוד, כלום לא יוצא. עכשיו המערך שלי התחיל להחליף צבעים. טוב, מושך לי את היד. בדרך כלל, בחור לא מושך לרב את היד, אתם יודעים. הוא אומר, רבאי, רבאי, אנחנו צריכים ללכת, אנשים מחכים לנו. הוא מושך לי את היד. כשאני באמצע שיחה עם הפרסי הגביר הזה, הוא אומר לי, רבאי, תופס ככה את ה... רבאי, אנחנו צריכים ללכת, מחכים לנו כבר הרבה זמן. אמרתי תכף תכף שנייה עוד דקה ואני רואה פתאום הפרסי הזה למרות שיש שזוף ושחרום גם הוא התחיל להחליף צבעים והתחיל ככה אז אני קלטתי שאולי אמרתי משהו שפגע בו לא הבנתי עדיין מה אז אמרתי לו כל מה שדיברנו אתה יודע הכל ברוח טובה אני מקווה שלא לא אמרתי איזה משהו שפגע בך הוא אומר לא לא הכל בסדר תודה רבה רבי תודה שבת שלום הלכנו עשרה צעדים, הוא אומר לי, יו, אתה לא מבין מה קרה פה עכשיו. פדיחה של העולם, אני אומר לו, מה? הוא אומר לי, זה הנציג של צהל בכל אמריקה. הוא מארגן את כל הכנסים והפנדרייזינג של צהל. הוא מארגן להם את כל הערבים האלה, הנשפים, שבאים כל העשירים ותורמים להם כספים. תראו איך הקדוש ברוך הוא שם לי מילים בפה להגיד לו, תיפש, אם אתה כבר רוצה לעשות משהו למען עם ישראל, לך תציל כל אלים ישיבות, תעשה בעלי תשובה, אנשים עבודים מתחתנים עם גויים, עם ישראל נמק, ניסוי תערובת בכל פינה, תשקיע את העשרות מיליוני דולרים שאתה נותן להציל נשמות, מה יעזור לנו קרבן או שקם, או אני יודע מה, איזה מסגן מצ'וקמק שיתרמו. תשקיע נכון לא חלילה שאני חלילה לשנייה שלא תבינו שאני חלילה מזלזל בחיילים או בצבא להפך מכיר להם המון תודה ואתם מכירים אתם בדרשות שלי אני דיברתי על זה הרבה פעמים אין שום קשר מכירים תורה ומכבדים ותודה להם על כל המאמן הכל טוב יפה אבל יש השקעות ברמות והדבר הכי גדול בחיים זה תורה והצלת נפשות אין יותר גדול מזה תלמוד תורה כנגד כולם אין משהו שישווה לזה וכל מי שמציל נשמות עבודות מדרגתו יותר ממדרגת הנביאים השלמים ככה כתוב בחובות הלבבות אז ההוא לא סתם החליף צבעים פתאום הוא הבין אני הולך משקיע מביא עשירים משכנע אותם לבוא מעודד אותם לתרום בא זה עכשיו זרק לי פצצה בפרצוף והלך אני, אחד הדברים שהכי הרבה מסקרנים אותי, זה לדעת מה קרה אחרי זיתו. זה הייתי מאוד רוצה לדעת. אם באמת הוא לקח את הצטיב והתחיל לעזור גם לשיבות, או שימשיך בעיוולתו. זה כבר נבין בעולם הבא. אבל הבנתם, מי שחושב כמו השם, תמיד חושב איך לתמוך בתורה, תמיד חושב איך לתמוך בהחזרה בתשובה, בדיסקים, בספרים, בלהזמין חילוניים, יש לנו עכשיו סמינר השבת, במלון גני ירושלים, הרב סניר, גואטה ואני, שישי שבת, מלון, אנחנו עושים את זה כל שנה פעמיים, השנה בגלל הקורונה, תשעה חודשים, המלונות האלה סגורים פה. בשעה הטובה שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה, נפתחו המלונות. ויש לנו, גם זה מסופסד, ומחיר נמוך, ואוכל כיד המלך, תענוג לא נורמלי, אפילו שעוד בריכה יש, זכייה. נחמד מאוד. והוא גם כן דרשן, איך אומרים, מהטובים ביותר. אתם מכירים מזה, הוא היה שחקן נבחרת ישראל בכדורגל. חזר בתשובה, והשם נתן לו הרבה חן, בחור צעיר מקסים, בעל מידות טובות, מדבר, משלב, המון צעירים באים לדרשות שלו, מתחסקים. תענוג. ‫מזכיר לי את עצמי לפני 20 שנה. ‫תענוג לראות בחור צעיר, ‫בא, הוא גר בדרום, ‫הוא בא, עושה נסיעות, ‫חורש את הארץ, ‫מצליח להביא הרבה צעירים, ‫מדבר בטובתם, ‫יש לו סיפורים יפים, מרגשים, ‫מאוד נחמד. ‫בקיצור, לא לפספס. ‫כל מי שרוצה להירשם לסמינר, ‫התקשר לשחר שמה יצדיק, ‫054-842-0242. ‫נשארות. נשארו עוד כמה מקומות? לא הרבה, אני לא זוכר כמה, אבל פחות ממה שהיה עולה חדר במלון בפני עצמו. עם כל האוכל והכל, זה מסופסד. מחירים מאוד נמוכים. עוד פעם אני חוזר, 054-842-0242 שעה אחר שמה, נשארו, היום דיברתי איתו, שאלתי אותו אם מתמלא כבר, אמר יש עוד כמה חדרים אחרונים. כל הקודם זוכה. תודה רבה לכם, שמחתי לבקר שוב בהורנית הלילה, ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנני אמן.